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Dados de Catalogao na Publicao (CIP) Internacional

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)


P118c
2 ed.

Pacheco, Cludia S.
A cura pela conscincia : teomania e stress /
Claudia Bernhardt S. Pacheco. - 2 ed. - So
Paulo: Proton, 1987.
Bibliografia.
ISBN 85-7072-014-9
1. Conscientizao 2. Medicina psicossomtica
3. Psicologia patolgica 4. Psicoterapia I. Ttulo. II.
Ttulo : Teomania e stress.
CDD-616.

8914
-153
-157
-61
6.08
87-0528
0

NLM-WM42

ndices para catlogo sistemtico:


1. Conscientizao : Psicologia 153
2. Medicina psicossomtica 616.08
3. Psicologia patolgica 157
4. Trilogia analtica : Psicoterapia : Medicina 616.8914
CLAUDIA BERNHARDT S. PACHECO

A
cura pela
Conscincia
Teomania e Stress

Proton Editora, Ltda.


Avenida Rebouas, 3115
So Paulo
DA MESMA AUTORA
Psicoterapias Alienantes
From Sigmund Freud to Viktor E. Frank!: Integral Psychoanalysis The Technique of
Interiorization
Healing Through Consciousness - Theomania: The Cause of Stress The Liberation of
the People The Pathology of Power - co-autora The Decay of the American People (And the Uni
ted States) co-autora A Libertao dos Povos - co-autora
A Decadncia do Povo Americano (e dos Estados Unidos) - co-autora Oppna Ditt fnster
(Abra
sua Janela) - co-autora
Capa

Carlos Gomes de Freitas II


Reviso
Luiz Carlos Netto Chamadoira
Produo
Denise Maria Miraglia Hiss
Composio
Editora MM Ltda.
Foto da Capa
Marco T. Szankowski

Todos os direitos reservados para


PROTON EDITORA LTDA.
Avenida Rebouas, 3115 - CEP 05401 - So Paulo - SP Fones: 210-3616. 853-5551
1987.
NDICE
APRESENTAO ...................................................................
...................................................................... 8
PREFCIO DA 2. EDIO..............................................................
........................................................... 9
PREFCIO DA 1 EDIO...............................................................
......................................................... 11
INTRODUO .....................................................................
...................................................................... 12
PRIMEIRA PARTE .................................................................
.................................................................... 14
A PSICOSSOMTICA E A TRILOGIA ANALTICA.............................................
................................ 14
1 - O Stress e a Sndrome de Adaptao Geral (SAG)................................
................................................ 15
2 - O Stress Psicolgico .....................................................
......................................................................... 16
3 - As Emoes e a Fisiologia Humana ...........................................
........................................................... 19
4 - A Importncia da Relao entre as Emoes e a Hipfise .............................
....................................... 21
5 - A Teomania como Causa do Stress.........................................
............................................................... 24
6 - Como se Processa a Cura.................................................
..................................................................... 27
7 - Como se Opera o Tratamento..............................................
.................................................................. 27
8 - 0 Medo e a Raiva .......................................................
............................................................................ 29
9 - Libido e Doena...........................................................
.......................................................................... 30
10 - A Linguagem do nosso Corpo.............................................
................................................................. 33
11 - Hipertenso..............................................................
............................................................................ 34

12 - Cancer ................................................................
................................................................................
. 35
13 - Alergias...............................................................
................................................................................
. 38
14 - Alteraes Metablicas e Hematolgicas.........................................
................................................... 38
15 - Hemorridas .............................................................
........................................................................... 39
16 - Amenorria ..............................................................
............................................................................ 40
17 - Hemorragias Uterinas ..................................................
...................................................................... 40
18 - Excesso de Peso .......................................................
............................................................................ 41
19 - lceras..................................................................
...............................................................................
41
20 - Dores de Cabea..........................................................
........................................................................ 43
21 - Bronquite Asmtica ......................................................
....................................................................... 43
22 - Epilepsia .............................................................
................................................................................
. 44
23 - Gripes e Resfriados....................................................
.......................................................................... 45
24 - Glaucoma...............................................................
.............................................................................. 4
5
25 - Tosse .................................................................
................................................................................
... 46
26 - Nuseas e Vmitos .........................................................
...................................................................... 46
27 - Frieza Sexual .........................................................
.............................................................................. 4
7
28 - Artrite Reumatide.......................................................
........................................................................ 48
29 - Extra-sstole............................................................
............................................................................. 49
30 Endometriose ............................................................
.......................................................................... 49
31 - Lupus Eritematoso .....................................................
.......................................................................... 50
32 - Hipotenso...............................................................
............................................................................ 51
33 - A Doena Hereditria e os Fatores Psicolgicos Implicados ...................
.......................................... 52
34 - A Esquizofrenia e as Doenas Mentais.....................................
........................................................... 53
35 - Tratamento das Psicoses pela Trilogia Analtica .........................
....................................................... 55
36 - As Crianas tambm Somatizam?..............................................
.......................................................... 56
37 - ndice de Curas pela Trilogia Analtica ...................................
........................................................... 57
38 - A Doena e o Pacto Familiar .............................................

................................................................. 59
39 - A Somatizao no Processo Analtico .........................................
........................................................ 62
40 - Podemos Adoecer com a Agresso dos Outros?...............................
................................................... 62
41 - Doena Psicossocial .....................................................
....................................................................... 63
42 - O Perigo das Operaes e dos Tratamentos Medicamentosos....................
........................................ 64
43 - Quem o Verdadeiro Mdico de Almas? ......................................
...................................................... 65
44 - A Medicina do Terceiro Milnio...........................................
............................................................... 66
DEPOIMENTOS ....................................................................
....................................................................... 68
1 Depoimento: Dr. Jos Casseb..................................................
............................................................... 68
2 Depoimento: S. L. M. ......................................................
........................................................................ 69
3 Depoimento: Sra. T. N. ....................................................
....................................................................... 71
4 Depoimento: V. B. M. J.....................................................
...................................................................... 71
5 Depoimento: C. G. M........................................................
...................................................................... 72
SEGUNDA PARTE ..................................................................
..................................................................... 73
A METODOLOGIA DA TRILOGIA ANALTICA: TCNICA DE INTERIORIZAO .................. 73
1 - A Tcnica Dialtica da Trilogia Analtica - Como Trabalhar com a Teomania ....
............................... 73
2 - Pela Inveja do Criador, Fazemos a Inverso: Vemos a Realidade (Criao Divina)
como Ruim e Nossas
Fantasias como Boas (Criao Nossa).............................................
.......................................................... 74
3 - A Doena a Dialtica Errnea que Elaboramos pelo Uso Errneo da Vontade ........
........................ 74
4 - A Psicoterapia Trabalha com a Conscincia das Fantasias para Usufruirmos d
a Sanidade ............... 75
5 - A Interiorizao o Caminho da Cura..........................................
........................................................ 75
6 - A Tcnica Comparativa Solucionou muitos Problemas na Prtica da Psicanlise e
Favoreceu o
Restabelecimento Rpido do Paciente ..........................................
.............................................................. 76
7 - Inconscientizao Luta Contra a Conscincia...................................
................................................. 77
8 - O Homem faz uma Inverso: V a Conscincia como Agresso e no v a si Mesmo Agredin
do sua
Conscientizao e Ferindo-se com essa Atitude ..................................
....................................................... 78
9 - A Verdadeira Anlise Dialtica Deve Lidar com a Conscincia da Patologia (Fant
asia) e da Sanidade
(Realidade).....................................................................
............................................................................. 79
10 - Por Causa da sua Arrogncia, o Homem Rejeita a Conscincia de suas Ms Intenes, Dif

icultando seu
Processo de Cura ...............................................................
......................................................................... 79
11 - O Ser Humano pensa que sua Doena Prejudica os Outros, no a si Mesmo .........
........................... 80
12 - Quando o Homem nega a sua Sanidade, Imagina ser mais Forte do que Deus ....
.............................. 80
13 - O Homem Atribui Fantasia e Alienao a Satisfao que obtm da Realidade, pois assim
Acredita ser Ele
Prprio o Doador da sua Felicidade ...............................................
........................................................... 81
14 - O Homem Alimenta a sua Conduta Patolgica, Imaginando que se Beneficiar com is
so................. 81
15 - O Ser Humano Pensa que tem de ser Fiel sua Patologia, Submetendo-se Passiva
mente a Ela...... 82
16 - Com Freqncia, o Erotismo mais uma Atitude de Agresso do que de Afeto .........
........................ 83
17 - O Sexo pode ser Usado como um Fator de Alienao ou de Conscientizao.............
....................... 83
18 - Homossexualismo a Manifestao Social de um Erro na Conduta com o Interior ....
...................... 84
19 - A Angstia um Bem para o Indivduo e no deve ser Abafada, mas Trabalhada .......
...................... 85
20 - A Anlise dos Delrios e Alucinaes ..............................................
.................................................... 85
21 - O Sonho Revela nossas Atitudes de Negao ou Aceitao da Realidade ...............
........................... 86
22 - O Corpo Humano Mostra Claramente o que se Passa em seu ntimo................
................................ 87
23 - A Verdadeira Conscientizao da Nossa Semelhana com a Natureza Divina...........
..................... 88
24 - Concluso ...................................................................
......................................................................... 88
BIBLIOGRAFIA ...................................................................
....................................................................... 90
CONTRACAPA .....................................................................
...................................................................... 92
APRESENTAO
Aps onze anos de pesquisa e estudo no campo da psicossomtica, atrevo-me a lanar alg
umas
concluses s quais cheguei, relacionando a Trilogia Analtica (Psicanlise Integral) ao
s campos
da Fisiologia e Medicina.
Com a percepo do elo que existe entre a teomania e as doenas orgnicas, espero estar
contribuindo para aumentar os recursos para o tratamento e entendimento das doenas que
flagelam toda
a humanidade.
Ofereo este meu trabalho ao meu mestre e orientador, Dr. Norberto R. Keppe, criad
or da Trilogia
Analtica, a quem devo praticamente tudo o que sei, e que sempre me incentivou a c
ontinuar
nestas pesquisas, dado o seu grande amor cincia e Verdade.
Agradeo tambm a meu pai, Ruy de Souza Pacheco que, na condio de mdico honesto e
idealista, me transmitiu o interesse pelas descobertas fascinantes da Medicina e
da Fisiologia, a
respeito do funcionamento do nosso organismo.
E, quando toda a estrutura scio-econmica for corrigida, 75% das doenas sero

automaticamente eliminadas.
Restaro, entretanto, os problemas psicolgicos, individuais, que sempre necessitaro
ser
conscientizados, para a erradicao praticamente total de todas essas enfermidades.
Enquanto a reforma econmica social se processa, j poderemos corrigir muitas de nos
sas
doenas, atravs do mtodo de conscientizao e interiorizao aqui exposto, o qual tambm no
permite trabalhar de uma maneira mais saudvel e construtiva com os problemas soci
ais.
E por isso que a maioria dos indivduos que leram este livro, e somente com sua le
itura, tiveram a
recuperao de uma srie enorme de problemas tanto fsicos como psquicos.
Espero em breve lanar a segunda parte desta pesquisa da aplicao da Trilogia Analtica
nas
doenas psicossomticas. Nela eu exponho melhor como a estrutura patologizante de po
der adoece
a humanidade.
Ser um livro destinado aos interessados na rea de sade e qualquer indivduo leigo pod
er se
beneficiar com sua leitura.
Claudia Bern
hardt S. Pacheco
PREFCIO DA 2. EDIO
Quando escrevi este livro em 1982, a Trilogia Analtica ainda no contava com as des
cobertas a
respeito da psicossociopatologia do poder; ou seja, ainda no havamos aplicado as d
escobertas da
Teomania, Inveja, Inverso, Alienao, na estrutura socio-econmica.
De l para c nosso grupo de estudos de medicina psicossomtica trilgica muito pesquiso
u e
descobriu a respeito das doenas psicossomticas, descobertas essas que vieram a con
firmar e
completar as hipteses deste meu trabalho.
A mensagem fundamental que proponho neste livro que a alienao que o ser humano man
tm
de seus problemas, e dos problemas em geral, a causa bsica de suas doenas. O medo,
a raiva, a
inveja, emoes que quando descontroladas levam morte, precisam ser conscientizadas,
bem
como as suas causas, para serem corrigidas.
Atualmente, devido estrutura patolgica das sociedades humanas, existem duas posies
bsicas
do indivduo diante da vida: primeiro, a atitude mais perigosa, caracterstica dos i
ndivduos mais
doentes, a de desejar o poder social, poltico ou econmico, para dar vazo sua teoman
ia
(megalomania) que maior do que a maioria dos seres humanos; segundo, a atitude m
ais comum
e mais saudvel da maioria do povo, que a de querer trabalhar, progredir e usufrui
r da prpria
vida, sem desejar o poder; mas ele impedido pelo grupo mais doente que est no pod
er. Essa
escravido imposta, at agora, sem muita esperana de soluo, leva fatalmente a um grande
stress, gerando muitas doenas.
Os grupos de poder formaram uma estrutura de leis sociais, econmicas e polticas pa
ra servir ao
interesse da minoria e massacram o povo impiedosamente. Condies absolutamente subu
manas

de existncia lhe so impostas desde as mais bsicas necessidades (comida, habitao, tran
sporte,
educao) como as necessidades mais elevadas de liberdade e felicidade e realizao pess
oal, que
certamente no so de menor importncia.
O povo, mesmo nos pases tidos como mais desenvolvidos, tratado como uma manada de
animais, privados da liberdade e expanso a que teriam direito.
Pesquisas da Psicologia Experimental provaram que animais obrigados a viver em g
aiolas, sem
liberdade, retirados de suas condies naturais de existncia, acabam apresentando def
ormaes
de comportamento tais como: homossexualismo, canibalismo, tumores e doenas orgnica
s,
atitudes suicidas, sodomia, e comportamentos neurticos das mais diversas espcies.
O mesmo acontece com a maioria da humanidade, obrigada a se submeter a organizaes
scioeconmicas totalmente avessas sua essncia. Essa organizao foi elaborada justamente pe
los
indivduos mais doentes, os mais invejosos, avarentos e megalmanos: so os que detm to
do o
poder (poder at de vida e de morte) da humanidade em suas mos.
Esses indivduos, geralmente vistos como os mais bem sucedidos socialmente, no raro
so muito
respeitados e admirados, o que indica a existncia de uma sria inverso social de val
ores.
Chamados de tipos A de personalidade, os desejosos de poder (power-seekers), apr
esentam uma
alterao especfica do hormnio chamado serotonina, alterao essa tambm encontrada em
doentes mentais graves e em vrias doenas orgnicas.
A maioria das doenas cardacas est associada a este quadro; enxaquecas, atitudes aut
istas,
euforia, palpitaes,
alteraes na presso sangunea, inchao no corpo e muitos outros sintomas so resultados do
aumento no grau de serotonina no sangue destes indivduos.
Um estudo bem mais completo a esse respeito foi feito pelo mdico Juhed Abuchehin
no livro A
Libertao do Povo - Patologia do Poder, cujo autor principal Norberto R. Keppe (Pro
ton
Editora Ltda., 1986, So Paulo). Nesse livro, Dr. Abuchehin mostra claramente a co
rrelao entre
os quadros de esquizofrenia e dos tipos A de personalidade (power-seekers), evid
enciando a
alterao hormonal idntica em ambos os grupos.
O segundo grande grupo de indivduos muitas vezes chamados tipo B de personalidade
,
praticamente a grande maioria da humanidade, sofre duas espcies de presses: uma a
interna, de
seus prprios problemas psicolgicos, bem descritos aqui neste livro; a outra a exte
rna, advinda
da estrutura scio-econmica doentia. Portanto, suas presses so duplicadas.
Na verdade, ser humano nenhum livre; desde que nasce, ele tem que sofrer as mais
diversas
formas de presses e exploraes. Escravizado, o homem vive ameaado de morrer de fome,
caso
no trabalhe para o enriquecimento de seus opressores.
Quem poderia ento viver normalmente, com a sade que merece se est constantemente
ameaado de ver-lhe retirados o teto, a comida, o sustento seu e de seus filhos?
Qual o indivduo que no est sujeito a situaes de raiva, pavor e inveja na sociedade on
de os
mais loucos so os que tm mais poder?

E isto tudo o que nos leva ao stress.


Para isto estamos trabalhando energicamente no sentido de desinverter essa situao,
colocando o
povo nas condies que realmente merece - a de poder sobre a prpria vida.
Para isso um novo modelo scio-econmico foi formulado, atravs das empresas e socieda
des
trilgicas, onde toda forma de poder e explorao controlada. Vrias unidades j esto em
experimentao no Brasil e U.S.A., com resultados excelentes.
Esta obra visa principalmente a explicar como a Trilogia Analtica vem tratando e
curando as
doenas orgnicas, relatar alguns casos clnicos, depoimentos de clientes e, na ltima p
arte,
demonstrar como se trabalha com a Tcnica Dialtica ou a Interiorizao.
PREFCIO DA 1 EDIO
muito confortador o lanamento deste livro de Medicina Psicossomtica, baseado na Tr
ilogia
Analtica; Dra. Cludia Bernhardt de Souza Pacheco est dando uma contribuio fundamental
,
para a compreenso das doenas fsicas, atravs de dados filosficos, teolgicos e experimen
tais
desta (nova) cincia trilgica.
H dezessete anos foi lanado o livro A Medicina da Alma, fundamentado no meu trabal
ho com
os doentes do Hospital das Clnicas (Faculdade de Medicina de So Paulo), onde atend
ia pessoas
encaminhadas pelos professores : Edmundo Vasconcelos (molstias do aparelho digest
ivo), Lus
Vnere Decourt (doenas cardio-vasculares), Sebastio Sampaio (dermatologista), Jos Med
ina
(obstetrcia) ; de modo geral, atendi enfermos de todas as clnicas, desde a psiquia
tria, at a
ortopedia, colhendo durante vinte e trs anos um enorme material cientfico.
Dra. Cludia B. S. Pacheco dedicou-se ao estudo da etiologia psicolgica das molstias
, fazendo
jus ao seu pai mdico, Dr. Ruy de Souza Pacheco (ex-Conselheiro Federal de Medicin
a e exSecretrio Geral da Associao Paulista de Medicina), que lhe deu grande apoio em seu
trabalho.
O leitor encontrar aqui explicaes sobre os males orgnicos que grassam na humanidade
e que
s podero ser evitados, quando forem suficientemente conscientizados ; os medicamen
tos
geralmente causam mais danos que auxlio ; os prprios hospitais so focos de infeces e
o
tratamento s pelo orgnico redundou em fracasso. Assim sendo, est sendo necessria a
divulgao destes elementos cientficos trilgicos para que o ser humano no sofra de tant
os
males, desnecessariamente.

Norbe
rto R. Keppe
So Paulo, 12 de ja
neiro de 1983
INTRODUO
Como o prprio Prof. Dr. Keppe diz em seu livro Medicina da Alma, foi Sigmund Freu

d o primeiro a demonstrar que possvel curar um doente sem o uso de um s medicamento, mas
foi ele
o primeiro a sistematizar e formular a metodologia nica para o tratamento psicana
ltico das
doenas psicossomticas.
Desde 1961, ocasio em que voltou de Viena, dedicou-se ao cuidado, atravs da psicot
erapia, de
pacientes desenganados no Hospital das Clnicas da USP e em seu consultrio particul
ar.
Recebia pacientes das clnicas do Prof. Jos Medina (ginecologia e obstetrcia), Prof.
Sebastio
Sampaio (dermatologia), Prof. Eurclides Zerbini (cardiologia), Prof. Edmundo Vasc
oncelos (gastroenterologia), Prof. Ernesto Mendes (doenas alrgicas), e tratava de todos soment
e com a psicanlise.
Embora, na ocasio, no tivesse ainda formulado totalmente o mtodo de trabalho do qua
l
atualmente ns, psicanalistas trilgicos, dispomos para trabalhar, j atuava de maneir
a
intuitivamente correta para conduzir seus clientes a curas admirveis.( 1 )
Por isso, atualmente no Brasil, Europa, e nos Estados Unidos, Dr. Keppe (e quem
se utiliza da
metodologia trilgica) surpreende a todos - cientistas e pacientes - por conseguir
com sua metodologia cientfica curar as mais diversas doenas em apenas algumas sesses de anlise.
A Trilogia Analtica considerada a nica metodologia psicoteraputica verdadeiramente
cientfica capaz de curar doenas orgnicas. tambm chamada de "short therapy" (psicoterapia
breve),
pois consegue resultados altamente expressivos em pouco tempo..
Desde a dcada de 30, mais especificamente a partir dos estudos do Prof. Franz Ale
xander,
mdico austraco, radicado em Nova York, criador da Medicina Psicossomtica, muito se
tem
pesquisado a respeito da influncia que a mente pode ter sobre o corpo, tanto na e
laborao das
doenas como na conservao da sade.
Talvez os Estados Unidos tenham sido, como geralmente ocorre, o pas que mais dese
nvolveu as
pesquisas nesse campo. Mas, mesmo assim, a psicossomtica tem-se reservado mais ao
s grupos
chamados de "menos cientficos", de filosofia oriental, parapsicolgica e "cincias ma
rginais".
Na realidade, os mdicos pouco tm aceitado as descobertas desta nova cincia, porque,
inclusive,
teriam que abandonar, em grande parte, a metodologia que aprenderam para tratar
as doenas. Se
se consideram os problemas psquicos como causadores das molstias, atravs da vida psq
uica
que se deve cur-las. No entanto, muitos chamados psicossomaticistas recorrem a ca
lmantes e
psicotrpicos para o tratamento da sintomatologia somtica. Alguns chegam at a desaco
nselhar a
psicoterapia, como o caso do Dr. Julio de Mello Filho, presidente da Associao Bras
ileira de
Medicina Psicossomtica. Na Revista Veja, n. 689, pg. 60, disse o seguinte : "Quanto
ao auxlio
psiquitrico em doentes cancerosos, nem sempre se recomenda... o doente pode piora

r, por sentirse duplamente afetado".


No caso de combinao de alopatia com psicoterapia geralmente s os sintomas so elimina
dos,
temporariamente, para depois retornar com mais violncia. Ou ainda pode ocorrer um
deslocamento de sintomas, vindo a doena a aparecer sob outra roupagem. Por isso c
omum um
mesmo indivduo ter vrias molstias durante a sua vida. Terminada uma, logo se inicia
outra : o
1
Eu mesma, atualmente psicanalista integral, fui encaminhada pelo Prof. Jos Medi
na para tratamento com o Dr. Keppe, com
quem consegui recuperar-me de uma doena quase crnica em apenas um ms de anlise.
mesmo ulceroso pode apresentar sintomas de colite, de rinites alrgicas, dores de
cabea,
problemas hepticos, renais, de coluna, etc..
Alis, freqente um indivduo, que vai ao mdico para tratar de uma doena, apresentar no
histrico de caso muitas doenas anteriores. So pessoas que somatizam todos os seus prob
lemas
psquicos - numa tentativa de materializar seus sentimentos para fugir conscincia d
eles.
O primeiro gnio mdico, que pode ser chamado de um grande psicossomaticista, foi Si
gmund
Freud, o pioneiro em conseguir tratar de sintomas caractersticos da histeria.
Porm, atualmente, j temos recursos para estender esses benefcios a um nmero bem maio
r de
tipos de doenas - muitas delas tidas como tipicamente orgnicas como resfriados, gr
ipes, doenas
infecciosas, hemorridas e at miomas uterinos que tm excelente recuperao atravs da Tril
ogia
Analtica (Psicanlise Integral).
Em 1980, Norman Cousins lanou um livro denominado A Anatomia de uma Doena - Do Pon
to
de Vista do Paciente (Anatomy o f an Illness - As Perceived by the Patien) que f
oi best-seller nos
E.U.A.. L ele faz um relato muito interessante de suas experincias como ex-pacient
e da
Medicina tradicional, e que acabou por se curar de uma doena reumtica muito grave
atravs da
sua fora psquica. Norman Cousins atualmente conferencista. na Escola de Medicina d
a
Universidade da California, de Los Angeles, e consulting editor de Homem e Medic
ina, publicado
na Faculdade de Mdicos e Cirurgies da Universidade de Columbia.
Cousins diz o seguinte : "Eu creio que ns estamos comeando a ter um respeito maior
pela singularidade do ser humano e um melhor entendimento de que o esprito no uma abstrao, mas
provavelmente um dos mais incrveis fenmenos no universo inteiro.
Mas. quem melhor desenvolveu a psicoterapia de doenas psicossomticas foi o Dr. Nor
berto R.
Keppe, psicanalista, que desde que voltou da ustria em 1960, onde passou trs anos
estudando
com o Prof. Viktor E. Frankl, neuropsiquiatra da Universidade de Viena, dedica-s
e s pesquisas e
ao tratamento das doenas mentais e psicossomticas. Trabalhou, em sua clnica particu
lar, na
Sociedade Internacional de Trilogia Analtica e no Hospital das Clnicas da Universi
dade de So

Paulo, organizando a Medicina Psicossomtica das Clnicas Dermatolgicas, Psiquitrica,


Cardiolgica, Mdica, Cirrgica, Obsttrica.
Dr. Keppe conseguiu resultados surpreendentes na cura das mais diversas molstias,
sem o uso
de qualquer medicamento, e relatou algumas hipteses resultantes de seus trabalhos
no seu livro
Medicina da Alma - Medicina Psicossomtica, editado em 197 (Hemus Editora). De l par
a c,
muito conseguiu desenvolver e aperfeioar suas metodologia para o tratamento psico
terpico das
doenas psicossomticas, dentro da Trilogia Analtica. E so essas pesquisas, das quais
tenho
tomado parte diretamente, e algumas hipteses pessoais, que pretendo relatar aqui.
Antigamente viam-se como milagrosas as curas das doenas mais graves e muitos caso
s eram
considerados puramente histricos. Uma comisso de mdicos no catlicos, que pesquisaram
os
milagres de Londres, constataram que muitas curas eram autnticas.
Hoje, atravs da Trilogia Analtica, que considera o ser humano como fundamentalment
e espiritual, j se pode dizer que as curas verdadeiramente cientficas so as mesmas dos mila
gres
religiosos, pois sua fundamentao a mesma.
A cincia, pela primeira vez, est unificada religio, pois a verdadeira cura de um ma
l deve ser a
mesma dentro de cada uma delas. No pode haver uma verdade para os mdicos outra par
a os
religiosos e para o povo. Simplesmente, at o aparecimento da Trilogia Analtica, no
se havia
percebido a unidade que est por detrs destas curas.
PRIMEIRA PARTE
A PSICOSSOMTICA E A TRILOGIA ANALTICA

Acho interessante explicar aos leitores, leigos em


medicina e fisiologia, como se processam nossas
mudanas a nvel fisiolgico, para que possam
compreender melhor porque e como a vida psquica
atua no nosso corpo.
Embora essas informaes sejam mais tcnicas, elas se
tornam indispensveis na medida em que a Trilogia
Analtica trabalha com dados cientficos experimentais.
1 - O Stress e a Sndrome de Adaptao Geral (SAG)
Desde a metade do sculo XIX, Claude Bernard ( 2 ) e ( 3 ) - fisiologista francs j percebera que,
para manter a vida, a constncia do "ambiente interno" ("milieu interieur") precis
a ser preservada,
apesar das mudanas do ambiente externo.
Em 1922, Walter Cannon ( 4 ) introduziu o termo "homeostasis" para designar a ma
nuteno desta
estabilidade, e dirigiu sua ateno ao papel da adrenalina e do sistema nervoso autno
mo como os
responsveis pelos ajustamentos internos dos quais depende a homeostasis.
Tambm nos Estados Unidos, Frank Hartman (4) e seus assistentes fizeram experiment
os com
extratos purificados adreno-corticais, que os levaram a formular a teoria dos co

rticides ou
"hormnio geral dos tecidos" ("general tissue hormone"). Eles concluram que o hormni
o
corticide necessrio para as funes de todas as clulas porque ele eleva a resistncia do
tecidos infeco, combate a fadiga muscular e nervosa, e mantm a temperatura e a hidr
atao
dos tecidos.
Muitos investigadores descreveram importantes mudanas morfolgicas, funcionais ou
bioqumicas, seguidas de estmulos nervosos, traumas etc.. Mesmo nos mais antigos te
xtos
mdicos, ns encontramos suspeitas do valor curativo da dor, jejum e muitos outros a
gentes no
especficos.
Wagner-Jauregg ( 5 ) - famoso psiquiatra austraco - foi o primeiro a tentar trata
r de doenas
mentais, especialmente a paralisia geral histrica, atravs da estimulao artificial da
febre
("terapia da malria", ou "terapia no especfica").
Foi o austraco Hans Selye, naturalizado canadense, que usou primeiramente o termo
"stress" para
designar essa sndrome de exausto fsica acompanhada dos mais diversos sintomas e doe
nas.
Selye j publicou 1600 artigos sobre o assunto, alm do famoso livro Stress, que bas
e de estudos
para todas as especialidades mdicas.
De acordo Com Selye, toda situao de stress acompanhada por uma descarga muito elev
ada de
hormnios corticides, adrenalina, e, simultneamente, a resistncia a numerosos agentes
nocivos
aumentada. ( 6 )
A hipfise que controla a secreo adreno-cortical. Em 1927 observou-se que, se a hipfi
se era
removida, os animais no podiam mais responder a situaes de stress letal. Simultneame
nte, a
resistncia destes primeiros hipofisectomizados caa a nveis muito baixos. ( 7 )
Concluiu-se ento que no stress ocorre o seguinte fenmeno : se h qualquer prejuzo (ch
oque), h
uma reao simultnea de defesa do organismo (contrachoque). Coin a abstrao da hipfise de
animais, as manifestaes de prejuzo (lceras gstricas, hipotermia, hipoglicemia, hipote
nso)
pioravam, enquanto que as presumveis mudanas de defesa eram eliminadas (febre,
hiperglicemia, hipertenso, dissoluo do tecido linftico, etc.).
Estas observaes mostram que a natureza por si mesma buscou um mecanismo de defesa
geral,
no qual a produo da corticotrofina desempenha um papel importante. Tentou-se trata
r muitas
2
Bernard. C. L. - Rapport sur les Progrs et la Marche de la Physiologie Gnerale,
Baillire, Paris (1867).
3
Leons de Pathologie Experimentale (Au College de France) (J. B. Baillire et fils
, Paris (1880). Cannon, W. B. - Studies in
Experimental Traumatic Shack. Evidence of a Toxic Factor in Wound Shock, Arc
h. Surg. 4:1 (1922). "Bodily Changes in Pain,
Hunger Fear and Range", 2nd Ed. D. Appleton, New York London (1929).
4
Hartman, F.A., K. A. Brownwell & J.E. Lockwood - Cortin as a General Tissue Ho
rmone, Am. J. Physiol. 101:50 (1932).
5
Wagner-Jauregg, J. - Ueber die Einswirkung Giberhafter Erkrankrungen auf Psych

osen, jahrb. F. Psychiat. u. Neorol. 7:94


(1887); The History of the Malaria Treatment of General Paralysin, Am. J. Ps
ychiat. 102:577 (1946).
6
Selye, H. - A Syndrome Produzed by Diverse Nocivous Agents, Nature 138:32 (193
6).
7
Selye, H. - Studies on Adaptation, Endocrinology, 21:169 (1937).
doenas imitando o fenmeno de contrachoque fisiolgico atravs da administrao artificial
de
ACTH ou corticides.
Atravs da administrao artificial destes hormnios, procuraram aumentar a resistncia na
tural do
organismo, tornando-o indiferente aos seus agentes nocivos. Mas no foi possvel, po
is a ingesto
artificial de hormnios provocava uma srie de outras doenas (ex.: hipertenso, arterio
sclerose,
diabete, gota, miocardite, reaes alrgicas e reumticas e vrias outras).
Desta forma, Hans Selye formulou a teoria "Da Sndrome de Adaptao Geral" e "Doenas de
Adaptao" - se a pessoa tiver reaes de adaptao excessivas ou diminudas, poder surgir u
srie de doenas como conseqncia. ( 8 )
A sndrome de adaptao geral ocorre cada vez que o indivduo sente-se numa situao de peri
go
(ou de emergncia, como descreveu Cannon). Nestas circunstncias, para se defender d
o "ataque"
iminente, o indivduo recorre chamada reao de alarma, acionando o sistema nervoso
simptico, e a medula supra-renal secreta os hormnios denominados adrenalina e nora
drenalina
(na Inglaterra) e "epinefrina" e "norapinefrina" (na Amrica).
A funo da adrenalina mobilizar as reservas orgnicas para a ao rpida - luta ou fuga ue
possa ser necessria. Mudanas no corpo podem ser observadas : aumento dos batimento
s
cardacos, contrao do bao para soltar glbulos vermelhos na corrente sangnea, o fgado s
a
o acar armazenado para ser utilizado nos msculos, a respirao intensifica-se, o sangue
concentra-se mais nos msculos e no crebro, as pupilas dilatam-se para facilitar a
viso,
aumentam os glbulos vermelhos ou linfcitos, cuja funo reparar danos nos tecidos.
Numa segunda etapa, se o perigo permanece, o organismo comea a se preparar para a
fase de resistncia, que j implica num comprometimento orgnico muito mais complexo. Na primeir
a fase,
o indivduo restabelece-se rapidamente e logo volta ao normal. Na segunda, o centr
o de ateno
transfere-se da medula supra-renal para o crtex supra-renal e para a hipfise, que
estimula o
anterior. Isto o stress.
Nessa etapa, o hormnio mais envolvido o ACTH ou adrenocorticotrfico (da hipfise), q
ue
controla os glicorticides (que incluem a hidro-cortisona, a corticosterona e a co
rtisona). Estes
ltimos diminuem a resistncia do organismo s infeces, provocam desordens hormonais com
implicaes srias para a tiride, hormnios sexuais, hormnios do crescimento, levando ao
aparecimento de lceras no estmago e regies intestinais, etc..
Se a situao de stress se prolongar, o indivduo entrar numa terceira fase, que a de e
xausto, na
qual se torna suscetvel a todas as espcies de doenas, infeces, inflamaes, desequilbri
metablicos, hormonais e homeostticos.

