GABRIEL BUNGE LA PATERNITA +e L1G SSPRRL SPIRITUALE nel pensiero di Evagrio EDIZIONE QIQAJON ‘COMUNTT DE BOSE UNIVERSIDAD DE NAVARRA Prayer NE BIR|ITECAS| | PREEAZIONE, ourebbe ome fut, awn lore insert di quest pene pine del pace Bangi lvore det sostancivo: loro di Sine c iteretcion det tt Boag, iat, me anche ‘Treonhonto con le ue pi ponerat! odie ealitaion, chet lone prtcolee nel exe dt aleun studios ctl, fr cu 2d exempr,il padie vom Balthasar si sldgno aan pit comptes: Shoo adc vale zone ombna delle gondetedzione cations ll loo cere ad lean i quel che son senda lr ‘pit nt ra Sl moe, ol isi dat be gos. ‘Pte flolgicn estore, intligent teologes- dt na lo gis comapevle del neconaro quant difilerapporto con "sa Plead uon™ lo seponca delle gent sede dana create Iequanto ermal da Adan, pasionate indie» dicemimento ‘pitimatec moto conver in gues pagine deat esostnute, al Tendo: da ama conble olecitadine peril mister cristo el oe ‘tls ina efcace tesimonions, og ‘Mist commented insite su questa complet "La pepo, sepanite dale contomplcione,& pene di acidia eld pret a sent, amnota am monaco di Sia, etre eine to dei textt di Boag. Se preghiera& le ita tate del eedente, In incersetecomeratione con Di, ques parle indica tne ‘ood sua congnrgei all conesceza, ona isu deere ‘pos, le conoconse,appunt,@a trine di quella Vie cbe 2: Cline conoconan di it del Padre, dice Giver. Cono ‘eense,ancony che, cero, ete. perecona per quel ches (cel not aroha al Do che 86 Ges moet cpt Inet meni ie til emi che tone on Stee es ie, oe ‘ot atts poke ee, fol. to oe cos ee in a tol oe swe mea Hii i Ene oo te i (Eis anche tl eC eclana dt la Verith - came scriveni Evagrio, che ne fu disceg py Ji, gun Ponca em gcse amo he Ret Dia pigs Oo mone ea el che ene ea Span reer le onda fo et ie a ‘etta interpretazione in ovdine alla conoscensa di Dia. Paella deed cnonaboes eee tet Lei "i swoi stessi capi” laceraoano “senza misericordia”. cos? che 1 fee e “i rofond tenia” eet cote Ne den not lll ot Ds, Eoapy ora a pratt let teen poh ree cor wh ple eoecintione. Ena ope nine"? eat ge ct adc cea eh 1” scrive a dei monaci. E aggiunge, parlando deg enter Bo pet gaa, bo aca eth et To 11 ero end wi eh Bob ae ae Stn et ea © doen a ak a in Vala ese 90 aah ap a rap Pol 1 4 meen bo vt lace vera (Go 19 2 i Cito) nelle lro i dna, coninligeea In merge «2 0X Aon compra ioe del Spore fe ove coscrca if Din Euro epvtan. “Alor somprendera come tie iStenoret pincpiodlsplnca (Br, ecome diver Pro Sco dll conser ds Do Baopn, per be pen come froin pete, och oe tenon i de Serre cing quitopercloo che ego per mall ‘mac comprnton, voted Wagan nel tmore dh Dio come rene fale Non comentitoné pone dpreceaeFoperione tet se mole incor Di, Lacs inineliget, la r= ‘Bie iad cotenplaione nda its coche resto Epona. putin ce broduco lo dimctona con cies: well ot te, dhefinao ima pr conocer edt feats leet owe Clot chasmate, econo l poe ledeepotol ‘Bo, dang, oon if, expe roan l grt vance {ant fpr ct moh, rope, ma Beak ‘allo & anche dasa or Fes es ie se perc cea ca invert che alc, co dent de ‘it “nde chee longovo ad annoverarto gue ih Teal quot dislunce del Crist, neat def sto Do, abot eda salezn ei endeasenorar, cominano ert, Sta! Come alent) ule ome de sat ad. Pec tl sovenione? Pevripondoespuctadomenda saree nce, cdo, ut Aung ashi etc el ocala Ba, or ue LE Uilrene dl socabolriosrtasticn che pure pote probe tise che non somiraencon fice ta. 8 0 Tne cil pavle che Bai, foe nel 372, ad len sich cliedannopresantnete“onfesion rts dls ets {ese™ Spegndo lose del so tert, onemaea che eno, ‘pesca combusts conte eerie on diene parole ft el nce parole non cononte nella Seite bec wan eae a8 eet inteligerz des. Anche Pposolo- prseuie non ba sdepat Tio di parle poche che rasove af cop, Mer ont hadena peri comin copa not ¢ srr, bo Meat op. borin ade comand dela va arn Cosco Lempicis del sna eda dicendo i cheb aon dale Ser ‘ip, eitendo see Paco di que note quel pro ‘he non tno content leteainente vlads Sara oe se bane fo oo seas Frobema dif duane, be pre! “Ma pcb ule stesionc? ui ripondevemo breenent cor ‘0,5 modo afta soddsfacent, con epee, it pad on Baltasar nel 193, in aro was eni ‘orev ert a gue “wl « Ovene” lle sapetca delle Lt, che vedeva conforma eoprofndias nl Bara So ral lee tc tinal etic ria flo Pontic, east el satin, metafcs nape, fost el elo dela reaone del monde per inlet. lint Ast, od cio “aan elo preci Latha ‘erienca mits, elle, comsguetement rca pk posing 4 buds ceo cistianetin. Ne ets btn ara intel, mele percesione “era forma ancl opto. 1a pare laminar, foo ado aby de indi ever, spe ris dl pate von Balthasar, ce con snppone a quest et dle mitica mondana Peper des Ve {ete che ee comer con sven comensa ls ier Sloe Ssede ad pi end Swen ta. Sect o Gio’ dell Cre, nt pros, tena va ta, 8 sinllmente fae oy con pi amp, onde spa eat Maso! Conese, resent cota Contos Ee {come il sr prostenenstana ence segura pce tot ape con estion al posi cb Beas esos ons 49 logo, abba dato apt, neta atescion dls sn 4 fue Del eo, i padre Bunge, nel to be intodac, cits dae 2% No Le Dar Wed Nin’ Behn, Hala a pean taro tap Eliana ele gels Foi Epon et cel na demon a gn chefs breve inducono a suicidio chi incanto la abit, secondo ‘env genersson! eine TE potable dicemer? , Intes confit d nox dive, waramerteiteciate, cx te loss ine are oma 2 Sit le ncn nn nance Te te ni, de ee a ee 3 aa pono ao fron ns li lng efits el car. 1); is questo conflitto si situa il libro del ps Sunge. E contro eee rn pore tere upon deo an re rls econ dened 1 ake opr wet ee ie al ul ig ae Ce a ne dee eet all eer ce i ae ei vdeo el oes rey lel sewers. te me et Se Le ni pole lon li on so abe a a pepe, dn pe Eide Boorrin, per amici mata, Paolo BetisloSerapine (Mon esa, Lesbo prio padre rte che mi 8 stato dad icontareRINGRAZIAMENTO Evaguo@ stato uno store malo prolific el prime mo aco del seco dice sa stato conervto uh mutt re tiamene alo sci, petaltro anal eiflerenit pe forma ‘content, Solo wna poste dss ® pinta nel orginal gre or entre isto le pervenste sot lao nome (peadoept- fifi oppoe ela radione sien. Tra gi enti psig Ente sono du annoverae gi Seal a vari lib dll Antico Te Stamento, Sono opere esegetise rscoperte ia tempi dives ‘slumente in guest ecolo © non ancora pba in edaione ‘Sikes, asta Secesooe per gt Sol a Prove. {i sentiamo perc onal en steno tempo in dovere di esprincre qf postro pb vio Fngrasament ade stadt ste amil peri oo premurose diponbiita« metere ano Sie daposione loro lor preparatar al ezine dl doe di {guste oper copie: ngrriatno MarieJoutphe Rondeau pet {Stu colmaione deft Scola Steril uo atc: Le ommentate surfer Psaumesd vag le Ponte, in OCP 26 T3001, pp. 307-348) e aul Gthin pe a su rasciione deg Scott allBccksiaste suo arial: “Un noave neat ‘gee Ponique son commentaire de Ecsite, in Byzar Yow (19791 pp 186198). Esa anche la ecente eine Cctea del Soda Proverb SC 340, ars 1987), Un sep fe squad alle ove mostra quent grande si il nostro deito Gabriel BungeLENCO DELLE ABBREVIAZIONI Ami! De iri Leis Arlen, aie 1887 (om ‘Soe ese cpt den Vi ot Erne otis, arias Poa Weber Berlin 1912. ane ot Set eo aplmeno oi Kepis Cans, Bape Cont Johannes Caan, Conon, Piha, SC 42, 34,64, Pate 33, 1998, 1958, & pile LX, in Engin Potes. Thon te: ses: Evapis Ponta reader Waste, «ere Gangs, Sephin 24, Tier 1986 ora nod G Be, Bik) “CE.C.Gulleamont,Fgments pes ins FE. i Ponte, TU 13 Helin 187, 9p. 208.291 Per Bio’ owe et sevino de ttt pect dee pid pis itn asc Cesare, Le tee, ace dt Mifetin Patzcc, vol Torino 1983, pp 84 se Ep Mel Epil ad Meloni, pat in Epis Ponte. 1 pric in G.Vitestam, Seconde pare du Twit gui pase Sow le nom de "Le pede ted Eoaye le Pne § ‘él TAncinses ad 1964. Tradusooe ede Bunge Df pp. 308. Tudo ingles ve ais of Ponta, Ltcer to Melanin a cane M Pa. Inet, in Bfdegor 46 (1985) yp. 238 dog Tracts ad Ealoio Monaco, PG 79,1093 5 a, aM in Pro bat Ita mon Mal cop 15 Gncttos, in rage le Poti, Le Grosign, el A. Cueto, SC 356, Dace 1581 Pallaton, Hird Lamiac, of. 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Ascolese pao li two pe {pon tener int! {nt emesis Bowange # mand pra con te cal peso veo Peck inquest odo gga xl pease, fla pottano cons dite dem alg18 delle “madri" spiritual. " santo anche “Abba, Padre!”. * " ba ragiunto i so seopo quando fig spititaale ¢ pervento »20 rp eg, Ain on pa xan det Haft pera fname tin mea comport rs he spa contne et dice eee “Atle in deli, ance i upper feeguet doe ca sn, quelle dala puerihspisiaie¢ quel cetfico. Une ‘guard alla storia el monachesino wco ofa vedere che dono ste certumente delta a uso sige tases bei mona se aon erano pret dalle gol van ale sete li, n genre agivano fic, Tati clic ‘cazad quel tempo non vengono contappas pet capi, aso Grand e Antonio # Grane bu por wat tae ‘presione di Erato “spiene”e "eens guste om BS" Grensio at Nein, desta fied" © Amano, che del punto via letras en ince sen dee ‘og aa Fano dhe Pale I pmo © Macarof Grande Sone tam un “vas i elesone™ com apt or {o Pol In quanto vescovo Tun epee none ace, sono entramb portato del Sista” Gmcamatopbirn® ela para enrambi® fruto dello So. Nel pure dle so, tone rproveal mec, nga importa ese wana, on 5 pub are apie, phe “le spiengs on ote Unfanina cle opera ale abla in congo ches el Beceato", Non € un cso che aa dbbiamo ln "Vie df foe Bio" niga pecan vb lato conocer mensch to cision ail dell confine npc icc dene nenemen che a tn say Auta Dx quinto deta ga cvidene che li movimento cazknatco poetic del mooachsio cl asa dle pte nitspitae che ne dere ual ow op nls chee Na Set siiica sae che parent ste deve eve Stolp elon al nero dal sew sail Ds eat ‘nde arte al opra savas dl Pde, el Fg alan {ee Spinto sant. Non oa fogs da gues cae Bs a storia; avec uno digi hgh hcl Tuam pu sper rmentare la héwrir divia a enact saa sumer cua apache tlith pit scientifica e una tendenza pit razionale - oggigiorn0 Fee ges a lon dlp dl seule ISITERE i ring Snel tse ln i Sa Ne rt a skNore Capitalo 1 NELLO SPIRITO DEI PADRI tweens, cl Fr 620.22 (Gin 79, 5 Ch ral 92; Bp fi 3 (G19); P99. Be 9.9. C46. Haye RrstcCl Ladon One! 961,00 A of anche HE 11 (B.34,11) a proposito di Evagrio, wm Perché seeglicre come macszo propio un “padte del descr to”, ptr ciedre qualcuno,« petché questo presochE con Sehuto di agri del Ponto (er 343-999)? Btagi che vise ‘eve a pattie allincinea dal 383 dapeima nel deseo di Ni fsa pot lle “Cell” (Kelis, dal punto di vst leteraio uno ‘Sei i ttihitestimon lla spilt ei padi del desert. Sot macs frono, fra galt, Macaro il Grande e Macario i ese, di nat let pital dl pce ‘Cie quic und ben fonds speranea di rovare un insegnamen to inseme ben appvofondit originale sala pterite spirits Tein coll he tstatoeenzs dubbio i loo seolzo pit famos0, Al punta che suo disernimento nelle cose spittoal, co fing ‘cela, sempiva di ammieeione ga sol contemperane. Talat, per