Basta Ya!

ABC, 30 de mayo de 2004

Desde la Victimologa de mnimos hacia la Victimologa de mximos
Antonio BERISTAIN, S.J./Catedrtico de Derecho Penal, San Sebastin
El Prncipe de Asturias solicit suprimir algunos festejos (con motivo de su boda) y destinar
el gasto a financiar un monumento en homenaje a las vctimas . El Bosque de los Ausentes,
192 olivos y cipreses, record a esas macrovctimas, al paso del recorrido del Cortejo Real.
Permtanseme unas lneas para comentar el paradigmtico deseo del Prncipe. Este
monumento vivo implica -entre otros significados- que el ncleo de nuestra cultura da un paso
gigante hacia adelante. Nuestra ciencia y praxis victimolgica de mnimos progresa hacia la
ciencia y la praxis victimolgica de mximos.
Erigimos un homenaje a las vctimas del terrorismo islmico, y de todo terrorismo. Hoy,
cualquier acto terrorista es una pieza del puzzle del terrorismo internacional, globalizado.
Hoy, todos los terrorismos estn ms o menos entrelazados y difieren poco. Necesitamos este
Bosque de los Ausentes por mltiples motivos. Aqu menciono slo dos: para mantener viva
la memoria de esas personas (Ausentes), para reconocerlas como ellas son, como vctimas
(lo cual resulta difcil, pues generalmente se las considera meros objetos pasivos del delito,
cuando en realidad son protagonistas y sujetos activos de valores e intereses superiores
[Constitucin Espaola, arts. 12.1, 24 y 103]), y para tratarlas como ellas merecen, a la luz de
las nuevas e innovadoras investigaciones en este campo.
Nuestro conocimiento cientfico de lo que se debe entender por vctimas, en general, y por
vctimas del terrorismo, en particular (a la luz del Congreso Internacional de 1973, en
Mnster de Westfalia y de los once Congresos internacionales siguientes), tropieza con
dificultades objetivas y subjetivas. La fenomenologa del hecho victimal no ha llegado an a
su mayora de edad, ni ha entrado en el dintel de nuestra Universidad, donde no encontramos
ni un Instituto, ni una Ctedra, de Victimologa. Este atraso conlleva lamentables
consecuencias pblicas y privadas. Tambin en lo cultural, jurdico y religioso. Si ojeamos la
historia, coincidiremos en una afirmacin: nuestra cultura ha ignorado casi totalmente a las
vctimas, no ha querido verlas; como el sacerdote que caminaba hacia Jerusaln, delante del
buen Samaritano. A veces, hemos evitado la compasin, que es el manantial de la justicia y de
la felicidad.
Vamos progresando. Ya vemos a las vctimas. Pero, todava permanecemos estancados en la
cosmovisin de mnimos, sin avanzar a la de mximos. Todava muchos gobernantes, juristas,
telogos... no las reconocen en toda su dignidad ex post, por el hecho de su victimacin.
Continuamos considerndolas slo como destinatarias de nuestra solidaridad, de nuestra
caridad... como las perciba el buen Samaritano, hace veinte siglos. Ignoramos su otro perfil:
el hodierno, de protagonistas, agentes sociales axiolgicos, pebeteros gneos cuyo fuego nos
ilumina y nos calienta. Como Maximiliam KOLBE, que en agosto de 1941, en el campo de
concentracin de Auschwitz, quiso que le matasen a l en sustitucin de su compaero de
cautiverio, Franciszek GAJOWNICZEK, casado y con hijos.
La Victimologa tradicional considera vctimas nicamente a las cruentas, directas e
inmediatas, mientras que la Victimologa de mximos ensancha notablemente su nmero:
incluye tambin a las incruentas, las mediatas, las familiares y amigas de las vctimas directas.
Actualmente, la mayora de las personas e instituciones nos comprometemos menos de lo
debido a favor de las vctimas, aunque las atendamos con generosidad. Pero esa generosidad
est hueca de lo que la justicia exige que pensemos (sic) de las vctimas y hagamos por ellas.
Permanece atascada en la reparacin solidaria de ayer. Desconoce la de hoy, que es
reparacin ms amplia y reparacin justa. No se contenta con actuar slo por caridad. Lo
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hace tambin por exigencia de estricta justicia. Tampoco se contenta con indemnizar los daos
y perjuicios. Hemos cumplido lo bsico, pero nos queda por hacer lo ms importante:
reconocerles su paradigmtica e impar dignidad de vctimas del terrorismo, su entrega y
compromiso por darle vida a la esperanza de un mundo mejor, como ellas indican en su