A sndrome de adaptao pode se dar em intensidade maior ou menor do que o normal. O t


ermo
adaptao no sentido fisiolgico corresponde ao do sentido psicolgico - o indivduo so aq
ele
que aceita adaptar-se realidade. o que tentarei expor no captulo a seguir.
reao de alarme
normal
s doenas

Sndrome de Adaptao Geral (SAG)


fase de resistncia
fase de exausto
Surgem algumas doenas
Surgem muita

2 - O Stress Psicolgico
8
Role of the Hypophysis in the Pathogenesis of the Diseases of Adaptation, Ca
nad M. A. J. (1944).
Como vimos no captulo anterior, o stress ocasionado por um esforo que o organismo
despende
no sentido de se proteger de agresses do meio-ambiente. As supostas causas do str
ess poderiam
ser: queimaduras, leses, estados ps-operatrios, variao de temperatura ambiental, esfo
ros
musculares intensos, traumas e irritaes nervosas.
Mas a quase totalidade dos stress verificados em pacientes causada por fatores p
sicolgicos.
Pelo menos dez vtimas de tenso emocional excessiva procuram diariamente auxlio mdico
no
Sindicato de Classe dos Comerciantes do Rio de Janeiro.
Somente em So Paulo houve um acrscimo de 100% de pacientes queixosos de retocolite
ulcerativa nos ltimos quarenta anos. Essa molstia tipicamente psicossomtica - caracteriza
da por
inflamao e ulceraes no intestino, com diarrias freqentes e sangramento. E uma esmagado
ra
maioria de pacientes, que procuram auxlio mdico no INAMPS, apresenta crises nervos
as,
presso alta, ataques cardacos, dores de coluna - todas doenas evidentemente psicoss
omticas.
Mas, embora os mdicos conheam a origem dessas doenas - fundo psicolgico - no
descobriram ainda a causa psquica e menos ainda o mtodo de tratamento e cura desse
s males haja vista o aumento assustador das mesmas. A tendncia das explicaes mdicas e psicolg
icas
tem sido colocar a culpa em questes ambientais : trabalho em excesso, tipo de tra
balho,
casamentos fracassados, trnsito intenso, cidades grandes etc. etc.. Mas pesquisas
tambm provam
que os executivos mexicanos queixam-se mais do stress nas frias do que em perodo d
e trabalho.
( 9 ) E habitantes de cidades pequenas apresentam um grande nmero (ou maior) de s
intomas
psicossomticos e de desequilbrio nervoso. ( 10 )
Os pacientes tratados pela Trilogia Analtica tm um ndice altssimo de recuperao de suas
doenas, sem necessitarem de qualquer mudana em sua vida, profisso ou famlia. Se a ca
usa
dessa enorme incidncia de stress fosse outra que no do interior do homem, no haveri
a essa
possibilidade de cura.

E o que no dizer das crianas que somatizam demais os seus problemas e contraem mols
tias
com muita freqncia ( 11 ). Nas crianas, amigdalites, asmas, gripes, inflamaes de ouvi
do,
alergias so facilmente curveis pela Trilogia Analtica, o que mostra a etiologia psi
colgica das
doenas.
Como disse anteriormente, a reao de adaptao da pessoa, em relao vida, pode se dar em
intensidade maior ou menor do que o normal.
Os doentes podem ter dois tipos bsicos de reao : uma "subnormal", que seria uma ati
tude de
isolamento, fuga, alienao, reao mais defensiva (omisso) ; e outra "supranormal". que
seria a
reao de ataque, agressividade, tentando modificar a realidade (deturpao, negao).

9
"El Mercurio", Santiago (Chile), 25 de outubro de 1981.
10
Resultado de pesquisa realizada nos E.U.A.
11
Ver Captulo 36
Desta forma, o indivduo so o que se adapta e reage em harmonia com o real, e essa
adaptao
duradoura, da mesma maneira que ocorre com o seu organismo.
Quem mais so psiquicamente, tem mecanismos de defesa mais eficazes contra a agres
so dos
outros, ao passo que o mais doente vtima fcil de m inteno de terceiros, bem como cria
uma
srie de dificuldades e destruio para si prprio.
Da mesma forma, o indivduo com SAG - prolongado no s fica sujeito a infeces e agresses
do meio-ambiente em muito maior escala, como ele prprio cria doenas para si : (tod
a a srie de
doenas tradicionalmente psicossomticas e doenas comumente fatais como : hipertenso,
doenas reumticas, degenerativas, ou doenas "wear-and-tear" (de muita idade, etc.).
Porm, o mais importante o leitor notar que muito raro o indivduo estar realmente s
ob perigo
e em situao de emergncia.
Noventa e nove por cento do tempo, estamos numa atitude persecutria da luta contr
a a vida,
contra a realidade e, principalmente, contra a conscincias dos nossos erros. Este
o estado de
iminente perigo a que estamos sujeitos: o perigo de termos de desistir da posio de
deuses em
que nos colocamos.
Devido nossa teomania, tambm criamos situaes absurdas para viver, nas quais adotamo
s um
comportamento artificial como se crissemos a nossa prpria cmara de tortura.
E dessa situao absurda, irreal, forjada contra ns mesmos, que precisamos nos defend
er.
Essa a atitude de luta e fuga qual se referia Wilfred Bion (famoso psicanalista
ingls) e que os
paranicos adotam contra a vida, contra o afeto, contra a realidade.
O homem luta contra si mesmo, contra sua sade, mata-se, e ainda acha que est inter
essado pela
realidade, pelo trabalho, pelo ambiente, pela famlia...
Existe uma identidade total do que se passa a nvel fisiolgico e psicolgico. Quero d
izer : nosso

organismo um espelho ideal que faz uma dialtica com a vida psquica. Dr. Keppe, em
suas
hipteses, disse que a doena mental uma atitude que o indivduo adota contra a conscin
cia.
Isto : o indivduo v a verdade, e por causa de sua teomania no a aceita, criando a d
oena. Quer
isto dizer que no existe um inconsciente patolgico, mas uma atitude de inconscient
izao que
gera a doena.
O ser humano, por sua atitude de inverso, v a verdade como uma agresso, uma destruio
de si
mesmo, e, pela fantasia da perfeio que quer manter de si, faz uma contra-reao a qual
quer
centelha de conscincia que possa vir a contrariar essa fantasia. Essa contra-reao d
e ataque
(agresso) ou de defesa (alienao) conscincia que gera a doena mental. O indivduo
equilibrado adapta-se conscincia, aceitando-a, e assim restabelece e mantm o equilb
rio
interno (psquico e fsico).
3 - As Emoes e a Fisiologia Humana

O funcionamento do nosso corpo d-se atravs da obedincia de ordens emitidas por noss
o
crebro.
O crebro, por sua vez, no pode ser considerado como uma massa cinzenta, bem organi
zada, que
funcione por si somente, enviando ordens para o corpo e para a mente. Tudo o que
nosso crebro
registra e tudo o que dele sai emanado de nossa vida psquica (o esprito ou alma 12
).
Por exemplo : no so os nossos hormnios que nos fazem sentir raiva ou medo, mas sim
as emoes de raiva e medo, diante de algum fato, que eliciam em certas regies do crebro reae
que
vo comandar a secreo de hormnios especficos. Da mesma forma, o amor: quando aceitamos
nosso sentimento genuno, que o afeto, todo o nosso corpo funciona em harmonia, pe
rmitindo
que o sangue corra normalmente pelas veias, que o corao bata vontade, que nossos rgo
s
funcionem bem, que nossos msculos se movimentem com toda a sua potncia e flexibili
dade e
que nossa inteligncia, percepo, memria, etc. atuem com toda sua capacidade.
Nosso crebro uma pequena mquina, incrivelmente perfeita, que comanda todas as noss
as atividades e que funciona em perfeita harmonia com nossa vida psquica. Ns no somos a som
a de
alma e corpo. Ns somos corpo e alma numa substncia nica e originalmente imortal. Fo
i uma
atitude psquica voluntariosa - de ir contra a verdade, a realidade (Deus) - que p
rovocou uma
queda em nossa natureza, tornando-nos seres mortais (mesmo que provisoriamente)
e doentes
fsica e psiquicamente.
por esse motivo que a pessoa que mais nega a verdade, mais adoece e mais cedo mo
rre.
At hoje, a Medicina s descobriu o funcionamento de talvez 3% de nosso crebro. E qua
nto mais
avanam os conhecimentos da filosofia, da neurologia e da neuropsiquiatria, mais e

mais se
comprova a estreita correlao entre nossa vida emocional e
nosso corpo.
A tendncia mdica, contudo, de fazer uma abordagem "somato-psquica" e no psicossomtica
de nossa sade e doena.
O Dr. Norberto Keppe veio comprovar, com a metodologia cientfica da Trilogia Analt
ica, que a
mente no s tem o control e absoluto sobre os processos orgnicos saudveis como tambm s
obre
os patolgicos. Tudo isto foi possvel graas aos excelentes resultados obtidos, em ndi
ce
espantosamente alto, nos tratamentos de males fsicos sem o uso de qualquer medica
mento.
Durante muito tempo acreditou-se que a regulao do comportamento e, em especial, a
do
comportamento emocional estaria na dependncia de todo o crebro. Atualmente j se sab
e que
isso no verdade.
Sabe-se, entretanto, da existncia de "centros" relacionados ao comportamento, que
ocupam territrios bastante grandes no s do crtex cerebral como tambm de vrios centros subcorticais
,
como tronco enceflico, hipotlamo, tlamo, rea pr-frontal (isocrtex ou neocrtex) e siste
a
lmbico.
Assim sendo, as reas cerebrais mais implicadas so o telencfalo e o diencfalo, embora
no se
possa considerar o funcionamento cerebral em reas isoladas ou estanques, mas circ
uitos que
12

Muitos autores distinguem alma de esprito e de atividades psquicas. Na realidad


e, a cincia psicopatolgica atualmente
considera tudo isso como uma unidade.
podem envolver reas muito distantes.
Importantes relaes ocorrem na regulao das atividades da hipfise (glndula mestra), do
sistenia nervoso autnomo e, atravs deste, das atividades viscerais: manifestaes dive
rsas como
salivao, sudorese, dilatao pupilar, modificaes do ritmo cardaco, do respiratrio, chor
eriar dos plos, alterao da presso arterial, e mais tipicamente os exemplos clssicos de
lceras
gstricas e duodenais. (Ver ilustrao na pgina 35).
Uni mtodo, que permite estimular especificamente determinados circuitos, consiste
em introduzir
no crebro, atravs de uma cnula, pequenas quantidades de mediadores qumicos corno a
acetilcolina, a noradrenalina, dopamina ou serotonina, e as reaes so instantneas. in
teressante
notar que esses so os mesmos hormnios produzidos quando se "sente" raiva, inveja,
cimes e
medo.
Alis, essas reas enceflicas relacionadas com o comportamento emocional e com a regu
lao do
sistema nervoso autnomo so ricas em substncias qumicas especialmente as monoaminas
(noradrenalina, serotonina, adrenalina e dopamina). Este fato significativo, poi
s sabe-se que
grande parte das drogas utilizadas em psiquiatria para tratamento dos distrbios d
e comportamento
e da afetividade agem modificando o teor das monoaminas cerebrais, processando-s
e a tentativa
em sentido contrrio, ou seja, a raiva, a ira, a inveja e o medo permanecem incons

cientizados, e
eliciam a secreo destes hormnios - e no vice-versa.
Assim sendo, se forem ingeridas drogas que agem diretamente, modificando a qumica
cerebral,
haver uma srie enorme de efeitos colaterais e de contra-reaes, que vo, ao invs de melh
orar,
piorar sobremaneira o equilbrio qumico cerebral.
Este equilbrio d-se como qualquer outro equilbrio hormonal, em nosso corpo - cada s
ubstncia

A hipfise (glndula pituitria) e o hipotlamo. O hipotlamo exerce controle neural diret


o sobre a
glndula pituitria anterior atravs dos hormnios lanados na corrente sangnea. A se perc
como as emoes atuando sobre o hipotlamo vo desencadear o mecanismo do stress.
LH - hormnio luteinizante
FSH - hormnio estimulador do folculo
TSH - hormnio estimulante da tiride
ACTH - hormnio adrenocorticotrfico
funciona num "feed-back" automtico, diretamente nas glndulas, eliciando e/ou inibi
ndo a
produo de mais hormnios. O mesmo ocorre com o hormnio diurtico, que, quando ingerido
artificialmente, vai provocar a produo em mais e mais quantidade de hormnio antidiu
rtico e,
ao mesmo tempo, inibir a produo de hormnio diurtico, numa cadeia sem fim. Assim send
o,
quando se interrompe a ingesto do hormnio diurtico, a contra-reao hormonal levar a pes
soa
a uma colossal reteno de lquidos.
Os psicotrpicos provocam a mesma reao. Eles apenas eliminam temporariamente o sinto
ma
mas o organismo reage e provoca a necessidade de ingerir doses cada vez mais for
tes, at que
nada mais faa efeito.
Assim sendo, aps ingerir psicotrpicos, o doente est muito pior do que antes - e se
interromper o
uso de drogas, ter a chamada "sndrome de abstinncia", muitas vezes insuportvel, a po
nto de
levar o doente ao suicdio, por descontrole total.
4 - A Importncia da Relao entre as Emoes e a Hipfise

Como disse anteriormente, nossa vida psquica "estabelece uma ligao" com nosso corpo
atravs
de nosso crebro, mais especificamente o diencfalo e telencfalo.
Considerando-se que o hipotlamo funciona como um centro coletor de informaes que ch
egam
de vrias partes do organismo, atravs do sistema nervoso, o controle das secrees da h
ipfise
anterior feito, indiretamente, pelo sistema nervoso. Assim, emoes agradveis ou desa
gradveis
so transmitidas ao hipotlamo, o qual usa essas informaes para exercer seu controle s
obre o
funcionamento da hipfise.
Quase todas as secrees hipofisrias so controladas pelo hipotlamo, atravs de estmulos q
e
chegam pelo trato hipofisrio. O hipotlamo, no entanto, produz neuro-secrees que, che

gando
hipfise atravs dos vasos sangneos do trato hipofisrio, vo controlar a secreo dos dive
s
hormnios hipofisrios. Vemos, portanto, que se trata de um controle via hipotlamo, e
as neurosecrees denominam-se fatores liberadores.
Sabe-se que esses extratos provocam aumento da presso arterial e contrao de grande
parte da
musculatura lisa, e a vasopressina e o oxitocima, substncias isoladas desses extr
atos, so
responsveis pelo mecanismo da diurese, contraes uterina, produo do leite, etc..
A hipfise, na realidade, chamada "a glndula mestra", pois de seus hormnios dependem
o funcionamento das outras glndulas que regulam nosso organismo, entre elas a tiride, o
crtex
adrenal e as glndulas sexuais.
Os hormnios da hipfise so :
a) neuro-hipfise (ou hipfise posterior)
1) hormnio antidiurtico ou vasopressina
2) oxitocina
b) adeno-hipfise (ou hipfise anterior)
1) hormnio do crescimento
2) tirotrofina ou hormnio tirotrfico (TSH), que estimula a glndula tiride.
3) cor t i c o t r o f in a ou adrenocorticotrofina (ACTH), que age sobr
e o crtex das glndulas supra-renais (o hormnio do stress)
4) hormnios gonadotrpicos ou gonadotropinas, que contribuem para o desenvo
lvimento
das glndulas e rgos sexuais, intervm tambm na menstruao, ovulao, gravidez e
lactao. Esses hormnios so :

FSH folculo estimulante, que age sobre a maturao dos folculos ovarian
os e dos
espermatozides.

LH (luteinizante), ou ICSH - estimulante das clulas intersticiais


do ovrio e do testculo ; provoca a ovulao e formao do corpo amarelo;

LTH (leteotrofina ou prolactina) que mantm o corpo amarelo e estim


ula a
contnua produo de seus hormnios ; tem ao no desenvolvimento das mamas e
interfere na produo do leite. considerado um agente anabolizante, cuja ao mi
metiza
os efeitos do hormnio de crescimento, no homem.
Os leitores podem notar que todo o funcionamento do nosso corpo depende desta ca
deia aqui
explicada.
lgico ento se perceber a relao entre as emoes (medo, raiva, cime, inveja, excitao)
nosso organismo e como elas podem agir negativamente sobre ele.
E, interessante notar, que o amor o sentimento da natureza, que se identifica co
m a aceitao
da realidade e, conseqentemente, no interfere de maneira a bloquear ou a super-est
imular as
funes de nosso corpo. Mas, ao contrrio, ao tentarmos bloque-lo, ou neg-lo, ento estamo
s
introduzindo modificaes hormonais que podero nos causar enormes danos.
5 - A Teomania como Causa do Stress
Atravs da Trilogia Analtica, penso que consegui explicar a causa da alterao neuro-ho
rmonal,
mais especificamente o mecanismo psicolgico do stress - mal que assola praticamen
te toda a

humanidade.
Se tomarmos como ponto de partida o psicolgico, chegaremos ao mesmo resultado que
chegaramos se partssemos do orgnico.
Existem, basicamente, duas reaes patolgicas que o indivduo pode adotar diante da
conscincia: a de medo, a de raiva, e/ou ambas, o que acaba por originar os quadro
s neurticos e
doenas orgnicas, atravs do stress psicticos pela tenso constante.
Diante da viso de um erro, ou quando sentem inveja, os chamados indivduos mais dep
ressivos
reagem com medo, tendem para a fuga das mais diversas maneiras. Geralmente so mai
s omissos,
inativos. Outro grupo o dos paranides que, diante da conscincia de uma frustrao, ou
quando
tm inveja, reagem com raiva, agredindo, odiando, lutando. Um terceiro grupo seria
m os que
mesclam os dois tipos de reao : luta e fuga.
sabido que tanto a reao de medo, como a reao de raiva, dio, so atitudes que a pessoa p
ode,
ou no, adotar diante da conscincia. claro que o humilde, o receptivo, acata a verd
ade sem
reagir, beneficiando-se psicologicamente e poupando seu fsico de doenas desnecessri
as,
prolongando sua vida e vivendo melhor.
Tanto a raiva, como o medo desencadeiam automaticamente uma reao hormonal no organ
ismo,
o que se processa num nvel freqentemente fora da percepo da pessoa.
A raiva responsvel pela liberao da norepinefrina ou noradrenalina e adrenalina na c
orrente
sangnea. O medo, por sua vez, provoca a secreo de acetilcolina e adrenalina.
Sabe-se que nosso organismo est apto a absorver cargas peridicas desses hormnios, b
em como
as glndulas, que trabalham sob sua estimulao, secretam novos hormnios numa cadeia
harmoniosa.
Porm, se injetarmos constantemente tais hormnios no nosso sangue, em pouco tempo n
osso organismo entrar em colapso (stress). E o que acontece com as pessoas que esto sempr
e com
medo, ou raiva e inveja sem, muitas vezes, terem percepo disso.
O leitor poder imaginar a quantidade enorme de desarranjos hormonais, metablicos,
funcionais,
disfunes do sistema imunolgico, e de doenas que podero resultar disso ? ( 13 )
Outra atitude desencadeante de secrees hormonais a busca da fantasia: seja ela sex
ual ou no,
mas excitante de qualquer forma.
Pessoas muito vorazes por "viver a vida intensamente", isto , na teomania, tem um
ritmo vital
muito acelerado, esforando-se para realizar a imaginao. Suas mentes so verdadeiras fb
ricas
de fantasia e, no raro, encontramos indivduos que esto o dia todo pensando em sexo,
numa
verdadeira auto-estimulao mental. Isso tambm causa a secreo de hormnios.
A humanidade j se habituou a fugir percepo de si mesmo atravs das mais diversas dist
raes
- literaturas, passeios, vcios, sexo, dinheiro, desejo de status. Os mecanismos d
e fuga so usados
para inconscientizar as emoes, e com tal sucesso, que muitos nem sequer imaginam o
quanto
esto doentes psiquicamente. Muita excitao e euforia tambm podem causar stress. Exige
m um
desgaste tremendo de energias, pois a megalomania leva a pessoa a viver "intensa

mente".
Tanto Walther B. Cannon, como Hans Selye, fisilogo e endocrinologista, estudaram
minuciosamente esses processos e sistemas, mostrando em seus notveis trabalhos as
maneiras
13
As ltimas descobertas da Medicina comprovam a relao direta entre o cncer e o de
sequilbrio do sistema imunolgico.
como os sistemas emocional, nervoso e endcrino interagem com as emoes de ira e medo
.
Cannon concentrou-se na descrio das respostas imediatas do organismo a tais estmulo
s e Hans
Selye, na "sndrome de adaptao geral", incluiu, alm das reaes de emergncia imediata de
Cannon, os ajustamentos de longa durao provocados por stress prolongado.
Nos processos psicopatolgicos encontramos com freqncia os dois casos, mas o mais fr
eqente
nos doentes psicossomticos a chamada "sndrome de adaptao geral". So mecanismos
constantes, no raro de muitos anos, quando o indivduo permanece numa atitude incon
scientizada
de raiva ou medo. A luta que empreendemos contra a conscincia to forte que gastamo
s toda a
nossa energia no sentido de tentar inutilmente destru-la. A tenso gerada pela luta
leva ao stress,
que, por sua vez, comprovadamente, causa doenas, as mais variadas.
Nas pesquisas, que venho realizando, pude observar que todas as doenas, direta ou
indiretamente,
tm relao com essas sndromes.
Notem os senhores que, quando me refiro a um desequilbrio hormonal, quero dizer q
ue ele atua,
inclusive, a nvel da qumica cerebral. O mesmo, que se passa no corpo, d-se no crebro
: a
epilepsia, por exemplo, uma espcie de "lcera" nas clulas nervosas, que podem cicatr
izar-se
espontaneamente. A esquizofrenia acompanhada por uma alterao na qumica cerebral, o
que
provoca os delrios e alucinaes.
O maior neuropsiquiatra que a humanidade j teve, Hans Hoff, professor da Universi
dade de
Viena, dizia que alterao emocional do paciente esquizofrnico seguia-se um desprendi
mento
de cido lisrgico (LSD) e proliferao de enzimas especficas.
Nos estados de depresso endgena, rebaixamento de conscincia, amnsias, ausncias, etc.,
a
reao qumica e nervosa conseqente de um estmulo anterior, emocional.
6 - Como se Processa a Cura
O prprio organismo adquire condies de estancar a molstia. O paciente, que se submete
a anlise, percebe que a inverso que est fazendo - em ver na conscincia um mal, uma agresso
, ou um
perigo a ser evitado - que gera essa reao de luta e fuga. Ao notar que no a conscinc
ia que o
destri, mas ela apenas mostra a destruio que est se causando, relaxa-se, parando
imediatamente de secretar os hormnios responsveis pela sua tenso e stress. Da para a
cura o
caminho rpido e direto - e o prprio corpo se encarrega, com seu sistema imunolgico
e
equilbrio homeosttico, de acabar com todas as doenas.
A humildade fundamental, pois s atravs dela podemos aceitar nossos erros com tranqi
lidade.
No adianta querermos nos tapear, disfarar o que sentimos. Muito pelo contrrio, quan

to mais
disfaramos, fingindo aceitar o que nos dizem, e o que nossa conscincia mostra, mai
s
inconscientizamos nossa arrogncia. A ser pior, pois o medo e raiva inconscientizado
s esto
desencadeando as mais diversas reaes orgnicas, levando a doenas muitas vezes fatais.
Portanto, o primeiro passo para a cura a conscientizao das emoes de inveja, raiva e
medo. O
segundo passo, perceber o porqu dessas atitudes, que pertencem ao campo da vontad
e. Isto , a
inveja, a raiva e o medo so atitudes, so reaes, que podemos ou no adotar diante de um
a
conscincia.
Quanto mais hipcritas, mais teomnicos formos mais veremos na verdade um mal, reagi
ndo
contra ela (mecanismo de Inverso) ( 14 ). Quanto mais humildes quisermos ser, des
istindo dessa
pretenso de sermos "deuses" e aceitando nossas falhas e nossa enorme inveja belez
a, ao bem, e
realidade, mais acataremos a conscincia que temos no nosso interior as vinte e qu
atro horas do
dia.
Dessa forma, podemos nos relaxar e mergulhar nesse universo de paz e sade no qual
estamos
inseridos e que temos principalmente no nosso interior.
Fomos criados para viver usufruindo da sade psicolgica e orgnica. Por nossa excessi
va inveja
ao Criador, no aceitamos isso, o que nos leva a deturpar, omitir ou negar essa re
alidade,
cometendo as mais diversas agresses, desatinos e erros - o que constantemente reg
istrado por
nossa conseiencia. Ento podemos reagir com medo ou raiva contra ela, caindo em do
enas
mentais e orgnicas, ou com aceitao, o que nos garantir paz e sade.
Acredito estar a a explicao das mais diversas curas obtidas por processos tidos com
o
milagrosos, que Cristo, Ele mesmo, explicava dizendo : "Vai, a tua f te salvou".
Isto quer dizer:
quem aceita a verdade curado dos mais diversos males.
Desta maneira podemos concluir que quanto mais inveja, dio e medo o indivduo tiver
, mais
doente ser mental e organicamente.
7 - Como se Opera o Tratamento

Essa conscientizao poder ser conseguida atravs de leituras, de reflexo e interiorizao,


mas
ser mais difcil, pois a tendncia de raciocinar neuroticamente, e os mecanismos de d
efesa so
muito eficazes na pessoa somatizada. Nesses casos, se aconselha uma anlise profun
da pois o
psicanalista no permitir que a pessoa conserve suas fugas, e a cura das molstias or
gnicas
poder se dar nas primeiras sesses.
14
Ver A Glorificao, pg. 16, Norberto R. Keppe.
Isto naturalmente s ir ocorrer se o terapeuta utilizar um mtodo que leve o indivduo
a aceitar a

verdade, a conscincia de seus erros, de sua megalomania, inveja, dio, medo. Se ele
prprio
estiver na mesma atitude do cliente, s ir reforar a doena, estabelecendo um pacto de
censura.
Por essa razo, existem casos de indivduos que se submeteram anos a fio a psicanlise
freudiana
ortodoxa e no s agravaram suas doenas (dores de cabea, priso de ventre, enxaqueca), c
omo
tambm adquiriram outras. Isto porque o freudismo ajuda a pessoa a desviar-se aind
a mais do que
deveria ver em si, para questes secundrias como a libido, e culpando os outros por
sua
infelicidade e frustraes.
Certa vez, conheci um homem de quarenta e cinco anos aproximadamente que nos pro
curou
dizendo estar num processo cancergeno grave, muito adiantado. Ao perguntar-lhe po
r que no
procurara um tratamento antes, ele me respondeu : "H dez anos fao anlise freudiana
clssica,
diria; acabei com minha sade e meu dinheiro". De fato, apresentava um quadro depre
ssivo
gravssimo, estava numa total decadncia social e econmica e, infelizmente, sequer vo
ltou para
tentar sua cura. Estava totalmente ctico, sem esperanas.
Conheci tambm psicoterapeutas que somatizavam muito e, no raro, eram viciados em lc
ool,
fumo, etc..
Normalmente os mdicos e psicoterapeutas explicam a causa do stress como resultado
de tenses
ambientais, ritmo de vida, preocupaes com o trabalho, presses econmicas, etc. e isso
s faz
aumentar a persecutoriedade do doente, agravando sua tenso e, conseqentemente, seu
stress.
Portanto, como essas emoes esto diretamente 'vinculadas nossa VONTADE (a arrogncia e
a
humildade pertencem a este campo), podemos afirmar que a doena fruto da nossa von
tade !
Basta o doente perceber esse mecanismo e conscientizar a sua causa para que poss
a se curar de
qualquer doena, pois se seu organismo estiver em condies naturais, sem stress, com
seu
equilbrio homeosttico e imunolgico normais, ele prprio ter condies de se defender das
ais
diversas doenas.
De acordo com a Trilogia Analtica, jamais tratamos das doenas orgnicas em si mesmas
.
Procuramos fazer com que o paciente no d importncia. Se ele prprio quiser fazer meno d
e
algum mal fsico, procuramos interpretar e analisar o que representa aquela doena n
o sentido
psicolgico.
Somente quando se trata da doena, atravs da vicia psquica do paciente, que se co
nsegue
erradicar o mal pela raiz. Da o sintoma fsico desaparece como uma conseqncia de um p
rocesso
anterior a nvel psicolgico.
tambm freqente acontecer de o cliente iniciar a anlise por um motivo qualquer re
lacionado
a problemas sociais, afetivos, profissionais, ou mesmo espirituais e, aps algum t
empo de anlise,

diz: eu costumava ter esta ou aquela doena e, depois de algumas semanas de anlise,
curiosamente curei-me de tudo.
Posso citar corno exemplo a senhora D. N., de 32 anos, filha de imigrantes ja
poneses, que s
aps alguns meses de tratamento comentou que seus ciclos menstruais eram totalment
e irregulares
(de 55 a 60 dias), e que, aps algumas semanas de anlise, suas regras se normalizar
am sem
necessitar de medicao (hormnios, no caso), tendo agora ciclos regulares de 30 a 33
dias.
Isso nos mostra que, se o ser humano acata a verdade, se se dispe honestamente
a lidar coin
suas "doenas" psquicas, ento seu corpo todo, gradual e naturalmente, voltar ao norma
l.
Fiz a seguinte constatao baseada nos testes Zondi de psicodiagnstico:
os clientes que apresentavam muitas chaves nos resultados dos testes (reas de con
flito
inconscientes) eram :
-- psicticos
-- alcoolizados ou viciados em drogas
doentes orgnicos.
Todo fator problemtico que reprimido pela pessoa, isto , que ela inconscientiza
, acusado
no teste, sob a forma de repetio daquele factor.
Por exemplo -- o indivduo, que tem uma atitude canica de dio e inveja fortemente
inconscientizada, apresentar no teste o seguinte:

A 1 linha indica como o indivduo actua, sua conduta. As duas de baixo mostram q
ue o factor
repetido muito forte na sua personalidade.
Exemplo de resultado de um teste de uma pessoa com Lupus Eritematoso com seis
chaves :

8 - 0 Medo e a Raiva

Existem trs emoes elementares que podem ocasionar doenas orgnicas: a inveja (cime)
a raiva e o medo, todos relacionados teomania.
Em qualquer destas emoes, existe a consequente resposta hormonal, e observou-se ul
timamente,
em vrias experincias, com doentes mentais mais graves,( 15 ) que se encontra uma d
ose mais
elevada de adrenalina nos pacientes depressivos, medrosos e passivos e de noradr
enalina nos
pacientes mais agressivos (esquizo-paranides).
Pesquisas do Dr. Dan Ely, da Universidade de Akron, em Ohio, mostraram que os in
divduos
agressivos so mais susceptveis s doenas do corao e presses sangneas elevadas. Dr. El
mostrou numa experincia com ratos que os mais dominadores apresentavam uma presso
sangnea mais elevada, alta concentrao de testosterona, hormnio sexual masculina sinte
tizado
nos testculos, cuja presena, em quantidades anormais relacionada tendncias agressiv
as. Dr.
Ely verificou ainda que os machos dominadores apresentavam maior nmero de arterio
scleroses.