gh atid! model be hanno fato sec aah, fe ae Eragon woo el desert, giao dept aici ep lo era nel senso ‘dl tisianesimn primewo Altempo ince claro de doe Macao), Eva ac ‘a ful ofan leopere ante io aie momento fra sat uncemente Hola onl pte | tf" & utd un wo che ie a an cio la ricerca luou vita morale perfetta lla ricerca della se plete divin, I cantribto pit originale che questo monaco del Ponto hs portato a ens spiritual monastic dungue gel slic del liana sitet bust, ce prende le mowe4 Fivelasione sa armonizzae la “patie” (jt Pesercirio delle vinthevangliche) con la "theoreviké” (0 “gnostie, cnt la contemplasione-conoscenza del create del suo Crests) Degno di de elmo ch tunel pei lle gro- step iene, acngead da entre le orgent ic dean lo vita el vit La gost nat, "et. {ele al ala stance ilies allie) me. thane Ia cetenmplstone dle cove mig apes, a nto su, “more quel parte che apperene alia fountains, tpn pelo, delet eate?, Color Gin che sno en d guste dv ome emt po. tan con fell elpestar a malvaih el dems. Lo soo di questa snes expat gnoté eeete fn; nce sora con lice loner nel ambien mona su questo coitus che pags in boon pr apr rate atta di vaio, fat uica sponta adeguats alla thi gla mova pid gt che al ooo og comin Se ee ih st on ol feaia” ma ance dl sample pope, €= come gal temp Sn Cai Aleutian Ogee ta ira dl eyangtta Giovanni Psi soa er “a ‘na stds baron spectrin, bet al ode he pel corso della vita st spre all conoscensa dei mister della ve esc frac nf una specuason lta nit EF planta puso dav d pr de ae oD hit 1s content sno inicamente gel reat si che che nla fede sone acca tt tere Gi che questa "ver po anche ula rari fap 23 pire spesso sorpendente chi non neha fatto esperiens [Flatt Ge un ent terra att alo menor, et {alta nena capt a a vert solamente sat Ques time rota imam corto qual modo avola dal manto del mister, he roplie slo quando uno *® dventao" questa vert (Mel: Stee Belar), Sola allor ta ders stupor, emozioneprofor- Ee ino di lde, Una suggetivatestimonianau di questo pro eso dh tetiorsariane € data dll Eps ad Melati Eve fie. Chel Logos ocl soo amore sia diveotato uamo afiche Fone diventase Do, og credeate lo sa. Ma quando fl mis cofatesperenen di quests vert safc, allor viene anes fe eapito dill stupore per enor di questo dono di sve. {dion essere pin pad ed eas in questioned por. five a termine primitive inento dla sia Teter, ‘Gguicroente cbs “Dog amore” ech “el woke chert sli. vominl sano salva e gngano alla conoscenza dela vr {iP Ml miso che prendepienacoscenaa di questa veh rn tcaent ato pn di dle gata one Sy perde ome [penal mosa un comportanento stctamente Ttroto.Cene dhunadasctnone ocean, per emo, grade misc sr Janey Hannay In ogai epoca, su questa via della peefesioneevcae della ‘ete della sapienza diving I "mestzo"svolge un rlo part ‘lates, pon slo nel estiansime. Dato che su questa vi ut precede di molto i "dieepolo", & aI che spetta lula ai *guida”, Ma ® in ambito cristiano che si seiloppata idea ett pri pial che conse tora un nde tog soprattuto nel ola cristiano, TE futtors in pena faire, per, anche lo “gnostiisma”, © sigaifleativamente questa svvlenesopatttto ne acs oceden tal, Tsuoi“maest”¢ nia promettono “conostenza” € Penetuaioe dlla "set etrna. Come dsinguere, ui, vero ‘il alo? Lo stadio di Evagrio, un delle grand igure de mo achetimo primitivo, che Chadwick ha defiito a ragione26 padee della nostra eter spite, pd sare in que sto campo un preziow sate Eccola ria css che spud imparare da Evagro: nea con trovesa con lo goto - che antic anda erste tno stesso (Giovanm,Prolo)- nulla serve etre frmulazion Aiproblen! e cane dino gorse sppropiats, 2 questo vale anche per concert centre della “gost ses Ties della "conoscenza” (Dio e del sil mister) aun ruo- Jo fondamentale nla etteratiraglovannea cn quella poling Polo cna Pidale del "spine, Giovanni quclo del cnoseentc”®, Quanto a Evapro, egeeao in gueso Clemen ‘Alesina, parla tangullaneste dello “poetic” Questo termine € meno inca di quanto comtpemente si supponga. Chsramente solo partite dal XVII scala che fT designs con “gosto” om soguace di gua deviaione che Paso habla anc definenol "cate lenes” ps «nym pus 512 con acato campo libero alla pote. oi, sera colo fer. Resentment py alfermat Paso © distinguere quella psesdognot, intsa come “gnosismo”, dala “gnos™ Ed 8 in questo ens cheque utiliza ale term nolo ‘Alogunent ane perl conceto di sapienat", qua schist eae delf wait aso dedicat leu ei pd belli dal Antico Testamenca. Anche ingest cao si ivla subito necesuia una ditnsione. Evagioeustrappone infat Ia*sapinaa” i Dio quel “steroe” “spina conoxeniza) che viene dal extern, ed anche xe che pe penmetono Instnsione A su psi, Sapinte™« "gnatioo™ non ‘ona persona che deve a sea sapieneacconosenta al par se dh, a uno che le posted come un dono di para che pro- viene de Dio. ‘Quest fit fa capire che pace spittle”, a cia sapien sa divina dat ncrien di “generate molt lla vith e alla co- noscenza di Di, & da intendere wicamente fn basa uo int 7 sno rapost con Do. I “ogo slog” ela pater air Cone peri come acest, lr fde nl Do dalla ea Jone bia che scamonienixeementealf oro, it pret mente ancre él chi, che ha soko quest ivelzone " [putea sii & uno de caism dell Spt santo che vien cnfeto uicsmeateiloterna del mise "ches eeNOTE, 1 Ryan gd dealin dla vine at opera & Ev GB eB CL Gang, Prag Posie deve Mae, ohio 36 (0985), pp 2s, 9B “lode > Sect, Hist Ba 1.23 PG 67,36 ‘Perino dele "lt conan KG, 547 al cg el Cl anche Benge, Gee " er qa one mist Hays Gage eg scot tle Janey see Bf etre Eee ad ‘Erie ncn Ure, Soha SR oe "HL Chaduik, Jo Carin, Candee 1968p 8 Capitlo 1 EVAGRIO: UN FIGLIO SPIRITUALE DEI “SANTI PADRI" [Neseuno @ in grad i diventarepadke gpsituae di un altro, se nom stato ep stesso igo spistale, Non fe lent nep” ‘reper Anton il Grande, che pe ritenuto pad del mo- Spin dg ance Dried tia olds {ocgl crc e trove conilio presto us vee cet, quale {sa volta dovees essere stato in qvaldbe modo eallegate con {gel movimento ascetic dell chiesaprimitva che precede nel {Sampo il vero monachesimo, Pere, peima di afeentare nse puinento evagrano aula prterita gil, & ute gestae uno guard ella vite del monaco Evageo. Come a visto el pe primo ci che pot ha insepnato al le? Bench fre dventato hen presto uno simatoererato ‘be, no solos vets de sot cit, ma ance el uo insega ‘meno vivo, Braptio tert per tutte vita un disceplo ob Cliente deglt “aatiani™. Come un fempo era stato "planta dds Gregorio di Nazianao, cot ota viene "Liga" nel deserto dl "eati pads” aetravers loro sepoumenti', come &detto fn ung scrto teativamente tard. Da Ratio e lt? sappiamo che Evaprio era dsceplo dei due Macario, Macatio dt Alessandria, prete dla colonia mo- ‘nasties dele “Cele” (Kelli), gl clede- coal i viferice Pllaio ‘lM della son vita nel desert, un repo vite per dame fe la sua natura ecesivamente passonae. Una septa, perl30 tro, oppo tga pet gel gro saffnato «coo, Eva, tt tavla serv ftment pert st inch cae ae ‘mente anmalto Gi soln gh amposeo alors una le pi ‘ite Macatio ea i mort el 390 che cued davant Sl sa lesan tt fn ls ce che sven nel 399 Du Pala sapiamo anche che el ave un nto coat dene, ei poten svlger in tempt sopra ine oe noi romano Albino, forse un prene dea Mana FAa- (Quests testimonianze di ivimi confident sone confermate Jn peno dill stesso Evageio. Cost el acconta dns visita fata a Macaro di Alesandsia ¢ anche dua fata a Giovan ‘id Liopol il wepgente dela Tebude, pec la le dovette seontare wn viaggaTaticos, dura pit due settimane™ (Oppore lo vediam inatenes! con Macao Egeiao consider® per tuts fa vita su maestro spiritual pe ecellen ae cu ssorvaya fo steso anote che rendeva al suo ex ae steo di “flosotia™ divine, Gregorio di Nesanzo, Dal modo in ‘allo cta i pd desumere che Evagio concscese pecsona ‘mente ance Didmo i Cies, che conducera vita nia unvsola della Mareotde, net presi di Alessandria ll deve avere molto Yenerato quel zi macszo, cos clebre a so {emp e sembra che deh ot sleune important conoseenze go sono quest, acsnto a mot lt san pad” an shen gents) c= por eae le se parce non sal 000 {i anorare come al aga" dea ocore anche “indage we eer tisha Aa vr pio Inf ponons wove make cove eld fate da an Bvapro perc non mana maid richiamari, ne oi cit, alia testimoniansa el vita o alle parole dl ansan, che aca. to elle Seritura contituisono il fndamento della vite aia fe Arai, el afer addirieura di tasmettere fodeimente so. Jo insegpamento det pad In particlae Rvagsio mensions Antonio il Grande, la cat vue gli chiaramente asa fala, MacatioYEgiaiano™ ed ‘io amonimo Alesandring®, Didimo i Ceco™, Giovanni di icopli e Giovani il Piccolo”, cost come Teodoro di Taben nes, di cul deve aere conoeciuto ln Vite In base alia text ‘maniac Pallaio si possano aggitngere anche Ammen, ui Evagro ammirava tlto Paltapertezioneascetia™, © A bin, cele per ln sa mitezi®;infioe dal apoftogmi pd legate anche il nome del nobile romano Arsenio" no quest, oltre «rol st anonim, {pads “gnostic” 0 cltzemerlo pate” alla el sevala Evagco apprese che cos gic Ta paterit pital. La figura del pate siicusle the in quetto cao coincide con i vero “gnowtcd”, eos ome fo ncostriamo nepll seit dl Bvagrio aon &guind per nulla ‘n'ideaiznsionelontana dalla ene, ena il fedeleiflesso di tia ral vit, .quadko ches delinea da questo squad generale para git dpe sesso: cl mostra Evaro, un gee calf, ne lene pos sesso della cultura filosofcae teologiea del suo tempo, che ‘Fh mats ten alla sea del gral iste emacs spick tual del monachesizna egiian, i quali eran peso pi de sem pli copt, renza wns forse elesnien Questo nese aronieo, «senza dio estemamentefecon do per entraabe le pat, fra due mond! solo apparentemente ‘ontapposti & decsumente una caattristica dela forma 208 ‘coretica del monachesino eyiiano anti. Ce gia una tradi be # questo riguardo, Si pesi, pet esempio, allincalto” (el senso della culture grea) Antoni eal sue discepalo prefs. to Serspione, futuro vescovo di n,n eg wom iS2 colt del so tempo. Oppure, nella generasione successive, a Pambo, che non sapeva neppare lepgere™,e al suo dicepalo Ammonio, i cut} coatemmparane lodavano la vaste altura teolopi La prima “ci rgeisa” (999-403), d inflce memoria tu prowoceto gol in campo sitet dele devstasion ce do one materi Seee sweets per opera dls popelatione ‘omade det muvihi 07/9), oto quanto exe bin dane. fiat ricardo e Popera di Evaqro « come nda diffi a for ogg ohictvavltaiont dls nsgonment a al ‘ela dite ne conor det "mona erat che cur que ‘a et, donut esensamente a moti dl politica ccs. isa” ha ini, cos el sembre, pista «“teolgi" che, con magsere ochuer fine esdente pelo meno in ina sciane ‘as fotae* Le comnsense sono opel ocala port fu la spall” fo coche tend con questo fete) Ecaccata dalla “teoloi',del dams, «tl punta da sriare fd spi sent une oppoisone di ier ale vim feihe”dellearem erento” spo confuse cop ke infine va E igfcatwo che inquest campo troppo speso snc po prio quel sinten fn pak c there che Evagio ba Erato in modo con fle, Mancdsnseqsena anche la pa scp Hts indepen meats fico orenat alt ontemplaione, ea al mod su goat 000 in ceca ba buon poco ttt quest ssoraeia df maest ‘Una mio conoscnas del vitae dellopers del grane mk sco agro nan ptr eto rmdir a gests carers di pe tert sprit apo ear indore aleane ve pean "toro ale oot | | NOTE Ch Bp 4 Leno tad 1a 36 2 HM 2 (2 21,489 A Sere, Hs 6 Amit 312; 38 B, 1228 38 8. 