6-2-2008

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A RAINHA JINGA
INTRODUO
imensa a fama da Rainha Jinga que viveu no centro de Angola na
primeira metade do sec. XVII e ficou clebre, primeiro pela sua crueldade e
imoralidade, e depois pela sua espectacular converso F Catlica, em
que tinha sido baptizada no incio da idade adulta. At h pouco tempo,
porm, a sua fama s foi divulgada atravs de obras de fico, faltando
quase totalmente o estudo histrico da sua figura. No admira assim que a
Rainha Jinga se tenha transformado numa figura mitolgica.
Dois mitos principais se formaram em torno da sua figura. O primeiro
foi o da santidade da senhora, espcie de milagre propagado pelos
missionrios da altura, que apregoaram por todo o mundo a sua converso
de novo ao catolicismo. Um exame sumrio dos acontecimentos revela logo
que a converso da Rainha teve em vista a aliana com os Portugueses,
ajudada pelo apoio dos missionrios que se encontravam na Matamba, os
Capuchinhos italianos.
O segundo mito, mais recente, o da figura patritica, a Rainha
querida do seu povo, que passou a vida lutando contra os colonizadores
portugueses, defendendo a independncia do seu povo. Tambm este mito
no resiste a um estudo sumrio. Jinga combateu os portugueses
aproveitando-se da ferocidade dos aliados Jagas e possivelmente no era a
Rainha querida dos seus sbditos que o mito representa. Nunca lhes deu boa
vida, mas sobretudo sucessivas guerras com os portugueses e os aliados
destes. Joseph A. Miller constatou em 1969 que a Rainha Jinga estava

totalmente ausente das tradies orais da populao actual das zonas onde
viveu.
Entretanto, no sec. XX, foram publicitados textos que permitem
conhecer a biografia e a personalidade dela com bastante detalhe.
DOCUMENTAO
A primeira fonte para o estudo da Rainha Jinga o livro do missionrio
capuchinho italiano, Joo Antnio Cavazzi de Montecuccolo, que a ela
dedica quase metade do texto. Sabe-se que, antes da publicao, a obra foi
revista por outro confrade, por determinao dos superiores da Ordem. Da
a importncia que representam os chamados Manuscritos Araldi, em trs
volumes (A,B e C), que hoje so considerados a primeira verso do livro
publicado. De lamentar no existir em Portugal (que saibamos) uma cpia
destes Manuscritos e tambm que no exista uma edio moderna do
original italiano do prprio livro. Registe-se, porm, que a edio
portuguesa completa e bem apresentada, destacando-se as notas do
tradutor, Padre Graciano Maria de Leguzzano. A obra afectada pela
construo do mito, elaborada pelos missionrios, acentuando a imoralidade
da Rainha Jinga antes, e depois, o milagre da sua converso.
A segunda fonte a Histria Geral das Guerras Angolanas, de Antnio
de Oliveira de Cadornega, 3 volumes escritos em 1680, mas que s viram a
luz do dia em 1940. Saliente-se a qualidade das anotaes aos dois
primeiros volumes do Cnego Jos Matias Delgado (1875-1932). Cadornega
mau em datas, mas ptimo na descrio das batalhas, e tambm na
utilizao de algumas expresses; por exemplo, a certa altura, chama a
Jinga, bicha peonhenta. Por sistema, espraia-se em detalhes picos
quando refere as batalhas ganhas pelas tropas portuguesas e reduz a poucas
linhas a descrio daquelas em que sofreram derrotas.
A vida de Jinga, de 1624 a 1630, -nos relatada, quase dia a dia, nos
papis de Ferno de Sousa, Governador-Geral de Angola nesse perodo.
Estes papis esto sobretudo em dois grossos volumes manuscritos da
Biblioteca da Ajuda de Lisboa (BAL), mas foram felizmente publicados numa

edio publicada na Alemanha, preparada por Beatrix Heintze, com a

colaborao de Maria Adlia de Carvalho Mendes, em dois volumes
intitulados Fontes para a Histria de Angola (1985 e 1988), que agora j
esto esgotados. Alis Beatrix Heintze estudou com profundidade essa
poca, tendo publicado em 1981 o longo artigo Das Ende des unabhngigen
Staates Ndongo (Angola) : Neue Chronologie und Reinterpretation (16171630). Naturalmente as referncias so feitas para os manuscritos da BAL,
que ainda no estavam publicados na altura. A procura dos textos nos livros
publicados mais tarde d um trabalho nada despiciendo. tambm pena
que aquele importante artigo no esteja traduzido para outra lngua mais
acessvel. Em 1984, foi publicado com o ttulo Angola nas garras do trfico
de escravos: as guerras do Ndongo (1611 -1630), um resumo muito
insatisfatrio, pois at se cita nele, vrias vezes, o artigo inicial de 1981.
Tambm se encontram muitos textos respeitantes Rainha Jinga nos
Monumenta Missionria Africana, publicao enorme de 15 mais 6 volumes
(de uma 2.srie), organizada pelo Padre Antnio Brsio, que, porm, se
torna difcil de consultar pela inexistncia de ndices globais.
A obra melhor para se espreitar a personalidade de Jinga a
monografia do Padre Antnio de Gaeta (1617-1662) La maravigliosa
conversione, em que aparece como autor o Padre Francesco Maria Gioia,
mas que a transcrio de uma relao que Gaeta enviou para a
Propaganda Fide. Foi ele que praticamente serviu de intermedirio nas
negociaes de paz entre Jinga e os portugueses, desde que chegou a
Matamba em 31 de Agosto de 1656. Deste livro, existe apenas a 1. edio
italiana de 1669.
Entretanto, reveste-se de muita importncia no estudo da Rainha Jinga
a tese de mestrado Memria da Rainha Jinga, Portugal e Angola no sculo
XVII, da autoria de Maria Isabel Figueira Freire, defendida em 1995 na
Universidade Nova de Lisboa (UNL). um trabalho bem documentado e bem
elaborado, e s pena que no tenha sido publicado; apenas dois
exemplares esto disposio do pblico, um na Biblioteca Nacional (BN) e
outro na UNL. Uma das concluses da tese que o folheto de Domingos

Gonalves sobre Jinga (1749) no passa de uma colagem e plgio de textos

tirados da Histria de Cadornega.
Armado com tanta e to variada documentao, atrevo-me a elaborar
esta pgina com a qual pretendo instigar os nossos estudiosos a prosseguir o
estudo desta interessante personagem.

Angola no incio do sec. XVII

Abreviaturas:
FHA Fontes para a Histria de Angola
MMA Monumenta Missionaria Africana
No incio do sec. XVII a ocupao portuguesa de Angola era ainda
incipiente. Nos contactos com as autoridades locais, tinham relevncia os
Reinos do Congo, do Ndongo e de Benguela.
O Reino do Congo tinha uma certa independncia face ocupao,
mantendo ainda a iluso da sua autonomia; de facto, na correspondncia
trocada entre o Rei do Congo e o Rei de Portugal, estes tratavam-se
formalmente como iguais. Porm, falharam as tentativas dos Reis do Congo
para obter do Papa um reconhecimento como Reino cristo independente.
O principal negcio levado a cabo pelos portugueses em Angola era o
resgate de escravos, depois embarcados para o Brasil e para as Amricas
espanholas. Os escravos resgatados no Reino do Congo, porm, eram em
pequeno nmero, porque ali os homens eram fracos para resistir dureza
da viagem de travessia do Atlntico: os escravos que dele (do Congo) vm
no servem para armaes por serem Anzicos e morrerem muitos (FHA, I,
197).
Os escravos vinham sobretudo do interior de Angola, e da o interesse
na ocupao do Reino do Ndongo. Naquela altura, porm, a ocupao estava
representada por apenas trs presdios com populao portuguesa: Muxima,
Massangano e Cambambe (este construdo em 1603) e, naturalmente, pela
capital, Luanda; mas o Rei do Congo tinha a titularidade da Ilha de Luanda e
da explorao do zimbo, moeda corrente do Reino.

Havia tambm o Reino de Benguela, onde foi colocada na poca uma

pequena fora militar.
O nmero total de escravos vendidos nessa poca no despiciendo:
segundo Beatrix Heintze (1984), o nmero de escravos embarcados
legalmente cada ano na 1. dcada do sec. XVII e no comeo da 2., foi de
12 000 a 13 000 homens.
Mercadorias transaccionadas eram poucas: algum marfim em bruto e
cera de abelhas e praticamente nenhuns produtos agrcolas.
Os Governadores traziam ordens de Lisboa para procurar metais,
sobretudo ouro e prata, mas nada apareceu em Angola; metais, somente
algum chumbo em Cambambe e cobre no Bembe de que s muito mais tarde
os portugueses tomaram posse.
Assinale-se tambm na mesma poca, a chegada dos holandeses s
costas de Angola. Traziam eles mercadorias de melhor qualidade que os
portugueses e tambm as que a estes eram proibidas como, por exemplo, as
armas e as munies. Negociavam atravs dos Mobires ou Vili, que levavam
as suas mercadorias para o interior e traziam escravos.
Apesar de vigorar na altura uma trgua entre a Espanha e a Holanda
(1609-1621), a paz limitava-se praticamente Europa e os navios
holandeses cobiavam quer o Brasil, quer Angola, quer as ndias Orientais.
Em 1621, fundada na Holanda a Companhia das ndias Ocidentais
(WIC), que tem como finalidade a conquista militar de territrios a serem
possesses holandesas.
Aps a Restaurao, em 1641, foi negociada a paz por dez anos entre
Portugal e a Holanda, mas as trguas s vigoraram praticamente na Europa
e os dois pases continuaram a guerrear-se mutuamente no Brasil e em
Angola.
A leste do Congo, de Matamba, do Ndongo e de Benguela, no chegava
na altura qualquer influncia portuguesa.

