Sociología Unidad 2 Sociologia Educación

VICERRECTORADO DIRECCION GENERAL ACADMICA - PROGRAMA DE EDUCACIN A DISTANCIA
LICENCIATURA PARA MAESTROS NORMALISTAS POR LA MODALIDAD

A
D I S T A N C I A
MDULO II: SOCIOLOGA

Unidad II: SOCIOLOGA DE LA
EDUCACIN
AUTOR:
Victor A. Calizaya Dorado

Llallagua - Bolivia
2016
Mdulo II : Sociologa
INDICE GENERAL
Universidad Nacional Siglo XXPROGRAMA DE EDUCACIN A DISTANCIA
www.lic.distanciavirtual.edu.bo
INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

El concepto de la Sociologa de la Educacin
El objeto de estudio de la Sociologa de la Educacin..
Los principales mtodos que aplica la Sociologa de la
Educacin..
Los principales enfoque de la Sociologa de la Educacin...
Las Teoras de la Sociologa de la Educacin
6
13
41
LOS PROCESOS DE CONSTRUCCIN SOCIAL

El proceso de socializacin
Los diferentes agentes del proceso de socializacin.
75
80
LA SOCIOLOGA Y LA EDUCACIN FORMAL

Fundamentos de la educacin como institucin social.....
La importancia funcional del currculo en el proceso de
socializacin..
LA ESCUELA Y LA REPRODUCCIN SOCIAL
Los habitus de reproduccin social generada en la escuela
Laproduccin social generada en los procesos de
socializacin y reproduccin social...
La socializacinformal a travs delproceso de
escolarizacin...
1
4
88
102
108
112
115
PRESENTACIN
Estimado (a) Docente, sea usted bienvenido (a) al Programa de Educacin a

Distancia en su octavo Mdulo, Unidad Didctica N II.
En la siguiente unidad temtica nos corresponde conocer lo que encierra la
SOCIOLOGIA DE LA EDUCACIN.
En sus pginas, Ud. podr encontrar, sino todos, al menos los
conocimientos ms relevantes e importantes para sus necesidades
acadmicas; siempre velando que los contenidos puedan servirle a Ud. en el
desempeo de su profesin y enriquecimiento de sus conocimientos, le
ayuden a comprender los distintos y mltiples fenmenos que rodean a los
procesos de formacin y educacin y que hacen posible que tanto Ud.
como yo podamos vivir en Sociedad.
Mi nombre es EDNA, y ser la profesora que los acompae durante esta
caminata. BIENVENIDOS Y BIENVENIDAS.
INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

4
Los
objetivos
que
a
continuacin observas, son
los que logrars asimilar en
la presente Unidad.
1. Establecer el concepto de Sociologa

de la Educacin.
2. Determinar el objeto de estudio de la
Sociologa de la Educacin.
3. Asimilar los principales mtodos que
Universidad Nacional Sigloaplica
XXPROGRAMA
DEla Educacin.
EDUCACIN A
la Sociologa de
4. Conocer los principales enfoques de
la Sociologa de la Educacin.
5. Asimilar las teoras de la Sociologa de
la educacin.
DISTANCIA
OBJETIVO N 1
Establecer el concepto de Sociologa de la Educacin.

La Sociologa de la Educacin establecida como una de las disciplinas ms importantes de la ciencia
sociolgica tiene un amplio campo de investigacin en la que puedan aplicarse los diferentes tpicos, teoras
y mtodos de estudio de la Sociologa propiamente dicha, toda vez que la Educacin, como campo
independiente, es la que en definitiva tiene el encargo social de dos principales funciones sociales: la
Socializacin de la cultura y la Reproduccin Social de la sociedad.
El proceso de enseanza aprendizaje que es aplicado en la educacin lleva por excelencia estas dos
funciones a la que el individuo se somete en el afn de adscribirse al grupo social y, como tal, sentirse parte
del ello.
Gracias a la educacin un individuo puede mostrarse ante la sociedad como sujeto social, protagonista,
actor y/o agente de la misma, ya que en l residen todos los elementos, valores, creencias, usanzas,
maneras y conductas propias de su sociedad.
En el afn de concretar aun ms el concepto de Sociologa de la Educacin, veamos que se comprende

como educacin, respecto a la Sociologa.
EDUCACIN RESPECTO A LA SOCIOLOGA

La Educacin es un proceso de socializacin ordenado y prescrito por la cultura y normas sociales, tiene por
objetivo central, desarrollar determinadas conductas, valores habilidades y comportamientos que permitan la
reproduccin, preservacin y trascendencia social del grupo social.
Su funcin radica en la transmisin de estas conductas, habilidades y valores necesarios para el grupo. Una
sociedad que busca su establecimiento y permanencia vital debe ser capaz de transferir los conocimientos
adquiridos a travs del tiempo y poder ensear a nuevos componentes del grupo las mismas, bajo ciertos
parmetros que normativizan la edad, el sexo, el status y otros que diferencian al individuo pero que
reconstituyen y promueven la renovacin de la estructura de la sociedad bajo los mismos parmetros
constituidos.
Vamos nios no se
suelten de la mano, ni se
salgan del camino.
Un individuo aprende todo lo necesario de su sociedad en dos diferentes niveles: aprendizajes de

adscripcin y de especialidad.
El primero nos seala todos los conocimientos, valores y conductas generales de la cultura y el segundo es
ms referido a aquellos que justifican la especialidad econmica. (Profesor, doctor, mecnico, etc.)
SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN
Es una rama de la Sociologa que aplica las diferentes teoras y mtodos sociolgicos al campo educativo,
con el objetivo de estudiar las estructuras, funciones y desarrollos sociales que genera el proceso de
enseanza aprendizaje.
La Sociologa de la Educacin se interesa por la constitucin del hecho educativo, es decir, cmo es que un
individuo aprende la forma de ser, el individuo que demanda su sociedad que debe ser, cmo es que
accedemos a ese cambio o transformacin, cmo es que generamos la renovacin de ese aprendizaje.
Como parte de su estrategia metodolgica, la Sociologa de la Educacin presta inters total en las
diferentes estructuras que se constituyen en espacios educativos, cul es la funcin que desempean estos
en las diferentes manifestaciones y desarrollos y cul los resultados que afanan la reconstitucin de se
individuo demandadamente formado.
Cada uno de los componentes, es una parte
importante del sistema educativo, he ah la
importancia de estudiarlos y analizarlos.
Es en ste rango de estudio que la Sociologa de la Educacin mantiene sus reas de estudio en: la
socializacin, las relaciones sociales, los roles sociales, los grupos sociales, los agentes sociales, la
estratificacin, la reproduccin, el sexo y gnero en espacios educativos.
OBJETIVO N 2
Determinar el objeto de estudio de la Sociologa de la Educacin.
El objeto de estudio que tiene la Sociologa de la Educacin no es ms que la misma EDUCACIN en su
esencia.
Para la Sociologa, la educacin es el campo natural en donde se reproducen conocimientos y saberes de

un grupo social, sin embargo, debemos tomar en cuenta que en la medida en la que una sociedad es ms
compleja que otra, se han incorporando ciertas formas importantes en donde se desarrollan educacin.
En la actualidad existen dos mbitos muy importantes en la que la educacin se constituye en su modo
prctico: la EDUCACIN FORMAL ys. la EDUCACIN NO FORMAL.
La educacin formal o educacin institucional, es la educacin con mayor grado prctico, ya que hace
referencia concreta a la clase de educacin que sujeta y gestiona normas poltico estructurales de un
Estado, por tanto, la que con mayor nfasis ha desarrollado marcos estructuro funcionales en su proceso.
Fila de dos, por

Hombres y mujeres
distancia!
favor.
tomen
Que disciplinados! Eso

les llevar a ser exitosos
en la vida
La educacin como objeto de estudio dentro de su prctica formal, se ha convertido en los ltimos aos, un
espacio de investigacin muy importante, toda vez, que las diversas manifestaciones y fenmenos que
suceden, a travs de ello, son, en definitiva, determinantes para los procesos de desarrollo de la sociedad.
Segn las reas de estudio que tiene la Sociologa (relaciones sociales, roles sociales, grupos sociales,
agentes sociales, estratificacin, reproduccin, sexo, gnero, etc.), la educacin formal no esta exenta de ser
sujeto especfico de estudio en estas reas; todo espacio educativo formal, por ms simple que aparente,
desarrolla y reproduce ciertas manifestaciones estructurales basadas en las diferentes relaciones
constituidas, a travs, del imaginario colectivo preestablecido por la cultura. Es innegable expresar que en
ellas, no existan grupos sociales o clases sociales que se constituyen por grados econmicos, intelectuales,
sociales, gnero y sexo y que se afianzan o renuevan constantemente gracias a la dinmica de las
relaciones sociales, la produccin de nuevos valores, imaginarios, entre ellos mismos o, ya sea, gestionado
por el mismo mentor.
La educacin formal hoy es el instrumento vital de una sociedad en los afanes de desarrollo; tanto el
individuo como la sociedad construyen de acuerdo a sus necesidades marcos educativos referenciales para
gestionar la imagen deseada.
Es ste punto, en donde la educacin formal entra en contacto con la educacin no formal como el nexo
entre sociedad e individuo.
La educacin no formal, es aquella que se desarrolla en estructuras sociales no institucionalizadas, es decir,

que no cumplen con normas prescritas, reglamentos, planes, subestructuras ni ninguna clase de funcin
preestablecida. Entre las ms conocidas podemos mencionar a: el matrimonio, la familia, los amigos, etc., a
las que la Sociologa a denomina como INSTITUCIONES SOCIALES.
En la actualidad la concepcin plena de educacin no hace diferencia alguna entre los dos espacios de
educacin mencionados, ya que todo proceso de enseanzaaprendizaje, hoy, se la concibe como causa y
efecto de los espacios formales y no formales; el resultado de todo aprendizaje viene de la mano de la
interrelacin constante entre los dos espacios.
La educacin no formal es la que reproduce cotidianamente la sociedad en su conjunto y el Estado, la que

gestiona la educacin formal. Es una lucha constante entre los principios y objetivos que persigue la
educacin formal con los imaginarios y valores reconstruidos constantemente por la sociedad y sus
instituciones sociales.
OBJETIVO N 3
1. Asimilar los principales mtodos que aplicala Sociologa de la Educacin.
Como es sabido, para llevar a cabo un estudio de investigacin, cual quiera sea la ciencia, se establece el
uso de mtodos especficos; la Sociologa de la Educacin no se diferencia en lo absoluto en esta accin.
Dentro de los mtodos desarrollados en la ciencia sociolgica, se establecen los mtodos cualitativos y los
mtodos cuantitativos, de las que por sus caractersticas y grados de especialidad han logrado establecerse
tres importantes mtodos: El mtodo Histrico, el mtodo Comparativo y el mtodo Crtico Racional o
Dialctico.
A continuacin veamos en detalle cuales son las caractersticas de cada una de ellas:
MTODO HISTRICO
Su denominativo ms adecuado es Mtodo Cientfico de la Realidad Histrica. Es el mtodo que permite
estudiar la realidad, a travs de los sucesos histricos, sucesiones cronolgicas, procesos evolutivos y de
desarrollo de diferentes objetos de estudio; pueden ser: teoras, hechos, acontecimientos, fenmenos,
eventos, etc. Una de las caractersticas ms importantes del mtodo Histrico es la interrelacin que logra
obtener conjugando diferentes aspectos que intervienen en el acontecimiento de determinados sucesos o
hechos.
Tiene carcter general, debido a las grandes facultades que expresa a virtud de su capacidad de uso. En la
actualidad el mtodo Histrico es usada de manera especializada por distintas ciencias, por ejemplo: la
Biologa sucedi y especializ el mtodo Histrico con el Evolucionismo; la Psicologa, con la Psicoanlisis;
la Antropologa, desarrollo el mtodo Genealgico; la Lingstica la Heurstica; la geografa la geohistoria, y
as sucesivamente y de forma personal cada ciencia social ha logrado desarrollar el mtodo histrico de
manera tal, que hoy es de utilidad prctica en todas sus facetas cientficas.
Las caractersticas que han logrado establecerle como uno de los mtodos ms representativos dentro de la
ciencia social son elementos de primer grado en el proceso de investigacin cientfica, por ello su logro
general. Sus caractersticas son: la HEURSTICA, la SINTESIS, la CRTICA y la FALSACIN.
La Heurstica, es la decodificacin de cdigos y valores lingsticos impresos. Es el proceso por el cual

se interpreta fuentes documentales tales como textos, manuscritos, documentos, libros, etc.
Es la recopilacin de datos de fuentes documentales por excelencia, la heurstica permite el acopio de
informacin de las fuentes escritas a travs de la interpretacin y decodificacin del mensaje escrito, que
para procesos metodolgicos presta utilidades de primera mano dentro el proceso de investigacin cientfica.
La Crtica, es el proceso por el cual el investigador evala los datos obtenidos de acuerdo a las
necesidades y exigencias que demanda la investigacin cientfica. La crtica permite obtener la informacin
requerida, a travs de procesos de seleccin y evaluacin.
10
La Sntesis, es el proceso por el cual se agrupa, selecciona, ordena y expresa el conjunto de informacin
abstrada producto del proceso de recopilacin de datos segn requerimientos del proceso de investigacin
cientfica. Su valor radica en la centralizacin de datos.
La Falsacin, es el proceso que evala el conjunto de datos obtenidos sobre rangos verdicos para su
publicacin. La falsacin permite verificar si los datos son permisibles para su uso cientfico.
Permtete ver constantemente
asa atrs. El pasado siempre
tiene algo que ensear
MTODO COMPARATIVO
El mtodo Comparativo es el procedimiento por el cual se pueden comparar dos o ms cosas, a travs de
anlisis relacionales. El mtodo comparativo establece la comparacin por medio de la relacin de patrones
existentes entre los objetos o fenmenos estudiados, cada patrn existente demanda igual condicin en su
semejante comparado; dentro el anlisis comparativo debe identificarse los diversos factores que generan o
desarrollan los diferentes patrones, relaciones causales, sistmicas, integrales o de dependencia.
La interpretacin de los diferentes patrones que detentan los fenmenos estudiados debe constituir cuatro
pasos necesarios para establecer un criterio comparado: 1) identificacin de los patrones; 2) identificacin de
relaciones entre los patrones; 3) descripcin del primer objeto de estudio; 4) Descripcin comparada entre
los objetos de estudio.
11
La descripcin del primer objeto de estudio, se refiere al anlisis comparado entre los patrones existentes de
cada uno de los objetos de estudio, individualmente, con la intensin de obtener mayor credibilidad sobre los
resultados y lograr un alcance fidedigno en el anlisis comparado y su descripcin.
Creo que uno de

ustedes no es mi hijo
MTODO CRTICO RACIONAL

El mtodo Crtico Racional es el mtodo que contrapone todo el discurso positivista sobre el cual ha logrado
desarrollar dentro de la investigacin social, la importancia necesaria en los procesos y objetivos de estudio.
El mtodo Crtico Racional lo hace ms centrado en los fines que persigue la investigacin.
Toda investigacin socialtienen por validez cientfica los procesos por el cual ha seguido lograr alcanzar
determinados objetivos, sin que en dicho proceso mediasen los fines a los cuales llegara dicho estudio, por
tratarse de supuestos enunciados cargados de juicios y valores preestablecidos, que para el positivismo
dicha accin desvaloriza el proceso cientfico.
El mtodo Crtico Racional expone la importancia de los fines en una investigacin, el fin de un estudio debe
sobrellevar procesoscrticos y racionales sobre la causalidad natural del que son compuestos los fenmenos
sociales. Todo fenmeno social esta compuesto por mltiples componentes que por su naturaleza cumplen
un fin determinado, para el mtodo Crtico Racional, ste hecho establece la realidad, ms no as los
procesos y objetivos al que le prestara mayor importancia el positivismo.
Que bien manejas el baln! Pero,
Universidad Nacional Siglo
para tu edad deberas hacerlo
mejor.
Cules son los msculos

XXPROGRAMA
DE EDUCACIN A DISTANCIA
que hacen posibles
movimientos?
esos
12
RACIONALIDAD CRTICA
RAZN OBJETIVA
PARA RECORDAR
Amigo (a) Docente, hemos llegado a un punto en donde debemos trabajar la significacin del los
conocimientos, hasta ahora abordados. Le invito a que me siga por estas actividades que estn diseadas
para lograr nuestro cometido.
En el siguiente grfico Ud. podr ubicar un pequeo resumen de los puntos ms importantes a recordar:
SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN
CONCEPTO
OBJETO DE ESTUDIO
MTODOS
la
El objeto de estudio que
Dentro de los mtodos
Sociologa que aplica las
tiene la Sociologa de la
desarrollados en la ciencia
diferentes
Educacin no es ms que
sociolgica, se establecen
al
la misma EDUCACIN en
los mtodos cualitativos y
su esencia.
los mtodos cuantitativos,
Es
una
rama
mtodos
de
teoras
sociolgicos
campo educativo, con el

objetivo de estudiar
estructuras,
desarrollos
genera
el
las
las
que
por
sus
caractersticas y grados de
que
especialidad han logrado
funciones
sociales
de
proceso
de
enseanza aprendizaje.
establecerse
tres
importantes mtodos: El
mtodo
Histrico,
el
13
mtodo Comparativo y el
mtodo Crtico Racional o
Dialctico.
MTODOS DE LA SOCIOLOGA DELA EDUCACIN

HISTORICO
COMPARATIVO
CRTICO RACIONAL
Es el mtodo que permite
El mtodo Comparativo es
El mtodo Crtico Racional
estudiar
el procedimiento por el
expone la importancia de
sucesos
cual se pueden comparar
los
sucesiones
dos o ms cosas, a travs
investigacin.
de
fenmeno
travs
la
de
realidad,
los
histricos,
cronolgicas,
procesos
anlisis
relacionales,
fines
en
una
Todo
social
esta
evolutivos y de desarrollo
establecen la comparacin
compuesto por mltiples
de diferentes objetos de
por medio de la relacin de
componentes que por su
estudio;
ser:
patrones existentes entre
naturaleza cumplen un fin
hechos,
los objetos o fenmenos
determinado.
pueden
teoras,
acontecimientos,
estudiados.
fenmenos, eventos, etc.
ACTIVIDADES
Dentro de las actividades que nos ayudaran a significar los contenidos podremos encontrar algunos.
Recuerda que estas deben ser cumplidas en el marco de la autodisciplina.
14
1. Sobre la base de un trabajo de investigacin compare tres conceptos de Sociologa de la educacin de

diferentes autores.
CONCEPTO 1
CONCEPTO 2
CONCEPTO 3
ANLISIS COMPARATIVO
..
2. Cite dos ejemplos concretos de su contexto educativo que representen supuestos estudios de
investigacin en base a los tres mtodos de estudio de la Sociologa de la Educacin:
HISTORICO
COMPARATIVO
CRTICO RACIONAL
1.
1.
1.
..
..
..
..
..
..
2.
2.
2.
....
....
....
AUTOEVALUACIN
15
Mi referente participante las siguientes preguntas tienen el propsito de repasar los contenidos desarrollados
en el tema, de manera que puedan servirle como instrumento autoevaluativo, te invitamos repasar el
contenido, si acaso no puedas contestar con certidumbre las preguntas presentadas. SUERTE:
1. Qu entiende la Sociologa en general sobre EDUCACIN?
2. Cul es el concepto de Educacin Formal?
3. Cul es el concepto de Educacin no Formal?
4. Mencione las caractersticas operativas que tiene el Mtodo Histrico
5. Cules son los pasos para establecer un criterio comparado?
6. Cul es la diferencia entre criterio positivista y criterio Crtico Racional?
16
OBJETIVO N 4
2. Conocer los principales enfoques de la Sociologa de la Educacin.
ENFOQUE FUNCIONALISTA
El enfoque funcionalista en Sociologa de la Educacin es desarrollada gracias a los aportes de dos grandes
socilogos en distintas partes del globo. Emile Durkheim en Francia y Talcott Parsons en los Estados
Unidos.
El enfoque en general mantiene en esencia y discurso la teora funcional establecida en la Sociologa en

general. Cuando se observa a la sociedad como un organismo vital, interdependiente y funcional, se lo hace
tambin con la educacin.
El punto de partida del enfoque funcionalista se lo hace a partir del establecimiento del concepto de
INSTITUCINES SOCIALES, a quien Durkheim los seala como mecanismos de resolucin de problemas:
a los mecanismos de resolucin de problemas se les denomina instituciones. Ejemplos de
estas instituciones son la familia, la cual ayuda a resolver el problema del suministro de nuevos
miembros; las instituciones econmicas, que sirven para alimentar y vestir a la poblacin; las
instituciones polticas, las cuales coordinan las actividades de los diferentes sectores de la
sociedad; las instituciones religiosas, las cuales contribuyen al mantenimiento de los valores
bsicos; y la educacin, la cual ayuda a resolver el problema de la formacin de la juventud.
(1895: 70).
La educacin es una de los componentes del organismo social, su funcin queda determinadamente
establecida dentro el sistema como la institucin formadora de nuevos miembros para la sociedad.
Sobre la analoga de que la sociedad es un organismo biolgico, en que las diferentes partes y componentes
cumplen una funcin preestablecida y determinada, la educacin se sostiene como el rgano a quien se le
ha designado tal papel, la institucin educativa cumple con la formacin, composicin e integracin de los
individuos a la sociedad, tal efecto es el logro de una serie de procesos diseados para tal fin, sin embargo
la teora funcional tiene ciertos lmites reconocidos por sus defensores; as como una clula tiene funciones
prediseadas y establecidas dentro un organismo, no se puede hacer semejanza alguna con su par social,
que vendra a ser figurado en un individuo.
Todo individuo es sujeto de individualidad y colectividad social, dependiente e independiente a la vez, es
decir que su funcin social no esta del todo preestablecida, es un agente social en constante cambio de
quien no se puede determinar cual fuese la funcin que debe cumplir para la sociedad.
17
Un individuo es siempre una figura dinmica a la que solo se le puede observar y analizar desde el punto de
vista cultural, es decir que un individuo es figura e identidad propia del grupo social del que proviene, y en
ese accionar la funcin social que desarrolle ser, en primera instancia, en beneficio de ese grupo.
Este fenmeno sealado por el enfoque funcionalista logra institucionalizar y formalizar el concepto de
SOCIALIZACIN, al que su acepcin presenta como el proceso por el cual un grupo social transmite sus
conocimientos, saberes y costumbres con el afn de adscribir a los individuos al grupo social.
La socializacin es el mecanismo social que asegura la preservacin, proteccin, desarrollo y trascendencia

del grupo social, gracias a los procesos de aculturacin a los que son sometidos interrelacionalmente cada
miembro del grupo.
La primera impresin
es la que cuenta.
Recuerda siempre eso
hija.
La socializacin asegura las posibles