109,10 el 1728 6 67516 8) At VL, Ch, 35 1016 1951 8, "fd A,B 92 Ma 28. 1 At TAS, Pr 299% Or Po 28 Gt 8; 27 98 E9393 Oh 2 0,106, ep LT el fo, non dt Tender 5 0 tsp de it Pcie rea a aHL 3 1013 an 4. 279 iif 5 named ons iene tent dal tele ie 2 lao pre dri on, eo, Con I ui Anes oped grands oom ee: 25GE Dat, “Une ee de Se HL Us 543.9, CE Ge, Boe po 34 8 22 Naodte stn un ela cantrappere 2 ppeett dlls onde This ou pl A Capitolo I ABBA EVAGRIO Benché sia stato per ett la vite un discepolo obbediente dei “ancl pad”, Evagri divenne presto soa volta un padre eu sautote spittle molt rchiesto © letto, Cova che, tra Palto, ‘lib foeatoinetabimente, gis quanern ancor invita, in. “iia di atell meno richest, cos! comers avvenuto anche perl suo maestro Macario il Grande, Palacio, che santa di fveeavuto Evagio come maestro” e di davere a il sa in dkzione nella “vita in Christo" euna compreasionespstus fella oceaScitur’, ci traccia un quado vivo del atvith Ai Bvagro nella sua qualith ci pede epnita (Questa ra a ut conned: bao ela dome sr dhnavane dll fel, Pe oe nase examina co lcitlore peel etevano sd slr ese pace ir Taito i alinspunte del poo, Quod pe nde etre pois alalare Die leo trope, nr Staclvero diana grande mites Quando venvana di, I pregan ican: ral mi eon col ha sn pens ro pone ope daorto retin ena Baht gat Fenelon sano iat quando siamo tbat ol de sol aloe cis pre con ute rschera, Non to dia di zal fel, perch non apenge che wa pecl’ pera per qe un pesiro co ingots tava i tinea Ea snche talented ese quant al tu cela cngee ool free he wnat glia “lala per analtare Usaoacepmment, ava neigen ‘lases sce Ifa dgpanera dena, por mot ge. ‘hetmndavens coche avers pt dosnt mete da36 geno, che erm depot press i uo exonant, quale toa in gt tap serv nla aioe! ‘Quule impressione facese Evagrio sui soo vsitator, ce lo hu inset svtto Rufino, un also confideate del padre mone stico, nun resocono pb breve mua non mene fcc di informa ‘on alliterno del su adatamento in Hingua latina dll “Fi ‘toria monachorua in Aegypta ns quel logo ale “Celle vedere anche un amo li ode spiente«mervion sotto et gl pe ome Eager fe lew del spin cr sstaconcesis tna tae grasa del “deri deg iit” dla por [eseione de poner, ome soe porto, chest Parvo che ato pa de facellfouse prvemts wo til conecent del cope del aoa dl spa, Que fea pepe capac dation cg avers soa modante Isto e esperenza personae e, com ane id gene, abe , ‘A quest don’ strsordaai,cheancor ogg amram nel so sci, Hoag spe uni ua profonda ita det enor, Quests don alt certo plovuta alata cot per eato e perl & tanto ‘la degna di nota in chi come I in panto era stat il acon fos engogloso del vesenva di Coreantinopal” Si dice che fot det di cntee che dominate aa panto fa preneasneefartopans da nom dat at per Frotfers quando weave ingstsiente basiatol Evagro deve la comprensone del!incomparsbile valor Tuma ce sot il een dl mitereUpcte bn pot sl centro del suo insegnamentoaseren "nua misteriosaesperents, ‘condo Fattendibile cestimoninzs di alloc, Us vols fo tormenta lo spo dla bestia, eel tease gunrnta gor (apert senza ene soto ” tet dun cll, fc uo corpo pu lace come Go sina ene rpine? E dopo duties ccs fam dncool "Arwenne date, dine, “che fo ees ote nell mi celncon a lade ace cent we. Maite to ‘Expat Ne core dl pate fl improwisanentel pt Sinn nin tt a le nl © {erie mond inker, Ecol acl er spend "elit quero? vee inf leat le abt © ‘edevo mo ters inna vola i sap‘ Alle Tn die “TI dao un comando, Slo mc n pati po tral domiare tutto GO ce a vate Qt de: "Vad mercond ele, font lo peso rt ‘Ginn eh aod mt qents pri, mre oa Secon io in mao loca amped ce eve Eom apeve coe fis stato beso fn lle ni Sze corpo, nom fo, os: Dio,» spit, non 1b Foose per et devi, come se eo cp Sis connctnon ancl ver Fao? Sse hea negra ate ove we, Tf! que © ‘ula dep eget Pe gus iuande pate deo os ceva. enna ele weg non so lance a ‘EXindscono, En inf porno [al gue ana hea lati ot ono mi che conervano i reas Da quest experince, che ha chisramente soon roo city vai tea a colsione:“Shcome non tot eto Scono a pens del oro, cescate apace com tr a ani {Soion, tena i gle ocsuno ve ma Signore cot SS pace interite ed esterore di nl soo fatto per {honed Eulogio ee parl in termi cont commons” qulla "lnicaroney ce iin dei vita praia” sea i goa resto pob giungere alla vide concent Dio Che Everio tibia reso sul serio sent consi che vena da38 alto ne abbia fate i programma della propa vitae che ig ne sia divento partecpe della promess callegatacon qu! eo. mando, & testinonita esplctamente da Palladio ‘Dopo aver pula pee quai ap propel tlt al musing gra, tenet depo del cain del cen. ‘cet, della plea e del daceminente dep opi” Con questo dono del “discernment degli sii ‘env solamente usa precisa conoscena det demmani ed sioni da es seetonate, bens] anche - come distr un episodio dela vita di Evagrio®, a cal el stesso pid card aller una ‘lta Te dicriminarone fra verity ed erore ei pron fran fa fede. Vedemo anche che questo "dacernimento epi spisi” uno dei compitipib important del padre sir tole Im quanto macsto della "vers consents" fo atriise infine al suo mace, le cul crcstane vita era ezoutaente fami! in vies dium rapporto personae darato per anni, enche il dono della ‘eumatuia, coe del! activa nzacolos, pet la quale si eran stint, nelospnito del'spoca, i grand! padi, Questo tatto ‘artteritico & taro registtato pit tard anche da al auto, tome lo socio Soerate [Nom un eas che Pall Acca pere sue an ete spel polio quaas ne acto per gure de so uel macs 9 szoniprodiiosefanno parte non solamente cert ‘all quello dll spits di una posta, la eu cave ra slats pendat, sttaverso un semplice segno di caoce, tna a the a conversione dalferore che compete al padre spel (Goa Palladio cl riferiace non solo che i uo tae ha pre servato dllinganno della pweudognod? ma cl nate anche la _psrigione miacoloes della moglie dun tuo da 39 sorno in Palestina. Quests donna sera abbandonata manife Eamente sdottrine maniches, ogo caso a dttine ost ‘corpo e alla ctessone,e avevs seo la emusioneconiogde on il nit, Evagrio “con una sla parca” Ta goa dal ec ‘amento della “sapienanesteriore™™. Da tutte quest tetimoninzs rte indie posi ter se lnconlsine che ago, gue pearance seme pet ttt avis profondament deg i guldare gt [treats devesere stato al par del sol mest, un padte spi tole a rca forsa i lama,Tr ere 4 23811219 pid slant A 2 een NOTE 2 HL 386 m2. 2 Aud 108. CL Gang, “Oresmas Goat." 1 26 (8,44) HL ae (T34) Raat, Lo ferme ig de 2 Bp 91; #2. Ch an Bp 1.12 26, 5013 383. 114 27 (1.21488), Sequin sete inden exe a cet de & apis et da Crane * Sons Ba. V0 (PG 6.186 BCL. G. Bang, i, p. Wesel nde Ani ks Gao 9 CHIL 381812139), to pps cement a vos ng gin 013,13, 19612 KG V0; Pw 12 74). ‘Patni lacs nn sees "CL Bp 363 al rapport issn 1 id 249. CE. Rp 363 24 ine G Bag, Bk, p26 MCh KG IDE om ints Pr Pl CE Gage, Hf, 18 M38 0. 20,1218),Capitalo 1V PATERNITA SPIRITUALE, ‘UN PRIMO ABEOZZO 1 questo stato sommario di Bvagi si profilno {conta i della igre del pace spite, om come i monaco del Ponto Pha sperimencatain alt e Tha viseatspersonamente I pate splsitualetinnansitetgo un uomo che per haght ann ha ste sesso se seo ale fiche dll acest, dela pati come dive [Bvagto, clot alloservanea del comandament, E questi “metodo sine che purifies la parte patsionae ell apa”, Nos si pu inegoare agit lsc che non sit vsao d perso a. Cosi versetto dal smo che die: "La il paseo mete a Fiparo i sui picel”, ‘spite Evagrio « quctto significative Cola che eins a vga ¢ Teel & dient come un esse, pub avenae anche pated "pcs" 1 fruto della sinergia fala praia a Dio Io velo dal vo so! inp Und), ie dl pao, nen ome natutle "salute dellnime”s plché ogni male tispteo Morgnara tesrone ceaionale err soni, some Tl sapere acauisio per esprienza propria fx del monaco, se ali concede anche la greia del "distersianento deg sir nuk tats, un vomo sarmmamente sperimentato nella D “a 1s wir pid spicata dt un, tale vomo apap, “ila delfinpasiits”e “termize della psi". agape 8 una rola dat mol significa, Ber Bvagrio ess seppone sempre, fr sre ver, ana forma ben preia la mitre rade) che {Scondo la testionianan delle Seritars era una earatteraen i Mora, di David? ec Cristo sesto. La miteza& qulla forma di smae che spinge coll che ben posses fio alin negumento di sé, per dare allaleo quello spaio vitae dei Baisngo pe re pena tutto come reine, come smorosa condacendenss nel con front delle necessth dele epacit dl luo che viene hie dere congo. amore mite non psd solares anche "porta dela senza naturale", e so “fine la cono- Scena di Dio steaso™™. Ora, “conosco” "eplenaa” nd ‘ris dello Sprite santo sono qin seme depo spnituali”- © Dio Te concede woieamente a coloro che ha to vat deg i questi carsmif parte anche a pateraith spiritual ca fine poco quoi -genrae” a (nla wa dell rake ‘uli clined so nsgoament) lla sopotceaza GEDIo"™, Lidl dello "gosticn”€ del sapiente”confaee oa ellie dl nest (ss, prima di dedicac ll analis dettagliata di quest ae aspett,dabbiamo fonanaitoto determina con maggie pre ‘lone luego eologio, vst alla hue dels storia dell eves fs questa paternith sprite fatto che stati gl di uncarisma, puro dano dell Spisito santo, indica git chiramente theil padre spirituale nella visione di Evario non spice in toe proprio: nop, per sempio, il eapo di una “scuoa oie folie del a dalle religion nom cristae. pl occupa posto ea p ‘llinterne di quel tris dell'manita uidata da Dio che not chiamiamo “storia dela saveran”, perch © nla storia che opera la salves dina “seta, ale sregos del NOTE 5 iy Be ral; KGL Fp 9935 KG 1, Na 123, PrP BL ep 527.Capitolo V CRISTO COME “PADRE” E PATERNITA SPIRITUALE Essere pate siti in sera etree ued ance in seos0 rmetaorien, dare un altro estere lo spasio per un esistonaa © tina ta propri, all ineemo del proceso dela generzione. Co bio Pade & in senso asolto Pade del Figo (Questo exeere pare da parte df Dio aun tempo ab aetrno c itrpetibile: Dio wom diveta Pade, elie Pee pe sa stessa fatura, per col anche i Figo "della stessa natura” del adel, Na questo Figo ¢"unigenito” Gwonogberé),e dopo Aba non ce 92 us alto “Padre” © "figlo” soto tuttavia conceti che esprimono ung telecine, Te senso derivate, qin, Do pd, in guano orgine™ Pedic di ttt, essere chlamato