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JUGO SER DESPEDAADO POR CAUSA

DA UNO
(Is 10. 27b)

Porventura no este o jejum que escolhi,


que soltes as ligaduras da impiedade, que
desfaas as ataduras do jugo e que deixes
livres os oprimidos, e despedaces todo o jugo?
I. Como despedaar o jugo
importante aprender nessa passagem os
tipos de jejuns que no agradam a Deus bem
como compreender os tipos que ele escolhe.
O povo estava jejuando, mas sem obter
resultados e o motivo que eles ignoravam o
modo de jejuar que poderia mudar a vida
deles.
No devemos interpretar os primeiros
versculos como um chamado ao evangelho
social no sentido de negar a adorao a Deus.
O Senhor no estava pedindo que eles
parassem de jejuar, mas que fizessem do
jejum mais do que um mero ritual religioso.
Os versos 6 a 8 nos mostram 9 tipos de jejuns
que podemos encontrar na palavra de Deus.
1.Jejum para soltar as ligaduras da impiedade
2.Jejum para desfazer as ataduras da servido

3.Jejum para libertao dos oprimidos


4.Jejum para despedaar o jugo
5.Jejum para repartir o po com o faminto e
abrigar o pobre desamparado
6.Jejum para romper a luz
7.Jejum para a cura
8.Jejum pela justia de Deus
9.Jejum pela glria de Deus
Isaas 10.27-"Acontecer naquele dia, que
a sua carga ser tirada do teu ombro, e o
seu jugo do teu pescoo. E o jugo ser
despedaado por causa da uno."
- A carga sobre o ombro, um peso
muitas vezes insuportvel, podendo levar
o ser humano morte. Quantas pessoas
devido essa carga se sentem infelizes e
incapazes. Sentem-se totalmente ss,
deprimidas, rejeitadas, inseguras,
abandonadas at por Deus. A carga
escraviza e oprime as pessoas, levandoas aos caos, ao desespero total. Pessoas
frias, sem f, sem perspectivas; no vm
soluo nem sada para os seus
problemas; para suas vidas. Viver passa a
ser 'pesado demais'
-O jugo sobre o pescoo, impede a pessoa
de ver o que realmente est acontecendo
a sua volta. O jugo impede a pessoa de
levantar a cabea (smbolo da redeno)

e olhar para o alto, para o cu, para


Deus.(Hb 12.2)"olhando para Jesus autor
e consumador da f...". A pessoa uma
prisioneira, escrava de satans, que a
aoita impiedosamente, usando para isso
seus prprios sentimentos e emoes. O
diabo tem prazer em massacrar e oprimir.
Em fazer a pessoa sentir-se impotente e
incapaz.
O
jugo
deixa
a
pessoa
perturbada, atormentada por lembranas
do passado que a fazem sofrer. Foram
atitudes, erros cometidos, dos quais no
consegue se livrar e nem se perdoar, por
mais que tente. Uma pessoa prisioneira
do inimigo uma pessoa sem viso real
dos fatos; do que realmente est
acontecendo com sua vida e em sua
volta. Ela no ver sada. uma pessoa
sem discernimento. Uma escrava que no
sabe que escrava. At que um dia oua
a voz do Esprito Santo; a voz do Senhor
lhe falando em Mateus 11.28-29-30.
"...porque o meu jugo suave e o meu
fardo

leve."
O jugo de Jesus suave e o seu fardo
leve.
Jesus no sobrecarrega ningum, ele s
quer a sua viso fixa nele, voltada para
ele. Se sua viso estiver fixa nele voc
vai
poder
discernir,
entender,