A poltica de conquista

As ordens do Governo de Lisboa (mas dependente de Madrid) eram que

a tropa apenas poderia actuar em termos defensivos, para proteger a
cidade de Luanda e os presdios. Diversos factores, no entanto,
contriburam para a opo por operaes ofensivas contra os poderes locais;
em primeiro lugar, o intuito de cativar escravos, j que todos estavam ali
para enriquecer no mais curto espao de tempo possvel. Isto embora, em
teoria, s fosse possvel escravizar os prisioneiros conseguidos em guerras
justas, conceito sobre o qual os Jesuitas escreveram muitas dezenas de
pginas.
A tropa portuguesa era muito reduzida, os soldados poucos e mal
instrudos. Por isso, ganhava sempre mais importncia a chamada guerra
preta, constituda por escravos de confiana e pretos dependentes de
sobas aliados. Estes, porm ,tinham tendncia para fugir aos primeiros
sustos das pelejas. Aparecem ento como aliados dos portugueses os
kilombos (isto , acampamentos militares ou arraiais) Jagas.
A discusso acerca da origem dos Jagas gastou j muitas centenas de
pginas. Hoje, em geral, os historiadores guardam a designao apenas para
os invasores do Reino do Congo em 1568. O que falta saber e que teramos
curiosidade em saber, a origem do nome Jaga, mas as hipteses so
tantas que no permitem qualquer concluso. Parece que a palavra
corresponde a Iaka, mas discute-se, sem nada concluir, qual foi o primeiro
povo a que se aplicou. Na minha opinio, quando se deu a invaso do Congo
em 1568, j o termo Iaka ou Jaga (os Iaga Iagas, no dizer de D. Joo Ribeiro
Gaio, em 1588, ver Pinto) era usado para designar genericamente bandos de
assaltantes especialmente ferozes e com fama de antropfagos, sem que
correspondesse tribo dos invasores; teria sido uma designao transmitida
anteriormente aos portugueses pelas populaes locais.
Os outros Jagas que nos interessam, agora a sul do Quanza, tiveram
origem nos Imbangala, povos quase nmadas da regio da Lunda e que, s
tantas, se organizaram em kilombos, espcie de repblicas, onde era
escolhido como chefe o mais resistente e mais valente em combate. No
criavam os filhos, que eram mortos nascena, mas escolhiam entre os
prisioneiros os rapazes mais bem constitudos para integrarem o grupo,

assim como as raparigas para conviverem. Faziam por vezes sacrifcios de

humanos e praticavam tambm algum canibalismo ritual; mas parece certo
que no comiam carne humana para se alimentarem habitualmente, ao
contrrio do que referem os autores missionrios. Eram pois extremamente
ferozes e duros em combate e aterrorizavam imediatamente toda a guerra
preta do adversrio. No cultivavam a terra e viviam praticamente do
roubo.
No me parece correcto cham-los "Imbangala", j que, no
procriando, e incorporando nos seus grupos gente das mais variadas tribos,
depressa perderam as caractersticas do povo original. Cham-los-emos,
pois, Jagas, usando o singular "Jaga" para designar os seus chefes, que
eram eleitos como se referiu acima.
J A. de Albuquerque Felner escrevia em 1933: "Os Jagas no
constituam verdadeiramente uma famlia distinta, pois no eram mais que
o conjunto de indivduos de diversas tribos, educados desde pequenos para
a guerra e s para esse fim".
Note-se que uma boa sntese e ponto da situao actual da discusso
sobre os Jagas o artigo citado de Paulo Jorge de Sousa Pinto.
Os Jagas tiveram um papel muito importante ao lado dos portugueses,
porque os Governadores, desde Bento Banha Cardoso (1611-1615), a eles
recorreram para ter a certeza de sair vitoriosos no campo de batalha. Mas
tambm como aliados de Jinga, que no hesitou em recorrer a eles e a
adoptar o seu estilo de vida para conseguir o poder e vitrias na guerra.
Para alm disso, os Jagas funcionavam ainda como grandes negociantes de
escravos, j que a sua ocupao principal era lutar, saquear os povos e
apoderar-se dos rapazes bem constitudos que depois vendiam como
escravos.
A campanha militar de Bento Banha Cardoso, quando Governador
(1611-1615) permitiu tornar 80 sobas vassalos do Rei de Portugal, com
obrigao de um pagamento anual (baculamento) em forma de escravos. O
contrato de vassalagem implicava ainda um acordo mtuo de apoio militar,
tanto dos sobas aos portugueses, como destes aos sobas, para os defender
de inimigos externos ou mesmo internos. Tal contrato exigia, pois, que o

soba tivesse o apoio e o respeito do seu povo, pois, caso contrrio, seria
preciso ir em seu auxlio com foras militares, sempre que houvesse
qualquer revolta.

O Reino do Ndongo
Em 1617, veio para Angola como Governador, Luis Mendes de
Vasconcelos. A primeira coisa que fez foi mudar o presdio do Hango,
construdo por Bento Banha Cardoso junto do rio Lucala para Ambaca, que
ficava muito perto da corte do rei do Ndongo, em Cabaa. Tinha entretanto
morrido nesse mesmo ano o Rei, Jinga Nbandi, assassinado pelos seus
vassalos, segundo diz o Catlogo. Sucedeu-lhe no trono um filho, Ngola
Mbandi, que tinha trs irms: Jinga, Cambo e Quifunge. As trs eram irms
inteiras, no sendo seguro se o Rei era filho da mesma me, ou apenas meio
irmo. Para ter a segurana do trono, Ngola Mbandi assassinou a madrasta,
um irmo e um sobrinho, filho de Jinga Mbandi, a clebre Rainha Jinga,
mais tarde baptizada com o nome de Ana de Sousa.
Diz-se tambm que o irmo assassinado era filho de uma esposa
legtima do falecido Rei, ao passo que Ngola Mbandi e as irms eram filhos
de escrava ou de escravas, embora com algum prestgio na Casa Real. Ngola
era a designao de Rei no Ndongo. Os portugueses, porm, utilizaram esta
designao para o Reino e mais tarde para todo o territrio da Conquista
(como ento se chamava a uma colnia).
Cavazzi diz ainda que o Ngola esterilizou as trs irms, com gua a
ferver, mas tal facto no referido por outras fontes. Demonstra, no
entanto, a fama de grande ferocidade do rei.
tambm certo que Ngola Mbandi detestava os portugueses, tanto que
incitou o Jaga Caita Calabalanga, a combat-los, prestando-lhe auxlio
militar. Luis Mendes de Vasconcelos aliou-se ento com os Jagas Joo Casa
Cangola, Donga e Joo Cassanje e encetou uma expedio militar que
destruiu as cortes reais de Cunga e Cabaa. O Rei fugiu para Samba a
Quinzenzele, na fronteira leste do Ndongo.

Com o Rei derrotado, o Governador nomeou Rei a Samba a Ntumba,

baptizado com o nome de Antnio Correia. A populao, porm, recusava
obedecer-lhe, em virtude de estar vivo Ngola Mbandi e o Governador teve
de desistir.
Entretanto, revoltaram-se contra os portugueses os Jagas Donga e Casa
Cangola (havia muita insatisfao devido fome causada por uma seca de
quatro anos) e, na refrega que se seguiu, o primeiro foi morto e o segundo
expulso do Ndongo. O Jaga Joo Cassanje ficou fiel aos portugueses por
mais algum tempo.
Por volta de 1620, foi empreendida nova expedio contra Ngola
Mbandi, tendo sido presas a me e as mulheres do Rei. Este fugiu para as
ilhas de Quindonga, no meio do rio Quanza. A expedio prosseguiu para
Matamba. O Jaga Cassanje apropriou-se de uma parte do Ndongo, onde
instalou os seus guerreiros; mas isso foi feito com o consentimento dos
portugueses.
No final do mandato de Luis Mendes de Vasconcelos como Governador
(Outubro de 1621) havia 190 sobas do Dongo avassalados, dos quais 81
sujeitos ao pagamento de um tributo anual, como se disse.

O padrinho
Em 14 de Outubro de 1621, encetou funes o novo Governador, Joo
Correia de Sousa. Os negcios no iam bem, porque no havia feiras e por
isso o Governador iniciou negociaes de paz com o Rei Ngola Mbandi,
enviando s ilhas do Quanza o Padre africano Dionsio de Faria Barreto, que
falava bem quimbundo e o militar Manuel Dias. Exigia-se que o Rei se
convertesse religio catlica e voltasse para terra firme. O Rei queria que
os portugueses lhe dessem de volta os quisicos e sobas que Luis Mendes de
Vasconcelos lhe tinha aprisionado, a mudana para longe do presdio de
Ambaca e a expulso do Dongo do Jaga Cassanje.
Parece que o rei no gostou que lhe mandassem um padre preto filho
da terra para o catequizar.

Regressou Manuel Dias a Luanda com refns e com as trs irms do Rei,
Jinga Mbandi que era a mais velha, Cambo e Quifunge, e ficou em Dongo o
Padre Dionsio de Faria (FHA, I, 195).
Segundo Cavazzi, Jinga havia nascido em 1582, sendo o nico que
refere a data. Penso que ela poderia ser algo mais nova, j que, bastantes
anos depois disso, ainda ela desenvolvia aces de seduo junto de vrios
chefes jagas. Por outro lado, sabendo que ela faleceu em 1663, entendo
que 81 anos seria uma idade demasiado avanada para quem teve vida to
agitada.
Jinga nunca aprendeu portugus. J as suas duas irms que passaram
largos tempos em Luanda, tero certamente aprendido a lngua. Quifunge
deve ter aprendido mesmo a escrever, j que foram mais tarde descobertas
mensagens que enviara a sua irm, quando estava prisioneira dos
portugueses (tendo sido condenada morte por isso).
As trs irms foram muito bem recebidas em Luanda e foram
baptizadas com os nomes de Ana de Sousa, Maria e Grcia. O Governador foi
padrinho de Jinga; madrinha ter sido D. Ana da Silva, casada com Payo de
Arajo de Azevedo, militar. Mais tarde Maria Cambo, mudou o nome para
Brbara de Arajo da Silva e isso dever ter sido quando esteve alojada em
casa de D. Ana da Silva, cuja sogra se chamava Brbara.
Regressaram ao reino as trs irms, acompanhadas por Bento Rebelo,
em substituio de Manuel Dias, com as capitulaes negociadas, que,
porm, no tiveram efeito porque Joo Correia de Sousa abandonou o
governo, desavindo com os Jesuitas e com boa parte da populao.
Com medo das consequncias, o Padre Dionsio Faria fugiu das ilhas,
com o pretexto de que se queria ir confessar a Ambaca (FHA, I, 196).