desviaciones en los integrantes del
grupo. Es el mecanismo que formaliza
el comportamiento.
ENFOQUE MARXISTA
Acorde al enfoque en general de la escuela, el marxismo expone cierta posicin terica en el mbito
educativo desde la perspectiva de las fuerzas productivas y relaciones de produccin. Podemos encontrar
en los escritos de Marx ciertas relevancias filosficas y antropolgicas con respecto a la importancia de la
18
educacin para el estado y el gobierno, para el desarrollo integral del hombre y para la funcin social que
cumple sta. Concretamente tres aspectos fundamentales de los aportes de Marx respecto a la educacin
son: 1) la parcelacin educativa, 2) la funcin del estado respecto a la educacin, y 3) la funcin social de la
educacin, siendo entre ellas, la parcelacin educativa, la ms importante para estudiarla.
Marx expone de manera sutil, en su obra El Capital (1864-1877) la formacin integral del hombre dentro de
procesos de enseanza aprendizaje de acuerdo a los modos de produccin capitalista y socialista,
refirindose concretamente a la clase de educacin desarrollada en sociedades capitalistas, establece su
posicin al considerar que el sistema educativo es una de las instituciones que favorece nicamente a las
clases sociales privilegiadas de la sociedad, refirindose a aquellos que tienen los medios de produccin al
alcance, a gracia de desarrollar y ampliar sus conocimientos en pro de adquirir y retener, nicamente ellos,
el acceso y la propiedad de conocimientos sujetos de poder.
El sentido de una educacin librada de privaciones y libertad de oportunidades debe unificar todos los
mbitos del conocimiento, a ello, Marx expresa que la educacin debe desarrollar un proceso integral en
todos los campos del saber, considerando que tanto la teora y la prctica deben ser mecanismos ineludibles
de todo proceso de enseanza aprendizaje. Marx expone, que la parcelacin educativa es el referente que
otorga la formula de los privilegiados, es decir, que la educacin divide y subdivide el conocimiento, con la
intensin de formar al hombre solo para determinados desempeos laborales, las sociedades capitalistas
crean sujetos especialistas no formados integralmente para desarrollar funciones dentro de sus reas de
especialidad, para con ello afianzar la atestiguada DIVISIN DEL TRABAJO.
Marx sostiene que parcelar a un hombre equivale a ejecutarlo (Vol. I, 1864-1877: 236), de modo que su
destino quede sujeto a la apropiacin definitiva de un solo conocimiento, ms no as de uno mltiple o
multifactorial.
La unin de instruccin y produccin, trabajo intelectual y trabajo manual, pensamiento y accin,
teora y prctica, filosofa y tcnica, se basa en la necesidad de conseguir una educacin integral
o polivalente. Ello supone, necesariamente, la superacin de la dicotoma clsica entre
enseanza acadmica, que tiende a formar alumnos para trabajos de abstraccin, direccin y
creacin, y la enseanza tcnico- profesional, orientada hacia la simple ejecucin de actividades
manuales o para las que apenas se precisa reflexinLa nueva sociedad precisa hombres que
ejerciten sus aptitudes en todos los sentidos. (FEITO, 2008: 10).
19
La parcelacin de los saberes dentro de procesos de enseanza aprendizaje formal supone la
institucionalizacin del hombre a un campo laboral especfico, ms aun, la especialidad en torno al campo
laboral, disgrega aun ms el conocimiento adquirido, sopesando el desarrollo productivo del sistemas
capitales al contribuir de manera sugestionada a la divisin del trabajo. lo que el capitalista obtiene en
parte gratuitamente ya que la pericia del obrero se desarrolla por obra de la funcin misma, y tanto ms
rpidamente cuanto ms unilateral se va haciendo a medida que progresa la divisin del trabajo La
generalizacin de la enseanza pblica permite reclutar esta categora de obreros entre clases que antes se
hallaban al margen de ella y que estn habituadas a vivir peor. Adems, aumenta la oferta, y con ella la
competencia...(MARX,Vol. III, 1864-1877: 217).
Solo integrando
los
mltiples
saberes
podremos lograr
formar
un
hombre sujeto
de libertad y
contrario
al
sistema capital.
Los siguientes aspectos que reflejan el enfoque marxista respecto a la educacin, conlleva la posicin
poltica y filosfica de Marx, acerca del Estado, la responsabilidad social de la educacin y la funcin que
deba cumplir ante la sociedad.
En primera instancia, Marx seala que la educacin es la obligacin social del Estado, que es responsable
de sostener su financiamiento, siendo que es la nica fuente capaz de proporcionar los medios econmicos
para su ejecucin; los lmites por el que el Estado debe demarcar su accin e intervencin en la educacin
20
deben ser resueltos en la medida del financiamiento ms no as, de su administracin, ni injerencia en las
competencias que formasen a bien del desarrollo social.
Eso de la educacin popular a cargo del estado es absolutamente inadmisible. Una cosa es
determinar, por medio de una ley general, los recursos de las escuelas pblicas, las condiciones
de capacidad del personal docente, las materias de enseanza, mediante inspectores del Estado,
como se hace en los Estados Unidos, y otra cosa, completamente distinta, es nombrar al Estado
educador del pueblo! Lejos de esto, lo que hay que hacer es substraer la escuela a toda
influencia por parte del gobierno y de la iglesiaEl prrafo de las escuelas debera exigir, por lo
menos, escuelas tcnicas(tericas y prcticas) combinadas con las escuelas pblicas.
(Marx,1875: 53).
La relacin del Estado con la educacin debe nicamente corresponder estratos financieros sin que en ella
se desarrollen relaciones de dependencia por el hecho del financiamiento. La asignacin de tales
responsabilidades al Estado queda sujeta en funcin social ante la sociedad, ello caracteriza al Estado
como institucin dependiente de la sociedad y no a la inversa como se manifiesta y prctica en la actualidad
en sociedad capitalistas o en vas de desarrollo.
Para Marx la educacin debe gozar de plena libertad Estatal y debe responder su accin nicamente a las
necesidades sociales que el colectivo designase.
En todos los escritos que dej su obra, Marx no seala mayores detalles respecto a la educacin, ms all
de pronunciar cierta tendencia afn a los estudios de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin;
solo ah podemos encontrar con cierta sutileza la posicin que tiene sobre la accin y la funcin social de la
educacin. Aquellas como: La educacin debe desarrollar la teora y la prctica, solo as se alcanzar con
plenitud una formacin integral; el afianzamiento de tal desarrollo debe relacionarse con la produccin, es
decir, que todo aprendizaje terico debe buscar su prctica en los centros de produccin del que gozan el
Estado y la sociedad.
ENFOQUE WEBERIANO
Maximilian Carl Emil Weber (1864 - 1920) economista y socilogo alemn, fue una de las personas ms
influyentes dentro de la sociologa moderna. Sus estudios ms destacados se encuentran en temas
relacionados a la religin, la economa, y poltica, de las que con mayor relevancia se encuentran: La tica
Protestante y el Espritu del Capitalismo (1903), Estudios sobre la Sociologa de la Religin (1921) y
Economa y Sociedad, sta ltima, obra pstuma.
21
La importancia de sus obras radica en la posicin y el anlisis que abstrae de la realidad inminente acerca
de la religin y la educacin; a pesar de que Weber no seala concretamente la mediacin de la educacin
en los procesos que permite la reproduccin religiosa, nos hace referencia constantemente de que ste
fenmeno religioso est sujeto de procesos educativos estrictamente conductuales, en donde el monopolio
de la enseanza dicta una relacin asimtrica sobre las relaciones de la institucin.
Weber seala que la religin ha constituido el poder, como instrumento que continuase su preservacin y
desarrollo a travs del tiempo, un poder sujeto de procesos de control y sistemas administrativos, es decir,
un poder ejercido desde la intimidacin religiosa que permitiese controlar la conducta de los individuos y que
a la par se constituya como el eje inescrutable de la administracin religiosa.
El racionalismo de la hierocracia surgi del inters profesional por el culto y el mito, o, en su
mayor medida de las proteccin de las almas, es decir, la confesin de los pecados y los
consejos a los pecadores. La hierocracia, por doquiera, ha intentado el monopolio administrativo
de los valores religiosos La persecucin de salvacin individual o la buscada por las
comunidades libres a travs de la contemplacin, orgas, o ascetismo, fueron consideradas
demasiado sospechosas y tuvieron que ser controladas por el rico y particularmente, reguladas a
travs de la hierocracia. Esto es obvio a partir de los intereses de los sacerdotes en el poder.
(WEBER, 1921: 23).
La religin, desde el punto de vista de Weber se establece desde la predominancia del poder en los
sistemas administrativos. Toda persona debera estar presente y dentro de los estratos religiosos en un total
control fsico, a travs del dominio metafsico e incluso de aquellas habilidades cognoscitivas que puedan
desarrollar en el transcurso de sus das. El poder en el sistema administrativo religioso encuentra el medio
necesario para lograr constituir su objetivo a travs de la educacin, es en donde Weber analiza los
procesos de conduccin educativa en los procesos de preservacin e institucionalizacin de la religin
dentro de la sociedad.
Los sacerdotes como nicos agentes aptos para la preservacin dela religin, heredaron de
aqullos la instruccin Jurdica, y a menudo incluso la instruccin tcnica exclusivamente
administrativa, de los jvenes; en especial, se ocuparon de instruirlos en la escritura y en el
clculo... pues han sido los sacerdotes los que normalmente han proporcionado y regulado el
personal educativo.(WEBER, 1921: 83-84).
La importancia de los sistemas administrativos religiosos radica justamente en el alcance de sus objetivos.
La religin logra formar individuos de acuerdo a los moldes construidos desde su ms aprensiva
22
composicin de hombre benigno: atormentadas penitencias, dolorosas expiaciones, intensos regmenes

alimenticios, prohibiciones sociales, fsicas y sexuales son solo algunos de los resultados del slido control
que ejerca la religin en los hombres, a travs de su sistema educativo.
Esto es a lo que yo llamo

TEODICEA, la odisea religiosa !
la
Segn la obra de Weber, la sociologa de la educacin coincide en el aporte ms relevante que dejo sus
estudios en el tema de la educacin, sta es la TEORA DE LOS MODELOS DE EDUCACIN.
Para una mejor comprensin, veamos en detalle los diferentes componentes que encierra su teora.
La Teora de los Modelos de Educacin de Weber expresa tres tipos deferentes sobre ejercer enseanza en
los individuos, l los denomina: 1) La Educacin Carismtica, 2) La Educacin Humanstica y, 3) La
Educacin Especializada.
LA EDUCACIN CARISMTICA
23
La educacin Carismtica se refiere a un tipo de dominacin formativa por carisma, es decir, que busca la
gestacin y/o abstraccin de ciertos dones innatos del individuo con la intensin de desarrollarlos en
extrema especialidad.
Para poder comprender la educacin carismtica Weber nos ofrece una serie de acepciones respecto al
concepto de educacin por el factor carisma:
el trmino "carisma" ser entendido como referencia a una cualidad extraordinaria de una
persona, prescindiendo de que sta sea real, presunta o, supuesta. De este modo, la "autoridad
carismtica" aludir a un poder sobre los hombres, ya sea primordialmente interno o externo, al
cual se subordinan los gobernados en virtud de su fe en la cualidad excepcional de la persona
especfica. El brujo hechicero, el profeta, el jefe de incursiones de caza y de saqueo, el caudillo
guerrero, el denominado gobernante "cesaris-ta" y, en determinadas circunstancias, el Jefe
personal de un partido, todos ellos son dirigentes de ese tipo respecto de sus discpulos,
secuaces, tropas alistadas, partidos, etc. La legitimidad de su mando se funda en la fe y la
devocin por lo extraordinario, estimado en la medida en que sobrepasa las cualidades humanos
normales, y considerado originariamente como sobrenatural. La legitimidad del poder carismtico
se funda, en consecuencia, en la fe en facultades mgicas, revelaciones y culto al hroe. El
alimento de esta fe es la "demostracin" de la cualidad carismtica por medio de milagros,
triunfos y otras hazaas, es decir, mediante el bienestar de los gobernados. (1921: 40-41).
La educacin carismtica se fundamenta en el desarrollo de las denominadas cualidades extraordinarias,
aquellos dones que normalmente no se encuentra dentro de la mayora de la poblacin, cualificadas como
extraordinarias por el carcter supuesto: atributos mgicos, religiosos, poderosos, fsicos, etc., aquellos que
son sujetos de poder divino, entre otras, como aquellos que no son habitualmente encontradas en la
poblacin en comn y que tienen un supuesto natural en stas personas.
Las vas por las que se concibe el suministro de tales cualidades extraordinarias pueden ser hereditarias por
consanguinidad u osmosis mgica religiosa, es decir, aquellos que son identificados por el milagro o
aquellos que se encuentra en la sangre, y, que bien pueden ser utilizados en el desarrollo de los futuros
lderes religiosos, guerreros, polticos, etc.
El proceso que conocemos como educacin por carisma, Weber los caracteriza desde la perspectiva
religiosa, como RUTINIZACIN, refirindose concretamente, al proceso formativo del futuro lder, como al
proceso de socializacin por el cual la poblacin en su conjunto identifica y reconoce al lder como el nico
agente capaz de detentar determinados poderes de dominacin y capaz de preservar dichas cualidades
extraordinarias a bienestar del grupo.
24
Vamos. Sigue Hrcules, debes

demostrar que tus padres son los
Dioses ms poderosos!!!
LA EDUCACIN HUMANSTICA
La educacin Humanstica deviene de la vertiente del contexto, se desarrolla en el seno de los grupos
sociales, es la clase de educacin que procesa la cultura de determinado grupo. Para Weber la educacin
Humanstica se basa en la impregnacin, es decir por el contagio, transmisin y propagacin de los
sistemas de signos, usos, maneras y conductas de sobrellevar la accin social, aquello que se denomina la
25
transmisin de tradiciones y costumbres de generacin en generacin en mutua dependencia entre

individuos por su sobrevivencia.
Por lo general, sta clase de educacin se fundamenta sobre la base de los denominados agentes
sociales, aquellos individuos sujetos de poder, ya sea poltico, religioso similar que lleve entre sus roles el
conocimiento y los valores practicados y reconocidos por el grupo social, y que son sujetos de transmisin,
es decir contenidos de la educacin cultural.
En cuanto a su contenido, el honor correspondiente al estamento encuentra normalmente su
expresin ante todo en la exigencia de un modo de vida determinado a todo el que quiera
pertenecer a su crculo, se trata de una imitacin meramente individual y socialmente poco
importante de una forma ajena de vida, se desarrolla una accin comunitaria consensual Ha
ocurrido, por ejemplo, que solo los habitantes de una determinada calle hayan sido considerados
pertenecientes a la sociedad y, en calidad de tales, hayan sido buscados e invitados. Pero ante
todo ha ocurrido que la estricta sumisin a la moda que ha imperado en la sociedad, ha afectado
tambin a los hombres en un grado para nosotros desconocido (WEBER, 2000: 47).
Los agentes socializadores pueden ser varios, caracterizados desde la misma composicin estructural del
grupo social u orden, segn el hecho en concreto, as pueden ser: Padres de familia, magos, sacerdotes,
lderes polticos, primognitos, lderes de subgrupos, hasta el mismo grupo en su colectividad, la accin
mayor que se genera entre los individuos, es que quienes detentan el poder o conocimiento del grupo
subyacen el modo de actuar de quienes perfilan o aspiran pertenecer al determinado grupo.
La educacin Humanstica comprende dos canales que ratifican su constitucin, por una lado viene el poder
de socializacin y por el otro el de adscripcin, es bien sabido que dentro de las necesidades naturales ms
importantes del hombre, se encuentra la socializacin con otros individuos, es en ste contacto cuando nace
la necesidad humanstica, que busca ser propio del grupo social deseado, y para ello ste individuo debe
aprender las particulares formas de conducta, usos y maneras de sobrellevar su forma de ser, que por
supuesto, debe de ser similar a los del grupo deseado, ste fenmeno se lo conoce como el proceso de
adscripcin.
La relacin entre agentes socializadores y socializados es de mutua dependencia, ya que el primero refuerza
el grupo a travs de la integracin del individuo, y el segundo comprende su existencia social al acceder su
integracin al grupo. Los ejemplos ms claros que podemos sealar, son los mbitos de: la familia y el
matrimonio, los nuevos integrantes en la familia a travs de lazos matrimoniales deben su integracin a la
confirmacin y aceptacin dentro de ella, gracias a la alineacin entre las conductas, usos y maneras previas
de los conyugues a los usos y maneras aceptadas dentro la familia y sobretodo ante los agentes
socializadores, los padres de familia. Este mismo fenmeno se repite en diferentes mbitos, del devoto que
El reconocimiento del ajeno
deviene de la voluntad de
acceder
la
convivencia
26
quiere ser clrigo, del hijo que quiere ser padre, del caudillo que quiere ser lder, del adolescente que quiere
pertenecer a su pandilla.
Me parece que as no
vamos a poder a
aceptarte.
LA EDUCACIN ESPECIALIZADA
Es la educacin referida a la especializacin, concretamente a la formacin individual en un rea
determinada, de tipo tcnico.
Weber seala que la educacin especializada es la generada por procesos burocrticos, toda vez que la
eficiencia, bajo concepciones de desarrollo y tiempo, deviene de la parcelacin de ciertos saberes y
conocimientos, en efecto, la especializacin es un instrumento educativo de la burocratizacin de los
sistemas sociales y econmicos que una sociedad establece en aras del desarrollo.
Con el incremento en el nmero de cargos a consecuencia de la burocratizacin general y la
creciente apetencia de ellos como un modo especfico de asegurarse el porvenir., la evolucin
del funcionario moderno, que se va convirtiendo en un conjunto de trabajadores intelectuales
altamente especializados mediante una larga preparacin y con un honor estamental muy
desarrollado, cuyo valor supremo es la integridad. (WEBER, 2002: 09).
Evidentemente las condiciones que necesita la burocracia para su desarrollo difiere mucho de las otras
formas de educacin, ya que en ste tipo de educacin no se podrn encontrar agentes socializadores o
27
dones innatos que permitan llevar a cabo dicha especializacin, al contrario, depende de sistemas
individuales de adaptacin y optimizacin tcnica sobre el trabajo.
Voy a necesitar
alguien
que
se
especialice en esto.
ENFOQUE INTERPRETATIVISTA
El enfoque interpretativo parte de diferentes paradigmas sociolgicos, entre los que se encuentran el
INTERACCIONISMO SIMBLICO, y la SOCIOLOGA FENOMENOLGICA que a diferencia del resto
buscan un anlisis ms cercano a la realidad.
Los funcionalistas, marxistas y weberianos haban logrado, hasta ahora, exponer pautas tericas que se
manifiestan en el mbito general, los puntos de vista y apreciaciones sobre los efectos y los fenmenos que
permiten la dinmica social, haban logrado solo ser valorados desde perspectivas macrosociolgicas, hecho
que preocupa de sobremanera el comportamiento cientfico de los socilogos respecto a la bsqueda de
explicaciones ms significativas.
Los interpretativistas respaldados en su criterio epistemolgico caracterizan su particular forma de estudiar

los fenmenos sociales, permitindose acercarse ms a la realidad, a travs del contacto y la interrelacin
con los hechos sociales, con el sujeto, razn por la cual les permite especializarse dentro de las
particularidades, que para ellos ofreca la realidad. Los interpretativistas estudian el sistema de signos,
smbolos que influyen, constituyen y configuran la realidad del individuo, se preocupan por analizar las
relaciones sociales, su conducta a partir de ello, como las particulares formas que crean para
interrelacionarse y permanecer dentro de sus instituciones como del grupo social.
28
A diferencia del resto de los enfoques, el paradigma Interaccionismo Sociolgico se permite estudiar la
realidad con tres diferentes corrientes en la que cada una de ellas asume determinados escenarios y objetos
de estudio, la primera con el mismo nombre del paradigma, el Interaccionismo Simblico, las siguientes
denominadas Fenomenologa y Etnometodologa.
EL INTERACCIONISMO SIMBLICO
El enfoque especfico del interaccionismo simblico se lo debe a la obra El Interaccionismo Simblico.

Perspectiva y Mtodo (1982) de Herbert Blumer, (1900-1987) socilogo americano integrante de la Escuela
de Chicago.
Las caractersticas ms destacadas del interaccionismo pueden resumirse en el estudio de los smbolos que
construye una sociedad, y as, dentro de escenarios educativos como sujetos de socializacin o
instrumentos de formacin particular del la sociedad.
Qu es un smbolo para la sociedad? El smbolo es lenguaje efigie que nos permite abordar la percepcin
de imagen y concepto de la realidad, bsicamente esta conformada por el significante y el significado de las
cosas, gracias al smbolo las cosas adquieren sentido y existencia en nuestras vidas, somos creadores de
smbolos como sujetos de el, ya que en su manipulacin nos permitimos controlar nuestra conducta y
desarrollo como sujetos en sociedad. Un saludo determinado simboliza respeto, confianza, desprecio o
unin, cualquiera que dentro el grupo signifique; un regalo pudiera significar aprecio, reciprocidad, invitacin
o duelo, mltiples significados que el hombre le otorga a las cosas dependiendo sus escenarios, espacios y
tiempos.
Un smbolo reconocido por la sociedad es sujeto de identidad nacional, por tanto sujeto de transmisin
educativa, su importancia radica en la dependencia vital del hombre a su existencia, sin la presencia del
smbolo no sera posible nuestra cohesin social, las cosas no tendran sentido, el lenguaje no sera
lenguaje, el hombre no tendra conciencia se ser.
Por la importancia del smbolo es que la educacin toma necesaria la incursin de ensear el smbolo, as la
sociedad educa, forma y ensea su lenguaje, el significado de sus acciones, sus conductas sus formas de
hacer las cosas, de verlas y de respetarlas, logrando constituir sus culturas y sus sociedad.
Las personas actan sobre los objetos de su mundo e interactan
con otras personas a partir de los significados que los objetos y las
personas tienen para ellas. Es decir, a partir de los smbolos.
29
As ya nadie me
volver a molestar
en la Escuela.
LA FENOMENOLOGA
Los estudios de la fenomenologa tienen que ver explcitamente con el campo de las relaciones sociales,
efectos y causas generadoras de identidad individual y colectiva de los sujetos. Su mximo exponente es
Alfred Schtz (1899 1959) filsofo y socilogo austriaco.
Desde el punto de vista de la fenomenologa, las relaciones sociales se estructuran y se renuevan desde dos
canales de accin, por influencia externa e interna.
Schtz analiza los efectos que constituyen la
personalidad individual del sujeto a partir de la influencia externa que ejerce el medio, y con mayor grado la
posicin del otro respecto a la realidad.
Schtz afirma que la individualidad del sujeto se construye a partir de la nica y particular abstraccin de la
realidad, fenmeno que no es igual al que otros sujetos la abstraen o perciben: El sujeto que vive en el
mundo est determinado por su biografa y por su experiencia inmediata. La configuracin biogrfica alude a
cada individuo se site de una manera particular en el mundo, pues toda su experiencia es nica. Sus
padres, la crianza, educacin recibidas, los intereses, deseos y motivos, todos son elementos que aportan a
la formacin de personalidades nicas (SCHTZ, 1932: 107).Sin embargo se reconoce que el conocimiento
adquirido a partir de esas experiencias son generadas por el medio externo, de manera que la influencia del
mismo manifiesta las abstracciones de la realidad, misma que sirve de estmulo a la bsqueda del otro yo
entre sus relaciones sociales.
30
Las relaciones sociales logran establecerse gracias a la participacin del otro de manera que ambos
conciban la realidad como uno solo, ste fenmeno se lo explica en el concepto de la
INTERSUBJETIVIDAD, al cual Schtz destaca como la accin de percibir e interpretar la realidad como el
otro lo percibe:
Que el sujeto pueda percibir la realidad ponindose en el lugar del otro es lo que permite al
sentido comn reconocer a otros como anlogos al yo. Es en la intersubjetividad donde podemos
percibir ciertos fenmenos que escapan al conocimiento del yo, pues el sujeto no puede percibir
su experiencia inmediata pero si percibe la de los otros, en tanto le son dadas como aspectos del
mundo social As cuando yo me dirijo hacia otra persona y le pregunto sobre algn tema, estoy
suponiendo una estructura social en la que reconozco al otro, asumo que compartimos ciertos
cdigos, nos unimos a ellos en alguna actividad comn, influimos y nos dejamos influir.
(SCHTZ, 1932: 51).
Sabes para qu sirve
esto. Debes ponrtelo
para ser parte del
grupo.
En su relacin con otros el sujeto construye

categoras y estructuras sociales referidas a
su AQUI y a su AHORA.
La importancia de los estudios de Schtz dentro la Sociologa de la Educacin radican en el manifiesto real
que tiene la influencia del medio sobre la composicin del individuo, as se lo comprende en la accin
educativa.
La influencia del otro respecto al reconocimiento de ciertos valores, sentimientos, conocimientos, smbolos y
cdigos son sujetos de enseanza y aprendizaje, mediante la relacin social establecida, en el caso
especfico que nos muestra la educacin podemos recordar, que, quien es el sujeto que apodera estos
valores y smbolos es quien construye y reconoce la identidad del otro, en ste caso el hijo, el estudiante o
31
quien este en la posicin de aprender, y ms all, en la posicin de ser reconocido como parte de la relacin
social es quien busca identificarse y adscribirse dentro de ella.
El hijo, el amigo, el estudiante debe confirmar su sistema de smbolos, su conducta y su formade ser con las
ya practicadas y reconocidas por el grupo social, por su familia, por sus amigos, por su profesor, por la
sociedad en su conjunto, caso contrario su aceptacin dentro de ella repercutir en identificaciones
anormales, fueras de lugar, y por ende en desviaciones sociales.
LA ETNOMETODOLOGA
La Etnometodologa es una corriente propulsada por la obra Estudios sobre Etnometodologa (1967) de
Harold Garfinkel, nacido en Nueva Jersey en 1917, actualmente profesor emrito de la Universidad de
California.
La particular contribucin a los estudios sociolgicos lo comprende su anlisis microsociolgico de la

realidad. Su punto de partida es la concepcin del hombre como ser racional, y como tal, expresin de un
comportamiento planificado y consciente. La fundamentacin para tales afirmaciones se basa en los
procesos por los que los individuos organizan, planifican, proyectan, evalan y accionan su cotidiano vivir, es
decir, que tanto el da como su vida en general se compone de planificacin y decisin sobre la realidad que
vive y perfila vivir.
la Etnometodologa no se centra tanto en el QU de las realidades humanas cotidianas (que se
hace o deja de hacerse), sino en el CMO, es decir, en la modalidad de su ejecucin,
desenvolvimiento y realizacin, que puede ser en gran parte un proceso que se desarrolla bajo el
umbral de la conciencia, una estructura subyacente que determina la realidad social (HOLSTEIN
y GUBRIUM, 1994: 200).
En trminos ms sencillos, la etnometodologa observa cmo los seres humanos utilizan ciertos mtodos,
medios, instrumentos y mecanismos para desenvolver y desarrollar su diario vivir: cmo planifica su da,
sobre que elementos organiza su tiempo y su accin, desde levantarse a una determinada hora, con la
intensin de hacer algo, acceder aun trabajo, decidir sobre su vestimenta, relacionarse con determinados
individuos, disponer ciertos desprendimientos materiales y sentimentales, etc., todo aquello que tenga que
ver con procurar la vida que se ha aspira tener.
32
La Etnometodologa por el carcter prctico que comprende su interpretacin de la realidad encierra una de
las orientaciones metodolgicas ms importantes dentro la Sociologa. En la actualidad existen tres
categoras de anlisis ms estudiadas sobre la cotidianidad del ser humano, estas son: 1) El Anlisis de la
Conversacin, que comprende la desintegracin de los trminos, conceptos e intensin secuencial en el
intercambio de informacin y comunicacin entre dos o mas personas; 2) El Anlisis de la Categora de
Miembro, que observa los patrones que generan determinadas categorizaciones, selecciones y
clasificaciones de acuerdo a sistema de valores, entre los grupos sociales o individualmente; y 3) Los
estudios de Trabajo, comprendiendo que el trabajo es la accin no necesariamente econmica, sino aquella
acciona que permite dinamizar el cotidiano vivir del hombre, ya sea por simple necesidad subjetiva o
material.
LA NUEVA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