Existe um alto ndice de probabilidade de que o mesmo ocorra com os seres humanos.
D. H. Funkestein (1955) sugeriu uma analogia entre as espcies animais e os seres
humanos - o
leo tem concentraes relativamente altas de noradrenalina na medula supra-renal, enq
uanto que
as espcies menos agressivas, como o coelho, o babuno, tendem a ter mais adrenalina
do que
noradrenalina na corrente sangnea.
De fato, pude notar que o mesmo fenmeno que ocorre numa cadeira do dentista, quan
do a pessoa
15
A.F.A. (1953) Psychosomatic Medicine, 15, 43342.
se apavora diante de um "motorzinho" ou botico, e nas situaes de exames de fim de a
no,
acontecia com os pacientes durante o grupo de psicoterapia, quando um companheir
o dizia-lhe a
verdade sobre seus defeitos ou problemas.
Quanto mais depressivo o indivduo, mais se encolhia na cadeira, suando, apavorado
com quedas
de presso. E quanto mais agressivo - ou ficava empalidecido (vaso constrio perifrica
), ou
muito vermelho, ofegante, corao batendo muito forte a ponto de saltar-lhe as veias
do pescoo,
explodindo, logo em seguida, em acessos de ira contra o grupo.
Aps algum contratempo, os pacientes mais depressivos vinham ao consultrio queixand
o-se de
fortes tonturas, enquanto que os mais agressivos ficavam vermelhos e, algumas ve
zes, chegavam a
somatizar instantaneamente, com aumento de presso arterial, dores de cabea, crises
hepticas,
etc..
Porm, medida que descobriam e aceitavam a causa destas manifestaes, ou seja, quando
os
primeiros percebiam que estavam apavorados em ver a verdade sobre si mesmo, e os
segundos,
com dio por verem contrariadas as suas fantasias, imediatamente se acalmavam e vo
ltavam ao
normal.
Notem que, em ambos os casos, a raiz desta reao a mesma : a teomania, ou seja, o i
ndivduo
no aceita conscientizar-se de sua realidade, sua patologia, mas prefere viver num
constante
fantasiar-se perfeito e grande.
Essa reao em cadeia : verdade - dio ou medo
desequilbrio somtico - repetia-se s
empre na
vida de todos, a cada momento em que sua conscincia lhe indicava algum erro ou pr
oblema.
Esse mecanismo, constantemente acionado, ocasiona o stress, e, alm de distrbios fu
ncionais
muito srios, uma queda considervel de resistncia do organismo.
Pode-se ento dizer que a pessoa que aceita bem a verdade, que humilde, esse tem a
verdadeira
sade fsica e mental.
9 - Libido e Doena
O uso excessivo da libido pode prejudicar muito o funcionamento do organismo - a
s descargas

freqentes de adrenalina no sangue, que ocorrem durante a relao sexual, ocasionam st


ress e ao
mesmo tempo interferem no sistema nervoso central provocando uma espcie de "adorm
ecimento
mental", alm de grande desgaste de energia.
Nos Estados Unidos, as ltimas pesquisas efetuadas por mdicos e psiclogos, demonstra
m que o
excesso de atividade sexual faz decair a capacidade intelectual, o desempenho ve
rbal, manual, e o
potencial geral do ser humano.
Alguns mdicos e psiclogos fizeram o seguinte teste:

reuniram um grupo de indivduos voluntrios e lhes aplicaram um teste de quoci


ente de
inteligncia, e de habilidades psicomotoras ;

depois disso os casais mantiveram relacionamento sexual ;

aps esse relacionamento, foram reaplicados os mesmos testes e, pelos result


ados obtidos,
verificou-se um considervel decrscimo em todas as reas.
No coincidncia o fato de os maiores guerreiros, pensadores, filsofos terem se absti
do do sexo.
A libido, se mal usada, pode ser fonte de muitas doenas para o indivduo. Ao contrri
o do que se
apregoa, nota-se que o libidinoso aquele que envelhece mais depressa. No sem razo
que os
atletas e jogadores de futebol so proibidos de manterem relaes sexuais nos dias ant
eriores s
competies.
Os melhores guerreiros alemes, na guerra de 1914, eram justamente os seminaristas
que se
abstinham de sexo. Os espartanos igualmente desenvolviam uma belssima "performanc
e" fsica e
psicolgica devido ao estoicismo a que se dedicavam. Isto se deve ao fato evidente
de que cada
relao sexual produz uma enorme descarga de adrenalina no sangue do indivduo, e um d
esgaste
considervel de energias. Conseqentemente, h uma influncia direta em todo o sistema
hormonal. A atividade sexual age diretamente no sistema nervoso central, estimul
ando a secreo
de hormnios que interagem no sistema homeosttico e, se ativado em excesso, ocasion
am stress,
que, por sua vez, pode gerar at doenas orgnicas graves.
O que verificamos ento que quem se dedica produo de fantasias sofre no somente um
prejuzo psicolgico mas tambm fisiolgico.
A estimulao sexual feita atravs dos nervos aferentes e somticos, do sistema nervoso
simptico e parassimptico, que vo estimular a produo de hormnios que agem sobre os
tecidos.
A pessoa, que se dedica ativamente s prticas e/ou fantasias sexuais, gera o stress
(cansao fisiolgico) e, devido ao alto grau de energia despendida, reduzem, com o tempo, a p
roduo, pela
glndula pituitria anterior, dos hormnios gonadotrpicos; estes, por sua vez, estimula
m os
testculos a segregarem o andrognio, e o ovrio a segregar os hormnios estrognio e
progesterona.
Isto significa:
Nos homens :

queda na produo de espermatozides ;

uma reduo na segregao, pelos testculos,


de testosterona : hormnio sexual masculino
ou "andrognio";


atraso ou supresso total da puberdade. Nas mulheres :

alteraes, rupturas ou supresso do ciclo menstrual ;

queda no peso do tero ;

falha na ovulao;

falha no vulo fertilizado ao dirigir-se para o tero ;

um aumento no nmero de abortos espontneos;

falha na lactao.
Quanto mais atividade sexual o indivduo mantiver, menos viril se tornar (no caso d
o homem) e
menos feminina (no caso da mulher).
Por isso freqente observar-se que os "maches" tm muitos traos de feminilidade e homo
ssexualismo. No somente adotam uma atitude narcisista, vaidosa, mas tambm vo sofrer,
fisicamente, uma alterao de seus caracteres sexuais primrios e secundrios : tecidos
adiposos
na regio da cintura, nas mamas, nos quadris, etc..
No caso das mulheres, o grande interesse pelo sexo acaba por masculiniz-las, ocor
rendo uma modificao em seus traos faciais e corporais: estreitamento de quadris e coxas, flacid
ez nos seios,
engrossamento da voz, crescimento excessivo dos plos do corpo e rosto, perda de c
abelo, tudo
isto acompanhado de um comportamento masculinizado - muita agressividade, compet
io, posse,
etc., o que numa mulher se torna muito desagradvel.
Desta forma, preciso reformular os conceitos totalmente errados de que necessrio
haver uma
grande atividade sexual para que nos tornemos sexualmente maturos. S a preocupao co
m isso
j altamente negativa e estressante, o que vai acarretar uma alterao no mecanismo ho
rmonal
sexual e sem falar nos demais, que so responsveis pelo bom funcionamento de todo o
organismo.
Em simples palavras :

Quanto mais sexo a pessoa tem (mesmo as fantasias, o interesse e preocupaes


com isso,
so o suficiente para eliciar o estado de excitao), menos masculina (no caso do home
m) e
feminina (no caso da mulher) se torna.

Quanto mais tranqila a pessoa , em relao ao sexo, mais feminina a mulher se to


rna e
mais msculo o homem.
Como disse anteriormente, o stress provocado pelas fantasias sexuais pode gerar
tambm muitas
doenas. Procurou-se, nos Estados Unidos e Inglaterra, dar maior ateno ao fato de os
homossexuais, que mantm um alto grau de atividades sexuais com parceiros de ambos os sex
os, apresentarem :

Um maior nmero de "doenas oportunistas" : como pneumonia pneumocstica, herpes


simples e o citomegalovirtico (C.M.U.) e infeces especficas das mais variadas.

Bactrias, fungos, vrus.

Pneumocista, sarcoma de Kaposi e cnceres em geral.

Doenas venreas e rupturas intestinais.


Dr. Henry Masur, clnico do New York Hospital - Centro Mdico de Cornell, o Centro d
e
Controle de Doenas em Atlanta (C.D.C.) e Dr. Michael Gottlieb, do U.C.L.A., Dr. R
obert Bolan
do Hospital de San Francisco, vm pesquisando mais detalhadamente essas interrelaes,
constatando uma grande diminuio do sistema imunolgico do paciente. S que eles dizem

desconhecer a causa desse decrscimo.


Pude chegar a essas concluses, explicando-as atravs do sistema de stress psicoorgnico,
quando o indivduo muito teomnico, que est em constante luta-fuga em relao conscincia,
esforando-se de unia forma herclea para realizar sua fantasia, cai em profundo est
ado de
exausto. A exausto causa o rebaixamento do sistema imunolgico, o que torna a pessoa
frgil s
infeces e s mais diversas molstias.
O homossexual e o libidinoso tm sempre uma idia muito megalmana em relao a sua
sexualidade -- atravs dela, imaginam-se grandes, onipotentes, poderosos, influent
es. As "deusas"
do sexo tambm comungam desse pensamento. Para elas o seu corpo algo "divino", cap
az de dar
enorme felicidade aos homens, que por sua vez assim pensam sobre o seu pnis. Os h
omossexuais
se imaginam novos seres, portadores de "outro" sexo, o que os obriga a permanece
rem mentindo
para os outros e para si mesmo todo o tempo. Isso no profundamente desgastante, c
ansativo?
A conscincia, no ser humano, tem existncia constante, eterna. Est a todo momento
mostrando a verdade. Imaginem o esforo que um indivduo tem que despender :
no caso do homossexual constantemente representando o que no ;
no caso do heterosexual, querendo encobrir sua condio humana, limitada e falha, co
m uma
atuao super-erotizada.
Isto algo to bvio que no sei como at hoje a humanidade no acordou para tal fato.
Ser humano, ser humilde, algo que a pessoa obrigada a ser, sob pena de destru
ir no
somente a sua vida psicolgica, social, afetiva, nias o prprio corpo. Para os mater
ialistas que no
crem na Verdade, as evidncias que se manifestam em seus corpos, as doenas, mostram
que
esto realizando algo de muito errado.
Chegamos ao ponto de constatar, pela cincia, que temos que ser verdadeiros, bo
ndosos, para
gozar de sade fsica e no morrer precocemente.
O materialista, que tanto d valor ao fsico, o que mais se destri atravs de doenas.
Quem
aceita o mais, ter o menos -- quem aceita o espiritual, o psquico, a conscincia, ta
mbm ter um
corpo mais saudvel e unia vida mais prolongada. por isso que muitos homossexuais,
ou
erotomanacos que aceitaram a Trilogia Analtica, conseguiram sarar das mais diversa
s espcies de
doenas fsicas -- desde presso alta, a problemas cardio-vasculares, infecciosos, gas
trointestinais, hormonais, de obesidade, e muitos outros.
10 - A Linguagem do nosso Corpo
Nosso organismo fala tudo o que tentamos esconder. Muitas vezes, "pensamos" d
e uma forma
racional. Temos uma idia sobre algo e, na realidade, sentimos ao contrrio.
A inverso mostra-se atravs do nosso corpo, quando nos recusamos a conscientiz-la
.
Uma paciente de 34 anos, solteira, que veio de famlia pobre e pais muito doentes,
aps algum
tempo de anlise, conseguiu evoluir a ponto de reunir recursos para comprar seu prp
rio

apartamento. No dia em que foi visitar sua nova casa, com o corretor, percebeu q
ue o negcio
estava totalmente ao seu alcance. Saiu exultante de alegria mas, aps algumas hora
s, teve uma
forte diarria. Ao analisar o fato, associou o novo apartamento a desenvolvimento,
bem-estar e
segurana. Racionalmente, ela queria muito realizar, finalmente, seu sonho, mas, p
elo processo de
inverso, ela sentia pavor de tudo o que associou ao apartamento (progresso), reve
lando uma fiel
obedincia patologia (ao mal-estar, ao atraso, insegurana). Tendo percebido isso, s
ua diarria
passou em seguida.
Outro paciente, o rapaz L. A., de 17 anos, contou, numa sesso, que, depois de um
ms de anlise,
no tinha mais aftas constantemente como antes, nem sonolncia, pigarro e caspas. Pe
di que
fizesse associaes de idias com esses sintomas e ele respondeu o seguinte:

s caspas, ele associou sujeira;

s aftas, dor;

sonolncia, preguia ;

finalmente o pigarro (catarro), ele associou chatice.


Na realidade, o processo analtico levou o jovem L. A., a conscientizar todos esse
s aspectos em
sua vida psicolgica, o que ocasionou sua melhora. A sujeira das caspas - revelava
a sujeira
interior que no queria perceber (seus maus pensamentos, intenes e atitudes). A dor
era
resultado de uma atitude autodestrutiva, de ataque a si mesmo. A sonolncia mostra
va o quanto
era preguioso e no queria admitir. Finalmente, confessou que retirava muito prazer
em chatear e
agredir os outros.
Outro caso interessante, foi o da cliente S. E. que se dizia sexualmente frgida e
m relao a seu
marido. Inicialmente disse que gostaria muito de ter um entrosamento sexual. Com
o tempo, foi
admitindo que imaginava que seu marido retirava muito prazer da relao, e que ela s
entia dio.
Aps as relaes sexuais, sequer permitia que ele a tocasse, e evitava ao mximo qualque
r
aproximao dele, dizendo sentir dores, etc.. Na realidade a S.E. sentia muito invej
a de qualquer
satisfao que seu marido retirasse da vida, inclusive do sexo. Ela preferia privarse de satisfao,
mas se com isso conseguisse sabotar seu marido, dava-se por satisfeita.
Alis, isso muito comum ocorrer em pessoas que esto sempre doentes - so invejosos qu
e
preferem se sacrificar, mas tentar estragar a vida de quem est a sua volta. E se
notam que no
esto conseguindo, sua inveja fica mais exacerbada, o que desperta profundo dio. Da
surgem
afirmaes rancorosas como : "eu estou doente, sofrendo, e voc nem se importa", "enqu
anto eu
estava presa a uma cama, doente e sofrendo, meu marido vivia saindo e se diverti
a com os
amigos". A pessoa no nota que ela prpria est se causando aquele terrvel sofrimento,
privandose da alegria e da vida, por causa de uma inveja muito forte. Culpa o marido e o
s filhos por no se

submeterem a sua inteno de estragar a vida de todos.


O doente no tem a percepo clara do que est fazendo e, quando se conscientiza da arma
dilha,
que armou para si mesmo, consegue uma espantosa recuperao em pouco tempo.
11 - Hipertenso

Chamada pelos americanos de "Silent Killer" (assassina silenciosa), a hipertenso


a doena mais
freqente atualmente. Pelo menos essas so as ltimas notcias que chegam s nossas mos, de
pesquisadores de hospitais dos principais centros do mundo.
A hipertenso tida, fundamentalmente, como uma doena incurvel. classificada em hiper
tenso primria e secundria. Esse ltimo grupo o menor (menos de 10%) e nele os mdicos
incluem as hipertenses causadas por tumores da supra-renal, problemas renais ou c
ardacos.
O grande contingente de pacientes hipertensos est includo no grupo que sofre de hi
pertenso
primria ou essencial, que dizem os mdicos, de "causa desconhecida". Como eles desc
onhecem
a maneira de curar a molstia, ento dizem que a causa desconhecida.
Mas a etiologia de toda hipertenso psicolgica. A tenso causadora do stress acaba po
r
descontrolar o funcionamento das supra-renais. J se verificou a relao entre os hormn
ios como
aldosterona, noradrenalina, renina e angiotensina, a hipertenso, e a tenso nervosa
.
As pesquisas dizem que a hipertenso a doena prpria da civilizao e que se relaciona co
m os
fatores ambientais e modelos sociais. Eu diria que, atualmente, a nossa civilizao
est mais
consciente, tem maior cuidado com a sade e, conseqentemente, percebe mais os probl
emas de
presso. Isto , as estatsticas so mais freqentes e mais eficazes.
Somente, em So Paulo, vivem 2,5 milhes de hipertensos. Existe atualmente o ndice as
sustador
de 20% da populao masculina adulta sofrendo de hipertenso. Outras pesquisas acusam
11
milhes de hipertensos no pas. O INAMPS acusa a hipertenso como uma das trs maiores c
ausas
de invalidez para o trabalho no Brasil.
Nos E.U.A., os dados apontam 33 milhes de hipertensos. Ou seja, 1 em cada 7 pesso
as do pas
sofre de hipertenso, o que significaria que 20% da populao tem presso alta.
Os tratamentos geralmente recomendados pelos mdicos alopticos, na esmagadora maior
ia,
trazem uma srie de efeitos colaterais, o que pode aumentar o mal estar do pacient
e. Alm de
distrbios gerais de digesto, a medicao causa depresso, sedao, cansao fsico, impotnc
sexual ("perda de libido"), retardo na ejaculao, sonolncia, taquicardia, dificuldad
e de
concentrao mental. Isto porque os remdios atuam diretamente a nvel do sistema nervos
o
central. Mas o que muito grave que certas drogas anti-hipertensivas podem acarre
tar o aumento
dos nveis de colesterol, e que se traduz em maior risco coronariano, um problema
j existente em
funo da molstia.
Curioso o fato de que alteraes de presso, tanto para alta como para baixa, so facilm

ente
contornadas atravs da Trilogia Analtica.
Os pacientes portadores de hipertenso, que se submeteram Trilogia Analtica, sem o
uso de
qualquer medicamento, apresentavam uma melhora rpida e dentro de trs semanas, ou m
enos,
sua presso estava normalizada.
Uma paciente de 48 anos de idade, hipertensa h 28 anos, na segunda semana de anlis
e passou do
ndice 18/24 de presso a 12/8.
Um diretor de importante indstria japonesa, de aparelhos de telecomunicaes no Brasi
l, alm de
problemas de presso, apresentava uma elevao no ndice de colesterol, que foi corrigid
o s com
o tratamento psicanlitico. Seus ndices eram ao iniciar o tratamento : 327 mg%. Aps
3 meses de
anlise o resultado dos exames de laboratrio j foram os seguintes : 290 mg%.
Outro caso de presso alta foi o de uma paciente de 56 anos que tinha hipertenso crn
ica, h 18
anos. Seu filho mais velho, de 28 anos, tambm era portador do mesmo mal. Mas a pr
esso de
ambos, com a anlise, atingiu nveis normais.
Assim como esses casos, muitos outros esto registrados nos nossos arquivos.
Embora a cura dos sintomas seja rpida e sem a utilizao de qualquer medicamento, s ve
zes,
pode ocorrer de o indivduo, deixando a anlise, voltar a uma atitude muito neurtica
e a
hipertenso voltar. Mas muitos foram os casos do indivduo continuar se mantendo em
um
equilbrio ideal.
As razes da cura de hipertenso (ou hipo) j foram explicadas pelo quadro geral de ps
icossomatizao no captulo sobre o stress.
No caso da hipertenso, percebe-se uma incidncia maior de indivduos agressivos, que,
devido a
uma constante atitude de ira, muitas vezes inconscientizada, que leva a uma desc
ompensao no
equilbrio hormonal devido a freqentes descargas de noradrenalina e adrenalina no s
angue.
Se o paciente se conscientiza de sua raiva, e sua causa, conseqentemente, deixa d
e estimular,
atravs do sistema nervoso central, os mecanismos hormonais que acabam por desenca
dear uma
alterao da presso sangnea, sem que seja necessrio o uso de qualquer medicamento.
12 - Cancer
Muitas vezes me questionei sobre a influncia da vida psquica nos processos cancerge
nos do
homem. Por que eram possveis remisses da molstia quando a pessoa se submetia a um
tratamento psicanaltico, ou quando ocorria uma mudana fundamental em sua atitude d
iante da
vida?
Certos doentes conseguem "controlar" a evoluo de um cncer e conviver com ele durant
e longos
anos de sua vida, vindo muitas vezes a morrer por outras causas.
Existem clulas cancergenas circulando nas veias de todos os seres humanos. Por que
alguns
conseguem conviver perfeitamente bem com isso a vida toda sem nunca ter um tumor

maligno e
outros no ?
Mais e mais se correlaciona o cncer e uma disfuno no sistema de defesa do canceroso
.
O Interferon, que foi descoberto em 1957 no Instituto Nacional de Pesquisa Mdica
de Londres
por Alick Isaacs e Heen Lindermann, uma protena produzida pelas clulas, para defen
der o
organismo de infeces virais e tem sido utilizada, dentro do possvel, para conseguir
combater a
molstia.
Porm, o Interferon muito difcil de se conseguir para administrao artificial - e uma
droga
altamente dispendiosa e de preparo problemtico. Portanto, deveramos tentar nos con
centrar nos
meios de que dispomos para atuar preventivamente e curativamente contra o cncer,
estimulando
as defesas naturais do organismo. S de casos de cncer de pulmo, por exemplo, 100.00
0 pessoas
morrem, por ano, nos Estados Unidos e 600.000 no Brasil.
Verificou-se, em pesquisas, que vm sendo realizadas nos E.U.A., Europa e outr
os centros
mdicos, que existe uma forte correlao entre o cncer e o estado de esprito do pacient
e antes de
contrair a molstia. frequente o indivduo se queixar de f o r t e s depresses, ou
contrariedades, causadas pela perda de pessoas que amava ou das quais dependia,
antes de iniciar a
doena.
E muitos hospitais do Japo e dos Estados Unidos, tm conseguido resultados sign
ificativos
tratando de seus pacientes com meditao e orientaes espiritualistas, pois notaram qu
e uma
atitude mstica optimista e positiva no s auxilia, mas pode curar certos cancerosos
.
Uma jovem de 22 anos, aps perder a irm mais nova (por c n c e r no crebro) e o
pai (por
ataque cardaco) no espao de um ano, iniciou um cncer de pele ( m e l a n o m a ) n
a perda
direita. curioso notar que a irm morreu no dia 20 de Outubro de 1 9 7 2 , o pai,
na mesma data
de 1973, e seu cncer foi diagnosticado em Outubro de 1974. Levada a fazer anlise,
percebeu a
enorme carga d e sentimentos de culpa que tinha inconscientizado em relao irm e ao
pai.
Era uma pessoa muito invejosa e jamais tinha conscincia de que seus sofrimentos
vinham dessa
atitude muito patolgica. Ela havia sido desenganada; os exames antomo-patolgicos r
ealizados
no Brasil e nos Estados Unidos confirmaram o diagnstico : cncer maligno sem viabi
lidade de
cura. Dois meses era o prazo de vida estimado pelos mdicos.
Essa jovem submeteu-se somente a duas semanas de anlise integral com o Dr. Ke
ppe, em seu
consultrio particular. Est viva at hoje (23 de dezembro de 1982), e, ao que parece
, seu mal foi
totalmente extirpado. A medicina tradicional no teve explicaes para tal fato.
Outra paciente, uma mdica anestesista, veio procurar a anlise por estar com cnc
er sseo,
beira da morte. Enquanto aceitou submeter-se ao tratamento, teve unia enorme mel
hora, voltando

a andar. Dos vinte dias de vida, prazo inicialmente (lado por seu mdico, consegui
u viver mais
dois anos aproximadamente, vindo a falecer de enfizema pulmonar aps ter abandonad
o a anlise.
Era uma mulher tambm muito invejosa e cheia de raiva, embora se julgasse boa e ca
ridosa. Se
no tivesse abandonado a anlise, provavelmente estaria viva at hoje, pois nunca ocor
reu, at
esta data, um caso de paciente que tenha vindo a falecer de qualquer molstia, por
mais grave que
fosse, durante o tratamento analtico. Isso nos leva a pensar que o indivduo, que e
steja aceitando
hem a anlise, est decidido a viver. O que abandona e tratamento porque j desistiu
definitivamente da vida.
Assim sendo, nesses casos, como em vrios outros, o que podamos observar era qu
e os
pacientes cancerosos tinham fortes crises de depresso ou de agressividade, causad
as por muita
inveja ou raiva (inconscientizadas).
O que muito interessante que a fisso psicolgica acompanha a fisso celular que o
corre
nos tumores malignos, onde as clulas se dividem e se multiplicam desordenadamente
, como uma
bomba atmica.
Dr. Keppe fala em seu livro A Libertao que a dialtica real psicolgica (ou a sanidade
) idntica dialtica do sol -- a fuso atmica -- onde dois elementos reais se unem para for
marem
u m terceiro, e assim por diante, sem parar. A falsa dialtica, ou a platnica, quan
do h a
diviso ou a fisso da realidade com a negao da mesma, ocasionando tanto as neuroses,
as
psicoses, as doenas orgnicas, como todos os males sociais.
Segundo esse raciocnio, existe uma analogia perfeita entre a vida psicolgica e a o
rgnica que
tento esclarecer no quadro abaixo.
Dialtica Real
No Organismo
02 clulas (masculina e feminina) formam o
ovo e continuam se multiplicando formando
o corpo humano. Renovao constante das
clulas saudveis.
Atividade radioativa ainda desconhecida
que pode at dissolver tumores no prprio
corpo (remisso de tumores malignos e
benignos sem explicao mdica).
Auras radioativas fotografveis pelo mtodo
Kirlian.

Na Vida Psquica
Unio entre o pensamento e sentimento:
sanidade.
Amor.

Unio afetiva entre os homens.


Conscincia: aquisio progressiva de
entendimentos atravs da dialtica com

a
realidade.
Raciocnio lgico que leva a percepes
cada vez maiores e mais claras.
A paz, cooperao, progresso cientfico,
cultural, social e econmico.
Dialtica Falsa

No Organismo
Esterilidade.
to:

Na Vida Psquica
Diviso entre pensamento e sentimen

esquizofrenia.
Rejeio do vulo ao espermatozide.
Inveja e dio.
Abortos.
Rejeio a Deus.
Mau
desenvolvimento
celular Pacto com o Demnio.
indiferenciado - fisso celular e gentica.
Rompimento com o mundo espiritual
.

No Organismo
Cnceres, tumores
Doenas em geral.
Ausncia de aura e diminuio da mesma.

Na Vida Psquica
Materialismo e intelectualismo.
dio e inveja entre seres humanos.
Separao isolamento
Enfraquecimento psquico.
Alienao, negao ao sentido da vida.
Infelicidade, tristeza.
Guerras, rivalidades, atraso cientf

ico,
cultural, social e econmico.
por isso que a pessoa que opta por uma atitude de amor (fuso) consegue uma sanida
de orgnica
equivalente.
Dr. Eduardo Domingues, do Hospital de Oncologia de Buenos Aires, fez a seguinte
pesquisa que
comprovou a relao entre o stress e o cncer : em 200 ratos foram injetadas clulas tum
orais. Dos
100 que foram submetidos a situaes de stress, todos tiveram cncer. Entre outros 100
que
ficaram tranqilos, s 45 tiveram a doena.
Porm triste perceber que todas as pesquisas, que levam concluso de que a verdadeir
a causa
do cncer psicolgica, so sabotadas pela mfia mdica e pelos laboratrios.
13 - Alergias
As alergias so doenas reconhecidamente psicossomticas. Mas, como tratam delas muito
s
mdicos? Com calmantes - o que no cura o mal, buscando
somente o alvio dos sintomas, e criando uma srie de efeitos colaterais.
Existe uma variedade enorme de manifestaes alrgicas : desde bronquites asmticas a re
nites,
colites, urticrias, eczemas, etc..
Uma paciente do Dr. Keppe, portadora de rinite alrgica, havia se tratado por vrios
meios : com
vacinas, calmantes, eliminando todos os mveis, cortinas e tapetes de seu quarto,
evitando todo e
qualquer contato com poeira (o que impossvel, naturalmente). Nunca obtivera melho
ra, pelo
contrrio, com as vacinas chegou a espirrar tanto (50 a 60 vezes seguidas, com int
ervalos de 10 a
15 minutos entre cada acesso), que ficou prostrada na cama, sem foras.
Dr. Keppe analisou-a da seguinte forma :
A que a senhora associa a sua rinite?

A rejeio - respondeu.
E o p?
A impureza.
A senhora est dizendo, atravs disso, que rejeita toda a conscincia de suas
impurezas.
Faz uma idia de muita santidade e perfeio sobre si mesma - o que tem pavor de perde
r.
A partir da a paciente desencadeou um processo de conscientizao do quanto valorizav
a sua
mscara e hipocrisia, o que permitiu que se curasse totalmente da doena.
Outro caso interessante foi o de uma menina de oito anos, que tinha forte alergi
a ao chocolate. Ela
conseguiu perceber, atravs de associaes de idias, que rejeitava o chocolate - coisa
de que tanto
gostava - assim como rejeitava tantas outras coisas
boas da vida. Depois disso, F. A. pde comer qualquer quantidade de chocolate, von
tade, sem
que lhe causasse qualquer dano.
14 - Alteraes Metablicas e Hematolgicas
O Sr. T. K., japons imigrante, trabalhava como diretor de uma grande firma multin
acional japonesa no Brasil.
Procurou a anlise por causa de uma lcera bulbar, o que conseguiu curar em poucos m
eses de tratamento.
Mas, fato curioso, que, atravs de check-ups constantes, que fazia, notou uma melh
ora nos ndices alterados que tinha de Colesterol, lpides, albumina, eritrcitos (glbulos vermel
hos no
sangue).
Aps trs meses de anlise, o resultado foi o seguinte :
IS
Colesterol
g%
Lipdios
dl
Albumina
100 ml
Eritrcitos

01/09/1970

12/12/1980

TAXAS NORMA

327 mg%

290 mg%

150 a 250 m

900 mg/dl

681 mg/dl

400 a 800 mg/

5,38 g/100 ml

5,16 g/100 ml

4,0 a 5,0g/

4.730.000 p/mm3

4.580.000 p/mm3

5,4 0.8 p/mm3

J. Lopes de Faria, em seu livro Anatomia Patolgica diz que a observao clnica apia a h
iptese
de que a tenso emocional (stress) predispe arterioclerose. "As pessoas mais sujeit
as s
emoes apresentam muito maior incidncia de arteriosclerose", diz na pgina 43.
A emoo age liberando a adrenalina e a noradrenalina que por sua vez causam a isque
mia da
mdia atravs de espasmos dos vasos vasorum ou vasoconstrio da prpria musculatura arter
ial.
Uma religiosa de meia idade procurou a anlise por estar numa crise depressiva pro
funda. No
conseguia mais trabalhar, chorava muito, tinha insnia e dependia de calmantes. J t
inha
praticamente desistido da vida, quando decidiu aceitar o conselho de seu diretor

espiritual e se
analisar.
Estava anmica e isto lhe conferia muita palidez e provocava-lhe cansao, alm de apre
sentar uma
leucocitose, neutrofilia e linfopenia.
Em um ms de anlise, sem medicamentos, conseguiu o seguinte resultado no exame de s
angue :
Hemcias
Hemoglobina
Leuccitos
p/mm3
Neutrfilos
p/mm3
Linfcitos
p/mm'3

Fevereiro/1982
3.770.000 p/mm3
10,9 g%
13:000 p/mm3

Maro/1982
4.760.000 p/mm3
13,3 g%
5.400 p/mm3

TAXAS NORMAIS
4,0 - 5,0 m
12 - 16 g
5.000-10.000

10.140 p/mm3

5.828 p/mm3

2.900 - 6.500

1.690 p/mm3

2.538 p/mm3

1.000- 3.000

E a melhora orgnica acompanhou a psquica, pois em pouco tempo ela voltou s atividad
es, deixou os calmantes, passou a assumir novas responsabilidades. Sua alegria e equilbr
io, ento
evidentes, fizeram dela a mais nova "conselheira" da comunidade onde vivia.
15 - Hemorridas
C. B., uma jovem de 26 anos, sofria de hemorridas h quatro anos, com crises peridic
as, durante
as quais sentia muitas dores. Por esse motivo seu mdico j havia marcado. a operao, o
que
obviamente iria exigir muito repouso e cuidado.
Como ela no fazia anlise, acho interessante relatar o nosso curto dilogo, pois foi
atravs dele
que ela se curou das hemorridas, dispensando a cirurgia. Isso mostra que a conscin
cia algo to
poderoso, que podemos obter a cura de molstias crnicas com alguns segundos de sua
percepo.
E todos os que tiverem essa compreenso podero ajudar a muitas pessoas, num simples
dilogo
com amor.
Quando C. B. se queixou das dores terrveis que sentia ao evacuar, o que acabava p
or provocar-lhe
priso de ventre, num crculo vicioso sem fim, perguntei-lhe :
A que voc associa as suas fezes ? Procure dar uma idia espontnea, sem racio
cinar.
sujeira, a uma coisa intil, malcheirosa - disse, aps alguns segundos de re
flexo.
Ento, voc percebe que toda a conscincia de coisas erradas que voc faz, a per
cepo de
sua inutilidade na vida, os seus problemas, enfim, voc sente como muito dolorido
para voc ?
Ento voc procura esconder de si e dos outros tudo o que pensa, sente, num extremo
perfeccionismo e
intransigncia, com pavor de que possa surgir algo de impur
o. Voc no
quer se ver como um ser humano falho, com problemas, erros, fraquezas, preguia, q
uer se ver

como uma deusa de perfeio - essa arrogncia que lhe est causando muita dor.
Depois de dois dias, ao encontrar-me com essa moa, ela me disse que j estava prati
camente
curada, e que percebera o quanto tinha de perfeccionismo e intransigncia consigo
mesma, o que
lhe dera enorme alvio. Disse tambm que havia percebido a inutilidade da vida que v
inha
levando, sem se dedicar a algo de mais profundo e valor. Que sempre soube disso,
mas que lutava
contra aquela conscincia, criando para si muito aflio.
16 - Amenorria
A senhora R. P. procurou o Dr. Keppe para anlise porque tinha amenorria (ausncia de
menstruao) havia dez anos - trs meses aps o nascimento de sua primeira filha, ocasio em q
ue
comeou a tomar plulas anticoncepcionais. Alm disso, estava se tornando diabtica, e
freqentemente tinha fortes crises de enxaqueca, ausncias, desmaios, sendo necessrio
ser
dispensada do trabalho.
Antes de fazer anlise, tratou-se com vrios mdicos, inclusive catedrticos, os quais a
dministravam-lhe fortes hormnios. O diagnstico era : bloqueio com atrofia gradual da hipfise
, sem causa
conhecida.
Em seis meses de anlise, R. P. recomeou a menstruar normalmente, curou-se da diabe
te e depois
conseguiu engravidar mais duas vezes em total normalidade, vindo a gozar de perf
eita sade.
17 - Hemorragias Uterinas
A senhora P. C., de 21 anos, tinha constantes sangramentos uterinos - oito meses
seguidos aps o
parto (cesariana) do segundo filho, j estava com uma histerectomia marcada, quand
o procurou
Dr. Keppe para uma ltima tentativa, pois todos os recursos mdicos haviam sido util
izados, sem
resultado.
Dr. Keppe, ao atend-la, perguntou-lhe a que associava o seu tero, ao que ela respo
ndeu : "feminilidade". Ele ento levou-a a perceber que negava sua feminilidade, agredindo sua
vida sexual.
De fato, ela reconheceu que sempre vira na mulher um ser inferior e fraco - do q
ue se
envergonhava.
Em uma semana (duas sesses), seu sangramento desapareceu e, no ms seguinte, sua
menstruao tornou-se regular.
18 - Excesso de Peso
A cliente B. L. tinha excesso de peso ha muitos anos e nenhum regime era eficaz.
Os remdios no
faziam efeito ; pelo contrrio, parecia que engordava sempre mais.
"No consigo me controlar", dizia ela, "sei que no posso comer doces, mas no resisto
e acabo

me excedendo".
B. L. associou o doce a algo muito bom, mas que ao mesmo tempo a prejudicava. Ou
seja, B. L.
sentia que o que bom na vida algo prejudicial. Tinha uma filosofia invertida acr
editando que
tudo o que lhe trouxesse felicidade lhe era proibido - no mximo poderia ter um po
uco, mas nunca
abusar.
Assim sendo, negava todo o bem que a vida lhe oferecia, buscando o sacrifcio para
sentir-se mais
valorizada.
Lembrou-se de que muitas vezes recusava passear com o marido durante os fins de
semana ou
noite, alegando que no queria dar trabalho a sua me, ou ainda, que iria sacrificar
os filhos.
Quando convidada a viajar com os amigos, arranjava uma srie de empecilhos, bloque
ando todas
as possibilidades de fazer o que lhe dava satisfao. Assim sendo, sentia necessidad
e de comer
doces e comprar roupas novas para tentar compensar a negao que fazia dentro de si
a tudo o que
recebia de bom na vida, principalmente o afeto.
Conscientizando-se dessa inverso que fazia, sem perceber, B. L. deixou de pr tanta
s barreiras
diante da felicidade e, com isso, sua ansiedade diminuiu e seu desejo de comer d
oces tambm,
podendo voltar ao peso normal.
19 - lceras
Pude notar em meus pacientes uma grande relao entre o medo e as lceras gastrointest
inais. Na
realidade isto de fcil compreenso. O indivduo muito perfeccionista est constantement
e com
muito medo de perceber sua patologia, seus erros, e de ter de admitir que no um d
eus. Em
situaes de pnico, como nos bombardeios da Segunda Grande Guerra, era freqente soldad
os
adquirirem uma lcera em poucas horas.
Parece incrvel, mas existem indivduos to teomnicos que, diante de situaes em que so
colocados prova, ficam to apavorados que chegam a ter suores frios, taquicardia,
desmaios. Se
esse estado de medo e tenso se prolonga muito (e no raro ele constante), a pessoa
pode contrair
molstias graves, como lceras gastrointestinais, diarrias, presso excessivamente baix
a,
incontinncia e muitas outras mais srias.
O mecanismo fisiolgico inicia-se com a emoo do medo, estimulando, atravs do diencfalo
, o
sistema nervoso parassimptico. O principal medidor qumico liberado pelo sistema
parassimptico, tanto pelas fibras pr-ganglionares como ps-ganglionares, a acetilcol
ina. As
suas principais aes so :
1) Estimulao da motilidade e secreo gastrointestinal (o que causa as lceras)
2) Diminuio dos batimentos cardacos:
3) Vasodilatao, queda da presso arterial ;
4) Constrio dos bronquolos pulmonares :
5) Relaxamento do esfncter anal e contrao do reto ;
6) Relaxamento do esfncter interno da bexiga ;

