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2-itlj iiiV

Depois do sucesso de Causos de U m banda,


d primeiro volume, Vov Benta abre nova janela

C
mr

para trazer a seus leitores a sabedoria milenar


dos pretos velhos, a servio da caridade pura que
o objetivo maior da u m b an d S |
Desfila nas pginas desta obra uma verdadeira
amostragem dos sofrimentos e anseios da
humanidade, sintetizados em quadros vvidos
am bientados nos terreiros. So espelhos onde
cada um poder ver refletidas as indagaes
silenciosas de seu esprito, as dvidas e
inquietaes da existncia, que encontraro
resposta nos amorosos conselhos da sabedoria
dos terreiros.
Mensageiros das mais altas hierarquias do mundo
im isiS, alguns deles disfarados de humildes
p re tftw jh o s, descem ao plano terrestre para
c o n sta r, curar e desfazer magias, colocando as
eriatjuras de volta no caminho da evoluo.
sabedoria que transparece em suas intervenes
deixa entrever os grandes magos e sublimes
iniciados do am or que muitos deles so.
f

A face da verdadeira-.'^gfnfaanda - mgica, T


mstica, singela - reflete-se nesta obra, prcfita a \
cativai' novamente o esprito do leitor, ccpfo o
dos milhares de entusiastas da prim eir^srie ,,
de episos.
,*
I S B N 9 7 8 -8 5 -7 6 1 8 -1 2 3 -1

Sumrio
Introduo.....................................................................................19
1. Umbanda no faz milagre. Faz caridade!............................... 21
2. Em busca de fenmenos.......................................................... 24
3. Preconceito - um pecado m ortal............................................ 29
4. Vov M aria............................................................................... 37
5. A verdadeira psicologia.............................................. ............ 42
6. Grito do passado......................................................................47
7. Dois mundos - uma s v id a................................................... 52
8. Mercadores do templo............................................................. 61
9. Educar limitar.......................................................................64
10. Deixem que os mortos cuidem de seus mortos................... 71
11. No d peixe, ensine a pescar............................................... 76
12. Arquepadia............................................................................. 79
13. A luz e as trevas.....................................................................85
14. A maior festa.......................................................................... 90
15. Sete Saias............................................................................... 95
16. Nh Benedito.......................................................................100
17. Marca registrada..................................................................103
18. A imagem do Cristo............................................................. 107
19. Entidade artificial................................................................ 111
20. Quem tem ouvidos de ouvir................................................ 118
21. Perdoai as minhas ofensas.................................................. 121
22. Operao resgate..................................................................128
23. Orai e vigiai.......................................................................... 134

17

24. 0 rosrio de PaiTerncio................................................... 139


25. Voltando para ser feliz.........................................................142
26. Agacha as costas e trabalha................................................ 148
27. Maria... Maria...................................................................... 150
28. Um padre no terreiro...........................................................154
29. Cigana Sarita........................................................................164
30. Os lobos esto soltos...........................................................171
31. Oferendando.........................................................................175
32. Mensagem de f - Negro T io............................................180
33. Tributo Vov Benta...........................................................183

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

Introduo
Vov Benta, essa sabia preta velha, continua contando seus
causos e com eles contando a vida, por entender que cada filho
de Deus, atravs da sua histria, tem lies valiosssimas. Com
prometida em repassar ensinamentos, encontrou essa maneira
de chegar at o corao daqueles que no os entenderiam de
outra forma. Nem sempre uma resposta direta s dvidas o
caminho, o remdio. H curvas em qualquer rio para que as
guas se tomem mais mansas, bem como as montanhas exis
tem para acalmar os ventos. Assim so os obstculos em nossas
vidas, assim nos chegam as lies a serem aprendidas.
H maneiras diversas de se chegar ao topo de uma mon
tanha, assim como h uma diversidade de caminhos para se
chegar ao corao dos homens. Nesse momento, este esprito
que nos escreve optou pelas lies simples vivenciadas dentro
da umbanda.
Por intermdio de seus causos, Vov Benta nos mostra a
necessidade de desmistificar os equivocados conceitos com que
foi sendo rotulada essa religio, devido, principalmente, aos
erros dos homens na sua conduo. E preciso sair da estagna
o. E hora de movimentar as mentes e no se conformar mais
com os achismos convencionais. Espiritualidade e mdiuns
unidos precisam mostrar a umbanda como ela realmente , sem
as mscaras que lhe impuseram.
Mostrar a simplicidade com que se revestem seus ensina
19

mentos, mostrar que a umbanda, apesar de a fazerem enigmti


ca, no tem mistrios, dogmas ou segredos. Ela natural. Ela
a prpria natureza na sua essncia. E o cheiro das ervas mace
radas que impregnam com seu perfume as mos do mdium e
com as quais o guia incorporado retira miasmas condensados
na aura do filho de f. a fumaa do braseiro que desintegra
as energias nefastas do ambiente. E o rosrio do preto velho
feito com lgrimas de Nossa Senhora, a psicologia simples
da me preta. o assovio do caboclo chamando os espritos
da mata para socorrer e curar. E a fora justa do guardio que
nos defende, direciona, ou carrega nos braos nas travessias
perigosas da vida.
Umbanda se mostra na simplicidade da roupa branca e
dos ps descalos. E a alegria de servir cantando, louvando os
Orixs. E mente aberta. E o respeito por todas as crenas.
caridade incondicional. como a me que ama o filho e por
isso educa, acalenta, mas principalmente instrui.
Porm umbanda no brincadeira, no deve servir de cha
cota nem de bengala. coisa sria para gente sria. Umbanda
no est a para passar a mo na cabea de quem no tem
cabea. Umbanda no milagreira e no comercializa a f ou
a magia.
E nosso dever conhecer, estudar e, principalmente, esclare
cer as pessoas sobre nossa religio para que possam diferenciar,
no mais confundir e, sobretudo, respeitar.
Sarav, umbanda!
Sarav, Vov Benta!

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

Umbanda no faz milagre. Faz caridade!


fato comum chegarem aos terreiros pessoas extrema
mente deprimidas, adoentadas ou desesperadas pelo fato de
no encontrarem em nenhum outro lugar o remdio para seus
males. J passaram por consultrios mdicos, igrejas, milagrei
ros de todas as espcies. Em todos os lugares, foram deixando
sua histria registrada, acrescida de decepo e gastos financei
ros alm da conta.
Com a promessa e a busca de milagres, pagaram dzimos
ou oferendas, tentando terceirizar a soluo de seus problemas
ou de sua suposta m sorte. E enquanto seu saldo bancrio e
sua f diminuem, sua decepo e dor aumentam.
O local que no cobra pela caridade geralmente leva a
fama de ser muito fraco, pois infelizmente as pessoas ainda
tm a falsa concepo de que se no cobrar e bem cobrado, a
coisa no funciona. Alm disso, h os que necessitam vivenciar
o fenmeno para que sua f tenha fundamento. Imagina...
guia que fica s aconselhando, mandando rezar e mudar a
maneira de pensar....
Como bem fala o ditado popular: s quando a gua bate
onde no deve que se aprende a nadar. Assim, s como
ltimo recurso, no desespero total, que eles batem porta

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da umbanda. Mesmo descrentes, buscam o milagre, chorosos e


vitimados pela vida. Ajoelham-se na frente do preto velho ou
do caboclo e derramam lgrimas, dedilham rosrios de recla
maes, tentando convenc-los de que a culpa da desgraa de
todo mundo, menos deles prprios. Acolhidos com todo amor
pelos guias de luz, no recebem promessa de milagre, apenas a
exigncia de uma gradual reforma ntima, aliada a mandingas
que os limpam do lixo energtico que conseguiram agregar ao
longo do tempo. Saem dali bem melhores do que entraram,
quase sempre voltam e aos poucos compreendem que o milagre
estava dentro deles prprios.
No faltaro nessa lista os que, aps a melhora, voltam a
freqentar os bancos da igreja aos domingos, exibindo sade e
roupas novas. Quando no, transformam-se em carregadores de
bblia, passando a combater ferrenhamente aqueles por quem
foram ajudados. Jamais vo admitir que um dia entraram num
terreiro de umbanda - coisa do capeta.
O que ser que os pretos velhos e caboclos pensam disso?
Um dia desses fiz essa pergunta Vov Benta:
Zi fia, nosso trabalho a caridade e quem se dispe a ela,
esteja encarnado ou no mundo dos mortos, tem de saber que o
dar gratuitamente sempre motivo para darmos graas pela
oportunidade de servir ao Criador, sua obra. Ajudar esses filhos
desnorteados construir pontes entre o cu e a terra. Nunca
podemos ou devemos esperar qualquer recompensa pelo bom
servio, a exemplo do Criador que distribui raios de luz ou gotas
de gua todos os dias a todos, bons e maus. O que cada filho far
com as ddivas recebidas s a ele cabe definir, escolhendo assim
seu futuro. Sigamos fazendo o bem sem olhar a quem e faamos
isso com a alegria de quem sobe os degraus para o cu, sem ter
de pagar por isso com lgrimas ou moedas falsas. Lembre-se,
filha, de que servir com alegria servir duas vezes.

Vov Benta / Leni W. Saviscki

- Servir duas vezes?


- Sim, duas vezes. A voc mesmo e ao prximo. Quando
colocamos alegria e desprendimento, dissipamos qualquer pos
sibilidade de nos machucarmos com nossa ao. Porm, o fazer
por fazer ou para que as pessoas vejam que somos caridosos
um meio de ajudarmos aos outros sem, no entanto, estarmos
com isso nos ajudando. O azedume que muitos caridosos car
regam demonstra o quanto ainda sua caminhada longa. Sem
contar que pode ser um meio de captar para si as energias dos
outros em vez de dissip-las. Quanto aos filhos que viram as
costas a quem os ajudou, no passam de espritos infantis que
precisam do pirulito para adoar suas vidas, ignorando que um
dia o doce chega no palito.

Causos de Umbanda - Vol. 2

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Em busca de fenmenos
A espera dos bens do cu, o homem tem necessida
de dos da Terra para viver; somente lhe recomenda
no ligar a estes ltimos mais importncia do que
aos primeiros.

Sentadinho no seu toco, afastado do mdium que lhe deve


ria servir de instrumento encarnado, o preto velho deixava suas
lgrimas rolar rosto abaixo. Observando calado, estava cansado
e j esgotara seus argumentos junto quele moo que usava o
nome de seu protetor, para dar passagem sua vaidade.
Depois de uma mediunidade reprimida por longos anos, o
rapaz, que j havia passado por inmeras Casas Espritas, achou
interessante o trabalho que se fazia nos terreiros de umbanda e
resolveu assumir sua mediunidade - o que h tanto lhe pediam
que fizesse. Entrou para o curso que a Casa oferecia, onde se
pretendia educar os mdiuns, disciplin-los para que se tom as
sem bons instrumentos. Mas, na verdade, o que lhe atraa mesmo
eram os rituais, as incorporaes, o toque dos atabaques...
Depois de trabalhar como cambone por algum tempo, seu preto
velho, feliz pela aceitao do aparelho, chegou e, por alguns anos,
trabalharam em perfeita harmonia auxiliando os necessitados,
exercendo a caridade to til e necessria para ambos.
Certo dia, um amigo o convidou para ir consultar uma tal de
24

cigana Flor1 que, segundo ele, lia as mos e tambm as cartas


e desvendava o futuro de qualquer pessoa. Quando recebeu o
convite, quase recusou, lembrando das palavras de seu protetor
preto velho que sempre aconselhava os consulentes a evitarem
buscar milagres fora de si mesmos. Porm, a curiosidade foi mais
forte. Pagando para isso, ouviu da cigana o que queria ouvir
para inflar seu ego. O local j instigava ao mistrio, pois alm do
ambiente muito colorido, exalando um cheiro forte de incenso,
ela mantinha amuletos variados dependurados pela tenda, o
que criava um certo temor nos visitantes. Muito bonita, vestia-se
exoticamente e mantinha um sorriso teatral no rosto.
Alm de muitas adivinhaes de seu futuro, ela afirmou
que o rapaz tinha um cigano como companheiro espiritual,
com o qual deveria passar a trabalhar, e que isso lhe traria um
sucesso material certo. Como tudo o que se afiniza conosco
acaba encontrando ressonncia em nosso ser, aquilo comeou
a incomodar a sua mente, tirando-lhe o sono. Passou a sonhar
com dias propcios, com viagens e com bens materiais que,
certamente, o emprego de simples funcionrio pblico no lhe
daria no futuro.
Durante o sono, o bondoso preto velho tentou arranca-lo
desse estado hipntico. Seu esforo, porm, foi em vo, pois o
rapaz retomou cabana da cigana Flor e a cada dia sua ener
gia se integrava mais com as entidades que l estavam e cujo
malefcio ele ignorava. Da em diante, pela faixa vibratria em
que adentrara, tomou-se impossvel a aproximao do esprito
cuja misso era de reencaminhar aquele ser encarnado, tantas
vezes falido.
1 Alguns terreiros de umbanda trabalham com a linha cigana, cujos espritos
atuam no plano da sade, do amor e do conhecimento, e possuem grande conheci
mento magstico. O que no tem nada a ver com o caso exposto, em que a pessoa
usava sua mediunidade para explorar monetariamente, sem amparo da Luz.
Lembremos que os trabalhos de umbanda, seja de que linha for, sero sempre rea
lizados dentro de um templo com a cobertura da Espiritualidade Superior, e jamais
podero ser cobrados valores por qualquer atendimento.

Causos de Umbanda Vol. 2

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Continuando a freqentar o terreiro de umbanda, o rapaz


no se deu conta da diferena energtica das vibraes que
agora recebia. Hipnotizado e conduzido pelas entidades que
buscou exercendo seu livre arbtrio, era agora seu escravo. Pen
sando dar passagem ao preto velho, na verdade estava sendo
mdium das trevas.
O dirigente da casa, orientado pelo seu guia, iniciou um
chamamento de ateno corrente medinica, esclarecendo
sobre o perigo de cada um deles servir de brao para as trevas
dentro do terreiro. Alertava sobre a f racional e a importncia
de se evitarem os fenmenos em detrimento da simplicidade
que deveria se revestir a caridade. Alm disso, o guia-chefe,
incorporado, por vrias oportunidades chegou a pedir aos
mdiuns que estavam buscando outras bandas que tivessem o
bom senso de escolher o lado que queriam seguir, para se evitar
que a dor viesse como chamamento realidade.
Indiferente, mesmo com a conscincia pesada, ele prosse
guiu qual animal em busca do corredor do matadouro.
Nessa noite, porm, por ordem dos superiores que manti
nham a proteo daquele terreiro, seria dada uma chance que
le esprito orgulhoso que se fingia de preto velho e que agora se
dizia mentor do rapaz. Ele seria instigado a desvendar a ms
cara, e assim se fez quando os atendimentos se encerraram. Por
meio de preces cantadas e pontos riscados, foram feitos campos
de fora no plano astral, impedindo que aquel esprito pudesse
sair livremente dali. Grudando-se ao mdium, ele manifestou
toda sua ira e o baixo nvel em que se encontrava. Desafiou a
luz e a direo da Casa, dizendo que ali entrava qualquer um,
que se fazia o que queria e que ele iria se instalar com toda sua
falange, para mostrar como se fazia magia de verdade.
Sob o comando de Ogum, os guardies exus atuaram aps
a tentativa intil de dilogo com a entidade, afastando-o do

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

ambiente. O mdium, por sua vez, aps a desin^orporao de


seu amigo, tentando se justificar, fingiu passar mal. Atuando
em outro aparelho disponvel, seu verdadeiro protetor agora
manifestava-se para dizer a ele que, para sua tristeza, a esco
lha fora feita e que, pelas cores exaladas, seu co rp o energtico
demonstrava que ele no estava arrependido do consrcio que
fizera. A partir de ento, liberava-o para seguir ^ eu caminho e
solicitava ao dirigente do terreiro que desligasse 0 mdium da
corrente, pois uma fruta podre pode estragar o CSto todo.
Indignado, o rapaz saiu do ambiente dizendo palavres e
improprios a toda a corrente, demonstrando su as verdadeiras
intenes e prometendo mostrar o poder que tinha. Seus afins
espirituais o esperavam na rua e o instruram a buscar naquele
momento mesmo a cigana Flor.
Desequilibrado e sob a influncia do mal, passou num bar
para beber e, quando saa dali, j tonto, encontrou na porta
aquela que se passava por cigana, acom panhada de seu atual
namorado. Sem pensar muito, barrou a moa, agarrando-se
em seu brao e pedindo para que ela fosse para casa atend-lo.
Por sua vez, o namorado da moa, o qual tam bm estava em
companhias espirituais nada recomendveis, envolvido pela
energia brutal dos mesmos, enciumado, virou-se e desferiu
vrios golpes contra o rapaz que, desacordado, foi levado ao
hospital e no resistiu, desencarnando com leso cerebral pelo
traumatismo craniano sofrido.
Em tal estado vibratrio, viu-se fora do corpo, sendo
arrastado pelos amigos que fizera nos ltimos tempos no lado
espiritual e que, sabendo de sua mediunidade, agora o levavam
como escravo para as zonas umbralinas mais densas.
Mais uma vez ocorrera a falncia daquele esprito. Rece
bera nesta encarnao uma preciosa oportunidade atravs da
mediunidade, mas se deixou levar pela vaidade, pelo orgulho,

Causos de Umbanda - Vol. 2

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pelo materialismo e pela soberba. Sementes que trazemos ador


mecidas em nosso esprito se adubadas e semeadas na lavoura
do bem, sufocam e matam as ervas daninhas que al se encon
tram. A ns cabe a escolha de priorizar o bem ou o mal, saben
do que tudo na vida tem um preo a ser pago. Como poderia ter
sido diferente sua histria se ele apenas tivesse f sem buscar os
fenmenos e sem priorizar o mundo material.
Seu protetor preto velho atua ainda na umbanda atravs
de outro instrumento que lhe faz jus, mas no se cansa de des
cer s zonas mais densas em busca do arrependimento de seu
pupilo, pois sabe que um dia ele vir. Nova tentativa se far,
pois a essncia de todo homem o bem. O mal mscara tran
sitria que usamos para nos esconder de ns mesmos, uma vez
que diante do Supremo somos todos transparentes. Sempre!

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

Preconceito - um pecado mortal


O bom mdium no , pois, aquele que comunica facil
mente, mas aquele que simptico aos bons espritos.

A desordem j tomava conta da vida daquele menino. Cri


ses e mais crises que eram diagnosticadas como doena nervo
sa e que os medicamentos no controlavam. Ele tinha apenas
15 anos de idade e, apesar de ter sempre um sorriso no rosto,
demonstrando simpatia, no fazia amigos - nas raras ocasies
em que isso acontecia, eles logo se afastavam. Na escola, sentiase isolado e diferenciado, tomando-se introspectivo e tmido.
Nem ele sabia por que certas coisas estavam acontecendo
em sua vida, como tambm no sabia com quem esclarecer
tantas dvidas que o assaltavam. Desde pequeno, sentia-se
diferente dos outros garotos. No gostava de brigas e nem de
jogos brutais e, apesar de se dar bem entre as meninas, nunca
sentiu atrao especial por nenhuma delas.
Sua me, dona Quitria, pessoa humilde, sem instruo
nenhuma, cansada de no receber respostas da medicina,
socorreu-se com a vizinha que lhe indicou um terreiro de
umbanda para que ela recebesse orientao espiritual. Apesar
de sua crena catlica, foi em busca de uma soluo.
Ao entrarem no terreiro, me e filho foram recebidos por
29

algum que distribua fichas de atendimento. Para um atendi


mento especial com certos guias mais fortes, teriam de pagar
certa quantia, para outros guias menos fortes, outro valor e,
para o atendimento de caridade, com os mdiuns iniciantes,
no pagariam nada, mas entrariam na fila que j se estendia
fora da casa. No tendo com que pagar nenhuma ficha especial,
submeteram-se a aguardar na fila da caridade.
Os trabalhos iniciaram-se e, para quem no conhecia a
umbanda, certos fenmenos que aconteciam em frente quele
cong assustavam. Incorporaes barulhentas, alguns mdiuns
soltavam grunhidos, outros se contorciam, jogando-se no cho,
tendo de ser socorridos por terceiros que gritavam mais alto
ainda. Alguns gargalhavam muito alto e pronunciavam pala
vras que no combinavam com um ambiente, supostamente,
de orao. Uma mulher de meia-idade, com pose insinuante,
danava em frente aos homens afagando-lhes o rosto enquanto
soprava neles a fumaa de uma cigarrilha.
Aps isso, desincorporaram e, mudando o som da curimba,
agora recebiam espritos de caboclos de forma menos espalha
fatosa. Demorou mais de meia hora at que se organizassem
e iniciassem o atendimento ao publico. Primeiramente foram
atendidas todas as fichas, depois os passes de caridade.
medida que desincorporavam os guias fortes, aqueles que
atendiam com fichas, seus mdiuns reuniam-se num canto da
sala para conversar descontraidamente, como quem diz: Por
hoje cumprimos nossa misso.
Quando chegou sua vez, dona Quitria e o menino foram
conduzidos em frente a um mdium que se dizia incorporado
por um caboclo. Aps a saudao costumeira e o relato da situ
ao pela me, ele falou:
- O problema que o rapaz tem uma pomba-gira1 grudada
I I <iiuii.i gira: exu feminino, atuante como guardi dos trabalhos espirituais, em
Miilonbi com a Luz. Pode se manifestar de maneira sensual, mas nunca vulgar, bem

Vov Benta / Leni W. Saviscki

nele, por isso est ficando afeminado.


Ouvindo isso, os dois se entreolharam assustados e, aquilo
(|ii(* os fez esperar na fila, que era a esperana de uma soluo
l>;ira a doena do rapaz, tomava-se agora um diagnstico ter
rvel. A mulher sempre ouvira falar que pomba-gira seria uma
espcie de esprito de prostituta que assediava os homens.
- Mas ele apenas um menino e nem se meteu em nenhum
.nitro de perdio, como pode isso? - indagou a mulher.
- Isso carma herdado do pai, que morreu devendo muito
nos cabars...
A mulher, que nada entendia de carma, imaginou que fosse
uma espcie de pecado mortal e acabou concordando, pois seu
marido sempre fora danado mesmo.
O dito caboclo receitou banhos de descarrego, defumao
com casca de alho e oferendas de encruzilhada para aquietar
ou expulsar a suposta entidade obsessora. Alm disso, sutilmente falou que se isso tudo no resolvesse era porque o caso
era grave, e ento eles poderiam procurar seu aparelho, fora do
terreiro, o qual lhes faria um trabalho especial para resolver
de vez o problema. Claro, isso custaria uma certa quantia em
dinheiro.
Me e filho saram do terreiro transtornados e assustados,
mas decididos a no fazer nada pois sentiram algo de estranho
naquilo tudo.
- Filho, vamos fazer uma promessa para Nossa Senhora
como, no realiza trabalhos de amarrao no amor ou de ordem sexual.
No existe isso de que exu tanto faz o mal como o bem e que depende de quem
pede. Isso simplesmente no tem lgica alguma. Se no concorda me responda o
seguinte: Como Orix iria colocar exu como guardio se ele no fosse confivel?
Se ele se vendesse por um despacho, por cachaa, bichos, velas e outros absurdos
que vemos nas encruzilhadas?
Alm do mais, exu no idiota. Se at uma criana sabe o que certo e o que
errado exu no vai saber?
Exu e pomba-gira so espritos em busca de evoluo e compromissados com a
espiritualidade superior. Vale o cuidado, pois tem obsessor que se faz passar por
exu e pomba-gira. E a culpa de quem? Dos mdiuns trapaceiros que usam a sua
mediunidade a servio do astral inferior. Iassan Aypor Pery, em:
http://www.caboclopery.com.br/exu_na_umbanda.htm

Causos de Umbanda - Vol. 2

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Aparecida e ter f que voc vai melhorar.


Mas o menino estava to desesperado com sua situao
que agora ele prprio suspeitava que tivesse tendncias homos
sexuais, por isso resolveu que voltaria na semana seguinte e
compraria uma ficha com um guia forte. Ele haveria de dar
as respostas que procurava. Durante a semana, 1 1 0 entanto, uma
amiga, intuda por seu protetor, convidou-o para ir rezar num
lugar bem legal. Tratava-se de outro centro de umbanda. Ao
chegar ao local, ele pde observar que era bem diferente do
anterior.
Um cong simples, onde os elementos eram representados
em cima de uma toalha branca, com Oxal na parede, ao alto,
sincretizado na imagem de Jesus. Foram recepcionados por duas
senhoras simpticas que lhes explicaram que o atendimento era
todo gratuito, sem cobrana alguma e nem distino de guia. Os
trabalhos de abertura iniciaram com oraes de toda a corrente
de mdiuns que, em plena harmonia com o coral, cantavam
pontos ao som de dois atabaques, numa cadncia que instigava
a assistncia a cantar tambm. Era dia de gira de preto velho e,
assim que iniciaram as incorporaes, percebia-se o equilbrio
dos mdiuns que, sem alarde, conectavam com a energia de
seus protetores e guias e, aps as saudaes, colocavam-se em
seus lugares.
Ao silenciar os pontos cantados, o guia-chefe manifestouse saudando a todos e deixando uma mensagem em que falou
das dores da alma e cujas palavras pareciam ser endereadas
quele menino que os visitava pela primeira vez.
Logo em seguida, iniciou-se o atendimento e, quando o
cambone o encaminhou at a frente do preto velho, ele j estava
se sentindo to bem que nem sabia mais se precisava das res
postas. Sua alma vibrava uma paz muito grande e tambm uma
alegria, uma vontade de estar l junto aos mdiuns, exercendo

Vov Benta / Leni W. Saviscki

II
ii aridade, embora ainda no compreendesse bem o significado
tlf muitas coisas.
- Salve, zi fio!, saudou o preto velho, que pitava um
cachimbo.
- Salve! , respondeu, tmido, o rapaz.
- Sunc zi t afogado nos medo, num , zi fio?
- Estou com medo de que eu no... no... no seja como os
outros... o senhor me entende?
- Ih, ih... zi, por que esses pensadore, zi fio?
- que sou diferente, penso diferente e, alm do mais, fui
num terreiro e o guia me falou que tenho uma pomba-gira, mas
isso coisa de mulher.
O preto velho, balanando a cabea, benzia com um galho
o peito do menino para desafogar aquela angstia toda.
- Zi fio, nego vio vai faz o falad com a lngua de zi fio e
vai zispric o que zi t acontecendo.
E com seriedade e voz firme, a bondosa entidade passou a
explicar para aquele menino assustado que sua suposta doena
tratava-se apenas de uma misso medi nica que desabrocha
va medida que ele crescia, a qual precisava de orientao e
educao para depois um trabalho na caridade ser iniciado.
Explicou o que era a vibrao ou entidade chamada pombagira, desmistifieando a imagem errnea que haviam lhe passa
do. Chamando o cambone, solicitou que o inscrevesse no curso,
cujo tema era mediunidade e umbanda, que seria ministrado
naquele terreiro.
Ao sair dali, parecia que haviam lhe tirado um peso enorme
das costas, por ouvir do preto velho, cuja ndole, pelo fato de ele
ser um esprito j bastante evoludo, no comportava atitudes
grosseiras e machistas, prprias de quem ainda carrega muita
animalidade consigo. Mais sutilizado, seu esprito buscava a
companhia do sexo feminino por achar entre as mulheres a

Causos de Umbanda - Vol. 2

33

meiguice que se compara aos espritos elevados. E complemen


tando sua alegria, o preto velho lhe afirmava que havia sim
uma pomba-gira que ansiava por sua educao medinica para
poder com ele trabalhar, reequilibrando os desequilibrados,
pois, independentemente do sexo do mdium, as entidades se
manifestam dentro de uma necessidade ou de uma misso que
se adequa a ambos.
A partir daquele dia, ele nunca mais foi acometido das
ditas crises de nervos. Freqentando aquele centro de caridade
e educando sua mediunidade, logo se integrou na corrente, a
pedido de Pai Joaquim. Como cambone, auxiliava e aprendia
com os espritos amorosos que ali vinham prestar a verdadeira
caridade.
Com o tempo, harmoniosamente suas entidades foram equi
librando o aparelho e, uma a uma, manifestavam-se, at que,
certo dia, sentiu uma vibrao diferente e muito forte. Segurou
o quanto pde aquela energia que inevitavelmente explodiu
numa gargalhada e num rodopiar do seu corpo, completando
ali a incorporao. Sua amiga pomba-gira havia chegado. Sem
maiores alardes, sem gestos obscenos, ela passou a trabalhar
com o aparelho que agora estava pronto para tal. Sua garga
lhada habitual apenas representava o mantra por ela usado,
que, atravs do som, era no astral um agente transmutador de
energias pesadas agregadas aos corpos dos filhos tratados.
No final dos atendimentos de caridade daquele dia, Pai
Joaquim manifestou-se em seu aparelho para um esclarecimen
to necessrio corrente medinica:
Que o grande Zambi abenoe todos os filhos! Este negro
velho que ronda por muitos terreiros e que nas idas e vindas
da carne j viu e ouviu de tudo um pouco, foi aprendendo que
os preconceitos que ainda esto cristalizados na mente dos
homens so os maiores entraves para a evoluo dos mesmos.
31

Vov Benta / Leni W. Saviscki

muito depecado e at convencionaram o que pecado,


ni.i , poucos sabem que pecar contrariar ou agredir a lei. O
<1 1 1 1 ' sei") que as pessoas fazem ao discriminar quem quer que
.rjn? Quantos filhos traumatizam, se auto-rejeitam e sendo
isolados da convivncia social, chegam a tirar a vida do corpo
pelo preconceito sofrido, quando apresentam qualquer atitude
<|uc escape do convencional? Todos ns fomos feitos imagem
e semelhana do Pai, mas isso no quer dizer na aparncia
exterior. Carregamos uma centelha divina e isso nos faz iguais,
mas habitamos em esprito um corpo que apresenta em cada
existncia terrena uma personalidade e isso nos diferencia, nos
faz nicos. Respeitar essa diferena respeitar a Lei, a divindade. Por outro lado, esse negro velho fica entristecido com o
que andam fazendo com a sagrada umbanda. As distores de
que os homens so capazes, na traduo da palavra carida
de, extrapolam a nossa capacidade de entendimento. Quando
rebaixamos nossa vibrao e elevamos a do mdium para que
nesse encontro se d a passagem da entidade espiritual no
plano fsico, o fazemos por ordem suprema e agimos dentro
de uma lei superior, regida pelo amor. Impossvel o fazermos
fora da ordem e da meta de amparo aos filhos de f necessita
dos de auxlio. Quando a desordem comanda uma reunio em
qualquer templo independentemente do rtulo usado, quando
os egos se manifestam, sobrepondo-se simplicidade, ao amor
e humildade, isentando-se da verdade, quando no se define
o que caridade e rola por entre os dedos o vil metal, quando
no se sabe ainda diferenciar a mo direita da esquerda, sinto
muito, meus filhos, mas ali no existe vibrao adequada para
a luz adentrar. da Lei!
Abenoando a todos, estalou seus dedos, emanando fascas
de luz que agiram limpando o local dos miasmas ainda existen
tes. Saravou as Sete Linhas da umbanda e largou seu aparelho,
I

i I. i i i i

Causos de Umbanda - Vol. 2

35

deixando em todos uma sensao de paz.


As luzes do terreiro se apagaram na parte fsica, mas no
astral reluzia sempre naquele ambiente o brilho da caridade.

36

Vov Benta / Leni W. Saviscki

Vov Maria
A ingratido um dos frutos mais imediatos do
egosmo; revolta sempre os coraes honestos.