Interregno
Durante um breve perodo (2 de Maio a 10 de Agosto de 1623), foi
Governador interino o militar Pero de Sousa Coelho.
Foi ento que o Rei do Ndongo enviou de novo Jinga a Luanda a pedir o
cumprimento do negociado. Foi reunida uma Junta que confirmou os

acordos e ordenou que partissem tropas para expulsar o jaga Cassanje do

Ndongo. Antes, porm, que as tropas partissem, chegou a Angola o Bispo
Simo de Mascarenhas, que assumiu o Governo. Pero de Sousa Coelho ficou
furioso por perder o lugar. Assim, quando o Bispo confirmou o acordado com
o Rei do Ndongo e o nomeou Capito mor do Reino, ordenando-lhe que fosse
expulsar o jaga, ele nada fez e deixou-se ficar com as tropas em Ambaca.
Veio a falecer logo a seguir em meados de Janeiro de 1624.
O Rei ficou muito deprimido com esta situao, entristeceu e acabou
por morrer envenenado na Primavera de 1624. Ferno de Sousa sugere que
se ter suicidado, desesperado por se sentir sem o reino, isolado nas ilhas.
Porm, tanto Cavazzi como Cadornega dizem que foi Jinga quem lhe
ministrou o veneno. Antes de falecer, entregou um seu filho ao jaga D. Joo
Casa Cangola, parecendo-lhe que este estaria seguro contra as aces dos
portugueses e de Jinga. Ter pedido a Jinga que tomasse conta do Reino,
at que seu filho o pudesse fazer.
Jinga assumiu o poder, mas sem nenhuma inteno de o largar. Usou os
seus poderes de seduo com o jaga Casa Cangola para que este lhe desse o
sobrinho e depois de o ter, matou-o friamente. Durante algum tempo,
porm, no assinava como Rainha, mas apenas como Senhora de Angola.

O governo de Ferno de Sousa (1624 - 1630), profusamente

documentado
Em 22 de Junho de 1624, acabou o Governo provisrio de Simo de
Mascarenhas, quando tomou posse como Governador, Ferno de Sousa. Era
um homem srio, que j no era novo (61 anos), muito trabalhador e que
teve a preocupao de deixar o seu tempo de governo perfeitamente
documentado.
Pediu a Jinga que abandonasse as ilhas, que abrisse feiras para o
resgate de escravos e que acolhesse missionrios no Ndongo. Jinga
respondeu que o presdio de Ambaca deveria ser encerrado, e queria
tambm que lhe dessem de volta os quizicos e os sobas aprisionados; mas
Ferno de Sousa nada disto queria fazer sem ordens de Lisboa.

Entretanto, comearam a fugir para junto de Jinga os escravos dos

portugueses, a quem ela dava terras, com grande aborrecimento dos
portugueses, que viam fugir os seus quimbares, que constituam a sua
guerra preta (FHA, II, 129).
De Luanda saram ordens para Jinga restituir os escravos que tinham
fugido para ela, sob pena de ser considerada como inimiga. O primeiro
mensageiro foi Gaspar Ferreira, que foi morto por um leopardo. Ferno de
Sousa mandou depois Domingos Vaz, para que ela entregasse os escravos
fugidos, recebendo em troca os padres da Companhia, que ela havia pedido.
Para Ambaca avanaram os Padres Jernimo Vogado e Francisco Pacnio,
que s deveriam ir para a corte de Jinga se ela mandasse antes os escravos.
Jinga disse no poder entregar escravos fugidos, porque no tinha
nenhuns. Assim regressaram Bento Rebelo Vilas-Boas e Domingos Vaz do
Ndongo e ambos os Padres, de Ambaca para Luanda.
Mas os escravos continuaram a fugir para Jinga e depois tambm para
o quilombo do jaga Cassanje.
No Vero de 1625 reuniu-se uma Junta em Luanda,que decidiu:
- expulsar do Ndongo o jaga Cassanje;
- prender a usurpadora Jinga e suas irms;
- procurar algum que pudesse ser coroado Rei do Ndongo, com a
obrigao de se baptizar e de deixar entrar os missionrios no Reino, e
obrigar-se a pagar anualmente um tributo de 100 escravos.
Eventualmente, o presdio poderia ser mudado de Ambaca para junto
do rio Luinha, quando para isso viessem ordens de Lisboa.
Ferno de Sousa deu ordem a Ari a Quiluange, soba de Pungo Andongo,
para vir a Ambaca a fim de celebrar um contrato de vassalagem com
Portugal, na esperana de, depois, o tornar Rei do Ndongo. Ari a Quiluange
tinha sangue real e era para Ferno de Sousa uma escolha lgica, uma vez
que Jinga nunca poderia ser soberana legtima, "por no governar este
Reino mulher" (Carta ao Rei, de 21-2-1626 - MMA, VII, 417).
Um grupo de sobas foi ento atacar Ari a Quiluange, que foi pedir
ajuda aos portugueses. Um grupo de 34 portugueses com alguns quilambas

sob o comando de Estvo de Seixas Tigre, partiu de Ambaca em auxlio de

Ari.
A expedio correu mal e os portugueses foram surpreendidos pelas
foras de Jinga. A guerra preta fugiu, foi morto o capito Pero Leito e mais
dois soldados e foram aprisionados seis portugueses que foram levados
presena de Jinga. Esta vitria incitou ainda mais Jinga contra os
portugueses. No entanto, ela disfarou, enviando o seu Manilumbo
(conselheiro principal) ao Governador para dizer que os prisioneiros
portugueses estavam de boa sade.
Ferno de Sousa iniciou os preparativos para uma grande aco contra
Jinga. Para a sua organizao, nomeou Sebastio Dias Tisso e para o
comando militar a Bento Banha Cardoso. Consultou em seguida o Colgio da
Companhia de Jesus e outros padres para que lhe assegurassem que era
justa a guerra que ia iniciar, a fim de escravizar os prisioneiros, de
conscincia tranquila; a Companhia cedeu-lhe dois padres para acompanhar
a fora, os Padres Antnio Machado e Francisco Pacnio.
Em Janeiro de 1626, reuniu em Luanda uma Junta que decidiu:
- encetar a aco militar contra Jinga sob o comando do Capito mor
Bento Banha Cardoso;
- escolher um Rei para o Ndongo, provavelmente Ari a Quiluanje;
- instalar o Rei como vassalo de Portugal, baptiz-lo, estabelecer um
tributo anual de 100 peas da ndia, abertura de feiras, auxlio armado
contra os inimigos;
- restituir ao novo Rei os quisicos e os sobas;
- prender ou expulsar Jinga do Reino.
Bento Banha Cardoso partiu de Luanda a 7 de Fevereiro de 1626.

Jinga torna-se a principal inimiga dos portugueses

Jinga prosseguia a tentativa de dilogo (ou simulacro) com os
portugueses. Props a entrega dos seis portugueses prisioneiros em troca do
soba Dungo a Moisa e do afastamento de Ari a Quiluanje.

Na primeira quinzena de Maro, Bento Banha Cardoso recebe uma

carta que lhe enviada por Jinga, datada de 3 desse ms. Considera-se
vassala do Rei de Espanha por ser crist; estranha muito que os portugueses
estejam a preparar uma guerra contra ela; deve haver algum mal entendido
e, por isso, ela at indica as prendas que quer receber dos portugueses.
Bento Banha Cardoso responde a 15 de Maro com uma carta irnica,
repetindo o pedido para ela entregar os escravos fugidos e dando a
entender que, estando as coisas como estavam, ela no pode ter a
pretenso de receber presentes. Temos ainda hoje cpia de ambas as
cartas.
Todas as foras de Jinga estavam nas ilhas do Quanza e Cardoso
recebeu a informao de que estavam demasiado fracas e no tinham apoio
de nenhuns Jagas. Os de Casa Cangola estavam em Malemba, os de
Cassanje, na Quina. S Quiluange Cancango e Ambuila demonstraram a
Jinga a sua solidariedade atravs de pequenos presentes.
Por esta altura (Junho de 1626), desencadeou-se entre os portugueses,
a guerra preta e seus aliados um surto de varola, ao mesmo tempo que
faltavam os vveres. Houve cerca de 4000 mortos e algumas vtimas tambm
entre os brancos.
Antnio Bruto e Lopo Soares Lao tomaram a ilha Mapolo.
A 12 de Julho, as tropas de Cardoso ocuparam a ilha onde estava Jinga,
sem encontrar resistncia. Jinga fugiu, provavelmente para Tunda, na outra
margem do Quanza.
Foram recebidas duas embaixadas de Jinga. Perguntava quais as razes
da guerra e reafirmava a sua lealdade. No entanto, restituiu os seis
portugueses prisioneiros no prazo de 24 horas que lhe foi dado. Bento Banha
Cardoso adiou a restituio dos quimbares por dois dias.
23 de Julho de 1626: o prazo no cumprido; Jinga foge.
So recebidas ordens do Governador: preciso perseguir Jinga,
prend-la ou expuls-la do Ndongo. preciso subjugar todos os sobas e
depois escolher um novo Rei para o Ndongo.
B.B. Cardoso persegue ento Jinga com 80 soldados. Tem informaes
sobre o caminho seguido por ela na fuga: Ambolo Casaxe, Zungue a Moque,

