RAYMOND CHARLES BARKER ERNEST HOLMES

UNA VITA PI RICCA

OGNI GIORNO DELLANNO
METODO QUOTIDIANO PER IL SUCCESSO
ATTRAVERSO IL CORRETTO PENSIERO SPIRITUALE

GENNAIO

 2016 Area51 Publishing s.r.l., San Lazzaro di Savena (Bologna)

Prima edizione ebook Area51 Publishing: dicembre 2016
Titolo originale: 365 days of Richer Living by Ernest Holmes and Raymond Charles Barker (1953)
Cover e sviluppo ebook: Area51 Publishing Marienrica Caravita
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ISBN: 978-88-9331-360-5
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Premessa
La Scienza della Mente, come presentata nel corso di queste affermazioni, deriva dalla fede
spirituale e dalla conoscenza dei fatti psicologici. La fede spirituale che le persone hanno avuto
nel corso dei secoli stata forse il fatto pi rilevante di ogni esperienza umana. Prima che la
scienza prendesse il sopravvento, la Presenza di Dio era molto sentita. Prima che ogni azione e
reazione mentale fosse analizzata, la storia era piena di esempi di uomini e donne che avevano
avuto lesperienza di Dio, la cui coscienza aveva trasceso la vita di tutti i giorni e aveva raggiunto
qualche nuovo piano di attivit.
La scienza della psicologia relativamente nuova, ma lesperienza mentale delluniverso
invisibile antica quanto la storia delluomo. Anche la scienza della mente nuova, in quanto
per la prima volta nella storia dellumanit si stanno facendo tentativi definiti per mettere
insieme tutti i risultati che contribuirebbero alla creazione del rapporto delluomo con
luniverso e allapplicazione della sua comprensione spirituale ai problemi quotidiani della vita.
Questa scienza inizia necessariamente con laffermazione che viviamo in un universo spirituale,
governato dallarmonia, e che luso di idee giuste lapplicazione della sua legge. Noi, come
individui, ci risvegliamo in un universo di legge e dordine, di intelligenza assoluta e di perfetta
manifestazione.
La Scienza della Mente costruita sulla teoria che c una Mente Infinita che, per necessit,
include tutto ci che intelligente, che questa intelligenza sia nelluomo, nellanimale o in quella
Presenza invisibile che chiamiamo Dio. In essa impariamo ad avere un senso spirituale delle
cose. Essere in grado di discernere lidea spirituale che sta dietro al suo simbolo fisico
utilizzare la mente, cosa che faceva Ges.
La Scienza della Mente una cosa intensamente pratica perch insegna a usare la Mente per
scopi definiti, come aiutare chi malato, povero o infelice, e ognuno di noi dovrebbe imparare a
praticare questarte, a dimostrare i suoi princpi, a usarne consciamente il Potere. Una delle
prime cose che impariamo che il potere esiste gi, ma la mera esistenza del potere non ha
alcun valore particolare per noi finch non lo utilizziamo. Non dobbiamo solo essere
consapevoli del Potere, ma dobbiamo esserne attivamente coscienti.
Le persone che sempre pi numerose dimostrano quotidianamente questo principio, ci
potrebbero far credere di stare di fronte alla realt pi intensa che la mente umana abbia mai
concepito. La pratica di questa scienza lapplicazione di una tecnica definitiva, la giusta legge
del pensiero, della vera comprensione spirituale.
La Scienza della Mente rivela che ogni uomo un potenziale Cristo. Ogni uomo ha insito il
Potere di Dio in s. E come potrebbe questo potere divino essere utilizzato se non attraverso il
pensiero? Dal momento che sarebbe impossibile per un uomo agire come essere intelligente se
non fosse prima in grado di pensare, lidea stessa delluomo presuppone un centro di coscienza,
di attivit del pensiero. La Scienza della Mente rivela che questo centro dellattivit di Dio
dentro di noi una manifestazione completa e unica della Mente Suprema; e rivela che il potere
di Dio esiste realmente nelluomo.
Luniverso, correttamente interpretato, un sistema spirituale governato dalla Legge di Causa
ed Effetto, che fondamentalmente mentale. chiaro quindi che viviamo in un universo
spirituale e mentale e che le cose vengono risolte tramite il pensiero. Questo il fondamento su
cui deve essere stabilita ogni pratica scientifica e quando siamo in grado di stabilire questa
premessa, nel nostro pensiero, ci ritroviamo dotati di uno strumento con cui possiamo cambiare
la nostra realt.
Le pagine che seguono contengono parole testate e comprovate, che aiutano migliaia di persone
nella loro ricerca di una vita pi ricca. Pronunciandole tutti i giorni, sia silenziosamente dentro

di te che a voce alta, scoprirai abilit interiori, vera ispirazione, salute pi florida, prosperit e
pace della mente.

Ernest Holmes & Raymond Charles Barker

Gennaio

1 gennaio
Sono deciso a vedere il bene in ogni persona
e in ogni evento della mia vita

Quale rapporto infatti ci pu essere tra la giustizia e liniquit, o quale unione tra la luce e le
tenebre? 2 Corinzi, 6:14
Domanda: lignoranza prodotta da qualcosa?
Risposta: No, affatto. Lignoranza senza inizio Lorigine del dolore pu essere fatta risalire
allignoranza e non cesser fino a quando lignoranza non sar completamente dissipata, il
che avverr soltanto quando si realizzer pienamente lidentit del S con Brahma (lo Spirito
Universale) Raja Yoga
Rabbi Ismael risponde: Non Dio ma voi stessi, siete i creatori e i sostenitori dei mali morali
Il Talmud
La luce non pu avere unione con il buio; il male non pu avere affinit con il bene. Se il bene
la grande Realt, mentre il male la grande negazione o rifiuto del bene, da ci allora consegue
che noi dobbiamo vedere il bene e il buono in ogni cosa, e riconoscere il male apparente
semplicemente come un astratto opposto del bene. Non c e non ci pu essere Dio pi
qualcosaltro. Lo Spirito Divino abita leternit; sotto la sua ala accoglie ogni cosa, inclusi gli
eventi umani; abita la nostra anima, e viene dispiegato dalla nostra azione. Vedere il bene come
il male significa offuscare la nostra visione, ostacolare la strada dei nostri progressi e gettare
unombra sotto il sole della rettitudine che, come dice Swedenborg, sempre a un angolo di
quarantacinque gradi nei cieli. Questo Sole Spirituale la Stella che ha guidato i Re Magi al
luogo in cui si trovava il bambino Ges. Cio, nel luogo della nostra anima dove si trova il bene
o alla presenza di Dio al centro dellessere di ogni uomo e di ogni donna. Lumilt della
mangiatoia dov nato Ges il luogo ordinario della vita di ogni uomo. qui, nel luogo
ordinario in cui viviamo, che dobbiamo trovare il bene, e quando lo troviamo qui,
comprendiamo e realizziamo che il pi grande bene e le pi vaste aree di esperienza del bene
che possiamo raggiungere nella nostra vita riposano sotto la stessa ala del bene che possiamo
scoprire nella vita ordinaria.
Sono deciso oggi a vedere il bene in tutto e in tutti, in ogni persona e in ogni evento. Invoco il
bene e rifiuto di accettare che qualcosa di diverso dal bene possa venire nella mia esperienza.
In questo modo pregher per il bene meditando su di esso.

2 gennaio
Oggi sorveglier i miei pensieri,
facendo attenzione che nulla esca dalla mia coscienza
eccetto ci che amorevole, costruttivo e salutare

Ma se vi mordete e divorate a vicenda, guardate almeno di non distruggervi del tutto gli uni
gli altri! Galati, 5:15
Colui che ferisce gli altri sicuro di essere ferito da loro in cambio Chuang Tzu
Distruggo le tenebre dellignoranza innata con la lampada splendente della saggezza
Bhagavadgita
Queste parole ci insegnano la lezione della Legge di Causa ed Effetto, il campo da gioco
dellanima. Nel lungo periodo, come ci dice Emerson, se cerchiamo di danneggiare laltro, non
otteniamo altro che danneggiare e picchiare noi stessi fino a sanguinare. Gli uomini e le donne
che in ogni epoca hanno abbracciato la saggezza spirituale ci hanno insegnato che i nostri
pensieri e le nostre azioni viaggiano sempre in cerchio, e che tutto ci che inviamo ci ritorna e
che le stesse azioni si ripeteranno e ripeteranno ancora fino a quando non ne avremo cambiato
le cause, non avremo cio superato la causa negativa che sta dietro, come motore di tali azioni.
Questo il motivo per cui ci hanno insegnato che dovremmo fare agli altri ci che vorremmo
che gli altri facessero a noi. la vecchia legge dellazione-reazione, della causa-effetto, del si
raccoglie ci che si semina. Poich viviamo e agiamo sotto questa legge, soltanto noi stessi
siamo in grado di portare vera giustizia a noi stessi, e attraverso la comprensione e realizzazione
di questa legge possiamo arrivare a dire, con Robert Browning, Tutta la Legge Amore.
Luniverso non ci impone n il male ne le limitazioni, n noi possiamo imporre il male o le
limitazioni. Tuttavia, essendo esseri liberi, possiamo e anzi dobbiamo fare esperienza, almeno
temporaneamente, degli effetti delle nostre azioni. Come ci insegna la Bhagavadgita, lo
straordinario testo sacro induista, soltanto la lampada della nostra saggezza che splende nel
buio dellignoranza pu renderci liberi.
Comprendendo e realizzando che luniverso mi ha concesso il diritto Divino di essere colpito
dalla mia stessa azione, oggi devo sorvegliare tutti i miei pensieri, facendo attenzione che
nulla esca dalla mia coscienza che non sia pieno di amorevole benevolenza, di costruttivit e
di energia salutare. Non mi preoccuper delle conseguenze, perch esse gi esistono nella
Legge matematica di Causa ed Effetto. Questa Legge di Causa ed Effetto non qualcosa che
mi governa. Al contrario, si tratta di qualcosa che io governo. Se niente esce da me che possa
far male agli altri, allora niente ritorner a me che possa far male a me. La conoscenza di
questo mi rende saggio. La coscienza del bene al centro del mio essere il mio santuario.

