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Aula 03 Arte e Ideologia: Relaes entre Arte e

Histria
Ao final desta aula, o aluno ser capaz de:
1. Compreender a relao entre arte e ideologia;
2. identificar as representaes das ideologias dominantes em cada perodo histrico;
3. conhecer o legado artstico de cada poca histrica;
4. refletir sobre as propostas ideolgicas consolidadas pelos artistas que mudaram a Histria da Humanidade.

Todo artista sofre a influncia de seu tempo. Dessa forma, o objeto de arte
que produz expressa as ideologias de sua poca. Se pretendemos, ento,
apreender a genialidade do artista, preciso que identifiquemos, antes, as
marcas de seu tempo.
E na Antiguidade Clssica que nosso percurso tem incio. O perodo grecoromano (referncia a Grcia e a Roma) compreende um longo tempo, do
sculo VIII a.C. at o sculo V d.C. Nesse perodo, no se distinguia
claramente a arte da tcnica, mas o que foi produzido ento tornou-se
fundamental para o desenvolvimento posterior da relao do homem com o
objeto artstico.
Tekn o termo grego que define a arte como um objeto exato; ars (que
deu origem palavra arte) como os latinos designavam a atividade de se
juntar as partes de um todo. Assim, no havia distino entre o arteso
(ceramista, tecelo, ourives) e o artista que produzia obras que pretendiam
deleitar o esprito humano (a msica, a poesia, o teatro).
Quatro grandes perodos na histria da arte grega:

O geomtrico (sculos IX e VIII a.C.), em que predominam a


decorao de utenslios.
O arcaico (sculos VII e VI a.C.) com o desenvolvimento da
arquitetura e da escultura.
o clssico (sculos V e IV a.C.) durante o qual a arte procura
representar o homem de forma mais realista e a escultura adquire
dinamismo.
o helenstico (do sculo III ao I a.C.) que faz ressurgir a arte em
cermica, decorada com maior riqueza de detalhes.

A arte na Antiguidade Clssica e a democracia


O perodo clssico nos interessa particularmente, visto estar ele associado a
uma ideologia que definiu a Histria da Humanidade:

A democracia.
E, a propsito, voc sabe o que democracia?
Aparentemente, a democracia, conceito que indica individualismo e
liberdade, inconcilivel com a arte clssica, moldada com austeridade e
regularidade para que se atingisse o ideal de perfeio.
E tal proposta vincula-se muito mais ao estilo e esttica propostos pela
nobreza do que, propriamente, representao das formas orientadas pelo
naturalismo (conceito vinculado representao realista dos seres e objetos
reproduzidos nas obras de arte).
No entanto, no sculo V a.C. que a natureza e o corpo humano passam a
ser representados com suas formas, dimenses e movimentos naturais.
Assim, convivem, no perodo clssico, o desejo de proporo e ordem
(contrrio natureza e democracia) e o impulso pela representao fiel da
natureza (proposta de individualizao do ser).
Os poetas e filsofos da Antiguidade Clssica, incluindo-se entre eles Plato,
Sfocles e Herclito, identificavam-se com os ideais da nobreza, mesmo que
a ela no pertencessem.
dipo Rei, de Sfocles.
At mesmo os comedigrafos ainda que a comdia seja, pela proposta de
irreverncia e crtica, naturalmente democrtica expressavam
sentimentos tpicos da alta nobreza. Por esse motivo, os valores
democrticos poderiam ser expressos na arte, desde que ela no
representasse motivos nobres ou sagas heroicas.
Medeia, de Eurpedes
Essas aes no impediram o fortalecimento do estilo naturalista e, por
consequncia, dos ideais democrticos surgidos no perodo clssico. A
tragdia foi, segundo Arnold Hauser, a criao artstica mais caracterstica
da democracia ateniense, pois sempre foi dirigida a um pblico numeroso
para o qual se desenvolvia um sentimento de massa necessrio para a
representao e sobrevivncia das tragdias.
As Suplicantes de squilo
Por esse motivo, ingressos eram distribudos e subsdios pagos a quem
fosse assistir s representaes, formando o ideal de teatro do povo,
muito embora tais iniciativas, na verdade, impedissem esse mesmo povo de
decidir os destinos do teatro.
Runas gregas
Comparada com os estados democrticos modernos, a democracia grega
no nos parece to liberal.
Mas nela que se encontram as bases de nossas liberdades individuais.

