Caravana Hacia La Divina Presencia

Sheij Mohammad Nazim Al-Haqqani An-Naqshibendi, sohbat del 15 de junio de 1994.

Por tanto, Allah Todopoderoso orden, Asta'idubillah: "La yukallifu Llahu nafsan illa wusaha"
(2:286). Segn nuestra capacidad: Allah Todopoderoso habla segn la configuracin, capacidad
y fortaleza de Sus siervos. l dice: "Ese Me ha aceptado desde tal estacin, y se ha postrado ante
M. l Me acepta. Mi siervo Me ha aceptado, y Yo lo acepto. l Me hizo sajda, acepto tambin
su sajda".
Y la norma general en el Islam, es: "Innama l-amalu bi n-niyyat". En el Da del Juicio, Allah
Todopoderoso no medir nuestro valor en funcin de nuestras acciones, sino segn nuestras
intenciones. l nos dar el paraso, y recompensas. Nuestras acciones son minsculas. En
cambio, nuestras intenciones... Cuanto ms aumentemos nuestras intenciones, mejor ser. Allah
Todopoderoso no os limita, diciendo: "Poned intencin hasta aqu, y no tengis intencin ms
all".
Y lo que l nos conceder en el Da del Juicio no ser segn nuestras acciones, sino segn
nuestras intenciones. Por tanto, si veis un siervo prestando algn pequeo e insignificante
servicio, y -en cambio- con una intencin grande, ser algo enorme en el da del Juicio. Allah
Todopoderoso recompensar con tal recompensa, que se asombrarn y dirn: "Ya Rabb, yo no
hice eso! Lo que hice fue muy pequeo, y lo que T das es muy grande!". "Oh Mi siervo, tu
intencin era grande! Tu accin fue pequea, pero tu intencin era grande". Por tanto...
Hombre: Existe lo contrario? Que se hagan grandes cosas, y den poco resultado debido a la
intencin?
Sheij Nazim: Uno hace grandes cosas... Por supuesto, algo grande... De hecho, algo grande surge
de una gran intencin. Quien hace algo grande, en realidad lo hizo con una gran intencin. Quien
hizo mucho, no trabaj para hacer algo pequeo. Y bien, hoy, cuando las virtudes del primer mes
del ao Hijri -Muharramu l-Haram- se mencionaron en el khutbah... Al iniciarse este mes, si los
muminun (creyentes) decoraran todas las mezquitas desde su cpula hasta las puertas, aun sera
muy poco.
Ahora pas por mi corazn, durante el khutbah: Si tuviera tal autoridad, decorara todas las
mezquitas a lo largo y ancho del mundo, desde las cpulas hasta los minaretes, tanto por dentro
como por fuera. Esa intencin atraves mi corazn, pero no tengo el poder para realizarla. En
cambio, tengo el poder de poner esa intencin, y puse tal intencin. Confo que en el Da del

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Juicio Allah Todopoderoso me favorezca segn mi intencin, y diga: "T quisiste decorar todas
las mezquitas, por el honor del Muharramu l-Haram, y Yo te recompenso como si lo hubieras
hecho".
"Innama l-amalu bi n-niyyat wa innama likull imriin ma nawa Y a todos se les dar segn
cules sean sus intenciones". Lo dijo el Profeta. Allah Todopoderoso da Su aprobacin al
Profeta, y yo recibo de esa virtud. Dije que decorara las casas, y decorara las oficinas del
gobierno... En resumen, decorara el mundo entero! Allah Todopoderoso me dar favores como
si hubiera decorado el mundo entero! De acuerdo! Entonces, puse mi intencin y, si vosotros
hablis as, se os dar tambin. Si un milln, un billn, un trilln o un cuatrilln de personas
dicen: "Tengo esa misma intencin", Allah Todopoderoso no dir: "Te dar slo a ti. Ellos lo
oyeron decir, no los recompensar!". l dar a todos, por tanto, poned intencin!
Ellos dijeron: "Niyyatu l-mar khayrun min amalihi". La propia intencin es mejor que las
acciones, pues lo que somos capaces de hacer es muy limitado. Lo que hacemos en base a
nuestra fortaleza o dinero -a las capacidades fsicas o financieras-, es muy poco. En cambio, lo
que podemos tener intencin [de hacer], es ilimitado! Por tanto, no seis ignorantes! Poned
intencin sin lmites! Pensad en lo que podis hacer: qu podis hacer para complacer a Allah?
S!
Por tanto, quiero trabajar duro por Allah, y acabar completamente con la incredulidad. Fatih
habl as: el Sultn Fatih Mehmed, quien lleg con la virtud de limpiar la incredulidad del
mundo de un extremo a otro. Y yo quiero, ya Rabb! Dame ocasin de salvar este mundo de la
suciedad de la incredulidad, limpiarlo, declarar el tawhid al mundo entero y no dejar un solo
incrdulo! Esa es mi intencin, y tambin debera ser vuestra intencin. Construir una fbrica o
reunir dunya no es un propsito, el propsito es ese! Cul es la intencin de los mumins? Lo
primero y principal es no dejar ningn kafir, limpiar del todo la incredulidad y limpiar el mundo.
Esa es la intencin!
"Qu sers t?". "Ser ingeniero". "Qu sers t?". "Mdico". "Qu sers?". "Abogado". "Y
t?". "Un hombre de negocios". Qu es todo eso? Es recoger suciedad, eso es recoger la basura
de este mundo. Los ayuntamientos [asignan] oficinistas a la basura, el ayuntamiento nombra a
los recogedores de basura [pues] recoger la basura [parece] duro. Pero es al contrario, la gente
pelea por ser el jefe de recogida de la basura, y yo pienso: Qu honor hay en ser el jefe de la
recogida de basura? Cuntos luchan por eso! "Usted no sabe, Hoja Efendi, usted no es
consciente de tales cosas. Dentro de la basura, hay mucho!".
Cada creyente debe ser como un volcn, y debe decir: "Quemar la incredulidad, lavar del todo
la suciedad incrdula del mundo". Si fuera as, sera completamente distinto! Allah lo cambiara
todo en 24 horas, entendiste, hijo mo?