Lezungui ou Cambulo. A tropa sofre muitas mortes por varola. Sabe-se

ento que Jinga se refugiou junto do Jaga Casa Cangola.
12 de Outubro de 1626: B.B. Cardoso elege Ngola a Ari como Rei do
Ndongo [sem ordem minha, diz Ferno de Sousa (MMA, VIII, 162)] em
substituio do seu meio irmo Ari a Quiluange, que morrera de bexigas nas
ilhas. Ngola a Ari investido como vassalo de Portugal. A escolha foi infeliz;
Ngola a Ari era filho de uma escrava de Quifunge, a irm de Jinga e s no
fora marcado a fogo como escravo por a sua me residir na corte. Tal
ascendncia tirava-lhe todo o prestgio.
Alguns meses depois, prossegue a campanha militar contra Jinga.
Entretanto, o Rei nomeado pelos portugueses estabeleceu a sua corte
em Pungo Andongo, onde construiu uma igreja; tinha consigo os Padres
Francisco Pacnio e Antnio Machado; a foi celebrada a primeira Missa em
14 de Dezembro de 1626.
O Governador enviou Bento Rebelo Villasboas a Ngola a Ari, para
colaborar na reorganizao do negcio dos escravos.
21 de Maro de 1627: vm embaixadores de Jinga a Capacaa, na
Quisama, para fazerem passar para o seu lado, os sobas da regio.
31 de Maio de 1627: um filho de Ngola a Ari baptizado em Luanda
com o nome de Francisco.
29 de Junho de 1627: Ngola a Ari baptizado em Pungo Andongo. -lhe
dado o nome de Filipe (Rei de Portugal e Espanha).
Por esta altura, o Rei do Congo D. Ambrsio I (1616-1631) mandou a
Jinga de presente uma cadeira e uma alcatifa, por um fidalgo chamado Dom
Mateus (FHA, II,184).
13 de Novembro de 1627: O Manilumbo (espcie de primeiro ministro)
de Jinga apresenta-se em Ambaca. Diz que Jinga quer ser vassala do Rei de
Portugal e pagar tributo. O Governador d ordem para que o Manilumbo
seja preso por espio. Em Luanda convoca a Junta que decide uma nova
expedio contra Jinga.
O Manilumbo preso a 5 de Dezembro, junto com dois outros enviados
de Jinga.

15 de Dezembro: Chegam mais dois enviados de Jinga a Ambaca. Jinga

manifesta o desejo de se estabelecer nas ilhas do Quanza. De facto, Jinga
vem para a ilha Cataxecacollo e depois para a ilha Zongo, com o jaga Casa
Cangola.
Escreve Ferno de Sousa (FHA, II, 198) que o Manilumbo trazia para ele
400 peas de escravos e 150 vacas, que ele recusou e que os que as traziam
voltaram para trs quando souberam da priso dele. Por usa vez, o jaga
Casa Cangola, abandonou ento Jinga e foi para terra firme.
Com esta atitude, Ferno de Sousa quis sobretudo dar alento ao Rei
nomeado pelos portugueses.
Rene-se uma Junta em Luanda e decreta a execuo pblica do
Manilumbo. Oferece-se um salvo conduto a Jinga, se ela quiser vir para
Cambambe por Tunda para se entregar.
24 de Dezembro de 1627: O Manilumbo executado em Ambaca, na
presena dos sobas vassalos de Portugal.
15 de Janeiro de 1628: Ferno de Sousa repete o pedido a Jinga para
que se entregue dizendo que ser bem tratada; se quiser, pode trazer o jaga
Casa Cangola consigo (FHA, I, 301).
Nos primeiros meses de 1628, dominou as preocupaes do
Governador a ameaa de uma invaso dos holandeses.
Porm, a 11 de Junho de 1628, B.B. Cardoso deixa Luanda e avana de
novo para Ambaca.
Ngola a Ari queixou-se na altura ao Governador que no era respeitado
pelos sobas, nem sequer pelos portugueses. O Governador deu ento ordem
para que abandonassem a corte do Rei todos os portugueses que ali se
encontravam.
3 de Agosto de 1628: Bento Banha Cardoso deixa Ambaca a caminho de
Massangano, por se encontrar muito doente. Morre a 8 de Agosto em Lembo,
junto de Massangano.
A 23 do mesmo ms, Payo de Arajo de Azevedo nomeado Capito
mor; parte de Luanda a 9 de Setembro, por Quanza e Massangano, para
Ango Amohongo, onde se encontram as tropas portuguesas. Finalidade da

expedio: neutralizar Jinga e jaga Casa Cangola e os (poucos) sobas que os

apoiam; abrir uma feira na regio de Andala Quisua.
Em terras do soba Loache, oito sobas do Ndongo manifestaram a sua
fidelidade a Portugal.
Antes ainda de atacar Jinga, Azevedo que levava 151 soldados
regulares e guerra preta, castigou os sobas rebeldes do Ndongo, todos
inimigos dos portugueses e do Rei nomeado por estes. Marchou depois para
a fronteira do Reino de Matamba, guerreou o soba Sonde de Matamba e os
seus aliados. Aprisionou os sobas de Sonde, Cassandre e Golagumba. Os
Jagas dependentes de Cassanje, fugiram frente dos portugueses para o
Wandu, voltando depois para trs, at margem oriental do Cuango.
As tropas portuguesas recuaram para a regio fronteiria de Matamba
para Quituchela.
At 23 de Fevereiro de 1629: os sobas do Ndongo, em especial os de
Quzos recusam obedecer a Ngola a Are. Jinga deixa as ilhas do Quanza e
dirige-se para a regio do Mbondo.
O capito mor Azevedo desentendeu-se com Ngola a Ari; este,
desanimado, disse ao capito que os portugueses bem podiam entregar o
Reino a Jinga que ele no se importava. Depois recusou auxlio de armas aos
portugueses e tambm no deu carregadores.
O jaga Casa Cangola matou dois enviados de Jinga e dirigiu-se com os
seus Jagas para Ambolo Casaxe no outro lado do Quanza, na Provncia de
Tunda. Os Jagas de Calunga deixaram Haco e dirigiram-se para Libolo.
At 2 de Maio de 1629: Azevedo parte de Quituchela com a sua tropa
procura de Jinga nos domnios do soba Cangala Cacacombo. Tem a
informao que Jinga no est em Andala Quisua, mas que no anda longe
dali.
12 de Maio de 1629: Azevedo parte com 100 atiradores, a cavalaria e a
guerra preta, na perseguio a Jinga, atravs de Malemba e de Gangola.
25 de Maio de 1629: Os portugueses avistam Jinga e as suas tropas na
regio da Quina Grande, montanhosa e de desfiladeiros escarpados.
perseguida por Diogo de Carvalho e a guerra preta comandada por Antnio

Dias Mosungo. So aprisionadas as duas irms de Jinga, Maria Cambo e

Grcia Funge, assim como vrios sobas e macotas. Jinga consegue fugir.
26 de Maio de 1629: 60 soldados portugueses e guerra preta perseguem
Jinga, que tem 500 homens consigo, at regio de Ganguela. Jinga foge
com 200 dos seus, com o auxlio de lianas nos desfiladeiros.
29 de Maio de 1629: Perseguio de Jinga e de 100 soldados seus
atravs dos desfiladeiros de Tala Mugongo, at fronteira da regio do
Songo. O exrcito portugus volta para trs.
20 de Junho de 1629: Chegada a Luanda das irms de Jinga, que
ficaram alojadas em casa de D. Ana da Silva, esposa do Capito mor Payo de
Arajo de Azevedo
Junho/Julho de 1629: Azevedo descansa na regio do soba Cangala
Cacacombo. Esfora-se sem sucesso pela abertura de uma feira em Andala
Quisua.
24 de Agosto de 1629: O Governador d ordem para desfazer o exrcito
e montar um campo (um quartel) por exemplo em Tango Angonga, na regio
fronteiria de Matamba, e a compelir os sobas a pagar os baculamentos em
atraso.
14 de Setembro de 1629: Ferno de Sousa manda desfazer o exrcito
em Ambaca e ordena o regresso dos residentes em Luanda pelo Quanza.
8 de Novembro de 1629: Chegada de Payo de Arajo de Azevedo a
Luanda.
A fuga de Jinga descrita por Ferno de Sousa com certa piada: Foi
fugindo da nossa guerra at os bambes dos Songos que a arraia, e vendo
que a no seguiam, tornou logo a voltar, e por detrs das terras de Andala
Quisua foi demandar o rio Cuango, e sabendo que o jaga Cassanje que
estava da outra banda do rio, mandou-lhe dizer que ia fugindo dos
portugueses, que lhe pedia a recolhesse. Respondeu-lhe o jaga que se ela
havia de ir para ele, havia de ser sem lunga, que a insgnia de guerra, e
um gongue grande, e que ele havia de governar, e no havia de haver dois
senhores no seu quilombo, nem cuidasse que se havia de haver com ele
como o fizera com o jaga Casa, e que havia de ficar sua mulher. E que ela
aceitara a condio, e com ela passara o rio, e deixara a lunga nos matos, e

que a gente, e a quicumba levara consigo, e que uma negra sua de Dongo
no quisera passar com ela, e ficara desta outra banda do rio, e que os
Ganguelas a tomaram e a venderam a primeira vez a temoa, que so
enxadas, e a segunda a capados, e que o dito Alexandre e seus
companheiros falaram com a prpria negra, e que dela soubera o que fica
dito. (FHA, I, 345).
O jaga Cassanje era muito poderoso, pois tinha 80 000 arcos de guerra
em campo.
Logo a seguir, o jaga desmontou o quilombo e partiu com os seus
homens na direco de Ocanga.
Juntando-se a Cassanje, Jinga adoptou as prticas e os modos de viver
dos Jagas. Um dos rituais mais impressionantes era esfregar o corpo com o
produto de um recm-nascido triturado, chamado maji ma samba.
Com uma parte dos guerreiros de Cassanje, Jinga voltou ento para as
ilhas do Quanza (MMA, VIII, 163).
4 de Setembro de 1630: Chegada do novo Governador Manuel Pereira
Coutinho com 40 soldados ao porto de Luanda; toma posse do Governo da
conquista.