3 gennaio
Oggi io vivo

E Dio terger ogni lacrima dai loro occhi; non ci sar pi morte, n lutto, n lamento, n
affanno, perch le cose di prima sono passate Apocalisse, 21:4
Pregate non affinch i peccatori muoiano, ma che il peccato stesso scompaia Il Talmud
Con la conoscenza di Dio (deva) tutti i vincoli (di ignoranza, infelicit eccetera) vengono
distrutti Upanishad
Luomo pi saggio che sia mai esistito, Ges, ci ha detto che la conoscenza della verit ci
render liberi. Tutti i libri di saggezza spirituale ci hanno insegnato che non colui che
commette lerrore che noi dovremmo cercare di distruggere; lerrore stesso che deve essere
cancellato. Questo significa che il male non ha esistenza in s, non ha storia. Non importa quali
possano essere stati i pensieri negativi di ieri, le affermazioni di oggi possono sorgere e
dominare trionfanti sopra di loro. Cos tutti i mali del nostro ieri scompaiono nella loro naturale
inesistenza. Se insistiamo e persistiamo nel vedere la bellezza invece che il brutto, la bellezza
apparir. Se ci ostiniamo nel vedere il vero invece che il falso, allora il vero apparir. Dove sono
il falso e il male quando la conoscenza della verit ci ha liberati di essi? I loro giorni sono come
se non fossero mai stati; le cause che li generano vengono neutralizzate, perci non ci sar alcun
effetto.
Smettiamo allora di piangere sulle mancanze, sugli errori e sui mali dei nostri ieri, e con
certezza e nobilt fissiamo il volto della grande Realt divina; scegliamo di camminare in quella
luce dove non ci sono tenebre.
So in modo definitivo che ogni condizione negativa del passato viene cancellata via dalla mia
coscienza. Non penso pi al negativo, non lo vedo pi e non credo pi in esso. N credo che
possa avere alcuna influenza o alcun effetto sulla mia esperienza. Ieri non , domani non ,
ma loggi, luminoso di speranza e pieno di promesse, mio. Oggi io vivo.

4 gennaio
Io so che il mio spirito libero da ogni limitazione.
Io so di aver compreso la verit su me stesso

Io sono Dio onnipotente: cammina davanti a me e sarai perfetto Genesi, 17:1

Colui che conosce il Dio, che senza inizio, senza fine, che in questo inaccessibile (mondo) il
creatore delluniverso, che di forma infinita, costui capace di penetrare nelluniverso, e di
diventare libero da tutti i limiti Upanishad
Il Tao produce (tutte le cose), le nutre, le conduce alla loro piena crescita, le cura, le matura, le
completa, le mantiene, e le dispiega Tao Te Ching
Il testo sapienziale cinese del Tao Te Ching ci dice che il Tao, cio lo Spirito, produce tutto,
nutre tutto, cura, completa e mantiene tutto. Si dispiega su ogni cosa. Scorre attraverso ogni
cosa ed in ogni cosa. Perci, essendo tutto ci che , non ci pu essere nulla al di fuori di esso.
Le Upanishad, il meraviglioso patrimonio di saggezza induista, ci dice che nellesatta misura in
cui noi comprendiamo Dio, che lo Spirito che compenetra tutto luniverso, nella stessa misura
diventiamo liberi. La Bibbia dice: Cammina davanti a me e sarai perfetto. Tutti e tre i testi
(tutta la sapienza spirituale del mondo) ci dicono di riconoscere il Divino in ogni cosa; di
parlare con il Divino in ogni cosa; di vedere il Divino in ogni cosa. Sollevate la pietra e mi
troverete, spezzate il legno perch l sono io. C una Presenza mistica che pervade luniverso.
La fragranza della rosa; la bellezza della scintillante goccia di rugiada al sole sono
manifestazioni della sua presenza e attivit. Questa mistica presenza zampilla nella nostra
coscienza, sempre pi Si proclama come fonte di tutto. Questa Fonte, ci dice Ermete
Trismegisto, per sempre proclama Se Stessa come il Solo Tutto, poich essendo fonte e radice
di tutto, in tutte le cose, come la radice e la fonte. E le Scritture Cristiane ci dicono: Io sono
sopra tutto, in tutto e attraverso tutto. Gli Illuminati di tutti i secoli ci hanno detto che questo
Dio dentro di noi che riconosce Se Stesso, in ogni cosa che noi siamo.
So che il mio spirito libero da tutte le limitazioni; che il mio corpo fisico e i miei eventi
oggettivi riflettono e manifestano la perfezione che sento, linterezza di cui sono certo, e la
prosperit che mi appartiene di diritto.

5 gennaio
Linfallibile giudizio dellIntelligenza Divina guida la mia fede
e rende semplice e perfetta la via davanti a me

Ma esponiamo la sapienza di Dio misteriosa e nascosta, che Dio aveva prima dei secoli
predestinata a nostra gloria e che nessuno dei dominatori di questo mondo ha conosciuta;
perch, se lavessero conosciuta, non avrebbero crocifisso il Signore della gloria. 1 Corinzi,
2:7-8
Gli abili antichi maestri (del Tao), con sottile e raffinata penetrazione, hanno compreso i suoi
misteri, ed erano tanto profondi da sfuggire alla conoscenza degli uomini Chuang Tzu
Colui che felice dentro, che gioisce dentro, che illuminato dentro, quello Yogi, diventando
lEterno, va nella Pace dellEterno Bhagavadgita
La saggezza nascosta di Dio la conoscenza che noi siamo uno con lEssere Divino. Questa
sapienza, che resta a noi nascosta finch non percepiamo la nostra fondamentale unit con la
Realt, si rivela chiaramente quando cerchiamo lEterno in ogni cosa. Gli abili maestri che
hanno penetrato il mistero della vita che cos spesso sfugge allintelletto (alla conoscenza degli
uomini) sono coloro che con la massima semplicit hanno trovato diretto contatto con la
Realt Suprema al centro della propria anima. La Bhagavadgita ci dice che dobbiamo diventare
lEterno se vogliamo entrare nella Pace dellEterno. Questo ha un significato identico
allinsegnamento di Ges secondo cui dobbiamo essere perfetti come Dio in noi perfetto. Ci
richiede il riconoscimento dello Spirito come presenza interiore, come unenergia immanente in
ogni individuo. La strada per la scoperta di s spesso richiede di attraversare il bosco (la selva
oscura dantesca) dellignoranza, della paura, della superstizione, e richiede inoltre un senso di
isolamento che ci fa sentire che eravamo ciechi, smarriti, perduti. Nella divina provvidenza del
(ci che provvede eternamente al) bene, la salvezza non necessaria, ma necessaria la
scoperta di s. Noi non salviamo ci che era perduto, noi semplicemente scopriamo ci che
dobbiamo trovare.
So che Dio dentro di me e so che questo Spirito Divino perfetto. Entro nella Sua pace e mi
sento al sicuro nella sensazione della sua protezione. LAmore mi guider, e lIntelligenza mi
diriger. Il potere dellInfinito mi sosterr e difender, allo stesso modo in cui mi guider. Il
giudizio infallibile dellIntelligenza Divina guida la mia fede e rende perfetta e semplice la via
davanti a me.

6 gennaio
Oggi vivo consapevolmente nella presenza dellEterno

Cercate prima il regno e la giustizia di Dio, e tutte queste cose vi saranno date in pi Matteo,
6:33
Perci, in questo modo conosci Dio: tutte le cose sono in Esso come Egli in Se Stesso, come
lIntero Cosmo Ermete Trismegisto
Ges disse: E il Regno dei Cieli dentro di voi; e chiunque conoscer se stesso lo trover.
Sforzatevi perci di conoscere voi stessi, e siate consapevoli del fatto che siete i figli del Padre;
e comprenderete che siete nella Citt di Dio, e che voi siete quella citt Frammenti di una
Fede Dimenticata
Dal momento che il regno di Dio un regno di giustizia, e dal momento che un regno che
contiene tutto, allora diventa di primaria importanza cercare questo regno, che Ges ha
chiaramente affermato che si trova dentro noi stessi. Naturalmente non si riferiva al pi piccolo
s (il nostro io), ma al pi grande S, la parte spirituale di noi stessi, la nostra mente
spirituale (o superconscia): quel nostro S dove impresso il marchio dellEterno il S di Dio.
Il nostro vero S inseparabile da Dio, perci se scopriamo questo nostro S, scopriamo anche
Dio, la causa del S. Naturalmente, tutto sempre parte del Divino, tutto sempre contemplato
dal Divino e racchiuso nel Divino, e dal momento che anche noi siamo in Lui e che Lui in noi,
la vera scoperta di s la chiave dei misteri della vita. Ermete Trismegisto ci dice che Dio
racchiude in se stesso ogni cosa in forma di pensiero; che lintero cosmo di per s una forma di
coscienza. Questa la vera citt di Dio, la citt dei corretti pensieri e delle corrette azioni; la
citt dai quattro lati uguali la lunghezza, la larghezza, laltezza e lo spessore sono uguali , la
citt perfetta. Questa la citt che anche santAgostino chiama la citt di Dio e che cos bene ha
descritto nel suo scritto sulla relazione tra lanima individuale e lo Spirito Universale. Tutti i
saggi e i veggenti ci hanno chiaramente detto che abbiamo gi camminato per le strade di
questa citt, ma come gli schiavi di Platone, la nostra visione offuscata dalle ombre proiettate
sulle pareti dellesperienza umana. Confondiamo il male con le ombre, ma sono solo ombre,
mentre la verit ci si offre quando apriamo gli occhi alla luce che dissipa le ombre. Il male non
n una persona, n un luogo, n una cosa reale.
Oggi vivo consapevolmente nella Presenza dellEterno. Il Regno di Dio dentro di me e io vivo
nella Citt di Dio. Io sono uno con tutti gli abitanti di questa metropoli celeste. Qui, nella vera
comunione di Spirito, io trovo unit, pace e gioia.

