Todo maom deseja conhecer algo da origem histrica da Ordem.

No
obstante, a literatura disponvel a respeito difusa e longe de ser
satisfatria, pois oferece um grande volume de religio comparativa e
detalhes arqueolgicos inconexos sem unifica-los em uma luz til, e se
centra mais em assuntos secundrios da histria que no verdadeiramente
importante: a linhagem espiritual da Maonaria. Nesta prancha, portanto, se
pretende traar um esboo mnimo e, com o espao disponvel, s
possvel faz-lo de forma muito elementar de um movimento que to
antigo como a humanidade mesma, assim como o propsito e doctrina que
permanece preservada, no sistema manico, se bem que de forma
rudimentar. Mais til que essa sucesso de fatos separados e dignos de
pouco interesse, entre os que no se percebe interelao, pode resultar um
esboo que descreva as linhas e detalhes gerais da histria manica,
deixando para o leitor completar seus detalhes por meio de estudos
posteriores levado a cabo por si mesmo.
No existe nenhum tratado sobre Maonaria que contemple sua histria e
propsito de um nico ponto de vista que importa realmente. O estudioso
est disposto a desperdiar muito tempo, para obter pouco proveito,
buscando informao em publicaes cujo ttulo promete plena ilustrao,
porem lhe deixam insatisfeito e sem convencimento. H manuais
verdadeiramente inspidos sobre simbolismo, arqueologia, antropologia e
em anlises das conexes entre a moderna Maonaria e os grmios de
construtores, tudo muito interessante, porem no resulta ao fim e ao cabo
seno em ossos secos de uma matria na qual se busca o esprito vivo.
Fracassam ao responder as perguntas principais que realmente interessam
ao maom e cuja explicao anseia, perguntas tais como Qual era a
natureza dos Antigos Mistrios dos quais a Maonaria afirma ser herdeira?
Com que fim e propsito existe? Que necessidade h de perpetu-la hoje
em dia? Com que inteno se instituiu nossa Ordem? Serviu
verdadeiramente alguma vez a algum propsito? Que faz hoje? Foi
alguma vez mais do que agora, um mero cerimonial mecnico que no
conduz a nada de verdadeiro valor e reala to somente um pouco de
princpios morais e verdades elementares que j conhecemos? Este texto
aspira responder estas perguntas.
Uma das primeiras coisas que chamam a ateno do estudioso de literatura
manica e religio comparada a presena notria de elementos comuns,
crenas comuns, prticas e smbolos semelhantes, em todas as religies de
todas as raas, sejam antigas ou modernas, orientais ou ocidentais,
civilizadas ou brbaras, crists ou pags. Por muito separadas que se
encontram pelo tempo ou a distancia, por muito desenvolvidos ou primitivas
que sejam, por muito elaborada ou simples que seja sua religio e moral, e
por amplas que sejam suas diferenas em questes importantes, todo povo
tem empregado, e segue empregando, certas ideias, smbolos e prticas
que resultam comuns a todos, qui com, ou sem, ligeiras modificaes de
forma. Os tratados manicos abundam em demonstraes desta
uniformidade no uso de distintos smbolos proeminentes em toda loja. Os

