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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

INSTITUTO DE ESTUDOS DA LINGUAGEM

FBIO DA SILVA FORTES

SINTAXE GRECO-ROMANA:
PRISCIANO DE CESAREIA E APOLNIO DSCOLO
NA HISTRIA DO PENSAMENTO GRAMATICAL ANTIGO

GRAECO-ROMAN SYNTAX:
PRISCIAN OF CESAREA AND APOLLONIUS DYSCOLUS
IN THE HISTORY OF ANCIENT GRAMMATICAL THOUGHT

CAMPINAS
2012

ii

iii

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS


INSTITUTO DE ESTUDOS DA LINGUAGEM

FBIO DA SILVA FORTES

SINTAXE GRECO-ROMANA:
PRISCIANO DE CESAREIA E APOLNIO DSCOLO
NA HISTRIA DO PENSAMENTO GRAMATICAL ANTIGO

GRAECO-ROMAN SYNTAX:
PRISCIAN OF CESAREA AND APOLLONIUS DYSCOLUS
IN THE HISTORY OF ANCIENT GRAMMATICAL THOUGHT

Tese apresentada ao Instituto de Estudos da Linguagem,


para obteno do Ttulo de Doutor em Lingustica.
Thesis presented to the Institute of Language Studies, for
obtaining the title of doctor in Linguistics.

ORIENTADOR: PROF. DR. MARCOS AURELIO PEREIRA

CAMPINAS
2012

iv

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA POR


TERESINHA DE JESUS JACINTHO CRB8/6879 - BIBLIOTECA DO INSTITUTO DE
ESTUDOS DA LINGUAGEM - UNICAMP

F776s

Fortes, Fbio da Silva, 1983Sintaxe greco-romana : Prisciano de Cesareia e


Apolnio Dscolo na histria do pensamento gramatical
antigo / Fbio da Silva Fortes. -- Campinas, SP : [s.n.],
2012.
Orientador : Marcos Aurelio Pereira.
Tese (doutorado) - Universidade Estadual
Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem.

de

1. Lngua latina - Gramtica histrica. 2. Lngua grega Gramtica histrica. 3. Lngua latina - Sintaxe. 4. Tradio
(Filosofia). 5. Lngua latina - Gramtica comparada - Grego.
I. Pereira, Marcos Aurelio, 1966-. II. Universidade Estadual
de Campinas. Instituto de Estudos da Linguagem. III.
Ttulo.

Informaes para Biblioteca Digital


Ttulo em ingls: Graeco-Roman Syntax: Priscian of Cesarea and Apollonius Dyscolus
in the history of ancient grammatical thought.
Palavras-chave em ingls:
Latin language - Grammar, Historical
Greek language - Grammar, Historical
Latin language - Syntax
Tradition (Philosophy)
Latin language - Grammar, Comparative - Greek
rea de concentrao: Lingustica.
Titulao: Doutor em Lingustica.
Banca examinadora:
Marcos Aurelio Pereira [Orientador]
Marcos Martinho dos Santos
Maria Carlota Amaral Paixo Rosa
Maria Helena de Moura Neves
Charlotte Marie Chambelland Galves
Data da defesa: 27-04-2012.
Programa de Ps-Graduao: Lingustica.

FOLHA DE APROVAO

vi

vii

AGRADECIMENTOS

Sempre corremos o risco de no nos lembrarmos de todas as pessoas que, de alguma forma,
contriburam na realizao de nosso trabalho. Muitas delas, ainda que no citadas, tiveram uma
participao imensa para o xito deste projeto. Portanto, a essas pessoas, que talvez no sejam
nomeadas aqui, que gostaria de agradecer em primeiro lugar.
Tambm fica registrada a minha gratido:
Aos meus antigos professores, que malgrado as agruras da profisso, encorajaram-me a insistir
neste sonho, experimentando os percalos da caminhada, mas tambm descobrindo as alegrias
inauditas desta aventura intelectual, na qual me precederam e prepararam o caminho;
Aos meus queridos alunos da Universidade Federal Rural de Pernambuco e atualmente da
Universidade Federal de Juiz de Fora, que me apoiaram e estimularam com seus questionamentos,
com sua presena e com a admirao e confiana que sempre depositaram no meu trabalho;
Aos meus colegas e amigos da universidade, aqui representados por Dorothy Brito e Cludia
Tavares Silva, grandes linguistas e seres humanos que tive o privilgio de conhecer no estgio de
minha carreira em que lecionei na UFRPE, Unidade Acadmica de Serra Talhada, no corao do
serto pernambucano, e tambm por Neiva Ferreira Pinto, que foi e tem sido magistra maxima,
de cujo convvio tenho a honra de desfrutar na UFJF;
Aos meus queridos amigos classicistas da UNICAMP, em especial a Renato Rosrio de Jesus,
Osvaldo Cunha Neto, Luciano Garcia Pinto e Charlene Miotti, pelo convvio, pela amizade, pelos
momentos de alegria e pelo companheirismo em tantos momentos em Campinas; e tambm aos
meus amigos linguistas do IEL, em especial a Aline Peixoto Gravina, Vvian Meira, Priscila Marques
Toneli e Marcos Eroni Pires;
Aos amigos classicistas que tive a grande alegria de conhecer nos congressos e encontros de
professores de latim, em especial aos caros amigos Leni Ribeiro Leite, Henrique Cairus e Tatiana
Ribeiro, que se interessaram pelo meu trabalho, opinaram, me incentivaram e acolheram em
momentos de aporia;