7 gennaio
Oggi mi ergo sulla cima del monte della mia anima
e cos la mia visione spirituale accresce la sua comprensione

Come un uomo nel suo cuore, cos egli Proverbi, 23:7

Quanto vasta la mente diventa, cos vasto diventa il Cielo Upanishad
Lanima mia ha costruito per me una casa Libro dei Morti
Nota che il passo dei Proverbi non dice che luomo ci che pensa di essere dice esattamente
lopposto. Dice che luomo ci che pensa. C una grande differenza. Una persona potrebbe
immaginare se stessa come molto intelligente, pur rimanendo abbastanza mediocre, ma se il
suo pensiero brillante anche quella persona sar brillante. Come un uomo nel suo cuore,
cos egli . Il cuore si erge al centro della coscienza, il punto da cui si irradia tutto ci che
siamo. scritto che Mos fu condotto dallo Spirito Divino su un alto monte, e gli fu detto che
tutto il paese che la sua visione poteva contemplare i suoi piedi potevano calpestare. Questo alto
monte il sinonimo del punto pi alto della coscienza. Fin dove la coscienza estende la sua
visione si estende anche la possibilit della sua esperienza oggettiva. Ci significa che noi
possediamo oggettivamente ci che soggettivamente comprendiamo e includiamo nella nostra
coscienza. La nostra anima sta sempre costruendo una casa per noi, perch la coscienza ha
sempre a che fare con la Causa Prima, con la Causa senza Causa, con Ci che gioca con causa ed
effetto come i bambini giocano con la palla. Emerson ci dice di abitare nella stessa casa con la
Causa, per costruire e abitare la nostra casa. meraviglioso rendersi conto che la nostra vera
casa non fatta con le mani, ma eterna nei Cieli.
Oggi mi ergo sulla cima del monte della mia anima e cos la mia visione spirituale accresce la
sua comprensione fino a includere sempre di pi. Amplier gli spazi della mia visione e
spazzer via le piccole, anguste stanze in cui la mia coscienza era imprigionata. La mia mente
e il mio cuore avranno pi spazio, la mia anima guarder fuori e vedr che tutto va bene.
Sono pieno di pace, di gioia e di contentezza.

8 gennaio
LImmutabile resta con me.
In mezzo alla confusione io resto calmo e in pace

Io sono il Signore, non cambio Malachia, 3: 6

Il Tao, immutabile, non ha nome I testi del Taoismo
Immobile () Dio solo, e giustamente (Egli ) solo; Egli infatti in S e per S e intorno a S,
completamente pieno e perfetto Ermete Trismegisto
Dobbiamo comprendere che tutte le grandi scritture hanno insegnato un identico messaggio:
lunit del bene. Tutti i libri sacri sono stati ispirati dalla sola Mente. Ciascuno nella propria
lingua ha raccontato la storia della Realt. Io sono il Signore, non cambio, stato rivelato al
mistico ebraico. Dal grande saggio cinese venuto lo stesso messaggio, Il Tao, immutabile, non
ha nome, e secondo lErmetismo Dio in s, da s, pieno e perfetto. Se siamo in grado di
aggiungere a questa gloriosa concezione la consapevolezza che questo Essere Divino il respiro
del nostro respiro, onnipresente, per sempre dentro di noi, allora comprendiamo e realizziamo
di vivere in una Mente eterna e perfetta. Un passo dai libri sacri sugli attributi di Dio dice: Non
vi alcun mutamento in Dio poich Egli eterno, immortale e infinito. Mai egli meno di Se
Stesso, Colui da cui ogni trasformazione sorge. Questo significa che, mentre viviamo
nellEterno che non cambia, noi per sempre traiamo da Lui le molteplici espressioni che danno
variet allesistenza e che rendono interessante la vita.
So che lImmutabile rimane con me. Resta con me. In mezzo alla confusione io resto calmo e in
pace. So che nulla pu muovere lanima. Pace, infinita pace, al centro del mio essere. Io vivo,
mi muovo e ho il mio essere in Ci Che Perfetto, completo in S. Quel S il mio s.

9 gennaio
Oggi sento di fondermi con lInfinito

Credi tu di scrutare lintimo di Dio o di penetrare la perfezione dellOnnipotente? pi alta del

cielo: che cosa puoi fare? Pi lunga della terra ne la dimensione, pi vasta del mare
Giobbe, 11:7-9
Il Tao non pu essere udito; ci che pu essere udito non il Tao. Il Tao non pu essere visto;
ci che pu essere visto non il Tao. Il Tao non pu essere espresso a parole; ci che pu
essere espresso a parole non il Tao. Conosciamo lInforme che d forma alla forma? Allo
stesso modo il Tao non riconosce di essere Chuang Tzu
Renditi conto che tu sei Quello: il Brahma, che la cessazione di ogni differenziazione, che
non cambia mai la sua natura ed immobile come un oceano senza onde, eternamente
incondizionato e indiviso Raja Yoga
Giobbe ci chiede se siamo in grado di trovare Dio con la ricerca. Intende dire che poich Dio
ovunque, e poich limpalpabile essenza dellInfinito invisibile, non abbiamo bisogno di
cercare fuori lo Spirito Divino; dobbiamo piuttosto riconoscerlo dentro, come il centro di tutta
la vita. Ci che vediamo solo un riflesso di questa invisibile Presenza. Lo Spirito in S non pu
essere visto, ma pu essere percepito, sentito. Cos come non vediamo lessenza della bellezza,
ma ne percepiamo, ne sentiamo la sua presenza, allo stesso modo non vediamo Dio, ma
possiamo sentire il divino in ogni cosa. Il Creatore si rivela nella Sua creazione. Ci che Senza
Forma d luogo alla forma. Dobbiamo unirci consapevolmente in noi stessi con questa essenza
invisibile che pervade ogni cosa e che resta eternamente incondizionata e indivisa. Trovare
questo significa trovare la completezza, il Tutto che in ogni cosa.
Oggi sento di fondermi con lInfinito. Mentre sembra che ci sia un inizio e una fine in ogni
particolare esperienza, non c n inizio n fine in me stesso. Il mio vero spirito onnipresente
in Dio, sicuro nel Bene, e perfetto nellEssere Divino.

10 gennaio
Io possiedo una visione spirituale
dentro di me che vede un universo perfetto

Io sono lAlfa e lOmega, dice il Signore Dio, Colui che , che era e che viene, lOnnipotente!
Apocalisse, 1:8
In verit tu non puoi vedermi con questi tuoi occhi; Io ti dono locchio divino Bhagavadgita
Non c che un solo Brahma, che Verit di S. dallignoranza dellUno che sono state
concepite tante diverse immagini di dio Mahabharata
In quanto Causa Assoluta, lo Spirito linizio e la fine di tutto. Se facciamo completo
affidamento su questo Spirito come Causa, allora siamo senza dubbio in grado di fare completo
affidamento su di Esso per la produzione delleffetto desiderato. Quando effettuiamo un
trattamento mentale spirituale noi stiamo utilizzando questa Causa Assoluta, lAlfa. Da essa
procede automaticamente leffetto, lOmega. Perci il trattamento contiene la possibilit
potenziale della propria risposta. Ges disse: Le parole che vi dico, sono spirito e sono vita.
Sapeva questo perch consapevolmente utilizzava la Causa Assoluta, e non aveva alcun dubbio
circa leffetto. La mancanza della comprensione e del riconoscimento che non esiste che un solo
Potere finale ha dato origine alla credenza in molteplici di e divinit. Chiamiamo alcuni di
questi di male, povert, limitazione, sofferenza, morte. Dobbiamo fare il deserto nella nostra
mente di questi di e riconoscere e fare nostro che non c altro che lUno, che Verit di S. Ci
viene anche detto che bench non siamo in grado di vedere linvisibile Presenza con i sensi
fisici, ci stato dato locchio divino, il senso spirituale. Questo occhio divino ha lo stesso
esatto significato delle parole di Ges: le cose spirituali devono essere riconosciute in modo
spirituale.
Io possiedo una visione spirituale dentro di me che vede un universo perfetto. Ogni giorno
questa visione mi guida al successo, alla felicit, alla prosperit, al benessere fisico e mentale.
La mia visione spirituale aperta, io mi risveglio alle possibilit pi grandi.

