PROGRAMA No.

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ISAAS

Captulo 63

En este da, amigo oyente, llegamos al captulo 63 de Isaas el cual es un captulo muy
solemne. No encontramos deleite en este captulo para nada, es decir, en la primera parte.
En los primeros 6 versculos, tenemos la ira del lagar, que es revelada cuando el Seor
Jesucristo venga por segunda vez. En los versculos 7 al 9, uno encuentra que la ira del
Salvador hace memoria de la misericordia hacia aquellos que son Suyos.

Este es un

captulo en el cual uno no puede tomar deleite, especialmente en esta parte, porque vemos
la ira del lagar, cuando Cristo venga en juicio, y luego se manifiesta su misericordia con
aquellos que son Suyos. El contenido de los primeros 6 versculos de este captulo 63 de
Isaas, es ciertamente un contraste con la ltima seccin. Parecera que no formara parte
con la seccin completa de esta ltima parte de Isaas, pero el juicio precede al reino y este
ha sido siempre el orden divino.

Ahora, vemos al Seor Jesucristo pisando el lagar de la ira de Dios, y este es el mtodo
que se utiliza aqu, la mecnica de esto, y es en la forma de expresin antifonal. Hay
quienes preguntan en cuanto a aquel que viene de Edom, porque ellos se sienten
asombrados por Su majestad y Su belleza. Bien, esta es su segunda venida, porque en la
primera venida, se nos dijo en Isaas 53, no haba parecer ni hermosura en l, para que le
deseramos. No haba majestad en esa ocasin; pero ahora hay majestad y belleza. Esto
tiene que ver con Su segunda venida. l viene aqu desde Edom, y se nos dice que Sus pies
tocarn el Monte de Olivas en el oriente. Edom y Bosra aqu eran lugares geogrficos y
opinamos que deben ser tratados y considerados como tales; pero no creemos que esto
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agote la mente del Espritu. Edom simboliza la carne, toda la raza descendiente de Adn, y
este es el juicio del hombre. Usted puede notar ahora en el versculo 1, en esta seccin
donde vemos la ira del lagar, que se revela cuando venga Jess. Leamos los primeros dos
versculos de este captulo 63 de Isaas:

Quin es ste que viene de Edom, de Bosra, con vestidos rojos? ste hermoso en su

vestido, que marcha en la grandeza de su poder? Yo, el que hablo en justicia, grande
para salvar. 2Por qu es rojo tu vestido, y tus ropas como del que ha pisado en lagar?
(Isa. 63:1-2)

En aquel da, los hombres iban al lagar descalzos y as pisaban las uvas, y el jugo rojo
de las uvas les salpicaba los vestidos. Y aqu tenemos este cuadro. Y el versculo 2,
contina:

Por qu es rojo tu vestido, y tus ropas como del que ha pisado en lagar? (Isa. 63:2)

Ahora, escuchemos la respuesta a esto en el versculo 3:

He pisado yo solo el lagar, y de los pueblos nadie haba conmigo; los pis con mi ira, y

los holl con mi furor; y su sangre salpic mis vestidos, y manch todas mis ropas. (Isa.
63:3)

Usted puede notar aqu, amigo oyente, que es la sangre de ellos, no la de l. Los padres
de la Iglesia primitiva asociaban estos primeros 6 versculos con la primera venida de
Cristo, y ellos entendieron mal esto del lagar, ya que decan que eran los sufrimientos de
Cristo en la cruz; pero no creemos que se pueda mantener esa interpretacin como esta, ya
que la sangre que vemos aqu en Sus vestidos no es Su sangre de ninguna manera.
Tambin es el da de la venganza, y ya ha sido identificado como tal en la segunda venida
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de Cristo, y no en Su primera venida. El Seor aclar eso all en el captulo 61 de Isaas,

versculo 2. Ahora, algunos comentaristas de la Biblia han seguido este desvo y creemos
que eso ha causado mucha confusin. El Seor Jesucristo derram Su sangre en Su
primera venida. Pero ese no es el cuadro que tenemos aqu. l fue pisoteado en la primera
venida, pero aqu l es quien pisa el lagar. Esta es, en realidad, una representacin
bastante aterradora y se nos dice por qu. Leamos el versculo 4:

Porque el da de la venganza est en mi corazn, y el ao de mis redimidos ha llegado.