Es una corriente que nace de los resultados que manifiesta el Funcionalismo educativo en la dcada de los
setenta en Gran Bretaa. Dado los alcances que expresa la educacin en el reino se percibe una gran
diferenciacin en los ndices de desarrollo, acceso y permanencia de la clase obrera en centros educativos,
a efecto de ello la Sociologa queda supeditada ante la crtica e impotencia de explicar el fenmeno que ha
generado este desequilibrio.
33
Es en donde la Nueva Sociologa de la Educacin surge especificando aun ms el objeto de estudio,
centrados dentro de los procesos organizativos de la misma educacin de las que comprende las relaciones
sociales y en mayor grado un inters sobre la funcin, estructura y desarrollo del currculo educativo.
El socilogo ingls Michael Young, (1915 - 2002) a travs de su obra Conocimiento y Control (1971).
Expone el ente de poder y el medio ms importante por la que se hace efecto el control de los individuos. La
Educacin a travs de la organizacin y monopolio de los conocimientos educativos, es decir, el currculo.
La importancia del currculo en el problema planteado para los socilogos, queda sustentada a partir de la
identificacin distada de las necesidades globales del reino a comparacin de las
expresadas por el
currculo nacional.
La Nueva Sociologa de la Educacin establece que la estructura curricular del sistema educativo conlleva
implcitamente determinados inters polticos y de clase, de las que, evidentemente, han ido hacindose uso
de la funcin social que cumple el currculo para poder monopolizar los resultados de la educacin en la
poblacin.
Young concibe que el control y el monopolio de determinado fenmeno se lo hace mediante la organizacin
de determinados conocimientos, conjunto de smbolos y cdigos, a travs de contenidos, asignaturas y
disciplinas que imparten y forman, segn los intereses de clase, lo que se pretenda que se sepa. Solo a
partir de ello la composicin y estructura curricular podr configurar y modelar sujetos que sostengan el
estado de situacin econmico actual. De donde vienes, que as sers formado, es la frase que establece
prevalecer en los espacios educativos.
Escuelas y colegios deben reconocer que hay cosas que puede hacer y que tiene que ver con la
cuestin del acceso al conocimiento, y en particular el acceso al conocimiento que tiene una
persona joven o adulta ms all de su experiencia. Se puede adquirir lotes de conocimiento en el
lugar de trabajo, en el hogar, en la comunidad, en las organizaciones polticas, en el comercio,
sindicatos, pero hay un tipo particular de conocimiento que es especfico a las escuelas. Este es
el terico, conocimientos que le lleva ms all de su experiencia y le da las herramientas para
reflexionar de nuevo sobre el mismoLo que no es la educacin o la escolaridad. No es para
hacer personas felices. No es para el bienestar humano. Lo es ms para controlar. (YOUNG,
1975 1978e)
34
La funcin que desarrolla el currculo educativo, particularmente en Inglaterra en la dcada de los 70s, no es
ms que arraigar los valores de clase (dominantes y dominados) y coartar socialmente aquellas
individualidades, oportunidades y desarrollos de sujetos que bien podran cambiar su condicin social a
travs del acceso al conocimiento formal terico del que propician las escuelas y los colegios.
Para Young las estructuras curriculares evitan el acceso al conocimiento en ambas clases sociales, las
primeras en la relacin teora - experiencia, y las segundas en la relacin experiencia teora, es decir que
lo clase dominante no contrasta su teora con la realidad, no experimenta la subjetividad del objeto, no
reflexiona a resultado de esa experiencia. En el caso de los dominados lo es a la inversa y en mayor grado
de oportunidades, dado las condiciones y ventajas de su clase social.
Yo no puedo entrar ni ellos
pueden salir
LA REPRODUCCIN DE PASSERON Y BOURDIEU

Pierre Flix Bourdieu (1930 - 2002) y Jean Claude Passeron (1930 1), dos socilogos franceses, los ms
influyentes dentro de la Sociologa de la Cultura y de la Educacin contempornea. Su Obra La
35
Jean Claude Passeron actualmente ejerce Ctedra y Direccin del Centre de Rechesches del cole de Etudes en
Ciences Sociales en Marsella Francia.
1
Reproduccin. Elementos para una Teora de la Enseanza (1970) es la ms importante contribucin a los
estudios sociolgicos de la educacin.
En la actualidad la obra es sinnimo de demanda veraz sobre los procesos educativos en general. Las
afirmaciones que expresan ambos autores constituyen dos teoras muy relevantes para los estudios en
Sociologa de la Educacin: La reproduccin social y la violencia simblica, que a virtud de ambos, es
desarrollo y propiedad de los procesos educativos, concretamente formales.
Para abordar de manera correcta el fenmeno de la reproduccin debemos entender cual es el mvil que
permite desarrollar dicho fenmeno dentro de los procesos educativos.
Es sabido que la Escuela esta sujeta de una macroestructura y que en ella se representa su propsito,
funcin y objetivos de una sociedad; al parecer sta clase de nocin no es la ms indicada.
Segn Passeron y Bourdieu. La escuela representa a una sola visin y una sola clase de necesidad, la que
es sujeta por aquella clase dominante.
Tal y como lo estableci la Nueva Sociologa de la Educacin, a travs de Young, la educacin esta
compuesta por dos tipos de clases sociales, mismas que garantizan su estabilidad por medio de sus
relaciones sociales. Una que obstruye el acceso al conocimiento y la otra que repele y elude la contrastacin
con la realidad.
Esta ltima aseveracin no es del todo cierta, segn Passeron y Bourdieu, existe solo un tipo de relacin
social entre ambas clases sociales, la que se define como relacin vertical. La clase dominante es la nica
favorecida dentro de los procesos educativos, dado que los resultados de dicha relacin permiten solo
extender y renovar consuetudinariamente el tipo de clase social, y as el mismo sistema social desigual y
heterogneo.
Cal es el elemento que permite esta sombra realidad? La VIOLENCIA SIMBLICA.

Passeron y Bourdieu afirman que la violencia simblica es todo poder que logra imponer significaciones
e imponerlas como legitimas disimulando las relaciones de fuerza es tambin inculcar a los alumnos los
valores y la cultura de una clase particular, la arbitrariedad cultural de clase particular. (PASSERON y
BOURDIEU, 1977: 30)
La escuela como institucin formal de un estado, reconocida como ente instructivo por la sociedad goza de
sobrellevar el respaldo social necesario y la facilidad de manipular su estructura, procesos y mtodos por lo
36
que ms les convenga; a travs de quienes detentan poder en el sistema educativo, la composicin de los
contenidos, conocimientos y valores quedaran supeditados por los intereses de la clase dominante.
La imposicin de estos conocimientos, valores y semejantes no son ms que sistemas de significados y

constructos sociales preestablecidos desde los intereses de clase y dado que son canalizados por la escuela
estas se reconocen socialmente, es decir, son legtimamente concebidos y asimilados por la poblacin. En
la medida en que ste fenmeno adquiere grados de conciencia social consuetudinaria, se afianza la
REPRODUCCIN sistemtica de la cultura, y por tanto de la sociedad toda.
La funcin de la violencia simblica es la de corregir, controlar, y regular las desviaciones sociales que
determinados sujetos cometen dentro de los procesos educativos. Al imponer, asignar, aplicar, castigar y
ensear la cultura del otro dominante a quien con su capital cultural previo desea o no adscribirse a la
cultura y la sociedad.
Una sociedad lleva consigo una identidad nacional, producto de su desarrollo cultural; el medio por el que se
logra la constitucin de la sociedad es a travs de la reproduccin social que como fenmeno vital, es
producto de los proceso educativos y sus agentes socializadores.
Passeron y Bourdieu describen la importancia del papel de los agentes y medios socializadores en los
procesos educativos, significndolos como los responsables directos en los resultados de la reproduccin
social.
es necesario producir, por los propios medios de la institucin las condiciones institucionales
cuya existencia y persistencia son necesarias tanto para el ejercicio de su funcin propia de
inculcacin, como para la realizacin de su funcin de reproduccin de una arbitrariedad
cultural, y cuya reproduccin contribuye a la reproduccin de las relaciones entre los grupos o
las clases. (PASSERON y BOURDIEU, 1977: 95).
El profesor debe estar dotado por la institucin de los atributos simblicosLa libertad que el
sistema de enseanza deja al profesor es la mejor forma de obtener de l que sirva al sistema
que sirva a la perpetuacin de las relaciones establecidas entre las clases. (PASSERON y
BOURDIEU, 1977: 180 - 181).
Haber: cabello peinados, zapatos
lustrados, uas limpias, pauelo. S! Estas
como debe estar un seor presentable.
La imagen del maestro debe

atribuirse de las propiedades a
reproducirse
37
Dos aspectos muy importantes atingen a la responsabilidad que conllevan los agentes socializadores en el
proceso educativo: LA ACCIN PEDAGGICA y EL TRABAJO PEDAGGICO, al que los autores lo
determinan en tres niveles diferentes; aquellos que son emitidos en las diferentes relaciones sociales de
clase informal, contemplados entre los amigos, cuatismos, compaerismos, etc.; aquellos que son
desplazados y asimilados en el mbito familiar y aquellos que son sujeto de educacin formal
institucionalizada.
La accin pedaggica es el medio por el cual se hace efecto la arbitrariedad cultural, es decir, el medio por el
que se atenta y somete el constructo de saberes y conductas previas del sujeto con el afn de asentar los
constructos de saberes y conductas reconocidas por la cultura y la sociedad.
La accin pedaggica es el ejercicio del poder por parte de la clase dominante, dado que sus caractersticas
tiene que ver con los medios, instrumentos, tcnicas y concretamente con los mtodos que se aplican en los
procesos educativos, la accin pedaggica es el mecanismo por el cual se hace realidad la reproduccin
social.
, estas acciones pedaggicas (AP) tienden siempre a reproducir la estructura de la distribucin
del capital cultural entre esos grupos o clases, contribuyendo con ello a la reproduccin de la
estructura social: en efecto, las leyes del mercado donde se forma el valor econmico o
simblico, o sea, el valor como capital cultura, de las arbitrariedades culturales reproducidas por
las diferentes AP, constituyen uno de los mecanismos, ms o menos determinantes segn el tipo
de formacin social, por los que se halla asegurada la reproduccin social. (PASSERON y
BOURDIEU, 1977: 51).
Dentro de proceso educativos formales la accin pedaggica es deliberante e intencional, esta incluso
determinada institucionalmente en base a organizaciones premeditadas, planificaciones estructurales y
38
sistematizadas, segn el grado y objetivo deseado. Uno de los ejemplos ms representativos, se ubica en la
presencia y uso de los curculums que tiende a aplicar la visin de educacin respecto a la visin de sujeto
deseado.
Existe dentro del proceso de la accin pedaggica un mbito mucho ms general del que se compone el
tiempo y la finalidad objetiva, ya, de la reproduccin social. ste es el trabajo pedaggico, al cual Passeron y
Bourdieu connotan la importancia de la funcin que cumple para la estabilidad, subsistencia, extensin y
perpetuidad continua de la sociedad.
El trabajo pedaggico a travs de sus agentes socializadores es el que define los resultados de la accin
pedaggica, su funcin es vital por llevar consigo el encargo social de la reproduccin social, por ello se
entiende que es, el trabajo de inculcacin con una duracin, suficiente para producir una formacin
duradera, o sea, un habitus como producto de interiorizacin de los principios de una arbitrariedad cultural
capas de perpetuarse una vez terminada la accin pedaggica y, de ste modo, de perpetuar en las
practicas los principios de la arbitrariedad interiorizada, por el grado en que se produce su efecto propio de
inculcacin, o sea su efecto de reproduccino sea, el grado que logra inculcar a los destinatarios legtimos
la arbitrariedad cultural. (PASSERON y BOURDIEU, 1977: 72 - 73).
PARA RECORDAR
Amigo (a) Docente, dado que hasta este punto se ha desarrollado un conjunto diferente de datos, te invito a
significarlos de acuerdo al siguiente recorrido visual y cognitivo del siguiente mapa conceptual:
39
ENFOQUE FUNCIONAISTA
La
educacin
es
una
de
los
componentes del organismo social, su
funcin
queda
determinadamente
establecida dentro el sistema como la
institucin formadora de nuevos
miembros para la sociedad.
ENFOQUE MARXISTA
La educacin divide y subdivide el
conocimiento, con la intensin de formar
al PROGRAMA
hombre solo para
XX
DE determinados
EDUCACIN
desempeos
laborales,
no
forma
integralmente, afianza la DIVISIN DEL
TRABAJO.
A DISTANCIA
ENFOQUE WEBERIANO
LA EDUCACIN CARISMTICA
Se refiere a un tipo de dominacin
formativa por carisma, es decir, que
busca la gestacin y/o abstraccin de
ciertos dones innatos del individuo con
la intensin de desarrollarlos en extrema
especialidad.
LA EDUCACIN HUMANSTICA
Deviene de la vertiente del contexto, se
desarrolla en el seno de los grupos
sociales, es la clase de educacin que
procesa la cultura de determinado grupo.
LA EDUCACIN ESPECIALIZADA
Referida
a
la
especializacin,
concretamente a la formacin individual
en un rea determinada, de tipo tcnico.
BORDIEU Y PASSERON
El medio por el que se logra la
constitucin de la sociedad es a travs
de la reproduccin social que como
fenmeno vital, es producto de los
proceso educativos y sus agentes
socializadores.
ENFOQUE INTERPRETATIVISTA
EL INTERACCIONISMO SIMBLICO
Se resume en el estudio de los smbolos
que construye una sociedad y como se
interacciona entre sus miembros.
LA FENOMENOLOGA
La formacin de las relaciones sociales
se estructura y se renuevan desde dos
canales de accin: por influencia externa
e interna.
LA ETNOMETODOLOGA
Estudia cmo los seres humanos utilizan
ciertos mtodos, medios, instrumentos y
mecanismos
para
desenvolver
y
desarrollar su diario vivir.
LA NUEVA SOCIOLOGA DE LA
EDUCACIN
Establece que la estructura curricular del
sistema
educativo
conlleva
implcitamente determinados inters
polticos y de clase, de las que, han ido
haciendo uso del currculo para poder
monopolizar los resultados de la
educacin.
ACTIVIDADES
Debido al conjunto de datos ofrecidos en el presente tema, requeriremos del desarrollo de un ensayo
cientfico con los siguientes tems o contenidos: a) Ttulo del ensayo, b) Introduccin, c) Desarrollo
descriptivo (caracterice cada uno de los enfoques), d) Anlisis y/o conclusiones.
40
El ensayo cientfico debe contener respaldo bibliogrfico, mismo que puede obtenerse de la plataforma del
programa o las diversas fuentes bibliogrficas que tenga a su alcance. Los caracteres tcnicos son:
Hoja tamao carta;
No deben ser menos de tres planas o ms de cinco;
Letra Arial, N 12;
Interlineado 1,5;
Debe presentar cartula, dictando referencias de identificacin (Institucin, Programa, Ttulo del
ensayo, Mdulo, participante, grupo, ao).
Recuerde que la composicin del ensayo se valorara en el grado de anlisis desarrollado por el participante.
AUTOEVALUACIN
Apreciado participante las siguientes preguntas tienen el propsito de ceir los contenidos desarrollados en
el tema. Recuerda que debes contestar todas las preguntas, y, si acaso no recuerdas algunas, te
recomiendo que vuelvas a repasar el tema. SUERTE:
1. Qu son las Instituciones Sociales, segn Durkheim? Cite los ejemplos.
2. Describa en pocas palabras cual es la posicin terica del enfoque funcionalista.
3. Mencione cuales son aspectos fundamentales de los aportes de Marx a la Educacin.
4. la importancia del currculo como objeto de estudio es propio del enfoque:
41
a) Marxista
b) Interpretativista
c) Funcionalista
d) La Nueva Sociologa de la Educacin
e) Bourdieu y Passeron
5. La educacin basada en la transmisin y propagacin de los sistemas de signos, usos, maneras y

conductas es:
a) la Educacin Humanstica
b) la Educacin Carismtica
c) la Educacin Especializada
6. Mencione y describa las diferentes corrientes que tiene el Enfoque Interpretativista.
..
7. Describa en que consiste la parcelacin educativa de Marx.
8. Explique la funcin de las instituciones religiosas respecto a la educacin, segn Weber.
9. Cul es la caracterstica metodolgica que diferencia del resto al Enfoque Interpretativista?
42
.
10. Cules son los aportes elementales de La Reproduccin de Bourdieu y Passeron? Mencione y
descrbalos.
.
11. Cul es funcin que cumple el currculo, segn los estudios de Young?
....
OBJETIVO N 5
Asimilar las teoras de la Sociologa de la Educacin
Las teoras que se han generado dentro de la Sociologa de la Educacin son varias como diferenciales
desde el punto de vista de los enfoques con los que fueron concebidas y desarrolladas a lo largo de las
ltimas dcadas. Algunas especializadas en temas especficos dentro el mbito educativo, sin embargo,
todas ellas, centralizadas en las ms representativas.
43
A continuacin conoceremos de cerca las teoras que han logrado constituirse como comprobadas
afirmaciones reales para la Sociologa de la Educacin:
TEORA DEL CAPITAL HUMANO

Debemos recordar que cada teora corresponde a un tiempo y un espacio en particular en su gnesis social,
dado la generalidad o universalidad del fenmeno en el globo esta llega a constituirse en una teora
convincente dentro de los estratos intelectuales, en este caso, dentro de la Sociologa de la Educacin.
La Teora del Capital Humano no es la excepcin, su constitucin corresponde a un hecho por dems
importante en la vida de dos pases que generaron cierta convulsin en ambos hemisferios. El hecho en
concreto, la Guerra Fra desarrollados entre los Estados Unidos y la Unin de Repblicas Socialistas
Soviticas (U.R.S.S.) tras las repercusiones de la Segunda Guerra Mundial, dado que ambos pases
quedaron al final de la guerra como ejes econmicos y tecnolgicos a nivel mundial 2.
Las circunstancias de la poca condujeron a ambos pases a confrontarse en otros escenarios sociales de
los cuales los instrumentos se volvieron vitales para llevar la delantera de la denominada Guerra Fra. Los
avances tecnolgicos logrados, los nuevos descubrimientos cientficos y el desarrollo poltico, que de ya,
eran diferentes se constituan en algunos de los ms representativos instrumentos de confrontacin. Para
ste efecto la nueva poltica de Estado en ambos pases se plasm en el terreno de la educacin, de modo
violento, dado que las exigencias de parte del Estado requeran la rentabilidad econmica y simblica de las
inversiones ejecutadas en la educacin, es decir, que la nica forma de asegurar la ventaja y la carrera
intelectual de un pas significase la preparacin, en igual medida, de sus individuos, para ello las inversiones
econmicas hechas por el Estado deberan no solo asegurar una buena condicin, sino el extracto y una
produccin rentable, sujeto de medicin econmica
La hiptesis central de la teora del capital humano es la productividad de la educacin,
demostrada por la rentabilidad de invertir en ella, tanto para las colectividades como para los
individuos. El mtodo ms utilizado para demostrarla es el clculo de los rendimientos privados o
directos de las inversiones en educacin, mediante la determinacin de las diferencias de
ingresos en el conjunto de la vida activa con distintos niveles de educacinLa educacin no
2
La Segunda Guerra Mundial haba dejado atrs una importante inversin y sustraccin econmica en los pases
participantes (Francia, Italia, Alemania, y Japn), exceptuando los Estadios Unidos y la URSS. debido a las
prestaciones econmicas y desarrollo armamentistas que ambos pases efectuaron durante la guerra, efecto que gener
una alteracin en el orden econmico mundial antes conocido.
44
solo adquiere una relevancia de primer orden, sino que se hace instrumental y dependiente de la
economa. El nfasis en la rentabilidad de la inversin en educacin era una propuesta poltica
en la que coincidan conservadores interesados en el crecimiento econmico sin revoluciones y
progresistas interesados en la igualdad social. (FEITO, 2008: 6-7).
Las relaciones sociales adquieren otra forma de construccin y desarrollo en el individuo. Las nuevas
condiciones sociales exigan de cada hombre el esfuerzo capital para poder ser aceptado en sociedad, es
decir, que el hombre se valorase a partir de stas nuevas condiciones, por la medida de su capital
intelectual, laboral, de desempeo, o incluso econmico.
Cuanto representaba un individuo para la sociedad, no era ms de lo que poda entregar en forma utilitaria y
rentable para su Estado y su sociedad, un obrero se valoraba con la fuerza de trabajo y el esfuerzo
intelectual que comprenda su labor, y as, bajo la misma ptica cada miembro laboral de la sociedad.
Estas circunstancias abren nuevas formas de acceso a las clases sociales, deseadas, de modo que se
permite cambiar la estratificacin social en cada uno de los pases manifestados ante el fenmeno. La
oportunidad inusitada que exigan ambas sociedades representaba para los individuos la entrega y el
desarrollo de su capital de inversin, de su formacin, de su utilidad prctica y/o intelectual, de modo que le
permitiese ser valorado de acuerdo a ello. La bsqueda y desarrollo de la clase social pretendida abre una
nueva conducta social entre los individuos, fenmeno al cual la Sociologa de la Educacin denomina como
el Estado Meritocrtico de las sociedades.
El Estado Meritocrtico desarrolla esencialmente las desigualdades sociales, dado que la fuerza del que se
constituye, infiere nicamente, la composicin funcional del capital que posee o representa determinado
individuo para el Estafo y la sociedad.
la idea central de la meritocracia es la de la persistencia de las desigualdades y jerarquas
funcionales necesarias, cuya distribucin se realiza de tal modo que se aprovechan de modo
ptimo los recursos bsicos de la sociedad(FEITO, 2008: 7).
El capital humano representa para la sociedad, responsabilidad reciproca entre el Estado y del individuo
para el desarrollo social, la funcin del Estado queda sujetada por extender y alcanzar las condiciones
educativas, por ello el tema de la inversin econmica; y el individuo la prestacin de su capital econmico,
en primera instancia, para poder acceder a la educacin deseada o facultada de acuerdo a sus
capacidades biolgicas, fsicas o econmicas, que le permitiesen reforzar o acrecentar, en trminos
econmicos, su capital de inversin, es decir cuanto ms preparado, cuanto ms el valor del individuo crece,
y es como tal, sujeto de valoracin por el Estado y su sociedad.
45
TEORA DE LAS DESIGUALDADES

Acuada por Talcott Parsons (1902 - 1979) socilogo estadounidense, quien fuere uno de los estructural
funcionalistas ms representativos del siglo XX.
La Teora de las Desigualdades tiene como punto de partida el anlisis de la personalidad individual del
sujeto, su gnesis, desarrollo, y factores que logran concretar determinada personalidad.
46
Parsons entiende que dicha personalidad es naturalmente diferencial a los de sus semejantes, debido a las
particularidades generadas por el entorno de cada individuo, sin embargo, dicha individualidad presta a
desarrollarse y diferenciarse con mayor notoriedad dentro el sistema educativo formal a partir de la insercin
en los proceso de socializacin.
La participacin de los individuos dentro de los proceso de socializacin formal, generan ciertos fenmenos
psicosociales que derivan en la consumacin plena del sujeto de la cultura y la sociedad. En primera
instancia se efecta un re conocimiento del yo por parte del sujeto ante sus capacidades y facultades
fsicas e intelectuales posedas; segundo, diferencia su conducta y personalidad individual con el del
colectivo, y tercero se apropia e identifica con la funcin y rol social que debe desarrollar.
El Sistema Educativo formal enuncia que entre sus propiedades la formacin es similar para todos, sin
embargo, los proceso de socializacin que detenta, desarrollan las mencionadas capacidades y facultades
diferenciales de cada individuo, dando lugar a las diferenciaciones psicosociales en cada uno de ellos.
Uno de los mecanismos ms importantes de ste fenmeno tiene que ver con los proceso de enseanzaaprendizaje que tiene como haber la educacin formal: sistemas de evaluacin, control, estimulacin y
motivacin son los encargados de desarrollar las mencionadas diferenciaciones a partir de las valoraciones
acadmicas logradas por los sujetos. Es comn observar que el rendimiento acadmico es premiado
simblica y numricamente de acuerdo a sistemas de calificaciones cognitivo, fsico y afectivo, de ello el
docente dar cuenta que determinado sujeto es factible a desarrollar competencias relacionadas a una
profesin y/o ciencia.
Para Parsons el Sistema Educativo formal cumple una doble funcin social, como ente socializador y como
ente de distribucin o asignacin social de los recursos humanos a la estructura de una sociedad.
Para comprender de manera sucinta estas funciones, Parsons nos presenta una clasificacin general de la
que constituye dichas funciones: 1) al emplazamiento escolar, 2) a la configuracin socio cultural, y 3) a la
sujecin social e incorporacin por rendimiento.
Vamos a ver en que consiste cada uno de estos aspectos:
El
emplazamiento
escolar,
deviene
del
proceso
que
desarrolla
la
escuela
en
primera
instancia en el nio, en contraste con el conjunto de pautas culturales previamente adquiridas.

