Cinco maneras de profundizar tu predicacin

11/12/2015

He sido bendecido ltimamente con la oportunidad de predicar un poco ms.

Me gusta mucho predicar y la formacin en homiltica que recib en el Covenant
Seminary durante mi maestra en Divinidades (M.Div.) fue excelente. Pero cuanto
ms aprendo sobre predicacin, ms me siento como que apenas estoy
empezando a aprender lo que significa predicar. Predicar para m es como una
gran montaa, cuya cima est oculta por las nubes y no se puede ver. Cuanto
ms alto escalo, se aleja an ms y ms por encima de m.
No estoy en busca de estmulo cuando digo esto, tampoco estoy tratando de
ser deliberadamente modesto. Sinceramente es lo que siento. Creo que cada
predicador con cierta conciencia de la grandeza y el peso de su tarea siente
agudamente su propia indignidad. Con anterioridad me he referido a la
declaracin de Lloyd-Jones de que cualquier hombre que haya tenido alguna
idea de lo que es predicar inevitablemente sentir que l nunca ha predicado. A
esto se le podra aadir el testimonio de Spurgeon: No hay un buen predicador
que no se conmueva casi hasta las lgrimas al final de cada sermn viendo lo
pobre del mensaje que acaba de entregar.
Y, sin embargo, por la gracia de Dios, domingo tras domingo predicamos. Aqu
hay 5 lecciones que estoy aprendiendo a medida que transito en el camino. Si
eres un compaero predicador tratando de subir junto a m esta vasta y
empinada montaa, espero que puedan ser de utilidad para ti.
1) Apila, empalma y extiende tus ilustraciones
Yo sola pensar que el propsito principal de la ilustracin era aclarar la mente
y que una historia/relato era la forma tpica de hacerlo. En base a lo que aprend
en el Seminario, de una excelente clase de Bryan Chapell sobre predicacin, he
llegado a ver que el propsito principal de la ilustracin es involucrar las
emociones y la voluntad de las personas, y que hay muchas maneras diferentes
de hacerlo. Un ejemplo es el retrato hablado. Hace poco estaba tratando de
describir cmo es posible que un ser humano no pueda ver el rostro de Dios y
vivir, para lo que tom prestado una lnea de Hasta que tengamos rostros ('Till
We Have Faces) de C.S. Lewis y la compar con un mosquito volando en las
cataratas del Nigara. As que la oracin pas de esta
No podemos ver el rostro de Dios y vivir
a esta:

Como un mosquito no puede volar en las cataratas del Nigara y vivir, as

nosotros no podemos ver el rostro de Dios y vivir,.
Eso solo aade 15 palabras y alrededor de 3,5 segundos a tu sermn. Pero
probablemente aade un nivel de claridad intelectual y fuerza emocional
claramente desproporcionada en relacin con su longitud.
He llegado a un punto en el que soy casi incapaz de hacer una explicacin sin
una ilustracin, y trato de anclar casi toda verdad proposicional que quiero
comunicar a indicaciones concretas y narrativas. Esto no es diluir el sermn,
como algunos sugieren, al igual que Jess tampoco diluy su mensaje mediante
el uso de parbolas (Marcos 4:34). Debido a que la mente humana tiende hacia
lo concreto, estamos resaltando, no reduciendo, la verdad de las Escrituras para
nuestros oyentes cuando la traducimos a la particularidad y la situacionalidad
de la vida cotidiana.
As que, adems de ilustraciones narrativas tradicionales, he desarrollado dos
tcnicas propias para dar ilustraciones que comparto aqu en caso de que otros
puedan encontrarlas tiles. En primer lugar, apilo ilustraciones por montn. A
veces me planteo utilizar 5 o 6 retratos hablados, uno tras otro. (Martin Luther
King sola hacer esto en sus discursos. No es repetitivo, por lo general aumenta el
significado). En segundo lugar, inserto ilustraciones en el transcurso del sermn.
As que a menudo vuelvo a mi ejemplo de apertura despus de haber explicado
el texto que ilustraba y ato la ilustracin al texto. Eso concretiza la conexin y la
hace muy clara. Con demasiada frecuencia, me temo, la gente recuerda nuestras
ilustraciones, pero olvida lo que estaban destinadas a ilustrar!
Tambin estoy aprendiendo a buscar ilustraciones en una gran variedad de
lugares: pelculas, historia, literatura, eventos actuales, mi propia vida, etc. Me
parece que la parte ms dbil de mi biblioteca es la seccin de literatura. Tengo
un montn de libros de teologa, pero no suficientes historias de las cuales sacar
ilustraciones. En los prximos aos, quiero leer ms literaturaShakespeare,
mitologa griega, libros para nios, obras de teatro de Camus, cualquier cosa que
sea rica e interesanteen gran parte para que mi capacidad de comunicar la
Palabra de Dios en el plpito crezca. He llegado a creer que para ser un
predicador eficaz debo no solo ser un buen estudiante de la Biblia, sino tambin
un gran lector y un sensible observador de la vida.
2) Al explicar el texto, profundidad > anchura
Hay muchas maneras en que un sermn es diferente a una clase/comentario,
pero una que estoy aprendiendo es la siguiente: el sermn no necesita ser, y no
2

puede ser, exhaustivo. Simplemente no hay manera de cubrir todo lo que est en
el pasaje. De todos modos, ese no es el punto.
Cada vez ms encuentro que cuando se hace una explicacin del texto en la
predicacin indicando claramente el punto principal tiene mucho ms valor que
ofrecer una visin detallada de todo el pasaje. Por ejemplo, si estoy predicando
sobre el Salmo 90, el sermn debera ser bsicamente sobre lo efmero de la vida
humana delante de Dios y las implicaciones de esta verdad para nuestras vidas
en relacin a todo el evangelio. Esto implica que solo voy a entrar en detalles
secundarios del texto en la medida en que se relacionan con esta idea principal
del salmo. En una clase tendra que ser ms minucioso, pero en un sermn de
30 minutos, simplemente no puedes serlo. Tienes que mantener la idea principal
visible en todo momento.
Esto significa que mi preparacin de un sermn es un ejercicio intelectual
fundamentalmente distinto al de mis estudios de doctorado, por ejemplo. En mi
trabajo de doctorado estoy buscando complejidades en el texto, estoy en busca
de lagunas en la literatura, tratando de hacer una contribucin nica.
Totalmente diferente a la preparacin de un sermn. El estudio que se realiza al
preparar un sermn trata de encontrar la mejor manera de acentuar los
principales rasgos del texto bblico para una congregacin en particular. No se
trata de encontrar algo nuevo, sino de declarar lo viejo, lo llano y lo normal en
una forma fresca, atractiva, contextualizada, y orientada en el evangelio.
Esto no quiere decir que yo no lea comentarios ni estudie en el idioma original
en mi tiempo de estudio. Significa que lo hago un poco menos en relacin a orar
por la aplicacin, y que trato de esconder y ocultar el estudio dentro del sermn.
Las personas sentadas en los bancos no necesitan un comentario detallado, y no
deben ser impresionados por la erudicin del predicador. Necesitan una
explicacin clara y orientada a la aplicacin, y deben ser impresionados por la
claridad y el poder de la Biblia.
3) Tu aplicacin debe ser estimulada por tu consejera
Creo que nadie puede ser un buen predicador sin cavar profundamente en la
vida de su pueblo. El pastor que se niega a participar en la consejera, en el
discipulado personal, en hacer visitas al hospital y as sucesivamente, como
resultado ser ms dbil en el plpito. l podra ser un gran orador y exgeta,
pero no sera bueno en la aplicacin de la verdad a este pueblo en particular al
que se est dirigiendo.

Yo creo que cada sermn debe tomar una forma muy particular basada en la
audiencia. Dos sermones sobre exactamente el mismo texto en dos iglesias
diferentes podran terminar siendo totalmente distintos sermones. Esto no es
relativismo, es la realidad de que estas hablando a personas particulares, y el
amor requiere que hables con el fin de ser til a ellos.
Por lo tanto, no es suficiente proclamar la verdad con claridad. Tienes que
conectar esa verdad con las luchas de la vida real, con aquellos asuntos asuntos
que estn haciendo ms difcil la vida espiritual de tu pueblo. Para hacer eso, no
solo necesitas coraje y sabidura. Necesitas tener relaciones bastantes profundas
con las personas de tu congregacin para saber cules son esas cuestiones.
He encontrado que cuando me atrevo y aplico la verdad a los temas
candentes y a los elefantes en la sala, rara vez me arrepiento. La gente quiere
eso. Ellos lo esperan. Si tu gente est luchando con los chismes, habla de eso a
partir del texto. Si los matrimonios son dbiles en tu iglesia, habla de eso a partir
del texto. Atrvete. No te alejes de los verdaderos problemas. S valiente. S un
pararrayos cuando necesites serlo. No ests all para ser agradable, ests all
para encender un fuego y dejarlo arder. Pero para hablar acerca de los temas
candentes, tienes que saber cules son.
A veces la diferencia entre un sermn aburrido y un sermn fascinante puede
ser as de simple: Qu tan bien conoces a la gente a la cual le ests
predicando?
4) Deja que tu contenido determine tu estructura
Algunas personas luchan consigo mismas en si hacer sermones de 2 o de 3
puntos o en si hacer uso de aliteraciones. Admito que hay formas
forzadas/formulicas de estructurar un sermn y que si se hace de la misma
manera todos los domingos puede llegar a ser en realidad ms un obstculo que
una ayuda. Pero cualquier cosa que permita a las personas seguir el sermn y
que aada claridad a la presentacin debe ser bienvenida. Por supuesto, no
tienes que tener 2 o 3 puntos. El punto es hacer el contenido del sermn tan fcil
de entender como sea posible.
En arquitectura hay un principio, la forma sigue a la funcin. Ajusto esto
para hacer mi propio principio de la predicacin: la forma sigue al contenido.
No creo que haya una manera correcta de hacer la estructura, pero s creo que
tenemos que ser intencionales sobre la eleccin de la estructura. Si simplemente
ests all hablandoeso no ser suficiente. Puede que as funcione tu cerebro,