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Hombre: No hable as! Algunos se ofendern y pensarn que est mal. Usted nos traer
problemas, y nos quitarn de enmedio.
Sheij Nazim: De acuerdo. Ponemos la intencin de barrerlos, y de quitar de enmedio a quienes
digan eso. "Qu sers t?". "Ser un diplomtico". Cules son los haberes de un diplomtico?
Decidme, cul es el capital de un diplomtico?
Hombre: Mentiras!
Sheij Nazim: Bien dicho! Ellos dicen que hacen msters, pero no se dan cuenta de que no existe
la poltica en el Islam, ni la mentira en el Islam. Sin embargo, el gobierno est en el campo de la
poltica.
Y si Haji Altan pone una intencin como: "Ojal Sheij Efendi viniera aqu cada noche, y yo
pudiera agasajar a la gente cada noche! Y si mi casa fuera ms amplia y pudiera agasajar a 200
personas en lugar de a 100, y si no me cansara...". Dnde est Haji Altan? Si l habla as,
recibir muchsima recompensa! "Ojal pudiera coleccionar todos los automviles clsicos del
mundo, como Mehmet Shafkat Efendi! Si pudiera hacer una exposicin, y verla maana y
tarde...!". S, cada uno tiene algo en el corazn!
Aquel cuyo corazn est con el Islam... cun feliz es quien se esfuerza por el Islam! Allah no le
dar otros problemas, Allah no molesta a quien est ocupado con el Islam. l no los fastidia con
los problemas del dunya, no! El dunya ser como un perro manso que menea su cola y les sigue
-hasha mina l-hudur-, ese no tendr problemas! A quien no le preocupa otra cosa que el Islam,
Allah no le dar ningn problema. No se lo dar a su cuerpo ni a sus hijos, a su esposa ni a sus
padres, en su trabajo ni con sus vecinos, en su granja ni en sus animales, en su agricultura ni en
su comercio. A quien est ocupado con Allah y est ocupado con el Islam, Allah no le dar otras
preocupaciones. Atentos a eso!
Los hospitales cerraran, las prisiones estaran vacas y no quedaran manicomios; el pas sera
como un paraso donde florecen las rosas. Pero no estamos ocupados con el Islam, y por eso hay
mil clases de problemas. En cuanto termina uno, aparece otro. Aparece otro problema antes de
acabar el primero, vamos hacia los problemas. Si queris vivir sin preocuparos, haced del Islam
vuestra inquietud. Sea el Islam vuestra sola inquietud, y estaris relajados. No tendris problemas
en el dunya, ni os dar Allah Todopoderoso problemas en el akhirah. Pero -lamentablementenuestra preocupacin no es esa: nos preocupa el dunya! Y el dunya es una bola de problemas: es
una bola de problemas, pues el dunya tiene incontables problemas.