anche “Pade degl eset ‘arionall®, Eyl veramente loro crestor el ba “generat tute con la Supisnae, stra madre, chismoandallall'sstenza. Aneora in senso derivato pu esere camaro “pede” pes. noi diol, gia Crist lof. questo proprio Jn quanto eg peneea”,inseme con la malvagiea in qualite cl madre, gl epi; 0 meglio, ovina atenversoilpecato caro che sano st {retest buosl, Simlmente viene chiamato anche "aio", come fel Sal 95,3. pert indebitament. Eg & vel "nuovo dio" (Gb proto) dieu parla Sal 8010, che non ® eapece di tare Lesser Anche la ua "paternta” © percibasolatamen: terelaive: non ps generate exer! defniivameste cat. Il Inde nos ha aessinasostana, pet quanto rae eso posse ere, 4 In gusto contac diventa comprensbie in eae senso lo see s0 Csto pos portaze I nome d“padre fo ance "ade" {a fatto sesso evato nel letertore della chisa ante e dl Drm mnecesimo",e che in Evagrio ha un sigifcat par vine wedi Grit pd ona del comet (Ua nin, eaee depo acne “pe” gato Sonne “tne, sme pte colors ce pouelno Sho dl fights come mnie lavere deol che Fans ancl Bsgno i ue enon dco io, Cot iT na che pulvn Pal vee "pale deg te ine La paternith dl Gest vine quindrifert in questo caso alla rivelaione dl mer dela sapienzs, com a quale eli a diventa ‘esapient quant ne sono degni™|Crlsto in effet & i grado far guest in vi dela sua posicione ues, Coa un nguag tio relatos dice di li ade cla che uns ars eine, anita al ono seen della Ti Pade cl che una tra sina, uit all conten plone del cearo™ Inentrambi cass fa gui iferimento al Logos soto espe to del suo eesere ad ext dels sana Teich "medio? di Sesto eects ad entra a ps lpi ntara pstole delle reature pela sun poreeza ideale, esemplare™. Grae alla sua insoluble onithenn sl Dio-Logos, questa “tara raion” nite sin ala conoscenza della santa Tents sa alla conten. plizione del resto, che precsamente opera del Logos (dello Spirit, ene # quindl anche i mediatore™, Evagio chia Gf prcleren “Crista” il Logos in questo suo essere ad exten Asi pert ches feriscono due test uppena citatl. Gra questa sun poszione unica, il Crist diveta per co die Pate de Pooineliaiewtdele create sions yal pat di Adamo, suo “typos, che il “padre” det “pop senshi. Ma mesire Aduvo fu generate | propel igh so laments an vita morale, Crist genera {uot per mezzo del Daresimo a una vita immoral, Questa una vei ce gc auista peso proprio nella “mistica” in quanto tenlogia inte ‘Hzzta, cin paticoare nella “preghiers incesante™ aeons ino he ih gene ‘eum espettoessensile dela paternti Ia medicine della saponza divin, &chiaroalloa che la patersits sprite a. imtazone dk questa patent dt Cristo 1 fet dla cath dovremmo chide puitosto no a oi the atuaverioFinpeelea aete agit Femore ving visite itt dl tenor alte "Tat nom spe fig tere dapat erp a a pape Fgh Bois dune sete “pu, nave dl "pda" Csi em ttc con pent Paro"! mediante Psspnamento dalla Sorerine dt cost Chiontew nla nett na fi {he oom remo tes {cont eile eon ae fae dog lane” pte “cds al clo" che mater entero amit de ion ato" In questo senso Evagrio pu anche dite Ini fils la wits lla connena Dio ptt slp dave a ig spn petal ave ol Sage Con grande fineze if gu distinaione trail fre umano e i fare evi: i pue pte sano condace aa vit la onoscenza di Dio, ml Signore stesso che conferce la a: Plenaa divin; ifatlfo goostico & un “colleboraton della { | | | | | Se 0 Coa il pad sprtule non genera in seat i oi fig per sé, ben per Gn vista dla vist e la conoscenza Dio Sempre ip questo senso si deve intendere anche il segoente testo dalle Soere er mona, nelle ual pala com spesso i padi” © "gi ‘Un monaco che tala d ato epee dio pate ‘ni per besten expel gr leche Tu gence toe sltspgare la ita dl saat gh. Ma il Sigare Apeezen™ “Fig!” (el pace spine sono qu eclro che Bago chi ro anche "ili de fig", dal momento che sono tt esl dep ‘El medesino “spirit di fiplanea™ (Quel che Hvsgsia poco fa chiamava “pads sano, infu esl stess "figl"- Fipll dl Cristo, precisamente, che ® i loro “padie" Sei ih di Cristo sono fell fr ro, al angle ot omit gin sono fig di Casto, alle dune i engel’e ‘om an sonn fae fs lor, dl momenta ches ‘ah geen dal seo) spit di fiilanas Questo “sint di fgiolanes” (pede byiotevta), des nate anche come “carla” nel perce di Evagro che ui Segue il suo maestio Gregorio di Nazianzo™ ~ significa la {pionae® che, socondo Is 11,2 ¢ 1Cor 138, prima dow det Jo Sprite santo. Il medesiso “spiito di ilolanza" & del re sto anche la sorgente dell “amici spiritual”, dieui Evagio pala in termini oa splendid”50 (Ora, nessenodventa intl modo “fglio” del "padre" Cristo ce “saplcnte", won pet divenare el stesso "pace" di dle Ti testo appenn eat cod prosepue er quo geeismente ex sono stat general dallas enon pre gdosor loin dal mara al i Fie duignvete als conoatenaa cl Dia, dal momento che [2Sccate sea gee ese nseme con a "tte vvtomesta le vaith no pers vole". {La paterithspirtuale pon & guindi un fenomeno isolato, sé ante, na pet Bago ba un luogoteolgico ben preciso a Figterne dela storia di aivezza, ssa innanaituto “initio Denil Cano, cot un enue nella ma oper salfce®, che 0- ‘conde vomit alla malagith ala vit esa a peak {Oe dalfignoranza ala conorcenza di Dio. (mediante Te ‘eoeti) Et poi "teria frsangel gst, dl momento Chef attrvero { primi che il osteo Salvatore comple Isso ‘pera di salverza in mezzo a no ‘Me ora secesstio mortar che cosa signlichi cata questo in modo pis deteaglao, NoTE, pid 416.28 fp Me. 2 Bp als. {in Por 3047 1129). CE BES. KG 20" CE. fp 373 Pak dle wine) «adhe Fb 123, in Pron 62022 (Gin, 7 Gy Ba canta Bagi Arora Mees Cid, "Helge Veta” n Be Monaco 4 (932, ia ast in ie UBS toy, eae Snake a. hie, eg“ 0 eb 52 1 Lata del mei Chit or in Pw 2094 nh As i dla ome apn 1310, KG 210)32 2 By 2h nbn a2 (le ob Lo vr 24 (Pg Boss an. D Bp cet in te ae tee eee KG VI Pie que ‘ene a some xo la dv st. % BAL NAD, GL Me 1235. Com gt rs” onde, se mt 4. Gy 63. po dam ww gl snl dla poi 22 CL She 0; a ne 21 Ep Ma 1.46 oe 9.9. 2G 658 Sia donb ea conan Poe 9.2468 stots Bow 2 (din 1595 9 (ean 9, et es, 2 dy Po 194 (Gin 189, 2% sto, UL 1 don 88, ip Pon 175712 (Gin 163 © ip Po 619 (Gin 70, 3 hin Pw (hin 2; 194 (Gh 189251082 (Gain 304 mas iy Pow 17,17 (Glin 169 Chon Rin 6.22; 8.28 ‘onsite nel pai, ep nll tig. Que ie ine Eph G4 =Capitalo VI TL CARISMA DELLO SPIRITO Si rimproverato x Evatio di nan aver mul capito ances 1. intgrare a teolgia nian nella on tie, ce ete ‘ebbe di conseptena pit osolca che tclogicn, al mona hele tre Persone divine, nin purclae lo Spo santo. non, torebbero aun rolo depo dota in questa ascesa dll te. teeto" Un gluco aaslstamentesbalato, come si pub fac teenie ilevare Perce, senna, ® pro alla “spol vuprana (be, dungue, «buon dno si merta questo nome) helo Spiro oigresnte edterminante Bo Spirit santo ‘he lpine quelle pro dela Scstsea che lo gnostic ha com interpretar’« che sono di consequera “parce spi {nal lo Spite che poi? atsavesa quete pole plete di dotroa spirale, Eo Sprit che rgele al prance fo contemplate) la conoscena St iste Diy pe cul anche {questa coposcena soprctionae (ocostemplazione) viene de Senta genralinente come “opiitule acon lo Spiro che om i so eats cea i “resto spiitele™ le "zeione Spirtale™, I"amicinia spiile™™ c con esa i “fratello piste", le “vie spi, amore spirale", le “Toi piiuale™™ in breve, tt uci “frat dll Sprita"™ attzaverso {gol o Spire ‘ant, ce il erstiano ba cet mediante i “Sigil speitule™ dl bates, manifesta nek vara modi dela nora vita inom cla “preghicr Spiiuale” a preghiera “in Spirit e Veit", ciot nell Spiio Santo neff uigensto Filo che ne i cornament Solo gre 2e a questa onnpresenz dla Spinto santo spb pasar at fone, come fceam nol ogc una “vt apttale™In que 3 1 “preghieraspictale” al mistico& dato gj ol slla era regustre sella beatae ecatlopica che sara cocessa x Ehe aol ses unil per sempae allo Speito eal Figo, oteniamo, ttvraverso quest united tem’ “mediator, diretto accesso Padre Se dunque Evsgrio us aggettivo “spiritual, pub essere cert che gl non To fe mi senza un ferimentodierto alla ter ‘sa persona della santa Tenia, Cid vale anche perl “pater Spirtule”, che Evagria in una letter eos dfinisce: es gant concen piel sit di slcero non eagone (Snmatlpde per fat che presedono = mol. Alt fren perth chiar "pal ance rb, Pa poset del done ll ll cooaeceran di Dik Le parole di Evagria hanno dunque sempre foro peso enon ‘vengono mai uete, come ne! nguaggo corente, in modo pu Tamenteshitedinario, Cas anche sue gnostco & nn “sapien ter, perch tata “generato™ dalla sapienze;& “spine” perth ha ricevuteil "dona dell Sisto"; ed “pate”, pe pencra” al alla vit ala conosconsa di Di, (Ors, questo “dona” non 8 aislutamente qulcosa di pus mente esteriore. Eso rasforma, invec, dal di dentzo eau che eh benefit, Lo gnostic, intl venta "spiritual" "ade- ene el Signore" cuit secondo Pesepelevapriana di 2Car ST = ally Spiro sante™, con il quale dventa "un solo ‘pirto"®. Tn alte parole, lo gnostic diventa “spirtuale” me- dante le partecipacione allo Sprit santo, Sei cre dell Spit sant vegan chit “fom” se ‘ono lap"! angen vive aorhersana dl 036 107 llr apche eslbro che paecpan ei metho) ‘goes "lai" sengono cnn giamene Tm Pali ce ao er a dicepalo e ofest a spore sor lneumel omental il woe ho, on cata site oes pin tw" cman ser -tpeie mal go ee he ano nea guto clin dle Sto Adl sey ion nari tobe dts ah soa ic Find Ed eluent sod sca “psn Hse mac ab Ep gate “pat ee Sp 1 puma sn Sarat ch ey ‘te Bog veya poaodanoes ccd ton ae iene lr Ue La via che condoce a conseguimento di questo cara, che la praeihe, quel "metodo spit ea la parte assinale delfaima”™. Con esta ome fa suo, attaverso impegno personal, ci che nel bat tesimo gli stato donato per pura gas. “Hl aero la mia bocca eo socio lo Spit’ Cola che msraerso ls price wpe i suo “eore™™ chia fo Spito santo, ce gi sve 1 seed Dio Chi entra nellosparo dalla conosensa divente uno "goo stio", cod uno cui stato fatto dona della conoscensa, enter ddunque nl rego dello Sprit santo, che & same anche fo Sp tito di Cristo. Si pub anche dire, quindi, che lo gostice, che "ha Fiposato sul pero Cristo” pet attingeve da uns cot pro: fonds intimita quella conoscenza che Tgomo pod solamente riceere, diventa cos un “teologa™™ nel vero Sens della poe rola. Infati In sue “sgpiensa™ non 8 pit quella "esverore” d ‘questo mondo, In sua “conoseensa” non pid quelle “osara” the 8 accenile mche a demoni™. Noa € neppure fetta 3 scum dilttico, che sl trova anche neg imps, naa ori fine dala gars divina™ © precisamente il primo i pis pre ose dono dello Spirito santo” (Ci ana it ike? ‘mange iso favo, cht ‘ao el alo Spit,NOTE pile, kote cop eT de Po ope 2 CL Giang, Gite, V7 ‘9 Ps 287. CE Pow 22.10 (én 290, 3 Pw 61 (Gin 6, 1 Or 19 "SMe 12; Bp fd 90 (G, 1032 Bp ae, ap 323. 