Todos los conocimientos que representa la realidad del nio son aquellos otorgados y desarrollados por la
familia y su entorno ms cercano. La llegada del nio a la escuela obviamente reconstituye y acrecienta este
conjunto de conocimientos y percepciones tras encontrarse con nuevas formas de relacin.
47
La familia cimienta la natural conducta paternal en el nio, sus relaciones sociales son afianzadas por los
lazos familiares del mismo modo que su conducta, los mrgenes de desenvolvimiento se deben a normas y
reglas familiares de carcter afectivo, de la misma forma que su confianza y percepcin del mundo. Al
contrario, la escuela es una estructura muy diferente del que constituye una familia, las relaciones sociales
que detenta son de carcter normativo institucional, la condicin del mismo nio lo es ms de estudiante,
que de hijo, es un sujeto en igual condicin valorativa a relacin con otros, no indispensable dentro el
conjunto y como tal, sujeto de formacin social.
Por ste motivo, el mundo de la escuela supone para el alumno una ruptura de las reglas de
juego que hasta entonces le haban sido aplicadas. La familia est estructurada, funciona sobre la
base de elementos biolgicos: sexo, rango de nacimiento, edad, elementos adscriptivos que
chocan con las reglas del funcionamiento escolar. La familia trata incondicionalmente al nio, es
decir el nio es valorado y querido por el mero hecho de pertenecer a la familia. Sin embargo. La
escuela anticipa al nio cmo va a ser tratado por la sociedad y su cometido consiste en que el
nio internalice esas reglas de juego, que se entrene en su ejercicio, y que compruebe los efectos
de su aplicacin. (FEITO, 2008: 5).
El emplazamiento escolar es el proceso por el cual el nio concibe las nuevas formas de convivencia en
sociedad, concretamente las propagadas por la escuela, es el proceso por el cual el nio circunscribe los
parmetros, normas y reglas sociales con las que debe desenvolverse dentro de su grupo social y de su
sociedad.
La escuela no solo logra los efectos de concepcin sino que emplaza al nio dentro de su nuevo papel, el
de estudiante quien se debe a un rol social, con obligaciones y responsabilidades como uno ms del
colectivo, como un ente socializador de la cultura.
La configuracin socio cultural, se debe a los proceso de configuracin que recibe el nio en correlacin
a sus semejantes, por va procesos de socializacin, o canales formativos, tal es as, los procesos de
enseanza aprendizaje escolar.
La configuracin socio cultural es el proceso por el cual el ente socializador emite y desarrolla el constructo
cultural de la sociedad, es decir, que se ensean las formas de conducirse, desenvolverse, usanzas,
maneras de ver y sobrellavar las acciones fsicas y mentales de la realidad, en la particular forma del que lo
hacen todos los miembros de un grupo social o de la sociedad toda.
Parsons seala que la naturaleza de integracin de los sistemas estables de interaccin social (por
ejemplo la familia o el grupo de amigos), esto es, de la estructura social, se centra, por tanto, en la
integracin de los actores con los standards culturales normativos que integran el sistema de accin
Estos standards son modelos patterns(patrones) de orientacin valorativa y como tales son una parte
48
singularmente esencial de la tradicin cultural del sistema social (1951: 42). El la mayora de los casos el
actor sujeto de estos standards son los maestros, quienes llevan consigo los patrones culturales
reconocidos y practicados por la sociedad, es ms, una de las funciones ms importantes de los maestros
tiene que ver con la consumacin de este hecho.
La sujecin social e incorporacin social por rendimiento, se refiere a la funcin que cumplen los
sistemas valorativos y/o de evaluacin educativa a conceder cierto status acadmico dentro el grupo de
manera progresiva. El rendimiento acadmico implcitamente genera a travs de las valoraciones escolares
una disgregacin en las relaciones sociales del los educandos al insertarse dentro de las causalidades, es
decir, que, para quienes rinden exitosamente los sistemas de evaluacin cognitiva, fsica o similar, la
valoracin ser ms favorable que para quienes su rendimiento sea bajo. Las brechas de las desigualdades
se producen en la asignacin valorativa de los resultados de los sistemas de evaluacin en dos grupos
generales, quienes son exitosos, quienes son fracasados, buenos y malos, competentes y no competentes.
Dicho fenmeno suscita la sujecin del individuo a un status acadmico y progresivamente al desarrollo de
una sujecin social.
La estimulacin de dicha sujecin al status acadmico, implcitamente encamina al sujeto a la disociacin de

clases sociales por competencia, es decir, que mientras ms se fomente las particularidades del individuo,
mayor ser la fuerza que genere la brecha entre las clases. Dicha sujecin acadmica es fomentada por la
educacin formal de manera sistmica a quien por ejercicio y formacin profesional y tcnica llega a obtener
un espacio especial dentro de la sociedad. ste fenmeno se lo conoce como la incorporacin social del
sujeto por rendimiento.
Parsons afirma que el sistema educativo adems de ser la institucin social que genera la socializacin
activa de la cultura, es tambin la reproductora de las desigualdades sociales. A partir del fomento y
desarrollo de las capacidades y facultades inherentes al hombre, los coacciona a grado de especializacin
de manera progresiva y sistemtica logrando construir el elemento necesario para la estructura social.
Este nio va a ser conductor

de camiones, y esta nia ser
arquitecto.
49
TEORAS DE LA CORRESPONDENCIA
Las siguientes teoras que veremos a continuacin estn relacionadas con el mbito econmico, poltico y
productivo de las sociedades, aunque para algunos autores dentro de la Sociologa de la Educacin estos
pudieran ser vistos desde la ptica de la reproduccin social por sus rasgos regenerativos y desarrollistas;
en la mayor parte de sus aportes, desde la profesin de los autores y por consiguiente por sus apreciaciones
son de carcter econmico correlacional, se los designa como las Teoras de la Correspondencia, de las que
podremos ubicar a: 1) La Teora de la Correspondencia, propiamente dicha, 2) La Teora de las dos Redes
Escolares, y 3) La Teora de los Aparatos Ideolgicos del Estado.
TEORIA DE LA CORRESPONDENCIA
La representacin de la Teora de la Correspondencia esta expresada en la obra La Instruccin Escolar en
la Amrica Capitalista: La Reforma Educativa y las contradicciones de la Vida Econmica (1976) escrita por
Samuel Bowles (19393) y Herbert Gintis (s/f.n. 4), ambos economistas estadounidenses que trabajaron en la
Sociologa de la Educacin perspectivas correlacionales entre las relaciones de produccin y la educacin
capitalista.
Bowles y Gintis afirman que las instituciones escolares son las responsables de reproducir las caractersticas
socio culturales de la sociedad, concretamente la estructura que se desarrolla bajo las diferentes
relaciones sociales circunscritas por el colectivo.
La produccin capitalista, de acuerdo con nuestra opinin, no es simplemente un proceso
tcnico; es tambin un proceso social. Los trabajadores no son mquinas ni mercancas sino,
antes bien, seres humanos activos que toman parte en la produccin con el propsito de
Bowles actualmente es profesor emrito de la Universidad deAmherst- Massachussets, de la Universidad de Siena
Italia, donde ensea economa, microeconoma y la Teora de las Intituciones; es profesor de investigacin y Director
del programa de Ciencias de la Conducta en el Instituto Santa Fe en Santa Fe Nuevo Mxico.
4
Gintis en la actualidad es profesor en la Central European University y el Instituto Santa FE en Santa Fe Nuevo
Mxico.
3
50
satisfacer sus necesidades personales y sociales. El problema bsico del patrn est en erigir
una serie de relaciones sociales y formas de organizacin tanto, dentro de la empresa como, de
ser posible, en la sociedad en general, que encausen estos propsitos hacia la produccin y la
expropiacin del valor excedente La educacin en los Estados Unidos desempea un doble
papel en el proceso social con el cual se produce y se expropia el valor excedente, i.e., las
ganancias. Por una parte, al impartir habilidades tcnicas, sociales y motivacionales pertinentes,
la educacin incrementa la capacidad productiva de los trabajadores. Por otra parte, la educacin
ayuda a diluir y despolitizar las relaciones de clase potencialmente explosivas del proceso de
produccin y, por consiguiente, sirve para perpetuar las condiciones sociales, polticas y
econmicas (BOWLES y GINTIS, 1985: 22).
La correspondencia que se asume entre la funcin y los resultados que la educacin obtiene de los procesos
de socializacin y procesos de enseanza aprendizaje son los que la estructura social ejerce para su
desenvolvimiento y desarrollo. Bowles y Gintis sostienen que la estructura general del trabajo se lo ensea
desde los primeros ciclos en el sistema educativo a partir de la estructura administrativa y acadmica de las
instituciones educativas, en distintos niveles: macroestructurales y microestructurales.
El Sistema Educativo detenta una macroestructura en donde se jerarquizan posiciones y responsabilidades
burocrticas que van en funcin de la administracin y produccin escolar. El mismo fenmeno se lo ejecuta
dentro de las Instituciones Escolares, en donde se goza de una microestructura relacionada con la primera,
en la que conforman conjuntos y responsables por competencias acadmicas, administrativas, de
produccin y de servicio.
De manera directa, la observacin y descripcin que emite la microestructura escolar no es ms que la
misma que se desarrolla en el campo laboral, productivo y econmico de la sociedad. Existe una estructura
relevante en la divisin del trabajo a funcin de la produccin misma que se encuentra en las estructuras y
relaciones sociales jerrquicas de la escuela, las determinaciones entre roles y status son desarrolladas en
funcin a la posicin de clase en los educandos, misma que afianza las relaciones de roduccin de manera
prospectiva, de dominacin y subordinacin.
Las relaciones jerrquicas estn reflejadas en las lneas de autoridad verticales que van de
administradores a maestros y de maestros a estudiantes. El trabajo enajenado se refleja en la
falta de control que tiene el estudiante sobre su educacin, la enajenacin de ste sobre el
contenido de sus planes de estudio, y la motivacin del trabajo escolar a travs del sistema de
calificaciones y otras recompensas externas, en lugar de mediante la integracin del estudiante,
bien en el proceso (aprendizaje), bien en el resultado (conocimientos) del proceso de
produccin de la educacin. (BOWLES y GINTIS, 1985: 175 176).
51
La coaccin interdependiente entre estructura social y estructura escolar constituyen de manera fehaciente
las relaciones sociales en general, los nios provenientes de clases sociales con bajo desarrollo econmico
se prestan a participar de los proceso de socializacin con desventajas casi inminentes, y as, en la
progresin de los estratos desarrollados dentro de la estructura. Un maestro queda supeditado a ciertas
condicionantes educativas para poder acceder a cargos jerrquicos, lo mismo que una autoridad.
El sistema por competencias se hace ineludible para poder acceder y preservar posiciones laborales,
conducta que solo replica, regenera y corresponde de la sostenibilidad de la estructura.
Leopoldo si sigues as no
te queda ms que emplearte
en la Mina con el resto del
pueblo.
Las escuelas estn destinadas a legitimar

la desigualdad, limitar el desarrollo
personal a formas compatibles con la
sumisin a la autoridad arbitraria, y a
contribuir al proceso por el que la
juventud se resigna a su destino.
TEORIA DE LAS DOS REDES ESCOLARES

Desarrollado por los franceses Christian Baudelot (1938 5) y Roger Establet (19386) socilogos con
especialidad en Sociologa de la Educacin, su obra ms representativa entre las que marcaron su teora,
intitula La Escuela Capitalista en Francia (1976), en la que muestran la naturaleza desarrollista y el
contraste de la lucha de clases en el Sistema Educativo francs.
52
5
Baudelot, actualmente es profesor emrito del Departamento de Ciencias Sociales en la cole Normale Suprieure e
investigador de Centro Maurice Halbwachs en Francia.
6
Establet, socilogo y filsofo francs. Actualmente es profesor emrito de la Universit de Provence en Francia.
Baudelot y Establet exponen una particular forma de concebir la funcin que cumple la educacin respecto a
la reproduccin social de la sociedad francesa, que en comparacin de otros sistemas, al parecer, establece
la lucha de clases y la conciencia globalizadora del capitalismo burgus.
Segn los autores el Sistema Educativo constituye implcitamente dos redes sociales de las cuales se
genera y desarrolla una enseanza diferenciada y particular para la configuracin de dos clases sociales. La
burguesa y la proletaria.
La escuela contribuye a la reparticin material de los individuos en dos masas desiguales (75% y
25%) distribuidas entre dos REDES INTERNAS de la escuela y entre dos posiciones
tendencialmente opuestas de la divisin del trabajo sobre los cuales estas dos redes
desembocan en el exterior de la escuela. (BAUDELOT y ESTABLET, 1976: 254).
La red escolar debe entenderse como el conjunto de conocimientos, contenidos, disciplinas, prcticas y
asignaturas bajo determinados procesos de enseanza - aprendizaje con cierta posicin ideolgico - poltico,
llevadas a cabo dentro de las instituciones escolares.
Baudelot y Establet denominan y designan implcitamente las dos redes escolares a determinadas clases
sociales. La primera red llamada Red Primaria-Profesional, se desarrolla en sujecin a la clase proletaria;
la segunda sealada como Red Secundaria Superior asignada para la clase burguesa.
Debe entenderse, que ambas redes son emitidas y desarrolladas al mismo tiempo dentro de los procesos de
socializacin interna de las instituciones escolares, la intencin y direccin del que gozan depende mucho de
las relaciones que tenga con el educando y su contexto, es decir, con quien se adscriba a determinado punto
de vista, respecto a un tema escolar en cuestin. En algunos casos las dos redes se encuentran, ya,
organizacionalmente estructuradas, de forma tal, que la emisin y desarrollo de las redes es de manera
directa, sin embargo, en cualquiera de los casos la ideologa y cultura dominante es la que mantiene la
hegemona de los resultados.
la inculcacin de la misma ideologa burguesa bajo dos formas diferentes, correspondientes a
las dos masas consideradas, con un destino nico: el mantenimiento de las relaciones de
produccin existentes. Esta inculcacin va a la par del rechazo y el disfraz de la ideologa del
proletariado. (BAUDELOT y ESTABLET, 1976: 255).
53
La transmisin de la cultura e ideologa dominante efectivamente se emite en ambas redes escolares,
sin embargo el desarrollo es significativamente diferencial a lo largo de la ejecucin de los procesos de
enseanza aprendizaje. La Red Primaria-Profesional la recibe con cierta intensidad, relacionalmente
Estos
son
las
diferenciaciones
bajo, a comparacin de la Red Secundario-Superior, de manera tal, que los resultados arrojan
proletarios dependientes de, en la primera red y burgueses dominantes en la segunda.
RED PRIMARIA -PROFESIONAL

Objetivo
Reproduccin del
RED SECUNDARIA-SUPERIOR
Objetivo
Reproduccin
proletariado
Prcticas
De repeticin
escolares
Contenidos
Escolares
Subyacentes a la clase
burguesa
Principio
Prcticas
De graduacin
escolares
progresiva
Contenidos
De predominio
Escolares
y hegemona
El conocimiento de lo
socioeconmica
psedoconcreto
Abstraccin de
Proceso
Principio
enseanza -
Conductual
aprendizaje
Medios
de la burguesa
de
enseanza
la realidad
Proceso enseanza
- aprendizaje
Econmicamente
simplificado
Medios
Constructivista
de
enseanza
Sin lmite
econmico
IDEOLOGA Y APARATOS IDEOLGICOS DE ESTADO

Tratado por Louis Althusser (1918 - 1990) nacido en Birmandris de la que actualmente hoy es Argelia.
Filsofo marxista quien a travs de su obra Ideologa y Aparatos Ideolgicos de Estado (1970) profundizo
el estudio de Karl Marx sobre las fuerzas de produccin y las relaciones de produccin respecto a los
procesos de reproduccin social.
Las notas ms representativas de su aporte tienen que ver con tres temas especficos, en la que centra la
importancia de las funciones de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin en la reproduccin
social de una sociedad. Althusser afirma que, para que una sociedad, especficamente un Estado, pueda
mantener su estado normal de las cosas, debe reproducir sus condiciones de vida mediante la renovacin
54
constante de sus fuerzas productivas y sus diferentes relaciones de produccin, para ello la constante
conservacin de los mecanismos, sistemas, medios y canales de produccin (de gobierno) deben cumplir
una funcin centralizadora.
Para una mejor asimilacin de lo que Althusser significo en su tesis conozcamos de cerca los tres aspectos
ms relevantes de su estudio:
LA REPRODUCCIN DE LAS CONDICIONES DE PRODUCCIN
Segn Althusser la reproduccin social de una sociedad esta determinada por los intereses de la clase
dominante, siendo que las relaciones y condiciones hegemnicas dominantes son las que dictan la forma de
vida, el desenvolvimiento de la economa, el comportamiento social y cultural, etc. la nica relacin que tiene
poder para ejecutar la reproduccin de esa(s) forma(s) de vida es la clase dominante, para ste efecto los
mecanismos para lograrlo quedan a responderse en los sistemas y las estructuras descritas por Marx como
la Infraestructura7 y la Superestructura8, simplificadas en la manera ms directa, de someter a los individuos
a las practicas estabilizadoras, mediante la repeticin y reproduccin de las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin ya existentes:
Para simplificar nuestra exposicin, y considerando que toda formacin social depende de un
modo de reproduccin dominante, podemos decir que el proceso de reproduccin emplea las
fuerzas productivas dominante, podemos decir que el proceso de produccin emplea las fuerzas
productivas en y bajo las relaciones de produccin definidas. De donde resulta que, para existir,
toda formacin social, al mismo tiempo que produce y para poder producir, debe reproducir las
condiciones de su produccin. Debe, pues, reproducir: 1) las fuerzas productivas, y 2) las
relaciones de produccin existentes. (ALTHUSSER, 1970: 27).
Dentro de las fuerzas productivas que deben ser reproducidas podremos encontrar al establecimiento de la
fuerza de trabajo ya conocida y los medios de produccin con las que se afiance las mismas condiciones de
produccin (hablando estrictamente sobre las condiciones hegemnicas), es decir, que el trabajador
mantendr su mismo rol productivo, a pesar que en l exista un desarrollo educativo tcnico laboral para
mejorar su actual condicin; se renovar los instrumentos o medios con los que realiza la produccin,
manteniendo siempre la primaca de los intereses de la clase dominante. Estas condiciones no aluden al
cambio, el trabajador seguir manteniendo la misma condicin socio econmica, mientras exista el dominio
sobre las condiciones que la reproduccin social exige.
En definitiva, Althusser nos seala que la reproduccin de las condiciones de produccin tiene por objetivo
beneficiar socialmente a la clase dominante, a travs del establecimiento de las fuerzas productivas y las
determinadas relaciones dominantes de produccin.
7
Segn Marx, es la estructura social que compone las Fuerzas Productivas y las Relaciones de Produccin de una
sociedad.
8
Es la estructura social que compone los sistemas poltico, jurdico, ideolgico y religioso de una sociedad.
55
EL ESTADO Y LOS APARATOS IDEOLGICOS
El segundo aporte al que con gran exactitud logr definir Althusser, se refiere a los Aparatos Ideolgicos de
Estado (AIE), a los que tras una comparacin del aparato de Estado, a los que se refiere la teora de Marx y
Lenin9, define las caractersticas que se distinguen unas de otras.
Explcitamente la caracterstica ms importante de los AIE de Althusser, es la FUNCIN IDEOLGICA que

asumen la accin y desarrollo de estas instituciones, que a sinnimo de estabilizadoras constituyen la
reproduccin social de la sociedad.
Sus funciones son varias, entre las que podemos destacar algunas, se encuentran: el sometimiento
ideolgico, la adscripcin social, la organizacin conductual, la estabilidad social, la regulacin social y la
dependencia generacional.
Cules son estos Aparatos Ideolgicos de Estado, con las que se logra estos resultados? Althusser
identifica a ocho conjuntos de ellos:
AIE. Religiosos.
AIE. Escolar.
AIE. Familiar.
AIE. Jurdico.
AIE. Poltico (partidos
polticos).
AIE. Sindical.
AIE. De informacin
(prensa, radio, TV, etc.).
AIE. Cultural.
El aparato de Estado segn la teora marxista leninista son el gobierno, la administracin, el ejercito, la polica, las
prisiones, los tribunales, todas aquellas instituciones sistmicas que usan la represin como instrumento mediador en las
relaciones sociales.
9
56
Los AIE son altamente significantes en la vida del individuo, representan el poder y la continuidad social. El
elemento factor de este comportamiento deviene de las relaciones de dependencia y filiacin social, cada
uno de los individuos compone la estructura como ente mediatizador de las funciones que accionan los AIE
en el colectivo, la formula del sometimiento se la hace a cada uno de ellos, mismas que son replicadas y
puestas a disposicin de la cotidianidad y desenvolvimiento de los mismos, de tal forma que se generan y
conforman parte de todo el entorno.
Los AIE son instituciones sociales eficaces debido a los instrumentos con la que coaccionan su funcin, la
prestacin de servicios deviene con el poder suscrito a la configuracin ideolgica de cada uno de ellos, bajo
el mismo objetivo, someter al individuo.
los aparatos ideolgicos de Estado funcionan masivamente con la ideologa como forma
predominante pero utilizan secundariamente, y en situaciones lmite, una represin muy
atenuada, disimulada, es decir, simblica (no existe aparato puramente ideolgico). As la
escuela y las iglesias adiestran con mtodos apropiados (sanciones, exclusiones, selecciones,
etc.) no solo a sus oficiantes sino a su grey. Tambin la familiaTambin el aparato ideolgico
de Estado cultural (la censura, por mencionar slo un forma), etctera. (ALTHUSSER, 1970: 37).
LA CONSTITUCIN DE LA IDEOLOGA
El elemento que articula los fenmenos ejercidos por la fuerza productiva, las relaciones de produccin y los
aparatos ideolgicos de Estado es la ideologa como resultado. La constitucin de la ideologa deriva de las
relaciones sociales y la influencia ejercida por los aparatos ideolgicos de Estado; no necesariamente nacen
ah, tan solo basta que el individuo este en sociedad y mantenga relacin con su inmediato.
La ideologa, segn Althusser, es la manifestacin reflejo del individuo, es la accin motivadora subyacente
del comportamiento del otro, es decir que, es el acto reflejo que el individuo desea alcanzar. El individuo
adopta, se encarna de las formas de pensar, de conducirse, de manifestarse, desea anheladamente una
forma de vivir, una situacin econmica determinada, una posicin social, de acuerdo a lo que el medio
externo o su entorno produzca en l; quiere apasionadamente alcanzar, EL IDEAL.
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Si cree en Dios, va a la iglesia para asistir a la misa, se arrodilla, reza, se confiesa, hace
penitencia, y naturalmente se arrepiente si cree en la justicia, se someter sin discutir a las
reglas del derecho, podr incluso protestar cuando sean violadas. (ALTHUSSER, 1970: 42).
TEORAS DE LA REPRODUCCIN SOCIAL

Las Teoras de la Reproduccin son contribuciones tericas explcitamente en el mbito social y educativo,
radican sus estudios en el fenmeno difusivo de la cultura, la multiplicacin, propagacin y regeneracin de
los modos de vida de una sociedad. A diferencia de las Teoras de la correspondencia, stas no se
fundamentan sobre la causalidad de los factores polticos o econmicos, al contrario su actividad facsmile
queda centrada en el desarrollo de la cultura y los elementos que de ellas se deriva, tales como la
desigualdad, el poder y el control conductual de los individuos.
Veamos las dos teoras que se encuentran dentro de estas caractersticas:
TEORIA DEL CAPITAL CULTURAL

