GUA DE LECTURA

Trabajo Prctico N 14
16 de Agosto de 2016
Berger, P. y Luckmann, T. La construccin social de la realidad;
Amorrortu, Buenos Aires, 1976. Captulo II y III.
1. Seale de modo pormenorizado la posicin peculiar que los
autores plantean para el hombre en la naturaleza.
Las relaciones del hombre con su ambiente se caracterizan por su
apertura al mundo. Su relacin no est determinada biolgicamente,
como sucede con otros mamferos, si no que esta relacin est
estructurada muy imperfectamente por la propia constitucin biolgica
de la especia.
Los instintos del hombre estn subdesarrollados, no siendo dirigidos o
especficos. El organismo humano es capaz de aplicar el equipo de que
est dotado por su constitucin interna a un campo de actividades muy
amplio y que adems vara y se diversifica constantemente (Berger,
P.;Luckmann, T, 1976: 67).
El hombre es un ser que termina su construccin/desarrollo a travs
de la interaccin con la naturaleza, pero no es esta quien lo delimita en
su formacin, si no, la formacin socio-cultural en la cual se desarrolla.
Nunca debe considerarse a la auto-produccin del hombre como en
solitario, si no, como una empresa social.
2. Qu significa ser un cuerpo? Qu significa tener un cuerpo?
Seale las consecuencias para el anlisis de la actividad humana.
Ser un cuerpo, para Berger y Luckmann, es lo mismo que puede
decirse de cualquier otro ser vivo; la diferencia radica en tener un cuerpo,
el cual se experimenta a s mismo como entidad que no es idntica a su
cuerpo, sino que, por el contrario, tiene un cuerpo a su disposicin.
Las consecuencias para el anlisis de la actividad humana se dan
como comportamiento en el ambiente material y como externalizacin de
significados subjetivos.
3. La existencia humana se desarrolla empricamente en un
contexto de ORDEN, DIRECCION y ESTABILIDAD a que se refieren
los autores con esta afirmacin.
Los autores hacen referencia a que el desarrollo individual del
organismo humano est siempre en control del orden social
preestablecido, el cual va transformando constantemente las maneras en
las cuales el organismo se desarrolla, proporcionando siempre orden,
direccin y estabilidad, configurando la mayor parte del comportamiento
humano.
4. "El orden social es una produccin humana constante realizada
por el hombre en el curso de su continua externalizacin"
Fundamente y ejemplifique esta afirmacin de los autores.

5. Se argumenta la aparicin, subsistencia y transmisin de un

orden social en la existencia de los grupos humanos. Explique
este proceso Por qu se denomina proceso de objetivacin?
Plantee ejemplos.
El orden social aparecer a partir de la interaccin de dos individuos,
con bases sociales diferentes, que al relacionarse en diversas actividades
internalizan las maneras de actuar del otro. Primero, a travs de una preformacin de su configuracin social previa, y luego, como maneras en
las cuales realizar las cosas, secuencias construidas por la internalizacin
que producen ambos. Al estos individuos generar una habituacin de la
manera de realizar acciones en conjunto, comenzaran las bases de una
institucionalizacin, que para su generacin an ser dinmica y
cambiante, cristalina, al conocer y entender las bases reales de su
formacin.
Si estos individuos tuvieran hijos, en el proceso de sociabilizacin se
les ensear las maneras internalizadas y habituadas de hacer las cosas
de los padres, a sus hijos, quienes las aprendern de manera objetiva al
recibirlas como la manera en la cual se realizan las actividades, sin
poseer el conocimiento de su origen. La habituacin se convierte en una
institucionalizacin al adquirir historia y formas de control, ya que los
hijos aprendern a hacer las cosas de cierta manera, y slo esa.
Este proceso objetiviza las acciones de los padres, al posicionarlas
dentro de la manera en la cual hacemos las cosas, modificando la
caracterstica dinmica que posea en un primer momento. Y solamente
como un mundo objetivo es que la nueva formacin social puede
transmitirse de generacin en generacin.
6. "Los significados objetivados de la actividad institucional se
conciben como conocimientos y se transmiten como tales"
Analice esta afirmacin y explique el papel tanto del lenguaje
como de los objetos y/o acciones simblicas en este proceso.
Ejemplifique.
Todo conocimiento institucionalizado se objetiviza como un cuerpo de
verdades vlidas, en general, acerca de la realidad. Este cuerpo de
verdades ser transmitido de generacin a generacin, pudiendo ser
modificada la interpretacin de algn hecho compartido, pero no su
funcin social de objetivacin. La transmisin del significado de una
institucin se basa en el reconocimiento social de aqulla como solucin
permanente a un problema permanente de una colectividad dada. Por
lo
que
los
actores
de
acciones
institucionalizadas
deben
sistemticamente enterarse de estos significados.
A travs del lenguaje se objetivaran las experiencias y se las harn
sociales, al poder ser compartidas, acopindose a los conocimientos ya
existentes. La tipificacin de las formas de accin requiere que stas
posean un sentido objetivo, lo que , a su vez, requiere una objetivizacin
lingstica. Los objetos o acciones simblicas pueden servir como medios
para reafirmar el conocimiento.

