HUITZO

ANTECEDENTES
La casa de la cultura de nuestra comunidad presenta hoy la 4 a edicin de esta
obra que aunque modesta en su contenido, tiene como propsito seguir los
lineamientos marcados por el gobierno de nuestro Estado en pro de la cultura, a
efecto de mejorar el conocimiento de nuestro pasado histrico, y como
complemento, hacer patente la evolucin que el decurso de los aos en ligeras
pinceladas, presenta ahora este Girn de la patria.
Zapotecos y mixtecos se disputaron la frontera de nuestro pueblo cuyos
idiomas se hablaban indistintamente predominando el idioma mixteco que an
llevan montes y caadas y adems, los vestigios arqueolgicos que nos dejaran
en el barrio de El Rosario.
Que la contribucin a nuestro pasado y presente, como aportacin a la
cultura, llene la finalidad de esta edicin.

PERFIL ZAPOTECO
HUITZO
Volver a leer un libro o un folleto que en algo o mucho contribuy al mejor
conocimiento de nuestra regin, de nuestro Estado, o de nuestra patria, es volver
a saturar el alma de recuerdos, de esos recuerdos que por su propia dulzura,
hasta dan ganas de llorar.
De qu tantas cosas nos hablan los libros viejos cuidadosamente colocados
en los estantes: viejos y sabios, los libros que hemos ledo siempre han de
traernos a la memoria, el esfuerzo y el cario con que se les ley; las horas de
vigilia para entenderlos, la devocin y la ternura con que hemos ido guardndolos
porque siempre han de servirnos fielmente.
Hace 18 aos me fu obsequiado un pequeo libro por don Miguel Cruz
Caballero, oaxaqueo, hombre de gran cultura y excelente amigo. HUITZO es un
titulo en cuya portada fondo verde esta un pequeo dibujo, y al pie dice:
Quauhxilotl. (Cuajilote) Dibujo tomado de la obra Nomenclatura Geogrfica del
Dr. Antonio Peafiel, y que servia para identificar a Cuauhxilotitln en la matricula
de Moctezuma para el tributo.
La estirpe de los Huitzo, la fundacin del pueblo, su historia y su leyenda, todo
esta en este libro, cuidadosamente escrito y tan valioso histricamente. Raya de
dos provincias, poblada primero por mixtecos y luego por zapotecas, quienes la
llamaron GUIJASSO (Atalaya de Guerra) y que sin embargo, tributaba a
Moctezuma, fue este Seoro en tiempos de la Colonia, independiente, al ser
considerado por Cortes en su Marquesado y que lo elevo a la categora de
Corregimiento. Actualmente forma parte del Distrito de Etla.
Orgullosos de su estirpe, afamados de valientes, los Huitzo, tienen las
mismas costumbres zapotecas que los istmeos: sus bodas y sus Mayordomas;
ellos dicen por ejemplo: Chigula al encargado de las ceremonias casamenteras,
en el Istmo de Tehuantepec decimos Chagola, en el castellano en cambio, dice
don Miguel Cruz Caballero al respecto: ya se dice que el que habla de los
oaxaqueos es inconfundible, y que su acento es muy peculiar, este rincn de
tierra como todo el valle pronuncia la ll tan alargada que, quien ha odo hablar a
los argentinos quedara maravillado de tanta semejanza, de la similitud que existe
entre estos y los vallistos de Oaxaca; palabra con ll silva a los odos no
acostumbrados los trminos afectivos son numerosos y todos nos tratamos de
hermanos, de ah el diminutivo de hermanito, y ya es general que se diga a los
oaxaqueos nitos.
No es acaso un dato importante lo anotado antes? as sucede a lo largo de
todo el libro en que para aportar datos sobre el origen y fundacin de huitzo, el
autor acudi a todas aquellas fuentes de la historia oaxaquea y con ello nos dio
datos importantsimos de la poca prehispnica, la colonial y la contempornea.
Las famosas canteras de Huitzo tienen diversas aplicaciones en todo el pas,
material que es sacado de la Atalaya de Guerra.
Paginas dedicadas a las costumbres como la hora de la oracin, el respeto
profundo con que se trataba a los mayores: el capitulo deciado al Maestro Braulio
Vsquez, y el relativo al cementerio llamado El Calvario; los litigios que por
cuestiones de tierra han tenido los Huitzo, el corrido que un poeta lugareo hizo al
respecto; la honda ternura que el autor siente al llegar a su solar, nos hace vivir su
historia, nos hace admirar a un pueblo luchador y noble, cuna de inteligencias

como ola del indio Cristbal de la cueva, notabilidad en conocimientos de derecho

en la poca de la Colonia.
Quedan estas lneas como testimonio de gratitud para don Miguel Cruz
Caballero que por cierto hace 18 aos destin el producto de la venta de su libro
HUITZO para la reconstruccin de la escuela Miguel Hidalgo de ese lugar.
Y para terminar, a propsito de las reyertas que por cuestiones de lmites
tuvieron los huitzeos con Telixtlahuaca, se escribi un corrido relatando lo que
sucedi a los lugareos, cuyo autor fue el campesino Enrique Flores Gonzles
(Sic) y que pinta aunque sea en sus ltimos versos el espritu de la gente vallista
de Huitzo.
Adis Huitzeos alegres,
Adis buenos cuatezones,
Hemos dado a demostrar
Que huitzo tiene calzones.
ANA MARIA LPEZ SANTIAGO.
29-11-1968.

APRECIACIONES y juicios sobre esta Monografa, en esencia es una

modesta microhistoria que nos habla en parte, del ayer, en su infinita
urdimbre, y del hoy, aunque sin la extensin que deseramos.
Parte de estos apuntes fueron dados a conocer por la ASOCIACIN
FOLKLRICA OAXAQUEA (A. C.) presidida por el Sr. Dr. Javier Castro
Mantecn, durante el ciclo de conferencias organizado por dicha asociacin, y que
se llevaron a cabo en la Sala de Proyecciones de la Universidad Autnoma Benito
Jurez, de la Ciudad de Oaxaca de Jurez.
---o--Desde antes de la conquista, muchos de los pueblos del Distrito de Etla,
reconocan como SEORO a CUAUHXILOTITLAN (San Pablo Huitzo) por el
nmero de sus habitantes, agricultura, comercio, etc.
Ms tarde el Marqus de Valle, al considerarlo por su importancia de antiguo
Seoro, lo elev a la categora de Corregimiento. Con este motivo, los Dominicos
fundaron su Doctrina, considerndose con la categora de Partido.
En 1815 tena una poblacin de 5,138 habitantes. En 1826, se suprimi la
Sub Delegacin, y pas a formar parte de los pueblos que integran el Partido de
Etla.

LOS PUEBLO RECNDITOS

El que no conoce la historia (o no sabe lo sucedido antes de que l
naciese) toda su vida ser un nio.
Jos Vasconcelos
La historia antigua de todos los pueblos, tiene no sabemos que atractivos que
sorprende la inteligencia y despierta con la curiosidad y el inters los ms
profundos pensamientos. Al intentar consignar lo poco que sabemos del pasado
de nuestro pueblo y en un parangn digno de tomarse en cuenta, recordamos lo
que en el prlogo de la Breve Historia de Mxico nos dice su autor, el Lic. Don
Jos Vasconcelos; que antes de la llegada de los espaoles Mxico no exista
como nacin; una multitud de tribus separadas por ros y montaas y por el ms
profundo abismo de sus 300 dialectos habitaban las regiones que hoy forman el
territorio patrio.
As Huitzo, qu era antes de la situacin sealada por el inmenso pensador
Jos Vasconcelos? Nos queda el recurso de la investigacin en los diversos
tratados de Historia de Oaxaca que nos hablan del destacamento que Ahuitzotl,
Rey Azteca all por 1846 envi a nuestras tierras para extender sus dominios.
Cabe suponer que el pueblo nuestro fuera elegido como paraje de aquellos
aguerridos mexicanos por su buen clima y situacin estratgica. Los Aztecas iban
de paso y ninguna huella nos dejaron.
La tribu mixteca, como ya lo dijimos, s nos dej huella de su arraigo como se
explic al referirnos al tema arqueolgico.
VISIN PANORMICA
Generalidades
Situacin
El Municipio de Huitzo pertenece al Distrito Judicial y Rentstico de Etla. Se
encuentra a una distancia de 32 Km. de la capital del Estado. Nos comunicamos
con el exterior por la carretera Cristbal Coln y tambin por ferrocarril.
TOPOGRAFA
El rea tiene la forma de un polgono con 7270-20-00 h. con 20% laborable.
AMBIENTE
Clima templado, (1700 m sobre el nivel del mar) sostenido de tal manera, que
tal parece consideramos como un privilegio no ser afectados por los fenmenos de
los cambios de estaciones.
CATEGORA POLTICA
El poblado tiene la categora de Municipio, estndole adherida la Agencia
Municipal de Tenxpam-Ro Atoyac de por medio.

RECURSOS NATURALES
Quizs cuando los tiempos cambien y la nacin salga del caos econmico
que confrontamos, una mirada del capital nacional o extranjero se dirija a nuestra
regin que, como muchas del Estado, cuenta con reservas minerales de
importancia.
CARACTERSTICAS DE LOS HABITANTES
En lejanos tiempos, la explotacin de los montes era la actividad bsica de
nuestros moradores: carbn, lea durmientes. El carbn era conducido a la ciudad
de Oaxaca en carretas, saliendo cada viernes para llegar al da siguiente sbadoda de tianguis, situndose si no mal recordamos por las calles de J. P. Garca.
Lea y durmientes eran adquiridos por el ferrocarril y an recordamos que
ambos productos se enfilaban a un lado de la va prxima a la estacin de la
empresa. Por entonces las locomotoras usaban como combustible la lea.
La agricultura tena poca importancia, sembrndose lo indispensable para la
subsistencia. La siembra del maz, frijol y trigo se hacia en terrenos del rea
habitable, aunque poco se enrachaban por el rumbo de Ro Blanco donde el
trigo era el principal cultivo.
Ya lo decimos mas adelante: nuevas actividades hay en la paz Huitzea, ya
no es el carbn y la lea lo que absorbe el esfuerzo de los agricultores; y el arado
y el hacha que en pocas mejores miraban cual preseas en sus rsticos lares, hoy
estn inservibles en los viejos pajares, y los vrgenes bosques fronteros, a San
Juan, hace mucho tiempo que olvidados estn.
La economa del poblado, en buena parte, depende del elemento
ferrocarrilero jubilados y activos- en casi todas las dependencias del FC., Va,
transportacin, oficinas, etc., etc., se encuentran huitzeos que desde temprana
edad van ocupando las vacantes, y otros extras con iguales derechos de los de
planta.
Con la juventud ya no se cuenta, va a la capital del Estado o de la Repblica,
y es as como abundan los licenciados, Mdicos, Ingenieros y hasta Psiclogos.
Las jvenes tambin a la capital del pas como sirvientas.
HIDROGRAFA
El Ro Atoyac pasa por la poblacin beneficiando a contados vecinos y asla
al barrio de san Nicols -o tercera seccin- quienes por tal circunstancia su
comercio lo efectan con Telixtlahuaca.
En dicha seccin 3a (barrio de Lache) el gobierno federal construy una presa
que lleva el nombre de Matas Romero antes de El Cuajilote- con capacidad
de 3 millones de m3 .
Se proyect para regar 472 hectreas y beneficiar a 254 familias. Tuvo un
costo all por 1968 de 16 millones de pesos.
Actualmente dicha presa esta beneficiando a vecinos de Telixtlahuaca.

LOS TRES BARRIOS (Secciones)

Como todo pueblo de nuestro Estado, la clasificacin de barrios tambin la
tenemos y son tres: barrio de abajo (seccin 1 a), barrio de arriba (seccin 2a) y
barrio de san Nicols, o de Lache (seccin 3a).
Es comn a las tres secciones la celebracin de 25 de enero -cada ao- para
conmemorar al patrn del pueblo, San Pablo.
La seccin 2a celebra a Nuestra seora del Rosario el 4 de octubre. La
seccin 3a conmemora a San Nicols el..
En la seccin 1a estn ubicados el palacio municipal, el templo, la estacin del
ferrocarril, la moderna escuela Sor Juana Ins de la Cruz -modernsima en su
construccin-, la oficina de correos y otra escuela ms;.. La casa de
la cultura con su respectiva biblioteca y la administracin del agua potable, y por
ultimo el panten en un montculo, cercano al templo.
Cada uno de los barrios cuenta con su escuela primaria respectiva, y en la
seccin 3a existe una capilla de construccin moderna que fue costeada por sus
habitantes.
Divide a la seccin 3a ( Barrio de San Nicols), el Ro Atoyac en toda su
extensin, y esta circunstancia motiva que sus vecinos sostengan un comercio
activo con el cercano poblado de San Francisco Telixtlahuaca.
A mediados del siglo XVIII, la seccin 2 a revisti gran importancia, pues a
fines de cada ao, ah precisamente eran sacrificadas miles de cabezas de
ganado cabro procedentes del rumbo de la mixteca, por cuyo motivo a tal seccin
tambin se le llamaba Barrio de la Matanza.
Quin esto escribe, aun recuerda a un seor de nombre Gerardo Castaeda
que probablemente financiaba dichas matanzas; visitaba la poblacin pues
presumimos que algo tena que ver con dos slidas construcciones que todava
existen. Nuestro hombre vesta pulcramente, chaqueta corta y pantaln de charro,
rpido el andar y atento con los vecinos.
En el barrio de El Rosario haba una herrera regenteada por un seor de
aspecto respetable de nombre Manuel Daz que se deca pariente cercano del Sr.
Gral. Porfirio Daz.
Tuvo su importancia el Barrio del Rosario, pues como adelante se dir fue
habitado por mixtecos que nos dejaron la tumba arqueolgica descubierta en aos
pasados.
Una solitaria callecilla del barrio de El Rosario lleva el nombre del gran
pensador don Jos Vasconcelos.
El camino nacional atraviesa las secciones 1a y 2a por el salieron patriotas
Huitzeos rumbo a la Carbonera para combatir a las fuerzas extranjeras, de cuyo
episodio extensamente nos habla la historia patria.
En conjunto, el poblado va al ritmo de nuestro tiempo: construcciones
modernas, telfonos, agua potable, energa elctrica, campo deportivo, empleo del
tractor para el beneficio de los terrenos. Desaparece la carreta tirada por bueyes y
comunicacin por va telegrfica.