11 gennaio
Oggi pronuncio la mia parola,
sapendo che non mi torner indietro senza effetto

Ma egli una sola mente, e chi mai pu farlo cambiare? Ci che egli vuole, lo fa Giobbe,
23:13
La mente Brahma; perch dalla mente sono in verit nati questi esseri; nella mente, quando
nascono, essi vivono; alla mente si rivolgono, nella mente entrano Taittariya Upanishad
La Mente, dunque, non separata dallessenza di Dio, ma unita a Esso, come la luce al sole
Ermete Trismegisto
Giobbe ci dice che Dio una sola mente, e Ges chiaramente ci ha insegnato che questa sola
Mente include il nostro modo di pensare. Emerson ci dice anche che c una sola mente
comune a tutti gli individui. questa eterna e perfetta Mente che usiamo. Lasciate che questa
mente sia in voi come era in Cristo Ges. La Mente di Dio deve essere pace, gioia e perfezione.
Entriamo in questo stato divino di Essere nella misura in cui i nostri pensieri sono pacifici,
gioiosi e perfetti. Praticare la Presenza di Dio significa praticare la presenza della Perfezione e
dellInterezza. Questa Perfezione e questa Interezza includono gioia, pace, e la realizzazione di
ogni desiderio legittimo. Ermete Trismegisto ha detto che la nostra mente unita allessenza di
Dio come la luce unita al sole; ci significa che siamo raggi individualizzati della Luce
universale. E la Taittariya Upanishad dice che ogni cosa nata dalla mente, vive in essa e da
essa. In Lui viviamo, ci muoviamo ed abbiamo il nostro essere. Viviamo nella Mente e i nostri
pensieri nella Mente trovano la loro pienezza. Questo il principio di guarigione e di
manifestazione della mente spirituale. Ogni essere umano individualizza questa Mente
Universale in un modo peculiare, unico e personale. Questa la nostra eredit divina. Ma
labbiamo sottovalutata e presa alla leggera, non la comprendiamo, riconosciamo e realizziamo
nella sua completezza come ha fatto Ges, il significato illimitato della nostra relazione con
lInfinito. Dovremmo imparare pi pienamente a entrare nella nostra unit divina.
Oggi pronuncio con pi forza la mia affermazione sul bene. Oggi pronuncio la mia parola,
sapendo che non mi torner indietro senza effetto. Essa si deve compiere e deve prosperare,
non grazie alla mia forza di volont, ma grazie al fatto che io sono pronto a lasciare, a
permettere, ad accettare, la guida, il potere e la pace della Mente Divina.

12 gennaio
So che la verit in me, perfetta e completa

Non vi ho scritto perch non conoscete la verit, ma perch la conoscete e perch nessuna
menzogna proviene dalla verit I Giovanni, 2:21
O uomini, ricordate il favore che Allah vi ha concesso. Allinfuori di Lui c forse un creatore
che vi nutra dal cielo e dalla terra? Non c altro dio allinfuori di Lui. Come potete
allontanarvi da Lui? Il Corano, Sura XXXV
Per quanto tu possa essere ansioso, non potrai mai salvarti da solo. Il saggio cerca in s ci
che cerca, poi trova la risposta negli altri I Testi del Taoismo
Non vi alcun potere, presenza o persona al di fuori del Divino. Dio non solo , anche Uno. La
citazione dal Corano dice che esiste un solo Creatore, e che al di fuori di lui non ci pu essere
niente: ogni credenza opposta allUno non ha alcun potere, cos come loscurit non ha alcun
potere sulla luce. Dio Luce e in Lui non ci sono tenebre. Credere nella Luce significa dissolvere
il buio. La conoscenza del bene vince il male. La coscienza dellabbondanza dissolve la penuria.
Giovanni ci dice che non ci pu essere menzogna nella verit. La verit non pu contraddire se
stessa; non ci nega mai il nostro bene; eternamente proclama la Presenza Divina in ogni cosa,
attraverso ogni cosa e intorno a ogni cosa. Se Dio Un Solo Tutto, allora non ci pu essere
alterit. I Testi del Taoismo ci dicono che lansia non ci salver, perch lansia incredulit.
Ges ci dice di non avere nessun pensiero ansioso per il domani. Il saggio cinese ci dice che gli
uomini perfetti realizzano di avere gi dentro di s ogni cosa, dopo di che scoprono lo stesso
negli altri. Ci corrisponde allinsegnamento di Ges che un cieco non pu guidare un altro
cieco. Dobbiamo conoscere la verit su noi stessi prima di poterla conoscere sugli altri. Questa
la lezione.
So che la verit in me, perfetta e completa. So che manifesto la verit, tutta la verit,
nientaltro che la verit. So che la verit mi rende libero. Oggi mi libera dal peso della
preoccupazione e dellansia. Ogni forma di paura, ogni peso che grava su di me liberato
dalla mia coscienza e io cammino sulla via della verit con leggerezza, con gioia.

13 gennaio
Oggi riconosco che sono un essere perfetto,
che vive sotto condizioni perfette

Tutto stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente stato fatto di tutto ci che esiste
Giovanni 1:3
Il suo essere concepire e creare tutte le cose. Egli crea tutte le cose, in cielo, in aria, a terra, in
profondit, in tutto il cosmo, in ogni parte che e che non di ogni cosa. Perch non vi nulla,
in tutto il mondo, che non Lui Ermete Trismegisto
Non vi nulla, di alcun tipo, che sia pi elevato di me. Tutto questo infilato in Me, come file
di perle di una collana Bhagavadgita
Tutte le cose sono infilate nel Divino come file di perle di una collana. Lintuizione spirituale ci
dice che la bellezza alla base di tutto. La bruttezza il suo presunto opposto. Dobbiamo
percepire non il contrario, ma la Realt. Perch non vi nulla, in tutto il mondo, che non
Lui. Questo significa che Dio in tutto e attraverso tutto. questa Presenza Divina che siamo a
riconoscere. Siamo a compensare e sostituire ogni apparente opposto con la realizzazione della
verit di tale opposto. In questo modo compensiamo e sostituiamo con il senso spirituale che
trascende la forma che il senso materiale ha creato. In questo modo si pu guardare a, dentro e
attraverso una difficolt o una situazione difficile, finch non si percepisce la verit al centro del
suo essere. Cos il diavolo, cio il male, cio la falsa apparenza del male, trasmutato in un
angelo di luce, perch in realt non vi nulla oltre al Solo Bene, cio a Dio. Se tutto ci che
solido e vero proviene da Dio, il Creatore, allora possiamo essere certi che non importa quale sia
laspetto che assume, la realt sempre perfetta. Questo il motivo per cui Ges ci dice di
giudicare non secondo le apparenze, ma in modo corretto. Giudicheremo sempre con giustizia
quando la nostra conoscenza si basa sulla certezza della Presenza Divina, perfetta al centro di
ogni cosa.
Oggi riconosco che sono un essere perfetto, che vive sotto condizioni perfette e sa che soltanto
il bene reale. Io so anche che soltanto il bene lunica cosa che ha qualsiasi potere di agire o
reagire. Tutto quello che faccio, dico o penso oggi, sar fatto, detto o pensato dal punto di
vista spirituale, che riconosce che Dio in ogni cosa.

14 gennaio
Oggi sono deciso a vedere solo il bene

Li fece uscire dalle tenebre e dallombra di morte, spezz le loro catene Salmo 107: 14
Il peccato un ostacolo nel cuore; lincapacit di sentire e comprendere che tutto nobile,
vero e grande, e di prendere parte al bene. Se luomo vuole essere libero dal peccato, la sua
mente e il suo cuore devono essere aperti allinfluenza dellilluminazione Il Talmud
Nel mondo non c nulla di assolutamente cattivo. Sappiate, inoltre, che il male solo relativo
Masnavi
Noi tutti vogliamo essere condotti dalle tenebre alla luce. Per essere libera dalla schiavit della
paura, della superstizione e della sofferenza, la mente deve essere fissata sulla libert. Il
pensiero deve salire sopra la schiavit. Se facciamo questo, allora siamo condotti dallombra
delle tenebre alla luce della gloriosa libert dei figli di Dio. Il Talmud ci dice che se vogliamo
essere liberi dal peccato (cio dallerrore), la mente e il cuore devono essere aperti
allilluminazione. Lignoranza della verit il grande peccato o errore da cui solo lilluminazione
spirituale pu renderci liberi. Ma che cos lilluminazione spirituale se non una crescente,
volontaria capacit di diventare consapevoli della Presenza Divina come pace, gioia e armonia.
Il Masnavi, sacro testo persiano, ci dice che il male solo relativo. Questa una garanzia
benedetta che ci dice che non importa quale sia il cosiddetto male e quanto limitante possa
sembrare, esso solo un effetto, che ci offusca la visione e la strada a causa dellignoranza. Se
vogliamo conoscere la verit che ci rende liberi, dobbiamo prima riconoscere lessenziale nonrealt del male come cosa in s; dobbiamo poi, allo stesso tempo, riconoscere lessenziale realt
assoluta del bene, non solo come Suprema Generosit, ma anche come Assoluto Potere.
Perci, oggi sono deciso a vedere solo il bene; e ogni volta che il male, sotto forma di
mancanza, paura, dolore o incertezza, si presenta, mi sforzer di riconoscere
immediatamente la sua natura originaria di nulla e di conoscere che esso sempre e solo
relativo. Far ogni sforzo per vedere attraverso questa limitazione ci che senza limiti e
infinitamente libero. Proclamer la buona novella della libert del regno di Dio nella mia
esperienza, e nellesperienza di tutte le persone che sono con me.

