ANLISIS

DE LA IMAGEN: NOTICIERO DEL PROGRAMA

CASO DEL MAUSOLEO EN

PANORAMA

SOBRE EL

COMAS

Sendero Luminoso: reavivando el pensamiento Gonzalo, ttulo del

reportaje emitido en el programa Panorama de Panamericana Televisin el
da 2 de octubre de 2016 tras el suceso de la caminata de familiares que se
realiz en el distrito de Comas por la construccin de una cripta para los 7
cuerpos entregados a los familiares semanas antes. Estos cuerpos fueron
entregados despus de 30 aos, el hecho ocurri en el penal El Frontn por
un motn de presos y que concluy en asesinatos extrajudiciales de ms de
130 presidiarios en el gobierno de Alan Garca en 1986.
En este reportaje de 21 minutos de duracin, bajo la direccin de Julio
Chuquitaype, emitido en el noticiero, me concentrar en una imagen y en
algunos discursos centrales que se enfatiza en ella, cada escena con sus
signos y cdigos a desentramar. Este reportaje fue elaborado en dos
momentos: el primero de donde tom el ejemplo sobre la participacin de
dos expresidiarios sentenciados por terrorismo en el entierro y la caminata
al cementerio llamado Mrtires 19 de julio; el segundo momento es sobre la
posibilidad del resurgimiento de Sendero Luminoso (SL), sobre todo en la
Universidad Nacional Mayo de San Marcos (UNMSM) como germen de esta
ideologa.
En el primer momento, ms como crnica del da de la romera, el narrador
exhorta a poner atencin sobre dos expresidiarios por terrorismo y en la
imagen se ve a lo lejos una bandera de color rojo y amarillo, que tambin el
narrador lo describir seguidamente, adems complementa con el sonido de
fondo de algunas partes repetidas como percusiones goliardas de los siglos
XII y XIII, que es usada como fondo para pelculas de terror o de suspenso.
En este momento se evidencia algunos signos icnicos como la imagen del
cochebomba en la calle Tarata, se observa en el fondo un carro destruido
votando humo por la explosin, otros carros destrozados y el fuego.
Nuevamente aparece una imagen de una pintura annima como poster de
Abimael Guzmn cargando la bandera del smbolo comunista de la hoz y el
martillo con personas a su alrededor de proporciones pequeas en relacin
a Abimael y luego contraponen seguidamente la imagen actual de los
familiares con su bandera roja y amarilla.
Esta asociacin y presentacin de imgenes de manera rpida y continua
son signos tambin indexicales: los carros destruidos y la flama del fuego
producen la indexicalidad de causa y efecto, que refiere que ah hubo un
atentado, un desastre, un incendio, rpidamente se contextualiza con un
espacio urbano destruido, edificios asociamos a la ciudad de Lima y el
tiempo se remonta a la poca del conflicto armado entre 1980 y 2000. El
signo como smbolo est explcito en la imagen de la pintura annima sobre
propaganda senderista, donde sale el retrato de Abimael Guzmn en primer
plano, resalta por la proporcin del tamao y a la vez rodeado de la
multitud; personas con rostros de gestos enrgicos y algunos sostienen
armas, mientras que Abimael sostiene la bandera comunista y un libro de
tapa roja, su mirada y su tamao se imponen ante la muchedumbre, es el