pero no es como la mayora de la gente escucha. Es necesario someterse a la

disciplina de la bsqueda de claridad y organizacin.
Las mayores reas en las que tiendo a ser perezoso son:
Transiciones
Sub-puntos
Resumir los puntos anteriores (sobre todo en la conclusin)
Volver a leer el texto en mi explicacin
Oraciones
Las transiciones son particularmente fciles de eludir. Bien, ahora en el punto
2 es bastante soso. Por lo general es mejor mostrar la relacin lgica de un
punto a otro y decir algo como, bien, hemos visto ___ hasta ahora en el punto 1,
pero todava tenemos que ver ____ en el punto 2, y necesitamos ver eso
porque. Otra forma de hacerlo es construir un crescendo o una intensificacin
de un punto a otro. Otra es problematizar los puntos para que el oyente sienta la
tensin de un punto que el siguiente punto pretende resolver. Pero casi siempre
ayuda tener algn tipo de flujo y secuencia lgica deliberada.
Por supuesto, siempre debemos estar dispuestos a romper con la estructura,
pero eso debe ser producto de la direccin del Espritu y no el fruto de la pereza
en la preparacin del sermn.
5) Dalo todo en cada ocasin
La predicacin es como el baile o el canto o la prctica de deportes o pedirle a
alguien una cita. No funciona si ests sobre tus talones, medio-comprometido,
tentativo. Tienes que darlo todo en cada ocasin. Tienes que dar absolutamente
lo mejor de ti. Tienes que entregarlo todo. He aprendido esto de la manera difcil.
A veces, si me siento bien con mi sermn de la semana pasada, puedo ser un
poco desprevenido en mi preparacin para el siguiente, y entonces se convierte
en una semana con una cada. Yo odio eso.
La mejor manera de predicar es tratar cada sermn como si fuera el ltimo.
Cada semana, desde el lunes por la maana a la oracin de cierre, tenemos que
tratar de escalar esa montaa de nuevo. Es, y debe ser, una tarea
emocionalmente, espiritualmente y psicolgicamente agotadora. Pero tambin
alegre.
5

Me parece que cada vez que me levanto a predicar, tengo que rendirme de
nuevo a Cristo, casi como si me estuviera convirtiendo en un cristiano por
primera vez. El plpito es espacio sagrado, tierra santa. Se requiere una postura
de sumisin, de abandono a s mismo, que se extiende hacia fuera en fe.
Muchas veces, incluso cuando estoy apoyado en el Seor, siento como que
quedo corto. Pero tambin estn esos momentos cuando Dios se presenta y ests
consciente de que, a pesar de toda tu indignidad, ests siendo un instrumento
en Sus manos. No hay otro gozo que se asemeje a ese sentimiento. Si Dios me lo
permite, espero pasar el resto de mi vida persiguindolo.
Publicado originalmente en gavinortlund.com . Traducido por Justo
Mirabal.
Gavin Ortlund es un estudiante del doctorado en teologa histrica en el
Seminario Teolgico Fuller y trabaja en el staff de Sierra Madre Congregational
Church en Sierra Madre California en dnde vive con su esposa e hijo. Gavin
escribe de manera regular en Soliloquium.
Las marcas esenciales de un predicador
12/1/2016

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Cmo oirn sin haber quien les predique? (Rom. 1:5-6). Con lgica certera,
el apstol Pablo establece el vnculo humano indispensable en el cumplimiento de
la Gran Comisin: la predicacin del evangelio de Jesucristo. Al hacerlo, nos
instruye en el camino del reino, que en cada generacin Dios est llamando a
predicadores para servir a Su iglesia.
Le pregunta eterna de Pablo es especialmente relevante para la iglesia del
siglo XXI. Las iglesias evanglicas estn en medio de una transicin
generacional masiva, con pastorados vacantes y plpitos vacos que salpican el
paisaje.
Los plpitos vacantes no deben hacer que nuestras manos se acongojen.
Cristo est edificando Su iglesia. l no espera por voluntarios ministeriales; l
soberanamente elige pastores para servir a Su iglesia y predicar Su evangelio.

Sin embargo, la iglesia debe llamar a los llamados, y cada hombre de Dios
calificado debe considerar si Dios le est llamando al ministerio pastoral.
Cmo podra uno saber si Dios le est llamando al ministerio? Hay cuatro
marcas esenciales.
Un deseo ardiente
El indicador principal de un llamado al ministerio es un deseo ardiente por la
obra. En 1 Timoteo 3, Pablo comienza la lista de requisitos ministeriales
afirmando: si alguien aspira al cargo de obispo, buena obra desea hacer. De
hecho, Pablo testific que l ministr como alguien que senta una imposicin,
temeroso del juicio de Dios si no predicaba.
En sus Discursos a mis estudiantes, Charles Spurgeon argument, La
primera seal de la vocacin celestial es un deseo intenso, que lo absorbe todo
por la obra. Para que sea un verdadero llamado al ministerio debe haber un
irresistible anhelo y una sed insaciable por decirle a otros lo que Dios ha hecho
en nuestras propias almas.
Aquellos ms usados por Dios cargaron este peso en sus almas. Hombres
como Jonathan Edwards, George Whitefield y Spurgeon tenan esta compulsin
interior que, al igual que un pozo artesanal, continuamente verta poder y
urgencia en sus ministerios.
El predicador puede que no sienta cada domingo lo que Richard Baxter sinti
cuando determin predicar como un hombre moribundo a hombres moribundos;
como uno que no est seguro de volver a predicar jams. Pero, el que ha sido
llamado de parte de Dios conoce el deseo continuo y constante por la obra del
ministerio.
Una vida santa
Primera de Timoteo 3: 1-7 ofrece una lista clara y no negociable de los rasgos
esenciales que deben estar presentes en el carcter del ministro. Esta lista es
preceptiva, no descriptiva; es un mandato, no una sugerencia. En resumen, el
ministro de Dios debe estar por encima de cualquier reproche.
Antes que una iglesia evale los dones y talentos de un candidato pastoral,
primero debe evaluar su carcter. Ciertamente, si un hombre aspira al ministerio,
puede ayudar el hecho que sea carismtico, elocuente o que posea una
personalidad magntica. Sin embargo, antes de buscar estas fortalezas
secundarias y terciarias hay que encontrar primero los requisitos de 1 Timoteo 3.
7

Es ms, los requisitos de 1 Timoteo 3 no representan simplemente un umbral

que hay que cruzar una vez. Sino un estilo de vida que debe ser mantenido, un
carcter que debe ser cultivado y una continua rendicin de cuentas a la Palabra
de Dios y al pueblo de Dios. El llamado personal al ministerio est muy ligado al
carcter bblico personal del ministro. Los dos no pueden, y no deben, ser
separados.
Una voluntad entregada
El apstol Pablo fue apartado desde el vientre de su madre, y declar que fue
hecho ministro conforme a la administracin de Dios que [le] fue dada (Col.
1:25). Pablo escogi predicar porque Dios lo escogi para predicar. Cada llamado
a predicar se origina en el cielo. Nuestra respuesta debe ser una entrega total.
De hecho, la entrega al ministerio sola ser el lenguaje comn en las iglesias
evanglicas. Haramos bien en recuperar esa frase, porque es as como uno entra
al ministerio: por medio de una entrega total. El llamado de Dios al ministerio
viene con la expectativa de que irs cuando sea y donde sea que l te llame. Sus
ministros son sus agentes, desplegados para el servicio de acuerdo a Su plan
providencial.
Una habilidad para ensear
Por ltimo, aquel que ha sido llamado al ministerio debe ser capaz de ensear
la Palabra de Dios. En 1 Timoteo 3, este es el requisito distintivo entre el oficio del
dicono y del anciano. Hay mil maneras en las que un ministro puede servir a la
iglesia, pero hay una responsabilidad indispensable y no negociable: predicar y
ensear la Palabra de Dios.
La preparacin y entrega de los sermones te hacen sentir realizado? Se
beneficia el pueblo de Dios de tu ministerio de la Palabra? Tu iglesia siente y
afirma tu habilidad para predicar y ensear acerca de Dios?
Conclusin
Cualquier hombre puede elegir el ministerio, y muchos hombres que no son
calificados lo han hecho. Solo unos pocos elegidos son llamados por Dios.
Discernir entre ser llamado por los hombres y ser llamado por Dios es de suma
importancia.
Si Dios te llama a ser su siervo, ten claro que, en palabras de Martyn LloydJones, la obra de la predicacin es el llamado ms alto, ms grande y ms
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glorioso al que cualquiera puede ser llamado. Si Dios te ha llamado a ser Su

predicador, nunca te rebajes a ser rey de los hombres.
Publicado originalmente en Ligonier . Traducido por Luis Luna.
Jason K. Allen es presidente de Midwestern Baptist Theological Seminary en
Kansas City, Mo. l escribe regularmente en jasonkallen.com
El pastor irreprensible
18/1/2016