HUITZO
Oh Huitzo, Seoro de mis antepasados, os quiero rescatar de tiempos olvidados,
ningn bardo ha intentado, perpetuar con su lira
tu grandeza pretrita, que cual fulgente pira
se elev hasta los cielos, besando a los luceros
en noches limpias, difanas, presididas por Eros.!
Zaachila, el Rey tercero, varn de raza austera,
que vi, -cuenta la historia- llegar cuando todo era aqu recio boscaje, batalladora
y fuerte a la tribu mixteca, sin temor a la muerte conquistar este valle; y aqu la
tradicin
va tejiendo la urdimbre de tu real fundacin.
La ptina del tiempo, en un largo intervalo
te cubri, y aquellos pobladores, como halo,
a b a r c a r c o n s i g u i e r o n a l o s c l a n e s c e r c a n o s
y hacer de ellos despus, unos buenos hermanos
formando el Seoro de Cuauhxilotitln.
Fue despus de la conquista, y los historiadores
en pginas lacnicas describen miradores
en un lugar que todos admiramos; Las Sedas, desde donde observaron un valle
entre arboledas
que se mecan potentes desafiando a los vientos
y que fueron testigos de combates sangrientos
cuna de mis abuelos que vagamente aoro e imagino en el campo refulgente
como oro derribando encinales para traer los horcones
y formar su cabaa, sin ms supersticiones que poner en las puertas una palma
hecha cruz
para ahuyentar los males, como al negror la luz,
nos qued desde entonces en estas tierras vrgenes
un Seoro tnico, que en el decurso de edades
ya perdido en estas inmensas soledades, dej a los psteros definitivamente un
nombre que preciso es fijarlo en la mente GUIJASSO, ahora Huitzo, el que, como
florn se uni al conglomerado de nuestra india nacin
Yo siempre en la inquietud de mi hogar provinciano
medito en que es la vida arcano
que a veces cae al limo de inquietudes sin cuento
y otras surge con alas de un genial pensamiento.
Nuevas actividades hay en la paz Huitzea ya no es la explotacin del carbn y la
lea la que absorbe el esfuerzo de los agricultores;
y el arado y el hacha que en pocas mejores miraban cual preseas en sus rsticos
lares hoy estn inservibles en los viejos pajares. Y los vrgenes bosques fronteros
a San Juan desde hace mucho tiempo olvidados estn, porque la muerte fiera
acecha siempre aleve quin como en otros das afanoso se atreve a cruzar las
caadas y escalar los picachos para armar grandes hornos de azulados
penachos?
Los que hoy quedan: unos, al hombro la canana,
los buitres insaciables huirn acobardados si os miran alertas y de pie alineados
cuidando esta bendita tierra
que es Girn de nuestra alma en plena sierra.

MCC
POCA PRE-COLONIAL
Fundacin. Origen del nombre del poblado
Don Francisco del Paso y Troncoso, documentado historiador mexicano en su
obra papeles de la Nuevas Espaa, nos dice que el virrey don Manuel Enrquez,
por conducto del Administrador de su Majestad, Gordin de Cassasano, orden a
Bartolom de Zarate, hacer la relacin de Guaxolotitlan -(por Cuauhxilotitln)Zarate era Corregidor de Huitzo. Debe entenderse que aquel buen virrey, lo que
ordenaba, era se hiciera la historia del poblado, y se llamo relacin de
Guaxolotitlan, fechndose el 10 de Marzo de 1,581.
Adolece tal relacin de la fecha aproximada de la fundacin, dato por dems
importante.
La madre casualidad hizo que conociramos un modestsimo folleto al que
llamo su autor, el Pbro. don Emilio Mendoza, historia Antigua de Oaxaca. Ah nos
dice que el Rey Zaachila 3 durante los primeros aos de su reinado VI
ESTABLECERSE A LOS MIXTECAS EN CUILAPAN Y CUAUHXILOTITLN
(Huitzo).
Otro notable historiador, el Sr. Lic. Don Manuel Brioso y Candan en su
leyenda acaecido el 14 de junio de 1450; quiere decir, entonces, que de algunos
aos antes, o despus de este acontecimiento, data la fundacin de Huitzo, y que
fueron mixtecos sus primeros pobladores, aunque como consignaremos al tratar
del descubrimiento de las joyas arqueolgicas en el barrio de El Rosario (2 a
seccin) trescientos aos antes de Cristo, algn grupo, probablemente mixteco,
seoreaba nuestro pueblo.
Haciendo una comparacin de las fechas de fundacin de dos pueblos con
los cuales limitamos, encontramos los siguientes datos en el tomo IV de la obra
Papeles de le Nueva Espaa de Del Paso y Troncoso (1581).
HUITZO, es cabecera y Corregimiento, y tiene bajo su jurisdiccin 10
ESTANCIAS, entre ellas Suchilquitongo y Telixtlahuaca, la primera fundada por el
ao 1600 y la segunda en 1625.
Respecto al gentilicio Huitzo, veamos su origen:
Cuenta una crnica: los mexicanos, conquistadores por excelencia,
decidieron durante el reinado de Ahuizotl, enviar una expedicin a la mixteca; pero
con el propsito de incursionar por el valle de Oaxaca, pues por las noticias que
tenan de viajeros y comerciantes, era un pas rico y bien poblado; adems, aquel
valle era el camino ms recto para llegar a Tehuantepec ya vencido una vez, y al
que se proponan de nuevo aproximarse en son de guerra para hacer cautivos
numerosos sin tener que rodear tanto como antes, siguiendo la regin de
Cosamaloapam, o la de Tututepec, o Huatulci, pueblos que ya les tributaban; en
fin, queran penetrar en las comarcas de Chiapas, Guatemala y Nicaragua,
sujetarlas a su imperio, y ver hasta donde se extenda la tierra en esa direccin.
Siguiendo la costumbre de aquellos tiempos, envi sus embajadores a los
seores independientes de las naciones Zapoteca y Mixteca pidiendo paso para
sus ejrcitos. Segn lo que despus se vi, es de presumirse que Zaachila 3
desempease perfectamente su prfido papel, confabulndose secretamente con

los embajadores, mientras el Rey Mixteca inspiraba que los recibiese desazonada
y hostilmente.
El rey de Tilantongo, sencillo y valiente, teniendo a su lado soldados
numerosos, endurecidos en las correras de sus montaas, diestros en el manejo
de las armas, y ejercitados en las batallas que haban sostenido contra los
mexicanos, no recelando malicia ni falsedad en las gentes de Zaachila 3, entr
llanamente a la confederacin propuesta y contest negativamente a los
Embajadores.
La guerra qued pues declarada y las hostilidades comenzaron. Fu
entonces cuando los zapotecas se colocaron en LAS ALTURAS DE HUITZO, en
las fronteras de sus dominios, pero a la retaguardia de los mixtecas que ocupaban
todo el ro de San Antonio, deberan ser los primeros en combatir, llevando todo el
peso de la guerra segn los deseos de Zaachila.
Se ignoran los pormenores de las batallas; pero se sabe que libraron algunas
y que al fin los mexicanos sin lograr su intento, hubieron de retroceder cayendo a
la caada de Cuicatlan para tomar el otro camino del ro de las Vueltas.
Al recibirse tal noticia en el campo zapoteca, se admiraron y sorprendieron
todos, manifestndose resueltos a combatir por ese rumbo. Zaachila extendi su
lnea defensiva desde Huitzo , hasta una montaa vecina en cuya cumbre levant
un fortn que se llamo GUIJASSO, es decir, ATALAYA DE GUERRA en zapoteco, y
adems, libro terminantes rdenes para que se mantuvieran sobre las armas los
seores de Teococuilco, y tom otras enrgicas medidas a fin de contener la
marcha de los mexicanos.
GUIJASSO, eufonizado en espaol Huitzo, por facilidad de pronunciacin, es
el origen del nombre del pueblo, y la Atalaya de Guerra a que se refieren los
historiadores, no puede ser sino el fortn que se divisa a la entrada de la poblacin
y punto dominante casi frontero a la estacin del Ferrocarril, en cuya cima, aun
existen vestigios de que los fueron guerreros Zaachilenos efectivamente se
fortificaron all para avistar el avance de los ejrcitos mexicanos al mando de
Ahuitzotl.
Sobre el primitivo nombre del pueblo, comenta el paso y troncoso:
El dicho pueblo de Guaxilotitlan, se nombr antiguamente de este nombre
estaba poblado en un llano donde hay muchos rboles que en lengua mexica se
llaman CUAUXHILOTL, el cual da una fruta a manera de pepinos y tiene el olor a
manera de almizque, y la comen los naturales cocida y cruda, y es dulce de
comer.
Hablanse en este pueblo dos lenguas, por estar en la raya de dos provincias,
que son la Mixteca y la Zapoteca.
CUAUHXILOTL esta es la verdadera etimologa que resulta del determinativo
formado con elementos fonticos figurativos en el cdice que se llama mendocino,
(Kingsb, lamina 46) vindose all el rbol Cuauhxhilotl sobre cuyo tronco descansa
la mazorca de maz tierno y por cuajar, XILOTL.
Es muy importante la observacin de Del Paso y Troncoso, cuando afirma,
que en atencin a los datos anteriores, debe conservarse al pueblo su verdadero
nombre que es ENTRE LOS RBOLES CUAUHXILOTL, confirmado por el
jeroglfico del Cdice Mendocino. Es decir: CUAUHXILOTITLN.

GOBIERNO
Para su gobierno haba un indio, al cual tenan por Seor Natural, quien los
gobernada y mandaba lo que haban de hacer y les hacia justicia en los pleitos
que entre ellos haba, y nombraba en cada barrio y estancia un indio que le
llamaban TEQUITATO, que es a manera de jurado en las poblaciones de Espaa,
el cual tena cargo de los indios, y este recoga los tributos que entre ellos haba, y
de los pleitos que armaban, como de otras cosas.
VESTIMENTA
Los Caciques y Principales usaban anchas mantas de algodn, puestas a
manera de capas y unos paetes y lo dems desnudo, y la gente comn andaba
de la misma manera, salvo que las mantas eran hechas de un rbol que llaman
Maguey, y que son a manera de sbila donde sacan fibras para hacer mantas
TRIBUTOS
Tributaban a Moctezuma, (esto se confirma con el cdice Mendocino, siendo
Cuauhxilotitln uno de los once pueblos tributarios, a saber; Cacutla, Apazco,
Xalapa, Hueyotilpa, Teopa, Mazaltepec, Itztenango, Xochiquitongo, Telixtlahuaca,
Y Cuauhxilotitlan.
Estas comunidades formaron posteriormente el GRAN SEORO DE
CUAUHXHILOTITLAN. Los diez pueblos restantes contribuan con veinte costales
de cochinilla, veinte discos de oro fino (teocuitlacomalli) del tamao de un plato
mediano y del grueso del dedo pulgar; cuatro cajones de madera, grandes llenos
de maz, uno de frijol y el otro de salvias, y finalmente, cuatrocientas mantas
ricamente trabajadas y acolchadas, una vez por ao, todo lo anterior.
Tenan que recoger este tributo tres principales que les llamaban
CALPISQUES. El uno estaba en Oaxaca, el otro en este pueblo (Huitzo) y el otro
en Cuestlahuaca que es la provincia de la Mixteca a donde el Calpisque de este
pueblo enviaba el maz y las mantas, y lo dems llevaba a Mxico al propio
Moctezuma.
El tributo que pagaba Cuauhxilotitlan a Moctezuma consista en mantas de
algodn blancas y Guaypiles que eran a manera de camisas que usaban las
mujeres.
RELIGIN
Eran idolatras, pues en lo alto de un cerro tenan una casa de paja y en ella
haba unas piedras labradas a manera de persona que llamaban en lengua
zapoteca: Becalco, que quiere decir Diablo, y cuidaban esta casa veinte o
veinticinco personas, como sacerdotes, los cuales llamaban en lengua zapoteca
Picana, y estos tenan cargo de mostrarle los ritos y costumbres que haban de
guardar que era que llevaban perros algunos y otros plumas de papagayos que en
esta tierra se llaman Alos. Y los presentaban a los dolos con sahumerio de copal,
y presentndolo, se sacrificaban sacndose sangre de las orejas y de la lengua, y
los esclavos que traan de las guerras que hacan en una fiesta que celebraban en

el ao dentro de la casa de sus Sacrificios, mataban a uno de los presos, pidiendo