15 gennaio
C un potere sottile dentro di me lessenza dello spirito

Ecco colui che forma i monti e crea i venti, che manifesta alluomo qual il suo pensiero,
che fa lalba e le tenebre e cammina sulle alture della terra, Signore, Dio degli eserciti il suo
nome. Amos, 4: 13
Da lui il seme di tutte le cose, e su di Lui poggia la Terra con tutte le sue creature mobili e
immobili Mahabharata
LAtman (il vero s) permanente, eterno e ha la sua esistenza in Se Stesso Raja Yoga
Il grande profeta Amos ci dice che il Dio degli eserciti il nome del Potere che forma i monti,
crea i venti, e dichiara la sua Presenza nel santuario del nostro pensiero. Questa descrizione
poetica dello Spirito ci porta un senso di leggerezza, di pace e di gioia trascendente. Riesce a
sollevarci dal peso della vita nella sua affermazione che lo Spirito abita i luoghi pi elevati della
Terra. Questo pensiero trascendente di Dio dovrebbe essere sempre con noi, e, come Ges,
dobbiamo camminare sulle onde dellagitazione umana piuttosto che essere sommersi da esse.
Il Raja Yoga ci dice che ci dice che la Atman, che significa che il vero s, eterno e permanente,
poi il testo ci offre la profonda osservazione che lo Spirito esiste in Se Stesso. Questo un
significato esatto per il concetto di manifestazione. La vita non dipende da qualcosa che esiste
fuori di s, ma subito si precipita nella nostra esperienza quando la riconosciamo. questo
riconoscimento divino che ci d il potere trascendente e possiamo contare su questa legge
perch assoluta. Volgetevi a me e sarete salvi, paesi tutti della terra, perch io sono Dio; non
ce n altri (Isaia, 45:22)
C un potere sottile dentro di me lessenza dello spirito. Mi sostiene. Mi guida. Mi mantiene
sulla via della pace, della prosperit e della gioia. Ogni atomo del mio essere vibrante di
vita, viva e immortale auto-esistenza. C qualcosa dentro di me oggi che canta una canzone
celeste, che mi esalta. Questa canzone riecheggia in tutto quello che faccio, rid ludito ai sordi,
la vista ai ciechi, e trasforma la paralisi della paura in vita e azione.

16 gennaio
La pace e il potere del riconoscimento
consapevole della Presenza Divina con me oggi

Il Signore lo Spirito e dove c lo Spirito del Signore c libert Corinzi 3:17

C un originario e onnicomprensivo (principio) nelle mie parole, e unautorevole legge per le
cose (che faccio rispettare) I Testi del Taoismo
Il mio quinto nome Tutte le cose belle create da Mazda, il discendente del sacro principio
Zend Avesta
Tutti desideriamo fare esperienza della libert, e comprendere che lonnicomprensiva Mente e
lonnipotente Principio sono nelle parole stesse che parliamo. Lo Zend-Avesta, uno dei testi
sacri dello zoroastrismo, ci dice che tutte le cose buone sono create da Mazda (il principio della
luce). In questo passo si manifesta un concetto di libert, di luce e di libert che accompagna le
nostre parole, unAutorit Divina che imprime creativit al nostro pensiero. Il potere creativo
dello Spirito nella nostra parola nello stesso grado in cui diventiamo coscienti dello Spirito.
Sappiamo che parole damore sconfiggono i pensieri di odio. Sappiamo che la pace guarir il
caos, e che un senso di potere superer la credenza nella debolezza. Tutto il nostro lavoro
dovrebbe essere costruito sulla supposizione che il bene vince il male, non combattendolo, ma
trascendendolo. La non-combattivit dello Spirito il principio di ritorno della legge di nonresistenza che Ges ci ha insegnato cos chiaramente. Lo Spirito non ha opposti; sempre
gioioso, perfetto e libero. Non c differenza, in essenza, tra il nostro spirito e lo Spirito. Lo
spirito delluomo lo Spirito di Dio nelluomo i due sono uno.
La pace e il potere della Presenza Divina con me oggi. Perci, cammino con calma, sapendo
che sono avvolto nella Presenza Divina. Sono pienamente consapevole del fatto che la mia
parola libera ogni schiavit, sia che si tratti della mia o di quella degli altri. So che la mia
parola la legge del bene che automaticamente esegue se stesso, che irresistibilmente
proclama se stesso, che inevitabilmente soddisfa se stesso.

17 gennaio
So che vivo in una realt immutabile

E il mondo passa con la sua concupiscenza; ma chi fa la volont di Dio rimane in eterno I
Giovanni 2:17
E lorda delle passioni malvagie non pu rimanere l, nemmeno per un istante Inno di Fede
Mahayana
Tutto ci che con te passa via, ma tutto ci che con Dio perdura in eterno Il Corano
N la volont di Dio n la natura di Dio possono cambiare. La Realt la stessa ieri, oggi e per
sempre. Ci che era , e ci che , rester. La natura delluomo spirituale. Lunica cosa di lui
che pu cambiare ci che non deve essere permanente. Siamo esseri immutabili che vivono in
un mondo in mutamento. Cos tutte le nostre esperienze sono tenute insieme da un filo di
continuit che il poeta Robert Lowell chiama il filo della Bellezza che Tutto Sostiene, che
attraversa ogni cosa tutto unisce. meraviglioso sapere che qualcosa di permanente, di
sostanziale ed eterno si erge nel mezzo del nostro essere, e, credo, guarda con gioia il
cambiamento eterno in atto. Per lo Spirito questi cambiamenti sono solo variazioni di
esperienza. Lo Spirito non mai catturato o legato da essi. Bruttezza pu sembrare esistere per
un breve momento, ma la Bellezza, come la Verit, dura per sempre. Tutto ci che male passa;
come recita lInno di Fede Mahayana, la pi diffusa dottrina buddista, il male non pu esistere
nemmeno per un istante quando si trova di fronte alla Realt Divina. Tutto quello che ora
sperimentiamo oggettivamente cambier, come deve essere, ma tutto ci che con Dio (con il
bene) perdura in eterno.
So che vivo in una realt immutabile. Non sono disturbato dal passare del tempo, dal
movimento intorno a me, n dalle variazioni di esperienza che attraverso ogni giorno.
Qualcosa dentro di me rimane immobile e dice: Resta intatto, integro, e sappi che io sono
Dio. Questo Io Sono, che Dio dentro di me, sostanziale, immutabile e perfetto.

18 gennaio
So di comprendere come parlare la parola di verit

lo Spirito che d la vita, la carne non giova a nulla; le parole che vi ho dette sono spirito e
vita Giovanni, 6:63
E dove nome e forma sono entrambe cessate, dove si produce il perfetto nulla? La risposta :
Nella coscienza invisibile e infinita di brillante splendore Testo sacro buddista
Tutti gli oggetti nel mondo sono di uno stesso sapore, sono di una realt, non hanno nulla a
che fare con le modalit di specificazione, e non sono di carattere dualistico Il Risveglio della
Fede
Queste citazioni ci dicono che il mondo oggettivo vivificato dallo Spirito Intrinseco. Le parole
di verit sono vita in tutte le forme che animano. Tutte le parole che vengono pronunciate in
realizzazione della Natura Divina, sono parole di verit, e tutte queste parole danno vita. lo
Spirito che d la vita. La lezione di oggi ci dice anche che tutti gli oggetti, cio lintero universo
oggettivo, provengono da una sostanza. Questa sostanza differenziata, cio si manifesta in
molte forme. Sembra perci che la causa sia molteplice (duale) perch le forme sono tutte
diverse, ma la lezione di oggi afferma chiaramente che non dobbiamo farci ingannare da questa
illusione di carattere dualistico, ma, al contrario, di realizzare, cio penetrare nellUnit che
dietro ogni forma. Nel testo buddista, ci viene suggerita lidea che ci sia un luogo dove sia il
nome (che diamo alle cose) sia le forme (delle cose) cessano di esistere come cose differenziate.
Quel luogo la coscienza invisibile che irradia in tutte le forme. C perci una coscienza
invisibile che irradia in tutte le forme. Questo non significa rifiutare il mondo oggettivo quanto
piuttosto affermare che esso un effetto, una proiezione che proviene da, creata da e
appartiene a una causa trascendente che ha completo controllo su di esso.
So di comprendere come parlare la parola di verit. So che il Potere Invisibile dello Spirito
con me. So che il mio mondo popolato da forme di luce, irradiate dalla Radianza Divina. So
di essere un essere perfetto, che vive sotto condizioni perfette con altri esseri perfetti in un Dio
perfetto.

19 gennaio
Vedo Dio in ogni cosa;
personificato in tutte le persone;
manifestato in ogni evento

Non fate nulla per spirito di rivalit o per vanagloria, ma ciascuno di voi, con tutta umilt,
consideri gli altri superiori a se stesso, senza cercare il proprio interesse, ma anche quello
degli altri Filippesi 2:3-4
La loro era la pienezza del cielo e della terra; pi davano agli altri, pi avevano Chuang Tsu
Uno il senso che attivo in loro la loro passione per ogni altro essere. LAmore In S che
opera nella sola armonia di tutti. Cos, perci, cantiamo la lode di Dio Ermete Trismegisto
Ges disse: Date e vi sar dato. Tutte le grandi scritture hanno annunciato questa verit
centrale e trascendente, realizzando che ogni atto implica una sequenza, che dalleffetto
conduce alla causa. Questo ci che si intende per karma. Karma significa infatti il frutto
dellazione. Emerson ha chiamato questa stessa legge Legge della Compensazione, e Ges ha
proclamato la stessa legge quando ci ha insegnato che raccogliamo ci che abbiamo seminato.
Questo il motivo per cui Chuang Tzu ci dice che pi diamo agli altri pi abbiamo. Il poeta Walt
Whitman si riferisce alla stessa legge quando dice: Il dono per il donatore, e torna a lui
soprattutto non pu fallire. Tutto questo significa il ritorno del s a se stesso. Il grande
apostolo San Paolo nella sua Lettera ai Filippesi non ci ha detto di dimenticare se stessi, ci ha
semplicemente detto di ricordare anche tutti gli altri. Questo il punto: dobbiamo vedere noi
stessi in ogni altra persona e dobbiamo vedere Dio in tutto. Ermete Trismegisto ci dice che
quando realizziamo che lAmore la Grande Armonia, siamo tutti in grado di cantare la lode di
Dio. Prima di poterlo fare, per, dobbiamo percepire questa armonia in ogni persona e in tutto.
Cos, tutto ci che sembra separato diventa unito alla radice. Su tutto, in tutto e attraverso
tutto, la Bellezza che sostiene del seme della perfezione: cos il poeta Robert Browning
definisce questa Armonia come adagiata al centro del nostro essere.
Vedo Dio in ogni cosa; personificato in tutte le persone; manifestato in ogni evento. Lo Spirito
non separato dalla persona o dallevento; Esso unisce ogni altro a S, dando vita e
rivitalizzando ogni cosa con lenergia del Suo Proprio Essere; creando ogni cosa attraverso la
Sua Propria immaginazione divina. Anchio sono uno strumento della Sua perfezione, e oggi
riconosco la mia unione con ci che perfetto e completo.