autores se deleitam proporcionando evidencias sobre as ntimas

correspondncias entre sistemas no relacionados entre si, e demonstrando
quo antigas e universais so tais ideias, smbolos e prticas. Porem no
chegam to longe como para explicar a razo desta antiguidade e
universalidade; e este ponto o que preciso encarar de entrada, pois
proporciona a pista para todo o problema da gnesis, histria e razo de ser
da Maonaria.
Si se efetua uma investigao e uma reflexo profunda, resulta obvio que a
universidade e uniformidade referidas so devidas ao fato de que num
momento dado, na noite dos tempos, existiu ou foi implantado nas mentes
de toda a famlia humana, que era sem dvida muito mais pequena e mais
concentrada que agora, um Proto-evanglio ou Doutrina Raiz no
concernente natureza e destino da alma humana, assim como a sua
relao com a Deidade. O homem atual se vangloria de ser mais sbio e
mais avanado que o homem primitivo. Damos por certo que nossos
ancestrais viviam em uma obscuridade moral da qual emergimos
gradualmente a uma relativa luz. No obstante, a evidencia contradice
estas suposies, e indica que o homem primitivo, por muito infantil e
intelectualmente subsesenvolvido que resulta se conforme aos parmetros
atuais, era espiritualmente consciente e psiquicamente perceptivo em um
gral impensvel pela mente moderna, e que somos precisamente ns quem,
a pesar de nossa inteligncia e desenvolvimento intelectual em assuntos
temporais, continuamos sem embargo submersos na obscuridade e
ignorncia em tudo que concerne a nossa prpria natureza, ao mundo
invisvel que nos rodeia, e s certezas espirituais eternas.
Em todas as Escrituras e cosmologias h uma tradio universal acerca de
uma Idade de ouro, uma idade de inocncia, sabedoria e espiritualidade, na
qual prevalecia a unidade racial e a felicidade e iluminao individual; na
qual existia essa viso aberta de um objeto de desejo que causou que todo
um povo parasidaco, porem em virtude da qual os homens se envolviam
em conversaes consciente com o mundo invisvel e eram pastoreados,
ensinados e guiados pelos deuses ou guardies no encarnados dessa raa
infantil, que os ensinaram os princpios certos e imutveis do que dependia
seu bem estar espiritual e sua evoluo.
Tambm h uma tradio universal da alma coletiva da raa humana que
sustenta que esta protagonisou uma Cada, uma renuncia moral de seu
verdadeiro Sendero de vida e evoluo, que a separou quase por completo
de sua fonte criadora e que, conforme os tempos avanaram, tem
provocado um rudimento bem mais profundo em sua condio fsica,
rompendo-se a unidade, por explicar-lo de forma simples, e precipitando-se
em uma diversidade de raas hostis de distintas linguagens e graus de
avano moral, vindo este acompanhado de uma progressiva densificao de
seu corpo material e um correspondente obscurecimento da mente e atrofia
da conscincia espiritual. Para quem l esta afirmao resultar
provavelmente rechavel por fabulosa e inacreditvel. A suposio de uma

queda do homem hoje em dia uma doutrina impopular, combatida por

muitos que sustentam que tudo aponta melhor a uma elevao do homem;
aunque no reparam que, logicamente, uma elevao implica uma queda
previa que permita a asceno posterior. Em qualquer caso, no podemos
nos deter a discuti-lo agora, e devemos contentar-nos unicamente com
mencionar que tanto nas sagradas escrituras de todas as raas, assim como
na tradio mstica dos sbios da antiguidade, se registra unanimemente
este acontecimento.
Desde essa queda, que no se deveu a transgresso de um indivduo, seno
a alguma debilidade ou defeito na alma coletiva da raa admica, e que no
foi coisa de um instante seno um processo que abarcou vastos ciclos de
tempo, se hizo necessrio e connatural aos designos divinos e providencia
que a humanidade deveria ser redimida e restaurada a seu estado prstino;
que deveria ser devolvida de novo a uma associao vital com o princpio
divino do qual, desde a separao se via cada vez mais distante conforme
as tendencias materialistas se imporiam e trucavam sua espiritualidade
original. Esta restaurao requeria vastos ciclos de tempo para seu xito. E
exigia algo mais: a aplicao de um mtodo ordenado e cientfico para a
reposio de cada fragmento de alma cada e a volta a sua condio pura e
perfeita.
Enfatizo que o mtodo no devia ser desordenado e catico, seno um
mtodo cientfico. Qualquer um pode cair de um telhado e quebrar os ossos,
em cujo caso ser preciso um hbil cirurgio e um esforo inteligente a
cargo de uma mo amiga para curar ao paciente e devolver-lhe ao lugar que
caiu. O mesmo sucede com a Humanidade. Caiu fora do Eden, tal e como
nossas Escrituras narram a cada dede as condies suprafsicas e as fsicas.
Porque e como, to pouco agora ns pararemos a analis-los. Caiu vitima de
sua inerente debilidade e falta de sabedoria. Incapaz de levar a cabo sua
prpria recuperao necessitou de ude onde podia vir esse conhecimento
hvil e cientfico, se no do mundo divino, agora j invisvel? De onde,
seno desses deuses e anjos guardies desta raa condenada ao erro, e da
que todas as antigas tradies e textos sagrados nos falam? Acaso no seria
este mtodo regenerativo apropriadamente denominado cincia celestial,
tal e como o a Maonaria, bem vinda conforme as palavras que empregam
os maons, Ave, Arte Real!?
De tal maneira aconteceu a origem e nascimento da religio. Religio uma
palavra que significa voltar a unir (religare). Tal qual que com a cura e
reposio de um membro danificado, a alma coletiva da humanidade,
fraturada e extraviada por sua queda em incontveis individualidades e
seus conseguintes prognies, todas estragadas e imperfeitas, necesita ser
de volta condio perdida e integrarse de novo em um todo harmnico.
Portanto, devemos atribuir aos guardies espirituais do homem primitivo a
comunicao dessa cincia universal para a reconstruo do templo cado
da humanidade, e da qual encontramos, surpreendentemente, rastros em
toda raa e religio do mundo. A esta fonte devemos atribuir a distribuio,