Vov Maria fumegava seu pito e batia seu p ao som da


ei nimba enquanto observava o terreiro, onde os cambones
movimentavam-se atendendo aos pretos velhos e aos consulenl(\s. Mandingueira, acostumada a enfrentar de tudo um pouco
iios trabalhos de magia, sabia perfeitamente como o mal agia
lentando disseminar o esforo do bem.
Sob variadas formas, as trevas vagavam por ali tambm.
Alguns em busca de socorro; outros, mal-intencionados, debo
chavam dos trabalhadores da luz. Muitos chegavam grudados
no corpo das pessoas, qual parasitas sugando sua vitalidade.
Outros, por sobre seus ombros, arqueando e causando dores
nos hospedeiros, ou amarrados nos tornozelos, arrastavam-se
com gemidos de dor. Fora os tantos que eram barrados pela
guarda do local, ainda na porta do terreiro e que, l de fora,
esbravejavam palavres.
Da mesma forma, o movimento dos exus e outros falangeiros se fazia intenso no lado astral do ambiente, para que, dentro
do merecimento de cada esprito, pudessem ser encaminhados.
Uma senhora com ares de madame se aproximou da preta
37

velha para receber atendimento. Vinha arrastando uma perna


que mantinha enfaixada.
Sarav, filha - falou Vov Maria, enquanto desinfetava
o campo magntico da mulher com um galho verde, alm de
soprar a fumaa do palheiro em direo ao seu abdome, o que
fez com que a mulher demonstrasse nojo em sua fisionomia.
Fingindo ignorar, a preta velha, cantarolando, continuou a
sua limpeza. Riscando um ponto com sua pemba no cho do
terreiro, pediu que a mulher colocasse sobre ele a perna ferida.
Ser que no vai pedir o que tenho?, pensou a mulher, j
arrependida por estar ali naquele lugar desagradvel. Vou sair
daqui impregnada por estes cheiros!
Vov Maria sorriu, pois captara o pensamento da mulher,
mas preferiu ignorar tudo isso. O que a mulher no sabia era
a gravidade real do seu caso, ou seja, aquilo que no aparecia
no fsico. Se ela pudesse ver o que estava causando a dor e o
inchao na perna, a sim, certamente ficaria muito enojada. Na
contraparte energtica, abundavam larvas que se abasteciam
da vitalidade do que j era uma enorme ferida e que breve
irromperia tambm no fsico.
Alm disso, uma entidade espiritual, em quase total defor
mao, mantinha-se algemada sua perna, nutrindo, assim,
essas larvas astrais. Para qualquer nefito, aquilo mais parecia
um cadver retirado da tumba mortal, inclusive pelo mau chei
ro que exalava.
Com a destreza de um mago, a preta velha sabia como
desvincular e transm utar toda essa parafernlia de energias
densas, libertando e socorrendo a entidade escravizada a ela.
Feitos os devidos curativos no corpo energtico da mulher,
Vov Maria, que viso dos encarnados no fez mais que um
benzimento com ervas e algumas baforadas de palheiro, diri
giu-se agora com voz firme consulente:

38

Vov Benta / Leni W. Saviscki

Irola Velha at aqui ouviu calada o que a filha pensou a


irspcilo do seu trabalho. Agora preciso abrir minhas tramelas
i* puxar sua orelha.
() uvindo isso, a mulher afastou-se um pouco da entidade,
iissuslada com a possibilidade de que ela viesse mesmo a lhe
puxar a orelha.
Escutou o que pensei? Ah, essa boa. Ela est blefando
m m igo, pensou novamente a mulher.
- Se a madame no acredita em nosso trabalho, por que
veio aqui buscar ajuda? Filha, no estamos aqui enganando
ningum. Procuramos fazer o que possvel, dentro do mereci
mento de cada um.
- E que me recomendaram vir me benzer, mas eu no gosto
muito dessas coisas...
- ...e s veio porque est desesperada de dor e a medici
na no lhe deu alento, no foi filha? - complementou a preta
velha.
- Os mdicos querem drenar a penia e eu fiquei com medo,
pois nos exames no aparece nada, mas a dor estava insuportvel.
- Estava? Por qu, a dor j acalmou?
- , agora acalmou, parece que minha perna est amortecida.
- E est mesmo, eu fiz um curativo.
A mulher, olhando a perna e no vendo curativo nenhum,
j estava pronta para emitir um pensamento de desconfiana
quando a preta velha interferiu:
- V para sua casa, filha, e amanh bem cedo colha uma
rosa do seu jardim, ainda com orvalho, e lave a sua perna com
ela, na gua corrente. Ao meio-dia o inchao vai sumir e sua
perna estar curada.
No ousando mais desconfiar, ela agradeceu e j estava
saindo quando a preta velha a chamou e disse:

Causos de Umbanda Vol. 2

39

- No se esquea de pagar a promessa que fez pra Sinh


Maria, antes dela morrer...
Arregalando os olhos, a mulher quase enfartou e tratou de
sair daquele lugar imediatamente.
O cambone, que a tudo assistia calado, no agentando a
curiosidade perguntou que promessa foi essa.
- Meu menino, o que ns escondemos dos homens fica gra
vado no mundo dos espritos. Essa filha, herdeira de um carma
bastante pesado por ter sido dona de escravos em vida passada
e, principalmente, por t-los ferido a ferro e fogo, imprimindo
sua marca na panturrilha dos negros, recebeu nesta encarna
o, como sua fiel cozinheira, uma negra chamada Sinh Maria.
Esse esprito mantinha laos de carinho profundo pela madame
desde o tempo da escravido, quando foi sua B e, por isso,
nica poupada de suas maldades. Nessa encarnao, juntaramse novamente no intuito de que a bondosa negra pudesse des
pertar na mulher um pouco de humildade, para que esta tivesse
a oportunidade de ressarcir os dbitos, diante da necessidade
que surgiria de auxiliar algum envolvido na tram a crmica.
Sinh Maria, acometida de deficincia respiratria, antes de
desencarnar solicitou sua patroa que, na sua falta, assistisse
seu esposo, que era paraplgico, faltando-lhe as duas pernas.
Deixou para isso todas as suas economias de anos a fio de tra
balho e s lhe pediu que mantivesse com isso a alimentao e
os medicamentos. Mas na primeira vez que ela foi at a favela
onde morava o homem, desistiu da ajuda, pois aquele no era
o seu palco. Tratou logo de ajustar uma vizinha do barraco,
dando-lhe todo o dinheiro que Sinh havia deixado, com a
promessa de cuidar do pobre homem. No preciso dizer que
rumo tomaram as economias da pobre negra;em pouco tempo,
para evitar que ele morresse mngua, a Assistncia Social
o internou em asilo pblico. L ele aguarda sua amada para

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

husc-lo, tirando-o do sofrimento do corpo fsico. Nenhuma


visita, nenhum cuidado especial. A madame se havia esqueci
do da promessa. Eu s fiz lembr-la para que no tenha que
vollar aqui com as duas pernas invlidas. A Lei s
nos cobra o que de direito, mas ela infalvel. Quanto
mais atrasamos o pagamento de nossas dvidas, maiores elas
llcam. Por isso, camboninho, negra velha sempre diz para os
llllios que a caridade moeda valiosa que todos possumos,
mas que poucos de ns usam. Se no acordamos sozinhos, na
hora exata a vida liga o desperta-dor e, s vezes, acordamos
assustados com a barulheira que ele faz... eh, eh, eh... Enten
deu, meu menino?
Sim, minha me. Lembrei que tenho de visitar meu av
(|iie est no asilo...
Sorrindo e balanando a cabea a bondosa preta velha
falou com seus botes:
Nega via mat dois coelhos com uma cajadada s...
eh, eh...
E, batendo o p no cho, fumando seu pito e cantarolando,
prosseguiu ela, socorrendo e curando at que, junto aos demais,
voltou para as bandas de Aruanda.

l-ausos de Umbanda Vol. 2

41

A verdadeira psicologia
Os espritos simpticos so aqueles que se ligam a ns
por uma certa semelhana de gostos e tendncias.

Enquanto a preta velha passava o galho de arruda em suas


mos, exalando o perfume forte da erva amassada que se mis
turava ao cheiro de fumo queimado de seu palheiro, Maria Rita
se perguntava o que estava fazendo ali, se nem f ela tinha mais.
Viera at o terreiro de umbanda convidada pela sua prima, a
qual acreditava fielmente que os pretos velhos iriam iluminar
sua mente atordoada.
A princpio aceitou, mas, chegando naquele ambiente
demasiadamente humilde para seu padro de vida e vendo
aquelas pessoas que se aglomeravam na assistncia em busca
de um atendimento, na sua maioria gente simples e sofrida,
cujos olhos brilhavam ao soar dos atabaques, percebeu que ali
no era seu lugar. Sua f ou era demasiada pequena ou sofisti
cada demais para acreditar naquilo tudo, que mais lhe parecia
uma pea teatral.
Psicloga, achava-se terapeuta das almas, cuja metodo
logia trazida dos bancos universitrios, bem como o diplo
ma na parede, dava-lhe a sensao de superioridade diante

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ilni|ii(la gente ignorante e pobre que por falta de recursos e de


m lmao,se obrigava a ter como bengala uma religio.
Mas a cincia em que tanto acreditava j havia lhe tirado
ir. i".|eranas de gerar o filho to desejado. Todos os tratamenlir. nas melhores clnicas do pas j haviam sido procurados e,
rinliuia no houvesse nenhum problema fsico constatado, nem
nrla nem no marido, a gravidez no acontecia. Por duas vezes
li-iitou a inseminao artificial, e at essa falhara.
Zi fia t zi muito desconfiada, num ?
Assustada, despertou de seus pensamentos e tentou dislaiar a contrariedade, ao que a preta velha, amorosamente
segurando suas mos entre as dela, afirmou:
- Negra velha sabe que a filha est com o corao apertado
c que, por vrias noites, chora de tristeza por no poder parir
iiin filho de seu ventre.
- Como a senhora sabe disso?
- Porque negra velha est lendo isso na sua histria filha,
que est impressa na grande tela universal, como a histria de
Iodos os filhos de Deus est. Por Sua infinita bondade, Ele nos
permite esse acesso para poder ajudar aqueles que tm necessi
dade e, acima de tudo, merecimento. Mas quero esclarecer para
a iilha que isso no significa adivinhatrio e, sim, uma ferra
menta de auxlio. O ventre de uma mulher templo sagrado
para onde o Criador envia espritos necessitados de um corpo
carnal. ah que, num verdadeiro milagre, juntam-se clulas
para formar uma nova vida, uma nova histria. E como se Ele
lanasse uma semente para brotar no solo, precisando ela ser
regada pelo sentimento de amor. Mas nem sempre a semente
encontra solo frtil, uma vez que a falta de cuidados com este
solo no passado pode ter deixado a eroso levar embora seus
nutrientes. Assim, mesmo que agora seja regada pelo amor, a
sementinha perece. So esses ventres que no passado no per

Causos de Umbanda - Vol. 2

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mitiram que brotassem as sementes a ele lanadas, embora fos


sem frteis. Ou, se as deixaram nascer, no regaram a semente
com a gua do amor, levando a plantinha morte.
A essa altura do monlogo da preta velha, a mulher deixa
va as lgrimas escorrerem pelo seu rosto. E, em poucos minutos,
a angstia que estava congestionando seu peito transformou-se
em um soluo quase convulsivo, levando seu corpo todo a estre
mecer. Acarinhada pela preta velha, ela esquecia sua posio
social, sua empfia toda, e se despia do orgulho, deixando que
a bondosa entidade a aconchegasse contra o peito, num gesto
maternal. Nem ela sabia o quanto estava carente desse amor
desinteressado e fraterno.
- Chore, filha. Deixe que suas lgrimas lavem sua alma.
Quando a mulher se acalmou, a preta velha continuou:
- A filha tem amor e boa vontade para receber no seu
lar os filhos que Deus lhe der. Ento, filha querida, deixe que
outros ventres que podem parir tragam at voc esses espritos
para que possa reg-los e deix-los crescer com seu amor e
cuidado.
- A senhora fala de adoo?
- Isso mesmo. E negra velha explica para a filha que nada
no Universo acontece sem o conhecimento e a permisso do
Grande Pai. Toda criana que chega at um lar, seja atravs de
quem for, tem fortes ligaes crmicas com aquela famlia. Os
seus filhos j esto a caminho e s o que falta que voc e seu
companheiro os aceitem, mesmo paridos por outro ventre.
Um tanto assustada, a mulher secou as lgrimas e falou:
- Mas adotar complicado...
- Complicado, minha filha, abandonar. Adotar restau
rar a oportunidade de sermos pais sem parirmos, assim como
Deus. Abra sua mente para essa possibilidade. No lhe falta
nada para receber esses filhos. Pense, reflita e deixe que seu
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Vov Benta / Leni W. Saviscki

ii .li;;ui decida.
Abenoando-a, a preta velha beijou as mos daquela
.... .
<|iie h pouco havia entrado ali envolvida numa nuvem
.iii.i, criada por sua tristeza e seu orgulho, e que saa agora
l oin luzes de esperana a iluminar seu rosto que serenava.
Nos dias que se seguiram, apesar do envolvimento com
mmi trabalho, a idia de adoo foi tomando vulto, e o que lhe
parecia uma coisa fora de cogitao agora era pensada com
limito carinho.
Certa manh, a pedido de uma amiga, atendeu uma senhoi.i enviada pela Assistncia Social, grvida e com um srio
problema depressivo. Na entrevista com a paciente, soube que
;i inesma era muito pobre, j tinha mais cinco filhos e que o
marido a abandonara depois que engravidou novamente. Como
se no bastasse, esperava por gmeos.
O corao da psicloga amoleceu diante de tamanha dor
e, inevitavelmente, as palavras da preta velha ressoaram em
sua mente. Tratou com um carinho incomum aquela paciente e,
em uma das consultas, pde perceber o medo que ela tinha em
receber mais duas crianas para se somar sua misria. Sem
pensar duas vezes, perguntou-lhe:
- Voc no quer me dar estes dois bebs para que eu os
crie? Eu no posso ter filhos...
- Meu Deus, obrigada!, foi tudo o que conseguiu respon
der no meio do pranto que a abatia. Abraando a psicloga,
continuou:
- Pedi tanto a Deus que um anjo de bondade me fosse
enviado e pudesse assumir esses filhos que so meus, mas que
as circunstncias me impedem at de desejar. Que alvio a
senhora me d, pois sero menos dois a passar necessidade.
Passados dois meses, o lar da psicloga recebia duas lindas
meninas, cujo chorinho enchia a casa de vida. Por elas esperava
11

Causos de Umbanda - Vol. 2

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um lindo quarto decorado com tudo que h de melhor e mais


bonito - mas, sobretudo, esperavam dois coraes ansiosos e
decididos a lhes dar muito amor.
No havia como no levar as gmeas at a preta velha para
sua bno e para um agradecimento.
Salve, zi fia. Dizem que morto no chora, mas nega via
mesmo aqui no mundo dos mortos se emociona diante da gran
deza de que capaz o amor de nosso Pai, que permite ende
rear a cada filho, na hora certa, o presente adequado. Flores
que foram abandonadas outrora, que murcharam e morreram,
mas que voltam como novas sementes para enfeitar as mesmas
vidas. Que Nosso Senhor Jesus Cristo possa abenoar a essa
reunio de vossos espritos.
Os dois bebs, que dormiam no colo dos pais, desdobrados
em corpo espiritual, sorriam felizes ao receber um banho de
energias em forma de gotculas douradas. Relembravam que
outrora, atravs deste tratamento, seus corpos astrais dilacera
dos pelo aborto foram curados.
Sarav, Vov Joaquina!
Sarav o seu cong!
Ela vem l de Aruanda
Pra rezar seu patu.

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

Grito do passado
No basta que os lbios gotejem leite e mel, pois se
o corao nada tem com isso h hipocrisia.

A confuso mental gerada pelas ressonncias do passado,


latentes de culpas que brotavam de seu inconsciente, estava-na
perturbando de tal maneira que j se tomava difcil um sono
tranqilo. A princpio tomou remdios, pensando tratar-se de
uma depresso. Depois a f a levara para buscar na orao
um alento. De igreja em igreja, de novena em novena, o alen
to era lento demais e o sofrimento, insuportvel. Quando sua
capacidade mental j no suportava mais e o desequilbrio
tomava conta, Deus sorriu e mandou que um anjo a conduzisse,
talvez para o lugar mais humilde por onde andara at ento.
A convite de uma amiga, foi at um terreiro de umbanda em
um bairro distante do centro da cidade. Situado nos fundos
de uma construo simples, o local, alm de apertadinho, era
pobre demais.
Seu estado depressivo era to grande que, ao ouvir o ponto
cantado de abertura, as lgrimas comearam a escorrer pela
face, levando-a logo a soluar sem controle nenhum. Acalma
da por um cambone, logo que iniciaram as incorporaes, foi

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levada ao atendimento de um preto velho. Sentando-se em


frente ao mdium incorporado, sentindo em seu corpo etrico
as vibraes emanadas da entidade, a emoo voltou e o choro
recomeou. O carinho com que se lhe seguravam as mos, as
palavras simples, mas carregadas de amor do preto velho, agu
adas pelo cheiro da erva verde macerada, agiam como verda
deira comporta que se abria dentro de seu corao, liberando
todas as emoes.
- Desgua toda essa tristeza, zi fia. Deixa que o nego vio
leve simbora essa dor e alivie o peito de zi fia. Esse nego vio
sabe que zi fia chora porque tem uma culpa que nem sabe de
que...
- Isso mesmo... sinto culpa e tristeza e tenho pesadelos
terrveis quando consigo dormir.
- E com que zi fia sonha?
- O sonho se repete. Vejo crianas dentro de um lago lama
cento e, quando tento tir-las de l, me puxam e eu acordo
sufocada, como se estivesse morrendo afogada.
Nesse instante, no ambiente astral do terreiro que, dife
rentemente do fsico, era grande, organizado e onde um grande
nmero de trabalhadores espirituais auxiliavam o trabalho dos
mdiuns encarnados, j era mostrada para o preto velho a his
tria triste de um passado remoto, onde aquela mulher atuara
como uma av relapsa. Dama requintada de uma sociedade
rica da poca e me de uma linda moa que criara com todos
os mimos, viu-se na situao em que a filha, apaixonada e inex
periente, engravidava de um moo pobre. Escondendo at onde
pde a gravidez, ao ser descoberta foi providenciada para me e
filha uma longa viagem, at que nascesse a criana. Assim que o
parto se efetivou, s escondidas da filha mandou que jogassem
a criana num lago prximo cidade, amarrada a uma pedra,
para que nunca fosse descoberta. Para a filha, mentiu que a

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

criana nascera morta e, assim, a vida da rica dama continuou,


.mpre fingindo que era feliz.
Agora, nessa encarnao, desencadeou um processo culpo
so a partir do nascimento da primeira neta. Retomava outra
vez o mesmo esprito que fora jogado no lago e, ao deparar
com aqueles olhinhos azuis a fit-la no bero, acordou em seu
inconsciente o que apenas dormia, apesar dos sculos.
Durante o sono, essa culpa estampava-se em seu corpo
emocional e, na tentativa de desfazer o mal do passado, diri
gia-se ao mesmo lago e l tentava resgatar o corpo da neta
assassinada. Toda essa desordem era fomentada pela presena
de espritos obsessores que vibravam na mesma energia e se
compraziam eiji v-la sofrer, atiando assim sua culpa.
O preto velho Pai Antonio, ao observar o quadro que
se desenrolara no passado daquela mulher, acionou por seu
comando entidades que realizam uma limpeza em seu campo
magntico, impregnado de larvas e de fluidos energticos
densos, semelhantes a uma lama negra. Enquanto isso, um
guardio da linha dos exus seguia por um cordo que saa de
seu corpo espiritual at um lago lamacento, que na verdade era
uma criao mental acionada por sua culpa e que estava plas
mado no plano astral denso, formando um bolso onde habi
tavam outros espritos afins com a energia. L estavam muitos
espritos deformados, de criaturas humanas que haviam sido
mortas e atiradas na gua para terem seus corpos escondidos
e que sugavam sua energia atravs daquele cordo energtico.
Pela atuao de falangeiros de Ogum, foi providenciado o
socorro daqueles seres e eliminado o local pela transmutao
das energias.
Zi fia sabe que precisa ter f em Deus e fazer suas rezas
antes de dormir, pedindo proteo para seu sono. Nego vio
no tem as palavras bonitas, mas vai explicar para a filha que

Causos de Umbanda Vol. 2

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seu esprito viaja enquanto seu corpo fsico dorme no leito e


preciso preparar essa viagem. Com o pensamento elevado,
a filha precisa pedir ajuda aos seus protetores, como tambm
precisa aprender a se perdoar pelos erros do passado. O perdo
a ns mesmos e aos outros pelas faltas cometidas no aquele
da boca para fora, mas sim o arrependimento e o verdadeiro
sentimento de humildade e entendimento de que todos ainda
somos seres falveis. E fazer do erro, do outro e dos nossos, um
aprendizado com o objetivo firme de evoluir. Carregar culpas
como andar juntando pedras no caminho e carreg-las nas
costas. Vai chegar um momento em que teremos que parar, pois
o peso vai se tom ar insuportvel. A borracha que apaga as cul
pas do passado se chama caridade. Se matamos, Vamos agora
incentivar a vida, vamos socorrer, curar. Se roubamos, vamos
agora trabalhar dobrado e incentivar o progresso e a justia. Se
magiamos para o mal, agora hora de magiar atravs do amor
e transformar em luz aquilo que nossas mos escureceram.
Pense nisso, filha e, antes que volte na prxima lua, nego vio
pede que v at uma cachoeira, acenda uma vela em cima de
uma pedra e l tome um banho de corpo inteiro, pedindo que se
limpem essas energias que esto interferindo no seu sono.
Pai Antonio sabia que a ordem do banho de cachoeira
tinha um sentido muito maior do que uma limpeza. Na cacho
eira, um dos centros de fora da natureza, encontraria aquilo
que no nvel energtico j se fazia, ali no terreiro. No encontro
de seu corpo fsico com os elementos da gua, dos minerais,
do vegetal, da terra, do ar, do ter e do fogo estaria repondo as
energias perdidas no processo obsessivo sofrido. Alm disso,
seriam despolarizados de seu mental os quadros culposos atra
vs da vibratria de Xang, que regia sua coroa e que, por estar
atuando dentro de seu ponto de foras, alcanaria maior xito.
Alm disso, Mame Oxum, derramando sobre ela suas guas

50

Vov Benta / Leni W. Saviscki

tluirs, imantaria seu corao com amor, para que pudesse, no


|ii".cnte, alimentar somente esse sentimento pela neta que voll.iva ao seu convvio.
Ao sair do terreiro, a mulher sentia-se renovada. Seu corai;;io j no estava apertado e dolorido e, ao beijar as mos do
incdium que dava passagem ao Pai Antonio, de seus lbios sai .mi luzes azuladas que se espalharam pelo ambiente, provando
<|ii(! no h mal impossvel de ser desfeito quando o que atua
,i energia do amor.
Amor que se faz presente nos lugares mais simples, atravs
da presena de um mensageiro das mais altas hierarquias celesli\s, travestido de um humilde preto velho que, independente
mente da crena dos humanos, desce ao plano terreno e, pitan
do um cachimbo, realiza a profilaxia necessria manuteno
da ordem na vida dos seres; manipulando uma erva cheirosa,
a transforma em verdadeiro medicamento que, atuando na
coeso molecular, transm uta e cura. Riscando ou cantando
pontos, movimenta falanges que, sem tempo ou distncia que
os atrapalhe, desmantelam verdadeiros exrcitos atuantes das
trevas, desfazem magias e colocam de volta os seres no caminho
da evoluo.
Meu pito t apagado
Minha marafa acabou
Vou trabalhar pr sunc
Porque sou trabalhado...

Causos de Umbanda - Vol. 2

51

Dois mundos, uma s vida


A mediunidade dada sem distino, a fim de que
os espritos possam levar a luz a todas as fileiras, em
todas as classes da sociedade...

Olhando seu corpo deitado no leito, a princpio Renata


assustou-se. Como poderia ela estar se enxergando como se
fosse duas pessoas ao mesmo tempo? Agora o susto era maior
ainda pois, alm do seu corpo, algum aparecia ao seu lado.
Uma imagem meio nublada, sem definio. Esfregando os
olhos, como para visualizar melhor, percebeu que se tratava
de uma senhora clara, de cabelos muito brancos e de sorriso
simptico. Antes que tentasse fugir da situao, aquela senhora
estendeu-lhe as mos e, sem falar, lhe passou sua mensagem, a
qual a moa compreendia perfeitamente.
Renata, leitora assdua de romances espiritualistas, j era
conhecedora desse desdobramento que se efetuava durante o
sono fsico, mas nunca cogitou a possibilidade de que isso fosse
acontecer com ela.
No se assuste, filha. Voc no lembra, mas sou a av
que voc no conheceu, pois desencarnei antes que nascesse.
Voc est em esprito fora de seu corpo fsico, atuando com seu
corpo fludico.
52

Ao mesmo tempo em que passava a mensagem ao crebro


iIn nela, a entidade irradiava de seu corao todo o amor que
> 1 iha |>or aquele esprito afim, equilibrando-a. Essa irradiao
IV/ com que seu emocional aquietasse e, ao mesmo tempo,
iiMiicinorasse as vrias histrias contadas por sua me, na
inlncia. Histrias que falavam dessa av e de sua vida que
loi sempre um exemplo de amor e de caridade. Imagens que
plasmaram em sua mente infantil, um retrato falado daquela
que no havia conhecido, mas que mesmo assim amava. Agora,
vendo-a ao seu lado, podia sentir que esse amor que as unia
transcendia aquela vida, onde nem mesmo haviam se encon
trado na matria.
Filha, precisamos conversar muito, mas agora, neste
momento, preciso conduzi-la a um local do mundo astral para
que possamos cumprir uma tarefa.
Sem ainda entender bem se estava sonhando ou no, se
deixou levar por aquela energia que a envolvia. Ao entregar
sua mo para a entidade, sentiu uma leveza, como se seu corpo
houvesse se transformado numa pluma, e seguiu com tranqi
lidade, observando que j no estava mais em seu quarto, mas
caminhando por entre rvores, e que aos seus ps havia grama
macia. Era uma paisagem cuja imagem parecia estar gravada
em sua mente, como se j a conhecesse. frente, uma constru
o grande e muito rstica, semelhante a uma palhoa feita de
capim seco, mas ao mesmo tempo muito bonita e iluminada em
vrios pontos.
medida que se aproximavam, ia ouvindo cada vez mais
ntido o som de uma melodia que mais parecia um lamento.
Na porta, um homem alto e com fisionomia um tanto rude as
recebeu, portando um aparelho eletrnico sobre o qual elas
tiveram que colocar a palma das mos para que a entrada fosse
liberada.

Causos de Umbanda - Vol. 2

53

A essa altura dos acontecimentos, sua av j havia lhe


contado do que se tratava a tarefa agendada. Naquele lugar,
habitavam ainda em corpo astral muitos espritos que haviam
sido negros escravos na ltima encarnao, e que tinham vivido
nas fazendas de cana-de-acar no Brasil. Ali permaneciam
porque, cristalizados na mgoa que mantinham pelos antigos
senhores, por toda a dor, humilhao e castigos a eles imputados
naqueles tristes dias de nossa histria, no conseguiam sutilizar
o mnimo possvel suas energias para que pudessem ascender a
planos que os liberassem daquele bolso energtico.
Por misericrdia divina e por intercesso de muitos traba
lhadores do mundo espiritual a eles ligados por laos de amor,
foram acolhidos naquele lugar para se evitar que servissem
de escravos, agora das trevas. Embora permanecessem ainda
sentindo as dores do tronco, a queimao do ferro quente
marcando suas peles, a saudade de seus filhos arrancados do
colo e vendidos no mercado ou a dor da alma machucada pela
saudade da ptria me de onde foram seqestrados, isso tudo
era iluso de suas mentes embotadas pelo sentimento negativo
que sentiam. Muitos mtodos de acordamento j haviam sido
experimentados pelo grupo de espritos que os assistiam, mas
at ento nada surtia efeito.
Num dos encontros que esse grupo teve com algumas enti
dades espirituais visitantes, vindas de outras dimenses mais
elevadas, foi-lhes sugerido que buscassem um ser encarnado
que no passado tivesse uma ligao de liderana positiva ou
de muito amor com aquele grupo, para que pudesse acordar
naqueles seres o esprito adormecido, fazendo-os reagir.
Ao entrar no ambiente, Renata no pode deixar de cair
duas grossas lgrimas diante do quadro. Na maioria, rostos
jovens de homens e mulheres negras, cujos olhos esbugalhados
e fisionomia cansada demonstravam o nvel de auto-hipnotis-

54

Vov Benta / Leni W. Saviscki

mo cm que se encontravam, fazendo com que ignorassem at a


picscna dos visitantes.
Alguns permaneciam inertes em seus leitos, que eram
conservados cuidadosamente limpos, outros encolhidos pelos
cantos do local, outros debatendo-se como se estivessem acor
rentados. Muitos ainda corriam em pnico de um lado para
outro, olhando para trs como se escapassem dos capites-domato e de seus ces farejadores de escravos.
Instruda por duas entidades trabalhadoras que ali se
encontravam e que se diferenciavam dos demais pelas vestes,
como tambm pela fisionomia serena que apresentavam, Rena
ta se posicionou no centro do grande salo. Focada por uma luz
azulada, de olhos fechados e em orao, a moa sentiu que seu
corpo se transformava e, ao abrir os olhos, suas vestes haviam
mudado e ela se sentia uma senhora de mais idade.
Ao toque de uma sirene, os gemidos se calaram e Renata
comeou a andar e tocar em cada um deles, olhando-os direta
mente nos olhos. Alguns imediatamente jogavam-se no cho em
pranto dorido, outros andavam atrs dela como zumbis, mas
agora aquietados. Um deles, saindo do transe, gritou a plenos
pulmes:
- Liberdade! A princesa veio nos libertar!
Como se aquilo fosse um cdigo, todos ao mesmo tempo
saram do transe e, olhando para Renata, clamaram a piedade
da princesa.
Durante esses acontecimentos, a moa recebia via mental
a informao de que ela representaria para eles a figura da
Princesa Isabel, libertadora dos escravos. E que, embora eles
houvessem desencarnado antes da Lei urea ter sido assinada,
seus espritos, que aps a morte do corpo fsico perambularam
pela crosta durante muito tempo, haviam sabido dela, o que
s aumentara suas dores, pois para eles a liberdade no havia

Causos de Umbanda Vol. 2

55

chegado a tempo.
Agora, ali, diante daquela que viam como a princesa
libertadora, eles receberiam, com certeza, a carta de alfor
ria. Providencialmente, Renata tinha nas mos cpias deste
documento, que alcanava a cada um deles. Dentro da tortura
mental em que viviam, isso era o alento, a liberdade to espe
rada. Beijavam as mos da princesa e, nessa euforia, atravs do
desabrochar do sentimento de profunda alegria, eles mudavam
suas vibraes e conseguiam enxergar o que antes no viam:
seus companheiros libertos, seus familiares e amigos que ali
estavam para tir-los daquele lugar. Um a um, imersos em um
clima de felicidade, no gozo da liberdade to almejada, saam
acompanhados de seus tutores para realmente libertarem-se da
pior escravido que existe para um esprito, que aquela ligada
aos sentimentos inferiores.
Quando todos j haviam seguido junto com os amparadores
espirituais, Renata, que pensou estar vivendo uma cena teatral,
olhou-se e verificou que j no era mais aquela princesa. Era
hora das indagaes para clarear suas idias. Sua av, sorrindo,
a abraou, parabenizando-na pelo sucesso da tarefa e a condu
zindo para fora do grande salo, agora vazio. Sentada em um
banco, em meio ao arvoredo, uma das entidades que haviam
ajudado no socorro a esperava para esclarecer os fatos.
Filha, somos agradecidos pela sua valorosa ajuda. Embo
ra esteja um tanto assustada com tudo, posso lhe afirmar que
j vem sendo treinada por ns h bastante tempo em trabalhos
de socorro, durante sua sada do corpo fsico, atravs do sono.
Dessa vez, nossos superiores permitiram que fosse consciente,
por isso levar ao fsico plena lembrana da experincia.
As perguntas amontoavam-se na cabea de Renata e,
sendo captadas pelo amigo espiritual, eram respondidas com
muita ternura.

56

Vov Benta / Leni W. Saviscki

Por que voc se passou pela Princesa Isabel? Talvez a


menina, por laos de afinidade com aquele esprito que teve
uma encarnao como a Princesa Isabel, pode agora auxiliar
os sofredores, usando a sua imagem. Quem sabe?
Sorrindo, ele continuou:
- Nosso corpo astral plasmtico e, quando h necessida
de, nos mostramos com a imagem de alguma vivncia terrena
que temos guardada em nosso mental ou criamos uma imagem
com a qual temos afinidade. Sua av um exemplo disso. Voc
;i est vendo agora com a mesma aparncia da ltima encar
nao, porm semanalmente ela atua na crosta, dentro de uma
casa de caridade, com a veste de preta velha.
- Preta velha?
- Sim, aquela com quem sua prima trabalha naquela casa
de umbanda.
Estupefata, Renata olhava para ela sentindo-se envergo
nhada. Era a vez de a bondosa av responder:
- Minha neta querida, como v, ns, espritos endividados
e propensos a ressarcir atravs da prtica do bem, buscamos
os mais variados caminhos para cumprir nossa misso. No
importa se na vivncia terrena eu praticava uma religio diver
sa da umbanda, pois aqui no mundo dos espritos percebemos
que todos os caminhos levam ao Pai. O que nos direciona
nosso corao, no os segmentos religiosos. Escolhi a umbanda
e precisei aprender sobre ela para poder auxiliar sua prima que,
sendo mdium, necessita trabalhar seu orgulho, encontrando na
simplicidade de um terreiro o lugar propcio para desenvolver a
humildade. Quanto sua discriminao em relao umbanda,
compreendo mas no aceito, e proponho que na prxima gira
de preto velho v at l para verificar que na simplicidade da
manifestao desses espritos encontrar o legtimo sentido da
caridade crist.

Causos de Umbanda - Vol. 2

57

- E esse lugar onde os escravos se encontravam?