viii

Aos professores da rea de Clssicas da Unicamp, Dr. Paulo Srgio de Vasconcellos, Dr. Flvio
Ribeiro de Oliveira, Dra. Isabella Tardin Cardoso, Dra. Patricia Prata, pelas aulas brilhantes, pelo
estmulo, amizade e generosidade intelectual;
Ao professor Dr. Marcos Aurelio Pereira, meu orientador de estudos e amigo, pela confiana,
pacincia, ateno e cuidado com que sempre se dedicou ao meu trabalho desde o incio do
Mestrado, a quem, certamente, devo muito do meu progresso intelectual;
professora Dra. Charlotte Marie Chambelland Galves, pelas aulas brilhantes de Lingustica
Histrica e de Sintaxe Gerativa e pela orientao cuidadosa do meu trabalho de Qualificao em
Sintaxe;
Aos professores Dr. Marcos Martinho, da FFLCH/USP, e Dr. Paulo Srgio de Vasconcellos, do
IEL/UNICAMP, por aceitarem participar do exame de qualificao geral e pelas sugestes e
comentrios generosos;
Ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq, pela bolsa de estudos
concedida nos dois primeiros anos do curso de Doutorado, e Universidade Federal Rural de
Pernambuco e Universidade Federal de Juiz de Fora, que contriburam para a concluso do curso
de Doutorado, com a permisso de afastamentos;
Aos amigos e amigas espritas e esperantistas, em especial ao meu querido pai de outras eras,
Maurcio Mancini, cujo exemplo intelectual e de vivncia crist me estimularam a seguir o
caminho acadmico e a no me esquecer dos deveres da seara esprita;
Aos meus velhos amigos e irmos, aqui representados, especialmente, pelos grandes amigos
Mrcio Maffili Fernandes, Juliana Reigal e Rafael Arantes Berg, pelo amor que se expande com o
tempo e a distncia;
Ao Clvis Melo Jnior, meu companheiro e amigo, pelo carinho, pelas alegrias do presente e do
futuro;
Aos meus pais, Lenice e Ailton, e aos meus irmos, Fabiane e lvaro, e minha famlia, pela
compreenso, pelo amor e cuidado;

ix

Aos espritos do Bem, os emissrios da Boa Nova, que nos assistem, nos ajudam, nos consolam e
do condies de crescimento intelectual e moral;
A Deus, inteligncia suprema, causa primeira de todas as coisas;
Gratias maximas ago.

xi

Breuiter regulas tibi me iussisti (...) nominum colligere, quibus Latina


utitur eloquentia; quod suscepi non tam rei facilitate uel ingenii
confidentia, quam ne quid tibi, cui omnia debeo, prorsus negarem et
quoniam ornamentum te esse Latinorum non minus quam Graecorum
studiis gaudebam.

(Ordenaste que eu fizesse para ti um breve apanhado sobre as regras dos


nomes, dos quais a eloquncia latina lana mo; o que empreendi no tanto
pela facilidade da matria ou pela confiana na minha capacidade, quanto para
que no negasse em absoluto algo a ti, a quem devo tudo, e tambm porque me
alegrava que tu ficasses honrado com os estudos dos latinos, no menos que
dos gregos.)

Prisciano, Inst. gramm., VI, GL II, 194,1-4

xii

xiii

RESUMO
Em nossa tese, examinamos os dois livros finais (XVII e XVIII) das Institutiones
grammaticae de Prisciano (sc. VI), intitulados De constructione, a partir de dois eixos
fundamentais: (1) a maneira pela qual os temas gramaticais desenvolvidos por Prisciano
na constituio de sua sintaxe se relacionam com os temas das artes grammaticae dos
sculos III, IV e V; 2) as relaes textuais e tericas entre o De constructione e o seu
modelo, o , de Apolnio Dscolo. Defendemos que o De constructione
promove uma especializao conceitual dos antigos temas gramaticais romanos, que
adquiriram maior profundidade terica, com a maior proeminncia concedida ao
mecanismo interno da linguagem a ratio , que parece se desvincular da antiga noo
de Latinitas, oriunda da retrica, a partir do qual boa parte das anlises gramaticais latinas
anteriores se desenvolviam. Por outro lado, essa ruptura tambm se verifica pela adoo
do modelo gramatical grego, o que engendra a elaborao de uma doutrina gramatical
greco-romana, mas que, ao mesmo tempo em que incorpora aspectos tericos e
empricos das duas lnguas, oferece uma diferenciao em relao ao modelo terico
grego, conferindo nfase maior anlise emprica das lnguas o usus , atravs das
comparaes entre ocorrncias das duas lnguas, da abordagem da variao (uariatio) e
da apresentao de amplo repertrio de citaes de autores gregos e latinos.