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Dicen que ahora la vida se volvi complicada, que se volvi muy contradictoria y complicada.
Todo son problemas para la gente de este tiempo: su refrigerador es un problema, la TV y la
plancha son un problema, la lavadora y el lavavajillas son problemas, la TV y el vdeo son
problemas, el vehculo es un problema, la ropa es un problema. Los nios, la esposa y el hogar
son problemticos. Los muebles son un problema, el vehculo y el avin son problemas. El
Gobierno es un problema, el Estado y lo militar son problemas, la escuela y estudiar son
problemticos, igual que las clases... Debemos seguir el recuento? Su comida y bebida son un
problema, dormir y despertar son problemas. No es as? La gente est abrumada por los
problemas, se ahogan en problemas. Por qu? Si hubiera un solo problema, eliminaran los
dems con ese!
Que vuestro problema sea el Islam, y Allah Todopoderoso borrar todos los problemas. Lo que
plantan y cosechan son problemas, lo que plantan y lo que no son problemas, lo que hacen y lo
que no son problemas, lo que leen y lo que no son problemas. Con o sin nios hay problemas,
casados o sin casar son problemas, tanto el ir como el venir son problemas. Los mdicos y jueces
son problemas, los oficinistas y funcionarios son problemas. Los municipios y los condados son
problemas, los ministros y gobiernos son problemas. Los bancos y la moneda son problemas,
hay problemas con y sin dinero! La qumica y la alquimia son problemas, los mdicos e
ingenieros son problemas. Los arquitectos y abogados son problemas, los jueces son problemas...
Hombre: Cmo convertir tanta dificultad en placer?
Sheij Nazim: Slo hay un modo. Haji Yashar es un problema. Si queris libraros de los
problemas y queris estar sin problemas, haced del Islam vuestra preocupacin. No durmis al
alba. Estad despiertos al alba, de modo que no queden problemas sobre vosotros. Eso eliminar
las enfermedades visibles y los problemas ocultos. Estad despiertos al alba, no durmis al alba!
Se llama el adhan... Sultanuka ya Allah. Nimati jalilu Llah, barakati khalilu Llah, shafaat ya
Rasulu Llah. Allahumma irham wa akrim sahiba hadha t-tami wa l-akilin. Allahumma-rzuqna
tayyiban wa-stamilna salihin. Allahumma zid wa barik wa la tuqallil. Ziyadatan ila sharafi nNabiyyi, sallaLlahu alayhi wa sallam, wa 'ala alihi wa sahbihi wa jamiI l-anbiya wa l-awliya
wa ila Mashayikhi l-izam, wa lana maahum wa man nahnu fi jiwarihim khasatan ila ruhi sibti
Sayyidi l-'Aalamin Sayyidina 'Aba 'AbduLlahil Husain wa rufaqaihi. Al-Fatiha.
"Cmo llegaste?". "Llegu volando". Vuela entonces, y veremos! "No puedo volar aqu, vuelo
en avin". Cuando subimos a un avin volamos, y adems llegamos donde queremos. Por tanto,
[si] peds por la Divina Presencia y queris llegar al mundo de los ngeles (malakut), por
supuesto que encontraris una caravana que se dirija a ese mundo. Y os uniris a ellos, les
seguiris! Qu dicen los grandes? En verdad, [los grandes] quisieron estar con esos, aunque
fuera al final de la caravana.