Olhando na direo da construo, Renata no a viu mais.
1lavia desaparecido.
- Filha, aqui no astral possvel fabricar construes e
objetos atravs da fora mental de espritos treinados. Esse
lugar foi feito para abrigar e proteger estes irmos nossos, at
que pudessem acordar. Na verdade, tinha outra aparncia
ao ser criado, mas acabou ficando da maneira como seus
habitantes o concebiam, ou seja, uma senzala. Pelo tempo que
ali ficaram, vivenciando sentimentos de dor e mgoa, criou-se
uma egrgora pesada pelas formas de pensamento por eles ali
mentadas. Por isso se fez necessrio que, agora, aps a retirada
desses espritos, eliminssemos a construo, transmutando as
energias. Como v, as plantas tomam conta do local e logo as
flores que ali vo nascer evitaro que sobreviva qualquer ener
gia negativa que poderia ser aproveitada por outras mentes.
Esses bolses so comuns no mundo extrafsico, onde energias
afins acabam se atraindo e formando verdadeiros ncleos. Por
isso podemos conceber a fora que exercemos atravs de nossa
mente; a maioria dos humanos a desconhece ou no acredita
nela. As ondas mentais emitidas no espao juntam-se s iguais,
tomando fora e atuando de acordo com a finalidade. Pensa
mentos construtores constroem e pensamentos devassadores
agem como verdadeiros tanques de guerra.
Retomando ao seu corpo fsico, ao acordar, Renata lem
brava com clareza de sua vivncia em corpo astral, durante o
sono. Era tudo to certo e ntido que sabia no se tratar de um
sonho. Podia ainda sentir o abrao carinhoso que recebera na
despedida de sua av e se lembrava perfeitamente da promessa
do outros passeios, para auxiliar a quem delas necessitasse.
Renata pensou muito, nos dias que se seguiram, sobre a
experincia vivida fora de seu corpo fsico naquela noite. Na
f)8

Vov Benta / Leni W. Saviscki

semana, resolveu que visitaria o terreiro de umbanda onde


sua prima trabalhava. Um pouco tmida e medrosa, entrou no
ambiente imaginando que encontraria um local alvoraado por
mdiuns que rodopiavam, gritavam e se debatiam, enrolados
em colares coloridos. Era essa a imagem que guardava de um
lugar onde sua me a havia levado quando pequena, para se
curar de uma anemia crnica, causada por constantes sangramentos nasais.
Chocou-se ao perceber que o silncio pedido atravs de
uma plaquinha luminosa na entrada do terreiro era obedecido
pelas pessoas que, ao entrar, sentavam-se e oravam silenciosa
e respeitosamente. 0 cong simples, onde as velas reluziam
iluminando parcamente o local, dava ao ambiente uma sensa
o de paz junto ao perfume exalado das flores e ervas que o
enfeitavam.
Todos vestidos de branco, ordenadamente os mdiuns che
gavam e batiam a cabea em frente ao cong. Aps reverenciar
seus guias, colocavam-se silenciosamente em seus lugares, for
mando um crculo.
A harmonia foi modificada quando um grupo de mdiuns
iniciou os pontos cantados e, atravs deles, a sesso teve incio.
Admirada e feliz por estar ali, Renata se via cantando
como se j conhecesse a letra e a melodia de cada ponto; a
cada incorporao dos pretos velhos, seu corao disparava.
Sem alarde, sem desordem, eles chegavam, irradiavam seus
mdiuns e passavam a atuar atravs deles. Sentavam-se em
pequenas banquetas, solicitando aos cambones galhos verdes
ou palheiros.
Aguardou ansiosamente a chegada do esprito de sua av,
que atuava como preta velha atravs da mediunidade de sua
prima.
No demorou para que fosse chamada a conversar com

Causos de Umbanda Vol. 2

59

ela e sua emoo foi indescritvel. Recebeu os conselhos de


que precisava e pde sentir bem de perto o imenso amor que
aquele esprito devotava a ela, alm de poder se conscientizar
das benesses que a umbanda trazia do Alto at o plano terreno,
desmistificando antigos e errneos conceitos.
Nas noites que se seguiram, Renata e sua av prossegui
ram em outras e tantas tarefas que a graa divina lhes possibi
litava realizar em desdobramento, mostrando que s fica inerte
o esprito que realmente se nega ao trabalho, pois na carne ou
fora dela, no fsico ou no astral, o Universo movimento e ns
somos simples, mas importantes e necessrios instrumentos de
trabalho.

60

Vov Benta / Leni W. Saviscki

Mercadores do templo
em vo que na Terra procurais vos iludir, colo
rindo com o nome de virtude o que freqentemente
no seno egosmo; que chamais economia e pre
vidncia o que no seno cupidez e avareza, ou
generosidade o que no seno prodigalidade em
vosso proveito.

Era dia de reunio da diretoria no templo de umbanda.


Resolues diversas estavam em pauta, principalmente aquelas
relacionadas ao departamento financeiro, cujo caixa estava
negativo.
Discusses se aceleravam, buscando solues pela nova
diretoria h pouco eleita e composta de jovens. Sedentos por
uma soluo, a maioria fechou a reunio concordando com algo
que at ento jamais havia sido usado naquele lugar.
Ficou aprovado em ata que cobrariam uma quantia pelas
fichas de atendimento distribudas nos dias de caridade e
que gravariam as palestras ali proferidas pelos mdiuns e as
venderiam ao pblico. Foi rejeitada a idia sobre se promove
rem eventos para com o lucro se dar suporte s finanas, sob o
pretexto de que seria muito trabalhoso.
Ao final do encontro, reuniram-se em frente ao cong

61

I>ara uma orao de agradecimento e, sem que esperassem ou


pedissem, um mdium incorporou seu protetor preto velho, que
assim se pronunciou:
Filhos deste terreiro, nos dias atuais, o que no falta na
lavoura so adubos s ervas daninhas. Eles incentivam o broto
de toda desordem que desce dos mentais atribulados pelos
latentes erros do passado, acordando entre outras as resso
nncias do tempo em que as religies ainda eram usadas mais
como escudos da nobreza e do poder do que como religao das
criaturas com o Supremo Senhor do Universo. Dias nebulosos,
em que o vil metal tilintava nas mos daqueles que se intitu
lavam senhores da verdade e quando para tudo existia uma
justificativa. Dzimos, centsimos, tributos cobrados daqueles
cujo suor regava a terra e as sementes. Por outro lado, vendiase moeda de ouro o potencial medinico e curador recebido
de graa das hostes celestes, distorcendo e escurecendo a magia
divina. Quando os ventos varrem o planeta, tentando separar
o joio e o trigo, identificando a erva daninha que protegida
pelas trevas, confundem-se os valores maiores e, mesmo den
tre os escolhidos ou eleitos, a imperfeio ainda existente
atia e confunde o que pode e deve ser mercantilizado, e o que
no vos pertence e portanto ddiva ganha, impossibilitando,
assim, sua venda a que preo ou a que motivo for. Repensai
naquilo que vos ofertado como hstia sagrada e que deve
seguir direto ao corao, mesmo antes de cair no clice de
ouro, onde reverbera a falsa imagem da matria. No vos
deixeis instigar e nem afligir por aquilo que a f racionalizada
trazida pelos instrutores espirituais, no vos aconselham. No
permitis que, desculpa de socorrer as paredes de um templo,
vos coloquem como mercadores do mesmo. Recursos de toda
natureza se fazem aos filhos que buscam a retido e que no
desviam o bom direcionamento dos valores da alma, imortais

Vov Benta / Leni W. Saviscki

e .ilcinporais. No vos deixeis cair na tentao de usar aquilo

<|iic sagrado para colocar moedas no bornal de quem for,


pois n cada centsimo ganho com a venda da mediunidade h
de se lazer milsimo de arrependimento no alm tmulo.Jesus
levava Sua mensagem em campo aberto, sem teto e sem recur
sos, nunca lhe faltou, no entanto, um catre para aconchegar
seu corpo cansado nem um cobertor a lhe cobrir o mesmo. A
conduta de cada filho, no empenho de suas horas destinadas
ao descanso e lazer, doando-as de bom grado aos espritos para
servir-lhes de instrumento na terra, ser recompensada pela
colheita do bom trigo que sufocar a erva daninha e povoar a
lavoura de vossas mentes, elevando-vos a um patamar onde a
dor e o ranger de dentes desaparecero.
Quem vos aconselha o faz por j ter sentido e vivenciado
no passado o mau uso da ferramenta e, por consequncia, ter
descido a escada que leva aos pores escuros de nossa Casa
Planetria. Saravando aos filhos, os abeno!
Outra reunio haveria de ser marcada, pois em tempo a
espiritualidade impediu que naquele templo sagrado se vendes
se o que de graa haviam recebido. Os benfeitores sabiam por
experincia que mesmo uma boa inteno pode colocar todo
um trabalho espiritual a perder quando se foge da absoluta
caridade.
Quando os valores monetrios confundem-se com os
valores espirituais criam-se barreiras energticas para a luz e
abrem-se frestas que logo transformam-se em portas por onde
entra a obsesso, que sem tardar cega os homens que passam
a querer mais, pois mais lhes vai faltar. Por outro lado, quando
os propsitos so nobres e atravs deles se pratica a caridade
desinteressada, sempre haver recursos suficientes para se
manter o teto que abriga os caridosos.

Causos de Umbanda - Vol. 2

63

Educar limitar
Que importam as armadilhas que sero colocadas
no vosso caminho! S os lobos se prendero nas ar
madilhas de lobos, porque o pastor saber defender
suas ovelhas contra os verdugos imoladores.

Maria Joana era seu nome. Trinta e nove anos, com apa
rncia de 50. A pele ressecada e a magreza eram o resultado de
uma vida dura aliada ao vcio do cigarro desde muito jovem.
Agora ela estava ali, naquela fila, aguardando ansiosamen
te um atendimento para tentar resolver o problema com o filho.
Seu nervosismo e sua preocupao lhe tiravam a percepo do
quanto seu cigarro aceso incomodava as outras pessoas da fila.
Ao chegar na porta do terreiro o cambone chamou sua aten
o, pois naquele ambiente era proibido fumar. Contrariada,
apagou o cigarro, mas medida que se aproximava do cong,
onde eram atendidas as pessoas da fila, verificou que alguns
dos mdiuns incorporados fumavam palheiros ou charutos.
Sua revolta acentuou-se, e, combinada ao longo tempo em que
ficara na fila, virando-s para o rapaz que estava logo atrs,
iniciou uma conversa, demonstrando sua indignao, atiando
nele uma pontinha de inquietao que logo se estendeu pes
soa seguinte e a mais outros alm deles. Quando perceberam,
64

tumultuavam o local com sua conversa alta.


Sem demora, chegou a vez de Maria Joana ser atendida.
Encaminhada em frente ao preto velho, Pai Joaquim, foi logo
relatando seus queixumes:
-V im aqui porque preciso dar um jeito na minha vida ou
ento vou me matar. Deus se esqueceu de mim. Meu filho foi
preso s porque se meteu com gente que no presta e acabou
pagando sozinho. Como se no bastasse, alguns maus elemen
tos esto me ameaando para pagar dvidas que dizem ser dele.
J no tenho mais sade para trabalhar e meu filho era quem
sustentava a casa.
Pai Joaquim, que ainda nem tivera tempo de cumprimen
tar a mulher, mas que observava atento o movimento que se
dava ao seu redor, tanto de entidades que a acompanhavam,
quanto de elementos energticos que agiam qual parasitas em
seu corpo etrico, pitava seu cachimbo demonstrando tranqi
lidade.
Sarav, zi fia. Nego vio t aqui matutando... Zi fia t
toda enrolada... eh, eh.
E com seu cachimbo dava longas baforadas na aura da
mulher, de onde se desprendiam pequenas larvas malcheirosas,
as quais eram recolhidas pelas entidades responsveis pela
faxina astral do lugar. Duas entidades, que se mantinham gru
dadas a ela mesmo depois da primeira varredura efetuada na
porta do templo, debochavam do preto velho e transmitiam
mente da mulher idias para que desistisse daquilo tudo, pois
de nada adiantaria, ao mesmo tempo em que atiavam a sua
vontade de fumar ao sentir o cheiro do fumo do cachimbo.
Puxando um ponto cantado de demanda e riscando seu
ponto no cho do terreiro, Pai Joaquim acionou uma carga
energtica que desprendeu-se do cong e veio como um raio
em direo aos dois intrusos, fazendo com que desmaiassem.

Causos de Umbanda - Vol. 2

65

Recolhidos pelos guardies de planto do templo, eles foram


levados para outro departamento onde seriam atendidos dentro
de seu merecimento.
Inevitvel a sensao de perda que se deu imediatamente
no corpo emocional da mulher que desatou em um choro quase
convulsivo, sem nem mesmo saber por qu.
- Isso, zi fia. Chora mesmo, sunc t precisando. - falou
o preto velho, enquanto continuava a cantarolar e mandigar,
usando sua sabedoria milenar na magia branca para aliviar
aquele esprito necessitado tanto de alvio quanto de aprendi
zado sobre a vida. - Agora esse negro velho obrigado a falar
para a filha que nada do que sunc achou encontrar por aqui
hoje vai ajudar. Mesmo estando deste lado da vida, no temos
o poder de ultrapassar as leis divinas e transformar o carma ou
a escolha dos filhos. Acima de tudo, precisamos respeitar vosso
livre-arbtrio. Nem o preto velho, nem qualquer entidade que
trabalha nesta casa vai realizar os trabalhos que a filha deseja
para arrumar a vida. O que nos permitido fazer j est feito.
O resto a sua parte, e esta a mais importante.
- Mas j no tenho sade nem foras para mais nada...
- Sua sade abalada e a falta de foras devem-se muito ao
vcio do cigarro, que est adoecendo seu sistema respiratrio e
abalando sua imunidade.
- Ah, mas se cigarro faz mal por que que o senhor est
fumando esse cachimbo?
- Eh, eh, zi fia. Nego vio vai explicar a diferena, mas
primeiro vai dizer que a melhor maneira de educar algum
pelo exemplo, no mesmo? De certa maneira zi fia tem razo.
Como posso exigir dos outros mudanas que ainda no realizei
comigo mesmo? Esse cachimbo que nego vio est pitando,
recheado de fumo, serve como defumador para os filhos que
chegam aqui envolvidos em energias mrbidas e pestilentas.

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

i niiciliaado o elemento vegetal, que o fumo seco, mais o elei ni' 1 1 1(> logo, que gera a fumaa, age como verdadeira profilaxia
mi varredura energtica na aura dos filhos. O mdium que me
serve de aparelho no se intoxica e no vicia com a fumaa
porque no a aspira para seu organismo fsico. Prova disso
i|iit o meu aparelho no tem o hbito de fumar quando fora
desle, trabalho medinico. Diferena se faz com o cigarro caro
r venenoso, impregnado de elementos qumicos e viciantes que
a li lha aspira para seus pulmes e que, com o passar do tempo,
corri esse rgo, tirando sua capacidade respiratria, alm de
criar dependncia. Sem contar, filha, que os fumantes acabam
sendo fornecedores de nicotina e satisfao a muitos espritos
desencarnados que morreram viciados. Eles agem intuindo os
li imantes a desejar ardentemente mais um cigarro e, como vam
piros, encostam-se ao encarnado, aspirando juntos a fumaa
inebriante. Quadro assustador e nojento para quem os v, por
vezes quase dantesco. Agora mesmo, nego vio, com o auxlio
do nosso povo do bem, tirou dois seres desencarnados e fuman
tes que se mantinham grudados ao seu corpo, e garanto que se
a filha os visse desistiria do fumo imediatamente.
De olho arregalado, a mulher escutava tudo, ainda meio
aturdida.
- Mas eu j fumo h mais de vinte anos e no consigo
deixar.
- Pois , zi fia. Apesar disso, voc no nasceu fumando.
Por que ento tem de morrer assim? Se quiser realmente largar
do vcio vai precisar de ajuda mdica, espiritual e muita boa
vontade, mas lhe garanto que o esforo vai valer a pena. Alm
de prolongar os seus dias, eles sero vividos de forma saudvel
em todos os sentidos. Deixar de ser atrativo para estes pobres
sofredores desencarnados que nada de bom trazem para sua
energia, mudando sua condio vibratria.

Causos de Umbanda - Vol. 2

67

- O preto velho acha que se eu fizer uma promessa de dar


uma caixa de cachimbo por ms para o senhor, isso vai me
ajudar?
- Eh... eh, zi fia! At que seria uma maneira melhor de
empregar o dinheiro, mas nego vio vai dizer que no se deve
trocar um vcio por outro. No pode querer negociar com a
espiritualidade nem com o Criador. No precisa pagar nada a
ningum para ser auxiliada pelos bons espritos. S o que pre
cisa a sua autotransformao, a sua f racional. No mundo
espiritual, s precisam de pagamentos aqueles espritos da mo
esquerda que efetuam trocas com os encarnados, mas alerto
a filha de que essas negociatas sempre acabam mal. Quanto
ao seu filho que est preso pela justia dos homens, nego vio
aconselha a repensar na educao que lhe deu. Mimou demais
aquele menino, tentando compensar a falta do pai, e se esque
ceu de lhe dar limites. Hoje, zi fia, aquele menino est colhendo
o que plantou. Nego vio sabe que aos olhos de uma me todo
filho sempre inocente e perfeito. Mas o que no pode esquecer
que nossos filhos so espritos endividados e errantes que vem
s nossas mos para reajuste e no para serem criados como
pequenos prncipes cheios de mordomias. As asperezas do
caminho, as dificuldades por que passam os pais, no devem ser
omitidas ao restante da famlia. O amor, zi fia, no proteo
contra as dores do mundo, mas deve ser ensinamento dado pelo
exemplo. No o abandone, mas faa com que enxergue a rea
lidade. No o veja como uma criana desprotegida pois, se foi
bastante adulto para roubar, deve arcar com as conseqncias.
No vai ser livrando-o da priso que a filha vai endireitar o
pau torto. O dinheiro que ele lhe trazia todo ms no era fruto
de seu suor, mas sim de seus roubos e, portanto, um dinheiro
maldito. A dor, filha, s a dor poder ser remdio para ambos.
Exija dele atitudes sadias, mas d o exemplo. Mude suas ati-

Vov Benta / Leni W. Saviscki

IikIcs tambm e comece por mostrar que capaz de deixar do


i
ro, ou ento como vai pedir que ele largue seus vcios?
Pai Joaquim a abenoou em nome de Nosso Senhor Jesus
( i isto e pediu que ela voltasse outras vezes a falar com ele, se
iiNsim o quisesse. E assim foi. Muitas outras vezes a mulher,
com aspecto cada vez mais saudvel, voltou a conversar com o
prelo velho e sempre saa do terreiro mais aliviada. Os conse
lhos de Pai Joaquim eram o nico alento que ainda tinha, mas
<|iie a faziam reviver.
Um ano depois, agradecia emocionada aos pretos velhos
;i liberdade condicional conseguida para seu filho, acendendo
uma vela aos ps da santa e cozinhando o que tinha de melhor
em casa para aquele que retomava ao seu convvio, quando
ouviu o estampido de um tiro e um grito. Seu filho caa morto
na porta da casa, perseguido pelos cobradores vingativos que
o aguardavam.
Depois do desespero e do enterro daquele que, para ela,
era ainda uma criana, voltou ao terreiro de umbanda para
pedir alento sua alma doda e estranhou por no encontrar
mais o Pai Joaquim dando passagem atravs daquele mdium.
Sendo atendida por outro mdium que recebia no terreiro a
Vov Maria Conga, ela soube que o trabalhador da casa havia
sido morto num assalto efetuado por um rapaz, que acabara
de sair da priso, e que o assassinou para roubar apenas uns
poucos trocados, um relgio e seu anel de formatura. A notcia
caiu sobre ela como uma bomba, pois lembrou que, ao levantar
o corpo morto de seu filho na porta de casa, verificou que ele
tinha um relgio e um anel que sabia, no eram seus. Pertencia
ao mdium que fora vtima de seu filho, momentos aps a sua
liberdade da priso.
Naquele instante, como uma mgica passaram por sua
mente todas as palavras ouvidas ali mesmo, de Pai Joaquim,

Causos de Umbanda - Vol. 2

69

sobre a colheita de nossos plantios e sua responsabilidade como


me na educao do filho, impondo-lhe limites.
A dor de duas perdas acompanhou aquela mulher ainda
por dcadas, at que desencarnou por enfisema pulmonar.

70

Vov Benta / Leni W. Saviscki

Deixem que os mortos cuidem dos mortos


Os verdadeiros laos de famlia no so, pois os da
consanginidade, mas os da simpatia e da comu
nho de pensamentos que unem os espritos antes,
durante e aps a sua encarnao.

Maria Madalena, que nunca foi muito chegada aos assuntos


de religio, restringia sua f a fazer o sinal da cruz ao se deitar na
cama e ao se levantar dela. claro, havia batizado seus filhos na
Igreja Catlica, afinal eles precisavam ter padrinhos. Por vrias
vezes em sua vida sentiu curiosidade em visitar aquele centro
esprita que ficava prximo sua casa, mas desistia ao pensar
que essas coisas acabam viciando as pessoas, alm do que nem
tinha motivos para isso, pois sua vida estava tima.
Hoje, vendo-se ali na fila, aguardando atendimento num
centro de umbanda, no fosse o motivo que tinha e que era
srio demais, ela mesmo custaria a acreditar. Apesar de achar
tudo muito estranho, ao entrar no templo sentiu uma sensao
de aconchego e um alvio na dor que trazia nas costas.
Sarav, zi fia! - exclamava aquele preto velho incorpora
do num mdium que lhe servia de aparelho.
A palavra sarav no lhe caiu muito bem, pois imaginava
que isso significava algum tipo de feitio ou mau feito e, instin-

tivamente, fez o sinal da cruz.


- Eh, eh, zi fia t se benzendo porque ta cum medo de nego
vio?
Pronto, j estava arrependida de estar ali... mas o motivo
pelo qual viera valia qualquer sacrifcio e, de pronto, sem espe
rar ter de ouvir mais nada, foi falando:
- Eu vim aqui por que me falaram que vocs podem falar
com os mortos.
Sorrindo e baforando seu pito, o preto velho amorosamente
falou:
- Ah, zi fia, no s o povo daqui fala com os mortos, sunc
t falando com um agora mesmo...
Um arrepio correu pela espinha da mulher, que empalideceu.
- Calma, zi fia, esse moo que t aqui um mdium e quem
fala atravs dele um ser humano como sunc, s que num tem
mais a carcaa de carne e que todo mundo o chama de morto.
-Vo... voc um mor... morto? - gaguejou a mulher, que
j tremia de medo.
- Morto num fala, zi fia. Eu t muito vivo... eh... eh...
E com a pacincia inerente aos pretos velhos, Pai Jos
explicou mulher sobre a vida imortal do esprito e sobre a
continuidade da vida no mundo astral e da importncia de
vivermos bem aqui para que a chamada morte no nos pegue
de surpresa.
J mais tranqila, a mulher ento conseguiu desabafar:
- Bem, como me falaram que aqui conseguem falar com
os mortos, eu vim at aqui jstamente para pedir que me trou
xessem alguma notcia do meu finado marido que morreu h
trs meses. Sinto muito a sua falta, alm disso tenho sonhado
com ele quase todas as noites. Tenho ido ao cemitrio todas as
semanas e, mesmo assim, a tristeza no passa. Ele morreu de
um ataque fulminante do corao e ficaram muitas coisas para

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

serein resolvidas, por isso acho que sua alma no consegue


descansar.
- Zi fia precisa largar desse homem. Sunc o est prenden
do aqui, onde no mais o seu lugar.
- Como assim?
- Como nego vio j explicou, todos temos um tempo para
viver na carne. Findando esse tempo, temos que seguir para o
mundo dos espritos e viver em esprito, aguardando nova oporIunidade, novo corpo para voltar face da terra. Quando nos
sos entes queridos partem deste mundo, tudo que era material
aqui termina. Como a morte vem sem aviso prvio e sem gaveta
no caixo para levar os bens terrenos, a maioria se desespera
e, no conseguindo enxergar o socorro, padece nos umbrais ou
simplesmente permanece junto aos familiares. Outras vezes,
acontece o oposto. A criatura desligada do corpo fsico e pronta
l>ara seguir em corpo astral constantemente chamada de volta
pela energia dos familiares inconformados, que viram verdadei
ros obsessores do morto. Desespero no ressuscita ningum, zi
iia. O que no tem remdio remediado est. No mundo onde se
encontra seu marido, a matria, o dinheiro, o seguro de vida,
os bens aqui adquiridos no existem. L, aprende-se a cultivar
outros valores e deles tirar o sustento para o esprito.
O preto velho sabia que o que mais incomodava
viva,no era a falta da presena ou saudades do marido, mas
o fato de ter ficado com dvidas a resgatar feitas por ele e a falta
do seguro de vida que ele dizia pagar em seu benefcio, quando
morresse.
- Suas visitas ao cemitrio de nada esto adiantando, alm
de fazerem com que busque, naquele lugar que centraliza ener
gias deletrias, algumas coisas nada agradveis para sua vida.
Precisa, sim, elevar seu pensamento a Deus e agradecer pelo
tempo em que conviveu com essa pessoa que lhe deu uma vida

Causos de Umbanda - Vol. 2

73

confortvel e feliz. Ore por seu esprito para que possa alcanar
a luz e seguir sua caminhada. Os problemas que ficaram na
terra terra pertencem, e sua obrigao agora resolv-los.
- Mas eu nunca lidei com os negcios, ele resolvia tudo.
- Mais um motivo para no desesperar e sim aproveitar a
ocasio para um aprendizado, pois casamento no bengala
para um dos dois se acomodar, zi fia. Quem casa, presume-se
que arruma um companheiro para viver ao seu lado. Veja bem:
ao seu lado, nem sua frente nem atrs de si. Todos os acon
tecimentos devem ser compartilhados para que no aconteam
surpresas na hora em que um dos dois tiver que partir. Mas
como no adianta lamentar o que j passou, hora de zi fia
tirar essa roupa preta e partir para o aprendizado que a vida
est lhe oportunizando. Pensa agora nos momentos bons que
viveram juntos e viva dessa energia. No cobre de quem no
pode pagar aquilo que deixou de fazer aqui e pense que agora
talvez seja a hora de voc fazer a sua parte. Quem lhe informou
que aqui fazemos contato com os mortos no mentiu, mas
omitiu a verdade de como isso acontece. S vm se comunicar
com os vivos os espritos que j esto aptos a isso e por necessi
dade de trabalho, de auxlio, como fazem os guias e protetores.
Jamais devemos, seja por curiosidade ou mesmo saudades,
forar comunicao com nossos entes queridos que partiram.
O mundo dos mortos grandioso e complexo ainda para o
entendimento dos vivos e, como disse Nosso Senhor Jesus Cris
to, na casa do Pai existem muitas moradas. No sabendo em
que lugar e em que condio se encontra o desencarnado, no
devemos atormentar sua conscincia com pedidos que ele pode
no poder realizar. Se o amamos, devemos preservar sua inte
gridade ps-vida com orao, que vai chegar at onde ele esti
ver em forma de blsamo suavizante. Deixemos que os mortos
cuidem de seus mortos e os que ficam vivos que procurem viver

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

o <|iie lhes resta de tempo, da melhor maneira possvel. No


so as lgrimas derramadas, nem o luto usado, muito menos as
visitas ao tmulo que vo dizer do nosso amor a quem partiu,
mas sim a nossa atitude racional de fazer dessa dor um motivo
para suavizar a dor de tantos outros. Quem sabe, acalmar a
dor dos que ainda vivem e com os quais eu posso falar, fazendo
<la minha voz um alento s suas dores. Quantos, embora vivos,
jazem num leito, sentindo-se mortos pela discriminao das
pessoas que os abandonaram pelo preconceito. Ache-os, zi fia,
e leve a eles uma palavra de conforto, um alimento para seu
esprito e tambm para seu corpo. E quando estiver fazendo
isso, lembre-se de que seu esposo estar recebendo de algum
que pode chegar at ele o mesmo carinho e a mesma caridade.
A vida assim, filha. Ns somos elos de uma mesma corrente
e a grande lei nos faz iguais diante do Pai. Tudo se reflete na
tela universal. Por isso, tanto o que fizermos quanto o que pen
sarmos de ruim ou de bom h de se voltar para ns mesmos.
Esquea essa histria de falar com os mortos e v viver, zi fia.
V ser feliz e fazer algum feliz, porque a vida que ganhamos
no para sofrimento, mas para crescimento.
Naquele momento, um facho de luz iluminou o terreiro.
Seres que trabalham nas fileiras do bem resgatavam aquele
esprito que sofria sendo arrastado pelo sentimento da esposa
desorientada. Ela, por sua vez, suspirou, sentindo que a dor de
suas costas aliviava e que seu corao parecia mais leve.
Siga, zi fia... que o grande Zambi a acolha em alguma de
suas moradas.

Causos de Umbanda - Vol. 2

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11

No d o peixe, ensine a pescar


Meus bem-amados, eis o tempo em que os erros ex
plicados se tomaro verdades; ns vos ensinaremos
a correlao poderosa ligando o que foi e o que .

- Minha me preta, como dirigente desta casa de caridade,


vejo-me angustiada diante da fila que se forma em cada dia de
atendimento e tambm diante da limitao que se impe no
atendimento, devido ao limitado nmero de mdiuns trabalha
dores, bem como ao espao fsico de nossa pequena tenda.
- O meu sarav pra sunc, zi fia! Que o grande Zambi
abenoe sua coroa! Essa preta velha, mandingueira e mexeri
queira, j andava aflita, na espera dessa conversa com a filha.
Nas andanas da vida, estagiando ora na matria, ora fora dela,
negra velha foi colocando no bornal um tanto de experincia.
Entre muitos erros e poucos acertos, perambulei por esse mundo de meu Deus e senti na pele como o ser humano ainda
viciado em escravizar o outro, em nome de seu ego.Longe ainda
de viver e sentir as coisas do esprito, qual andarilhos, mendiga
favorecimentos ou compram milagres, por vezes, endividandose para o alm tmulo. Os filhos da terra, apesar de tantos
alertas, de tantas dores, da porta que se estreita em sua cami
nhada, assinalando que os tempos esto chegados e, por isso,
76

c preciso se desvencilhar das quinquilharias amontoadas ao


longo da estrada, ainda no conseguem absorver a mensagem
do Cristo Jesus. Enrolados no manto do egosmo sentem-se
ou supremos e merecedores ou ento vtimas e, quando as
coisas da matria, nicos tesouros amontoados em suas vidas,
sufocam-nos, correm s portas dos templos exigindo que Deus
resolva num passe de mgica suas angstias e desordens. Acos
tumados que esto a tudo comprar ou trocar, tentam negociar
a troco de algumas velas ou do desfilar das contas de um ros
rio uma mudana que a eles pertence, mas que exigiria algum
esforo prprio. Quando no, esgueirando-se na noite para
no serem percebidos pela sociedade, marcam consulta com
magos das sombras, disfarados de adivinhadores do futuro,
usando elementos e elementares que os ligam a energias densas
que atendem momentaneamente a seus desejos. No desespero,
quando os sortilgios j no fazem mais efeito, ajoelham-se na
frente do caboclo ou do preto velho, ignorantes que so das leis
maiores, ansiando sair dali com uma soluo mgica nas mos.
Por isso, filha, ensine os filhos a pescar. Evangelize esse povo,
mostrando que em cada filho existe uma essncia divina, que
existem leis que organizam o universo e precisam ser obedeci
das. Mostre-lhes, filha, que o milagre, o cu ou o inferno esto
inseridos na conscincia de cada um e no no mundo exterior.
Instigue-os a buscar alegria nas coisas simples, a viver o amor
de forma incondicional, a perdoar e principalmente a se livrar
das mgoas, que so o cncer da humanidade.
- Minha me, mas na umbanda no se costumam fazer
palestras elucidativas, pois o atendimento individual e dado
pelos guias incorporados.
- Filha, a vida exige uma constante mudana de hbitos e
costumes para que haja evoluo. Para se fazer caridade pre
ciso, alm do amor, o discernimento e a sabedoria, para que no

Causos de Umbanda - Vol. 2

77

se joguem prolas aos porcos. Jesus ensinava e exemplificava e


s curava aqueles que tinham f. O que denominavam de mila
gre era o amor e a vontade em movimento. Ento, movimente o
amor e, como Jesus, ensine. Mostre o caminho, d-lhes o anzol e
ensine-os a pescar. No entregue nas mos da espiritualidade a
responsabilidade que compete aos mdiuns. Sejam nossos par
ceiros e ignorem a premissa de que s atravs da incorporao
se faz o trabalho da umbanda. Estaro amparados e irradiados,
desde que se doem com amor e humildade.
Daquele dia em diante, as filas aumentaram naquele terreiro
de umbanda, mas eram filas de gente interessada em aprender
com as palestras educativas e evangelizadoras que antecediam
o atendimento dos caboclos e pretos velhos, o qual restringiase aos doentes e magiados. No ambiente fsico, aqueles rostos
tensos que entravam na casa, ao sair dali, exibiam um sorriso de
alvio. No lado astral, as entidades de todas as linhas da umban
da, em intenso movimento, circulavam por entre os filhos de f,
atendendo a cada um segundo seu merecimento e sua condio
vibratria. Falangeiros da luz deslocavam-se num constante
movimento de socorro a encarnados e desencarnados.
E a cada dia de atendimento, irradiada pelo seu guia, a
dirigente daquele templo elucidava aquelas mentes sedentas de
aprendizado, enquanto a Luz se fazia sobre as sombras.

