Ensayo Crtico

LA PEDAGOGA DE LA PREGUNTA

Por: Adolfo Quenallata Layme

756 palabras
El acto de hacer una pregunta parece muy fcil, algo que no encierra ningn misterio, en
general, los que preguntan son los que no saben. Paulo Freire, en dilogo con el educador
chileno Antonio Faundez, desbarata esta supuesta evidencia al sostener que formular
buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal, de ensayo y error, de trabajo
compartido entre maestros y estudiantes. Ahora bien, la educacin tradicional pone al
docente en el lugar de un agente que presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado
las preguntas molestas (preguntas innovadoras) con el fin de ofrecerle al alumno un
conocimiento que muchas veces, aunque resulte increble, no tiene relacin con las
inquietudes de ninguno de los dos. Pero las respuestas que no estn ligadas a la curiosidad
genuina difcilmente llegan a destino, porque la curiosidad es el punto de partida tanto para
aprender como para ensear.
En este sentido, los autores esquivan el riesgo de convertir la propuesta de una pedagoga
de la pregunta en un simple juego retrico o en un gesto superficial, y revelan, a partir de
sus experiencias como educadores populares en diversos pases, la importancia de saber
preguntar como base del proceso de enseanza y aprendizaje. Cuando los maestros o los
padres asumen la responsabilidad de educar, o cuando los intelectuales asumen la funcin
de interpretar las necesidades de la gente, es imprescindible que, antes de intervenir con
contenidos construidos de antemano, procuren dialogar, preguntarse y preguntar por las
necesidades materiales, culturales o espirituales de los otros.
Esto significa tener una postura cmo Scrates: la pregunta humilde frente al saber. Esto es
equivalente a la ignorancia como arma ideolgica de Scrates, que consista precisamente
en decir slo s que nada s, cuando en realidad l era el sabio ms dotado. En cambio,
una persona que se cree muy sabio como en nuestras culturas latinoamericanas, al
estudiante se le hace el que lo sabe todo, que se jacta de ser sabio, bloquea la posibilidad de
preguntar y no slo en el proceso de aprendizaje. Y, por el contrario, lo que puede ocurrir
en los interminables procesos de aprendizaje, es que las estructuras de poder tradicional de
la vida cotidiana, la pregunta se convierte en subversiva.
Por eso Freire nos dice que segn el pensamiento socrtico, destaca la importancia de la
pregunta y plantea que el origen del conocimiento est en la pregunta. En este sentido, se

escucha la voz para emitir preguntas, o en el mismo acto de preguntar me atrevera a decir
que el primer lenguaje fue una pregunta. Los que preguntan, son siempre los ms
peligrosos mientras que No resulta igual de peligroso contestar. Con ello, Freire nos
quiere significar que la novela, en una frase muy contundente, dice: Una sola pregunta es
de naturaleza humana, y por tanto, el hombre que pregunta puede contener ms plvora que
mil respuestas.
Ahora bien, histricamente en educacin todo ser humano, y del cual no podemos ni
debemos renunciar, hemos tenido el predominio de una pedagoga de la respuesta, que por
el contrario, la pregunta es una manera de enfrentar corajudamente el mundo sobre una
pedagoga de la pregunta, en la que los modelos. Aunque con el uso de la pregunta de
aprendizaje se apoyan en meros contenidos ya elaborados slo encontraremos en el mundo
respuestas explicando que deben ser transmitidos por el profesor.
La crtica tambin se puede hacer en nuestro contexto es que los maestros y los alumnos
adoptemos mutuamente una actitud crtica y creativa frente a la pedagoga de la pregunta.
Es decir que no es pertinente que los maestros y maestras sigamos ejerciendo nuestra labor
con mtodos pedaggicos tradicionales y anticuados. Tenemos que cambiar aquellos. No
cabe duda, de que este alegre e inquietante desafo de procesos de enseanza dogmtica,
represivos y verticales, es y seguir siendo una responsabilidad muy grande para los nuevos
estilos que sean democrticos, humanistas, o cualquier maestro o maestra. Pero nuestro
compromiso, participativos, polmicos y crticos, a fin de que nuestros mientras
permanezcamos en contacto directo con los alumnos y nosotros mismos como docentes nos
sintamos alumnos, y con la realidad, deber ser el de tener una aula no slo a gusto en el
ejercicio de nuestro trabajo, sino que haga muchas preguntas. Y, ojal, que las preguntas
tambin, para que las actuales y las futuras generaciones de resultantes sean lcidas y
penetrantes; que hagan llegar a ser hombres y mujeres deliberantes, que pregunten con
libertad de decisin y eleccin, y comprometidos.