20 gennaio
Oggi scopro la perfezione che in me in tutta la sua pienezza

Il regno dei cieli simile a un tesoro nascosto in un campo; un uomo lo trova e lo nasconde di
nuovo, poi va, pieno di gioia, e vende tutti i suoi averi e compra quel campo Matteo, 13:44
Il successo (nel raggiungimento degli oggetti) abbandona la persona il cui cuore instabile, o
che non ha alcun controllo sulla sua mente, o che schiava dei suoi sensi Mahabharata
Senza fame n sete, al di l di ogni dolore (tutti) gioiamo nella casa del cielo Katha
Upanishad
Chi non vorrebbe avere successo nel vero senso del termine? Perch non c nessun successo
senza felicit e un senso di certezza. C qualcosa di eterno nel successo. Non vi alcun dolore
nel successo, perch chi ha veramente successo non pi triste. Sa che le cose di questo mondo
non sono che temporanee. Il suo vero tesoro in cielo. Ges lo ha paragonato a un tesoro
nascosto nel campo, e ci ha detto che dovremmo vendere tutto quello che abbiamo per poter
acquistare questo campo e scoprire il suo tesoro nascosto. Questo tesoro, ci dice il
Mahabharata, non pu essere trovato quando si ha il cuore instabile, quando si schiavi delle
apparenze oggettive o quando ci manca il controllo sul nostro pensiero. Tutto ci significa che il
successo, anche nelle nostre imprese oggettive, dipende, prima di tutto, dalla stabilit della
mente, dalla coerenza degli intenti e dalla concentrazione dello sforzo. Il regno dei cieli gi
nascosto dentro di noi. Il campo che contiene questo tesoro nascosto la nostra anima. Il tesoro
senza prezzo coperto dallinvolucro indurito dallesperienza. Dobbiamo imparare a vedere Dio
al centro del nostro essere.
Oggi scopro la perfezione che in me. Nella sua pienezza rivelo il regno interiore. Guardo
fuori, nel mondo dei miei affari, e so che lo Spirito in me rende la mia via immediata e
semplice, perch so che non sono io, ma il Padre che con me compie le sue opere.

21 gennaio
Oggi entro nelle variazioni senza limiti
che lo Spirito Divino ha proiettato
nella mia esperienza

Poich tutti i mortali sono come lerba e ogni loro splendore come fiore derba. Lerba
inaridisce, i fiori cadono, ma la parola del Signore rimane in eterno 1 Pietro, 1:24-25
Tutti i prodotti di Brahma, che la realt, sono a loro volta reali; e non c nulla di diverso da
esso. Chi dice che c (qualcosa di diverso) non libero da illusione, ma come un uomo che
parla nel sonno Raja Yoga
Lirreale non ha essere; il reale non cessa mai di essere Bhagavadgita
La Bhagavadgita ci dice che la irrealt non ha esistenza, mentre la Realt non pu cessare di
essere. La lezione di oggi afferma anche che tutti gli effetti dello Spirito sono essi stessi reali, e
che non c nulla di diverso dallo Spirito Divino. Ges ci dice di giudicare non secondo le
apparenze. Tuttavia, non ci ha detto che le apparenze sono irreali. Lirrealt delle apparenze
non sta nella cosa in s, quanto piuttosto nella nostra interpretazione di essa. Se vogliamo
interpretare spiritualmente luniverso dobbiamo comprenderlo, entrare in esso, diventare un
tuttuno con esso. Dobbiamo riconoscere e vedere che luccello, la roccia, la montagna e il fiume
sono manifestazioni spirituali della gioia della Mente Divina. Lillusione cerca di interpretarli
come esseri separati dallInfinito. Il filo derba pu appassire, e i petali possono cadere dal fiore,
ma lidea, la parola del Signore, dura in eterno. Questa una lezione molto interessante,
perch ci insegna che non c solo ununit fondamentale, c anche una variet eterna. Senza
questa variet la vita diventerebbe stagnante.
Oggi entro nelle variazioni senza limiti che lo Spirito Divino ha proiettato nella mia
esperienza. So che tutte le cose sono buone quando usate in modo corretto. Percepisco che
tutta lesperienza un gioco della vita su se stessa. Entro nel gioco della vita, poi, con gioiosa
anticipazione, con entusiasmo spontaneo e con la determinazione di giocare bene il gioco e
goderne.

22 gennaio
Io sono vivo, sveglio e consapevole,
i miei occhi spirituali sono aperti

Ora vediamo come in uno specchio, in maniera confusa; ma allora vedremo faccia a faccia.
Ora conosco in modo imperfetto, ma allora conoscer perfettamente, come anchio sono
conosciuto 1 Corinzi, 13:12
O gente nata dalla terra, dal popolo, voi che avete dato a voi stessi lubriachezza, il sonno e
lignoranza di Dio, siate sobri ora, cessate gli eccessi, cessate di essere stregati dal sonno
irrazionale! Ermete Trismegisto
Se tu conoscessi Dio come dovrebbe essere conosciuto, tu cammineresti sui mari, e le
montagne si sposterebbero alla tua chiamata Kashf Al-Mahjub
Ora vediamo come in uno specchio, in maniera confusa: com familiare questo passaggio per
tutti noi, ma cosa significa oltre al fatto che la nostra visione offuscata dal senso materiale
delle cose? Ermete Trismegisto ci dice che siamo sia ubriachi che addormentati, e che siamo
ignoranti di Dio. Emerson ci dice che di tanto in tanto ci svegliamo dal nostro sonno e siamo in
grado di percepire il mondo della realt, ma troppo in fretta sprofondiamo di nuovo nel sonno.
E da un altro antico testo qui citato, il Kashf Al-Mahjub, appartenente alla spiritualit persiana,
ci viene detto che se conoscessimo Dio come dovremmo, saremmo in grado di camminare sulle
acque, e che le montagne si sposterebbero alla nostra chiamata. lo stesso insegnamento di
Ges quando ci dice che se avessimo la fede pari a un granello di senape, potremmo ordinare a
un monte di spostarsi ed esso si sposter, e nulla sar per noi impossibile. La caratteristica del
progresso sempre il risveglio. Ogni nuovo fatto scientifico una scoperta. Cio un risveglio.
proprio vero che dormiamo per la maggior parte del tempo. Svegliati tu che dormi, e risorgi dai
morti, e Cristo ti dar la vita. davvero giunto il momento di svegliarci da questo sonno. Ci
che si deve risvegliare il proprio s. Lasciamo che si risvegli, allora, facciamo ogni sforzo per
risvegliare la mente alla realt e per penetrare loscurit della paura e della superstizione; per
mettere da parte dubbi e incertezze; per contemplare la luce che eterna.
Sono sveglio! Sono sveglio! Sono sveglio! Io sono vivo, sveglio e consapevole. I miei occhi
spirituali sono aperti. Dal lungo sonno della notte, io mi sveglio!

23 gennaio
Oggi io camminer nella luce,
la mia mente sar illuminata

Il tuo sole non tramonter pi n la tua luna si dileguer, perch il Signore sar per te luce
eterna; saranno finiti i giorni del tuo lutto Isaia, 60:20
Chi usa bene la sua luce, tornando alla sua (fonte cos) brillante, Dal suo corpo getter vita
tutta la ruggine Tao Te Ching
Luomo virtuoso e ben guidato, maest, come una medicina che distrugge il veleno della
corruzione umana; come una pianta che con serenit guarisce la malattia della corruzione
umana; come lacqua che ripulisce e fa scorrere via la corruzione umana; come il magico
gioiello che dona ogni buona fortuna agli uomini Buddhism in Translations
Ci sono cos tante illustrazioni nei testi sacri del mondo relative alla Luce. Lo Spirito pensato
come lessenza della luce. Delluomo si dice che come la candela del Signore. La luce
splende nelle tenebre, e le tenebre non la comprendono. Cos : il buio non ha alcun potere
sulla luce; la luce vince le tenebre, ma le tenebre non possono vincere la luce. Quando Isaia dice
che il Signore sar per te luce eterna, ci significa che c una luce dentro di noi, la luce della
Verit, dello Spirito, di Dio, che non pu essere spenta, non pu essere cancellata, non pu
essere dissolversi. La candela del Signore brucia per sempre perch il suo stoppino affonda in
profondit nelle sorgenti di quella Realt-Luce, di quella primavera, di quella sostanza a cui
Ges si riferisce quando dice, alla donna che va al pozzo a prendere lacqua, chi beve dellacqua
che io gli dar, non avr mai pi sete. Non c da meravigliarsi che la donna gli abbia risposto:
Signore, dammi di questacqua, perch non abbia pi sete e non continui a venire qui ad
attingere acqua.
Oggi io camminer nella luce, la mia mente sar illuminata. I miei pensieri saranno guidati e
la mia strada sar protetta, perch so che nella mia luce non ci sono tenebre. In questa Luce
Divina non ci sono ombre.

