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Os q ouvem mais do q 3.

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Copyright 2013 by Carlos Hilton Cruz Carvalho / Luis Carlos de Morais Junior
Direitos em Lngua Portuguesa reservados aos autores atravs da

LITTERIS EDITORA.

Arte Final de Capa


Teresa Akil
Imagem de Capa - Fotolia.com
Isolated Ruby-throated Hummingbird Steve Byland
Reviso
Os autores
Editorao
Litteris Editora

CIP - Brasil. Catalogao-na-fonte


Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.

M825q
Morais Junior, Luis Carlos de,
Os que ouvem mais que ns / Luis Carlos de Morais Junior, Carlos
Hilton Cruz Carvalho. 1. ed. - Rio de Janeiro : Litteris Ed., 2013.
88p.; 21cm

ISBN 978-85-374-0219-1
1. Lngua de sinais - Educao - Brasil. 2. Lngua brasileira de sinais
- Educao - Brasil. 3. Surdos - Educao - Brasil. 4. Prtica de ensino.
I. Carvalho, Carlos Hilton Cruz. II. Ttulo.
13-04961

CDD - 419
CDU - 81.221.24

LITTERIS EDITORA
CNPJ 32.067.910/0001-88 - Insc. Estadual 83.581.948
Av. Presidente Vargas, 962 sala 1411- Centro
20071-002 - Rio de Janeiro - RJ
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www.litteris.com.br

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Os que ouvem mais que ns fruto de


pesquisa desenvolvida no Grupo A
vivncia ps-moderna, ligado ao tema
Estudos Transdisciplinares em Lnguas
e Literaturas, na Linha de Pesquisa:
Lngua Portuguesa e suas respectivas
Literaturas sob o influxo de outras
disciplinas, artes e mdias, da Faculdade
CCAA.
CONTATOS DOS AUTORES
Luis Carlos de Morais Junior:
luis.carlos@faculdadeccaa.edu.br
Carlos Hilton:
carlos.hilton@faculdadeccaa.edu.br

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SUMRIO

1- DEFICINCIANO: DIVERSIDADEFUNCIONAL........................ 9
2- BREVE HISTRICO DO SURDO, NO BRASIL E NO MUNDO.... 15
3- AS LNGUAS DE SINAIS E A LIBRAS............................... 24
SURDA......................................................... 38

4- A

CULTURA

5- A

IDENTIDADE

6- A

COMUNIDADE

SURDA..................................................... 46
SURDA................................................... 53

7- PEDAGOGIA BILNGUE PARA SURDOS.................................. 57


INCONCLUSO:

INCLUSO.....................................................

73

NOTAS .............................................................................. 77
BIBLIOGRAFIA..................................................................... 84

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CAPTULO 1
DEFICINCIANO: DIVERSIDADEFUNCIONAL
O homem um ser multissensorial, que de vez em quando
verbaliza.1

Imagine que voc est dormindo, sem saber que est


dormindo, e comea a sonhar, sem saber que est sonhando.
Voc se v no seu ambiente mais comum, sua casa, sua escola,
seu trabalho, entre seus amigos. Pode escolher.
Mas, para seu desespero, voc percebe que no consegue ouvir
nada do que as pessoas a sua volta esto dizendo. Elas olham
para voc, falam, veem que voc no escutou, e ento gritam.
Voc tenta falar, explicar que, por algum motivo estranho,
no est conseguindo ouvir o que elas dizem. No entanto, a sua
voz tambm no sai. Ningum escuta voc.
Agora todas as pessoas o olham, acintosamente.
Umas riem, achando que voc est fazendo palhaada. Outras
se exasperam, fcil assim.
E voc? O que pode fazer? Voc quer entend-los, mas no
pode, quer se fazer entender, e no consegue.
Como voc se sentiria, nessa situao?
Deve ser mesmo um momento difcil. Mas, a, voc acorda, e
volta sua realidade normal.
Porm, como devem se sentir aqueles, cuja vida inteira assim,
igual ao seu sonho?
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Esses so os Surdos.
Eles enfrentam cotidianamente essa situao, percebendo que
a maioria das pessoas tem muito pouca pacincia com eles.
Mesmo que voc se esforce bastante, no vai conseguir
entender ou descrever totalmente o que ser um sujeito Surdo,
simplesmente porque voc nunca foi um.
Por isso ser maravilhoso, quando todo cidado ouvinte tiver
acesso ampla informao sobre a realidade do Surdo, sua Lngua,
cultura e identidade, para que haja maior entendimento entre
todos, e haja incluso, e as pessoas procurem conhecer como
funciona e saber da importncia do uso da Lngua Brasileira de
Sinais (LIBRAS), utilizada pelas comunidades Surdas do Brasil.
H uma grande diferena entre ouvir e escutar. Os Surdos
podem ouvir mais que voc, no sentido que eles captam uma
gama de informaes s quais voc pode no estar atento naquele
momento. Isso quebra um paradigma preconceituoso sobre o que
seria a surdez. Deficincia? No! Trata-se, na verdade, e, sem
nenhum favor, de diversidade funcional.
Pois, como j se disse, e citamos no incio, e vamos repetir
agora, porque muito importante: O homem um ser
multissensorial, que de vez em quando verbaliza.2
Essas sbias palavras nos acenam para o fato de que no h a
exclusividade do verbo falado (fonado), nas nossas percepes
e comunicaes.
Captamos uma mirade de sensaes, temos muito mais que
cinco sentidos: viso, olfato, tato, paladar, audio, autopercepo
interna, autopercepo externa, sensao de movimento,
temperatura, equilbrio... no se chegou a um nmero consensual
entre os cientistas, mas alguns falam que temos trinta e trs
sentidos. Talvez, por isso, o mdico pea ao paciente que diga:
trinta e trs.
sabido que cegos desenvolvem percepes auditivas e tteis
muito mais abrangentes e intensas do que as dos que veem. A
mesma coisa acontece com o Surdo, que pode compensar
amplificando outros dos seus receptores sensoriais.3
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Um exemplo o fato de Surdos ouvirem msica com seu


corpo inteiro, e poderem inclusive danar (pela percepo rtmica,
cinesttica e cenestsica) e cantar, havendo muitos corais de
Surdos.
Vamos esclarecer, de cara, duas palavras importantes, que
so parecidas, porm, que falam de coisas diferentes:
Cenestsico Relativo a cenestesia. Sentir a si
mesmo, perceber o funcionamento dos rgos
internos.
Cinestsico Uma pessoa que se comunica atravs
da ao corporal.
Cinestesia Conjunto de sensaes pelas quais se
percebem os movimentos musculares.4

Todos ns ativamos esses dois tipos de percepes, as internas


e as musculares, para captar informaes. O Surdo pode voltar
sua ateno para elas, de uma forma mais concentrada ainda,
para captar, por exemplo, a msica.
Ouvir a msica com o seu corpo todo, cinestesicamente, e
sentir muito mais do que meramente os mesmos sons de sempre,
esse sonho seria bem mais interessante, no?
Um caso que ficou famoso, e impressiona muita gente, at
hoje, o de Helen Adams Keller, que ficou Surda e cega aos
dezoito meses de idade, devido a uma febre cerebral (talvez
escarlatina).
Ela tinha percepes cinestsicas das coisas a sua volta, mas
no conseguia entender o que eram, parecia que havia entre ela
e o mundo uma barreira intransponvel.
A jovem professora Anne Sullivan conseguiu magistralmente
ultrapassar a barreira, ensinando de forma ttil os sinais para
Helen Keller, que em adulta se tornou uma grande pensadora,
escritora e conferencista, lutando pela causa dos portadores de
deficincia, e sendo ela mesma um exemplo inspirador.5

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Este livro foi feito por ns dois, fifty/fifty.


No pretendemos aqui ensinar a Lngua Brasileira de Sinais,
coisa que, alis, exige a interao com mestre e com um grupo,
para ser bem apreendida.
O nosso objetivo discutir algumas questes referentes ao
papel do Surdo na nossa sociedade, e, como indicam os ttulos
dos captulos, conscientizar o leitor para fatos como a surdez ser
uma diversidade funcional, e a possibilidade real e necessria do
Surdo ter o seu lugar, com uma comunidade, uma Lngua, uma
cultura e uma pedagogia prprias.
Vamos falar brevemente sobre algumas das nossas motivaes,
para escrev-lo.
Carlos Hilton conta que, quando tinha sete anos de idade,
sofreu um acidente, brincando de pique bandeira, e foi levado
ao Hospital Souza Aguiar, jorrando sangue pelo ouvido.
A partir da ele comeou a ter srios problemas de letramento,
de leitura e escrita, pois isso aconteceu no incio de sua
alfabetizao. E precisou aprender a ler e a escrever com uma
professora que morava numa vila, prxima sua casa, e que,
com carinho, f-lo superar seus bloqueios.
Depois, em 1994, j formado em Jornalismo, trabalhando
como voluntrio numa igreja catlica, participando das
celebraes e cantando, ele viu um casal de Surdos, que
compareciam todo domingo, e ficavam num cantinho,
escondidos. O filho traduzia de forma imperfeita e insatisfatria
para eles o que era dito na missa, e os pais entendiam muito
pouco.
Aquilo o incomodou.
Um dia ele desceu do coro e falou que os queria ajudar, mas
eles ficaram desconfiados, o que comum acontecer com os
Surdos, pela sua prpria situao de serem alvos de deboches etc.
Carlos aprendeu LIBRAS nessa poca, com um Surdo da igreja,
para tentar ajudar aqueles que no conseguiam ouvir, para que
eles pudessem compreender a missa.
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A ele comeou um trabalho com o grupo de Surdos da


parquia. Desse pequeno ncleo se formou uma comunidade
Surda, que se ampliou, e existe at hoje, e na qual Carlos ensina
LIBRAS para os Surdos e forma intrpretes ouvintes, tambm,
na perspectiva de scio-Linguagem.
Ele comenta que a comunidade Surda representa para o Surdo
um momento de libertao, pois muitos Surdos nascem em
famlias de ouvintes, e no tm a construo da sua prpria
identidade, porque seus pais so ouvintes. Isso quer dizer que
eles se sentem uns estranhos, como se ningum fosse igual a
eles, e eles fossem os inadequados. Ao encontrar e frequentar
uma comunidade, o Surdo encontra outros que pensam e se
expressam como ele, pois compartilham a mesma diversidade
funcional, e, consequentemente, de expresso Lingustica.
Luis Carlos explica seu interesse pela questo contando que
participou, em 2010, de uma banca de monografia de graduao
sobre LIBRAS, de um orientando de Carlos Hilton, na Faculdade
CCAA.
O trabalho mexeu muito com ele, e, a certo momento, na
interpelao ao aluno, Luis Carlos falou que via a todos os seres
humanos como um devir interligado, todos ns somos anes,
gigantes, cegos, Surdos, gnios etc.
Inspirado nesse acontecimento, escreveu o romance Gigante,
no qual uma personagem fala assim para o protagonista:
Carlos, h outros como voc. Em todo o mundo
esto surgindo gigantes. E a sociedade comea a
se preparar para aceitar vocs. Vocs somos ns.
Porque a humanidade como um rio gentico, e
toda deriva que ocorra, que catalogada como
mutao, deficincia, ou esquisitice, na verdade
uma parte misturada no todo que somos, no rio
humano com todas as suas manifestaes.6

Carlos continuou conversando com Luis sobre o assunto,


trazendo material e incentivando suas leituras. Em 5 de julho de
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2012, Carlos Hilton deu uma entrevista no programa de rdio


produzido e apresentado por Luis Carlos (com o nome de Speed
Luis, em homenagem ao seu pai, o radialista Speed Luiz), No
Tempo do Rdio a Lenha, que nessa nona edio falou sobre
Sociedade e preconceito, e contou com a presena tambm do
socilogo Leopoldo Pio (Carlos Hilton radialista tambm, tem
uma bela voz de cantor e locutor, e gravou lindas vinhetas para
No Tempo do Rdio a Lenha).7
No incio, queramos fazer um artigo, um paper, um papel de
poucas pginas, sobre a questo pedaggica da incluso do Surdo.
Mas, quando Carlos iniciou o processo de passar informaes
para Luis, ns dois vimos que a questo grande, precisaramos
do espao de livros, e resolvemos arregaar as mangas, e botar a
mo na massa, e este o primeiro deles.
No podemos julgar os outros por no serem iguais a ns. A
rigor, somos todos diferentes uns dos outros, e tanto, que
poderamos nos chamar a cada um de ns de espcie
especialssima, como afirma o pensador grego neoplatnico
Porfrio (c. 232-c. 304) na sua Isagoge8, e como tambm pensou o
filsofo Alemo Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), na sua
teoria dos indiscernveis.
Pare e pense, depois, se quiser, se movimente; porm, que
esse movimento, seja gesto ou fala, traga a marca do sentimento
compartilhado (inspirado por essa forma de amor, que no latim
se diz compaixo, e que a traduo do grego simpatia), e a
compreenso de que os seres humanos estamos todos ligados,
somos todos diferentes, mas somos todos iguais.

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CAPTULO 2
BREVE HISTRICO DO SURDO,
NO BRASIL E NO MUNDO
Somos notavelmente ignorantes a respeito da surdez
(Oliver Wolf Sacks)9

O outro, o diferente. Essa uma longa histria, um plural


que se multiplica a cada vez que algum tenta cont-la. So tantas
realidades incontveis, as vrias vises de mundo, as diferenas,
e o quanto de preconceito de intolerncia j se construiu sobre
isso.
No caso dos Surdos, desde a Idade Antiga houve um certo
incmodo, um no saber o que fazer em relao a ele.
Parece, por exemplo, que egpcios e judeus protegiam os
Surdos, mas lhes negavam o direito educao. Pior era na antiga
China, onde os Surdos eram lanados ao mar, assim como os
gauleses os sacrificavam aos deuses.10 Situao anloga semtica
acontecia em Grcia e Roma, onde se consideravam os Surdos
privados da possibilidade de aprendizado intelectual e moral.11
Por outro lado, quando, no dilogo platnico Crtilo, Scrates
(c. 459 a.C.-399 a. C.) pergunta a Hermgenes se, caso no
tivssemos voz, seria possvel usar as mos para sinalizar, ele
obtm uma resposta positiva.
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Scrates: Bem, como podem os nomes originais,


que no so como tais baseados em outros, tornarnos claras, na medida do possvel, as coisas que so,
funo que, afinal, lhes cabe sendo eles realmente
nomes? Responde-me o seguinte: se no tivssemos
voz ou Lngua e desejssemos nos comunicar com
clareza, no tentaramos como fazem realmente
as pessoas mudas fazer sinais com nossas mos,
cabea e o resto de nosso corpo?
Hermgenes: Sim. Que outra alternativa teramos,
Scrates?12

Discpulo de Plato (428 a. C.-348 d. C.), Aristteles (384 a.


C.-322 a. C.) pensa que a razo representa o real, e a Lngua
comunica essa representao, e sendo assim, todo o processo de
aprendizagem para ele est totalmente centrado na escuta da
Lngua oral. Inclusive, em suas aulas, havia os alunos
akoustikoi, que no podiam falar, enquanto no tivessem
aprendido um mnimo.
Pela preponderncia da expresso oral, os Surdos seriam
menos educveis, pois, no eram considerados, para ele, como
seres pensantes.
A coisa chegava ao ponto abSurdo de os romanos jogarem os
Surdos no rio Tiger!!13
Durante a Idade Mdia, novamente o significado do Surdo
muda na sociedade (como mostrou Foucault que acontece com
a loucura, na sua histria, e acontece com tudo: as palavras tm
significados que so gerados em uma dada poca, pelas
instituies, as visibilidades e os enunciados).14
Com o advento do cristianismo, por causa da interpretao
de textos sagrados, chegou-se a supor que os Surdos no teriam
direito (por no terem acesso ao conceito de) salvao.
Por exemplo, a germinao do cosmos atravs da manifestao
da palavra divina pronunciada pelo verbo (em grego
palavra), no Evangelho segundo So Joo, 1,1 15 , ou a
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proposio de ser preciso ouvir para ter f, que est na Epstola


aos Romanos, 10, 17-1816
Foram alguns dos textos assim que serviram para difundir a
viso negativa do Surdo. Atravs dos sculos, vrias aes do
cristianismo colaboraram para consolidar a dignidade Surda, mas,
do dogma medieval, bem como de preconceitos da Idade Antiga,
herdamos a concepo errnea da surdez.
Exemplo de ato desenvolvido por cristo que contribuiu com
a causa est no fato de que o primeiro livro sobre o alfabeto
manual dos Surdos foi escrito pelo padre franciscano Mechor de
Yebra (1526-1586).
J o mais antigo professor de Surdos conhecido hoje por ns
foi o monge beneditino Pedro Ponce de Lon (1520-1584), que
aproveitou o voto de silncio dos mosteiros para dar incio ao
seu trabalho com dois irmos Surdos. Ele usava a datilologia,
escrita e tentativa de oralizao. Logo depois, surgiu Juan Pablo
Bonet (1579-1623), que treinou a fala com o uso do alfabeto
datilolgico.
No Renascimento a situao no melhorou, e, ainda por cima,
os espetculos de monstruosidades, circos de horrores
medievais que se prolongavam pela Europa, vo usar Surdos
como motivo de deboche, ao lado de anes, corcundas etc.
No sculo do Iluminismo, isolavam-se as pessoas com
qualquer diversidade funcional, como uma proposta de
higienizao social, evitando a contaminao da sociedade
pelo suposto desviante (essa a poca da excluso, sobre a qual
escreve Foucault 17 ). Foi quando surgiram os Institutos
Educacionais, que eram mais asilos do que escolas.
Um dos mais marcantes cientistas desse perodo foi Jean Marc
Gaspard Itard (1774-1838), mdico cirurgio e psiquiatra, que
estudou com Philippe Pinel (1745-1826). Gaspard entendia a
surdez como doena, e, para descobrir a sua cura, fez vrios
experimentos: dissecou cadveres, deu choques eltricos nos
ouvidos de Surdos, furou tmpanos de alunos Surdos (tendo
ocasionado o bito de um deles), usou sanguessugas etc.18
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Os filsofos da Linguagem dos sculos XVII e XIX tambm