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No podris ir a ningn lugar, si no encontris la caravana. Existe una caravana hacia la Divina
Presencia, y los lderes de la caravana hacia la Divina Presencia son los profetas, alayhumu ssalam. El lder de los profetas es nuestro Maestro -alayhi s-salatu wa s-salam- y despus vienen
sus sucesores, los awliya. Por tanto, quien busque la caravana los encontrar. Si encontris a
uno de ellos, os uniris a su caravana. A pie o en un vehculo, llegaris a donde ellos vayan. En
cambio, es imposible lograrlo por vuestra cuenta, nadie lleg al malakut por s mismo! Nuestro
Profeta fue enviado al malakut mediante Jibrail -alayhi s-salam-, y lleg hasta ah. Qu indica
eso? Si nuestro Maestro (asws) necesit un gua -Jibrail-, podrn alcanzarlo personas como
vosotros y como yo? Podremos llegar por nosotros mismos? No!
Quise encontrarme con el lder del municipio, aqu en Izmir, y me detuvieron en la puerta:
"Quin eres? A qu viniste?". Haba diez personas en fila, que probablemente eran de esos a
quienes pagan sin trabajar. Cmo atravesaris tal multitud? Y est tambin esa puerta de
shaytn, que atravesis al entrar en los aviones. Os dicen que debis cruzarla: "Tiene algn
arma?". Me fij, y haba un montn de formalidades. Ya Hu, si es as a la puerta del lder
municipal, cmo ser con los ministros? Qu ser ir donde ellos? Nunca nos permitirn
[entrar]!
Quiero decir que existe un protocolo en el dunya. El protocolo son formalidades, y no habr
formalidades para el malakut? Entraris con un mero saludo? Qu es esto? El malakut es
"pregunta-y-entra"? Lo creis as? Os golpearn con una piedra en la cabeza, y os tirarn
abajo! Cada noche, se ve cmo apedrean a los shayatin (demonios) que quieren acercarse a los
cielos, el que se atreve! Si quien se atreve es una persona, no podr ni levantarse del suelo,
cmo alcanzar el cielo? Cmo podr alguien sin capacidad para alzarse y sostener sus dos
piernas en el aire llegar al malakut?
Los jinn tienen poder pero, cuando quieren acercase, los atrapa una estrella fugaz. Por tanto,
Metin Bey, hijo mo, el malakut tiene su protocolo. Debis aprender su protocolo por medio de
los Awliyaullah, quienes son los oficiales de protocolo. Por eso, ellos dijeron: "Adab, ya Hu!".
Debis mantener el adab del protocolo y, despus, que os lleven dentro. No es as?
El nafsu l-ammarah, el ego... Cul es la realidad del ego? No debe presuponerse que la realidad
del ego es la de algo que ordena nicamente maldad. "Nafsuka matiyyatuka", dijo el Profeta,
alayhi s-salatu wa s-salam. Vuestro ego es vuestro animal, para que lo cabalguis y avancis. Si
obedecis a vuestro animal -cuando segus a vuestro animal-, os volvis tambin animales. Pero
si domis vuestro animal y hacis que os obedezca, entonces os llevar al mundo de los ngeles.
Por supuesto, Allah Todopoderoso no cre el ego sin una sabidura. No lo cre sin un sentido ni
lo cre para condenar a la gente; quiz l lo cre para que la gente condenara a sus egos.

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Dice Allah Todopoderoso: "Cabalgad vuestro animal y venid a M. Pero al llegar a M, dejadlo y
entrad". Antiguamente se sola cambiar de caballo, y ahora existen los vehculos. Entrar quien
vaya a lomos de un caballo en el saln de la casa que visite, con su caballo? Pondr al animal a
su lado al sentarse? Tambin apunto al jefe municipal, Astaghfirullah. Bendiciones a Huseyin
Bey, quien no se ofender por estas cosas. La seal no es para l. Podremos sentarlo junto a los
animales? Que el animal se siente frente a vosotros, podr ser? Podris entrar con un animal?
Le dicen: "Deja el animal y entra". Por tanto, nadie puede entrar en la Divina Presencia sin dejar
su ego, podis agitaros tanto como queris! Est bien?
S! Todas las cosas de que hablamos son conocidas, casi todos las saben. Sin embargo, su
aplicacin prctica... [Para] convertiros en mdicos o farmacuticos, debis trabajar junto a otro
farmacutico para aprender cmo aplicarlo. O debis ser los ayudantes de otro mdico, para que
l os ensee cmo aplicar lo que aprendisteis. Sin aprender su aplicacin, la informacin que
leis en los libros no har que estis preparados.
Por tanto, quien tome lecciones religiosas mediante la lectura de libros religiosos, no podr
controlar su ego. Ello es porque el asunto de controlar el ego es aparte. Es posible que alguien
pueda controlar su ego sin leer nada, y que otro lea todos los libros y no pueda. Ese debe bajar, y
entonces dir: "Ya Hu, cmo te controlas a ti mismo? Yo le muchsimos libros y no puedo
hacerlo, sigo mirando ir y venir a la gente!". "Eres un erudito, cmo puedes mirar?". "Lo hago,
miro a pesar de haber estudiado". Y el otro no mira a pesar de no haber estudiado, ese conoce la
aplicacin! Debis seguir a ese, para que os ensee cmo usar vuestra fuerza de voluntad. De lo
contrario, deberis hacerlo por vuestra cuenta.
Est bien, hijo mo? Si no, lo explicar de otra manera. Al final, necesitaris a alguien que os
ensee. Si sabis por vosotros mismos y necesitis algo, lo buscaris y encontraris. Si no
[sabis], actuaris como os parezca. Pero, entonces, vuestras acciones sern las de un caballo de
molino con los ojos tapados. Tapan los ojos a los caballos porque, de lo contrario, no daran
vueltas. Giraran una vez, y pararan. Al tener los ojos vendados, giran en crculo todo el da,
pensando que llegaron hasta Uskudar desde aqu. Y al destaparles los ojos, ven que siguen aqu.
As, debis seguir a un hombre que tenga los ojos abiertos, para que os muestre el camino y sea
vuestro gua. Gracias a Metin Bey, ests oyendo muchas cosas tambin!
Por supuesto, no se nos crea como ngeles. Si furamos creados como ngeles, no cargaramos
una responsabilidad, no tendramos pecados ni daramos malos pasos. Son para no equivocarnos
en nuestros pasos todas las cuestiones de las que hablamos: son para tomar los pasos correctos.
El gua est para ensearos que podis dar los pasos correctos -y cmo darlos-, el gua estar a
vuestro lado. De otro modo -por supuesto!- somos pecadores, cometemos pecados. Entonces,
necesitamos a alguien que nos guarde de caer en pecados y nos ensee el camino. Es para que no
caigamos de nuevo en ese sucio agujero, y para que sepis que un pecado es un sucio agujero.

