MARQUES, Marcos Aurelio. Thiago de Melo: Uma potica do lugar.

Editora
Valer: Manaus, 2012.
Apresentao
Este livro no tem, obviamente, a pretenso e a ingenuidade de abordar a
totalidade do universo literrio de Thiago de Mello. O que concretizamos,
efetivamente, uma leitura geogrfica da obra do poeta, demonstrando
como l-lo poder reconhecer o universo amaznico, com sua ampla e
vasta histria, com sua geografia complexa e, sobretudo, reconhecer, por
intermdio dos poemas aqui trabalhados, as pessoas que nascem, crescem,
criam significados e simbologias em uma regio do Brasil que no apenas
uma imensa floresta a ser preservada. , alm de uma imensa floresta,
entrecortada por rios que nos do a impresso de que no comeam nem
terminam, tambm portadora de uma rica cultura, legada, sobretudo, pelas
milenares tribos aqui estabelecidas, assim como dos caboclos e ribeirinhos.
(p.13-14)
Pode parecer repetitivo dizer que o humano no existe sem um onde e um
quando, ou seja, sem espao e sem tempo. Somos assim constitudos por
esses dois elementos. Isso intrnseco nossa existncia e s coisas que
compem o mundo. (p.14)
O mais importante que, ao procurarmos o que cada uma dessas reas do
conhecimento tm de especfico, procuramos encontrar seus pontos de
interseo, conferindo assim coerncia presente abordagem. (p.16)
I. GEOGRAFIA E LITERATURA
No resta dvida de que a busca por uma geografia com um enfoque mais
subjetivo, mas humanizado, considerado a percepo dos lugares e a
apreenso do espao pelo sujeito tem impulsionado gegrafos e gegrafas a
recorrerem s fontes literrias como forma de ali encontrar o sentimento de
pertencimento aos lugares. (p.23)
Ao presente trabalho, que pode ser entendido no mbito da geografia
humana, interessa esclarecer como ela utiliza fontes literrias no processo
de construo do conhecimento e na compreenso das mais complexas
relaes sociais em diferentes pocas. (p.24)
Ocorre uma revalorizao da experincia pessoal que passa a ser levada em
considerao na geografia. A nova maneira de encarar a geografia faz com
que ela, alm de valorizar a dimenso subjetiva do ser humano, passe a
buscar entender de que forma o homem age sobre o meio. (p.24)
Em nossa maneira de observar a geografia, isso no uma dicotomia, pois
no imaginamos o humano sem o meio fsico e nem o meio fsico sem o
humano, o que nos leva a crer que as duas realidades so intrnsecas.
Estudar uma inexoravelmente estudar a outra. (p.25)

As fronteiras entre as reas do conhecimento, desde o final do sculo 20,

tem se mostrado bastante flexveis e enriquecedoras para quem se dispe a
transp-las. A rigidez de limites entre as cincias, herana reducionista do
pensamento positivista do sculo 19, est em um momento de perder foras
diante da necessidade de pensar o humano do sculo 21 em toda a sua
complexidade e variabilidade, seja no tempo ou no espao. (p.39)
No podemos de forma alguma pensar que os ltimos 150 anos de nossa
histria seja uma constante e ininterrupta evoluo. (p.39)
A prpria constituio da geografia acaba por ser um cruzamento entre
diferentes disciplinas (...) (p.41)
Temos aqui um exemplo da impossibilidade de pensar o mundo sob apenas
uma tica, uma vez que a existncia sobre a terra permeada pelos mais
diversos aspectos que compem nossa trajetria. (p.42)
A prpria produo do conhecimento d exemplos dessas interseces.
Histria, sociologia, economia, filosofia da linguagem so apenas alguns
exemplos de como os campos do conhecimento podem, devem e
inevitavelmente se cruzam. (p.42)
-No confundir interdisciplinaridade com multidisciplinaridade
Aqui fica evidente a importncia de entender o domnio das duas disciplinas
com as quais se pretende dialogar. Entender o que cada um tem de
especfico fundamental para que se estabelea uma relao de troca
mtua, nas quais as duas reas possam se enriquecer. (p.43)
A outra armadilha cair
interdisciplinaridade. (p.43)