em cada pais ou em cada pais ou em cada povo, de smbolos semelhantes

ou equivalentes, e de prticas e doutrinas modificadas to so localmente e
em concordncia com a inteligncia de cada povo em particular, visto que
todos manifestem uma ras e propsito comuns.
Esta era a nica Religio Santa e Catlica (ou universal) "ao largo e ao longo
do Mundo", siendo ao mesmo tempo doutrina e cincia prtica destinada a reunir
ao homem com seu Criador. Essa religio so podia ser uma, da mesma forma que
no podia ser seno catlica e igual para todos os homens; visto que, devido s
tendncias incuas e deformantes da mesma humanidade, era suscetvel de
converter-se (como assim tem sido) em perversa e sectria, conforme aos erros de
cada povo. Alem disso, seus princpios bsicos nunca poderiam ser suscetvel de
alterao, mas poderia ser (como tem sido) compreendidos exotericamente por
alguns e esotricamente por outros, e embora seu significado no fosse
reconhecvel primeira vista, seno que se desenvolvese conforme ao aumento de
fidelidade e de compreeno. Esta religio proporcionou os inalterveis limites de
conhecimento concernentes natureza, potencias e destino humanos.

Revogado os antigos e estabelecidos usos e costumes para cer

omnipresente em dodos tempos e lugares, no podendo nada desviar-se
nem adicionar inovaes, salvo o seu prprio risco. Era a Lei Sagrada para a
guia da alma cada, uma lei vlida desde o amanhecer dos tempos a seu
ocaso, e da qual est escrito: Como era em um princpio, agora e sempre,
pelos sculos dos sculos. Era a cincia da vida, da vida limitada e
temporal, vivida com a inteno de sua convero ou sublimao em vida
eterna e universal; e, portanto, chamava a um mtodo de vida cientfica ou
filosfica, no qual todo momento e ao estaria dirigido a esse grande fim.
Um mtodo muito diferente do mtodo moderno, que por completo
utilitrio em seu ponto de vista e totalmente acientfico em seus
procedimentos.
Se diz que esta Proto-Religio se originou no leste, de onde toda luz projvem
e, conforme a humanidade se extendeu e distribuiu sobre o planeta, se
extendeu gradualmente para o Oeste, em perpetua viglia pelos interesses
espirituais da humanidade e em um propsito sempiterno de recuperar o
que estava perdido: a alma humana cada. J dissemos que nos primeiros
tempos a humanidade estava muito menos materializada e muitssimo mais
sensivel espiritualmente do que hoje em dia; e consequentemente se
deduz que com o passar do tempo e o aumento da densidade corprea a
influencia da Proto-Religio se viu correspondentemente prejudicada,
embora seus princpios permaneceram to vlidos e efetivos como antes;
pois os caprichos da vontande e as noes especulativas do homem no
podem alterar os princpios da verdade e a sabedoria, que permaneceram
estticos. Seguir em detalhe o curso da histria da Proto-Religio no
necessrio agora e requeriria um largo tratado.
E faz-lo seria como remontar o curso de um rio desde sua ampla
desembocadura at um ponto onde se vuelve um Riachuelo insignificante e
a duras penas reconhecvel. Pois a mesma raa tem caminhado para trs,
afastando se mais e mais do ensinamento de sabedoria original, de forma

