Manual del Jefe de Tropa

Directorio Religioso de la
Federacin del Escultismo
Europeo
El directorio religioso define los grandes principios por los que se rige la accin educadora del movimiento en el plano religioso.
Artculo 1
El Escultismo ha sido querido por su fundador como un mtodo de
educacin lo ms completo posible y que incluye necesariamente la
educacin religiosa. EL SCOUT ES CREYENTE Y YO REPUDIO TODA
FORMA DE ESCULTISMO QUE NO TENGA LA RELIGIN POR BASE
(Baden-Powell). Parece claro que las necesidades de organizacin del
Movimiento Scout no pueden prevalecer sobre las de la educacin de
sus miembros, sino que al contrario, es necesario esforzarse por establecer las estructuras que permitan el pleno desarrollo religioso de
todos los jvenes: el Escultismo es un mtodo de educacin que debe
ponerse al servicio de la vida sobrenatural, y no a la inversa.

Comentario del artculo 1

Baden-Powell no pretendi excluir del Escultismo a los jvenes que no hayan
recibido una formacin religiosa o en los que la apertura espiritual es an indecisa. El fundador del Escultismo concibi la educacin como una ascensin y,
en esta ascensin, la formacin religiosa es, a su parecer, indispensable: Todo
scout debe tener una religin (Escultismo para muchachos, 90 edicin, pgina 256)... Todo scout debe pertenecer a una confesin religiosa, y asistir
a los cultos que ella prescribe (Gua para el Jefe de Tropa, pgina 36).
Baden-Powell estima que el Escultismo puede adaptarse y convenir a todas
las religiones. Pero solamente toma modelos y ejemplos del cristianismo. Su
concepcin del Escultismo se apoya esencialmente sobre la revelacin judeocristiana. El mtodo que propone ofrece a los jvenes medios eficaces para
nacer a la fe o crecer en ella. En nuestro movimiento... ambicionamos poner en prctica el cristianismo (prefacio de la edicin inglesa de Escultismo
para muchachos).

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No slo admite sino que afirma que la educacin scout debe ser vivida por los
cristianos como un servicio de Iglesia. Dirigindose a los scouts catlicos, les
dice: Probad a los jefes de vuestra Iglesia mediante vuestra conducta
que, como scouts, no tenis dos seores. Vuestro seor es slo Dios y
vuestra Iglesia. Vuestros jefes no son para vosotros ms que hermanos
mayores, encargados de mostraros cmo cumplir mejor vuestro deber
de buenos catlicos (Citado por el Padre Oger en Scoutisme et Guidisme).
El espritu scout de generosidad y de servicio conduce a Baden-Powell a
mirar al bautismo, ms all del signo de pertenencia, como una exigencia de
compromiso. As, como conclusin del captulo que consagra a los deberes
del scout hacia Dios, B.P. apunta como consigna esencial: El trabajo misionero ( lcole de la vie, pgina 269).
Nuestro Escultismo quiere ser fiel a esta intuicin.

Artculo 2
La Federacin del Escultismo Europeo hace profesin de Fe cristiana.
Pone el conjunto de sus actos y de sus decisiones bajo las reglas de
esta Fe. La unidad de Europa se ha realizado en la cristiandad. La religin cristiana ha constituido el elemento animador de una civilizacin
europea comn, diferenciada en sus medios de expresin, pero solidaria por su espritu, sus concepciones sociales, sus instituciones y
su patrimonio de valores culturales. El fraccionamiento del continente
en nacionalidades espiritualmente cerradas, ha sido la consecuencia
de las guerras de religin que han compartimentado las creencias segn los reinos. La F.S.E. ve, en el rechazo de Dios por las naciones, el
resultado de la tendencia que consista en subordinar la Fe al inters
nacional, a la voluntad general o a la razn de Estado. La laicidad (lo
ms a menudo negativa) resultante de esta evolucin, ha terminado en
el fraccionamiento de Europa hacindole perder de vista la dimensin
de su Bien comn, el principio de su crecimiento y la fuente de su unidad. La F.S.E. piensa que Europa puede conocer un resurgimiento de
civilizacin cristiana a travs de hombres que sepan que su destino
sobrenatural sobrepasa las estructuras temporales y que cumplan las
exigencias del Evangelio en su vida de todos los das. Trabaja por la

En el derecho de los jvenes a una educacin religiosa, fuertemente recordado por el Concilio Vaticano II (Declaracin sobre la educacin cristiana,
n1 1-2), es donde la accin misionera de G.S.E. en el mundo de los jvenes
encuentra su fundamento. Todo hombre tiene derecho al Evangelio.