7) Vasodilatao nos rgos genitais erteis e nas glndulas salivares e lacrimais ;


8) Estimulao da secreo das glndulas lacrimais e salivares ;
9) Constrio da pupila e contrao do msculo ciliar.
Como o que causa a lcera o excesso de produo das secrees responsveis pela digesto, a
ponto de corroer a prpria parede do estmago, podemos concluir que quem est sempre c
om
medo da verdade, da conscincia, um sujeito mais predisposto a esta molstia.
Tive oportunidade de atender certa vez a um senhor de 54 anos, casado, pai de trs
filhos, que,
poucas horas aps ter assistido a urn filme no cinema, precisou ser internado com
forte hemorragia
causada por m n lcera gstrica. Contou-me que, durante o filme, passou por verdadei
ros pavores,
pois se identificou com o personagem principal, que havia sido perseguido pela p
olcia e preso,
num clima de muita violncia. Isso fez com que ele se lembrasse de seu passado : q
uando ainda
moo, era militante poltico e fora preso em condies semelhantes.
Quando pedi que ele fizesse uma associao de idias com os policiais, ele disse : rep
resso, desonestidade, burrice. Na realidade, ele realiza dentro de si o mesmo fenmeno no cam
po psicolgico
: reprime com violncia a conscincia de sua desonestidade e de seus erros, sufocand
o ao mesmo
tempo a sua sanidade, sua liberdade, seu afeto, encarcerando-se dentro de si mes
mo.
Se, pela inverso, pela teomania, temos medo da verdade, no podemos usufruir de tod
a a
maravilha que a acompanha. Cada vez que terminava uma sesso de anlise individual,
este
cliente estava coberto de suor, pois a censura que fazia conscincia de seus probl
emas era muito
mais violenta do que qualquer represso policial. Alis, no incio costumava associarme a um
padre, e meu consultrio a um confessionrio, revelando a idia de censura que reveste
as
instituies religiosas.
A conscientizao dessa forte censura permitiu que o senhor S. P. curasse sua lcera e
m poucas
semanas, e, por outro lado, que sua vida interior florescesse, adquirindo um gra
nde amor pela vida
e rejuvenescimento.
A lcera tambm pode ser relacionada raiva.
A cliente M. V. iniciou a formao de uma lcera quando foi transferida de unia seo do s
eu
trabalho para outra, onde havia uma colega que freqentemente apontava seus defeit
os : "Ela fazia
questo de dizer tudo o que eu fazia de errado bem alto, diante de todos, e pareci
a que tinha prazer
em me espezinhar".
Iniciada a anlise, comeou a se conscientizar do enorme grau de inveja e dio que pos
sua. Muito
megalmana, sempre se via como uma "deusa", que deveria ser servida e adorada por
todos como ento aceitar o trabalho, sendo que a realizao consiste em servir ao prximo ? Se
u grande
anseio era conseguir um noivo rico e bonito para poder se casar, abandonar o tra
balho e realizar
todos os seus caprichos.
Seu namorado estava muito distante desse ideal - um simples assalariado, de aparn

cia comum,
no parecia ter ambio de evoluir quer no sentido profissional, quer cultural, quer s
ocial. Por esse
motivo, tinha violentas crises de dio contra ele.
medida em que foi interiorizando seu namorado, isto , percebendo que ele era muit
o
preguiosa, que nada fazia pelo seu progresso, ento foi se acalmando pouco a pouco
e sua lcera
cicatrizou-se.
20 - Dores de Cabea
Segundo as estatsticas efetuadas pelos ingleses, um mnimo de 20% da humanidade sof
re de
dores de cabea, isto , pessoas que tm constantemente esse mal - sem ser levado em c
onta um
grande contingente que tem dores de cabea peridicas.
Entretanto, somente nos Estados Unidos so gastos 1,2 bilho de dlares com analgsicos
anualmente, sendo que grande parte desses medicamentos destinada s cefalias.
A enxaqueca apresenta uma predominncia sobre os outros tipos de cefalia, de acordo
com a
Sociedade Brasileira de Cafalia e Enxaqueca. E - dizem eles - a enfermidade mais
constante na
mulher (na proporo de 2 por 1) e no tem cura pela medicina tradicional.
A enxaqueca pode vir acompanhada por distrbios neurolgicos (viso desfocada,
alteraes na fala) e provocar dores intensas de cabea, que duram de duas a 48 horas.
Sabe-se que somente dois por cento das dores de cabea so causadas por fatores
orgnicos (tumores, etc.).
Todas as demais so de origem psicossomtica.
Uma das doenas de cura mais rpida, atravs da Trilogia Analtica, justamente a cefali
a
ou enxaqueca. H um enorme nmero de clientes submetidos ao tratamento que, tendo
cefalia ou enxaqueca, curaram-se completamente.
A cefalia resultado da vasoconstrio (ou vasodilatao) cerebral, e esse fenmeno
diretamente causado pela atitude da pessoa diante da vida.
Dr. Keppe observou que a maioria das pessoas que se queixavam de dor de cabea t
inha
uma forte raiva inconscientizada.
Percebendo os motivos deste padecimento, a dor desaparecia. Certa ocasio, uma m
enina
que costumava ter dores de cabea quase dirias travou o seguinte dilogo durante sua
sesso:
-- Estou com muita dor de cabea hoje, disse ela.
-- A que voc associa a cabea? perguntei.
-- A pensamento.
-- E a dor?
-- A breque, respondeu espontaneamente.
-- Voc est tentando brecar seus pensamentos, ento fica com dor de cabea, interpretei
.
-- verdade. Fiquei com muita raiva do meu irmo hoje, pois ele no quis me deixar br
incar
com o jogo novo dele, mas ao mesmo tempo me sinto culpada, pois sei que no de
vo ter
inveja dele, porque feio.
A censura que fazemos para no vermos nossas reais emoes e pensamentos que causa
as dores de cabea.
Essa anlise foi feita por uma menina de 11 anos, mas para os adultos o fenmeno
exatamente o mesmo, embora tenham mais resistncia em admiti-lo.

21 - Bronquite Asmtica
O Sr. F. M. sofria de bronquite durante vrios anos. Seu filho -- mdico -- justi
ficava sua
bronquite atribuindo-a ao seu tabagismo de muitos anos, e que mesmo depois de ha
ver
deixado esse vcio, ele continuava com uma inflamao crnica nos brnquios, provocando
tosse e catarro.
Certo dia, ao ler um artigo da Revista de Psicanlise Integral, percebeu que s
ua doena
poderia ter uma causa psquica.
Contou que, recebendo um amigo em sua casa e, dialogando com ele, os problem
as de
ambos vieram tona. Entre outras coisas, seu amigo disse-lhe que achava sua atit
ude (do Sr.
F. M.) muito exibicionista, e que notava tambm sua preocupao em sempre saber mais
que
todos, incluindo seus filhos. O Sr. F. M. tinha uma filha psicloga, e quando ass
istia a suas
conferncias, fazia vrios apartes, corrigindo-a ou completando-a.
Sua idia era a de que queria ajudar a filha, mas todos notavam que no era bem assi
m -- sua
conduta mostrava uma forte inveja (inconscientizada, claro). E foi justamente is
so que seu
amigo lhe dissera, o que obviamente ele no aceitou e ainda se sentiu agredido. Na
quela noite,
teve uma crise de bronquite asmtica, devido contrao que fazia para esconder de si m
esmo a
conscincia.
A anlise se processou deste modo :
T - A que o senhor associa a sua bronquite ? - perguntei
P - Eu tusso muito, quero expelir catarro.
T - A que associa o catarro, no sentido psicolgico?
P - A sujeira.
T - E o que sujeira em seu interior? D algumas idias espontneas.
P - Inveja, preguia, arrogncia etc..
T - E a tosse?
P - A querer que a sujeira saia - rejeio.
Interpretao:
O senhor rejeitou fortemente a conscincia de sua inveja e tossiu a noite toda, co
mo conseqncia.
O ser humano no quer ser humilde e conviver com a conscincia de sua sujeira interi
or e tentar
melhorar no que puder. O doente arrogante e intransigente, querendo "se limpar"
de toda e
qualquer viso de erro e m inteno.
O santo (o so) no um indivduo perfeito, sem pecados, como um "deusinho". aquele que
admite suas fraquezas, volta-se para Deus e procura firmar-se na Sua perfeio, faze
ndo o melhor
dentro de suas possibilidades.
22 - Epilepsia
Atendi a uma paciente epilptica e atravs dela pude perceber algo muito interessant
e sobre essa
doena. Ela era jovem, vinte e poucos anos, estudava qumica e fazia um estgio para c
ompletar
seu mestrado na faculdade. Tinha uma atitude muito parada, calada. Falava pouco

nas sesses e
resistia muito a qualquer relacionamento. Percebia com clareza que ela se opunha
a tudo :
famlia, escola, ao trabalho - enfim, se opunha prpria vida. Embora viesse regularm
ente a suas
sesses individuais e a um grupo de psicoterapia por semana, quase no falava e, no
grupo, jamais
falou com algum. Quando o fazia, queixava-se da escola, do trabalho. Dizia que ti
nha dio de
estudar e trabalhar e que preferia viver em frias. Quando lhe perguntei o motivo
desse seu desejo,
disse que era porque tudo o que fazia no trabalho no dava certo. Imitava a me, mul
her muito
preguiosa e agressiva com o Marido (nico trabalhador e afetivo da casa) e que se j
ulgava. muito
importante e perfeita.
Certo dia, no seu estgio, teve uma crise de ausncia e ficou desmaiada por duas hor
as e meia. Ao
voltar a si, a primeira coisa que disse era que queria "tirar frias". Na realidad
e, a sua atitude era
to fortemente contra a vida, o trabalho e a conscincia, que acabou por fabricar um
a doena em
seu crebro. E o que ela queria realmente era tirar frias da conscincia que tinha at
ravs do seu
curso de mestrado.
Os remdios, nestes casos, s servem para deixar a pessoa mais dopada e insconscient
e ainda,
tirando-lhe qualquer chance que possa ter de se curar.
Outro caso semelhante foi o de uma psicloga que tinha comprovadamente um foco cer
ebral e que
sofria de desmaios, ausncia e sonambulismo h muitos anos. Sua atitude diante do tr
abalho era a
mesma: muito irresponsvel, mimada, faltava constantemente no emprego e, depois de
meses de
anlise,
com a remisso total dos sintomas, teve uma enorme transformao, tornou-se responsvel
e hoje
psicanalista, trabalhando e tratando de muitos clientes.

23 - Gripes e Resfriados
Certo dia um paciente estudante de Medicina, que fazia anlise comigo, chegou a su
a sesso com
uma forte gripe, justificando a doena como o resultado de um "ataque de bactrias".
Quando
solicitado por mim a dizer, atravs de associaes livres, qual o motivo psicolgico que
o levou a
ficar tenso, ele respondeu que tivera muita raiva da irm no dia anterior.
Relatou o seguinte : "na noite anterior, minha irm e o namorado estavam no banco
de trs do meu
carro e vinham fazendo carcias imorais as quais ela sabe que eu desaprovo. Fiquei
com muita
raiva e, ao chegar em casa, chamei sua ateno severamente e pedi a ela para, pelo m
enos, cuidar
de sua moral".
Perguntei a ele a que associava a irm, ao que ele respondeu: "isolamento do mundo
, falta de
responsabilidade - ela usa isso para fugir de tudo. E ingnua, pois no percebe o qu

anto est se
prejudicando".
Interpretao : Ele tinha muita raiva de perceber atravs da irm o quanto ele foge do m
undo e da
responsabilidade, atravs das fantasias sexuais e muito ingnuo pois no percebe o qua
nto est
se prejudicando.
Em outra ocasio uma paciente, que trabalhava como secretria, apareceu com uma fort
e gripe.
Seu marido sugeria que se resfriara por excesso de trabalho. Mas, durante sua anl
ise, admitiu que
ficara sob estado de forte tenso durante trs dias e trs noites, devido enorme raiva
que tivera da
tarefa que tinha que empreender. Nele apareciam erros flagrantes de seus auxilia
res, que
sabotaram largamente o trabalho, o que dificultou muito a consecuo do mesmo.
Interpretao : Na realidade a Sra. M. S. tem dio da conscincia da sabotagem que ela p
rpria faz
ao trabalho e realizao, o que podia perceber atravs de seus auxiliares.

24 - Glaucoma
A paciente L. K., de 54 anos, imigrante russa no Brasil, era secretria bilnge em at
ividade numa
das melhores firmas multinacionais. Certa ocasio procurou a anlise, pois queixavase de fortes
perturbaes emocionais. Dizia ser portadora de fenmenos de paranormalidade em grau e
levado.
Filha de pai normal, porm de me esquizofrnica, casou-se, teve uma filha que lhe der
a duas
netinhas, s quais era muito ligada.
Em suas sesses, relatou que seu genro lhe fizera uma "macumba" e que, aps isso, as
coisas em
sua volta pegavam fogo espontaneamente (combusto espontnea), que as mquinas eltricas
das
firmas onde trabalhava sistematicamente quebravam sua aproximao, mesmo sem tocar n
elas;
objetos mudavam de lugar e metais se contorciam sem que lhes tocasse de leve.
Essa senhora tinha glaucoma h muitos anos, desde o dia em que fora internada em u
ma clnica
psiquitrica. Tinha que fazer visitas peridicas ao oculista, que lhe receitava colri
os controladores
da presso interna dos olhos, mas com o diagnstico confirmado de ter um mal incurvel
.
Aps seis meses de anlise, procurou seu mdico oftalmologista, o qual, atnito, constat
ou a total
remisso da doena !
Os fenmenos de paranormalidade tambm desapareceram.
25 - Tosse
Certa ocasio uma cliente ficou com uma forte crise de tosse. Tossia dia e noite s
em parar e j estava se enfraquecendo pois mal dormia noite. Como alimentava-se muito bem e toma
va os
cuidados necessrios com a sade, ficava ainda mais evidente a causa psicolgica de su
a tosse.

Quando lhe perguntei a que associava a tosse, ela respondeu:


P
- A expelir algo. T - Expelir o qu?
P
- Doena. O que ruim.
T - A senhora quer expelir a conscincia de tudo o que tem de ruim. O seu corpo mo
stra a violncia com que quer expelir toda a conscincia de seus erros. Est numa atitude de for
te
intransigncia com a viso de seus problemas.
P
- Exatamente. Neste ltimo ms eu pude perceber muita coisa : que eu no sei t
rabalhar,
que sou preguiosa, e outras coisas mais. E eu tenho muito dio quando algum me fala
isso. Fico
chorando ou
querendo subir nas paredes de raiva, cada vez que algum me mostra que sou preguios
a, que sou
arrogante. Eu precisaria arranjar um jeito de ser mais humilde para aceitar ver
tudo isso...
T - No. A senhora deveria aceitar a conscincia de que arrogante e no procurar uma "
mscara"
de humilde, o que justamente a est levando a somatizar.
26 - Nuseas e Vmitos
Atendi a uma paciente casada, me de unia menina de trs anos, que transformava toda
a conscincia de seus problemas em doenas orgnicas. Iniciou a anlise no perodo em que se sep
arou
do marido. Nesta ocasio quebrou tambm o p, e foi morar com sua me. Depois de curto t
empo
de anlise, voltou para sua casa e referia-se em suas sesses aos atritos constantes
que l mantinha.
Seu marido era um homem produtivo, trabalhador, grande amigo da filha - o que de
spertava
enorme inveja em sua mulher.
Algum tempo aps a volta sua casa, fez-me o seguinte relato : "Quando me casei, co
stumava
sentir fortes nuseas quando me aproximava de meu marido. Sentia ajuntar uma poro de
gua na
minha boca e, de repente, como se nada fosse, tudo passava ( 16 ). Tinha constan
tes dores de cabea
16
Nestes casos freqente pensar-se ern problemas hepticos.
muito fortes, que acabaram no incio da anlise. Quando fui morar com minha me, neste
perodo
em que estive separada de meu marido, no tive nuseas nenhuma vez. Agora que voltei
a viver
com ele, de vez em quando sinto novamente a boca encher de gua e uma forte vontad
e de
vomitar".
Fazendo uma associao livre de idias, ela ligou o marido a segurana, paz, efeto, real
izao, responsabilidade. E o enjo, rejeio. Percebeu ento que na realidade rejeitava a responsa
bilidade,
a paz, o afeto e a realizao.
Por que ela sentia enjo justamente perto dele ? Porque ela era obrigada a percebe
r a diferena entre as duas condutas, e no gostava do resultado dessa comparao.
Animava-lhe a fantasia que tinha de que era superior ao marido - mais capaz, mai
s inteligente, etc.

- mas, na prtica, sua conscincia lhe mostrava o contrrio, o que rejeitava fortement
e, querendo
"vomitar aquela conscincia". Inclusive a filha aceitava bem mais ao pai, preferin
do
constantemente a sua presena da me, que, por ser muito invejosa, tornava-se compan
hia
desagradvel.
Outra cliente, uma moa de 23 anos, vomitava diariamente durante trs meses, logo ao
acordar.
Tratada por vrios mdicos, no obteve qualquer melhora.
Encaminhada anlise por seu irmo, nas primeiras sesses, j conseguiu a cura completa.
A anlise deste caso deu-se da seguinte forma: nos seus relatos, pude verificar qu
e levava uma
vida muito alienada e retirada da sociedade. Praticamente vivia s com sua me dentr
o de casa e
de l saa s para ir escola.
A me, de personalidade "forte" e muito doente, dominava totalmente a filha, crian
do-a cheia de
preconceitos. Colocava-a contra o pai falando muito mal dos homens.
A aparncia desta moa era de 13 anos - isto , sua conduta era extremamente infantil.
Na primeira sesso, queixou-se muito da vida que levava, da atitude de sua me, embo
ra sempre a
obedecesse. E contou-me que, diariamente, logo ao acordar, vomitava.
Perguntei-lhe : A que a senhora associa "acordar ?" Ao que ela respondeu : - " vi
da, manh, ao
sol. O sol me lembra a vida".
Notem os leitores que essa cliente estava na total inverso, recusando a vida, ven
do nela muitos
perigos e coisas desagradveis, tal qual sua me pensava.
Aps essa associao de idias e a conscientizao de que no queria despertar para a vida, p
r
colocar nela o sofrimento e na alienao (sono) a felicidade, nunca mais vomitou.
27 - Frieza Sexual

A cliente D. M., de 27 anos, desde o incio de seu casamento, teve uma diminuio de s
ua
menstruao, a ponto de v-la reduzida a somente um dia por ms, ou ms e meio. Durante trs
anos e meio, pensou que a causa deste distrbio fosse a ingesto de plulas anticoncep
cionais e,
por isso, h dois anos deixou de tom-las, sem melhora. Confessou em suas sesses que
sempre
rejeitou fortemente sua condio de mulher, vendo nisso a causa de todos os seus pro
blemas.
Desejava, conscientemente, ser homem.
Quando lhe perguntei a que associava ser mulher, ela respondeu : "a sensibilidad
e, a fraqueza.
Sinto-me muito dependente e incapaz".
Interpretao: a senhora D. M. confunde sensibilidade com fraqueza. Assim sendo, acr
edita que
sendo dura, fria, insensvel ela teria mais sucesso na vida.
Por isso D. M. tinha uma conduta condizente com sua inverso : era fria afetiva e
sexualmente,
insensvel e arrogante, com srios problemas de relacionamento.
S atravs da conscientizao dessa inverso que a mulher pde chegar a uma melhor aceita
de sua realidade e permitir que seu corpo funcionasse normalmente. A rejeio que se
mpre fez a
sua condio de mulher, ao afeto, ao relacionamento, criava um estado constante de t
enso, o que

acabava por alterar seu funcionamento endcrino.


Mas o que est por detrs da inverso sempre a inveja. Certa senhora, desde criana, tin
ha
grande inveja dos homens - seus primos, amigos e, atualmente, tinha muita inveja
de seu marido.
Imaginava que, durante a relao sexual, concedia enormes prazeres a ele, que era mu
ito mais afetivo e carinhoso do que ela. Assim sendo, negando-se s relaes sexuais, imaginava pr
iv-lo
tambm do prazer. Canalizava todo seu erotismo na forma de fantasias sexuais, as q
uais produzia
em grande quantidade, mas, com seu marido, preferia ser totalmente fria e rejeit
iva.
Sua filha de trs anos j imitava sua me, querendo sempre ser menino, usar roupas de
menino,
brincar s com brinquedos masculinos, etc..
Nesse caso, no se trata da inveja do pnis, como diria Freud, mas a inveja no senti
do mais amplo,
quando se quer destruir tudo o que se v de bom nos outros e em ns mesmos. A mulher
invejosa
freqentemente fantasia uma situao maravilhosa de vida para os homens o que no corres
ponde
realidade. D uma enorme importncia vida libidinosa, a qual gostaria de ter em gran
de escala.
Ao mesmo tempo, inveja as outras mulheres e, freqentemente, a ligao afetiva entre o
s casais
tentando sutilmente separ-los atravs de intrigas e de "flerts" com os maridos. Por
isso to
comum as mulheres do tipo mais ertico, as mulheres do gnero "fatal", serem as mais
frias
sexualmente.
28 - Artrite Reumatide
A artrite reumatide uma das formas crnicas mais comuns de inflamao das juntas,
freqentemente afetando vrias juntas simultaneamente, tais como os dedos, e caracte
rizada pela
dor e limitao nos movimentos. Sua causa tida como desconhecida pela Medicina - emb
ora seja
freqentemente vista como de origem infecciosa.
Uma paciente portadora de artrite reumatide esteve de repouso durante meses, tinh
a fortes dores,
andava com muita dificuldade, arrastando as pernas, no conseguia subir escadas, a
s juntas
estavam endurecidas.
Associou suas pernas a realizao, movimento, trabalho, o que rejeitava fortemente.
Disse que
pouco antes de adoecer, diariamente tinha muita raiva de ter que ir trabalhar e
que se opunha
fortemente ao seu emprego. S que culpava sua firma e o ambiente de trabalho por s
eus
problemas, e no sua atitude de recusa realizao.
Dizia que aos fins de semana sempre passava muito mal (vomitava, tinha dores de
cabea, etc.).
Quando saa com suas amigas, ia passear, divertir-se, atormentava-se o tempo todo
achando que
estava fugindo, alienando-se e que o certo seria estar com sua famlia, em outra c
idade, ou
trabalhando. Quando perguntei a que associava aqueles passeios e amigas, ela res

pondeu: "Ah, a
afeto, amizade". E a famlia e trabalho, associou problemas e esforo. Notem que ela
via no afeto
um erro : isso o que chamamos de inverso - o indivduo recusa o que mais gosta, pen
sando que
o certo na vida o sacrifcio, a doena. A beleza, o amor um erro que deve ser evitad
o.
Essa cliente curou-se de seu reumatismo nos dois primeiros meses de anlise. Deixo
u de arrastar a
perna, j conseguia subir escadas, passaram-se as dores e voltou s atividades norma
is.
29 - Extra-sstole
A senhora M. A., quarenta anos, queixava-se de extra-sstole ( 17 ) paroxstica - o
que lhe causava
muito mal estar e at a atrapalhava em sua vida diria, no trabalho, no esporte, etc
.. Disse que no
saberia o motivo da mesma, visto que no estava com nenhum problema muito grave na
sua vida
(pelo menos no seu campo de conscincia).
Ao pedir que fizesse uma associao de idias. com o seu corao, ela me respondeu : "o qu
e
mais importante no corpo - o afeto".
E a extra-sstole associou a um sopro que solta o ar comprimido. Percebeu ento que
estava
reprimindo o afeto, causando um descontrole emocional e orgnico. Lembrou-se imedi
atamente
do que estava acontecendo em sua vida.
Era desquitada e jamais amara ou se entendera com seu ex-marido ; agora estava m
uito envolvida
com outro homem que lhe despertava muito afeto. E, simultaneamente, pensava que
iria sofrer por
sua causa, tentando no reprimir seus sentimentos, o que lhe causava muita dor psi
colgica, e a
Extra-sstole no corao.
O ser humano, pela inverso, v sofrimento no Amor em si, isto , na base, nega a Deus
que
puro Amor. Assim sendo, cria um inferno para si, buscando viver s das idias, negan
do todo o
sentimento.
30 Endometriose
Tive urna paciente que sofria de endometriose ( 18 ) e que iniciou a anlise pouco
antes da operao
que retirou seus ovrios. Embora ns a desaconselhssemos de operar-se assim to rapidam
ente,
antes de poder perceber melhor o motivo psicolgico que a levara a adoecer seus ovr
ios, estava
terminantemente decidida a "cortar" a sua doena - (submeteu-se cirurgia em 1977).
Na poca da operao, abandonou a anlise, vindo a retornar depois de dois anos, cheia d
e
angstia e mal-estar. Tinha piorado muito no sentido psicolgico e orgnico ( 19 ).
Reiniciada a anlise, pedi que associasse a endometriose. Aps alguns segundos, resp
ondeu :
"podrido". Respondi-lhe que queria dizer que com a cirurgia queria eliminar toda
a conscincia
de seus "podres", isto , de seus erros, pecados, ms-intenes, numa tentativa de incon
scientizar

toda a patologia, numa pseudo-purificao, sentindo-se, a partir da, santa e pura.