A arte medieval e a ideologia crist


O longo perodo da Idade Mdia (sculo V d.C a sculo XV d.C) foi marcado
pela hegemonia e poder do clero.
A Igreja Crist definiu os rumos da Humanidade em todas as reas e, como
no poderia deixar de ser, determinou o estilo e esttica a serem adotados
pelos artistas e, principalmente, o objetivo a ser alcanado pelo artista:
a espiritualidade e a transcendncia do esprito humano, o que destitua de
importncia as coisas inerentes ao corpo fsico.
A arte crist medieval elaborada com imagens que so objetos de
devoo:
histrias bblicas e vidas de santos.
O valor individual do ser humano proposto pela arte clssica substitudo
por representaes que fazem elevar a alma.
Para a mentalidade medieval, a religio no podia continuar tolerando uma
arte com existncia independente, sem considerao de credo.
HAUSER, Arnold. Histria social da literatura. So Paulo: Martins Fontes,
2003. p. 129
A arte medieval torna-se crist e, em consequncia, adquire carter
didtico, ou seja, tem como objetivo orientar a vida do ser humano,
organizar a sociedade e delimitar os espaos de atuao dos demais
poderes institudos, como o caso da monarquia.
HAUSER, Arnold. Histria social da literatura. So Paulo: Martins Fontes,
2003. p. 129.
A arte crist da Idade Mdia props ensinamentos religiosos e morais e
definiu a feio do homem ocidental.
Nave da Igreja de Santa Maria de Maggiore
Erguida no sc. V, a baslica representa bem a arte medieval crist: as
figuras no interagem, mantendo uma relao espiritualizada; h um claro
afastamento das coisas terrenas. Nesta cena, vemos a figura de Maria,
sentada a um trono (no alto, direita) e os trs reis magos.
A arte do Renascimento e os ideais de humanismo e cientificismo
A partir do sculo XV, o mundo sofreu drsticas transformaes, o que
possibilitou a compreenso de que uma nova era se iniciava.

O Renascimento compreende o final do sculo XV e todo o sculo XVI. No


entanto, na Itlia, onde se deu uma maior revoluo de ideias, possvel
determinar o incio do Renascimento ainda no sculo XIV.
Tambm denominado Renascena, esse perodo prope ideologias
claramente opostas s que prevaleceram na Idade Mdia e ficou conhecido
como a poca da descoberta do mundo e do homem.
Artistas e intelectuais renascentistas voltaram-se mais uma vez para a
compreenso naturalista da existncia, como na Antiguidade Clssica, mas
dessa vez dotados de mais conscincia, saber cientfico e aprimoramento
tcnico que fizeram com que sua observao da realidade se transformasse
em obras de arte das mais admiradas de todos os tempos.
No entanto, importante registrar que, apesar de os artistas atenderem a
interesses da Igreja Crist, produzindo obras de significado religioso, o que
eles de fato representavam era o antropocentrismo, ou seja, a valorizao
do ser humano. s observarmos as obras renascentistas para vermos o
homem em destaque.
Leonardo da Vinci , sem dvida, a melhor expresso do artista da
Renascena. Alm de suas obras de arte de valor inigualvel, o pintor que
tambm era cientista, matemtico, engenheiro, inventor, anatomista,
escultor, arquiteto, botnico, poeta e msico tambm destacou-se pelo
conhecimento tcnico e cientfico, quando desenvolveu projetos que so,
ainda hoje, inovadores. Paradoxalmente, o humanista tambm produziu
armas de guerra.
O artista do Renascimento nivela-se com o cientista e o tcnico.
Alfredo Bosi destaca que, nos textos de Leonardo da Vinci, o elogio
incondicional Pintura (quando comparada, por exemplo, Poesia) funda-se
precisamente no carter de cincia rigorosa, isto , matemtica, atribudo
perspectiva.
BOSI, Alfredo. Reflexes sobre a arte. So Paulo: tica, 1991. p. 17.
Arnold Hauser acrescenta que, para da Vinci, o artista supera o cientista,
porque as cincias so imitveis, enquanto a arte est vinculada ao
indivduo e s suas aptides inatas.
HAUSER, Arnold. Histria social da literatura. So Paulo: Martins Fontes,
2003. p. 334.
Essa unio entre tcnica, cincia e genialidade produziu obras que legaram
Humanidade novos conceitos sobre a existncia humana que se
consolidaram na ideologia chamada de Humanismo. Figuras humanas em