(Isa. 63:4)

Este es Su juicio sobre la tierra cuando l venga, y encontramos que es el da de

venganza. Luego, contina diciendo, en el versculo 5:

Mir, y no haba quien ayudara, y me maravill que no hubiera quien sustentase; y

me salv mi brazo, y me sostuvo mi ira. (Isa. 63:5)

l solo provey la salvacin cuando estuvo en la cruz, y el juicio tambin va a ser Su

obra solitaria. Luego, en el versculo 6, leemos:

Y con mi ira holl los pueblos, y los embriagu en mi furor, y derram en tierra su

sangre. (Isa. 63:6)

Este es el fin del pequeo da del hombre sobre la tierra. l viene ahora en juicio a la
tierra. De seguro que habr aquellos que digan: Bueno, esto es realmente horrible. A m,
no me gusta esto; y como el avestruz, entierran su cabeza en la arena y buscan y leen el
captulo 14 de San Juan o algn otro pasaje de las Escrituras que les da consuelo, y por
cierto que hay muchos pasajes que consuelan en la Biblia, no slo en el Nuevo Testamento,
sino tambin en el Antiguo Testamento. Esto es algo que es necesario para nosotros
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considerar; tenemos que enfrentar eso. l vendr en juicio la prxima vez. Amigo oyente,
puede usted pensar de alguna otra forma en la que l pueda venir y colocar Su reino
aqu?

Supongamos que el Seor Jesucristo est aqu, que venga como lo hizo la primera vez,
el hombre de Galilea, el carpintero de Nazaret, quien va de un lado a otro golpeando en las
puertas, diciendo a toda la gente que l est aqu. Qu piensa usted que suceder? Cree
usted que la gente estar lista para recibirle? No creemos que sea as, amigo oyente.
Creemos que la gente estara dispuesta a expulsarlo del lugar sin ninguna contemplacin,
por la sencilla razn de que si l llama a la puerta y dice que ha llegado para obtener el
control de todas las cosas, la gente no estara preparada para entregarle las cosas a l, para
entregarle el dominio de las cosas a l. Ninguna nacin, ni siquiera las Iglesias, estn
preparadas para entregar las cosas al Seor Jess.

Si ellos estuvieran realmente

preparados, por qu no lo hacen? Por qu no le entregan el dominio de todas las cosas

ahora? l vino hace ms de 2.000 aos a esta tierra. l fue rechazado, y l ha sido
rechazado desde entonces. No podemos percibir ninguna otra forma en la cual l pueda
venir.

Ahora, hay algunos que van a decir: Bueno, este es el Antiguo Testamento. Usted tiene
la ira de Dios en el Antiguo Testamento, pero cuando uno lee el Nuevo Testamento, all las
cosas estn en mejor condicin. All todo se aclara, y all l es el Dios de amor. Amigo
oyente, usted sabe que una de las razones por la cual el libro de Apocalipsis no es muy
popular con los liberales, estas personas que dicen que bueno, nadie puede entender el
libro de Apocalipsis porque es muy simblico. Sin embargo, amigo oyente, el libro de
Apocalipsis es el libro ms mecnico, digamos, que se haya escrito en la Biblia. Es ms fcil
de dividir y de bosquejar que ninguno de los otros libros. Es, en realidad, un libro muy
sencillo.

La razn por la cual hoy es bien conocido por el liberal y por muchos otros, es porque
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aqu se encuentra el lenguaje ms duro y fuerte de toda la Biblia, con excepcin de aquel
que sali de los labios del Seor Jesucristo mismo. En realidad, l habl ms que ninguna
otra persona en cuanto al infierno, y el libro de Apocalipsis est lleno de juicio. Y est en el
Nuevo Testamento, y, en realidad, es mucho ms duro y fuerte que lo que es Isaas aqu.
Isaas utiliza lo que llamaramos un lenguaje figurado.

l puede describir una cosa

terrible, horrible, que Su venida ser como el de pisotear las uvas. Y l viene para
dominar la injusticia y la rebelin que existe en este mundo.