na

adisciplinaridade,

ao

invs

da

A Amaznia comea a aparecer aos poucos na obra do poeta at o ponto de

toma-la de assalto. como se o lugar exercesse uma atrao e fosse, de
fora para dentro, clamando abrigo nos poemas do profcuo poeta, que
lanou seu primeiro livro em 1951. (p.45)
II. LINGUAMGEM E GEOGRAFICIDADE
A arte , evidentemente, um territrio simblico que pode fortalecer a
formao de identidade. (p.57)
III. O ESPAO DA CULTURA AMAZNICA
Uma vez entendido que o espao construdo socialmente, no h como
ignorar os aspectos culturais e sua relevncia na compreenso de uma
determinada realidade. (p.79)
A Amaznia, essa regio que desperta tanto interesse do mercado, dos
ecologistas, do imaginrio das pessoas em geral, tem sua cultura

solidificada, sobretudo na relao que seus habitantes mantm com a

natureza. (p.79)
So afirmaes que remetem a uma ideia de um lugar que s passa a existir
aps a chegada do europeu, ou seja, se cria um espao onde antes nada
existia. (p.80)
Desse modo, esses bandeirantes e pioneiros chegam, segundo a letra
do hino que tambm uma ideia largamente difundida e compartilhada
com/como o senso comum, onde antes nada havia, e a, bravamente,
inventam o lugar. Essa imagem do bravo homem que chega bondosamente
para livrar das travas seus colonizados tpica dessa relao de dominao.
(p.80)
No preciso aqui descrever os milhares de habitantes que j habitavam
essa terra antes da chegada do colonizador europeu; alguns estudos datam
a chegada dos primeiros grupos nmades s Amricas atravs do estreito
de Behring h aproximadamente 24.000 anos. (p.81)
De uma forma ou de outra, o que fato inconteste que o novo mundo
designado pelo europeu no novo. Nova a colonizao, a regio
amaznica nunca foi o propagado vazio demogrfico, quando ento, apenas
h 400 anos os colonizadores chegaram a esse lugar. (p.81)
-Rever verdades estabelecidas
As palavras de Fanon deixam claro que o colonizador, aps dominar a terra
colonizada com violncia e opresso, estabelece em longo prazo o domnio
ideolgico. O colonizador impem que os territrios colonizados, por conta
da sua incapacidade de desenvolvimento, devem se sujeitar a superioridade
natural do outro. (p.82)
(...) vemos a Amaznia sendo inventada e descoberta inmeras vezes
sempre por um outro que no suas populaes tradicionais. (p.84)
A Amaznia sempre esteve envolta por um elemento que, sem dvida,
influenciou grandemente a formao de sua cultura: o isolamento. Esse
isolamento tem suas razes no perodo colonial, quando era visvel a falta
de articulao entre o Norte e o Sul do Brasil. A ausncia de articulao era
causada, em grande parte, pela dificuldade de acesso entre as regies.
(p.87)
Em fins do sculo 19, com a inveno do processo de vulcanizao da
borracha, essa atividade se intensificou, atraindo para a regio um grande
nmero de nordestinos, dos quais uma boa parte permaneceu na regio
integrando-se a ela e participando da formao de sua cultura. (p.88)
Outro elemento que influenciou a formao da cultura amaznica foi a
predominncia do ndio e do caboclo, esse descendente de ndios e brancos,
sobre o negro e o branco. E so esses indivduos isolados e totalmente