a sus dolos que les diesen fuerza y animo para las guerras.
LOS CASAMIENTOS
Los caciques se casaban con quince o veinte mujeres. El interesado
nombraba a una persona que fuese a tratar con los padres de la mujer con quin
se quera casar, con el cual enviaba presentes a ella y a los padres y concertado
el matrimonio, el procurador traa a la mujer y se la entregaba, y sentados ambos
en un petate, ponan dos vasijas de pulque que era lo que acostumbraban beber, y
bebido se ataban uno contra otro las mantas y con esto quedaba el casamiento
consumado. El cronista dice: en Guaxolotitlan era el casamiento como en Mxico,
aunndose las mantas del marido y de la mujer.
PLEITOS Y GUERRAS
.. Y de los pleitos que armaban, as como de guerras y otras cosas, tenan
guerras ordinarias con un pueblo que se llamaba Teocuilco, que esta a seis leguas
de dicho pueblo, y con otros pueblos que se dicen Coatlan, Myuaguatlan, Chicapa
y Mixapa, juntndose los de este pueblo con los de Oaxaca, Cuilapam, y Etla con
algunos que venan de Mxico enviados por Moctezuma.
ARMAS
Sus armas eran unas xaquetas hechas de algodn a manera de jubones
estofados, llevaban unas rodelas hechas de unas caas macizas que en esta
tierra se llaman otlat, y unos palos labrados que entre ellos llaman macanas en los
cuales llevaban unas navajas hechas de pedernales y otros llevaban arcos y
flechas.
ALIMENTACIN
Los caciques y principales coman algunas veces gallinas, venados, liebres y
conejos, y la gente comn careca de esto por no tener posible para comprarlo y
su comer era yerbas que se llaman quelite y una semilla que se llama frijoles, y en
lengua mexicana ETL, y pencas de tunas que llamaban nopales, y tortillas de maz
que siempre han tenido, y algunos coman lagartijas, culebras y ratones.
ENFERMEDADES
..Y que antiguamente no se acuerdan haber tenido pestilencias ni
enfermedades generales de que hayan muerto, salvo un ao antes que viniesen
los espaoles a esta tierra, hubo una pestilencia de sarampin.
MEDICINAS
La relacin de Guaxolotitlan al referirse a la manera de cmo se curaban sus
enfermedades, y entendiendo que la teraputica en vigor en esa fecha era

herencia de sus antepasados dice: las hierbas aromticas con que los indios se
curaban son de tres o cuatro gneros, llmense Wananay, y en su lengua
zapoteca que quiere decir hierba para los ojos, y la beben cuando los tienen
malos, dicen sanan luego, es hierba experimentada; tienen otra hierba que se
llama coquee que usan para el dolor de estomago, la cual cuecen y juntan con
chile, hacen una comida de ella; es la dicha hierba a manera de mastuerzo de
piru. Tienen otra hierba que llaman coanattete que en lengua mexicana quiere
decir hierba provocativa para cmaras en castellano; apitzalpatli en mexicano;
dicen que si beben un poco de ella, aprovecha como purga y si toman mucha en
cantidad mueren de ello.
Hay otra hierba que usaban cuando se queran vengar de sus enemigos, la
daban de beber en agua y en cacao, y dentro de veinticuatro horas mora quien la
tomaba; llambanla en lengua zapoteca Bitao Cochi, que quiere decir en
castellano cosa que mata en un da. Usaban as mismo unas mariposillas que
andan en el agua, nombrabanla cotelachi, o sea mariposa que mata dentro de un
ao, porque el que la bebe, se va secando sin calentura, y sin otro mal ninguno,
muere.
POCA COLONIAL
De la poca colonial nos dicen las fuentes de la historia provinciana, a no ser
la construccin del templo dedicado al apstol Seor San Pablo. El Pbro. D.
Antonio Gay se refiere a dos templos, diciendo que todos eran de paja, excepto
dos, suponindose el de la cabecera (Huitzo) y el de Santa Maria Tenexpan.
La construccin del primero es modesta, de arquitectura dominica.
Formidable reliquia Arquitectnica Colonial, majestuoso testigo del paso de
los siglos y de la historia de Huitzo, ha sobrevivido a terremotos, saqueos,
mutilaciones, agresiones, asaltos durante las convulsiones blicas de nuestro pas
que dejaron huellas ostensibles en la puerta principal del templo; tambin ha
sobrevivido a la injuria, malicia y sacrilegio de los mismos huitzeos, como
tambin lo asienta Don Miguel Cruz Caballero.
Aun as nos permite admirar la armoniosa combinacin de arcos de medio
punto; rebajados o elpticos, la belleza de su claustro con columnas de fuste
romano cnico liso y arquera de medio punto. Noria central con remates a manera
de Minaretes, el arco botarel del sur con sus contrafuertes y ltimamente la
reconstruccin de sus entrepisos y techumbre con viguera de madera, de acuerdo
como era el origen con la asesora experta de las respectivas dependencias del
gobierno del estado de Oaxaca. La techumbre de la nave principal, ahora de
bveda de can con piedra de cantera, originalmente era de material perecedero
con armaduras de madera con tornapunta y pelendn, para sustentar la cubierta
de teja plana estriada, que la accin de los fenmenos naturales destruyo,
obligando a la reconstruccin con material duradero para bien, aunque con ello
modificando su aspecto Arquitectnico original.
Se conservan retablos, pinturas, esculturas, y otras reliquias de inestimable
valor histrico, artstico cultural y religioso. En el atrio, aun se observan vestigios
de la cimentacin de lo que seria o quizs fue la capilla abierta, similar a la de
Cuilapam y otros restos del gran legado, hoy patrimonio de la comunidad.

Es de presumirse que tambin tuvo las caractersticas de convento, por las

celdas de las que an quedan huellas, con vista a la importante huerta que
cultivaban los religiosos, pues cosechaban preciossimas uvas, aceitunas, peras,
manzanas, albaricoques, granadas, cidras, limas, limones, ciruela, aguacate, mora
y guayaba con extremadas brevas y chirimoyos; aquello pareca un bosque.
De la huerta se sabe que se extenda hasta cerca de donde hoy esta la
estacin de ferrocarril; pero antes de las revueltas que han sacudido al pas y los
movimientos telricos que deterioraron la techumbre de la nave principal, nuestros
ancestros en aquellos das en que andaban del brazo con la incertidumbre, por el
cierra de los templos durante lo que se conoce como la guerra de los chisteros, se
vieron orillados a fraccionarla y enajenarla para allegarse fondos, conservando la
fraccin aledaa a la parte sur del Ex-Convento, hoy propiedad Federal, fraccin
que hicieron coincidir con el lado sur de la plaza principal, en claro propsito de
integracin de todo el conjunto.
La huerta era regada por agua encaada procedente de Yutetoto.
Haba tambin un estanque con muchos ansares y patos, pero en alguna
ocasin falt el agua y perdiose la huerta, alegra de la casa.
La construccin del templo data de 1623, pues en uno de sus muros
anotamos este dato, ya desaparecido.
Atribuimos a Fray Mateo de Porras, si no la ereccin del templo, posiblemente
su reestructuracin pues mova con insistencia perseverante en sermones y
platicas a los seores caciques y viejos de su tiempo, le ayudaran a cubrir su
iglesia que hasta aquel tiempo duraba de paja sobre excelentes paredes de
cantera, y esforzndolos a hacerlo, y les deca que no fiasen a sus hijos, y que
tanta su actividad y el celo, que ayudando a los oficiales y peones con limosna y
sustento, cubrieron la extremada con tierra.
Fue Fray Mateo de Porras Predicador General y Comisario del Santo Oficio,
natural de Castilla la Vieja, Ministro de esta provincia.
La Capilla Mayor es descrita como de una insigne y anchurosa bveda, el
retablo todo de mano del grande Juan de Arrue, y el lienzo grande en medio de la
conversin del Maestro de las gentes, San Pablo, de un pincel como el de San
Pedro Etla.
En el cuerpo de la iglesia, tiene otros seis altares, muy capaz y dilatado como
de viguera; tiene la iglesia tres lmparas de plata, pendientes y sagrario con el
divisionismo Sacramento, tiene Blandones, candeleros, ciriales, acetres,
incendiarios y coronas, TODO DE PLATA para el servicio del altar; tiene muy
buenos ternos de todos los colores, la sacrista es muy bastante y con extremado
adorno de cajones y dos armarios de talla y cedro y linda mesa para clices,
vinajeras y misales.
De los objetos y otras pertenencias del templo citado en los prrafos
anteriores, qu es lo que an se conserva?. Manos sacrlegas, en el correr de los
tiempos han dado buena cuenta de estos tesoros que son del pueblo, y como
consecuencia de la nacin.
No ha mucho se hablaba de un SUBTERRNEO descubierto al golpear un
muro que por su aspecto, nadie sospechaba que diera acceso a un sitio donde se
guardaban leos valiossimos y otros objetos de culto; y si este hallazgo fue solo
una versin, menos mal.

He aqu una nmina de los venerables religiosos del convento Dominico que
moraron en l, cuyos restos mortales, ninguna inscripcin los seala.
Fray ngel de Rosas, Napolitano, hombre de excelente virtud y letras; no
carecan de desconsuelos, dicen las crnicas de su gobierno de Vicario General
por lo suave de su natural, un verdadero ngel de Paz y tambin por su
mansedumbre; hizo un viaje a Espaa y, por el ao 1600 volvi a nuestro pas ya
viejo y quebrantado, pidi lo ocupasen en aprender una lengua de los indios para
predicar y trabajar en esta via. El provincial, que lo era Fray Antonio de Cerda, lo
envi a esta casa de Cuauhxilotitlan; se le llamaba el Padre de los Pobres,
Maestro de los ignorantes, consuelo de los afligidos, manssimo con grandes y
pequeos, y de tanta docilidad y llaneza, que a los ms inferiores los trataba como
iguales.
Fray Juan de Espina fue otro de los religiosos notables de la poca a la que
nos referimos, predicaba en lengua zapoteca. Descansa en la capilla Mayor.
Fray Juan de Alvarado, gran Ministro, trabajador incansable, humilde, sencillo
y sufrido, cierra la nomina de religiosos de la poca de oro dominica.
El archivo parroquial de Huitzo data de 1529.
EL PALACIO MUNICIPAL
Posiblemente en la poca colonial se construy el antiguo palacio municipal
que aun conocimos, era de dos pisos, y algunos viejos vecinos aun recuerdan que
en la crcel de la planta baja, haba instrumentos de tortura, de aquellos que
usaban la llamada Santa Inquisicin.
En conjunto, es un cuadriltero en donde durante la colonia, fue erigida la
casa de cabildos. El proceso cambiante en el devenir histrico a partir de
entonces, es difcil de precisar porque no hay nada escrito sobre el tema que se
remonta a mediados del siglo XVI ; pero es de suponerse que este lugar fue
escala de partidas militares y de caravanas del dominio hispano. Trescientos aos
de dominio, son muchos aos para suponer que si hubieron transformaciones y
ampliaciones de la original construccin. De todo esa historia ha sido mudo testigo
de este lugar, que de la Revolucin a la poca reciente, ha sido varias veces
cuartel militar por su estratgica ubicacin, no coincidencia histrica como lo
demuestra tambin el fortn de guerra que fue Guijazoo.
Las construcciones por razn lgica, deben obedecer a proposiciones
volumtricas y son las obras del hombre en este sentido las ms duraderas; as se
manifiesta la cultura en las construcciones, desde la antigedad: Egipto, Grecia,
Roma, Palenque, Machu Pichu, Tiahuanaco, Mitla y Guijazoo en Amrica;
vestigios que hoy nos maravillan con su silencioso y mgico mensaje.
De aquella construccin inicial, queda poco; pero nos permite atisbar un
marcado sello de severidad que se hace sentir por la sencillez arquitectnica de
sus lneas. Al paso de los aos ha sufrido modificaciones diversas ya que
inicialmente se uso madera en las techumbres y siendo material perecedero, tiene
limitado tiempo de caducidad. A fines del siglo pasado y a principios de este, se
empez a usar el acero en las construcciones en los valles centrales con la
construccin del ferrocarril, por eso la parte oriental tiene viguetas de acero como

apoyo de las bovedillas de la techumbre. Acaso el primer pueblo en que se uso el

acero en construcciones aparte de la ciudad de Oaxaca.
En esa poca, all por 1910, se inici la edificacin del actual palacio, bajo la
Presidencia de don Antonio Lpez, ciudadano progresista que, con vista al futuro,
proyect una obra de mucha importancia para su poca pues estimamos que el
tipo arquitectnico, de belleza arrogante, es del ms notable en la regin.
Inconcluso durante varios aos, se contino su ampliacin con la sala de
cabildos (hoy escuela secundaria particular) siendo presidente municipal don
Francisco Flores, hasta culminar la continuacin del gran corredor, siendo
Ejecutivo municipal el joven Profesor Gilberto Flores Hernndez.
Al paso de los aos cambian las necesidades producto de la evolucin de los
pueblos. En la dcada de los 50s por ser necesarias mas aulas, se construyo el ala
norte con diferentes caractersticas de lo existente, por lo que se perdi la
continuidad, lo mismo ocurri posteriormente con la transformacin del ala oriente.
Por los aos 60s se construyo el piso de concreto y se inicio la organizacin
de eventos sociales de gran relevancia para la poblacin y con la construccin de
la nueva escuela primaria en 1966, quedo libre el conjunto y fue ocupado por la
escuela secundaria que desapareci con la instalacin de la ETA en 1976.
posteriormente en un intento desafortunado por breve tiempo funciono de manera
elemental lo que pretendi ser La Preparatoria y en 1982, fue utilizado por la Casa
de la Cultura que sigue funcionando hasta nuestros das. En 1985 de adapto la
zona portificada interior, siguiendo el mismo sistema constructivo usado en la
techumbre, en la primera parte de la misma ala en 1979.
La construccin original es normal que obedeciera al mismo estilo de la
poca, con frisos y cornisamientos en el frontispicio y que al emprender la
reconstruccin en fecha imprecisa, alrededor del cambio del siglo, con admirable
voluntad y buen gusto construyeron nuestros antepasados una audaz columnata
de fustes romanos de seccin cnica, lisa, monoltica y capitel drico en el prtico
o corredor, gran logro esttico por su esbeltez, acaso de la misma forma que el
original? O quizs son las columnas originales?
Al principio de la dcada de los 70 s, la autoridad municipal de aquella poca,
con gran esfuerzo promovi la construccin del complemento del prtico,
adoptando una forma distinta, propia por su robustez en una zona de alta actividad
ssmica, no obstante contrasta con lo anterior por la discontinuidad en las formas,
presentando una fachada asimtrica, a lo que se agrega la diferencia de cubiertas
y el anacabado cornisamiento. En el resto del conjunto se aprecian diversos
sistemas constructivos aplicados en diferentes pocas.
En el patio interior del palacio, una verdadera pista, se verifica el baile anual
del 25 de enero, conmemoracin de la fiesta titular que, por lo concurrida a pesar
del alto costo de los conjuntos musicales, dejan un magnifico margen de utilidad.