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Palabra fiel es sta: si alguien aspira al cargo de obispo , buena obra
desea hacer. Un obispo debe ser, pues, irreprochable, marido de una sola mujer,
sobrio, prudente, de conducta decorosa, hospitalario, apto para ensear, no dado
a la bebida, no pendenciero, sino amable, no contencioso, no avaricioso. Que
gobierne bien su casa, teniendo a sus hijos sujetos con toda dignidad; (pues si
un hombre no sabe cmo gobernar su propia casa, cmo podr cuidar de la
iglesia de Dios?) No debe ser un recin convertido, no sea que se envanezca y
caiga en la condenacin en que cay el diablo. Debe gozar tambin de una
buena reputacin entre los de afuera de la iglesia, para que no caiga en
descrdito y en el lazo del diablo, 1 Timoteo 3:1-7.
Cmo podemos cumplir a cabalidad con esta larga lista de aparentes
imposibles? Qu esperanza de efectividad y xito podemos albergar aquellos
que hemos puesto las manos en el arado, si nuestra tarea requiere de tan
grande estatura espiritual y madurez emocional? En fin, cmo lo hacemos? Aqu
algunos consejos prcticos que debemos implantar a la brevedad posible en
nuestra vida personal y ministerial.
Vida devocional
No existen atajos aqu. No hay manera de poder sustituir el poder y la gracia
de Dios en nuestras vidas. Si alguien necesita la verdad de Dios plantada en el
corazn y la presencia del Espritu Santo en su vida, ese es el ministro de Dios.
La Palabra dice que Dios no puede ser engaado, y es probable que la
congregacin tampoco. La gente sabe cuando su pastor ha estado en el secreto
de Dios, porque la uncin del Espritu fluye de nosotros hacia ellos en palabra,

exhortacin y amor. Es imperativo que saquemos un tiempo diario, fijo,

disciplinado, no-negociable, para tener intimidad con Dios.
Vida matrimonial
Si nuestra casa no est en orden, nada ms lo estar. Los pastores somos en
sobremanera tercos y orgullosos para aceptar nuestros problemas matrimoniales.
Asuntos de conducta y carcter, de manejo de finanzas, de insatisfaccin o
disfuncin sexual, problemas emocionales y de salud mental, tienen que ser
tratados con premura, ya que incidirn negativamente en todo lo dems. Para
ello necesitamos mdicos, consejeros profesionales y pastores amigos, a los
cuales nos sometamos en amor y humildad. No tenemos que probarle a los
dems lo perfectos que somos; el que conoce el evangelio sabe que la
imperfeccin y la debilidad es nuestra realidad, y entonces busca en humildad la
luz de Cristo vertida a travs de hermanos fieles a Dios que han sido
comisionados para ser nuestra bendicin. En fin, no podemos ser ejemplo a otros
si nuestra casa, la prueba irrefutable de nuestro liderazgo y carcter, est
destruida por el orgullo y la arrogancia.
Conducta y carcter personal
Los asuntos de moralidad, de tica y de relaciones interpersonales requieren
de una relacin de mentora externa, una especie de discipulado personal
manejado por lderes pastorales de ms experiencia que nosotros. Es crucial
buscar siervos de Dios, con suficiente testimonio y aos de experiencia
ministerial, a los cuales podamos someternos en amor y humildad, para que
ellos nos lleven de la mano en la solucin de conflictos personales y crecimiento
individual. Como ejemplo, en estas sesiones habituales de consejera y mentora
podremos disear estrategias para evitar caer en la pornografa o en alguna
relacin extramarital, lecturas y ejercicios para mejorar nuestras habilidades
interpersonales, y desarrollar soluciones administrativas para evitar la tentacin
del dinero y el poder. El mentor se convierte en aquel hermano al cual le hemos
confesado nuestros pecados y con el que podemos orar para recibir sabidura y
socorro para el momento de la necesidad.
Vida ministerial
Todo pastor necesita rodearse de un equipo de iguales, un grupo de
ancianos con las caractersticas de 1 Timoteo 3, que nos ayuden a tomar
decisiones sabias, y mantengan nuestros pies en la tierra. La posicin de
pastor, sobre todo aquellos predicadores muy carismticos en su ejecucin, trae
consigo la admiracin y el respeto de la congregacin y la vecindad. Pero esta
10

admiracin fcilmente puede convertirse en un ciclo enfermizo de autogratificacin, en donde alimentamos el ego y el orgullo por nuestro xito,
mientras le damos mucho tiempo y atencin a aquellos que nos elevan a un
pedestal. Una esposa ayuda idnea y un equipo pastoral centrado en el
evangelio, son el mejor antdoto a esta necedad que destruir nuestro ministerio
y nuestra alma. No seamos llaneros solitarios ministeriales, lo que denota un
problema de orgullo espiritual y una sobreestimacin de nosotros mismos. Dios
no nos llam a subir la escalera del xito personal hasta llegar solitos al lugar
ms elevado; eso fue lo que intent hacer el diablo y terminar hirviendo en el
lago de fuego eterno.
Una ltima advertencia
En el libro de Jeremas vemos repetidamente la advertencia del
derramamiento de la ira de Dios sobre un pueblo que dej al Seor para seguir
los dolos y la obstinacin de su corazn. En el corazn de la debacle del pueblo
estaba la pobre funcin de los sacerdotes y profetas de la poca. Ellos, los que
manejaban la enseanza de las Escrituras y la exhortacin al pueblo, haban
dejado a Dios y aborrecan su Ley, y haban corrido tras el adulterio, la
inmoralidad, el abuso espiritual, y la avaricia. Haban convertido la casa de Dios
en cueva de ladrones y le pasaban la mano al pecado del pueblo, porque ellos
mismos vivan en grande inmoralidad.
Si salgo al campo, veo muertos a espada; y si entro en la ciudad, hay
enfermedades por el hambre. Porque tanto el profeta como el sacerdote
andan errantes en una tierra que no conocen (Jeremas 14:18).
Cmo queremos ser recordados en la tierra? Cul es el galardn que
esperamos en el cielo? Qu mencionarn los vivos cuando hayamos pasado a
morar nuestra eternidad? Ojal y puedan testificar que fuimos hombres de Dios,
gente de una sola pieza, intachables e irreprensibles, que servimos bien a
nuestra congregacin y a nuestra ciudad. Pero sobre todo, que el da que
lleguemos frente al trono eterno de Dios, escuchemos una voz como estruendo
de muchas aguas que proclame: Ven buen siervo y fiel, en lo poco has sido fiel,
en lo mucho te pondr. Entra en el gozo de tu Seor!.
Gadiel Rios es el pastor fundador de La Iglesia Del Centro en Arecibo, Puerto
Rico, as como presidente deoReformaDos, una entidad dedicada a fomentar la
sana doctrina y prctica cristiana entre las iglesias del pas. Es ingeniero
licenciado de profesin y esta felizmente casado con su esposa Lily, con quien
procre a Katia. Puedes encontrarlo en Twitter.
Introduccin a la predicacin temtica
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4/9/2014

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En un tiempo cuando se est leyendo y oyendo cada vez ms sobre la
predicacin expositiva, su hermana menos conocida est pasando por una
especie de crisis de identidad; algunos, desde hace aos, estn abusando de
ella, mientras que otros no quieren saber nada de ella. Se trata de la predicacin
temtica. Se la presentar por medio de seis preguntas y respuestas:
1. Qu es la predicacin temtica?
Bsicamente, la predicacin temtica es el tipo de predicaciones que pretende
exponer algn tema bblico en particular ms que algn texto bblico en
particular.
2. En qu es diferente la predicacin temtica de la predicacin
expositiva?
En nada! Por lo menos, debera ser as. Es verdad que existe cierta tendencia
de presentar estos dos tipos de predicacin como dos alternativas enfrentadas
entre s, pero no tiene por qu ser as. Predicar de forma expositiva consiste en
explicar y aplicar la Palabra de Dios; pues, toda buena predicacin temtica
tambin hace eso: explica y aplica la Palabra de Dios. Toda predicacin temtica
debera ser, tambin, una predicacin expositiva.
3. En qu es diferente la predicacin temtica de la predicacin
consecutiva?
Depende. La predicacin consecutiva no es lo contrario de la predicacin
temtica, sino de las predicaciones sueltas o sea, las que no forman parte de
una serie de mensajes. La predicacin consecutiva se da cuando dos o ms
predicaciones hacen una serie de mensajes en la cual existe una relacin de
continuidad entre las predicaciones que componen la serie. La predicacin
temtica puede ser consecutiva, pero tambin puede no serlo. Cuando un
predicador predica una serie de mensajes sobre algn tema bblico por ejemplo,
sobre el tema de la oracin esos mensajes son consecutivos. Las nicas
predicaciones que no son consecutivas son las que son sueltas, que no forman
parte de una serie.
4. Qu ejemplos hay de la predicacin temtica?
12

La Biblia es una fuente inagotable de temas para la predicacin temtica! Voy

a sugerir cinco fuentes bblicas de la predicacin temtica, basadas en mi propio
ministerio:
1. Series basadas en algn pasaje bblico
Es perfectamente posible predicar una serie de mensajes temticos, basada
en algn pasaje bblico en particular. Por ejemplo: El gozo de Dios en la salvacin
del pecador (Lucas 15); Hombres y mujeres de fe (Hebreos 11); etc.
2. Series basadas en algn libro bblico
Se puede predicar una serie de mensajes temticos, basada en algn libro de
la Biblia, sin predicar el libro en su totalidad. Por ejemplo: Las mujeres en el libro
de Proverbios (las mujeres humanas, buenas y malas, y las mujeres
representativas: muy interesante!); Encuentros con el Seor en el Evangelio
segn Juan; Los Yo Soy en el Evangelio segn Juan; Conversiones en el libro de
Hechos de los Apstoles; etc. En estos ejemplos no se trata de predicar el libro
entero, sino algn tema dentro de cada libro.
3. Series basadas en algn personaje bblico
Predicar una serie sobre la vida de Abraham no es igual que predicar el libro
de Gnesis, no solo por la extensin de la serie, sino tambin por el enfoque de la
serie. Una serie sobre la vida de Elas se centrara en los captulos
correspondientes de Primero y Segundo de Reyes, pero tambin podra incluir la
no muy conocida carta de Elas (2 Cr. 21:11 y ss.), la Transfiguracin y Santiago
captulo 5, etc.
De las series que he predicado, una de mis favoritas fue sobre Juan el
Bautista: (1) Juan el nio; (2) Juan el profeta; (3) Juan el predicador; (4) Juan el
testigo; (5) Juan el bautizador; (6) Juan el lder; (7) Juan el preso; y: (8) Juan el
mrtir. Es otro ejemplo de la predicacin temtica.
4. Series basadas en algn tema bblico
Hay muchos temas bblicos que se prestan a la predicacin temtica: El tema
del reposo en la Biblia (literalmente, desde Gnesis hasta Apocalipsis!); Grandes
oraciones de la Biblia; La adoracin, segn la Biblia; La familia cristiana, segn
la Biblia; El discipulado; Los unos a los otros Cmo tratarnos en la familia de la
fe; etc. Y he hecho una serie de cincuenta predicaciones bajo el ttulo: El
evangelio en toda la Biblia (cincuenta grandes textos evanglicos y
evangelsticos).
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5. Series basadas en alguna doctrina bblica