PALAVRAS-CHAVE
Tradio gramatical antiga, sintaxe latina, ratio, usus.

xiv

xv

ABSTRACT
In our thesis, we examine the two final books (XVII and XVIII) in Priscians Institutiones
grammaticae (c. VI AD) De constructione from two fundamental perspectives: (1) the
way grammatical themes developed by Priscian for the constitution of his syntax relates
to grammatical subjects within the artes grammaticae from c. III, IV and V AD; 2) the
textual and theoretical relationship between his De constructione and its model,
Apollonius Dyscoluss . We argue that Priscians De constructione
engenders a conceptual specialization in ancient Roman grammatical themes, which
acquire a more theoretically oriented depth, giving proeminence to the internal
regulations of language the ratio , which seems to become much less anchored to the
former concept of Latinitas, after Rhetoric, from which most part of former grammatical
analyses developed. On the other hand, such rupture displays the adoption of a Greek
grammatical model, having as consequence the elaboration of a Graeco-Roman
grammatical doctrine, incorporating theoretical and empirical elements from both
languages, but offering a differentiation on regard to the Greek model, giving it a more
pronounced emphasis on the empirical analysis of both languages the usus through
comparisons carried out between Greek and Latin, the approach of variation (uariatio)
and the exemplification with a large repertoire of Latin and Greek quotations from
Literature.
KEY-WORDS
Ancient grammatical tradition, Latin syntax, ratio, usus.

xvi

xvii

SUMRIO

NDICE DE ABREVIATURAS DE OBRAS E AUTORES ANTIGOS, p. XIX


NDICE DE ABREVIATURAS DE TERMOS GRAMATICAIS, p. XXI
NDICE DE QUADROS, p. XXIII
INTRODUO , p. 25
PARTE 1
FUNDAMENTOS

II

AS PALAVRAS E AS LNGUAS NA ANTIGUIDADE, p. 43


1.1

O interesse antigo pela linguagem e o interesse lingustico pelo antigo, p. 43

1.2

Dos sons do canto s partes do discurso: msica, potica e dialtica, p. 52

1.3

Uso, variao e norma da lngua: uma questo de retrica?, p. 61

1.4

A ordem das palavras: uma contribuio da retrica e da filosofia latinas, p. 76

1.5

Em sntese, p. 90

ARS GRAMMATICA, p. 93
2.1

Grammaticus, philologus, litteratus et al.: alguns conceitos em formao, p. 94

2.2

Das partes do discurso s partes da orao, p. 102

2.3

A Latinitas e a questo da correo gramatical, p. 119

2.4

E quanto sintaxe?, p. 144

2.5

Em sntese, p. 158

xviii

PARTE 2
A SINTAXE GRECO-ROMANA

III

IV

VTRAQVE LINGVA, p. 165


3.1

Apolnio Dscolo e Prisciano de Cesareia: notas contextuais, p. 165

3.2

Gramtica e identidade (greco-)romanas, p. 182

3.3

Mos maiorum, auctoritas e imitatio: o prefcio de Prisciano, p. 198

3.4

Das artes s institutiones, p. 211

3.5

Em sntese, p. 218

SYNTAXIS SIVE CONSTRVCTIO, p. 221


4.1

A lngua como sistema organizado, p. 221

4.2

As palavras e a orao, p. 241

4.3

Relaes entre palavras: o papel da consequentia, p. 263

4.4

Relaes entre oraes: o caso dos pronomes e conjunes, p. 275

4.5

Em sntese, p. 293

RATIO ET VSVS, p. 297


5.1

Plus ultra: Prisciano alm de Apolnio, p. 297

5.2

Comparaes entre o grego e o latim, p. 317

5.3

Uso, solecismo, variao, p. 337

5.4

Ainda o uso: um arquivo de exempla no livro XVIII, p. 357

5.5

Em sntese, p. 369

VI

CONCLUSO, p. 375

VII

BIBLIOGRAFIA, p. 385

xix

NDICE DE ABREVIATURAS DE OBRAS E AUTORES ANTIGOS:

And. Andria, Terncio


App. Appendix Probi, Probo
Arch. Pro Archia, Ccero
Ars Ars maior, Donato
As. Asinaria, Plauto
At. Ad Atticum epistulae, Ccero
Aud. Audacis excerpta de Scauro et Palladio, Audax
Bern. Vita Bernensis, annimo.
Brev. Ars breuiata, Agostinho
Buc. Bucolica, Virglio
Cat. Categoriae, Aristteles
Carm. Carmina, Catulo
Char. Charisii ars grammatica, Carsio
Comm. Commentarius in artem Donati, Pompeu
Comm. Commentarius in artem Donati, Srvio
Crat. Cratylus, Plato
De constr. De constructione, Prisciano
De gram. De grammaticis et rhetoribus, Suetnio
De ling. Lat. De lingua Latina, Varro
De or. De oratore, Ccero
Diff. De differentiis et societatibus Graeci Latinique uerbi, Macrbio
Diom. Diomedis artis grammaticae libri, Diomedes
Dosith. Ars grammatica Dosithei magistri, Dositeu
Aen. Aeneis, Virglio
Ep. Epistulae, Horcio
Ep. ad Iul. Epistula ad Iulianum, Prisciano
Ep. ad Pis. Epistula ad Pisones, Horcio
Ep. mor. Epistulae morales ad Lucilium, Sneca
Et. Ethica Nicomachea, Aristteles
Eun. Eunuchus, Terncio
Geo. Georgica, Virglio

xx

Her. Rhetorica ad Herennium


Hist. Historiae, Herodoto
Il. Ilias, Homero
Inst. gram. Institutiones grammaticae, Prisciano
Inst. or. Institutio oratoria, Quintiliano
Met. De arte grammatica, de metris et de hexametro, Mrio Vitorino
Noct. Noctes Atticae, Aulo Glio
Od. Odyssea, Homero
Pal. [Palaemonis] Ars, Palmon
Phars. Pharsalia, Lucano
Phorm. Phormio, Terncio
Poet. Poetica, Aristteles
Rep. De re publica, Ccero
Respub. Respublica, Plato
Sac. Sacerdotis artes grammaticae, Sacerdos
Sat. Saturae, Juvenal
Soph. Sophista, Plato
Sol. Solliloquia, Agostinho
Synt. Per syntxos, Apolnio Dscolo
Tkh. gram. Tkhn grammatik, Dionsio Trcio
Top. Topica, Ccero
Theog. Teogonia, Hesodo
Tusc. Tusculanae disputationes, Ccero
Trin. Trinnumus, Plauto
Vit. Vitae philosophorum, Digenes Larcio
Vit. Ap. Vita Apolonii, Teodsio.

Observao:
As citaes de gramticos antigos, com exceo de Apolnio Dscolo, foram extradas da edio dos
Grammatici Latini, de Keil (GL) e dos Grammatici Graeci (GG), de Uhlig & Schneider. Aps cada citao,
indicamos a obra correspondente por meio da abreviatura convencional, seguida do nmero do volume da
edio de Keil (GL) ou Uhlig & Schneider (GG), pgina e linhas.
As demais edies dos textos antigos esto listadas na Bibliografia.

xxi

NDICE DE ABREVIATURAS DE TERMOS GRAMATICAIS

abl. - ablativo
acus. - acusativo
adj. - adjetivo
adv. - advrbio
aor. - aoristo
at. voz ativa
dat. dativo
f. - feminino
fut. - futuro
gen. - genitivo
imperf. pretrito imperfeito
m. - masculino
md. voz mdia
m. q. perf. pretrito mais-que-perfeito
n. - neutro
nom. - nominativo
pass. voz passiva
pl. - plural
pres. - presente
pret. perf. pretrito perfeito
s. - singular
subst. - substantivo
v. - verbo

xxii

xxiii

NDICE DE QUADROS

Quadro 2.1. Partes orationis/segundo Prisciano (Inst. gram. II, GL II, 54,4-21), p. 113
Quadro 3.1. Comparao entre o grego e o latim (Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 125,27-32), p. 195
Quadro 4.1. Equivalncias terminolgicas na definio de sintaxe de Apolnio Dscolo e Prisciano, p. 228
Quadro 4.2. Exemplos de pleonasmos e elipses em Apolnio Dscolo e Prisciano, p. 233
Quadro 4.3. Partes da gramtica segundo as definies de Dionsio Trcio e Diomedes, p. 245
Quadro 4.4. Exemplos de palavras irregulares segundo Apolnio Dscolo e Prisciano, p. 268
Quadro 4.5. O conceito de consequentia em Prisciano, p. 274
Quadro 5.1. Ratio e usus nos gramticos antigos, p. 350

xxiv

25

INTRODUO
I
No atingimos nunca o homem separado da linguagem e no o vemos
nunca inventando-a. No atingimos jamais o homem reduzido a si
mesmo e procurando conceber a existncia do outro. um homem
falando que encontramos no mundo, um homem falando com outro
homem, e a linguagem ensina a prpria definio do homem.
(Benveniste, 1988, p. 285)