7. Todo comportamiento institucionalizado involucra roles y estos

comparten as el carcter controlador de la institucionalizacin.
A qu se refieren los autores cuando hablan de roles? Cmo
surge un rol? Por qu se los caracteriza como mediaciones?
Al hablar de roles estamos hablando de una tipificacin de
comportamientos objetivados socialmente, de los cuales los actores solo
forma parte mientras realice la accin, pero puede distanciarse de ella y
reflexionar sobre su comportamiento. Segn los autores, se puede hablar
de roles cuando esta clase de tipificacin aparece en el contexto de un
cmulo de conocimiento objetivizado, comn a una colectividad de
actores.
Es necesaria la construccin de una tipologa de roles para la
institucionalizacin del comportamiento. Ya que las instituciones se
vuelven reales en las experiencias individuales por medio de los roles, a
travs de los cuales los individuos participan en un mundo social, lo
subjetivizan por medio de ellos.
Los roles se desempean a partir de ciertas normas, que son
accesibles a todos los miembros de una sociedad. Todo actor supuesto del
rol X puede considerarse responsable de mantener dichas normas, que
pueden ensearse como parte de la tradicin institucionales y usarse
para verificar las credenciales de todo aquel que las cumpla y, por la
misma razn, servir de control.
Los roles aparecen en el inicio del proceso de formacin de un acopio
comn de conocimiento que contenga tipificaciones recprocas de
comportamiento. Los roles representen instituciones, es decir, que
posibilitan que ellas existan, una y otra vez, como presencia real en la
experiencia de individuos concretos.
8. Por qu se plantea que en el mismo momento en que se
establece un mundo social objetivo aparece la posibilidad de la
reificacin? Explique.
La reificacin es la aprehensin de fenmenos humanos como si
fueran cosas, en trminos no humanos. Es el proceso por el cual el
hombre olvida que l mismo ha creado el mundo. A partir de la
objetivacin del mundo social, comienza este proceso por el cual el
mundo objetivado pierde su comprehensibilidad como empresa humana y
queda fijado como facticidad inerte, no humano y no humanizable.
9. Qu alcance tiene la institucionalizacin dentro del total
de acciones sociales en una colectividad dada? Analice esta
problemtica pensando como ejemplo una colectividad concreta.
El alcance de la institucionalizacin depende de la generalidad de las
estructuras de relevancia que actan en la sociedad. Este alcance en
dinmico e histrico.
9. Los autores sostienen que "La legitimacin produce nuevos
significados que sirven para integrar los ya atribudos a procesos
institucionales dispares" Explique esta afirmacin, definiendo los
conceptos y planteando ejemplos.