Na realidade, no queria conviver com a conscincia de seus erros, mas somatiz-la par
a poder
retir-la com um bisturi.
Na verdade, a manifestao de sua problemtica j havia se iniciado h muitos anos.
Filha de doente mental e me muito neurtica, no tinha bom relacionamento com a famlia
. Aos
dezesseis anos j iniciara um processo de desequilbrio emocional muito grande, o qu
e j a levara
a procurar um psiquiatra. Identificada e extremamente dependente da me, nutria mu
ito dio ao
pai, numa atitude acentuadamente lesbiana.
Ficou menstruada somente aos dezessete anos e sempre teve muitas clicas. Esse qua
dro foi se
agravando at chegar ao ponto de, aos 36 anos, numa verdadeira castrao, retirar os o
vrios.
17
Extra-sstole: uma batida cardaca que ocorre antes do seu tempo normal. Cria um
ritmo cardaco anormal.
18
Endometriose: a presena de clulas, que ordinariamente se situam no tero, em loca
is inusitados, como nos ovrios, na bexiga,
ou na Parede intestinal. Neste caso, as clulas cresceram nos ovrios.
19
A endometriose se reiniciava em alguns tecidos e a paciente dizia ter dificul
dades enormes de relacionamento afetivo, social, foi
despedida do emprego e falava de muitos sentimentos de culpa.
Mas este no foi o nico problema de S. E. Desde menina, tinha excesso de dor de cab
ea, dores
no peito, colite, muita obesidade, apendicite (operada), bronquite, otite, infeces
vrias,
acidentes. E, ao lado disso, sempre se tratou com psiquiatras, tomando psicotrpic
os (comital,
lorax, librium, valium, vesalium). Foi submetida a sonoterapia, sem qualquer res
ultado. Piorava
dia a dia de suas complicaes psquicas e orgnicas.
Ao reiniciar a anlise, conseguiu sarar de todas as doenas, abandonou todos os remdi
os por no
ter mais necessidade deles. No momento, a nica medicao que mantm so doses mnimas
dirias de hormnio ovariano para substituir a carncia do natural.
Abandonou o lesbianismo, melhorou muito no seu desempenho profissional e no rela
cionamento
social, manifestando grande interesse pelo sexo oposto.
31 - Lupus Eritematoso
O lupus eritematoso uma forma de doena aguda ou crnica tubercular da pele, evidenc
iada
principalmente no rosto e nas mos. H uma erupo de pele avermelhada, escamosa, purule
nta e
freqentemente se estende atravs do nariz em direo s faces numa formao semelhante
borboleta. E, com o tempo, as mos adquirem formato de garras, como num lobo. Pode
levar
morte.( 20 )
Sua causa, de acordo com a Medicina, "desconhecida", embora os melhores especial
istas reconheam seu carter psicossomtico. No existe nenhuma forma de tratamento mdico que cure
ou

Melhore os sintomas.
Dr. Norberto R. Keppe atendeu em psicanlise a vrios casos de lupus eritematoso, no
Hospital
das Clnicas da Universidade de So Paulo. Muitos desses casos tiveram cura.
A relao entre a vida psquica e essa molstia surpreendentemente clara.
Atendi certa ocasio uma paciente que nos procurou para tratar-se, pois sabia que
seu caso no
teria soluo pela medicina tradicional.
A doena j estava em grau relativamente avanado - seu nariz trazia sinais j evidentes
da molstia e uma certa escamao nas mos.
Era ainda jovem, com pouco mais de trinta anos. Casada, me de trs filhos, levava u
ma vida completamente desligada da realidade. Vivia praticamente separada do marido, sob o
cuidado de seus
pais, como uma adolescente solteira. Negava-se a assumir responsabilidades e s ve
io se tratar
pois sentia muitas dores no corpo noite.
Desde o incio, mostrou que nutria um intenso dio ao marido, o que era muito alimen
tado por sua
me. Tinha freqentes ausncias - sentia afastar-se do local onde se encontrava e, s ve
zes, quando
deitada, sentia-se afastar do prprio corpo, olhando para si mesma, distncia, numa
voluntria
fuga da realidade.
Na terceira sesso de anlise, relatou que sentia muito dio pelas pessoas, desde pequ
ena. No
colgio, vivia afastada das amiguinhas. Casou sabendo que no gostava do marido e, j
no dia do
casamento, brigou com a sogra, sogro e cunhada.
Dizia que o nico sentimento que conhecia era o dio. E que odiava, intensamente, di
a e noite sem
parar. E que dificilmente sentia amor por algum, por alguns instantes - mas logo
voltava ao dio.
Preferia agredir atravs do silncio e o desprezo, pois acreditava que seria mais ef
icaz nos
20
Ver explicao na pg. 96.
resultados.
Certamente uma pessoa, que odeia sem parar, est, constantemente segregando adrena
lina e
noradrenalina e descarregando na corrente sangnea unia quantidade to grande desses
hormnios, que jamais seu organismo poderia absorver sem causar srias alteraes hormon
ais.
Provavelmente o mecanismo de stress que se instalou, nesta paciente, provocou es
sas
consequncias desastrosas.
Avisada por mim do perigo enorme que estava correndo, permitindo que o dio domina
sse sua
vida e, conseqentemente, o seu organismo, ficou muito assustada e disse que jamai
s imaginara
que ela prpria estava se matando.
A maneira de tratar uma paciente dessas conscientiz-la de que no tinha dio pelo mar
ido, ou
pela sogra, mas pela conscincia que eles lhe traziam. Por exemplo, tendo pedido a
ela para fazer
uma associao de idias com o marido, disse: "desumanidade, grosseria, estagnao".
Interpretao : a cliente no queria se conscientizar de que tratava da sua vida de um
a forma de-

sumana, alheando-se totalmente de seus problemas, estando numa total estagnao e de


struio de
sua sade psquica e orgnica.
Aps dois meses de anlise, dizia estar se sentindo praticamente curada, sem dores n
em qualquer
manifestao da molstia. Havia suspendido totalmente a medicao. Ao lado disso, dizia em
suas
sesses : "sinto-me como se tivesse voltado minha adolescncia, com muita alegria de
viver.
Hoje gosto de danar, brincar e cantar e fico surpreendida de como posso enfrentar
tantos
problemas em minha casa e minha famlia sem sucumbir e ainda ajudar. A alegria e a
felicidade
so como um remdio que vou tomando e que est fazendo efeito sobre minha doena. Estou
me
curando com plulas de alegria e nenhum mdico acreditava nisso ! Minha famlia est atni
ta sem
entender o que se passa comigo".
(1) Definio :
Lupus - Doena crnica tubercular da pele e mucosas, caracterizada pela formao de ndulo
s de
tecido granuloso.
Lupus vulgar - Lupide, lupiforme, adj. L. eritematoso discide : doena da pele, gera
lmente
crnica, afetando as reas expostas, como face, couro cabeludo e mos, caracterizada p
or reas
escamosas de diversos tamanhos, e formas, que resultam em atrofia e escarificao su
perficial,
causando foliculite.
Lupus folicular disseminado - variedade de lupus confinado face, especialmente e
m localizaes
usuais do acne. As papilas variam do tamanho de cabea de alfinete ao de ervilha t
endo forma
cnica e cor vermelho escura.
Lupus eritematoso disseminado - doena de causa desconhecida, caracterizada por fe
bre, dores
musculares e articulares, anemia, leucopenia e, freqentemente, erupes cutneas semelh
antes
do Lupus eritematoso discide.
Lupus disseminado miliar - forma aguda, geralmente encontrada em crianas, s vezes
aps o sarampo. Muitas leses pequenas aparecem rapidamente. Pode ser fatal.
Lupus vulgar - tuberculose cutnea. Doena diversificada e varivel. Observam-se geral
mente
ndulos de tipo de gelia de ma. doena de evoluo lenta, escarificante e deformante, mu
s
vezes assintomtica, e freqentemente envolvendo a face. (Tuberculose luposa).
32 - Hipotenso
Assim como a lcera pode muitas vezes ser causada pelo medo, a hipotenso tambm.
Notei que existe uma correlao muito freqente entre indivduos depressivos e a hipoten
so.
Pessoas autodestrutivas, inibidas, tmidas, que tm muito medo de perceberem seus er
ros e
problemas, (devido sua teomania, claro), apresentam freqentemente quedas de presso
arterial.
O senhor R. N., de cinqenta anos, era casado com uma mulher esquizofrnica, extrema
mente

agressiva. Era constantemente atacado por ela, e o raro, por seus filhos, que im
itavam a conduta
patolgica da me. Estava constantemente amedrontado, pois sua mulher o ameaava com g
ritos e
at agresses fsicas. Como era muito responsvel, temia deix-la, pois ela ameaava suicida
r-se,
caso isso ocorresse. Portador de uma atitude muito controlada, era extremamente
paciente com os
outros e procurava suportar calado seus problemas.
Na realidade, estava freqentemente em pnico, e, quando no, adotava uma atitude de c
ontrao
e autodefesa.
Como conseqncia, sofria constantemente de quedas de presso, acompanhadas de prostrao,
dores de cabea, e suores frios.
Quando percebeu, atravs da anlise, que ele prprio tinha com ele uma atitude de muit
a agresso
e intransigncia, e que j escolhera uma mulher assim para atacar sua vida e felicid
ade atravs
dela, nunca mais sentiu-se mal por causa de hipotenso.
33 - A Doena Hereditria e os Fatores Psicolgicos Implicados

Muitos perguntaro: mas, e as doenas hereditrias? E que implicao tem com o mecanismo p
sicossomtico doenas congnitas das mais diversas espcies?
Certamente a conduta neurtica e/ou psictica dos pais vai afetar o desenvolvimento
do feto.
Existem doenas e vcios tradicionalmente tidos como perigosos para a gravidez, como
a sfilis, o
alcoolismo, o tabagismo etc.. Porm, o stress igualmente pode provocar prejuzo no
desenvolvimento do embrio. Isso se deve alterao do sistema hipofisrio e adrenal. Ano
malias
na crnea so as mais freqentes, embora j se tenha comprovado que edemas generalizados
,
necrose do fgado, gastroschises com ectopia da vscera e at micromlio podem ocorrer n
o feto
cuja me esteja em estado de stress. Alm dessas, muitas outras doenas e malformaes
congnitas j tm sido constatadas.
Fato muito interessante que a carga eltrica positiva de nosso corpo, que se conce
ntra em certos
rgos perde-se sob condies de stress, deixando atuantes somente as negativas. A atitu
de
psquica acompanha a fisiolgica, e pode-se sentira distncia as pessoas que desprende
m "energias
negativas".
A parapsicologia j possui aparelhos que medem a "aura" das pessoas. A energia (el
etricidade) positiva do corpo se irradia de tal forma que aparelhos sensveis podem detect-la. De
sta forma, o
indivduo que tem uma atitude mais s, mais positiva, tambm ter sua energia eltrica pos
itiva
em intensidade maior.
A queda da eletricidade positiva nas clulas pode causar alteraes srias na permeabili
dade de
sua membrana.
Demonstrou-se que o estradiol e a progesterona atuam, modificando a expresso genti
ca nuclear
(transio) e a sntese das protenas. ( 21 ) de se concluir, pela lgica, que alteraes n
ecreo

destes hormnios causadas pelo stress da me podero ter uma atuao determinante no
desenvolvimento do feto.
21
Catt, K. J. - Endocrinologia Fundamental.
Doll (1934) calculou que aproximadamente 40% das causas das deficincias mentais d
a "Vineland
Training School" eram desconhecidas (possivelmente psicolgicas), alm de 30% delas
serem
atribudas hereditariedade.
tambm sabido que a maconha e as drogas so responsveis por mudanas significativas nos
cromossomos das clulas. Por que seres humanos ingerem drogas que fatalmente iro de
teriorar a
prpria espcie?
Por que polumos nossos alimentos, a gua que bebemos, e envenenamos com gases letai
s o ar que
respiramos?
Todas as doenas do homem so causadas direta ou indiretamente por fatores psicolgico
s.

34 - A Esquizofrenia e as Doenas Mentais


"Chamam-se psicoses os distrbios que refletem um maior desvio, gravidade e desorg
anizao da
personalidade. Quando o indivduo deixa de cuidar de si ou est a ponto de prejudica
r a si mesmo
e aos outros, a sociedade coloca-o no hospital ou pe-no sob chave. Da, constituir
tambm o fato
da institucionalizao uma definio da condio psictica" ( 22 ).
A 18. Classificao Internacional de Doenas (ICD-18) reconhece o "status" atual das ps
icoses
como distrbios sem nenhuma etiologia orgnica conhecida.
Portanto, sabe-se que toda e qualquer tentativa de se atribuir as causas das doe
nas mentais, a
fatores orgnicos ou hereditrios, tem sido frustrada. Nenhuma leso no sistema nervos
o central
ou nenhuma mudana no seu funcionamento foi at hoje detectada.
Assim sendo, no existe nenhum indcio de que as psicoses sejam doenas fsicas.
Existem vrias teorias bioqumicas a respeito de agentes causais, porm, no se pde compr
ovar
que haja essa relao.
A Trilogia Analtica acredita mais que as mudanas qumicas cerebrais observadas em ce
rtos
pacientes psicticos sejam uma sintomatologia conseqente de emoes especialmente forte
s e
inconscientizadas, idnticas ocorrida em outros rgos do nosso corpo. Incluo nesse ca
so as
psicoses chamadas endgenas, que alguns psiquiatras tentam classificar como psicos
es de "causas
internas ou orgnicas".
Certos estudos publicados em 1981, no "Jornal de Doenas Nervosas e Mentais" ( 23
), levam-nos a
confirmar a estreita relao que existe entre a atitude mental de inveja, dio e medo,
e as
diferenas na qumica cerebral, o que j havia sido dito pelo famoso neuropsiquiatra H
ans Hoff. O
nico problema que estes pesquisadores vem a causa onde est o efeito - isto , acredit
am que
exista uma mudana inicial na qumica cerebral, o que provocaria o comportamento psi

ctico. (E.
D. M.)
Mas, atravs da Trilogia Analtica, pudemos constatar que nas psicoses existe o fato
r psicolgico
sempre desencadeando todos os outros problemas, eventuais mudanas na qumica cerebr
al,
delrios e alucinaes.
Se isso no fosse verdade, no seria possvel o tratamento das referidas psicoses com
to bons
resultados, sem nenhuma espcie de medicamento.
Pacientes esquizofrnicos podem sair dos delrios em algumas sesses de Trilogia Analti
ca, sem
22
Dicionrio de Psicologia - W. Arnold, H. J. Eysenck, R. Meili, Edies Loyola, Brasi
l. 1981;
23
Berger P.A. - Biochemistry and the Schizophrenia - Old Concepts and New hypoth
eses. The Journal of Nervous and Mental
Desease 169(2); 90-99, 1981.
psicotrpicos.
Dr. Keppe atendeu a muitos casos, os quais pode acompanhar de perto e constatar
que a doena
mental , como ele mesmo diz, um problema psquico-espiritual.
O psictico tem atitude semelhante dos demnios, os quais negam, omitem e deturpam a
verdade, a realidade, negando a prpria conscincia, devido a um excessivo problema
de inveja.
Essa atitude de teomania (desejo de ser um deus) comum nos psicticos e a mesma do
s
demnios espirituais.
Portanto, no adianta a pessoa tomar remdios se a raiz de seu mal est em fatores psqu
icos, no
orgnicos.
Graas Trilogia Analtica pude estabelecer a relao entre a teomania, o stress (e outra
s mudanas hormonais) e as doenas mentais.
As pesquisas mais recentes estabelecem relao entre as doenas de Parkinson e a dopom
ina. J h
fortes indcios de que a noradrenalina (norepinefrina) um fator muito importante n
as
esquizofrenias ( 24 ), em resultado da disfuno do sistema lmbico e de uma actividad
e exacerbada
dos neurnios noradrenrgicos - o que mostra a existncia de grande quantidade de dio n
os
esquizofrnicos.
Outro elemento interessante encontrado em excesso nos esquizofrnicos a acetilcoli
na - "o
hormnio do medo" - isto , pessoas que esto sempre com medo da verdade, da conscincia
,
secretam grandes quantidades de acetilcolina. Elas tm a idia de que tudo podem faz
er sem que
nenhum mal lhes acontea. Porm, assim que as conseqncias aparecem, entram em estado d
e
pnico, que se prolonga, s vezes, pela vida inteira.
J havia percebido, pelos pacientes esquizofrenicos da clnica do Dr. Keppe e pelos
meus prprios,
que o doente consegue, voluntariamente, fabricar um clima fantstico para viver e
que, aps algum
tempo insistindo em uma fantasia (sempre de grandeza), negando as evidncias, entr
avam nos

surtos psicticos acompanhados de delrios e alucinaes.


Akil, em 1972 ; Goldstein, em 1973 ; R. Hughs, descobriram a existncia no crebro d
e
substncias opiceas como a morfina, dinorfina, endorfinas que so fabricadas na hipfis
e e no
crebro, no trato gastrointestinal, na placenta e na medula adrenal, alm de serem e
ncontradas no
sangue, urina e fludo crebro-espinhal.
Mains comprovou que estas substncias so fabricadas nos neurnios hipotalmicos e nas
estruturas lmbicas (central captadora das emoes).
Notou-se que as endorfinas so liberadas concomitantemente ao ACTH (hormnio do stre
ss).
fcil notar que, para uma adaptao do organismo, seria til a reao com agentes opiceos e
analggicos, mas, se o stress foi prolongado (como o caso dos neurticos e psicticos)
, ento
evidente que a secreo destes hormnios dar-se- em escalas muito elevadas, podendo lev
ar as
pessoas a sofrerem efeitos psicolgicos idnticos aos dos indivduos drogados.
Quando se injeta em ratos a endorfina, produzem-se efeitos idnticos aos da catato
nia.
E tanto o excesso, como a escassez destes hormnios podem levar esquizofrenia - no
primeiro
caso, esquizofrenia aguda e no segundo, esquizofrenia crnica.
Nota-se que as pesquisas efetuadas pelos cientistas na rea da bioqumica cerebral tm
-nos levado
a resultados surpreendentes. Infelizmente, eles buscam o tratamento destas pertu
rbaes, atravs
de drogas que iro, na realidade, desequilibrar em mdio e longo prazo, toda a harmo
nia
bioqumica cerebral, pois sabe-se que todas estas substncias funcionam concomitante
mente e
num mecanismo de feed-back espontneo - umas inibindo e/ou estimulando a produo das
outras.
24

Esquizofrenia um tipo de psicose onde h uma dissociao entre as idias e a ao e um fo


te comprometimento da afetividade.
O esquizofrnico vive geralmente no seu mundo fantstico sem ligao com o real.
A nica soluo, que existe, levar o doente a conscientizar o alto grau de dio, inveja
e medo
que tem da Verdade, fatores diretamente relacionados Teomania, para que, atravs d
essa
conscientizao, deixe de estimular tanto o seu sistema nervoso e, conseqentemente, p
ermita que
a bioqumica de seu crebro volte ao normal.
35 - Tratamento das Psicoses pela Trilogia Analtica
Dr. Keppe tratou de catatnicos, de esquizofrnicos paranicos, de manacos-depressivos
e conseguiu retir-los da psicose, mostrando seu alto grau de Teomania (inveja Deus).
Alis, foi inspirada na anlise que ele fez de um esquizofrnico, num grupo de psicote
rapia em dezembro de 1979, que pude perceber o fenmeno de Inveja Universal; que descrevi mel
hor na
Revista de Psicanlise Integral n. 5.
O paciente estava relatando suas idias delirantes, suas fantasias, seus medos. El
e havia tentado
suicdio atirando-se do 3. andar de sua casa. Ao cair, bateu nos varais do quintal,
o que amorteceu

a queda, apenas quebrando seus braos, pulsos, ossos das mos. Aps algum tempo de tot
al
mutismo e desligamento, comeou a contar que seu suicdio havia sido motivado por fo
rte dio
aos pais, que julgava ser a nica causa de seus problemas.
Devido ao fenmeno da Inverso descoberto por Dr. Keppe, o doente via nos pais, que
mais lhe
davam afeto e conscincia, a inteno de destruir sua vida, o que ele prprio estava con
cretizando.
Ele chegou a confessar, posteriormente, quando j mais lcido, que ao tentar se mata
r tinha a
inteno de agredir ao mundo - como se ele estivesse
matando os pais, irmos, sociedade, universo e ao prprio Deus, numa atitude de prof
unda
arrogncia e megalomania. Percebeu com clareza a influncia do demnio, e em seus perod
os
mais difceis chegava a conversar com ele em seu quarto.
Nesta tarde, em que fazia psicoterapia de grupo, falou que no via em nada razo par
a existir e
nem graa nenhuma na vida; disse ainda: - "Por exemplo, olho pela janela, vejo o cu
, as rvores,
mas nada disso para mim tem sentido".
Dr. Keppe perguntou : "A que o senhor associa o cu?"
"A nuvens" - respondeu ele.
"Por que o senhor inveja tanto a Deus? Perguntei sobre o cu e o senhor as
sociou o cu
nuvens"... disse Dr. Keppe - "Pois qualquer pessoa que olha o cu, imediatamente a
ssocia o cu a
Deus". "O senhor coloca nuvens entre o senhor e a Verdade, que imensa e maravilh
osa",
completou.
A ento pude perceber o que leva todos os seres humanos Inverso, e Inveja Universal.
Isto ,
tudo o que existe na criao, no universo externo e interno maravilhoso - a realidad
e, e ns,
movidos por uma enorme inveja, por no termos sido criadores disto tudo, negamos o
seu valor,
alegando internamente, que nada do que existe, nada do que Deus fez suficienteme
nte bom para
nossa grandeza...
O psictico tem essa teomania em tal grau, que "vive" num mundo prprio as suas fant
asias, que
so a sua nica criao. No seu mundo delirante, ele o nico deus.
E a inverso, descoberta pelo Dr. Keppe, elemento fundamental a ser tratado na Tri
logia Analtica,
est presente em todos os seres humanos, que negam, omitem e deturpam a realidade,
taxando-a
invejosamente de m e adorando suas prprias criaes - as fantasias - que o que no exist
e e
jamais ir existir.
Esse cliente conseguiu sair da crise sem internao e sem medicao. Voltou a estudar re
tomando
a Faculdade de Psicologia. Posteriormente, devido fortes influncias da prpria Facu
ldade,
atravs das teorias psicolgicas alienantes ensinadas durante o prprio curso, comeou a
ingerir
drogas e fumar maconha, chegando a tal intoxicao que entrou em novo surto psictico
- desta
vez, na catatonia.
Por vezes, imitava cachorros, lambia o co, uivava, despia-se na rua e conversava

novamente com
demnios. Foi necessria uma enorme luta para mant-lo sem internao, contra a vontade da
famlia, tratando-o com a Trilogia Analtica, at que a desintoxicao passasse e pudesse re
cuperar a
conscincia. O que o levou segunda crise foi o pacto de alienao e megalomania que ha
via
feito, desta vez com seus colegas e professores de Faculdade, pois, at pouco ante
s de entrar em
crise, era tido entre eles como um gnio de incrvel capacidade, permitindo que ele
atendesse, em
psicoterapia, pacientes na Clnica da Universidade. Isso alimentou de tal forma a
sua megalomania
que acabou por entrar em surto gravssimo.
muito perigosa a idia de que a maconha no causa danos e existem "psicoterapias" qu
e sugerem
at o uso de LSD. Conheo pacientes psicticos que, aps ingerirem essas drogas, receita
das por
seus psiquiatras, jamais conseguiram sair do estado delirante.
36 - As Crianas tambm Somatizam?
O que mais comum numa criana a somatizao - ela transforma, com mais facilidade que
o
adulto, os seus problemas em doenas orgnicas. Por isso que esto sempre resfriadas,
com
amigdalite, asma, bronquite, alergias, febre, etc..
Parte da responsabilidade, nestes casos, recai sobre a influncia dos pais - ,mas
a maior parte
devida atitude da prpria criana. Por isso, a Trilogia Analtica consegue curar muita
s doenas
infantis - tornando a criana mais forte e mais resistente.
Um exemplo o menino R. L., de quatro anos e que, desde o seu nascimento, necessi
tava tomar
vitaminas e clcio por causa de sua transpirao excessiva e conseqente perda de sais m
inerais
em seu organismo. A partir dos quatro meses de idade, apresentou problemas nas v
ias
respiratrias, concomitantemente com febre, surgindo em espao de trs ou quatro meses
.
Necessitava tomar antibiticos, autovacinas ininterruptamente e bronco-dilatadores
. O problema
foi agravando-se at surgir uma bronquite asmtica. Alm disso, possua vrios tipos de mi
cose e
dormia poucas horas diariamente por causa de sua agitao demasiada. Aos quatro anos
de idade,
a febre foi ficando cada vez mais alta, chegando a atingir 40C e sua freqncia aumen
tou (espao
menor que um ms entre uma e outra). Os antibiticos foram perdendo seu efeito e cad
a vez era
mais difcil cortar a febre. Por causa desses problemas, foi perdendo o apetite, a
lm da constante
dificuldade de respirar, principalmente no inverno. Antes de completar cinco ano
s, iniciou o
tratamento com a Dra. Suely Keppe.( 25 ) Nos primeiros trs meses, os sintomas no
desapareceram. No terceiro ms, ele foi para a sesso de anlise com 39C de febre. Ao s
air da
sesso, apresentava a temperatura normal. A partir desse dia, no teve mais nenhum p
roblema
respiratrio, as micoses desapareceram e as febres tambm.

No tratamento, Dra. Suely no se preocupou especificamente com a doena fsica de R. L


. Tentou
trabalhar com ele no que se referia a sua agressividade, pois era demasiadamente
agressivo,
chegando a bater nos seus pais e seus irmos j adultos.
Inicialmente, ele somente falava de sua me, demonstrando uma projeo intensa sobre e
la. Aps
algumas sesses, sua analista foi lhe mostrando que ele estava falando de si mesmo
, atravs da
me. Aos poucos, ele foi falando mais de seus problemas, e conseqentemente, foi int
eriorizandose mais. As doenas fsicas foram apenas conseqncia de sua atitude projetiva.
25
Suely Keppe especialista em psicanlise infantil na Sociedade Internacional d
e Trilogia Analtica.
37 - ndice de Curas pela Trilogia Analtica
Em 1981, fiz uma pesquisa entre 102 clientes atendidos por psicanalistas da Soci
edade internacional de Trilogia Analtica.
Selecionamos nina amostra ao acaso, misturando idade, sexo, tempo de permanncia n
o
tratamento. condies econmicas, sociais e culturais.
Nas entrevistas, pedi-lhes que relatassem todas as queixas que tinham ao iniciar
o tratamento e
quais foram os resultados.
Constatei o seguinte :
Sexo Masculino
Idade Idade
0 - 10:02
11 - 20:03
21 - 30:10
31 - 40:11
41 - 50:04
51 - 60:02
61 - 80: Total : 32

Sexo Feminino
0
11
21
31
41
51
61
71

Total

10:
20:05
30:19
40:19
50:13
60:09
70:03
80:02
:70

Metrorragia
1
Hemorragia
Clicas Menstruais
Tendncia a Abortos
Inflamaes Genitais
Inflamao nos ovrios
Fibroma
Inflamao do Aparelho Urinrio
lcera (duodeno)
Gastrite
Clicas Gstricas
Distrbios Gastro-Intestinais
Problemas de Vescula
Azia

01

Doenas Ginecolgicas
Mioma Uterino

01
05
02
01
02
02

Excesso de Hormnio Masculino


Disfunes Menstruais
(vrias)
Gravidez Psicolgica
tero Infantil
Caroo no Seio

0
01
03
01
01
03

Doenas Renais
Clica Renal

01

Gastro-Intestinais e de Fgado
01
Vmitos Constantes
07
Clicas Hepticas
01
Hepatite
06
Priso de Ventre
02
Diarrias
01
Colites

03
01
01
07
06
03

02

Halitose
Enjos
Sinusite
Tosse Constante
Falta de Ar
Corisa Alrgica
Erupo
Corisa Alrgica
Bronquite Asmtica

01
Hemorridas
01
Anorexia
Doenas Respiratrias e Otorrinolaringolgicass
04 Amigdalite
03 Resfriados Constantes
03 Problemas Auditivos
04 Bronquite
Doenas Alrgicas e Dermatolgicas
02 Asma
04 Problemas Dermatolgicos (vrios)
02 Eczema

03
04
03
06
04
04
02
07
02

Psiquitricas e Neurolgicas
Perturbaes Visuais
02 Sociofobia
Atividades Irritativas no Crebro
01 Depresso
Descoordenao Motora
02 Hipocondria
Alucinaes
01 Complexo de Inferioridade
Convulses
02 Suicidas
Sonambulismo
01 Crises Psicticas
Gagueira
01 Problemas Sexuais
Tonturas
04 Disfagia
Desmaios
03 Alcoolismo
Disritmia Cerebral
02 Mania de Perseguio (parania)
Descarga Neurofisiolgica (tremores)
06 Dificuldade de Relacionamento
Doena de "So Vito"
01 Crises de Choro Constantes
Fadiga
03 Tenso
Angstia
40 Vcio em Drogas
Melancolia
01 Maconha
Insnia
18 Morfina
Fobias
06 Apatia
Homossexualismo

02
24
01
03
05
02
10
01
02
02
09
03
02
02
03
01
01
01

Outras (Hormonais Inclusive)


01 Reumatismo
01 Gengivite
21 Hipertiroidismo
08 Inflamaes da Coluna
02 Problemas de Coluna
01 Febre Reumtica
01 Anemia
Fizeram outras Terapias
Tomavam calmantes e deixaram
38 - A Doena e o Pacto Familiar

01
01
02
01
02
01
01
23
65

Astigmatismo
Glaucoma
Dores de Cabea
Enxaqueca
Obesidade
Torcicolos
Diabetes

Os doentes que procuram a anlise s para conseguir um alvio de sintomas - dores e ma


l-estar
causados pela doena - muito raramente admitem que tm problemas psquicos e que so mui
to
desequilibrados. s vezes admitem que possa haver uma relao entre o aspecto emociona
l e o
orgnico, mas colocam a culpa dessas dificuldades em fatores externos, julgando-se
vtimas.
Assim sendo, eles se tornam muito mais difceis de serem tratados, pois, para que
haja uma cura
verdadeira, o doente tem de se humilhar e reconhecer o quanto tem de loucura den
tro de si. Se
chegou a ter doenas to graves, porque fez e est fazendo uma luta tremenda contra a
conscincia - e continua fazendo - seno estaria hem.
O doente somatizado tem muitas vezes uma atitude mais arrogante do que os neurtic

os e at
muitos psicticos, pois esses, pelo menos, admitem que tm problemas srios e muita an
gstia;
ento procuram uma soluo para o mal psquico que lhes causa muito sofrimento.
O canceroso, por exemplo, j transformou completamente toda a angstia, tristeza, an
siedade,
inveja, dio e medo em sintomas fsicos; ento torna-se extremamente difcil ele admitir
qualquer
coisa que desfaa sua fantasia de grandeza. E, quando desiste da teomania, imediat
amente comea
a se recuperar.
Eu diria que o doente orgnico grave semelhante ao psictico que no admite ter proble
mas em
si mesmo, mas ambos os tipos so levados ao tratamento (o primeiro por ser portado
r de males ou
dores fsicas, e o segundo por ser obrigado pela famlia a se tratar). Os dois tipos
de pacientes
vem os familiares e/ou a sociedade como culpados por seus sofrimentos... Ambos es
to errados e
julgam-se os nicos certos.
Geralmente a somatizao esconde uma doena mental grave, muitas vezes, uma parania. As
sim
como o alcooltra, ao deixar o lcool, entra em crise psictica, o doente orgnico tambm
pode
entrar numa enorme persecutoriedade em relao ao psicanalista que o curou de sua do
ena.
Nestes casos, abandonam o tratamento aps se curarem, com muito dio do analista, qu
e, em lugar
da dor fsica, deixou a conscincia de sua doena mental.
mister que esse paciente permanea no tratamento at que possa resolver a problemtica
psicolgica. Mas geralmente os familiares, ou por falta de esclarecimento, ou mesm
o por
estabelecerem um pacto neurtico com o doente, so os primeiros a irem contra a anlis
e.
Alis, mais difcil o psicanalista lidar com a famlia do cliente do que com o prprio.
Isso se
deve existncia de uma idia generalizada de que a conscientizao dos problemas seja
prejudicial. Por exemplo : um doente que est somatizando esconde uma forte proble
mtica com a
doena - problemtica que ele est censurando. A famlia, por sua vez, ajuda o doente a
se ver
como vtima, alimentando ainda mais sua patologia. Deste modo, o indivduo agride to
da a famlia
com sua doena e ainda passa por "bonzinho". Quando, atravs da anlise, ele comea a pe
rceber
que na realidade no nenhuma vtima de um processo infeccioso, de um cncer ou de bactr
ias,
mas que est doente porque escondeu o seu dio e inveja muito intensos, passa automa
ticamente a
perceber e denunciar o problema dos que o rodeiam. ( 26 )
A famlia entretanto deveria estar bem preparada para suportar e aceitar a "mudana"
, pois o pacto
de alienao sempre rompido quando o indivduo comea a fazer anlise. Da mesma forma
26
muito comum uma pessoa, que se submeteu a uma operao cirrgica, comear a apresentar
fortes desvios de personalidade,
chegando muitas vezes a surpreender seus familiares com to repentina "mudana". Nad
a foi mudado; o que ocorre que o tumor,
por exemplo, estava escondendo uma personalidade psictica.