Jinga conquista Matamba

Por volta de 1630 ou 1631, valendo-se dos guerreiros cedidos pelo seu
companheiro, o jaga Cassanje, Jinga decide ir conquistar Matamba, onde
reinava uma mulher, Mulundo Acambolo, que ficara no poder por morte de
seu pai, Matamba-Cambolo.
A Rainha de Matamba foi derrotada e ficou subordinada e escrava de
Jinga.
Ainda durante o governo de Manuel Pereira Coutinho, em 1632 ou
1633, Jinga conseguiu a libertao de sua irm Brbara (Maria Cambo), no
se sabendo se pagou algum resgate. Cadornega diz que no pagou, mas erra
nas datas ao dizer que ela pediu a libertao a Ferno de Sousa (Cadornega,
I, 153). Dever ter sido a Manuel Pereira Coutinho. Grcia Quifunge ficou
em poder dos portugueses, afinal no interesse de Jinga, pois ela actuava

como espia como se viu mais tarde (J. Matias Delgado, nota em Cadornega,
I, 415).
Em 1635, j Jinga havia acabado a conquista de Matamba, veio novo
Governador para Luanda, Francisco de Vasconcelos da Cunha. Retomou ela
ento os ataques s terras de Ngola a Ari e dos sobas fieis a Portugal. O
Governador enviou ento seu sobrinho Bartolomeu de Vasconcelos da Cunha
como Capito mor numa expedio ao Ndongo; este conseguiu conter os
mpetos de Jinga.
Dever datar por esta altura a separao de Jinga e o jaga Cassanje;
ela no precisava dele, uma vez que domnio de Matamba j lhe permitia
recrutar guerreiros. Alis, o jaga reivindicava para si o trono de Matamba.
Apesar dos sucessos militares, Jinga no abandonou a diplomacia e
tentou por vrias vezes fazer as pazes com os portugueses, embora sem
resultados. Assim, em 1637, contactou os Jesutas em Luanda, enviando-lhes
um mimo de marfim e de escravos. Os presentes foram rejeitados pelos
padres, que consideraram que ela tinha uma moral muito corrompida.

Regina Ginga, nata in Angol

A Rainha Jinga, nascida para a runa

perniciem, magnopere

de Angola, desejava

desideravit mutuum cum

insistentemente uma relao

nostro Collegio commercium.

amigvel com o nosso Colgio. Com

Ad conciliandos Patrum

vista a amaciar as vontades dos

animos dono misit Regionis

Padres, enviou presentes da sua

su munera, ebur et

regio, marfim e escravos.

mancipia. Rejecerunt Patres

Rejeitaram os Padres os presentes,

munera, cum inutilia

j que julgavam inteis quaisquer

censerent ulla benevolenti

sinais de benevolncia para com

signa a Regina dedita moribus

uma Rainha que praticava costumes

corruptissimis, cujus essent

dos mais corruptos, e cujas iguarias

epul delicatiores puerorum

mais apreciadas eram os coraes

jecinora, et puellarum

dos meninos e as mamas das

papill.

meninas.

(Synopsis Annalium, 1637, n. 19, pag. 273)

Em 18 de Outubro de 1639, tomou posse como Governador, Pedro
Csar de Menezes, que haveria de ficar ligado ocupao holandesa de

Angola; trazia consigo uma companhia de infantaria, de 300 homens, entre

os quais Antnio de Oliveira de Cadornega, ento com apenas 15 anos de
idade.
O Governador escreveu a Jinga, pedindo-lhe que entregasse os
escravos fugidos aos portugueses. Jinga respondeu enviando embaixadores,
portadores de um mimo de peas para o Governador e outro para o Bispo
e Ouvidor Geral; entregou alguns escravos, mas to velhos que j se no
sabia quem tinham sido os seus donos. O Governador recebeu os
embaixadores com todo o aparato blico (Cadornega, I, 209). Jinga pedia ao
Governador lhe mandasse um morador dos mais antigos com poderes para
negociar.
Nesta altura, os portugueses queriam aliar-se com o jaga Cassanje
contra Jinga. Enviaram ento uma embaixada aos dois, constituda pelo
Padre Dionsio Coelho e Gaspar Borges Madureira; levavam dois cavalos,
alguns homens brancos e muitos escravos na sua comitiva. A embaixada foi
primeiro ao Jaga, o qual disse que queria viver em paz, mas no permitiu
que o padre tentasse converter os seus ao Cristianismo. Os enviados foram
depois ter com Jinga, sendo bem recebidos. No vendo resultados, Gaspar
Borges Madureira decidiu partir. O Padre Coelho ficou seis meses, porque
Jinga estava doente. Depois voltou a Luanda (1641).
Teve, porm, o Governador notcia de alguma agitao por parte de
Jinga e por isso enviou a Rui Pegado, com tropas a visitar os presdios.
Gaspar Borges Madureira regressou doente da corte de Jinga, dizendo
que tinha sido envenenado. Haviam-lhe valido, segundo disse, os fortes
antdotos que lhe havia dado o Rei D. Filipe Ngola a Ari.
No incio do ano de 1641, chegou a Luanda a notcia da Restaurao da
Monarquia e da entronizao de D. Joo IV, da Casa de Bragana. Fizeram-se
grandes festejos e, mal estes tinham acabado, j os holandeses (Cadornega
chama-lhes Malufos) entravam em Luanda, que tomaram em 23 de Agosto
de 1641.
Ainda em Agosto, o Governador com quase toda a populao branca e
muitos escravos abandonaram Luanda. O Governador refugiou-se primeiro

na fazenda dos Jesutas junto do Rio Bengo e depois na fortaleza de

Massangano.

A ocupao holandesa
Aps a ocupao holandesa, Jinga no hesitou em se aliar com os
holandeses. Alis, o mesmo fez o Rei do Congo, D. Garcia II, embora este
proibisse a vinda para o Reino de pastores protestantes.
Estas alianas no tinham sucesso assegurado. Os holandeses no
tinham foras militares para ocupar todo o territrio, nem mesmo s as
zonas onde se encontravam portugueses. Por isso, se queriam ter escravos
para exportar para o Brasil, tinham de entrar em acordo com os
portugueses; e foi isso mesmo que fizeram.
Foi assim poltica do Governador Pedro Csar de Menezes evitar que os
holandeses estabelecessem relaes comerciais directas com a populao
local.
Tendo notcia da chegada dos holandeses, Jinga enviou logo uma
embaixada a Luanda, fazendo com eles confederao (Cadornega, I, 293).
Mudou o seu acampamento para os Dembos, e fez o seu quilombo nas
Sengas de Cavanga, terras frteis e com abundncia de gua. Conseguiu a
considerao e respeito dos sobas da zona, com excepo do soba Quitexi
Candambi, que no a quis reconhecer por Senhora. Solicitou ajuda aos
Flamengos que lhe mandaram 100 homens e sujeitou-o pela fora das
armas.
A 25 de Setembro de 1642, chegou ao Governador notcia das pazes
celebradas com a Holanda em Lisboa, pelo que se iniciaram as negociaes
de paz tambm em Angola, tendo sido assinada uma trgua de nove meses
em 30 de Janeiro de 1643.
Durante algum tempo, tudo correu bem os portugueses trocavam os
seus produtos com os holandeses e estes compravam-lhes os escravos que
depois embarcavam para o Brasil.
A trgua foi, porm, subitamente interrompida em 17 de Maio de 1643,
quando os holandeses atacaram traio os portugueses no Bengo. Eram

300 homens sob o comando de Gaspar Croesen e do Capito Willem van

Lobbrecht. Arrasaram o campo e saquearam quanto puderam, tendo
roubado cerca de 100 000 cruzados em ouro e prata. Foram mortos alguns
moradores e o Capito mor Antnio Bruto, que os holandeses foram procurar
a sua casa. O Governador e alguns moradores destacados e at padres
jesutas foram feitos prisioneiros e levados para Luanda. Os que escaparam
voltaram para Massangano e escolheram para Governador Antnio Abreu de
Miranda. Este, em Junho, enviou a Lisboa Domingos Lopes de Sequeira para
informar o Rei das maldades dos holandeses e pedir a libertao da colnia.
Em Junho, ainda, o director Hans Mols pediu um cessar fogo, que os
portugueses concederam com relutncia e foi assinado no dia 1 de Julho.
Em paz com os holandeses, a ateno dos portugueses virou-se para o
Rei do Congo e para a Rainha Jinga. Abreu de Miranda escreveu ao Rei
dizendo que se deveria rever a deciso de 19 de Outubro de 1641 de
entregar a Jinga o Reino do Ndongo, achando que estava bem nas mos de
Ngola a Ari.
Pedro Csar de Menezes continuava preso em Luanda sem que Abreu
de Miranda fizesse qualquer tentativa para o libertar. Foi ento ele prprio
que preparou a sua fuga, depois de se inteirar de que seria benvindo em
Massangano, onde chegou em Janeiro de 1644.
Menezes confirmou a trgua com os holandeses. Abreu de Miranda
ficou muito aborrecido por ter sido destronado e acabou por falecer.
No perodo de 1644-1645, os Jagas, Jinga e os sobas inimigos dos
portugueses, atacaram muitas das povoaes que eram fieis a estes nos
arredores de Ambaca. Vieram ento os sobas fieis pedir socorro ao
Governador que encarregou Diogo Gomes Moralles de preparar uma fora
contra os Jagas.
Enquanto esta expedio avanava pelo Libolo, o soba de Angolomema-Caita, comeou a assaltar os sobas da rea de Ambaca. Para o castigar, o
Governador enviou uma coluna militar comandada pelo sargento-mor
Francisco da Fonseca Saraiva, o Beiorra. A coluna, com 150 homens,
marchou para Ambaca, onde se lhe juntou guerra preta e ainda o jaga
Cabucu Candonga, com os seus homens. Saiu ao combate o soba