LA CASA DE LA COMUNIDAD
Muy pocos de nuestros coterrneos tienen noticias de que la actual propiedad
de la seora Doa Josefina Sabournin de Soto, situada dentro del rea del templo
y palacio Municipal, se llam en tiempos lejanos, LA CASA DE LA COMUNIDAD.
De ser exactos los informes que nos proporcion don Enrique Flores
Gonzles, los religiosos que dirigan los trabajos respectivos, y es de entenderse
que fu asiento del comn del pueblo para todo lo relacionado con aquella
importante obra.
Transcurrido el tiempo, y aquella casa hecha por el pueblo, de la noche a la
maana, como es la expresin popular, siendo Prroco el Pbro. Doroteo
Hernndez pas a manos de la seora Paula Soto, y posteriormente a la de la
actual propietaria.
Fue rentada durante la construccin de la carretera Internacional a la empresa
concesionaria, y se asegura que espritus malignos durante las noches, daban
tremendos sustos a los ocupantes, por lo que tuvieron que cambiarse.
UN CACIQUE FAMOSO
El Pbro. Don Jos Antonio Gay en su historia de Oaxaca, nos relata de un real
sucedido en los tiempos Virreinales, siendo el protagonista un Cacique de Huitzo,
llamado CRISTBAL DE LA CUEVA, tan notable, como si hubiera estudiado en
las universidades.
El caso fue as: por 1583, teniendo noticias los vecinos que iban a ser
removidos los dominicos y sustituidos por clrigos, se reunieron en las casas
reales el domingo 18 de diciembre del ao citado y escribieron una exposicin en
zapoteco, pidiendo que nada se innovara en ellos.
El buen xito de esta y otras peticiones y demandas que hicieron en los
tribunales, los estimularon a consagrarse al estudio privado de las leyes;
frecuentaron despus los juzgados, sostuvieron con ingenio y curiosidad varios
litigios, y siempre salieron vencedores.
Por 1630 un tal Cristbal de la Cueva, cacique de Huitzo, lleg a ser una
notabilidad en el conocimiento de los derechos, hablando de ellos como si hubiese
estudiado en las Universidades y despachando consultas que le hacan de muy
lejos.
Este cacique fue muy honrado, el amor a los suyos lo oblig al estudio de la
cura Filpica, palomares y otros libros de aquel tiempo, logrando hacerse temer por
sus letras y talentos.
Un regidor de la ciudad, fue nombrado corregidor de Huitzo, y prevenido de lo
que se deca de las inquietudes del pueblo, determin tratarlo con rigor, y
comenz su gobierno repartiendo bastonazos: no fu necesario ms para que lo
acusaran ante el Virrey, siendo a los dos meses substituido de su empleo y
multado.
A los clrigos tambin, o frailes que les administraban, les obsequiaron un
molino de trigo que se cultiv con buenos resultados desde la conquista en las
cercanas, y a los ochenta aos de haberles echo la donacin, les ganaron otra
vez el molino en un litigio.

Estas y otras victorias los envalentonaron en extremo, y como todo declina en

el transcurso del tiempo, de avisados e instruidos, se tornaron en disolutos y
malvados, promoviendo pleitos y fomentando discordias que a ellos mismos los
empobrecan.
Reflexionando al fin que estos males acontecan por causa de sus Caciques,
pidieron al rey quedar libres de su autoridad, como lo consiguieron nombrando por
eleccin a los que hubiesen de gobernar.
DE LA PROPIEDAD COMUNAL
Oaxaca es y ha sido el Estado de la Republica con ms problemas sobre la
propiedad comunal, pues peridicamente se registran encuentros armados entre
pueblos limtrofes por la posesin de la tierra, y Huitzo ha sostenido costos y
legendarios litigios a este respecto.
El pueblo obtuvo sus bienes comunales como se detalla a continuacin:
I.- En plena poca del dominio espaol o virreinato, la Real Audiencia de
Mxico, el 15 de octubre de 1583 concede la primera merced o posesin a los
naturales del pueblo de guaxolotitlan consistente en DOS HERIDOS DE MOLINO
para propios de la comunidad, en trminos de dicho pueblo al ro que pasa por la
ESTANCIA de San Juan.
II.- A primeros das del mes de Julio de 1586, la misma Real Audiencia
concede a los naturales de Guaxolotitlan un sitio de ganado Menor en la parte que
llaman en la lengua zapoteca QUIALAGOCHA en una loma alta arrimada a una
sierra que corre de oriente a poniente, como a una legua, poco ms o menos del
dicho pueblo y dos leguas de la estancia de San Francisco.
III.- 3 de julio de 1586.- TERCERA MERCED a los naturales de guaxolotitlan
de un SITIO PARA GANADO MENOR en la parte que llaman en lengua zapoteca
YUJINA, en una loma llana rasa junto a un rbol madroo como una legua de
dicho pueblo y otra de la ESTANCIA de San Francisco.
IV.- 24 de febrero de 1712.- peticin de los Alcaldes Regidores, Oficiales y
naturales de guaxolotitlan ante Juan Garca de Cisneros, Receptor de los nmeros
en la Real Audiencia de Nueva Espaa que entiende en esta jurisdiccin de
guaxolotitlan en las composiciones de tierras, aguas y los dems anexos a ellas,
peticin para que, como consta de la memoria y papeles que con la debida
solemnidad demostramos, tenemos por nuestras propias y las tuvieron nuestros
antepasados desde la gentilidad las tierras que se comprenden debajo de sus
linderos QUE POR LA PARTE NORTE, SON LAS MAS y estn pedregosas que
solo sirven para pastos, y en otros tres vientos se hayan ceidos por estar otros
pueblos cercanos en que de inmemorial tiempo a esta parte, hemos Estado, y
estamos en quieta y pacifica posesin.
V.-En Mxico, 20 de marzo de 1713.- Auto de Oidor de la Real Audiencia u
Juez Privativo, quien declara que habiendo cumplido los peticionarios con lo
mandado por su Majestad en la Real Cdula de esta comisin, por la
manifestacin QUE HICIERON DE LAS TIERRAS QUE DESLINDARON Y QUE
DIERON INFORMACIN DE SU POSESIN, ETC., ETC. SE LES HACE
ADJUDICACIN SUPLE Y DISPENSA CUALQUIERA FALTA, DEFECTOS,
VICIOS DE TTULOS para que por esta razn no se les ponga impedimento ni

embarazo alguno, ni sean obligados a exhibicin, ni a medidas y no propasndose

de ellos, etc.
A travs de su existencia, nuestra comunidad fue sostenida innumerables
litigios afortunadamente liquidados en su mayor parte, a excepcin con San Juan
del Estado pendiente an, a pesar de la resolucin Presidencial del fecha 29 de
marzo de 1954 que le reconoci 7270-20-00 H. hectreas.
Por creerlos de inters apuntamos los datos cronolgicos en la llamada
disputa con San Juan del Estado de los parajes que a travs de los siglos ro
Blanco y Potrero de San Miguel ha posedo Huitzo.
14 de Abril de 1897. Nuestros vecinos de Huitzo se dirigen al juez de distrito
de Oaxaca relatando que el 23 de diciembre de 1895, Genaro Ruiz de Orozco, con
vecinos de San Juan del Estado, armados de palos y machetes invadieron ro
Blanco.
14 de Agosto de 1897.- en esta fecha falla el juez de distrito concediendo el
amparo en virtud de que nuestros vecinos (nos referimos a Huitzo) estn en
posesin de ro Blanco y potrero de San Miguel.
11 de Octubre de 1897. Falla la suprema Corte de Justicia de la nacin
confirmando el fallo que pronunci el juez de Dto. Concedindonos el amparo,
pues se prob nuestra posesin de RO BLANCO y Potrero de San Miguel,
considerando que la aplicacin del Derecho a los hechos probados es
absolutamente clara y evidente.
La Suprema Corte confirma el fallo que revisa.
12 de mayo de 1898.- restitucin de los terrenos en trminos de la sentencia.
24 de abril de 1929.-el departamento consultivo y de legislacin de la
secretaria de agricultura y fomento dictamina respecto a la validez de los
documentos presentados por los vecinos de Huitzo, sobre la posesin de RO
BLANCO y potrero de San Miguel indicando que la citada documentacin es
bastante para que se otorgara a nuestros vecinos de Huitzo, el permiso de
explotacin de los bosques ah ubicados.
Por los aos de 1888 89, las autoridades de Huitzo celebraron un arreglo
amistoso con san Juan, fijndose cinco mojoneras partiendo de Calavera o
Ventana Grande a Cantera, sobre cuyos puntos no ha habido hasta la fecha
disputa alguna. partiendo de cantera, nuestros linderos corren con inclinacin al
oriente hasta la falda de La Mesa, y de ah continan con mojoneras intermedias
hasta El Ciruelo, segn rezan nuestros ttulos primordiales, y de ah hasta Tres
Cruces rumbo al poniente. Desde el permetro sealado de Cantera a Falda de
la Mesa, ciruelo y tres Cruces, existen los parajes denominados ro Blanco y
Potrero de San Miguel. Entre la lnea demarcada de Ciruelo a Tres Cruces
colindamos con Jayacatln.
ENRIQUE FLORES GONZLEZ
Comisario de Bienes Comunales
Con el objeto de dar mejor atencin al proceso que ocasionan los trmites en
los litigios de los Bienes Comunales, especialmente en la cuestin de lmites, la
Federacin acord que cada comunidad nombrara a un COMISARIO, quin con la
representacin correspondiente gestionara cuanto fuera necesario para el mejor
logro de su comisin.

Llegada la ocasin, se tuvo el acierto de elegir a ENRIQUE FLORES

GONZLEZ quien desempeo su cometido con una diligencia poco comn. Su
juventud y pleno conocimiento del problema de lmites lo capacitaron para su
tarea. Se le recuerda y menciona constantemente como un digno modelo de lo
que para el significo la responsabilidad que le creaba su nombramiento. Falleci
el 16 de julio de 1976.
HUITZO CONTEMPORNEO
Asomado por la estrecha portezuela del vagn del ferrocarril (reminiscencia)
que va hacia la nueva Antequera, el Garrotero exclama con desenfado: Huitzo!
Son las diecisis horas, y el pasaje al conjuro de esa palabra, da un vistazo a su
equipaje, sacude el polvo que abundantemente sacude su vestimenta y respira
con satisfaccin.
El sopor producido por la clida zona que acabamos de atravesar -cuicatlan,
Tomellin- es abatido por la brisa bienhechora que discretamente nos acaricia; atrs
dejamos Las Sedas, donde para ascender fu necesario doble mquina.
Cuenta don Cayetano Esteva que fu en la cumbre de las sedas desde donde
los conquistadores espaoles divisaron el hermoso valle de Oaxaca; las cordilleras
se bifurcan ampliamente, y van por el llanero los campesinos que preparan sus
tierras para la prxima siembra.
De trecho en trecho, los alfalfares mecen sus largos tallos, y a lo lejos, una
bandada de pajarillos se pierde en el horizonte.
Unos minutos ms, y estamos en Huitzo, la estacin del ferrocarril, centro de
actividades vendedoras de comestibles, despierta de su letargo.
El tlacualero arroja sobre el andn, un racimo de tenaces devueltos por los
trabajadores de las cuadrillas, los que al da siguiente, llevan los tacos, diario
sustento de los hombres del fierron.
El tren sigui su marcha, y nico viajero que hizo alto, con escaso equipaje,
busc un rostro familiar, y seguido por las miradas curiosas de los que quedan
rezagados en la estacin, vamos lentamente, en esta tarde luminosa de abril hacia
el solar paterno, siguiendo el curso de la va, para desviarnos despus por el
arenal a cuyas mrgenes, enfilados como centinelas, estn los viejos anonales ya
cubiertos por flores de intenso perfume.
EL CALVARIO
Calvario, as llaman aqu al panten, que simula la pequea colina en cuya
cima crucificaron a Cristo; domina al pueblo, y se ubica dentro del rea del mismo.
Desde El Calvario poseemos a la poblacin por todos los vientos, desde su
altura, manchones verdes, fresnos y otros rboles sombrean los solares, ya ahora
modernizndose- antes eran tejavanas.
Lo que se llam camino nacional, culebrea al centro del poblado salvando
arenales que son desages de las corrientes que en tiempo de lluvias se
precipitaban de los montes cercanos. La avenida unas veces impetuosas, a veces
lenta, avanza y entre la gris espuma las ramas y troncos de los rboles son
disputados por la chiquillera.