2 i Pro ITP (Gi 160, 7 oon come a “ae Signe % HL 340,218, 2 HL 11 B. 34,10; cf. plegm Antoni Antoni 30 Mac ‘Ge Harri ase crete ds Pegs ge”, a RHE 4 ODO, p32. sae 7 Sa guts “sri, Pos 2,18 (Gin 216, 21T sels & entender cone ree: ca ~ ct P10, core ele Gr 159), 29 be 18,91 fie Pow 2094 (én 210. ep et 2 Bon 120} Or 6 wKG via 8 Git 4, > i Pre 81041 (Gn 100, “that msi da ore: KG Tc. 6 ln: St 18,0) iP 8,17 118,105; Po 68 (Clb 72), 24,13 (Gala 72,Capitolo VIL IL, PADRE SPIRITUALE: UN VERO GNOSTICO compito principale dl padre sprtuale& quello di te molt all it ealla conoscenza ci Dio", dopo aver percorso ‘pt steso lava della prates ed exer stato reo degno della onoscenz, dopo ere dientsto dangue un thontik, un con templacvo, I'padzespiitaale ¢infte ano "gnostic! ‘Evagrio non esitaaiprendere quest termine abst, Eh siviallaceia quia Clemente di Alessandra il quale nel bel mex 2 delle dispue con Ie "coiddetta goa” non wll sperne di are ideale dt una vera gnotie ello gnostic ale fro rafleiot Lo gnctio evggrano, per, rina ancora di diventare un “co oscente™ en “tapiene’, & un “iusto” © un "santo" Cla che ha abiitosaldament stesso e vit vibe ‘des seamen, no sion i dla gp, dl coma hase el casio, ma hc att si the ite so Shabiee” cele one, non’ pit “souto ‘amore perfetto scacia lig naturale (Cot evstano, una volta gianto alla pr la legge, tna sotto fa grant”, cin fi“ Tdmore' Byl & pervenuto all epl ‘enzionale "alte del anima”, e questo “habitus ecdlete” (Baise), che ® il pieno Forze degli indelebili "sen della Win" seminal nella nature creaurale esinpovat mediante ot i batesimo?, lf detta cid che deve fare ¢ dic (Questo dale levato, ches! trove desritto per esteo nell ‘ro intitalato Grouttor, non rendeperbssslamente Evagio eco nei confront dels rela! Insstentemente elt ammont Seo gnostic di estodire, come fceva Paolo, per tutta a vita ls dsciplina proprio corp, ogo delle basse passion. Li dal legge om sgnifia mai, quid iberinnglo, bens be ‘migimente un naturale” fei ene, senza cortrnione, Ina: tre condisione dello gostico non & pe ula un poseso a. uisto una vals per tute. Ani, Everio caneuce non solo una tentazione dello goowtie”, ma anche un "pecato dllo goo. stico™ E's mo" dl ammon ‘Un acento accussore dela gost I a cscen 2 ingen nseondequlsons, perce “cee dd coor A.questo punto non tenteremo neppure di spree in ut i cdettagl il steato dello gnosticn che Evagrio deinen nel ci ‘quan capital dal ib a i dedeta, Ci ast ul mettre in tvidenza quelle qualith che permetzona di disinguere cos las Sima chiarezza possible vero dal fal poostico, “Trt le wn spianang ao gone ava [el concen sal, palate per Pane di clas’ Sela “porta della conoscenza" ba cart mite che rende in telleto “contnplativa” Ubeoeti) avec a yon controparte che lo acces, la clea (oid, La tentasione delle col, so pratuteo nella sa forma incalta che € i rancor (neste, Enplsce speatutto git sansant"®, che i vst dels oro hg’ 1 ascesi dovrebhereexserediventati “contemplatv, Evegio pec instancabile ello sigmatizareleconsgucine fatal della callera Se ai legge Ia storia della shies in questa prospettive,qual= che perio buio eppare in una luce divers. Le ems, infath ‘ont insegna TEvagiio con altri pade-; sono opers. det ‘demon mail demonio & per sua natura ‘oll. Qualche tontess dopiatis arabe cetamente sito mn alto Ahippo felle persone coinvolte fossero state cosient che cs data la concacene seca anare facile alla feller soiga scala he aaa oes can una punta Gent E cod quel occhio “destro" e quella “snistra” delintllet- to, con {qual noi siamo in grado di contemplate edi conosere Dio e la a ereazione™ La pit importante vir dello gnostcn & quindi Nason dé cole express in tertmini posit, © la mitra, la forma com ‘eta dell pape”. Questa mltezza,spesio contrappesta al'aro- fincas), &le vita arstoctatien per exeellnn, come {tsegaano Cristo sui model veterotetumentar, Moste Da ‘Bl wie 6 igo, ce ol impena fio al snc dt fe sesso per alls, fesse pure il ph gran peceatore, come ‘Tpopalo di Istace hel deerto, che ha rinnepato Di. Evagrio haa dediato a questo grande geto di Mosé che ogi prende dt pipers ato er nae ideale dl mites fe He pape dele suc lettre. peo «pits mporane dei ccnndarent 8 anne sat alae Fiala conengla Amore pring, ct Be ‘Agave Umno sine, nat, ne contempie Tamo fe Dio pt pst dt eller “legged ti mi iE sye ye. "Or Mase ora dpa mite a rt gl ‘oti gintamente be dei bo Spe onto: “A Mo- ‘Sn fata cone we i>, ‘Questa mitre nepal a ot tell, coche na a: po facnente all cles, poiché nessun visio rede Pin 6 tela cot “demain” quanto lols cop Pasbidaneto disperse defn. deo nel so “ha ler calles & come qo del expente™® Eon pensar che iT Semon squalor alto se nn voce nore da Incolerae saat la pecesione [unum Ter dtd. ‘ont, bana colt fon, to egg anos Dereon, peck nor gua oone ne aa uth et al eco soto la nstaprenon ene, Pe Bt coun vio appar s lean el sao be pt sara moa esetbinne dl ont ep mano ‘ein dl ut, dange imi serpent, sone ‘pct rood eu mca che i atane dla ite {Calin che ol ate dl angie dl sre, ap ivabevanent ict & soe assure che ors inno al mate ede af denonia por tines Dimmchngor pec Seitarn, nds cog Mas, Balai da pte tse dl eompies cb cord guna re No i nce No ih Fogo cone dol pinghe che ee uid hl peplo ‘part. ben cee che Mow revere per peimo I eae inc che oem Is cnenanee det hand he fuoss. Noa dice ce dino con itbatone fare et punch he {exe ctr dla roca ain per popol wt Dike nee ce epi ete ta sol lenge dt Dio nl ee toy quand quest volea dtugare ace che cee ‘Sure seminto Ilene cont lig dt so pope Bak pose diane « Dio filamopiae deta dics “Pendone [ee x mo cacti da ir sal seit" Quo de sine! i Do pret prdonre car che vera sto pts di fre dl rae» Mow {Gta ali ele amen det mann i provi wl dlc que iho di Mos che crea vale ate ina ladles nel ean il ‘ra mond che faonoe gel ce sano cfd wo ‘cn: “Ml rs piste op wom” Oh che ‘ade merlin cam he racchioo tata sapiava dell {bon dor lle! Inf gn questo chy di Mow a ome sono de alle ‘ace Bai onda vith det nites, epic Dio“4 cen, “Riordat, Signore, dl Dold e ats Ja eat ‘Sica Non ce lew inochi seo indole pot {Tigao e lao cre ngs per means cil ton ‘heer vel ed era diventsta come un pero che vole Sal eth, a: "Rerdt,Signne oi David ca aie sue Trim, dung, gata ites icc chee det se prt da ce soo mie eed care, Dopo questo clogio si capise perché Bvsgrio pasa dire che esse vt rnde Fintelletio tao icetvo nel conont dela conoseensa guano la miter, ‘Liners sotometeolamete capo, invee I itera ree Hneleto conteoplatoo api grande lode che Evaro poss rendre «un amie in- timo (Rufino?) nom pud pet essere che guste Seam convince lt miteea ti &diventats casa una ‘pane consectnes, Nes levitra ls Pras quanto ites, pera gale sche Mee fa loi. fo-come “i pid med tat gl uomii™ Eanco pegs dlventze er enere deta dacpol del Mice" [Bvagro nn stance maid pore in sso importa della mitez2a”, ela fonda bblicamente facencoabitadmente cat, so ad alu past dll Srittura™. Queso eadiamento sella r- velarione mostra ancora una vole che ideale evepriano bei so ogo stable nella ceologiae solo a partir da eet pu coe re compreso e viet, gezstant e itez ra oona di cael ac el anziani, i manifest in vai modi I pae otal Is Bvagio® “aeccordono™ e “dsmerstio" depots 6 sulin trtapiutosto che a cerca di ottenere il propio di- "Hxo, fee ance ben fondato, in process". Nei rapport con ‘lala non devesere ne triste ne dificil da accortre 1 pt tno attggiament,infatti, ¢ pico ich nom eanosce le raion reson dich "aon vl ctu go « giungano alla conorcenza dela vert ‘Anche nelson atepgimeno eteriore, dusgue, ade spi= site sspecchis a caput ce pli stats conlerit dcogiee in proondits I opretavolon: salifica del Pade, i suo “in perserutablle amore" ce ama tutto cio che ha ereto in una Fhisura tale da superareininitament ls normale comprensone che Tsomo pd faprangere da 6 [Nanostante che lo gostco nel suo comportamento sia depo nile indulgent e peno di amore mite, non s stupid ese ‘re oggeto di calunnie, sia da parte del vomiai, come & 2. Cad lo steso Evagrio sia ca parte del demodi™. Mi sop porte con ferieant ogni tenterone™, si erates da ogni forme di Ltigosits"« sspondera alle canoe con i slenzio ‘aise controbateere™ Si srchbe tent di vedere in questo sitet dl padre spit ‘vale uns porsidelizzanone lotuna dalla tel se non ss pose che lo stesso Eva vla chiremente comrisost fn modo Pino altzettanto hanno fatto até monac, amici e conte potantl, come Macao l Grande, Pambo, Ammonio © eg {ncrllai che el loda nel soo tattto, De ontione. Un eae, per quanto alt, 2 tanto pi vcioo alla el quanto pi € considerata vero © degno realizzazione.Nove "ta Po E13 Gin 6 (Gin 6, Sul iia vagina te come um dell pi atin tec Gang Gout c . 9 Gn 39, Sa 3.22, 0h 83 Mal cop 589.165; 22.27 oy Mon 3.125 Vig 9.445, 25 By fl. 26 0) nal sna don” RG V3. Ch sockets 1814/RG Lo, dl 1 "6G 16.3 VA bP. 2 CE Gang, Bf 126.8, 2 Pw 12,9 (Gin 197); 186 hin 170, sod sore lesslered Do . sai » Sa 10824 sal 10.8 2 Bp 20s 33. 4, a og 2229 a Sh 3 _ 1 coe a ttn) on die 963.64; Maden 1. Sa BL Bp 48ey : CCapitolo VIE | MEDICO E MAESTRO Teompito del pale spiituale& dupe comisponde i due lve deli via spirale: condusre al alla via della pra I, della pratca de comand evangei, “dala malvapt alla Tithe qundy scar Fenmacseamento, “eal goon tls conoatensa di Di. Questo secondo apetto non & pss fe seman il pro, Cols che sft della “malta” del anima dev essere prima condoto alla naturale slate del anima", pot {Tso spirit sah grado di movers ibeamente padre Ftunle® pere «tempo meica e macro, sl sepia di Cito, ce Eva sna tamare i medico dle sine al ‘momento che, come nessun alto, “st qual medicine condo ‘0 dalla tava la vr al jgnoranza lla conesonza (Ora poich apace spite 8 imitasone del padre” Ce so, Evga po server (Quanta ans apa, dbbiano oar ome ange {oon et nat heel ungono per lot che onic Moon dale bene sclvenae ssi fo fanno con guel"olio" che & anche simbolo della ‘conosceia in eso vengono vst gi insegnament del macs, the permettono a discepolo di otare com conoscenzae non so iol mena colp come “aella notte" (dell'gnorsta. Inst le coed comandament non soao slice pres cod ‘ails gone perietamente le potnae del nin, sele Sontemplasign! ‘eltive ad eat aon af succedono ‘lien0 FB nocesaro quind "esrctare I praktleé con conoscenat per far questo Ce bisogno oltre che dela propria ceervario. he acurata, anche di un padre sprtule sperimentato 1 Suna” sommina da gato“ delle nine” sno in gener gl csc dl scope “lame, sete, vein om. tananca del onde aiteto preghiere™ & per meso dei ‘he vengono pnifiate ¢ ponte concpiscenan Pic fie "Talora pero Cristo, "medio dle anne sere an che est i for, ol ulin ng gs Sora come lo testo Brags ha pot speimentar da pte te det pad del mo mbit Il padre pital pind al sero nie del termine “pedagoyo" om edt, alos fa anche malo sever, dl propa fal Un boon paiteeduce idee i peopl ton cae padi I einen 11 “pair i mors delle este sevayge”, cot de demon ® talvoia asi