Quiere usted, amigo oyente, escuchar un poquito de la lectura del libro de

Apocalipsis? Permtame leer del captulo 16 de este libro: O una gran voz que deca desde
el templo a los siete ngeles, id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios.
Fue el primero, y derram su copa sobre la tierra, y vino una lcera maligna y pestilente sobre
los hombres que tenan la marca de la bestia, y que adoraban la imagen. El segundo ngel
derram su copa sobre el mar, y ste se convirti en sangre como de muerto; y muri todo ser
vivo que haba en el mar. El tercer ngel derram su copa sobre los ros, y sobre las fuentes
de las aguas, y se convirtieron en sangre. Y o al ngel de las aguas, que deca: Justo eres t,
oh Seor, el que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas. Amigo oyente, se
da usted cuenta que inmediatamente alguien puede decir: Bueno, Dios no est obrando
correctamente. Dios no es justo. l no debe hacer eso. Dios le est informando a usted,
amigo oyente, que cuando l juzga de esa manera, l est siendo justo, y eso nosotros lo
estamos leyendo en el Nuevo Testamento.

Ahora, escuche lo que dicen los versculos 6 y 7 del captulo 16 de Apocalipsis que
estbamos leyendo: Por cuanto derramaron la sangre de los santos y de los profetas, tambin
t les has dado a beber sangre; pues lo merecen. Tambin o a otro, que desde el altar deca:
Ciertamente, Seor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos. Dios es justo en
lo que hace, amigo oyente, y usted no puede evitar eso. No importa que usted piense que l
est equivocado o no.

Despus de todo, podemos observarlo de la siguiente manera.

Coloqumonos usted y yo al lado de este tremendo universo en el cual vivimos. No somos

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mucho, verdad? As es que su opinin y la ma, an cuando sean puestas juntas, no llegan
a ser mucho.

Pero lo que Dios dice s es importante, y cuando Dios dice que l es justo, y nosotros no
creemos que lo es, eso es porque nosotros estamos equivocados. No es porque l no es
justo. No hemos terminado an. El cuarto ngel contina aqu Apocalipsis, captulo 16
el cuarto ngel derram su copa sobre el sol, al cual fue dado quemar a los hombres con
fuego. Y los hombres se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que
tiene poder sobre esas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria. Uno pensara que todo
esto que suceda los llevara a ellos al punto de volverse hacia Dios. Sin embargo, no
hicieron eso. Simplemente demostraron lo que ellos eran verdaderamente, de la misma
manera en que sucedi cuando tuvieron lugar las plagas en Egipto.

No hemos finalizado todava con Apocalipsis. Escuche usted lo que dice el versculo 10:
El quinto ngel derram su copa sobre el trono de la bestia, y su reino se cubri de tinieblas, y
mordan de dolor sus lenguas, y blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y por su
lcera, y no se arrepintieron de sus obras. Esa es la Palabra de Dios en el Nuevo Testamento
en Apocalipsis, amigo oyente. No me venga a decir que el Nuevo Testamento est lleno con
cosas que dan consuelo nada ms.

S, las tiene, por supuesto.

Y que en el Antiguo

Testamento nada ms vemos juicio, porque tambin vemos el amor y la ley, y en realidad
como ya hemos dicho, all existe la ley y el amor. El Dios de amor es quien est haciendo
estas declaraciones aqu, haciendo las cosas bien claras para nosotros.

Para m, amigo oyente, este es un cuadro horrible. Uno no puede hallar consuelo en un
cuadro como este, y, por supuesto, esa no fue la intencin. l viene en juicio a esta tierra, y
ese no es un cuadro muy hermoso que digamos. Pero esta es la forma en que la Palabra de
Dios lo presenta. l nunca me pidi a m que pidiera disculpas por eso. Y no lo estoy
haciendo, amigo oyente. Porque l puede cuidar de Su palabra, l puede cuidar de estas
cosas por S mismo. Yo simplemente presento lo que l me ha dado a m. Volviendo ahora
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al captulo 63 de Isaas, en el versculo 7, tenemos que la ira del Salvador hace memoria de
Sus misericordias para aquellos que son Suyos. Leamos el versculo 7 de este captulo 63
de Isaas que estamos estudiando:

De las misericordias de Jehov har memoria, de las alabanzas de Jehov, conforme

a todo lo que Jehov nos ha dado, y de la grandeza de sus beneficios hacia la casa de
Israel, que les ha hecho segn sus misericordias, y segn la multitud de sus piedades.
(Isa. 63:7)

Todo el contenido y la dimensin cambia absolutamente en este punto. Es como salir de

las tinieblas a la luz del medioda. Es como cambiar de negro a blanco. Nuestro Dios es
glorioso, es glorioso en santidad, digno de respeto en las alabanzas, haciendo maravillas, y
esto es slo un aspecto de sus muchos atributos. l es bueno, y demuestra Sus piedades. l
tambin es un Dios de misericordia.

Y, si estos atributos no estn en evidencia, ya

hubiramos sido consumidos hace mucho tiempo. Pero l vendr en juicio para tomar
control de esta tierra algn da. Nos parece que l ha dado a los hombres un tiempo por
dems largo, para que ellos se vuelvan a l. Y ahora, en el versculo 8, dice:

Porque dijo: Ciertamente mi pueblo son, hijos que no mienten; y fue su Salvador.

(Isa. 63:8)

Su pueblo aqu es Israel. Por qu? Porque la Iglesia ya ha ido a estar con Jess. Y se
encuentra en Su presencia. Y hay una gran cantidad de naciones gentiles aqu en la tierra
que se volvern hacia l en aquel da. l dijo que tena muchas esperanzas en ellos, pero
ellos le desilusionaron. Porque l era su Salvador, ellos no mentiran. No espera l,
amigo oyente, que nosotros andemos complacindole a l hoy? l dijo: No mintis los
unos a los otros. Y luego, en el versculo 9 del captulo 63 de Isaas, leemos:

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En toda angustia de ellos l fue angustiado, y el ngel de su faz los salv; en su amor

y en su clemencia los redimi, y los trajo, y los levant todos los das de la antigedad.
(Isa. 63:9)

Usted recuerda, amigo oyente, que el ngel del Seor les preceda, y pensamos que ese
no era otro sino el Cristo pre-encarnado. Y aqu se nos dice: En su amor y en su clemencia
los redimi, y los trajo, y los levant todos los das de la antigedad.

Estas palabras son muy tiernas. l ha entrado a sufrir con Su pueblo. Ha habido
ciertas dudas en cuanto a si la primera parte de este versculo debera haber sido en forma
negativa o si tendra que haber sido en forma positiva. En toda angustia de ellos, l fue
angustiado.

Tenemos buena evidencia de esto en manuscritos, pero tambin tenemos

probablemente una mejor evidencia en los manuscritos en cuanto a que en toda angustia
de ellos, l no fue angustiado. Ahora, cul de stas es la verdadera? Bueno, en realidad,
ambas lo son. Pero, nos gusta la forma negativa mucho ms porque cuando l fue con ellos
a travs del desierto, y en la afliccin de ellos, l no fue angustiado. Cuando ellos eran
atacados por las serpientes, stas no le atacaban a l. En todas sus angustias, l no fue
angustiado. Sin embargo, l era como una madre o un padre, l estuvo a su lado, y l
esper. l nunca se adelant demasiado de ellos. La nube de humo que se encontraba all,
as como tambin la columna de fuego, Dios les estaba esperando. l fue paciente por 40
aos a travs del desierto. Y cun paciente es a veces una madre.

En cierta ocasin, una madre caminando por la calle iba en direccin al mercado. Esta
seora tena dos hijos. Ella llevaba uno en brazos, y el otro pequeito caminaba gran parte
del tiempo, pero a veces ella tena que empujarle. El pequeo a veces se detena y ella lo
esperaba. A veces quizs se caa, o se demoraba haciendo algo que no debera hacer, y ella
se detena all y esperaba a ese pequeito.