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unidad de Europa y quiere contribuir a devolverle su espritu trabajando

por hacer nacer una nueva fraternidad de los pueblos en Cristo.
Comentario del artculo 2
No sera cuestin, incluso en el plano de los simples deseos, de reestructurar
las relaciones Iglesia-Estado segn el modelo de la sacra cristiandad de la
Edad Media. Nos alegremos de ello o lo lamentemos, sta ya no tiene su
lugar en nuestra poca en la que correra el riesgo, en la diversidad actual
de creencias y filosofas, de molestar la libertad de las conciencias y de la fe
misma.
Tampoco est carente de peligro, especialmente en el plano de la vida de
fe, que la educacin de los jvenes est polarizada alrededor de realidades
o valores convertidos en dolos que movilizan a los pueblos, tendentes a
replegarlos sobre s mismos o a enfrentarlos: la raza, la clase social, el nacionalismo, etc.
En nuestra poca todos los papas, de Po XII a Juan Pablo II, han denunciado
el hundimiento espiritual como el ms grande de los males que sufre Europa
y como el principal obstculo para su unidad.

El Escultismo europeo est ligado a los valores que han hecho Europa. A
menudo de origen cristiano, han llegado a ser universales: dignidad y libertad
de la persona humana, por ejemplo, con todas sus exigencias.
El Escultismo europeo, admitiendo completamente la existencia de una laicidad positiva, desea colaborar con todos los hombres al reino de la justicia y
de la paz. Desea contribuir a la unidad de una Europa abierta al mundo, trabajando para construir una civilizacin cristiana del amor, reanimada desde
el interior por la fe, la esperanza y la caridad. Pablo VI recuerda a los laicos
que su tarea primera e inmediata... es la puesta en prctica de todas las
posibilidades cristianas y evanglicas ocultas pero presentes y activas
ya en las cosas del mundo (Evangelii Nuntiandi, n1 70).
Artculo 3
La F.S.E. da primaca a la vocacin de todo cristiano a la santidad. Un
Scout o una Gua debe vivir su Promesa, los Principios y la Ley segn
las exigencias del Sermn de la Montaa, verdadera carta de toda vida
cristiana. En este sentido, la F.S.E. est llamada a ser, cada vez ms, un
medio de santificacin dentro de la Iglesia, un medio que favorezca y

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estimule una unin ms ntima entre la vida concreta de sus miembros

y su fe. Para ello, la F.S.E. desarrolla, a todos los niveles, una pedagoga
especfica singularmente a travs de sus revistas, sus campamentosescuela para la formacin de jefes, sus actividades nacionales y federales. La F.S.E. considera, particularmente, que la educacin diferenciada
de chicas y de chicos en el seno de unidades de vida distintas, constituye un punto esencial de su pedagoga. El paralelismo y el enriquecimiento mtuo de las dos secciones, masculina y femenina, permiten el
pleno desarrollo de las aptitudes e inclinaciones repartidas en el plan
providencial a cada uno de los dos sexos. Como lo formula la Ley, el
Scout o la Gua es amigo de todos y hermano de cualquier otro Scout. A
ese respecto, la F.S.E. se sita en el seno de la gran familia de los scouts
y de las guas y trabaja por construir, con ellos, en el espritu de BadenPowell y en el marco de su proyecto educativo original, una sociedad
ms justa y ms fraterna.