disseminaram a ideia abSurda de que o Surdo seria incapaz de
aprender e pensar.
Mas, o filsofo Francs tienne Bonnot de Condillac (17151780) foi uma exceo, pois forneceu o primeiro endosso
filosfico Lngua de Sinais e ao seu uso na educao de Surdos.
Outra figura importante foi o reverendo norte-americano
Thomaz Hopkins Gallaudet (1787-1851), que conheceu uma
menina Surda, de nome Alice, comoveu-se com a sua histria e
quis ajud-la. Como no havia nenhuma escola especfica nos
EUA, o religioso foi buscar conhecer os trabalhos feitos nessa
rea em Paris e em Londres; voltando aos EUA, funda ali a
primeira escola de Surdos da Amrica.19
J na idade contempornea, ainda grassa o preconceito, desde
seus primrdios.
Immanuel Kant (1724-1804), o filsofo Alemo, que um
importante fundamento do saber atual, em 1773, declara que os
Surdos nunca podem atingir mais do que um anlogo da razo,
pois os sinais no seriam capazes de representar uma generalidade.
Arthur Schopenhauer (1788-1860) tambm pensava parecido,
entendendo que os Surdos no teriam acesso direto ao raciocnio,
j que, na poca, a Linguagem modelo do pensamento era a oral.
Foi a Psicologia que, precedendo a Lingustica, realizou
avanos cientficos para um futuro reconhecimento de status
lingustico das Lnguas de Sinais. Numa poca em que, para os
linguistas, as Lnguas de Sinais no eram consideradas Lnguas
genunas, Wilhelm Maximilian Wundt (1832-1920), o fundador
da Psicologia Experimental, foi o primeiro acadmico a defender
a concepo das Lnguas de Sinais como idiomas autnomos.
J Ferdinand de Saussure (1857-1913), no seu Curso de
Lingustica geral (obra pstuma, que rene as notas de Charles
Bally e Albert Seschehaye, com a colaborao de Albert
Riedlinger, tomadas nos cursos de Saussure na Universidade de
Genebra, de 1906 a 1911), enfatiza a arbitrariedade das relaes
entre o signo e o seu referente.
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Assim, a iconicidade de certos sinais (dos Surdos) continuaria


sendo vista como inferioridade, como se fossem simples imitaes
da forma das coisas ou dos processos e movimentos, um cone,
isto , uma imagem, um retrato das coisas. Na verdade, h
arbitrariedade tambm nas Lnguas de Sinais, e esse presumida
semelhana cultural, tanto quanto a da Lngua falada.
Assim, as Lnguas de Sinais eram consideradas uma
comunicao inferior e com vocabulrio limitado, equivalente a
mera gesticulao mmica e pantommica, sem estrutura
hierrquica gramatical, e limitada apenas a representaes de
certos aspectos da realidade.
Hitler, na II Guerra Mundial (1939-1945) exterminou pessoas
com diversidade funcional em seus campos de concentrao, entre
as quais estavam os Surdos. E o Terceiro Reich proibiu o uso da
Lngua de Sinais Alem, para tentar manter a hegemonia da
Lngua oral, com a desculpa de que os Sinais poderiam ser usados
para comunicar segredos de guerra.
Aos poucos, uma nova fase iria se instaurar para diferentes
concepes e estudos sobre as Lnguas de Sinais no mundo e os
avanos sobre essa rea de estudos da Lingustica. Na segunda
metade do Sculo XVIII, havia apenas dois mtodos de ensino
para os alunos Surdos: o mtodo francs de sinais do Abade de
LEpe (1712-1789) e mtodo oral alemo de Samuel Heinicke
(1729-1790).
Aquele, denominado de Sinais Metdicos, foi o mais
conhecido e difundido, e deu incio educao de Surdos. Seu
criador tornou-se clebre como o pai da educao dos Surdos.
Aconteceu que ele conheceu duas irms gmeas Surdas, e,
por causa delas, passou a ter contato com vrios outros Surdos
carentes. Inicialmente, LEpe comeou o seu trabalho em casa,
usando combinaes de sinais com a gramtica.
O Abade fundou a primeira escola mundial desta natureza, o
Instituto de Surdos de Paris, e foi o defensor da Lngua de Sinais
e do desenvolvimento do Surdo, como tambm o precursor na
educao dos Surdos.
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Graas ao gestualismo, muitos Surdos se tornaram


multiplicadores das suas prprias Lnguas de Sinais, sendo
professores e difundindo j o conceito de cultura, Lngua e
identidade Surda, e dando bases para a origem do futuro
bilinguismo para Surdos.
A prova do avano do gestualismo a vinda do professor
Eduard Huet (1822?-1882), do Instituto Nacional de Surdos de
Paris, ao Brasil, a pedido de Dom Pedro II, para fundar o Instituto
Nacional de Educao de Surdos INES.
/.../ Em junho de 1855, Huet apresenta ao
Imperador D. Pedro II um relatrio cujo contedo
revela a inteno de fundar uma escola para Surdos
no Brasil. Neste documento tambm informa
sobre a sua experincia anterior como diretor de
uma instituio para Surdos na Frana: o Instituto
dos Surdos-Mudos de Bourges.
Era comum que Surdos formados pelos Institutos
especializados europeus fossem contratados a fim
de ajudar a fundar estabelecimentos para a
educao de seus semelhantes. Em 1815, por
exemplo, o norte-americano Thomas Hopkins
Gallaudet (1781-1851) realizou estudos no Instituto
Nacional dos Surdos de Paris. Ao conclu-los
convidou o ex-aluno dessa instituio, Laurent Clrc,
Surdo, que j atuava como professor, para fundar
o que seria a primeira escola para Surdos na
Amrica. Portanto, podemos compreender que a
proposta de Huet correspondia a essa tendncia.
O governo imperial apoia a iniciativa de Huet e
destaca o Marqus de Abrantes para acompanhar
de perto o processo de criao da primeira escola
para Surdos no Brasil.
O novo estabelecimento comea a funcionar em
1 de janeiro de 1856, mesma data em que foi
publicada a proposta de ensino apresentada por
Huet./.../20

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LEpe publicou ainda o primeiro dicionrio de Lngua de


Sinais do mundo, o qual foi muito criticado pelo oralista Samuel
Heinicke, conhecido como pai do mtodo oral, que fundou a
primeira escola oralista, atribuindo valor tentativa da fala oral.
O oralismo atingiu seu auge no Congresso Internacional de
Educao de Surdos de Milo, em 1880, o qual, alis, no teve a
presena de nenhuma representatividade Surda.
Clebre por suas pesquisas em relao s questes dos sons e
pela criao de um aparelho fonador, Alexander Melville Bell
(1819-1905, foneticista, pai do inventor do telefone Alexander
Graham Bell) teve grande representatividade nesse Congresso,
sendo a voz ativa em favor do oralismo criado por Heinicke,
manifestando-se contra o gestualismo.
Por influncia do Congresso (ao qual no foram os Surdos), e
da autoridade de Alexander Bell, o uso das Lnguas de Sinais foi
proibido em todo o mundo, e muitas escolas utilizavam de
violncia, amarrando as mos dos Surdos, para que no usassem
as suas Lnguas de Sinais. Imagine um falante, como ele se
sentiria, se lhe amarrassem a lngua, para ele no falar.
O oralismo uma imposio social da maioria Lingustica, os
falantes da modalidade oral da Lngua, sobre uma minoria
Lingustica, no caso, os Surdos, que no encontram assim
expresso diante da comunidade ouvinte, como afirma Snchez.21
O mtodo bimodal ou bimodalismo, mais conhecido como
comunicao total, teve incio em 1970, devido ao crescente
analfabetismo entre os Surdos, observado por educadores. Para
eles, seria preciso retomar o uso das Lnguas de Sinais no meio
escolar, para possibilitar o avano na educao de Surdos, pois
desconfiavam de que o aprendizado s seria possvel trazendo a
Lngua de Sinais como instrumento para o ensino.
Porm, tudo era aceitvel, a fim de atingir o objetivo, inclusive
o uso da oralizao junto com os sinais e demais recursos. O
bimodalismo um sistema artificial, considerado inadequado,
tendo em vista que desconsidera a Lngua de Sinais e sua riqueza
estrutural e acaba por desconsiderar tambm o Portugus.
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Esse foi o motivo de ganhar o nome de Comunicao Total,


pois, tudo era permitido, para atingir o objetivo de educar o Surdo,
dando origem chamada Lngua de Sinais sinalizadas, como o
Ingls sinalizado, o Portugus sinalizado, entre outras, que
utilizam os sinais, com as estruturas das Lnguas orais.
O bimodalismo trouxe o retorno das Lnguas de Sinais para
dentro da sala de aula, depois de aproximadamente um sculo
de proibio, mas errou, ao falsificar o uso das Lnguas de Sinais,
usadas concomitantemente com as Lnguas orais, o que
impossvel, considerando que se tratam de duas Lnguas distintas,
de modalidades diferentes.
O mais eficiente e atencioso dos mtodos o bilngue. A
proposta do mtodo bilngue recente, e teve incio no fim da
dcada de 70 e incio da dcada de 80, j no sculo XX, e segue
at os dias atuais. O bilinguismo traz o conceito de respeito
minoria Lingustica, que a comunidade Surda.
O mtodo bilngue, atravs de estudos empricos e cientficos
sobre a Lngua e constituio do sujeito, consiste em que a Lngua
de Sinais seja a Lngua natural de acesso de informao como
primeira Lngua (L1) do Surdo, tendo a Lngua oral escrita como
segunda Lngua (L2), e no sendo mais obrigatrio o uso das
tcnicas oralistas, como a leitura labial. O bilinguismo uma
proposta de ensino, usada por escolas que se propem a tornar
acessvel criana duas Lnguas, no contexto escolar22.
A Lngua o grande instrumento natural para o ser humano
entender a si e ao mundo que o cerca e, sobretudo, expressar seu
pensamento.
Como o Surdo tambm um sujeito pleno, ele possui uma
Lngua natural e especfica, ele tambm usufrui desse grande
instrumento, e que denominada Lngua de Sinais LS, e, no
Brasil, Lngua Brasileira de Sinais LIBRAS.
A histria comprova que no foi to fcil para o Surdo
conquistar o direito ao uso da sua Lngua de Sinais, e de torn-la
uma disciplina curricular obrigatria, como aqui e agora, no
Brasil. Pois, numa sociedade composta em sua maioria de pessoas
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ouvintes, as Lnguas de Sinais parecem no ser percebidas por


seus no usurios e, s vezes, so at tachadas como Lnguas
mortas (ou artificiais, ou no-Lnguas, ou outra bobagem
qualquer), por aqueles que no a utilizam como um veculo eficaz
na comunicao entre seus pares lingusticos.
Todavia, as Lnguas de Sinais LS e a Lngua Brasileira de
Sinais LIBRAS sempre permaneceram vivas no seio das vastas
comunidades Surdas espalhadas no mundo e no Brasil,
considerando os Surdos so os detentores oficiais das suas
prprias Lnguas de Sinais LS, e se encarregam de mant-las e
difundi-las.
As Lnguas de Sinais LS e a Lngua Brasileira de Sinais
LIBRAS so oriundas das experincias socioculturais das pessoas
Surdas, que as experimentam em uso no seu cotidiano
comunicacional, em meio s comunidades Surdas.
As Lnguas de Sinais LS so Lnguas naturais e de carter
genuno, como qualquer outra Lngua, e apresentam as mesmas
complexidades estruturais que as Lnguas orais, em suas
produes. Isso significa que elas tm articulao, morfologia,
vocabulrio, sintaxe e semntica prprios, diferentes de qualquer
outra Lngua falada, inclusive o Portugus. A LIBRAS no o
Portugus sinalizado. outra Lngua. Tem sua prpria
gramtica, vale repetir.23

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CAPTULO 3
AS LNGUAS DE SINAIS E A LIBRAS
O bem-estar de cada um est ligado ao bem-estar de todos.
(Helen Keller)24

No s o caso da gramtica ser prpria.


O no linguista pode no saber, mas, em cada Lngua, cada
palavra recobre sentidos prprios, diferentes de uma palavra que
supostamente a traduz, em outra Lngua. Isso significa que cada
Lngua gera uma viso de mundo diferente, com semntica e
pragmtica diferentes de outra Lngua. Gato em Portugus tem
aspectos fonticos, fonolgicos, morfolgicos, semnticos e
pragmticos diferentes de cat, em Ingls. Por exemplo, em
Portugus gato/gata pode ser pessoa bonita tambm, o que
no ocorre em outros idiomas. assim com todas as Lnguas.
Inclusive com a Lngua de Sinais. A palavra gato ali
funciona diferente, tanto na sua expressividade, quanto na sua
relao com o resto da Lngua, e com o mundo. Diferenas de
significante (gato rima com rato, cat rima com bat),
diferenas de semntica (os significados no so exatamente
iguais), diferena pragmtica (usam-se de maneiras diferentes).
Exatamente assim acontece com as Lnguas de Sinais (e, mais,
ainda, de novo, as gramticas so outras, tudo funciona
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diferente, entre a LIBRAS e a Lngua Portuguesa do Brasil,


falada).
No h como saber qual a origem das Lnguas de Sinais, assim
no h um registro preciso de origem de qualquer idioma, mas,
sim, a origem do estudo referente a uma determinada Lngua,
tanto das modalidades orais, e quanto as de Sinais. As Lnguas
so fenmenos originados nas mentes humanas, nas suas relaes
sociais com o meio, no sendo possvel prover uma cronologia
da sua origem e de muito do seu prvio desenvolvimento.
Como Lnguas de mesmo valor em status lingusticos, as
Lnguas de Sinais tambm participam dos mesmos universais
lingusticos que compem as Lnguas orais.
No h Lnguas primitivas. Todas so igualmente complexas
e igualmente capazes de expressar qualquer ideia. O vocabulrio
de cada Lngua pode ser expandido, a fim de incluir novas
palavras, para expressar novos conceitos. Assim, como as Lnguas
orais, as Lnguas de Sinais tambm so complexas e passveis de
expressar qualquer ideia. Seus vocabulrios esto sempre em
expanso, incluindo novas palavras e novos sinais.
O certo que as Lnguas de Sinais so feitas de olhares, gestos
e expresses faciais e corporais, isto , so vsuoespaciais, e so
compartilhadas por pessoas Surdas, tais como as Lnguas de Sinais
brasileira, espanhola, francesa, portuguesa etc. Elas so grafas,
no se escrevem. So Lnguas que utilizam a viso, as mos e a
expresso facial e corporal, como canais de recepo, produo
e expressividade.
J orais-auditivas so Lnguas compartilhadas por pessoas
ouvintes, tais como o Espanhol, o Francs, o Portugus, o Ingls
etc., e podem ser escritas. Elas utilizam o conduto auditivo
(audio) e o sistema fonador (voz), como canais de percepo,
produo e expresso.
As Lnguas de Sinais e as Lnguas orais so Lnguas de
modalidade diferentes, que, como afirmamos, utilizam canais
de recepo, produo e expresso tambm diferenciados.
No h falhas na organizao de uma Lngua de Sinais, pois
elas so Lnguas independentes das Lnguas orais em suas
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estr uturas gramaticais. Por isso, elas no podem estar


subordinadas s Lnguas orais, sendo completamente diferentes,
tendo gramticas com organizaes internas prprias, o que, por
desconhecimento, alguns denominam de falhas na organizao
gramatical; o certo seria denominar essas diferenas lgicas de
caractersticas prprias das estruturas das Lnguas.
H falhas na organizao gramatical do Ingls, quando coloca
o adjetivo antecedendo o substantivo, ou no Portugus, que o
pospe?
As Lnguas de Sinais no so as Lnguas orais utilizando
simultaneamente os sinais. Tal ato denominado de sinalizao
de uma Lngua oral tais como: o Ingls sinalizado, o Portugus
sinalizado etc.
A datilologia a soletrao manual do alfabeto de uma Lngua
de Sinais, com as letras em Lnguas de Sinais, alfabeto que
mostramos como em LIBRAS, no final deste captulo. A
datilologia no uma Lngua, como pensam alguns, mas trata de
simples cdigos, baseados nos alfabeto das Lnguas orais de cada
pas. Um modo adaptado, para auxiliar no ensino da Lngua oral.
Os Surdos s utilizam a datilologia para nominar aquilo que
ainda no tem um sinal especfico. Aps a criao do sinal
especfico, os Surdos no mais utilizaro a datilologia.
Outra coisa importante: as Lnguas de Sinais no so Lnguas
pobres, que no possam expressar a abstrao, grave equvoco,
no qual muitos incorrem. Pelo contrrio, so Lnguas ricas de
expressividade e no podem ser comparadas (ou compreendidas
na comparao) com as estruturas das Lnguas orais.
O restrito no a Lngua de Sinais. Foi a proibio e a
intolerncia para com as mesmas, que as restringiram, e fizeram
com que elas no tivessem a total visibilidade.
Nas Lnguas de Sinais h figuras de Linguagem e sinais
metaforizados. Isso comprova o quanto elas tambm podem
expressar sentimentos, poesias, piadas, grias etc.
A ideia errnea de que o sujeito falante s aquele que produz
uma modalidade de Lngua oral e no uma Lngua de Sinais
sempre foi um discurso histrico que subordinou as Lnguas de
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Sinais, nas pessoas dos Surdos. Esse o motivo da no aceitao