Y pensamos, amigo oyente, que esa es la forma en que Dios ha estado obrando conmigo
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todos estos aos. Si yo me caigo, si tengo problemas, l simplemente me espera. As es

como l acta con Su pueblo. Y l hace eso con nosotros hoy tambin. Aqu tenemos un
versculo maravilloso. Notemos ahora lo que se dice acerca de ellos en el versculo 10, de
este captulo 63:

10

Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo espritu; por lo cual se les

volvi enemigo, y l mismo pele contra ellos. (Isa. 63:10)

Pensamos que el Espritu Santo se cansa a veces con usted y conmigo, pero l es
paciente con nosotros. Gracias a Dios por ello. Por lo cual se les volvi enemigo, y l mismo
pele contra ellos, dice. Y en el versculo siguiente, el versculo 11, dice:

11

Pero se acord de los das antiguos, de Moiss y de su pueblo, diciendo: Dnde est

el que les hizo subir del mar con el pastor de su rebao? dnde el que puso en medio
de l su santo espritu, (Isa. 63:11)

Creemos que esto se refiere a la historia de Israel. Pero tambin opinamos que este es
un cuadro de toda la familia humana. El Espritu Santo aqu es el mismo Espritu Santo
que hoy mora en los creyentes. En el Antiguo Testamento, tenemos una diferencia bien
definida de la obra del Espritu Santo, pero creemos que aqu tenemos una mencin muy
clara en cuanto a ello. Ahora, en los versculos 12 y 13, leemos:

12

el que los gui por la diestra de Moiss con el brazo de su gloria; el que dividi las

aguas delante de ellos, hacindose as nombre perpetuo, 13el que los condujo por los
abismos, como un caballo por el desierto, sin que tropezaran? (Isa. 63:12-13)

Dios presta atencin a la historia de ellos recordando su liberacin de Egipto, y, luego,

contina Su historia de cmo l es quien les ha guiado aqu. Y no vamos a entrar en todo
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esto ahora. Ahora, el profeta y el pueblo claman a Dios para que l mire su necesidad y su
deseo. Y leemos en los versculos 15 y 16, de este captulo 63:

15

Mira desde el cielo, y contempla desde tu santa y gloriosa morada. Dnde est tu

celo, y tu poder, la conmocin de tus entraas y tus piedades para conmigo? Se han
estrechado? 16Pero t eres nuestro padre, si bien Abraham nos ignora, e Israel no nos
conoce; t, oh Jehov, eres nuestro padre; nuestro Redentor perpetuo es tu nombre.
(Isa. 63:15-16)

Notemos aqu que Dios era el Padre de la nacin de Israel, pero no hay ningn
pensamiento en el Antiguo Testamento que l fuese el padre de un israelita
individualmente. Es una expresin general, no se trata de una expresin personal en el
Antiguo Testamento. Ahora, en el Nuevo Testamento, ha llegado a ser personal y ya no
general. Abraham fue el Padre de la nacin y no de cada Israelita en forma individual y de
esa manera es como Dios era el Padre de ellos. l es el Padre de la nacin. Y luego, en el
versculo 17, leemos:

17

Por qu, oh Jehov, nos has hecho errar de tus caminos, y endureciste nuestro

corazn a tu temor? Vulvete por amor de tus siervos, por las tribus de tu heredad.
(Isa. 63:17)

Y aqu tenemos una oracin que suplica pidindole a Dios que intervenga por ellos.
Escuchemos lo que dice el versculo 19:

19

Hemos venido a ser como aquellos de quienes nunca te enseoreaste, sobre los cuales

nunca fue llamado tu nombre. (Isa. 63:19)

Ahora, ellos se rinden completamente a Dios, y creemos que esta debera ser la actitud
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del creyente hoy. Qu cuadro debera ser este para nosotros; una entrega total a Dios! La
mayora de nosotros teme hacer esto. Tenemos temor de que l sea demasiado duro con
nosotros, pero amigo oyente, l quiere ser amable con nosotros y as lo ser, si nosotros le
damos a l la oportunidad. Pero recuerde, amigo oyente, que l es el Dios de juicio, l es
quien viene, pisando con ira y furor el lagar en esta tierra algn da. No estamos tratando
de asustarle, amigo oyente. Dios tampoco est tratando de hacerlo, no quiere asustarle. l
le est diciendo simplemente la verdad.

Y aqu nos detenemos por hoy. Y como lo hacemos siempre, le sugerimos ahora,
estudiar el captulo 64 de este libro de Isaas que daremos consideracin en nuestro
prximo programa.

De esta forma estar usted mejor preparado para sacar de este

estudio, el mayor provecho posible.

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