"Mirar las cosas de cara, ser capaces de sorprendernos, tener curiosidad y un poco de coraje; saber preguntar y saber escuchar;

evita
dogmas y las respuestas autom cas; no buscar necesariamente respuestas y an menos frmulas magistrales" (Emili Manzano)

viernes, 22 de noviembre de 2013

"EL CONCEPTO DE LO MENTAL"(1949): GILBERT RYLE

Gilbert Ryle (1900-76) fue un filsofo britnico, principal representante de
la filosofa del lenguaje ordinario. Segn esta concepcin, compartida en parte
por Wittgenstein, la filosofa debe eliminar las confusiones conceptuales que surgen
de una comprensin errnea de la estructura de nuestro lenguaje natural u ordinario.
Miembro de la escuela analtica, este estilo de filosofa se impuso en los pases
anglosajones en el siglo XX (Estados Unidos, Reino Unido, Canad, Escandinavia,
Australia). El trmino "filosofa analtica" se caracteriza por un nfasis en la claridad y
la argumentacin a travs de la lgica formal y el anlisis del lenguaje, y por un
gran respeto por las ciencias naturales.
En su obra principal, "El concepto de lo Mental" (The Concept of Mind, 1949),
critica el dualismo mente-cuerpo que impregna la filosofa occidental. Niega la
idea de pensadores como Descartes de que la naturaleza es una mquina compleja, y
que el ser humano es una mquina ms pequea con un "fantasma" (i.e. espritu,
alma, mente) en su interior que produce la inteligencia, la voluntad, los sentimientos,
y otras cualidades humanas. Para referirse a esta idea de mente y materia como dos

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agosto (5)

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1970s apareci un neo cartesianismo en la forma de las teoras cognitivistas de
Noam Chomsky, Herbert Simon, Jerry Fodor, entre otros, que recuperan los estados
cognitivos "internos" cuya existencia haba negado Ryle.

Sin embargo, Daniel

Dennet, uno de los filsofos de la ciencia ms influyentes en la actualidad y antiguo

alumno de Ryle, ha destacado que diversas tendencias postcognitivistas (embodied
cognition, discursive psychology, situated cognition) recuperan enunciados de la
obra de Ryle. De hecho, realiz el prefacio a la edicin del ao 2000 de "El concepto
de lo mental" convencido de que se trata de una obra a recontextualizar en base a
los avances en neurociencias.

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Datos personales

Israel lvarez
Barcelona, Spain

Soy mdico especia

en psiquiatra dedic
la prc ca pblica e
Hospital PSSJD Numancia, Barcel
(Espaa). Graduado en Medicina
Hospital Vall dHebrn (UAB) en
complet la residencia en Psiquia
en el Hospital Puerta de Hierro (U
en 2001.Mi principal labor asiste
ha sido en el campo de las Unida
de Hospitalizacin de Pacientes
Agudos, Interconsulta y Psiquiatr
Enlace, y Consultas Externas (CSM
con programas de apoyo a la Ate
Primaria. Para ver el perl compl
a Acerca de m
(h p://serpsiquiatrahoy.blogspo
/2013/11/acerca-de-mi.html)
Ver todo mi perl

Publicado por Israel lvarez en 9:05

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E quetas: Concepto de Trastorno Mental, Filoso a y Humanidades, Libros para psiquiatras, Mente - Cerebro

2 comentarios:

Annimo 19 de junio de 2016, 10:36

No es cierto que Ryle acepte la idea de la caja negra, y mucho menos que "no podemos
inferir con certeza procesos mentales". La idea misma de caja negra est impregnada de los
problemas que Ryle cri caba, esto es, de la "doctrina ocial". Para l, el problema del
conduc smo era que "eliminaba" una de las dos partes del esquema dualista (la mente),
pero aceptaba la otra (el cuerpo en trminos sicos-siolgicos) en los mismos trminos en
que se planteaba el dilema. Cuando l deca que no haba nada oculto, no quera decir que
solo uno de los dos polos fuera real, sino que la realidad est compuesta por lo que
Descartes dividi en dos polos. As pues, segn Ryle, atribuir un estado mental, una
propiedad mental o cualquier cosa similar es algo de lo ms sencillo: lo hacemos todos los
das, y nos basamos en la conducta, pero en la conducta entendida no como movimientos
sicos, sino como un todo complejo. Por ejemplo, para decir que alguien es educado
(propiedad mental), nos jamos en una serie de conductas que no son solo desplazamientos
de miembros, sino que incluyen cosas como saber reconocer situaciones, amoldar el tono
de la voz, tener "tacto"... As pues, es perfectamente posible que realicemos inferencias
sobre los procesos mentales que atraviesa una persona (uno de los obje vos fundamentales
de El Concepto de lo Mental era rechazar que solo la propia persona pudiera hablar de sus
estados mentales); solo que esos procesos no sern ni en dades extraas y
fantasmagricas, ni procesos neurosiolgicos (que, al n y al cabo, estn igual de ocultos),
sino conductas en un sen do amplio. En otras palabras: el nivel de discurso en el que
hablamos de procesos mentales, estados mentales, intenciones... es un nivel diferente al de
la sica o la qumica; lo cual es perfectamente leg mo, simplemente no debemos caer en la
tentacin de pensar que la "mente" es "en realidad" una serie de procesos que solo los
neurocien cos podrn explicar. As que podra decirse que lo que hace Ryle es reivindicar
al usuario normal de un idioma, al psiclogo comn, como alguien que sabe perfectamente
lo que dice, frente a la idea de que los nicos que saben lo que realmente pasa en una
mente son o la propia persona o (an peor) los neurocien cos, psiquiatras biomdicos,
etc.
Responder
Respuestas
Israel lvarez

27 de julio de 2016, 5:51

En loso a de la mente moderna se considera que Ryle estableci una

importante conexin entre los predicados mentales y la conducta; pero muchos
de sus sucesores (Place, Armstrong, Putnam, and Fodor) creen que err en la
naturaleza de dicha asociacin. Rechazan el "vaco" explica vo de las
asociaciones conceptuales entre predicados mentales y conductas
Responder

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