doloroso per gue ce sno stat copii - bso gna tener presente che | mec! dian tempo pet le paghe infet fe-usavano il catzv, i fro rovente a a chitugics™ "Lo ‘gostico ha pe gli impur Tefferto del ale". Che poi que Sta ativith guarlvie a siperevota anche ml “medica” stesso, ceo dice if bel testo che segue CC puaie gl wom tive del Signore, apport a sn {esata a gargone ugliness alla pops gna. il thi famco che lo gata soniminites garner ‘oper quanto ® pseu nceetianente hl ses Iparagone fra ania angel fat pi sopra da Evaro, cordaun testa che it abiao cet, Evagno vi descriveva a ete degli angele dl santo gia ce, a cnto “Pah di Crist ‘luni come gl ls, sano "tral ra ono, con quest pace n er questo ifs sl sono sta gener dla sapens: per endure aon] dala mara ala vit eda gnoraes in conscetea dt Di” Cot in effete agri definice il compito dept angel nel plano salifico di Dio Atusyert e aon del srtaione itt angel cpu ano dlls maleate endo inpas teevero ie zginl dalla tar ee purl dla, iavee, mre dalflgoorsnn elfen spent goa Questo pensixo & co cato 4 Brario che gi deca Pui sentenza dei Kepbalaie Grose Cola che stato rena deo ala conescenza situs fer glangaleseondorc Kaine sonal ale bagi ala et daligneranat lla conosco I pudte spiritual prende quindi pare, nella vita del singolo, al che peta all -angelo ce fu assegnato fin dalla giovane fe" a cascuno, cob allengelocastode, Per questa antics ‘na concesione Evaro pd lchiamars on sol a alan esp ‘veterotestumentar (Saul, Gacobbe, Zacaca) na ance alla po rela di Cit che dice: "Gli angel di ques pecll vedan vere 1a faccia del Pade mio che € nc ciell™ Di.questosrvaio angio, per, fa parte non sol Pmnae stramento, ma anche I prephien di intresone dei gust B plato prepare non slo pera propel pura, che pe sla tut propel sim, permite anata eal cog Evageo allude qui a testi come Ze 1,12; Th 12,12.15; Ap2 8,5 che mortrano al angel come claro che presentapo le pe there deal comin ns «Dip, Accanio al gel sone mented faa sheet smigliore per fe Sree i alec, a Pod Questa intercesione ook Sain los consign inant if pet imento all eters ali Bore, Quin Bvagio pu die anche di quant es stero certs * 200i 1 pet son da sae dopo i$ be dpi Signore, poh prfeano mediante i sae mtr © prepa por ao? Evagrio,senea dubbio, pens qu innanituto, come onteto, a pret nel senso propa de erin, Macario i Alessndsia, il preted Kelis Ma pos 2 ' anche ua'inerpetazione spitivae dl sacenlono da tocbe werent del secede Benedeto sa Dio che th alfdato tac sacedoio per atemare™ leslie ala vte pola sonmccn Be Poichégueso ia wei i sxcenogo spree cee cps sa hit nine al agi dnbuse alteag nit, che wn nett pd sing aun ao intel, pice cachet ncorpree tee ‘#stgure Dieta ine “presen” ted depos et B Quest intraducbile goood parole fato con ikem pre stem, che sigifica sla "pibansiano” sia “peesbitero™ (bre te), venta comprensiie ew lene presente ce anche i pa (Gig apsiuae € un “anziano” (phon. In nara letera Eve ‘eo teglange sin ea ¢ a naa to a ft? Che co dete pensar, de duno cB'Ge seein sha pies © an prio ami dee cee oe cada uncon gun et ed resto? Pr quanto gurl, esto 5: che Ico rc Ds tent, mos ganda dye: ato eat reas tai snaucto™™ Cola ina, chet ha cones ‘done del scorn eomanda fate questo on ta toe ania! [Nei tent citar dete ipetatamente be allo guostic spette compito di condure lest "dallgnoranza alla conoscenza di Dio”, che el perl, non pod tenete pur a “tsar”, "pa ‘be’, cob laconoscenta che gl stata concessa, ma deve “nut 12° pl “aflame con il so iosegoamenc. If padre sprue el penser di Bagsio in effet, ne eno pi noble, un “ae oo spit", "ua luce per | par”, plche “ina” con lu conoscenaa aloro che sono stati purification il Fuoco dell asc sli di Dio", gente le pte di Dio, “ons dl Crt, accplete purl di Crs, © dale at eur dl ort ih sean loro Te pale del sapien”. Chi in vie del a purera,& vena rede” dello oye Dl ch gt on pada pesos Et vegre dala Serine nat camaro x fare "ana Slbunuore del mister Dis che sono rach incase ed ‘ule "obo” eo laconoens) a caseno senda pro4 ee capacith spire. In questo - Jo vedremo in suite eve procedere con Ia marsima dicrevione ‘Quanto sia henelico queso insegnamento, ko mosta lo so lia che segue: Pianta nella casa del Signe iairnnn sel tt dl no Fans nela conoscnas del Signor, ut fran lite ‘ull usin in questo mondo nel cies, ategesn ro laegament situa haan feiicae® (Questo insegnamento cosiste anche, e non 8 ultimo sapet- la confutasone del eroe, Sela “cchema” del cmp male, nomi en eno te aren fc Dench dstruggono la malt ula impo lla ‘ist mediante Tasepnamenta apna TL saplena 2 una cit frat ino bien {een “datruggendo et | aon «oni Enldo che a Teva canto ls eonoacnta di Cot™ E lo gnostic fe questo servendosi dele se dotrne', acu ‘demon! sono sot tendere "acc" nei pi svatiat noel me iantele eee, con intent di provocare “natal” spsiual B can une ucaione (yb che fa Ie guts (Quai che “anno natragi nla fede" rocoto “con una drone” gl sp ce st oppongo ae tsk gin Mala tea cos] pu dr per op slr vite. Ci Fat ance un nate the concern temperance ‘elafibed dl vrs. Eston sreopone hla ‘tropono dopeino de doodle catia et Flin Ma set devo combattere grec "on ton eign", alors Is aston vt sl fete smile une batalla . roses eal eas alate Ho spirale’ ee ee ete ie morte de! pected ave aw Tut gee il gst) ha meine dh in presto, Tasos denon sath Genet" {ala che "peta pte che poston pifiare ania 3 ‘Sbenedety ol she nose ese sar alee Guni, perd, anche a color che nel fare questo maneano del | eeeNOTE 1p 22 cl 52; 324 99.3: 91% Bl 18 G33 Be Ma 26 0959. 9 Guat 1 7 34 con Hemmant A © mp 94.2; 324 1 Bo 7 CE Gane, rp 8 "nA opt dee, Pro 12 (Gin 3) ec ses spe anodes ce eran eka pr ‘Sol late defen ol cmscnn eae im B82 = KGL. Bp 33 Pw 23.1 (Gin 38 in Pw 1.8 hin 168, KG VL35 .VLMS. Sopra de gat none fr", KG ‘Lah ip 25,362; 335 Pe Tas (En 0 KG vio, ie Pow 134 (Gin 189, KG I. 3.080 Eee econ mn ng, eet 22 Ferd aie fp 53.2. 7 2 ona Salle sei apr emi cf. P 181083; Pw perie tGaia Fh CL O76 ® Stem 30 2 "Baer" el veo rls i here”, det comets tle 1. ie 7. Oui Eile ale dle scp, ipl ns ‘alee ool pcs cee 53626, 244387." la omen P36 36.25, % Grow 3 He Po 288 (Gin 349, 1 i ow 25.2 (hin 29). Chane Co 14 6 ie 263; 29.1-CL Bp fd 0G. 102 2 in Pw 2611 (Gin 26) be 3626,Capitalo 1X DISCREZIONE SPIRITUALE, Se Pammaestcament di sl, la loro *itrodxione nella co noscenas di Dio" pet lo gaostice anche 'adempimento dun dboveresaro,¢aluctanto vero che questo deve avveire con lamas dicrerone. L'nsegoamento deve conformats, be so conteto als eapact sprite dl dncepolo. Now spo Cetin ot at in ganna he ibn come guest”, peut Rept Cnet) tem devono sere Fest nectar he sono abcora "Tocchiamo qu il problems delicato che rguarda il coset: to “exteismo” evagiano A pare mos dovtebbeptlare pit tosto di discpina pedagogic del areano, Ma di questo prob ‘a ci oceupetemo ampiamente in un prssim capitolo, Ci ‘Bano pro acne he perfctr ain Stet della icasione, tanto che i rovn in Cito sesso & po Pack, col a ichlama npetutamente anche Evago, id che al etiore modemo pottcbe apparteunicamene co- tne i segpo di una precauziane clelat, per Gregorio dl Nic anzo, che Evageio cama gu a testimone, © invece un eto ‘arettristco deli viet dela gsc, ~ (Opera dla pstinin pps I ain in modo agit ala digit cian, formula dune ove ipod ot rovseennendane leper eng, ma pinnae ae ‘ie in todo char uth de pik scape E quanto ba fatto anche Evagi, «lo dichlara espressamen te, ella sa tilogia che comprende il Pakifes, lo Gnosis ef Kephulat Grose’ un fete, questo, ecu faan0 toppo oca tensnne le interpretation! modeme del un insepmamen' Ta dsrenione chest dla pstna deve el secondo oi altering secondo lo “tat” (ata) ve faceva git Paolo, a ci Bvageo ihia ‘ma gil a rgione chiupgue commete pent & schjavo del pect", ‘gnano ce deste dal avait melas Wa ee ‘Then i demon spree np sl. Coe dem Sarl sche un Saoministatore dl mister i Dig ce ‘apenas concen spies asco de fatal ‘nob wo stato dard dere“ al coal oo ‘peo con Sb ns” Iles «pals cot hd Gina, lnghera, lnghera po Quesce ute “distanze" fan parte, nfatt quel"inse sgnameato pi elevato relative al gid (di Dio) che bisogna fenerenascsto a glovan ella gente del mondo, “Ee intate no eapiseno il tormenta ii anima razioale che stata com ‘Etaout alligacranaa"™ Siuilmente ayiene anche pet Fine fhamento cancerente a “prowidenza" di Di, a cul "quasi fits acanddinan” che per da meditare pr eoato po plo, come Bvagtio ha impartio dal su celeb contemporaneo, Didimo il Ciceo!, Pes “giao” e "provvidenss” si atendo. iscussedotrne della preeistenzae della cauta del a ns, come prequel rgoardati le vie pe xi Do lla fine del {empl lcneliers ax I crealone intern, Dottie i rone a: fe oll anche ogg “ltt st seandalzeano!aa pees Ha frp el ene f See Siti amt. ib dics scandatizano gun song "piel nel vero amore living &, compe git al temp di Gest, insondabie amore ‘el Padre che wile aulvare nog solo i "giustt che non hanno bisogno di redenzione™"” ma, esendo il "Padze di ett", *yule che tat ll uomin iano salvat e plangano alla cone za della veriti”®, gl trove perid anche meszie vie per far i che {nem diventino atic" sus, san quest cl sin in quello futero, Questa “profondith della recheaza, dela ‘plenaa e della scenes di Dio", 1 suo "impeceentabi pide ke su inacesibil vie" hance gi vempito di stupore Pac le Phanno isptato a misterosepromesse. Nesuna meravigla, ela che {stil a tnt | tem sslano immersi di pele ‘enza hella cantemplasione dl quer mister 2 neces per, pi che ma, guarded cert sco sate, poiché maine in queso amp posone ere tall per une per Falta pute 1 garto “amminitre ese pole con gid" Sifts wo dl quests purl cont caer den aa rom Serio sta drums mete page dla ‘ses Seis, Anche Pesala “Opa clo der gome mins al Costa amet de mises Chi apace diversamente “gets le pele davant ai pote, vale ade davent a omini che non sone ancora "pt di cue 1, bent] prest is prosolane pasion, e peri non sn in ge 8 do di afferrare cose che sorpassano la loro comprensione Rime ‘be qu sottintes Tammonimento di Cristo, sesondo cul quest ort nel aro ineapact di apie potrebbero “calpestare™ que Fe petle “con le ono ampe e pot volta per sana", “La ples no entra io nani che oper i ale, eit in tun corpo sehava del peceato Ma quest “mister di Dio" non sono inaccesbil saltanto a quant sono ipa in growl person, cov ane com Brensbe: ese eesteranno per sempre chius! anche per cloro fhe tentano di inpadronisene unicamente con une pura “se piensa estcrore” ai questo mondo econ la “lalettce", d cui forse hanno sn petfetea pao Talat, 1 eg dei ci non fa soo duane vera nella Ati, bon din’ anima naticn La dec, int ‘trove sche in anne contaminntsy la contemplation, wee, slo nll ane pre dle, poh Greil pcx ule vee Te'Sesinelpecaa des “poten” leper ae tna che nae dale! eapro pod ind rangullamente dichsrae che le cove da Iai dese con wn Hnguappio