Angolomem-a-Caita, que o Sargento Saraiva conseguiu cercar, para o vencer

atravs da falta de alimentos. O soba, porm, mandou pedir ajuda a Jinga,
que estava nas Sengas de Cavanga e esta enviou-lhe um mozengo (batalho)
dirigido pelo seu capito general, Jinga-a-Mona. Faltava aos portugueses a
guerra preta, que tinha ido procurar alimentos, mas lutaram com denodo,
tanto que Jinga-a-Mona teve de pedir auxlio Rainha Jinga. Esta veio
pessoalmente com reforos e dirigiu pessoalmente o ataque que dizimou a
fora portuguesa. A Rainha apenas poupou a vida ao Padre Jernimo
Sequeira, que levou prisioneiro, ao jaga Cabucu e mulher a quem deu boa
passagem e quartel; e a outros sobas, nomeadamente a Joo Guterres
Ngola Canini, seu parente, a quem nomeou Manilumbo da sua corte.
O Padre Jernimo foi bem tratado por Jinga, que lhe permitia dizer
missa e andar livremente pelo quilombo. Foi libertado em Maro de 1646
aquando da derrota de Jinga nas Sengas de Cavanga, de que adiante
falaremos.
Sara entretanto do Rio de Janeiro uma fora de 260 homens, em
socorro de Angola, comandada por Francisco Sotomaior, nomeado j
Governador Geral de Angola, que desembarcou no porto de Quicombo a
meio caminho entre Benguela e Luanda. Recebeu ele o governo das mos de
Pedro Csar de Menezes em 25 de Outubro de 1645.
O novo Governador adoptou uma poltica de no agresso em relao
aos holandeses, mas decidiu enfrentar a Rainha Jinga assim que tomou
posse. Reuniu todos os seus homens, comandados por Gaspar Borges
Madureira, acompanhados pelas foras de Ngola a Ari e do Jaga Cabucu e 20
000 homens de guerra preta. Atacaram a Rainha no seu prprio quilombo em
Sengas de Cavanga, em Janeiro de 1646. Cadornega faz uma descrio pica
da batalha (I, 403 e ss.), que terminou com o assalto e saque do quilombo;
fizeram muitos prisioneiros, incluindo a irm da Rainha, Brbara, que foi
conduzida para Massangano, para junto de sua irm Quifunge. Mas Jinga
conseguiu fugir.
As tropas chegaram de regresso a Massangano em Maro de 1646. A
morte do Governador Francisco de Sotomaior, em Maio, abriu uma crise
poltica que foi resolvida elegendo para governar um triunvirato:

Bartolomeu Vasconcelos da Cunha, Antnio Teixeira de Mendona e Joo

Zusarte de Andrade.
Entretanto, em meados de 1646, o rei Ngola a Ari e seu filho Francisco
refugiaram-se tambm em Massangano.
O triunvirato decidiu desguarnecer Massangano e ir instalar-se em
Cavala na margem direita do rio Lucala, onde castigaram os sobas que eram
fieis aos holandeses. Estes pediram ajuda a Luanda que enviou uma coluna
militar que em 29 de Outubro de 1647 infligiu uma estrondosa derrota aos
portugueses em Cavala e os obrigou a fugir para Massangano. No se sabe
porqu, os holandeses no prosseguiram a ofensiva para Massangano.
Morreram em combate 108 homens, entre os quais figuras
preponderantes; doze sobreviventes foram aprisionados e levados para
Luanda. Na guerra preta, perdeu a vida D.Francisco, filho do Rei de Ngola a
Ari, que havia sido educado pelos Jesuitas em Luanda durante vrios anos.
Em Massangano, o sargento-mor Pedro Barreiros, enraivecido pela
derrota de Cavala, quis matar as irms de Jinga, Brbara e Grcia Quifunge.
Alguns portugueses acudiram por Brbara, pelo seu carcter bondoso.
Quifunge foi afogada de noite no rio Quanza.
A situao em Massangano era crtica, com falta de vveres e de
roupas. O triunvirato desfez-se, assumindo o Governo em 17 de Agosto,
Bartolomeu de Vasconcelos e Cunha.
Em Agosto de 1648, ainda os holandeses cercavam e acicatavam
Massangano, quando receberam a notcia da chegada a Luanda da armada
portuguesa de Salvador Correia de S e Benevides, com uma fora de 1000
homens. O sargento-mor Symon Pieterszoon, que comandava a fora,
recebeu ordens de regressar a Luanda, dos directores Cornelis Ouman e
Adriaen Lens. A 14 de Agosto, a tropa portuguesa desembarcava em Luanda,
depois da rendio dos holandeses.

Modo de governar da Rainha Jinga (segundo Fr. Antnio de

Gaeta)

Como Clepatra, Jinga era toda dedicada aos prazeres dos sentidos,
volpia e ao luxo. Vestia tecidos finos da terra, mas tambm sedas, veludos
e brocados, vindos da Europa. Carregava-se de jias, ouro, prata, cobre,
ferro, corais; tinha sempre a coroa na cabea. Andava descala segundo o
costume da terra. No comia muito mas bebia bastante. Gostava de vinho
generoso. Fumava muito.
Gostava de jogar, mas se ganhasse, dava o ganho aos perdedores.
Gostava muito de caar.
Era muito lasciva, e desonesta nos prazeres da carne e muito ciumenta
dos seus amantes.
A certa altura, decidiu que no queria ser chamada Rainha, mas sim
Rei. Chamava ela ento os seus amantes, de que estava bem fornecida, suas
namoradas e suas mulheres; por isso, vestia-se de homem e queria que eles
se vestissem de mulher.
Para se assegurar da fidelidade dos amantes, fazia-os dormir
conjuntamente com as damas mais belas e levianas da corte. E se algum
deles tivesse relaes com uma delas e fosse descoberto, era logo morto
cruelmente.
Jinga era muito destra nas artes da guerra. Uma vez, em que praticava
com os seus militares jogos de guerra, j em avanada idade, quando o P.e
Antnio de Baeta a cumprimentou pela sua habilidade, disse-lhe ela:
"Desculpai, padre, porque j sou velha. Mas quando era nova, no cedia a
nenhum jaga na agilidade e na habilidade em ferir, de maneira que no
temia enfrentar nem sequer um grupo de vinte e cinco soldados armados,
excepto se tivessem mosquetes, contra os quais nada vale a destreza"
(Cavazzi, VI, 31).
Economia - Como as suas receitas no davam para as despesas que
fazia, assaltava muitas vezes as terras, e os Prncipes confinantes, roubando
e despojando, como fazem os ladres, os assassinos e os piratas do mar.
Politica Tinha um exrcito pronto para qualquer emergncia.
Na cidade tinha um Juiz para as causas cveis. As criminais julgava-as
Jinga, ouvindo antes os Conselheiros, os quais votavam sempre segundo o

que julgavam ser o parecer ou inclinao dela.

Os Jagas (segundo Fr. Antnio de Gaeta)
Os exrcitos dos Jagas eram compostos de diversas naes de pretos
gentios, homens cruis e rebeldes que, fugindo da ptria e dos seus
senhores naturais, ou de patres de quem eram escravos, se davam a fazer
uma vida brbara e desumana.
Eram cruis, orgulhosos, brbaros, desumanos e ferozes a combater;
na guerra, s usavam o arco, as flechas e o punhal. Andavam nus e
alimentavam-se de carne humana. No tinham reis, mas governavam-se
como uma repblica.
Matavam os filhos naturais que tinham, j que eram um estorvo para a
guerra. Criavam os prisioneiros novos que faziam nas guerras. Para meter
medo, arrancavam os dois dentes de cima frente e s vezes tambm dois
de baixo.
Tal como os Ciganos, tambm os Jagas vagueavam pelo mundo e no
tinham casa prpria. Casavam-se com as escravas que aprisionavam na
guerra.
O matar os prprios filhos era a coisa mais terrvel que faziam os Jaga.
As mulheres grvidas, que estavam perto do parto, eram mandadas para os
bosques para dar luz e ali abandonavam os recm nascidos.
Os Jagas gastavam o tempo a fumar, tocar, cantar e bailar; a beber; na
luxria; e finalmente em ir guerra, e exercitar a milcia, para roubar,
saquear, destruir e empanturrar-se de carne humana.
Iam guerra para fazer dos prisioneiros escravos que depois vendiam
aos portugueses.
Refere Fr. Antnio de Gaeta que foram cinco os exrcitos de Jagas
desbaratados por Jinga: Quisumbe, Cahete, Catubia, Cabuco e Calanda.
Os Jagas adoravam um dolo chamado Gangazumbo, a quem recorriam
nas suas enfermidades atravs de um mdico.
Outro dolo era Tutocacombe, a quem recorriam para pedir alguma
graa, sobre os filhos, a serenidade, a chuva para regar os campos.

Aos ministros do demnio chamavam Xinghilas.