24 gennaio
Oggi diffondo lessenza dellAmore in ogni cosa

La legge del Signore perfetta, rinfranca lanima. Gli ordini del Signore sono giusti, fanno
gioire il cuore; i comandi del Signore sono limpidi, danno luce agli occhi Salmo 18:7-9
Perch lUno auto-generato, il Padre-Mente, ha seminato la Sua Opera in tutti i legami di
amore, affinch tutti possano continuare ad amare per un tempo infinito, e le Onde della Luce
del Padre non si spengano mai Oracoli Caldaici
Lamore sar il Dio di Misericordia donato a coloro che credono e compiono le cose giuste Il
Corano
La legge del Signore perfetta, e la Legge del Signore lAmore. Noi siamo resi perfetti nella
Legge quando entriamo nella comunione di amore luno con laltro e con linvisibile essenza
della Vita. Lamore il compimento della Legge, perci non possiamo fare un uso completo e
perfetto della Legge fino a quando non la usiamo nel suo senso di Amore, con un sincero
desiderio di esprimere lunit, larmonia e la pace. Come il vero artista si sposa con lessenza
della bellezza, assorbendo il suo spirito per poterlo poi trasmettere sulla tela, o risvegliarlo in
forma vivente dal freddo marmo, anche noi dobbiamo sposarci con lessenza dellAmore,
assorbirne lo spirito e trasmettere la bellezza in tutti gli eventi della nostra vita. Non dovrebbero
mai esitare nellesprimere il nostro apprezzamento per le persone, le cose e gli eventi. C
troppo poco entusiasmo per la vita. Sacrifichiamo la speranza sullaltare dellincredulit e del
dubbio e non riusciamo a estrarre lessenza della realt dallinvisibile, perch rifiutiamo di
gioire per i nostri rapporti umani apparentemente banali. Lamore rimane una cosa astratta. Il
suo potere di trasmutazione in eventi umani ci giunge solo quando prendiamo la sua visione e la
modelliamo in esperienza umana.
Oggi diffondo lessenza dellAmore in ogni cosa. Ogni persona sar amorevole ai miei occhi.
La mia anima incontra lanima delluniverso in ogni persona che incontro. Nulla morto;
tutto vivo. Nulla brutto; tutto bello; tutto importante e pieno di significato. Questo
amore un potere di guarigione che tocca ogni cosa e guarisce le ferite dellesperienza con il
suo balsamo divino.

25 gennaio
Oggi io cammino nella luce dellAmore di Dio

Dio Spirito; e quelli che ladorano, bisogna che ladorino in spirito e verit Giovanni 4:24
Io sono il Padre di questo universo, la Madre, il Difensore, il Grande Re, il Santo Uno, la
Parola di Potere Bhagavadgita
Il Tao ha prodotto lUno; LUno ha prodotto il Due; il Due ha prodotto il Tre; il Tre ha
prodotto Tutte le cose Tao Te Ching
La lezione di oggi ci dice che Dio il Padre, la Madre, il Difensore, il Grande Re. Ci dice che
dallUnicit di Dio procedono la Legge, lEssenza e la Parola. Poi ci dice che Dio spirito.
Meravigliosa questa concezione dellunit di tutta la vita, che Ges ha proclamato
nellestasi della sua illuminazione. Io e il Padre siamo una cosa sola. Ogni causa e ogni effetto
procede dallo Spirito Invisibile. Luomo un tuttuno con questo Spirito e non pu essere
separato da Esso. La Sua parola ha potere perch la sua parola lazione di Dio attraverso il suo
pensiero. Il potere , noi lo usiamo, non lo creiamo. Cerchiamo di utilizzare il potere di questa
parola pi generosamente, con una maggiore idea della sua beneficenza, della sua abbondanza e
della sua disponibilit. Quando impariamo a credere, allora che la nostra credenza viene
incrementata. Ricevendo molto, riceveremo ancora di pi; pi diamo, pi in cambio riceviamo
tutto. Dobbiamo essere disposti a morire al piccolo per risorgere nel grande. Questo il vero
significato dellinsegnamento che dice che dobbiamo perdere la nostra vita, al fine di trovare la
Vita. Ci significa che dobbiamo lasciar andare lignoranza se vogliamo acquisire la conoscenza;
che dobbiamo smettere di camminare nel buio se vogliamo parlare nella luce.
Oggi io cammino nella luce dellAmore di Dio. Oggi sono guidato e la mia guida moltiplicata.
So esattamente cosa fare; esattamente come farlo. C una fonte dispirazione dentro di me che
governa ogni atto, ogni pensiero, in certezza, convinzione e pace.

26 gennaio
Io credo nella Guida Divina
e so che sotto di me stanno le braccia eterne

Il Dio eterno il tuo rifugio; e sotto di te stanno le braccia eterne Deuteronomio, 33:27
Tutto questo universo ha la Divinit (Suprema) nella sua vita. Quella Divinit Verit. Essa
lAnima Universale Chandogya Upanishad
Ma Dio aumenter la guida di colui che gi guidato Il Corano
Se Dio il nostro rifugio, perch ci rifiutiamo di avvalerci di questa sicurezza divina? Il salmista
ci dice che il Signore vicino a tutti quelli che lo invocano nella verit. Questo pu avere un
solo significato: non possiamo invocare Dio nella verit se non entriamo nella Natura Divina
della verit, il che significa che non possiamo aspettarci che lamore diventi odio, n che la pace
diventi caos. Se noi invochiamo Dio nella verit, dobbiamo diventare come la verit. Questo
lapparentemente insondabile mistero dellinfinito, lEssenza invisibile che ci circonda. Ges ci
dice che se noi rimaniamo in Lui, allora le Sue parole rimarranno in noi, e allora potremo
chiedere ogni cosa e ogni cosa che chiederemo ci sar data. Le braccia eterne stanno sotto di
noi, ma ci sorreggono solo quando entriamo nella verit. Il Corano ci dice che Dio aumenta la
nostra guida una volta che abbiamo trovato la guida. Si tratta di un modo mistico (mistico non
significa misterioso, significa percezione intuitiva) per dire che se crediamo nella Guida
Divina allora saremo divinamente guidati. Agisci come se io fossi, e io sar. Tutte le cose che
domandate pregando, credete di averle gi ricevute, e le otterrete.
Oggi credo nella Guida Divina. Oggi credo che sotto di me stanno le braccia eterne. Oggi mi
riposo in questa divina fiducia e in questa divina sicurezza. So che non solo tutto va bene nella
mia anima, nel mio spirito e nella mia mente: tutto va bene anche nei miei affari.

27 gennaio
Benedico ogni cosa e so che ogni bene
si moltiplicher nella mia esperienza

Chi invece fissa lo sguardo sulla legge perfetta, la legge della libert, e le resta fedele, non
come un ascoltatore smemorato ma come uno che la mette in pratica, questi trover la sua
felicit nel praticarla Giacomo 1:25
Esso (Dio) non stato creato nel passato, n pu essere annientato nel futuro; eterno,
permanente, assoluto; e da tutta leternit abbraccia nella sua essenza tutti i possibili meriti
Mahayana
quel S da cui tutte le cose dipendono, e da cui ogni trasformazione sorge! Chuang Tsu
Giacomo ci dice che dovremmo fissare lo sguardo sulla legge perfetta della libert e seguire i
suoi precetti: cos saremo benedetti nelle nostre azioni. Ci significa mantenere locchio
centrato sulla Presenza, il Potere e la Ricettivit dello Spirito. La Legge di Dio deve essere una
legge di libert, dal momento che la schiavit non pu venire dalla libert esattamente come la
morte non potrebbe nascere del principio della Vita. Spesso ci domandiamo il motivo per cui
siamo cos limitati, e troppo spesso proiettiamo la colpa dei nostri limiti sulluniverso stesso.
Questo un trucco psicologico che giochiamo a causa dellignoranza dei fatti reali. La
limitazione non ci imposta dalluniverso, ma dalla nostra ignoranza. Ogni scoperta nel campo
della scienza dimostra questo: luniverso potenzialmente illimitato, i limiti sono soltanto della
nostra conoscenza e della nostra mente. Come dice Chuang Tzu, tutte le trasformazioni, cio
tutte le forme, nascono dallinvisibile e assumono forma temporanea nella nostra esperienza.
Fortunatamente, nessuna di queste forme permanente. Dovremmo perci guardare a esse
come al gioco della Vita con Se Stessa, e considerare che nella nostra esperienza siamo
privilegiati dalla Saggezza Creatrice per diventare co-creatori nei nostri affari personali. Come
dice la lezione di oggi, infatti, il Divino Spirito Creativo abbraccia ogni possibile azione. Nessuna
libert pi grande stata trovata n data, e dovremmo tutti i giorni aprire la nostra coscienza
allInflusso Divino, attendendoci una maggiore saggezza, una guida pi definita e una pi
completa espressione di s.
Oggi, io innalzo la mia coscienza e ricevo una pi abbondante espressione di Vita. Benedico
ogni cosa e so che ogni bene si moltiplicher nella mia esperienza. Mi aspetto il bene. Io vivo in
uno stato di gioiosa anticipazione e di tranquilla realizzazione.