das Lnguas de Sinais, acreditando que as mesmas so gestos
aleatrios.
As Lnguas de Sinais no podem ser oriundas dos ouvintes,
pelo motivo de que no so eles os produtores naturais,
sociolinguisticamente falando, dessa modalidade de Lngua; e,
muito menos, poderia ser o gestual oriundo dos ouvintes, pois
os gestos que utilizam em suas Lnguas orais jamais alcanariam
um nvel to extraordinrio de complexidade e gestualidade,
como so apresentadas nas Lnguas de Sinais.
Voc entende? Na riqueza da inteligncia humana, o crebro
do Surdo encontra outros receptores para fortalecer suas
percepes, e ouve o que no ouvimos, ouvindo. Da mesma
forma, ele encontra nas mos e nas expresses faciais e corporais
o seu rgo de fala, a sua Lngua, e precisa e consegue
exprimir com gestos riquezas e sutilezas que o falante jamais
conseguiria, visto que este usa a lngua dentro da boca para se
expressar.
So duas adaptaes do crebro. A Lngua, os dentes, o esfago
so partes do aparelhos digestivo. As narinas, a prega vocal e os
pulmes so parte do aparelho respiratrio. A fala no tem
aparelho. Ela adapta essas partes para ciberneticamente se
expressar e atuar com sentido sobre o mundo e os outros homens.
A mesmssima coisa faz o Surdo, com mos, braos e face. No
h inferioridade na sua adaptao. H uma diversidade funcional,
ele usa os rgos de forma diferente, nem melhor, nem pior, que
a maioria falante.
O hemisfrio direito do crebro responsvel pelas
organizaes espaciais e o hemisfrio esquerdo responsvel
pela Linguagem humana. Contudo, um grande equvoco achar
que, por as Lnguas de Sinais serem Lnguas vsuoespacias, elas
no seriam verdadeiramente Lnguas, devido ao que estariam
automaticamente sendo processadas pelo hemisfrio direito.
Estudos de Bellugi e Klima, realizados em 1990,
comprovaram que Surdos que tiveram leses no hemisfrio
esquerdo no conseguiam processar informaes Lingusticas
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corretamente (em LS, bem entendido); porm, tendo as suas


informaes espaciais mantidas intactas. Isso comprovou que
as Lnguas de Sinais tambm so processadas, como qualquer
outra Lngua, no hemisfrio esquerdo.
O registro iconogrfico de Lnguas de Sinais mais antigo
encontrado at hoje do ano de 1579, em Veneza, e extrado da
obra de Cosmos Rosselius, com a representao de um alfabeto
digital feita numa gravura em madeira.
Foi atravs dos monges catlicos no sculo XVII da Espanha
que os Surdos passaram a fazer uso de um alfabeto manual
durante as aulas de alfabetizao. Os monges faziam uso deste
tipo de comunicao nos mosteiros, por causa do voto do silncio.
Mas, veja bem, o uso dos monges era de um falante que usa
sinais. Ao carem nas mos dos Surdos, esses sinais so como
um vrus de Linguagem, que desenvolve milhes de processos
diferenciadores, gerando uma estrutura Lingustica, quase que
infinitamente mais rica.
A primeira publicao de um alfabeto manual foi feita por
Juan Pablo Bonet em 1620, no livro Reduccin de las letras y arte
para ensenr a hablar a los mudos, que foi a primeiro obra conhecida
sobre Surdos.
Na Franca, em 1750, o abade Charles de LEpe, ao fundar
uma classe para pessoas Surdas, criou um mtodo de Linguagem
de gestos, denominada A Linguagem de Sinais Metdicos.
Esse, que era diferente do j citado alfabeto manual usado pelos
monges atravs do voto do silncio (um costume at hoje usual
nos mosteiros), possua cdigos com significados, e cada gesto
representava uma palavra ou at mesmo uma frase. Em seguida,
o abade Sicard, discpulo do abade LEpe, foi quem escreveu o
primeiro dicionrio de Lngua de Sinais do mundo.
A Lngua Brasileira de Sinais LIBRAS a Lngua natural e
de modalidade vsuoespacial desenvolvida pela comunidade
Surda brasileira, conhecida com as siglas LIBRAS ou LSB. A
LIBRAS uma Lngua que independe da Lngua portuguesa.
Nela tambm se apresentam os dialetos regionais e as grias, como
em qualquer outra forma de Lngua.
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A LIBRAS foi reconhecida com status de Lngua natural e


segunda registrada no Brasil aps a Lngua portuguesa, pela Lei
da LIBRAS n 10.436 (24/04/2002)25 , e se tornou disciplina
obrigatria nos cursos de licenciatura, pelo Decreto da LIBRAS
n 5.626 (22/12/2005).26
Nele, garantido que a LIBRAS reconhecida com o status
de Lngua natural do Surdo brasileiro, o qual tem direito a uma
educao bilngue, e a ter um tradutor e intrprete de LIBRAS,
que o mediar, garantindo-lhe o direito de exercer a sua Lngua.
O decreto reza ainda que a LIBRAS disciplina obrigatria na
formao de professores e demais reas profissionais.
H ainda a Lei n 8.213 (24/07/1991) da Organizao
Internacional do Trabalho OIT, que expande o mercado do
trabalho para os Surdos, professores e demais profissionais
bilngues.27
O primeiro registro da Lngua Brasileira de Sinais LIBRAS
do ano 1875, e intitulado Iconographia dos Signaes dos SurdosMudos. Ele foi produzido por Flausino Jos Gama, ex-aluno do
Instituto Nacional de Educao de Surdos INES. O original
da obra est na Biblioteca Nacional, com uma cpia na Biblioteca
Museu do INES.
Os estudos das Lnguas de Sinais pela Lingustica se iniciaram
por volta de 1960, com o linguista norte-americano William
Stokoe28 (1919-2000), que inventou um sistema de notao
(Stokoe notation), e o conceito de querologia (cherology),
o equivalente de fonologia para as Lnguas de Sinais.
Desde essa poca houve um grande crescimento sobre as
investigaes das Lnguas de Sinais na parte da aquisio natural,
estrutura, uso e funcionamento.
As Lnguas de Sinais expressam conceitos abstratos, com
riqueza e complexidade, como qualquer outra Lngua oral, e
podem falar de quaisquer assuntos, como poltica, fsica, filosofia
etc. Na verdade, as Lnguas de Sinais tm a sua prpria forma de
expressar os conceitos na sua estrutura, que visual.
A arbitrariedade dos sinais nas Lnguas de Sinais comprova o
conceito de que elas obedecero s caractersticas do sinal do
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grupo, que ir identific-lo. Isso anula o conceito de que os sinais


so apenas icnicos e gestuais.
Os gestos esto inseridos em qualquer modalidade de Lngua,
eles so anteriores palavra oral e so importantes para a
provocao do exerccio da Linguagem. Os gestos compem o
exerccio da Linguagem humana. Gestuais auxiliares so sistemas
auxiliares que se associam aos sinais para estabelecer uma
comunicao em pantomima.
Muitos questionam como podem Surdos de diferentes pases
conversarem livremente entre si, e, s vezes, at pensam que
eles esto utilizando as suas Lnguas de Sinais de origem. Mas
isso no como parece ser! Esses Surdos no esto dialogando
em suas Lnguas de Sinais, mas em gestuno ou pantomima.
O gestuno (Lngua Gestual Internacional - LGI ou Lngua
Internacional de Sinais, aqui no Brasil) uma Linguagem auxiliar
internacional, muitas vezes usada pelos Surdos em conferncias
internacionais ou informalmente, quando eles viajam para outros
pases. Ela para as Lnguas de Sinais como as tantas tentativas
de Lnguas Internacionais inventadas, que so dezenas, nas quais
se destacam o Esperanto, o Volapuque e a Interlngua, sendo
que o gestuno deu certo, isto , tem sido consistentemente
utilizado em encontros internacionais de Surdos, o que j no
acontece com tanta regularidade nos casos das Lnguas orais
internacionais inventadas.
Mas o gestuno no considerado uma Lngua, j que no
possui uma gramtica apropriada. Ele utiliza os sinais com a
gramtica de qualquer uma das Lnguas de Sinais existentes.
utilizada em reunies internacionais de Surdos. Perceba a fora
dessa afirmao: somente os Surdos desenvolvem caractersticas
visuais to peculiares para a produo do gestuno.
H tambm o signuno, que um cdigo gestual do Esperanto,
derivado do gestuno29. Veja seu alfabeto, como nos mostrado
pelo site Wikipedia, e que contm sinais especiais e caracteres
do Esperanto:30

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Vamos pedir emprestadas (adaptadas) professora Helosa


Maria Moreira Lima Salles as suas explicaes, sobre o sistema
de Transcrio para a LIBRAS, que uma forma de utilizar a
escrita (no nosso caso, adaptada da Lngua portuguesa) para
representar graficamente os sinais da LIBRAS.
A transcrio da Lngua de Sinais para a Lngua
Portuguesa possui peculiaridades que facilitam no
momento em que o leitor ou transcritor se depara
com a mesma.
Tal sistema diferentemente do que se pensa
atualmente no o Sign Writing (Escrita de Sinais),
mas palavras da Lngua Portuguesa, onde os itens
lexicais so apresentados em letras maisculas.
Podemos citar alguns exemplos:
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1. Se um sinal corresponder a duas palavras


(composta) na Lngua Portuguesa devemos separlas com hfen. Ex.: GUARDA-ROUPA.
2. Se dois ou mais sinais correspondem a uma nica
palavra na Lngua Portuguesa deve-se usar o sinal
de igualdade e o acento circunflexo unindo ambas
para represent-las. Ex.: CAVALO^LISTRA=
ZEBRA.
3. Em casos de transcrio de palavras em
Datilologia a mesma deve ser apresentada separada
por hfen. Ex.: C-O-N-T-I-N-E-N-T-E.
4. Se ocorrer um emprstimo da Lngua
Portuguesa para a LIBRAS a palavra dever
aparecer em itlico. Ex.: NUNCA.
5. A LIBRAS no apresenta desinncia de gnero
e nmero. As palavras em Lngua Portuguesa que
as possuem devero ser transcritas com o smbolo
@ (arroba) no lugar da desinncia. Ex.: EL@ (ela
ou ele), ME@ (meu ou minha).
6. No h restries para utilizar os sinais de
pontuao da Lngua Portuguesa, desde que
estejam empregados corretamente.31

Segundo Ndia Regina Limeira de S, a importncia do


aprendizado da LIBRAS relevante para se traar um modelo
de projeto poltico pedaggico e efetivar concretamente uma
verdadeira educao bilngue para alunos Surdos. E, para que
isso ocorra, apresenta os seguintes itens que podem ser
explorados: 1) o abandono da ideologia teraputica, e a
aproximao de novos paradigmas socioculturais; 2) a
problematizao da diferena, na luta do sentido dos termos
diversidade e diferena; 3) a criao de escolas especficas
para Surdos; 4) a viabilizao de um ambiente lingustico
adequado para Surdos; 5) o cultivo de relaes culturais com a
comunidade Surda; 6) o currculo pensado a partir da cultura e
da cincia Surda; 7) uma educao para a vida na sociedade e do
conhecimento sobre a comunidade Surda.32
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Essas propostas reforam que o aprendizado da LIBRAS


acentua a necessidade de que profissionais da educao e demais
reas reconheam as especificidades prprias das Lnguas de
Sinais, e, ainda, a metodologia apropriada para o ensino de alunos
Surdos, de acordo com a proposta bilngue. A efetivao do
mtodo bilngue para educao de Surdos deve ser de
responsabilidade dos gestores educacionais, que devem
implement-la em seus programas pedaggicos, bem como
viabiliz-la na escola bilngue para Surdos.
Como as Lnguas orais, as Lnguas de Sinais tambm podem
ser aprendidas. Assim, crianas Surdas ou filhos ouvintes de pais
Surdos podem aprender suas Lnguas de Sinais em qualquer parte
do mundo. Esses Surdos e ouvintes so considerados nativos em
Lnguas de Sinais. E filhos de pais Surdos so denominados
bilngues (pois transitam em duas Lnguas: orais e sinais) e
biculturais (j que transitam em duas culturas: a ouvinte e a Surda).
Como j dissemos, mas importante frisar, as Lnguas de
Sinais so Lnguas de modalidade vsuoespacial , no se escrevem
(grafas) e so Lnguas naturais, oriundas das comunidades
Surdas e das experincias visuais dessas comunidades. Elas so
manifestaes Lingusticas naturais, fazendo parte do mundo
simblico, cultural e lingustico das pessoas Surdas, que
compartilham uma Lngua visual.
Em 1974, Valerie Sutton, da Universidade de Copenhague,
na Dinamarca inventou o Sign Writing, que foi criado para
registrar qualquer movimento humano, e at mesmo de animais
e insetos. um sistema de escrita visual direta de sinais, e
capaz de transcrever as propriedades sublexicais das Lnguas de
Sinais (os quiremas e os parmetros). O Sign Writing permite
uma descrio detalhada dos quiremas de uma Lngua de Sinais
e com um registro preciso dos sinais que resultam de sua
combinao.
O sistema compreende cinco divises: A Dance Writing para
registrar a coreografia de danas; a Sign Writing para registrar as
Lnguas de Sinais; a Mime Writing para registrar a mmica e a
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pantomima clssica; a Sports Writing para registrar a ginstica, a


patinao e o carat e o Science Writing para registrar a
fisioterapia, a Linguagem corporal e os movimentos de animais
e de insetos.
H uma corrente da comunidade Surda que defende a
importncia do ensino desse sistema, junto com o letramento
para crianas Surdas. J outros acreditam que o sistema tem a
sua importncia apenas para os estudiosos da Linguagem.
Para alguns desconhecedores, o estudo fonolgico das Lnguas
est relacionado apenas ao da sonoridade. Porm, o estudo
fonolgico relacionado no ao som, mas menor unidade sem
significado (material) de uma palavra ou de um sinal.
O fonolgico to presente nas Lnguas orais quanto nas
Lnguas de Sinais.
As unidades distintivas mnimas sem significado nas Lnguas
orais so classificados como fonemas e nas Lnguas de Sinais h
os quiremas, do grego queiros (), que significa mo.
Como qualquer outra Lngua oral, as Lnguas de Sinais tambm
possuem os seus nveis gramaticais: (1) o quirolgico, que opera
com o quirema (e que corresponde ao fonolgico, que opera com
o fonema, nas Lnguas orais auditivas); (2) o morfolgico, que
opera com o morfema e a palavra; (3) o sinttico, que opera com
a lgica e a organizao da frase; (4) o semntico, que opera com
o significado; e (5) o pragmtico, que opera com o sentido (o uso
dos significados e sua insero no contexto).
Assim, como nas Lnguas orais, as palavras so formadas a
partir de regras pr-estabelecidas pela gramtica. Nas Lnguas
de Sinais os processos de formao de sinais so denominados
de parmetros. Os cinco parmetros das Lnguas de Sinais so:
1- Configurao das mos: as formas das mos
que podem ser usadas na datilologia (alfabeto
manual), em outras formas feitas por uma ou pelas
duas mos do sinalizador. Quando o sinal feito
com duas mos pode ter a mesma configurao
de mo ou configuraes diferentes.
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2 - Ponto de articulao: o lugar onde a mo


predominante pode estar tocando alguma parte
do corpo ou estar em um espao neutro vertical
(do meio do corpo at a cabea) e horizontal (
frente do emissor).
3 - Movimento: os sinais podem implicar ou no
em um movimento.
4 - Orientao: os sinais tm uma direo e um
sentido.
5 - Expresso facial e corporal: muitos sinais tm
a expresso da face e/ou do corpo como mais
um trao diferencial.