La Teora del Capital Cultural fue desarrollada por Pierre Felix Bourdieu y Jean Claude Passeron,
socilogos franceses quienes a travs de sus estudios pusieron de manifiesto la importancia del Capital
Cultural dentro de las esferas educativas y sobre los procesos de desarrollo social.
Qu es el capital cultural, al que se refieren estos autores? Es el conjunto de conocimientos, conductas,

usos y maneras reconocidas, desarrolladas y practicadas por un grupo social, as como la de sus actores. El
capital cultural se comprende como capital por la asimilacin de su uso, por ejemplo, un individuo
necesariamente proviene y pertenece a un grupo social, cultural o de clase, de las que trae y comprende sus
usos, maneras y conductas; sta forma particular de ser del individuo dentro de la sociedad, concretamente
dentro de las diferentes relaciones sociales, comprende su capital cultural, como tal, su elemento de
propiedad, de economa, por tanto de intercambio e inversin social.
El capital cultural simboliza la riqueza del individuo, el nivel de desarrollo cultural de una persona, es el
elemento que significa la importancia que tiene un individuo dentro de la sociedad.
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El capital cultural es un tener transformador en ser, una propiedad hecha cuerpo que se
convierte en una parte integrante de la persona un habitus10. Quin lo posee a pagado con su
persona, Este capital personal no puede ser transmitido instantneamente (a diferencia del
dinero, del ttulo de propiedad y aun de nobleza) por el don o por la transmisin hereditaria, la
compra o el intercambio. Puede adquirirse, en lo esencial, de manera totalmente encubierta e
inconciente y queda marcado por sus condiciones primitivas de adquisicin; no puede
acumularse ms all de las capacidades de apropiacin de un agente en particular; se debilita y
muere con su portador De all que este capital cultural presenta un ms alto grado de
encubrimiento que el capital econmico, por lo que esta dispuesto a funcionar como capital
simblico, es decir desconocido y reconocido, ejerciendo un efecto de (des) conocimiento.
(BOURDIEU, 1979: 12).
El capital cultural es el elemento que sustenta simblicamente al individuo, le otorga identidad, propiedad,
pertenencia a su grupo y, por tanto, lo tipifica dentro del mismo.
De acuerdo a estas caractersticas Bourdieu y Passeron presentan la tesis del capital cultural como el
elemento social que genera las desigualdades sociales, dado que, bajo las circunstancias que imponen las
relaciones sociales, el producto de intercambio de conocimientos queda pasivamente activa para la
transformacin, es decir, que el sujeto cubierto de un capital cultural determinado quedara sujeto del mismo,
a pesar de los cambios manifestados por las relaciones sociales desarrolladas.
Para los autores, la escuela es la institucin social que mayor logro tiene dentro del establecimiento y
desarrollo de las desigualdades, dado que los proceso de enseanza-aprendizaje que se desarrollan dentro
de ella, reproducen de manera eficiente el capital cultural propio de los individuos, no se generan cambios
dentro de ellas, al contrario se las afianzan de manera que se coadyuva al establecimiento normal de las
cosas, de manera desigual y desequilibrada.
Al sancionar la transmisin hereditaria del capital cultural se encuentra de hecho
comprometida, desde su origen, como una definicin del capital humano, la cual a pesar de sus
connotaciones humanistas, no escapa a un economicismo e ignora que el rendimiento de la
accin escolar depende del capital cultural previamente invertido por la familia. Desconoce
tambin que el rendimiento econmico y social del ttulo escolar, depende del capital social,
tambin heredado y que puede ponerse a su servicio (BOURDIEU, 1979: 11)
59
10
Es el conjunto de usanzas, costumbres, maneras, conductas que desarrolla el sujeto producto de las condiciones
sociales que los soporta. El habitus relaciona la condicin del sujeto respecto a la posicin social dentro de la estructura
social siendo que el la formas de conducta del habitus refleja la condicin proveniente del sujeto.
TEORA DE LOS CDIGOS LINGSTICOS

Teora trabajada por el ingles Basil Bernstein (1924 - 2000), socilogo y lingista britnico que introdujo a la
Sociologa de la Educacin otros puntos de vista a la observacin de los procesos de reproduccin social. El
tema principal que domino sus estudios fue comprender las relaciones entre la estructura social de clase y
las funciones del sistema educativo.
Bernstein postula la tesis de las desigualdades de clase de acuerdo a los procesos que desarrolla la
adquisicin de cdigos socio - lingsticos, refirindose concretamente a CDIGOS ELABORADOS
formales y CDIGOS RESTRNGIDOS personales.
Para entender de manera concreta los postulados de Bernstein veamos primeramente a que se refiere con
cdigos.
Para poder entender cabalmente el concepto de cdigo, primeramente debemos anotar algunas
consideraciones que nos ayudaran a comprender su acepcin. Cdigo debe entenderse, en el plano
lingstico, como principio que regula los sistemas de significados; debe asimilarse en el plano social como
sistema sintctico que organiza, regula y define la posicin y desarrollo socio cultural del individuo; y por
ltimo, en el plano educativo, como el elemento clasificador y determinante a la identidad social.
Bernstein conceptualiza el cdigo fundamentalmente desde el plano educativo, desarrolla este plano para
encausar en el plano social, es decir, expone las caractersticas, los componentes y las funciones del que se
estructura el cdigo en el aula tras la generacin de la posterior identidad del individuo. Veamos en detalle el
concepto de cdigo, dentro las dimensiones ulicas: el cdigo hade entenderse como algo que establece
una orientacin hacia el significado y hacia los controles sobre la realizacin de esos significados: lo que
constituye una distincin analtica fundamental. Distincin que se incluye en la siguiente formulacin:
Cdigo = OE/R________
+Cie
/ F ie
OE/R : orientacin hacia los significados: elaborada (e), restringida (r);

+
: fuerte o dbil;
Ci
: interna (o sea, dentro del aula);
Ce
: externa (o sea, entre materias);
60
Fi
: comunicacin interna en el contexto pedaggico;
Fe
: comunicacin externa en el contexto pedaggico . (BERSNTEIN, 1996: 187).
En resumen, el cdigo es la orientacin hacia los significados (factor que coadyuva al individuo a interpretar
la realidad), en la medida en la que los procesos de socializacin influyan al individuo, existe dos canales de
influencia para ste cometido, por va interna (dentro de las relaciones desarrolladas en el aula), y por va
externa (dentro de las relaciones entre el medio material); ambos canales de influencia lo hacen en mayor
medida a quienes detentan el poder dentro de las relaciones de aula, o sea, los maestros, de la misma que
interviene los medios de comunicacin tanto interna como externa.
Tomando en cuenta las caractersticas que expresan las dimensiones, planos, canales y medios de
comunicacin que intervienen en la concrecin del cdigo Bernstein distingue dos tipos de cdigos, segn el
nivel desarrollo social alcanzado en los individuos: Cdigo elaborado y cdigo restringido.
Veamos cuales son las diferencias de ambos cdigos:
CODIGO ELABORADO
CODIGO RESTRINGIDO
1. Precisin en la organizacin gramatical
1.
y de la sintaxis.
gramaticalmente
2. Matices lingsticos vehiculados por
menudo sin acabar, una construccin
una
sintctica pobre con una forma verbal que
construccin
gramaticalmente
de
la
frase
compleja,
Uso
frecuente
de
simples,
frases
cortas,
expresa el estado de nimo.
especialmente por la utilizacin de una
2. Uso simple y repetitivo de conjunciones
serie de conjunciones y de proposiciones
(porque, entonces,).
subordinadas.
3. Uso frecuente de preguntas y rdenes
3. Uso frecuente de preposiciones, las
cortas.
cuales indican las relaciones lgicas as
4. Uso limitado y rgido de adjetivos y
como de preposiciones que indican la
adverbios.
proximidad espacial y temporal.
5.
4.
personales.
Uso
frecuente
de
pronombre
Uso
infrecuente
de
pronombres
impersonal: Se puede afirmar....
6. Frases formuladas como preguntas que
5. Eleccin rigurosa de los adjetivos y de
establecen una circularidad simpattica,
los adverbios.
por ejemplo: no?, verdad?

7. la razn y la conclusin se
confunden para producir una afirmacin
categrica: Haz lo que se te dice, no vas
a salir, por lo digo yo,.
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8. Uso de frases idiomticas.
FEITO, 2008: 10
De acuerdo a estas caractersticas Bernstein vincula el cdigo elaborado a la clase media y el cdigo
restringido a la clase obrera, establece tambin que estos cdigos provienen del seno familiar, que son
desarrollados en el entorno y que la escuela logra institucionalizar o acentuarlos en los individuos.
Debido a que el cdigo elaborado comprende nociones universales lingsticas, el cdigo restringido queda
relativamente reprimido y situado dentro de los mrgenes naturales del que proviene. Un nio que procede
de la clase obrera viene cargado de un cdigo restringido, debido al desarrollo obtenido en su medio, le es
difcil acceder a un lenguaje y comunicacin otro; en ste afn el nio debe ampliar su vocabulario, su
lenguaje, su interpretacin, al que con contrariedades queda en una posicin desventajosa a relacin de
quienes provienen de una familia de clase media, con un cdigo elaborado ya previamente construido.
El cdigo elaborado induce, mediante su regulacin, a una sensibilizacin a las consecuencias
de la separacin y la diferencia e indica las posibilidades inherentes a una jerarqua conceptual
compleja para la organizacin de la experiencia. (BERNSTEIN, 1996: 184).
el concepto de cdigo acenta la nocin de: cdigo = desarrollo socio cultural = identidad = posicin
social;
Cdigo = desarrollo socio cultural

Desarrollo socio cultural = identidad
Identidad = Posicin social;
El concepto de
cdigo acenta
la nocin de
62
TEORAS DE LA RESISTENCIA
Las Teoras de la Resistencia corresponden a otra faceta de la Sociologa de la Educacin, dado los
componentes etnogrficos que implican a los estudios y a sus autores, quienes desarrollaron todas sus
investigaciones basados en el interaccionismo metdico dentro de los espacios de estudio.
Los resultados del trabajo de campo de los autores expusieron ciertas diferencias respecto a los postulados
sociolgicos, sobretodo los de las teoras reproduccionistas, que afirmaban la influencia social de la
estructura y los sistemas educativos sobre la configuracin del individuo y la reproduccin social.
Hasta ste momento, el individuo se interpretaba como un sujeto dependiente de las estructuras sociales, un
accesorio vital para la clase dominante, un receptor pasivo dotado de fuerza con el nico fin de prestar
servicio social a la estructura social o clase dominante.
Lo que hace significante a las Teoras de la Resistencia, que identifica desde el propio escenario social,
desde el mismo sistema educativo, que la educacin formal no transmite de forma perfecta la cultura
dominante, ni la configuracin del sujeto dependiente, sino que en ella se suscita, una compleja red de
confrontaciones, un feedback, un sistema de mutua resistencia entre los actores, creando y recreando una
produccin cultural de convivencia.
Para poder ver de cerca lo que los autores sostienen dentro de sus aportes, conozcamos las caractersticas
de sus estudios:
TEORIA DE LA RESISTENCIA OLA CULTURA CONTRA ESCOLAR

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Desarrollado por Paul Willis nacido en Wolverhampton, Ingalterra (s/f.n.
11)
socilogo ingls que introdujo a
los estudios sociolgicos la nocin de la resistencia dentro de las relaciones sociales generadas en la
escuela. La obra de mayor representatividad de su postulado intitula Aprendiendo a Trabajar: Cmo los
chicos de Clase Obrera consiguen trabajos de Clase Obrera (1977) en el que estudio participativamente a
un grupo de estudiantes de la ciudad de Coventry Inglaterra, denominados Los Colegas, del que
investigo los factores que inciden en el proceso de socializacin de los jvenes a la estructura social y el
sistema de clases sociales.
Para poder comprender la teora de la resistencia o la cultura contra escolar debemos acercarnos a los
antecedentes que tiene su obra, sobre todo, la relacin de su objeto de estudio y los procesos de
socializacin y relacin social manifestada.
El trabajo de campo se realizo en un barrio obrero en la ciudad de Coventry Inglaterra, concretamente,
dentro de la Escuela Secundaria Comprehensive Schools, aproximadamente durante cuatro aos,
permitindose seguir el proceso por el cual los jvenes de clase obrera se insertaban del sistema escolar al
sistema laboral industrialmente explicito.
El estudio comprende un anlisis minucioso sobre las formas de vida de dos grupos representativamente
importantes en el contexto, los colegas, y los pringaos, con mayor nfasis en sus descripciones y
seguimiento denso sobre los colegas (incluso Willis conform parte de ellos para poder acceder a la
veracidad de sus apreciaciones).
Los colegas son un grupo de jvenes que denotan una cultura contra escolar en todos sus aspectos
socializadores, es decir contravienen a la funcin social que predica y desarrolla la escuela: la conducta
apropiada socialmente, el desarrollo de aprendizajes acadmicos, el desarrollo vocacional, la disciplina,
etc.
Los pringaos12, por el contrario, son el grupo en general de la escuela, a quienes hace efecto la funcin
modeladora de la socializacin, son jvenes que se forman para la adscripcin e insercin social como
personas de bien, con formacin vocacional, con valores culturalmente compartidos por la sociedad.
La ideologa de los colegas se fundamenta en el contexto socioeconmico del que provienen, todos ellos
proceden de familias de clase obrera en las que su posicin econmica, social y cultural es restringida por
los medios. La economa familiar no es suficiente, por tanto las aspiraciones sociales no desarrollan inters
64
Actualmente Willis es co-editor, junto con Loc Wacquant, de la revista Ethnography y catedrtico de Etnografa
Cultural y Social en la Universidad de Keele en Inglaterra.
12
Pringaos viene de la traduccin del ingles de earoles que literalmente significa orejas perforadas. Los colegas
utilizaron ste denominativo como referencia de marca del ganado
11
individual en los jvenes, el contexto muestra el estado de consumo y libertinaje, violencia y conductas fuera
de la ley, que en general, forman parte de sus estrategias de subsistencia y adscripcin a la clase
suburbana.
Las circunstancias sociales del contexto forman parte de la ideologa como el recurso que funciona dentro de
su grupo, creen en la propiedad simblica, el dominio de espacios urbanos, el control de los canales de
consumo e informacin, el acceso natural a cualquier espacio por derecho social, es decir, que son dueos
de la calle, el barrio, la escuela, todo espacio en donde recreen y reproduzcan su forma de vida.
Para los colegas la escuela representa un smbolo falso de prosperidad, creen que la nica funcin que
cumple es la idiotizar a las personas, es ofensivo para su forma de vivir, por tanto es un espacio de
conquista.
Los colegas se recrean a partir de estos antecedentes, siendo la escuela un espacio de conquista
desarrollan una conducta e identidad contra escolar llena de sistemas de adscripcin, organizacin,
regulacin, control y resistencia: son los que fuman y beben dentro de la escuela, son los que asisten a ella,
pero no entran a clases, son los conflictuan a los maestros, atentan contra la propiedad escolar, generan
violencia y hurto; en definitiva son los que configuran la conducta y cultura escolar gobernante.
La base mayor de la cultura contra escolar corresponde a la valoracin de la prctica frente a la teora, de
la necesidad a lo insubstancial, es decir, que los colegas valoran ms aquellos conocimientos que le
ayudaran a subsistir dentro de su medio, a introducirse y adscribirse al sistema social suburbano, que
aquellos que solo expresan falsedades y supuestos ideolgicos de bienestar y desarrollo.
A stas formas de concepcin y conducta, Willis los denomina como la penetracin y las limitaciones de la
cultura contra escolar, trminos claves para entender el comportamiento de los colegas.
La penetracin implica manifestaciones de la contracultura que les permite a los colegas
traspasar el velo de lo naturalizado por la sociedad en el mbito educativo nos muestra como
esta contracultura capta el significado correcto detrs de las prcticas sociales. Estas
penetraciones se contrarrestan mediante las limitaciones, propias de la ideologa de la
contracultura que soslayan la capacidad de comprender cabalmente la posicin que se tiene, de
comprenderse a si mismos dentro de la sociedad clasista. (WILLIS, 1977: 134).
65
La penetracin como trmino se interpreta como aquellas conductas, maniobras y acciones que permite al
joven introducirse y mantenerse dentro del grupo, por ejemplo: un joven que quiere pertenecer al grupo debe
fumar, beber y pelear en la escuela, debe vestirse igual, no debe traicionar, no debe ser individualista, debe
aprender las cosas que hacen todos; en definitiva, son todas aquellas acciones que adscriben al joven
dentro de la esfera grupal en su acepcin ideolgica y de comportamiento, por tanto un individuo que cree
en el ejercicio de lo practico y lo concreto en funcin de la necesidad socioeconmica.
Willis afirma que con la penetracin de un joven en la esfera suburbana se produce un agente sujeto de
dependencia a las condiciones sociales y econmicas del contexto, mismo que afianza la participacin del
mismo en la estructura y sistema laboral clasista.
El joven trabajar en el mismo rubro que su padre lo hizo dadas las circunstancias y limitaciones
psicosociales. Al respecto Willis nos menciona:
Las limitaciones son caractersticas ideolgicas que envuelven al sujeto y no le permiten
traspasar ciertos lmites. Estas estn referidas bsicamente a su concepcin del trabajo
mental/manual, del sexo opuesto, y su concepcin de los grupos minoritarios. (WILLIS, 1977:
142).
Es la restriccin psicolgica y social que genera el grupo a travs de su ideologa, de su concepcin

respecto a la teora y la prctica, al trabajo mental y manual, a la necesidad inmediata, respecto a la
importancia del trabajo y la subsistencia, respecto a la escuela, limitaciones que soslayan la escuela y su
prdica e incitan al joven a la penetracin suburbana y su estructura y sistema laboral.
Dime
con
quien
andas y te dir donde
trabajaras .
66
TEORIA DEL PODER DISCIPLINARIO

Trabajada por Paul-Michel Foucault (1926-1984), filsofo, socilogo e historiador francs, quien a travs de
su trabajo desarrollo la importancia de las relaciones de poder dentro de mbitos formativos, tales como la
escuela. Su obra ms representativa, en ste tema, es Vigilar y Castigar: Nacimiento de la Prisin (1975),
en cuyo estudio describi la influencia e importancia del poder como funcin disciplinaria, de castigo y
configuracin de la personalidad.
El texto en general trata la funcin del castigo, a travs, de sus diversas formas de ejercerlo y desarrollarlo,
en el mbito carcelario, sin embargo, su estudio en profundidad permite al autor comparar y figurar las
formas y funciones del castigo en el escenario social, concretamente en las instituciones formativas,
escuelas, colegios y talleres.
Para Foucault existen dos clases de castigo: fsico y mental, de las que se atribuyen determinadas formas de
desarrollarlo a los que l los llama tecnologas de castigo.
Concretamente el castigo fsico tiene su auge en la edad media, como el recurso ms significante dentro de
la monarqua religiosa. El ejercicio de la reconversin de la conducta criminal implicaba ineludiblemente el
castigo fsico, la tortura, la castracin, la mutilacin y la muerte, como tecnologas de castigo, referidas en su
prctica, a someter e instigar a los individuos iguales, como al entorno, como a la sociedad en su conjunto;
todo individuo desenvuelve su accionar y su conducta previendo que el resultado y el fin de uno lo llevara a
los castigos ms angustiosos y dolorosos, de manera que el perfil del sujeto quedaba a merced de la norma
social y legal monrquica como los de la iglesia. Por estas apreciaciones, Foucault denomina a estos medios
como las tecnologas de castigo monrquico.
Dado el desarrollo de la historia y los componentes psicosociales que dieron lugar a la acepcin de justicia y
moral, las tecnologas de castigo fueron cambiando y renovndose de acuerdo a los tiempos y necesidades
sociales. Dejando de lado las tecnologas de castigo monrquicos, se crean y sistematizan dentro de las
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crceles y prisiones otras formas de castigo ms sutiles y rentables para el objetivo (reformar hombres de
bien), como para la economa de las instituciones.
Cules son estos castigos?, diversos, por ejemplo: el aislamiento yel trabajo forzado (el trabajo agrcola y el
servicio pblico, tales como cavar zanjas, abrir brechas fluviales, construccin de infraestructuras, etc.),
aquellos que permitiesen disciplinar, controlar, someter y formar al delincuente, como aquellos que
generasen recursos econmicos para el Estado, y la prisin.
A esta clase de castigo, Foucault los denomina como castigos disciplinarios, que segn las descripciones
comparativas, es el tipo de castigo practicado en la actualidad, obviamente con otros componentes y matices
caractersticos de las instituciones formativas.
La conclusin que denota Foucault sobre la funcin del castigo en general, es el resultado de las
hegemonas de poder, es decir, que dentro de las relaciones sociales establecidas en las instituciones de
reformacin carcelaria, se manifestaba y desarrollaba una clase de relacin dominante, las del tipo de poder.
Los reos, quienes eran sujeto de aplicacin y formacin quedaban supeditados a la disposicin formativa de
los gerentes y operarios del control y la disciplina, de tal forma que las relaciones de poder se construan a
favor de quienes detentaban dicho control, y disciplina. Esta exposicin se conoce como las RELACIONES
DE PODER HEGEMNICAS
Qu comparacin tienen estos aspectos con la educacin? Foucault comprende que la funcin que cumple
el castigo en las instituciones carcelarias y los prisioneros, lo hace tambin en las instituciones formativas y
los educandos, tales como las escuelas, los colegios y los talleres de aprendizaje tcnico.
El sistema y la estructura del que se componen dichas instituciones reflejan una estructura jerrquica y unas
relaciones bajo la misma composicin, siendo la poblacin objetivo (los educandos) la ms sometida.
El castigo, el control y la disciplina vienen suscritos dentro de los procesos de enseanza aprendizaje, de
evaluacin y formacin; es bien conocido la funcin del sistema evaluativo (control), el resultado que exige
(clasificacin), la accin a tomar (endosamiento formativo), es decir que todas las practicas y acciones que
implica sobrellevar la formacin y/o educacin del individuo viene sobre sistemas de castigo, de control,
disciplina, sobre todo, del poder que se detenta, ya que como el discurso generaliza sin el, la formacin
no rendira efecto.
Esta combinacin cuidadosamente medida de las fuerzas exige un sistema preciso de mando:
Toda la actividad del individuo disciplinado debe ser ritmada y sostenida por rdenes terminantes
cuya eficiencia reposa en la brevedad y la claridad; la orden no tiene que ser explicada, ni aun
formulada; es precisa y basta que provoque el comportamiento deseado. Entre el maestro que
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impone la disciplina y aquel que le est sometido, la relacin es de sealizacin: se trata no de
comprender la orden sino de percibir la seal, de reaccionar al punto, de acuerdo con un cdigo
ms o menos artificial establecido de antemano. Situar los cuerpos en un pequeo mundo de
seales a cada una de las cuales est adscrita una respuesta obligada, y una sola: tcnica de la
educacin que excluye despticamente en todo la menor observacin y el ms leve murmullo:
el soldado disciplinado comienza a obedecer mndesele lo que se mande; su obediencia es
rpida y ciega; la actitud de indocilidad, el menor titubeo serie un crimen (L. de Boussanclle, Le
bon militaire, 1770: 2). La educacin de los escolares debe hacerse de la misma manera: pocas
palabras, ninguna explicacin, en el lmite un silencio total que no ser interrumpido ms que por
seales: campanas, palmadas, gestos, simple mirada del maestro, o tambin el pequeo
utensilio de madera que empleaban los hermanos de las Escuelas Cristianas; lo llamaban por
excelencia la Seal y deba unir en su brevedad maquinal la tcnica de la orden a la moral de la
obediencia. (FOUCAULT, 1975: 170 - 171).
TEORA DEL CREDENCIALISMO