Tambin he hecho series doctrinales: Las doctrinas del cristianismo; Palabras
de salvacin (sobre las palabras que muestran la riqueza de la salvacin:
expiacin, propiciacin, reconciliacin, redencin, regeneracin, conversin,
justificacin, adopcin, etc.); El gobierno de la iglesia, segn la Biblia; Las
ltimas cosas; etc. Y por qu no hacer una serie de predicaciones sobre las
caractersticas de una iglesia saludable?
5. Cules son los beneficios de la predicacin temtica?
Aqu van algunos de ellos, pero habr ms:
1. Necesidad
La predicacin temtica permite al predicador tratar temas que necesitan
tratarse, a veces de forma urgente, pero que no se pueden tratar tan fcilmente
predicando libros enteros de la Biblia.
2. Variedad
Es bueno que haya variedad en los ministerios de los que predican la Palabra
de Dios: la necesitan ellos y tambin sus oyentes.
3. Descanso
Hay un dicho en ingls que reza: Un cambio vale tanto como un descanso; o
sea, descansamos, no solo no haciendo nada, sino tambin cambiando lo que
hacemos. Los predicadores, y sobre todo los que predican muy a menudo,
necesitan ese descanso que brinda el cambio; quizs al terminar una larga serie
de mensajes sobre un libro entero de la Biblia, cambiar de marcha, recurriendo a
la predicacin temtica.
6. Cules son los peligros de la predicacin temtica?
Algunos de los peligros son:
1. El peligro de no predicar de forma expositiva
Aunque, como he sealado, la predicacin temtica y la predicacin expositiva
no son opuestos, muchos practicantes de la predicacin temtica no predican de
forma expositiva. Esto ocurre cuando el tema gobierna el texto, y no al revs.
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2. El peligro de un exceso de predicaciones temticas

En mi opinin, lo normal debera ser la predicacin de libros enteros de la
Biblia (o de partes de libros enteros), y lo excepcional la predicacin temtica.
Los libros de la Biblia fueron inspirados y dados como libros enteros: una razn
de peso para que, como norma general, se prediquen libros enteros. As los
oyentes aprenden cmo leer la Biblia, llegan a entender libros enteros de la
Biblia y se mantienen espiritualmente sanos.
3) El peligro de sacar textos fuera de su contexto
Aunque cualquier tipo de predicacin puede caer en este error, es ms fcil
cuando se predica de forma temtica, porque no siempre se presta la atencin
necesaria al contexto. Cuando se predica un libro entero, es ms fcil no perder
de vista el contexto.
4) El peligro de dejarse llevar por el subjetivismo
Predicar libros enteros ayuda a guardar al predicador de solo predicar sus
temas favoritos. En cambio, uno de los peligros de la predicacin temtica es que
el predicador decida qu temas va a predicar en funcin de su lectura muy
subjetiva de las necesidades de sus oyentes.
Conclusiones
1. En mi opinin, la predicacin temtica no debera ser la norma, sino la
excepcin; no el alimento bsico, sino el plato especial ocasional.
2. Toda predicacin temtica debera ser expositiva, en el sentido de explicar
y aplicar uno o ms textos bblicos, dejando que el texto determine tanto el
contenido como la forma del mensaje.
3. La predicacin temtica no est reida con la predicacin consecutiva; es
perfectamente posible que se prediquen series de mensajes sobre temas bblicos,
aunque la predicacin temtica no tiene por qu ser consecutiva.
4. Como hemos visto, la Biblia es una riqusima fuente de todo tipo de temas
que se prestan a ser predicados de manera temtica, y sera una pena que se
desaprovechara la oportunidad por culpa de un concepto errneo o negativo de la
predicacin temtica.

15

5. Existe una serie de peligros relacionados con la predicacin temtica. Lo

que hay que hacer con los peligros es: (1) reconocerlos; y: (2) evitarlos. La
respuesta al abuso no es el desuso, sino el uso correcto.
6. La predicacin temtica ofrece, tanto a los que predican como a los que
escuchan, una serie de beneficios que complementan los de la predicacin
textual de secciones y libros enteros de la Biblia.
La exgesis tiene consecuencias
21/12/2015

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Las ideas tienen consecuencias. Desde los inicios de la filosofa occidental,
hemos sido testigos de lo bueno, lo malo y lo feo de este axioma. Desde la
influencia de John Locke sobre los fundadores de Estados Unidos, a los
desastrosos resultados de la influencia de Karl Marx en la Rusia comunista y
Friedrich Nietzsche en la Alemania de Hitler, difcilmente se puede decir que las
ideas no tienen consecuencias. Sin embargo, no solo las ideas tienen
consecuencias, sino tambin la exgesis.
El peligro de la interpretacin errnea de las Escrituras no es nuevo en nuestro
tiempo. El apstol Pablo instruy al joven Timoteo, Procura con diligencia
presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que
maneja con precisin la palabra de verdad (2 Tim. 2:15). Hay una manera
correcta y una manera incorrecta de manejar la Palabra de Dios. Por desgracia,
nuestra poca sigue estando plagada de aquellos que pueden estar
avergonzados por haber manejado mal la Palabra de la Verdad.
Tomemos por ejemplo Marcos 16:17-18:
Y estas seales acompaarn a los que han credo: en Mi nombre echarn
fuera demonios, hablarn en nuevas lenguas; tomarn serpientes en las
manos, y aunque beban algo mortfero, no les har dao; sobre los enfermos
pondrn las manos, y se pondrn bien.
Aunque la autenticidad de este pasaje es debatida, algunos han tomado estas
palabras y las han utilizado para justificar la prctica de literalmente manipular
serpientes mortales en medio de la congregacin como una demostracin de

16

fidelidad. Trgicamente, como resultado muchos han muerto a causa de las

mordidas de serpientes. La exgesis tiene consecuencias.
Consideremos otro conocido texto de las Escrituras que cuando ha sido
manejado y aplicado errneamente tambin ha conducido a resultados
trgicos, Santiago 5:14-15:
Est alguien entre ustedes enfermo? Que llame a los ancianos de la
iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y la
oracin de fe salvar al que est enfermo, y el Seor lo levantar. Que llame
a los ancianos de la iglesia y que ellos oren por l, ungindolo con aceite en
el nombre del Seor. La oracin de fe restaurar al enfermo, y el Seor lo
levantar. Si ha cometido pecados le sern perdonados.
El estmulo de llamar a los ancianos a orar por los enfermos ha llevado a
algunos a malinterpretar a Santiago y prohibir el uso de mdicos o prcticas
medicinales. Por desgracia, he conocido familias que han perdido seres queridos
innecesariamente a causa de enfermedades que eran fcilmente curables si
hubieran contado con la ayuda de un mdico o usado prcticas mdicas
comprobadas. Tristemente, interpretar y aplicar errneamente este texto los llev
a creer que pedir ese tipo de ayuda sera ser desobedientes a Dios. Una vez
ms, la exgesis tiene consecuencias.
Mientras que malinterpretar las Escrituras puede prolongar innecesariamente
una enfermedad e incluso resultar en la muerte fsica, el mayor peligro est en lo
que puede hacer al alma. A travs de una exgesis equivocada, la gente puede y
ha sido conducida a la muerte eterna.
Hace unos aos, un pastor popular determin que Dios le haba dado la
revelacin de que la Biblia ensea que Jess muri para redimir a todos los
seres humanos, sin excepcin. Este pastor comenz a ensear el universalismo,
una hereja que afirma que ninguna persona jams se perder por la eternidad,
ya sea si se arrepienten en esta vida o no. Armado con esta idea, se fue a las
Escrituras y comenz a re-interpretar, re-exponer, y volver a aplicar muchos de
los textos que haba enseado previamente. Por ejemplo, 1 Timoteo 4:10 dice:
Hemos puesto nuestra esperanza en el Dios vivo, que es el Salvador de todos
los hombres, especialmente de los creyentes. De este pasaje, el pastor sugiri
que el plan de Dios es salvar a todos los seres humanos y no solo los que creen
en l.
En una entrevista, cuando se le pregunt acerca de aquellos que
voluntariamente pecan, rechazan a Cristo, y mueren sin haberse arrepentido, el
17

pastor cit a Filipenses 2:10-11, Para que al nombre de Jess se doble toda
rodilla de los que estn en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda
lengua confiese que Jesucristo es Seor, para gloria de Dios Padre. A travs de
interpretaciones y aplicaciones errneas, este pastor sugiri que Pablo ensea
que todo el mundo va a reconocer y aceptar a Jess, ya sea antes o despus de
su muerte. l declar: Incluso en el ms all algunos tendrn la revelacin de
Jess y sern inspirados por el Espritu Santo a confesar Su seoro.
Est de ms decir que las consecuencias de esta interpretacin y aplicacin
son abrumadoras. No solo es que la predicacin del evangelio es robada de su
efecto, sino que tambin el sufrimiento que los Apstoles y la Iglesia han
soportado por predicar el evangelio se reduce a algo hecho en vano (Gal. 3:4). No
existe idea ms peligrosa y perjudicial que la idea de que los hombres y las
mujeres no necesitan escuchar el evangelio, arrepentirse del pecado y creer en
Cristo para ser salvos. La exgesis tiene consecuencias. Algunas exgesis tienen
consecuencias eternas desastrosas.
Sin embargo, as como una exgesis mala tiene consecuencias eternas de
condenacin, una exgesis fiel tiene consecuencias eternamente gratificantes. 2
Timoteo 2:15 nos anima al decir que los que manejan bien la Palabra de Verdad
no tienen de qu avergonzarse ante Dios. Ellos no se van a avergonzar al
presentar su trabajo a Dios.
Por lo tanto, si somos fieles, entonces nosotros, como Pablo, tratamos de
manejar la Palabra de Dios no de manera falsa, sino con integridad y
responsabilidad ante Dios y todos los que escuchan (2 Cor. 4:2). No debemos ser
adlteros o corruptores de la Palabra de Dios (2 Cor. 2:17). Ms bien, nosotros
predicamos a Cristo y la fe en l. Debemos recordar que nuestra exgesis tiene
consecuencias.
Publicado originalmente en Ligonier . Traducido por Markos Fehr.
Anthony Carter es pastor de East Point Church en East Point, Georgia.
Tambin es autor de Glory Road: The Journeys of 10 African-Americans into
Reformed Christianity.
Ministerio / Gavin Ortlund
Cinco maneras de profundizar tu predicacin
11/12/2015