Los autores toman a la legitimacin como un proceso que constituye

en la objetivacin de significados de segundo orden. La funcin de la
legitimacin es lograr que las objetivaciones de primer orden ya
institucionalizadas lleguen a ser objetivamente disponibles y
subjetivamente plausibles. Por lo tanto debe lograr que tanto a nivel de
integracin grupal, como en las biografas individuales, los sucesos de
eventos que se viven tengan atribuidos una lgica por la que suceden,
tienen que tener un significado.
La legitimacin explica el orden institucional atribuyendo validez
cognoscitiva a sus significados objetivados.
10.A qu se denomina "universo simblico"? Caractercelos y seale
que funciones cumplen. De ejemplos.
Los universos simblicos son cuerpos de tradicin terica que
integran zonas de significados diferentes y abarcan el orden institucional
en una totalidad simblica. El universo simblico es la matriz de todos los
significados objetivados socialmente y subjetivamente reales; toda la
sociedad histrica y la biografa de un individuo se ven como hechos que
ocurren dentro de ese universo.
11.Cuando dos o ms sociedades se enfrentan qu procesos
pueden darse en relacin a los universos simblicos de cada una
de ellas? Desarrolle y plantee ejemplos.
Al enfrentarse dos o ms sociedades con universos simblicos
diferentes se intentar buscar las mejores razones que existan para
demostrar la superioridad del universo simblico propio. La confrontacin
de dos universos simblicos pone en evidencia la no-naturaleza del
propio. Puede suceder que el universo alternativo tenga un atractivo
misional, por lo que ciertos individuos o grupos podran sentir la tentacin
de emigrar, o de cambiar el orden.
Cada sociedad desarrollara mecanismos conceptuales para mantener
sus propios universos.
Estos mecanismos se basaran en las
legitimaciones de diversas instituciones.
12.Explique
en qu
consiste
el
denominado
proceso
internalizacin. Qu papel cumple el otro generalizado?

de

La internalizacin e el proceso por el cual un acontecimiento objetivo

en cuanto expresa significado, o sea, en cuanto es una manifestacin de
los procesos subjetivos de otro que, en consecuencia, se vuelven
subjetivamente significativos para m. La internalizacin constituye la
base, primero, para la comprensin de los propios semejantes y,
segundo, para la aprehensin del mundo en cuanto realidad significativa
y social.
El otro generalizado se denomina a la abstraccin de los roles y
actitudes de otros significantes concretos, o sea, a travs de los cuales el
nio comprende las normas que rigen su universo social, que en este
primer momento, se reduce al contexto familiar. A travs de estos, el nio
se identifica no slo con otros concretos, sino con una generalidad de
otros, o sea, con una sociedad. Es a travs de esta que el nio logra una
auto-identificacin.

Cuando el otro generalizado se ha cristalizado en la conciencia, se

establece una relacin simtria entre la realidad objetiva y la subjetiva.
13.
Explique la siguiente afirmacin de los autores: "La
socializacin secundaria es la adquisicin del conocimiento
especfico de roles, estando estos directa o indirectamente
arraigados en la divisin del trabajo".
La socializacin secundaria requiere la adquisicin de vocabularios
especficos de roles, lo que significa, por lo pronto, la internalizacin de
campos semnticos que estructuran interpretaciones y comportamientos
de rutina dentro de un rea institucional. Los submundos internalizados
en la socializacin secundaria son generalmente realidades parciales que
contrastan con el mundo de base adquirido en la socializacin primaria.
14.Qu papel cumple el dilogo en el proceso de internalizacin
para mantener la realidad subjetiva?
El dialogo cumple la funcin de reafirmar la realidad subjetiva, a la
vez que la va modificando constantemente. El aparato conversacional
mantiene la realidad recorriendo en el dialogo los diversos elementos de
la experiencia y adjudicndoles un lugar definido en el mundo real.