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

12
Arquepadia
No o que entra na boca que enlameia o homem,
mas o que sai da boca do homem. O que sai da boca
parte do corao, e o que toma o homem impuro.

Um homem e uma mulher. Um reencontro de duas almas


que, sabiam, vinha de muitas vidas. Reacendia um amor que
ultrapassava as barreiras da paixo, do amor carnal. Era
companheirismo, simpatia, amizade e proteo. Entendiam-se
pelo olhar e um sabia quando o outro no estava feliz mesmo
quando distantes.
Sem demora, porm, a alegria desse reencontro comeou a
ser abalada pela angstia que se instalava na mulher. Uma sen
sao de perda inexplicvel, uma tristeza que a estava levando
depresso; sentia vontade de morrer, de fugir da vida.
Ajudada pelo companheiro, foi levada a buscar ajuda junto
umbanda. Era dia de preto velho e, quando ajoelhou-se em
frente quela entidade amorosa, o choro brotou de seu peito,
liberando toda energia contida.
Isso possibilitou que se abrisse na tela do tempo um qua
dro, mostrando preta velha que atendia aquela mulher o
que acontecia no mundo astral e o que provocava todo aquele
desajuste emocional.
79

Uma casinha humilde no meio da natureza exuberante,


onde ela vivia realizando um trabalho espiritual de cura. Jovem
ainda, estava casada com o mesmo homem que hoje voltava em
sua vida. Amavam-se e, ali, viviam felizes. Ele, trabalhador da
lavoura, utilizava as ervas que plantava para curar, enquanto
ela desenvolvia um atendimento no nvel espiritual. Viviam do
que plantavam, pois no cobravam pelas curas que realizavam.
No longe dali, numa casa de prazeres, onde as mulheres
vendiam seus corpos aos viajantes que por ali passavam, vivia
uma mulher que engravidara e, por estar passando por proble
mas de sade, buscou a ajuda da curandeira. De bom grado,
esta a atendeu, realizando, inclusive, seu parto e cuidando do
beb aps o nascimento, j que a me no tinha condies de
faz-lo, pelo lugar em que se encontrava. Como agradecimento,
a me da criana a entregou como afilhada da mulher que pas
sou a dedicar-se de corpo e alma quele ser que pensava estar
desamparado. Desde ento, seu marido comeou a apresentar
mudanas de comportamento no entendidas por ela. Muito
nervoso e estranho, ele queria impedir que a mulher trouxesse
a criana para dormir em sua casa. Quando isso acontecia, ele
dormia noutro quarto. Simplesmente ele no suportava a pre
sena do beb, o que levou a mulher a estranhar sua atitude e
pensar que se tratasse de preconceito com a me. Algum tempo
depois, a me buscou a criana, mas isso no diminuiu o ner
vosismo do homem, que andava de um lado para o outro do
ptio da casa e nem trabalhava mais. Tentando saber dele o que
acontecia, a mulher assustou-se com a resposta. Ouviu dele que
aquela criana era sua filha e que naquele mesmo dia partiria
com a me da criana e a filha para longe dali.
Estupefata, a mulher que o amava loucamente e sabia de
seu amor por ela no podia acreditar no que ouvira. Ele se foi,
deixando-a s na casa, atordoada e incrdula. O abalo emocio-

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

nal a enlouquecia, dia a dia. J no atendia mais as pessoas que


a buscavam, at que recebeu a visita de um ndio que vivia
prximo dali e se dizia curador, mas que mexia com magia e
cobrava por isso. Contou-lhe, ento, que havia recebido dinheiro
da prostituta para fazer uma amarrao em seu marido, a quem
desejava conquistar, e que era por ele rejeitada. Contou-lhe que
a filha no era dele, mas assim o fez acreditar depois de ape
nas uma relao sexual, coisa que se tornou fcil de conseguir
diante da hipnose em que o envolvera. O ndio feiticeiro deta
lhou como e onde se encontrava a magia feita com uma pea
de roupa ntima do homem, roubada do varal onde secavam as
roupas lavadas. Usando a energia vital do sangue da prostituta
e de outros elementos, ele havia enterrado isso tudo num local
lodoso, cujas energias eram apropriadas ao mal. O objetivo do
feiticeiro em vir lhe contar tudo isso no era ajud-la, mas sim
arrancar-lhe dinheiro para que ento desfizesse a magia, o que
traria de volta o seu marido. A mulher, apesar de todo desespe
ro, sabia que no podia agir desta maneira por j possuir uma
conscincia formada a respeito do mundo espiritual.
Depois disso, em desespero, saiu pelo mundo na tentativa
de encontrar seu homem amado e tir-lo daquela hipnose.
Seus dias eram guiados pela obsesso de encontrar o marido,
deixando assim de lado todo seu compromisso de curandeira,
desarmonizando-se e quase chegando loucura. Enquanto isso,
a lei de ao e reao agia e a hipnose se desfazia, trazendo
realidade a conscincia daquele homem, o absurdo que havia
cometido. Em sonhos, por vrias noites, visualizava o ndio que
lhe contava como havia sido enganado e enfeitiado pela pros
tituta. Alm disso, a atual companheira, cedendo aos impulsos
sexuais desequilibrados, comeou a tra-lo. Instigado pelo
assdio das sombras devido raiva que agora sentia por ela, o
homem quase a matou numa das surras que lhe deu por haver

Causos de Umbanda - Vol. 2

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descoberto suas traies.


Desesperado e tentando resgatar o passado, abandonou as
duas, me e filha, e voltou para o antigo lar, onde encontrou
sua esposa morta por suicdio1. Enlouquecido, tirou sua vida
tambm.
Enquanto cantarolava um ponto de umbanda, aquela enti
dade de luz, na sua simplicidade caracterstica, movimentava
no lado astral as falanges de mirongueiros a fim de desfazer a
arquepadia existente na vida da consulente.
Os exus, guardies da lei divina, que ali estavam sob o
comando dos guias espirituais, experientes e treinados na
magia, agora deslocavam-se agrupados a alguns pretos velhos
para o lugar onde havia sido realizada aquela magia negra pelo
ndio feiticeiro que, mesmo depois de morto, imantado de tal
forma aos seus despachos magsticos, rondava em esprito
aquele lamaal, arrastando-se, com seu sofrimento e remorso,
junto horda de espritos escravizados pelo mal.
O material usado na magia j havia sido consumido pelo
tempo, mas vibrava ainda o duplo etrico da oferenda, auxi
liado pela energia telrica do local onde fora enterrado, como
tambm pelas entidades que ali habitavam. Assim que foi loca
lizado, entrou em ao a fora de exu Brasa, despolarizando
e queimando toda a energia que voltou ao depsito natural.
Foram desintegradas, tambm, as formas artificiais que guar
davam o local e liberados os elementais da natureza, outrora
escravizados e que ali ainda se encontravam, obedecendo s
ordens dadas pelo feiticeiro, na poca.
O esprito do ndio, atrado pelo movimento da espiritu
1 Nota da mdium: o suicdio uma forma covarde de fuga. Sem se dar conta de
que a vida, uma vez criada, imortal, o suicida se v vivo do outro lado, penando
as conseqncias de seu ato destrutivo e marcando seu corpo espiritual e sua cons
cincia para as prximas encarnaes. A pessoa com essa tendncia necessita de
tratamento teraputico em nvel psquico e espiritual, para que se despolarizem de
sua memria perene as fraquezas e tendncias negativas que o induzem a repetir o
ato, sob a presso dos reveses normais da vida.

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

alidade de luz pediu por misericrdia que o tirassem de l,


pois no suportava mais tanto sofrimento. Ele e muitos outros
foram ento levados a outro local para que recebessem aux
lio, de acordo com o merecimento de cada um, no sem antes
provar que realmente havia arrependimento sobre os feitos do
passado.
- Filha, tenha f, reconquiste a sua auto-estima e valorize
a vida. Todo esse desconforto e tristeza que vinha sentindo sem
nenhum motivo aparente deviam-se ressonncia de um qua
dro do passado, onde uma arquepadia ainda vibrava, fazendo
brotar culpas e medos. Na poca do acontecido, por algum
motivo, a filha e seu companheiro amado tinham que passar
por uma provao que foi acentuada pela magia de um esprito
infeliz, que hoje foi socorrido.
- Essa arquepadia alguma doena?
- No, filha, arquepadia uma magia que perdura pelo
tempo, vibrando e atuando alm da vida onde foi realizada.
- Isso quer dizer que eu estava sendo vtima de uma magia
feita em outra vida?
- Vtima no bem o termo certo, filha. Nada do que
permitido que soframos em nossa vida contrrio Lei
maior. Quando isso ocorre, logo so acionados mecanismos
dessa mesma lei, que interferem socorrendo quem tem direito.
Se perdurou pelo tempo, foi porque todo o quadro e todos os
envolvidos no souberam se liberar da provao solicitada para
resgate crmico e, diante da dor, optaram por fugir da respon
sabilidade assumida. Porm, agora, quando todos retomam em
condies de superar e terminar o que haviam iniciado, auxilia
dos pela moeda da caridade prestada e pelo amor que os une,
a cura foi permitida. Siga seu caminho, filha, sendo e fazendo
feliz a quem a seu lado precisa caminhar. Lembre sempre que o
amor verdadeiro ultrapassa todas as barreiras, pois ele eterno,

Causos de Umbanda Vol. 2

83

como a vida.
Na sada, ela sorriu feliz e aliviada ao receber o abrao
daquele companheiro amado que a aguardava na porta. Havia
retirado um peso de sua alma e agora pensava em viver...
somente em viver e amar.

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

13

A luz e as trevas
O objetivo da religio conduzir o homem a Deus;
ora, o homem no chega a Deus seno quando est
perfeito; portanto, toda religio que no toma o ho
mem melhor no atinge seu objetivo.

Os mdiuns da corrente, vestidos de branco, ajudavam


a harmonizar o conjunto formado pelo cong iluminado por
velas e enfeitado pelas flores. Nas paredes, alguns quadros
pintados pictograflcamente com a figura de pretos velhos e de
caboclos era o que tinha de mais luxuoso no local. Aquele era
um humilde terreiro de umbanda, em que a espiritualidade
de luz encontrou energia propcia para atuar, auxiliando de
maneira grandiosa os espritos necessitados, tanto na carne
quanto fora dela.
Havia, alm da humildade dos mdiuns, muita sabedoria
naqueles espritos reunidos outra vez por fora do amor uni
versal. Ali desciam espritos de altas hierarquias travestidos na
simplicidade de um preto velho ou de um caboclo, incitando
os medianeiros a exercerem seu mandato em parceria com o
mundo maior.
Muitas vezes, sem recursos financeiros adequados para
cumprir com as obrigaes mensais de sustentao da casa
85

material, os trabalhadores tiravam de seus prprios salrios


o que faltava no caixa. Entre si mesmos, procuravam sanar
as deficincias que surgiam, ora aqui, ora acol, ajudando-se
mutuamente para que a vibrao energtica que formava a
egrgora da corrente no baixasse.
Do outro lado, no plano onde habitam os espritos, aque
le simples terreiro refletia-se como um ponto de luz dos mais
importantes, agindo como pronto-socorro, como portal que
levava ao cu aqueles que j no suportavam mais o sofrimento
do inferno. Lugar onde a vida renascia, onde a ajuda divina se
fazia atravs da caridade ensinada por Jesus. E aquelas paredes
simples do plano terreno l se ampliavam, tomando-se um imen
so salo, organizado com aparelhagens sofisticadas e de ltima
gerao no campo da cincia de cura, onde atuavam mdicos e
curadores. Outras salas funcionavam com setores onde a justia
exercia sua fora, quando necessrio se fazia com os espritos
ainda renitentes para l enviados pela assistncia da Lei.
Incontvel era o nmero de assistidos pela bondade divina
que tinham a vida resgatada atravs daquele simples e humilde
terreiro de umbanda, que na verdade era um portal de retomo
luz.
E os mdiuns nada disso sabiam, mas lhes bastava ver
retom ar o sorriso face dos consulentes que, ao chegarem ao
local, geralmente vinham aborrecidos e sofridos. Trabalhavam
com e por amor, to somente, na caridade, sem nenhum retomo
aparente.
Do outro lado da mesma cidade, junto a um bairro elitizado, um mdium que havia, h tempos, trabalhado na mesma
corrente medinica daquele terreiro humilde da periferia,
fundou outro local para exercer sua mediunidade. Insatisfeito
com a pobreza do antigo terreiro e tendo a opinio de que a
umbanda deveria evoluir, passou a fazer alguns cursos sobre

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

magia, com pessoas das quais no conhecia a idoneidade. Como


havia pagado caro pelo aprendizado, achou justo que, ao apli
car aquilo tudo, precisaria de um retomo financeiro e, por isso,
vendia1 fichas de atendimento, alm de cobrar grandes quan
tias por trabalhos especiais que realizava para certos polticos
de renome, no que se tomou especialista.
Logo construiu instalaes novas e modernas, colocando
0 nome da instituio em painel luminoso na frente da cons
truo, para chamar a ateno do pblico, alm de comercial
em jornais e rdios da cidade. Conseguiu muitos mdiuns que
a ele se aliaram, justamente pela sofisticao do local, e que
faziam questo de exibir roupas de seda ou cetim, dando brilho
especial corrente. No cong, alm das toalhas de renda fina,
mantinha castiais e velas exuberantes que exalavam perfume
no ambiente. As filas iniciais logo j no existiam mais, pois
agora o atendimento se restringia a uma pequena parcela mais
abastada de pessoas que marcavam hora .
No ambiente espiritual, aquele luxo todo era inexistente e o
que se podia observar era uma desordem de energias densas, as
quais alimentavam falanges de espritos chamados de quiumbas, marginais do mundo astral que vibravam no negativo e
se alimentavam da energia dos humanos que ali freqentavam
em busca de solues imediatistas e fora da lei. No havia luz
alguma a iluminar o cong, e as entidades que orientavam os
mdiuns visavam apenas a fomentar o orgulho dos mesmos,
dando-lhes ilusrios poderes medinicos que eram retribudos
pelos consulentes com quantias vultuosas de dinheiro ou ricos
presentes.
1 Fuja correndo de quem cobra por consultas ou trabalhos. Na umbanda no
existe nenhum tipo de cobrana. No existe barganha na espiritualidade superior!
Existe na inferior. Se voc estiver disposto(a) a pagar o preo, que pague. Mas no
diga que foi na umbanda que voc fez esse tipo de coisa. Mesmo que o dono do
lugar se diga de umbanda e se apresente como Pai no Santo. Lembre-se sempre: a
umbanda caridade!, Iassan Aypor Peiy.

Causos de Umbanda Vol. 2

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Em vez de cura, ali se processavam o inicio ou a conti


nuidade de doenas pelas larvas astrais deixadas nos corpos
etricos dos atendidos. Com o passar do tempo, desajustados e
desequilibrados, muitos mdiuns entraram em depresso e ali
no encontraram o alento. Por merecimento e intudos por seus
verdadeiros protetores, foram se socorrer em outros templos
onde se praticava a verdadeira umbanda.
Nas bandas de Aruanda, reuniam-se em costumeira assem
blia vrios espritos convocados pela Grande Fraternidade
Branca, com a finalidade de rever o auxilio aos irmos encarna
dos do planeta. Definiu-se que precisavam de medidas urgentes
e mais ofensivas, uma vez que as trevas estavam avanando
desrespeitosamente, ultrapassando at o livre-arbtrio das
criaturas. E de l foram enviados ao plano terreno verdadeiros
exrcitos de combatentes, guerreiros da luz cuja incumbncia
era fazer valer a lei e amenizar os ataques sofridos pelos locais
onde se trabalhava para o bem, como os centros espritas e de
umbanda.
Muitos locais foram visitados e muitos espritos de l reti
rados e entregues justia, mas como a sabedoria e o poder
da magia no so atributos s da luz, travou-se grande batalha
entre o positivo e o negativo. Magos negros, avalizados por
mdiuns negativos ou negociantes das trevas, estabeleciam-se
poderosamente em locais que falsamente se denominavam cen
tros de umbanda.
Depois disso, aquele terreiro humilde continuou a brilhar
a luz da caridade, amparado pela fora do amor, enquanto o
outro local onde a escurido se escondia atrs de um letreiro
luminoso e de castiais dourados tambm permanecia aberto a
todos quantos se afinizasse com os milagres ali processados, at
que se esgotassem naqueles filhos de Deus as ms tendncias
impressas em seus espritos. Coisa que, provavelmente, se daria

88

Vov Benta / Leni W. Saviscki

por intensa dor, que drenariam no fsico ainda enquanto encar


nados e se prolongaria pelos umbrais depois do desencarne, no
ranger de dentes que os aguardava. Seus pretensos protetores
l estariam, esperando para transform-los em seus escravos,
pois a lei de ao e reao impera tanto na vida quanto na
morte, tanto na luz quanto nas trevas.
Que saibamos escolher se queremos para ns um cu
humilde ou um inferno abastado, cientes de que, antes de
esta rm o s matria perecvel, som os esprito imortal.

Causos de Umbanda - Vol. 2

89

14

A maior festa
Oi corre a gira, meu So Jorge
Filho quer se defumar
Umbanda tem fundamento
E preciso preparar
Cheira incenso e alecrim
Cheira arruda e guin
Umbanda tem fundamento
Defuma1 filho de f.

O cheiro agradvel das ervas queimadas no defumador


espalhava-se pelo templo, harmonizando a todos que aguar
davam o incio da gira. Naquele dia, a programao era uma
festa em homenagem ao orix Ogum, cujo dirigente espiritual
do templo pertencia suas falanges.
Os atabaques iniciaram as homenagens com um ponto
cantado, exaltando a bravura dos guerreiros de umbanda que,
1 A defumao a queima ritualstica de certas ervas ou essncias slidas que,
quando bem preparada, produz efeitos surpreendentes, como se limpasse do corpo
fsico o que o banho comum no limpa. Lembramos que esse mtodo no utiliza
do apenas pela umbanda, mas tambm no catolicismo, no budismo, no islamismo,
entre os ndios das Amricas e, praticamente, em todas as seitas. Isso mostra a
ancestralidade da defumao e da prpria umbanda e a importncia da mesma
como elemento de higienizao do ambiente e dos indivduos. Quando da queima
das plantas, h o desprendimento de energias positivas que elas encerram. A finali
dade afastar as negativas, despertando o psiquismo do mdium e condicionando
sua mente para os guias. Certas ervas provocam reao de maneira to agressiva e
incmoda sobre espritos mais atrasados que eles so compelidos a se retirar.

90

com sua espada da Lei, impem a ordem no s no terreiro,


mas sobretudo no submundo astral.
Ogum capacete de ao
Senhor vencedor de demanda
Empunha tua espada, meu Pai
Se tem filho teu magiado na quiumbanda2
Enquanto os mdiuns incorporavam seus protetores, na
assistncia alguns convidados estavam atentos a tudo o que
ocorria junto ao cong iluminado. De repente, no meio deles
algum soltou um grito e se atirou ao cho, debatendo-se como
se convulsionasse, causando susto aos que o rodeavam e trans
torno corrente de mdiuns.
Imediatamente, o cambone responsvel dirigiu-se ao diri
gente do templo, que estava incorporado, e perguntou que
providncias deveria tomar. Foi instrudo para que retirasse do
templo a pessoa que havia incorporado um egun, pois naquele
dia no haveria atendimentos, por se tratar de gira festiva. A
contragosto, o cambone obedeceu e, enquanto tentava arrastar
o rapaz para fora do templo, ajudado por outras pessoas, este
deu um salto e bradou um grito de guerra, dedo em riste como
se empunhasse uma espada, e com voz firme e forte falou,
enquanto os atabaques se calavam:
Das falanges de Ogum de Lei eu venho e me sirvo agora
deste aparelho, aps retirar dele e encaminhar aos caminhos
de volta um irmo vosso que aqui veio buscar ajuda, atrado
pela luz deste cong. Sado os filhos de f desta corrente, sado
seu comandante e, em nome da imensa tropa que compe os
falangeiros da Lei, agradeo a homenagem ao nosso sagrado
2 Quiumbanda diferente de quimbanda .A quiumbanda se constitui das enti
dades chamadas de quiumbas, espritos atrasados na evoluo e que se comprazem
em fazer o mal. So ligados magia negra.

Causos de Umbanda - Vol. 2

91

orix. A luz se faz maior quando o corao de seus guerreiros


est em festa, mas a festa maior para a luz a caridade em ao.
Como um mdico que no tem o direito de abster-se do socorro
ao adoentado, mesmo estando no aconchego do lar ou na festa
social, assim no pode o medianeiro, que se dispe a compor
as fileiras do bem, negar-se ao atendimento daqueles que vm
estropiados pela colheita de seus maus plantios. Prossigam com
a homenagem, lembrando, porm, que deste lado onde atuamos
sero aproveitados todos os elementos usados e sentimentos
vibrados, para atuar no amparo daqueles cuja festa poder sair
da escurido. Ogum y!
Quando a entidade retirou sua irradiao do mdium, este
se sentou, ainda meio atordoado e sem entender o que se pas
sava. Envergonhado pela atitude involuntria, saiu do templo
sem receber nenhuma instruo.
O dirigente, que como os outros mdiuns da corrente,
embora irradiado por seu caboclo, estava consciente, podendo
assim interferir por sua vontade na passagem do mundo espi
ritual, preferiu ignorar a mensagem de Ogum e ordenou que os
atabaques voltassem a soar. E a festa prosseguiu.
Nenhum juiz, no entanto, to rgido na aplicao da Lei
como nossa conscincia. Ao se deitar para o descanso noturno,
o mdium, cuja responsabilidade era dirigir aquele templo,
obrigao recebida e assumida no mundo astral antes de seu
reencame, comeou a repensar sobre o ocorrido horas antes
e foi inevitvel o acordar de suas culpas, refletindo sobre as
palavras do visitante.
Apesar da culpa, pensou que agora no havia mais o que
fazer e, aps breve orao, adormeceu. Ao sair do corpo fsico,
seu corpo espiritual se viu incomodado diante de um grande
tribunal onde um juiz decretava sua culpa e sentenciava sua
priso.

92

Vov Benta / Leni W. Saviscki

Foram noites tumultuadas pela repetio desse pesadelo e,


quando sua sade j refletia seu estado emocional em desor
dem, foi se socorrer junto a um preto velho que atendia aos
consulentes, pitando seu cachimbo e cantarolando feliz.
- Salve, meu Pai, estou angustiado por um pesadelo que
me atormenta as noites...
- Sarav, zi fio! No precisa se explicar, pois o nego vio
j viu tudo... eh, eh...
Aps umas baforadas de fumaa e algumas benzidas com o
galho de guin, estalando os dedos, Pai Incio envolveu o corpo
energtico daquele filho num eflvio de energias que agiam
como detonadores das formas-pensamento que se aglutinavam
sobre sua cabea, auto-obsediando e levando tortura mental.
Com seu cantarolar alegre, atingia atravs das ondas do som
seu corpo emocional desequilibrado pela culpa, provocando
uma catarse de choro para a devida limpeza.
- Zi fio precisa saber que a culpa no remdio e que a
humildade em aceitar nossos erros est no fato de evitar que
se repitam. A responsabilidade de direcionar os filhos da cor
rente no trabalho medinico pesada, mas tambm dadivosa
oportunidade de acertar os erros do passado. E se assim , dos
escolhidos no se exige perfeio, apenas dedicao. Cada
pedra e cada tropeo mostram aos filhos de f que preciso
limpar o caminho, observando melhor o que nele se apresenta.
Aquele filho que passou a mensagem, embora nefito, estava ali
no por acaso, mas como mdium escolhido por aquele a quem
vocs homenageavam. Nem sempre os pais vm ao mundo
para ensinar os filhos, mesmo tendo chegado primeiro. Muitas
vezes, espritos em corpo de criana assinalam uma sabedoria
invejvel e mostram aos adultos onde se localizam as necessi
dades de mudanas a serem feitas. O Pai, na sua magnitude e
benevolncia, usa de instrumentos vrios para nos despertar e

Causos de Umbanda Vol. 2

93

nem sempre vem do alto a receita do remdio que efetuar


nossa cura. s vezes, ela est naquela plantinha empoeirada na
beira da estrada que, transformada em ch, atua como podero
so blsamo. E nem sempre a cura vem atravs do alvio da dor,
mas sim atravs do agravamento momentneo dos sintomas.
Assim sendo, zi fio, atente para as mensagens e tire delas o
seu remdio. Alivie sua conscincia transformando suas aes,
sem deixar que o orgulho dite as regras. Antes de adormecer,
faa um ch de melissa e o adoce com o acar da humildade,
que ele vai curar suas noites maldormidas, mas no se esquea
de rezar a orao de So Francisco. Sarav, zi fio. Nego vio o
abenoa em nome de Zambi.
Nada mais foi dito. Agora era preciso comear a fazer
todos os dias a orao recomendada, que a cada noite era mais
bem interpretada. Ele no podia s orar: era preciso a ao
para que ela se transformasse numa verdadeira ora-ao.
Que seus atos idenflquem seu rumo.

94

Vov Benta / Leni W. Saviscki

o
15

Sete Saias
Todos vs podeis dar; em qualquer classe que esti
verdes, tendes alguma coisa que podeis partilhar.

Um piteuzinho! Assim chamariam aquela jovem de traos


delicados, corpo mido e longos cabelos negros cacheados, se o
bordel onde trabalhava se localizasse nas terras do Brasil.
Meados de 1850, Paris.
Nos sales refinados, uma nova modalidade de dana, que
mais tarde se chamaria can-can tomava conta e, com ela, as
vedetes conquistavam sucesso e a preferncia dos lordes fran
ceses.
Ludovique era a menina preferida de Madame Celeste, que
a usava como chamariz para atrair os homens at o local que,
disfarado de clube aristocrtico, escondia fino prostbulo nos
fundos do prdio.
A menina Ludovique havia chegado de uma cidadezinha
do interior chamada Rouen, h pouco tempo. Desamparada
pela orfandade, fora trazida por um colporteur, espcie de
mascate da poca que, encantado com sua beleza, a negociara
como j era de seu costume, com Madame Celeste, a troco de

95

algumas noitadas de diverso no cabar.


No balco, ficava sempre em destaque a bailarina mais vis
tosa. O lugar logo coube a Ludovique, aps algum treinamento
para que sobressase, alm da beleza estonteante, a sensuali
dade que fascinava aos homens, cujas esposas escondiam seus
corpos atrs de longos vestidos, sendo impedidas de mostrar
qualquer parte do corpo alm das canelas, pela educao da
poca. Madame Celeste, apesar de ser a rnairesse do cabar,
tinha um bom corao, e a menina Ludovique logo caiu nas
suas graas pela ingenuidade quase infantil que demonstrava,
nos seus 17 anos.
Altas quantias comearam a ser ofertadas em troca da
companhia de Ludovique, mas conforme lhe havia prometido
Madame Celeste, ela trabalharia no local somente como baila
rina, at que tivesse adquirido sua maioridade. Alguns homens,
enlouquecidos e bbados obrigavam a madame a recolher
Ludovique cedo da noite aos seus aposentos. Logo o cime das
outras vedetes se fez notar, sendo suscitado pela preferncia da
maitresse. Elas comearam, ento, a incentivar os visitantes
a exigirem a companhia da menina, e essa atitude obrigou
Madame Celeste a afastar por algum tempo a linda vedete de
seu balco, para proteg-la.
Quando os ares se aquietaram, Ludovique voltou a bailar,
exibindo sua beleza dentro de um vestido cor-de-rosa, com
lindos babados rendados, cuja simplicidade combinava com
seu rosto quase angelical. Com uma flor no cabelo e um lindo
sorriso maroto, requebrando e saltitando seu corpo esguio, con
templava a platia em delrio com sua simples presena. Aos
gritos, solicitavam que ela jogasse a flor do cabelo a um dos
presentes, que poderia pelo menos bailar com ela, uma msica
que fosse.
Uma bela noite, enquanto todos deliravam, abriu-se a porta

96

Vov Benta / Leni W. Saviscki

do salo e os olhos de Ludovique foram atrados pela viso de


um cavalheiro cujo olhar a incendiou. Paralisado pela beleza
daqueles olhos, ele sorriu e, retirando o chapu, a saudou.
Mesmo sendo um forasteiro na cidade, pois viera da Amrica a
negcios, ousou conhecer a noite parisiense e, por indicao, foi
ao salo de Madame Celeste.
Acostumado que estava aos saloons da Amrica, nunca
havia encontrado neles um rosto to angelical. Ela, presa pelo
magnetismo daquele sorriso, impensadamente jogou-lhe a flor e
bailou, como se fosse uma pluma ao vento, com aquele homem
alto cuja fora contrastava com a sua fragilidade. Olhos nos
olhos, coraes palpitantes e uma alegria intraduzvel fizeramnos crer que aquilo era um reencontro de duas almas amantes.
Sob o espanto de alguns e a admirao de outros, o enlevo
os levou a esquecer do resto do mundo, at que Madame deli
cadamente a trouxe de volta ao balco para continuar com seu
trabalho.
No dia seguinte, Ludovique no amanheceu em seu quarto.
Havia fugido com o forasteiro. Sentindo-se trada e tambm
preocupada com o bem-estar da menina, Madame Celeste
mandou seus homens de confiana atrs do casal com ordem
de trazer Ludovique de volta. A perseguio aos fugitivos fora
da cidade resultou num acidente fatal para Ludovique, que
morreu esmagada pelo peso da carruagem em queda no des
penhadeiro.
Abalada pela tragdia, Madame Celeste, que amava aquela
menina como se fosse sua filha, acabou em profunda depresso
pelo remorso e pela culpa. Deu ao corpo de Ludovique um
enterro de luxo, pagando alta soma Igreja para que tivesse
direito a um lugar no cemitrio, uma vez que ela era considera
da uma mulher da vida. Por longos anos, levou ao tmulo de
Ludovique flores e suas lgrimas.

Causos de Umbanda Vol. 2

97

0 forasteiro voltou sua terra, mas deixou em Paris um


pedao de sua alma. E seus dias, banhados pela saudade de
to breves, mas mgicos, momentos fizeram dele um sofredor
que chamava incessantemente pela morte. Em vez dela, seu
desespero atraiu o esprito de Ludovique, que no conseguia se
desprender do plano terreno e que tambm buscava a presena
de seu homem.
Sentindo enlouquecer, o forasteiro buscou a ajuda de um
xam, que encaminhou o esprito de Ludovique e tratou do
corpo e da alma daquele homem. Com a promessa de novo
reencontro em uma prxima vida, eles despediram-se, seguindo
cada um sua caminhada.
E em cada vida h de haver, em algum lugar, o encontro de
olhares que se reconhecero e faro dois coraes palpitar mais
forte. Assim ser at que, pelo resgate de carmas pendentes,
ambos possam, sob as bnos dos cus, darem-se as mos e
seguirem o mesmo caminho, assinalando, assim, que tudo est
escrito nas estrelas.
Madame Celeste, que ainda por longos anos pagou altos
impostos aos cofres parisienses para poder manter as portas
de seu salo abertas, ao mesmo tempo em que permitia a pro
liferao da prostituio cuidava das raparigas como se fossem
suas filhas.
Morreu idosa, chamando por Ludovique, cuja presena
espiritual se fez notar ao lado de seu corpo quando se desligava
entre as dores lancinantes de um cncer.
2006, Brasil.
Sua gargalhada se fez ecoar no terreiro. Baixava pombagira Sete Saias e, com seu bailado alegre, enchia o ambiente
enquanto limpava seu aparelho. Viera fazer caridade nas trilhas
da Luz.

98

Vov Benta / Leni W. Saviscki

Madame Celeste, em corpo astral, ocupava o corpo fsico de


quem fora em Paris Ludovique, para juntas terminarem uma
misso inacabada. Agora, usando as mesmas energias que um
dia depravaram muitos seres, trabalham na cura e no reequilbrio, para recolocar cada tijolo no devido lugar da grandiosa
construo chamada Universo.
Salve, pomba-gira Sete Saias.
Salve seu ax e sua fora...
Sete saias, sete ritmos e sete cores,
Ia, ah, ah, ah!
Salve todos os exus.

Causos de Umbanda - Vol. 2

99

16
Nh Benedito
Que a vossa falange se arme, pois, de resoluo e
de coragem! Mos obra! A charrua est pronta; a
terra espera; preciso trabalhar.