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483
He sido bendecido ltimamente con la oportunidad de predicar un poco ms.
Me gusta mucho predicar y la formacin en homiltica que recib en el Covenant
Seminary durante mi maestra en Divinidades (M.Div.) fue excelente. Pero cuanto
ms aprendo sobre predicacin, ms me siento como que apenas estoy
empezando a aprender lo que significa predicar. Predicar para m es como una
gran montaa, cuya cima est oculta por las nubes y no se puede ver. Cuanto
ms alto escalo, se aleja an ms y ms por encima de m.
No estoy en busca de estmulo cuando digo esto, tampoco estoy tratando de
ser deliberadamente modesto. Sinceramente es lo que siento. Creo que cada
predicador con cierta conciencia de la grandeza y el peso de su tarea siente
agudamente su propia indignidad. Con anterioridad me he referido a la
declaracin de Lloyd-Jones de que cualquier hombre que haya tenido alguna
idea de lo que es predicar inevitablemente sentir que l nunca ha predicado. A
esto se le podra aadir el testimonio de Spurgeon: No hay un buen predicador
que no se conmueva casi hasta las lgrimas al final de cada sermn viendo lo
pobre del mensaje que acaba de entregar.
Y, sin embargo, por la gracia de Dios, domingo tras domingo predicamos. Aqu
hay 5 lecciones que estoy aprendiendo a medida que transito en el camino. Si
eres un compaero predicador tratando de subir junto a m esta vasta y
empinada montaa, espero que puedan ser de utilidad para ti.
1) Apila, empalma y extiende tus ilustraciones
Yo sola pensar que el propsito principal de la ilustracin era aclarar la mente
y que una historia/relato era la forma tpica de hacerlo. En base a lo que aprend
en el Seminario, de una excelente clase de Bryan Chapell sobre predicacin, he
llegado a ver que el propsito principal de la ilustracin es involucrar las
emociones y la voluntad de las personas, y que hay muchas maneras diferentes
de hacerlo. Un ejemplo es el retrato hablado. Hace poco estaba tratando de
describir cmo es posible que un ser humano no pueda ver el rostro de Dios y
vivir, para lo que tom prestado una lnea de Hasta que tengamos rostros ('Till
We Have Faces) de C.S. Lewis y la compar con un mosquito volando en las
cataratas del Nigara. As que la oracin pas de esta
No podemos ver el rostro de Dios y vivir
a esta:

19

Como un mosquito no puede volar en las cataratas del Nigara y vivir, as

nosotros no podemos ver el rostro de Dios y vivir,.
Eso solo aade 15 palabras y alrededor de 3,5 segundos a tu sermn. Pero
probablemente aade un nivel de claridad intelectual y fuerza emocional
claramente desproporcionada en relacin con su longitud.
He llegado a un punto en el que soy casi incapaz de hacer una explicacin sin
una ilustracin, y trato de anclar casi toda verdad proposicional que quiero
comunicar a indicaciones concretas y narrativas. Esto no es diluir el sermn,
como algunos sugieren, al igual que Jess tampoco diluy su mensaje mediante
el uso de parbolas (Marcos 4:34). Debido a que la mente humana tiende hacia
lo concreto, estamos resaltando, no reduciendo, la verdad de las Escrituras para
nuestros oyentes cuando la traducimos a la particularidad y la situacionalidad
de la vida cotidiana.
As que, adems de ilustraciones narrativas tradicionales, he desarrollado dos
tcnicas propias para dar ilustraciones que comparto aqu en caso de que otros
puedan encontrarlas tiles. En primer lugar, apilo ilustraciones por montn. A
veces me planteo utilizar 5 o 6 retratos hablados, uno tras otro. (Martin Luther
King sola hacer esto en sus discursos. No es repetitivo, por lo general aumenta el
significado). En segundo lugar, inserto ilustraciones en el transcurso del sermn.
As que a menudo vuelvo a mi ejemplo de apertura despus de haber explicado
el texto que ilustraba y ato la ilustracin al texto. Eso concretiza la conexin y la
hace muy clara. Con demasiada frecuencia, me temo, la gente recuerda nuestras
ilustraciones, pero olvida lo que estaban destinadas a ilustrar!
Tambin estoy aprendiendo a buscar ilustraciones en una gran variedad de
lugares: pelculas, historia, literatura, eventos actuales, mi propia vida, etc. Me
parece que la parte ms dbil de mi biblioteca es la seccin de literatura. Tengo
un montn de libros de teologa, pero no suficientes historias de las cuales sacar
ilustraciones. En los prximos aos, quiero leer ms literaturaShakespeare,
mitologa griega, libros para nios, obras de teatro de Camus, cualquier cosa que
sea rica e interesanteen gran parte para que mi capacidad de comunicar la
Palabra de Dios en el plpito crezca. He llegado a creer que para ser un
predicador eficaz debo no solo ser un buen estudiante de la Biblia, sino tambin
un gran lector y un sensible observador de la vida.
2) Al explicar el texto, profundidad > anchura
Hay muchas maneras en que un sermn es diferente a una clase/comentario,
pero una que estoy aprendiendo es la siguiente: el sermn no necesita ser, y no
20

puede ser, exhaustivo. Simplemente no hay manera de cubrir todo lo que est en
el pasaje. De todos modos, ese no es el punto.
Cada vez ms encuentro que cuando se hace una explicacin del texto en la
predicacin indicando claramente el punto principal tiene mucho ms valor que
ofrecer una visin detallada de todo el pasaje. Por ejemplo, si estoy predicando
sobre el Salmo 90, el sermn debera ser bsicamente sobre lo efmero de la vida
humana delante de Dios y las implicaciones de esta verdad para nuestras vidas
en relacin a todo el evangelio. Esto implica que solo voy a entrar en detalles
secundarios del texto en la medida en que se relacionan con esta idea principal
del salmo. En una clase tendra que ser ms minucioso, pero en un sermn de
30 minutos, simplemente no puedes serlo. Tienes que mantener la idea principal
visible en todo momento.
Esto significa que mi preparacin de un sermn es un ejercicio intelectual
fundamentalmente distinto al de mis estudios de doctorado, por ejemplo. En mi
trabajo de doctorado estoy buscando complejidades en el texto, estoy en busca
de lagunas en la literatura, tratando de hacer una contribucin nica.
Totalmente diferente a la preparacin de un sermn. El estudio que se realiza al
preparar un sermn trata de encontrar la mejor manera de acentuar los
principales rasgos del texto bblico para una congregacin en particular. No se
trata de encontrar algo nuevo, sino de declarar lo viejo, lo llano y lo normal en
una forma fresca, atractiva, contextualizada, y orientada en el evangelio.
Esto no quiere decir que yo no lea comentarios ni estudie en el idioma original
en mi tiempo de estudio. Significa que lo hago un poco menos en relacin a orar
por la aplicacin, y que trato de esconder y ocultar el estudio dentro del sermn.
Las personas sentadas en los bancos no necesitan un comentario detallado, y no
deben ser impresionados por la erudicin del predicador. Necesitan una
explicacin clara y orientada a la aplicacin, y deben ser impresionados por la
claridad y el poder de la Biblia.
3) Tu aplicacin debe ser estimulada por tu consejera
Creo que nadie puede ser un buen predicador sin cavar profundamente en la
vida de su pueblo. El pastor que se niega a participar en la consejera, en el
discipulado personal, en hacer visitas al hospital y as sucesivamente, como
resultado ser ms dbil en el plpito. l podra ser un gran orador y exgeta,
pero no sera bueno en la aplicacin de la verdad a este pueblo en particular al
que se est dirigiendo.

21

Yo creo que cada sermn debe tomar una forma muy particular basada en la
audiencia. Dos sermones sobre exactamente el mismo texto en dos iglesias
diferentes podran terminar siendo totalmente distintos sermones. Esto no es
relativismo, es la realidad de que estas hablando a personas particulares, y el
amor requiere que hables con el fin de ser til a ellos.
Por lo tanto, no es suficiente proclamar la verdad con claridad. Tienes que
conectar esa verdad con las luchas de la vida real, con aquellos asuntos asuntos
que estn haciendo ms difcil la vida espiritual de tu pueblo. Para hacer eso, no
solo necesitas coraje y sabidura. Necesitas tener relaciones bastantes profundas
con las personas de tu congregacin para saber cules son esas cuestiones.
He encontrado que cuando me atrevo y aplico la verdad a los temas
candentes y a los elefantes en la sala, rara vez me arrepiento. La gente quiere
eso. Ellos lo esperan. Si tu gente est luchando con los chismes, habla de eso a
partir del texto. Si los matrimonios son dbiles en tu iglesia, habla de eso a partir
del texto. Atrvete. No te alejes de los verdaderos problemas. S valiente. S un
pararrayos cuando necesites serlo. No ests all para ser agradable, ests all
para encender un fuego y dejarlo arder. Pero para hablar acerca de los temas
candentes, tienes que saber cules son.
A veces la diferencia entre un sermn aburrido y un sermn fascinante puede
ser as de simple: Qu tan bien conoces a la gente a la cual le ests
predicando?
4) Deja que tu contenido determine tu estructura
Algunas personas luchan consigo mismas en si hacer sermones de 2 o de 3
puntos o en si hacer uso de aliteraciones. Admito que hay formas
forzadas/formulicas de estructurar un sermn y que si se hace de la misma
manera todos los domingos puede llegar a ser en realidad ms un obstculo que
una ayuda. Pero cualquier cosa que permita a las personas seguir el sermn y
que aada claridad a la presentacin debe ser bienvenida. Por supuesto, no
tienes que tener 2 o 3 puntos. El punto es hacer el contenido del sermn tan fcil
de entender como sea posible.
En arquitectura hay un principio, la forma sigue a la funcin. Ajusto esto
para hacer mi propio principio de la predicacin: la forma sigue al contenido.
No creo que haya una manera correcta de hacer la estructura, pero s creo que
tenemos que ser intencionales sobre la eleccin de la estructura. Si simplemente
ests all hablandoeso no ser suficiente. Puede que as funcione tu cerebro,