H sinais usando tambm os lbios, a Lngua, a bochecha e o


queixo. Essa uma grande demonstrao (e inclusive prova) de
que as Lnguas de Sinais no podem ser realizadas
concomitantemente com a Lngua oral.
Nas Lnguas de Sinais, os classificadores so configuraes
das mos que, relacionados coisa, pessoa e animal, funcionam
como marcadores, na concordncia verbal, dando maior nfase
ao contexto.
Nas Lnguas orais-auditivas, os classificadores podem se
manifestar de vrias formas, como:
- uma desinncia, como as do Portugus, Lngua que classifica
os substantivos e adjetivos em: masculino e feminino: menin(A)menin(O); singular e plural: menina(S)-menino(S);
- uma partcula, que se coloca entre as palavras: cara-de-pau;
- desinncias (modo temporal e nmero pessoal) que se
acrescentam ao verbo, para estabelecer flexo (modo/tempo/
nmero/pessoa): am--va-mos;
- atribuir uma qualidade a uma coisa, atravs de um adjetivo
ou de locuo adjetiva: arredondado, quadrado, cheio de bolas,
de listras, etc.
Os classificadores nas Lnguas de Sinais substituem o nome
que as precedem, e vm junto ao verbo para classificar o sujeito
ou o objeto, que est ligado ao do verbo.
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Os classificadores nas Lnguas de Sinais so marcadores de


concordncia de gnero, pessoa, animal ou coisa. Eles
representam, atravs da concordncia, uma caracterstica desta
pessoa, animal ou coisa, que est sendo referida, ou o objeto da
ao verbal.
H tambm verbos que possuem concordncia de gnero e
so chamados de verbos classificadores, porque concordam com
o sujeito da frase. Como por exemplo, os verbos CAIR e
ANDAR/MOVER que, dependendo do sujeito da frase, tero
um classificador prprio para concordar com pessoa, animal ou
coisa.
H muitos sinais que so invariveis, e que, somente num
determinado contexto e movimento, podem ser utilizados com
a funo de substantivo ou de verbo, pois alguns dos pares
apresentam uma diferenciao em relao aos seus parmetros.
Vamos fazer uma ilao que muito ousada, e apenas a
insinuamos aqui, mas, tal procedimento do sistema das LS as
aproximaria das Lnguas ideogrficas como o Chins; talvez, pela
posio intercambivel das classes de palavras, e tambm pelos
tons, que, no nosso caso, corresponderiam a inflexes e
expresses.
As duas Lnguas, de sinais e a oral, possuem meios para
expressar emoes, sensaes, sentimentos e sentidos. Na
LIBRAS, as expresses faciais e corporais so de suma
importncia para que a mensagem possa ser corretamente
inferida, pois existem sinais que contextualizam diversos
momentos, apenas com a mudana de expresso facial.
Quando no h o uso correto das expresses faciais e corporais
na produo do discurso em LIBRAS, a mensagem no est sendo
bem transmitida, e por isso no cumpre com o seu objetivo
primordial, que de informar e/ou expressar.
A palavra sem o som como um sinal sem a expresso.
Ambos se complementam: sinal e expresso. Assim, no
adianta utilizar o alfabeto como parte intrnseca da LIBRAS, se
no houver execuo das diversas expresses faciais e corporais.
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O alfabeto e as configuraes de mos s tm a sua


funcionalidade quando esto intrnsecos com as expresses.
As expresses faciais e corporais so adquiridas ao longo do
tempo e aprimoradas, mediante o contato do ouvinte com os
Surdos. por isso que, quando um ouvinte tenta expressar algo
em sinais, sem a devida expresso correta, o Surdo percebe que
ele no tem afinidade com a Lngua de Sinais e nem com a
comunidade Surda, pois a sua Lngua expressiva, e aquele
sujeito ali no o est sendo.
A beleza das expresses faciais e corporais so comparadas
s sonoridades das Lnguas de sinas. Por caminhos diferentes, os
sinais e os sons cumprem com o mesmo objetivo: a produo da
beleza durante o discurso.
Alfabeto de LIBRAS:

Nmeros em LIBRAS:

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CAPTULO 4
A CULTURA SURDA
Tais Lnguas so naturais internamente e externamente, pois
refletem a capacidade psicobiolgica humana para a Linguagem e porque
surgiram da mesma forma que as Lnguas orais da necessidade
especfica e natural dos seres humanos de usarem um sistema lingustico
para expressarem ideias, sentimentos e aes. As Lnguas de Sinais so
sistemas lingusticos que passaram de gerao em gerao de pessoas
Surdas. So Lnguas que no se derivam das Lnguas orais, mas
fluram de uma necessidade natural de comunicao entre pessoas que
no utilizam o canal auditivo-oral, mas o canal espao-visual como
modalidade Lingustica.
(Ronice Muller de Quadros) 33

Voc pode retratar com exatido a origem de uma Lngua?


Isso impossvel, pois a Lngua um ato social e por mais que
se possa identificar a sua funcionalidade, nunca se poder
determinar a sua origem.
Porm, a nica certeza que se tem, atravs das diversas
pesquisas da Lingustica, que a Lngua produto da relao
humana, comprovando, assim, a existncia da sua racionalidade,
porque Linguagem, Lngua e fala se fundem.
Mas qual a funcionalidade da Linguagem humana?
a comunicao e a expresso do pensamento, dos sentimentos
e dos desejos, bem como articulao de aes sociais.
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por isso que deve ficar claro que a Linguagem humana se


diferencia da comunicao animal.
A Linguagem humana um fenmeno psquico, complexo
em sua evoluo, produzido no crebro e que socialmente
articulado. Ningum a pega, a prende. Mas, se pode atras-la no
seu livre e natural desenvolvimento, no indivduo, na sua mente.
A Lngua parte fundamental para a construo dos
significados do ser humano, um processo de cognio, que
resultar no desenvolvimento dos conhecimentos de si e do
mundo.
Ento, no confundamos a Linguagem humana com outras
formas de Linguagem, como quando se tentar estabelecer uma
comparao com a comunicao dos animais, ou com os cdigos
artificiais, entre outras.
Para pesquisadores da Linguagem, h um perodo crucial de
desenvolvimento e de maturao cerebral para o pleno
desenvolvimento da Linguagem, que pode variar dos sete aos
catorze anos, que a poca quando o sujeito deve ser exposto e
estimulado pelos contatos sociais e de Linguagem.
Caso contrrio, se isso no acontecer, ou for pouco
desenvolvido, ocorrer um atraso de Linguagem, que pode ser
irreversvel. Tal realidade de atraso de Linguagem fatal tanto
para um ouvinte quanto para um Surdo.
O certo que ningum tem aulas particulares ou de
reabilitao de Linguagem humana. Ela um processo natural e
fenomenolgico, que a mentalidade humana experimenta, no seu
dia-a-dia, desde o seu nascimento. Sem o desenvolvimento da
Linguagem, o pensamento estaria condicionado a um estado de
inrcia.
H um caso que intriga o mundo h anos, e parece sempre
ser um mistrio, tendo inclusive gerado o filme Jeder fr sich und
Gott gegen alle (O enigma de Kaspar Hauser, 1974, do diretor alemo
Werner Herzog):
Kaspar Hauser (provvel 30 de Abril de 1812
- 17 de Dezembro de 1833 em Ansbach,
Mittelfranken) foi uma criana abandonada, envolta
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em mistrio, encontrada na praa Unschlittplatz em


Nuremberg, Alemanha do sculo XIX, com
alegadas ligaes com a famlia real de Baden.
Hauser passou os primeiros anos de sua vida
aprisionado numa cela, no tendo contato verbal
com nenhuma outra pessoa, fato esse que o
impediu de se expressar em um idioma. Porm,
logo lhe foram ensinadas as primeiras palavras, e
com o seu posterior contato com a sociedade, ele
pde paulatinamente aprender a falar, da mesma
maneira que uma criana o faz. Afinal, ele havia
sido destitudo somente de uma Lngua, que um
produto social da faculdade de Linguagem, no
da prpria faculdade em si. A excluso social de
que foi vtima no o privou apenas da fala, mas de
uma srie de conceitos e raciocnios, o que fazia,
por exemplo, que Hauser no conseguisse
diferenciar sonhos de realidade durante o perodo
em que passou aprisionado. /.../34

Fatos verdicos de bebs humanos que foram criados por


animais (lobas ou macacas), nas florestas, e que so retratados
em livros, e adaptados depois para o cinema, como o caso de
Mogli (O livro da selva, de Rudyard Kipling) e do Tarzan (uma
srie de obras de Edgar Rice Burroughs, como Tarzan, o filho da
selva), na verdade no aconteceram como a literatura e os filmes
nos mostram, um homem normalmente socializado, construindo
uma casa nas rvores, integrado enquanto humano natureza e
aos animais.
O que se viu na verdade foram crianas que, ao se lhe abrirem
as janelas cognitivas (trilhas neurais, geneticamente
programadas para se constituir na infncia, para propiciar o
aprendizado da criana de cultura e lngua), no estando elas
entre humanos, adotaram a comunicao e os modos dos
animais. No conseguem se comportar ou falar como homens,
nem se socializar, quando so encontradas e trazidas para a
civilizao.
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So inmeros casos, sempre acontecendo com lobas e


macacas, que adotam bebs humanos (Kipling e Burroughs se
inspiraram em fatos reais, vale repetir). Podemos citar, para
exemplificar:
Amala e Kamala, tambm conhecidas como as
meninas lobo, foram duas crianas selvagens
encontradas na ndia no ano de 1920. A primeira
delas tinha um ano e meio e faleceu um ano mais
tarde. Kamala, no entanto, j tinha oito anos de
idade, e viveu at 1929. Elas eram como lobos
crianas, muito estranhas, mas com uma histria
interessantssima. Suas idades presumveis eram de
2 e 8 anos. Deram-lhes os nomes de Amala e
Kamala, respectivamente. Aps encontr-las, o
Reverendo Singh levou-as para o orfanato que
mantinha na cidade de Midnapore. Foi l que ele
iniciou o penoso processo de socializao das duas
meninas-lobo. Elas no falavam, no sorriam,
andavam de quatro, uivavam para a lua e sua viso
era melhor noite do que de dia. /.../35

A Linguagem humana ir requerer a modalidade de percepo


e produo, seja a oral-auditiva, ou seja a vsuoespacial . Sem o
fenmeno da Linguagem, voc no poderia articular uma Lngua,
e nem entender todos esses conceitos.
A Lngua humana sempre traz, historicamente, um legado
como um instrumento de poder e de submisso de grandes
civilizaes.
A ideia da retrica (a arte de usar uma Linguagem para
comunicar de forma eficaz e persuasiva), nascida na Siclia (Sculo
V a. C.), foi ainda mais difundida na Grcia pelo filsofo
Aristteles, fazendo com que a Lngua do ouvinte se tornasse a
supremacia nica e eficaz para exprimir o conhecimento atravs
de uma perfeita expresso oral.
O que dava a entender que, se algum no compartilhasse a
mesma forma de comunicao, seria considerado um sujeito sem
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capacidade ou competncia comunicativa, dando origem ao


depreciativo termo Surdo-mudo.
Vejam o abSurdo: ele no ouve, ento, ele no pode falar.
O prprio pensador no considerava que os Surdos fossem
capazes de receber educao, pois, para ele, esses indivduos
no tinham raciocnio e no tinham possibilidade de acesso a
qualquer forma de conhecimento.
O certo que a histria comprova que o Surdo o nico
sujeito que j nasce numa sociedade, sem o direito de expressar
a sua Lngua (de Sinais)!!
preciso diferenciar, ento, a lngua como rgo do corpo,
da Lngua como a expresso do pensamento.
Somente o ser humano tem as condies neurolgicas e
habilidades Lingusticas para adquirir uma Lngua, pois a Lngua
que diferencia os seres humanos dos outros animais. As Lnguas
expressam os pensamentos, as emoes etc. de um determinado
grupo, sendo depositrias de diferentes culturas.
As Lnguas desempenham uma funcionalidade imediata nas
comunicaes humanas e ajudam a organizar o mundo.
Pode-se definir a Lngua como um sistema de signos que so
relacionados estruturalmente com intuito de gerar os significados
atravs da codificao e da decodificao. A Lngua uma
realidade que est entre ns, na coletividade. Ela constituda
arbitrariamente, por convenes sociais e contribui para as
transformaes sociais. Seja falada ou Lngua de Sinais.
A Lngua como estrutura deve ser aprendida e isso requer o
letramento da mesma, se essa for de modalidade escrita. O
letramento da Lngua oferecido na escola. Contudo, j chegamos
escola utilizando uma Lngua, ou melhor, dizendo e pensando
numa Lngua.
por isso que se pode afirmar que Lngua o sujeito e um
sujeito a Lngua. Realidade essa que no se pode desassociar.
Quem voc? Voc uma Lngua, pois somente esse instrumento
atravs da Linguagem pode situ-lo em voc mesmo. A Lngua
nasce com o sujeito!
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nessa maneira de pensar uma Lngua que se pode entender


o que seja uma Lngua natural.
Lngua natural o que a Lingustica define como sendo todo
o sistema lingustico que geneticamente desenvolvido
naturalmente nos seres humanos, sem a intromisso e influncia
de qualquer fator externo para a sua aquisio, que se dar atravs
do fenmeno da Linguagem.
Segundo as pesquisas da Lingustica, uma Lngua natural
possui os seguintes traos: flexibilidade e versatilidade;
arbitrariedade; descontinuidade; criatividade e produtividade;
dupla articulao; padro e dependncia estrutural. Os traos
nicos de padro e dependncia estrutural so prprios das
Lnguas humanas.
Ento, Lngua natural a Lngua interna ou materna de um
determinado indivduo, e classificada como primeira Lngua
(L1). Sendo assim, no possvel conceber duas Lnguas naturais
ao mesmo tempo, em um determinado indivduo. Ele sempre ir
pensar em apenas uma nica Lngua ou primeira Lngua (L1) e
poder adquirir uma segunda Lngua (L2) ou (L3), (L4), (L5) e
demais, mas essas sero sempre denominadas de Lnguas
artificiais. Por exemplo: voc desde que nasceu aprendeu a falar
o Portugus do Brasil, que a sua primeira Lngua, ou Lngua
materna (L1). Mas voc pode estudar outras, que se tornaro
Lnguas a mais para voc. Sendo assim, se voc as aprender,
voc falar, ao lado da Lngua Portuguesa (L1), a Lngua Inglesa
(L2), a Lngua Francesa (L3), a Lngua Alem (L4), a Lngua
Grega (L5) etc.
Da voc entende que, quando um Surdo submetido a
tratamentos teraputicos e de reabilitao, ditos de Linguagem
oral, e realizados por um ouvinte, ele no est tendo a
oportunidade de adquirir a sua Lngua natural de sinais com seus
pares lingusticos (outros Surdos), gerando, como consequncia
um srio atraso no seu desenvolvimento cognitivo em Lngua de
Sinais, como os estudos comprovam. como se bagunasse logo
de incio um perodo fundamental para a aquisio de uma
Lngua natural.
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A Lngua natural do Surdo deve ser sempre a Lngua de Sinais,


e se ele for exposto a ela o mais cedo possvel se sentir
confortvel, por ela ser adquirida por ele, naturalmente, atravs
da via visual.
Voc precisou ser submetido a algum tratamento teraputico
e de reabilitao para adquirir a sua Lngua oral naturalmente?
O Surdo sempre foi submetido, por questes ideolgicas.
Isso foi devido teoria ouvintista (conjunto de conceitos que
trazem a ideia de que ouvir e oralizar superior a qualquer outra
forma de comunicao, sendo um modelo de normalidade e de
normatizao social), que difundiu que o ato de ouvir e oralizar
natural e ser um Surdo que anormal, prejudicial, doentio.
Ento, por qual motivo o Surdo no teria o direito de tambm
adquirir a Lngua de Sinais naturalmente?
Estudos comprovam que os defensores dos tratamentos
teraputicos e de reabilitao oral de crianas Surdas influenciam
diretamente a famlia de Surdos, sendo um dos primeiros
diagnsticos receitados para a fragilizada famlia, o de no
optarem pelo contato com a Lngua de Sinais.
Para esses terapeutas, o contato com a Lngua de Sinais
acarretar num atraso na aquisio de Lngua oral para essa
criana, mesmo sabendo que essa aquisio impossvel, por
ser tratar de uma criana Surda.
Independente do grau da perda auditiva, uma perda auditiva
sempre ser uma perda auditiva!
Os tratamentos teraputicos de reabilitao se estendem por
anos em clnicas especializadas, ultrapassando at mesmo o
perodo de maturao de Linguagem, segundo alguns
pesquisadores, e fazendo com que essa criana apenas
desenvolva a capacidade de repetir sons para a formulao de
palavras orais atravs de mtodos repetitivos, o que se diferencia
totalmente de contatos sociais com os seus pares lingusticos,
atravs uma Lngua comum e acessvel a eles.
O mais lamentvel que, alcanando um nvel mximo de
produo de tais palavras orais segundo a concepo do terapeuta
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e sem a possibilidade de continuar o tratamento, ele aconselhar


a famlia a expor o Surdo Lngua de Sinais - tardiamente.
Tal atitude contribui para que haja um atraso na aquisio
natural da Lngua de Sinais, gerando uma verdadeira
descaracterizao nesse processo na mente da criana e
contribuindo para resultados negativos e irreversveis para que
o Surdo possa ter habilidades em expor o pensamento e
posteriormente na produo escrita da Lngua oral.
Quando se trata de fala, sempre um ter mo que
condicionado ideia de produo de uma Lngua sonora, que
utiliza a prega vocal. Ou seja, para os desconhecedores, falar
um verbo utilizado apenas para os que compartilham uma
Lngua oral e nunca para os Surdos que compartilham uma Lngua
de Sinais.
Contudo, a fala a manifestao, a expresso e a realizao
concreta de uma determinada Lngua feita por um indivduo. E,
sendo um ato individual, a fala pode ser de modalidade oralauditiva, no caso dos ouvintes com uma fala oral, que utiliza o
som, ou vsuoespacial, com a fala em sinais, que utiliza o sinal,
no caso dos Surdos.
So expresses de Lnguas e de falas diferentes!
Com isso, para aqueles que ainda questionam se o Surdo fala
ou filosofa, a resposta que ele utiliza a sua fala em Lngua de
Sinais, pois nessa Lngua que ele expressa o seu pensamento e
a sua viso de mundo.