Jinga com os holandeses (segundo Olfert Dapper)

"Esta Princesa (Ana Jinga) viveu mais de sessenta anos, e na altura em
que o Autor isto escreveu, no havia conhecimento de que tivesse morrido,
sendo publicadas em seu nome todas as ordenanas do Reino. Ela tinha uma
coragem to de macho, que costumava fazer da guerra um divertimento, e
conseguia seduzir de tal modo os escravos dos Portugueses, que estes
acabavam por fugir em grandes bandos. Era de um humor feroz e brbaro,
odiando mortalmente os Portugueses, a quem no dava nenhuma chance,
vivendo maneira dos Jagas em tendas de campanha. Antes de iniciar uma
expedio militar, sacrificava vtimas humanas ao seu dolo, para saber de
antemo o sucesso que teria.
Para celebrar esta horrvel festa, vestia fatos de homem, sumptuosos
sua maneira, rodeados de peles de animais, frente e atrs, trazia um
punhal pendurado ao pescoo e um machado cintura; e, tendo na mo um
arco e flechas, danava ao som de dois sinos de ferro, com tanta agilidade
como um homem jovem. Por sua vez, os espectadores assumiam posies
extravagantes, e depois de se instigarem mutuamente ao furor, fora de
saltos e empurres, de gritos e urros, a Rainha era a primeira a pegar na
cabea de uma das infelizes vtimas, e cortando-a de um s golpe de
machado, bebia uma golfada do sangue que corria; os mais ousados
imitavam tal barbrie, apressando-se a espalhar e a beber o sangue de seus
compatriotas, em honra da sua falsa Divindade. Um dos enfeites desta
funesta cerimnia era uma caixa de prata, onde repousavam os ossos do seu
predecessor, que ela tinha tirado das mos dos Portugueses.
Os cortesos de Jinga tm tantas mulheres quantas lhes apetece, mas
estas desgraadas so obrigadas a aniquilar o seu fruto, logo a seguir a dar
luz.
O Capito Fuller, que a Companhia Holandesa das ndias Ocidentais
enviou em socorro desta Rainha contra os Portugueses, em 24 de Junho de
1648, relata que, durante o tempo em que permaneceu junto desta

Princesa, cento e treze mulheres tinham dado luz e asfixiado o fruto do

seu ventre fora do campo. Quem acreditaria que esta cruel Jinga sensvel
ao amor? E ela -o, no entanto, e esta Princesa to orgulhosa e to
selvagem tem cinquenta ou sessenta jovens rapazes a quem ela d nomes e
roupas de mulher, enquanto ela no exrcito usa nome e fato de homem,
para comandar com mais autoridade. Ela at ciumenta, e para pr prova
a fidelidade destes jovens que ela chama seus concubinos, deixa-os conviver
com outras mulheres, mandando no entanto espiar o seu comportamento.
De resto, Jinga teve sorte em todas estas expedies militares,
excepto contra os Portugueses. Em 1646, saqueou ela todas as aldeias da
provncia do Wandu, e levou os habitantes como escravos. Os Quissamas,
povo que habita a margem sul do rio Quanza, pagam-lhe um tributo anual.
Tendo morrido o seu sobrinho, que lhe tinha disputado o trono do Ndongo, e
tendo os Portugueses posto no seu lugar a Ngola a Ari, sado da mesma
famlia, este Prncipe dava-lhe secretamente presentes todos os anos, para
ter a proteco dela."
Dapper, Olfert (1639-1689), Description de l'Afrique:
contenant les noms, la situation et les confins de toutes ses
parties, etc. trad. du flamand.; publi par l'Institut national
des langues et civilisations orientales, Amsterdam : W.
Waesberge, Boom et Van Someren, 1686. pp. 369-370

A converso de Jinga
Ao regressarem a Matamba, idas de Massangano, as tropas de Jinga
invadiram o reino do Wandu e dele se apoderaram , matando e aprisionando
muita gente. Prenderam tambm dois missionrios capuchinhos espanhis
que estavam junto do Duque, Fr. Buenaventura de Corella e Fr. Francisco de
Veas, assim como um intrprete preto chamado D. Calisto Zelotes dos Reis
Magos (alguns autores dizem que era padre secular, mas preferimos seguir a
Fr. Antnio de Gaeta que no o considera tal). Levados presena da
Rainha, esta acolheu-os amavelmente e prometeu-lhes que os libertaria
dentro de trs dias. Durante os trs dias, os missionrios nunca se
atreveram a comer carne, pois temiam que fosse carne humana. Ao

partirem, pediram o intrprete, mas foi-lhes dito que morrera na batalha.

Era falso. A Rainha quisera ret-lo como Secretrio, pois sabia ler e escrever
portugus, e at latim, e falava ambundo.
Ainda em 1648, o Governador Salvador Correia de S escreveu a Jinga
exortando-a a converter-se e enviou-lhe como embaixador Rui Pegado. Jinga
respondeu em 10 de Dezembro de 1650, atribuindo as culpas do seu
procedimento ao Governador Ferno de Sousa que lhe tinha tirado o reino
para o dar a Ngola a Ari. Salvador Correia voltou a escrever-lhe em 13 de
Abril de 1651, mas sem resultados. Mais tarde, Jinga mostrar-se- muito
sentida com Salvador Correia de S (que deixou Angola e o governo em
1651) por este no ter libertado sua irm Brbara, apesar dos resgates que
lhe pagara.
Entretanto, em Luanda, desde 1949 que Fr. Serafim de Cortona, o
Provincial dos Capuchinhos italianos, era o confessor de D. Brbara, irm de
Jinga. Esta veio a saber isso pelas cartas da irm. Comeou ento uma
correspondncia por carta entre Jinga e Fr. Serafim, que no deixou de a
aconselhar.
Em meados de 1651, Jinga escreveu a Fr. Serafim, pedindo-lhe
missionrios da sua ordem, pedido que renovou nos princpios de 1652.
Atravs de um confrade, o Fr. Serafim transmitiu o pedido a Roma
Congregao de Propaganda Fide. Assim, em 1653, foi decidido o quarto
envio de capuchinhos italianos, no s para o Congo, mas tambm para
fundar uma misso em Matamba.
O grupo de 12 capuchinhos embarcou em Cdis em 11 de Julho de 1654
e chegou a Luanda a 11 de Novembro. No queriam deix-los desembarcar
por virem de Espanha; na altura, o Rei D. Joo IV tinha proibido a ida para
Angola de missionrios espanhis. Interveio Fr. Serafim de Cortona, que
tinha elevada reputao na cidade e finalmente puderam desembarcar.
Porm, o Governador, Luis Mendes de Sousa Chichorro, que tomara posse no
ms anterior, queria expulsar Fr. Antonio de Gaeta e Fr. Bonaventura da
Sorrento, pois este tinha sido embaixador do Rei do Congo junto do Papa e
partira de Cdis incgnito. O Padre, porm, conseguiu ir para o Soyo, na
altura independente de Portugal. Fr. Antonio de Gaeta, quis ficar em

Angola, at porque tinha medo de ir para Lisboa: sendo napolitano, era

vassalo do Rei de Espanha. Conseguiu depois fazer-se substituir por Fr.
Bernardino de Siena.
Nesta altura veio a Luanda um embaixador da Rainha Jinga, com um
presente de 10 escravos a pedir a libertao de D. Brbara.
Voltou o embaixador Matamba e emitiu a opinio de que o
Governador libertaria D. Brbara se recebesse algum donativo. Jinga
mandou ento o embaixador de volta com 20 escravos para o Governador e
mais 6 para o auditor geral. Alm disso, Jinga escreveu mais uma vez a Fr.
Serafim de Cortona e manifestou o desejo de fazer as pazes com os
portugueses.
A negociao para a libertao de D. Brbara durou 15 meses. Nela
desempenhou um papel muito importante Fr. Antnio de Gaeta ou Fr.
Antnio Laudati-Carafa de Gaeta, mais conhecido por Fr. Antnio
Romano, para esconder que era sbdito do Rei de Espanha. Porm, todos os
grandes de Luanda eram contra a libertao e o Governador teve de agir
praticamente sozinho.
O Governador pediu um resgate de 200 escravos para libertar D.
Brbara. Pediu um padre aos capuchinhos e Fr. Antnio de Gaeta ofereceuse para ir em vez do prefeito Fr. Serafim de Cortona.
Em Novembro de 1655, o Governador enviou a Jinga, como
embaixador, Manuel Fris Peixoto, que falava ambundo. A 13 de Dezembro,
Jinga respondeu com uma longa carta, em que se queixava mais uma vez
dos anteriores governadores (Anexo 1).
O Governador Chichorro decidiu soltar D. Brbara que chegou a
Massangano no dia 9 de Abril de 1656 Domingo de Ramos e a Ambaca no
incio de Maio. Fr. Antnio de Gaeta, que j estava em Massangano, foi com
ela para Ambaca; acompanhava-os o capito Jos Carrasco. Em Ambaca,
este revelou aos companheiros que tinha ordens de no prosseguir a viagem
sem nova ordem.
Passados trs dias, veio ordem para reter D. Brbara em Ambaca at
que Jinga enviasse os 200 escravos. Jinga ameaava matar o embaixador
portugus na corte.