28 gennaio
Oggi il mio cuore senza paura;
ho unimplicita fiducia nel Bene,
nel Permanente e nel Vero

Se contro di me si accampa un esercito, il mio cuore non teme; se contro di me divampa la

battaglia, anche allora ho fiducia Salmo 26:3
Quando non si ha paura di nulla, quando non si intimoriti da nulla, quando non si ha alcun
desiderio, quando non si ha alcun odio, allora si raggiunto lo stato di Brahman
Mahabarata
La santit il migliore di ogni bene. Beato, beato luomo che santo in perfetta santit! La
volont del Signore la legge di santit Zend Avesta
La paura lunica cosa di cui dovremmo aver paura. Non lesercito accampato contro di noi,
n il caos della guerra intorno a noi ci che dobbiamo temere; soltanto la mancanza di fiducia
nel bene che dovrebbe causare preoccupazione. Attraverso la visione interiore spirituale
sappiamo che il male transitorio, e che solo il bene permanente. Sappiamo che il giusto, alla
fine, dissolve tutto ci che contrario a esso. Con fiducia, poi, e con un senso di calma e di pace,
sappiamo che la verit non manca mai di vincere su ogni problema. Il potere del bene con noi.
Il Potere dello Spirito primeggia su ogni antagonista. Perci non dobbiamo sfiorare nessuna
paura, e quando non abbiamo n paura n odio arriviamo a comprendere lunit della vita; ed
allora, ci dice la lezione di oggi, che abbiamo raggiunto lo stato di Brahman (unione consapevole
con Dio). Per questo il Zend Avesta ci dice che la santit il migliore di ogni bene, e si
premura di aggiungere che non vi alcuna differenza tra la Legge di Santit (la Totalit) e la
Volont Divina. In altre parole, poich la Natura di Dio pace, allora la Volont di Dio verso la
pace; e poich la Natura di Dio amore, allora la Volont di Dio verso Lamore Chi non
conosce lamore, non conosce Dio, perch Dio amore.
Oggi il mio cuore senza paura; ho unimplicita fiducia nel Bene, nel Permanente e nel Vero.
Io entro in unione cosciente con lo Spirito. Sono felice, integro e completo nel mio S Divino.
Pertanto, con gioia entro nelle attivit della giornata e con fiducia guardo al domani.

29 gennaio
Lo vedr riflesso in ogni forma,
dietro ogni volto,
in movimento in ogni azione

Lo spirito di Dio mi ha creato e il soffio dellOnnipotente mi d vita Giobbe 33: 4

Tu hai generato lUomo nella tua Mente auto-generata, nel tuo riflesso e nella tua idea. Egli
luomo generato dalla Mente, a cui il riflesso ha dato forma. Tu hai dato tutto allUomo
Frammenti di una Fede Dimenticata
Abbiamo creato luomo: e sappiamo cosa la sua anima sussurra a lui, e noi siamo pi vicini a
lui delle sue vene del collo Il Corano
Dopo lunga meditazione e profonda riflessione, dopo aver attraversato il caos dellesperienza
umana, Giobbe finalmente arrivato alla conclusione che lo Spirito di Dio era dentro di lui, e
che il respiro di Dio era la sua vita. Noi tutti abbiamo viaggiato lungo questo stesso percorso di
esperienza; e spesso una domanda ci assilla: che cos tutto questo? Ha senso la vita? Qual il
significato della nascita, dellesperienza umana, e che cos il passaggio definitivo da questo
piano, che noi chiamiamo morte? Da qualche parte lungo la linea della nostra vita anche noi
finiamo per esclamare, con Giobbe, Lo spirito di Dio mi ha creato e il soffio dellOnnipotente
mi d vita! Con il Corano dobbiamo renderci conto che il Divino pi vicino a noi perfino del
nostro essere fisico. Nulla pu essere pi vicino a noi di quello che costituisce lessenza del
nostro essere. La nostra ricerca esterna dietro la Realt culmina nella pi grande di tutte le
possibili scoperte la Realt che al centro del nostro essere. La Vita procede da dentro a fuori.
Non dobbiamo pi giudicare secondo le apparenze ma, al contrario, dobbiamo basare i nostri
giudizi sul presupposto che il Dio-Mente dimora dentro di noi; Egli afferma Se Stesso o Si
riflette attraverso di noi in ogni nostra azione. Cos la ricerca dietro la Realt culmina nella
realizzazione del bene sempre presente. La ricerca, a questo punto, dovrebbe cessare, e
dovremmo immediatamente entrare nella nostra eredit divina, non pi come ricercatori dietro
la Realt, ma finalmente come utilizzatori del pi alto dono del cielo.
Sento che la mia ricerca finita. Sento che ho scoperto la Grande Realt, e oggi affermer
questa Realt in ogni esperienza che vivo. La vedr riflessa in ogni forma, dietro ogni volto, in
movimento in ogni azione.

30 gennaio
So che ogni apparente morte resurrezione,
perci con piacere muoio a tutto ci
che diverso dal bene

Se dovessi camminare in una valle oscura, non temerei alcun male, perch tu sei con me. Il tuo
bastone e il tuo vincastro mi danno sicurezza Salmo 23:4
Infelice colui che confonde il ramo per lalbero, lombra per la sostanza Il Talmud
Guadagnate per voi stessi, figli di Adamo, per mezzo di queste cose transitorie che non sono
vostre, ci che vi proprio, e non passa Frammenti di una fede dimenticata
Ci viene detto che dobbiamo acquisire una conoscenza di ci che non pu passare. Il Talmud
dice che le condizioni infelici sorgono quando confondiamo lombra dalla sostanza. Anche la
valle dellombra della morte non ci provoca alcun timore quando arriviamo alla coscienza del
salmista che, nellesaltazione dellenunciazione Divina, proclam: Il tuo bastone e il tuo
vincastro mi danno sicurezza. Il bastone e il vincastro della verit sono la realizzazione della
sostanzialit e della permanenza di ci che non pu cambiare. Siamo sempre rinnovati dal
passaggio della Luce Divina attraverso la nostra coscienza. Ecco, io rendo nuove tutte le cose.
Il rivitalizzante, rigenerativo potere di Spirito scaturisce dalla coscienza della totalit nel nostro
organismo fisico e in ogni azione oggettiva quando favoriamo la realizzazione del libero
passaggio della Divina Presenza attraverso il nostro pensiero. Emerson ci dice che in questi
momenti siamo consapevoli che noi, come esseri isolati, non siamo nulla, ma che la Luce
tutto. Perci invita a gettare il nostro nulla gonfiato dillusione fuori da noi e dalla strada del
Divino Circuito. Che meraviglia realizzare questa possibilit a cui Emerson si riferisce la non
resistenza e il senza peso. Impariamo perci a lasciar scivolare i pesi dalle spalle della
responsabilit personale e a entrare con entusiasmo nella nostra unione divina.
So che ogni apparente morte resurrezione, perci con piacere muoio a tutto ci che diverso
dal bene. Con gioia sono resuscitato in ci che bello, duraturo e vero. In silenzio passo dal
meno al pi; dallisolamento allinclusione; dalla separazione allunit.

31 gennaio
Lascio andare ogni tensione dalla mente e dal corpo

Oggi lascio andare tutti i pensieri di paura dalla mia mente. Oggi mi scarico del peso della
responsabilit della vita per me stesso e per gli altri. Oggi rilasso ogni senso di tensione.
Ricordo che Ges disse: Il vostro cuore non sia turbato. Perci, metto tutti i problemi da
parte, cercando di guardare attraverso, oltre e sopra di essi; li stacco dal regno della Realt, li
separo da ogni coscienza che appartiene a me o a chiunque altro, indipendentemente da ci
che qualsiasi problema al momento sembra essere.
Oggi io proclamo la mia eredit divina. Sono ricco, della ricchezza di Dio. Sono forte della
potenza di Dio. Sono guidato dalla saggezza di Dio. Sono avvolto nella bont di Dio. Mi alzo e
torno alla casa di mio padre, sapendo che la Legge del Bene opera attraverso la mia parola,
cio attraverso il mio pensiero o fede: su questa mia aspettativa e accettazione di verit e bene
parlo la mia parola.
Mi allineo con i poteri di bont e di corretta azione. Dimoro nella perfetta e totale fede in Dio
come il mio bene sempre presente. Non impugno le armi per combattere il negativo.
semplicemente volto le spalle a ogni paura e mi volgo con gioia e risolutezza alla fede,
realizzando che la luce immune al buio, che la notte non ha potere nel corso del giorno, che
lalba dissipa le ombre della mezzanotte. Rivolgo la mia attenzione alla Luce Eterna, senza
lotta, realizzando che quella Luce, che splende attraverso i luoghi oscuri della mia coscienza, li
dissiper e che camminer in quella luce in cui non ci sono tenebre. Non solo camminer in
questa luce, io La irradier. La distribuir agli altri. Ricorder queste parole: Risplenda la
vostra luce davanti agli uomini, perch vedano le vostre opere buone e rendano gloria al
vostro Padre che nei cieli. (Luca, 5:16). Ricorder che il Padre che nei cieli in quel cielo
che dentro di me.

Nota biografica
Raymond Charles Barker (1911-1988) stato un autore del Nuovo Pensiero, il fondatore e il
primo ministro della Chiesa di Scienze religiose a Manhattan. Inoltre stato il presiden-te della
International New Thought Alliance. Tra le centinaia di allievi che ha avuto, ricor-diamo i due
autori best seller di crescita personale Stuart Grayson e Louise Hay. Di Raymond Charles
Barker Area51 Publishing ha pubblicato, in ebook e audiobook, La mente spirituale e La
scienza del vivere con successo.
Ernest Holmes (1887-1960) stato uno degli autori del Nuovo Pensiero e il fondatore della
Chiesa di Scienza della Mente. Sin dalla giovinezza si occupa nella divulgazione del pensiero di
Ralph Waldo Emerson, Phineas Quinby, Thomas Troward e altri esponenti del Nuovo Pensiero.
Nel 1919 pubblica il suo primo libro Creative Mind, seguito da Crea-tive Mind and Success e
infine The Science of Mind il testo fondamentale della Chiesa da lui fondata, tradotto in
diverse lingue.

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