Sarav, zi fio. Senta aqui neste toco, em frente nega


via. Com a permisso de Nh Benedito, nego mandingueiro
de corao molinho, que lhe protege nessa vida, vou bat as
tramela com sunc. Desde quando, no perdido dos tempos, dois
amigos, quase irmos, se encontraram em mais uma encarna
o terrena, e como pastores de rebanhos de ovelhas ganhavam
a vida, nas montanhas frias daquele pas europeu, fixaram
em seus destinos uma promessa, um compromisso de ajuda
mtua, para tentarem resolver pendncias ainda existentes
em suas almas. Pastorear significa cuidar, orientar, dirigir, mas
sobretudo amparar. Aqueles dois jovenzinhos sonhavam com o
dia em que poderiam largar aquela vida medocre e, com muito
dinheiro, ento comprar aquelas terras e virar donos daquilo
tudo, deixando de ser simples empregados. E neste sonho,
tantas vezes deitados sobre a relva fitando as nuvens que dan
avam no cu, esqueciam-se dos animais e os perdiam para os
lobos. Na volta, o castigo do patro e a raiva que aumentava,
cristalizando-se em seus sentimentos, marcando indelevelmente

100

seus corpos espirituais com manchas escuras, quais feridas que


a cada vez inflamavam mais e mais. Suas mentes ambiciosas
iniciaram um processo de auto-obsesso, e eles planejaram
juntos um golpe que lhes daria o dinheiro necessrio para se
livrarem daquela vida indesejada para ambos. Naquele dia, ao
entardecer, levariam o patro at o cais, onde embarcaria para
um lugar distante a negcios. Sabiam que ele levava consigo,
alm de dinheiro, boa quantia em ouro e algumas pedras pre
ciosas, as quais negociaria com industriais de outras terras. No
meio do caminho, abateram como um lobo abatia as ovelhas,
sem pena nem d, aquele homem ao qual atribuam a culpa de
suas vidas medocres. Apoderando-se da pequena fortuna, fugi
ram e, longe dali, tentaram refazer sua caminhada, imbudos
da vontade de enriquecer e inspirados pelos iguais que a eles se
afinizavam no mundo astral. Como tudo aquilo que entra fcil
sai fcil tambm, pela inexperincia de ambos em negcios,
em pouco tempo perderam tudo o que haviam roubado, em
festas e bebedeiras. Quando o deslumbre e o dinheiro acaba
ram, acabou-se tambm a amizade e, cada um para seu lado,
mendigaram pelo po e pela gua at o final de seus dias. E em
tantas noites dormindo ao relento, sofrendo o frio, a fome e o
desalento, olharam para o cu estrelado e, saudosos, lembraram
da juventude simples mas to rica em tudo que hoje lhes falta
va. Lembravam da cama limpa e quentinha que o patro lhes
oferecia toda noite, aps farto prato de alimento que lhes abri
gava o estmago faminto; das botinas e roupas aconchegantes
que lhes protegiam o corpo. E assim foram entendendo que eles
tinham sido maus para com a vida. Desencarnaram em lugares
diferentes, mas em tempo prximo, e inevitvel foi o encontro
do outro lado. Rastejaram por muito tempo em lugares de dor
e ranger de dentes e, quando se arrependeram e se limparam
da energia que carregavam, foram socorridos por um esprito

Causos de Umbanda Vol. 2

101

que os amparou e curou as suas feridas com muito amor. Ao


reconhecerem quem os havia libertado dos umbrais da terra,
caram por terra de joelhos em pranto sem fim. Ele era o antigo
patro que os dois amigos haviam assassinado friamente. Sem
lhes dar tempo para sentirem-se humilhados, modestamente
aconchegou em seu peito aqueles que, para ele, ainda eram
seus dois meninos pastores, dizendo-lhes que sempre os amou
pois o que os ligava espiritualmente era superior a tudo o que
havia acontecido. E, depois de algum tempo, ficaram sabendo
que eles teriam sido naquela vida seus herdeiros j gravados
em testamento, uma vez que o patro no possua filhos. Com
o tempo, novas vidas, novas lies se fizeram necessrias para
aqueles espritos, sempre buscando aprender sobre o amor e a
humildade. Tentando curar o cncer do orgulho e da ambio,
veio a escravido, veio a penria, vieram muitas dores, mas
Deus, que a tudo est atento o tempo todo, no deixou que se
separassem os dois amigos que hoje amam-se incondicional
mente. Um no mundo espiritual e outro na carne, sunc zi fio e
seu nego vio Nh Benedito esto hoje na estrada certa, rumo
quele sol que os espera no horizonte. Ainda pastoreando, hoje
no mais ovelhas, mas almas; no mais rebanhos organizados,
mas precisando buscar os perdidos, necessitam ainda defendlos dos lobos que insistem em atacar ao menor descuido. Nega
via abenoa zi fio com as contas do rosrio de Nossa Senhora,
me de Nosso Sinhozinho Jesus Cristo. Sarav!1

1 Mensagem endereada a um dirigente umbandista que trabalha com o preto


velho Nh Benedito.

102

Vov Benta / Leni W. Saviscki

17

Marca registrada
Ainda que eu tivesse a linguagem dos anjos; que
eu tivesse o dom da profecia, e penetrasse todos os
mistrios; que eu tivesse toda f possvel, at trans
portar as montanhas: se no tivesse caridade, eu
nada seria.

Pai Toms trabalhava, j h muito tempo, naquele templo


onde a luz da divina umbanda espargia seus filetes da caridade
desinteressada. Remexendo no fumo do cachimbo, divertia-se
vendo a fumaa desenhar figuras no ar, enquanto batia o p
descalo no cho ao toque da curimba. Ali, aguardando o incio
dos atendimentos dos filhos da terra, atravs do mdium que
lhe servia de instrumento, lembrava saudoso de uma encar
nao onde foi rico fazendeiro e tinha como marca registrada
fumar o cachimbo adornado com pequenas pedras preciosas
incrustadas na madeira nobre, queimando nele o melhor fumo
importado das terras do Brasil.
Quanta riqueza havia acumulado em seus cofres naquele
tempo, mas quanta dvida havia adquirido para seu esprito,
penhorando bens imutveis que o levariam a descer os degraus
do planeta que o acolhia naquela encarnao com um propsito
to grandioso. Relembrava de seus dedos adornados de anis,
103

jias raras que fazia questo de exibir para mostrar aos seus
subordinados o poder que tinha sobre eles. Invejado e odiado,
no angariou amigos e, quando as portas da vida material se
fecharam para ele, seu trono desandou em um precipcio sem
fim, sem ter uma mo sequer estendida para o amparar. Foram
longos e rduos dias de lamento pelo tempo perdido em futilidades que seu esprito haveria de tentar recuperar, subindo
degrau a degrau, conforme fizesse merecer.
E, nesse enlevo, lembrava de alguns filhos da terra, seus
irmos encarnados que hoje se ajoelhavam na frente dos pre
tos velhos para pedir riquezas e sucesso em suas vidas. Como
ele poderia lhes puxar a orelha ou julgar suas atitudes, seus
desejos, se ainda estava latente a lembrana daquele homem
que ainda vivia dentro dele tentando mudar seus conceitos de
riqueza?
Pensou e pensou... e, olhando a fumaa que subia sua
frente, envolveu-se numa prece direcionada ao Pai Oxal,
pedindo clemncia aos erros dos homens, crianas que vagam
por sobre a terra, iludidas, acreditando que o doce do pirulito
dura por todo o sempre. Pediu sabedoria para todos aqueles
que orientam e humildade para os que precisam aprender,
revisando os valores que correm por entre os dedos das mos
de cada um deles. E agradeceu pelos degraus que desceu e pelo
aprendizado que essa descida proporcionou ao seu imortal
esprito.
Assim, repassou ao mdium sua emoo, que precisou da
ajuda do camboninho para limpar-lhe as lgrimas que corriam
pelo rosto, enquanto repassava a este eflvios de um amor to
grande que o levou a agradecer o menino, com um grande e
apertado abrao. E, como os braos e abraos do amor so
contagianteS, o cambone tambm se emocionou e chorou, agra
decido ao preto velho.

104

Vov Benta / Leni W. Saviscki

E os braos e abraos do Pai Toms envolveram muitos


filhos de f que ali naquele terreiro se socorreram naquela noite.
Alguns buscando alento dor fsica, outros querendo empre
go, outros ainda querendo dinheiro, carro novo, fama, amores,
sonhos, vida... No faltavam os mal-informados a respeito da
umbanda, que vinham em busca de amarraes e feitios .
Pai Toms, sorrindo e cantarolando, tinha uma palavra
para todos. Ele pensava que se ali se encontravam porque dali
levariam algo de bom para suas almas. Entendia que nenhum
homem mau na sua essncia, mas apenas ignorante das Leis
maiores, e que todos merecem ser ensinados, antes de serem
repreendidos. Contava histrias e estrias, mandingava a quem
se fizesse necessrio, curava com suas ervas e, sempre e a todos,
abraava.
Ao final da noite, quando os mdiuns encerravam os
atendimentos e os pontos cantados anunciavam que os pretos
velhos j voltavam para Aruanda, o camboninho que servia a
Pai Toms, aps ganhar o habitual abrao daquele esprito ali
incorporado, perguntou-lhe por que gostava tanto de abraar.
Meu camboninho, preto vio muito meloso, eh, eh.
Houve tempo, zi fio, que este esprito perambulou pela face
da Terra sem os braos, depois de ter usado os dois membros
saudveis que possua s para ostentar neles jias caras, obtidas
com o trabalho escravo de braos valorosos que lhe serviam.
Enchi os cofres de ouro naquele tempo e, depois, no tive o sufi
ciente para comprar o pedao de terra que abrigaria meu corpo
cansado e morto pela fome. Enquanto perambulava sem meus
braos, chorei lgrimas amargas de dor, desejoso de braos que
me enlaassem curando as feridas da minha alma cativa. E
nessa estrada, zi fio, este esprito aprendeu que cada dedo de
nossas mos tem um valor especfico e que um brao nos dado
para receber, outro para doar e os dois juntos para abraar.

Causos de Umbanda - Vol. 2

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Saravando os filhos do terreiro, l se foi bater cabea no


cong, subindo para, junto aos seus irmos, continuar o traba
lho em outros lugares, talvez com outros nomes e outras vestes,
mas distribuindo a todos calorosos abraos que hoje eram sua
marca registrada.

106

Vov Benta / Leni W. Saviscki

18
A imagem do Cristo
Todo aquele que me confessar e me reconhecer
diante dos homens, eu o reconhecerei e confessarei
tambm eu mesmo, diante de meu Pai que est nos
cus; e todo aquele que me renegar diante dos ho
mens, eu o renegarei tambm, eu mesmo, diante de
meu Pai que est nos cus.

A imagem do Cristo, iluminada por uma tnue luz azulclara, destacava-se no alto do cong. nica imagem entre
lrios brancos, alguidares com gua, uma pedra ametista, velas
e incensos. A alva toalha que caa at o cho sobrepunha as
Armaes aos protetores que davam a segurana necessria
corrente medinica, bem como ao local.
Desde a fundao daquele templo de umbanda, sempre
foi assim, porm agora chegava ao grupo um mdium vindo
de outra casa que questionava o dirigente sobre a presena
da imagem representando Jesus. Para ele, Jesus no pertencia
corrente de umbanda e no tinha nenhuma coerncia a sua
imagem em destaque no cong.
O assunto j causava polmica no meio dos mdiuns, que
formavam duas correntes distintas: uma a favor da imagem do
Cristo, e outra que concordava em retir-la. Por isso, criou-se
no ambiente uma egrgora nada agradvel, atrativo inevitvel
107

s entidades que fomentariam aquela situao de discrdia.


O dirigente que, a princpio, no se incomodou com o
assunto e que, devido s suas inmeras ocupaes, no perce
beu a extenso que aquela energia tomava no grupo, foi sur
preendido com uma correspondncia em sua caixa postal, onde
um abaixo-assinado da maioria da corrente medinica, exigia a
retirada da imagem de Jesus.
Embora surpreso e contrariado, mas acostumado aos
embates da vida, serenou sua mente e solicitou aos seus pro
tetores que o iluminassem com a sabedoria para que pudesse
resolver a situao sem macular ningum.
Naquela noite, reuniram-se para a gira mensal de preto
velho. Tudo corria normalmente, at que um dos mdiuns
pertencente corrente que estava contrria a permanncia da
imagem sentiu-se mal e, ao ser socorrido, incorporou de manei
ra inconsciente um quiumba que se arvorou de dono daquele
aparelho, alm de chefe de uma falange poderosa. Bradava que
exigia a retirada daquela imagem do cong ou baixaria ali, nos
mdiuns, toda sua turma para acabar com aquele lugar.
Imediatamente, todos os pretos velhos que ah se encon
travam se movimentaram e, no lado astral, aliados aos exus
de sua serventia, imobilizaram aquele esprito confuso em suas
crenas e atitudes, retirando-o do mdium, que desmaiou pelo
choque energtico a que se exps.
Depois de voltar a ordem no terreiro, e sob o olhar espanta
do de alguns mdiuns, uma preta velha manifestou-se com toda
sua humildade e sabedoria:
Salve, zi fios! Negra velha sabe que os filhos da corrente
se assustaram com a ameaa daquele irmo sofredor que se
apresentou aqui. Mas algum de vocs acaso se perguntou
como ele conseguiu entrar neste local e tom ar conta de um
aparelho, formando tais ameaas? No seria lugar e hora dos

108

Vov Benta / Leni W. Saviscki

mdiuns liberarem seus aparelhos para os pretos velhos atua


rem atravs dos filhos para praticar a caridade? Devem estar
se perguntando como que ns, que atuamos deste lado, no
evitamos a entrada de tais entidades aqui dentro. E eu lhes
respondo que a luz s se faz onde existe combustvel para sua
permanncia, e as trevas s atuam quando a luz se faz ausente.
Cada filho da corrente escolhe se quer segurar a vela acesa e
estar sujeito aos pingos quentes gotejarem sobre suas mos,
ou apag-la para evitar queimaduras. Quando buscamos a
vibrao superior, temos proteo superior; da mesma forma,
quando nos envolvemos em energias de baixo teor vibratrio,
nos adensamos, ficamos pesados e, conseqentemente, afunda
mos, irmanando-nos aos iguais. Quando se criaram aqui dentro
da corrente pensamentos de discrdia por um motivo to ftil,
ficaram expostos aos seres que espreitavam os filhos invigilantes. Que lhes importa se deve ou no existir a imagem de Jesus
no cong? Ele ali representa apenas o que deveria estar gravado
em vossos coraes. Jesus no da umbanda e nem de religio
nenhuma desta terra. Como representante do Cristo Planetrio,
encarnou na Terra justamente para mostrar que os verdadei
ramente grandes se fazem pequenos. Depois de Sua passagem
pela terra, tantos irmos j se digladiaram disputando sua
imagem, ou vendendo-a vulgarmente. Independentemente do
sincretismo, Jesus representa a energia ou vibratria de Oxal,
cuja luz desceu s trevas para iluminar as conscincias. Negra
velha tem se perguntado se valeu a pena tanto sacrifcio por
parte de nosso amado mestre Jesus. Tero valido a pena seus
ensinamentos sobre o amor e o perdo?
Umbandistas ou no, somos antes de tudo filhos do mesmo
Pai cujo amor nos brindou com a presena de Seu Filho maior.
A ns, pequenos e ainda rastejantes seres, cabe aprender a no
confundir ou julgar. Negra velha indaga ao corao dos filhos se

Causos de Umbanda Vol. 2

109

melhor ser um umbandista que respeita Nosso Senhor Jesus


Cristo e presta sua caridade, auxiliando a quem precisa, ou um
mdium desarmonizado que fica aberto entrada dos sofredo
res, precisando da caridade alheia.
E largando seu aparelho, deu lugar ao povo dgua que
vinha fazer a limpeza do terreiro.
Ians... orix de umbanda
Rainha de nosso cong
Sarav Ians
L na Aruanda
Eparrei... Eparrei Ians
Venceu demanda.

110

Vov Benta / Leni W. Saviscki

19

Entidade artificial
Homens, por que lamentais as calamidades que
vs mesmos amontoastes sobre vossas cabeas? Me
nosprezastes a santa e divina moral do Cristo, no
vos espanteis, pois, que a taa da iniqidade tenha
transbordado de todas as partes.

- Salve, seu guardio. Que as bnos de Oxal estejam


contigo!
- Salve todos vs, trabalhadores da Luz. Que assim seja,
para todos ns.
- Alguma tarefa extra nesta noite, alm das que j temos
agendado?
- Infelizmente sim, meu bom irmo. Aprisionamos um arti
ficial. 1 Pela consistncia do mesmo, acho que dar um pouco de
trabalho para a equipe desfaz-lo.
- Acreditemos na fora do bem e no amparo que temos da
Luz. Com certeza, dentro da Lei faremos o que for permitido.
Esse dilogo se dava no porto de entrada de um templo
umbandista, na chegada das caravanas de trabalhadores de
1 Artificial: forma-pensamento criada individual ou coletivamente atravs dos
impulsos dos pensamentos de encarnado ou desencarnado, moldada na essncia
elemental astral e que, quando alimentada intensamente durante algum tempo, cria
vida e pode ser confundida com uma entidade espiritual.

111

Aruanda, que vinham auxiliar as equipes espirituais que j se


encontravam no local e que praticamente residiam no plano
etrico daquela casa de caridade, verdadeiro pronto-socorro
entre os dois mundos, o fsico e o espiritual.
A ordem j se fazia por parte das equipes espirituais, onde
cada um sabia sua funo e sua postura dentro daquele ver
dadeiro hospital de almas que, mesmo simples e pequeno no
mundo material, fazia-se grande e funcional no plano etrico.
Negro Tio era quem comandava a caravana que Chegava.
Assim se designava quando precisava se apresentar aos filhos
do terreiro, mas poderia ser chamado de doutor ou mestre....
Hoje trabalhava nas bandas da umbanda, na vibratria dos
pretos velhos. Quem o via cachimbando, de ps descalos, cala
arregaada e roupas surradas, jamais poderia deduzir que este
mesmo negro velho j havia passado por tantas encarnaes
como benzedor, alquimista, mdico, cientista e professor. A
caminhada dava a esse esprito a capacidade de se fazer peque
no diante dos pequenos, pois aprendera no s a curar e ensi
nar, mas, sobretudo, a lio mais difcil e de maior valor diante
da vida, a vivncia da humildade.
Entrando em uma sala onde vrios espritos aguardavam
sua presena em completo silncio e em prece, Negro Tio sau
dou a todos de maneira fraterna e dialogou com eles:
Meus irmos, sei da ansiedade de cada um pelo fato de
estarem estagiando num aprendizado novo. Para a maioria,
a primeira vez que participam de um trabalho de umbanda,
depois de desencarnados. Passaram pelas escolas do plano que
vos acolhe, e agora precisam atuar na prtica, pois a seara
grande, o trabalho imenso, o tempo, curto e os trabalhadores
so poucos.
Depois de distribuir as tarefas dos novatos junto a outros
trabalhadores mais experientes, Negro Tio chamou uma moa

112

Vov Benta / Leni W. Saviscki

que fazia parte daquele grupo e que se permitia chorar de felici


dade, pois quando encarnada fora trabalhadora daquela casa e,
pela bondade divina, hoje podia retom ar e continuar sua tarefa,
embora em corpo espiritual.
- Filha, gostaria que voc me acompanhasse antes de ini
ciar as tarefas. Vamos at a sala onde esto reunidos os traba
lhadores encarnados.
Ftima no continha a emoo pelo reencontro. Olhou
para cada rosto, reconhecendo a maioria como velhos compa
nheiros que tanto a auxiliaram em seus momentos derradeiros
na carne. O cheiro da defumao que estava sendo passada no
ambiente a trouxe de volta ao presente:
- Filha, compreendo sua emoo, mas alerto para que
agora firme seu pensamento numa vibrao mais alta para que
possa reequilibrar-se.
Colocando sua mo sobre o frontal de Ftima, o preto
velho iluminou-lhe o chacra, abrindo assim a viso do ambiente
etrico.
- Observe acima da cabea de cada mdium como as cores
irradiadas se diferenciam medida em que eles se ligam a seus
protetores e guias atravs da prece e dos pontos cantados.
Era magnfica a transformao que ocorria na energia de
cada mdium da corrente. Em alguns, onde era visvel a entrega,
criava-se uma aura to grande e brilhante que se misturava com
a de seu protetor, fundindo-se num claro resplandescente.
- Filha, veja como a mente, aliada aos sentimentos, trans
forma as energias. Isso magia, isso a fora do amor em
movimento. Quando Jesus falou Vs sois deuses, referia-se
o amado Mestre a essa capacidade de que todos os espritos
humanos so capazes, a da transmutao que os tom a capazes
de verdadeiros milagres dentro da criao. Observa, porm, que
em alguns pouco ou nada existe de luminosidade acima de seus

Causos de Umbanda Vol. 2

113

coronrios, demonstrando que suas mentes esto aprisionadas


em pensamentos densos e preocupaes fora do ambiente. Veja
que bailam acima de suas cabeas algumas formas escurecidas
que j parecem ter vida prpria, pois brigam entre si como se
disputassem um lugar s seu. So as formas-pensamento cria
das e adubadas pelo prprio mdium que nem a defumao ou
a energia do local desfizeram, pois s o prprio criador delas
que tem o poder de destru-las, mudando sua forma de pensar
e, conseqentemente, sua vibrao.
Ao ouvir e ver tudo aquilo, Ftima lembrou das tantas
vezes em que, quando encarnada, ali naquela mesma corrente,
viera ao trabalho apenas para cumprir obrigao, pois seus
pensamentos viajavam em busca dos problemas que deixara
em casa e em sua vontade, que era a de estar fora dali. Lembrou
das vezes em que se magoava com alguns irmos da corrente
por desentendimentos corriqueiros ou por contrariedades de
idias. Imaginando que cor havia exalado de sua aura naqueles
momentos, envergonhou-se.
Os atendimentos j haviam iniciado, e todos os estagirios
que ali estavam de ouvidos e olhos bem abertos deslumbravamse com a grandiosidade do trabalho realizado naquele templo.
Ftima, especialmente, no cabia em si de felicidade e logo foi
achando o que fazer, pois trabalho no faltava por ali.
Ao final, observando os pretos velhos que at ento haviam
atuado junto a seus mdiuns, atendendo um nmero limitado
de encarnados, mas um sem-nmero de desencarnados, e que,
agora, junto a toda equipe composta de outros falangeiros, efe
tuavam a limpeza energtica dos mdiuns e do ambiente, num
movimento intenso de energias, lembrou-se daquele que atuara
como preto velho atravs de seu aparelho, quando encarnada.
- Negro Tio, posso lhe fazer uma pergunta?
- Claro que pode, filha.

114

Vov Benta / Leni W. Saviscki

Onde est meu preto velho? Ele ainda trabalha nesta


casa? Eu sequer sabia o seu nome, pois logo que o deixei tra
balhar comigo, veio a doena e desencarnei.
Negro Tio, sorrindo, mas com os olhos banhados de lgri
mas, envolveu-a em seus braos e, sem uma palavra sequer,
havia respondido o seu questionamento. Ambos, agora abra
ados, choravam e, de seus coraes, irradiavam todo amor
que sentiam um pelo outro, como espritos que viajavam pelo
tempo h tanto tempo. Um claro de luz se fez no ambiente e,
enquanto a corrente realizava uma prece cantada, agradecendo
proteo espiritual da noite, a energia gerada pelo reencontro
agia como um blsamo sobre todos, dando-lhes a sensao de
paz indescritvel.
Ftima, aps a surpresa, ajoelhou-se aos ps do preto velho
e, beijando-lhe as mos, pediu perdo pelo seu descaso com
a mediunidade, assumida de maneira relapsa e tardiamente,
despertando somente quando a dor bateu forte no seu corpo
fsico. Envergonhava-se de sua renitncia em aceit-lo, por
apresentar-se como um preto velho e no como um mentor de
luz. Agradeceu enternecida por mais esta oportunidade que o
esprito amigo estava lhe concedendo, a oportunidade de poder
estar ali, junto dele, reiniciando sua caminhada. O quanto
ainda teria de aprender com aquele mestre amado!
Enquanto a corrente puxava o ponto cantado de Ians
e o ambiente novamente se iluminava de maneira esplendo
rosa pelos raios que desciam das mos daquela entidade que
rodopiava seu aparelho, limpando o ambiente em seus pores,
uma entidade gigante e de formas animalescas foi trazida at
a porta da tenda, pelos exus que trabalhavam na guarnio da
mesma.
Sob os olhares admirados dos estagirios, a enviada de
Ians lanava raios direcionados quela monstruosidade que

Causos de Umbanda - Vol. 2

115

somente se contorcia, pouco se ressentindo. Aps isolar nova


mente aquela forma dentro de um campo de fora energtico,
e aps a desincorporao da entidade, Negro Tio, irradiando
o dirigente, comunicou corrente que havia ali um artificial
grotesco criado pela energia de discrdia que vinha reinando
entre os mdiuns nos ltimos tempos e que no poderia ser
desfeito pela espiritualidade, o que s poderia se efetuar pelos
seus prprios criadores.
Orientou-os ento a exercerem a fora mental que, atuante
na matria astral moldvel, pode construir ou destruir. Solici
tou a cada um buscar dentro de si o melhor dos sentimentos e
que desta maneira transmutassem aquele monstro, criando em
seu lugar, com a mesma fora mental, um anjo de longas asas
brancas, para que dali em diante fosse esse artificial benfico a
ficar de guardio daquele templo.
E assim se fez. De maneira mgica, pela conduo verbal
do dirigente usando a energia violeta, a corrente desfez por
sua vontade aquela forma-pensamento que haviam criado com
ressentimentos e mgoas. Estavam envergonhados diante da
espiritualidade pelo fato de perceberem que justamente eles
que estavam ali como parceiros da luz, para ajudar a espiritu
alidade, haviam criado transtornos ao bom desenvolvimento
do trabalho com a elaborao de sentimentos mesquinhos, os
quais j deveriam ter vencido.
De volta aos seus mundos, os estagirios tinham muito o
que discutir a respeito da fabulosa aula prtica de caridade da
qual tinham participado. Havia tanto a repensar e cada um, em
cada exemplo vivido l dentro do templo de umbanda, encon
trou dentro de si algo a mudar.
Mas todos concordavam num ponto. Sem sombra de dvi
da, no h oportunidade ou escola melhor do que a vivncia no
corpo fsico. Tambm puderam comprovar, diante das evidn-

116

Vov Benta / Leni W. Saviscki

cias da noite, as palavras proferidas pelo Divino Mestre Jesus:


Vs sois deuses!.

Causos de Umbanda - Vol. 2

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20

Quem tem ouvidos de ouvir


A f sincera arrebatadora e contagiosa; ela se co
munica queles que no a tinham, ou mesmo no
queriam t-la; encontra palavras persuasivas que
vo alma, enquanto que a f aparente no tem
seno palavras sonoras que os deixam Mos e indi
ferentes.

- Sarav, meu filho. Chega aqui perto da negra velha, pois


precisamos conversar.
- Salve, minha me.
- Por que estas lgrimas rolando em seu rosto e este aperto
no seu corao?
- Minha boa me preta, eu j no suporto mais meu fardo.
Estou cansado de viver no mundo dos excludos. Minha vida
se tom a, dia aps dia, mais vazia; j no suporto o silncio que
se faz em mim, pela falta de audio. Por que justamente eu,
que gosto tanto de conviver com as pessoas, de conversar, de
trocar idias, fui castigado a ficar surdo no melhor tempo de
minha vida?
- Ah, meu filho. Ento considera um castigo a pequena
limitao que a presente vida lhe concede?
- Deve ser isso mesmo, minha me. Castigo divino de algo
que eu tenha feito e desagradado a Ele, pois sem ter doena
118

nenhuma, simplesmente fui ensurdecendo e o pouco que ouo


com este aparelho. Considero humilhante ter de us-lo.
Negra velha, que durante as vidas no fsico experimen
tou de tudo um pouco e que, muitas vezes, deixou de ouvir o
que precisava para ouvir somente o que queria, passou a tnue
linha que separa os dois mundos com muita culpa e precisou
de muito esforo e boa vontade para tirar os tampes que havia
criado no seu corpo espiritual. Hoje, meu filho, negra velha e
muitos outros espritos que vivem aqui no mundo dos mortos
andamos de choupana em choupana da face da Terra, tentando
abrir os ouvidos de muitos que, como ns no passado, se fazem
de surdos para permanecer na omisso. Vou confessar que
tarefa difcil essa, pois s podemos contar com a intuio e,
sobretudo, com a boa vontade dos filhos encarnados. Nossa
misso de acordar as mentes , na verdade, o nosso despertamento s Leis que burlamos um dia, tentando evitar que outros
tantos cheguem deste lado com seus ouvidos tampados pela
inrcia, pela preguia, pela comodidade, pelo materialismo. Se
a surdez dos sentidos fsicos o incomoda, negra velha aconselha
a abrir a audio para o mundo espiritual, como est fazendo
agora, filho. Percebeu, acaso, que estando aqui comigo em
desdobramento sonamblico seus sentidos se fazem perfeitos?
Para algum que no passado esmolava na beira das estradas,
fingindo-se de surdo-mudo, pela preguia de trabalhar e ganhar
o prprio po, apesar do corpo perfeito e saudvel, hoje, meu
filho, a limitao que a vida lhe impe pequena, e lhe garanto
que no castigo. O nosso grande Pai jamais castiga a quem
quer que seja. Ele somente abenoa e cria, nunca destri ou
amaldioa. A lio que a vida lhe confere para sua prpria
evoluo e deve agir como blsamo curador, embora amargo.
No faa disso um martrio nem motivo para revolta. No se
marginalize; expulse aquele mendigo que insiste em habitar

Causos de Umbanda - Vol. 2

119

este corpo, e veja que existem nele mais quatro sentidos fsicos
saudveis, alm da inteligncia e de todo potencial trazido de
outras experincias. Tudo isso motivo para superar uma defi
cincia a que voc mesmo se imputou. Quantas vezes os amigos
espirituais que o guiavam naquela vida relapsa tentaram avisar
das conseqncias de seus atos impensados e no obtiveram
xito, pois para eles tambm voc fingia ser surdo. Acalme seu
corao, filho amado. Aquiete sua conscincia e escute agora
tudo aquilo que tantos se probem de ouvir. Escute a voz inte
rior que o chama de volta ao caminho da responsabidade, da
humildade e da aceitao. Talvez esteja surdo ao plano fsico
para que possa justamente escutar a si prprio. Use todos
os outros sentidos e viva, meu filho, na plenitude que a vida
merece, no esquecendo que se no existir o principal sentido
da vida dentro de um ser, que o amor, nenhum outro tem
importncia alguma.
E negra velha finaliza dizendo:
Nesta encarnao, a vosso pedido, somente ouvir o que
realmente precisa e do que realmente poder tirar proveito.
Movimente, portanto, suas mos e direcione seu olhar e sua
palavra em favor daqueles que ainda vivos j morreram, inertes
em seus leitos, colhendo o fruto amargo do plantio impensado.
E, para sua felicidade futura, tenha certeza de que muitos ouvi
dos escutam essa msica suave que forma os acordes da carida
de. Volte ao corpo, filho, e oua o seu corao, o qual guardar,
alm de minhas palavras, todo amor que estes amigos mortos
lhe dedicam, apostando na sua evoluo. V em paz, meu filho,
com as bnos de Zambi.

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

21

Perdoai as minhas ofensas


Fazei esforos para entrar pela porta estreita, por
que eu vos asseguro que vrios procuraro por ela
entrar e no o podero.

Enquanto o cambone ajeitava uma cadeira para aquela


senhora sentar-se em frente ao preto velho, Nh Benedito,
batendo o p no cho do terreiro, cantarolava baixinho e supria
de fumo o seu cachimbo.
Entre gemidos e reclamaes com o menino que lhe servia
de bengala, uma vez que ela mancava de uma perna, a mulher
se acomodou, olhando desconfiada para o mdium incorporado
sua frente.
- Sarav, zi fia! Como t sunc?
- Mal, muito mal. J estou sofrendo dos nervos de tanto
andar em busca de uma cura para minha perna enferma.
- E o que que tem sua perna, zi fia?
- Pois isso que espero que me digam aqui, porque os
mdicos me falam que psicolgico, j que os exames no apre
sentam nada. Acham decerto que estou louca, que invento essa
dor, mas eu que sei quanto sofrimento tenho passado.
- Zi fia lembra quando que a dor comeou?
- No lembro...