destaque nas obras de da Vinci, Michelangelo e Rafael, entre tantos outros


gnios renascentistas, possibilitaram um novo olhar do homem sobre si
mesmo.

A arte eclesistica barroca


Entre o final do sculo XVI e meados do sculo XVIII, floresce na Europa o
estilo artstico chamado Barroco, consequncia da ao do poder
inquisitorial sobre os artistas e intelectuais do Renascimento e contra todos
que pudessem representar alguma ameaa ao poder da igreja crist
tradicional.
A arte barroca considerada extravagante e confusa em relao arte
clssica, a qual buscava o equilbrio das formas. Nas telas, surgem as
perspectivas de profundidade, luz e sombras, descontinuidade.
Tais propostas estticas esto a servio da ideologia barroca: a finitude e
fragilidade humana diante de Deus; a incerteza da existncia; a ideia de que
a vida material provisria e de que precisamos nos elevar a um outro
plano, o qual no conhecemos plenamente, mas que representa o nico
caminho para o ser humano.
Em sntese, a arte barroca tenciona provar que o ser humano no dono de
sua vida, de seu tempo e de sua histria.
Para disseminar a f catlica, ameaada pela reforma protestante, a Igreja
estabelece alguns parmetros para a arte barroca:
estilo elevado e uma iconografia (registro dos smbolos mais importantes)
que obedecesse a um esquema fixo:

a Anunciao, o Nascimento do Cristo, o Batismo, a Ascenso, a Via Crucis


e outras cenas bblicas.
Disso resulta uma contradio e uma mudana na propagao da ideologia
crist.
A contradio a proposta elaborada pela Igreja de que a arte barroca fosse
popular, a fim de atingir o maior nmero possvel de converses, mas que
no abrisse mo, como dissemos, de um estilo elevado, erudito,
extremamente elaborado, para o que contribua o uso de materiais como
ouro e pedras preciosas.
A mudana na disseminao da f crist decorre de um outro paradoxo:
quanto mais se incentivavam a prtica dos rituais e a obedincia aos
dogmas, mecanizando-os, mais a Igreja catlica afastava sua ideologia
religiosa da anlise mais cuidadosa de suas bases e, consequentemente, da
atitude reflexiva que levaria ao aprofundamento da f crist.

No entanto, os artistas que serviram aos ideais eclesisticos os pintores


El Greco e Diego Velzquez, o escultor Aleijadinho, o sermonista Pe. Antnio
Vieira e o poeta So Joo da Cruz, apenas para citar alguns nomes
apresentaram uma proposta de existncia alternativa formalidade e ao
equilbrio grego, muitas vezes inconciliveis com a condio humana.
Os ideais da Antiguidade Clssica, pelos quais o homem era valorizado
(antropocentrismo), retornaram no perodo do Renascimento. O Barroco, ao
contrrio, retoma a ideologia da Idade Mdia e se prope a desviar o
homem do caminho do saber cientfico, levando-o de volta ao caminho da f
(antropocentrismo). No entanto, a histria se fez e o homem no conseguiu

abdicar de toda a experincia adquirida. Assim, consegue sintetizar Razo e


F, buscando atingir o equilbrio entre o saber cientfico e o saber religioso.
Para um homem se ver a si mesmo, so necessrias trs coisas: olhos,
espelho e luz. Se tem espelho e cego, no se pode ver por falta de olhos;
se tem espelho e olhos, e de noite, no se pode ver por falta de luz. Logo,
h mister luz, h mister espelho e h mister olhos. Que coisa a converso
de uma alma, seno entrar um homem dentro em si e ver-se a si mesmo?
(Padre Antnio Vieira)