gua y la iluminaria de todo esa multitud que es conducida por lo que

significa la bandera de la hoz y el martillo de rojo y amarillo. El mensaje es
directo: Abimael como caudillo guiando al pueblo, la pregunta es con qu
objetivo.
Respecto a Roland Barthes para analizar los cdigos de estas imgenes, se
seala al cdigo como la conjugacin de signos y como elemento que
transmite algo, a continuacin se ver la cadena de asociaciones que se dan
en estas tres imgenes transmitidas y repetidas mltiples veces. El mensaje
connotativo que deliberadamente se intenta transmitir es relacionar primero
la imagen de los familiares cargando una banderola de color rojo y amarillo,
menciono el color porque es lo nico que narra ms de una vez la voz en of
del reportaje; no se detiene a mencionar que es lo que dice la banderola,
donde se ha escrito: A 30 aos del genocidio de El Frontn, Lurigancho y
Callao, exigimos la entrega de los cuerpos de nuestros familiares. Hasta
cuando!
Solamente se hace referencia al color, este signo que es icnico tiene un
mensaje al asociar las imgenes que seguidamente muestra como un
collage que es de la pintura de propaganda senderista, donde la bandera de
la hoz y el martillo tiene el mismo color, que lo sostiene Abimael y
nuevamente dentro de ese collage de imgenes sigue la imagen de los
carros destruidos por el cochebomba que representa la destruccin y el
caos. Al relacionar estas tres imgenes y vincularlas como se yuxtapone en
el video, connotamos que la destruccin, es decir, el caos que representa
ese carro destruido, est vinculado a la pintura de Abimael que representa
la direccin de su pensamiento que lleva en esa banderola comunista donde
el narrador se detiene solo en el color para generar el vnculo inmediato con
los familiares por tener una banderola que no es comunista pero que tiene
el color rojo y amarillo y que es repetida varias veces en el reportaje,
encerrando ahora y cayendo en la falsa generalizacin de que todo aquel
que se encuentra en esa romera obviamente los familiares son
senderistas, por ende el ttulo de este reportaje da aviso al resurgimiento de
ese pensamiento. La rpida abduccin de esas tres imgenes conlleva a
creer errneamente a travs de esa asociacin de imgenes que todas son
una sola en su conjunto y por ende todas aquellas personas de la romera
son senderistas.
Se debe tener en cuenta tambin el discurso emitido cuando se yuxtaponen
las imgenes, primero el signo de ver a una periodista informar en un
noticiero es indexical espacial, el lugar representa en teora a un espacio
serio, de investigacin, por ende, fuente de veracidad que simboliza la
verdad oficial. Para hacer un anlisis del discurso en relacin al poder,
Michel Foucault menciona que el poder crea la verdad y la repeticin tras
repeticin es creda, tras la sucesin de imgenes tambin hay una
narracin que se viene repitiendo y que acompaa a cada imagen con un
adjetivo como criminal, sanguinario, enfermo y terrorista. El narrador y su
entrevistado miembro del GEIN, mencionan unas frases que acompaan la
imagen de las familias movilizndose con sus atades, las frases son:
Narrador:

Casi mil personas pasearon los restos de 8 terroristas.

Las familias cargan a los supuestos presos polticos, que no son ms
que senderistas.
Hay que temerle a Sendero Luminoso?

Entrevistado miembro del GEIN:

-

Nada que haga un ex terrorista es casualidad, aparezca donde

aparezca.

Esta narrativa, ese discurso como sistema de representacin, tiene poder en

la medida de que es un noticiero, este como constructor de la verdad
histrica, recargado de adjetivos y por la repeticin se debe asumir como
una verdad incuestionable. Las tres primeras frases hacen un cambio que
en vez de ser un entierro de obviamente personas, pasa a hacerlo de
terroristas, que ya no sera lo mismo. Nuevamente se repite no son ms
que senderistas por ende no pueden ser enterrados as noms. La pregunta
que se hace es hay que temerlos?, la respuesta es afirmativa, se genera
todo el espectro de miedo y pavor. Sobre este hecho trgico que ha sido el
conflicto armado interno (CAI) en nuestro pas, este discurso no hace ms
que generar un desconcierto, un desasosiego para comprender este hecho y
fenmeno, pues no profundiza sobre lo ocurrido, adems de que el
entendimiento de este actor poltico que fue el senderismo no se
comprende monstrificndolo. Estos otros sujetos a estudiar, ahora muertos
sobre atades por el asesinato extrajudicial en 1986, crimen cometido
segn la Corte Interamericana de Derechos Humanos, es el tema de fondo
y es lo que se omite en este reportaje. Este muerto ahora ha pasado a la
categora de un subhumano, as se logra legitimar la narrativa del discurso
de este programa noticiero que no solo estigmatiza a los familiares, sino
adems propone destruir la cripta de los 7 muertos entregados despus de
30 aos en un hecho trgico y hasta ahora sin sancin a los responsables.
Este discurso maneja la subjetividad del sujeto en trminos de Foucault para
as obtener la respuesta de odio de la ciudadana y el miedo a problematizar
sobre el CAI, tanto el estigma como la monstrificacin que en cada uno de
estos signos en imgenes yuxtapuestas de este reportaje sale sobre un caso
de entierro a muertos ha termino siendo el resurgimiento de estos muertos
que, perdiendo la categora de seres humanos, solo obscurece la
compresin de lo sucedido y legitima el acto de asesinatos extrajudiciales
que en la mayora de las provincias de nuestro pas se ejecutaron a
personas inocentes por hacer denuncias de terrorismo y que en la
actualidad estos casos no son sentenciados ni los responsables juzgados.

Imagen 1: Familiares y personas que acompaan los fretros de los muertos terroristas.

Imagen 2: Propaganda senderista.

Imagen 3: Cochebomba destruido en calle Tarata, Miraflores.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Barthes, Roland. (1967). La muerte autor.

Caldern Martn. (6 de octubre de 2016). Arranca proceso a 35 ex marinos

por
matanza
en
El
Frontn.
La
Repblica.
Recuperado
de
http://bit.ly/2emUXL6
Foucault, Michel. (1968). Las palabras y las cosas: una arqueologa de las
ciencias humanas. Recuperado de http://bit.ly/Sz6mql
Panorama. (2016, octubre, 2). Sendero Luminoso: reavivando
pensamiento Gonzalo [Archivo de video]. http://bit.ly/2ekdcz2

el