compreender e enxergar tudo o que est


realmente acontecendo a sua volta. Voc
ter uma real viso dos fatos, sabendo
discernir entre o bem e o mal; entre o
que agrada a Deus e o que no lhe
agrada, entre o que lhe convm e o que
no lhe convm. Voc compreender todo
o plano espiritual, e o propsito de Deus
no s para a sua vida, mas para toda
humanidade. A Palavra dele passar a ser
luz
para
o
teu
caminho.
Sl
119:105. Voc passar a ser guiado por
ela:
Sl
119:97-104.
A tua viso estar fixada nele: Hb 12.2.
O Senhor Jesus quer que voc desfrute do
melhor desta terra: Is 1.9.
O jugo de satans despedaado pela
uno e presena de Deus em tua vida. O
caos
ser
transformado
em
f
e
esperana; as trevas daro lugar a luz; a
confuso a paz e harmonia; a derrota a
vitria; a tristeza a alegria; a dor ao
prazer de viver. Os medos, as dores do
passado, as rejeies; os traumas, os
complexos sero cuidados e tratados pelo
Senhor, trazendo total equilbrio as suas
emoes. Pecados e erros do passado
que
tanto
te
atormentaram
e
te
condenaram, daro lugar a uma profunda
tranquilidade e paz interior. Enfim, tudo
ser transformado pela uno do Esprito
Santo de Deus em tua vida- "tudo novo se
far"(2Co5.17).

Tambm o fardo(carga) do Senhor Jesus


leve. O fardo que ele coloca sobre o
nosso ombro o fardo da renuncia e
obedincia a sua palavra. No deixa de
ser um fardo, pois renuncia e obedincia
exigem sacrifcio e determinao. Ele
tambm nos ensina a sermos mansos e
humildes; coisa que ele de corao.
Esse o fardo que ele coloca sobre ns, o
fardo da renuncia, Marcos 8: 34-35 Obedincia, Isaas 1:19. Quem renuncia e
obedece se santifica, andando em
novidade de vida. Em Mateus 11:29 o
Senhor nos convida humildade e
mansido.
-Devemos renunciar a ns mesmos; aos
nossos desejos mesquinhos e egostas,
que tanto nos afastam de Deus. Nossos
valores devero mudar, e a nossa
prioridade dever ser fazer a vontade de
nosso
Deus.
necessrio renunciarmos e negarmos a
ns mesmos Rm 12.1-2 ; 8.8,12,13.
Andar em obedincia andar na condio
de filho, honrando a Deus na condio de
Pai -Romanos 8:14 "Porque todos os que

so guiados pelo Esprito de Deus so


filhos de Deus."
Pertencemos a Deus para a obedincia:
"Porque quem nos ungiu foi Deus, o qual
tambm nos selou e nos deu o Penhor do
Esprito em nossos coraes". 2co 1:2122.
Para voc que ainda no conhece esse
Deus nem a sua uno, hoje o dia desse
fardo e desse jugo serem quebrados,
despedaados e arrancados de tua vida,
te trazendo liberdade e vida plena com
Deus. A partir do momento em que voc
tiver um real encontro com Deus ,voc
saber quem voc realmente .
II. A Uno com leo e a uno que quebra o
jugo.
(Mt 6. 13; Tg 5. 13-15)
A . A uno segundo a Doutrina Bblica
UNO: Aplicao de azeite no corpo. Ungiase, com bastante freqncia, tanto os vivos
(Rt. 3: 3; Sal. 1047: 15; Lc. 7: 46), como os
mortos (Mc. 14: 89; 16: 1). Praticava-se
tambm a uno sagrada, para dedicar uma
pessoa ou um objeto ao Senhor. O tabernculo
e os seus mveis (Ex. 40: 9), os profetas (Ire.
19: 16), sacerdotes (Ex. 28: 41) e reis (I Sm.