velo net Kepblais Gros, ‘on mediante la dilettca bens come frutto dela propia con ‘emplazion, "saranno chiar pr color ches sono messi sulle ‘ace [del padeil™, pore ilar cuore in questo “eammino”™ E diventato poo ednterplante Esuiiente- ani © addi ture necesarlo - appena accennare queste cot. Convene ntteper con i macs con i ile onda vitae exporeloo ipa oc stein dl fhe dela tenophe seas ual reso wh al TS2 Le cose invece di cl non pd parle a tute in quasi tempo, le sl medi per conto proptio, come suggesice vega equendo Didimo™, oppure le dscita nella cerchin del “poate” secondo e loro "regoe”™, facendo wso dun ln smbolico, Bil linguaggi dics serve pe agri quando tea di quest tematiche Per conchidee, orto acennate anor toa rguarda I eomportamento del macsro ae confront de di ‘cxpolo, ma che cntiene wn esigena dh fondo apcement ant0 iTmaesto quanto il dscepoo. Bediventata di mode, al giorno dog, dae in mano a chiun pet coempio il digisno, non & nie ze ee una tetazione ‘emoniace ella santa, Nell acest vale la regal: 1 profumo dalle sue fatihe actche siglo con i Lo steno vale pr tata “ m 1c opera deg angel sant oppure del demon, Fare ve Deion alleges non br gusto cao, se non fol ete A plva, Peres Evagio cia cvalgtredeerminate ten {tlt demoniache come quella della emia er ee piss o cert sword! fedomets plsnomate della ster LES. Innotivo ssemple: guste core cewedere sandal op. fs woman pt Prune eae Ei daegicto Evagno ei dl resto eapresamente aun co. tnando del “nostra sent prese™hlaaro i Alesana Che dr, «gusto rgsudo, disna del innamerevol sana land editor dune cus ieee “cote, lal de tanta oops ona gi ltr eso, co ke parle: “Can Tapers gift, ce fingranon pote ma sere scat a Gi fuer del ‘sri nin’, eg Simp? Chi div fon ant etlosea? "indie in formato tsa eat fon he ola de die ele scplina dl arcane nel eotrismo si rspeehiano chiaramente pit che mai gl attegiament d fondo diversi dalla {gnosie dello gnostcismo: Gi "esotria” it fin all andchichi F | eesiiseeeeeeeiaeee enna al ee ee 106 riempiono volun «bibliotshe. ro presnt “sere song Sl faciente alla prat di chiang, Model "pelshop Ffemeoo, gn pata addi use insospettto, ein brevissino tempo, Sono un'indseretione Duspante e, come git acre otate Palo, assole arn. eth dl intere sche di "mest" cuatterzcre questa ce Scene bramosia ci novia pruriginose ‘ent tied lla vrs goo GH arcane” dll ive one son alla portata dog bates, nelle “Mt, in questo caso, ton altro che Fume crete itrioaaons deil eof el faticoso camming dela paki, La gos et stlana in definitivaepressone ci un profondo pete, dun timore sverenale nei conor! Dio del pono, Ripe. to per Dio, dieu il noo sprit, limitato¢ legato i mondo sensible, non rece malin reals 'a sapere pid quanto Dio Stes he voto comnicare dist nls Socaone. a spt sche peclaeeasione di Dio ie destino pad essere determi nit solamente dal sn Creatre eeu sy ca rene aces ‘ii anieamence a coloro che sono vente somighant also txore: Ripert, infin, per lacapat di compre el pros Simo pers inting proceso ci mtutaione. Questo wet to in delinitiva quella daisivo per In dsl dllreto, dlscplina che certaeate non stata prtiat sao da Evageo, Per cla con onvepressione di Massimo i Confsure: imaese dla chi che, svi ella grain ovo ances, sapvan de moto su este pu Sela Serra ce ‘ot cos saaizonarao cn il sat lost della gran eau parve or, inlay not acaee ecparteeonpr ‘kee Ta profond quest pss NOTE " Cemene 6 Aled, Be. Thad § 782 2 Ch: Po 17,2 (hin 199 br Be! 6105 cf, sabe Bun, Gb wae 3 Gf KG VI an et 10. SCE iy 3,8 = KO VLR 2 2 Gal 4.26; Bp 574 1 nF 13,7 (in gone eb ‘10 ion gan mb ee mn that Ch Ra 94 dl Pac pod anche KG V8 1 be P18 Ukina coe: Ro (23, 0 Fr Pl 6s 21 De 17,2 (Gin 19) 2 tw 435.10;106 2 sagt “cmcen inl cf, anche KG Mon ip Po 2547 (Gin 31, 2 it. Mon (9G 72370 » Game Eee > Vi 1 Maen 7, ce 6 ie An 72 D. 4 Gu ad That 43 (9 9121 I edn 8 on Bal sh te Pr ea Ep Sa a we eh ol ern ct nc unio po ron Wd sar af Ela ies Capitolo XI MISTAGOGIA SPIRITUALE, Lo gostcismo di ogni tempo st vanca non soo di dspore ela conoscenaa di "istent”nascost, ma anche d vere del ina" in grad intredure ale fn quest mister. Abbaae sno gi vst che cose pensa Evagrio dtl “sapien di questo ‘mondo”e dello “sepenzaenteriore™ Cert abs, uta, on sone una rage valida pr buttar vi bambino inseme on facquaspotea, Anche ls chiea conosce finda atch Ua “mistagowi",uninttodvaone a itr: della fede ate tamenatocintuziane battsimele. Uno de! pi be ext pat tc le Caecs misapoiche i Civil @ putosto Giovanni 1) ci Gerusleme, & dsicat a questa “inizasone”, Nes ta meravigla, perl, che nel moachernn = il uae intende fe steto come “secondo bttesima” nel vara dele arime del pentimento si sin wilappsta sna Apologia che mira ad appro Trait iaeraio dl intiasione crise nen earning sem presinovatoIltena2 anpio eoleepeseretbel thio digs oineto Ci liitame perc) aun aempliceabbozo, per de terminare in un modo ancora pit preciso logo telogco della paternith sprue evento conrale della saver, cul popoo del’ sea Al Jearaa deve asa exstenza ¢ costtuivo dah avveninent com. pres fra Psodo dell Bit eTingeso nella ter promesa, "Tutte ‘Gueste cone perd aceuddero «foro come exec” pd, ‘Guest significa che non sono rinchfuse dentro lalor reat sto racecar,es eer c2, mn in quanto “figura” (gs) x aprono a un “complies fo che non ti ancorarelianat, e preciamente «quello che Int ato logo in Cristo “ella plenena del tempi. La Sita 1a, che sipora quest event salle! veterofestament,& pe i da interpretare "tipelogcamente”, come ha gi fatto son. Gdantemente Paola. La chies antic in questa non ha fatto che segulo, Anche Evsgrio insta Si deve comprendez a Situ ia sod inelipile (no- 1) exited (mesma ge san vr lacosea ‘he sour la stor [et i pro seo let _ Non “ver”, non comiponde all reali, perché rincinde evento nel pasa, Solamente una competione inteligie fe spirale” che ial sorta aap call Spit pre event ae i eer gn cw ha pretatofin dll ei atl dled ala lace cel companeato In Geis. Poice e "spitalid™ non ¢ ato che tclapa ate orizzats, Bragio po ntexpetaresncors una vos mest. tno event alien n modo “intl esprit” app Cal log dl cannin del arent. Camino ite, ‘iris, da fare in modo sempre nuovo, cei battezsto per Core sopatttt nella vita wcctin " Eglo sgific la malegth i desert pak la terra i Gin In cootepleine del crpoe, Gets cla ‘eg incorpo ese dels Trini Siow. Questo sibel, ces sstove in tutti gl seit dl no 0 nae del Pont, ven ol, alneo in pre sorte ‘pec. il gue nt per rate asnsa del pop sat dla ropa eis cmp Simbelo di “auesto mondo” (el pect del male gun fatae che eve in schiavih it popolo. immagine del Galt Een rea cat Peta. dl ala © ilignocua", eno ol "era peomess” dienes bolo dela conocensa i Die ellen ceuscne’sdlngres «| 109 so quid nl concncenss?. Guido dle “clonnn dl mabe Cull "fuoco sibel dell sane e Intell ptenze (angel Sh) condato da Mosse Aronne pop di Dio pores om meno, con una peregrnesione dura guaran anai, questo lado dalle maleogs ala vine ining, oto Gordy “in stereo dalla wa ls canoe “Quek quarnt ann nel desert, ds tafe et feng ini dela pa, nto spstole che puri l parte psonle dele Shere attaveno =e dl comandamensi™” Slo ch ha Siperato com scene quero “eempo dl dewrto™pubaltrepee Sarg “Ciowino® e prenderepotiesao dela “ita delle pal sme", Gere, per pene poi pare ala arate della er promos fee dedi taba igen gosta “tra promess”, che acces sola sme i "its trova gun nelle paso dela conosce to contenplaine a seconda pps dela ia sprite: In far ciaseuna regione ha un suo sprificaosinkalico®, Alco redt questa “tena” ¢situata “Gerualeme”, che signin “vi ‘ace, sinbolo dels “costenplnonenatrle™, ios dela conoscenea dele satire creat “Al caore di questa its sunt, Psy stove on monte leva, Son, simbolo dela conoxcena della santa Trini toa anche del Pace, dal momento che ae Sion Min snkbsino non i ease qui. Bich nf, secon co's etneloga termine “Sion” ene uadoto on ‘Neds Glopesuion?, ed deo ir che Di bia Sion”, Sion pub dgifcare anche Tinto haninoso", quel venice empl dell sunta Tnie™, nel quale in et to gil nods “bite” Invi it, "erator, wh Ne singoli event del oscia dal Eto, dei quaran'ann dt peterinatone nel desecto enfin delingresso hela tera pro10 2s profla dung perl compresionespirtae un cam Io che roduc n mane sempre pi proton nel mio dbl sot Tit. Patendo dal pulcntone Cele pasion’ ¢ ssando pera conasenan teat i Dio ela on ceione, ino al eperenredall"inaitasione" del Dio teleto diventato eo sesto“kaminos", tle a ize in quel nsleo essen, personal, fatto agine Dio, cecarutterne a erestra tata po, In queso ca nino pien di perialic sop, come tempo 6 primo po polo de Aleaszs, cago, olla lnt contre “popa ‘Sraniesi™ dei demon! e contra pasion’ dev exer condotta Con conosenza ib con profendaconprensons dla nae esto evento compesa™ Questa pia & Dio eso che aru, nine principio, proprio come nl! antes Alena pero sense epee ft sol messager el sce Alea gage ce car Ininavane inna al popolo nels soln dh ube al aoc, con Mag Argon lant Nabe A lana soo di nso lt ange, in patcolare Vangel costo de pero cll st det opr qu gh aps, come Paolo inci pero &Crino stesso che parle ely vn de singlo Sony precsamente ade epi in Guano "tanh dealt angele “collaborator dela apenas", “Ungendo gl borin! per la lot erent mera dle best cau’, ‘8 condacono con ifr nsegnamento situa gh ipa inves” « fndmente al couscenea, “ss lor servi, pala qclo del angel, conse nlite one del esto “padre”. Inf nots Salvatore, i Di. Lagos, vento a eta on "fo inellipiie ul esta, ci lsu nsegrament sprue, ea “belce” gl “habitas? bees) extn ma a egare™ quell pu fine tte Te create «Bio Benedetto sa Dio, Pade del Signore nsto Ges sto, ce ef ba benedest ia Gena Crt, nto Sigoore™ ve Attract niche etsvamo vila mediante ef nel Figo, ecb sat ao che cava cat ce lena tec baler dl rae ba se Sateen UG Sop tv a tea ate ee aeres digest eae coe ‘lnc dne Eocene sto ete po ot econ ce “Cri ig fA St des Sane tan So a Sancommanen ha prota preche i Sr CTTatRene yma codannr, cee cee ‘ils Sabet pert i cme dee “ol TED ind el ic ince oper ce ecco ean dl bene Coa aNowe Bite Bie MS DL sebew 2s | sxowe : 2B 96. 6133,Ko Van ee "ix Pro 12021 (Gila 1h 83 (Cin 99, a. F 2 36413. Po 25.25 (hin 0 3 iP 172 (0in 9), ° j (| vena | : PKG Ve Via 2 KG Vids, 8 ar) | 517 lation 1659.20 © Rem L204 eftConelusone IL DISCERNIMENTO DEGLI SPIRIT ai don dell Spisto che cartterizzana i veto gnoatico fnche quele del “ciseerimento deal spe", Eun dono che Figuarda da vicino ance a persone Tinsegnamento del padie Spisituale Tafa "Spirto"e spiritual”, ansi di “pater 1h spirtule” si para vungue, anche alintemno dello gost smo, Ma problema ta quale spiito si deve credere? Gib ‘el apostolo & deter Nop restate fe «og sito, ma mete la poral Indichereme ors acon criteri del discernimento degli sic questo dono cos necestaro, Sone citer che gi emergono dal ‘capitol precedent segue spirit” & tla bose tt ma quae ap sto" a ntende on esto termine ammesto che toss st la Farol in modo prntente mccain Per Evagrio ee ln {Exon de eal tape, spol” dce cpr ements tl Sit one Spo sao un dle Poo del Dio ‘ehuntco dl vlaione, dla sess stan del Pade ¢ et Fk, ee atuire aunt persona oa une sa atv eget vo “psi” significa nope, por Evagr,proesare anche rnster dls "bata cadet Tents e ion penonee mp. 115 rte con Dio elo Spit sot, i uae, et Pappas, nom Seon pura “fora apersonale on “principio” cose. Que- sr dhnmaca ex pet lie eps Tia? nel senso proprio pit profond, ein particle nell pre ‘herein guante logo etteoico deleperienza di Dio, Adore Fei Padie sin Spisto.