Desarrollado por el psiclogo y socilogo estadounidense Randall Collins (194113), a travs de su libro: La
Sociedad Credencialista.(s/f) en la que manifiesta la materialidad de los sistemas sociales, concretamente la
laboral y la tecnocracia de los sistemas educativos.
69
Collins actualmente es profesor de Sociologa en la Universidad de Pensilvania Estados Unidos.
13
Collins afirma que las credenciales educativas son instrumentos de mediacin a la posicin real de las
clases sociales, es decir, que la credencial que un individuo porta, manifiesta en evidencia la preparacin
acadmica, como las competencias laborales que es capaz de desarrollar, misma que afianza la posicin o
desarrollo del individuo acorde a esas credenciales.
Cmo se comprende la credencial desde ste punto de vista? Collins describe a la credencial desde dos
escenarios de formacin: 1) Acadmica, y, 2) Laboral, la ltima dialcticamente dependiente de la primera.
Las credenciales acadmicas son todos aquellos ttulos acadmicos que el individuo obtiene tras la
culminacin de un proceso de formacin, capacitacin o educacin. Son aquellos que expresan el grado de
conocimiento; por otro lado, las credenciales laborales son las que expresan el desempeo laboral tras las
credenciales acadmicas.
Collins sostiene que la credencial en general expresa la formacin, el proceso por el cual el individuo paso,
para obtener determinado credencial, sin embargo, no garantiza el grado de conocimiento ni las
habilidades o competencias laborales obtenidas. La credencial como carta de presentacin social, manifiesta
ciertos supuestos colectivos, desde el reconocimiento automtico del grado cognitivo en determinada rea,
como la capacidad para resolver y desempear determinadas tareas. Este reconocimiento social trae
consigo una relacin de responsabilidades mutuas; de parte del portador, desenvolver un rol acadmico y/o
laboral acorde a la credencial portada; de parte de la sociedad, reconocerlo y otorgarle los prestigios que
demanda dicha credencial, es decir que la relacin que se genera, a virtud de la credencial, es meramente
tecnocrtico.
Las credenciales inscriben en sus portadores la honorabilidad, prestigio, estilo de vida y virtudes, un status
acorde, tanto o mas que habilidades cognitivas o tcnicas, sin embargo el supuesto social es sinnimo del
espacio laboral perteneciente al portador y la credencial, de otra forma, quien porta una credencial
acadmica universitaria tendr, de las manos de la sociedad, el acceso a un trabajo ms remunerado, que la
que obtenga un individuo portador de una credencial tcnica.
El proceso que se genera a travs de los supuestos y reconocimientos sociales, obviamente manifiesta, un
mayor desarrollo econmico de quienes son portadores de credenciales de alta formacin a relacin de
quienes portan una credencial de mediana formacin. En ste entendido, Collins reafirma la reproduccin
de las clases sociales y los obstculos impositivos que desarrollan las sociedades, a travs del
credencialismo.
70
En esta teora estn muy presentes los fenmenos de dominio y control social entre grupos de
diversa posicin, con saberes y estilos de vida distintos, que compiten por los recursos, el poder
y el prestigio. En este campo de lucha generalizada, los ttulos acadmicos sirven como
credenciales para la ocupacin de status profesionales ventajosos (VARELA, 2000: 79).
Seor, creo que las

columnas no van a
soportarlo.
El Arquitecto sabe lo
que hace Sera mejor,
que solo te limites a
hacer tu trabajo.
PARA RECORDAR
Este apartado esta destinado a concrecionar los contenidos vistos hasta ahora. Le invitamos a repasar el
siguiente mapa conceptual:
71
TEORIA DEL CAPITAL HUMANO
La teora del capital humano busca la
productividad
de
la
educacin,
demostrada por la rentabilidad de
inversin econmica.
TEORIAS DE LA REPRODUCCIN
TEORIA DEL CAPITAL CULTURAL
El sujeto cubierto de un capital cultural
determinado quedara sujeto del
mismo, a pesar de los cambios
XXmanifestados
PROGRAMA
por DE
las EDUCACIN
relaciones
sociales desarrolladas.
TEORIA
DE
LOS
CDIGOS
LINGUISTICOS
Los cdigos provienen del seno
A DISTANCIA
TEORIA DE LAS DESIGUALDADES

El Sistema Educativo formal enuncia
que entre sus propiedades la
formacin es similar para todos, sin
embargo, los proceso de socializacin
que
detenta,
desarrollan
las
mencionadas
capacidades
y
facultades diferenciales de cada
individuo,
dando
lugar
a
las
diferenciaciones psicosociales en cada
uno de ellos.
TEORIAS DE LA RESISTENCIA
TEORIA DE LA CULTURA CONTRAESCOLAR
Las clases obreras suburbanas
resisten al discurso del sistema
educativo
formal
desde
sus
percepciones contextuales.
TEORIA
DEL
PODER
DISCIPLINARIO
Los castigos disciplinarios configuran
relaciones de poder hegemnicas a
favor del maestro.
TEORIA DEL CREDENCIALISMO

Las credenciales educativas son
instrumentos de mediacin a la
posicin real de las clases sociales
TEORIAS DE LA
CORRESPONDENCIA
TEORIA
DE
LA
CORRESPONDENCIA
La estructura general del trabajo se lo
ensea desde los primeros ciclos en el
sistema educativo a partir de la
estructura administrativa y acadmica.
TEORIA DE LAS DOS REDES
ESCOLARES
Red Primaria-Profesional, asignada
a la clase proletaria;
Red Secundaria Superior asignada a
la clase burguesa.
IDEOLOGIA
Y
APARATOS
IDEOLOGICOS DE ESTADO
La educacin formal es la encargada
de reproducir la estructura de Estado a
partir de la reproduccin de las fuerzas
productivas y las relaciones de
produccin.
ACTIVIDADES
Las teoras que compone la Sociologa de la Educacin son variadas, como habr visto, sus contenidos
contienen una fuerte carga cognitiva, de modo que abarcar en detalles que signifiquen cada uno de ellos
resulta una ampliacin obtusa del material, sin embargo, no quedando indispuestos para nuestro objetivo,
evocaremos al principio de autoformacin y autodisciplina que conforma la educacin a distancia. En este
72
afn volveremos a significar nuestros aprendizajes mediante la composicin de un ensayo cientfico sobre el
tema estudiado.
Recuerda que el contenido del ensayo debe responder los siguientes tems: a) Ttulo del ensayo, b)
Introduccin, c) Desarrollo descriptivo (caracterice cada uno de las teoras y sus caractersticas), d) Anlisis
y/o conclusiones. As mismo, el ensayo cientfico debe contener respaldo bibliogrfico, mismo que puede
obtenerse de la plataforma del programa o las diversas fuentes bibliogrficas que tenga a su alcance. Los
caracteres tcnicos son:
Hoja tamao carta;
No deben ser menos de tres planas o ms de cinco;
Letra Arial, N 12;
Interlineado 1,5;
Debe presentar cartula, dictando referencias de identificacin (Institucin, Programa, Ttulo del
ensayo, Mdulo, participante, grupo, ao).
Recuerde que la composicin del ensayo se valorara en el grado de anlisis desarrollado por el participante.
AUTOEVALUACIN
Estimado (a) participante resuelva la siguiente autoevaluacin que evidenciar el nivel de conocimientos
adquiridos en el transcurso de las etapas ya vencidas. Si acaso siente su bajo rendimiento le invitamos a
repasar nuevamente el material. SUERTE:
73
1. Explique las circunstancias socio histricas que condujeron al desarrollo de la Teora del Capital Humano.
.
2. Cul es el objetivo central que persiguen los Estado en conflicto a travs de la Teora del Capital
Humano?
3. Cul es la hiptesis que desarrolla la Teora de las Desigualdades? Explquelo por favor.
4. Estructure mapas conceptuales que expresen la hiptesis, componentes y caractersticas
de las
diferentes teoras identificadas como Teoras de la Reproduccin Social
5. Describa en que consiste la Teora del Credencialismo
74
6. Cite las caractersticas de las diferentes Teoras. Luego interprete las diferencias respecto de una con
otra.
TEORIAS DE LA CORRESPONDENCIA
TEORIAS DE LA RESISTENCIA
LOS PROCESOS DE CONSTRUCCIN SOCIAL

A
continuacin
estudiaremos
los
siguientes contenidos
1. Establecer
el
proceso
de
socializacin.
2. Caracterizar los diferentes agentes
del proceso de socializacin.
75
OBJETIVO N 1
Establecer el proceso de socializacin

Una vez estudiado, que comprende la Sociologa de la Educacin, como se fundamenta a travs de sus
enfoques y diversas teoras, debemos conocer cuales son los componentes, medios, sujetos, objetos y
ramas de estudio por la cual la disciplina contribuye a la Sociologa en general y a otras ciencias, en
especfica relacin, con la educacin.
Por ello veamos ahora en qu consiste el proceso de socializacin:
El proceso de socializacin es el medio por el cual una sociedad transmite su forma de ser a sus integrantes,
a lo largo de los estudios sociolgicos, el concepto de socializacin ha sido enriquecido en mltiples formas,
existen aquellas que intentan especificar por ramas de estudio, aquellas que intentan generalizarla para
todos los campos, o aquellas que simple y llanamente sujetan una visin muy personal. Lo cierto es que,
todas coinciden en ciertos elementos que caracterizan a la socializacin: 1) es necesariamente un proceso,
2) se establece mediante una relacin social, 3) la relacin implica un agente emisor y otro receptor, 4) el
componente de la relacin es siempre poltico, 5) es sujeto de interaccin entre ambos agentes, y 6) sujeto
de educacin, por tanto desarrollable en mltiples formas.
El proceso de socializacin tiene por principios: la dinamicidad, la integralidad, la reproduccin, la

produccin, la identidad y el desarrollo de la sociedad, por tanto es el proceso social ms completo del que
depende la sociedad humana, toda vez que de ella se genera y se estructuran las nuevas generaciones que
sustentaran y afirmaran el proceso evolutivo del grupo. Es el proceso por el cual un sujeto se encuentra y se
76
reconoce como miembro, es ms el medio por el cual yo me encuentro con la imagen de la sociedad, y que
pronto ser la ma.
comienza cuando el individuo asume el mundo en el que ya viven otros, y el mundo una
vez asumido, puede ser creativamente modificado o (menos probablemente) hasta re-creado.
Sea como fuere, en la forma compleja de la internalizacin, yo no solo comprendo los procesos
subjetivos momentneos del otro: comprendo el mundo en que l vive, y ese mundo se vuelve
mo. Esto presupone que l y yo compartimos el tiempo en forma ms que efmera y una
perspectiva comprehensiva, que vincula subjetivamente series de situaciones entre s. Ahora no
solo comprendemos nuestras mutuas definiciones de las situaciones compartidas: tambin las
definimos recprocamente. Se establece entre nosotros un nexo de motivaciones que se extiende
hasta el futuro; y, lo es de suma importancia, existe ahora una continua identificacin mutua entre
nosotros. No solo vivimos en el mismo mundo, sino que participamos cada uno en el ser del otro.
Solamente cuando el individuo ha llegado a este grado de internalizacin puede considerrselo
miembro de la sociedad. El proceso ontogentico por el cual esto se realiza se denomina
SOCIALIZACIN. (BERGER y LUCKMANN, 1968: 165-166).
Las implicancias que compone el proceso son diversas, responden a factores biolgicos, psicolgicos y
sociales, siendo que el desarrollo infiere la relacin constante de elementos externos e internos. Existen tres
fases a los que Berger14 y Luckmann15 se refieren dentro del proceso de socializacin: 1) la externalizacin,
refirindose a la causalidad de los elementos externos sobre el individuo; 2) la objetivacin, que implica la
aprensin conceptual de la idea u objeto; 3) la internalizacin, que seala la apropiacin y asimilacin del
conocimiento, valor, conducta, patrn o pauta cultural emitida.
Segn los aportes de Berger y Luckmann a la comprensin del proceso de socializacin, existen dos etapas
fundamentales por las que el individuo trascurre para inscribirse dentro de una sociedad. El proceso de
socializacin primaria y secundaria.
Veamos a que se refieren con esta clasificacin:
La socializacin primaria, comprende los primeros contactos y resultados del nio con la sociedad,
es la etapa que genera y desarrolla el lenguaje y los primeros cdigos sociales. Debido a la dependencia de
77
14
Peter Ludwing Gerger (1929) telogo y socilogo estadounidense. Actualmente es Director del Instituto para el
Estudio de la Cultura Econmica.
15
Thomas Luckmann (1927) socilogo alemn. Actualmente es profesor emrito de la Univerisidad de Konstanz de
Alemania.
la edad, el proceso se desarrolla dentro el ncleo familiar y a travs de canales afectivos y altamente
emocionales.
La socializacin primaria desarrolla, los primeros valores, normas, conceptos, smbolos, cdigos, conductas,
en su generalidad la forma del ser que la familia prctica, en mutua dependencia de la sociedad. Permite
abstraer y asimilar la vida de los otros, su familia, ahora suyo.
La socializacin primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en la niez; por medio de
ella se convierte en miembro de la sociedad Se advierte a primera vista que la socializacin
primaria suele ser la ms importante para el individuo, Todo individuo nace dentro de una
estructura social objetiva en la cual encuentra a los otros significantes que estn encargados de
su socializacin y que le son impuestos. Las definiciones que los otros significantes hacen de la
situacin del individuo le son presentadas a ste como realidad objetiva. De este modo, l nace
no solo dentro de una estructura social objetiva, sino dentro de un mundo social objetivo.
(BERGER y LUCKMANN, 1968: 166).
La socializacin primaria, comprende desde ya, las tres fases del proceso de socializacin en mutua relacin
dialctica, existe espacios por la que se hace efecto la externalizacin, la objetivacin, como la
internalizacin de los diferentes elementos a socializar. La realidad que seala al nio advierte la
configuracin inmediata de los valores y conductas de la familia (a travs de sus padres, hermanos, de sus
pares, etc.), el caso es que la identidad del nio se construye y se concibe desde la propia realidad que vive
la familia, y eso implica la situacin socio econmica de la misma.
Al caso, Berger y Luckmann se refieren como filtros aquellas modificaciones que detentan la socializacin
primaria las cuales las identifican dentro de la asignacin y situacin de la clase social al que pertenece la
familia. De esa manera el nio de clase baja no solo absorbe el mundo social en una perspectiva de clase
baja, sino que lo absorbe con la coloracin idiosincrsica que le han dado sus padres (BERGER y
LUCKMANN, 1968: 167).
El nio aprende que l, es lo que le
llaman. Cada nombre implica una
nomenclatura, que a su vez implica una
ubicacin social determinada.
78
La socializacin secundaria, comprende la etapa de adscripcin del individuo a los sistemas

sociales, es la que encarga la asimilacin de conocimientos, conductas y pautas especializadas de
acuerdo a las necesidades requeridas por los distintos sistemas. La socializacin secundaria es la etapa que
prosigue a la primaria sobre las necesidades de insercin social del individuo, a las diferentes instituciones
sociales, estas pueden ser en funcin del tiempo y el espacio, es decir, de acuerdo a la edad, ambiente y
necesidades de dominio que el individuo necesite dentro de sus individualidades.
Dentro el proceso de socializacin, el individuo debe completar su configuracin primaria en funcin de la

socializacin secundaria; la sociedad se constituye de mltiples instituciones, sistemas y subestructuras de
las que el individuo puede elegir (su libertad y formacin individual viene de ello), al insertarse al sistema
educativo formal elegir uno de acuerdo a la clase social que pertenece pues, sus medios as lo permiten , al insertarse al sistema laboral deber elegir una de acuerdo al desarrollo obtenido en el sistema educativo.
Aunque esto, no es estrictamente una norma general, lo cierto es que un individuo que quiera cambiar de
situacin deber desarrollar los conocimientos, valores, conductas y pautas especificas de la edad y el
espacio al que aspira pertenecer, ejemplos por dems, son significantes, tales como: el matrimonio, el grupo
de pares, el status religioso, el status laboral, el status social, todos aquellos que impliquen un conjunto de
saberes especficos dentro de las instituciones sociales reconocidas por la sociedad.
La socializacin secundaria es la internalizacin de submundos institucionales o basados

sobre instituciones. Su alcance y su carcter se determinan, pues, por la complejidad de la
divisin del trabajo y la distribucin social concomitante del conocimiento la socializacin
secundaria es la adquisicin del conocimiento especfico de roles, estando stos directa o
indirectamente arraigados en la divisin del trabajoLa socializacin secundaria requiere la
adquisicin de vocabularios especficos de roles, lo que significa, por lo pronto, la
internalizacin de campos semnticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de
rutina dentro de un rea institucional. Al mismo tiempo tambin se adquieren comprensiones
79
tcitas, evaluaciones y coloraciones afectivas de estos campos semnticos. (BERGER y
LUCKMANN, 1968: 174 - 175).
El desarrollo obtenido a travs de la socializacin secundaria permite al individuo ser un sujeto

especializado en determinada rea, status, o competencia, es la que en realidad configura la estructura
socio econmica de la sociedad, dado que, bajo las necesidades del contexto y las causalidades
subyacentes, generan la estructura, sistemas e instituciones deseadas, y desarrolladas para su
reproduccin.
La socializacin secundaria tiene la propiedad de completar el proceso de socializacin como tal, un

individuo se transforma en un agente mas, solo consumando esta formacin y con ello permitindose ser un
agente que coadyuve al ciclo reproductivo de la sociedad como de sus instituciones. El rol que en adelante
desempeara este individuo para y con la sociedad, ser la de socializar e insertar a nuevos integrantes a
la sociedad tal y como l lo hizo bajo los mismos soportes y techos formativos, sean estos cumpliendo el rol
de padre, maestro, amigo, ejecutivo u otro.
La importancia del individuo ante la sociedad radica en este papel, el de agente socializador.
Veamos en detalle que y quienes comprenden la lgica de agentes socializadores para la Sociologa de la
Educacin:
OBJETIVO N 2
Caracterizar los diferentes agentes del proceso de socializacin

Los agentes del proceso de socializacin son todos aquellos sujetos, medios o canales que procesan la
emisin, transmisin y transferencia de conocimientos, valores y conductas a los integrantes de una
sociedad. Siendo que el mensaje es el elemento principal del proceso de socializacin, el agente puede ser
diverso, un padre de familia, un amigo, el maestro o algn medio de comunicacin. El agente socializador
requiere para cumplir su funcin componer y constituirse de las formas vitales de la sociedad, tener los
valores, conductas, y la cultura que su sociedad desenvuelve y practica, de ah el proceso de socializacin
sea consumada.
la socializacin es el procedimiento mediante el cual un individuo biolgico se transforma en

un individuo social a travs de la herencia social que se transite por los principales agentes de
socializacin: familia, escuela, amigos, organizaciones religiosas y medios de difusin entre otros.
Este proceso de socializacin se inicia con la vida y solo termina con la muerte. Mediante este
80
proceso se aprenden las normas y los valores de una sociedad, se configura la conciencia
colectiva y se desarrollan el conocimiento, las habilidades y las actitudes. (JIMENEZOTTALENGO y MORENO, 1999: 13).
Conozcamos con mayor detalle las caractersticas y componentes que detienen los agentes del proceso de
socializacin:
1. La familia, es el primer agente socializador por excelencia, dadas las condiciones vitales del que
depende el ser humano desde su gestacin. La familia transmite y desarrolla en el nio los primeros
valores, smbolos, cdigos y conductas aceptadas. Estructura los primeros mrgenes de comportamiento,
los valores con que cada una de ellas esta reconocida, determina la propiedad del bien y el mal en cada
una de las acciones y desarrolla el sistema de lenguaje admitido.
De acuerdo a la importancia que tiene la familia como agente socializador primario se le otorga los
beneficios de la configuracin base de la personalidad del nio, as como de la socializacin en general.
Todos por cuanto es desarrollado, en el nio, en el seno familiar se conciben como la plataforma del que
desenvolver sus futuras acciones, es decir, que aquellos aprendizajes y valoraciones concebidas en la
socializacin familiar son las que repercutirn en el desarrollo o desviacin del nio ante la sociedad.
La familia limita o coopera con los dems agentes. Es importante tener presente que la familia en
su papel de agente socializador puede limitar o controlar el impacto de los dems agentes de
socializacin, o bien puede cooperar con ellos facilitando su accin sobre la formacin del nio y
del joven. (BERMAN. En, AUSTIN, 2006:7).
81
2. El grupo de pares, es referida a los grupos que conforma una sociedad en su calidad de relacin
social. El grupo de pares tiene ciertos prerrequisitos generales de estructuracin: esta conformado por
individuos de similar edad, estn relacionados por sucondicin socio econmica, agrupados bajo los
mismos intereses, pero que a diferencia de la familia, su estructura no gestiona objetivos de largo alcance.
Por definicin un grupo de pares comprende a personas que tienen aproximadamente la misma
edad..., aunque no es una institucin establecida en el mismo sentido que la familia, tiene
costumbres y una organizacin. Los roles de los miembros estn menos perfectamente definidos
y pueden cambiar frecuentemente. En algunos incluso puede no estar claro quin es miembro y
quin no lo es. Los nios van cambiando en grupos de pares a medida que recorren diferentes
etapas de su desarrollo, con frecuencia pertenecen a un nmero de grupos simultneamente
En cada grupo el nio tiene cierto status y en cada uno se espera de l que piense y se comporte
de determinada manera. (BREMBECK. En, AUSTIN, 2006: 8).
Los grupos de pares coadyuvan a socializar la norma social externa, es decir, aquellos que fueron
concebidos en el ncleo familiar son contrastados, comparados y asimilados en los grupos de pares, dada
las circunstancias diferenciales de la relacin social. Dentro la familia el rechazo a determinados cdigos es
sancionado de manera directa, cosa que dentro el grupo de pares se otorga la libre decisin de su
valoracin y accin siempre y cuando no afecte a los intereses del grupo ni de sus integrantes.
82
3. La escuela, como sistema formal, es por excelencia el agente formal que reconoce la propiedad de la
socializacin. A diferencia del resto de los agentes socializadores, la escuela como institucin social
conforma una estructura y un sistema propio semejante al sistema socio econmico establecido, toda vez
que es la encargada de reproducir los insumos y los individuos iguales a la propiedad y visin del pas.
El sistema escolar esta compuesta por una escala jerrquica de autoridades que regentan un sistema
administrativo y acadmico, desde la mxima autoridad hasta el maestro de aula corresponde al sistema
econmico de Estado, de manera que garantice La reproduccin social de la sociedad toda.
la educacin formal es la institucin de la sociedad que se encarga de socializar a los ms
jvenes para as permitir la reproduccin de la sociedad y de nuestra cultura la educacin
escolar es uno de los instrumentos que utilizan los grupos humanos para promover el desarrollo y
la socializacin de sus miembros ms jvenes. (COLL. En, AUSTIN, 2006: 9).
4. Los medios de comunicacin, son los medios sociales por los que se hace efecto la transmisin
de mensajes, cdigos y pautas sociales, se encarga de la transmisin de datos cognitivos y afectivos
pertenecientes a la sociedad, es la que desarrolla la percepcin del conocimiento. Entre las ms importantes
podemos mencionar: los libros, peridico, radio, televisin y la Internet.
Su funcin comprende la trasmisin masiva de la informacin, y con ella la socializacin de los cdigos y
conductas sociales, concretamente en el proceso de socializacin de masas; vinculan los valores grupales
con los de la sociedad, son por lo general agentes totalizadores o gestores de la misma.
Su carcter general es pasivo, desde el punto de vista fsico, sin embargo los efectos que logra se
desarrollan en el plano ideolgico; cumple bsicamente la funcin educativa de la sociedad, que a diferencia
83
de la escuela, estos medios tienen un alcance masivo.

Las caractersticas del que se compone lo convierte en un agente homogeneizador por excelencia, siendo
que cada individuo es sujeto de dependencia de uno de ellos en alguna medida directa.
5. Las organizaciones sociales, siendo que la estructura de una sociedad se basa en sus
instituciones sociales, se hace una diferencia epistemolgica al establecer entre institucin y organizacin
social exclusivamente en el tema de los agentes de socializacin.
Las organizaciones sociales se identifican en el plano de la socializacin secundaria especializada,
obviamente econmica, segn las caractersticas laborales que implica pertenecer, desarrollar y aplicar
determinadas formas de conducta especializada dentro de los gremios y sus intereses econmicos como
laborales. Existen quienes especializan su socializacin desde el escenario contestatario al sistema
econmico y otros que se adscriben a ella dependiendo la clase social al que uno pertenece reproducirn
su socializacin como medio de subsistencia y defensa social.
PARA RECORDAR
Estimado (a) participante, recordemos que el proceso de socializacin tiene muchas acepciones
conceptuales dadas las particularidades del caso y del autor, sin embargo existen ciertos elementos que lo
caracterizan, y estas son: 1) es necesariamente un proceso, 2) se establece mediante una relacin social,
3) la relacin implica un agente emisor y otro receptor, 4) el componente de la relacin es siempre poltico, 5)
es sujeto de interaccin entre ambos agentes, y 6) sujeto de educacin, por tanto desarrollable en mltiples
formas. Tiene por principios la dinamicidad, la integralidad, la reproduccin, la produccin, la identidad y el
desarrollo de la sociedad, en tanto complementariedad.
84
Siendo que los conceptos requieren de vez en cuando ser interpretados desde la misma nocin del
educando., le proponemos lo siguiente:
Considerando los elementos y principios arriba mencionados, desarrolle su propio concepto de socializacin,
con la intensin de significar aquello que sita nuestra propia percepcin e identidad.
ACTIVIDADES
A lo largo de los contenidos, hemos podido identificar una serie de dosis, conceptos y teoras que mencionan
el papel que desempean los agentes socializadores en el proceso de socializacin, con la intensin que
dichos contenidos sean contextualizados en las anteriores unidades, identifiquemos el proceso de
socializacin y sus agentes en las siguientes teoras:
TEORIAS
PROCESO DE
AGENTES DE
SOCIALIZACION
SOCIALIZACION
85
DEL CAPITAL HUMANO
DE LAS DESIGUALDADES
DE LA CORRESPONDENCIA
DE
LAS
DOS
REDES
ESCOLARES
IDEOLOGIA Y APARATOS
IDEOLOGICOS DE ESTADO
DE LA CULTURA CONTRAESCOLAR
DEL PODER DISCIPLINARIO
86
DEL CAPITAL CULTURAL
DE
LOS
CDIGOS
LINGUISTICOS
DEL CREDENCIALISMO
LA SOCIOLOGA Y LA EDUCACIN FORMAL

Ahora veremos ciertas
determinantes de la
educacin:
1. Constituir los fundamentos de la

Educacin como institucin social.
2. Comprender la importancia funcional
del Currculo en el proceso de
socializacin.
87
OBJETIVO N 1
Constituir los fundamentos de la Educacin como institucin social.