As palavras em epgrafe se referem impossibilidade humana de voltar ao


princpio das lnguas, quando os homens, em suas primeiras comunidades, teriam
inventado a sua prpria linguagem. No atingimos jamais esse espao temporal utpico,
mas possvel colocar em perspectiva a maneira como ns, humanos do sculo XXI,
pensamos as lnguas a partir de nossas teorias, disciplinas e pontos de vista. possvel
tanto quanto a leitura dos textos antigos permite conhecer outras doutrinas sobre as
lnguas que foram desenvolvidas no passado, que, de certa maneira, tiveram longa
persistncia na histria dos estudos da linguagem, seja na permanncia de conceitos
formulados em tempos mais remotos, seja no inventrio de termos que, de forma geral,
mantiveram-se os mesmos (embora, com o tempo, passassem a dizer coisas muito
diferentes).

26

Essas lnguas do passado no so mais aquelas que falamos hoje em dia.


Tampouco aquelas doutrinas fazem parte do repertrio de disciplinas que compem
aquilo a que atualmente costumamos nos referir como as cincias da linguagem1.
Falamos, antes, do grego antigo e do latim, lnguas j no faladas h muitos sculos, mas
que deram voz (e talvez ainda o faam) s civilizaes clssicas, cujos monumentos
materiais e intelectuais, ns, ocidentais, aprendemos a reconhecer como, talvez, nossos
mais importantes e perenes marcos identitrios2. Referimo-nos, ainda, gramtica que foi
produzida na Antiguidade greco-romana, cujos desdobramentos e teorias inauguraram
uma modalidade de reflexo sobre as lnguas que estaria na gnese da metalinguagem
produzida no mundo ocidental, herana daquelas civilizaes das quais somos ainda, em
grande parte, herdeiros e transmissores.

II

Em nossa tese, propusemo-nos, em linhas gerais, examinar os temas


fundamentais contidos nos dois livros finais (XVII e XVIII) das Institutiones grammaticae,
1

Auroux (1993, p. 12) afirma que: preciso, em particular, se render evidncia: a lingstica, que tira seu
nome de um neologismo alemo (1777) reutilizado por J.-S. Vater em 1808 e adaptado em francs em 1812,
uma forma de saber e de prtica terica nascida no sculo XIX em um contexto determinado, que possui
objetos determinados (o parentesco gentico das lnguas, a explicao histrica, as lnguas nelas e por elas
mesmas). Trata-se, pois, de uma forma de estruturao do saber eminentemente transitria, que est
provavelmente em vias de desaparecer sob nossos olhos ( por isso que recorremos, cada vez mais,
expresso plural cincias da linguagem).
2
Segundo Beard & Henderson (1998, p. 44): Todos ns j nascemos classicistas, por mais (ou menos) que
suponhamos conhecer dos gregos e dos romanos. Nunca poderemos chegar aos clssicos como
completamente estranhos. No h nenhuma cultura estrangeira que seja to parte da nossa histria.

27

de Prisciano de Cesareia (sc. VI), livros a que a tradio fez conhecer como Priscianus
minor, intitulados (e doravante chamados por ns) De constructione, tendo como
contraponto

doutrina

gramatical

de

Apolnio

Dscolo

().

Especificamente, nossa meta foi oferecer uma descrio e alguma anlise particular dos
contedos gramaticais presentes no livro XVII e de alguns aspectos empricos sobre o
grego e o latim apresentados no livro XVIII, que nos permitiram delinear os seguintes eixos
de investigao, que representam os objetivos centrais desta tese:

(1) Prisciano e a tradio das artes grammaticae romanas: a maneira pela qual os temas
metalingusticos desenvolvidos por Prisciano na constituio de sua sintaxe se
relacionam com os temas gramaticais desenvolvidos nas artes grammaticae3 romanas.

A esse respeito, em particular, a nossa pesquisa levou-nos a apontar uma


crescente especializao conceitual dos antigos temas gramaticais romanos, que
adquiriram maior profundidade terica na obra de Prisciano, tornando-se mais orientados
para o mecanismo interno da lngua latina e menos ancorados em usos especficos no
mbito potico ou retrico. Isso equivale a dizer que o De constructione colaborou para
uma refundao da gramtica latina (Baratin, 2010, p. 16), que teve como expresso

Conforme Baratin (1994, p. 142), o modelo das artes tem seu incio, de fato, no sculo I, com a obra de
Palmon, mestre de Quintiliano. Mas somente chegaram a ns compilaes tardias, dos sculos III, IV e V,
de Sacerdos, Donato, Carsio e Diomedes, entre outros. Sua caracterstica principal , com efeito, a de se
tratar de um compndio breve, voltado sobretudo para a aplicao em contextos escolares.

