Trabalho no mbito da disciplina de Filosofia

ndice

1Introduo

2-

Desenvolvimento

2.1 - A infertilidade

2.2 - A FIV e a sua relao com o conhecimento cientfico

2.3 - A perspetiva de Thomas Kuhn perante o conhecimento cientfico

2.4 - O que a FIV?

2.5 - Os porqus da polmica em relao FIV

3- Concluso

4- Bibliografia

Trabalho realizado por:

1- Introduo:
A fertilizao in vitro (FIV) foi um grande
passo dado pela medicina, porque tornou
possvel

que

os

mdicos

contornassem

problemas de conceo e de infertilidade at

ento insuperveis. Atinge cada vez mais
casais

e,

sabendo

desenvolvidos

ns

que

caminham

os

pases

para

envelhecimento, o que por em causa toda a

estrutura social e econmica, a fertilizao in vitro poder ser a soluo.
A FIV uma tcnica laboratorial que consiste na colocao de um nmero significativo
de espermatozides ao redor de um ovcito, numa proveta para que este seja fecundado
(da o nome de in vitro), procurando obter embries de qualidade que sero transferidos
para o tero materno. Em seguida feito o teste de sangue para certificar que a mulher
est grvida, se este der positivo sucedesse uma gravidez de rotina. Na FIV, possvel
criar um nmero maior de embries do que o necessrio para obter a gravidez, de forma a
garantir o sucesso da tentativa. No entanto, o que fazer com os embries excedentes de
uma FIV bem-sucedida? Esta questo levanta problemas ticos, morais, religiosos e
jurdicos, cujas respostas no se encontram facilmente. Este trabalho abordar a tcnica
da fertilizao in vitro e uma reflexo pessoal sobre o destino dos embries excedentes
resultantes de tal tcnica.

2- Desenvolvimento:
2.1- A infertilidade
A infertilidade uma realidade cada vez mais presente nas nossas vidas devido a fatores
naturais como os problemas de sade ditos modernos relacionados com o stress, com
o tipo de alimentao ou at com doenas ligadas falta de qualidade do ambiente ou a
fatores socioeconmicos, como o adiar da maternidade devido a dificuldades econmicas
ou vontade de singrar no mundo do trabalho.

2.2- A FIV e a sua relao com o conhecimento cientfico: breve

caracterizao.
A ideia da fertilizao in-vitro surge quando, aps a Revoluo Industrial, se d um
grande avano no conhecimento e na vontade de fazer cincia. De facto, j h mais de um
sculo que se observou, pela primeira vez, a fecundao de um vulo de estrela-do-mar
com a posterior formao da primeira clula do futuro embrio. Nos mamferos, ainda no
final do sculo XIX, surgiu o primeiro relato sobre a possibilidade de se cultivar embries
in vitro.
At esta altura, o conhecimento da cincia baseava-se no empirismo: partindo da
experincia sensvel do quotidiano, aceitava tudo o que se podia comprovar
presencialmente ou que aparentava ser verdadeiro, dependendo do que cada um pensasse,
suscetvel s diferentes perspetivas de quem fosse o seu agente.
Com o progresso cientfico, com novos mtodos, novos e mais fiveis aparelhos e
procedimentos, o conhecimento aproxima-se de uma nova abordagem e podemos assim
falar de conhecimento cientfico: um conhecimento que parte de factos para chegar ao
conhecimento verdadeiro, capaz de se estar sempre a rever os factos e a renovar as suas
teorias. Este conhecimento adota uma postura crtica quanto s suas teorias, atravs da
utilizao de uma linguagem rigorosa e universal, eliminando tudo o que do domnio do
sensvel.

2.3- A perspetiva de Thomas Kuhn perante o conhecimento cientfico

Kuhn introduz uma nova abordagem definio de cincia, pois rejeita a cincia
explicativa e defende o carcter revolucionrio do progresso cientfico, ou seja, implica
que o conhecimento se d atravs de saltos: o conhecimento cientfico no constitui
uma linha contnua, mas sim distingue momentos de produo de cincia normal e de
cincia extraordinria, que ocorrem sempre que o conhecimento que temos ao nosso
dispor no suficiente para responder s questes desse momento.

2.4- O que a FIV?

No caso do tema que objeto deste trabalho, necessrio que conheamos um pouco
melhor a fecundao in-vitro, pois este levanta uma srie de questes, no campo da tica,
da psicologia, da religio, da cultura e da legalidade de todos os procedimentos
envolvidos.
Os

primeiros

trabalhos

experimentais

em

embriologia foram realizados com coelhos, devido

s

suas

caractersticas

biolgicas:

tamanho

relativamente grande do vulo, que facilita a

manipulao,

ovulao

induzida

pelo

acasalamento, fato de elevada convenincia para

determinao precisa da idade dos embries. A
embriologia s obteve progressos relevantes nos
anos 50, nomeadamente no processo de colheita e cultivo de embries. Apenas na dcada
de 70 que surgiram os primeiros relatos de sucesso no nascimento de filhotes aps
maturao in vitro, seguida de transferncia para fertilizao dos embries in vivo.
O procedimento de uma FIV composto por vrias fases: A avaliao personalizada da
paciente; a estimulao ovrica provocando a ovulao, aumentando assim o nmero e
a qualidade dos vulos; segue-se a colheita dos ovcitos e a inseminao dos vulos
quando os vulos so mantidos na proveta e fecundados; aps esta fase, fazem-se cultivos
embrionrios em laboratrio: os embries resultantes so mantidos em laboratrio tendo
uma observao diria. Se algum destes bloquear o seu desenvolvimento ser
considerado instvel e ser excludo; os outros so transferidos para o interior do tero
materno; passadas, aproximadamente, duas semanas aps a transferncia embrionria,
feito o teste de sangue para confirmar a gravidez.
No dia 25 de Julho de 1978 nasceu, por cesariana, Louise Brown, o primeiro bebproveta. A sua me tentara durante nove anos engravidar, mas uma malformao na
trompa de Falpio impedia-a de procriar. Aps anos de investigao, dois britnicos, o
fisiologista Robert Edwards do Kings College de Cambridge e o ginecologista Patrick
Steptroe conseguiram realizar o seu sonho. O primeiro beb-proveta portugus foi Carlos
Saleiro, futebolista do Sporting.

2.5 Os porqus da polmica em relao FIV

A legitimidade de manipular formas de vida humana acarreta consigo consequncias
srias e suscita questes muito problemticas. Ao descartarmos embries estamos a
4

comprometer uma futura vida humana. H questes de ordem cientfica: em que etapa do
desenvolvimento passamos a reconhecer uma pessoa?; de ordem legal / jurdica quem
tem o poder de deciso sobre os embries? Ser que um dador annimo pode ter direito a
recuperar os seus direitos enquanto responsvel biolgico por uma criana? De ordem
religiosa: ser pecado para uma famlia profundamente religiosa tentar a FIV, em caso de
infertilidade? De ordem social: como vista a FIV perante a sociedade? De ordem
econmica: ser justo as grandes empresas ligadas reproduo medicamente assistida
lucrarem com reas to ligadas intimidade de cada um? So questes que tocam cada
um de ns de forma diferente e que dificilmente podem ter apenas uma resposta certa.

3- Concluso:
Se consideramos que os embries so potenciais seres humanos e no deviam ser
destrudos, logo poderamos pensar numa soluo que esses embries serem doados a
mulheres com problemas em produzir os seus prprios vulos. Assim esses embries no
teriam de ser destrudos. Claro que isto tambm levanta outro gnero de questes: quando
uma mulher no tem a possibilidade de ter o seu prprio filho por no conseguir produzir
os seus prprios vulos e estes so doados por outra pessoa, o filho no ponto de vista de
DNA, estritamente biolgico, pode no ser considerado filho da pessoa, mas se os vulos
foram doados, a mulher tem todo o direito de carregar esse filho e de o ter como seu. Ou,
por exemplo, no caso de uma inseminao com esperma de um dador annimo: o dador
tem ou no responsabilidade sobre o seu filho gentico? No tem o direito de reclamar os
seus direitos de paternidade? Penso que o dador poder vir a reclamar os seus direitos de
paternidade se assim o desejar, mas tudo dependendo do que previamente estabelecido.
Mas a este dador no devem ser atribudas responsabilidades se no o quiser. A mulher
quando decidiu ter aquele filho sabia que no ia ter apoio do mesmo, logo tem de viver
com as escolhas que fez. Claro que se o filho quiser saber quem o pai, tem todo o
direito de o fazer, mas muitas vezes crianas que crescem sem figura paterna, mais tarde
no tm curiosidade em saber quem esta . Como argumento ligado religio, h quem
defenda que se a Natureza no quis atribuir o papel da maternidade / paternidade a
determinadas pessoas, a Cincia no o dever fazer. Na minha opinio a natureza no tem
nada a ver com isto, se existem oportunidades para realizar um sonho de uma mulher
ser me talvez seja porque a prpria natureza nos deixou chegar resposta. Talvez a
nica forma de evitar este tipo de polmicas fosse no fazer experincias com os
embries humanos, mas sem essas experincias no conseguimos evoluir nesta vertente

da cincia. Assim, ser sempre melhor equilibrar a evoluo da tcnica cientfica com a
conscincia de que se trabalhar para o Homem, e ele que dever ser sempre a
preocupao ltima da Cincia.

4- Bibliografia

http://www.ivi.pt/tratamientos/fecundacao-in-vitro-fiv-ics_125.aspx?
gclid=CO_bvYngua8CFaYJtAod8SPhkg

(21.4.2012)

http://pt.wikipedia.org/wiki/Fertiliza%C3%A7%C3%A3o_in_vitro

(21.04.2012)

http://demaeparamae.pt/artigos/fertilizacao-in-vitro

(21.04.2012)

http://www.jblog.com.br/hojenahistoria.php?itemid=3854

(24.04.2012)

http://www.biologico.sp.gov.br/artigos_ok.php?id_artigo=24

(24.04.2012)