Comentario del artculo 3

Uno de los objetivos principales del Escultismo es favorecer, entre todos
los pueblos, el respeto mutuo y el sentido recproco de la fraternidad
en los que el joven, por naturaleza, experimenta un sentimiento intenso que el cristianismo eleva al estado de vida sobrenatural. Con estas
palabras el papa Po XII proclam en junio de 1945 la reconstitucin de la
Asociacin Catlica del Escultismo Italiano.
Esta ptica del papa rene la del fundador del Escultismo. En efecto, para
B.P. se trataba de hacer nacer entre todos los hombres ms amistad
con un espritu realmente cristiano, de manera que contribuya a establecer ms slidamente la paz y la buena voluntad entre los hombres,
es decir, EL REINO DE DIOS EN LA TIERRA (Le Routier, 1931, introduccin de B.P. pgina 17).
a) Escultismo y fe cristiana:
Baden-Powell vio el peligro de un Escultismo que no reconociera el peso
del pecado original y el papel de la gracia y no se apoyara ms que en las
fuerzas naturales solas (formacin del carcter, generosidad espontnea de los jvenes, etc.). Si hubiramos cometido el fallo de ignorar
completamente la religin o de intentar lanzar una religin scout, lo
que, de hecho, no hubiese sido ms que un especie de neutralidad,
nunca habramos conseguido llegar a ser lo que somos... (Headquarters Gazette, mayo de 1916, pgina 118).

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El Escultismo est animado por la caridad cristiana que no es un simple sentimiento de solidaridad o filantropa, sino el amor sobrenatural de
Dios y del prjimo segn el Evangelio.
El movimiento scout siempre ha pensado que los cristianos tienen el derecho de reunirse entre ellos en asociaciones de escultismo que les son
propias.
b) Escultismo misionero:
Declarndose abiertamente cristianas e incluso confesionales, las asociaciones de la F.S.E. de ningn modo quieren encerrase en un ghetto
sino afirmar su identidad, su diferencia, dentro de una preocupacin de
lealtad y de libertad misionera. Es con todos los recursos del testimonio
de la vida y del testimonio de la palabra que el Escultismo europeo se
quiere misionero y educador de fe (ver Pablo VI, Carta Evangelii Nuntiandi, 21-22).
Este papel supone que las diversas asociaciones de la F.S.E. puedan
gozar plenamente de su libertad de expresin y de accin en todas sus
actividades, incluso cuando se unan fraternalmente a otras asociaciones
scouts en el marco de organizaciones no-confesionales.

c) Inter educacin:
Vemos en una inter educacin basada en el paralelismo y el enriquecimiento mutuo de dos secciones masculina y femenina, la posibilidad de
desarrollar plenamente las aptitudes y las inclinaciones comunicadas a
cada sexo en el plan providencial.
Pensamos que las asociaciones que contienen chicas y chicos debe presentar propuestas educativas distintas para cada sexo. Las estructuras
deben ser diferentes y autnomas y las actividades deben desarrollarse
en condiciones que permitan formas de educacin distintas.
Artculo 4
El cristiano pertenece a la Iglesia visible de Cristo, participa en su vida
litrgica y sacramental y recibe de ella las directrices de accin. Si, en
el plano federal, la Federacin del Escultismo Europeo no puede estar
ligada en su totalidad a una nica Iglesia, por el contrario, todo miembro
de la F.S.E. debe pertenecer a una Iglesia o prepararse para pertenecer.

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La F.S.E. acepta solamente a jvenes y asociaciones pertenecientes a

una de las Iglesias siguientes: Iglesia Catlica, Iglesia Ortodoxa o alguna de las Iglesias Evanglicas nacidas de la Reforma que confiesen
la divinidad de Cristo y reconozcan el Smbolo de los Apstoles como
definicin de la Fe. Toda unidad scout o gua de la F.S.E. debe situarse
claramente con relacin a alguna de esas Iglesias. Nadie puede pronunciar la Promesa Scout (o Gua) si no est bautizado. No obstante, se
puede admitir a la promesa a un Scout (o una Gua) comprometido en la
formacin catecumenal.
Comentario del artculo 4