121

Como se um filme se abrisse em sua mente, agora dese


nhava-se o dia em que sentiu pela primeira vez uma espcie de
cimbra na panturrilha e, desde ento, nunca mais a dor ces
sou. Lembrou-se do ataque de nervos que tivera ao chegar em
casa e encontrar um despacho no porto e de como o havia
chutado, espalhando o material todo pela rua.
De crena evanglica, desdenhava e abominava esse tipo
de coisa, imaginando que aquilo era obra do demnio, embo
ra acreditasse que por ser crist e temente a Deus isso no
a atingia. Algum havia colocado a macumba em sua porta.
Com certeza, fora sua empregada que, por ser negra, devia ser
macumbeira. Fez um verdadeiro escndalo em tomo disso, aca
bando por despedir a pobre moa, que era inocente.
- Zi fia no devia ter chutado aquela oferenda.
- Uai, como voc sabe disso se no lhe contei?
- Eh, eh zi fia. Nego vio sabe de muitas outras coisas
que a filha ainda no me contou. Sabe inclusive que, depois do
acontecido, juntou seus irmos de f da sua igreja e, no siln
cio da noite, colocaram fogo numa tenda de umbanda muito
humilde que existia no bairro.
- Claro, eram eles que faziam essas macumbas que ficavam
largando em nossas portas.
- E quem lhe afirmou isso?
- E quem haveria de ser, se no eles, que lidavam com essas
coisas?
- Nego vio pode afirmar com todas as letras que no
foram eles, pois l era um templo de umbanda e no uma casa
de macumba. A filha precisa aprender a diferenciar uma coisa
da outra. Por exemplo, hoje est aqui numa casa de caridade
onde se pratica a umbanda, pedindo socorro para suas dores
e, como pode ver ao seu redor, no est encontrando nada que
possa desacredit-la disso. A filha por acaso no lembra de ter

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

difamado algum no passado?


- Ah, foi aquela desgraada, ?
- Desgraada... pois ! E quem a desgraou? A filha
precisa refletir sobre isso. A antiga noiva de seu marido foi
duramente humilhada pela senhora atravs de uma calnia,
e depois a senhora ainda lhe roubou o noivo amado. Ela, no
limite de seu desespero, procurou um macumbeiro de aluguel
e resolveu vingar-se, tentando enfeitiar a traidora. Desgraada
foi sua atitude que fez desabrochar toda essa desgraceira na
vida de ambas. Ou ser que a magia da moa trada foi pior do
que a calnia que sofreu, levando-a mais tarde a ter um srio
problema mental?
- , ma... mas...
- As duas erraram. Ambas fizeram magia negra.
- Eu nunca fiz isso, no me meto com essas coisas.
- Zi fia precisa entender que magia se faz para o bem ou
para o mal e que aquele feitio encontrado na porta de casa
pode ser menos malfico do que algumas palavras ditas com
sentimento de raiva, emitidas por um esprito de grande poder
mental. A calnia age como uma lata de tinta jogada no ventila
dor. Vai respingar longe e, por mais que tentem limpar, sempre
vo sobrar alguns respingos para lembrar o fato ocorrido. As
palavras ditas so energias emanadas no cosmo que ficam eco
ando em notas sonoras, conforme a vibrao que foram emiti
das. Desgraam a pessoa atingida mas, como tudo neste mundo
de meu Deus tem retomo certo, acabam de alguma forma vol
tando para o emissor. Portanto, filha, quando voc detonou seu
primeiro tiro a guerra iniciou. E, como em toda guerra, a luta
no foi s terrena. Movimentaram-se no mundo astral os afins
com suas energias, intuindo-as ao revide. Veja bem como tudo
se consumou de maneira absurda, pois voc, que se dizia segui
dora de Jesus, incentivou seus irmos de crena a queimarem

Causos de Umbanda - Vol. 2

123

um templo de caridade que nada tinha a ver com sua ira.


- Ento quer dizer que essa dor castigo.
- No, no . E se voc crist e leu a Bblia, deve saber
perfeitamente que Deus no castiga seus filhos, pois Ele
bondoso e perfeito. Ns colhemos o que semeamos, e a filha
plantou vento, por isso est ainda colhendo tempestades. O
feitio ou qualquer tipo de magia negativa s vo surtir o efeito
desejado na pessoa para a qual foram endereados se ela estiver
vibrando na mesma faixa, ou seja, se tiver energia condizente
com o mal enviado. Naquele dia, se em vez de chutar e destilar
sua raiva, tivesse feito uma orao e recolhido respeitosamente
aquilo tudo, devolvendo natureza, sem julgamentos nem ran
cores, com certeza nada disso estaria na sua perna.
Enquanto esse dilogo se dava no fsico, o mundo astral
movimentava suas foras no sentido de desfazer as amarras
energticas negativas que haviam se calcificado no tornozelo
da mulher, alm de socorrer alguns espritos desencarnados e
sofredores que por afinidade a acompanhavam.
- A filha precisa urgentemente tom ar uma providncia se
quer curar a perna.
- Pode me dizer e no importa quanto custa o trabalho,
pois eu pago o que for preciso para me livrar da dor.
- Eh, eh... sempre a moeda! No vai haver trabalho
nenhum e, mesmo que houvesse, na umbanda no se cobra
pela caridade. Aquilo de que a filha precisa no custa nenhum
vintm, mas talvez a filha no v achar to fcil assim.
- No importa o que eu tenha de fazer, preciso me livrar
da dor.
- S precisa perdoar quem lhe causou a dor.
- Ah, mas a criatura j morreu e eu tenho medo dessas
coisas de esprito...
- Morreu na carne, filha. Continua viva no mundo espiritu

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

al e sofrendo ainda pela mgoa e tambm p e la culpa.


- Ento, como vou pedir perdo para o esprito de um
morto?
- Da mesma forma que pediria para o esprito de um vivo.
Simplesmente com o corao.
- Eu no sei como fazer isso.
Pegando nas mos da mulher, o bondosa preto velho envolveu-a em sua aura de amor e, encostando sua testa na dela,
colocou em equilbrio todos os seus centros d e foras que esta
vam em total desalinho, acessando, assim, su a s emoes repre
sadas e endurecidas pelos longos anos de m goa e sofrimento.
A princpio, as lgrimas desciam de seus olhos molhando as
mos do mdium que dava passividade entidade; depois, j
mais relaxada, a mulher deixou brotar um convulsivo pranto
que estremecia todo seu corpo, fazendo-a soluar.
- Isso, filha, chora. Deixa esse pranto represado sair a de
dentro e limpar essa tranqueira toda que voc esconde no peito.
Lave a sua alma com as lgrimas do arrependimento.
Pela catarse do choro, a mulher possibilitou que seu corpo
astral afrouxasse os cordes energticos q u e a ligavam quele
ser de forma negativa, como tambm possibilitou que se des
grudassem todas aquelas energias densas, quase materializadas
pelo tempo que as mantinha consigo.
- Esse preto vai pedir filha que agora pense no Criador e
no Seu Filho Jesus e reze junto comigo aquela orao que Ele
nos ensinou quando andava pela Terra. M as peo que pense
muito bem em cada palavra da orao.
E, rezando o Pai Nosso, a mulher continuava deixando que
as lgrimas lavassem sua alma. Quando o preto velho chegou
na frase perdoai as nossas ofensas, assim como ns perdoamos
aos nossos devedores", f-la repetir trs vezes. Ela compreendeu
o recado e, ajoelhando-se ao final da orao, citou o nome da

Causos de Umbanda - Vol. 2

125

antiga rival, pedindo perdo e perdoando o seu esprito.


Nesse momento, irradiou-se no ambiente astral uma enor
me luz ao redor daquele esprito arrependido que, atravs do
amor e da sabedoria do preto velho, havia sido tocado no mais
fundo de seu corao. Ao seu lado, acordava de um longo sono
o esprito da moa a quem havia prejudicado no passado e que,
beneficiada pela luz do perdo, recebia as energias necessrias
para ser agora levada a um hospital do mundo espiritual.
Desligavam-se ali, naquele momento, os laos do dio que
perduraram por longos anos nesta encarnao, mas que j eram
trazidos de outros tempos.
Aps a mulher se retirar j sem a dor na perna e com a
felicidade estampada em seu rosto, Nh Benedito chamou o
camboninho, colocou mais um pouco de fumo no cachimbo,
defumou o menino e, batendo o p no cho no embalo dos
atabaques, falou:
- As dores do mundo ainda existem porque os filhos da
terra insistem em achar que a vida uma disputa. Em vez de se
verem como irmos, vem-se como concorrentes. E, perdendo
ou ganhando, esto sempre se magoando e arrumando inimiza
des que levam junto para o caixo. Quanto peso desnecessrio
para o esprito carregar no alm! Revidar o mal se atrelar a
ele. Perdoar libertar-se.
- Por que o camboninho chora?
- Nh Benedito, estou com remorso pois hoje mesmo bri
guei com meu pai porque acho que ele gosta mais de meu irmo
do que de mim e estava sentindo muita raiva dele.
- Eh, eh zi fio... vem c rezar o Pai Nosso junto com o nego
vio e esquece a raiva, pois seu coraozinho muito pequeno
para guardar mgoa dentro dele.
Est iluminada a nossa banda
Est cheio de flores no Cong

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

Pai Benedito, ele v tudo o que eu fao


Pai Benedito, ilumine os caminhos por onde eu passo.

Causos de Umbanda - Vol. 2

127

22

Operao resgate
O homem de bem indulgente para com as fraque
zas alheias, porque sabe que ele mesmo tem neces
sidade de indulgncia, e se lembra destas palavras
do Cristo: aquele que est sem pecado que atire a
primeira pedra.

Da penumbra inicial, o ambiente transformou-se numa


escurido total. O mau cheiro e o frio do local, aliados aos gri
tos e gemidos que ouvamos, s no nos apavoravam mais por
que havamos sido instrudos antes do concurso da expedio.
Foram vrias palestras e treinamentos realizados em des
dobramento do sono para que efetivamente pudssemos auxi
liar e no nos tomssemos mais um a ser socorrido naquele
local ngreme.
Descamos nas escarpas de um vale em direo aos pores
da terra. Havia um trabalho a ser feito com os comandantes
da Luz e, conseqentemente, muitos empecilhos pela parte das
trevas. Ns, em um grupo de sete encarnados, fomos treinados
e seguamos junto queles guardies que na umbanda se cha
mam d e exu de Lei.
Enquanto o corpo descansava no leito, nosso agregado
espiritual, ligado a este pelos elsticos cordes energticos, nos
128

permitia atuar no mundo astral. Por estarmos em zonas rebai


xadas do globo, de energias pesadas e asfixiantes, usvamos
uma espcie de vestimenta especial que nos protegia das ema
naes extremamente telricas do local. Calvamos botinas
com garradeiras no solado para evitar possveis escorreges
nas midas escarpas de pedras limosas. A mscara que cobria
nosso nariz e boca no impedia que o forte cheiro de enxofre,
misturado ao de carne putrefata, chegasse at nosso olfato, e
difcil era no enojar.
nossa frente, o comandante da excurso, que havia se
transformado num quase gigante de formas grotescas, rosnava
impondo respeito, alm de lanar, do maarico que usava, uma
chama intimidante queles animais assustadores que insistiam
em nos atacar. Parecidos com lagartixas, porm em tamanho
maior, tinham dentes e unhas afiadas que amedrontavam qual
quer ser humano.
- No se assustem, na verdade no so animais, mas formas-pensamento vivificadas pelos habitantes do local. Conti
nuem firmes e em orao. Mantenham a vibrao elevada, no
se abatam pelo medo. Lembrem-se, so soldados na batalha e a
mo do Todo-Poderoso nos ampara - nos assegurou o coman
dante.
medida em que o terreno se tomava menos acidentado,
a escurido cedia e a penumbra voltava, permitindo divisar
algumas formas que dependuravam-se nas secas rvores do
local, por meio de cordas em seus pescoos.
- Aqui o vale dos enforcados. Vejam vocs que alguns
deles plasmaram a cena do suicdio em suas mentes e, assim,
permanecem sofrendo o momento da morte. E uma forma de
autopunio inconsciente. Tentam acalmar a culpa pela conti
nuidade da dor.
A cena era dantesca. Homens e mulheres dependurados,

Causos de Umbanda - Vol. 2

129

corpos soltos no ar, vestes esfarrapadas, rostos arroxeados, ln


gua pra fora da boca, de onde espumava uma saliva esverdeada,
olhos arregalados.
No se detenham nas imagens, no fixem os olhares nes
tes seres. Ns precisamos prosseguir.
Andamos um pouco mais e, logo adiante, a paisagem pouco
mudara, mas os gritos de horror continuavam de maneira mais
estridente. A lama agora tinha mais cor de terra, mas de san
gue. Criaturas se arrastavam pelo cho em penoso sofrimento,
sangrando a cabea ou o corao. Esvados, estavam amarele
cidos em suas faces e gritavam por socorro. Difcil equilibrar-se
diante disso tudo, sem que a comoo nos fragilizasse. Num
descuido, uma pessoa de nosso grupo se abateu pela pena e, por
pouco, no foi sugada por um buraco lodoso que se escondia
naquele mar de sangue.
Havamos aprendido no treinamento que esses antros
de dor nada mais so do que preciosos locais de drenagem
energtica daqueles seres que, burlando e contrariando as leis,
haviam mudado seus destinos, tirando a prpria vida. Saba
mos do cenrio que haveramos de encontrar e fomos alertados
para que no deixssemos o sentimento de pena nos desviar
do objetivo. Nenhum ser podia ser retirado de l enquanto no
esgotasse o que precisava, pois seria intil, antes disso, qual
quer auxlio.
Com a mo erguida, nosso comandante nos alertava de que
havamos encontrado quem procurvamos. Dentro de uma esp
cie de caverna, recostada numa pedra, desenhava-se a figura de
uma mulher que mais parecia com um farrapo humano. Cabelos
desgrenhados, olhos arregalados e fixos no nada, era ainda o que
de mais humano existia nela. Seu corpo em chagas putrefatas
exalava um odor caracterstico de tumores infecciosos.
O exu nos olhou como a perguntar quem a iria ajudar.

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

Ningum se moveu. Ento ele tirou de sua cintura o pequeno


chicote que, ao ser jogado no ar, transformou-se num longo
lao, envolvendo-a pela cintura e levantou-a do cho. Qual foi
nosso susto ao descobrir que onde ela sentava era um ninho de
cobras que passaram a se mover e, no fosse a agilidade do exu,
paralisando-as com o fogo do maarico, teriam fugido.
- Joguem a rede - ordenou o exu.
A rede foi jogada e envolveu a mulher que, contrariando
sua inrcia anterior, agora parecia incorporada por uma fora
demonaca. Debatia-se e gritava como se houvesse acordado de
um pesadelo terrvel.
- preciso traz-la at ns e aplicar o sedativo para que
possamos lev-la.
- E as cobras? O que faremos com elas? - perguntei.
- Na verdade no so cobras, mas seres humanos que,
degradados ao extremo, transformaram-se em animais peo
nhentos que sobrevivem da energia do chacra bsico de
mulheres que foram levadas ao suicdio pela culpa de abortos
cometidos. Hipnotizam as criaturas e as fazem se aninhar em
cima delas, alimentando-as com sua energia e protegendo-as
dos perigos do local. Agora que elas esto hipnotizadas ou
paralisadas, vamos coloc-las dentro deste recipiente e entrega-las ao guardio do local, que saber que destino dar a estes
infelizes seres. Tero ajuda, com certeza, mas tudo dentro da
Lei de merecimento.
Quando retiramos a mulher e as cobras foram recolhidas,
nosso comandante, estufando o peito, encheu os pulmes e,
abrindo a boca, soprou um jato de ar com forte cheiro de lcool
para dentro da caverna para, em seguida, com um jato de seu
maarico, incendiar o local.
De volta, enquanto subamos as escarpas e o ar sutilizava,
eu conclua por que alguns exus utilizam o elemento etlico em

Causos de Umbanda - Vol. 2

131

seus trabalhos junto aos mdiuns.


Quando chegamos a um campo aberto na crosta, a sensa
o era a de que havamos chegado no paraso, tamanho o des
conforto e a dificuldade que havia em locomover-se ou respirar
naqueles locais do submundo astral.
O nosso comandante agora j no mantinha mais a forma
brutal. Sorrindo amistosamente, nos pediu que fizssemos uma
fila indiana, pois precisvamos nos limpar atravs do fogo de
seu maarico. A princpio, pensei ser brincadeira, mas logo vi
que era mesmo necessrio que nossas vestes fossem transmutadas pela energia gnea, uma vez que estavam impregnadas
pelos miasmas do ambiente por onde passamos. Pudemos
comprovar que o fogo no nos queimava; apesar do cheiro que
produzia quando passava ao redor de nossos corpos, apenas
desagregava aquela roupagem que nos protegera.
Agora era hora do elemento gua. E, enquanto cantvamos
uma cano a Oxum, suas guas nos brindavam o corpo, escor
regando por ele e nos limpando. Tudo isso tambm foi feito com
a nossa resgatada, que agora era entregue aos falangeiros de
Oxssi que a levariam para um tratamento de cura.
Muito tempo seria necessrio para que sua mente ator
doada voltasse a raciocinar normalmente, mas o pior j havia
passado. E, como o tempo de Deus se diferencia do nosso,
apenas um piscar de olhos e aquele esprito estaria pronto para
enfrentar uma nova oportunidade na matria, quando traria
inevitavelmente em seu corpo astral e refletidas no corpo fsico
as marcas do suicdio cometido.
Cada um de ns, agora acompanhado de nossos protetores
que labutam nas falanges dos pretos velhos, era devolvido ao
agregado fsico, acordando com a sensao de dever cumprido.
Antes mesmo de abrir os olhos, lembrando do que ocorrera
durante o sono, pelo racionalismo caracterstico, eu me pergun

Vov Benta / Leni W. Saviscki

tei por que fomos at l se todo o trabalho havia sido realizado


pelo exu. E, sentindo ainda a presena da generosa preta velha
ao lado de minha cama, a resposta brotou em minha mente.
A filha se esquece de que os encarnados produzem rica e
proveitosa energia animal a que chamamos de ectoplasma e que
possibilita que a espiritualidade trabalhadora da luz produza
com ela os efeitos necessrios nestes locais? Essa energia, quan
do negativa, disputada pelas trevas. Porm, quando aliada
ao sentimento de amor fraterno, d s hostes da Luz material
para construir o caminho de volta de tantos irmos perdidos na
sua desgraa, alm de magnficas curas no corpo espiritual dos
mesmos. Sem contar a transformao que se deu naquele local
com a energia produzida pelas vossas oraes, pois se no vosso
entendimento no passava de um mtodo para afastar o medo,
a finalidade real da orao era sutilizar um pouco as emanaes
telricas do ambiente. Sem contar o aprendizado para os sete
trabalhadores encarnados.
Nada mais havia para ser dito, mas tudo para ser pensado,
repensado e aprendido.
Laroi!

Causos de Umbanda - Vol. 2

133

23

Orai e vigiai
...no seu incio, o homem no tem seno instintos
e aquele, pois, em quem os instintos dominam, est
mais prximo do ponto de partida que do objetivo.

Joo havia acordado de mau humor naquela manh. A


cabea doa, sentia-se tonto e triste. Tentou se lembrar de seus
sonhos, mas vieram apenas alguns insights de momentos turbu
lentos e nada mais. Antes de tomar o seu banho matinal, rezou
pedindo proteo ao anjo de guarda, mentalizando estar debai
xo de uma cachoeira. Cantando um ponto Mame Oxum,
pediu que, alm de seu corpo fsico, seu agregado espiritual
fosse lavado com a gua quentinha que caa do chuveiro.
Um pouco melhor, conseguiu levar o dia, embora tudo insis
tisse em conspirar contra ele. Ao anoitecer, a tenso aumentara
a ponto de se obrigar a tom ar um relaxante muscular.
Joo trabalhava como mdium na corrente de umbanda
e, naquela noite, atenderiam as pessoas que vinham em busca
de consolo dos pretos velhos. Antes de se dirigir ao traba
lho espiritual, Joo fez suas oraes costumeiras, tomou seu
banho de ervas e, quando arrumava sua mochila com a roupa
branca que usaria, um forte arrepio correu em seu corpo - ele
imediatamente sentiu uma vontade muito grande de no ir ao
134

trabalho. Tonteou e sentiu como se algo embotasse sua mente,


desanimado-o. Apesar do mal-estar, algo gritava dentro dele
tentando tir-lo daquele marasmo. Instantaneamente, veio
mente um ponto cantado de exu, o qual passou a sussurrar,
fortalecendo-se.
A muito custo chegou ao centro naquela noite, pois at o
trnsito estava infernal. Ao saudar o cong, antes da abertura
dos trabalhos, as sensaes foram aliviadas e, aos poucos, foi
se conectando com seus protetores. O dirigente da corrente,
sentindo que algo pesava no ambiente, antes de iniciar a incor
porao com os pretos velhos que atenderiam a assistncia, fez
uma chamada de Ogum para que se encaminhasse o que teima
va em desarmonizar a corrente toda. Os mdiuns incorporados
formavam agora uma corrente ao redor de Joo, que apresenta
va uma catarse de choro e tremores por todo o corpo.
Seu Caveira, gargalhando, quebrava no ambiente astral
o campo de fora negativo que havia se formado ao redor do
mdium, enquanto pelos outros era apreendido um quase exr
cito de elementares artificiais que, enrodilhados uns nos outros,
sufocavam-no em nvel energtico.
Na tronqueira, onde a firmao de Seu Marab se fazia,
havia um alguidar com lcool em chamas que, no ambiente
astral, transformava-se numa enorme fogueira. Depois de
desmagnetizadas, as entidades artificiais eram l jogadas para
transmutao.
Por fim, o mdium, liberado do peso energtico que se
formara em seu campo magntico, restou junto dele a figura de
um ser desencarnado que j no parecia mais humano, tam a
nho o desgaste de seu corpo astral. Acoplado no centro de fora
esplnico do mdium, tentava sobreviver sugando o prana que
esse recebia para sustentao de seu equipo carnal.
O trabalho pesado havia sido feito. Restava agora cui

Causos de Umbanda - Vol. 2

135

dar do obsessor e do obsediado, e esse era o trabalho de Pai


Terncio que, levantando-se de seu cantinho onde mandingava
e dedilhava um velho rosrio que tinha histria registrada em
cada uma de suas contas, retirou de seu bornal um recipiente
com um lquido esverdeado, respingando o mesmo sobre a
entidade adoentada. Imediatamente veio a reao, repercutida
no mdium, que passou a se debater e esbravejar contra tudo e
todos. Pai Terncio, que no se assusta com touro bravo, olhou
firme nos olhos da criatura e, colocando seu indicador no cen
tro da testa do mesmo, aquietou-o imediatamente.
Com sua voz pausada, porm firme, instruiu-o e o con
venceu a seguir outro rumo, com a chance de voltar a viver de
maneira decente e no ter mais que vampirizar os encarnados.
Quando a entidade foi desligada do mdium e este se refez,
Pai Terncio incorporou no nico mdium que estava dispon
vel na corrente naquele momento, embora no fosse o aparelho
com o qual normalmente trabalhava, demonstrando com isso
que nas fileiras da caridade o que importa a disponibilidade, a
vontade e o amor e que as entidades no so posse de ningum.
Dirigindo-se agora a Joo, que ainda um tanto desvitalizado se
refazia em frente ao cong, falou:
- Sarav ao filho da banda!
- Sarav, meu Pai.
- Como est se sentindo agora?
- Bem melhor, embora fraco.
- Pai Terncio vai falar pra voc que mesmo a caridade
tendo sido realizada preciso que os mdiuns tomem maiores
cuidados para evitar o sofrimento que o filho experimentou.
Durante o sono fsico, os mdiuns so aproveitados para
diversas tarefas no mundo astral, sempre com o aval de seus
protetores, porm respeitando o livre-arbtrio de cada um, lei
inviolvel nas bandas em que trabalhamos. O resgate dessa

136

Vov Benta / Leni W. Saviscki

entidade que estava acoplada em seu corpo energtico se deu


dentro de uma programao prvia, a qual foi aceita pelo filho
por se tratar de antigo credor que ainda sofria no lamaal de
um vale escuro, nos pores do planeta. Haveria de ficar durante
todo o dia junto de seu agregado, adormecido, para que pudes
se se refazer energeticamente, beneficiando-se apenas de um
quantum de sua energia, sem prejudic-lo, para que, ao chegar
aqui no terreiro, tivesse condies de ser encaminhado a uma
paragem um tanto mais elevada, onde iniciaria o tratamento de
seu corpo deformado e desvitalizado pelo longo tempo passado
no ambiente negativo das trevas. No fosse o desvio de rota
feito pela vontade do filho quando retomava ao corpo depois
do resgate, tudo teria se dado normalmente e nada, alm de leve
mal-estar normal, teria sentido durante o dia. Mas, no caminho
de volta, sendo assediado por entidades femininas, o filho cedeu
aos seus encantos e resolveu dar uma passadinha num ambien
te do mundo astral, nada recomendvel. Era, com certeza, uma
armadilha e de l trouxe os artificiais que seriam recolhidos por
elas na noite posterior, abastecidos com sua energia, da qual se
aproveitariam. Por isso a sua vontade de no comparecer no
terreiro, que na verdade lhe era repassada por estas entidades.
- Meu Pai, mas eu fiz minhas oraes, me preparei antes de
dormir, me propus ao trabalho, como isso foi acontecer?
- Filho, durante a nossa viglia escondemos muito do que
sentimos, mas quando o corpo emocional se desprende durante
o sono, saltam tona os desejos e paixes mal resolvidas que
dormitam no ntimo de cada ser. Por isso, de um mdium pedese muito mais que participar do trabalho medinico na gira do
terreiro ou no seu ambiente em casa espiritualista. Ele precisa
se conhecer e se tratar, principalmente no nvel emocional.
Precisa se conscientizar de que o pensamento cria formas e
que, muitas vezes, essas formas criam vida prpria, qual enti-

Causos de Umbanda - Vol. 2

137

dades espirituais com poder de obsesso. A isso chamamos de


artificial. Pensemos no aconselhamento do Mestre Jesus sobre
o orai e vigiai. Todos oram, poucos vigiam. Durante o sono,
assim como no desencarne, os humanos so atrados a ambien
tes condizentes com a sua condio vibratria e l vivenciam
experincias adequadas ao local. Por isso muitos acordam
cansados, mal-humorados ou com dores que se refletem no
corpo fsico. Ainda bem que, embora em menor quantidade,
ainda encontramos encarnados que conseguem nos auxiliar nos
resgates noturnos, to necessrios.
- Pai Terncio, estou envergonhado.
- No preciso se envergonhar, filho. preciso, sim, inves
tir na reforma dos atos e pensamentos, diariamente. So estes
que nos do o equilbrio e, conseqentemente, a sade, tanto
mental quanto emocional e fsica. Tudo o que nos acontece,
mesmo os tombos, deve sempre servir de referencial para que
possamos nos melhorar.
- Estalando os dedos, Pai Terncio distribuiu faiscantes e
coloridas energias no ambiente, disseminando, com isso, alguns
miasmas que ainda resistiam por ali. Saravou a corrente e
desligou-se do aparelho medinico, continuando no ambiente
astral da casa. Ainda havia muito trabalho a ser feito, embora
limitada viso fsica tudo estivesse agora em perfeita ordem.1

1 nota da mdium: A ns fica a reflexo. At onde somos ajudantes da espiritu


alidade? Ser que na maioria das vezes no nos tomamos os socorridos, quando
deveramos ser os soconistas? Oremos menos e vigiemos mais!

138

Vov Benta / Leni W. Saviscki

24

0 rosrio de Pai Terncio


Pedi e se vos dar; buscai e achareis; batei porta e se
vos abrir; porque todo aquele que pede recebe, quem
procura acha, e se abrir quele que bater porta.

- Por que Pai Terncio est chorando? - perguntou aflito


o camboninho que, ao seu lado, aguardava o incio do atendi
mento aos consulentes da noite.
- Pai Terncio derrama as lgrimas que so de saudades. V
esse rosrio que o negro carrega no pescoo e que, s vezes, usa
para benzer criana, desmanchar feitio e para mandingar? Pois ,
filho meu, esse rosrio tem histrias que fogem longe no tempo...
- E que histrias so essas, meu Pai?
O preto velho passou ento a sorrir enquanto as lgrimas
saudosas escorriam por sua face e, com voz pausada e triste,
olhar perdido no horizonte onde a lua cheia brilhava imponente
no cu, comeou a relembrar de tudo aquilo que estava regis
trado na sua memria e que, por merecimento e crescimento
espiritual, era-lhe permitido acessar.
- Camboninho, logo que a escravido destas terras acabou,
restou muita misria no meio dos escravos alforriados que agora
eram donos de seus destinos mas que no sabiam a que banda
pertenciam. A liberdade to ansiada por todos transformava-se
139

num drama desesperador. No meio dessa gente abandonada


sorte, existia uma negra cuja beleza foi causa de muita desgraa
em sua vida. Era obrigada a se deitar com o patro, homem sem
corao que a engravidava e, depois, vendia os filhos bastardos
no mercado de escravos. Foram mais de sete filhos paridos e
arrancados de sua convivncia. Na poca da libertao, j muito
adoentada e fraca, estava novamente grvida e, desnutrida pela
misria, acabou morrendo no parto. O menino nasceu fraquinho, mas sobreviveu graas ao leito de outra negra e s benzeduras de Maria Molambo, parteira e mandingueira. Logo aps
a morte da negra, seu esprito apareceu para Maria Molambo
pedindo que ela montasse um rosrio, cujas contas deveriam
ser feitas de barro seco da beira do riacho, e que o desse ao seu
menino, para carreg-lo dentro de uma patu, como proteo.
E assim foi feito, meu camboninho. O menino cresceu, mas sem
pre muito adoentado e, no fosse o apadrinhamento de Maria
Molambo, no teria resistido a tanta peste que pegava, devido
sua fraqueza. Um dia, banhando-se no rio, esqueceu-se de
tirar o patu do bolso, e o rosrio se desmanchou. Entristecido,
ele chorava, quando viu a imagem de uma mulher negra, com
uma vestimenta em tons de azul-claro e dourado, cuja cabea
reluzia uma luz muito brilhante. Assustado, fez o sinal da cruz
e pretendia bater em retirada, mas suas pernas bambearam. A
mulher lhe sorriu e mostrou um rosrio que trazia no pescoo,
cujas contas brilhavam ao sol como pedras preciosas. Ele, sem
nem saber porque, ajoelhou-se aos ps da mulher e, enquanto
rezava a Ave-Maria, escutou-a falarMeu filho, Deus te proteja.
Dos seus olhos caam gotas de lgrimas que, sobre as guas do
rio, condensavam-se em pequenas prolas. A imagem se desfez
e o menino, juntando rapidamente as prolas, correu at sua
madrinha para lhe contar o ocorrido, dizendo que havia visto
a Virgem Maria e que, alm de ser negra, o havia presenteado

140

Vov Benta / Leni W. Saviscki

com suas lgrimas. Maria Molambo, j avisada em sonho de


que o menino estava protegido e que haveria de fazer para ele
um novo rosrio, no perdeu tempo e, das prolas, construiu
um bonito adereo que ele passou a usar em seu pescoo. Da
em diante, o negrinho passou a vivenciar momentos estranhos
onde se via fora do corpo fsico, quando podia ento saber o
que as pessoas estavam pensando ou sentindo. E logo, incen
tivado pela madrinha, estava benzendo e curando. Atravs do
sonho era ensinado, pela imagem da santa negra, a colher as
ervas certas para fazer as garrafadas que curavam aquele povo.
E assim envelheceu na pobreza, mas satisfeito porque herdara
aquele dom e tambm porque sua madrinha, antes de morrer,
ensinara-lhe a desmanchar muito feitio. Com o rosrio que no
ambiente etrico era feito de contas de luz, ele desintegrava os
elementos de que eram feitas as amarraes das feitiarias. S
antes de morrer, quando seu corpo j se desprendia do esprito,
que ficou sabendo que a santa que o auxiliava era sua me
que havia morrido no parto. Ela, por ter esgotado seu pesado
carma naquela vida escrava, agora em esprito reluzia qual uma
santa e, do mundo espiritual, onde vivia, ajudava seu filho e
seu povo. Um dia, o negro velho acordou numa cama cheirosa,
vendo de um lado sua madrinha, Maria Molambo, e do outro a
figura daquela que havia o parido na terra. E nas mos, camboninho, ele tinha o rosrio com contas de luz. Por isso, Pai
Terncio no pode desgrudar destas contas, porque com elas,
filho meu, negro conta, a cada dia, as prolas que colhe quando
seca as lgrimas dos filhos do terreiro.
Conta as contas do rosrio
De preto velho benzedor
Pai Terncio vai baixar
Ele negro curador...

Causos de Umbanda - Vol. 2

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25

Voltando para ser feliz


A dor uma bno que Deus envia aos seus elei
tos; no vos aflijais quando sofrerdes, mas bendizei,
ao contrrio, o Deus todo-poderoso que vos marcou
pela dor neste mundo para a glria do cu.