Fr. Antnio escreveu ento a Jinga que lhe respondeu enviando 100
escravos para Ambaca com a resposta. Mas o Governador queria que
chegassem os outros 100 escravos antes de libertar D. Brbara. Fr. Antnio
decidiu ento partir sozinho para a corte de Jinga.
No modo como redige, v-se perfeitamente de que lado est o padre:
Giunsi finalmente nel sudetto modo in questo Regno di Matamba, in
cui mi ritrovo al presente, conquistato a forza darme dalla Regina Singa,
dopo che da Portoghesi fu spogliata, e cacciata de suoi Regni di Angola, e
di Dongo
Aps uma viagem de 22 dias, O Padre Antonio de Gaeta chegou a
Matamba a 31 de Agosto de 1656. Jinga fez-lhe uma grande recepo e as
queixas habituais. Autorizou Fr. Antnio a construir uma Igreja, que foi
concluda num ms. Poucos dias antes, a 12 de Outubro de 1656, chegara D.
Brbara acompanhada pelo capito Jos Carrasco e por Fr. Incio de
Valsassina, irmo leigo.
Nos finais de Dezembro de 1656, Jinga enviou para Luanda os 30
escravos adicionais que prometera.
Fr. Antnio reivindica ento mudana de procedimentos a Jinga e a
todos os seus sbditos:
- Que ningum invoque o Demnio ou lhe oferea sacrifcios de
homens, mulheres ou animais, matando-os para o efeito.
- Que as mes, quando do luz, se matarem os filhos ou os derem a
comer s feras, incorram na mesma pena capital e os pais tambm, se
forem cmplices no delito.
- Que todas as mulheres grvidas dem luz na capital, para no
terem a ocasio de matar os seus rebentos ou deit-los s feras. Se forem
dar luz fora, sero chicoteadas. E, depois de dar luz, levaro os seus
filhos Igreja para serem baptizados.
- Que nunca mais se coma carne humana.
- Que se esqueam as supersties, magias, bruxarias, e sejam
destrudas as casas e altares dos dolos.
- Que no se dem nem recebam juramentos.

- Que sejam expulsos da cidade os Xinghila ou Gangazumbo, bruxos,

negromantes e intrpretes do demnio.
A Rainha prometeu fazer um bando com estas determinaes.
Em 31 de Janeiro de 1657, a Rainha convocou o seu exrcito e a
populao da sua corte e proferiu em frente de todos um discurso
anunciando a sua converso e as regras que deveriam vigorar da em diante
(Anexo 2).
Fr. Antnio de Gaeta convenceu a Rainha a fazer as pazes com os
portugueses, a depor as armas, e a viver calma e pacfica da em diante.
Concordou ela e, no dia seguinte, houve reunio, estando do lado
portugus, o cap. Jos Carrasco, Zendala do Governo de Angola. O
Embaixador props: que os Portugueses dessem Rainha alguns sobados e
terras do Reino do Dongo, que se erguesse uma Igreja na cidade e os nobres
se fizessem Cristos. Que no se metesse com os sobas dependentes dos
Portugueses e confinantes com Matamba; fosse amiga dos amigos e inimiga
dos inimigos de Portugal; e que pagasse um tributo cada ano em sinal de
reconhecimento.
Este ltimo captulo desagradou muito a todos os presentes e ainda
mais Rainha. Aceitou as outras condies. Sendo eu nascida para mandar
no meu Reino, no tenho que obedecer nem reconhecer um outro soberano
e passar de Senhora absoluta a serva ou escrava. Se o Portugus quer de
mim um donativo cada ano, d-lo-ei de boa vontade, desde que ele me d
tambm um, e assim estaremos iguais na cortesia.
As negociaes arrastaram-se e s se concluram em Maro ou Abril de
1657, tendo sido aprovado o acordo com o seguinte aditamento:
1. Que o rio Lucala marcasse definitivamente as fronteiras e a
separao entre os dois reinos de Matamba e de Angola.
2. Que, de futuro, nem uma parte nem outra desse asilo aos escravos
fugitivos, mas cada parte os devolvesse imediatamente, como tambm os
presos durante a ltima guerra.

3. Que a rainha ficasse desobrigada de pagar qualquer tributo, sob a

condio, porm, de que assinasse os outros artigos registados na
precedente folha dos portugueses.
O Governador informou o rei dos termos do acordo, pedindo a sua
aprovao. Recebeu resposta afirmativa datada de Lisboa em 24 de
Novembro de 1657.
Fr. Antnio baptizou os senhores da corte, depois de instrudos na f
crist. O Padre tinha grande dificuldade em convencer os homens a
abandonar as concubinas e a viver com uma nica mulher. Mas eles
respondiam: como que quer que abandonemos as nossas concubinas, se a
Rainha, ainda que baptizada, tem vrios maridos e amantes? Se ela ficar
com um s, ns faremos o mesmo.
Pensou ento Fr. Antnio propor Rainha que se casasse com um s.
Mas como falar com a Rainha em assunto to delicado? Deu ela a ocasio,
pois disse uma vez: Padre, pea a Deus que me d um filho. O Padre fez
violncia para no desatar a rir. Mas aproveitou para fazer a sua proposta.
A Rainha aceitou-a; e escolheu logo um jovem escravo para marido. E
aquele, apontou, ser o marido de Brbara (tinha j sido casada segundo o
rito gentio). Apesar de velha e decrpita, a Rainha soube escolher para si
um jovem garboso e para sua irm um seu parente, velho e decrpito, o seu
Manilumbo, D. Joo Guterres Ngola Canini.
O noivo da Rainha, chamava-se D. Salvador e era seu escravo.
A Rainha casou na Igreja em 4 de Fevereiro de 1657. As festas duraram
cinco dias. A Rainha deu ao marido muitas propriedades e 500 escravos de
dote para as cultivar. Proibiu que fosse chamado Rei e que se imiscusse na
poltica.
Casada a Rainha, havia que dar D. Brbara por esposa a D. Joo. Mas
dois dias antes das npcias, descobriu-se que ele tinha casado em
Massangano com uma D. Teresa que ainda vivia em Ambaca, o presdio dos
Portugueses.
Fr. Antnio consultou o Prefeito da misso, que estava em Massangano,
para que o informasse sobre o casamento de D. Joo. Voltou o correio de
Massangano, onde se dizia que o Baro D. Joo Ngola Canini era de facto

casado pela Igreja com D. Teresa, ainda viva. Isso foi o autor dizer Rainha
e a D. Brbara. Esta j vivia com D. Joo, todo esperanado naquele
casamento, que o faria cunhado da Rainha, herdeira do trono, e que agora
via ruir.
D. Brbara tambm hesitava. Disse ento Fr. Antnio que, ou ela
acabava com a relao ou ele se ia embora para o Reino de Angola. Assim
convenceu D. Brbara a deixar D. Joo. Este alegou que julgava que a sua
mulher, de 30 anos atrs, j tivesse falecido. Queria ele que a mulher se
casasse com outro e ele desposaria D. Barbara. O Padre negou e
acrescentou o sermo da praxe.
A Rainha empatou a soluo do caso. Tinham passado dois meses e D.
Joo e D. Barbara continuavam a viver juntos. O Padre pediu ento uma
reunio com a Rainha e todos os conselheiros.
Finalmente, a Rainha tirou D. Brbara de casa de D. Joo e deu-a por
mulher ao Capito Geral do Exrcito, Jinga a Mona. Alis, este mesmo se
propusera Rainha para marido de sua irm. O casamento realizou-se em 9
de Setembro de 1657.
A 15 de Dezembro do mesmo ano, Jinga levou a guerra onde se
encontrava o jaga Calanda ou Calandula. Este quis-se entregar, mas os
guerreiros que estavam com ele no deixaram e atacaram as tropas de
Jinga. Foram derrotados, tendo sido mortos muitos e feitos prisioneiros mil
e quinhentos. O jaga Calanda foi morto na batalha e a sua cabea levada
Rainha que a mandou ao Governador.
Enquanto durou esta guerra, o rei dos Aiacas, tribo estabelecida nas
duas margens do rio Cuango, fez vrias correrias nas terras de Jinga. No
incio de 1658, Jinga quis vingar-se, mas o Padre Antnio de Gaeta
convenceu-a a tentar negociar. Os Aiacas tomaram essa atitude como sinal
de fraqueza e tornaram-se agressivos. Jinga invadiu ento a regio.
Como muito bem reala a Dr. Maria Isabel Freire na sua tese (pag.
124) a estabilidade do poder de Jinga beneficiava imenso o domnio
portugus, pois deixava livres as rotas do abastecimento de escravos,
aumentando o fluxo anual para o Brasil e para as Antilhas.

No princpio de Julho, o P.e Serafim de Cortona embarcou para Lisboa

com o ex-Governador Chichorro, que em 18 de Abril fora substitudo pelo
heri brasileiro Joo Fernandes Vieira. Era portador de cartas credenciais
de Jinga e de uma carta para o Papa Alexandre VII, prestando-lhe
obedincia como rainha catlica.
No princpio de Novembro, chegou a Matamba o P.e Joo Cavazzi de
Montecuccolo, que seria mais tarde um importante bigrafo de Jinga, que
espalhou o seu nome aos quatro cantos da terra.
Neste perodo, o Padre Antnio de Gaeta era o embaixador itinerante
de Jinga e permanente intermedirio entre ela e as autoridades
portuguesas. Jinga ficava sempre nervosa, quando, perto do reino,
nomeadamente em Ambaca, apareciam ajuntamentos de tropas
portuguesas.
O Padre Antnio de Gaeta tomou posse em 22 de Maio de 1662 do
cargo de Prefeito das misses do Congo e de Matamba, para que fora
nomeado, mas veio a falecer em Luanda a 9 de Julho. Jinga ordenou luto do
seu povo e exquias oficiais, quando recebeu a notcia nos finais de Agosto.
Em Junho de 1663, Jinga invadiu o Wandu pela terceira vez; foram
presos o marqus, esposa e filho.
Em Outubro, Jinga, de idade j muito avanada, adoeceu gravemente
e acabou por falecer em 17 de Dezembro.
No final do ms, D. Brbara foi proclamada Rainha de Matamba.
No foi um reinado pacfico, sobretudo pela maldade de seu marido,
Jinga-a-Mona, que abandonou a religio catlica e perseguiu os
missionrios. Entre as suas vtimas, o intrprete Calisto Zelotes dos Reis
Magos, que ele assassinou.
Em 1665, as tropas de Matamba integravam o exrcito do rei Antnio I
do Congo, quando este foi derrotado na batalha de Ambuila. O reino perdeu
toda a sua independncia e praticamente dissolveu-se nessa altura.

Anexos
Bibliografia