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CAPTULO 5
A IDENTIDADE SURDA
/.../ permanentemente obscurecida pelo discurso de
deficincia; discurso que oculta, atravs de seu parente
cientificismo e neutralidade, o problema da identidade, a
alteridade e, em sntese, a questo do Outro, da sua existncia,
da sua complexidade, dos seus matizes /.../
(Carlos Skliar)36

Mrio um menino Surdo, que faz o ensino em uma escola


do municpio do Rio de Janeiro, em uma poca na qual no havia
ainda a poltica da incluso, e o uso de Lnguas de Sinais pelos
alunos era reprimido, dentro da escola.
Ele insiste em se comunicar, dentro da sala de aula, usando
LIBRAS, e a professora sempre tenta convenc-lo a no fazer
isso, inclusive com castigos.
Como o menino teima em tentar se comunicar com Sinais,
ela chama o responsvel para dar queixa ele; no caso, a ela, a
me do garoto. Quando ela chega para falar com a professora,
esta percebe o quanto tinha sido estpida. A prpria me de
Mrio era Surda, e usava a Lngua de Sinais tambm, ao se
comunicar com a professora.
A me de Mrio era Surda, tambm.
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Mas, outros meninos e meninas Surdos tm pai e me, e toda


a famlia, ouvintes. E, em muitos casos, esses familiares nunca
dizem eu te amo para o Surdo, nem uma vez. A desculpa dada
que ele no iria entender, pois no sabe ler lbios. A verdade
que as pessoas tm medo do diferente, da diversidade.
Sem saber ler lbios nem falar com LIBRAS, qualquer filho
entenderia quando a me o pai lhe dissessem, com carinho, eu te
amo.
Entender o conceito de cultura fundamental para que voc
possa apreender o que significa o conceito de cultura Surda. Para
Carlos Skliar, o respeito Lngua das diferentes comunidades
Surdas crucial, para que ocorra o desenvolvimento do Surdo,
como um sujeito bicultural e bilngue, ou seja, que transita entre
duas culturas e duas Lnguas: a dos Surdos e a dos ouvintes.
Cultura pode ser definida como um conjunto de atividades e
modos de agir, costumes e instrues de um determinado povo,
e o meio pelo qual o homem se adapta s condies de existncia
e transforma a sua realidade.
Reconhecemos em toda parte culturas de minorias
Lingusticas: entre ns, brasileiros, os alemes, os chineses, os
italianos etc., que vieram residir no pas e que mantm os seus
costumes vivos, com uso de suas Lnguas nativas; porm, eles
ainda sofrem discriminaes, devido ao uso de suas Lnguas
correntes, sendo sua uma luta pelo direito ao uso das mesmas. O
mesmo acontece com tantas comunidades indgenas do Brasil.
A construo da identidade e da autoimagem do Surdo
depende de vrios fatores, como, por exemplo, a qualidade de
sua comunicao e da sua representao social em relao ao
seu meio. Essa qualidade na comunicao associada cultura
Surda, que escrita com S maisculo, para designar uma
identidade Surda por utilizar uma Lngua de Sinais.
certo que identidade no algo que se aprende, mas que se
constri, sendo considerada como um conjunto de caracteres
prprios e exclusivos com os quais se diferenciam pessoas,
animais, plantas e objetos inanimados uns dos outros, quer diante
do conjunto das diversidades, ou quer perante seus semelhantes.
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A realidade Surda no diferente, pois, os Surdos so os nicos


construtores da sua identidade, sendo os seus benfeitores entre
si, promovendo o crescimento do conjunto de caractersticas que
servir para ampliar a viso de identidade Surda, onde o discurso
da comunicao em Lngua de Sinais o fator que fortalece o
lao identitrios entre os seus pares Surdos.
A conceituao do que seja uma identidade ou uma identidade
Surda interessa a vrios campos de conhecimento, como a
Histria, a Sociologia, a Antropologia, o Direito, a Psicologia, a
Lingustica etc., o que gera diferentes definies, conforme o
enfoque que se lhe d, podendo ainda haver uma viso de
identidade individual ou coletiva, falsa ou verdadeira, presumida
ou ideal, perdida ou resgatada.
Entender a identidade Surda perceb-la provida atravs da
interao do Surdo com outros Surdos desde a infncia, sendo
essa relao dinmica e transformadora em suas aes para o
desenvolvimento das suas lutas e anseios como classe, ou como
um povo, para que os Surdos perpetuem a identidade Surda,
dentro das diversas prticas sociais.
Alm das influncias clnicas, da concepo da surdez
entendida como deficincia para pais de crianas Surdas, h os
problemas enfrentados por crianas Surdas filhos de pais ouvintes,
diferentemente das crianas Surdas filhas de pais Surdos.
Tais situaes podem provocar o no desenvolvimento natural
de uma identidade Surda, j que essa criana no exposta desde
cedo aos fatores sociolingusticos das comunidades Surdas. Sendo
necessrio e urgencial o envio dessa criana comunidade Surda,
o quanto antes, para fortalecimento de sua identidade.
A identidade Surda no construda ao acaso, mas com o
encontro de seus pares lingusticos Surdos. A conscientizao
de uma identidade Surda fundamental para o desenvolvimento
desta desde a infncia, e a famlia tem o papel fundamental para
promover previamente o contato do filho Surdo com a
comunidade Surda, pois na comunidade que ocorrer o
confronto das narrativas Surdas. Infelizmente, ainda bastante
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acentuado o desconhecimento de Surdos em torno de sua prpria


concepo do que seja uma identidade Surda.
A histria dos Surdos se associa aos vrios relatos de excluso
como usurios de uma Lngua de minoria, a Lngua de Sinais,
considerada como uma Lngua natural e estrangeira dentro do
prprio pas de origem e uma mmica para os desconhecedores.
Tudo isso, pelo simples fato de serem Surdos e no
compartilharem o uso de uma Lngua majoritria dos ouvintes, a
Lngua oral.
Contudo, infelizmente quando um sujeito nasce com
deter minadas caractersticas fsicas, motoras, sensoriais,
intelectuais e mentais, ele j recebe um Cadastro Internacional
de Doena denominado CID, que servir para cadastr-lo nos
programas de benefcios sociais. Por mais que gerem aes
beneficitrias, o CID ainda contribui para manter uma viso
simplista e biolgica do sujeito, considerando-o como um doente,
um deficiente.
As diversas teorias difundidas pela viso clnica em relao
ao Surdo e propagadas por correntes teraputicas e de reabilitao,
tambm reforaram muitos dos estigmas, que, at hoje, so
difundidos nas sociedades, entre os quais se mantm o de
deficiente, o de portador de doenas e, infelizmente, o de Surdomudo.
A perda auditiva ou surdez ocorre no canal auditivo e nada
tem a ver com disfuno da prega vocal (comumente conhecida
como cordas vocais, onde se produz a fala). So canais distintos
e com funes distintas.
por ignorncia que Surdo denominado Surdo-mudo, pois
s possui perda auditiva, e no apresenta a incapacidade de
produzir o som, sua prega vocal est preservada. E se o Surdo
no utiliza uma Lngua oral, que foneticamente sonora, porque,
naturalmente, ele no a escuta. O Surdo, que confundido com
um mudo, um Surdo oralizado, ou um Surdo sinalizado, e no
um Surdo-mudo.

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Surdo a pessoa que nasce com perda auditiva, sua prega


vocal pode estar em perfeito estado, mas, seu aspecto neurolgico
visual-espacial, utiliza a Lngua de Sinais e se reconhece como
membro de uma comunidade Surda.
Ensurdecido aquele ouvinte que perde a capacidade de ouvir
no decorrer da vida.
Mudo a indivduo que nasce com algum defeito na prega
vocal que o impede de emitir sons. Caso rarssimo nos estudos
clnicos.
J o emudecido perdeu a capacidade de emitir som, devido a
algum fator adquirido que afetou a prega vocal.
Voc conseguiria realizar as mesmas tarefas dos atletas
paraolmpicos?
Talvez voc responda com propriedade que no, e sua resposta
ir condizer com a de uma pessoa que no nasceu e nem se
desenvolveu com caractersticas prprias e que a sociedade,
pejorativa e erroneamente, denomina com a palavra
deficincia.
Deficincia uma ideia que carrega um histrico com o
estigma negativo de bestialidade, doena, descaso, excluso,
ignorncia, inaptido, inferioridade, malefcio, preconceito, vrus
e outras coisas assim.
O certo que voc no iria conseguir efetuar as mesmas
atividades, se quisesse competir com o atleta paraolmpico, e,
no fundo, se sentiria um incapaz, atribuindo (sem o dizer) para si
prprio o uso do termo deficiente.
Assim, a deficincia uma questo de viso socialmente
interpretativa e imbuda de uma carga histrica e emocional, da
opinio e da viso de uns sobre os outros, no sendo uma
realidade para aqueles que nascem com certas caractersticas, e
sim uma ideologia de poder de uma maioria sobre uma minoria.
Com o desenvolvimento das pesquisas scio-antropolgicolingusticas dos ltimos anos, h uma nova viso, que vem
anulando a antiga ideia de deficincia, e valorizando o sujeito
como algum que possui uma caracterstica peculiar e pode e
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deve ser visto como um indivduo pleno, realizado, capaz de


sobreviver, de ter ideais e com um extremo orgulho de ter nascido
com certas caractersticas, que o tornam possuidor de uma
identidade.
Essa nova viso traz um novo termo: Diversidade Funcional,
ou pessoa com Diversidade Funcional. Esse o caso das
comunidades Surdas.
Na verdade, como no caso de qualquer outro sujeito
socialmente constitudo, no existe apenas um jeito de encarar
ou se reconhecer como uma pessoa com perda auditiva. Isso
depender do meio, da experincia e da ideologia a que o sujeito
for exposto pela famlia e pela sociedade, atravs das terapias de
reabilitao.
Contudo, o correto que os Surdos, objeto do nosso estudo,
ou seja, os usurios das Lnguas de Sinais, no se constituem
como pessoas deficientes, mas como membros de uma
comunidade indentitria e possuidora de uma Lngua viva, a
Lngua de Sinais, de uma cultura e de uma identidade Surda.
Isso os torna sujeitos plenos que utilizam uma Lngua natural,
de modalidade visual-espacial, pessoas independentes e livres
para tomarem as suas decises, como qualquer outro cidado,
que tem o direito de usar a sua prpria Lngua.
Surdos se autodeterminam como um povo, e o aspecto usual
das Lnguas de Sinais o maior fator de agregao social entre
os seus membros.
Esse o grande motivo dos Surdos se verem como pessoas
com Diversidade Funcional e no como pessoas portadoras de
uma deficincia.
Eles so possuidores de caractersticas especficas, tais como
o uso das Lnguas de Sinais, que os constituem como pessoas
autnomas em suas falas em sinais, e no se deve continuar a
reduzi-los a um simples canal auditivo ou um ouvido que no
funcionam.
Devemos largar de mo tais termos para designar uma pessoa
com deficincia auditiva: surdo-mudo, mudo-surdo, surdinho,
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deficiente auditivo, portador de necessidades especiais, portador


de perda auditiva, portador de surdez etc.
Ao se referir a uma pessoa com diversidade funcional auditiva,
o melhor a fazer usar o termo Surdo, pois o Surdo possuidor
de uma Lngua de Sinais LS, de uma cultura Surda e de uma
identidade Surda. E ele pode, e deve, pertencer a uma
comunidade Surda.
O batismo de um sinal a primeira manifestao de contato
com a comunidade Surda, onde o ouvinte adquire um sinal
especfico de acordo com as suas caractersticas fsicas ou
psicolgicas, e que, de agora em diante, ir marc-lo dentro da
comunidade Surda.

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CAPTULO 6
A COMUNIDADE SURDA
Minha ateno, ao enfatizar a cultura Surda, discutindo um
tema de interesse na rea dos chamados estudos culturais, voltase sobre ideias e prticas que fornecem sentidos s relaes
sociais, como as temos hoje.
(Ndia Regina Limeira deS)37

Foi atravs dos estudos de Sacks (1989) que se conseguiu


chegar a identificar culturalmente quem so os Surdos com S
maisculo, aqueles que se constituram scio-antropolgicolinguisticamente como
portadores, no de uma
deficincia, mas, de uma
Lngua de Sinais, de uma
Cultura Surda e de uma
Identidade Surda.
Assim como, tambm,
diferenci-los dos surdos
com s minsculo, aqueles que, infelizmente, foram mal
influenciados, e impedidos pela viso clnica, que no tiveram a
oportunidade de atingir um conhecimento scio-antropolgicolingustico do que realmente signifique ser um Surdo.
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A Lei n 8.160 de 08/01/199138 confere


e determina o uso do smbolo internacional
do Surdo onde haja a circulao desses
cidados, no Brasil. O smbolo foi adotado
em 1980, pela Federao Mundial dos
Surdos. Perceba que o seu design confere
com os preconceitos clnicos sobre o Surdo,
correndo o risco de trazer embutidas
diversas interpretaes errneas, tais como:
uma orelha que no funciona, proibida
presena de Surdo nesse estabelecimento,
cuidado, Surdo, entre outras.39
Pesquisadores dos estudos antropolgicos das comunidades
Surdas, junto com os Surdos, vm se articulando para substitulo, em breve, pela nova imagem que representa uma pessoa
mexendo as mos, j para, eles, este novo smbolo carrega o
verdadeiro sentido de um sujeito que utiliza uma Lngua de
Sinais.40
Atravs da Lei N 11.796 (29/10/2008)41, foi institudo no
Brasil, no dia 26 de setembro, o dia da fundao do Instituto
Nacional de Educao de Surdos INES como o Dia Nacional
dos Surdos.
E no dia 30 de setembro celebrado como o Dia Internacional
dos Surdos pela Federao Mundial dos Surdos.
As comunidades Surdas do Brasil no esto fora desses
contextos histricos, e tambm se encontram na mesma realidade
das comunidades de minorias Lingusticas.
Ao longo do tempo, sempre lutaram para serem reconhecidas
como um grupo que possui significaes particulares e que se
diferencia com o uso de uma Lngua especfica de modalidade
vsuoespacial, ou espciovisual.
Segundo Tomaz Tadeu Silva:
/.../ a cultura um campo de produo de
significados no qual os diferentes grupos sociais,
situados em posies diferenciais de poder, lutam
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pela imposio de seus significados sociedade


mais ampla. A cultura , nessa concepo, um
campo contestado de significao /.../. A cultura
um campo onde se define no s a forma que o
mundo deve ter, mas tambm a forma como as
pessoas e os grupos devem ser. A cultura um
jogo de poder.42

Para a pesquisadora Ndia Regina Limeira de S, a luta dos


Surdos pelo reconhecimento de sua cultura conflitiva em relao
s ideologias dos ouvintes como maioria que subjugam
historicamente as minorias lingusticas da comunidade Surda,
sendo vista como uma das formas globais de vida ou como
uma das formas globais de luta, e abordada atravs de uma
reconstruo da posio social dos seus usurios.43
Sendo assim, identificar uma cultura Surda, que grafada com
S maisculo, perceber sociolinguisticamente a existncia de
uma Lngua de Sinais com modalidade vsuoespacial ou espao
visual do Surdo, de um estilo de vida Surda, de uma produo
cultural e artstica Surda, de um modo de olhar o mundo Surdo,
de comunidades e associaes de Surdos e de um canal visual de
percepo e de aprendizado pelo Surdo.
Quando se fala sobre comunidade Surda, subentende-se a
presena de indivduos Surdos que desejam compartilhar as suas
experincias pelo uso da Lngua de Sinais; de acordo com a
professora Lucinda Ferreira Brito, as comunidades Surdas so
locais que promovem a socializao atravs de vrias atividades
entre os seus membros.
sabido que, do ponto vista da sociologia, o que se denomina
uma comunidade um grupo territorial de indivduos com
relaes recprocas, que servem de meios comuns para lograr
fins comuns.
Comunidade tambm entendida como pessoas que se
organizam sob o mesmo conjunto de normas e geralmente vivem
no mesmo local, sob o mesmo governo ou compartilham do
mesmo legado cultural e histrico.
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na comunidade Surda que os Surdos se constituem como


sujeitos que se identificam com seus pares linguisticos,
desconstruindo a viso ultrapassada de deficientes, e se
constituindo como membros de uma comunidade, cuja
identidade marcada pelo uso da Lngua de Sinais para o
desenvolvimento da cultura Surda e o fortalecimento da
identidade Surda.
O Surdo dentro da comunidade aprende a reconhecer a sua
Lngua, cultura e identidade Surda, promove aes para a
divulgao da Lngua de Sinais e dos direitos polticos, com as
conquistas de diversas aes que vo desde educao a sade e
esporte, em prol da classe Surda.
inserido na comunidade Surda que o ouvinte obtm a
proficincia na Lngua de Sinais, para sustentar a profisso de
tradutor e intprete de Lngua de Sinais TILS. Fora da
comunidade Surda, o TILS perde a essncia da sua
funcionalidade. na comunidade que ele nasce, cresce e se
desenvolve.
A comunidade Surda o local onde o Surdo aprende o valorizar
a Lngua, a cultura e a identidade Surda. A participao do Surdo
na sua comunidade contribui para a sua altonomia enquanto
cidado e com a libertao dos estigmas sofridos, a ele impingidos
pelos ouvintes.
Aqui no Brasil, as comunidades Surdas44 tm as suas principais
representatividades histricas atravs do Instituto Nacional de
Educao de Surdos INES, fundado em 1856; da Federao
Nacional de Educao e Integrao de Surdos FENEIS; por
associaes de Surdos em diversos estados; por escolas; pastorais
dos Surdos da igreja catlica; ministrios dos Surdos das igrejas
protestantes, comunidades Surdas espritas e de muitas outras
designaes religiosas.