LA ESCUELA
No es la moderna unidad escolar objeto de nuestra aoranza, sino aquella de
tiempos antaones adosada al antiguo palacio municipal; un solo saln para los
cuatro grados, y una habitacin para el maestro. En la esquina del mismo edificio,
una tiendita cuya propietaria era la ta Karmita, amable viejecilla siempre atenta a
vendernos golosinas.
Era la nica escuela a la cual concurramos los nios de las tres secciones del
poblado, y an los de tenexpam, inicindose los cursos cada 6 de enero; la
asistencia, hasta donde lo permita el cupo del saln.
Nuestros padres procuraban enviarnos con toda puntualidad, de tal manera
que a las nueve de la maana todos los grupos estbamos en nuestros bancos, y
mientras la clase oral era impartida en un grupo, los restantes resolvan problemas
o escriban alguna leccin.
Para los primeros aos usbamos pizarras y pizarrines, haba de piedra y de
pasta (estos ltimos muy suaves) que afilbamos en las escalerillas de la escuela.
Los exmenes se iniciaban el primero de diciembre, siendo invitados a
presenciarlos, la autoridad Municipal y padres de familia.
Mesas y bancas bien limpias y reparadas; el saln luca coronas de sabino
adornadas con flores; en todo el ao no haba mas das de interrupcin de clases
que el 16 de Septiembre y los de la semana Santa.
EL SEOR PROFESOR DON BRAULIO VSQUEZ
Frisara en los treinta aos cuando los recuerdos de nuestra niez pueden
enmarcarlo en su corprea figura: alto, sanguneo, de mirada penetrante e
investigadora, corto el cabello, tocndose siempre con una cachucha, pantaln
corte charro y chaqueta del mismo estilo, sin que faltara la corbata de nudo
impecable, de uno de los ojales del chaleco, se desprende la cadena de su reloj
de oro.
Naci en la Villa de Etla el 10 de julio de 1869. Fueron sus padres don Urbano
Vsquez y doa Marcelina Castellanos, habiendo cursado sus estudios en la
Escuela Normal del Estado.
Prest sus servicios en nuestra poblacin de 1889 a 1919 hasta que, ya muy
enfermo, pag su tributo a la madre naturaleza en su solar nativo, el 1 de Febrero
de 1925.
Pero ahora, hagamos algunas consideraciones sobre una cuestin importante
en lo que respecta a la recia personalidad del inolvidable maestro, quin a nuestro
juicio, llego al magisterio por el verdadero camino que es el de la vocacin, pues l
s escuch esa voz que poco significa en los tiempos que corren.
La poca en que le toco vivir, era la del arraigo, ninguna prisa le aguijoneaba
para abandonar su escuela a fin de la semana, para trasladarse a Etla, o a la
capital del Estado.
En lo antiguo, el maestro era el grande de la sociedad, respetado y
respetuoso, un verdadero mentor que no dejaba transcurrir el da en cosas
balades, siempre abstrado en su trabajo, atendiendo a cuatro grupos con sueldo
de 30.00 mensuales.

Fue don Braulio Vsquez aquel que despert en nosotros algo que dorma,
aquel que nos ensanch los horizontes del vivir y del pensar, aquel que en una
palabra que tal vez, sin ensearnos nada concreto, nos puso en caminos de
descorrer por nosotros mismos, algo del velo que nos descubre la propia
sensibilidad, que nos hizo ver lo mas conforme a nuestra naturaleza y nos decidi
seguirlo sin desmayo. (EDC)
Y al traer a nuestra memoria a aquel verdadero apstol de la enseanza,
evocamos los inolvidables das de nuestros prvulos aos y de la escuela tan
cerca del renal; en pantalla imaginativa situamos a la chiquillera en los barrios de
arriba de abajo, de Lache y de Tenexpan en la inevitable pelea, hasta que,
maltrechos y fatigados, con la pizarra bajo el brazo, emprendamos el retorno,
como pajarillos que al anochecer toman el rumbo que los conduce al nido.
CAMPANAS
varios poetas regionales han cantado a las campanas del pueblo que los vi
nacer, relacionado con ellas, tradiciones y recuerdos, el pueblo que en todo se fija
y para todo tiene ingenio, no ha echado de menos las campanas de los templos
catlicos en sus dichos y refranes.
He aqu lo que nos dice la ciencia del pueblo en alguna de sus annimas
producciones.
campanas!,
Clamorosas campanas de mi pueblo
Lejanas campanas.
como me parece que os estoy oyendo!
lenguas y campanas, las poblanas. Para chismes y campanas, Zapotlan de
las Manzanas.
Campanas, lenguas y limas, Silao las tiene muy finas.
Pero las campanas no siempre tocan a gloria, a veces tambin a muerto,
como sucede V. g. con el popular corrido referente a la muerte de Emiliano Zapata:
campanas de Villa Ayala, por que tocan tan doliente? Es que ya muri,
Zapata, y era Zapata un valiente.
Son de renombre las campanas de Huitzo, por la riqueza de su timbre
metlico, son algo que forman parte de la vida misma de la poblacin; llaman a
todas las practicas religiosas, anuncian el incendio de los bosques llamando a
arrebato, como si sus taidos angustiosos lamentaran la irreparable perdida de la
flora, convocan al pueblo a sus juntas, doblan por los muertos, repican los
angelitos.
A las doce del da, a la primera campanada, como diluyndose en una
atmsfera tranquila, los chicos de la escuela se preparan a abandonar las aulas.
A la operacin, o sea al anochecer, el taido sintese solemne, como
invitndonos a meditar.
Los viandantes detenan su paso, los hombres se descubran, y cruzados de
brazos, musitaban una oracin.
El escritor y poeta don Manuel Prez Serrano, cuyos mortales despojos
reposan en el panten del pueblo, puso en cuartetas los acontecimientos que
conmemoran las campanas a las que ya nos referimos antes.

Cuando los nios se alejan de este mundo en raudo vuelo, las campanas los
festejan, porque ellos se van al cielo.
El doble del da de difuntos es de gran solemnidad, siendo su duracin de
veinticuatro horas ininterrumpidas, combinando sus sonidos (la esquila y dos
campanas) en forma tal, que no da lugar a duda que estamos frente a un acto
luctuoso.
Jos Carreo, el sacristn, era un experto en eso de los dobles, les imprima
tal majestad, que no hemos vuelto a escucharlos ms.
AUTORIDADES
Antao, la eleccin de Autoridades se efectuaba anualmente: das antes de
aquel acto cvico, en voz queda, casi cuchicheando se barajaban nombres, y las
frases rituales eran: qu dices, a quin le damos? Se refera a la persona
indicada para la Presidencia Municipal, es decir, para la maciza, como deca un
humilde ciudadano del barrio de Lache quien indefectiblemente sala electo como
suplente en los comicios, pero nunca se acordaban de el para la maciza o para la
cabezona como tan objetivamente expresara el general Istmeo don Heliodoro
Charis.
Pues bien, cuando se llegaba a un acuerdo, despus de examinar la
personalidad de varios ciudadanos, corra la voz que por lo regular, sealaba a los
de mayor edad con experiencias en administraciones anteriores, y cuando la
opinin se haba unificado, sabase quienes deban asumir el mando para el
prximo ao.
Llegado el da de la eleccin, sta se llevaba a cabo en santa paz.
El primero de enero, los electos se trasladaban a la Villa de Etla, a efecto de
hacer el cambio de vara en presencia del jefe poltico del Distrito, llevando
efectivamente, tanto el Presidente como el Alcalde la vara o bastn de mando. El
alto funcionario los exhortaba a conducirse con rectitud y preocuparse por el
progreso del pueblo. El seor jefe poltico reciba invariablemente un obsequio
consistente en un ramillete de flores artificiales adornado con monedas de oro.
A propsito, recordamos que al asumir la presidencia Municipal all por el ao
de 1931, al tomrseme la protesta de rigor, el Sr. Guadalupe Ramrez, Presidente
saliente, al poner en mis manos el bastn de mando, me indic besarlo, como en
efecto lo hice.
El regreso de Etla se iniciaba a las seis de la tarde, y los vecinos del pueblo
salan a recibir a sus autoridades en el punto limtrofe con santiago Suchilquitongo.
Los nuevos como se les llamaban, eran objeto de vtores y demostraciones de
simpata, hasta conducirlos al palacio municipal.
El dos de enero se dedicaba a visitar al seor cura Prroco, quien tambin
aconsejaba, felicitndolo, y despus, a batallar con el pueblo, siempre renuente a
acatar los nombramientos a ttulo gratuito para el desempeo de auxiliares,
ministros, especialmente.
El primer domingo de Enero se presenta la autoridad al pueblo, celebrndose
una junta, la ms interesante del ao, pues se plantean los problemas que hay
que resolver, y se opina sobre los ms urgentes, y sobre todo, lo relativo a la
cooperacin para la fiesta del Santo Patrn, Seor San Pablo.

A continuacin, las autoridades municipales y judiciales recorren el poblado,

casa por casa, recorran mejor dicho, solicitando el medio de entrada pues en
otros tiempos era costumbre hacer un donativo de seis centavos para los primeros
gastos del nuevo Ayuntamiento.
En la actualidad se hila de otra manera para las elecciones municipales. Es el
Partido Oficial el que decide acerca de los ciudadanos que integraran los
ayuntamientos; si hay desacierto, al pueblo no le queda sino el aguante, aunque
ha habido casos de repudio, de tal manera, que se obliga a los agraciados a
renunciar.
EL LDER FERROCARRILERO
Tambin el gremio ferrocarrilero, cont con su Cristbal de la Cueva, famoso
cacique de que ya hablamos en pginas anteriores, s0lo que el personaje que
aludimos, se especializ en el conocimiento del derecho laboral, lo que le capacit
ampliamente para la defensa de los derechos de los trabajadores del riel.
Los xitos que durante mucho tiempo obtuviera en los tribunales del trabajo,
unas veces, y otras en la gerencia de los Ferrocarriles parece que determinaron a
la empresa jubilar a nuestro hombre, pero tal circunstancia no fue bice para que
Roberto - como le llamaban familiarmente - abandonara a su gremio, pues ya
jubilado se le vi siempre activo en sus representaciones; modesto, cordial,
sincero llevando buenas noticias a sus comitentes sobre jubilaciones, reingresos,
ascensos, etc.
En alguna ocasin asom por la poltica local, habiendo sido postulado para
una Diputacin; tambin ocup la Presidencia Municipal de nuestro pueblo con
beneplcito general por su espritu siempre cordial.
Falleci - nuestro Cristbal de la Cueva - el 17 de noviembre de 1957 en la
ciudad de Oaxaca.
Roberto Prez Gaistrado
25 DE ENERO.
Huitzo, como todos los pueblos del Estado, tiene a su santo Patrn que es el
seor San Pablo, y anualmente, el 25 de Enero se conmemora la conversin del
gran apstol de los Gentiles, perseguidor de la iglesia en una etapa de su vida.
A la fiesta del pueblo se aprecia el contingente humano de los pueblos
comarcanos, pero en especial el de los nativos radicados en diversos estados de
la repblica; pero en mayor nmero los que trabajan en la capital del pas.
San pablo goza de gran veneracin entre nuestra gente, y el 25 de enero
amanece con su espada de plata en las manos, y es muy conocida la leyenda de
que los triunfos obtenidos en las reyertas originadas por cuestiones de lmites se
deban a l, pues los enemigos vean al ser atacados, grandes batallones a cuyo
frente iba un hombre montado en un brioso corcel. Era San Pablo, y su presencia
bastaba para hacer huir al enemigo.
Ingenuamente se comentaba esta oportuna aparicin.
La caravana de huitzeos viaja regularmente por el tren nocturno, y es de tal
importancia que, agregados al servicio ordinario, dos carros especiales
transportan a los peregrinos, quines son recibidos en la estacin del Ferrocarril

por una comisin de Ayuntamiento y el Mayordomo de la fiesta, dirigindose

jubilosos a la casa de este al comps de la msica y nutrida cohetera donde se
les servir el desayuno. A eso de las doce del da, tiene lugar la celebracin de la
misa Mayor, oficiando el ms alto dignatario de la iglesia, el seor Arzobispo,
seleccionndose al orador sagrado, quien har al panegrico del seor San Pablo.
Antiguamente, como preeliminar de la fiesta, la autoridad mandaba
desenzolvar la caera que conduca agua para la nica fuente pblica adosada al
atrio del templo, lquido que se originaba en el manantial de Yutetoto. La provisin
de lea para las fogatas, tambin era cosa importante.
En la antevspera, llega la banda de msica (por lo regular la de San Lorenzo
Cacaotepec) que arma el convite, al que sigue la calenda, encabezando la
comitiva la autoridad municipal por la noche, y se detiene en las casas de los
vecinos principales quienes ya se encuentran preparados, recibiendo a los
visitantes con grandes cumplimientos, con obsequio de licores, refrescos y
cigarros.
Recibir la calenda constituye una verdadera distincin, la cual se hace
presente en los tres barrios, y casi al amanecer, viene la dispersin.
Volviendo hacia lo que ya apuntamos con relacin al acto religioso de la
celebracin de la misa mayor, una vez terminada, si el seor Arzobispo se digna a
celebrar confirmaciones, los que se hacen compadres por este sacramento, se
obsequian en los puestos de nieve y dulce, y fronteros al palacio Municipal.
Ms tarde llega la Banda de msica al palacio Municipal, y el Mayordomo, con
muy finas frases, invita a las autoridades para la comida, y aceptada, en bien
organizado convite enfilan hacia la Mayordoma al son de las composiciones
musicales de la poca, sin olvidar las marchas de antao.
La comida se sirve bajo una ramada de encina, y el mole negro es el mejor
platillo, procedindole abundantes libaciones de mezcales de los ms afamados.
En otros tiempos, la Mayordoma ofreca durante el almuerzo, un magnifico
condimento llamado menudillo a base de menudencia del cerdo y huevo; exquisito
en verdad; pero han dejado de confeccionarlo por el alto costo de los ingredientes.
Al da siguiente, se repite el comelitn.
En tiempos idos, la Mayordoma del Santo Patrn era muy solicitada, pero
actualmente por el fabuloso costo de cuanto hay que adquirir para el gasto cuanto
lo de la msica, honorarios religiosos, licores, etc., etc., ha habido ocasiones en
que el patrn carece de mayordomo, y entonces las autoridades mediante la
cooperacin del pueblo celebra la fiesta.
De los fuegos artificiales se encarga la autoridad por cooperacin del
vecindario. Con la debida oportunidad llega el maestro Cohetero que pondr
manos al castillo. Las ruedas Catarinas, los Toritos y los Gigantes que al ser
quemados, harn las delicias de grandes y chicos la noche de los fuegos.

