C.G. JUNG. EL HOMBRE Y SUS SMBOLOS. Biblioteca universal contempornea.

Barcelona, 1984
Un smbolo es un trmino, un nombre, una pintura, que tiene un significado
conocido y otro inconsciente, no identificado.
Las personas, en general, presentan lo que los antroplogos llaman
misonesmo, que es el miedo profundo y supersticioso a la novedad, la
cual aparece con el propsito de protegerse de la conmocin de lo nuevo
(Jung. p.27).
En el estudio de la facultad del hombre para crear smbolos, los sueos son lo
ms accesible. stos han de tratarse sin ninguna suposicin previa, y se
consideran como una expresin del inconsciente, el cual consiste en una
multitud de pensamientos oscurecidos temporalmente, impresiones e
imgenes que, a pesar de haberse perdido, continan influyendo en nuestra
mente consciente (Jung. p.29). La persona neurtica vive movido en gran
medida por el inconsciente. Lo cual no significa que la expresin del
inconsciente sea neurtica o psicoptica. Los fenmenos neurticos son
exageraciones patolgicas de sucesos normales (Jung. p.30) que son
evidentes por ser aumentados.
El inconsciente no es el depositario del pasado, sino que tambin est lleno de
grmenes de futuras situaciones psquicas e ideas (Jung, p 35). En los sueos
se atribuyen a los objetos las asociaciones psquicas fantsticas que poseen
los objetos e ideas y que no se aceptan desde la razn, sin embargo, los
pueblos antiguos no dudan en considerarlos. Para Freud los mitos y ritos
primitivos que ocurren en el sueo son llamados remanentes arcaicos, sin
embargo para Jung, son parte integrante del inconsciente y que ocurren en
los sueos independientemente del nivel intelectual, geografa o poca.(Jung.
p. 42)
Los sueos tienen la funcin de restablecer el equilibrio psicolgico
complementando o compensando la organizacin psquica. As, cuando se
presentan, llevan del inconsciente material simblico al consciente para
enriquecerlo, dando estabilidad psquica y salud fisiolgica (Jung. p. 45).
Los sueos pueden presagiar un futuro suceso importante cuando ocurren
repetidamente por un largo periodo de tiempo, pero no por ser precognitivos,
sino porque advierten repetidamente la alteracin que est ocurriendo en la
persona.
Los sueos y sus smbolos no se pueden clasificar ya que el material que
muestran surge de la vida de cada uno. No hay interpretaciones generalizadas
vlidas para cualquier persona. Los smbolos son naturales y espontneos,
porque los sueos ocurren, no se inventan (Jung p.49). Los smbolos adems

de ser individuales pueden ser colectivos, y son principalmente imgenes

religiosas.
Para comprender los sueos de otra persona hay que dejar de lado las propias
suposiciones y prejuicios ya que es usual que en el afn de interpretar, se
proyecten las propias suposiciones sobre los smbolos onricos. Para evitar este
error, es importante aferrarse al contexto del sueo en cuestin y excluir
todas las suposiciones tericas acerca de los sueos en general, excepto la
hiptesis de que los sueos, en cierto modo, tienen sentido (Jung. p.58)
Aun cuando los smbolos son personales, no hay que olvidar lo ya sealado por
Freud con respecto a los smbolos que no se derivan de la experiencia personal,
los remanentes arcaicos, que Jung llama arquetipos o imgenes
primordiales, que no tienen origen conocido y se producen en cualquier
tiempo o en cualquier parte del mundo (Jung p.66). Los arquetipos son
imgenes y emociones que ocurren simultneamente y son stas ltimas las
que le proporcionan numinosidad o energa psquica (Jung p. 94)
Si pudiramos ver nuestra sombra (el lado oscuro de nuestra naturaleza),
seramos inmunes a toda infeccin moral y mental y a toda insinuacin. (Jung
p. 82) La imaginacin y la intuicin son vitales, aplicables a la ciencia o al
arte (Jung p.88) La sombra son los aspectos escondidos, reprimidos y
desfavorables (o execrables) de la personalidad (Jung. p.117).
En el arquetipo del hroe se aprecia la lucha del hombre con su sombra en la
imagen de la batalla que aqul mantiene con el dragn. ste representa la
sombra y slo puede ser vencido cuando el hroe reconoce que existe y que es
una fuerza destructiva que sin embargo al asimilarla lo fortalece. Es la
aceptacin de vivir el bien y el mal (Jung. p 118). Cuando el hroe tiene por
objetivo rescatara la doncella, representa la recuperacin del nima, o
elemento femenino de la psique masculina.
Para la formacin en GIM el conocimiento de Jung es importante ya que nos
habla de los smbolos que aparecen en los sueos. En GIM el trabajo central se
da con los smbolos que aparecen como imgenes. Jung, representa parte del
sustento terico del mtodo Bonny.
En la representacin simblica el viajero es que va desarrollando su travesa,
pasando de motivos, o imgenes cotidianas a imgenes arquetpicas.
La consideracin de la sombra, as mismo, es fundamental. Que aparezcan
Imgenes que provocan malestar en el interior del viajero o imgenes que sin
motivo aparente le producen emociones incontrolables, muestran la aparicin
del material simblico presente en el inconsciente y que se manifiesta
impulsado por la msica.