integrados natureza que, buscando compreender o mundo que os cerca,

do asas ao seu imaginrio, povoando a Amaznia de mitos e encatarias.
(p.88)
Por isso mesmo, muitas vezes concebida como inferior, primitiva, porm
detentora de uma cultura nica, dinmica, original, criativa e complexa.
(p.89)
a viso de fora, construda por um olhar colonizador, que vale a pena
ressaltar na busca da compreenso da Amaznia e de sua cultura. Claro
est que certos esteretipos criados justificam a destruio e os interesses
econmicos do grande capital. (p.89)
Na Amaznia so visveis dois grandes espaos culturais: a cultura urbana e
a cultura rural. Aquela se manifesta nas cidades, onde o contato com outras
culturas mais propcio ocorrendo, portanto, mudanas mais constantes. J
a cultura rural no sofre influncias considerveis de outras culturas, sendo
assim mais esttica. Conserva os valores tradicionais e esses so
transmitidos de forma oralizada, refletindo o imaginrio esttico do
ribeirinho e a relao deste com a natureza. A originalidade da cultura rural
da Amaznia deve-se predominncia do ndio e do caboclo, e
extremamente a cultura rural a que representa mais fortemente a cultura
amaznica. importante aqui ressaltar que esses dois espaos culturais se
relacionam em forma de intercmbio. (p.90)
Outro aspecto da cultura amaznica que contribui para a sua formao o
esttico. O imaginrio estetizante do homem da Amaznia tem sua origem
na maravilhamento diante da imensido da floresta e dos rios, que torna
evidente sua pequenez em relao natureza. Da relao entre o homem e
a natureza, o imaginrio esttico fecunda iluminando a cultura da regio.
(p.90)
IV. A POTICA DO LUGAR EM THIAGO DE MELLO
Na Amaznia, as populaes tradicionais mantm a relao mais antiga
entre o humano e a natureza. Em muitos lugares, moradores da Amaznia
acessam diretamente a natureza. Isso ameaado, na medida em que o
intermdio do dinheiro, do mercado, rompe a relao direta entre homem e
natureza. E o homem, ao perder essa relao, aceita a ruptura. Nessa
perspectiva que se no entendermos que a natureza o fundamental da
cultura amaznica, no entenderemos o ser humano amaznico. (p.103)
Entender qual condio vivem homens e mulheres da Amaznia no pode
ser pretendido apenas sob o olhar de dados, nmeros, mapas, catalogao
de espcies. H algo subjetivo e muito maior que se d no interior dos
habitantes tradicionais. (p.104)
Ora, os homens e mulheres da Amaznia, com milhares de anos de histria,
no so meros esteretipos que as vises de mundo dominadoras tentam
construir e cristalizar no imaginrio em geral. (p.115)

A relao com o rio, como podemos observar nas citaes acima, uma
relao ambgua de dor e alegria, de vida e morte, de fartura e misria. A
ltima citao que o rio impe aos moradores do lugar, como o rio influencia
na mobilidade das pessoas, na produo de alimento, no trato com os
animais. (p.119)
A Amaznia possuidora de uma rica mitologia, resultado da milenar
presena humana no lugar. Mitologia essa que tem sido alvo, nos ltimos
500 anos, de constantes ataques, porque o processo de colonizao no
implica apenas no assalto fsico aos bens materiais de uma regio. Mas
tambm se d pelo processo de inferiorizao da cultura colonizada. (p.121)
O processo violento de destruio da natureza da mitologia amaznica,
acompanhado pela dizimao das populaes e pelo fim das culturas
indgenas. Um processo que, iniciado h mais de 500 anos com a chegada
dos europeus s nossas terras, nunca cessou. (p.123)
Os textos apresentados neste captulo nos mostram que a Amaznia no o
lugar dos extremos, no nem o paraso nem o inferno verde. O lugar que
se apresenta o palco da relao que os humanos mantem entre si e com a
natureza e a forma como se apropriam disso tudo. A valorao que os seres
humanos recebem no texto de Thiago de Mello mostra que o lugar
amaznico uma cultura autnoma que foge aos esteretipos que
procuram fazer com que uma cultura seja subjugada por outra. (p.126)
CONSIDERAES FINAIS