¢ Vert” significa por Evagrio este Ceinvol nel mister della vita personae intial ih irutto cb che pod esee reionalmente eomprensbile com ‘pile "Spindel comprensone cristina, prc sltanto cit dhe pogia¢s isplep sul fondamento dll fede nella rive Ione del sons Tri. Co i coore di og istic i face quod’ anche daca evgrang,&esodabile sents Tia n pox inponare, nlp d Evita dla coma a alate ope eco Pate omen Cortana iat chelate ent wr ane de St aoe ce dn nc de mee nme inn lll tempo dupe dele we Peso Sone Binnie 1 hogy detfaromaonuone tlsio®edela"provvidenre” di Dio Leu unico intento@ a: ‘eran di tutte le centre . TT corp in patiolare, “affine” al mondo, non 8 affatto un propo, e tanto meno ut "gine, my ananaarto“ st Vago dios conoscenss melted Dio cl gt rE unicamentsatraverso eso ce or abiamo116 acceso a quelle “raponi” (ig che “strttaeano" iLcrestoco- te trace dell’ operaze dello Spisito © del Logos. ‘Qui dungue selva una harriers ineormontabile contro ogo fora di duaismo manicheo ole al mondo al corpo, Eva so, pur sell pi rgida acest, un awversario riohto del sa dig, di quale tipo ero sa, inteso come mera per evade re dala “prigone” del corpo (Quest igor o exer del Logos non cl sono accesibil unica mente nel “bro della reasone”, na lo sn altetanto nelle parole spisitual, ipa, dell Srittur, anche e innacaiut 10in quele elf Antico Testamento, Dal momenta che lo ste0 {ideatic Spt cheiseme con il Logo arantise Punt non Selo dalla cresxione ma snche della storia dt salvenss, tecliso ‘ogni dualism tal "Dio estranco”,unicamente gusto, deen tes Alleanea, ei! “Dio sconouiuto", amante, della maova Al leanza i Padre di Cristo. Coll ches ereato opel cos medi In a Parla ei uo Spisito& lo steso che attravers Filo «lo Spirito conserve ogni eo, la govern, lee cla porte 2 compen, Git dal modo di pors diana al iinazione della Serta «dinar alla demanda: “La parola di chi dev'enere sitensta Scrttracfonte di rvelaxione®", i ilferensiano perio neces ‘ariamente vers gos! ecrte frie antche e odere ‘eismo. Che cosas deve allora penuare dl dainvlto polissmo” dello gnosticio, we vale qvanto Segoe: "Non alegorizare I parole delle persone hisimerol eno Cqreae in ese salen di spite, x meno che Dio non ‘SiC ats per Boi di]eeonomis dave, come ne aso dl Balm ¢ a Cafe linc Teno predict ssc e Talo la mort? del not Savane TLeosmepaliame dello gnosticimo, pet quanto concern fe sve font d svelastone, non in definitive nent aio che Te FF 47 spressone del arbitra del!'antco Adamo, del suo impala de- tddere da se stesso quando e come “divenare come Dio" Queso fatto deere vinco ala Serta, 08 come vis ste eisisino a ft ay otiaione ape alga ‘Gonvdersione pe "sate Serittre” che celle diverse ‘Sctent dele gnotcne, anti e move Al pot dl mito go Stcostomport, itt ol asbenra sto, inc tempo Inlet vata empo dl sles (ha) operata da Do. allison tempo della salves, dongoe, ino ton ppl eevene dove equa uno “acl expercnz i Di fet sate unspressione eat nose gion | Peril eradane aden alla Sette sgntce aerial sto ri del ricaion quind al entrar concrete iipetile TDi nun storia tripe, cones, stable unicmente ales La "pence del tempo fistn da Do produce nl {eidl temp che dpe se € sere diresione, un “prima” en dean pest, Inquest ren Seittara to bun eee di questa sori i Do om asa cretion che on un clio spice” senso extra. quanto tein ffs, eseripecchia in nso incompersile, perch Eingead deg, la maktiforme spienza di Dio™ Qeanto fone cocense sce Bras di questo ceatere unico dla st Hind salvenss ede asc event sbi, ef testimonial “tno Di, nile la ters, eto quel che a ak to, Ph at” ‘Bah nl conoscame ce Di tat el che vol, pb foc far dato nfs "Totto pelo ee Dro vaio, Nam heel cid che pal ogi ane nese Larue del mot pote apes ‘helm nt-nor lo wane E pete et noowe dventare ‘om, psd no 1 wokea 118 us ki “Risurrerione del mort” e “ineamniione” dicono riferimen mente dalle ote dogtatiche contro 'aeanesimo, a quel mp0 to Coli incu cuttol pecare salviien di Dio ha rovsto nella | ncore assi potente = volge i suo srdo sl mister del me I "plenceza de tempo" iipeibile, densi e insuperable leo setulae odd), personal, dell'womo, sul suo essere i eneza” «“compimento", in el a modo mirerow, anche lmmapine di io equines suo esereadicato nel serum f pads dl tempo antico sono perenne alla "perfesione Tar stesso, Questa “crisaogia™ non fvolge fa sua ten | Cristo, Logos e Figo del Padre, che fatto ear. Il profes one ll egaaglinas, quanto alla natura, del Filo rispeto al p sare Cristo, di consequetza, per In ghos rstana non meno ae, che pt Evagro vert fede incontestable, e pp Aecisivo del professate i myueriun Tents, fer) come” dell unione Dio-uomo nell inearnazione, Prende q In consderezione, gece i "come" dl! exere personae, ere li (Ohi conser a santa Tenth wn testune tual, “al d oor” dele divin, che Bvapro non sess ew Sestemmla Dis plse se non con Pessere del Logos al extra echt rete 80 Cristo tan To sone B nel profestare Cristo, pered, che si opera di nuovo un di Un ultimo edefinitivo discernment degl spirit si opera nel secrimento del spit La gaorceno,sopatuto se soe Yatcgglameno ch ln gos me nt confront del“ forme moderne erientslegiena, aon rece a vedere nel Cito lp spatoae", vale dre al content del atesmo equ sentazo che uno d gurl "ese nerd”, per quanto emi Gln chis det tl isegnamens, del sal sacrament e de: nente, come cee sone rai lin precedent lee ne 9 Ia son esstensa nel texppo enelPeteznidh. Bul chest decide : anno in futuro. Ma in querto modo, ancora una volt, Panic se uno prende al serio appore no unit staica dea ivla 1 ‘Sorc ephdpes) si disalve nella vageaza del iio", Necon oe eulnl liberta personae di Dio, In altre parce tat segue anche che Crista viene flora rdotto a puto “principio edi siconoacere che Pwnice oa cbe ports o Dio @ quella che Ett nico". Tutto quest, pet, fica non tenes conto dll ‘eso bu poo per ene ano. Questa "va i sere pecsonale della natura dvinn [proces apersonsl, oe Della chiesa una teat che perpane sino all fine del emp, a l i possono rpeters allifiaits ma solo il Dio personal & in ‘Cette « "prcoriblle" per chiunque cede ; ‘rato pore st une, peti anche nella spesio ene en Set veto ce in Evaprio st pala elateamente poco della che po, ed elicec 1, soma che peraltro oa deve merevigliae in un padre del de feito alrettanto vero che le affermuzioni su di essa 000 a Tn ve en mol poet «sno deseo ve ‘Slutamentechae- se anche coneseankerprctrine si dec de wol volt eon oder e mesic che fe a Pee Sica gale nal morte che ‘el iste enon Tons Eva ere sna obra io ge pl, per fecmpi, del “dog della chies eatin eapotlin iguar- Per lo gostic eisiano, cui a “cononcenan di Crist” Setgual noo deve fre “oaulrago"™ Lo sesso a pub di untcne itso della sapiens ede conoscenz di Do" fe undo Fvapio nll sue ltteredeplors I spuceauta della suo “insegnamento spt” non conine se 200 questo ‘Fit dl so tempo, oppere quando ne Festa a rirvata ristero, La chiave della “eistloga” evagrang tut ogg so. 2s Anche se gn uneano aantason! eche el can ‘vente malines, eel fatto che i monaco del Bont - vers oni del “pastor” spent per gutoeoncere abi ee asl120 oss axprarone dl eaendacion,& fascia ito 9 equiv detto in modo che non hi pep ci ne sod Iodine face, chi fa eiitesen miso, ie laghorea Teer (Comme mostail chiar rferimento ala sivalta dl cori con tro Most e Aronse,qiesta sentenan allude incubbiamente a In spaceatora eclesae ordita da Gereatno a Betleme contro isto legittine vescove, Giovani di Gervsaemme” La chic $2, nea el pace Beagrie mol nal epifana del 399, non 8 qui ua pura “chess dello Spzito”e non ® neppure riservata nica mente ai "perf a chies di Di conti da mime oon sme rahe, emplave eda ani clot da color che sono pervent als contemplarione de Steri cose da quant cero, sulla via dela pal, di ber dle meltepil passion! che impotisone loro qoesta con. tempasione, che fonte di beaitadine Fd ecoc en guns a quanto dicevame allinxo fondarnento della vera gnosi€ la fda e questa fede & la fede della chics, foerulata in dopmi dai part con concet mani set tltemes dello Spitto stato, e protest nel bsttesimo, Evagrin nom co hosce aire regla.'Un "maestro spittle” che si ponese per Principio al di foot di questa fede enon custoiee Punts” se fehbe un eretco™ I sch dine simile aporasa income fanche su colero che Evagrio desgna come "seitoi di vere Aoteine™™». Che die alors di quell che “costriscono na tor re" cola “malvagih ele false dotrine"? La loo presunta “co hoscenza” non altro che "errre [alla eters: non cooscen] ra « confusone delle itellenioni™; & quella “cosiddeta gnoi” {A bollate«fooce da Paolo, Per‘ pad spiritual, inveee, che sero gnostcoesapent, vale ia conchsione quanto aferma ‘gusto bel tert pitta precedentemente Pants nl onoscenza cel Sine, faannn ore fl vomin in guste mondo cl hee atarer [oo tugnamente stale fae freeeNOTE, 2 CL Grunge, Gta, «Vt. Bp fd 33 (G, 11 Bp Mel 4 Fp 6 Ps 172 3 850,20, 867 Bp B28 (6.739, 7, Bp Me 5 we > Als 134 Cong poo vn Tegan a el Fo del St tad Thun cate es PREC Rrra SRE “= ng dt ene pend dla aia dlr -lneng ere egal Sle “eee ce cet ck ‘lr cope etl Da pot estes ele ncn ‘iSberse dn cx io 2 Pr 246 (Gi 26 2 in rn 261 (hin 325), 2725.24 (Gin 30), Bron 261 (Gin 320, Av IE S.26 a co 28 2 Hon 11, Con eine BCL Gane, Be gp 6D 2 M8 2G les qu dl guint AP Mo 125125; BxG WSK. VORINDICE PREFAZIONE ci Palo Betislo leno delle sbbecrasont Tntrodusioe PATERNITA SPIRITUALE: UN TEMA INATTUALE? Capito MELLO Sento er PADRE Cepitslo EVAGRIO: {UN FIGLIO SPIRITUALE DEI “SANTL PADRI’ Note Capito ABBA BVAGRIO Nee Garitlo V, DATERNITA SPIRITUALE UN PRIMO ABEOZ20 Nee Capito v HISTO COME. "PADRE TE PATERNITA SPIRITUALE, Ne a 2 2» 3 35 2 4% 3126 Capito Vt TLCARISMA DELLO SPIRITO ‘Note Cepia VIE 1LPADRE SPIRCTUALE: UN VERO GNOSTICO Cente vin, MEDICO E MAESTRO Capito De DISCREZTONE SPIRITUALE, ‘Note Capito GNOS! B Gnosticism ‘Nowe Capita x1 DISGIPLINA DELL’ARCANO ED ESOTERISMO Capitalo XIE MISTAGOGIA spiRrTUALE Note onetime TL DISCERNIMENTO DEGLI spmRiTE ‘Nee UNIVERSIDAD DE NAVARRA SERVICIO DE BIBLIOTECAS o 8 ° ” oa » 103 12 oon HQ4JON COMUNIFA nt BOSE semeruALIEA BIBLICA reaTUALIT EpBAtca J Buneanistenchi stpeton ca a Bat AL ANTICO DE CANTCL