como ele principia a ver nele mesmo a verdade, assim tambm vai-se tornando mais s
incero com
aqueles que o cercam.
Geralmente os principais traos do doente so : inveja, narcisismo, egocentrismo, ar
rogncia,
intransigncia, dependncia, preguia, muito dio, agressividade e falsidade - e princip
almente um
problema diretamente relacionado com Deus. E tudo isso acobertado por uma doena q
ualquer.
A famlia prefere conviver com um canceroso a ter de lidar com a conscincia de todo
s esses
aspectos psicopatolgicos, que no fundo so os mesmos que atormentam o interior de c
ada um.
Como exemplo, podemos mencionar o caso de um pai muito autoritrio e perfeccionist
a que
preferia que seu filho de dezoito anos tivesse uma lcera estomacal a ter de se ve
r espelhado no
mesmo. Depois de algumas sesses de anlise do rapaz, o pai queixou-se de que o filh
o havia
ficado pior, pois passara a ser "intransigente e agressivo com a famlia, causando
muitos
transtornos". Na verdade, o filho apenas comeou a mostrar mais abertamente a enor
me
semelhana que tinha com seu pai, o que este censurava (problemtica esta que com po
ucas
sesses a mais pde ser resolvida pela raiz).
comum as pessoas confundirem ver com ser, isto , o que est escondido, camuflado, no
existe
para elas, e o que vem, conscincia, passa a existir.
Atendi, certa ocasio, jovem J. P., de 17 anos, portadora de leucemia, a qual subm
etia-se paralelamente a tratamento mdico apropriado ao seu caso. Ao procurar-me, seu pai pediume que a
preparasse para a morte, pois ela estava desenganada e com a doena em estado muit
o avanado.
Comecei a atend-la em trs sesses individuais por semana e, aps trs meses de tratament
o, a
jovem teve uma recuperao inesperada. Seu mdico, hematologista da Escola Paulista de
Medicina, chegou a admitir a "remisso espontnea" da molstia. Fiquei deveras surpres
a e
entusiasmada com sua melhora e com a notcia de que a jovem no precisaria mais se s
ubmeter s
injees to doloridas na medula espinal (prprias do tratamento de leucemia).
Paralelamente a esses fatos, J. P. comeou a demonstrar um quadro altamente persec
utrio em relao A. minha pessoa e ao processo de anlise, queixando-se freqentemente ao seu pai d
e que eu
a submetia a verdadeiras "torturas" nas sesses. Eu passara a representar o espelh
o algoz de sua
vida, que lhe mostrava as barbaridades que ela estava cometendo contra si, pois
ela era
verdadeiramente suicida.
Infelizmente, seus pais, muito ansiosos e tambm muito desequilibrados, cederam pr
ontamente s
presses da menina e, malgrado meus pedidos em sentido contrrio para tentar det-los,
alertandoos do perigo que representaria essa interrupo do tratamento, suspenderam suas sesse
s.
Eu sabia que havia uma grande possibilidade de ocorrer o retorno da molstia ou me
smo de

iniciar-se um outro processo qualquer de somatizao, pois a jovem tinha uma atitude
fortemente
destrutiva, a qual ela ainda no havia conscientizado.
Pedi ento A. minha secretria que telefonasse esporadicamente para se informar sobr
e a sade da
menina, e sua famlia sempre dava boas notcias, at que, certa vez, o pai, atendendo
ao telefone,
disse que sua filha havia falecido abruptamente de uma molstia totalmente diferen
te da leucemia.
Isto ocorreu cerca de nove meses depois que J. P. deixou as sesses de anlise, e ve
io confirmar
minhas suspeitas de que ela no havia desistido de sua inteno fortemente suicida e q
ue voltaria
carga, como de fato voltou, s que desta vez de maneira fatal.
Se naquela ocasio os pais tivessem sido um pouco mais equilibrados e no tivessem c
ompactuado
com a fuga de J. P., haveria uma enorme chance de se conseguir uma recuperao total
da
paciente. Quando a jovem comeou a se queixar de "maus tratos" recebidos em seu tr
atamento,
seus pais se identificaram com ela, pois tambm viam na conscientizao de seus defeit
os uma
agresso. Esse o famoso pacto familiar : uns acobertando os defeitos dos outros.
freqente o paciente somatizado ficar muito "ofendido" com as interpretaes. Ele acha
muito
certo falar ou pensar as piores coisas sobre os parentes, os amigos e a sociedad
e. Mas, quando o
analista comea a mostrar que aquilo que ele pensa dos outros nada mais que uma pr
ojeo de si
mesmo, ele reage imediatamente contra, e s vezes com violncia. Ele se sente magoad
o na sua
honra, ferido em sua imagem, e comea a odiar o terapeuta que lhe causou tanto "da
no".
necessrio ento mostrar ao paciente que justamente a rejeio que ele sempre fez
conscincia de sua patologia (simbolizada agora pelo analista), que o fez cair doe
nte: que o dio
que sempre teve verdade, agora se manifestar na situao analtica transferencial.
Certa ocasio, Dr. Keppe encaminhou-me uma senhora de 45 anos, bonita, elegante, d
e classe
social bem elevada, muitssimo gentil e cordial, que sorria de forma meiga na prim
eira consulta,
quando me pediu auxlio para curar-se. Havia sido recentemente operada de cncer da
mama e
submetia-se a quimioterapia, mas dizia estar consciente de que aquele mal era pr
oveniente de
problemas psquicos, e que, se no se tratasse destes, a molstia no teria fim por ali.
Iniciadas as sesses, comeou a queixar-se muito de seu marido. Dizia que ele era br
uto, estpido,
opressor, frio, e que a tratava muito mal e tambm o seu filho de doze anos. Por r
esidir em outra
localidade, havia se hospedado sozinha em So Paulo para realizar seu tratamento e
estava
decidida a separar-se do marido assim que retornasse sua cidade. Pouco a pouco f
oi externando
seu dio contra ele e tambm muita inveja. Numa das sesses (fez ao todo dez sesses de
anlise),
contou que o marido lhe havia telefonado e dito que ele e o menino estavam muito
bem sozinhos e
se relacionando otimamente; que ela no se preocupasse com eles e fizesse o tratam
ento tranqila

e sem pressa. Ela teve uma reao muito negativa, revelando sua enorme inveja do bom
relacionamento que viu entre seu marido e seu filho. Decidiu abruptamente que qu
eria voltar para
casa, com o pretexto de resolver a questo do desquite (logicamente pretendia fica
r com o filho
nico).
Quando a interpretei, tentando faz-la perceber que ela no queria se desquitar, mas
sim voltar a
agredir aos dois e estragar a paz e a felicidade deles, e que seu marido era o s
eu espelho, onde ela
via sua prpria frieza, agressividade e inveja, ficou furiosa. Deixou cair sua msca
ra de meiguice,
fazendo surgir muito dio em sua expresso. Naturalmente aquela foi sua ltima sesso de
anlise.
Outro caso interessante foi o de uma senhora, filha de imigrantes italianos, que
sofria de enorme
mal-estar, enjos, presso baixa, fobias e depresso.
Seu marido a trouxe para a anlise, queixando-se de quo atroz tinha sido sua vida a
t ento. Logo
nas primeiras sesses individuais com Dr. Keppe, ela teve uma grande melhora, aliv
iando muito
seu sofrimento, o do marido e o de toda sua famlia.
Algumas poucas semanas aps o incio de seu tratamento, Dr. Keppe solicitou-lhe que
comeasse
a participar das sesses de psicoterapia em grupo. Os outros pacientes, ento, disse
ram-lhe a
verdade que percebiam a respeito da atitude dela diante da vida: sua superfluida
de, sua agresso
ao marido e famlia, sociedade, sua inveja, preguia, arrogncia, etc. - o que normalm
ente
feito com todos os clientes em todas as sesses de grupo.
Sua reao - ao contrrio da maioria dos clientes - foi caracterstica dos doentes mais
graves :
saiu indignada e foi queixar-se ao marido das "ofensas" dirigidas a ela pelo gru
po.
O marido, mesmo tendo visto uma enorme melhora em sua mulher, telefonou secretria
da
clnica, no dia seguinte, avisando que "jamais imaginou que sua mulher precisasse
passar por
tamanho massacre e humilhaes ; que ele no permitiria que ela voltasse a pisar nesse
local onde
fora to agredida !..." - revelando o enorme pacto de mscara e alienao que mantinha c
om ela.
No por acaso que existe o famoso ditado popular : "Dize-me com quem andas e dir-t
e-ei quem
s"...
39 - A Somatizao no Processo Analtico
A somatizao tambm pode se manifestar como forma de resistncia conscientizao na
anlise.
No incio do tratamento, se a pessoa faz muita censura para se ver como humano e s
e
conscientizar de seus erros e prejuzos, pode empreender uma luta muito grande con
tra o que est
vendo e dar incio a sintomas como : resfriados, dores de cabea e no corpo, crises
de bronquite, e
at mesmo provocar acidentes pessoais.
A senhora L. M. era cliente do Dr. Keppe e iniciou sua anlise com trs sesses semana
is. Aps
algumas semanas, teve uma crise de vescula (anteriormente j tinha as pedras), e de

cidiu operarse, revelando assim uma forte rejeio ao convvio com a conscincia de seus problemas
(simbolizados pelas pedras). Aps algumas semanas de convalescena, voltando s sesses,
deu
uma forte toro no p esquerdo, tendo que enfaix-lo.
Tudo isso pode parecer acidental, mas a senhora L. M. sempre se teve em tima cont
a.
Desquitada, me de um nico filho de 30 anos, veio procurar a anlise porque se sentia
desesperada. Aps muitos anos, seu filho a deixara para ir viver com o pai. Sentia
-se abandonada e
injustiada aps "tantos anos de dedicao e desvelo"...
Fazendo anlise, comeou a perceber que seu filho no teve outra sada a no ser afastar-s
e dela,
pois era dominadora, agressiva e desagradvel. A esta percepo, reagiu somatizando e
retirandose por uns tempos para o leito de um hospital, onde esperava tirar frias de seus
problemas.
Ao retornar anlise, teve que perceber que sua doena fora uma fuga conscincia que ti
vera nas
ltimas sesses - ento ao sair da clnica torceu o p, o que usou como desculpa para falt
ar a mais
algumas sesses.
Outro caso muito interessante foi o de um cliente americano que Dr. Keppe atende
u em seu
consultrio em Nova York. Era um homem de 35 anos aproximadamente, que tinha o hbit
o de
freqentar analistas pelos menos durante a metade de sua vida.
Ao ler o livro do Dr. Keppe, Glorification, identificou-se sobremaneira com toda
s as explicaes
ali dadas (sobre teomania, inverso, inveja, etc.). Disse que sentiu muita inveja
do Dr. Keppe por
ele ter descoberto tudo isso - assim to simplesmente - ter dado uma explicao to bvia
sobre a
razo de ter sofrido sua vida inteira. "Prefiro continuar a pensar que minhas fant
asias so reais,
mesmo sabendo que no so, pois pelo menos elas so minhas", disse rindo ao fim de sua
terceira
sesso de anlise.
Nos dias que se seguiram, somatizou, sentindo fortes dores no corpo todo. ( 27 )
Entretanto, importante que a pessoa permanea firme em seu caminho de conscientiz
ao -pois esses sintomas no representam qualquer perigo, bem como tendem a desaparece
r
rapidamente, se analisados. So passageiros e superficiais e s ocorrem em casos ra
ros, quando o
cliente faz muita resistncia ao que viu em si mesmo.
40 - Podemos Adoecer com a Agresso dos Outros?
O leitor poder perguntar: afinal, ns s adoecemos por nossa culpa, ou podemos adoe
cer por
causa da agresso e inveja dos outros?
27
Note o leitor que, durante todos os anos de anlise, esse cliente jamais chegou
a tocar realmente em sua problemtica
bsica, permanecendo num pacto de alienao com seus psicanalistas.
Eu diria que a nossa responsabilidade vai alm do que ns comumente pensamos. Ns
no s

temos que conscientizar e neutralizar a nossa prpria doena, sob pena de nos matar
mos, como
tambm evitar a aproximao e o ataque de indivduos muito agressivos e invejosos.
Aquele que tem que conviver constantemente com um doentes mental, que passa
a vida
perseguindo, agredindo e perturbando a sua paz, ter sua sade prejudicada. Isso po
r causa do
clima de tenso e de defesa constante que se estabelece numa situao dessas.
muito frequente entre os casais, um ser to "ciumento" (na realidade invejoso)
, que perturba a
vida do outro com brigas, perseguies, implicncias, caras feias -- no raro colocando
os filhos
contra o mesmo. fcil imaginar o estado trgico de tenso que se cria constantemente
nesses
ambientes. Mas eu pergunto : por que pessoas "boas" se casam com indivduos to doe
ntes e
endemoninhados ? Isso se explica da seguinte forma : se ns reprimimos a conscinci
a da nossa
patologia, no veremos tambm a dos outros, mesmo que esta seja em maior grau.
Quando duas pessoas se casam, geralmente porque querem estabelecer um pacto
de
megalomania. Os dois tm o mesmo objetivo: so dois "deuses" que se unem para criar
uma vida
parte do mundo, quando no contra ele. Este "paraso" no demora para se tornar o mai
or
inferno. Logo comea o ataque mtuo, cobrando um do outro toda a felicidade que no p
ossuem.
Geralmente um funciona como o "pra-raios", absorvendo toda a descarga de dio e
inveja que
o outro lhe desfere. bvio que nesta situao mais fcil ter-se a resistncia s doenas
diminuda, pois toda energia canalizada na defesa aos ataques do outro.
Assim sendo, ns somos responsveis por mantermos longe de ns os demnios humanos q
ue
sabemos que iro nos atacar. E isso exige um alto grau de amor pela verdade, de h
onestidade, de
conscincia e de firmeza que poucos possuem.
No poderemos jamais consentir num pacto com os doentes graves, tentando conseguir
um bom
relacionamento com eles, pois mais cedo ou mais tarde a sua inveja tornar-se- to i
ntensa que
eles viro contra ns.
A tolerncia, nestes casos, no surte resultado, pois s faz aumentar a inveja do doen
te, que age
como um verdadeiro demnio humano.
Dr. Keppe costuma dizer que estes indivduos no so vencidos na briga pessoal, pois e
les sempre
tm um argumento preparado - assim sendo, temos que procurar neutraliz-los, sem ent
rar em
confronto direto. 0 louco tem muita fora na sua agresso e nesse campo sai sempre v
encedor.
41 - Doena Psicossocial
Muitas pessoas me perguntam se. as doenas decorrentes de situaes artificiais de tra
balho como
os mineiros, por exemplo, ou por falta de condies mnimas de higiene e nutrio, dos pase
s
subdesenvolvidos, onde a promiscuidade muito grande; ou ainda as doenas iatrognica
s (as

causadas por mdicos, remdios e hospitais) poderiam ser consideradas como causadas
pela
prpria pessoa.
Eu volto a afirmar: as doenas so causadas direta ou indiretamente pela teomania do
ser humano.
Por que chegamos a condies de vida to caticas, onde colocamos a luta pelo poder, pel
o
dinheiro, pelo sexo, como os principais objetivos de nossas vidas, relegando a p
lano to inferior o
cuidado com a sade, a higiene, a alimentao?
Por que o homem gasta tantos trilhes de dlares em armamentos para se defender da s
uposta
ameaa do inimigo, numa total parania social, vendo no outro aquilo que est fazendo
contra si
mesmo e relegando a nvel mais do que secundrio as pesquisas cientficas para o melho
ramento
das condies de vida e salubridade na Terra?
Por que muitos escondem fortunas em ouro e pedras preciosas debaixo da terra, no
s bancos,
enquanto os mineiros tm de viver, eles prprios, toda a sua vida trabalhando debaix
o da terra para
poder manter ricos os seus irmos?
Por que a humanidade se afastou tanto da verdade e da realidade, a ponto de no sa
ber distinguir e
controlar os vrus, bactrias, parasitas e elementos qumicos, que so elementos muito m
ais
simples e inferiores do que ns, portanto perfeitamente dominveis?
O que no dizer ento da atitude suicida de muitos que vivem to prximo de locais sujei
tos a
terremotos, maremotos, vulces - como o caso de San Francisco e Los Angeles, que e
sto sobre
a falha de San Andrews, na Califrnia, condenados a extino dentro de pouco tempo?
Assim tambm os loucos que poluem nossos rios, mares, ar, e acabam com nossa flora
e fauna causando a morte a tantos semelhantes?
Isso tudo se deve teomania do homem, que, ao querer ser como um "deus", passou a
agir como
um demnio, criando o verdadeiro inferno na terra, impingindo uma existncia sub-hum
ana, cheia
de privaes, fome, doenas.
Muitos chegam ao absurdo de culpar a Deus e a natureza por tal caos a que chegam
os - e no
megalomania desenfreada do ser humano, que quer viver as suas fantasias custe o
que custar.
O homem quis exercer tanto domnio, at sobre Deus e a Vida, que passou a ser domina
do por
seres minsculos como os vrus, por exemplo.
Ns teramos condies mais do que suficientes para uma vida extremamente saudvel,
praticamente sem doenas, com um desempenho pscofsico muito superior ao atual.
Bastaria que nos voltssemos para o nosso interior e nos conscientizssemos de toda
a teomania,
dio e inveja que temos contra Deus, contra a vida e nossos semelhantes (o que nos
reduziu
condio de demnios humanos), para que retornssemos a viver com dignidade a maravilha
para
a qual fomos criados.
42 - O Perigo das Operaes e dos Tratamentos Medicamentosos

Samuel Hahnemann, famoso mdico que viveu e trabalhou em Paris, criador da homeopa
tia, j
afirmava no sculo passado : "... tratamentos violentos com drogas alopticas no cura
m uma
doena crnica, apenas suprimem os sintomas enquanto durar a ao dos remdios poderosos..
.;
aps isso, a doena crnica surge to ruim ou pior do que antes". ( 28 )
Todos os doentes crnicos devero concordar com isso, pois j passaram por essa experin
cia. E
os mdicos honestos tambm.
Sabe-se agora que o sintoma (uma doena orgnica) tem uma causa interna, mas psicolgi
ca.
Portanto, se esta raiz no for curada, o mascaramento ou remisso dos sintomas ser mu
ito pior. A
doena orgnica voltar sob forma mais grave e a psquica tambm.
Assim tambm acontece com as cirurgias. Quando se remove um pedao doente do nosso c
orpo,
haver um perigo ainda maior - o de a doena surgir num rgo ainda mais importante, afe
tando
drasticamente o equilbrio vital. Isso se no contarmos com a possibilidade de haver
o
desencadeamento de uma psicose - o que, alis, muito freqente ocorrer.
Tudo isto agravado com o fato de que grande parte das operaes desnecessria e grande
parte
dos diagnsticos e das prescries mdicas errada.
No livro A Decadncia da Medicina, Dr. Jos Casseb fazendo referncia s operaes ginecolgi
28
Hahnemann, Samuel. "Organon Medicine". New Delhi - India, B. Jain Publisher
s, 1979.
cas (esterectomias) diz o seguinte: "Se a suspeita, nos Estados Unidos de que 80
a 90% das 690
mil operaes previstas seriam desnecessrias, isso indica que entre 552 mil e 621 mil
mulheres
seriam operadas inutilmente, apenas por interesses comerciais, ou seja, por sadi
smo ( 29 ).
E, no livro, El Orden Canibal, Vida e Muerte de la Medicina de Jacques Attali, h
o seguinte
trecho : "... um estudo efetuado em Quebec, segundo o qual foi estimado que 58,5
% dos mdicos
fazem um protocolo incompleto de investigao diagnstica e que 44,1% recomendam unia
teraputica inadequada" ( 30 ).
Assim sendo, notem os leitores que no somente a viso da etiologia das doenas errada
, mas
tambm o seu tratamento, existindo ainda um alto ndice de incompetncia e desonestida
de que
agrava sobremaneira a situao catica das teraputicas organicistas.
43 - Quem o Verdadeiro Mdico de Almas?
Os nicos profissionais devidamente capacitados para o tratamento dos males anmicos
(doenas
causadas por problemas emocionais) so as pessoas que, tendo um profundo conhecime
nto da sua
prpria problemtica psicolgica e munidas de grande afeto e honestidade, propem a ajud
ar seu
paciente a conscientizar sua patologia, para que, atravs deste caminho, consiga u
ma realizao
com a verdade e sanidade que existem no seu interior.
Esta religao, que podemos chamar de uma verdadeira Medicina da Alma e do Corpo, s e

sto
aptos a conseguir os indivduos que se religaram a Deus atravs de uma opo pela humild
ade e
pela conscincia de seus erros e problemas. Por isso, intil o psicanalista ser port
ador de ttulos,
cursos doutorados, etc., etc.; pois a racionalizao mais prpria dos indivduos arrogan
tes, que
no conseguem jamais guiar seus pacientes pelo caminho da conscientizao, que a cura.
Como levar algum a aceitar a conscincia de seus defeitos ,sua doena, sua loucura, s
e ele
prprio no se admite com problemas e, no raro, mais desequilibrado do que o seu paci
ente?
Dr. Keppe costuma dizer que o melhor psicanalista aquele que se v mais doente do
que seu
cliente - pois nesta atitude est sempre humilde, questionando-se sobre qual a mel
hor forma para
poder aliviar o sofrimento de seu semelhante.
O arrogante frio, sem afeto, e trata do cliente como um objeto : intransigente,
agride a
conscincia
que seu cliente lhe traz e provoca, com freqncia, um aumento da censura do doente,
aumentando
seu sofrimento e, tambm, seus sintomas patolgicos.
Quando Dr. Keppe trabalhava no Hospital das Clnicas, notava que por parte de algu
ns professores
era maior o desejo em defender seus interesses profissionais do que realmente fa
zer cincia
verdadeira com a obteno de bons resultados junto aos clientes. Era freqente os doen
tes terem
enorme recuperao com a Psicanlise Integral e, no raro, com apenas sesses de psicotera
pia de
grupo. Dr. Keppe chegou a atender 80 clientes, numa dessas clnicas ; nas primeira
s semanas 60
obtiveram completa recuperao, sem o uso de qualquer medicamento.
O que se passou a seguir causa de espanto, mas expresso dos verdadeiros absurdos
que
acontecem em muitos hospitais e comunidades cientficas do mundo : o chefe da refe
rida clnica
pediu ao Dr. Keppe que interrompesse seu trabalho, pois sua cadeira da Faculdade
de Medicina,
29
Casseb, Jos S. e Neto, Jos Ortiz - pg. 74 - Proton Editora Ltda., SP - Brasil, 19
77.
30
Attali, Jacques - El Ordem Canibal - Vida e Murete de la Medicina - pag. 210
- Editorial Planeta. S.A., Barcelona. Espanha,
1981.
seus alunos, dependiam destes doentes para existirem. Como fariam eles sem pacie
ntes para suas
pesquisas, aulas e orientao aloptica de tratamento mdico tradicional ?...
Assim sendo, no possvel vincular o exerccio de trilogista (psicanalista integral) a
uma profisso ou "status acadmico".
O trilogista no dever se submeter a qualquer espcie de legislao profissional que seja
regulamentada por rgo do governo, ou instituies. Trabalhar com a verdade exige uma atitude
tica
interior do profissional que atende e jamais algo externo, uma mscara.
Portanto, dependendo de certas circunstncias, um indivduo sem ttulos universitrios p

oder ser
melhor mdico de alma do que um doutor, cheio de diplomas e especializaes.
44 - A Medicina do Terceiro Milnio
Existe um prognstico, que no difcil de ser confirmado pela lgica, de que o homem do
terceiro milnio ter obrigatoriamente de se voltar para a conscincia, ou seja, o ser
humano, sob
pena de extinguir a vida do planeta terra, precisar comear a admitir a percepo de su
a
patologia, que a negao que tem feito at hoje Verdade (Deus), e tratar seriamente de
la.
No somente a medicina tradicional que est em decadncia, mas todos os sistemas criad
os pela
teomania do ser humano - o religioso, o filosfico, o econmico, o pedaggico, o socia
l, o legal,
etc....
O mdico imaginou que poderia ser como um deus, que daria vida e sade ao seu pacien
te,
querendo ignorar as leis anteriores a qualquer descoberta mdica, que do vida e man
tm a sade
do homem, e que independem da sua interferncia.
Para isso, a Medicina segue uma filosofia platnica, totalmente errada, tentando e
xplicar as doenas e a sade como independentes da alma humana, vendo causas e solues em seu corpo. O
resultado foi que a verdadeira fonte, a verdadeira causa do problema foi rejeita
da e
inconscientizada, ou seja, o homem comeou a adoecer e a morrer (originalmente foi
criado para
viver eternamente com seu corpo) depois que negou a Deus pela primeira vez
(pecado original). pelo mesmo motivo que isso ocorre at hoje. Portanto, se nos
conscientizarmos da negao, omisso e deturpao que fazemos da realidade e de Deus,
conseqentemente respeitaremos a realidade do nosso corpo, permitindo que ele func
ione
harmoniosamente, aliviando nossas dores e estendendo ao mximo nossas vidas.
Precisamos perceber que todas as fantasias e teorias que criamos esto caindo por
terra, pois tudo
o que se faa sem levar em conta a espiritualidade do homem, sem v-lo como um ser e
ternamente
ligado ao seu Criador, est fadado ao insucesso.
Assim sendo, o terceiro milnio ser a Era da Conscincia, pois haver um grande domnio d
a
verdade em todos os campos do conhecimento - e isto j foi iniciado em vrios pontos
da Terra - a
busca da verdadeira espiritualidade.
Dr. Keppe percebeu que no pode haver uma verdade no campo da filosofia, uma da te
ologia e
uma da cincia. A verdade deveria ser uma s para o mdico, para o religioso e para o
filsofo.
E no tem sido. A humanidade est esquizofrnica, partida, dividida entre si, cada qua
l com uma
"verdade relativa" aos seus interesses e fantasias.
A sociedade o espelho do interior do homem e, enquanto no houver a unificao (no a snt
ese)
proposta genialmente pelo Dr. Keppe, atravs da Trilogia Analtica, no haver condies de
sobrevivncia na face da Terra.
Atravs da cincia, pode-se saber se uma teoria est certa - devido aos resultados. A
experimentao lida com dados, com fatos observveis, e Dr. Keppe conseguiu formular uma impres

sionante
metodologia, que obtm resultados incrveis dentro da cura dos males orgnicos que ass
olam a
humanidade e abatem um nmero to grande de vidas, alm da cura de neuroses e psicoses
.
Existe um preconceito muito grande por parte de mdicos e cientistas positivistas
em aceitar uma
metodologia de tratamento de doenas fsicas somente com o uso da palavra. O materia
lismo e desonestidade cientfica tm atrasado demasiadamente o progresso da Medicina. O
comprometimento com interesses econmicos, sociais, com a mentira e, por que no diz
er, com o
prprio demnio, tem arrastado desnecessariamente o sofrimento do homem, muitas veze
s
agravando seus males, ao invs de alivi-los.
J existe um grande nmero de livros escritos por pessoas honestas, que alertam a po
pulao para
os grandes males causados por mdicos, remdios e hospitais. Porm, nada havia sido de
scoberto
que obtivesse bons resultados para se colocar no lugar do que estava sendo feito
. E grande parte da
culpa desta situao vergonhosa, onde uma grande percentagem de doentes medicada sem
necessidade e se submete s operaes desnecessrias, cabe ao prprio povo, que prefere so
frer de
uma doena fsica, encharcar-se de remdios, mutilar seu corpo, a ter de admitir o qua
nto tem de
louco.
fato que h muitos aspectos na Medicina que so altamente vlidos, como, por exemplo,
a traumatologia, a anatomia patolgica, a ortopedia, os servios de pronto-socorro bem com
o toda a
maneira de preservar a vida e a sade do ser humano.
O homem adoece por sua negao Verdade mas, se grande parte da humanidade muito
desequilibrada, h fatalmente um grande nmero de doentes que precisam de servios de
emergncia. Por exemplo, uma pessoa que se acidentou precisa de socorros mdicos par
a se
salvar. Mas precisa analisar o porqu do acidente, para que isto no ocorra novament
e.
Assim, importante que toda a humanidade v, pouco a pouco, se conscientizando da l
uta que empreende contra a conscincia, para que diminuam suas doenas e acidentes at um ndice i
nsignificante.
Deste modo, a Medicina seria uma especialidade que trataria de casos excepcionai
s, pois, na
realidade, a maior parte de suas atividades tem sido intil, e at prejudicial.
Entretanto, para que isso se realize, tem de haver uma grande mudana de mentalida
de, tanto da
parte dos mdicos como da populao. Quando houver a percepo, por parte desta ltima, do
enorme benefcio que ter, se abandonar sua teomania, seu desejo de ser deus, fazend
o sua vida
sua maneira, trocando tudo isso por uma atitude de humildade e aceitao de Deus, ce
rtamente
romper o pacto que tem com mdicos, remdios e hospitais.
Quando Cristo curava doentes, demonstrando ser o maior cientista que a humanidad
e jamais viu,
afirmava que todo o mal, inclusive o do corpo, vinha do interior do homem, ou se
ja, das msintenes, inveja, ira, libidinagem, mentira, arrogncia, vaidade etc., e ensinou assi
m

humanidade o mais profundo conhecimento cientfico, o qual pode atualmente ser mel
hor
compreendido atravs da Trilogia Analtica.
A grande maioria de clientes que se analisam pela Trilogia Analtica no necessita d
e cuidados
mdicos. As operaes tornam-se totalmente desnecessrias e tambm o uso de medicamentos.
Como poder toda a indstria mdica, farmacutica e hospitalar aceitar algo que praticam
ente
acabaria com sua existncia? por isso que, no incio, existiu um grande antagonismo
por parte de
alguns mdicos - os mais desonestos - no sentido de sabotar os trabalhos do Dr. No
rberto Keppe, a
comear no Hospital das Clnicas.
Mas, como a verdade mais forte, acaba por vencer e, atualmente, um grande nmero d
e mdicos
submete-se anlise para curar suas doenas e as de seus clientes.
No futuro, o curso de Medicina dever ser reformulado, explicando-se as devidas ca
usas das doenas humanas, bem como a verdadeira maneira de se curar um doente.
Note o leitor que isto no poder ser atingido a menos que o mdico proceda a uma gran
de
mudana em seu interior, pois se ele no for altamente espiritualizado, se no tiver u
ma grande
conscincia sobre sua prpria patologia, no conseguir curar ningum.
Deste modo, o mdico de hoje ser o trilogista de amanh : que unifica em si a verdade
ira cincia,
a correta filosofia de vida e a genuna espiritualidade.
E isto ser possvel graas ao brilhante trabalho do trilogista Dr. Norberto R. Keppe,
que nos deu a
possibilidade de ultrapassarmos uma enorme barreira e retomarmos o fio da meada
que levar o
homem de volta cincia infusa, que existe, embora negada e inconscientizada, em se
u prprio
interior.
DEPOIMENTOS
Alguns clientes da SITA, ao saberem que eu estava escrevendo este livro para lev
ar ao
conhecimento do pblico a aplicao da Trilogia Analtica na psicossomtica, fizeram questo
de
dar seu testemunho pessoal para encorajar mais pessoas a romperem o pacto com os
mtodos
tradicionais de tratamento e tambm a se beneficiarem com a cura atravs da Conscinci
a.
Assim como eles se curaram de tantas doenas, o leitor tambm poder conseguir o mesmo
,
conscientizando-se das descobertas cientficas formuladas pela Trilogia Analtica.
Vrios doentes obtiveram curas surpreendentes somente com a leitura dos livros : A
Libertao, A
Glorificao, A Medicina da Alma, do Dr. Keppe.
..Se este livro puder auxiliar na cura de um leitor somente, j me darei por satis
feita.
1 Depoimento: Dr. Jos Casseb
Um dos casos mais interessantes de cura, atravs da Trilogia Analtica, foi a de um
paciente do Dr.
Norberto R. Keppe que atualmente trilogista e trata de seus prprios clientes com

a mesma metodologia pela qual foi curado, auxiliando um grande nmero de pessoas.
Ele se encontra disposio para qualquer esclarecimento na Sociedade Internacional d
e Trilogia
Analtica e escreveu o depoimento que se segue.
"Meu nome Jos Elias Chen Casseb, nasci aos 24 de janeiro de 1926, em Belm, do Par,
um estado do norte do Brasil.
Fui doente desde os seis anos de idade. Lembro-me de que na primeira consulta mdi
ca que fiz
nessa ocasio, com um professor da Universidade de Medicina de Belm (PA), foi diagn
osticado
meu mal como sendo da vescula.
Procurei seguir criteriosamente a orientao que recebi, e os remdios receitados s agr
avaram o
meu estado, piorando muito.
Aos 11 anos, comecei a ter sintomas de medo e nervosismo. Os mdicos receitaram-me
calmantes
e fortificantes, o que acabou por me tornar um incapaz para os estudos.
Durante muitos anos andei nas mos de especialistas e professores de medicina, que
me foram receitando, entre outros medicamentos e terapias, calmantes, hormnios, clcio, glicos
e, vitaminas,
protenas, bismuto (sem ter adquirido sfilis).
Os remdios provocavam efeitos colaterais, que eram altamente desagradveis ; eram lq
uidos,
comprimidos, cpsulas e injetveis no msculo e na veia.
No decorrer desses anos, as doenas foram se agravando e os sintomas aumentando ;
passei a sofrer de faringite, laringite, tonturas, reumatismo, diarria, presso alta, opresso n
a regio torxica,
hemorrida (da qual fui operado) com reicidiva, e constrio na caixa craniana (capace
te neurastnico).
Aos 46 anos, sentia forte depresso, tristeza, j estava ento com psicose manaco-depre
ssiva. Os
diagnsticos eram controvertidos, e os medicamentos diferentes, e jamais conseguia
qualquer
melhora. Pelo contrrio : dia a dia eu piorava.
Era tamanho o meu desespero para me curar que at resolvi fazer o curso de Medicin
a para ver se
conseguia o meu intento.
Certo dia, numa conferncia na Universidade (onde cursei os cinco anos completos),
ouvi falar
sobre um psicanalista que trabalhava em So Paulo e que conseguia resultados surpr
eendentes.
Imediatamente mudei-me para So Paulo para fazer a ltima tentativa. Iniciado o trat
amento, em
seis meses desapareceram todos os sintomas acima citados, sem o uso de qualquer
medicamento.
Atualmente, aps 11 anos, com 57 anos completos, gozo de excelente sade, inclusive
trato de
meus pacientes com a metodologia que aprendi com o Dr. Keppe - a Trilogia Analtic
a - obtendo
resultados surpreendentes."
2 Depoimento: S. L. M.
"Tenho 29 anos, sou casada, residente em S. Paulo.