28

mais ntida a nfase maior nas propriedades lgico-racionais do mecanismo das lnguas
(ratio) desvinculando-as da antiga noo de norma (ou correo), que era determinada,
em grande parte, pelo conceito de Latinitas, de expresso central nas artes grammaticae
e nos tratados de retrica.
Assim, defendemos em nossa tese uma ruptura do modelo de abordagem
gramatical de Prisciano em relao aos autores da tradio gramatical romana anterior,
ruptura que se pode qualificar tanto pela natureza das questes abordadas haja vista,
por exemplo, a escassa discusso de carter sinttico anterior a Prisciano , quanto pelo
referencial terico adotado por Prisciano: o , tratado de Apolnio
Dscolo, gramtico grego alexandrino do sculo II, do qual se reconhece uma filiao
explcita. Em outras palavras, a adoo de Apolnio como modelo, ao mesmo tempo em
que oferece uma identidade entre conceitos tericos da gramtica grega e latina,
engendra tambm uma discusso gramatical sem precedentes na tradio latina, o que
nos leva ao segundo eixo de nossa discusso.

(2) Prisciano e Apolnio Dscolo: as relaes textuais e tericas entre o De constructione e


o seu modelo, o , de Apolnio Dscolo (e, em sentido amplo, a
repercusso no domnio gramatical da relao entre Roma e a tradio modelar grega,
que permeia a histria intelectual romana).

29

A esse respeito, queremos demonstrar que a relao entre o legado


intelectual grego representado, especificamente, pela obra de Apolnio Dscolo , e a
tradio latina se faz presente de forma particular na obra de Prisciano, por variados
motivos, entre os quais elencamos: 1) o contexto histrico em que a obra foi produzida
(em Constantinopla, regio de fala majoritariamente grega); 2) o cultivo dos valores da
auctoritas e do mos maiorum na histria do pensamento latino, e tambm o
procedimento textual da imitatio, particularmente fecundo na produo de textos desde a
poca clssica; 3) a semelhana tipolgica entre o grego clssico e o latim, fato que
justificou a elaborao de uma teoria do utraque lingua (um fenmeno codificado em uma
lngua seria vlido para as duas); 4) o procedimento didtico de comparao entre as
lnguas para a explicao de fatos gramaticais praxis, de resto, adotada desde os
primeiros gramticos latinos, como Varro.
A relao entre a obra de Prisciano e a tradio grega a que se vincula faz-se
de tal sorte expressiva que, a esse respeito, somos levados a pensar que o modelo
sinttico proposto no De constructione represente, de fato, parte de um projeto amplo de
reflexo sobre a linguagem que se poderia dizer greco-romano fato, alis, que
evidenciamos no ttulo de nossa tese. A relao de vinculao entre os tratados de
Apolnio e Prisciano no somente se viabiliza pela identidade dos temas apresentados e
solues encontradas em muitos casos, mas tambm, em especial, pelos confrontos
estabelecidos entre o grego e o latim, seja nas citaes de autores da tradio grega e
latina, seja no contraste entre estruturas e fenmenos anlogos de uma e outra lngua.

30

Todavia, conquanto pese a estreita relao entre o tratado de Prisciano e o de


Apolnio, nosso trabalho levou-nos a examinar tambm as especificidades do De
constructione. Vale dizer que, em vez de simplesmente corroborar a constatao de certo
continusmo entre Apolnio e Prisciano constatao que, de resto, sobeja na crtica a
respeito de Prisciano, tomado, muitas vezes, como mero compilador da obra gramatical
de Apolnio , aspiramos a iluminar aqueles aspectos diferenciais entre o De
constructione e o , tais como a abordagem das ocorrncias empricas da
lngua, o tratamento dos usos desviantes da ratio e o tratamento dado aos exemplos
gregos e latinos.
Decorrncia da anlise desses aspectos, no somente reforamos aqueles
pontos que nos permitiram qualificar o projeto greco-romano levado a termo no texto
de Prisciano, mas esperamos contribuir para a compreenso de que o De constructione
representa o resultado de um processo de reelaborao do modelo grego, o que revela
uma face sofisticada e algo original do pensamento gramatical de Prisciano, por vezes
negligenciado ou desconhecido em letras brasileiras.

Os dois eixos apontados acima se articulam nos cinco captulos que


desenvolvemos em nossa tese. No primeiro, intitulado As palavras e as lnguas na
Antiguidade, apontamos algumas questes de ordem epistemolgica que fundamentam
o estudo de questes de linguagem no mbito das disciplinas antigas, estudo que, no mais
das vezes, requer um distanciamento reverente (Le Goff, 2003, p. 26) ou uma