que o amplo feiche de luz que iluminava aos homens no concernimento aos
princpios csmicos se tem contrado a uns minsculos pontos. Porem essa
luz, como a luz do Mestre Maon, nunca se extingue por completo, por
muito obscura que seja a idade; e, por tradio, esta poca nojssa
espiritualmente a mais obscura das idades obscuras. Jess nunca deixou de
dar testemunho de si mesmo, e entre os textos da antiga sabedoria e
mistrios figura a Maonaria; um deste dvil e tnue, quia, porem au fim e
au cabo uma luz verdadeira e em legitima linha de suceo com a primitiva
doutrina, e todavia capaz de guiar nossos passos pelo caminho da paz e a
perfeio.
Os mais primitivos ensinamentos dos mistrios traados em parmetros
histricos foi no Oriente e na linguagem conhecida como sancrito, um nome
por si mesmo significativo e apropriado, pois significa Santa Escritura ou
Sanctus Scriptum; e para aproximarnos com a devida luz antiga Doutrina
Secreta devemos referirnos todavia s escrituras religiosas e filosficas da
India, que j se encontrava em seu apogeu espiritual e terreno quando a
atual Europa se encontrava sob uma geleira.
Porem as raas, como os homens,tem uma infncia, uma maturidade e uma
velhice; so na realidade unidades, a uma escala maior que a individual,
que colaboram com o avano dos propsitos gerais da vida. Quando uma
raa em concreto tem servido ou falhado a esse propsito, a custodia dos
Misterios passa a outras mos, mas eficases.

O siguinte portador da tocha de Lus do mundo foi o Egito, que depois de

muitos sculos de supremacia espiritual, se converteu num pais desrtico
que hoje em dia tanto no material como no espiritual, dechando no
obstante um volume de relquias escritas e arquitetnicas que testificam
que foram possuidores da doutrina em seus dias de glria. Desde o Egito,
conforme se desenvolveram as civilizaes nos pases prximos, se produziu
uma grande irradiao de sua cultura e teve lugar uma difuso de seu
conhecimento, institundo-se centros secundrios para impartir a doutrina
secreta na Caldeia, Persia, Grecia e Asia Menor. Do Egito chama a meu
filho em certo sentido, uma aluso bblica ao paso dos mistrios catlicos
dede o Egito novas regies virgens para sua iluminao. Desta translao
de contedo histrico nos interessam especialmente dois: a da Grecia e a da
Palestina. Sabemos pela Biblia que Moiss era iniciado nos Mistrios
egpcios e foi instrudo em toda sua sabedoria, enquanto Filn nos diz que
Moiss ali se formou em msica, geometria, aritmtica, ieroglifos e a
totalidade de artes e cincias. Em outras palavras, se converteu em um
verdadeiro Mestre Man e, como tal, se qualificou para a grande tarefa
subsequente de liderar o povo hebreu e de formular seu sistema religioso e
regras de vida, tal como encontra registrado no Pentateuco. O sistema
mosaico continuou, como sabemos, ao largo da senda narrada nos livros do
Antigo Testamento, e depois de muitos sculos e vicissitudes, floreou na
maior de todas as expresses dos Mistrios, tal como revelado nos

Evangelhos do Novo Testamento (ou Novo Testemunho), e implicando a

substituio de todos os sistemas prvios sob a Suprema Grande Maestria
daquele que a luz do Mundo e seu salvador.
Simultaneamente existncia dos Mistrios Hebreus sob sispensa mosaica,
a grande escola grega dos Mistrios estava desenvolvendo o que,
originando-se na religio rfica, culminou e se centou em Delfos e gerou a
sabedoria filosfica e as glorias estticas associadas a Atenas e o Seculo de
Pricles. Grecia era o descendente espiritual e pequeno prodgio tanto da
ndia como do Egito, porem se desenvolveu por umas linhas bem diferentes.
Sabemos que Pitgoras, como Moiss, depois de assimilar tudo o que seus
mestres nativos podiam trasmitir, viajou ao Egito para encarar sua iniciao
final