Como lo precisa el comentario del artculo 1, la F.S.E. no entiende exigir,

como condicin de entrada, de todo joven deseoso de pertenecer a ella, una
adhesin efectiva a una u otra confesin cristiana. Se pide solamente al comienzo una apertura humana y espiritual que permita a ese joven buscar la
verdad durante el tiempo de su noviciado.
La F.S.E. entiende el respeto de la situacin y la progresin espiritual de cada
uno, segn la Declaracin del Concilio Vaticano II sobre la libertad religiosa
(n1 4).
Puesto que todos los hombres moralmente estn deseosos de buscar la verdad en materia religiosa (n1 1, 2, 3,...), esta verdad se debe buscar de
modo apropiado a la dignidad de la persona humana y a su naturaleza
social, es decir, mediante la libre investigacin y con el apoyo del magisterio o educacin, de la comunicacin y del dilogo, mediante los
cuales unos y otros exponen la verdad que han encontrado, o creen
haber encontrado, a fin de ayudarse mutuamente en la investigacin
de la verdad; y una vez conocida esta verdad, hay que prestarle firme
adhesin con un asentimiento personal (n13).
Es en efecto, segn el modo del testimonio, nico proceder plenamente
respetuoso con los derechos de la verdad y los derechos de las conciencias,
como Jesucristo quiso el anuncio misionero de su Evangelio (Hechos 1, 8).

A imagen de Europa misma, la F.S.E. es pluriconfesional, pero se mantiene

alejada tambin de actitudes partidarias as como de la confusin: en los dos
casos, la identidad espiritual de las personas no sera respetada. El Decreto
conciliar sobre el ecumenismo, la Declaracin sobre la libertad religiosa, las
enseanzas del papa y de los obispos indican la conducta a mantener.

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Segn la enseanza constante de la Iglesia, la F.S.E. sostiene que la profesin de fe cristiana conlleva la adhesin a un Credo y la pertenencia a una
comunidad eclesial. Es una condicin mayor que el joven debe cumplir antes
de hacer, mediante la Promesa, su compromiso definitivo en el movimiento.
Artculo 5
Cada Iglesia tiene de la educacin una concepcin bien precisa. No es
concebible que la Religin pueda ser materia de enseanza separada;
debe baar con su luz la totalidad de los conocimientos que son comunicados y las actividades que son practicadas. En una concepcin del
Escultismo fiel al pensamiento de Baden Powell, no podra ser admitido
que se separe la vida religiosa de la vida tcnica de la unidad. El pleno desarrollo religioso de los jvenes exige, pues, que sus jefes pertenezcan a la misma Iglesia, profesen la misma doctrina, participen en la
misma vida litrgica y sacramental. Es por lo que la F.S.E. mira como
una situacin normal, en el estado presente del Ecumenismo, que las
comunidades nacionales del Escultismo Europeo constituyan asociaciones confesionalmente homogneas, ya sean catlicas, reformadas
u ortodoxas, espiritualmente animadas y guiadas por sus Iglesias tanto
en el plano local como en el nivel nacional.

Comentario del artculo 5

La educacin scout es global. La formacin religiosa propuesta utiliza todos
los recursos del mtodo, todas las circunstancias y actividades de la vida
scout. Como escribi Baden-Powell, a propsito de la B.A., se trata de formar cristianos prcticos, y no tericos (Gua para el Jefe de Tropa, p. 38).
Precisamente porque no se puede separar en absoluto de los diversos elementos de la vida, el cristianismo de Baden-Powell es prctico. Para l,
la religin y el Escultismo deben compenetrarse ntimamente y reforzarse
mutuamente. La religin ser la base del Escultismo y le dar el alma. El
Escultismo, mediante sus servicios y todas sus actividades, har pasar la
religin a la vida.
La puesta en prctica del Escultismo exige, pues, que los jefes y jefas
reciban una slida formacin, no solamente en las artes y tcnicas de la
vida al aire libre, sino tambin en las verdades de la fe que tienen que vivir
y comunicar a travs de las diversas actividades del Escultismo. Como
dice la Carta: el ejercicio de una autoridad en la justa medida de la
aptitud (art. 11).

