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Prof.

Juliano

Tudo flui (panta rei), nada persiste, nem permanece o mesmo.


Herclito

Herclito de feso
544? 484? a.C.

Pai da Dialtica
Consideraes importantes sobre Herclito e sua filosofia:
A filosofia de Herclito procura compreender a multiplicidade do real. Para tanto no rejeita
as contradies e busca compreender a realidade na sua mudana - isto , no seu devir.
Herclito apresenta o seu pensamento por meio de aforismos, que so frases que expressam
de maneira condensada uma idia, um fato ou uma regra.
Dos escritos de Herclito restam apenas fragmentos que permitem ter uma noo, mesmo
que incompleta, do conjunto de seu pensamento.

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julianojbs@yahoo.com.br

Herclito de feso
Fragmentos importantes:
Nunca nos banhamos duas vezes no mesmo rio, pois na segunda vez no somos os
mesmos, e tambm o rio mudou.
1.

O mesmo em (ns?) vivo e morto, desperto e dormindo, novo e velho; pois estes
tombados alm, so aqueles e aqueles de novo, tombados alm, so estes.
2.

O deus dia noite, inverno vero, guerra paz, saciedade fome; mas se alterna como
fogo, quando se mistura a incensos, e se denomina segundo o gosto de cada.
3.

Por fogo se trocam todas (as coisas) e fogo por todas, tal como por ouro mercadorias
e por mercadorias ouro.
4.

6.

Do arco o nome vida e a obra morte.

7.

O sol novo a cada dia.

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Herclito de feso
Com base nos fragmentos possvel concluir que...
nada permanece idntico a si mesmo, pois as coisas esto sujeitas a dialtica da afirmao e
negao pelo fato de tudo conter o seu ser e tambm o seu no-ser (ou oposto). Neste sentido
todas as coisas fluem, transformam-se... isto , mudam sua substncia ou essncia, mas
nunca a identidade. Veja:

Ateno!
Substncia Identidade
Substncia: refere-se ao que (ser) em um determinado instante e ao que no (no-ser) em
outro.
Identidade: refere-se a um elemento qualquer que sempre idntico a si mesmo.

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Herclito de feso
Observe abaixo um dos principais fragmentos da filosofia heraclitdea:
A guerra pai de todos; rei de todos.
Anlise do fragmento acima.
Nele possvel extrair trs idias principais do pensamento de Herclito a partir das palavras em
destaque, veja:

Guerra: representa a luta dos opostos como forma de manter a ordem [cosmos] da natureza
[physis].

Pai: representa a origem [arch = fogo] da ordem entre os elementos contrrios que compe o
universo.

Rei: representa a determinao do vir-a-ser [devir] do ser em seu ser contrrio.


Palavras importantes: representao da luta, da origem e da determinao.

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Herclito de feso
Concluso do fragmento:
A origem do devir determina o vir-a-ser responsvel pela vida dos seres, cuja luta entre os
contrrios garante a harmonia do universo, pois afinal tudo Um isto , unidade de
multiplicidade.

Veja:
Guerra

Vida

Bem
Inverno

Quente

Dia

Noite

Fogo

Frio

Vero
Mal

Morte

Paz

A equivalncia de estados contrrios com o


mesmo [unidade da pluralidade] exprime a
alternncia harmnica de plos opostos, pela
qual um estado transposto no outro, numa
sucesso mtua, como o dia e a noite. Todas
as coisas so Um, toda a multiplicidade dos
opostos constitui uma unidade [na physis fogo], e todos os seres esto em um fluxo
eterno de sucesso de opostos em guerra
[devir].

Prof. Juliano

Dialtica

Conexo Filosofia e Arte


Logo:
toda essa constate transformao do ser em seu ser contrrio, que decorre do devir, recebe
como physis o fogo. Ademais observe abaixo a noo de vir-a-ser nas artes.
Retrato

Dia e noite

Eu no tinha este rosto de hoje,


assim calmo, assim triste, assim magro,
nem estes olhos to vazios,
nem o lbio amargo.
Eu no tinha estas mos sem fora,
to paradas e frias e mortas;
eu no tinha este corao
que nem se mostra.

Eu no dei por esta mudana,


to simples, to certa, to fcil:
Em que espelho ficou perdida
a minha face?
Ceclia Meireles

Gravura de 1938 de Escher em que possvel observar o


fluxo dos contrrios em Herclito

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Herclito de feso
Teoria do Conhecimento

Dialtica entre verdade e opinio


Graas a equivalncia de estados contrrios com o mesmo, possvel classificar em Herclito,
a existncia de duas formas de conhecimento, so eles: o epistemolgico e o doxolgico.

Caractersticas do conhecimento verdadeiro:


Refere-se a via ascendente do conhecimento;
Produzido pela razo, capacidade de pensar ou deduo;
Classificado como saber epistemolgico;
Digno de f, pois universal e necessrio;
Na busca de sua aquisio provoca dor.

Ying Yang

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Herclito de feso
Conhecimento de opinio:
Refere-se a via descendente do conhecimento;
Produzido pelos sentidos, capacidade de sentir ou induo;
Classificado como saber doxolgico;
No digno de f, pois particular e possvel;
Na busca de sua aquisio provoca prazer.

Mortais imortais, imortais mortais;


Vivendo a morte de uns;

Morrendo a vida de outros.

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Herclito de feso
Cosmologia
Dialtica entre ordem e caos
Para os gregos a ordem do universo garantida pela composio e equilbrio de quatro elementos
naturais, so eles: fogo, ar, gua e terra, cujo primeiro para Herclito a physis, que gera os
outros elementos por condensao e, em sentido contrrio, por rarefao, volta a ser fogo. Veja:
Condensao

Fogo

Episteme

Ar
Via descendente

Via ascendente

gua

Doxa

Terra

Rarefao

A lei que causa a harmonia ou a ordem dos seres


que compe o universo a Razo Universal,
tambm chamado de Logos ou deus.

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Dialtica

Teoria do Conhecimento vs. Cosmologia


Caso se faa um paralelo entre a teoria do conhecimento e a cosmologia de
Herclito possvel concluir que:
Via ascendente na Teoria do conhecimento e rarefao na Cosmologia so os mesmos. Veja:
Via ascendente: conduz ao conhecimento verdadeiro episteme.
Rarefao: conduz ao fogo physis.

Episteme = Physis

Via descendente na Teoria do conhecimento e condensao na Cosmologia so os mesmos.


Veja:
Via descendente: conduz ao conhecimento de opinio doxa.

Condensao: afasta-se do fogo physis [vai da ordem ao caos].

Doxa Physis

Prof. Juliano

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Referncias Bibliogrficas
ABBAGNANO, Nicola. Histria da Filosofia. Lisboa: Presena, 1992.
ARANHA, M. L. & MARTINS, M. H. P. Filosofando. So Paulo: Moderna, 2003.
CHAU, M. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2003.

CHALITA, G. Vivendo a filosofia. So Paulo: Atual, 2002.


COTRIM, G. Fundamentos da filosofia. So Paulo: Saraiva, 2002 [e 2006].
GILES, T. R. Introduo Filosofia. So Paulo: EDUSP, 1979.

MANDIN, B. Os filsofos do ocidente. So Paulo: Paulus, 1982.


OLIVEIRA, A. M. (org.). Primeira filosofia. So Paulo: Brasiliense, 1996.
REZENDE, A. (org.). Curso de filosofia; para professores e alunos dos cursos de
segundo grau e de graduao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar editor, 2002.