A noite se fazia alta e chovia torrencialmente. A escurido


s era rasgada pelos raios que desciam terra, gerando troves
assustadores. O vento forte balanava a janela quebrada que
agora estava amarrada com velhas tiras de pano.
Dois olhinhos assustados espiavam o cenrio externo na
esperana de visualizar no meio da escurido o pai que sara
cedo de casa. O corao da menina, num misto de tristeza e
dor, j no sabia qual sentimento nutria por aquele homem que
dentro de sua irresponsabilidade a deixava at altas horas da
noite sozinha naquela casa que se consumia pela deteriorao
natural do tempo. Mais um dia em que ela ainda no havia se
alimentado e seu estmago tambm doa.
Vencida pelo sono, cansao e fraqueza, adormeceu debru
ada na janela, sendo acordada algum tempo depois pelo baru
lho da porta que se abria bruscamente. Assustada, jogou-se na
cama e fingiu estar dormindo para evitar os habituais xingamentos do pai, que chegara bbado mais uma vez.
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No seu desespero, chorou e rezou, pedindo, como sempre


fazia, ao seu anjo de guarda para que ele pedisse sua mezinha, que j havia partido para o cu, que a viesse buscar. Ela
no queria mais viver to triste e sozinha, pois nem amiguinhas
podia fazer, pela vergonha de sua situao.
Dormiu e sonhou.
Uma carruagem branquinha, enfeitada de flores, como
aquela do filme que vira na televiso, comandada por um meni
no de olhos azuis e cabelos encaracolados, agora a transportava
por uma estrada muito bonita. Embora nada falasse, o menino
sorria para ela, transmitindo-lhe confiana. A carruagem parou
em frente a um porto que se abria deixando mostra o jardim
de uma enorme casa, e muitas crianas corriam para receb-los.
Entre abraos e sorrisos, a menina sentiu em seu ombro uma
mo adulta a segur-la com firmeza e, quando virou seu rosto
para ver quem era, a grande surpresa. Estava ali sua me, mais
linda do que nunca, deixando grossas lgrimas rolar de seus
olhos. Desejava pular em seu pescoo, mas faltaram-lhe foras.
Acolhida no colo da mulher, ela foi levada para um banho
quente, ganhou roupas limpas e um caldo reconfortante para
seu estmago faminto. Nem o leito limpo e macio nem os beijos
e a promessa da me de que ali permaneceria a convenciam a
adormecer, pois temia acordar dentro da sua triste realidade,
com o lindo sonho desfeito.
Naquela manh, o homem acordou sufocado pela fuma
a, ouvindo o estalar da madeira que queimava. Ainda tonto
pela bebedeira da noite, abriu os olhos e percebeu que o fogo
chegava na porta do quarto e sem pensar duas vezes se jogou
pela janela, aos gritos de socorro. Mesmo com ajuda de alguns
poucos vizinhos e com a chegada dos bombeiros, a casa se
consumiu rapidamente pelas chamas. Em vo procuraram nos
escombros pelo' corpo da menina que dormia no quarto ao lado

Causos de Umbanda - Vol. 2

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do seu. Apenas escombros, cinza e remorso.


O homem batia com a cabea na terra e urrava em seu
desespero. Ele havia deixado uma vela acesa na cozinha antes
de adormecer, amortecido pela cachaa. Ele agora se culpava
pela morte da filha.
O remorso o consumia nos dias que se seguiram, quando
passou a viver de favores de algumas pessoas que, penalizadas,
o ajudavam. Jurou no dia do incndio que jamais voltaria a
ingerir uma gota de lcool, mas a tentao e a sede aumen
tavam dia a dia, at que entrou num bar e pediu um trago de
cachaa. Quando pegou no copo, ouviu que algum o chamava
na porta e virando-se viu ali a imagem da filha morta, a lhe
sorrir. O susto foi tamanho que largou o copo no cho, saindo
em desespero. Deste dia em diante seus sonhos foram recheados
pela viso da menina que lhe pedia desesperadamente para
nunca mais beber. Um dia contou sobre isso para um colega de
servio, por medo de estar enlouquecendo, quando este lhe fez o
convite para que fosse com ele at um centro de umbanda que
costumava freqentar. Como nunca havia se apegado a religio
nenhuma, tambm no tinha preconceito com nada e resolveu
que iria.
A medida que se aproximavam do centro, o homem sentia
arrepios a percorrer-lhe o corpo todo e um medo muito grande a
ponto de pensar em voltar para casa. Seu amigo, percebendo a situ
ao, incentivou-o dizendo que era assim mesmo, mas que quando
tomasse um passe com as entidades, se sentiria muito bem.
Ao adentrar e sentir as energias balsamizantes do ambien
te irradiado pelos guias espirituais, ele se acalmou, mas a sau
dade da filha e da esposa se acentuou, fazendo com as lgrimas
fossem inevitveis.
Quando foi chamado para o atendimento, ajoelhou-se em
frente ao preto velho incorporado, dando vazo total ao choro
144

Vov Benta / Leni W. Saviscki

que agora o fazia soluar.


- Salve, zi fio. Chora, pode chorar - falava calmamente Pai
Jac, enquanto estalava seus dedos ao redor da cabea daquele
homem que mais parecia uma criana desamparada.
- Me ajuda... me ajuda... - era tudo o que o homem conse
guia pronunciar entre os soluos quase convulsivos.
- Nego vio j t ajudando zi fio, com a bno e permisso
do grande Zambi.
No ambiente extrafsico eram requisitados os guardies
do local, bem como outros falangeiros de pretos velhos para
retirar e encaminhar alguns espritos que, j em simbiose
com seu corpo espiritual, ansiavam por satisfazer a vontade
de ingerir lcool. Falangeiros de Oxssi se empenhavam em
desmagnetizar de seu corpo etrico resqucios da densa energia
deixada pelos obsessores, ao mesmo tempo em que, servidos
pelo ectoplasma da corrente medinica aliada s energias da
mata trazidas pelos elementais, formavam um plasma curativo
que tentaria minorar os estragos gerados pelo alcoolismo em
seus rgos internos.
Embora tudo acontecesse no nvel astral, era inevitvel
que ele se ressentisse no corpo fsico, pois estava ligado quela
simbiose a tanto tempo que a retirada lhe causava uma sen
sao de perda. Sentiu enjo e tontura que, aos poucos, foram
passando, medida que Pai Jac higienizava sua aura com um
galho de guin.1
- Sinto tanta saudades de minha filha... mas tenho tanta
culpa pela sua morte. Sou um traste...
- Saudades e culpa. E o que zi fio tem feito para melhorar
isso? Zi fio tem rezado pela menina?
- No, eu nem sei rezar.
- llum ... nem o sinal da cruz sabe fazer?
1 Planta cujo poder energtico transmuta as energias dos ambientes ou pessoas.

Causos de Umbanda Vol. 2

145

- Ah, isso sim, mas do resto das rezas j me esqueci.


- Pois , ento nego vio diz pra zi fio que se lembre da
menina e fale com ela. Diga o que t trancado na garganta e,
principalmente, pea perdo pela falta de amor.
- Mas eu a amava! - interrompeu, aumentando o tom de voz.
- E ela sabia disso? Zi fio demonstrou esse amor a ela? Ela
sentiu alguma vez proteo, amparo, carinho vindos de sunc?
Nego vio no est aqui para julgar ningum, mas de nada
adianta ficar remoendo remorsos e no se conscientizar de que
houve muitos erros e que estes precisam de correo. Quando
a me dela se foi, zi fio se sentiu vtima do destino e afogou a
solido no copo de cachaa, esquecendo que havia ficado um
pedacinho dela aqui na terra precisando de amor e cuidados.
Algum que o esperava todas as noites, preocupada com o pai
irresponsvel, e que s no morreu de fome pela caridade dos
vizinhos.
O homem agora voltava a deixar a emoo brotar, desafo
gando toda dor que sentia no peito.
- Aquele esprito que veio como sua filha estava l para lhe
despertar o desapego e para ajud-lo nesta dura batalha contra
o vcio, j trazido como uma m tendncia de outras existncias
terrenas. Mas zi fio preferiu se anular em vez de lutar, diante
da dificuldade.
- E o que me resta agora? Estou sozinho e sem esperana
de nada.
- Ningum est abandonado neste mundo, zi fio. O grande
Zambi a todos socorre o tempo todo atravs de seus falangeiros
da luz. Zi fio tem muita proteo ou ento teria morrido quei
mado naquela casa e estaria agora no sofrimento em vez de
estar aqui recebendo este socorro. Tudo o que aconteceu pode
ria ter sido evitado pelo seu livre-arbtrio, mas mesmo assim, zi
fio, tire dos erros as lies que seu esprito precisa.

146

Vov Benta / Leni W. Saviscki

Depois de orient-lo a fazer oraes dirias, atravs de


uma conversa amigvel com o Criador, o preto velho chamou
o cambono e pediu-lhe que encaminhasse aquele homem at o
setor social daquela casa de caridade que mantinha uma clnica
para viciados.
Renascia ali, mais uma vez, numa mesma existncia ter
rena, um mesmo esprito. Aps um tempo de desintoxicao,
integrou-se ao corpo de trabalhadores da clnica, empenhandose em ajudar a outros dependentes que l aportavam. Nesse
trabalho, conheceu uma moa dependente de drogas que ali se
curava e com ela refez sua vida.
Alguns anos depois, os dois companheiros, curados e feli
zes, levavam uma linda menina para o preto velho abenoar.
Agora aqueles olhinhos no demonstravam mais medo, somen
te muita esperana.
- Que Nosso Sinh Jesus Cristo abenoe esta curumim e
abenoe sunc, zi fio, para que desta vez possa mostrar todos
os dias que a ama muito.
O homem entendeu o recado e, entre lgrimas, beijou as
mos de Pai Jac.
- s vezes, camboninho, preciso que o fogo queime o
passado para que possa brotar um novo amanh. Sarav!
- Sarav, Pai Jac. Sua bno.

Causos de Umbanda Vol. 2

147

26

Agacha as costas e trabalha


Sede pacientes; a pacincia tambm uma carida
de e deveis praticar a lei da caridade ensinada pelo
Cristo, enviado de Deus.

- Sarav, zi fio. Por que tanto desnimo?


- Minha me, estou tentando servir na caridade, mas sem
pre aparece algum com falsidade, cheio de intenes dissimu
ladas. Tentam semear o ino da discrdia e fico desanimado.
Outros dizem que eu no vou salvar o mundo, que perda de
tempo ficar tentando ajudar um ou dois quando o planeta est
perdido pela maldade e pelas desgraas humanas.
- Meu filho, no queiras ser um holofote que do alto brilha
e ilumina distncias e amplos lugares. Contenta-te em ser uma
vela que, postada no cho, serve de rumo na escurido e, at
que dure sua cera, brilha e clareia. Uma simples vela que serve
de canal para a orao de quem tem f ou de lmpada para o
casebre do humilde. Se ainda no conseguires ser essa lampa
rina, busca ser apenas um vaga-lume no meio do pntano, mas
no deixa sua luz apagar, zi fio. No existe e no queremos
perfeio nesta terra dos homens. Brilha, mesmo parcamente,
mas continuamente. H de sempre haver quem precisa de um
pontinho na escurido para retomar seu rumo. S luz para as
148

almas perdidas, sem ofuscar os olhos de quem necessita do seu


coraozinho machucado, para que possam sentir e ver que
tambm possuem sua prpria luz. Lembra-te de Nosso Senhor
Jesus Cristo que, podendo brilhar no cu como a mais linda
estrela, preferiu descer Terra e deixar aqui outros pontos de
luz que iluminam o mundo, em especial o nosso Cruzeiro do
Sul, que j serve de referncia nos cus do planeta.Acima de
tudo, quando vier a chuva de pedras, agacha mais e mais suas
costas doloridas e trabalha. Olhando o cho poders enxergar
nele o brilho das estrelas refletido no suor da caridade, e teu
esprito ento se exaltar e qual holofote brilhar, sem ter
subido ao alto. Assim, mantendo-te curvado para auxiliar o
prximo, teus olhos no enxergaro nem o sorriso malicioso,
nem o olhar maledicente, e teus ouvidos ocupados em ouvir o
que vem do Alto no escutaro as palavras maldosas daqueles
que ainda rastejam nas sua prpria lama.
Minha bno.

Causos de Umbanda - Vol. 2

149

27

Maria... Maria..,
O homem de bem bom, humano e benevolente
para com todos, sem preferncia de raas nem de
crenas, porque v irmos em todos os homens.

A hora do parto havia chegado. A jovem negrinha, entre as


dores e o medo, encolhia-se mordendo uma tira de pano, para
evitar que seus gritos fossem ouvidos na casa grande. A senzala
toda agora se movimentava em silncio na noite escura de lua
nova. Alguns invocavam os orixs sagrados a quem confiavam
suas dores e devotavam sua f, atravs de cantos que ajudavam
a disfarar os gemidos da negrinha. Outros tentavam descansar
seus corpos maltratados pelo cansao do dia na lavoura de caf,
sob o ardente sol, mesmo no cho duro de terra batida.
Duas horas j se passaram desde o incio das dores, e a
criana no nascia, apesar de todo o esforo das duas parteiras.
Como tantas outras antes dela o haviam sido, aquela
negrinha fora a escolhida para ser a ama-de=leite do filho de
sinhazinha que havia nascido naqueles dias. O sinh aguardava
o nascimento da criana para retir-la da me, evitando que a
amamentasse, uma vez que todo seu leite deveria servir para
alimentar a sua filha. Sabendo disso, os negros da senzala ten
tavam evitar que algum pudesse perceber que a criana nascia
150

naquela noite, pois planejavam para me e filho uma fuga da


fazenda juntamente com Negro Tonho, pai da criana.
Quando o dia amanheceu, a negrinha conseguiu parir a
filha, que nasceu arroxeada por falta de ar. Acostumadas com
essas dificuldades, as duas parteiras trataram logo de oxigenar
a criana, forando a respirao com suas prprias bocas, e
conseguindo, com isso, salv-la. A me, dado o imenso esforo
e desgaste, desmaiara e apresentava hemorragia que nada con
seguia estancar, vindo a morrer.
Assim que o feitor desconfiou da movimentao na senzala,
foi averiguar. Vendo os negros a chorar ao redor do corpo morto
da negrinha, tratou de avisar o patro que, furioso, blasfemava
e batia com a chibata em quem atravessasse em seu caminho.
Negro Tonho, desesperado e debruado sob o corpo da
amada, foi arrancado dali aos gritos e chibatadas do feitor,
enquanto o patro se apossava da criana recm-nascida, a
quem amaldioava e ordenava que fosse jogada no rio para
morrer.
Sob a splica de sinhazinha, compadecida por aquele ser
indefeso, o patro, enraivecido, jogou a criana sobre as palhas
do cho, ainda ensangentadas do parto.
Por vrias noites, os escravos acordavam com o cantarolar
de uma cano de ninar. Alguns juravam enxergar a imagem da
me morta embalando a criana que dormia junto de Negra Rosa
que agora amamentava, alm de seu filho, mais Maiiazinha.
A criana tomou-se moa bonita, sendo cobiada pelo
filho do patro, alm de disputada pelos negros mais moos da
senzala. Desde criana, no entanto, Maria demonstrava uma
aptido muito grande no trato com ervas usadas para a cura,
cultivadas por sua me de leite, Negra Rosa. Durante o culto
aos orixs que seu povo fazia em toda lua cheia, era Maria a
escolhida por eles para trazer palavras de conforto dor dos

Causos de Umbanda - Vol. 2

151

negros e, quando isso acontecia, ela entrava em transe profundo


que a fazia curar doenas e prever acontecimentos futuros na
vida das pessoas. No embalo do som produzido pelas palmas
ritmadas das mos calejadas dos negros, Maria bailava seu
corpo esguio que, refletido pela luz da fogueira, ficava mais
belo ainda. Para os negros, esses momentos eram sagrados, pois
sabiam que a mesma f que venceu os mares, nestes momentos,
transportava-nos terra de seus ancestrais africanos, buscando
l a fora que os faria vencer o pesado resgate.
Muitos deles, os mais velhos, tinham o poder de visualizar
alm da matria. Por isso sabiam que a negrinha servia de
instrumento fora dos orixs que, nesses momentos, a ilumi
navam tal qual uma estrela do cu, dando a ela os poderes de
uma deusa.
Logo essa fama vazou das paredes da senzala, o que fez
com que o patro viesse ver de perto aquilo que considerava
feitiaria de negro. Impressionado com o que vira naquela
noite, vendo-se j velho e adoentado, resolveu pedir que aquilo
que tomava conta do corpo de Maria o curasse.
No seu transe, Maria fixava os olhos nos olhos daquele
senhor que, em sua prepotncia, acreditava poder exigir dos
negros tudo o que quisesse. Aproximando-se do velho, Maria,
incorporada pela entidade que representava o orix Oxssi,
espalmou as mos na direo de seu corao, gesticulando
como se dele arrancasse algo, jogando aquilo no espao.
Soprando com fora, aquilo que at agora s era visvel para
ela transformou-se numa bola negra que caiu sobre a fogueira,
explodindo como um tiro.
O homem, ressentido pelo susto e pela dor que o processo
lhe causou, desmaiou, para logo depois acordar e, dali em dian
te, no mais sentir aquelas dores que o atordoavam.
Depois disso, o senhor daquelas terras, o at ento todo-

152

Vov Benta / Leni W. Saviscki

poderoso, no era mais o mesmo. Seu humor melhorou e suas


ordens agora eram de que nenhum escravo deveria mais ser
levado a castigos extremos, muito menos para o tronco. Algo de
ruim havia sado de seu corao e, seguidamente, sinhazinha o
surpreendia com lgrimas escorrendo de seus olhos, coisa que
jamais pensara ver naquele homem duro de corao.
Algum tempo depois, j no leito de morte, o patro man
dou chamar Maria. Agarrando suas mos, pediu-lhe perdo por
t-la querido matar quando criana, entregando-lhe, ento, a
carta de alforria.
Maria nunca se casou, pois sabia que seu ventre era inca
paz de gerar filhos e que sua misso era a de curar. Assim se fez
sua vida. Entre benzeduras, garrafadas e conselhos, aliviava um
pouco das dores e necessidades daquela gente negra que ento
era escrava da prepotncia dos poderosos, mas que resgatava
um passado em que se valiam da mesma prepotncia para ani
quilar outras almas.
Um dia, Maria dormiu e no mais acordou aqui na terra.
Partiu para onde acreditava que os orixs a esperavam. Numa
palhoa, no meio de uma linda mata, acordou com o cheiro das
ervas que bem conhecia. Ao seu lado, segurando sua mo, estava
aquela que a havia parido na terra. Por l vive Maria, que ainda
cura e abenoa, que ainda aconselha os homens sofridos, sejam
negros ou brancos, tentando arrancar do corao deles o dio, a
ganncia, a prepotncia. Para tanto, ao som dos atabaques, dos
pontos cantados ou simplesmente pela invocao de uma orao
com f, baixa nos terreiros, saravando em nome dos orixs.
Abre este terreiro
Abre este cong
Chegou Maria Conga
Ela veio trabalhar

Causos de Umbanda Vol. 2

153

28

Um padre no terreiro
O Cristo foi o iniciador da moral mais sublime: a
moral evanglico-crist, que deve renovar o mundo,
aproximar os homens e tom-los irmos.

Padre Andr acabava de chegar naquela comunidade do


interior paulista. Como sempre fazia quando era transferido
para novo local de trabalho, caminhava horas a fio pelas ruas
com a finalidade de conhecer as pessoas do lugar. Ainda bas
tante jovem, era dinmico e muito sorridente, o que cativava a
simpatia de seus paroquianos.
A apenas um dia de sua chegada, quando ainda no havia
rezado a missa dominical de apresentao, Padre Andr fazia
sua caminhada matinal e, ao passar por uma esquina, obser
vou um grande nmero de pessoas que ali se aglomeravam,
chamando ateno entre risos e brados de indignao. Aproximando-se, houve um silncio respeitoso diante de sua presena,
que foi quebrado por uma senhora idosa que, demonstrando
desconforto, bradou:
-V eja,seu padre, que absurdo o que fazem esses macum
beiros! preciso que o senhor mande fechar esses lugares do
demnio que proliferam aqui em nossa cidade.
Padre Andr pde observar que na esquina havia uma ofe154

renda em que restos de uma ave, entre outras coisas, causavam


um cheiro muito ruim e atraam moscas.
Solicitou que as pessoas se afastassem, pois ele mesmo
daria um jeito de retirar aquela material para evitar o incmo
do que causava aos vizinhos do local.
- Eu, se fosse o senhor, no mexeria nisso! Isso feitio e
pode at matar uma pessoa - ousou ainda desabafar a indig
nada senhora.
- No se preocupe, minha senhora. Pode voltar tranqila
para sua casa.
Padre Andr j havia passado por muitas situaes des
concertantes e improvisos de toda ordem nos poucos anos de
seu sacerdcio, mas era sua primeira experincia em juntar
oferenda de esquina. Com uma breve orao a So Francisco
de Assis, a quem considerava seu amparador, pediu proteo e
intuio de como deveria agir.
Olhando ao redor, observou uma caixa de papelo e dela
fez uso para, com todo respeito, recolher com um pedao de
pau a oferenda que estava colocada em uma bandeja de papel.
Com a ajuda de um menino e de uma p, andou algumas
quadras e, em um terreno baldio, cavou e enterrou o material,
uma vez que sabia que a terra logo trataria de desintegrar tudo
aquilo. Antes, tomara o cuidado de retirar os materiais que no
se deteriorariam no solo, como um copo plstico e uma garrafa
de vidro, e deposit-los em uma lixeira.
O menino, curioso e ao mesmo tempo sentindo-se privi
legiado por ter sido escolhido como ajudante do padre, no
poupou as perguntas:
- Seu padre, verdade que isso feitio e que feito para
o mal das pessoas?
- No posso lhe airmar com que inteno isso foi feito,
meu filho. O que posso afirmar que o maior erro est em

Causos de Umbanda - Vol. 2

155

sacrificar um pobre animal e, ainda por cima, expor seus restos


num lugar pblico, causando mau cheiro e transtornos s pes
soas que usam a via.
- Mas isso no coisa oferecida para os maus espritos?
Minha me sempre me fala para no chegar perto dessas coisas,
pois ali est cheio de maus espritos.
Padre Andr no pde deixar de sorrir e completou.
- E voc sabe o que um mau esprito?
- Sei no, seu padre!
- Ah, ento deixa assim. Vai jogar bola com os garotos e
tenha um bom dia.
- Sua bno, padre.
Na caminhada de volta igreja, o padre parou para
conversar com um senhor idoso que calmamente assobiava
enquanto juntava em uma sacolinha os papis e plsticos que
encontrava jogados entre as flores da praa.
Encantado com o gesto, cumprimentou amigavelmente o
homem que, ao v-lo, o saudou reverentemente.
- Bom dia, padre. Muito prazer em conhec-lo. Sou Justino, e moro nesta cidade h mais de 40 anos.
E com um sorriso, completou:
- Ento, o senhor o padre que juntou a oferenda da esqui
na onde mora dona Mariana.
- Bom dia, seu Justino. Sou eu mesmo, mas como o senhor
j sabe disso, se faz alguns minutos apenas?
Sorrindo mais ainda, Justino falou:
- Padre, cidade pequena assim. Funciona o telefone-semflo numa rapidez incrvel!
Agora quem sorria com vontade era Padre Andr.
- Estou vendo o senhor juntar o lixo da praa. Parabns,
seu Justino.
- Ah, padre, fao isso todas as manhs, pois estou aposen

156

Vov Benta / Leni W. Saviscki

tado e enquanto fao minha caminhada matinal aproveito e


recolho coisas que as crianas deixam na praa, ou que o vento
traz das ruas.
- Louvvel sua disposio. E vejo que faz isso com ale
gria.
- Sabe, a gente nesta idade j passou por tantas experin
cias de vida que resolve ou ser feliz ou ficar um velho azedo.
Escolhi ser feliz, at porque minha vida maravilhosa. Tenho
famlia que me respeita, tenho sade e tenho minha f, que me
sustenta nos momentos difceis.
- Ah, mas que bom ouvir isso. E qual sua f, seu Justino?
A essa altura os dois procuraram um banco sombra e
ali se acomodaram. A pergunta de padre Andr se dava em
razo de ter observado que seu Justino carregava no pescoo
uma corrente prateada com pequenos smbolos dispostos e
intercalados.
- Sou umbandista, padre, com a graa de Oxal - respon
deu seu Justino, olhando para o alto, com a mo direita sobre
o corao.
Encantado com o respeito daquele senhor pela natureza
e tambm pelos seus orixs, o padre entusiasmou-se em per
guntar:
- Seu Justino, com todo respeito, e deduzindo que o senhor
conhece o assunto, gostaria de lhe perguntar sobre essas oferen
das popularmente chamadas de macumba.
- Padre, tenho por costume levantar muito cedo e dar
minha volta pela cidade. O trabalho que o senhor fez hoje
de juntar na esquina aquele material, eu tenho feito quando
encontro isso no caminho. Comeo esclarecendo ao senhor que
esse tipo de oferenda no realizado por adeptos de minha reli
gio, a umbanda - embora, por falta de conhecimento se atri
buam aos umbandistas essas atitudes que considero um afronto

Causos de Umbanda - Vol. 2

157

ao bom-senso e um desrespeito com as pessoas e a natureza.


Sou umbandista h 30 anos, e hoje dirigente de uma casa de
umbanda, e lhe digo que nunca matei um animal para oferen
dar, e nunca sujei a natureza ou alguma encruzilhada. Desta
forma estaria agredindo os princpios dessa sagrada religio. Os
irmos umbandistas que fazem parte da nossa casa so instru
dos a realizarem a limpeza dos stios vibratrios da natureza,
local sagrado em que se manifesta a fora dos orixs e que nos
refaz as energias. Uma vez por ms, em um domingo, percor
remos toda a extenso do riacho e limpamos suas margens e a
cachoeira. Nessa cachoeira, depois da limpeza, realizamos um
pequeno culto aos orixs, saudando as sete linhas da umbanda
atravs de nossos guias e protetores que nos presenteiam com
sua presena e sua irradiao, deixando suas mensagens aos
filhos da Terra.
- Seu Justino, a quem o senhor atribui as oferendas das
esquinas e encruzilhadas? Com todo respeito ao seu culto, sem
pre ouvi falar que isso era feito pela umbanda.
- Infelizmente, padre, existe uma triste confuso em relao
umbanda com outros cultos, que insistem em ser chamados
de umbanda ou espiritismo pelo fato de usarem a mediunidade.
A umbanda acima de tudo caridade desinteressada e, sendo
assim, jamais vai contrariar as leis divinas que respeitam todas
as criaturas e seres do universo. No posso lhe dizer a quem
pertence a responsabilidade desses despachos colocados em
lugares estratgicos. O que sei que, seja de quem for, eu respei
to, mas no compartilho de suas idias e no compactuo com
seus mtodos de trabalho. Afirmo categoricamente, baseado
nas palavras do esprito iluminado que implantou a umbanda
em solo brasileiro, que isso no trabalho de umbanda.
Impressionado com a sabedoria que exprimiam as palavras
daquele homem simples, e vendo nele a dignidade to em falta

158

Vov Benta / Leni W. Saviscki

nas pessoas de hoje, o padre o abraou, comovido, prometendo


voltar outras manhs para conversarem mais, j que neste dia
muitas atividades o aguardavam.
De volta igreja, padre Andr deparou com trs senhoras
que, ajoelhadas, pareciam rezar fervorosamente e que, ao v-lo,
vieram ao seu encontro, cheias de curiosidade.
- Como foi a conversa, padre? O senhor proibiu aquela
gentinha de continuar fazendo seus despachos?
- Bom dia, minhas senhoras. Que Nosso Senhor Jesus Cris
to as abenoe! De que conversa as senhoras falam?
- Com o macumbeiro, l na praa.
- Estive conversando com seu Justino, com quem simpa
tizei muito.
Fazendo o sinal da cruz, as trs senhoras o alertaram:
- Padre, ele o feiticeiro que larga aqueles horrores nas
esquinas. Eu mesmo j o vi de madrugadinha fazendo isso na
esquina de casa.
- A senhora tem certeza do que fala? No estaria ele reti
rando aquilo que estava na esquina e limpando a rua?
- Nada... ele quem faz e coloca. Dizem at que tem cria
o de galo preto s para fazer esses feitios e que cobra uma
nota...
- Isso mesmo, padre. Falam at que a mulher dele, que
bruxa, usa de sortilgio para atrair pessoas e delas tirar dinheiro.
A outra senhora, com os olhos arregalados, esperava uma
reao do sacerdote.
Calmamente, ele as ouviu dispararem suas ferinas lnguas
quais flechas envenenadas e depois, pedindo licena, despediuse, convidando-as a participar da sua primeira missa dominical
na cidade.
Em muitas outras manhs, Padre Andr levantava bem
cedo para poder encontrar-se com seu Justino e, juntos, cami

Causos de Umbanda - Vol. 2

159

nhavam pelas ruas da cidade aproveitando a brisa matinal,


momentos em que aprendia muito com aquele sbio homem.
- Seu Justino, vou lhe fazer uma pergunta que h muito
fervilha em minha cabea. O senhor j me explicou muito sobre
mediunidade, mas como saber se somos mdiuns? Eu poderia
ser um deles?
Com largo sorriso, seu Justino responde:
- Jesus foi o maior mdium que j encarnou aqui na Terra.
Mdium do Cristo Csmico, trazia dele as mensagens e luzes
que espalhou por entre os homens em sua curta trajetria ter
rena. Usou isso para curar o corpo e a alma dos homens. Mas,
por contrariar a convico dos poderosos e ignorantes, como
hoje ainda acontece, ele foi mal incompreendido e assassinado
sob acusao de prtica de feitiaria. Muitos outros, antes e
depois dele, desceram Terra com essa misso medinica. E
quase todos foram sacrificados, pelo orgulho e pelos interesses
mesquinhos do poder. Mediunidade no escolhe religio para
se manifestar; escolhe a necessidade do esprito em ressarcir
erros passados ou vem como misso, como era o caso de Jesus.
A mediunidade fornece oportunidades de auxiliar o Criador na
sua obra do bem, mas que por vezes distorcida e mal-usada
tambm.
Olhando firme nos olhos do Padre, seu Justino afirma,
irradiado por seu guia espiritual:
- O senhor, padre Andr, um missionrio do bem e,como
tal, dispe da faculdade medinica que lhe foi dada para levar
a verdadeira mensagem crist ao corao dos homens, e por
isso tem sido incompreendido dentro da Igreja e transferido
seguidamente de parquia.
Com os olhos banhados de lgrimas pela emoo que sen
tiu ao ouvir as palavras de seu Justino e tambm pela energia
que o envolveu, dando-lhe um bem-estar muito grande, padre

160

Vov Benta / Leni W. Saviscki

Andr lembrou de quantas vezes seus projetos de evangelizao


eram boicotados por seus superiores. Nunca havia entendido
por que era to discriminado e mal-interpretado dentro da sua
amada Igreja.
Naquele momento, depois de tantas conversas esclarece
doras e racionais daquele bom homem, ele compreendia o que
significam seus sonhos com aquele que considerava um anjo
e que, agora sabia, eram encontros em desdobramento do sono
com seu protetor espiritual. Compreendia as suas vises de
coisas que outras pessoas no enxergavam e at sorria ao lem
brar o dia em que, na hora da distribuio da sagrada comu
nho, a hstia havia cado de suas mos pelo susto da viso que
tivera. Ao ofertar a comunho para uma pessoa, esta abriu a
boca e dela saiu um uma lngua de duas pontas, como a de uma
cobra que sibilava. Outras vises de seres iluminados ou seres
enegrecidos junto s pessoas eram comuns durante sua missa.
Padre Andr agora enfatizava em seus sermes, mais do
que nunca, o respeito que deveriam ter seus fiis com a f alheia
e o discernimento do bem e do mal, bem como que deveriam
evitar julgamentos precipitados a respeito das pessoas que no
comungassem das mesmas idias.
No dia em que resolveu tocar sutilmente na idia reencamacionista, durante uma missa de velrio, foi duramente
advertido por alguns catlicos ortodoxos que no tardaram em
denunci-lo para o bispo dizendo que, alm de ter idias esd
rxulas, padre Andr estava enfeitiado por Justino.
Em poucos dias, padre Andr recebeu sua transferncia,
junto sria ameaa de interdio de seu apostolado.
Triste, foi ter com seu amigo Justino na manh seguinte, de
quem recebeu palavras de incentivo.
Justino, meu caro e estimado amigo. At hoje evitei reali
zar um sonho pelo receio do que isso viesse a causar mas, dian

Causos de Umbanda - Vol. 2

161

te dos fatos, vou pedir-lhe se posso visitar sua casa de umbanda


antes de deixar a cidade, durante a gira, como vocs chamam.
Com seu habitual sorriso, Justino o abraou e falou:
Nossa casa de caridade e aberta a todos que a buscam.
Ser uma honra e um prazer receb-lo, meu amigo querido. L
receber de seus protetores a luz e a fora de que vai precisar
para continuar sua caminhada.
E, assim, aquele que nascera em famlia catlica e esco
lhera a misso medinica de sacerdote dentro de sua religio
entrava na Casa de Caridade Umbandista Caboclo Ubiratan,
dirigida por um sacerdote umbandista, seu amigo Justino. L,
sua alma se reencontrava com velhos e queridos amigos de
outras paragens e de outros tempos que se perdiam na histria.
Sua vidncia acentuada agora se ampliava naquele ambiente
iluminado pelas luzes da caridade, e de seus olhos as lgrimas
emocionadas rolavam. Seu corpo todo e seu esprito vibravam
ao toque dos atabaques e ao cantar dos pontos que a ele soa
vam conhecidos.
Humildemente, aguardou por seu atendimento e, quando
se ajoelhou diante do mdium Justino, incorporado por seu
preto velho que pitava um cheiroso cachimbo, seus olhos se
arregalaram diante da viso. Ali, na simplicidade do terreiro e
com a aparncia de um mestio velho, era impossvel no reco
nhecer no sorriso e nas palavras o seu amado instrutor e amigo
espiritual que, seguidamente, lhe presenteava com sua presena
na figura de um sacerdote jovem e altivo.
E dele recebeu o abrao, o alento e a promessa de continu
arem pregando o verdadeiro Evangelho. Respeitando as leis da
Igreja, alertariam as mentes para aquilo que O Mestre ensinou
em suas andanas: o amor e o perdo incondicional. Havia a
certeza de que, em cada lugar onde estivesse, estaria sendo til
aos homens e a Deus, enquanto levasse consigo a pureza de

162

Vov Benta / Leni W. Saviscki

propsitos em seu corao.