22

pero no es como la mayora de la gente escucha. Es necesario someterse a la

disciplina de la bsqueda de claridad y organizacin.
Las mayores reas en las que tiendo a ser perezoso son:
Transiciones
Sub-puntos
Resumir los puntos anteriores (sobre todo en la conclusin)
Volver a leer el texto en mi explicacin
Oraciones
Las transiciones son particularmente fciles de eludir. Bien, ahora en el punto
2 es bastante soso. Por lo general es mejor mostrar la relacin lgica de un
punto a otro y decir algo como, bien, hemos visto ___ hasta ahora en el punto 1,
pero todava tenemos que ver ____ en el punto 2, y necesitamos ver eso
porque. Otra forma de hacerlo es construir un crescendo o una intensificacin
de un punto a otro. Otra es problematizar los puntos para que el oyente sienta la
tensin de un punto que el siguiente punto pretende resolver. Pero casi siempre
ayuda tener algn tipo de flujo y secuencia lgica deliberada.
Por supuesto, siempre debemos estar dispuestos a romper con la estructura,
pero eso debe ser producto de la direccin del Espritu y no el fruto de la pereza
en la preparacin del sermn.
5) Dalo todo en cada ocasin
La predicacin es como el baile o el canto o la prctica de deportes o pedirle a
alguien una cita. No funciona si ests sobre tus talones, medio-comprometido,
tentativo. Tienes que darlo todo en cada ocasin. Tienes que dar absolutamente
lo mejor de ti. Tienes que entregarlo todo. He aprendido esto de la manera difcil.
A veces, si me siento bien con mi sermn de la semana pasada, puedo ser un
poco desprevenido en mi preparacin para el siguiente, y entonces se convierte
en una semana con una cada. Yo odio eso.
La mejor manera de predicar es tratar cada sermn como si fuera el ltimo.
Cada semana, desde el lunes por la maana a la oracin de cierre, tenemos que
tratar de escalar esa montaa de nuevo. Es, y debe ser, una tarea
emocionalmente, espiritualmente y psicolgicamente agotadora. Pero tambin
alegre.
23

Me parece que cada vez que me levanto a predicar, tengo que rendirme de
nuevo a Cristo, casi como si me estuviera convirtiendo en un cristiano por
primera vez. El plpito es espacio sagrado, tierra santa. Se requiere una postura
de sumisin, de abandono a s mismo, que se extiende hacia fuera en fe.
Muchas veces, incluso cuando estoy apoyado en el Seor, siento como que
quedo corto. Pero tambin estn esos momentos cuando Dios se presenta y ests
consciente de que, a pesar de toda tu indignidad, ests siendo un instrumento
en Sus manos. No hay otro gozo que se asemeje a ese sentimiento. Si Dios me lo
permite, espero pasar el resto de mi vida persiguindolo.
Publicado originalmente en gavinortlund.com . Traducido por Justo
Mirabal.
Gavin Ortlund es un estudiante del doctorado en teologa histrica en el
Seminario Teolgico Fuller y trabaja en el staff de Sierra Madre Congregational
Church en Sierra Madre California en dnde vive con su esposa e hijo. Gavin
escribe de manera regular en Soliloquium.
Ministerio / Gadiel Rios
Cmo prepararte para predicar un sermn expositivo
23/11/2015

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A todo pastor le toca predicar, pero cmo saber qu tema o pasaje escoger?
Cmo saber la mejor manera de comunicar la Palabra de Dios? La predicacin
es una tarea demasiada importante como para dejarla en las manos de un
simple hombre pecador y, como dije anteriormente, el pastor no puede preparar
su sermn sin primero preparar su propio corazn, reconociendo que l necesita
las mismas buenas noticias que su congregacin. De manera similar, el pastor
tambin debe ser disciplinado en su estudio de la Palabra y en los diferentes
mtodos de comunicarla.
Existen varios mtodos de predicacin, siendo dos los ms populares: el
sermn temtico y el sermn expositivo. El sermn temtico se desarrolla
alrededor de un tema particular que el predicador quiere llevar a la congregacin.
Su uso es importante cuando el Espritu de Dios nos ha mostrado una necesidad
especfica en la iglesia local que debe ser tratada con prontitud (ej. relaciones
matrimoniales sanas, la doctrina de la salvacin, etc.), o cuando estamos
24

predicando de manera itinerante y solo estaremos ministrando a un grupo de

hermanos por un par de das a la vez. En este caso, buscamos pasajes bblicos
que apoyen y expandan en el tema en particular y montamos un bosquejo que
nos ayude a resaltar los puntos principales que queremos traer. Y es aqu donde
nos podemos meter en problemas! Es de suma importancia que evitemos a toda
costa imponer los puntos que vamos a traer y luego buscar textos o pasajes
aislados que refuercen nuestra meta. El dicho cada hereje tiene su texto
ciertamente sale de esta prctica! Si no somos cuidadosos en nuestra exegesis y
exposicin del texto, terminaremos haciendo que la Biblia diga lo que nosotros
queremos decir y no lo que el Espritu dijo a travs de ella. Por ello me inclino
ms por la predicacin expositiva.
La predicacin expositiva tiene como propsito proclamar, exponer, o ensear
el tema central de cada porcin bblica, dentro de su contexto histrico,
gramatical y doctrinal. Para ello nos acercamos al texto bblico sin ninguna
agenda personal, e intentamos interpretarlo estudiando su contexto histrico y
lingstico, as como su posicin dentro de la historia de la salvacin, ello para
poder capturar su mensaje principal a la audiencia original. La idea es
preguntarnos: Quin escribi el texto? A quin iba dirigido? Qu ocurra en
ese tiempo? Cul es la poca bblica-histrica en la que se escribi? Cul es el
problema que se estaba tratando de resolver? Cmo el Espritu de Dios manej
el asunto? Tan pronto descubrimos la intencin original del texto, entonces
vamos a contestar una serie de preguntas adicionales: Cmo se relaciona el
problema de esta gente con nuestra actualidad? Estamos confrontando una
situacin similar en la congregacin o la ciudad? Qu le dijo el Espritu a ellos?
Como Dios es el mismo ayer, hoy y por lo siglos, qu me est diciendo el
Espritu a m hoy? Cmo aplico el evangelio a mi situacin actual? En sntesis,
un bosquejo expositivo puede quedar de la siguiente manera:
1. Introduccin
a.

Oracin por uncin de Dios para el mensaje

b.

Lectura del pasaje

c.

Un avance del tema a tratar

2. El problema y la solucin
a.

Resumen del contexto histrico, cultural, y bblico

b.

Anlisis del problema que est tratando el escritor

25

c.

La prescripcin del Espritu para la solucin del conflicto

3. La aplicacin
a.

Nuestra situacin actual comparada

b.

La prescripcin bblica del Espritu para el da de hoy

c.

Ejemplo o testimonio

4. Conclusin
a.

Texto o pasaje de reflexin final

b.

Resumen de los puntos principales y la solucin de Dios

c.

Una invitacin a aplicar la solucin a nuestras vidas

d.

Oracin de intercesin pastoral

Para m, la parte ms emocionante de este proceso es el tiempo de intercesin

personal por las almas que sern impactadas con el mensaje. Es el momento
donde nos rendimos a Dios, reconociendo que somos nada, que ninguna cosa
podemos aportar, que nos es imposible tocar el alma de la gente, y que nos urge
Su intervencin. Despus de todo el esfuerzo, las lecturas, el pensamiento, y las
horas de preparacin, nos damos plena cuenta de que solo hemos trado cinco
panes y dos peces, los cuales apenas sirven para alimentarnos a nosotros
mismos, pero jams cubren la necesidad que tendremos de frente cuando nos
paremos en el plpito. Solo Dios puede tomar nuestra ofrenda sacrificial,
bendecirla y multiplicarla para la nutricin de los que nos escuchan y para Su
gloria. Ese da subimos al plpito en plena certeza de que nada tenemos para
suplir la gran necesidad de la congregacin, pero que el que est con nosotros es
infinitamente mayor que la suma de todos los problemas que tenemos sentados
en las bancas.
Tiendo a ver el ministerio de la predicacin como el trabajo de un mesero de
restaurante. Nuestra funcin no es preparar el men ni la comida, sino solo llevar
el plato ya servido desde la cocina hasta la mesa de los comensales. No
podemos modificar ni adulterar la comida que transportamos, y nuestro manejo
de la misma tiene que ser con muchsimo cuidado. Asimismo, no estamos
autorizados a integrar nuestras ideas ni propsitos en el men de Dios en su
Palabra, sino que estamos expresamente llamados a manejar la Palabra de Dios
con cuidado y respeto, sirviendo la sabidura de Dios desde el texto bblico al
26

corazn de cada oyente. Dios es quien prepar la Palabra, y el que produce la

salvacin en el corazn.
Seamos fieles a nuestro llamado. Como le dijo Pablo a su fiel estudiante
Timoteo: Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no
tiene de que avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad (2 Ti. 2:15).
Gadiel Rios es el pastor fundador de La Iglesia Del Centro en Arecibo, Puerto
Rico, as como presidente deoReformaDos, una entidad dedicada a fomentar la
sana doctrina y prctica cristiana entre las iglesias del pas. Es ingeniero
licenciado de profesin y esta felizmente casado con su esposa Lily, con quien
procre a Katia. Puedes encontrarlo en Twitter.
Por qu conocer a tu rebao es fundamental para una predicacin significativa
4/1/2016