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CAPTULO 7
PEDAGOGIA BILNGUE PARA SURDOS45
A isso chamamos de equidade que, no fundo, reconhece as
diferenas individuais e a importncia do trabalho na
diversidade, com esprito democrtico, isto plural /.../ procuro
defender a posposta de educao inclusiva entendida como
reestruturao das escolas (mesmo especiais), de modo a que
atendam s necessidades de todas as crianas que delas
necessitam.
(Rosita Edler Carvalho)46

A prtica de uma educao bilngue, com o direito ao uso da


Lngua natural de sinais como primeira Lngua (L1) e, como
segunda Lngua (L2), a escrita da Lngua oral do seu pas de
origem, recente, e, como consequncia desse fato, ainda temos
uma prtica educacional para Surdos rudimentar e no implantada
veridicamente em diversas escolas do Pas.
O desconhecimento dos estudos cientficos dos Surdos e de
uma educao especfica e direcionada para Surdos ainda
bastante acentuado no meio profissional educacional, dentro da
formao de diversas reas. Tal realidade faz com que as
repeties das injustias se faam presentes em diversos
ambientes escolares, desfavorecendo o Surdo nas conquistas de
seu territrio lingustico.
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Ainda se confunde uma educao inclusiva, proposta pelas


teorias inclusivistas, sem uma relao terica e tcnica com a
Lngua, cultura e identidade Surda, com o verdadeiro sentido do
que seja uma educao inclusiva bilngue para o sujeito Surdo,
objeto de tanto desejo desta comunidade.
A professora Edler Carvalho defende a incluso educacional
de alunos com diversidade funcional, mas tal realidade nunca
condiz com o histrico da educao do Surdo, como
implementao verdica de uma incluso bilngue para Surdos.
Esse ainda um dos problemas mais enfrentados por ela,
pois, se teoriza a proposta de incluso, mas no se efetiva uma
incluso bilngue para Surdos e, consequentemente, a formao
especfica de uma Pedagogia Bilngue. A professora e
pesquisadora Ronice Mller de Quadros esclarece a necessidade
dessa formao.
Todavia, antes de teorizar uma incluso para o aluno Surdo
como sempre foi proposta, como muitos deles no tiveram a
participao da comunidade Surda, preciso entender e
interiorizar os conceitos tericos e prticos sobre bilinguismo
para a educao de Surdos.
S assim, se poder concretizar uma verdadeira educao
inclusiva e bilngue para Surdos, com a execuo de uma
Pedagogia bilngue e com o papel exercido pelo professor
pedagogo bilngue, ou seja, aquele que transita nos conhecimentos
da LIBRAS e da Lngua oral escrita.
Acreditar na necessidade de promover uma verdadeira
educao bilngue e uma Pedagogia bilngue para os Surdos
aceitar as suas especificidades Lingusticas e suas
particularidades, para realizar os ajustes do currculo to
necessrios s atividades educacionais desse aluno.
Para que ocorra uma verdadeira educao e Pedagogia bilngue
para os Surdos, necessrio que o ambiente escolar propicie
intensamente o uso da Lngua de Sinais, que perpassar desde o
seu ingresso, as atividades escolares, as avaliaes e outras, com
o trabalho paralelo quele da Lngua Portuguesa oral, como
Lngua instrumental.
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Todavia, o que se chama de bilinguismo para Surdos, que


atualmente se tenta implementar, ainda um modelo de
bimodalismo reproduzido mascarado como fachada de um falso
bilinguismo, no qual o Surdo arguido da mesma forma que o
ouvinte.
O nosso questionamento : onde est a proposta inclusiva
bilngue nas provas de concurso Federal para os Surdos? O
bilinguismo para os Surdos ainda est fora da esfera de uma
verdadeira incluso, e est mais para teorismo do que para prtica!
Por transitar em diferentes Linguagens, foi esclarecida a
importncia da formao superior do Tradutor Intrprete da
LIBRAS, atravs do Decreto de LIBRAS N. 5.626, de 22/12/
2005, cujo Artigo 17 reza que A formao do tradutor e
intrprete de LIBRAS-Lngua Portuguesa deve efetivar-se por
meio de curso superior de Traduo e Interpretao, com
habilitao em LIBRAS Lngua Portuguesa.47
A funcionalidade do profissional TILS nos esferas
educacionais ainda objeto de desconhecimento para muitos
professores e instituies, e, muitas vezes, ele confundido at
como uma ameaa, por ser uma presena dita estranha na sala
de aula, onde o regente exclusivamente o professor. Eis a
necessidade de conhecer a sua importncia e funcionalidade na
educao do Surdo.
O TILS o profissional que domina duas Lnguas, a Lngua
de Sinais e a Lngua oral. Assim, o TILS traduz e interpreta de
uma Lngua de Sinais (Lngua alvo) para uma Lngua oral (Lngua
fonte) ou desta Lngua fonte (Lngua oral) para uma determinada
Lngua alvo (Lngua de Sinais).
A Sucia foi um dos primeiros pases a valorizar a importncia
do profissional TILS, cuja presena relatada desde 1875; nos
Estados Unidos antes ainda que o encontramos, desde 1815,
com Thomas Gallaudet que era tradutor e intrprete do Surdo
Laurent Clerc (MEC; SEESP, 2004, p.13 e 14).
J no Brasil, a presena de TILS se registra desde os nos 1980;
mas, com o reconhecimento como profisso tendo se dado
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recentemente, desde 1 de setembro de 2010 pela lei n 12.319,


abriram-se vantagens para muitas reas de trabalhos e concursos
pblicos para essa nova carreira.48
Ele um profissional importante, que compe a equipe
pedaggica da instituio de ensino, devido a ser ele o conhecedor
da cultura Surda. Eis o grande motivo de o TILS ter que
participar da confeco do programa pedaggico, das elaboraes
das aulas junto com os professores, das leituras antecipadas dos
materiais a serem traduzidos e interpretados, e do conselho de
classe da instituio. Coisas que, na grande maioria das escolas,
ainda no acontecem.
O TILS no um sujeito aptico e sem compromisso no
processo educacional do aluno Surdo, no devendo se omitir
para a construo do caminho educacional.
Contudo, o TILS no assume a funo de professor, dentro
da sala de aula ele apenas o veculo entre duas Lnguas distintas,
e, por isso, deve manter e obedecer o cdigo de tica profissional,
que lhe prprio, reconhecendo seu espao e seu dever
profissional no universo escolar.
Um TILS que trabalha na educao tem grande importncia
para o desenvolvimento do Surdo, tanto quanto o professor que
est regendo a turma, porm, cada um assumindo suas funes,
sem tentar invadir o espao do outro, contribuindo para o
crescimento intelectual do aluno Surdo.
Mas, tudo isso de nada adiantar, se no houver os ajustes
curriculares precisos para o aprendizado do Surdo. Necessita-se
compreender o processo de letramento do Surdo em uma segunda
Lngua (L2), j que a sua primeira Lngua ou Lngua de
pensamento (L1) a Lngua de Sinais. O professor deve entender
com antecedncia que a Lngua de acesso para o conhecimento
do Surdo a Lngua de Sinais, fundamento essencial da proposta
bilngue, tendo a Lngua oral escrita apenas como um
instrumental para o seu dia-a-dia, tais como ler livros, consultar
bulas, ver jornais, escrever e-mails, acessar as redes sociais etc.
O motivo dessa controvrsia que o ouvinte no consegue
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visualizar as caractersticas que diferem o sujeito Surdo enquanto


usurio de uma Lngua de Sinais que no se estrutura como a
dele, considerando que essas Lnguas de Sinais so grafas, ou
seja, no se escrevem seguindo as estruturas das Lnguas orais,
como o caso da Lngua Portuguesa. Da, o Surdo faz a tentativa
de escrever da mesma maneira como ele pensa a sua Lngua que
grafa, situao no muito diferente do falante ouvinte, que
o reprodutor natural da Lngua oral que se escreve e mesmo assim
foge da regra gramatical da prpria Lngua. Ainda podemos
comparar com o contexto daquela pessoa que sabe bem um
idioma, e, ao comear a aprender outro, tenta usar as estruturas
do primeiro, ao se expressar no segundo.
Vemos outro exemplo dessa transcrio coloquial, quando o
ouvinte reproduz na fala social a frase A gente vai, que no
nem um pouco concomitante com a regra gramatical, em lugar
do uso correto da frase, com a primeira pessoa do pronome
pessoal no plural, Ns vamos. Isso comprova que h uma
transcrio do pensamento para a escrita, que para a Lingustica
so fenmenos sociais da fala do cotidiano que se apresentam
no texto escrito do falante.
Tal realidade tambm percebida no Surdo, mas com uma
diferenciao, pois o mesmo no tem a Lngua oral como acesso
e pensamento, e por isso se torna mais visvel a tentativa de
escrever numa Lngua em que no pensa, e que no sua, o que
nada tem a ver com problema cognitivo ou incapacidade de
aprender e nem de abstrao, como os desconhecedores supem,
mas sim, de caminhos estruturais de modelos de Lnguas
diferenciadas em suas estruturas naturais. Para a pesquisadora e
professora Elida Lcia Bernardino, isso comprovado atravs
da lgica de duas Lnguas distintas.49
Agora voc entende o porqu de a legenda oculta (close
caption) no satisfazer, como uso de Lngua escrita para o Surdo
que utiliza a LIBRAS, pois ler no apenas visualizar palavras
escritas, mas sim interpret-las nos contexto sociais.
Um exemplo bsico e tcnico que, se num determinado
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filme, a legenda mostra a seguinte frase: Voc gosta de homem?,


e o contexto ocasicional de fato for Voc quer ser prostituta?,
mesmo o Surdo lendo, de nada a legenda foi til, pois no cumpriu
com foco da informao, pois somente a traduo na Lngua de
Sinais traria o objeto da informao proposta. E somente o
tradutor e intrprete de LIBRAS, que transita nos contexto de
ambas as Lnguas, o faria naturalmente.
Prevista, pela Portaria do Ministrio das Comunicaes atravs
da Portaria de n 310 (27/06/2006)50, que trata dos recursos de
acessibilidade para pessoas com deficincia, na programao
veiculada nos servios de radiodifuso de sons e imagens e de
retransmisso de televiso, a legenda oculta no satisfaz
linguisticamente ao acesso de informaes pelos Surdos usurios
da Lngua de Sinais.
Se o Surdo pensa em sinais e se as informaes so codificadas
com maior velocidade em LP, num processo natural da
Linguagem, ento a legenda oculta se torna um empecilho para
esse processo ser rpido, j que, tendo uma outra estrutura de
Lngua, o Surdo dever fazer um esforo maior, e at mesmo,
muitas vezes, perdendo o contexto das informaes para obter
os contextos necessrios.
A legenda oculta tem maior valor para os ensurdecidos, pois
pensam em uma estrutura escrita da LP. Porm, a legenda para o
Surdo importante, para que ele, aps ter o acesso gil na sua
Lngua natural, possa pesquisar palavras escritas em LP, isso
mais do que justo, pois s assim, visualizando as palavras, que
ele ser ajudado, no processo de letramento em L2.
O certo que o Surdo pensa em Lngua de Sinais, e possui o
direito de receber as informaes em sua Lngua de acesso,
realidade ainda no legalmente cumprida.
Muitos Surdos desenvolvem prticas de leitura e
de escrita, e seus resultados constituem indicativos
de letramento escolar, com maiores competncias
para ler e escrever, em diferentes graus, permitindolhes usar socialmente a leitura e a escrita e servir-se
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delas para finalidades individuais e sociais. Os


Surdos que no esto imersos em tais prticas
pouco usam socialmente a leitura e a escrita,
apresentando outros resultados.51

No h uma metodologia oficial para o ensino da Lngua


instrumental escrita portuguesa para o Surdo. Foi atravs de
experimentos educacionais positivos, realizados desde 1996 no
INES, que se desenvolveu a proposta do trabalho de ensino da
Lngua portuguesa (LP) como segunda Lngua (L2) do aluno
Surdo, e que tem como base a abordagem sociointeracionista
para a aprendizagem.
Assim, todas as atividades de leitura e escrita se pautam na
funo comunicativa do uso da Linguagem pelo aluno Surdo, na
qual devemos abordar assim as vrias prticas:
- Ler: para o Surdo lev-lo a saber, ser envolvido em uma
interao em um momento scio-histrico especfico do escritor,
como qualquer interlocutor, que usa a Linguagem a partir de um
lugar social marcado, pois se desenvolver, no envolvimento com
a leitura, em uma prtica social.
- Escrever: para o Surdo difere do discurso oral, pois pressupe
um interlocutor ausente, mas ele precisar utiliz-la para escrever
lembretes, agendas, dirios etc. Essa escrita deve ter como
objetivo essencial o fato de algum ler o que est escrito na prtica
do cotidiano. Para o Surdo, a Lngua escrita deve ser vista como
um sistema de signos que histrico e social e que deve
possibilitar a ele um significado de mundo e da realidade que o
cerca. Assim, aprend-la aprender no s com palavras, mas
tambm os seus significados culturais e, com eles, os modos pelos
quais os Surdos vivem no seu meio social e entendam e
interpretem a realidade de si mesmos.
Por isso, que to importante desenvolver o mais cedo
possvel uma educao bilngue nos primeiros anos iniciais da
educao do Surdo, fato esse que se comprava atravs das vrias
pesquisas sobre o letramento de Surdos, porque s atravs da
Lngua de Sinais (LS) que se levar o aluno Surdo ao
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conhecimento de mundo e experincia da vida, usando as


informaes armazenadas em sua memria visual e sendo
compartilhadas em sala de aula, para ir adquirindo
gradativamente as habilidades instrumentais da escrita de uma
Lngua oral como L2.
Assim, ao Surdo, como um sujeito que experimenta as
referncias visuais e cujo acesso visual, caber, no seu processo
de aprendizado de uma L2, ter utilizado o meio visual para
adquirir a escrita da segunda Lngua.
H vrios experimentos em salas de aula no Instituto Nacional
de Educao de Surdos INES, e em algumas outras escolas
com classe de Surdos, que perpassam pela imagem a utilizao
substancial e tcnica para o desenvolvimento da escrita do Surdo.
Pois pela imagem que ele fotografar a palavra escrita com um
instrumental a ser desenvolvido nas diversas contextualizaes.
Da se tem: Imagem + Lngua de Sinais (L1) + Instrumental
escrito da Lngua oral como L2, L3, L4...
IMAGEM + LNGUA DE SINAIS (L1) + INSTRUMENTAL
(L2+L3+L4...)

MILHO/CORN/MAIZ
(CRIAR CONTEXTUALIZAES)

Os resultados j observados no processo bilngue de


alfabetizao e de letramento de alunos Surdos, tentando usar a
LP de acordo com seu nvel, mostram que, assim, haver alunos
Surdos mais participativos no processo educativo, mais curiosos
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com o mundo que os cerca, com leitura mais significativa de


diversos de temas, e com maior e melhor leitura de mundo,
produzindo textos com elementos prprios e construindo uma
identidade Surda.
Diferentemente das Lnguas orais, que s seguem a estrutura
de Sujeito + Verbo + Objeto (SVO), como o caso da Lngua
portuguesa, as Lnguas de Sinais e a LIBRAS podem assumir as
seguintes estruturas frasais:
(SVO) Sujeito + Verbo + Objeto
(SV) Sujeito + Verbo
(SVC) Sujeito + Verbo + Complemento
(CSV) Complemento + Sujeito + Verbo
(SOV) Sujeito + Objeto + Verbo
(OV) Objeto + Verbo
(VO) Verbo + Sujeito
Voc poder perceber as seguintes estruturas de frases na
tentativa de escrita de um aluno Surdo:
Meu irmo j foi cachoeira. (SVC)
Lugar lindo mais gente passear ruim. (CSV)
Eu e ele ou cerveja na compra, eles est beber muito tontos.
(SOV)
Voc sentirei com saudade. (OV)
Eu sou triste porque amanh embora est Maria. (OV)
Nos textos produzidos por alunos Surdos voc poder
encontrar as caractersticas bsicas:
- uso de enunciadores curtos;
- vocabulrio reduzido;
- ausncia de artigos;
- ausncia de preposies;
- ausncia de concordncia nominal e verbal;
- uso reduzido de diferentes tempos verbais;
- falta de elementos formadores de palavras (afixos);
- falta de verbos de ligao (ser, estar, ficar etc.);
- ausncia de conectivos, tais como conjunes, pronomes
relativos etc.;
- colocao aparentemente aleatria de elementos na orao.
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Depois que voc percebeu as diferenciaes da escrita do


Surdo voc pode ainda questionar: como desenvolver os ajustes
necessrios curriculares para os alunos Surdos?
Tais ajustes devero partir da viso real de como pensa, fala e
aprende o Surdo, e que dever contar com a contribuio de um
instrutor Surdo da Lngua de Sinais, de um tradutor e intrprete
de Lngua de Sinais TILS e de professores especialistas na rea
da educao de Surdos, para a sua confeco. Os ajustes devem
ento conter como base os seguintes elementos exemplificados,
e obedecer s seguintes orientaes:
1 - O planejamento curricular para os Surdos ser dividido
em trs nveis:
1.1 - No mbito mais geral, envolvendo o projeto pedaggico
da instituio escolar e com o corpo docente;
1.2 - Em mbito mais particular, envolvendo o currculo
desenvolvido dentro da sala de aula com o aluno Surdo;
1.3 - E no nvel individual de cada aluno Surdo.
2 - As adaptaes organizacionais do currculo:
2.1 - O agrupamento de alunos Surdos para realizao de
atividades de ensino-aprendizagem em Lnguas de Sinais;
2.2 - a organizao didtica da aula;
2.3 - a organizao dos perodos a serem definidos para o
desenvolvimento das atividades previstas.
3 - As adaptaes aos objetivos e contedos com a utilizao
de imagens e figuras com o uso da palavra escrita:
3.3 - seleo, priorizao e sequenciamento de contedos;
3.4 - seleo, incluso e priorizao de objetivos;
3.5 - eliminao e ao acrscimo de contedos desnecessrios,
quando for necessrio.
4 - As adaptaes avaliativas do currculo:
4.1 - variao de critrios, procedimentos, tcnicas e
instrumentos adotados para avaliar o aluno utilizando a Lngua
de Sinais e a escrita;
4.2 - variao de critrios de promoo.
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5 - As adaptaes nos procedimentos didticos e nas