31

neutralidade epistemolgica (Auroux, 1992, p. 14) que nos acautelem de projetar


acriticamente categorias prprias do pensamento metalingustico contemporneo aos
textos de uma tradio gramatical bastante diversa da nossa. Isso no significa acreditar
na hiptese de acessar os textos do passado completamente desprovidos do olhar
contemporneo, mas nos leva adotar certa precauo quanto necessria
contextualizao das categorias gramaticais a partir das demandas intelectuais em cujo
tempo existiram, conforme nos ensinam a lio dos textos primrios e os testemunhos a
que sobre eles tivemos acesso na bibliografia considerada em especial, mas no
exclusivamente, dos textos latinos e gregos antigos.
Em seguida, examinamos ainda alguns temas de linguagem a repartio do
contnuo sonoro em partes menores e o construto das partes orationis, a noo de norma
e as reflexes sobre a ordem das palavras na sentena no mbito de outras disciplinas
que, se no precederam, coexistiram com a gramtica antiga, e tambm tiveram como
matria a linguagem em diferentes usos: a potica, a dialtica e a retrica, entre outras. A
seleo desses temas nos permite observar, por assim dizer, os tpicos fundamentais que
so tratados tambm no mbito do discurso gramatical, evidentemente, a partir de outros
recortes e de diferentes propsitos, mas igualmente consagrados em textos basilares da
tradio clssica.
Assim, no captulo 2, Ars grammatica, propusemo-nos investigar as origens e
vinculaes do domnio gramatical antigo a partir do papel do antigo grammaticus,
passando pelas relaes entre gramtica e dialtica que engendraram, grosso modo, o

32

construto das partes orationis e pelas relaes entre gramtica, potica e retrica que
teve como importante consequncia o estabelecimento de uma norma de carter
identitrio e lingustico, com vistas, sobretudo, a determinados usos especficos do
discurso escrito elaborado: a Latinitas.
Avaliamos, ainda, o papel do conceito de Latinitas na anlise das questes
gramaticais das artes grammaticae romanas, reconhecendo, em particular, a insero das
anlises de carter gramatical no quadro maior das preocupaes quanto ao emprego da
linguagem com finalidades retricas, escolares e poticas. Com efeito, conquanto no
totalmente uniformes entre si, pode-se dizer que os tratados gramaticais romanos dos
sculos III, IV e V as artes , de forma geral, situaram suas reflexes de linguagem no
mbito dos contextos escolares, nos quais se tinha como objetivo o desenvolvimento de
habilidades do uso retrico e potico das construes de linguagem.
Assim, encerrando a primeira parte de nossa tese, podemos dizer que
percorremos um caminho que nos levou das reflexes acerca da linguagem presente nos
textos mais antigos disponveis, representativos da tradio potica greco-romana, at os
tratados gramaticais latinos dos sculos III, IV e V. Esse percurso refaz, de certa maneira, a
tradio em relao qual o texto de Prisciano se articula e com a qual entretm frutfero
dilogo. Evidentemente, nossa abordagem teve como parmetro a seleo daqueles
tpicos que mais diretamente esto ligados aos temas desenvolvidos por Prisciano: o
conceito de partes orationis, a noo de norma e a concatenao das palavras. No

33

tivemos, portanto nem nos seria possvel , pretenso de exaustividade exegtica dos
temas metalingusticos ao longo da tradio clssica nesse vasto perodo.
A segunda parte de nossa tese objetiva apresentar a anlise dos textos do
nosso corpus a partir dos eixos de investigao acima apresentados, que delineiam os
objetivos gerais de nossa pesquisa. No captulo 3, Vtraque lingua, apresentamos uma
introduo s obras de Apolnio Dscolo e Prisciano, inserindo-as no espectro dos textos
gramaticais antigos e elencando alguns elementos de ordem histrica e social que nos
permitem compreend-las a partir das condies em que foram produzidas. Examinamos,
em particular, de uma perspectiva terica, a maneira como a obra de Prisciano assume a
de Apolnio como modelo, fato explicado, por um lado, pela longa e produtiva relao
intercultural entre Grcia e Roma; por outro, pelas noes de auctoritas e imitatio; e,
ainda, por outro, pela teoria desenvolvida acerca da semelhana tipolgica entre as
lnguas, o que configuraria a justificativa (e, at mesmo, a necessidade) de que a
abordagem gramatical se realizasse por intermdio de certa comparao. Finalmente,
encerramos o captulo examinando a especificidade do exame da constructio na obra de
Prisciano, em relao tradio das artes.
No captulo 4, Syntaxis siue constructio, examinamos questes fundamentais
que perfazem o modelo de sintaxe apresentado por Prisciano e Apolnio: a centralidade
do conceito de ratio para a compreenso de fenmenos codificados pelas lnguas grega e
latina; a definio de sintaxe em nveis apresentada por ambos os autores; os conceitos de
enunciado, orao, completude e incompletude e os fenmenos que presidem s relaes