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Frente a la tarea que los jefes y las jefas tienen que realizar, su xito no puede
depender ms que de la ayuda de la gracia y de la accin del Espritu Santo.
Es indispensable que profesen y acepten profundizar la misma religin que
sus jvenes y que participen en la misma vida litrgica y sacramental, lo que
acarrea la puesta en marcha de comunidades de fe homogneas en todos los
escalones del movimiento.
Artculo 6

Comentario del artculo 6

En el seno de la F.S.E., la homogeneidad confesional es la regla en el escaln de los grupos. El derecho de las minoras religiosas a una pedagoga
conforme a su fe debe ser respetado. Las minoras importantes estarn representadas en las instancias superiores del Movimiento.
Artculo 7
En la edad de la educacin, que es la de la infancia y de la adolescencia, no se puede, ciertamente, poner en contacto habitual sin necesidad a jvenes de confesiones diferentes sin hacerles correr el riesgo
del relativismo y del escepticismo. Ninguna mezcla improcedente debe
producirse bajo pretexto de unidad: es indispensable que cada cual permanezca, plena y totalmente, dentro de la fidelidad a su Iglesia, dando
as testimonio verdadero y sincero de la Fe de la que est justamente
orgulloso. Pero para los Rovers y las Guas Mayores, que van a entrar
en la vida, el Escultismo de Europa ofrece posibilidades de encuentros

Cuando no es posible crear varias asociaciones de la F.S.E. en un pas

confesionalmente dividido, las unidades scouts o guas pertenecientes
a diferentes Iglesias Cristianas pueden coexistir en las mismas asociaciones; cada grupo se compromete a no reclutar nada ms que jvenes
de una sola confesin. Son constituidas entonces unas hermandades
intergrupos que tienen la misma autonoma, en el plano religioso, que
asociaciones distintas, por los Jefes de las confesiones minoritarias con
vistas claramente a asegurar la conformidad de la pedagoga de la Fe a las
directrices de las respectivas Iglesias. Cuando una confesin minoritaria
tenga en una Regin al menos tres grupos reconocidos por la Asociacin
Nacional, debe estar representada en el Consejo de Regin por un jefe
laico y un consejero religioso. Si dos o ms regiones tienen tales comunidades religiosas minoritarias, un Comisario laico y un consejero religioso
deben representarlas en el Consejo Nacional de la asociacin.

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interconfesionales cuyos beneficios no deberan ser desaprovechados.

Un dilogo tal es no solamente beneficioso, sino indispensable a nivel
de jefes: en la hora en que se elabora, en el universo, una conciencia
marxista internacional, los jefes tienen el deber de trabajar activamente
para rehacer la red humana que testimoniar en el mundo la universalidad de la Iglesia de Cristo.
Comentario del artculo 7
El ecumenismo practicado en la F.S.E. se sita dentro del orden educativo,
es decir, el orden del respeto mutuo y de la fraternidad vivida y no en debates
teolgicos. La pluralidad confesional permite despertar y cultivar en los jvenes la preocupacin constante de la unidad cristiana; la oracin tiene aqu el
primer lugar.