atividades de ensino-aprendizagem:
5.1 - alterao nos mtodos adotados para o ensino dos
contedos curriculares ao Surdo;
5.2 - introduo de atividades complementares ou
alternativas, alm das planejadas pela turma;
5.3 - alterao do nvel de abstrao e de complexidade das
atividades, oferecendo recursos de apoio ao Surdo;
5.4 - seleo de materiais visuais e sua adaptao.
6 - As adaptaes na temporalidade do currculo:
6.1 - alterao do tempo previsto para a realizao das
atividades e contedos;
6.2 - ao perodo para alcanar determinados objetivos;
6.3 - ao prolongamento ou reduo do tempo de permanncia
do aluno na srie, fase, ciclo ou etapa;
6.4 - ao nivelamento e acompanhamento do grupo da sua
srie, para ele se sentir inserido em um grupo e em um contexto.
7 - As adaptaes de acesso ao contedo:
7.1 - mobilirios adequados, sala com cadeiras em crculo e
bem iluminada para uma melhor visualizao do Surdo;
7.2 - equipamentos especficos que promovam uma melhor
acuidade visual para o Surdo;
7.3 - recursos materiais adaptados como exerccios, testes,
provas etc.;
7.4 - formas alternativas e ampliadas de comunicao;
7.5 - mobilidades variadas de apoio para participar das
atividades escolares extraclasse;
7.6 - promoes de situaes educacionais diferenciadas;
7.7 - recursos humanos especializados ou de apoio;
7.8 - adaptao espacial tais como figuras e imagens
representativas em LIBRAS.
Quando mostramos todas as caractersticas da tendncia de
produo de texto dos Surdos, no queremos dizer com isso que
ele sempre escreva continuamente assim, num estilo estrutural
(SV), (SOV), (OV) e (VO), sem utilizar nunca a estrutura (SVO),
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prpria do desenvolvimento da lngua oral. Isso seria uma


inverdade.
Estudos comprovam que as realidades estruturais lingusticas
iro depender da exposio que o Surdo tem desde cedo escrita
da Lngua oral e a motivao para o aprendizado da mesma. Isso
algo particular, individual, de cada um, como uma prdisposio Lingustica. Fato esse que ocorre no aprendizado de
qualquer outra Lngua, inclusive o aprendizado da Lngua de
Sinais, como o caso do ouvinte.
Ser que todos tm as mesmas pr-disposies para o aprendizado
de uma determinada Lngua? Os ouvintes podem responder muito
bem, quando so expostos ao aprendizado da LIBRAS.
sabido que h Surdos que possuem uma proficincia na
escrita da Lngua oral portuguesa mais apurada do que alguns
ouvintes, e as sala de relacionamentos de bate papo, chats, emails, MSN e demais recursos muito contriburam para que os
Surdos tivessem interesse pela escrita, onde ela acontece de forma
ldica, o que muito os incentivou.
Porm, a sociedade no cobra tanto a escrita do cego que no
assina nem mesmo o seu prprio nome, como cobra do Surdo.
Alegam esses reacionrios que o cego no escreve por no poder
ver, mas esquecem os mesmos reacionrios que o Surdo no
compartilha naturalmente de uma Lngua oral que se escreve, e
que a sua Lngua materna a Lngua de Sinais, que no se escreve.
Contudo, devemos ter em mente que a realidade de Surdos
que possuem um bom desenvolvimento de escrita, ainda que
to pequena, no pode servir de modelo para uma cobrana
generalizada do mesmo desempenho, que serviria para se manter
um olhar equiparativo, normatizador, ou at mesmo comparativo
e excludente, entre sujeitos Surdos e ouvintes, para que se evitem
os falsos falares tais como: Coitado, difcil para ele entender a
LP, Ele no aprende a escrever a LP, Ele no consegue ler a
LP, difcil para ele aprender a LP!
Pois, se houver fracasso nesses falares no do Surdo, e sim
daqueles que ainda sustentam uma viso errnea e distorcida,
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considerando que no enxergam, na diferena, a grande arte de


construir o saber, a partir da sua realidade.
Caber ao docente ter a sensibilidade de respeitar a
produo primria do texto do seu aluno Surdo, fazendo,
parte, as correes devidas das suas produes, e o
estimulando a, cada vez mais, ganhar gosto pelo contato com
a leitura e a escrita; apresentando sempre a estrutura correta
da Lngua oral, como uma troca sequencial entre estruturas
de Lnguas diferenciadas, onde no h erros, e sim beleza,
nos seus modelos de estruturas.
H no mercado diversos materiais bilngues de contos de
histrias infantis em LIBRAS, alguns inclusive produzidos pelo
Instituto Nacional de Educao de Surdos - INES, onde se prope
uma Pedagogia Bilngue visualmente praticada com o uso
contextual da LIBRAS e a visualizao da palavra escrita na
Lngua oral portuguesa.
A figura do professor bilngue (que utiliza a LIBRAS e a Lngua
Portuguesa escrita) ainda muito discutida dentro das pesquisas
sobre a educao dos Surdos aqui no Brasil, pois ainda se
confunde o papel do professor bilngue com o de tradutor e
intrprete de Lngua de Sinais.
O professor Capovilla, atravs dos seus estudos, apresenta a
experincia de uma incluso bilngue numa escola da Dinamarca,
com objetivo de enfoque de letramento e aquisio da leitura e
da escrita, utilizando a Lngua de Sinais dinamarquesa.52
Atravs da experincia na Dinamarca que se pode perceber
qual a figura do professor bilngue, com a presena de alunos
Surdos numa sala de aula. O professor bilngue se coloca como
informante do contedo em Lngua de Sinais dinamarquesa,
explicando todo o significado do contedo exposto, no abrindo
mo de criar um ambiente em que circule livremente a Lngua
de Sinais. Com isso, ele estabelecer posteriormente o feedback
dos alunos referente ao contedo explicado, quando os mesmo
que iro compor as suas prprias histrias, atravs do ldico e
da capacidade de criatividade.
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O professor bilngue o responsvel por assumir a funo de


estabelecer o ensino direto do contedo durante toda a aula,
utilizando livremente a Lngua de Sinais e promovendo esse
ambiente lingustico. Mas, isso no quer dizer que o mesmo
precise ser proficiente na Lngua de Sinais, como o caso do
tradutor e intrprete. Para se manter a relao segura, efetiva e
afetiva com o seu aluno Surdo, o professor deve ter no mnimo
um bsico da Lngua de Sinais. Fora disso fingir ensinar e estar
fingindo aprender!
Ao tradutor e intrprete de Lngua de Sinais cabe ser o
mediador, que ir trabalhar junto com o professor bilngue em
questes mais complexas do contedo, e que tambm ter a ajuda
do instrutor Surdo da Lngua de Sinais, o qual contribuir com o
ensino dos sinais e dos contextos, em variados temas, que sero
trabalhados.
por isso que o planejamento de extrema importncia para
o eficaz cumprimento do programa pedaggico.
Ao trabalhar com o Surdo, numa sala de aula, observe as
seguintes recomendaes:
1 - Procure criar um ambiente na aula, utilizando a LIBRAS
sem o uso concomitante da Lngua portuguesa oral, e estabelecendo
o reconhecimento profissional do instrutor Surdo de Lngua de
Sinais e do tradutor e intrprete de Lngua de Sinais.
2 - Ao conversar com seu aluno Surdo, fale de frente, no
oralizando junto com os sinais, pois isso um vcio que tem que
ser logo descartado.
3 - No discurso, seja claro e use pausadamente as mos. Uma
boa articulao de mos com configurao perfeita e expresso
facial facilitar a comunicao em LIBRAS.
4 - Ao falar com um aluno Surdo, evite olhar para outro lado,
passar na frente de Surdos conversando ou conversar
paralelamente com outra pessoa. Isso faz com que o Surdo perca
a sua linha de pensamento. Imagine voc conversando com um
ouvinte e outro ouvinte interrompendo. O processo o mesmo
e o contato visual importante.
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5 - Mantenha um ambiente em sala de aula claro, bem


iluminado, com boa visibilidade e bem ventilado.
6 - Distribua as carteiras em crculo, pois, assim, facilitar o
contato visual entre os Surdos e os demais presentes na sala, j
que a Lngua de Sinais articulada de frente, face-a-face. Utilize
aparelhos eletrnicos que contribuam para uma melhor
visualizao do aluno Surdo como datashow, TV, DVD-R, tela,
quadro, quadro interativo etc.
7 - Evite gritar com seu aluno Surdo, caso queira cham-lo
bata com o p no cho ou acene com as mos para chamar a sua
ateno. No adianta chamar o Surdo de longe.
8 - Seja expressivo, demonstrando sentimentos quando
discursar em LIBRAS.
9 - Caso no consiga entender o que o Surdo queira expressar,
no tenha vergonha, e pergunte novamente, procurando prestar
ateno s suas expresses. Evite ficar escrevendo, isso no
ajudar a voc para o desenvolvimento da LIBRAS.
10 - Evite rudos visuais com portas abertas e janelas, onde
circulem pessoas a todo o momento. Isso distrai o aluno Surdo.
Se for necessrio, providencie cortinas ou persianas. Contudo,
os avisos visuais desenhados com a imagem do sinal e com a
palavra escrita demonstrando o banheiro, a lanchonete, a sala
etc. so importantes para o aluno se sentir confortvel
visualmente.53
A to sonhada equipe multifuncional escolar, que a legislao
estabelece para uma incluso bilngue de um aluno Surdo, ir ser
composta pelos seguintes profissionais:
- pedagogo bilngue, que ir gerenciar toda a elaborao e
efetivao de um programa do curso, para que esse possa focar
uma incluso bilngue do Surdo atravs da interdisciplinaridade;
- professor bilngue, que ir estabelecer o ensino do contedo
em Lngua de Sinais e criar um ambiente linguisticamente
apropriado ao aluno Surdo;
- tradutor e intrprete de Lngua de Sinais, que transitar nos
processos de traduo e interpretao de ambas as Lnguas em
casos mais complexos de contedo;
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- instrutor Surdo da Lngua de Sinais, que focar o ensino da


Lngua de Sinais atravs da sua gramtica e contextualizaes
dos sinais em diferentes abordagens.
A importncia do desenvolvimento da Linguagem para o
Surdo crucial para o seu crescimento, com a aquisio da Lngua
de Sinais e da sua fala em sinais, que a expresso do seu
conhecimento de mundo. O aprendizado e o treino das
configuraes das mos, do alfabeto e dos nmeros importante
para o incio do aprendizado prtico na LIBRAS.

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INCONCLUSO: INCLUSO

Se a Lngua de Sinais uma Lngua natural adquirida de


forma espontnea pela pessoa Surda em contato com pessoas
que usam essa Lngua e se a Lngua oral adquirida de forma
sistematizada, ento as pessoas Surdas tm o direito de ser
ensinadas na Lngua de Sinais. A proposta bilngue busca
captar esse direito.
(Ronice Muller de Quadros) 54

Vocs entendem?
O movimento para eles como o som para vocs.
Mas... o movimento global, contnuo, plural, sobreposto,
focal e composto.
Eles ouvem movimentos, na sua integralidade.
No s cinestesia (percepes musculares), tambm
sinestesia (sobreposio de sentidos sensoriais).
Para o Surdo o movimento som, e o mundo inteiro uma
sinfonia de sons.
preciso construir nova viso do sujeito Surdo enquanto
Lngua, cultura e identidade, abandonado as ideias clnicas que
foram construdas em torno dele, e que agora procuramos
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desconstruir, por um olhar diferente, que o v enquanto um


ser com diversidade funcional e no um deficiente, ele que
membro de uma comunidade de minoria Lingustica, que utiliza
uma Lngua de Sinais e que se considera como um povo.
No h registro oficial histrico sobre as Lnguas de Sinais,
at porque uma Lngua no algo concreto, do qual se pudesse
determinar um perodo de criao, mas, sim, um fenmeno
neurolgico prprio do ser humano, o nico ser que
conhecemos que capaz de gerar uma Lngua, que ele
compartilha, atravs dos seus atos sociais.
As Lnguas de Sinais so Lnguas genunas e vivas, fruto
das relaes sociais entre os membros das comunidades Surdas.
A Lngua Brasileira de Sinais LIBRAS, como Lngua natural
e genuna da comunidade Surda brasileira, compartilha da
mesma fenomenologia neurolgica e foi reconhecida com o
status de segunda Lngua oficial do pas em 2002, decretada
como disciplina obrigatria nos cursos de nvel superior.
A lngua, a cultura, a identidade, a pedagogia e a comunidade
Surda compem o que h de mais importante para a constituio
do sujeito, pois na comunidade que o Surdo adquirir os
conceitos fundamentais para constituir a sua identidade.
A viso estereotipada que foi construda atravs dos tempos
comprova que, desde as civilizaes antigas, passando por todas
as eras, o Surdo tem sido discriminado, enquanto ser que possui
uma Lngua especfica, e que essas ideias ainda se perpetuam
at os dias atuais, devido ao desconhecimento da Lngua, da
cultura e da identidade Surda.
As fases pelas quais passou a educao dos Surdos mostram
que ele sempre foi objeto de manipulao ideolgica por parte
de alguns ouvintes, e podemos ver as fases do gestualismo, do
oralismo, do bimodalismo ou comunicao total, como vrios
disparates impostos a eles, contra o crescimento da cultura, da
identidade e da Lngua do Surdo.

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Reconhecemos assim que de extrema necessidade a criao


e o desenvolvimento do bilinguismo para essa comunidade. A
prtica e o treino das saudaes bsicas e da acentuao grfica
em LIBRAS refora o treino das configuraes.
A necessidade de os futuros profissionais da educao
entenderem a importncia do ensino da LIBRAS leva a crer que
a opo por uma educao inclusiva bilngue do Surdo se faz
necessria para o desenvolvimento educacional desse aluno,
deixando de ser apenas uma disciplina, para ser um mercado de
trabalho, e vendo a advento de uma Pedagogia especfica, que
a Pedagogia bilngue. O estudos dos verbos bsicos, dos
substantivos, dos advrbios e dos adjetivos da LIBRAS,
juntamente com o treino, crucial para a elaborao das frases
na LIBRAS.
Assim, percebido que ajustes curriculares se fazem
necessrios, devido ao fato de que o Surdo, que o possuidor
em uso de uma Lngua de Sinais, que grafa, no compartilha
da estrutura de uma Lngua oral, tendo que fazer um esforo
para obter as contextualizaes em outra estrutura de Lngua. O
aprendizado das formas de sinalizao e de numerao dos
ordinais e de quantidade em LIBRAS compe a prtica para a
criao de frases da Lngua.
Nosso status de seres uma inconcluso, como este texto,
estamos em constante transformao, como um rio que flui. A
vida criao, e, dentro desta premissa, quer a toda hora criar
novas maneiras de expresso, de impressionar o outro e o
ambiente.
Surdos somos todos, quando no queremos ver nem ouvir o
quanto cada um de ns importante e traz em si uma joia que s
ele pode trazer, para todos ns.
Mas, se pudermos ver ou vir a ver que cada um traz em si
esse tesouro, que mundo genial e lindo estaremos criando.
Cada indivduo considerado especial, o por causa daquilo
que a sociedade de consumo, regras e normas, acende como medo
no peito de cada um, e ousa chamar deficincia.
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Cada Surdo um universo cheio de luzes, sons e cores, que


s ele pode ouvir, mas, ao qual pode nos apresentar, se nos
aproximarmos dele, sem preconceitos.
E ousar amar a cada ser humano como , sem restries de
padres exgenos de normalidade. Amar, pura e simplesmente.
E a sim, conseguir realmente se comunicar com eles, e
entender, de fato, aqueles que ouvem mais que ns.
Aqueles que, por exemplo, podem ouvir o voo do beija-flor.

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NOTAS

1
Fonte: Site No-verbal, disponvel em http://naoverbal.wordpress.com/
LIBRAS/alfabeto-de-LIBRAS/, acesso: 14/06/2013.
2
Fonte: Site No-verbal, disponvel em http://naoverbal.wordpress.com/
LIBRAS/alfabeto-de-LIBRAS/, acesso: 14/06/2013
3
Ver tambm KRECH, David & CRUTCHFIELD, Richard. Elementos de Psicologia.
Traduo de Dante Moreira Leite e Miriam Moreira Leite. Vol 1. 5. ed. So Paulo:
Pioneira, 1974, p. 57 e ss.
Essa uma questo muito polmica, mas, apenas como ilustrao, vejamos o
que nos diz sobre o assunto Receptor sensorial uma enciclopdia hoje em dia
to popular quanto a Wikipedia:
Num sistema sensorial, um receptor sensorial a estrutura que reconhece um
estmulo no ambiente interno ou externo de um organismo.
Os receptores sensoriais localizam-se nos rgos dos sentidos e so terminais
nervosos com a capacidade de receber um determinado estmulo e transformlo em impulso nervoso. Esses receptores so classificados de acordo com a
natureza do estmulo para os quais so sensveis:
Quimioceptores, sensveis presena ou concentrao de determinadas
substncias, como os responsveis pelo paladar e olfato, Fotoceptores, sensveis
luz, como os cones e bastonetes dos olhos, Termoceptores, sensveis s
mudanas da temperatura, Mecanoceptores, responsveis pelas sensaes tcteis
e auditivas.
Numa classificao mais geral, podem considerar-se trs tipos principais de
receptores sensoriais: exteroceptores, que recebem estmulos do exterior do
animal, visceroceptores, que recebem estmulos dos rgos internos, e
proprioceptores, localizados principalmente nas articulaes, msculos e tendes,
do ao sistema nervoso central informaes sobre a posio do corpo ou sobre
a fora que necessrio aplicar.
No corpo humano existem vrios tipos especializados de receptores sensoriais,
entre os quais: terminaes nervosas livres, discos de Merkel, receptores dos
folculos pilosos, corpsculos de Pacini- presso, corpsculos de Meissner,
corpsculos de Krause (frio) e Rufinni (dor), fusos neuromusculares, corpsculos
tendneos ou corpsculos de Golgi, sistema vestibular
Receptor sensorial, in Wikipedia, disponvel em http://pt.wikipedia.org/
wiki/Receptor_sensorial, acesso 14/06/2013.
4
Dicionrio informal, disponvel em http://www.dicionarioinformal.com.br/
, acesso em 14/06/2013.