L A S M AYO R D O M A S
EN OTRAS PARTES
Don Vicente T. Mendoza, culto Folklorista (ya fallecido al publicarse este
folleto) observa en conjunto: esta costumbre de las Mayordomas, conocida y
practicada en todo el pas, resulta de origen indgena, no obstante que la palabra
mayordomo es castiza, y se refiere al jefe de la servidumbre de una casa como se
desprende del anlisis etimolgico.
La costumbre es tan arcaica, que ya no se sabe con precisin cuando fue
introducida; ha llegado a ser tan natural entre nuestros indgenas, mestizos y aun
blancos, en los pueblos, que nadie se preocupa de su significado, ni protesta por
sus consecuencias. Los habitantes de todo el pas se encuentran familiarizados
con ellas, como veremos ms adelante. Se trata de un suceso religioso - social
que tiene como fin la conservacin del culto a las imgenes de los santos
patronos por medio de uno o de varios individuos.
En Mitla el puesto era equivalente al del presidente municipal, y aun superior.
En ciertos pueblos la entrega de la Mayordoma tiene al valor de ritos
tradicionales, consumen tres jcaras de bebidas fermentadas despus de que han
sido bendecidas por todos y cada uno de los presentes. Durante esta ceremonia,
el Mayordomo saliente entrega al entrante las velas usadas durante la fiesta del
ao anterior.
En pocas prehispnicas, los encargados de las diversas divinidades
requeran que hubiese un individuo responsable por cada una de las fiestas de los
dioses (as lo afirmaban por lo menos los cronistas) y como este pueblo
corresponda probablemente a los jefes de los Calpulis o a los sacerdotes bajo
cuya vigilancia estaban las imgenes de los dolos, de ah que el supuesto sea
equivalente al de las autoridades civiles.
La costumbre de dar bebida y cigarros, es indudablemente la continuacin de
dar bebidas de cacao y tubos de tabaco que en este caso estaba a cargo de los
nuevos mayordomos, ceremonia cuya antigedad se pierde en el tiempo, puesto
que fue sin duda transformada por los evangelizadores, que en vez de los ritos al
dios del fuego, a la madre tierra, o al sol, a partir de la conquista, se bendijeron las
jcaras con la seal de la Cruz.
En casi todos los estados de la repblica se efectan Mayordomas con
distintos ceremoniales, y tambin cambian el nombre; en Michoacn, les llaman
cargueros, palabra que derivada indudablemente de cargo o encargo; en la
regin del yaqui, reciben el nombre de fiesteros, y no puede ser mas clara la
designacin ni el objeto a que estn destinados estos individuos que son los
mayordomos.
Los fiesteros entre los yaquis tienen tambin categora de funcionarios civiles,
portan una varita adornada con listones, y adems de las funciones con el Santo,
asisten a los velorios en los que realizan ceremonias rituales en relacin con el
difunto, que vienen a demostrar una vez mas, su carcter sacerdotal.
Por lo antes dicho, llegamos a la conclusin de que se trata de una
costumbre indgena arcaica, la superacin que desean tener los Mayordomos con
respecto a su antecesor, puesto que por orgullo y amor propio, quieren que su
fiesta sea mejor y mas solemne.

De esto resulta que las Mayordomas con respecto a su antecesor, son de tal
forma onerosas que pocas personas quieren aceptar el cargo, pero se siguen
celebrando.
Tanto las autoridades civiles, como las eclesisticas en varias ocasiones han
recomendado a las comunidades, abstenerse de esas celebraciones, aconsejando
que el dinero se gaste en obras de beneficio comn, pero tal parece que celebrar
una Mayordoma, significa algo as como la satisfaccin de un orgullo largamente
acariciado, pues la devocin al santo, nada tiene que ver.
TODOS SANTOS
En el campo ya la cosecha ha volcado su cornucopia, chilacayotes, ejotes,
quienes poseen uno que otro enjambre en improvisados chiquitines han
desprendido los panales. De aquellas manos escurren hilos de miel, oro de sol
que atesoran las flores, y que las abejas, argonautas de laboriosidad juntaron gota
por gota, luego crepitar, que se purifica para labrarla en ruedas de a libra, cera
pura que antes de mandaba labrar, hoy lo comn, parafina sustituye a aquellas
velas que al arder perfumaban el ambiente.
Las anonas ya estn de buen color para echarse a madurar; tan buenas
anonas que haba en el pueblo por la casa de aquella Macaria Sosa, hermana de
un borrachn a quien apodaban Miratriste que, para hacer la maana ofreca
cambiar anonas, tan bien dadas por una copa de amargos.
Ya hay cosecha de nueces, guayabas y limas, y tambin fruta silvestre,
manzanitas de caldern, digamos tejocotes sabrosos y pinguicas.
La flor de muerto, si el tiempo ha sido bueno, ha crecido bastante; la vemos
en todas partes, y la del monte. No digamos, muy lozanas; todo eso es para el
altar de los muertos - que acabaremos de surtir con las jcamas, los cacahuates y
caas con verdes hojas que nos traen de Etla.
La mxima preocupacin del pueblo es el pan de muerto, se improvisan
panaderos, y los encargos les llueven; trabajan da y noche; hay que atender a la
demanda de los consumidores.
A Oaxaca por chile ancho y las especies para el imprescindible mole negro, y
el cacao y la canela para el chocolate.
El chocolate sustento a la raza en sus das de libertad y la sigue sustentando
en el Todo Santos. Los muertos chiquitos, aquellos que no abrieron su flor,
llegaran primero, al medio da del 31 de octubre.
La mesa, aquel mueble que sirve para todo, se tapiza de flor de muerto, y a
colocar cuanto en ella quepa, sin faltar el vaso de agua para el nima sola; espritu
que no tiene ya en el mundo ningn familiar que pretenda en su recuerdo el cirio
de la gratitud; almas ignoradas que nadie conoci ni conocer. Pero el alma de los
muertos no retorna con la materialidad burda de la vida, viene solamente para
tomar la esencia de los manjares, por eso quedarn intactos y solo desaparecer
la fragancia.
Sobre la conmemoracin de los difuntos hay distintas versiones, quienes
opinan que ese tributo tenda a que los desaparecidos intercedieran ante los
dioses para que les dieran buenas y abundantes cosechas, y por eso sigue siendo
a pesar de las influencias hispnicas la vieja fiesta que hacan nuestras razas
pretritas del maz nuevo.

En el fondo, una mezcla de costumbres indgenas, la comida con ritos de la

iglesia catlica, pero en todo se revela un culto a los muertos.
Se dice que la conmemoracin de los fieles difuntos no es indgena ni
espaola, ni cristiana, sino egipcia y pagana y que se trata de una vivencia
inhistrica del pas del Nilo.
Que cmo lleg a Mxico esa vivencia de la cultura Egipcia?
Aprendieron esa ceremonia y la llevaron a Espaa, y los soldados y civiles
espaoles la introdujeron entre los indgenas de Mxico.
Sea lo que fuere, lo cierto es que la celebracin de Todos los Santos,
especialmente los oaxaqueos, y en nuestros valles, los muertos originan un
movimiento comercial intenso, que va desde los rincones pauprrimos hasta la
misma ciudad: es la fiesta del buen comer.
En Huitzo, los seores panaderos con la debida anticipacin se proveen de la
materia prima; y a trabajar incansablemente durante una semana, a casi no
dormir, da y noche las artesas estn pletoritas de masa en fermentacin que mas
tarde las manos hbiles del trabajador la convertirn en muertos de todos tamaos
y precios. Los que son de encargo llevan material suficiente, huevos y manteca o
mantequilla.
Son complementos del pan de muerto, el mole negro y el dulce de calabaza
tmala, por cualquier casa que se visite es inusitado el ajetreo que producen los
muertos, tal parece que el vecindario se ha impuesto la tarea por varios das el
desayuno con chocolate y pan de muerto, y la comida con el insubstituible mole.
Desde el da de los angelitos, 1 de Noviembre, irrumpen en el poblado
carretas con abundante caa fresca a la que le dejan la verde hoja y que la llaman
de rabo para colocar una a cada lado del altar de los muertos que previamente ha
sido surtido del pan, tablillas de chocolate y fruta de la temporada.
Desde las primeras horas del dos de Noviembre, comienza el doble de los
difuntos, y cuando de l se encargaba un viejo sacristn que dej su vida entre los
campanarios y los corredores del templo Dominico, el doble era perfecto,
imponente; conocido era el doble de Jos Carreo!
El doble se prolonga durante toda la noche del da 2. por la tarde, el panten,
situado en una colina cercana del templo, es bastante visitado, desde el tenemos
una bella panormica.
Ceso el doble de los difuntos, el rielero sale para su respectiva cuadrilla, y a
pesar de los buenos jornales de que disfrutan, quedan las drogas, es decir, los
adeudos en las tiendas, panaderas y carniceras. Las esposas dicen a los
numerosos acreedores: VALE QUE NO TENGASTE CUIDADO, HAY
HABLAMOS
LOS CASAMIENTOS
Mucho tienen an del ceremonial mexicano que se usaba en las remotas,
pocas de hace cinco siglos, pues al menos, el pedimento y el presente, son
bsicos en la forma actualmente.
El primero es encomendado al sacerdote, quien por regla general obtiene de
los padres de la novia, la promesa de matrimonio para resolverse en un plazo de
tres mese, mismo que, cumplindose, implica ir por la razn que, afirmativa, trae
como consecuencia la prendacin.

Es entonces cuando la familia, es decir los padres de la prometida reciben el

presente que consiste en pan especial, chocolate, licor y un hermoso borrego
lanudo y bien pintar rajeado, todo ofrecido con miles de cortesas, aclarando que
todo aquello es solo un cario.
LA PRENDACIN
Frente al altar de la casa de la novia, y puestos de rodillas, hombre y mujer,
se colocan mutuamente al cuello un rosario, entendindose esto como formal
compromiso de matrimonio.
Si las posibilidades del novio lo permiten, lleva consigo msica, y despus del
chocolate, se hace un rato de baile.
LA BODA
Objeto de especial atencin lo constituye el vestido de la novia, y con toda
anticipacin, tanto ella, como sus padres y alguna otra persona, ducha en
achaques de moda, van a la ciudad de Oaxaca a escoger el atuendo nupcial.
La PEINADURA se celebra la vspera de la boda, precedindola una cena; se
ofreca en otros tiempos, caldo de menudo. (actualmente sern emparedados,
dada la modernizacin de las costumbres).
La peinadura en tiempos pasados, la haca persona que saba de esas cosas;
ahora los salones de Belleza de la ciudad se encargan del tocado.
Al templo se dirige la pareja en magnfico automvil, substituyendo a las
carretas enfloradas de tiempos pasados.
Los padres de los contrayentes, por el parentesco poltico que adquieren, se
consideran compadres, y as se respetaran en lo sucesivo. Estimamos que no ha
desaparecido el personaje que por su facilidad en hablar y otras cualidades, se
encarga de atender a los invitados a la boda, y atender especialmente a los
padres de la novia. Le llamaban en tiempos lejanos el CHIGULA (zapoteco) o
embajador.
La ENTREGA de la novia es el acto final, y son los padrinos de bautizo de ella
a quienes se encarga de dar consejos a los esposos sobre como han de
conducirse en su nueva vida.
Y despus si el es pen de la va, a muy buena hora de los sbados lo
tendremos en el pueblo, y -ella viajes y mas viajes a la Estacin del Ferrocarril
con el tenate que entregara al Tlacuarero y as- hasta que van desapareciendo
los muchachitos.
HUITZO HISTRICO
San Pablo Huitzo, segn nuestros historiadores, tuvo en la poca
prehispnica como durante la Colonia, la independencia, la reforma, y otras ms,
una gran significacin, debiendo suponerse que tal circunstancia se debi a que el
pueblo estaba considerando como la frontera de las razas mixteca y zapoteca,
unas veces coaligadas contra los mexicanos, y otras en franca pelea.
Es pues una de las comunidades ms antiguas del Valle de Etla, y aunque no
ha ido al ritmo de otras regiones en su progreso material, lo favorece un clima