Se trate de jvenes catecmenos o de bautizados en los que la fe est an

en crecimiento, incluso como germen, a menudo muy poco instruida, el Movimiento se siente particularmente obligado por la advertencia del Concilio:
El modo y la manera de expresar la fe catlica de ninguna manera debe
convertirse en obstculo para el dilogo con los hermanos... Hay que
explicar la fe catlica con ms profundidad y mayor exactitud, de manera y con palabras que puedan comprender rectamente tambin los
hermanos separados (Decreto sobre el ecumenismo, n1 11).
Se requiere aqu, pues, prudencia, motivo mismo que la Iglesia quiere promover: El Concilio exhorta a los fieles a que se abstengan de toda ligereza
o celo imprudente que pueda perjudicar el verdadero progreso de la
unidad (dem, n1 24). Pero la colaboracin tambin es muy necesaria: Es
evidente que todas las gentes se acercan cada da ms a la unidad, que
los hombres de diversa cultura y religin se ligan con lazos cada vez
ms estrechos, y aumenta la conciencia de la propia responsabilidad
(Decreto sobre la libertad religiosa, n1 15). Es preciso, pues, tender a hacer o
a rehacer un tejido cristiano, una conciencia cristiana activa, universal, pacfica, que testimonia y prepara a los mayores a responder, con los hermanos
separados, a las necesidades mayores de nuestro tiempo (Decreto sobre el
ecumenismo, n1 12).
Al evocar la accin del marxismo internacional, la F.S.E. no pretende aadir
nada a los juicios hechos ya por las autoridades religiosas sobre el materialismo ateo. Si tal ideologa ha podido seducir a tantos hombres en todo el mundo, con mayor razn la bsqueda del Reino de Dios puede y debe arrastrar y
reunir a los hombres en la Comunin de los Santos.

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Artculo 8

Artculo 9
Cuando una asociacin nacional de la F.S.E. se abre a otras confesiones
cristianas, no pierde, por ello, su carcter de movimiento de educacin
confesional. Pero las hermandades intergrupos minoritarias deben,
por su parte, poder asegurar integralmente la formacin religiosa de
sus miembros con los mismos derechos y las mismas garantas que la
asociacin nacional reserva para s misma.
Las garantas siguientes les sern aseguradas a condicin de la aceptacin plena e ntegra del presente Directorio y los Estatutos de la F.S.E.:
a) Creacin de un equipo sacerdotal o de un cuerpo de consejeros religiosos que participan en los Consejos de Jefes en los diferentes niveles.
b) Libertad, para cada confesin, en la formacin de los jefes y de los
jvenes:

de crear sus especialidades de religin y pruebas religiosas obligatoriamente integradas en los programas tcnicos para cada nivel de
la formacin scout,

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En el curso de campamentos o actividades que renan ocasionalmente asociaciones o grupos F.S.E. pertenecientes a Iglesias diferentes,
debern darse todas las facilidades a los ministros del culto para que
puedan reunirse con los jvenes en el lugar mismo del campamento,
participar en las ceremonias, comidas, veladas, fuegos de campamento
y reuniones de toda clase. Los jefes de campamento debern recordar
que su primer deber es favorecer la vida espiritual de los que estn bajo
sus rdenes, y velar para que asistan a los oficios religiosos segn las
reglas de cada confesin. Tomarn todas las medidas tiles para que la
Misa est asegurada al menos cada domingo para los Catlicos (si es
posible, que sea dicha en el campamento todos los das), y que los diferentes cultos sean celebrados tanto para los Reformados como para los
Ortodoxos. Los cultos diferentes no sern celebrados en comn. Ninguna explotacin doctrinal de fondo, que discrepe en todas las Iglesias
Cristianas, puede ser hecha en comn por unidades de confesiones
diferentes sin la presencia activa y conjunta de sacerdotes y pastores
especializados en las relaciones ecumnicas.

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de organizar campamentos-escuela, bajo observacin de las garantas pedaggicas habituales o, si estas garantas no pueden ser provistas, participacin en la direccin de los campamentos-escuela,

de reunir a los jvenes, jefes y consejeros religiosos en manifestaciones comunes tales como jornadas de jefes, peregrinaciones,
retiros, etc.,

de editar revistas de espiritualidad o de formacin doctrinal y publicaciones de carcter confesional para uso de los consejeros religiosos, jefes y jvenes.

Comentario de los artculos 8 y 9

Estas disposiciones derivan de los principios enunciados anteriormente. La
libertad espiritual de cada uno y la especificidad de cada confesin deben ser
respetadas.
Sern dadas todas las facilidades a cada uno para formarse y celebrar su fe
segn su confesin.

En cuanto a los debates doctrinales, siempre difciles, no podrn ser abordados ms que por los mayores, y con la ayuda de consejeros religiosos
competentes.

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