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Ver tambm: Cinestesia - Propriocepo tambm denominada como cinestesia,


o termo utilizado para nomear a capacidade em reconhecer a localizao espacial
do corpo, sua posio e orientao, a fora exercida pelos msculos e a posio de
cada parte do corpo em relao s demais, sem utilizar a viso. Este tipo especfico
de percepo permite a manuteno do equilbrio postural e a realizao de
diversas atividades prticas. Resulta da interao das fibras musculares que
trabalham para manter o corpo na sua base de sustentao, de informaes tteis
e do sistema vestibular, localizado no ouvido interno.
Disponvel em http://pt.wikipedia.org/wiki/Cinestesia, acesso em 14/06/2013.
5
Informaes colhidas no site Helen Keller Internacional, disponvel em: http:/
/www.hki.org/about-helen-keller/, acesso: 16/06/2013. Ver tambm:
KELLER, Helen. A histria da minha vida. Trad. Myriam Campello. Rio de Janeiro:
Jos Olympio, 2008. Sobre a cenestesia, ver tambm Ver WALLON, Henri. As
origens do carter na criana. Trad. Pedro da Silva Dantas. So Paulo: Difuso
Europeia do Livro, 1971, p. 154 e ss.
6
MORAIS JUNIOR, Luis Carlos de. Gigante. Rio de Janeiro: Qurtica, 2011, p.
125.
7
No Tempo do Rdio a Lenha 9: Leopoldo Pio e Carlos Hilton Sociedade e
preconceito 05/07/2012, pode-se fazer o download e ouvir nos links:
http://yourlisten.com/channel/content/16902944/
No_tempo_do_r%C3%A1dio_a_lenha_9
h t t p s : / / s k y d r i v e . l i v e . c o m /
?cid=5c31bf06d5ac75f2&id=5C31BF06D5AC75F2!264
8
Isagoge(em gregoclssico 0,eisagog:introduo) o nome da traduo
latina feita porBocioda obraIntroductio in Praedicamentado escritor e filsofo
grego Porfrio (sculo III)), obra que tambm aparece por vezes referida
porQuinque voces(Cinco vocbulos) ouQuinque voces Por phyrii. Trata-se de uma
curta introduo, de carcter pedaggico, ao estudo dasCategoriasde Aristteles.
O texto teve uma profunda influncia na Filosofiamedieval europeia e inspirou
diversas obras com o nomeIsagoge, chegando mesmo a designar genericamente
a introduo ao estudo da filosofia aristoteliana e o nome da disciplina onde
esse estudo era feito.Isagoge(por vezes grafadaYsagoge) tambm o ttulo de
mltiplas obras de vrios autores, provavelmente a mais famosa das quais a
Isagogeatribuda a Boncompagni, nome pelo qual ficou conhecido Boncompagno
da Signa (1194 - 1243). Artigo disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/
Isagoge, acesso em 16/06/2013.
9
SACKS, Oliver W. Vendo Vozes: uma viagem ao mundo dos Surdos. Trad. Laura
Teixeira Motta. So Paulo: Companhia das Letras, 2010, p. 15.
10
VELOSO, den; MAIA, Valdeci. Aprenda LIBRAS com eficincia e rapidez.
Curitiba: Mos Sinais, 2009, p. 27.
11
Idem, ibidem, 28.
12
PLATO. Dilogos VI: Crtilo, Crmides, Laques, Ion, Menexeno. Trad. Edson
Bini. Bauru: EDIPRO, 2010, 422e, p. 107.
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CASTRO, Alberto Rainha de; CARVALHO, Ilza Silva de. Comunicao por
Lngua brasileira de sinais: livro bsico/Alberto Rainha de Castro e Ilza Silva de Carvalho.
Braslia: Senac, 2005, p. 15, 29.
14
Sobre este postulado de Foucault ver toda sua obra, mas, a ttulo de exemplo,
ver FOUCAULT, Michel. A Verdade e as Formas Jurdicas. 4 ed. Rio de Janeiro,
PUC, Diviso de Intercmbio e Edies, Srie Letras e Artes, 06/74, Caderno
16, 1979, passim.
15
A Bblia de Jerusalm. Nova edio, revista. Trad. coordenada por Jos Bortolini.
So Paulo: Edies Paulinas, 1985, p. 1985.
16
A Bblia de Jerusalm. Nova edio, revista. Trad. coordenada por Jos Bortolini.
So Paulo: Edies Paulinas, 1985, p. 2137.
17
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. 6 ed. Trad. Ligia M. Pomd Vassallo.
Petrpolis, Vozes, 1988, passim.
18
Sobre os dados renascentistas, VELOSO, den; MAIA, Valdeci. Aprenda
LIBRAS com eficincia e rapidez. Curitiba: Mos Sinais, 2009, p. 30, 35.
19
Ibidem, p. 39.
20
Histria do INES, Instituto Nacional de Surdos, site, disponvel em: http:/
/www.ines.gov.br/institucional/Paginas/historiadoines.aspx, acesso: 19/06/
2013.
21
Apud QUADROS, Ronice Muller de. Educao de Surdos: aquisio da Linguagem.
Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997, p. 26.
22
A Sucia foi o primeiro pas a reconhecer politicamente os Surdos como
minoria Lingustica, com direito a uma educao bilngue na Lngua de Sinais e
na Lngua falada.
23
Para dar uma dimenso da grandeza desse investimento, vamos citar aqui as
principais Lnguas de Sinais do mundo:
Continente Africano: Lngua Gestual de Adamorobe, Lngua Gestual Algeriana,
Lngua Gestual de Bamako (numa escola do Mali), Lngua Gestual de Bura,
Lngua Gestual do Chade, Lngua Gestual do Congo, Lngua Gestual Egpcia,
Lngua Gestual da Etipia, Lngua Gestual Franco-Americana, Lngua Gestual
da Gmbia, Lngua Gestual de Gana, Lngua Gestual Guineense, Lngua Gestual
Hausa, Lngua Gestual Queniana, Lngua Gestual Libanesa, Lngua Gestual de
Madagscar, Lngua Gestual Marroquina, Lngua Gestual Moambicana, Lngua
Gestual de Mbour (Senegal), Lngua Gestual da Nambia, Lngua Gestual
Nigeriana, Lngua Gestual da Serra Leoa, Lngua Gestual Sul Africana, Lngua
Gestual da Tanznia, Lngua Gestual da Tunsia, Lngua Gestual do Uganda,
Lngua Gestual da Zmbia, Lngua Gestual do Zimbbue
Continente Americano: Lngua Gestual Americana, Lngua Gestual Argentina,
Lngua Gestual Boliviana, Lngua Brasileira de Sinais, Lngua Gestual Chilena,
Lngua Gestual Colombiana, Lngua Gestual da Costa Rica, Lngua Gestual
Cubana, Lngua Gestual do Equador, Lngua Gestual da Guatemala, Lngua
Gestual das Honduras, Lngua Gestual das Provncias Martimas, Lnguas
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gestuais maias (Mxico), Lngua Gestual Mexicana, Lngua Gestual da


Nicaraguense, Lngua Gestual Quebequiana, Lngua Gestual do Per, Lngua
Gestual da Providncia, Lngua Gestual do Uruguai, Lngua Gestual Kaapor
Brasileira, Lngua Gestual Venezuelana
Continente Asitico: Lngua Gestual Australiana, Lngua Gestual de Ban Khor,
Lngua Gestual Chinesa, Lngua Gestual Filipina, Lngua Gestual Havaiana,
Lngua Gestual de Hong-Kong, Lngua Gestual Indo-Paquistanesa ou Lngua
Gestual Indiana, Lngua Gestual Indonsia, Lngua Gestual Japonesa, Lngua
Gestual Kata Kolok (Bali), Lngua Gestual de Laos, Lngua Gestual Coreana,
Lngua Gestual Malasiana, Lngua Gestual de Penang Malsia, Lngua Gestual
de Selangor Malsia, Malasiano manualmente codificado (ou Kod Tangan
Bahasa Malaysia) Malsia, Lngua Gestual da Monglia, Lngua Gestual do
Nepal, Lngua Gestual da Nova Zelndia, Lngua Gestual da Singapura, Lngua
Gestual do Sri Lanka, Lngua Gestual de Taiwan, Lngua Gestual Tibetana,
Lngua Gestual Thai, Lnguas gestuais vietnamitas
Continente Europeu: Lngua Gestual Albanesa, Lngua Gestual Armeniana,
Lngua Gestual Austraca, Lngua Gestual Belgo-Francesa, Lngua Gestual
Britnica, Lngua Gestual Blgara, Lngua Gestual Catal, Lngua Gestual Croata,
Lngua Gestual Checa, Lngua Gestual Dinamarquesa, Lngua Gestual dos Pases
Baixos, Lngua Gestual da Estnia, Lngua Gestual Finlandesa, Lngua Gestual
da Flandres, Lngua Gestual Francesa, Lngua Gestual Alem, Lngua Gestual
Grega, Lngua Gestual Hngara, Lngua Gestual da Islndia, Lngua Gestual
Irlandesa, Lngua Gestual Italiana, Lngua Gestual Lituana, Lngua Gestual da
Malta, Lngua Gestual da Irlanda do Norte, Lngua Gestual Norueguesa, Lngua
Gestual Polaca, Lngua Gestual Portuguesa, Lngua Gestual Russa, Lngua
Gestual Espanhola, Lngua Gestual Sueca, Lngua Gestual Suo-Francesa, Lngua
Gestual Suo-Alem, Lngua Gestual Turca, Lngua Gestual de Valncia, Antiga
Lngua de Sinais Francesa, Lngua Gestual Ucraniana, Lngua Gestual Eslovaca
Oriente Mdio: Lngua Gestual Al-Sayyid Bedouin, Lngua Gestual Israelense,
Lngua Gestual Persa, Lngua Gestual da Jordnia, Lngua Gestual do Kuwait,
Lngua Gestual da Arbia Saudita
24
Helen Kellers Legacy, no site Helen Keller Internacional, disponvel em http:/
/www.hki.org/about-helen-keller/helen-kellers-legacy/, acesso: 16/06/2013
25
Lei disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2002/
l10436.htm, acesso: 21/06/2013.
26
Decreto disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato20042006/2005/decreto/d5626.htm, acesso: 21/06/2013.
27
Conferir a Legislao relativa ao trabalho de pessoas portadoras de deficincia:
coletnea. Braslia: TEM Ministrio do Trabalho e Emprego, SIT/DSST, 1999,
disponvel
em
http://www.unesp.br/costsa_ses/
mostra_arq_multi.php?arquivo=5641, acesso: 21/06/2013.
28
Ver: William C. Stokoe, Jr - Founder of Sign Language Linguistics - 1919-2000,
disponvel em: http://gupress.gallaudet.edu/stokoe.html, acesso 15/06/2013.
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O gestuno a Lngua de sinais internacional; uma Lngua inventada que


difundiu a Federao mundial de Surdos em 1951. Em 1973, um comit criou
um sistema standard de sinais internacionais. Trataram de eleger os sinais que
melhor se entendiam de vrias Lnguas de sinais, para criar uma Lngua fcil de
aprender.
A comisso publicou um livro com uns 1500 sinais. No tinha uma gramtica
concreta, pelo que muitos dizem que no uma Lngua real.
O nome vem do italiano e significa: unio das Lnguas de sinais. Alguns Surdos
utilizaram esta Lngua nos Jogos Mundiais para Surdos, a Conferncia de Surdos
e o Festival de Washington DC, mas obviando estas situaes seu uso muito
reduzido. Origens do Gestuno, in AlfabetoSurdo.com, disponvel em http:/
/www.alfabetoSurdo.com/ptsign/gestunoorigins.asp, acesso: 19/06/2013.
30
Ver: Signuno, disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Signuno,
acesso: 19/06/2013.
31
Adaptado de SALLES, Helosa Maria Moreira Lima. Ensino de Lngua Portuguesa
para Surdos: caminhos para a prtica pedaggica. 2 vol. Braslia: MEC, SEESP, 2004.
32
Adaptado de S, Ndia Regina Limeira de. Cultura, poder e educao de Surdos.
So Paulo: Paulinas, 2006, passim.
33
QUADROS, Ronice Muller de. Educao de Surdos: aquisio da Linguagem.
Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997, p. 47.
34
Kaspar Hauser, disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/
Kaspar_Hauser, acesso: 14/06/2013.
35
Amala e Kamala, disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/
Amala_e_Kamala, acesso 14/06/2003.
36
SKLIAR, C. A localizao poltica da educao bilngue para Surdos, in:
______ (org.). Atualidade da educao bilngue para Surdos, processos e projetos
pedaggicos. Porto Alegre: Mediao, 1999, v.1, p.12.
37
S, Ndia Regina Limeira de. Cultura, poder e educao de Surdos. So Paulo:
Paulinas, 2006, p. 356.
38
Art. 1. obrigatria a colocao, de forma visvel, do Smbolo Internacional
de Surdez em todos os locais que possibilitem acesso, circulao e utilizao
por pessoas portadoras de deficincia auditiva, e em todos os servios que
forem postos sua disposio ou que possibilitem o seu uso. Art. 2. O Smbolo
Internacional de Surdez dever ser colocado, obrigatoriamente, em local visvel
ao pblico, no sendo permitida nenhuma modificao ou adio ao desenho
reproduzido no anexo a esta Lei. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/
ccivil_03/Leis/L8160.htm, acesso em 21/05/2013.
39
Imagem disponvel em http://cliqueautomotivo.com.br/imagens/imagenssobre-rodas/simbolo-surdez.jpg, acesso: 02/06/2013.
40
Ver, por exemplo, Mos em movimento: LIBRAS e educao especial,
disponvel em http://maosemovimento.blogspot.com.br/2010/07/simbolosda-surdez.html, acesso: 20/06/2013.
29

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Art.1 - Fica institudo o dia 26 de setembro de cada ano como o Dia Nacional
dos Surdos.
42
SILVA, Tomaz Tadeu. A produo social da identidade e diferena, in:_____
(org.). Documentos de identidade; uma introduo s teorias do currculo. Belo Horizonte,
Autentica, 1999, p.134.
43
S, Ndia Regina Limeira de. Cultura, poder e educao de Surdos. So Paulo:
Paulinas, 2006, p105.
44
Ver tambm o site Comunidade Surda, disponvel em: http://
www.comunidadesurda.com.br/, acesso: 11/06/2013.
45
No livro todo, Luis Carlos procurou trazer contribuies de pesquisa e texto
s informaes que Carlos lhe trouxe, seguinte a proposta fifty fifty. Neste
captulo, Luis d mais a palavra a Carlos, pela experincia desta na pedagogia de
surdos, pois Carlos Hilton bacharel em Comunicao, com experincia como
jornalista e radialista, com matrias publicadas em rgos de imprensas e
assessorias. Ps-graduado como especialista em Educao Especial com nfase
em Surdez, pela FEUDUC (Fundao Educacional de Duque de Caxias), e em
Letramento e Surdez, pelo Instituto Nacional de Educao de Surdos INES.
Docente aprovado no concurso Federal (ProLIBRAS/2006) para o ensino mdio
e superior da Lngua Brasileira de Sinais LIBRAS, certificado pela Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC) e como tradutor e intrprete de LIBRAS
(ProLIBRAS/2007); profissional tradutor-intrprete de LIBRAS reconhecido
pela Federao Nacional de Educao e Integrao de Surdos FENEIS e pela
Associao dos Profissionais Tradutores e Intrpretes de Lngua Brasileira de
Sinais do Estado do Rio de Janeiro APILRJ, com curso certificado de LIBRAS/
INES/ MEC pelo INES. membro da comunidade Surda atuando h mais de
dez anos atravs da educao, promoo poltica na: sade, humana, cultural,
social e trabalhista e em demais eventos relacionados surdez. Elaborador e
organizador de seminrios, de cursos e de encontros referentes Educao e
cultura Surda. Em 2006, foi condecorado pela Cmara dos Vereadores do Rio de
Janeiro com um prmio Moo de reconhecimento, pelos trabalhos de politizao
prestados comunidade Surda carioca. Seu lema profissional para a implantao
de uma escola bilngue de Surdos A Lngua Brasileira de Sinais LIBRAS
disseminada na sociedade brasileira.
46
EDLER CARVALHO, Rosita. Educao inclusiva: com os pingos nos is. Porto
Alegre: Mediao, 2004, p. 17.
47
Decreto disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato20042006/2005/decreto/d5626.htm, acessado: 21/06/20113.
48
Lei que regulamenta a profisso do tradutor e intrprete da Lngua Brasileira de Sinais
LIBRAS. Lei n 12.319, de 1 de setembro de 2010, disponvel em http://
www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2010/Lei/L12319.htm, acesso:
14/06/2013.
49
BERNARDINO, Elida Lcia Almeida. Absurdo ou lgica?: os surdos e sua
produo lingustica. Belo Horizonte: Profetizando vida, 2000, passim.
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Portaria n 310, de 27 de junho de 2006, disponvel em: http://


www.anatel.gov.br/hotsites/Direito_Telecomunicacoes/TextoIntegral/NOR/
prt/minicom_20060627_310.pdf, acesso: 22/06/2013, ver tambm Portal de
acessibilidade do RS, FADERS, disponvel em: http://
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51
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prticas pedaggicas. Belo Horizonte: Autntica, 2005, p. 66.
52
CAPOVILLA, Fernando e DUARTE, Walquiria. Dicionrio enciclopdico ilustrado
trilingue da Lngua brasileira de sinais LIBRAS. Volumes de A-L e M-Z. So
Paulo: Edusp, 2001.
53
Ver tambm VELOSO, den; MAIA, Valdeci. Aprenda LIBRAS com eficincia
e rapidez. Curitiba: Mos Sinais, 2009, p. 16-18. Aqui, desenvolvemos alguns
itens, acrescentamos outros e exclumos aquilo com o que no concordamos.
Nossa proposta se baseia na experincia pessoal em sala de aula com alunos
Surdos.
54
QUADROS, Ronice Muller de. Educao de Surdos: aquisio da Linguagem.
Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997, p. 27.
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