No outro dia, ainda de madrugada, seu Justino aguardava
junto com padre Andr o nibus que o levaria para a nova
morada. Na despedida, um abrao emocionado e sem palavras
era a promessa de que, em algum lugar, algum dia, os dois
velhos amigos se reencontrariam para novos aprendizados.
Em caminhos e situaes diferentes, pelas veredas da vida,
encontramo-nos seguidamente com almas afins, pois preciso
matar as saudades que nosso esprito traz, refazendo os laos
que unem os coraes que se amam. O verdadeiro e incondicio
nal amor transcende o tempo e perdura pelos milnios afora.
Quando o reencontro acontece, se d como um novo renascer.

Causos de Umbanda - Vol. 2

163

29

Cigana Sarita
O verdadeiro homem de f respeita nos outros to
das as convices sinceras, e no lana o antema
queles que no pensam como ele.

Sarita acordava sentindo o cheiro das flores trazido pelo


vento que balanava a alva cortina da janela. O sol estava radian
te l fora e, embora ela j estivesse sentindo-se melhor, ainda no
tinha coragem de sair da camav O quarto aconchegante, mesmo
na sua simplicidade, era convidativo ao descanso.
Absorta em seus pensamentos, nem percebeu a presena
do enfermeiro que entrara com o seu desjejum e que a obser
vava parado. Olhava os pssaros que pulavam de galho em
galho num festival de alegria, como a saudar a vida, quando foi
desperta pelo bom dia de Raul.
- Oh... desculpa. Eu estava distrada.
- Encontr-la acordada muito bom. Vamos ao desjejum,
pois hoje ns vamos levantar desta cama e ensaiar os primeiros
passos no seu novo mundo.
- No me sinto capaz de caminhar ainda. Na verdade, no
sinto minhas pernas.
- Sarita, j conversamos sobre isso. apenas impresso
trazida no seu corpo mental. Voc s precisa tom ar uma deciso
164

firme de que quer caminhar e assim se processar. Essas pernas


que a acompanharam alm-tmulo so saudveis. Foram lon
gos anos de dor e sofrimento, mas agora tudo acabou, preciso
que se conscientize disso e reaja.
Com a pacincia e disciplina de um instrutor, Raul con
seguiu que Santa desse seus primeiros e cambaleantes passos.
Em poucos dias, entusiasmada com a beleza do local, esque
ceu-se da suposta limitao e j caminhava feliz por aquele
maravilhoso jardim, que mais parecia um bosque.
Passaram-se alguns anos do calendrio terreno desde essa
poca, e Sarita lembrava-se ainda emocionada de sua histria
triste, mas com final feliz. No havia como no recordar, espe
cialmente agora que estava em treinamento naquela colnia
espiritual para assumir um trabalho junto aos encarnados.
Apreensiva, lembrava-se da manh em que foi convidada a fre
qentar os bancos escolares, por seu mestre-anfitrio. Como
j estava ambientada com o local e sabia como eram distribu
das as funes de acordo com a afinidade e, principalmente,
necessidade de cada esprito, sabia perfeitamente que no seria
chamada ao trabalho deanjo-de-guarda. Mas tinha certeza de
que suas funes se dariam no plano terreno, o que a atemori
zava um pouco, pela experincia da ltima encarnao.
No curso, os ensinamentos recebidos eram perfeitamente
adaptados ao aluno de acordo com as experincias trazidas.
Sarita no tinha mais dvidas: trabalharia nas fileiras da nova
religio que se instalava no pas onde vivera sua ltima encar
nao, a umbanda. Pelo seu conhecimento magstico mal-aproveitado, teria de direcion-lo agora para se fazer cumprir a Lei.
Em breve seria apresentada ao mdium com quem trabalharia
como pomba-gira, mas de antemo j sabia que, embora ele
fosse umbandista, tinha preconceito com essas entidades. O
desafio recomeava.

Causos de Umbanda Vol. 2

165

Olhando a lua que bailava por entre as estrelas, Sarita


meditava, deitada na relva, fazendo uma retrospectiva de sua
ltima encarnao. Lembrava-se da infncia feliz vivida junto
de muitas outras crianas, naquela vida nmade que levava sua
trupe. Da adolescncia, em que seus dotes ou poderes mgicos
se acentuaram; de quando comeou a ser a cigana mais requi
sitada para ler as mos das pessoas. Sua tenda, onde quer que
estivesse o grupo, era cheia de fregueses. Por meio dela que o
grupo obtinha a maior renda para sua sobrevivncia.
Aps febre muito forte sofrida em funo de uma infeco,
Sarita sentiu que seus poderes de adivinhao haviam sumido,
mas de maneira alguma deixou aparentar isso ao grupo ou a
quem fosse. Da em diante, passou a fingir e a cobrar mais caro
por isso. O dinheiro fcil passou a entusiasm-la. Como sempre
fora muito vaidosa, agora podia se cobrir com as jias mais
caras e deslumbrantes e vestir-se com as sedas mais finas.
Tomou-se a cigana mais respeitada, e logo assumiu o
comando do grupo. A tem ura angelical daquela jovem agora
desaparecia, dando lugar a um radicalismo quase maldoso
quando agia em defesa dos seus. Seu povo era muito persegui
do e discriminado naquelas terras. Isso fazia com que Sarita
procurasse ganhar muito dinheiro e, para tal, no media con
seqncias. Em uma emboscada, que acabou passando por um
acidente, Sarita desencarnou, deixando seu povo sem lder e
desesperado. A dependncia de seu povo era tamanha que no
sabiam mais pensar sozinhos. A morte daquela cigana a quem
consideravam quase uma deusa os pegou desprevenidos. Nesse
desespero, buscavam a ajuda do esprito de Sarita, pois acre
ditavam que agora virara santa e que, certamente, mesmo do
outro lado, ela no desampararia seu povo. Em funo disso,
criaram cultos e os peditrios foram aos poucos se espalhado
alm do povo cigano. O tmulo de Sarita virou santurio, com

166

Vov Benta / Leni W. Saviscki

filas enormes de pessoas que se aglomeravam em busca dos


milagres.
Ignorando a realidade do lado espiritual, no sabiam o mal
que estavam fazendo quele esprito que, desesperado, se via
fora do corpo carnal, mas grudado nele, sentindo sua deteriora
o. Em desespero total e agarrada s suas jias, com as quais
foi sepultada, Sarita pedia socorro. Os amparadores espirituais
l estavam querendo ajud-la, mas ela sequer os enxergava
dentro do seu desespero e revolta pelo acontecido.
Ouvia toda a movimentao que se fazia fora de seu tm u
lo e, por mais que gritasse, ningum a ouvia. Se existia inferno,
o seu era esse. Tudo aquilo durou longos e tenebrosos anos,
at que seu tmulo foi assaltado durante a noite e os ladres
levaram suas preciosas jias. Em desespero, assistia a tudo sem
nada poder fazer; restava-lhe apenas um monte de ossos. S
ento se deu conta de sua verdadeira situao e se lembrou do
que sua me a ensinara quando pequena sobre a vida aps a
morte. A lembrana de sua me a fez chorar, implorando que
ela a viesse tirar daquele sofrimento. Depois disso desacordou e
s depois de muito tempo hospitalizada no mundo espiritual
que despertou, vindo a saber do isolamento que se fizera neces
srio em funo das emanaes vindas da Terra, por causa de
sua falsa santificao.
Seu povo agora usava a imagem da idolatrada Sarita em
medalhas que eram vendidas como milagreiras, alm de man
ter seu tmulo um verdadeiro comrcio visitado por caravanas
vindas de lugares distantes.
Lembrava-se do dia em que, j curada e equilibrada, pde
visitar aquele lugar junto com seus amparadores, para seu pr
prio aprendizado e das palavras sbias de seu instrutor:
Filha, o mundo ainda teima em manter os mercadores do
templo. Criam-se os milagreiros que aps o desencarne passam

Causos de Umbanda Vol. 2

167

a ser santificados de maneira egosta e mesquinha, preenchen


do o vazio que a falta de uma f racional traz ao corao dos
homens. So mentiras mantidas por pastores que, visando ao
brilho do ouro, traam caminhos duvidosos e perigosos para
suas ovelhas dando, com isso, imenso trabalho espirituali
dade deste lado da vida. Criam uma farsa que mantida pelo
desespero de pessoas ignorantes e sofredoras, obrigando-nos
a formar verdadeiros exrcitos de trabalhadores com disponi
bilidade de atendimento a essas criaturas. Mesmo assim, por
mais errado que seja esse tipo de atitude, a Luz o aproveita
para auxiliar os necessitados, mantendo ali um pronto-socorro. Com o sofrimento do esprito santificado que se v vivo
e impotente do outro lado, aliado distoro comercial; esses
lugares servem para que muitos espritos encontrem ali o portal
de retomo.
Sarita, tentando manter o equilbrio e as emoes, via o
intenso movimento de espritos trabalhadores socorrendo os
desencarnados que vinham em bando junto aos romeiros, e
observava pela primeira vez como aconteciam os chamados
milagres.
Uma senhora chorosa, ajoelhada aos ps do tmulo, implo
rava ao esprito de Sarita a cura de sua filhinha que estava
ficando cega devido a uma doena rara que exigia cirurgia
carssima, longe de suas possibilidades financeiras.
A f dessa mulher e o amor por sua filha eram to inten
sos que de seu cardaco e de seu coronrio exalavam chispas
luminosas que se perdiam no ar. Ao seu lado, dois espritos
confabulavam analisando uma ficha com anotaes e, logo em
seguida, um deles, colocando a mo sobre a cabea da mulher,
transmitiu-lhe vibraes coloridas que a acalmaram, intuindoa a ter a certeza de que seu pedido seria atendido. Deixando
algumas flores sobre o tmulo, ela se retirou. Curiosa, foi ter

168

Vov Benta / Leni W. Saviscki

com os dois jovens, querendo saber o que realmente acontecia


nesses casos.
- M inha irm, analisamos cada caso e, dentro do mereci
mento de cada esprito e de acordo com a f e sinceridade de
propsitos, sempre respeitando a lei e o livre-arbtrio das cria
turas envolvidas, procuramos auxiliar. Essa senhora ser pro
curada p o r um grupo de estagirios de medicina que levaro
sua filha cirurgia de que necessita, fazendo com que recupere
a viso.
- Ah, e certamente isso ser atribudo a mim como mais
um milagre.
- A voc? - indagou, contrariado, um dos jovens.
- Sim... ah, me desculpem, no me apresentei. Sou a pr
pria, a cigana Sarita.
- Nossa, que surpresa! Muito prazer! No todo dia que
se conhece uma santa, brincou o outro.
Com um sorriso amarelo, Sarita tentou em vo desconver
sar, pois agora a curiosidade deles era maior do que a dela em
saber detalhes de como tudo isso havia ocorrido. E longe dali,
em lugar mais propcio, junto natureza, eles trocaram vlidas
experincias.
Mas agora tudo isso eram lembranas. Aquele esprito em
cuja ltima encarnao terrena viera como uma cigana que se
chamava Sarita, agora no mundo espiritual se comprometia
a assumir um trabalho difcil no qual sentiria de perto, nova
mente, o preconceito dos seres humanos. Preconceito esse to
grande e revestido de tamanha ignorncia que certamente seria
tratada como verdadeiro demnio, sendo expulsa como tal.
Mesmo assim, sabia que teria de atuar dentro da lei e ignoran
do tudo isso. Teria de trabalhar com muito amor, auxiliando os
encarnados a curarem suas mazelas, pois s assim curaria as
suas, que estavam impressas em seu tomo primordial, carecen

Causos de Umbanda - Vol. 2

169

do de urgente reparo.
Enquanto seu mdium girava no terreiro ecoando uma gar
galhada que avisava a chegada de pomba-gira cigana, romeiros
continuavam buscando no tmulo da santa cigana Sarita o
milagre que ignoravam residir apenas dentro deles mesmos.

170

Vov Benta / Leni W. Saviscki

30

Os lobos esto soltos


Na ordem dos sentimentos, o dever muito difcil
de ser cumprido, porque se acha em antagonismo
com as sedues do interesse e do corao; suas vi
trias no tem testemunhos, e suas derrotas no tem
represso.

- Camboninho, sente aqui nos ps da preta velha. Venha


emprestar seus ouvidos, pois este esprito que habita o mundo
dos mortos est precisando falar o que vem sentindo em seu
velho e insistente corao.
- Salve, minha boa me preta. Aqui estou para aprender
com vossa sabedoria.
- Meu menino... preta velha tem feito sua gira pelos terrei
ros dessas terras do Cruzeiro e, entre risos de alegria por ver
que a caridade se expande, contrariando as dificuldades deste
mundo materialista, algumas lgrimas de dor tm cado deste
rosto enrugado pelo tempo.
- Posso saber por que chora, minha me?
- Negra velha j deveria estar acostumada com as agu
lhadas dos espinhos e com as chicotadas... e at suporta isso
quando a dor vem para o prprio corpo, mas se ressente e sofre
quando isso se d no corao dos filhos de f.
171

Camboninho, tenho visto tanta discrdia tomar conta das


fileiras da caridade, apagando as tochinhas da f daqueles que
no a tm bem fortalecida. H muito tempo do vosso calend
rio desceu dos cus e veio habitar entre vs um grande mestre,
filho do Altssimo. Por aqui, ele deixou muitas mensagens.
Dentre elas, ensinou aquilo que seus discpulos expandiram
atravs das escrituras sagradas: A caridade paciente; doce e
benfazeja; a caridade no invejosa; no temerria e precipi
tada; no se enche de orgulho; no desdenhosa; no procura
seus prprios interesses; no se melindra e no se irrita com
nada; no suspeita mal, no se regozija com a injustia, mas
se regozija com a verdade; tudo suporta, tudo cr, tudo espera,
tudo sofre. E falou tambm que haveria um tempo em que
se abririam as portas por onde seriam soltos os lobos e, para
tanto, as ovelhas deveriam estar atentas para que no fossem
apanhadas de surpresa. E esse tempo chegou, meu menino. Os
lobos esto famintos, e nem todos os cordeiros suficientemente
fortalecidos para poder fugir do assalto das feras. Por todo o
tempo ignoraram que era preciso mais que se dizer filho do
Pai; precisavam se fazer dignos deste Pai, honrando-0 e a seus
mandamentos. As leis existem para serem cumpridas. A partir
do momento em que uma delas passa a no ser observada,
abre-se preceito para que as outras percam seu valor. Portanto,
a caridade uma preciosa moeda, de valor incalculvel. Mas,
como toda moeda, pode ser falsificada, e assim o , quando
no possui o brilho do desprendimento e do amor. Ela tambm
deve ser pautada nas leis que regem a humanidade, e h que
se ter discernimento para que no se joguem prolas aos por
cos. Os famintos lobos, vorazes e vindos de um mundo sem lei,
desrespeitam o livre-arbtrio das ovelhas e, ao menor indcio de
desateno, pulam sobre a presa e devoram seu corao. dele
que se alimentam e, a partir de ento, as ovelhas, quais zumbis,

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

perambulam comandadas por falsas leis gerando falsas idias.


E aquilo que at ento se fazia valer dentro do rebanho perde
o sentido e os valores reais. E o pior de tudo, meu menino: per
der o corao pode ser contagioso! Vejo com o corao dodo,
meu menino, esses lobos atacarem ferozmente os rebanhos do
Mestre. Ovelhas escolhidas para sustentar esse final de ciclo ter
reno que venceram as tentaes da matria e do desregramento
sexual, as duas fatais jogadas das trevas sobre os homens at
ento, mas que agora sucumbem por deixarem se confundir nos
reais valores da caridade e da f. E, como um vendaval, entram
soprando as tochas acesas, tentando escurecer nosso mundo e
apagar a luz. E ai daqueles que sucumbirem! Ai daqueles que,
testados at ento e ainda vitoriosos, no conservarem neste
ltimo e derradeiro instante sua luz acesa, mostrando de que
lado se encontram. O joio e o trigo no mais permanecero na
mesma lavoura, e a separao se faz rpida para que os novos
tempos cheguem trazendo boa colheita. As mentes desavisadas,
o emocional desequilibrado e a vaidade exacerbada fazem com
que se lancem no lodaal aquelas que seriam boas sementes, e
l apodream sem germinar. Atente, meu menino, para a voz
do seu corao, e no ensurdea agora. Muitos uivos se ouviro
e confundir-se-o pelas ondas do tempo. E preciso, acima de
tudo, discernimento e a certeza de que no apenas a pele de
cordeiro cobrindo o lobo, mas que dentro deste cordeiro existe
a marca do Mestre. E essa marca, meu filho, demonstrada
pela humildade e pelo desprendimento em se exercitar a cari
dade, sem falsos falatrios que enchem a boca, mas esvaziam o
corao. Caridade feita pelo arquear de suas costas, olhando-se
o cho mas vislumbrando nele o reflexo de um cu estrelado,
e que cada estrela seja representada por uma gota de seu suor
nas horas de doao. Prossiga assim, meu menino, e no perca
ao longo do caminho essa inocncia de seu olhar, que ainda faz

Causos de Umbanda - Vol. 2

173

das crianas a esperana da renovao. Sarav, meu camboninho!


- Sarav, minha me, sua bno!

174

Vov Benta / Leni W. Saviscki

31

Oferendando
A f a virtude que ergue as montanhas, vos disse
Jesus; todavia, mais pesados do que as mais pesadas
montanhas jazem no corao dos homens a impure
za e todos os vcios da impureza.

Maria era mulher de f. Acreditava em Deus, rezava todos


os dias. Considerava-se sem preconceitos e, por isso, aos domin
gos (todos os domingos) ela freqentava a missa; e rezava. Na
segunda-feira, ela gostava de assistir o culto carismtico da
igreja ao lado de sua casa, e cantava. Na tera-feira, no perdia
por nada a sesso de descarrego da igreja evanglica, onde o
pastor expulsava todos os demnios, e delirava. Na quarta-feira,
Maria, que era filha de Deus, dava-se ao luxo de ir ao bailo e
divertir-se, e danava. Na quinta-feira, havia a missa das almas
que Maria oferecia para seu falecido marido, e chorava.
Mas na sexta-feira, ah!, esse dia era sagrado. Pegava o ni
bus e, l num bairro bem distante, ela freqentava um terreiro
que se denominava de umbanda, e oferendava. O dinheiro de
um dia de trabalho na semana Maria guardava para, na sextafeira, comprar o material destinado oferenda que o suposto
guia lhe exigia a hm de que sua vida progredisse, pois Maria
pedia. E pedia tanto... ela precisava ganhar mais, o filho preci175

sava de emprego, ela desejava arrumar um namorado, sua me


estava adoentada...
Conforme a orientao que recebera, Maria precisava ofe
rendar alguns maos de velas e mais alguns objetos preparados
pelo guia no cemitrio junto ao cruzeiro. Maria no gostava
desses lugares, mas confiava que as oferendas a ajudariam a
melhorar a vida.
Acendeu as velas e, ajoelhada, rezava e pedia... Uma senho
ra negra de cabelos branquinhos e com um olhar muito amoro
so se aproximou e, ajoelhando-se ao seu lado, rezava baixinho;
mesmo assim, Maria pde ouvir o que ela dizia:
- Senhor, meu Deus! Obrigada por ter me recebido neste
mundo. Obrigado pela vida e por todos os filhos que posso
ajudar. Permita que eu continue servindo aos meus irmos na
Terra. Ampara todas as almas que aqui esto perdidas, aco
lhendo-as com Teu imenso amor. Amm.
Quando Maria retomava, a mesma senhora estava senta
da sombra de uma rvore, prximo ao porto do cemitrio.
Abrindo um bonito sorriso, a senhora falou, educadamente:
- Bom dia. Voc no quer se sentar um pouco sombra
para se refrescar?
- Bom dia. Vou aceitar seu convite. A senhora vem sempre
aqui para rezar?
- Sempre que se faz necessrio.
- Como assim?
- s vezes, precisamos ajudar algume pessoas. Observei
que a filha trouxe uma oferenda.

- ...
das e
-

176

E percebi que esteve fazendo muitos pedidos.


Pois , o guia l do centro me orientou a fazer as oferen
os pedidos.
E esse guia no a orientou a oferendar seu trabalho

Vov Benta / Leni W. Saviscki

para o bem dos necessitados? Nem a agradecer o tanto de bn


os que j tem?
Maria, a essa altura, j no estava gostando muito daquela
conversa e tratou logo de despedir-se, alegando estar atrasada
para seus compromissos.
Naquela noite, Maria adormeceu mais cedo que de costu
me e em seus sonhos aquela senhora de olhar tranqilo apare
ceu. Escutava seu chamamento, e logo se viu com ela num lindo
bosque onde as duas caminhavam e conversavam. Ao acordar
j no lembrava mais do sonho, mas uma sensao muito boa
tomava conta de Maria, que passou o dia cantarolando.
Naquela semana, inacreditavelmente ela no sentiu vontade
de realizar a romaria de todas as igrejas. Na quinta-feira, encon
trou na rua, ao acaso, uma antiga amiga, que a convidou para
visitarem juntas um terreiro de umbanda prximo sua casa.
Quando ajoelhou-se em frente preta velha e esta tomoulhe as mos entre as suas, teve a impresso de que aquele cari
nho lhe era conhecido. Enquanto a bondosa entidade, atravs
de sua mdium, cantarolava e a benzia com um galho de erva
verde, Maria, sem saber por qu, deixava as lgrimas rolarem
pelo seu rosto. Uma espcie de saudade brotava do fundo de
sua alma e, ao mesmo tempo, uma imensa paz a envolvia.
- Sarav, mi zi fia! O que sunc veio buscar nesse terreiro?
- Salve, minha me! Nem sei o que pedir... estou me sen
tindo estranha.
- Ento no precisa pedir nada, zi tia, pois o Grande Pai
sabe de tudo aquilo que ns precisamos e nos d conforme
nosso merecimento. Nossa obrigao dar graas todos os dias
por cada minuto que nos concedido viver.
- Pois ... mas a vida to difcil, preciso de tantas coisas
que no acontecem, embora j tenha feito tantas oferendas...
- Nega via sabe que zi fia foi at ao cemitrio oferendar

Causos de Umbanda - Vol. 2

177

e pedir. Nada contra as oferendas quando se fazem necess


rias, desde que tenham um fundamento, que sejam colocadas
no lugar certo, de maneira correta e na energia adequada. Os
sagrados orixs e seus falangeiros no havero de ficar felizes
com os filhos que sujam seus stios sagrados. A maior e melhor
oferenda aos orixs, zi fia, nosso amor e respeito ao nosso
semelhante. trabalhar para melhorar nossos defeitos, elevar
nossos sentimentos. De nada adianta oferecermos coisas mate
riais para solicitar a realizao de nossos desejos, de nossas
vontades, que nem sempre o melhor, pois as dificuldades
esto a para nos mostrar que necessitamos mudar algumas
coisas em nossas vidas. Isso permuta, negociao. Com o
divino no se negocia, pois como bem disse Nosso Sinhozinho
Jesus, a cada um segundo as suas obras. Se zi fia acha que
precisa oferendar coisas materiais, plante uma flor ao lado de
uma cachoeira e oferea-a com amor a Oxum; v at uma praia
e oferte seu trabalho a Iemanj, limpando seu stio sagrado,
juntando os lixos que as pessoas deixam por l; plante uma
rvore ou uma simples erva em seu quintal e oferte-a Oxssi;
visite uma creche e leve doces s crianas, alm de seu carinho
e estar agradando aos ibejis; preencha seu tempo vago fazendo
a caridade, ajudando os mais necessitados, e estar agradando
a todos os Orixs e, em conseqncia, sua vida vai melhorar e
as bnos brotaro abundantemente. Ns recebemos da vida
aquilo que a ela doamos. Todos os caminhos levam ao Pai, mas
precisamos encontrar o nosso e segui-lo. Siga aquele no qual
seu corao vibre de amor e de alegria.
Maria agora tinha muito o que pensar, e pensou. E mudou
a partir de ento, seguindo os conselhos da preta velha.
Enquanto no mundo terreno Maria seguia seu caminho,
melhorando a cada dia, no mundo espiritual sua protetora, que
no media esforos para ajudar sua tutelada e que para tanto

178

Vov Benta / Leni W. Saviscki

at se fez visvel aos seus olhos, estava feliz, pois sua prpria
evoluo dependia da evoluo de Maria.
Quando os caboclos trazem as folhas de Jurema
E os pretos velhos trazem arruda e guin
Eles vem trabalhar na lei de umbanda
Tem licena de Aruanda pra salvar a quem tem f.

Causos de Umbanda - Vol. 2

179

32

Mensagem de f - Negro Tio


Sarav a todas as bandas da nossa amada umbanda!
Salve zi fia, que serve de ponte para nossa querida irm,
tambm conhecida como V Benta, a quem pedimos a bno!
Negro Tio, encostado neste aparelho, vem falar um pouco
sobre a f nos sagrados orixs e seus enviados que, quando
slida, pode-se comparar a gua morro abaixo em dia de tem
pestade, que desce rasgando o solo, formando veios e marcas
impossveis de esconder aos olhos de qualquer um.
A umbanda, que h muito vinha sendo projetada por hos
tes maiores, desce at ns com a finalidade de trazer uma forma
simples de comunicao com o Universo e com nosso Pai TodoPoderoso. Porm, essa senhora vestida de luz ainda muito
jovem, pois completa na prxima lua grande seus primeiros
cem anos de tempo aqui na face da Terra.
Pela simplicidade de seu primeiro mdium, Zlio de Mora
es, veio trazer o alento que as religies existentes no estavam
conseguindo dar ao corao de seus fiis. Ento, essa senhora
reconhecida, mas que tantos ainda insistem em esconder atrs
de seus preconceitos, atua na vida dos homens no como mila
greira ou como uma soluo de todos os problemas materiais,
mas como conselheira que resolve de forma amorosa e desinte-

180

ressada tudo aquilo que pode ser resolvido dentro da Lei e de


acordo com o merecimento, olhando bem dentro do corao de
cada filho que lhe chega, s vezes perdido, no fundo do poo,
mas que com o peito aberto busca ajuda, j cansado de bater
cabea em outros lugares. Saravamos ao saudoso Zlio, esprito
guerreiro, esteja ele hoje atuando com outro nome, em outros
lugares, mas que certamente est ainda tratando de seu cresci
mento para que possa continuar auxiliando aos filhos da Terra.
Saravamos ao Caboclo das Sete Encruzilhadas!
Meus filhos, este esprito travestido de nego vio quer
esclarecer que a simplicidade de que se reveste nossa umbanda
no se traduz por ignorncia de seus seguidores nem de seus
mentores mas, antes e sempre, pela busca do aprendizado e
desenvolvimento correto de suas linhagens. Essa simplicidade
significa a facilidade de acesso s suas fileiras, sem dogmas ou
segredos de difcil interpretao por aqueles a quem ainda falta
instruo. A umbanda acolhe todas as camadas e todos os cora
es; sbia, coerente e organizada. Aceita sem preconceitos
todos os espritos caridosos que atravs dela querem trabalhar
em suas fileiras.
Os mdiuns trabalhadores que aceitam o convite da Luz
na vida da carne, compromisso esse j assumido no mundo dos
espritos, e se achegam a um terreiro, precisam, antes de mais
nada, compreender que tudo de que ns espritos desencar
nados precisamos para us-los como aparelhos um corao
simples e sincero, desprovido de orgulho, e que esteja imbudo
da vontade de evoluir.
Nego vio quer dizer ainda que, dentro dessa simplicida
de, preciso buscar o aprendizado que ser a fora motriz a
impulsionar na direo correta, pois no adianta colocar fora
na carroa se esta estiver sem o cocheiro para direcion-la.
Dentro do aprendizado que a vivncia medinica nos pro

Causos de Umbanda - Vol. 2

181

porciona, importante compreender que, quando imbudos de


vontade e amor, somos todos iguais, no merecendo destaque
especial nenhum esprito encarnado ou desencarnado. E, nesse
aprendizado, ainda preciso esforo para passar nas provas,
ganhando direito de subir de classe, educando-se e plantando
boa semente sempre, e evitando a preguia, pois o trabalho
constante e, s vezes, rduo.
Portanto, meus filhos, assumir a mediunidade uma bn
o, mas tambm uma responsabilidade que exige dedicao e
respeito com as entidades que se fizerem presentes no trabalho,
eximindo-se de preconceitos tolos.
A umbanda maravilhosa seara de trabalho onde no h
lugar para quem no aceita se reformar. Ela nos d muito e s
pede que nos libertemos dos grilhes que nos prendem aqui na
Terra - ou seja, nossos vcios comportamentais, como a vaida
de, o orgulho, a soberba e outros sentimentos que nublam nossa
conscincia.
Aos filhos de f que ouvirem o chamado, que sentirem
vibrar forte em seus coraes a cano dos orixs, mas que se
perdem nas dvidas e medos de seguir esta estrada: adentrem
o templo sagrado de vossos coraes e consultem seus guias. A
luz se far, com certeza.
No se esqueam, meus amados: busquem na simplicidade
a essncia de tudo em vossas vidas e no respeito vida de todos
os seres; esse caminho os elevar at as moradas do Pai. Este
meu pedido aos filhos de f.
Recebam a paz de Oxal.
Sarav a todas as bandas da sagrada umbanda!1

1 Preto velho mandingueiro que atua atravs do mdium Luis Marcelo Marchesin
no Templo de Umbanda Vozes de Aruanda.

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

33

Tributo a Vov Benta


Estrelinha cintilante, que nasceu de madrugada
Ela a Vov Benta que ilumina a minha estrada
Antes que o sol se levante, preta velha j acordou
Tirou a tramela da porta e seu avental amarrou
E com a brasa do fogo a lenha, que do cho no se apagou,
Vai benzer em nome de Deus os pequenos cujos negros
Trouxeram pros braos seus
Logo depois, ainda escuro, esto seguindo pro trabalho
Jovens, velhos, todos eles... EVov Benta tambm
Levando fora e coragem, vo indo, so mais de cem
Nos canaviais, dos braos fortes, salgado suor banha a terra
Fazendo vingar a planta, cuja colheita encerra
Quando extrai o doce nctar que, como sua alma, claro.
Da lida ningum tem medo; so guerreiros de Zambi
Vov Benta sabe disso, por isso no abandona
Seu povo que tanto sofre.
E de todo negro aoitado, Vov Benta tem cuidado
Suas mos calejadas tm levado todo amparo
Usando as ervas da mata, e s vezes at o barro
Faz de tudo bom remdio, acalmando tanta dor
Misturando a tudo isso o seu infindvel amor.

183

S no consegue curar do povo a ingratido


A maldade que ainda h no corao
Em quem s tem de clara a pele, pois escura suas almas esto
Negra velha no tem tempo de pensar na prpria sorte
Tem que correndo atender mais um filho de sinh
Que est para nascer.
Quando v aqueles olhos, eleva aos cus muda prece
Pois numa pele branquinha a alma de um negro renasce
Que a Zambi ela oferece.
0 tempo passou depressa, lembra ela com emoo
Hoje ainda trabalha levando luz a escurido.
Nessa contnua batalha, quando se faz noite escura
Uma estrela cintilante l no cu ainda brilha, derramando
seu amor
Vov Benta querida, curando dos filhos a dor!
Para seu aparelho ainda dita:
Segue em frente, cr e luta
Segue na Seara bendita
E quando algum te ferir
Lembra do que diz negra velha,
- Sempre preciso sorrir
Este meu avental branco
Servir, filha minha
Para secar o teu pranto.
Trabalhemos pelo exemplo
Sem esperar nenhum trunfo.
Nesse momento, filha, pensa:
Zambi, que tudo enxerga,
Te dar a recompensa.

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Vov Benta / Leni W. Saviscki

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