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Se arrojar alguien al agujero de una letrina? Alguien har eso a propsito? Aun si le obligan,
se resistir con fuerza a caer dentro. Qu valor tiene quien se arroja dentro de eso? Vale lo
mismo que lo que hay dentro de la letrina! No somos infalibles. Sin embargo, si repetimos el
pecado cometido 1.000 veces y nos arrepentimos por ello, Allah Todopoderoso nos lavar. Y nos
dar vergenza arrojarnos en ese sucio agujero una otra vez, pidiendo despus ser lavados por el
Seor. "Oh Mi siervo! Te digo que no caigas ah! Ah est sucio. Yo te lav, ten cuidado!".
Vamos otra vez, caemos, salimos y volvemos a pedir. Pero Allah Todopoderoso no se fatiga.
Cuando un siervo dice: "Tawbah, ya Rabb!", Allah Todopoderoso lo perdona y lo limpia.
En cambio, debemos temer el no saber cundo llegar la muerte. Si llega mientras estis en esa
suciedad, partiris sin fe. l se ensucia. Si alguien est dentro de suciedad espiritual y fsica, su
final ser problemtico. Por tanto, no estis sin wudu, mantened vuestro wudu. Y no estis dentro
de suciedad espiritual, no cometis pecados. Cuando sepis que cometisteis un pecado, decid
inmediatamente: "Tawbah ya Rabb, tawbah ya Rabb, Astaghfirullah". Seris salvados de esa
suciedad, inmediatamente!
Wa min Allahi t-tawfiq. Alguna otra cosa, hijo mo?
Hombre: En relacin a comer y dormir menos, eso ama Allah Todopoderoso y nuestro Profeta...
Sheij Nazim: Depende de los mdicos. Algunos dicen que se coma, por ejemplo, como a Omer
Bey. El doctor le dice que coma, pues est delgado y necesita fuerza. Y a alguien como t, le
dice que no coma. No es as? Quien cura, conoce vuestra situacin. Comed menos, dormid
menos, hablad menos. El mdico no siempre pone a sus pacientes a dieta. Durante un perodo
mantiene a dieta pero, cuando la enfermedad desaparece, ya no seguir manteniendo a dieta.
Ordena hacer dieta hasta que la enfermedad espiritual se va.
l dice a algunos que no tomen grasa, dice a otros que no coman dulces, dice a otros que no
tomen sal y a otros que no coman carne. Dice a algunos que coman verduras, como este buey.
Quien es el murshid del paciente conoce su situacin y condicin, y habla en consecuencia. Si
decids comer menos y dormir menos por vuestra cuenta, vuestro ego os patear. No sabris de
dnde vens, ni seris capaces de acercaros ah.
Un hombre no puede gobernarse por s mismo, es slo con la habilidad de un murshid. Visteis
algn paciente hacer su propia dieta? No, la hace cuando lo dice un mdico -nadie la hace por su
cuenta-, y lo que dice el mdico se acepta. El paciente no dice: "No debo comer esto ni eso",
espera al mdico. Y si l os dice que durmis menos, debis dormir menos. Si os dice que hablis
menos, debis hablar menos. Si os dice que comis menos, comed menos! Si os dice que

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ayunis debis ayunar, y no si l os dice otra cosa. Si quiere, puede deciros que rompis el ayuno
una hora antes de la puesta de sol. "Slo queda una hora, cmo lo romper?". "Rmpelo!".
Hombre: Vinimos a usted como a un mdico, en este momento. Qu dice usted a eso?
Sheij Nazim: Digo Fatihah.
Fatihah.
Enlace al vdeo:
http://saltanat.org/videopage.php?id=15636&name=1994-06-15_tr_MelekutKervani_SN.mp4

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