verdaderamente envidiable, y no digamos su situacin, asequible a todas las

comunicaciones.
Es un lugar francamente histrico, pues durante la guerra de Independencia y
la Reforma, fue testigo del paso o estancia de guerreros y gobernantes, y aqu
elaboraron planes que decidan los destinos de la patria.
Don Benito Jurez, honr con su presencia este pueblo durante la poca en
que fue gobernador constitucional del Estado, por lo que bien estara perpetuar su
memoria con una placa en la sala municipal que dijera:
HOMENAJE RECORDATORIO DE SAN PABLO HUITZO, AL PRECLARO
CIUDADANO, LICENCIADO DON BENITO JUREZ.
DE PASO PARA LA CAPITAL DEL ESTADO EL 9 DE ENERO DE 1856,
ESCOLTADO POR LA BRIGADA OAXACA, EN ESTE MISMO SITIO, PUNTO
QUE MARCA LA FRONTERA DEL VALLE ZAPOTECO DE ETLA Y LA REGIN
MONTAOSA DEL MISMO DISTRITO, DOMINADO POR LA RAZA MIXTECA,
RECIBI A LAS COMISIONES QUE LLEGARON DE LA CIUDAD DE OAXACA A
PRESENTARLE SUS RESPETOS CON MOTIVO DE HABER SIDO NOMBRADO
GOBERNANTE DE NUESTRA ENTIDAD POR EL PRESIDENTE COMONFORT.
----o---Cuitlahuac, el valeroso Capitn Azteca, ( futuro efmero emperador, y
vencedor de Hernn cortes durante la noche triste) cruz por estas tierras al frente
de numerosas huestes, y segn Martnez Gracida, lleg a la Ciudad de Oaxaca el
10 de Noviembre de 1506, ya consolidada la Colonia que instal Ahuitzotl en 1486.
El antiguo camino nacional pasa exactamente al centro de la poblacin
abarcando las secciones 1ra y 2a y debe suponerse que desde tiempos remotos
fue siempre la obligada va de trnsito que utilizaban los ejrcitos mexicanos para
abrir paso a su espritu siempre dominador, rumbo a Soconusco y Guatemala.
DIGNOS DE RECORDACIN
Mencionaremos, a partir de 1881 a los ciudadanos que en alguna forma se
distinguieron por sus actividades al servicio de los intereses de la comunidad,
dentro de las posibilidades de la poca en que les toc actuar:
ANTONIO CRUZ: vecino de la seccin 3a (Barrio de Lache).
Fu presidente Municipal de 1881 a 1885; apasionado defensor de los bienes
Comunales. En aquellos tiempos de difcil comunicacin, pues an no funcionaba
el ferrocarril, aunque se dispona del servicio de diligencias, estimamos que por
economa se traslad a la ciudad de Mxico para recoger los ttulos del pueblo
relativos a dichos bienes. El que fuera presidente Fermn Ramrez narr que en
dicha ocasin (la de recoger los ttulos) una comisin de la comunidad fue a recibir
a Antonio Cruz en un paraje limtrofe con Jayacatln, no faltando una banda de
msica que alegr el recibimiento. (El viaje a Mxico, lo hizo a pie).
DON PASCUAL CRUZ, padre del autor de estos apuntes fu secretario de
don Antonio Cruz durante todos sus periodos de gobierno, y cuando asumi la

presidencia en la poca revolucionaria, con singular empeo defendi los bienes

de la comunidad, adems, instal la primera oficina de Correos y rescat la
Cantera Municipal de la que manos ajenas se haban apoderado. Foment la
instruccin pblica y cooper con el Profesor don Braulio Vsquez en todo aquello
que concerna a la instruccin.
Presidentes Municipales que tambin se distinguieron por su acendrado amor
al pueblo fueron: Francisco Sosa, Jos Martnez, Guadalupe Ramrez, Francisco
Flores, Sadot Soto, Enrique Flores Gonzlez, Francisco Zarate, Tomas Bolaos,
Antonino Lpez, Luis Prez Garca y Gilberto Flores Hernndez.
CANTERAS DE HUITZO
Quin ha vivido en la Capital del pas, seguramente fij su atencin en
algunas construcciones que se levantan majestuosas en ciertas colonias de la
urbe.
El inters comercial concentrado en el anuncio, hace que se indiquen los
materiales que emplean y que, como las canteras, dan un aspecto de solidez al
inmueble.
Enormes tableros se destacan de edificios en construccin y se lee en
gruesos caracteres:
Esta cantera de un color blancuzco rene cualidades excepcionales como
material de construccin, ya que pueden extraerse bloques de gran tamao, y
como si se tratara de madera, con sierras apropiadas se cortan en tamaos
variados.
Los seores canteros se encuentran con un material dcil y ejecutan
verdaderos primores imitando ramilletes de flores a cual ms delicadas. La
estatuaria tambin ha encontrado en la cantera de Huitzo, un material magnifico.

HUITZO ARQUEOLGICO
El 7 de Septiembre de 1967, se inform al Gobierno del Estado de Oaxaca,
que en nuestra poblacin haba ha sido descubierta una tumba de carcter
arqueolgico en el barrio de El Rosario, seccin 2 a, noticia por cierto que para los
nativos solo fu la confirmacin de lo que de mucho tiempo atrs se saba, o sea
que el mogote cercano al arroyo de dicha seccin que desemboca en el Ro
Atoyac, dentro del solar propiedad de la Sra. Elsa del Carmen Cruz de Guerro, en
el mogote, decamos, haba joyas arqueolgicas. La versin, en consecuencia
quedo confirmada.
Una comisin formada por los Sres. Tomas Cervantes, en representacin del
Gobierno del Estado, el sr. Gilberto Zarate por el ayuntamiento y por el museo
regional un seor de apellido Gamio, dieron fe del hallazgo, y su contenido se
detalla como sigue:
Huitzo.- Tumba I.
24 cuentas de amatista, 35 cuentas de oro, 29 cuentas de jade, 6 vasijas
policromadas, 4 cajetas de barro gris, y afuera, 2 ollitas de barro gris.

Los collares de amatista, jade y oro se depositaron en el Museo Regional de

Oaxaca, y las vasijas en el laboratorio de Mitla.
Ya hemos consignado el dato de que la probable fundacin de Huitzo, data de
la poca del Rey Zaachila 3 (1450) con el que esta de acuerdo el Sr. Dr. Kent,
director del proyecto arqueolgico Oaxaca, segn nos lo dice al final de su
informe sobre la tumba del Rosario, pero hacemos resaltar lo que afirma que MS
O MENOS 300 AOS ANTES DE CRISTO SE ABANDON EL SITIO DEL
ROSARIO.
Inferimos, entonces que por esta remotsima fecha, ya estaba habitado el
pueblo, indudablemente por mixtecos, y si lo abandonaron bien pudo haber
sucedido por un espritu de nomadismo, quizs alguna peste o tambin para evitar
la persecucin de los zapotecas.
Estas joyas nunca se exhibieron en el Museo Regional, pero si tuvimos
noticias que haban sido enviadas a la ciudad de Mxico. Carteles del Sur, diario
de esta capital insisti para que estas joyas regresaran a Oaxaca, pero hasta la
fecha todo es silencio.
El sr. Dr. Kent Flannery, Director del Proyecto arqueolgico Oaxaca
dependiente del SMITHSONIAM Institucin, United Status National Museum
(Washington 25 D. C.) produjo el siguiente informe, sobre el descubrimiento de la
tumba a que nos referimos:
DATOS SOBRE EL MOGOTE DEL BARRIO DE EL ROSARIO, HUITZO, OAX.
Los depsitos tienen una profundidad de 7.5 metros con restos de varias
pocas.
poca San Jos. 1,100-900 A.C.
Una plataforma de dos metros de altura y ms de 15 metros de largo, se
construy de tierra con una capa superficial de piedras. No se puede investigar
totalmente porque pasa debajo de las casas modernas de las familias Bolaos y
Vsquez. Pertenece a una altura del formativo Temprano que se conoce en todas
partes del valle, por ejemplo en San Jos el Mogote, Sta. Ana Tlapacoyan y cerca
de Atzompa.
Es imposible decir que idioma hablaban en aquel entonces, o hablar de un
pueblo mixteco o zapoteco, porque segn los lingistas, esas dos culturas tienen
un antecedente comn.
POCA GUADALUPE. 900-600 A.C.
Se construyeron plataformas de tierra y adobes con una capa superficial de
estuco blanco. Tiene escaleras de 8 metros de largo que da a un patio que
probablemente tena cuatro plataformas alrededor, aunque no se ha investigado
totalmente. Semillas carbonizadas indican que la gente de esa poca conoca
maz, frijol, calabaza, chile, aguacate y tuna de nopal.
Tambin por los huesos encontrados sabemos que tenan el perro
domesticado y cazaban venados y conejos. La cermica tiene relaciones con la
venta (Tabasco). Chiapa de Corzo II (Chiapas) y muchos otros lugares de la
Republica Mexicana.
POCA I DE MONTE ALBAN, 600-300 A.C..
Se construy un edificio de 20 metros de largo, hecho con piedras labradas
pero no pulidas. La cermica es idntica a la cermica ms antigua de Monte
Albn.

An no sabemos el idioma de esta poca, la mayora de los arquelogos que

han trabajado en Monte Alban o en otras partes del Valle creen que la cultura
Zapoteca llen todo el Valle en las pocas de Monte Alban.
Hay 15 ruinas arqueolgicas en el Valle de Etla durante la poca 1 de Monte
Alban.
Ms o menos 300 aos A.C. se abandon el sitio del Rosario
POCA MONTE ALBAN V (1300-1500 D.C.)
Esa poca poco antes de la conquista se llama Monte Alban V, aunque Monte
Alban ya se haba abandonado y la capital zapoteca era Zaachila. Durante esa
poca vinieron muchos soldados mixtecos para ayudar a los zapotecas en su
lucha contra los Aztecas. Algunos de esos se enterraron en el montculo del Barrio
de El Rosario.
Los soldados humildes se enterraron con unos trastes y a veces con una
punta de flecha o navajas de obsidiana que probablemente formaban parte de una
macana o espada, o espada precolombina.
La tumba nmero 1 pertenece a esa poca tambin, y probablemente fu la
tumba de un Rey Guerrero.
DATOS SOBRE LA TUMBA NMERO I DEL BARRIO DEL ROSARIO
La tumba mide dos metros por dos metros. En la fachada tiene 5 piedras
grandes de estilo mixteco, todas rehusadas-es decir- ninguna de las piedras fue
echa para la tumba, sino fueron piedras de un edificio cado que aprovecharon
cuando construyeron la tumba.
La piedra a la izquierda de la puerta esta parada de cabeza. La piedra a la
derecha de la puerta nos ensea un guerrero con atlatl (lanza dardos) en una
mano y tres dardos en la otra.
La tumba se haba usado tres veces. Enterraron una persona con ofrenda; al
enterrar a la segunda persona echaron las ofrendas de la primera fuera y
empujaron el esqueleto a un rincn de la tumba; para enterrar a la tercera persona
echaron las ofrendas de la segunda y empujaron al segunde esqueleto en un
rincn.
El ltimo entierro qued en su lugar con todas sus ofrendas. El ltimo
esqueleto probablemente un general o un Rey Guerrero, llevaba collares con 35
cuentas de amatista, 34 de oro y 29 de jade.
Las cuentas de jade muestran gran semejanza a las de la tumba nmero 7
de Monte Alban, que tambin fueron mixtecas y pertenecen a la poca de 1300
1500 D.C.
Tambin el esqueleto tenia una ofrenda de 5 vasijas policromadas en estilo
mixteco, dos cajetas trpodes y una olla sencilla.
La pintura era de blanco, rojo, negro y tambin gris parece grafita del tipo que
se encuentra en las minas de Telixtlahuaca, cerca de Huitzo.
Segn los cdices mixtecos, las vasijas son del tipo que usaron los mixtecos
para ofrendas de cacao y pulque, las cuales dejaron con el cadver de una
persona importante.
Las cosas de la tumba nmero 1 son de estilo mixteco, pero son los primeros
vestigios de la cultura mixteca que se puede identificar en Huitzo. Segn los datos
que tenemos parece que los mixtecos llegaron a Huitzo por primera vez entre
1,200 y 1,500 D.C. ms o menos en el tiempo de Zaachila III y las guerras
Aztecas.

Sr. Kent V. Flannery

Proyecto Arqueolgico Oaxaca
Smithhsonian Institution.
EL AGUA POTABLE
La introduccin se inici el 5 de abril de 1054, con la perforacin de un pozo a
la margen del ro Nariz, previa la eleccin del sitio por personal de la Agencia de la
Secretaria de Agricultura y Ganadera de Oaxaca, con una aportacin de
22,290.00 de los fondos comunales, crculos huitzeos y grupo juvenil de Mxico y
otras particulares entre las que se cont con un donativo de 1,000.00 del Sr.
Ricardo Cruz Caballero.
Tuvo sus opositores esta obra que, si bien no beneficia a toda la poblacin, s
a un sector, por debido a la tenacidad del Ciudadano Enrique Flores Gonzles,
Presidente del Comisariado de Bienes Comunales y mediante la decidida
cooperacin del ayuntamiento de esta poca. Se instal una bomba de 5 pulgadas
con motor de combustible y del preciado liquido disfrutan hasta quienes un slo
centavo aportaron.
El manejo de fondos, en todo momento estuvo vigilado por la agencia de la
Secretaria de Agricultura.
El circulo huitzeo de Mxico tuvo una participacin muy activa, entre cuyos
dirigentes mencionaremos a la Sra. Concepcin Lpez, Domingo Zarate, Moiss
Caballero y otros ms.