Fao anlise integral individual com a Dra. Cludia Bernhardt S. Pacheco, e no tomo qua
lquer
espcie de medicamentos.
Antes disso, sofria de srios problemas orgnicos dos quais estou totalmente curada.
a) bronquite asmtica - sendo que minha primeira crise foi aos cinco meses de idad
e. Conforme
disse meu pai, a primeira crise foi logo em seguida a um grande susto ("trauma",
segundo ele),
quando minha me, numa crise de cimes e inveja, tentou balear meu pai e eu me encon
trava
dormindo no recinto onde ocorreu o fato.
Durante 24 anos, sofri de constantes crises, e residindo no interior de Mato Gro
sso do Sul, meus
pais por vrias vezes acreditaram que eu no poderia sobreviver por falta de recurso
s mdicos.
Foi experimentado todo tipo de tratamento, desde receitas caseiras, tratamentos
alopticos, psiquitrico etc., sem resultados.
Houve ocasies em que eu andava com a receita mdica na bolsa, pois as crises vinham
constantemente, e eu tinha de entrar na primeira farmcia que encontrasse para tom
ar injees e
fazer inalaes (foi-me receitado aminofilina) .
Quando no encontrava alvio, era internada para aplicao de soro, repouso e ingesto de
calmantes. Usava constantemente aerolin ("bombinha").
O constante cansao e a falta de ar impediam-me de praticar esportes (natao, corrida
), e era
muito angustiante a constante preocupao em viagens, passeios longos, pois a crise
poderia vir a
qualquer momento.
Somente pela anlise que pude perceber a incrvel rejeio que fazia realidade, vida e
coisas boas que poderia usufruir. Atravs da percepo de que era eu quem rejeitava a
realidade, a
verdade, a beleza da vida e principalmente Deus; de que era uma atitude minha e
que eu no era
vtima do ambiente familiar, que recuperei a sade. Isto ocorreu com trs meses de anli
se, duas
sesses por semana (atualmente fao trs).
Alm de bronquite, sofria de outras doenas, todas elas sempre decorrentes do meu pr
oblema de
rejeio e dio vida.
b) Otite crnica - com necessidade inclusive de puno. Esta doena teve incio - incrvel
u verificar agora - ao entrar na adolescncia, numa fase em que tudo o que meus pais d
iziam eu no
queria ouvir.
Aos 16 anos, meu pai levou-me para tratamento psiquitrico, pois dizia que eu era
muito rebelde,
fazendo sempre o contrrio do que eles me falavam.
Submeti-me ao tratamento por seis meses, tomando Mandrix, Reativan e Psicosedin.
A ingesto
desses medicamentos no resolviam ; pelo contrrio, eu ficava sem reflexos, com o ra
ciocnio
lento. Prejudicou-me na escola, pois eu no conseguia assimilar nenhum ensinamento
. Em casa,
distanciei-me das pessoas, no conseguia manter dilogo, e precisava
do auxlio de minha me para fazer as coisas mais simples.
Meus pais, vendo que de nada adiantou tal tratamento, e que, ao contrrio, s estava
me prejudicando, suspenderam-no por iniciativa prpria. Ento passei a uma fase de muita dific
uldade para

dormir, pois me havia habituado aos medicamentos.


c) problemas ginecolgicos - que iniciaram logo aps meu casamento.
Tinha corrimento vaginal constante (sem etiologia conhecida). Os constantes trat
amentos e o uso
de vulos sempre faziam com que eu tivesse de passar perodos sem relacionar-me sexu
almente.
Ocorreram-me cinco abortos "espontneos", sem explicao mdica. (Alguns diziam ser prob
lema
de hipotireodismo, mas o exame de T-3, T-4 deu negativo.) Submeti-me a vrios exam
es sem nada
constar.
Em junho de 1978 fui ao ginecologista, pois sentia dores da regio plvica, e o mdico
nada
constatou. Em 10 de julho de 1978 fui internada com gravidez tubria octpica rota (
eu estava rio
incio da terapia integral).
Logo em seguida engravidei novamente, mas a foi diferente. Tive uma gravidez tran
qila e bem
sucedida. Hoje tenho um filho de trs anos e meio, que tambm se submete Anlise Trilgi
ca.
d) problemas dermatolgicos:
1) acne.
2) alergia a insetos, produtos de limpeza e metais (bijouterias).
e) obesidade - meu peso constante era de 64/68 kg (tendo eu 1,56m de altura). Eu
vivia fazendo
regimes e sem resultados. Estava sempre angustiada e faminta.
f) relacionamento social - sempre tive srios problemas de relacionamento social,
sendo muito
agressiva. Hoje vejo que, devido a um forte pacto familiar, isto era incensado,
alegando que a
"sinceridade" com que eu investia contra as pessoas, parentes e amigos, fosse al
go saudvel.
Sempre diziam: M. fala tudo o que pensa."
Sempre fui extremamente tensa, angustiada e incrivelmente agressiva, com uma car
ga de dio a
tudo que belo e amigo.
Para no ouvir a verdade, ver o que belo e sentir a vida, tive atitudes de extrema
rejeio, manifestada organicamente (otite, abortos, alergias e bronquite).
Revendo minha vida hoje, sinto-me emergindo do inferno do dio, rejeio e agresso, par
a a
maravilha que viver no afeto, na amizade, e poder desfrutar da extrema alegria q
ue somente
permitida pela viso que as descobertas do Dr. Norberto Keppe e Dra. Cludia Pacheco
nos
proporcionam, que simplesmente a de usufruirmos o que Deus nos deu e quer que te
nhamos : a
bondade, a beleza, a verdade. - enfim, a nossa felicidade.
3 Depoimento: Sra. T. N.
Desde a mais tenra idade, eu j tinha srios problemas de ordem emocional; exemplo :
medo de
cemitrio, da noite, de quase todas as pessoas, e do sexo.
Este medo, na maioria das vezes, vinha noite, e provocava grande conflito e infe
rno.
Aos dezenove anos, tive as primeiras crises convulsivas, que me levaram a procur
ar um neurologista ; fiz um eletroencefalograma, o qual acusou uma leso cerebral. Disse-me o d
outor estar eu
com srio problema de epilepsia, e que precisaria fazer um tratamento com o medica

mento
Comital L, e no mais precisaria voltar, tendo que tomar esse remdio at os meus ltimo
s dias,
pois, segundo ele, a doena no tinha cura.
Casei-me aos dezenove anos e tive dois filhos. Foram os piores anos da minha vid
a, no me
relacionava com ningum, nem mesmo com meu marido, o que veio provocar, mais tarde
, uma
separao.
Quando nasceu meu segundo filho, tive que fazer vrios tratamentos na parte gineco
lgica,
resultando vrias cirurgias.
Sem resultado, procurei um professor e Diretor da Santa Casa, pois j estava com g
rave problema
nas vias urinrias, tratamento este que foi muito longo.
Meu marido resolveu ficar scio de dois Hospitais, porque toda semana recebamos a v
isita de
uma ambulncia.
\
J desanimada com todos esses tratamentos, procurei por um psiquiatra, cujo tratam
ento era feito
em sesses e base do tranquilizante Valiun. Fui dispensada das sesses.
Nesta altura dos acontecimentos, eu j estava tomando dose excessiva de Comital L,
e no queria
mais viver, tendo tentado at o suicdio.
Fui internada para fazer sonoterapia era a "nica forma de parar com os remdios" ;
na poca tinha
fortes dores de cabea, que me levavam a tomar de dois a quatro comprimidos de Dol
oxenia por
dia.
Numa outra clnica, fiquei internada vinte dias, porm no me sentia bem. Resolvi sabe
r quais os
medicamentos que estava tomando. Qual foi a minha surpresa em saber que o medica
mento era
Gardenal. Sa da clnica, mesmo sem alta, desolada com a situao, e fui para casa esper
a da
morte, era s o que pensava e via o suicdio como nica soluo.
Procurei a clnica do Dr. Keppe, sem esperana de vida.
Comecei um novo tratamento, e com apenas dez dias de anlise no tomava mais nenhum
medicamento, nem mesmo para dores de cabea. Depois de algum tempo, sentia-me outr
a pessoa,
trabalhando melhor, com sade, e sem doenas fsicas.
Sou grata ao Dr. Keppe, Trilogia Analtica, ao meu analista, Dr. Casseb, e s pessoa
s do grupo
de que participo.
Graas a estas pessoas, deixei para trs doutores, psiquiatras, medicamentos, seitas
religiosas, para
viver a vida com sade, felicidade e paz, somente com a anlise.
4 Depoimento: V. B. M. J.
No dia 29 de maro de 1982, iniciei a anlise. Quando inicie o tratamento, eu estava
com os seguintes problemas de sade :
Tinha o intestino muito preso e s funcionava custa de medicao. Tomava laxantes toda
s as
noites e pela manh. Em conseqncia fui acometida de hemorridas e submeti-me a uma cir
urgia,
sem soluo. Aps algum tempo de anlise, tudo ficou completamente resolvido.
Outro problema muito srio era o de alergia : espirrava constantemente. Em conseqnci
a dos es-

pirros tive um dos tmpanos perfurados e submeti-me a uma cirurgia de timpanoplast


ia. Tomei
todo tipo de vacinas e, mesmo assim, o problema perdurava. Aps algum tempo de anli
se, os
espirros desapareceram.
Tinha pedras na vescula e estava para ser operada. Toda semana eu era obrigada a
tomar uma
dose de: novalgina - plasil e xantinon B12 para tirar as fortes clicas que sentia
. Vivia
constantemente com dor de cabea. Qualquer aborrecimento era seguido de fortes cri
ses de
vescula. Depois que fiz anlise, at esqueci que tenho vescula.
Quando iniciei a anlise, tomava antidepressivo, pois tinha crises fortssimas de "d
epresso".
Tomava 2 comprimidos por dia de Tofranil de 25mg e para dormir tomava todas as n
oites um
Deptan de 3mg. Eu estava cansada de tantos remdios e da obrigao de todos os meses'
consultar
mdicos e comprar os remdios.
Graas Trilogia Analtica, consegui libertar-me de todo problema de sade, alm de ter
conseguido colocar minha vida familiar em ordem.
5 Depoimento: C. G. M.
Desde criana, sempre fui muito doente. At os seis ou sete anos, tive desidratao, hep
atite e
constantes resfriados. Eu era muito magra e tinha freqentemente problemas inflama
trios na
garganta. Depois de ter sido operada das amgdalas, comecei a ficar cada vez mais
gorda at que,
na adolescncia, iniciei um tratamento para emagrecer, voltando sempre a engordar,
quando
parava de tomar os remdios.
Durante algum tempo, fiz tratamento para a tiride tendo ido para os Estados Unido
s; l tomei
remdios americanos e permaneci trs meses sem obter nenhuma melhora, pelo contrrio;
voltei
ainda mais gorda.
Sofria tambm de priso de ventre, tinha gases e dores de estmago ; alis, j acordava se
ntindo
dores. Tive tambm sistite quando era criana e, antes de fazer anlise, os problemas
de secreo
vaginal eram constantes.
Com a idade aproximada de dezessete anos, comecei a apresentar sintomas de asma
; e noite
tinha dificuldades de respirao. Fiz ento um tratamento no Hospital Oswaldo Cruz, on
de tinha
que ir uma ou duas vezes por semana utilizar um aparelho especial e, principalme
nte noite, tinha
que usar uma espcie de bombinha para respirar.
Na mesma poca, tive comeo de sinusite e tinha tambm insnia.
Aos 19 anos, fiz um tratamento psiquitrico onde solicitaram um eletroencefalogram
a, e
constatou-se uma disritmia paroxstica.
H mais ou menos 5 anos senti-me muito cansada e no tinha flego nem para caminhar pe
quenas
distncias, fui a um mdico e ele diagnosticou extra-sstole. Pouco tempo depois, come
cei a fazer
anlise com o Dr. Keppe e, mesmo sem que fosse preciso falar dessas doenas nas sesse

s
individuais, fui me curando de todas elas. Hoje, aps 4 anos, sinto-me muito bem f
isicamente.
Nunca mais precisei ir ao mdico ou tomar qualquer medicamento e raramente fico re
sfriada. No
tenho mais nenhum problema respiratrio ou de secreo vaginal. No sinto mais dores de
estmago e agora os intestinos funcionam normalmente. E, com relao tiride e obesidade
, a
cura veio rapidamente. Poucos meses aps o tratamento, emagreci e nunca mais engor
dei.
Atualmente sinto-me muito bem, como de tudo e posso mesmo confessar que, s vezes,
at me
excedo na alimentao, mas no engordo mais.
SEGUNDA PARTE
A METODOLOGIA DA TRILOGIA ANALTICA: TCNICA DE
INTERIORIZAO
Nos captulos que se seguem, procurarei dar uma idia ao leitor de como a Trilogia A
naltica
trabalha na prtica de atendimento dos clientes, ou seja, a metodologia criada pel
o Dr. Keppe: a
tcnica dialtica ou a interiorizao.
1 - A Tcnica Dialtica da Trilogia Analtica - Como Trabalhar com a
Teomania
Como devemos nos conduzir com pessoas que nos procuram para tratamento de suas d
oenas quer
psquicas, quer psicossomticas, ou mesmo para um aprimoramento de suas existncias no
s
campos afetivo, social, profissional, religioso, etc.?
Algumas linhas de psicoterapia (principalmente a psicanlise) acham que devemos no
s fixar nos
aspectos negativos, enfatizar a viso da doena, vendo o indivduo como um condenado d
e suas
tendncias ms, destrutivas, num fatalismo pessimista, o que no surte resultado.
Outras preferem trabalhar com o que "bom" no homem, incentivando-o a cultivar su
as
qualidades, vendo na conscientizao da patologia algo negativo, que o levaria depre
sso e
sentimentos de inferioridade. Essa viso conduz o cliente a uma alienao muito grande
, piorando
seus problemas.
Tanto a primeira abordagem como a segunda so parciais. O homem dialtico em suas at
itudes,
fato que precisa constantemente ser conscientizado para um crescimento completo.
Dr. Keppe
considera que o homem originalmente so e que se deturpa pelo uso errneo de sua von
tade. Ou
seja, o que existe de real no homem, sem a sua interferncia, bom, mas, pela negao,
omisso
ou alterao que faz a essa condio, atravs de sua vontade, elabora uma
dialtica errnea em sua mente (realidade e fantasia), o que o adoece.
Dr. Keppe notou que a realidade bsica do indivduo a sanidade, mas que efetivamente
altera
essa sanidade com sua atitude errnea. E essa atitude que deve ser trabalhada no p
rocesso
teraputico, sempre mostrando pessoa que ela no sofre de uma doena, mas que est
deteriorando a beleza de sua existncia com uma atitude doentia, isto , o dio, a rej

eio, a
inveja, a preguia, a agresso - que so atitudes de negao ao afeto, beleza, ao trabalho
,
realizao, conscincia que existem em seu interior.
E nesse ponto h uma diferena bsica entre as outras psicoterapias e a Trilogia Analti
ca: o fator
vontade. Pela vontade podemos negar nossa sanidade, que nos foi doada, e trocamo
-la por nossas
fantasias, que so criao nossa e que nos adoecem.
Pensar que temos uma base doentia (posio de vtimas) muito diferente de saber que no
ssa
doena a atitude de rejeio conscientizao e sanidade (posio ativa). O conceito de
em medicina no diferente do da Trilogia Analtica : s pode haver doena onde existe sad
e.
Logo, no so naturais os maus sentimentos ou instinto de morte, tendncias ou pulses d
oentias,
etc..
O trabalho analtico no pode ser o de "ensinar" uma conduta s, nem de formular norma
s de comportamento, nem de desenganar a pessoa num fatalismo trgico, mas de conscientiz-la
da atitude
patolgica que est adotando em detrimento prprio. Entretanto, no poderemos ter nenhum
a
sanidade na conduta se no tivermos contato com a sanidade interior. Cabe ao psica
nalista a tarefa
de propiciar este contato.
Sempre que um paciente nos procura, est profundamente angustiado por pensar que t
em de se .
modificar, "trocar" coisas de sua vida, acreditando que far sua sanidade de acord
o com sua
conduta. O existencialismo diz que a essncia depende da existncia - logo, a condut
a que
adotamos determinar a nossa realidade. E essa posio imanentista e teomnica de "criad
ores da
verdade" causa-nos profunda angstia. A coisa mais difcil para um psictico ou neurtic
o
abandonar a idia de querer mudar as coisas e passar a aceitar o que j existe, e tr
abalhar com isso.
Porm, quando percebe que a realidade j est toda pronta, grandiosa e bela, e que nad
a podemos
acrescentar a ela, mas somente capt-la e usufru-la, imediatamente se tranqiliza, po
is tira de suas
costas um enorme fardo posto ali por ele mesmo. Cessa todo aquele movimento de b
uscar algo
que ele prprio no conhece, deixando aparecer sua sanidade que estava sendo escondi
da por essa
atitude.
2 - Pela Inveja do Criador, Fazemos a Inverso: Vemos a Realidade
(Criao Divina)como Ruim e Nossas Fantasias como Boas (Criao
Nossa)
Dr. Keppe explica essa rejeio a toda riqueza interna atravs de nossa inveja em relao
ao
Criador. Tudo o que possumos, por Ele nos foi doado : inteligncia, conscincia, intu
io, afeto,
aptides, todos os dons. Pela inveja, recusamos tudo isso, querendo em contraparti
da fazer algo
nossa maneira, pela imaginao (e isso a nossa teomania).

Assim compreendemos o fato de vermos a vida de uma maneira to pessimista. O doent


e imagina
que, pela negao, poder reduzir toda a maravilha do universo e da vida a algo sem se
ntido e
trgico (pelo menos em sua mente assim o faz). "O mal sempre , vence" - este o seu
lema. No
percebe que a nica coisa que consegue apagar a si mesmo, dando com essa atitude m
aior nfase
ao valor da verdade e da sade. Os doentes mentais parecem verdadeiros demnios, que
, longe de
serem brilhantes, so angustiados e apagados. O que querem fazer com a vida, fazem
consigo
mesmos.

3 - A Doena a Dialtica Errnea que Elaboramos pelo Uso Errneo


da Vontade
Dr. Keppe diz que nossa doena advm desta dialtica errnea que adotamos, ou seja, a do
no se
opondo ao sim (anttese e tese). Tudo o que existe por si, na realidade, bom, so e
verdadeiro
(sim). Quando nos opomos a isso atravs da negao, omisso ou alterao da verdade, criamos
as
fantasias (no). E no pode haver combinao entre a doena (anttese) e a sade (tese) para
chegarmos ao equilbrio (sntese). Este existe por si, e ns fabricamos o desequilbrio
quando
recusamos a conscincia desta dialtica errnea, forjada por ns. Toda a orientao social e
cientfica vem se baseando nesta dialtica hegeliana, marxista e originalmente platni
ca, em
conseqncia de uma atitude unilateral e doentia da humanidade. Alis, tpica dos esquiz
ofrnicos,
manaco-depressivos e dos doentes mentais mais graves.
No existem por si o dio, a inveja, a preguia, os maus sentimentos. Eles consistem n
a privao
do amor, da conscincia, da realizao. A dialtica da Trilogia Analtica trabalha sempre
considerando como aspectos reais ou existentes por si os positivos, e os negativ
os como nossas
fantasias.
4 - A Psicoterapia Trabalha com a Conscincia das Fantasias para
Usufruirmos da Sanidade
Como temos interiormente uma base s, no precisamos nos preocupar em ensinar ao cli
ente o que
a sanidade. Isso d uma grande tranqilidade ao prprio analista, que no se v mais como
o
doador da verdade do seu cliente. Essa posio muito pretensiosa nos tem sido igualm
ente muito
onerosa.
'Dr. Keppe parte do princpio socrtico de que a verdade est impressa no interior do
homem e
que, atravs do dilogo, vamos eliminando as idias falsas at chegarmos a ela. Esse con
tato com
a verdade d-se atravs da intuio e da conscincia e no s pelo raciocnio.
A Trilogia Analtica trabalha com o bvio, que todo. indivduo abandonou por causa de
sua
teomania. Utilizamo-nos muito da intuio (que est ligada ao sentimento), pois a teor

izao na
psicanlise afasta mais o doente da sua realidade, fazendo-o enveredar pelas fanta
sias
psicanalticas. O cliente desvia a ateno de si mesmo para prestar ateno s explicaes
intelectualizadas, muitas vezes de entendimento impossvel. por isso que tantas pe
ssoas vem a
psicanlise como dogmtica
(Karl Jaspers um exemplo), onde o cliente que se recusa a acatar tal dogma visto
como
resistente. E mesmo Freud j citava a intelectualizao como inimiga da conscientizao.
Algumas linhas analticas vm considerando a origem da problemtica nos fatores incons
cientes
(Freud, Melanie Klein, Bion, Lacan, Reich) ; e outras do maior nfase s influncias am
bientais
(Fromm, K. Norney e outros). Dr. Keppe d nfase conscincia. Mas no somente conscincia
da patologia, e sim, principalmente, conscincia de Deus e da realidade, que a Bel
eza, a
Bondade e a Verdade (viso csmica do mundo), conseguida atravs da interiorizao.
Todas as informaes prestadas pela cincia, pela pedagogia, filosofia e religio no tm si
do
suficientes para abrandar o processo destrutivo do homem. Os estudos sociais, ig
ualmente, em
nada melhoraram a conduta desajustada da humanidade. As injustias sociais prolife
ram, as
guerras matam, a tenso mundial aumenta.
Portanto, Dr. Keppe percebeu que a conscincia dos problemas externos em nada nos
ajudou para
melhorar nossa situao de vida. Pelo contrrio, isso nos tem levado a um aumento dos
sentimentos persecutrios, vendo todo o mal como vindo de fora.
5 - A Interiorizao o Caminho da Cura
curioso o fato de que nunca encontrei nos melhores dicionrios das lnguas portugues
a, inglesa e
alem o termo interiorizar. Contudo existe o termo exteriorizar. A aparece claramen
te a inteno
do homem de eliminar totalmente a viso de sua vida psquica, projetando tudo de seu
interior no
ambiente.
O aspecto mais importante do trabalho do Dr. Keppe, a chave principal da Trilogi
a Analtica, o
processo de interiorizao. "O homem interiorizado o homem so." Chegamos atravs da cinc
ia
mesma concluso de Santo Agostinho e de Scrates na filosofia. A beleza do corpo do
homem,
dos seus msculos, seu crebro, seu rosto so reflexos muito apagados da perfeio que exi
ste no
interior. A beleza dos animais, da natureza, dos astros, do universo so uma peque
na parte da
beleza do ser humano. No nosso interior, alm da Beleza, existe o Amor, que no exis
te na
realidade externa. Por mais que tentemos, jamais nossa imaginao poderia atingir as
delcias e a
satisfao que a Sanidade interna nos traria se a aceitssemos completamente.
A Trilogia Analtica desenvolveu uma tcnica de interiorizao que propicia este contato
. Trata-se
da tcnica comparativa, onde cada elemento do inundo externo transportado dialetic
amente para
o interior do homem. Desta forma, quando colocamos "os outros" dentro da vida psq

uica do
cliente, ele se acalma, reconhecendo o valor que tem em seu interior, o enorme m
undo que tem
dentro de si, amenizando a sua inveja. Se vemos o mal vindo dos outros, tambm o f
azemos com o
bem, invejando o que imaginamos no possuir. Mas se o reconhecemos em ns, logo nos
acalmamos.
A. partir do momento em que o homem comea a aceitar essa volta para si, ento inici
a-se a cura.
E quanto mais faz esse movimento, mais se ampliam seus horizontes. O homem muito
interiorizado chega a perceber coisas dentro de si que no existem correspondentem
ente no
universo externo, pois o seu ntimo o que h de mais perfeito em toda a criao.
Se temos essa maravilha em ns, ento por que no a usufrumos? Dr. Keppe explica essa r
ecusa
por ser o nosso interior o reflexo da beleza divina. A Sanidade que vemos dentro
de ns no
nossa realizao, e, diante de tanta grandeza e maravilha, cegamo-nos pela terrvel in
veja que
sentimos daquele que nos presenteou com ela. Assim que a humanidade passou a ver
a vida
como algo feio, penoso, sem sentido e angustiante, e o "papel" que representamos
est longe de
ser a expresso da nossa realidade interna. De seres feitos semelhana de Deus, redu
zimo-nos a
assassinos, delinqentes, doentes, angustiados.
6 - A Tcnica Comparativa Solucionou muitos Problemas na Prtica da
Psicanlise e Favoreceu o Restabelecimento Rpido do Paciente
Dr. Keppe notou que a pessoa que procura a anlise nunca fala de si diretamente. P
ercebeu que,
quando fala de si mesmo, mente ou, na melhor das hipteses, conta sobre as fantasi
as que elabora
a seu respeito. E que, quando fala de terceiros, a sim revela-se, sincera. Por es
te motivo passou a
utilizar somente a tcnica comparativa com a finalidade de obter melhor material p
ara
interpretao. O indivduo precisa de um espelho para poder se ver como , tanto no mund
o fsico
como no psquico.
Nos outros mtodos teraputicos essa era uma dificuldade intransponvel. No havia meios
de se
poder tirar o cliente daquele crculo vicioso de falar o tempo todo sobre a imagin
ao que faz de
si, numa verdadeira egolatria. Toda a interpretao que tomasse por base as informaes
fornecidas pelo cliente, a seu respeito, corria o risco de ser falsa e de reforar
sua alienao. O
prprio cliente percebia que conseguia "tapear" seu analista, levando-o a concluir
o que
programara de antemo. O fato de haver uma teoria. pr-estabelecida e nica como expli
cao da
neurose favorecia a defesa do cliente, que passava a ter total domnio da situao, ex
plicando tudo
mas nada conscientizando sobre a sua realidade.
Por outro lado, havia a dificuldade de se colher material para a interpretao adequ
ada, pois o terapeuta precisava esperar vrias sesses inteiras para que os dados se encaixassem e
m sua teoria.

Na Trilogia Analtica todo o material aproveitado imediatamente, fornecendo-nos ba


se para a
interpretao de maneira segura e direta. Cada situao, cada fato interiorizado como um
reflexo
daquele que fala. Essa a maneira de se poder lidar com o cliente, por mais doent
e que ele seja,
evitando aquela situao tensa e delicada de transferncia, onde o analista passa a se
r o maior
centro de suas projees. Esse fator, que tornava impraticvel o tratamento de esquizo
frnicosparanicos, est agora superado pela tcnica dialtica, pois o analista representa a con
scincia ou o
espelho do que se passa no interior do paciente.
Aconteceu uma enorme simplificao do trabalho analtico. Ateno, intuio e equilbrio por p
rte
do analista so os instrumentos necessrios para uma anlise com bons resultados clnico
s.
Atravs da tcnica dialtica ou comparativa, tudo o que o cliente fala retorna ao seu
interior: assim
a interpretao baseada essencialmente no material trazido pele analisado. Deste mod
o, podemos
dar as mais "fortes" interpretaes sem criar uma reao de resistncia ou hostilidade pes
soal
contra ns, analistas, o que se chamava de transferncia negativa.
Pela psicanlise freudiana, por exemplo, as interpretaes geralmente so dadas com base
na
teoria do complexo de dipo. Isto cria situaes muitas vezes insolveis e refora o mecan
ismo de
projeo do paciente.
Com a Trilogia Analtica agimos diferentemente. Deixamos que o cliente fale bastan
te sobre ns,
para em seguida voltarmos a interpretao para ele - pois na realidade ele falou de
si o tempo todo,
atravs de ns.
Como exemplo, citamos o caso da cliente R. S., quando falava ao Dr. Keppe a resp
eito de sua
forte oposio anlise e pessoa dele. O dilogo foi o seguinte:
K - O que a senhora acha de mim?
R - Acho que o senhor fala coisas certas, mas muito megalmano e se acha o dono da
verdade.
K - Ento a senhora disse, atravs de mim, que, apesar de saber o que certo, age de
maneira
megalmana e se acha a dona da verdade.
Essa a grande vantagem da tcnica dialtica : no importa o que a pessoa fale, de quem
fale ou
se o que diz sobre terceiros certo ou no, pois tudo o que ela diz durante a sua s
esso sobre si
mesma. Deste modo a dialtica no tem fim, pois inclusive o prprio processo de percepo
do
indivduo, que, para o entendimento, sempre compara uma coisa a outra.
Os outros so o nosso reflexo, e tambm o nosso corpo o espelho psicolgico. Podemos s
aber
intuitivamente sobre nosso estado psquico atravs do nosso fsico. assim que as pesso
as
somatizadas, com seu organismo avariado, revelam o adoecimento mental. Por exemp
lo : a dor de
cabea de carter emocional resultado de uma vaso-constrio perifrica, impedindo que o
sangue passe normalmente pelas artrias. Atravs da dialtica, percebemos a fora que
empreendemos para evitar que a vida (nossos sentimentos e pensamentos) flua natu
ralmente em

nossa mente.
Nosso ponto de vista portanto totalmente psicolgico e no organicista ou ambientali
sta, embora
seu resultado final seja um aprimoramento psquico, orgnico e social. Notamos que a
nica
maneira de tratarmos adequadamente do relacionamento social e das doenas orgnicas
atravs
dessa interiorizao.
7 - Inconscientizao Luta Contra a Conscincia
Quando o Dr. Keppe se refere conscincia no d a ela o sentido tico ou moral, embora a
verdade em si j contenha a noo de tica. Mas poderamos confundir tica com cultura,
costumes - e no isso. A noo de tica e moral social so relativas, mudam de povo para p
ovo.
Mas a conscincia - que sabe distinguir o real do fantstico, a verdade da mentira,
a boa inteno
da m - essa universal. ela que v toda a realidade e que nos une diretamente Verdad
e.
instantnea, eterna, e existe por si em nosso interior.
contra a conscincia que lutamos, tentando escond-la, criando um mecanismo patolgico
,
processo este denominado pelo Dr. Keppe de inconscientizao. Para ele, no existe um
inconsciente patolgico, mas uma tentativa patolgica de esconder o que est em nosso
campo de
percepo, sem contudo lograrmos sucesso.
Ns nos conhecemos perfeitamente, melhor do que ningum. Sabemos tudo sobre ns mesmos
,
mas no admitimos. Essa recusa constante nos leva muitas vezes a um afastamento de
nossa
conscincia e, conseqentemente, de nossa sanidade. E a que se iniciam todos os sinto
mas :
angstias, fobias, depresses, doenas orgnicas - como resultado dessa inconscientizao fo
rada.
Vemos na conscincia algo que nos prejudica, que nos destri, pois confundimos o per
ceber com
o ser. Fazemos como o avestruz, que esconde a cabea para afastar o perigo. A cons
cincia no
nos destri - mas atravs dela percebemos o quanto ns nos prejudicamos.
Atente o leitor para o crculo vicioso criado : quando confundimos o ver com o ser
, comeamos a
tentar esconder a viso do que somos e trocamos essa viso por uma imagem, por ns cri
ada, de
como gostaramos de nos ver.
Costuma-se dizer que o louco aquele que "no tem conscincia" do que faz. Para a Tri
logia
Analtica, louco o que recusa a conscincia que tem. E notamos em nossos trabalhos q
ue todos
tm intimamente perfeito conhecimento do que so, admitindo, s vezes mais, s vezes men
os, o
que sabem. Quanto mais a pessoa aceitar a percepo de sua atitude patolgica, mais s s
e tornar.
8 - O Homem faz uma Inverso: V a Conscincia como Agresso e
no v a si Mesmo Agredindo sua Conscientizao e Ferindo-se com
essa Atitude
Em seu livro A Conscincia, Dr. Keppe deixa claro que o homem v o mal na percepo de s

ua
conduta patolgica e no na conduta em si. Desta maneira vive todo o tempo a lutar c
ontra a
conscientizao, imaginando que com isso se preserva de algum dano. "O homem confund
e a
conscincia do ser com o ser."
Uma cliente, de 38 anos, analisando as circunstncias em que surgiu sua labirintit
e, contou :
Cliente - Eu tinha uma prima que veio do interior para morar comigo. Mas eu dete
stava essa
prima, e pensei : "Se ela vier mesmo morar comigo, eu no vou agentar. Acho que vou
ter alguma coisa". E assim foi : no dia seguinte sua chegada, comeou um barulho insupor
tvel em
minha cabea.
Terapeuta - Mas como essa prima ?
Cliente - Ela agressiva, fala muito alto, dependente de todos, no trabalha, e at o
caf da
manh eu tinha de deixar pronto para ela, antes de eu sair para o trabalho.
Terapeuta - Ento, o que essa prima - vindo morar em sua casa, tirando a sua paz,
agredindo-a e
falando alto, no querendo trabalhar nem ajud-la - em sua vida psquica ?
Cliente - Sou eu mesma que fao isso comigo : que me agrido, que no quero me ajudar
, nem
trabalhar com a minha realidade, e por isso me torno dependente dos outros?
Terapeuta - Sua prima seu espelho. Ela a conscincia dessa sua atitude dentro de s
i. S que a
senhora inverte e pensa que no agenta ver que assim, e com isso cai doente. A senh
ora acha
que, se admitir que existe essa prima em seu interior, prejudicando-a, ento a que
vai se
prejudicar. A senhora adoeceu por tentar evitar essa conscientizao.
9 - A Verdadeira Anlise Dialtica Deve Lidar com a Conscincia da
Patologia (Fantasia) e da Sanidade (Realidade)
Todo mtodo teraputico, que se fixa na conscientizao da patologia ou da sanidade some
nte,
deixa de lidar com um dos lados da psique humana - que a dialtica - causando um d
esequilbrio
ainda maior.
Sendo assim, as interpretaes devem sempre ser dosadas de modo que o homem no perca
o
contato com sua sanidade ou com sua atitude patolgica.
Tentarei exemplificar com uma anlise feita em grupo, por um cliente suicida do Dr
. Keppe.
Explicando o porqu de no querer mais visitar um velho tio, que anteriormente era s
eu grande
amigo, dizia :
C - Fiquei muito triste com meu tio, pois soube que quando tentei me matar, ele
me havia
mandado um recado dizendo que "no adiantava eu tentar o suicdio porque eu no era
insubstituvel". Fiquei com muita raiva, pois eu realmente acho que ele no poderia
colocar um
outro sobrinho igual a mim em meu lugar. Por exemplo, as msicas e as poesias que
eu
componho, ningum pode faz-las por mim, so as nicas no mundo.
Dr. Keppe ento o interpretou :
T - O senhor insubstituvel e substituvel ao . mesmo tempo. o nico no universo em su

a
sanidade, e totalmente intil em sua conduta patolgica.
Continuando na mesma anlise, o senhor D. C. disse :
C - Eu nunca consegui entender bem esse meu tio. Ele poltico em sua cidade, super
mascarado,
ditador, preconceituoso. Um tipo fascista. De outro lado, costuma fazer obras ca
ridosas ajudando
as crianas pobres e os orfanatos.
Ao que o Dr. Keppe interpretou :
T - O senhor est dizendo que tem uma atitude mascarada, que ditador consigo mesmo
,
preconceituoso, mas que por outro lado, tambm tem esse aspecto muito so, de carida
de, bondade
e amor ao prximo.
Note o leitor que a interpretao dada foi dialtica, procurando conscientizar o clien
te tanto de sua
atitude patolgica quanto de sua sanidade.
10 - Por Causa da sua Arrogncia, o Homem Rejeita a Conscincia de
suas Ms Intenes, Dificultando seu Processo de Cura
O analisado no quer admitir que nega a sua sanidade, censurando essa percepo, pois
a partir da
teria de notar que realmente mal-intencionado, e por isso teria de descer do ped
estal em que se
pe. Intimamente quer sempre conservar a imagem de bem-intencionado, bonzinho, mas
, como
tem de constatar o contrrio, no admite, caindo em profunda angstia.
Exemplificarei com esta sesso da cliente L. T).: C - Ontem eu fiquei muito mal, m
as mal mesmo.
T - Por qu?
C - Eu estava muito pessimista, triste, e no podia fazer nada. E sei que estou ne
gando a alegria
pela minha vontade, e no consigo mudar.
T - A senhora diz que se sente vtima de sua vontade e no autora de seu mal-estar.
C - Mas no! Eu sei que estou estragando minha vida, mas no consigo fazer nada!
T - Mas por que no aceita a conscincia de que mal-intencionada consigo mesma?
C - No sei... Acho que porque no quero ser assim.
T - No. A senhora diz que no quer ver que age assim. Porque seno teria de ser humil
de e
admitir que realmente no aquela pessoa bem-intencionada que se imagina, e teria d
e
fazer algo no sentido de mudar - o que no quer.
Aps essa interpretao, a cliente L. D., que estava muito agitada, acalmou-se imediat
amente, pois
a verdade, quando aceita, seja ela qual for, e o nico sedativo eficaz para o ser
humano.
11 - O Ser Humano pensa que sua Doena Prejudica os Outros, no a
si Mesmo
O homem sente prazer em cultivar a idia de que com sua doena est prejudicando os ou
tros.
Por exemplo, o cliente, ao deixar a anlise, acredita firmemente que est agredindo
o analista.
Nunca admite que est prejudicando apenas a si mesmo. Certa vez um cliente, depois
de ter obtido
grande melhora com a anlise, resolveu deixar o tratamento, oferecendo-se para man