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El predicador midi el tiempo, observando con inters a la congregacin. Era el
momento de su invitacin semanal. l le pidi a los interesados que levanten la
mano. No se levant ni una sola. Pero no tena forma de saberlo, porque estaba
en una pantalla de video.
Yo estaba en el campus ms cercano a esta iglesia con mltiples localidades,
cumpliendo una asignacin del propio pastor, quien me haba contratado
recientemente para hacer un trabajo de investigacin independiente para l.
Visitar uno de sus muchos servicios remotos se supona que me ayudara a
sentir su ministerio. Y ciertamente lo hizo. Pero no pude evitar sentirme
golpeado por la sensacin de que esta forma de llevar a cabo su ministerio no
poda ayudar al propio predicador a sentir a su congregacin.
No s lo que piensas en general sobre servicios transmitidos en vdeo o sobre
el modelo de tener diferentes localidades para el crecimiento de una iglesia, pero
esta y otras experiencias ms solo han confirmado algunas de mis
preocupaciones acerca de la falta de conexin entre el predicador y su rebao,
un dilema cada vez mayor en todo tipo de iglesias, grandes y pequeas.
De hecho, este dilema no est nicamente limitado a iglesias multisitio, o
iglesias con servicios transmitidos por vdeo. Los pastores de iglesias en
crecimientode todos los tamaosluchan continuamente para permanecer
familiarizados con sus congregaciones. Y la posibilidad de estar ms y ms
27

aislados se hace mayor a medida que aumenta la complejidad de una iglesia en

crecimiento.
Por supuesto, es imposible que un predicador de una iglesia pequea pueda
ser el mejor amigo de todos en su congregacin, y es tambin imposible que los
predicadores de las iglesias grandes conozcan bien a todos. Pero el predicador
cuyo ministerio se vuelve ms y ms acerca de la predicacin y cada vez menos
sobre el pastoreo, y el predicador que est cada vez menos involucrado con su
congregacin, en realidad est socavando la tarea a la que est tratando de
dedicar ms de su tiempo! La buena predicacin requiere un pastoreo de cerca.
El ministerio de la predicacin no puede divorciarse del ministerio del cuidado
del alma; de hecho, la predicacin es una extensin del cuidado del alma. Hay
una serie de razones por las que es importante para los pastores que quieren
predicar de manera significativa el conocer a sus rebaos tanto como puedan,
pero estas son las tres ms importantes:
1. La predicacin significativa tiene los dolos de la gente en mente.
Cuando viajo a predicar en servicios religiosos y en conferencias, una de las
primeras preguntas que a menudo le hago al pastor que me invit es, Cules
son los dolos de tu gente?. Yo no quiero simplemente pasar y hacer lo
mo: quiero servir a este pastor y a su congregacin, hablando de las
esperanzas y sueos que no estn en piadosa unidad a Cristo. Tristemente,
algunos pastores no saben cmo responder a mi pregunta.
Cuando Pablo entr en Atenas, vio que la ciudad estaba llena de dolos
(Hechos 17:16). No consider esto como un mero problema filosfico sino como un
problema espiritual que le doli personalmente. Y cuando abord el tema, lo hizo
puntualizando y haciendo referencia a la devocin de ellos al dios desconocido
(17:23). Y cada vez que Pablo se dirigi a iglesias especficas en sus cartas, las
clases de pecados y falsedades que abord tambin eran especficos. No habl
con generalizaciones. l saba lo que estaba pasando en estas iglesias.
Esto no significa, por supuesto, que comiences a exponer o a avergonzar a las
personas desde el plpito. Pero s significa que ests envuelto en la vida
congregacional lo suficiente para hablar en trminos familiares.
Hasta el momento en que un pastor pase tiempo de calidad con la gente de su
congregacin, los dolos que su predicacin debe combatir con el evangelio sern
meramente tericos. Todos los seres humanos tienen dolos universales en
comn. Pero las comunidades donde se encuentran las iglesias, las iglesias
como subculturas en s mismas, e incluso subgrupos especficos y
28

subpoblaciones dentro de las congregaciones, tienden a coincidir en dolos

comunes y patrones de pecado ms especficos.
Conocer de primera mano las esperanzas errneas de tu rebao en las
finanzas, en sus carreras, y en cuando a sus familias te ayudar a saber cmo
predicar. Te ayudar a escoger los textos adecuados y el nfasis correcto en la
explicacin de dichos textos. Esto es lo que hace de la predicacin un ministerio y
no simplemente un ejercicio.
2. La predicacin significativa tiene el sufrimiento de la gente en el
corazn.
Mi predicacin cambi despus de que comenc a sostener las manos de las
personas a medida que moran y al escuchar los corazones de la gente cuando
lloraban. Hasta que hayas odo a suficientes personas compartir sus pecados,
temores, preocupaciones y sus heridas, tu predicacin podr ser excelente y
apasionada, pero no va a ser tan resonante en sus vidas como pudiera ser.
Muchos predicadores cargan la responsabilidad de llevar la Palabra de Dios al
plpito y eso es algo bueno. Recibir la pesada responsabilidad de predicar
apasionadamente la gloria de Cristomteniendo la carga por proclamar el favor
del Seor en el evangelio es una, digna, noble y maravillosa tarea. Pero el
predicador tambin debe sentir el peso de su pueblo en ese plpito. l debe subir
a predicar habiendo estado en el valle con ellos. Su manuscrito debe estar
manchado con las lgrimas de su pueblo.
Saber qu sufrimientos regularmente afligen a su pueblo prevendr que el
predicador se vuelva sordo hacia su congregacin. No se ser chistoso en las
situaciones equivocadas. Va a influenciar las ilustraciones que utiliza, las
historias que cuenta, y muy importante las intenciones con las que maneja la
Palabra. He visto a predicadores hacer chistes sobre cosas con las que la gente
en su congregacin est realmente luchando. He sido ese predicador. Venimos a
aliviar cargas, pero a menudo terminamos incrementndolas con nuestras
palabras descuidadas.
Predicador, tienes un corazn genuino para con tu gente? No quiero decir,
Eres una persona sociable?. Quiero decir, sabes lo que est pasando en la
vida de tu congregacin? Te conmueve? Te apena? Has llorado con los que
lloran? Si no lo haces, con el tiempo tu predicacin lo demostrar.
Piensa en el dolor de Moiss sobre los pecados de su pueblo (x. 48:35). O en
las abundantes lgrimas de Pablo (Hechos 20:3; 2 Cor. 2:4; Fil. 3:18; 2 Tim. 1:4).
29

Piensa tambin en la compasin de Cristo, al ver los corazones de las personas

(Mat. 9:36). Tal vez creas que puedes tener estos sentimientos sin conocer muy
bien a tu congregacin, pero no va a ser igual; sobre todo, no para ellos. No es lo
mismo para ellos, de la misma manera que no es lo mismo or una palabra de
animo de alguien que es un ejemplo a seguir, que or esa palabra de animo de tu
pap. No vayas a tu texto sin sopesar en tu corazn las cargas reales de tu
gente.
3. La predicacin significativa tiene los nombres de las personas en
oracin.
Todo predicador fiel ora por su sermn. Ora para que la Palabra de Dios no
vuelva vaca (Is. 30:11). Ora para que la gente sea receptiva. Ora para que las
almas se salven y las vidas sean cambiadas. Estas son buenas oraciones. Mejor
an es aquel sermn preparado y compuesto con oraciones por Juan Gonzlez y
Julia Rodrguez y la familia Borges en los labios del predicador. Mejor an es
aquel sermn con oraciones por la salvacin de Toms Johnson y el
arrepentimiento de Alex Prez o la sanacin de Mara Alicia.
Pablo dice en repetidas ocasiones que constantemente recuerda a las personas
bajo su cuidado durante sus oraciones (por ejemplo, Ef. 1:6; 1 Ti. 1:3, Flm. 1:4).
Y ya que con frecuencia dice sus nombres, sabemos que no solo oraba en general
por ellos. Y aunque no tena una congregacin para pastorear de cerca, sino ms
bien sirvi en gran medida como un misionero plantador de iglesias, Pablo
trabaj mucho para conocer a la gente a la que ministraba a pesar de la
distancia y trataba de visitarlos tan a menudo como poda. Cunto ms debera,
el pastor de la iglesia local, desarrollar relaciones con su gente! Debe saber sus
nombres y debe llevar esos nombres al cielo en oracin.
Es importante que sepas a quin le ests predicando. Es importante saber que
a tal hermana no le gusta tu predicacin. Es importante saber a cul hermano le
gusta demasiado. Es importante saber que el hombre sentado al fondo con los
brazos cruzados y el ceo fruncido no est realmente enojado contigo: esa es su
forma de prestar atencin. Es importante conocer que la seora sonriente que
est asintiendo aqu al frente tiene la tendencia a no recordar nada de lo que has
dicho. Cuando sabes estas cosas, puedes orar por tu gente de manera ms
profunda, ms personal, ms pastoral. Y tu predicacin va a mejorar. Va a ser
ms real. Va a venir no solo de tu mente y tu boca, sino de tu corazn, tu alma,
tus entraas.
Todo esto supone, por supuesto, que ests interesado en este tipo de
predicacin. Si ves la predicacin como simplemente el acto de proporcionar un
30

recurso espiritual para mentes interesadas, o palabras de nimo para los que
tienen inclinacin religiosa, y no como un testimonio proftico de la Palabra
revelada de Dios para los corazones de la gente, puedes ignorar todos los puntos
anteriores.
Publicado originalmente en The Gospel Coalition . Traducido por Juan
Manuel Lopez Palacios.
Jared C. Wilson es el pastor de la iglesia Middletown Springs Community
Church en Middletown Springs, Vermont, y es el autor de Gospel
Wakefulness (Crossway, 2011).
5 razones por las que predicadores no hablan sobre el juicio de Dios
26/1/2016