URANIO EN HUITZO
Don Felipe Morales, en su versin de El Uranio; oro del ao 2000 (CFE). No.
13 Nov-Dic 1971 nos dice:
Oaxaca es el Estado misterio de la Repblica Mexicana. En Oaxaca los
siglos no pasan y el tiempo llega, de pronto, rompiendo tradiciones para ocupar
uno de los lugares potenciales ms rico del pas.
En la geografa atormentada de Oaxaca, de ros sin aguas, de montaas sin
rboles, de seres sin esperanza ocurri un milagro
Ese milagro es el uranio
Posiblemente, si otro Lpez Velarde viviera, dira que all en el monte, all en
el cerro, existe otro venero del diablo
Pero el uranio tiene una calidad cientfica he aqu algunos datos sobre l:
URANIO: Metal muy denso, de color blanco parecido al nquel, y fusible a
elevadsimas temperaturas.
El uranio fue descubierto por KLAPRTH en 1789 y le di el nombre en honor
del descubrimiento del planeta Urano por Herchel en 1771.
Pero el uranio, como hace siglos el oro que rodaba por el lecho del ro
Tehuantepec, es ahora signo de energa: la piedra filosofa que ningn alquimista
logro jams

Ahora se puede afirmar que el uranio con el torio son los metales ms
valiosos con que cuenta la humanidad.
Y Huitzo, Municipio del Estado de Oaxaca (Distrito de Etla) tiene Uranio; es
una reserva del patrimonio Nacional, y cuando su explotacin sea una realidad,
nuestra aldea ser un eslabn del tiempo que aceleradamente nos unir al
progreso de la humanidad.
En la LOMA DE MUERTO que se avizora desde la carretera internacional,
kilmetro 505 tenemos el preciado metal.
Titanio tambin lo hay: citamos la LOMA DE ARAA, Caada del Guayabal,
Caada de Len y Caada de Fierro. (Seccin 3a) estos informes nos los
proporcion el extinto Gabino Cruz M, que fuera Presidente Municipal.
OTROS MINERALES
Cuarzo, oro y plata, los tenemos por la Caada de Agua Dulce.- Mica y
cuarzo por la Barranca del Muerto.- Mercurio y cobre en el cerro del Magueyito o
de la Escoba y en la cima del cerro de La Calavera.
UN CLEBRE CORRIDO DE ENRIQUE FLORES GONZLES DE LOS HECHOS
OCURRIDOS EN HUITZO EL 21 DE AGOSTO DE 1934.
Vengan, vengan mis amigos
vengan les voy a contar que el
da 21 de agosto nos vinieron a
espantar.
Seran las tres de la tarde
cuando Guerola lleg y al
Secretario pregunta que es lo
que aconteci.
El secretario le contesta, seor,
no ha pasado nada, solo el 7
del corriente nos pusieron
emboscada.
El coronel dice luego: -Que
venga el presidente, que luego
yo doy la vuelta y quiero que
est presente.
Sigue el coronel su ruta y a San
Pancho lleg; all se encontr
un borrego que de aventado
muri.
Los Pancheos le dijeron: los
de Huitzo le pegaron, ese

pobre pag el pato por aquellos

que robaron.
El coronel di la vuelta y un
gua solicit, y dijo muy
enojado; esta muerte la vengo
yo.
Cuando llega al Cazahuico y a
la gente divis, luego tom la
Thomson y sobre ellos dispar.
Entonces se intimidaron y
comienzan a correr; el coronel
les gritaba:
Prense, que hay va Serret!
En el camino encontraron
a cinco embajadores
los que venan con carretas
por cierto eran labradores
A estos les pregunt:
donde estn las escopetas?
y estos pobres sorprendidos
les enseaban sus maletas.
En esto Agustn Clemente
saliendo de su casita

crea que era Viernes Santo

porque oa una matraquita.
Al verlo el capitn se lo llev a
empujones y como ste se
opona le peg por sus
pulmones.

Las mujeres se entristecen y

los hombres apenados no sea
que en camino sean
(fusilados)

Cuando el coronel llegaba una

colilla lo alcanz,
y le dice; Coronel!
-ese hombre se la ment-

El regidor nos deca:

no hay cuidado muchachos! Ni
modo que nos empreen si
somos puritos machos; por fin,
el camin parti dejando a
Huitzo enlutado de ver aquel
pobre grupo que iba bien
escoltado.
Cuando a Etla llegamos, a
toditos nos formaron, nos
tomaron nuestros nombres y a
Oaxaca nos llevaron.

El coronel le responde;
donde est ese amigo?
que me lo traigan aqu,
al fin que eres testigo.

Eran once de la noche cuando

a la zona llegamos, en ese
lugar tan fro, como perros nos
quedamos.

A Enrique se jalaron
y este obedeci,
y le dice el coronel,
es usted quien me la ment?
-Enrique contesta luego:
Yo no se la he mentado,
pero si, no esta bueno
que nos hayan balaceado.

Al otro da muy temprano, nos

dijo el General:
ustedes son los valientes
cabrones hijos de tal?
A la guardia recomienda:
muchachos mucho cuidado
pues estos son los huitzeos
que al once han balaceado!

El Gobierno creo que manda a

ustedes a dar garantas y no
con sus armas vengan a
cometer tropelas.

que chasco llev Serret

rindiendo su informe luego
Doscientos cincuenta hombres
todos en lnea de fuego!

El coronel orden le pusieran

dos mirones que ninguno se
acercara
de
todos
sus
cuatezones.

El jueves al medio da, a la

crcel nos llevaron y los que
ah
se
encontraban
asombrados nos dijeron: estos
son los que al once resistencia
les hicieron, y todos nos
preguntaron: digan,
Cuntos se comieron?
Uno de tantos contesta: a cinco
nos
almorzamos
y
nos
quedamos con hambre a ver si
aqu acompletamos.

Al llegar al municipio a toditos

los formaron y tambin a
Contastino que en el panten
agarraron.

Llegaron varias seoras de

muinas hasta los sesos de ver
a los pobres hombres ya en
calidad de presos.
Luego Serret, orden que al
carro los treparan y que con
mucho cuidado a Etla los

llevaran.

Asustados ven a todos y se

dirigen al pato; ste es el que

comi carne tiene la cara de

ingrato.

El martes como alas nueve en

un camin nos subieron y a
cargo de los gendarmes por
Etla nos trajeron.

Cuatro das bien contados en la

prisin estuvimos y el lunes ya
por la noche a la inspeccin
nos llevaron.
A la crcel nos metieron sin
ms premeditacin, y el juez al
otro da nos tom declaracin.

Y aqu estamos cuatezones,

chocando nuestros vasitos
imitando a Dios Baco tomando
de gusanitos.

El seor juez bien enterado de

todo lo que oy se di cuenta
que guerola malamente nos
llev.

Ya con esta me despido, sin

ofender a ninguno ya cantamos
unos versos de lo que pas el
veintiuno

El funcionario lo consciente se
condujo con criterio pide al
agente que falle lo que toca al
Ministerio.

adis Huitzeos alegres, adis

buenos cuatezones; hemos
dado a demostrar que Huitzo
tiene calzones!

El Ministerio tambin, hombre

de capacidad pide luego se nos
de la absoluta libertad.

TOPONIMIA
--o- PUEBLOS CIRCUNVECINOS.
Santa Maria Tenexpan.- En la poca colonial fue una encomienda que estuvo a
cargo de Rufina de Grijalva, hermana seguramente de Antonio, del mismo apellido,
Encomendero de Sosota.
Tenexpan significa mexicano: encima de la cal Etimologa: tenestli, cal, pan.
Sobre, encima.
Se sabe que sus moradores vinieron del rumbo de jayacatln - existe por all
un paraje o cosa por el estilo al que llaman Tenexpan viejo- escogiendo la margen
del Atoyac para instalarse; seguramente esta agencia Municipal es tan antigua,
como Huitzo, pues los ttulos de su propiedad Comunal, coinciden en fecha con los
nuestros.
SAN FRANCISCO TELIXTLAHUACA. Significa en mexicano; llano de piedra.
Altitud 1720 metros sobre el nivel del mar. Su fundacin data de 1625. en 1712, por
orden del Virrey don Fernando de Alencaster, fueron repartidos los terrenos baldos.
El 18 de octubre de 1886 en el paraje la Carbonera, muy cerca de
Telixtlahuaca, el seor Gral. Don Porfirio Daz, entonces Jefe de la Divisin de
Oriente, libr una sangrienta batalla contra el comandante Austriaco Teex que, con
una fuerte columna venia a auxiliar al Gral. Oronoz que se hallaba sitiado en la
ciudad de Oaxaca por las fuerzas liberales.

La batalla fu a favor del rgimen republicano no obstante que sus fuerzas

estaban psimamente armadas.
SANTIAGO SUCHILQUITONGO
Significa en mexicano: lugarcillo de legumbres floridas. Etimologa: Xochil, flor,
quilitl, legumbre, quitongo, un palo- esta a 1605 metros sobre el nivel del mar.

SANTIAGO TENANGO
Deba por su etimologa ser TENANGO en el muro o muralla, componindose
de Tenamitl, muro o muralla, y co, en.
SAN JUAN BAUTISTA JAYACATLN

Segn don Guillermo Villa (Toponimia de Oaxaca) el nombre correcto debe ser
XALYACATLAN, que se compone de XALLI, arena, de yacatl nariz, punta o
principio y de TLAN, y quiere decir junto al principio de la arena.
---o--TITANIO
En pginas anteriores nos referimos a la existencia del TITANIO en nuestros
montes. Lo anterior se confirma por lo informado en la publicacin CARTELES DEL
SUR, diario de la ciudad de Oaxaca de Jurez, de fecha 28 de Junio de 1973, en
cuya primera plana ofrece el siguiente titular:
APARTE DE ASBESTO EN OAXACA, HAY YACIMIENTOS DE TITANIO, MUY TIL EN
LA FABRICACIN DE BARNICES.

Las reservas se localizan en Huitzo y Pochutla. En Tampico existe una planta

de Bixido de Titanio que utiliza la escoria Titanifera como materia prima y sta se
trae desde Canad SIENDO QUE EN OAXACA SE PUEDE EXTRAER EL
TITANIO.
En platica que tuvimos ayer con el Ing. Alfonso Martnez Berges, experto en
minera, reconoci que esta actividad lamentablemente se encuentra muerta en
Oaxaca actualmente, y nos inform sobre otros yacimientos de minerales que se ha
descubierto en el Estado y cuya explotacin reviste igual o mayor importancia del
asbesto de la caada. Entre esos minerales se encuentra el TITANIO y el tunseno,
cuyo aprovechamiento inclusive puede considerarse de inters nacional.
HAY TITANIO POR HUITZO Y POCHUTLA

El titanio se encuentra en la jurisdiccin de Huitzo y en Pochutla, y el asunto

se esta moviendo desde 1955 por parte de la Compaa Claramente que ha hecho
importantes inversiones en la exploracin.
En Huitzo, puede calcularse que hay por lo menos, DIEZ MILLONES DE
TONELADAS dijo el Ing. Martnez Berges.

---o--LOS HUITZEOS EN LA REVOLUCIN DE 1910

General Agustn Jimnez Chvez

Hijo de aquel don Pancho Jimnez, de por el rumbo de la Estacin del

ferrocarril, Director de la orquesta del pueblo. Don Pancho tocaba el contrabajo.
(Tololoche, le decan).
El joven Agustn fu enviado a la ciudad de Oaxaca como sirviente de la casa
de don Pancho Moreno; posteriormente ingres a la Escuela Normal, siendo
conocido por El Pato por su manera muy especial de caminar.
Trunc los estudios y se di de alta en un batalln que parti para Sonora. Lo
perdimos de vista hasta que un buen da lo encontramos en la capital del pas,
vesta indumentaria charra, y ostentaba el grado de Tte. Coronel de las fuerzas de
Eufemio Zapata.
Andando los aos, al hojear un diario de Mxico, nos sorprendi su esfinge
ostentando en la gorra militar el guila del General de las fuerzas de igual grado
Domingo Arenas.
Ms tarde incursion en la poltica y parece que jugaba como candidato
suplente de Diputado Federal. Desde entonces, no hemos sabido ms de l.
Mayor Daniel Soto Bolaos
Cuando termin su instruccin primaria, ingres a la escuela de Aspirantes de
la ciudad de Mxico, siendo alumno distinguido por las insignias que le veamos
cuando pasaba sus vacaciones.
Despus, al ejercito, y finalmente militando en las fuerzas del General Andrs
Almazn. Muri en Puebla, tal parece que en un encuentro con las fuerzas del
Gobierno.
Capitn Porfirio Cruz Caballero
Milito en las fuerzas del General Carlos Tejada a raz de que se organiz un
batalln durante la poca Carrancista.
Estuvo en varios combates, y finalmente perdi la vida por el rumbo de
Cuajimalpa, del Dto. Federal. Sus restos descansan en el panten de Dolores de la
Ciudad de Mxico.