La Educacin como parte importante de una sociedad, se integra dentro de la estructura social como una
institucin social encargada de formar y preparar a los miembros conformantes a convivir dentro de ella, de
acuerdo a los establecimientos sociales y culturales del que de ella emanan; tal propiedad se manifiesta de
manera general y sistemtica, a travs, de una estructura competente a la sociedad y una funcin en base a
ella, que corresponda a los objetivos formativos esperados.
De esta forma, la Educacin como institucin social viene constituida por una estructura y una funcin que
trabaja el ideal del hombre que anhela una sociedad, en la nuestra, como en el resto de los pases, la
estructura educativa se fundamenta en cuatro partes generales que por el marco funcional se dividen en:
Estructura filosfica, econmica o de Estado, Estructura Terica, Estructura Legislativa, y Estructura
Administrativa.
El orden en el que se suceden es de vital importancia para comprender la estructura jerrquica del sistema
educativo, de ella podremos observar y analizar de manera concreta como es qu la institucin educativa
sostiene y funciona para y con nuestra sociedad. Veamos primeramente de que comprende los fundamentos
de la Estructura filosfica, econmica o de Estado:
FUNDAMENTOS DE LA ESTRUCTURA FILOSFICA

A lo largo de la historia humana las sociedades y el hombre han podido establecer diferentes tipos de
sociedad basados en una serie de constructos filosficos, es decir formas de concebir y desarrollar la vida
del ser humano en sociedad; sobretodo el trabajo de ciertos grupos intelectuales o individuos que sujetos de
una concepcin vital sobre las relaciones humanas, las relaciones del hombre y la naturaleza, las relaciones
del hombre con el cosmos y sus relaciones como agentes productivos ha creado determinada concepciones
88
y formas de sociedad, de las que tenemos: Sociedad Humanista, Sociedad Naturalista, Religiosa y
Econmica.
La Sociedad Humanista, deviene de la concepcin sobre relaciones sociales entre humanos sobre bases
fundamentalistas que predican la igualdad, justicia y democracia.
Se concibe una sociedad en donde los derechos y obligaciones de uno, son iguales respecto al otro; la
solidaridad y el compaerismo son base fundamental de las relaciones de produccin, siempre buscando el
equilibrio mutuo entre los pares.
La Sociedad Naturalista, es una sociedad que cie la importancia de la naturaleza en la vida del hombre
como elemento vital de dependencia. Su concepcin sostiene el respeto por ella, misma que preludia la
relacin que debe desarrollarse entre el hombre y la naturaleza. Una sociedad Naturalista manifiesta y
desarrolla un habitus del estado natural del hombre, sus integrantes comprenden su procedencia natural y
desarrollo sobre la gnesis y favores que la creacin natural ha permitido; este rango de hechos sostiene la
relacin de dependencia entre naturaleza y hombre.
La Sociedad Religiosa, es la comprensin vital del hombre sobre relaciones de dependencia religiosa, que
de acuerdo a la construccin hiertica pueden ser divinidades o conjuntos cosmognicos, sea cual fuere,
una sociedad religiosa basa sus desarrollo sobre los mrgenes construidos en su relacin con la divinidad,
su conducta se basa en ello, su produccin, sus relaciones con el otro, su estructura social, y sus aparatos
formativos.
Las sociedades religiosas fuertemente arraigadas centralizan el poder desde la dependencia divinidad
hombre y viceversa, sin embargo, existen aquellas en donde la religin es impuesta a otro grupo social (un
recurso muy utilizado por estas sociedades), esta clase de relacin genera otra tipo, aquella que expresala
divinidad hombre hombre asociado, considrese que la relacin de poder deviene solo de la divinidad hombre al hombre asociado y que la recreacin de estos solo se la establece entre ellos.
La Sociedad Econmica, es aquella que establece su forma de vida sobre las relaciones produccin, de
acuerdo con ello una sociedad establece el sistema econmico con la que debe desenvolverse sobre la base
desus modos de produccin y las relaciones que de ella emanan. En la actualidad se tiene conocimiento de
las siguientes: sociedades primitivas, esclavistas, feudales, socialistas y capitalistas.
89
El desarrollo de cualquiera de ellas manifiesta el tipo de estructura a elaborar y construir para el ejercicio
social y cultural de sus intereses, hoy por hoy las ms practicadas estn desarrolladas sobre sociedades
socialistas y capitalistas, no, sin embargo, establecer que entre ellas pudiera existir una conjugacin entre el
sistema econmico desarrollado.
As como la ltima puede ser sujeto de combinaciones econmicas una sociedad, en la actualidad, se
fundamenta filosficamente sobre los cuatro tipos de sociedad, la diferencia radica en el grado de influencia
que cada una de ellas ejerce en su desarrollo social, as puedan existir sociedades con tendencia ms a lo
econmico, como a lo religioso, ms a lo naturalista o humanista, o dos o tres a la vez, como en la
actualidad es caracterstica de varias sociedades.
FUNDAMENTOS DE LA ESTRUCTURA TERICA

Se refiere a la posicin terica que adopta una sociedad respecto a la formacin de sus integrantes en el
mbito educativo.
Dentro del constructo terico que tiene la educacin existen varios paradigmas tericos que sealan la forma
de desarrollar y sobrellevar la accin educativa en instituciones formales, as tenemos: el paradigma
Conductista, el paradigma Cognitivo, la Constructivista, la Humanista y el Sociocultural.
90
Veamos de qu trata cada una de ellas:
El paradigma Conductista, es fundamentalmente psicolgico, su instrumentacin se desarrolla

bsicamente en la programacin metdica del aprendizaje, es decir, que se estructura de acuerdo a
parmetros de edad y sexo.
El proceso educativo es instrucional, bajo dominios de control psicolgicola enseanza consiste en
proporcionar contenidos e informacin, es decir, depositar informacin (con excesivo y pormenorizado
arreglo instruccional) sobre el alumno (ISP EJV, 2003: 26). El paradigma Conductista es lineal respecto
a la formacin, radica en los principios de control, estmulos y reforzamiento. Tiene por objetivo reproducir el
capital cultural del nio en la forma establecida y esttica con la que se pre dise el perfil deseado.
Vamos Olegario,
solo
sigue el mando
El paradigma Cognitivo, es fundamentalmente un modelo que gestiona el conocimiento y el procesamiento

de la informacin, un sistema educativo que desarrollase este paradigma tiene por obligacin sistematizar
los conocimientos impartidos en contenidos minimalistas de manera progresiva, es decir, deben plasmarse
por etapas, tales como la atencin, percepcin, memoria, inteligencia, lenguaje, pensamiento, coherencia,
organizacin, asimilacin, comprensin y crtica de tal forma que todo aprendizaje quede insigne como
experiencia vivida y reconocida por el nio.
91
, en este paradigma el sujeto es un ser activo cuyas acciones dependen en gran parte por
dichas representaciones o procesos internos que l ha elaborado como producto de las
relaciones previas con su entorno fsico y socialel sujeto organiza tales representaciones
dentro de sus sistema cognitivo general, las cuales le sirven para sus posteriores
interpretaciones de lo real.(ISP EJV, 2003: 30).
El resultado lgico, deviene

de la coherencia de las
partes.
El paradigma Constructivista, es uno de los paradigmas que mayor impacto ha generado en el mbito
educativo, ms sobre aquellas sociedades insatisfechas del sistema capitalista y de libre mercado a quienes
atingan el reduccionismo conductual al que se haban retenido durante dcadas. El paradigma
Constructivista seala la importancia del sujeto dentro los procesos de enseanza aprendizaje como agente
que construye la relacin entre conocimiento y la experiencia.
Desarrollada por Jean Piaget a partir de nociones psicolgicas, el Constructivismo gua la formacin del nio
a travs de sus experiencias y conocimientos previos, para generar desde ellos otros conocimientos que
signifiquen y estructuren un mapa de aprendizaje o conceptos.
92
El sujeto conoce cada vez ms al objeto, en tanto se aproxima ms a l (haciendo uso de sus
instrumentos y conocimientos que posee, va creando una representacin cada vez ms acabada
del objeto) pero al mismo tiempo y en concordancia con el realismo del que estamos hablando, el
objeto se aleja ms del sujeto (el objeto de se vuelve ms complejo, plantendole nuevas
problemticas al sujeto) y nunca acaba de conocerlo completamente los objetos son conocidos
en funcin de las capacidades cognitivas que posee en un momento determinado el sujeto
cognoscente.(ISP EJV, 2003: 40).
La relatividad constante entre

el objeto y el sujeto es una
conversacin que permite
CONSTRUIRNOS.
El paradigma Humanista, es por excelencia el nico paradigma que trabaja el sentido afectivo de las
personas, su objetivo de estudio radica explcitamente en el dominio socio afectivo y las relaciones
interpersonales que el nio o el sujeto desarrollan en el marco de las relaciones sociales que la institucin
educativa y la sociedad prescriben.
El paradigma Humanista sostiene una estructura formal basada en la sujecin circunstancial del sujeto a la
sociedad, establece la libertad de eleccin y decisin del sujeto sobre sus propios objetivos y metas vitales,
tal es as que afianza su desarrollo en tales mrgenes, sin embargo existe dentro de su aplicabilidad
variados modelos que sealan los rangos de trabajo:
93
1. Los modelos de desarrollo que enfatizan el cambio en el desarrollo de los estudiantes.
2. Modelos de autoconcepto, los cuales estn centrados en el desarrollo de la identidad genuina.
3. Modelos de sensitividad y orientacin grupal que se interesan en desarrollar habilidades de apertura
y sensibilidad hacia los dems.
4. Modelos de expansin de la conciencia, orientados en desarrollar el lado intuitivo de la conciencia.
(ISP EJV, 2003: 50).
La afeccin al otro es algo

que debe ser formado, por el
temor a la desviacin social.
El paradigma Sociocultural, es uno de los menos practicados en las sociedades modernas debido a la
reinterpretacin atemporal que se dio a la obra de quien fue su fundador, Lev S. Vigotsky.
El paradigma Sociocultural tiene por principios el desarrollo y la influencia de los procesos ontogentico,
filogentico e histrico culturales en el nio, es decir, que se basa sobre las relaciones que tiene el nio, la
influencia de la constitucin gentica y hereditaria de parentesco, de la influencia de los medios histricos y
culturales que expresan la configuracin determinada del sujeto.
Para Vigotsky la influencia del medio debe comprenderse dividida en espacio, tiempo, proceso, progreso y
herencia, obviamente bajo el principio de relacin que establece cada una de ellas. El nio construye y
configura su realidad y su ser bajo estos componentes, cada una de ellas en su debido tiempo y con sus
caractersticas particulares.
en este sentido una persona que internaliza (reconstruye) el conocimiento,, habilidades,
etc., que inicialmente fueron transmitidos y exorregulados (regulados por otros); posteriormente
94
el educando los interioriza y es capaz de hacer uso de ellos de manera autorregulada. (ISP
EJV, 2003: 58).
La formacin y desarrollo
del hombre viene en doble
va: inter e intraindividual.
FUNDAMENTOS DE LA ESTRUCTURA LEGISLATIVA

La estructura legislativa de una sociedad en el marco educativo corresponde a una jerarqua que se plasma
dentro de la normativa general del pas, casi todas las instituciones sociales participan de la misma forma
dado que el principio jurdico reza el orden prelativo de la norma, en tal virtud el sistema educativo en
nuestro pas sostiene el siguiente orden: Constitucin poltica del Estado, Ley, Decreto, Resolucin y
Reglamento.
95
Constitucin Poltica del Estado, es la carta fundamental en el cual estn consignados los principios,
derechos y obligaciones de las personas, instituciones y Estado. De ella se emana la relacin social entre
unos y otros, los estados (sociales, formales, institucionales, morales, etc.) que deben establecerse,
gestionarse y reproducirse de forma general. La Constitucin Poltica del Estado queda en el ms alto nivel
jerrquico de la norma de un pas, por tanto tiene carcter general y derivatorio, es decir, que las
especificaciones que necesiten ser desglosadas se derivan en orden, a la siguiente norma.
La Ley, es el precepto que rige y normativiza de manera especfica una accin social, econmica, poltica,
religiosa, y cultural, en base a las normas establecidas en la Constitucin Poltica del Estado. La Ley es
variada segn objetivos de Estado, persigue concretamente regular la accin y desarrollo especifico de las
personas e instituciones segn preceptos e intereses nacionales.
El Decreto, es un instrumento excepcionalmente regulador a la Ley, permite renovar, transformar, mejorar o
modificar una accin especfica normada por Ley. El Decreto es uso exclusivo del Presidente de la Nacin,
puede ser utilizado como mecanismo totalitario o especfico, segn objetivos organizativos o reguladores.
La Resolucin, es un instrumento operativo a la norma en general, puede ser utilizado en diferentes
estados jurdicos, para regular acciones ante la Ley, ante el decreto o ante los reglamentos. Tiene la facultad
de ser ejecutivo y regulador a la vez, como mecanismo operacional de la autoridad.
La resolucin es propiedad de la mxima autoridad ejecutiva, sin embargo por caracteres operacionales
puede ser utilizado por otras autoridades jerrquicamente abajo de la estructura, por ste detalle debe darse
cuenta que las Resoluciones tambin gozan de una jerarqua funcional, existen Resoluciones Supremas
(deviene de los Ministerios de Estado), Resoluciones Institucionales (ejercidas por Instituciones funcionales
al Estado) y Resoluciones Operativas (ejecutadas al nivel intrainstitucional).
El Reglamento, es el instrumento normativo institucional por excelencia, cada una de las instituciones
pertenecientes al Estado, organizaciones interinstitucionales e intrainstitucionales se rigen bajo la normativa
de un Reglamento. Tiene la propiedad de reglamentar la accin especfica de cada institucin, por lo general
se derivan en dos: Reglamento de funciones (en donde se establecen deberes y obligaciones de los
integrantes hacia la institucin u organizacin, y viceversa) y Reglamento de Faltas y Sanciones.
CONSTITUCIN
POLITICA
DELESTADO
Esta es la
estructura
legislativa que sigue el
sistema educativo en nuestro
pas.
96
LA LEY
EL DECRETO
LA RESOLUCIN
EL REGLAMENTO
FUNDAMENTOS DE LA ESTRUCTURA ADMINISTRATIVA

La estructura administrativa es el diseo exclusivo para el manejo y funcionamiento de la accin educativa,
en ella radica y se desarrolla el sistema educativo. Por lo general una estructura administrativa educativa se
divide en: Subestructura Operacional y Subestructura Terica.
97
Veamos de cerca de que comprende estas subestructuras:
Subestructura Operacional, referida concretamente a la estructura diseada para la ejecucin y
administracin operativa del sistema, en ella podemos encontrar las divisiones respectivas por reas
determinadas de especializacin, es decir, en el caso del sistema educativo boliviano, se identificaran
divisiones como viceministerios, secciones o unidades por rea y rama (primaria, secundaria bsica,
secundaria, especial, adultos, tcnicas y otras). En la actualidad bajo la Reforma Educativa la estructura
compuesta es la siguiente:
Desde la institucin
ms jerrquica:
MINISTERIO DE EDUCACIN Y CULTURAS
VICEMINISTERIOS DEL RAMO
SERVICIOS DEPARTAMENTALES DE
EDUCACIN
DIRECCIONES
DISTRITALES
UNIDAD
EDUCACTIVA
Una subestructura operacional tiene por objetivo facilitar la administracin, las divisiones y subdivisiones que
emanan de ella; se las realiza bajo el concepto de eficiencia (mientras ms especial sea la unidad, ms
eficiente responder a la dinmica del cuerpo), responde a una nocin sociolgica como administrativa. En
tal sentido la subestructura puede variar desde adentro como de afuera; siendo que el sujeto es el agente
que aplica la operacin administrativa, quedamos a comprender la dependencia al cambio, debido a la
inconstitucionalizacin del hombre, algunas unidades subalternalizarn la jerarqua administrativa, ya sea a
travs de redes sociales, favoritismos, compadrazgos, etc. o bien por necesidad y consenso institucional,
debido alguna falla en la composicin estructural, por otro lado, el cambio de afuera responder nicamente
a la necesidad e inters ejecutiva de la mxima autoridad, este poder pude alcanzar a re-estructurar toda la
98
estructura o partes de ella, sin embargo hay que comprender que una estructura, tal cual sea, busca el
cumplimiento de un objetivo, que por lo general lo designan los otros fundamentos antes vistos.
Subestructura Terica, esta conformada por el Currculo que el Estado o el sistema educativo ha diseado
para desarrollar la formacin educativa.
Un Currculo comprende de sistemas diferenciales, que se encargan de establecer el marco formativo de

una sociedad. Dentro el sistema educativo boliviano, podemos identificar tres de ellas, que son: el Sistema
Terico, el Sistema de Objetivos y Principios, y el Sistema de Funcionamiento.
Dentro el Sistema Terico el currculo nacional boliviano se encuentra gestionando el paradigma

constructivista, sin embargo la operativizacin y la metodologa asumida respecto al contexto conlleva
atisbos socioculturalistas, es decir, que se asumen acciones desde las necesidades histricas del contexto,
as tenemos y nos encontramos en un ambiguo sistema terico practicado, sin embargo podemos extractar
algunas consideraciones de importancia que nos servirn a identificar la accin actual:
Currculo: la propuesta de contenidos que recuperan la modalidad bilinge, enfoques de
interculturalidad, necesidades de aprendizaje, comprensin del tronco comn como eje
orientador y desarrollo de ramas diversificadas pertenecientes a los diferentes contextos
existentes en el pas.
Desarrollo local: Proceso integral y sistmico de construccin donde se prioriza al individuo
como actor dinmico del proceso de desarrollo y que se traduce en el mejoramiento de la calidad
de vida.
Diversidad y Equidad: Proceso que busca modificar las relaciones de desigualdad e inequidad
existentes en las relaciones de poder y que se manifiestan en mbitos de lo social, lo cultural, lo
tnico, lo genrico, lo generacional y lo religioso.
Democracia y ciudadana: Proceso que busca incorporar a todos los ciudadanos en el ejercicio
de la ciudadana, sin discriminacin de ninguna ndole y que est relacin con la construccin de
proyectos de vida y de valores individuales y colectivos. (CEBIAE. En PEREZ y OVIEDO, 2002:
14).
El Sistema de Objetivos y Principios, es el marco lgico por el que se despliega toda la accin educativa.
Un currculo expresa una serie de objetivos y principios que reflejan la estructura y los componentes que
forman parte del cuerpo. Es en base a ellas que el currculo, en su generalidad, expresa la forma y el cmo
se realizara la formacin de los individuos, por ella es que la composicin de los objetivos debe reflejar el
contexto y sus necesidades socio educativas.
99
El anlisis de la realidad social, premisa inevitable para la formulacin de los objetivos del
sistema de educacin debe reconocer las particularidades del momento histrico que vive la
humanidad en general, y la sociedad de cada pas en particular Los objetivos de la educacin y
la enseanza deben definirse a partir de las condiciones reales de existencia de la sociedad, y
de las posibilidades reales para satisfacerlas adecuar su educacin a las condiciones del
contexto en que se deber ejercer su accin transformadora,. (BLANCO, 1997: 38 39).
Los objetivos que seala un currculo debe interpretarse como la va por el cual guiarse, la norma que
seala la estructura administrativa y el reflejo de las condiciones y necesidades del contexto; siendo que
compone tres factores importantes, es que los objetivos son los elementos ms relevantes dentro el sistema
funcional que aplica la accin curricular.
A diferencia de los objetivos se encuentra el Sistema de Principios, siendo que este es ms un instrumento
de Estado inserto en el currculo, expresa la intencin nacional, y general dentro la composicin civil
deseada.
Estrechamente relacionada con los objetivos del sistema se encuentran los principios bsicos
que lo rigen, que obviamente responde
a la poltica educacional del Estado, a su rgimen
poltico y a su grado de desarrollo econmico social, que incluye las particularidades de la

cultura y la psicologa social de cada pas. (BLANCO, 1997: 40).
En el sistema educativo boliviano actual se puede ubicar el Sistema de Objetivos y Principios presentados
como Fines y Objetivos del Sistema Educativo Nacional, mismas que expresan la intencin y la va
caracterstica del Estado plurinacional que se desarrolla actualmente en Bolivia.
El Sistema de funcionamiento, no es ms que las especificaciones operativas y curriculares que emanan

de las anteriores. Pueden ser reglamentos normativos y de funcionamiento, marcos terico prcticos,
troncos curriculares de rea o materias, etc.
Dentro la composicin del sistema educativo boliviano podemos identificar cuatro estructuras de
funcionamiento:
Artculo 4.- Se organiza el Sistema Educativo Nacional en cuatro estructuras:
1.- De Participacin Popular, que determina los niveles de organizacin de la comunidad, para su
participacin en la educacin.
2.- De Organizacin Curricular, que define las reas, niveles y modalidades de la educacin.
100
3.- De Administracin Curricular, que determina los grados de responsabilidad en la
administracin de las actividades educativas.
4.- De Servicios Tcnico Pedaggicos y Administracin de Recursos, que tiene la finalidad de
atender los requerimientos de las anteriores estructuras del sistema, y organiza las unidades de
apoyo administrativo y tcnico pedaggico. (Ley 1565. Reforma Educativa, 2004: Cap. II).
Son en definitiva la gua

que nos conduce
OBJETIVO N 2
Comprender la importancia funcional del Currculo en el proceso de socializacin
La importancia del currculo dentro de los procesos de socializacin yace en la funcin que cumple dentro de
las instituciones educativas, para poder comprender de manera exacta esta aseveracin, veamos que se
comprende por currculo.
101
Segn Arnaz el currculo es un: Plan que norma y conduce explcitamente un proceso concreto y
determinante de enseanza aprendizaje que se desarrolla en una institucin educativa (ADDINEy Otros,
2005:3).El currculo constituye un proyecto sistematizado de formacin y un proceso de realizacin a travs
de una serie estructurada y ordenada de contenidos y experiencias de aprendizaje, articulados en forma de
propuesta polticoeducativo que propugnan diversos sectores sociales interesados en un tipo de educacin
particular. (OTAMARA. En ADDINE y Otros, 2005: 4).
El currculo, entonces, es un plan o proyecto que tiene por objetivo determinar la formacin del individuo;
siendo que una sociedad se expresa por sus instituciones y se permite su reproduccin a travs de la
socializacin, el currculo es el instrumento formal y reconocido que disea la institucin educativa para
realizar mencionada labor, ms aun, si sta deviene de incidencias de Estado.
El currculo se manifiesta desde una seleccin histrica, temtica, psicolgica, metodolgica,
epistemolgica, antropolgica y una posicin poltica y cultural, respecto a un proyecto de pas.
Ante esta complejidad, el currculo se presenta como una cuestin de dominio del ejercicio del
poder, y del saber. (PEREZ y OVIEDO, 2002: 38).
Esta es la caracterstica principal del currculo, formacin sujeta de poder y dominio, es decir, que a travs
de ella se configura al hombre deseado, el hombre que la sociedad anhela en aras del desarrollo. El
currculo es el mecanismo educativo que permite la socializacin sistemtica, planificada y organizada de
una sociedad, se manifiesta real a travs de la institucin educativa formal que una sociedad establece para
cometer objetivos de reproduccin social. Ms all, el currculo es el molde educativo por el que se
producirn sujetos prediseados en el perfil social deseado.
As como se ejemplifican los Fundamentos de la Estructura Terica, el currculo forma parte de ella como el
instrumento operativo, demostrando que, para formar a una sociedad, existen diversas formas. Dentro la
teora curricular estos se conocen como enfoques curriculares, de las que mostraremos a continuacin las
ms representativas:
102
ENFOQUES CURRICULARES
PSICOLOGICIST
ACADEMICISTAS
TECNOLOGICIST
SOCIO-
DIALECTIC
AS
AS
RECONSTRUCCIONIST
INTELECTUALIST
AS
AS
OBJETIVO
DEL
CURRICUL
O
Los objetivos se
Los
objetivos
plantean
en
orientan
trminos
de
desarrollo
hacia
se
En este enfoque los
Los objetivos tienden a
En
el
objetivos
se
lograr que los estudiantes
enfoque
dialectico los
del
plantean
en
conozcan
habilidades,
potencial intelectual
trminos
de
realidad
destrezas,
del estudiante, por
conductas
tanto enfatizan en el
observables
logro
incluyen
actitudes,
etc.
Estimulan
el
desarrollo
del
de
que
su
propia
adquieran
aprendizajes
con
el
objetivos
se
orientan
al
sustento en el anlisis de
desarrollo del
la problemtica comunal.
pensamiento
conocimientos
habilidades,
potencial personal
provenientes de la
destrezas
de
cultura
conocimientos que
participan el Docente, el
permita
estudiante.
sistematizada.
se espera alcance
estudiante y miembros de
estudiante en
el
la comunidad. Se acude
un
Para plantear los
El planteamiento de
Condicionan
fundamentalmente
al
de reflexin-
objetivos
se
los
se
seleccin
aporte del contexto socio
accin, lograr
consideran
los
sustenta
el
aplicacin
cultural.
incorporarse
cada
intereses
necesidades
de
objetivos
en
aporte de las reas