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Que pasara si alguien te dijera que a tu predicacin le falta algo que podra
socavar tu ministerio completo? Tristemente, mucho de la predicacin hoy en da
quiere ser bblica, pero le falta algo esencial para representar un cristianismo
bblico completo: el juicio de Dios.
Hay diversas razones por las que el juicio de Dios no est presente en mucho
de la predicacin, aun en predicadores que quieren ser fieles. Y no siempre
estamos conscientes del porqu. Aqu hay cinco de esas:
1. Han hecho del amor de Dios un dolo e ignoran sus otros atributos.
Mientras las Escrituras claramente ensean que Dios es amor (1 Jn. 4:16),
tambin ensean claramente que l es santo, celoso, y justo; el juez del universo
a quien todos tendrn que rendir cuentas. A nuestra cultura de pensamientos
positivos no le gusta hablar de las doctrinas negativas como la muerte o el
infierno, pero la Palabra de Dios tiene mucho que decir al respecto.
Exaltar el amor de Dios por la omisin de la ira de Dios tiene el efecto opuesto
de lo que quieres hacer: evita las malas noticias y hace que las buenas nuevas
sean opcionales. Por esta razn, empezar presentaciones del evangelio con las
palabras Dios te ama sin presentar tambin que hemos pecado contra l es
intil. Dios me ama? Por supuesto, soy una persona muy especial!. Es
31

posible que despus de or que Dios les ama, sus odos se cierren al nico
evangelio que les puede rescatar de la ira de Dios.
2. Han credo sutilmente en una versin del evangelio de la
prosperidad.
Incluso pastores que rechazan el evangelio de la prosperidad pueden caer en
la tentacin de creerlo en sus corazones o proclamarlo desde el plpito. Nuestra
cultura materialista solo aumenta el peligro. En vez de proclamar el juicio eterno,
algunos predicadores enfatizan los beneficios del cristianismo, y en el proceso
roban poder y gloria del evangelio.
3. Tienen una perspectiva disminuida de la santidad de Dios.
La santidad de Dios es una de las doctrinas ms descuidadas hoy en la
iglesia evanglica. El profeta Isaas y el apstol Juan recibieron visiones
del saln del trono del cielo y oyeron el contenido de alabanza celestial: Santo,
Santo, Santo (Is. 6:3; Ap. 4:8).
Solo cuando veamos a Dios en la luz de su santidad brillante podremos
entender nuestra rebelda contra l y por qu merecemos su justa ira. Cuando
perdemos la vista de la santidad de Dios, su ira parece ser arbitraria.
4. Tienen un enfoque pragmtico sobre su ministerio.
Muchas iglesias hoy funcionan ms como negocios y basan su definicin del
xito en el ministerio sobre las mtricas. En vez de enfocarse en la fidelidad a las
Escrituras y hacer discpulos, se enfocan en la asistencia semanal, programas
mejores y ms grandes, y el monto de dinero en la canasta de las ofrendas.
Cuando la meta es crecer nmeros, no es sorprendente que algunas doctrinas
menos sabrosas como el infierno se dejen atrs.
5. Temen ms al hombre que a Dios.
Cuando tememos a nuestro prjimo ms que al Creador, el deseo de agradar a
la gente moldear el contenido de nuestros sermones. Los predicadores tienen
que buscar el temor del Seor, que es el principio de sabidura (Pr. 9:10), y dejar
que Dios defina el xito ministerial. En el ministerio y cada parte de la vida,
estas palabras de Proverbios 29:25 son verdaderas: El temor al hombre es un
lazo, pero el que confa en el Seor estar seguro.

32

Que nuestras actitudes imiten a Pablo: Busco ahora el favor de los hombres
o el de Dios? O me esfuerzo por agradar a los hombres? Si yo todava estuviera
tratando de agradar a los hombres, no sera siervo de Cristo.
Un falso Cristo no puede salvar a nadie de la justicia de Dios. Predicar un
falso Cristo guiar, junto con otras consecuencias, a falsa certeza. Evitar las
malas noticias degrada la gloria de las buenas. Las presiones de la cultura y el
comezn de odos pueden hacernos olvidar el gran privilegio de predicar el
evangelio completo, no solo el infierno que merecemos pero tambin la gloria de
aquel que carg el infierno para ganarnos vida eterna. Proclammonos fielmente
la totalidad de las buenas nuevas para que nuestros oyentes puedan
arrepentirse, creer, y escapar la ira que vendr.
Kevin Halloran trabaja con Leadership Resources International en el equipo de
Amrica Latina entrenando pastores cmo predicar la palabra de Dios con el
corazn de Dios. Puedes seguirle a Kevin en Twitter y ver su blog personal.
Eres un pastor dependiente de tus habilidades?
21/12/2015

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Me gradu del seminario y estaba buscando pastorear una iglesia cuando fui
invitado por una a postularme como candidato. Me pidieron que predicara un par
de veces, y una semana despus preguntaron si yo sera su pastor. Por
desgracia, el pastor anterior haba introducido errores teolgicos en la vida de la
iglesia y estaba envuelta en heterodoxia teolgica. La congregacin y los
ancianos an estaban tratando de decidir dnde se encontraban en cuestiones
vitales. Para hacer las cosas ms difciles, esta iglesia estaba en desacuerdo con
las enseanzas de su denominacin.
No estaba seguro de qu hacer. Yo quera pastorear una iglesia, y aqu estaba
un cuerpo local de creyentes que me queran como su pastor. Pero era una iglesia
llena de problemas. Por la gracia de Dios, un pastor mayor en la fe me dio
algunos consejos tiles: Jason, no te enredes en las controversias tan pronto en
el ministerio. Dedica tus primeros aos al aprendizaje de las Escrituras por
encima de todo. Este era un consejo bueno y piadoso.
Segu su consejo y le dije a la iglesia que no sera su pastor. Esta fue una de
las mejores decisiones de mi vida.
33

Estudiantes saturados
El apstol Pablo escribe: Toda Escritura es inspirada por Dios y til para
ensear, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra (2 Tim. 3:16-17).
Como pastores, debemos resolver estudiar, vivir y ensear las Escrituras. La
iglesia necesita que tengamos un encuentro diario con el Cristo vivo a travs de
Su Palabra, ya que es de esta Palabra que tenemos que alimentarles.
Enseamos, reprendemos, corregimos, y equipamos sobre este fundamento. En
otras palabras, fuera conocimiento de la Palabra, no tenemos habilidades en el
ministerio.
Uno de mis profesores del seminario dijo una vez: Por encima de todo, debes
conocer tu Biblia en tu idioma. Como un joven orgulloso, no prest atencin. Yo
saba hebreo, griego, teologa, tica y principios bsicos de consejera. Asum que
el conocimiento de la Biblia en mi idioma era secundario.
Pero este profesor tena toda la razn. El conocimiento de la Biblia en mi
idioma provee una base para todo lo dems.

En ltima instancia, no voy ayudar a una madre afligida con mis tcnicas
de consejera; ella necesita el consuelo de la Palabra.
En ltima instancia, no voy a convencer a un escptico con mis
habilidades apologticas; l necesita la verdad de la Palabra.
En ltima instancia, no voy a fortalecer a una congregacin con mi
presencia en el plpito; ellos necesitan la autoridad de la Palabra.
Es la Palabra de Dios lo que debemos saber, y que por s sola da vida a
nuestro pueblo. No tenemos nada que ofrecer si no estamos cimentados,
saturados, y centrados en su verdad y belleza.
Pastores dependientes de sus habilidades
Muchas cosas van a exigir tu atencin en aquellos primeros das de pastorear,
sin embargo, nada es ms importante que conocer la Palabra de Dios a fondo,
con precisin y con confianza. Por lo tanto:

Sumerge tu alma, tu mente y tu corazn en ella.

Pasa horas leyndola.

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Aparta momentos para meditar en ella.

Compromtete en la ardua labor de memorizarla.

Lee un libro entero en una sola sesin.

Memoriza un resumen para cada uno de los 66 libros para que sepas lo
que contienen.
Descubre en las Escrituras dnde sealaras al escptico, al que duda, al
investigador, o al cristiano reincidente.
Conoce dnde acudir en busca de alguien que est luchando con la
depresin, la ansiedad, los conflictos de pareja, la lujuria, la codicia, o el orgullo.
Familiarzate con lo que la Escritura dice a la persona que duda sobre el
reinado de Cristo, sobre la esencia del evangelio, sobre la esperanza de la
resurreccin, o sobre la naturaleza de la iglesia.
S capaz de sealar a la gente los pasajes que han formado tus
convicciones sobre la poltica de la iglesia y sobre los sacramentos y tu
comprensin de los decretos de Dios.
Tu pueblo necesita conocer la Palabra de verdad y necesitan saber que hablas
con autoridad, porque la ests manejando correctamente (2 Tim. 2:15). Y
necesitas conocerla para que puedas ministrar con confianza.
No estoy dando este consejo para que el joven pastor se llene de orgullo, o
gane en la iglesia el concurso de trivia bblica. Lo esencial es ser dependiente de
la habilidad de la Palabra de Dios en todos los aspectos de nuestro ministerio.
Es nuestro fundamento. (Ef. 2:20).
Trabaja o abandona
Un ministerio lleno de la verdad bblica es un ministerio que vale la pena tener.
Si no conoces la Palabra y no ests dispuesto a trabajar en ello, entonces debes
encontrar otra vocacin. Preserva a la iglesia y a ti mismo.
Nunca te arrepentirs del tiempo que pases en tus primeros aos de ministerio
estableciendo un conocimiento profundo de las Escrituras. Te basars en ella por
el resto de tus das, aun a medida que contines creciendo en el conocimiento y
amor por ella.

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Publicado
Gimena

originalmente

en The Gospel
M.

Coalition .

Tradicido por
Molina

Jason Helopoulos es el asistente pastoral en la Iglesia Reformada Universidad

(Univeresity Reformed Church). Es el autor de Una Gracia Olvidadas: La
Adoracin Familiar en el Hogar Cristiano. (A Neglected Grace: Family Worship in
the Christian Home) Est casado con Leah y tienen dos hijos.

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