16: 1, 12,13), razo pela qual esse termo


(=messias) foi usado no Antigo Testamento
para referir-se ao futuro libertador (Sl. 2:2; Dn.
9: 25,26). O novo testamento aplica Jesus
Cristo, o qual recebeu a uno do Esprito
Santo (Lc 4. 18-21; Jl 1. 32,33; At 10.38)
A Uno no Antigo Testamento
A uno era comum no antigo Oriente Mdio;
envolvia a aplicao de azeite a uma pessoa
(ou, ocasionalmente, a um objeto). Havia trs
tipos de uno no A.T.: a comum, a medicinal e
a sagrada.
1) Uno comum: Com leos aromticos (Rt
3:3; Sl 104:15; Pv. 27:9). Era suspensa em
perodos de luto (2Sm. 14:2; Dn. 10:3; Mt.
6:17). Os visitantes eram ungidos como sinal
de respeito (Sl. 23:5; Lc. 7:46). Pela uno, os
mortos eram preparados para o sepultamento
(Mc. 14:8; 16:1).
2) Uno mdica: no necessariamente com
azeite era costumeira para enfermos e
feridos (Is. 1:6; Lc. 10:34). Os discpulos de
Jesus ungiam com azeite (Mc. 6:13; Tg. 5:14).
3) Uno Sagrada: O propsito era dedicar a
Deus algum objeto ou pessoa. Dessa maneira,
foram ungidos a pedra que Jac usou como
travesseiro
em
Betel
(Gn.
28:18),
o
Tabernculo com seus mveis (Ex. 30:22-29),

os profetas, os sacerdotes e os reis. Tudo isso


era smbolo da ao de Jesus Cristo e o Esprito
Santo (At. 10: 38)
O mais importante aqui so as seguintes
unes:
A dos profetas (1Rs 19:16; 1Cr. 16:22);
A dos sacerdotes (Ex. 28:41; 29:7; Lv.
8:12,30);
A dos reis (1Sm. 9:16; 10:1; 16:1,12,13; 2Sm
2:7; 1Rs. 1:34; 19:16).
A UNO NO NOVO TESTAMENTO
No Novo Testamento j havia uma mudana
significativa nesta questo da uno j no
havia mais a uno sagrada pois a sua
realidade havia chegado em Cristo Jesus, que
a partir da sua vinda no era mais necessrio
ungir as pessoas para o ministrio ativo. Nos
dias de Cristo a constituio de autoridade
ministerial no se fez mais com leo. A Bblia
no menciona Jesus ungindo os 12, nem os 70.
Tomando por base Lc. 9: 1; 10: 1; I Tim. 4: 14,
a consagrao ao presbiterado e ao diaconato,
feita pela imposio das mos, Atos 6: 6.
A uno com leo instituda por Cristo e
praticada pelos apstolos, restringiu-se s
pessoas enfermas. Mar. 6:13; Tia. 5: 14. Ela
no deve ser ministrada aleatoriamente, isto ,
no se oferece uno a ningum. Segundo
Tiago, o pedido deve proceder do enfermo.
Entretanto, necessrio que se fale sobre a
importncia dela para que as pessoas

enfermas ou quem as representem, sejam


levadas a acreditar na sua eficcia e a solicitla. No se tem informaes no Novo
Testamento sobre o uso da uno a no ser a
comum e a mdica pelos enfermos. Sua
aplicao coletiva desaconselhvel; a no
ser com circunstancias especiais, Mc. 6: 13.
Nada mais deve ser ungido com leo seno os
enfermos. Qualquer prtica nesse sentido,
foge ordem bblica e contraria a doutrina da
uno. Pugnemos por aquilo que est claro nas
Sagradas Escrituras, pois isso o que ensina a
prpria Bblia, I Cor. 4:6.
A uno no Novo Testamento continuou sendo
a comum (Mt 6.17; Lc 7.46), e a medicinal
(Mc 6.13; Tg 5.13-15). A nica em que foi
mudada na sua prtica e no seu enfoque foi a
uno sagrada que agora aplicada a Cristo
Jesus (Lc 4.18-21; At 10.38) e a Igreja (2 Cor
1.21; 1 Jo 2.20 e 27) e no mais a consagrao
de pessoas e objetos sagrados. A Consagrao
agora feita com a imposio das mos (Lc
9.1, 10.1; At 6.6; 2 Tm 4.14).
B . Quem deve ministrar a Uno
Os versculos de Marcos e Tiago, nos deixam
cientes de que a uno aos enfermos deve ser
ministrada pelo pastor ou presbtero. Nem os
diconos, diaconisas e menos ainda membros
tm esse direito. No devem, portanto,
praticar uma cerimnia para a qual no esto
autorizados (no devemos ir alm do que est