Manifiesto del Primer Congreso Internacional de Vctimas del Terrorismo (Madrid, enero de
2004).
Nuestra atrasada hermenutica ofende y humilla (se nos puede aplicar el nuevo artculo 578
del Cdigo penal?) a las vctimas cuando opinamos que lo que principalmente necesitan y
piden es pan y circo. A las vctimas inocentes de los delitos y del abuso de poder se les debe
indemnizar con inmediatez y con generosidad en el mbito econmico, mdico, psicolgico,
espiritual... Urge ayudarles a que superen el trauma de su victimacin primaria, secundaria y
terciaria. Pero, aunque se haga todo esto, en nuestros das, ni basta, ni colma lo ms deseado.
Tenemos que ampliar el campo de nuestra reparacin: avanzar en cantidad y, sobre todo,
avanzar en calidad, en otra dimensin cualitativa superior. No es suficiente curar las heridas y
recomponer la economa de las vctimas directas e indirectas... El Bosque de los Ausentes, si
escuchamos su epistemologa, nos descubre algo innovador que deben tener ms en cuenta los
polticos, los universitarios, los legisladores, los jueces, los consejeros espirituales, etc. Nos
recuerda que las Naciones Unidas en bsicos documentos exigen que a las vctimas (y
especialmente a las del terrorismo) se les reconozca su extraordinaria dignidad, que se erijan
monumentos en su memoria... (NN.UU, Resolucin de la Comisin de Derechos Humanos
del Consejo Econmico y Social -18 enero 2000- sobre El derecho de restitucin,
indemnizacin y rehabilitacin de las vctimas).
Tambin el Consejo de Europa, en su Reunin de Bruselas -25 y 26 de marzo 2004-, adopt
una Declaracin con importantes conclusiones. Entre otras, estableci Da Europeo de las
vctimas del terrorismo el 11 de marzo, e inst a los Estados a que modifiquen su legislacin
de acuerdo con las directrices europeas. De modo semejante, la Asamblea General de la
Association S.O.S. Attentats (2004) desea que los Estados consideren el terrorismo como una
nueva forma de guerra y que deduzcan las consecuencias. (Por ejemplo, la no prescripcin de
los delitos de terrorismo). Otras derivaciones se formulan en las ocho peticiones del
Manifiesto de Madrid, como conclusin del citado Congreso Internacional. De ellas
merecen destacarse, al menos, las tres siguientes:
- La elaboracin de un estatuto internacional de vctimas de terrorismo
- Que las Naciones Unidas y la Unin Europea creen Comits especficos de vctimas del
terrorismo donde puedan hacerse or, tener una voz permanente y ofrecer sus criterios y
propuestas, etc.,
- Que los crmenes terroristas sean incluidos en la jurisdiccin del Tribunal Penal
Internacional
Este Manifiesto deja patente que las macrovctimas del terrorismo son personas muy
parecidas al Siervo Sufriente que profetiz ISAAS, son personas excntricas, para los dems,
como deseaban Ignacio de LOYOLA, Pedro ARRUPE, o Ignacio ELLACURIA, entre otros.
Para terminar, como sacerdote, rememoro algunas frases que se leyeron el 9 de mayo, en la
Universidad de Alcal de Henares, durante la ceremonia interreligiosa para honrar a las
vctimas del 11-M: Bienaventurados los pobres los que lloran los perseguidos por causa
de la justicia Alegraos y regocijaos (Sermn del Monte, evangelio S. Mateo, cap. V). Y
destaco que el cristianismo, desde el profeta ISAAS, proclama la figura del Siervo Sufriente
(que inteligentemente interpreta Viktor E. FRANKL, en su Ensayo de una patodicea), lo
ms exquisito y misterioso del Antiguo y Nuevo Testamento, que encarna, supera y dignifica
todo el sufrimiento humano, incluido el de la muerte afrentosa. En esa figura, la vctima
inocente termina en victoria. Hermana dos suertes, al parecer irreconciliables: la humillacin
y la elevacin, el sufrimiento y el triunfo, la muerte y la vida. El Siervo Sufriente testifica que
la vctima carga con la injusticia para engendrar justicia agpica y paz. Lgicamente, hemos
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de reconocer que el cristianismo homenajea a San Maximiliam KOLBE ms que a Santa

Teresa de CALCUTA, pues honra ms al Siervo Sufriente que al Buen Samaritano. Las
macrovctimas del terrorismo superan en dignidad a las personas que les atendemos y les
enaltecemos. La Biblia alaba, sobre todo, al Siervo Sufriente, cuando profticamente ISAAS,
cap. LII, vers. 13, canta: mi Siervo tendr xito, ser elevado, ensalzado y excelso en
extremo.