del
saber.
crticoy
estudiante,
la
y
de
los
recursos y medios.
Son
En
su
elaboracin
reflexivo, que
al
proceso
en el proceso
de
los estudiantes. En
elaborados
El docente es el
transformaci
su
nicamente por los
responsable
n social.
docentes.
plantearlos y para
elaboracin
participan
los
docentes
los
estudiantes.
de
ello se sustenta en
Los objetivos
programas
son
analticos.
planteados
por
los
estudiantes,
bajo
la
orientacin
del Docente.
No
se
elaboran
previamente
sino
que
surgen, en el
proceso
de
accin
reflexin.
Fuente: BOLAOS y MOLINA. En ADDINE y Otros, 2005:56
103
Los enfoques curriculares son constructos formativos especficos, que direccionan la formacin de un
individuo a determinadas capacidades y aptitudes, por ejemplo: quienes sean formados en un currculo
Psicologicista desarrollaran una personalidad individualista basada en el incremento de sus capacidades y
destrezas fsico-cognitivas; quienes se formasen bajo un currculo Socio-reconstruccionista desarrollaran
una actitud emptica con su realidad.
Los enfoques son directrices, modelos, que tienen por objetivo lograr formar individuos acordes a sus
principios filosficos, tericos y polticos, sin embargo existe entre cada uno de ellos rangos de aplicabilidad
de acuerdo a determinadas polticas educativas, es decir, que puedan existir diferencias entre dos mismos
currculos de enfoque Psicologicista (as, aplicable a todos los otros enfoques) de acuerdo a principios
conductuales o de flexibilidad, entonces podremos encontrar entre un currculo y otro, currculos Cerrados,
Abiertos y Mixtos; a los que se hace referencia por el grado de resistencia y fundamentalismo en el
desarrollo de sus actividades educativas.
Las verdaderas intensiones de la escuela y el gobierno,
generalmente no se manifiestan en la redaccin del currculo. A
esto se lo conoce como el currculo oculto.!!!!!!!!!!!!!!!!
La maestra nos dice

que todo esfuerzo tiene
su fruto ???????
104
PARA RECORDAR
La constitucin de los fundamentos de la educacin como institucin social y la importancia que tiene el
currculo dentro el proceso de socializacin, son los aspectos que reconocemos en las paginas anteriores.
Debemos recordar que, para que la educacin como fenmeno social tenga un desarrollo formal, necesita
un sistema estructural coherente entre sus partes y los objetivos que de ella quiera lograr una sociedad,
segn intereses o posicin poltico filosfica.
Varios son los fundamentos que constituyen a la educacin como institucin social, cada una de ellas son
irrepetiblemente practicados en nuestras sociedades, particularidades y caractersticas propias son las que
expresan contextos e inters sociales, factor que los reconoce como sistemas educativos particulares,
mismo que los resultados.
La eficacia que conlleva estas acciones educativas deviene sobre el ejercicio del currculo, las variables
manejadas, los componentes del se constituyen y la rigidez formativa, hacen de ste instrumento educativo
la diferencia social entre una sociedad y otra.
Esta es la importancia que tiene la educacin formal como agente socializador, tal vez, la ms importante de
todas. Es de ella que se constituye una sociedad da a da, de su cometido es que la renovacin es efectiva,
que el equilibrio cia bienestar, regula cada paso que el sujeto dar a lo largo de su participacin como un
agente ms; al igual que el otro, el sujeto es quien afianza la unidad social, siendo que, y sin derecho a la
apelacin, un agente que repite la formula irremediablemente necesaria. La SOCIALIZACIN.
Estimado (a) participante no olvides esta unidad, que creemos es una de las ms importantes de las antes
vistas debido a la carga cognitiva que provienen de la comprensin sociolgica de tu mbito laboral. El
sistema educativo no solo encierra una formacin social pasiva, su rol queda inscrita en la reproduccin
social, del que tanto sea ste una reproduccin esttica, ser tu valoracin y desarrollo profesional que
hagas en el desempeo de tus funciones.
El resultado, al fin de cuentas, esta en tus manos
105
ACTIVIDADES
Distinguido (a) docente en la siguiente actividad podrs mostrarnos la estructura del que compone tu Unidad
Educativa a nivel del sistema departamental e institucional. Grafica en la siguiente pgina ambas
estructuras:
106
AUTOEVALUACIN
1. Cules son fundamentos de la educacin como institucin social? Por favor descrbalos.
.
2. Segn usted cules son los fundamentos que se aplican actualmente en la educacin boliviana. Describa
desde los cuatro fundamentos presentados.
........
107
LA ESCUELA Y LA REPRODUCCIN SOCIAL

En esta unidad aprenderos
cuales son los tpicos de la
Sociologa de la Educacin.
1. Identificar los habitus de reproduccin

social generada en la escuela.
2. Precisar la produccin cultural generada
en los procesos de socializacin y
reproduccin social.
3. Determinar la socializacin formal a
travs del proceso de escolarizacin.
OBJETIVO N 1
Identificar los habitus de reproduccin social generada en la escuela

El desarrollo de la formacin educativa es una accin que tiene por objetivo ensear a los estudiantes
conocimientos bsicos, capacidades sociales, afectivas, fsicas y otras que necesitan para desenvolverse
dentro de la sociedad, sin embargo esta accin conlleva otras enseanzas propias de la realidad social.
Una sociedad esta compuesta intrnsecamente de clases sociales, estratificaciones, relaciones sociales,
clasificaciones y diferenciaciones que sujetan y regulan la estructura social, de ella, emanan ciertas
funciones, roles, desempeos, patrones y conductas de las que efectivamente complejizan aun ms la
descripcin textual de una sociedad.
Se ha asimilado que la escuela, encierra todos los componentes que tiene una sociedad dentro de su
estructura institucional, reproduce una estructura, un mismo sistema, mimos patrones, mismas conductas, y
108
de la misma forma las caractersticas que afuera de ella se encuentran, la diferencia entre una y otra
institucin es que la escuela tiene carcter formal, es decir, reconocida por el Estado.
A continuacin veremos cules son estas formas de comportarse que se desarrollan o se afianzan en la
escuela como producto de las estructuras institucionales que la escuela aplica en la formacin educativa.
Estratificacin Social
Siendo que la divisin por competencias es una actitud educativa dentro de la formacin del nio, los
resultados que emanan de ello, forma un habitus en el estudiante sobre la divisin social que causa el efecto
del logro.
Si acaso la estratificacin social, expresada en una sociedad se basa en clases sociales econmicas,
polticas, productivas e intelectuales, la escuela ensea los primeros requisitos formales para acceder a una
de ellas, incluso efecta el sentido de pertenencia, afianza la perpetuacin social a travs del arraigo
cognitivo o de capital, es decir, que las estructuras que tiene la institucin educativa traen implcitamente el
mensaje de la diferencia entre unas partes a otras, los procesos de enseanza aprendizaje suscriben el xito
por el logro y el capital constitutivo de los estudiantes, extrae las diferenciaciones entre unos estudiantes a
otros, estos hechos solo pueden generar algo, y es que, dan sentido a la divisin social por competencia o
poder adquisitivo.
El sentido de la estratificacin social es conocido formalmente por el nio en el seno de la accin educativa,
todas sus acciones devienen a ser practicadas sobre el marco del que se suscribe cada uno de ellos, y en
ese sentido, el desarrollo de una conducta individual que busca mayores opciones.
Relaciones de poder
Las relaciones de poder tienen de base fundamental a la estructura institucional, de ella se generan las
diferencias jerrquicas basadas en el valor y el poder simblico que detentan las personas. La mxima
autoridad de la escuela esta ceida por el un Consejo Institucional, seguida por el Director, y as
sucesivamente hasta llegar a los estudiantes.
La relacin ms estrecha que se desenvuelve en la dinmica escolar, y la que afianza las relaciones de
poder de manera directa, es la que se reconoce de manera mutua, entre el maestro y el estudiante; siendo
que el maestro representa autoridad, y saber, es quien detenta la hegemona del discurso y la accin
educativa, por tanto, el estudiante se refleja nicamente como el objeto a formar.
109
Las relaciones de poder se desarrollan sobre rangos de dependencias asimtricas entre los componentes o
participantes, es decir, que quienes se atribuyen de poder son los que determinan las reglas de la relacin.
Debido a las caractersticas de esta clase de relaciones, es que el maestro goza como el agente
socializador, y las condiciones que de ella proceden es que se permiten la reproduccin de las relaciones de
poder en la escuela.
Rol estatus
Sumndose a los efectos generados por las relaciones de poder, podremos ubicar otro habitus desarrollado
en la escuela; los procesos de socializacin que emite la accin educativa nos trae consigo la asimilacin del
rol y el status simblico que envisten determinadas situaciones y cargos, el maestro es un ejemplo. Un
maestro es implcitamente responsable de cierta conducta (correcta, reconocida, la adecuada, la ejemplar
ante la sociedad), por el hecho del smbolo que representa ante sus estudiantes y la sociedad en su
conjunto, de la misma forma cada miembro de la institucin educativa esta ungido de un rol y un status
determinado al cargo o posicin institucional, social y de genero.
El rol status es un componente social que nos ayuda a comprender las funciones especficas que tienen
los cargos o posiciones sociales, ms no as, las personas, por ste fenmeno es que los individuos que
acceden a un nuevo status tienden condicionalmente a cambiar su rol actual por el que demanda el nuevo
cargo o posicin. As podemos ubicar un maestro que pasa a ser Director de la institucional, un nio que
pasa a la pubertad, un dirigente estudiantil, un grupo de amigos, el matrimonio, la maternidad, etc. que en su
generalidad son fenmenos que remarcan determinadasformas de comportarse y obviamente el acceso a
determinadas esferas y relaciones sociales diferentes del que antes desarrollaba ste individuo.
Sexo genero
La relacin sexo gnero es un habitus que se desarrolla en el marco de las relaciones sociales y de poder
en la escuela; la Sociologa de la Educacin tiene por tpico cientfico este fenmeno como uno de los ms
representativos, ya que es uno de los patrones que se afianzan perennemente en la escuela, es decir, que
se lo sita como algo no cambiable.
Dentro de los procesos de socializacin se desarrolla implcitamente las diferencias fsicas entre la mujer y el
hombre, las relaciones sociales en el aula se establecen en conformidad a esas diferencias y la accin
educativa los afianza a travs de los proceso de enseanza aprendizaje. El nio comprende las diferencias
fsicas, los asimila desde las relaciones de poder que trae consigo esas diferencias y accede a la
comprensin del gnero, sobretodo relacionado al status que detentan muchas posiciones que tienen que
110
ver con el gnero, por ejemplo: no es propio desde la construccin social actual que una mujer
desarrolle labores de carpintera, no es propio que un hombre haga trabajos de bordado, y bajo esa lgica
se construyen muchas otras ms el habitus que diferencia roles femeninos con los roles masculinos.
Los habitus ms importantes que desarrolla la

escuela, tienen que ver con los procesos de
enseanza aprendizaje. He ah la esencia del
resultado.
111
OBJETIVO N 2
Precisar la produccin social generada en los procesos
de
socializacin
reproduccin social.
La caracterstica ms importante de los procesos de socializacin tiene que ver con los resultados colectivos
que se generan bajo la reproduccin social, con la trascendencia generacional que produzcan estos eventos
formativos dentro el conjunto de estudiantes que participan de los procesos de formacin y educacin. El
proceso de socializacin tiene por objetivo general reproducir todas aquellas conductas reconocidas por la
sociedad, en ese cometido la institucin educativa sistematiza su accin y su fin, la de formar individuos que
contribuyan a la continuidad y desarrollo sobre los marcos permitidos, sin embargo, la accin educativa, al
margen de ello, ofrece al individuo otros componentes vitales para su desenvolvimiento personal, una
formacin personal que le permita simplificar la individualidad social que representa ante la sociedad, a este
hecho la Sociologa de la Educacin lo denomina como el proceso de produccin social, referida
concretamente a aquellos desarrollos personales que se desvan de la colectividad, pero que en su esencia
sostienen los mrgenes establecidos por los patrones sociales ms frecuentes.
Veamos en los siguientes ejemplos a que se refiere en concreto la Sociologa dela Educacin con la
produccin social.
Personalidad individual
La personalidad individual se desarrolla en dos esferas formativas diferenciales: la informal (familia,
vecindario, comunidad etc.) y la formal (la escuela e instituciones formativas similares) referidas a aquellas
que reconoce el Estado como las encargadas de sobrellevar la educacin.
La esfera informal es el espacio en el que el nio desarrolla los primeros hitos formativos, la pertenencia
dentro de un grupo familiar o afn, genera en el nio las primeras conductassocialmente aceptadas, aquellas
practicadas y reconocidas por quienes detentan de poder (padres, tutores, lderes de grupo, etc.).
Durante las etapas de desarrollo del nio se podr asimilar variadas identidades construidas producto del
contexto en el que vive, sin embargo, ninguna de ellas aun fijas o establecidas como perennes.
Una de las hiptesis ms importantes dentro de la Sociologa de la Educacin es que esta propiedad
individual del nio, se lo afianza o constituye dentro la educacin formal, dadas las caractersticas antes
112
mencionadas.
La educacin formal es responsable directo de construir, canalizar, guiar y asentar la personalidad individual
del nio, a travs de los procesos formativos, exposicin y asimilacin de las estructuras y funciones
implcitas dentro la institucin, roles, status, relaciones sociales, etc.
Identidad
Otro de los productos sociales generados en las instituciones formativas y de educacin tiene que ver con la
identidad, obviamente desde el punto de vista individual. La identidad social que construye una sociedad es,
en su forma conceptual, la acepcin general del nosotros somos, la escuela se encarga de producir la
acepcin especfica del yo soy.
Cada sujeto tiene como propiedad natural y social la autodeterminacin de sus actos, y como tal la
autodefinicin. La identidad individual construida en el sujeto se afianza de manera clara dentro los procesos
inherentes a la formacin educativa formal, dada que es el escenario en donde confronta y explora varios
datos cognitivos y subjetivos, el nio busca una identidad afn a sus intereses y necesidades naturales,
biopsicosociales y polticos.
La produccin de la identidad individual es el resultado del contexto escolar como respuesta a la

diferenciacin, competencia y reconocimiento singular dentro el colectivo. Para la Sociologa de la Educacin
este fenmeno es producto aleatorio a la personalidad individual como a la capacidad de abstraccin y
conocimiento.
Cognicin
Se refiere al desarrollo individual de una persona en materia cognitiva, es decir, la produccin cognitiva del
que es capaz de desarrollar un individuo resultado de su formacin educativo formal.
La cognicin es el producto social e individual que obtiene el individuo a lo largo de su formacin educativa,
el resultado de tal hecho es seguida por los procesos de enseanza - aprendizaje con los que ha tenido
contacto, segn a ello, el desarrollo cognitivo de un individuo respecto a otro no es el mismo, influyen en el
los resultados de los procesos mencionados, como la influencia del medio en el que desenvolvi sus
actividades a lo largo de su vida, sin embargo, el sistema educativo formal tiene por objetivo unificar y guiar
estas diferencias de forma y encaminarlas a una concepcin reconocida por la sociedad.
113
Todo individuo formado por un sistema educativo formal conoce lo mismo que otro similar, la diferencia
radica en el grado de ese conocimiento. La cognicin, es por tanto diferencial entre sujetos en el grado
adquisitivo, ms no as, en la forma. El sistema educativo educa de igual manera a todos los individuos,
ofrece y gua sobre el conocimiento, enmarca ciertos constructos reconocidos por la sociedad y los ensea a
sus integrantes de la misma forma, pero las capacidades biopsicosociales del que son distintivos cada uno,
toma un rumbo diferencial en el grado de aprovechamiento de las mismas.
Es responsabilidad de la sociedad y el sistema educativo afianzar el desarrollo cognitivo social de sus

integrantes, pero lo es aun ms, con aquellos que son aventajados respecto a otros, en tal sentido, la
motivacin pedaggica intrnseca de los procesos de enseanza - aprendizaje hace su tarea productiva
para y con la sociedad.
El producto social que desarrollan los procesos
de socializacin, a travs de la escuela, constituye
en su mayora, futuros agentes de cambio e
innovacin de las estructuras imperantes.
114
OBJETIVO N 3
Determinar la socializacin formal a travs del proceso de escolarizacin.

El proceso de socializacin forma parte de los mecanismos de adaptacin social y cultural de una sociedad,
su objetivo se expresa en la adscripcin inconsciente de sus integrantes a lo largo de su formacin en las
estructuras, instituciones y sistemas sociales.
La propiedad ms importante del se compone los procesos de socializacin es, la socializacin misma del
individuo, la consumacin normativa de la institucin, la apropiacin de la institucin toda, no como agente
transitorio (aunque as fuera), sino como agente propio de la misma; los ejemplos ms claros, se encuentran
en las instituciones militares (academias, colegios, escuelas, etc.) o de reinsercin social (reformatorios,
reclusorios, prisiones, etc.), en donde la configuracin del sujeto, a travs de los procesos de socializacin y
formacin resultan la dependencia del mismo. Un militar o reo consumado es un agente y actor a la vez,
depende de la institucin para desarrollar su cotidianidad como su vida entera.
La socializacin en concreto, es real y proporcional a la dependencia generada y construida en el sujeto,

este fenmeno radical se lo conoce dentro de la Sociologa como la institucionalizacin, que hace
referencia a la dependencia integra del individuo hacia la institucin.
Se identifican los resultados de los procesos de socializacin de acuerdo a las instituciones en las que se
plasme dicho proceso, segn el orden formativo de los ejemplos y otros similares, se los denominara ms
adecuadamente procesos de institucionalizacin.
Dentro de la Sociologa de la Educacin, los procesos de institucionalizacinson similares, su diferencia

radica nicamente en los procesos formativos y de educacin del que se compone, estn por ejemplo:
procesos de enseanza aprendizaje, didctica, pedagoga, sistemas de evaluacin, sutiles sistemas
disciplinarios, y por supuesto un currculo, sin embargo los resultados son iguales al de otras instituciones. El
nio en la escuela, desde su llegada, aprende y hace suyas las normas de la institucin, su estructura
jerrquica, su posicin respecto a ella, la conducta apropiada, los espacios otorgados y concedidos, la
identidad institucional.
El nio se apropia consciente e inconscientemente de todos los componentes y patrones que dicta la
escuela, al grado de identificarse con ella, no por nada vemos estudiantes que ante una afronta con otra
escuela, es un virtual defensor de su institucin educativa. Este fenmeno en concreto, se lo conoce desde
la Sociologa de la Educacin como la escolarizacin.
115
De manera jerrquica, los procesos de socializacin dentro de la Sociologa de la Educacin lo son para
referirse a los procesos en general; los procesos de institucionalizacin, lo son para describirla socializacin
en una institucin en particular; y los procesos de escolarizacin para las instituciones educativas de
carcter formal.
Por este hecho es que los procesos de escolarizacin son el reflejo de la socializacin formal, que al concluir
nuestra leccin podemos al fin identificar como la construccin bsica y procedimental del que pasa cada
uno de nosotros, para formar parte de una sociedad de manera que es reconocida por todos. SER UN
SUJETO SOCIALMENTE ACEPTADO.
Aprender a ser UNO en sociedad
es aprender de sus instituciones, es
ser parte de ella, como agente,
actor y esclavo
116
Hasta aqu, hemos podido abordar todos los

temas bsicos que constituye la Sociologa de la
Educacin. Espero que te haya gustado, adems
de que sirva para fortalecer tus conocimientos.
Hasta pronto, me gusto tu compaa
117
GLOSARIO
Aculturacin. Proceso por el cual un individuo aprende saberes propios de su grupo social.
Agente Social. Son individuos encargados de socializar los conocimientos, usos, maneras y conductas
reconocidas por el grupo social. Son sujetos que detentan poder y control socio cultural dentro el grupo.
Arbitrariedad Cultural. Es la parcialidad que atenta a los conocimientos, valores y hbitos previos del
sujeto. Es el proceso de legitimizacin y adscripcin de un sujeto a la sociedad violentando su constructo
cultural particular
Autoridad Pedaggica Impuesta. Es la asignacin social y formal de un agente socializador de la cultura.

La imagen ms representativa de sta clase de autoridad se la figura al maestro.
Cambio Social. Es un fenmeno que debe entenderse como la estacin de un punto
histrico a otro, es la
transicin de cambio de una sociedad en espacio y tiempo.
Capital Cultural. Se refiere al cmulo de saberes, conocimientos, valores, usanzas, costumbres, hbitos
particulares de una cultura como producto econmico y de pertenencia de las relaciones sociales.
Contrato Social. Es un pacto, un convenio entre individuos bajo los mismos intereses y necesidades
sociales.
Control Simblico. Es la direccin y manipulacin del sujeto mediante sistemas de significados. Es el

instrumento por el cual se efecta la formacin deseada o preestablecida institucionalmente del sujeto.
Estructura Social. Es la composicin de varios sistemas que forman una sociedad. Es el conjunto
interdependiente de sistemas sociales que tienen como nica funcin la subsistencia y constitucin de la
Sociedad.
Funcin Social.
Es el designio natural que tienen ciertos sistemas para desarrollar sus actividades
sociales.
Habitus. Es el conjunto de usanzas, costumbres, maneras, conductas que desarrolla y determina el sujeto
como suyo, producto de la condiciones social que los soporta.
118
Hecho Social. Es un fenmeno real y concreto en la que interviene un efecto y una causa. Es sujeto
identificable de observacin, se la puede clasificar un acontecimiento objetivo a partir de la observacin de
sus actores y las causalidades que lo generaron.
Institucin Social. Es organismos desarrollados bajo las necesidades sociales de un grupo social, su
funcin y propsito es la interaccionar procesos de socializacin y reproduccin social.
Institucionalizacin. Es el proceso por el cual se configura a un individuo dentro de los marcos normativos
de una institucin formal, en grado de dependencia inconsciente, por ejemplo, estn: los reos, clrigos,
internos clnicos, etc.
Interaccin Social. Es la estimulacin prctica entre dos o ms individuos sobre procesos subjetivos o
afectivos sobre una realidad concreta.
Liberalismo. Corriente filosfica que seala el estado liberal y natural del hombre y sus acciones. El
Liberalismo transgrede la norma social y exige la exiliacin de los dogmas del pensamiento humano. Hoy
una de las doctrinas ms representativas de la filosofa liberal se desarrolla dentro la poltica.
Mtodo Cientfico. Es el mtodo aplicado en la ciencia. Es el proceso lgico y sistemtico por el cual un
problema real es estudiando bajo diversos mtodos, tcnicas e instrumentos en aras de descubrir su
naturaleza.
Pauta cultural. (Patrones Culturales) elemento denotativo o connotativo propio de la conducta o

personalidad de una cultura. Conjunto de conductas, conocimientos, saberes, percepciones. Muestra.
Relaciones de Poder. Son relaciones sociales suscritas y desarrolladas sobre elementos de poder.
Relaciones de Poder Hegemnicas. Son relaciones de poder supeditadas, controladas y desarrolladas por
un individuo, grupo o institucin dominante.
Rol. Funcin social que se desarrolla de acuerdo a la posicin social, econmica, poltica o religiosa que se
desempea. Funcin social acorde al status social que se ocupa o representa.
Sistema. Es el conjunto de partes interdependientes que tienen como funcin mxima la sostenibilidad, y
constitucin de la sociedad.
119
Sociabilidad. Designa la inclinacin y necesidad del hombre a asociarse con otros. Es la base psicolgica
del hecho de que el hombre viva en sociedad.
Socializacin. Proceso por el cual un agente social transmite conocimientos, saberes y costumbres con el
afn de adscribir a los individuos al grupo social.
Status. Posicin de clase, poltico, econmico o religioso dentro del grupo social o dentro la sociedad
Intersubjetividad. Es el reconocimiento de smbolos, emociones y sentimientos sociales entre dos o ms

individuos.
Violencia Simblica. Es la accin deliberante ejercida para controlar desviaciones o individualidades del
sujeto formado, dentro de procesos educativos.
120

Sociología Unidad 2 Sociologia Educación

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