escrito, e nem falsificar a palavra de Deus 1


Cor 4.6; 2 Cor 4.1-2). Lembrem-se que os filhos
de Aro, Nabade e Abiu, mesmo sendo
sacerdotes,
morreram
porque
quiseram
contrafazer as cerimnias sacerdotais do
santurio. S os pastores e presbteros,
segundo a Bblia, so as pessoas autorizadas e
credenciadas para ungir os enfermos. (Veja:
Mar. 6: 12; Tia. 5: 14,15).
Norma Deve o presbtero ou pastor saber se
a pessoa cr no poder de Deus por meio da
uno e est consciente da eficcia da orao
e da uno e se est disposta a receb-la. Os
consagrados devem sempre lembrar s
pessoas que a uno o recurso divino a sua
disposio. No se deve ungir pessoas pois
quaisquer motivos.
Forma De posse das confisses acima, o
ministro efetuar a uno com azeite, segundo
a ordem de Jesus. Ler a passagem de Tiago 5:
12-20, lembrando ao doente as promessas de
bnos da parte de Deus. Pede-se pessoa
para ajoelhar-se (se puder), e ento untar um
algodo no azeite, ou mesmo as pontas dos
dedos (na falta do algodo) e dir: irm (o)
conforme a ordenana da palavra de Deus, eu
te unjo com azeite, em nome de Jesus.
Enquanto pronuncia as palavras procede a
uno. Aps o ato, impondo as mos sobre o
enfermo, faz a orao da f.
NOTA: a uno deve ser feita sempre na
fronte, e no no local da enfermidade. (a Bblia

manda ungir os enfermos, no a enfermidade,


a Bblia manda impor as mos sobre os
enfermos e no sobre a enfermidade Mc 6.1213; 16.17-18; Tg 5.14-15).
A Uno que quebra o jugo (Is 10.27)
Muitas pessoas baseados em Is 10.27 tem
usado a uno com leo para ungir casas,
carros, animais, endemoniados, etc. Esta
doutrina est baseada em uma frase do texto
de Isaas que diz: Que a uno quebrar o
jugo: muitos consideram este jugo como
maligno e maldies a serem quebradas com a
uno com leo. Mas ser que isto mesmo,
que o profeta Isaas est ensinando neste
texto? Vamos analisar o contexto histrico
deste texto que o seguinte: o profeta Isaas
estava
profetizando
que
os
israelitas
representados pelas dez tribos do reino do
norte cuja capital ficava em Samaria, seriam
levados em cativeiro pelo Rei da Assria fato
ocorrido em 721 a.C., quando o Rei Sargo II
invadiu Samaria e levou cativo as tribos do
norte, o jugo ao qual o profeta est se
referindo no tem nada a ver com o que se
prega hoje. O jugo era o cativeiro para o qual
eles seriam levados, l na Assria; ento o
profeta usa uma figura de linguagem
comparando Israel a um boi gordo que quebra
o seu jugo, ou seja, as suas cangas ou sua
carga e se liberta, Deus os abenoaria de tal
maneira que os traria de volta para a terra de

Israel e assim o jugo do cativeiro seria


quebrado. Leia todo o captulo 10 de Isaas e
voc entender que o profeta no est falando
de Uno com leo que quebra maldies,
mais do julgo do cativeiro que seria quebrado
com a beno de Deus, ou seja a libertao do
cativeiro. Confira Is 14.24-27; veja pelas vrias
tradues da Bblia neste texto que o profeta
no est falando e nem se referindo a ungir as
pessoas com leo para quebrar jugos e
maldies.
III. A relao entre o jugo e a uno

Isaas 10.27-"E acontecer naquele dia,


que a vossa carga ser tirada do teu
ombro, e o jugo ser despedaado pela
uno."
1.

Qual

significado

de

jugo?

Um jugo um domnio. No sentido espiritual


representa uma pessoa que est dominada
pelos seus prprios problemas como, por
exemplo,
doenas,
enfermidades,
vida
financeira, vida familiar, vcios e outros.
Todos tm problemas, mas quem dominado
pelos seus problemas carrega um jugo sobre
si
prprio.
(Mt
11.
28-30)

2.

que

significa

ter

uma

uno?