ter por algum


tempo as sesses pagas at que eu pusesse outro cliente em seu lugar. Com esta atitu
de revelou
claramente a idia de que, abandonando a anlise, estaria me prejudicando. Na realid
ade, eu tinha
clientes esperando por um horrio vago, os quais iriam inclusive beneficiar-se com
isso, mas ele
jamais imaginou tal coisa. Depois de pouco tempo sua famlia j comentava a sua pior
a.
Outro caso o de uma adolescente suicida, que revelou que sua inteno era sempre a d
e agredir
aos pais e aos irmos, contrariando-os ao mximo. Contava que, quando seu pai voltav
a tarde
para casa, cansado do trabalho e querendo um pouco de paz, ela fazia barulho, to
cava msica alto,
brigava
com ele, dizendo depois que ficava muito alegre pensando que conseguira perturb-l
o
Interpretei-a, mostrando que o pai a quem ela no deixava em paz para usufruir da
gostosura da
vida, era ela prpria. Isso deixou-a muito aliviada, pois quem faz muitas fantasia
s de que est
conseguindo "arrasar" com a vida e com os outros, tem muito sentimento de culpa
por isso.
Quando percebe que o nico algum realmente prejudicado ele prprio, ao mesmo tempo se
sente surpreso e se acalma imediatamente.
12 - Quando o Homem nega a sua Sanidade, Imagina ser mais Forte do
que Deus
O homem acredita ter um enorme poder com sua doena, e ento inverte a realidade : v
a
sanidade, o bem, como algo fugaz, e a doena, o mal, como a nica certeza.
O senhor C. F. disse-me que sempre que se sentia bem, ficava apavorado, medindo
sua pulsao e
desconfiando de que algo ruim iria lhe acontecer. Achava que o seu bem-estar era
fantasioso, e
no via que o mal era uma simples nuvem que punha diante do Sol existente em seu i
nterior.
Um outro exemplo so os filmes, os seriados de TV, que do uma enorme nfase fantasia,

doena, vendo o mal como dominante. Dificilmente o homem admite falar sobre a real
idade, pois
teria de admitir a grandeza do seu Criador. Por esse motivo os clientes falam o
tempo todo
somente sobre essas fantasias, negativistas, abandonando a maravilha de que dispe
m.
Se o analista adota essa posio fatalista, vendo o paciente e a ele prprio como cond
enados, faz
um pacto doentio de ataque Verdade, do qual saem ambos prejudicados. A imaginao da
quele
que nega a de que ele mais poderoso do que Deus, acreditando poder destru-lo em s
eu interior.
A senhora I. B., pessoa muito angustiada, cheia de dores e de muitas doenas orgnic
as, costuma
contar, em suas sesses, que se preocupa muito com a arrumao de sua casa. Que, por m
ais que
trabalhe e que tente colocar tudo em ordem, sempre acha a sua casa feia, ficando
exausta. Costuma

brigar com seu marido, pois ele lhe diz que a casa para ser usada em seu benefcio
e no para
passar o tempo todo sendo arrumada.
Nossa interpretao foi a seguinte: a senhora I. B. pensa ser uma deusa, que tem de
corrigir, fazer
seu interior e sua sanidade (simbolizados pela casa), mas jamais consegue isso,
tornando-se
exausta, angustiada e doente. A advertncia de seu marido ela prpria dizendo a si q
ue seu
interior para ser usufrudo e que ela no est conseguindo isso, devido a essa idia meg
almana
de ser ela prpria a sua provedora.
13 - O Homem Atribui Fantasia e Alienao a Satisfao que obtm
da Realidade, pois assim Acredita ser Ele Prprio o Doador da sua
Felicidade
O homem imagina que a fantasia ou a fuga que lhe trazem a felicidade. Deste modo
tenta
minimizar sua inveja do Criador, e evita sentir gratido
pelo tanto que recebe da Verdade. Costuma ver a vida como um "presente de grego"
(ou como
uma caixa de ms surpresas), desconfiado do seu Doador.
Tenho uma cliente que me disse o seguinte : "Cada vez que me sinto bem, calma, p
enso que essa
paz no normal. Ou melhor, que eu estou alienada. Ao contrrio, quando estou mais em
contato
com a realidade, com o meu trabalho, com os meus problemas, no me sinto assim. Po
r isso
desconfio desta tranqilidade."
A o leitor pode perceber a inverso que o ser humano faz quando recusa o contato co
m a
realidade, criando com isso muitos problemas e em seguida sentindo-se mal e angu
stiado.
Outro exemplo so os viciados em drogas, que acreditam que suas criaes artsticas ou o
prazer
do sexo so provocados por uma qumica. Mas na verdade o que sentem de bom devido so
mente
sua sanidade, e realizam belas coisas apesar da droga. Se no fossem viciados e ac
eitassem o
contato com sua sanidade, realizariam muito mais. Quando o indivduo, por exemplo,
fuma
maconha para ter mais prazer sexual, j est decidido anteriormente a obter mais pra
zer da relao.
Para muitas pessoas o "efeito" se d ao contrrio quando se utilizam desses recursos
, o que quer
dizer que existe algo anterior droga que determina suas reaes. Elvis Presley foi u
m flagrante
exemplo de um grande talento que se destruiu pela ingesto excessiva de psicotrpico
s. Tornou-se
totalmente dependente das drogas, pois projetava sua sanidade nelas, acreditando
que sem elas no
sobreviveria. Observe o leitor a inverso : via o bem na alienao, negando-o em sua v
erdadeira
fonte, que o seu interior - a inverso o levou morte.
14 - O Homem Alimenta a sua Conduta Patolgica, Imaginando que se
Beneficiar com isso

O ser humano nutre a esperana de um dia conseguir dar-se bem com a fantasia e com
a alienao.
Por isso alimenta as suas atitudes fantsticas e tambm as dos outros, porm as conseqnc
ias
sempre lhe so adversas. No Brasil costuma-se dizer que o indivduo mais esperto o m
ais
honesto. E na prtica verifica-se que isto real.
Darei um exemplo com uma anlise, na qual se verifica esse engodo criado pelo home
m :
C - Tenho uma colega de trabalho que sempre me pede dinheiro emprestado e eu no t
enho
coragem de negar. E o pior que ela nunca me devolve. Hoje ela me pediu carona, e
u dei, e
depois me senti muito mal.
T - Mas fale mais dessa moa. Como ela ?
C - Ah, ela muito mentirosa, deve ser muito ftil, superficial, pois est sempre de
roupas novas,
e acho que o ltimo dinheiro que emprestei a ela era para gastar no carnaval.
T - E o que o senhor acha do carnaval ?
C - Que fantasia, todo mundo se agredindo...
T - Ento, o senhor est dizendo que se sente mal por alimentar em si a sua futilida
de, superficialidade e fantasias. E que, embora nutra a idia de que no ter conseqncias com isso,
sempre
sai prejudicado.
Outro exemplo o seguinte :
C - Eu no posso ver mendigo nas ruas, pois fico com muita pena e me sinto angusti
ado. Sinto que
devo ajud-lo, dar-lhe dinheiro e comida. Minha mulher diz que eu no deveria agir a
ssim, pois
estou alimentando sua vagabundagem. Mas eu tenho pena e acho que apesar disso el
es esto
sofrendo.
T - Mas como um vagabundo'?
C Bem, o vagabundo um sujeito alienado, que no quer trabalhar, e que por isso aca
ba na
misria. Acha que os outros devem cuidar dele e nesse sentido um megalmano, mas mes
mo
assim eu tenho d...
T - O senhor est dizendo, atravs disso, que, por no aceitar trabalhar com a sua riq
ueza interna,
empobrecendo e sofrendo muito por causa disso. E que alimenta essa sua atitude m
egalmana de
desprezar a sanidade pela alienao, pensando que com isso est se ajudando.

15 - O Ser Humano Pensa que tem de ser Fiel sua Patologia,


Submetendo-se Passivamente a Ela
O ser humano faz freqentemente uma inverso, vendo o valor na atitude de sofrimento
, privao
e at empobrecimento material. As idias religiosas costumam alimentar esse pensamen
to, vendo
pecado na riqueza tanto social como psquica (esta ltima principalmente). No percebe
ele que
justamente o ser mais rico que existe o prprio Deus, e que a realidade que doou a
ns
igualmente rica. Nossa sanidade nos foi presenteada por Deus e, desta forma, aqu

ele que a aceita


a mais rica e a mais feliz das criaturas.
por esse motivo que muitos clientes obtm paralelamente anlise um grande progresso
profissional e social.
A senhora T. C., por exemplo, sente-se freqentemente culpada por gostar de ganhar
dinheiro com
as vendas que faz no seu negcio, e o senhor F. S. acha que no deve trabalhar em gr
andes
empresas, por lhe faltar capacidade. Esto ambos declarando acha errado usufrurem d
e sua
riqueza interna, de sua sanidade, sendo que lucrariam bastante com isso.
Outros se justificam dizendo que no merecem a alegria e a beleza da vida, pois na
da fizeram para
consegui-la. Esta uma maneira sutil de no querer reconhecer a generosidade da rea
lidade em
relao a ns, que tudo nos oferece gratuitamente.
Outro exemplo curioso do desperdcio que fazemos com nossas possibilidades o de um
cliente
que recebeu o convite da empresa, na qual trabalha, para ir fazer um estgio no Ja
po, o que lhe
possibilitaria uma promoo. Naquela ocasio, entrou em crise e programou pedir demisso
. S
no o fez porque percebeu atravs da anlise que, assim como rejeita a promoo profission
al,
tambm rejeita sua evoluo e seu desenvolvimento internos.
16 - Com Freqncia, o Erotismo mais uma Atitude de Agresso do
que de Afeto
Freud criou uma grande confuso a respeito de sexo e afeto, e a humanidade passou
a ver todo o
erotismo como saudvel e natural. S atualmente que se est comeando a acordar para ess
e
engano e a perceber que o sexo , na grande maioria das vezes, utilizado para agre
dir a sanidade
prpria e a do outro.
Noto com freqncia que os clientes mais genitalizados so ao mesmo tempo os mais agre
ssivos.
interessante notar a insistncia de certos indivduos em acreditar que o erotismo po
de realmente
lhes trazer satisfao (alm da fsica, naturalmente). E essa inverso lhes causa muita an
gstia.
Exemplificando :
C - Fui ao banco ontem e l havia uma moa vistosa, que estava o tempo todo olhando
para mim.
Percebia que ela queria ter relaes sexuais comigo. Fiquei perturbado. Da pensei que
no devia
fazer aquilo por causa da minha mulher, mas ainda fiquei pensando que estava per
dendo uma
chance muito boa.
T - Mas fale mais da moa. Como era ela?
C - Ah, ela era bonita, mas tinha jeito de prostituta. Era leviana, desonesta, t
inha um ar agressivo.
T - Agora, colocando essa moa em sua vida psquica, o senhor est dizendo que fica an
gustiado
quando tenta retirar prazer da sua leviandade, agressividade e desonestidade.
C - Mas eu no sou desonesto com os outros.
T - Com os outros no, mas no consigo mesmo ?

C - Ah, sim... isso eu sou. Ento por isso que, sempre que eu ia para motis com min
has amigas,
depois eu me sentia mal e deprimido ? Por que eu estava me agredindo?
T - O senhor mesmo o est dizendo.
17 - O Sexo pode ser Usado como um Fator de Alienao ou de
Conscientizao
A Trilogia Analtica v o sexo como o smbolo do relacionamento com o nosso interior.
Ele pode
contudo ser utilizado como um meio de fuga ou agresso. A interpretao deve ser sempr
e
dialtica, no se atendo a fatos sociais, mas sim ao simbolismo da pessoa. Exemplifi
cando :
A senhora A. S. era casada e se queixava de que o sexo com seu marido era muito
deprimente.
Aps cada relao ficava angustiada. Na realidade nunca teve amor por ele. Comentava q
ue ele
era muito agressivo, superficial, arrogante e a proibia de tudo, alm de critic-la
muito.
Nota-se que a senhora A. S. j havia feito um anticasamento, buscando a negao total
de sua
sanidade. Depois de alguns anos, conheceu outro homem pelo qual se apaixonou. So
cialmente
esse fato considerado errado, mas passemos ao exemplo da interpretao que d a Trilog
ia
Analtica:
C - Eu me sinto sempre muito culpada, pois tenho verdadeira adorao por R. Passei a
viver
depois que o conheci. Tenho um enorme conflito, pois acho que deveria manter-me
fiel ao meu
marido, embora nunca o tenha amado e nunca tivssemos afinidade sexual. Cada relao e
ra um
verdadeiro suplcio. Parecia que eu estava morrendo em vida. Mas acho que ainda as
sim estou
errada e que deveria ter agentado at o fim.
T - Mas como v o senhor R.?
C - Ele para mim tudo o que existe : a maturidade, o equilbrio, a verdade, o amor
, a minha
felicidade, a coisa mais doce, sem o que eu no existo. Em cada relao que temos imag
ino que
Deus est entre ns, nos abenoando.
T - Ento, a senhora est dizendo que tem adorao pelo amor, pela verdade, pelo equilbri
o, mas
que, apesar disso, tenta manter-se fiel sua atitude patolgica, censuradora, crtica
, agressiva.
No primeiro caso, a senhora A. S. tentou usar o sexo para alienar-se da vida, da
sua sanidade, e no
segundo, era um fator de conscientizao da mesma.
Note o leitor que procuramos nos ater exclusivamente aos aspectos psicolgicos; as
decises
sociais deixamos a critrio do cliente. No interferimos absolutamente em sua liberd
ade pessoal e
em suas decises. O homem verdadeiramente interiorizado sabe melhor do que os outr
os como
agir socialmente.
18 - Homossexualismo a Manifestao Social de um Erro na Conduta

com o Interior
Dr. Keppe notou que, como toda problemtica sexual, o homossexualismo, se fosse tr
atado
diretamente, aumentava de intensidade, agravando a angstia do cliente.
Este aspecto tambm tratado pela Trilogia Analtica como a expresso de algo do mundo
psicolgico interno do indivduo. Notamos que o homossexualismo no uma doena em si, e
que
no tem causas orgnicas. As alteraes hormonais e de conduta so decorrentes de uma atit
ude
errnea adotada pelo indivduo em si mesmo. E, tratando-se da verdadeira causa, a co
nseqncia
tambm ser atingida.
Como exemplo transcrevo a sesso de um cliente homossexual.
C - Estou num enorme conflito. Tenho um amigo com quem mantenho uma ligao afetiva
muito
forte, mas nunca tivemos nenhum contato fsico. Ele inclusive est noivo. Fico em dvi
da porque
no sei se me libero para ter sexo com ele, ou se me afasto definitivamente. Ontem
ns tivemos
um pequeno desentendimento e resolvi que no iria mais v-lo. Mas da entrei numa ansi
edade
tremenda.
T - Mas fale mais desse amigo. Como ele ?
C - Ele uma tima pessoa. alegre, generoso, idealista, muito afetivo.
T - O senhor est querendo dizer que adora a alegria, a generosidade, o idealismo,
mas que no
sabe se aceita relacionar-se mais intimamente com isso em seu interior ou no. E q
ue, quando
nega totalmente a sua sanidade, sente-se profundamente angustiado e persecutrio.
Com isso eu gostaria que o leitor notasse que o aspecto social do relacionamento
dos dois foi deixado de lado para passarmos exclusivamente anlise da vida psquica do cliente. O ho
mem em
questo projeta em seu amigo a sanidade que tem em seu interior, a qual adora, mas
nega-a - o que
o leva a procur-la em outros homens.
19 - A Angstia um Bem para o Indivduo e no deve ser Abafada,
mas Trabalhada
A angstia para a vida psquica como a febre para o organismo. uma defesa que temos
contra
algo de errado que estamos fazendo conosco.
Se, por exemplo, medicarmos a febre antes de diagnosticarmos a causa da molstia,
mascararemos
o quadro patolgico, com graves riscos para a sade do paciente. Se fizermos o mesmo
com a
angstia, tentando fugir dela atravs de medicamentos ou distraes, incorreremos no mes
mo
perigo.
Aquele que no tolera sentir nenhuma angstia, nenhuma depresso, est totalmente louco.
Atrs de cada ansiedade existe uma atitude de alterao, omisso ou negao da nossa realida
de, o
que certamente acarretar prejuzos. Ento a terapia deve trabalhar com a angstia e no e
limin-la
sumariamente.
O cliente P. S., por exemplo, sempre que est sozinho em casa, comea a ficar angust
iado. No
tolera a solido. Sai em busca da companhia de rapazes para um relacionamento homo
ssexual, ou

para beber e se libertar da angstia. Mas depois sente-se muito pior.


O que ocorre que o senhor P. S. rejeita o relacionamento com o seu interior, nica
coisa que lhe
traria paz, procurando constantemente estar fora de si, atravs da bebida ou de ou
tras pessoas,
caindo em angstia intensa.
20 - A Anlise dos Delrios e Alucinaes
Quanto maior for a luta que o indivduo empreende contra a conscincia, mais drsticos
sero os
recursos que o seu interior ter de utilizar para que a Verdade prevalea. esse o ca
so dos delrios
e alucinaes.
Cada fato rejeitado pelo homem retorna sua conscincia atravs de smbolos : idias deli
rantes,
vises, vozes, sons, etc., que mostram a ele aquilo que ele rejeita perceber. O pr
ocesso de anlise
dos delrios e alucinaes o mesmo que utilizamos para a anlise dos demais casos.
Certa ocasio, a senhorita X, uma esquizofrnica, logo em suas primeiras sesses disse
que no
podia deixar de tomar psicotrpicos por causa das suas alucinaes. Costumava ouvir vo
zes que a
acusavam o tempo, todo. Ento o Dr. Keppe perguntou a ela o que que as vozes dizia
m, ao que
ela respondeu : "Chamam-me de vagabunda, de louca, de mulher fcil (prostituta) e
muitos outros
palavres". Dr. Keppe interpretou-a : "Mas bom que a senhora oua essas vozes. Elas
so a
senhora mesma, agredindo, censurando a conscincia de sua vagabundagem, de sua
irresponsabilidade, de sua loucura, de tudo o que a senhora faz contra si mesma.
A senhora toma
remdios para esconder essa percepo, e com isso se prejudica".
De fato, a famlia, ao trazer a moa para o tratamento, dissera que a senhorita X ti
nha uma conduta
totalmente desregrada, que se prostitura, que no queria trabalhar nem estudar, e q
ue era muito
agressiva. A senhorita X, pela recusa conscientizao de sua conduta agressiva e des
trutiva para
com sua vida, acabou por chegar aos delrios e alucinaes, que mostravam a ela a luta
que estava
empreendendo contra a verdade.
Note o leitor que o contedo dessas alucinaes de enorme importncia para o doente, e j
amais
deve-se medicar o doente para calar suas vozes ou acabar com suas vises, pois, at
ravs delas, o
indivduo pode perceber o que est fazendo de errado consigo mesmo.
O senhor C.N. contou certa vez, numa anlise em grupo, que costumava ver a imagem
de uma mulher muito linda, jovem, sorrindo-lhe com ternura e estendendo-lhe as mos. Disse
que ficava
apavorado e chorava muito, de medo, percebendo que estava enlouquecendo. Dr. Kep
pe
perguntou-lhe : "A que associa essa moa ?" Ao que ele respondeu : "Ao bem, beleza
,
bondade, ao afeto..." Dr. Keppe interpretou-o. "O senhor est dizendo que enlouque
ce por rejeitar
a aproximao do afeto, da beleza e da bondade que existem em sen interior". A segui

r C. N. teve
uma crise de choro, sentindo-se depois muito aliviado, confirmando que realmente
sempre se
afastou afetivamente de todos, vendo no sentimento algo que prejudicava o homem
e o enfraquecia. Ficou a revelada a inverso que ele fez : via a fragilidade no amor, e no
percebia que
se enfraquecia justamente por recus-lo.
Outro cliente (o senhor J. A.) contou que tinha pavores noturnos que o impediam
de dormir, pois
sentia o demnio, como foras poderosas, vindo para destru-lo. Na verdade, ele falou
de algo que
se passava dentro de si. Essas "foras poderosas" so a sua tentativa megalmana de te
ntar destruir
a sanidade que existe dentro de si. Essa sanidade justamente . toda a maravilha
e o bem que
existem nosso interior, cuja conscincia ele no aceita, adotando uma atitude demonac
a contra
Deus, que v refletido dentro de si, e chegando mesmo a compactuar com o prprio demn
io.
Os delrios e as alucinaes no so fantasias simplesmente, que devam ser reprimidas. O c
liente
queixa-se de algo que realmente est se passando em seu ntimo, e a agonia que sente

perfeitamente justificvel, pois aquilo de que fala tem uma existncia real dentro d
e si. Por
exemplo, o senhor R. G. tinha idias delirantes de que sua mulher o traa com o seu
chefe. Entrou
numa crise fortssima de depresso, sendo obrigado a afastar-se do emprego porque tu
do o que os
seus colegas de trabalho lhe diziam ele interpretava como ironias a seu respeito
. E afirmava
veementemente que tinha certeza, embora no pudesse provar, de que sua mulher o tr
aa, e que
todos sabiam disso. Chegou beira do divrcio, e sua famlia j pensava em intern-lo. A
nossa
interpretao foi a seguinte : sua mulher representava tudo o que ele tinha de Verda
deiro, de Belo,
de Afetivo dentro dele mesmo, realidade esta que ele constantemente traa e destrua
. Suas
fantasias sexuais eram uma traio sua prpria realidade interna, e ele percebia a gra
vidade desse
fato atravs de sua mulher. O senhor R. G. comeou a perceber que, desde que era cri
ana, traa
sua vida afetiva, rejeitando sempre sentir afeto, e agredindo tudo o que tinha d
e verdadeiro e puro
dentro de si. Depois de trs semanas, j pde voltar ao trabalho, reassumindo sua vida
normal, sem
precisar ingerir remdios ou ser internado.
21 - O Sonho Revela nossas Atitudes de Negao ou Aceitao da
Realidade
Analisamos sonhos da mesma maneira que analisamos os demais fatos. Cada imagem u
m smbolo de um aspecto nosso. Aps o relato do sonho, pedimos pessoa que associe os se
us
componentes, transportando as relaes para a vida psquica.
Por exemplo, a senhora E. S. contou o seguinte sonho :

C - Fui avisada por uma conhecida que meu marido me traa s escondidas, pois j estav
a enjoado
de estar amarrado a uma mulher doente. Ela me disse que tomasse cuidado, pois a
outra era bonita
e alegre, e que eu iria perd-lo. Fiquei muito triste, pois acho que, se ele me tr
aiu por esse motivo,
porque ele no me ama. Se me amasse, teria mais pacincia com minha doena.
T - Vamos colocar as pessoas do sonho em seu interior. O que o seu marido cansad
o de ficar
amarrado a uma mulher doente?
C - No sei.
T - O seu marido a senhora mesma, que j est cansada de viver amarrada a essa condu
ta
patolgica, e que est partindo para uma nova vida, mais alegre, mais saudvel. S que v
isso
como uma traio sua doena, qual quer se manter fiel.
Note o leitor que, no sonho, cada pessoa que aparece uma faceta da prpria pessoa
que sonha.
Neste caso, por exemplo, o marido era ela mesma,a sua rival tambm, e bem assim a
amiga que a
alertava - que representava ela mesma alertando para a traio que estava fazendo a
si prpria.
22 - O Corpo Humano Mostra Claramente o que se Passa em seu
ntimo
Nosso organismo o termmetro de nosso psiquismo. Isto quer dizer que, se algo esti
ver indo mal
em nossa vida emocional, alguma alterao orgnica surgir. Tendo sido sanado o problema
psquico, o orgnico automaticamente ser eliminado.
Costuma-se dizer que muito difcil o indivduo conseguir curar uma doena psicossomtica
somente atravs da anlise, sem o uso de qualquer medicamento. Alis, no Brasil, exist
em raros
psicossomaticistas, e estes inclusive usam de medicamentos, como calmantes e psi
cotrpicos, para
o tratamento de pacientes somatizados.
A Sociedade de Trilogia Analtica tem um arquivo com dezenas de casos registrados
que
obtiveram a cura das mais diversas doenas sem o uso de qualquer medicao. Alis, o que
mais
fcil de ser curado pela Trilogia Analtica so as doenas orgnicas, as quais logo nas pr
imeiras
sesses tm uma considervel remisso, chegando facilmente cura.
Casos de doenas psicossomticas tpicas, como asma, bronquite, lceras, colites, alergi
as, dores
de cabea, enxaquecas, taquicardias, distrbios menstruais (como metrorragias, disme
norias,
amenorrias), artritismo reumatide, doenas de pele etc., e as consideradas doenas tip
icamente
somticas, como leucemia, cncer, tumores, infeces, problemas de coluna, perturbaes de
viso, colites ulcerativas, esterilidade e abortos tm sido tratadas com excelentes
resultados pela
Trilogia Analtica, numa proporo aproximada de 90 (noventa) curas entre 100 (cem) ca
sos,
sendo que a maioria dos fracassos de pessoas que abandonaram a anlise antes de ob
terem a
cura.
As idades dos pacientes variam sem limites. Existem bebs de trs a quatro meses (co
mo o caso de

um menino que tinha febre durante todos os fins de semana) at pessoas com idade a
cima de 60
(sessenta) anos.
Atendi, h dois anos, uma senhora de 56 anos, residente em Braslia, que tinha um mi
oma uterino
do tamanho de uma laranja, em franco desenvolvimento, com hemorragias fortes e c
istos nos
ovrios. Ela necessitava de operao urgente, mas, por ter presso 18/24, os mdicos temia
m que
morresse na mesa cirrgica. Viajava semanalmente para So Paulo para submeter-se Tri
logia
Analtica. Depois de trs meses seu sangramento havia cessado. Sua presso normalizara
para
12/8. Mas j no precisava mais de cirurgia, pois o mioma foi regredindo at desaparec
er
totalmente, bem como os, cistos nos ovrios. Seu processo de cura foi seguido por
seus mdicos
especialistas, que o constataram atravs de exames ginecolgicos e radiografias. Ess
e no foi o
nico caso de cura de miomas, houve outros.
Atendi tambm uma menina leucmica que estava desenganada pela Medicina. Sua morte e
ra
esperada a qualquer momento. Comecei seu tratamento e dentro de trs meses apresen
tou uma
espantosa remisso da molstia, vindo a receber alta de seu mdico. Naquela ocasio, ela
quis
deixar a anlise,e seus pais consentiram. Fiquei apreensiva, pois tratava-se de um
a pessoa muito
destrutiva, e sua sada da anlise era precoce : ela ainda no tinha analisado devidam
ente sua
problemtica psquica. Soube, depois de seis meses, que veio a falecer por causa de
um acidente.
Como esses, temos dezenas de casos muito interessantes, arquivados, que foram tr
atados por
diversos analistas, somente com o mtodo dialtico da Trilogia Analtica.
23 - A Verdadeira Conscientizao da Nossa Semelhana com a
Natureza Divina
O homem habituou-se a associar psicoterapia com conscientizao de falhas, de erros,
de doena.
Mas as linhas de psicoterapia que adotam essa conduta incorrem numa alimentao cons
tante da
patologia do cliente - o que vem a ser justamente a negao, omisso ou alterao da sua s
anidade.
Essa viso trgica comum na Psicanlise - que enfatiza somente a vi o da patologia. po
r esse
motivo que muitas pessoas, que se submetem a esses tratamentos, no conseguem melh
ora e at
pioram.
A Trilogia Analtica v como a real conscientizao o ato de se perceber que a loucura c
onsiste
nessa v e constante tentativa de destruir a sanidade. Procuramos todo o tempo mos
trar ao cliente
que ele est se cegando para a viso de quo maravilhoso o seu interior, de como est se
prejudicando, adoecendo, por no querer admitir sua semelhana com Deus.
Arnold Keyserling fala da Segunda Mutao do Homem. De Homo Sapiens, o homem passar a
ser o Homo Divinans. Estamos, de certa maneira, de acordo com ele, pois acredita
mos que agora

chegado o momento de assumirmos a conscincia de que somos seres criados para o Di


vino e que
no podemos viver de outra forma, sob pena de adoecermos fsica, psquica e socialment
e. Dr.
Keppe diz que os povos primitivos no so os que no evoluram at um determinado estgio,
mais semelhante ao que Deus , mas so os que, por rejeitarem tal condio, regrediram,
atrofiando suas capacidades mentais e mesmo fsicas. E isto se aplica aos neurticos
e psicticos.
Darei como exemplo prtico a sesso de uma cliente :
C - Agora que vocs vo mudar o consultrio para mais longe, eu acho que no poderei che
gar a
tempo para as sesses em grupo, pois ser uma longa caminhada a p.
T - A senhora no pode ir de txi?
C - Ah ! O txi no vai querer me levar a uma distncia pequena.
T - A senhora no quer se levar. Mas o que representa o grupo para a senhora?
C - Ah, doutora, eu no gosto mesmo do grupo. Acho que o grupo representa a conscin
cia...
T - Conscincia de qu?
C - Bem, eles me mostram as minhas falhas, a minha doena, que eu quero esconder..
.
T - Note que a senhora inverte totalmente : esconde a sua sanidade, no a doena. A
loucura
justamente isso : escondemos o que temos de mais bonito em nosso interior e na r
ealidade. O
grupo lhe mostra justamente isso. A senhora quer acreditar que uma pessoa doente
, um caso
perdido, e no que tem maravilhas na sua vida e no quer utiliz-las, como o grupo tem
tentado
lhe mostrar.
24 - Concluso
A Trilogia Analtica no s mais uma psicoterapia, mas unia nova maneira de encarar o
mundo.
Atravs dela ns percebemos que a humanidade j uma, que todos os povos, de todas as p
artes
do mundo, de qualquer credo ou ideologia, esto eternamente unidos pela verdade in
terior, que
comum a todos.
Nossa tarefa no seria descobrir pontos diferentes entre os povos ; para realizar
a grande sntese os
homens deste planeta j esto ligados por um elo indestrutvel, uma unio que tem sido
prejudicada por muitas fantasias que o ser humano tem fabricado.
O Brasil nos auxiliou muito nesta descoberta, pois um pas onde existe uma enorme
miscigenao. Aqui os europeus, norte-americanos, latino-americanos, orientais, jude
us, enfim,
todas as raas convivem. Atravs desses clientes ns observamos que no h divergncia real
entre
os povos. Todos amam e aceitam a verdade; as lutas e o sofrimento, so originrios s
omente do
que no existe por si : nossas fantasias.
Ns temos a grande tarefa de conscientizar a humanidade da luta que ela est adotand
o contra esta
comunho ; pois somente assim o ser humano poder usufruir desta incrvel identidade e
dos benefcios provenientes dela. Um judeu no poderia ser diferente de um cristo ou de um
maometano,
porque todos tm a mesma natureza. Eles so diferentes em relao as suas fantasias, alg
o que

seria fcil eliminar, porque elas no tm existncia em si. Ns estamos todos separados po
r fatores
imaginrios e a nica coisa que temos que fazer conscientizar isto para que a unidad
e prevalea.
Ns pudemos observar, pela prtica, que a Trilogia Analtica o melhor mtodo para atingi
r esse
objetivo. No devemos nos preocupar pois, mesmo que no admitamos, ns, seres humanos,
pertence-mos todos a um nico e enorme povo.
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CONTRACAPA
PSICOSSOMTICA - PSICOTER
APIA

Dra. Cludia Bernhardt de Souza Pacheco psicana


lista, vicepresidente da SITA - Sociedade Internacional
de Trilogia
Analtica e pesquisadora de medicina psicossomti
ca ha onze
anos. Assistente do Dr. Norberto R. Keppe, cr
iador da Trilogia
Analtica, estagiou no setor de Medicina Psicos
somtica no
Hospital das Clinicas da Universidade de So Pa
ulo e, ainda,
atende a clientes na Clinica da SITA em So Pau
lo e Nova
Iorque.
Conferencista em 13 (treze) pases, co-autora d
o livro
Psicoterapias Alienantes e publicou vrios trab
alhos sobre a
Trilogia Analtica em quatro idiomas.

Neste livro a autora faz uma aplicao da Trilogia Analtica (unificao da Cincia, Filoso

ia e
Teologia) nos campos da Medicina e Fisiologia mostrando como e porque se consegu
e a cura
das molstias orgnicas e mentais apenas com o uso da palavra (conscientizao da Verdad
e).
O leitor poder facilmente aplicar estas descobertas em ai mesmo, e, os mdicos e ps
icoterapeutas,
no tratamento de seus clientes, se perceberem como a psicopatologia age sobre o
nosso corpo.
"Eu li com grande interesse e apreciei seu livro sobre Trilogia Analtica claro, d
idtico e
profundo. Eu compartilho plenamente com suas idias, ao enfocar os problemas indiv
iduais de
maneira que cada um assuma sua responsabilidade e os resolva por si mesmo, ao in
vs de indagar
quem tem a culpa do que se passa. A incluso do elemento espiritual, na viso das di
ficuldades
humanas, certamente representa um avano qualitativo na compreenso dos nossos probl
emas e
nossas possibilidades de desenvolvimento"
J
orge Waxemberg
Ne
w York - U.S.A.
ISBN 85-7072-014-9