Significa ter o poder de Deus presente em sua


vida. Por isto, quem for membro do corpo
de Cristo (parte integrante da Sua Igreja),
precisa possuir o Esprito Santo porque a
partir dEle que
o
poder
de
Deus
ir
manifestar-se
na
vida
dela.
(At
1.8)
3. Como posso ter a uno de Deus sobre
a
minha
vida?
Primeiramente necessrio compreender que
a f antecede a uno. Quando abrimos o
nosso corao para ouvirmos a Palavra de
Deus, a f comea a nascer dentro de ns.
Depois, vital que a pessoa pratique a Palavra
de Deus em seu dia a dia para, ento, surgir
a uno, que a manifestao do poder de
Deus.
( Rm

10.17)

4. Ento a uno do Esprito Santo est


na
Palavra
de
Deus?
Exatamente. O Senhor Deus sempre quis que
o Seu povo
fosse
obediente
aos Seus mandamentos.
Foi
assim
que Ele ensinou Moiss. Quando o povo no
dava ouvidos Sua Palavra s havia um

resultado:
( Dt

30.

sofrimento.
16-20)

H 2700 anos, na poca do profeta Isaas, os


Assrios dominavam (subjugavam) o povo
de Deus (Israel
e
Jud)
porque
eles
praticavam o que era mau aos olhos do
Senhor (idolatria,
feitiaria,
prostituio,
vcios
e
vrias
outras
abominaes
contra Seus mandamentos).
Deus, ento, mandou que Isaas proclamasse
a eles que aquele domnio (jugo) seria
despedaado por causa da uno, isto ,
aquele jugo terminaria
quando
eles
obedecessem
a Sua
Palavra.
(Is
10.
24-27)
5. Ento, se eu sofro por que no tenho
conhecimento da Palavra de Deus?
Sim. Primeiramente por no conhecer e
depois, caso j conhea, por no pratic-la.
( Os
4.6 e Mt
7.24-27
6. Isto quer dizer que se eu praticar a
Palavra
de
Deus
o
jugo
ser
despedaado?
Sim. O prprio Senhor Jesus afirmou que as
suas Palavras so esprito e vida. Por isto,
quando Ele orou ao Pai disse: santifica-os na
verdade. A verdade a tua Palavra. a
prtica da Palavra que liberta. Ora, como

se Ele dissesse:
Creia na minha Palavra e v em frente.
Confie em Mim. Confie no que Eu j fiz por
voc quando estava naquela cruz. Eu Sou o
Seu Salvador e no h outro alm de mim.
Despedace o jugo da sua vida praticando a
minha Palavra. Conhea o que diz a
minha Palavra e use o Meu Nome com a f
que
j
existe
dentro
de
voc.
Faa isto porque Eu, Jesus Cristo, Sou o
cumprimento da Palavra de Deus. Eu Sou
a tua uno. Eu Sou Aquele que
despedaa
o
seu
jugo!
"Assim como Eu fiz na vida do filho do oficial
do rei porque ele creu, tambm farei na sua
vida.
Jo 6.63; 8.32 e 17.17Jo 4. 46,53
7. Como deve ser a prtica deste
ensinamentos nas minhas lutas do dia a
dia?
Aconteceu algum problema? Ento faa a si
mesmo a seguinte pergunta: o que a Palavra
de
Deus diz
sobre
isto?
Sl
119.
105
Ore mais ou menos assim: Senhor Jesus,
abra o meu entendimento para a Tua Palavra,
pois Tu disseste quea Verdade a Tua
Palavra e que ela traria a libertao deste
jugo
que
est
sobre
mim.

Use o Nome de Jesus com autoridade contra


seu jugo (problema) e depois confesse o que
diz a Palavra revelada ao seu corao
pelo Esprito
Santo.
Ler: Mc
16.
17,18
e
Hb
3.1
Passe a agir de acordo com a sua
orao. Confie em Deus e no ande por
vistas,
mas
pela
f.
2 Co 5.7