34

entre palavras e entre oraes, com destaque para a noo de consequentia e os


fenmenos acarretados pelo emprego de pronomes (a foricidade e a dixis) e conjunes.
nosso intuito demonstrar que a aproximao terica entre Prisciano e Apolnio
responde, ao mesmo tempo, pela diferenciao entre a obra de Prisciano e a dos autores
gramaticais da tradio latina. Mais que isso, a abordagem de temas gramaticais de
Apolnio por Prisciano resulta em um processo de especializao do discurso gramatical
latino, que se torna, na obra de Prisciano, mais orientado para a considerao de
mecanismos de funcionamento da lngua a ratio e menos comprometido com
fenmenos de ordem social codificados pela Latinitas. Alm disso, a identidade textual e
terica entre os autores, no que se refere seleo e ao tratamento dos tpicos
gramaticais, permite-nos compreender a obra de Prisciano como um tratado grecoromano.
Finalmente, reservamos o captulo 5, Ratio et usus, para apontar aquelas
questes que, no texto de Prisciano, receberam tratamento diverso do que foi
apresentado por Apolnio. Referimo-nos, especificamente, aos desdobramentos tericos
e analticos presentes no De constructione que no tm sua correspondncia no texto de
Apolnio. Examinamos, destarte, a abordagem dos usos de linguagem desviantes da ratio
as figuras e o solecismo que recebem tratamento diverso, as constantes comparaes
tericas e empricas entre as lnguas grega e latina ausentes na obra de Apolnio e o
rico e quase inexplorado elenco de exemplos de linguagem oferecidos por Prisciano na
maior parte de seu livro XVIII. Embora no nos seja possvel apresentar exaustivamente

35

cada um dos subtpicos apontados a partir dos exemplos constantes da obra de Prisciano,
apresentamos, de forma ilustrativa, ocorrncias significativas que nos permitem, com
efeito, relativizar a vinculao referencial entre Prisciano e Apolnio, demonstrando, a
partir dos textos, o que examinamos teoricamente no captulo 3: conquanto pese a
relao modelar entre Prisciano e Apolnio o que, de fato, nos levou a qualificar a obra
de Prisciano como um projeto greco-romano de abordagem dos fenmenos da
constructio , tais aspectos apontados nos revelam uma preocupao emulativa de
Prisciano, que se realiza tanto pela diferente estratgia de organizao do texto aos
quatro livros de Apolnio correspondem dois de Prisciano , quanto, o que nos parece
mais relevante, pelo espao concedido anlise das ocorrncias empricas da lngua o
usus, bem como ao conceito de variao (uariatio), que deriva da legitimao do usus para
o oferecimento de explicaes gramaticais.
A edio dos textos consultada e seguida em nosso trabalho a de Heinrich
Keil4 para o estudo da obra de Prisciano, e a de Jean Lallot5, para a obra de Apolnio
Dscolo. Conquanto a edio de Keil faa a distino entre o u voclico (u) e o
consonantal (v), resolvemos abolir essa distino, seguindo, a esse respeito, o mesmo
procedimento apresentado na recente traduo francesa de Baratin (2010). Adotamos
sempre u, para minsculas, e V, para maisculas, no somente em prol de uma
conveno mais usual contemporaneamente j que essa diferenciao no tem, de fato,

PRISCIANO. Institutionum grammaticarum libri XVII & XVIIII. In: KEIL, Heinrich [ed.]. Grammatici Latini.

Leipzig: Teubner, 1855-1880 [repub. Hildesheim: Olms, 1981].


5
APOLNIO DSCOLO. De la construction. Edio e traduo de J. Lallot. Paris: Vrin, 1997, 2 v.

36

qualquer relevncia terica em nossa anlise , mas tambm, e sobretudo, para obtermos
homogeneidade com os demais textos latinos citados, extrados, na grande maioria, de
edies que no fazem tal distino. Diferenas ortogrficas entre os textos (littera/litera
etc.) foram respeitadas nas citaes originais, embora tenhamos adotado uma mesma
soluo quando tais palavras so citadas como parte de nosso texto, a menos que a
distino tivesse relevncia conceitual. Casos como esses so indicados em notas.
Quanto terminologia gramatical, no que se refere traduo dos termos
latinos e gregos, adotamos, frequentemente, as solues sugeridas no Lexicon of Latin
grammatical terminology6, em, em alguns casos, no Index des termes Latins et Grecs7,
salvas indicaes em notas para aqueles termos que preferimos no traduzir por
representar conceitos-chave de nossa anlise, cujos sentidos explicamos ao longo da tese,
tais como , ratio, Latinitas, consequentia, usus. Vale ainda ressaltar que o adjetivo
lingustico, quando empregado, se refere ao que diz respeito s lnguas, tomado de
forma geral e no disciplinar. Para nos referirmos s abordagens sobre as lnguas,
preferimos sempre os termos metalingustico" ou gramatical, tambm tomados em
suas acepes gerais. A terminologia gramatical eventualmente empregada que ainda
corrente nos estudos lingusticos contemporneos (tais como sintaxe, orao,
concordncia etc.), quando utilizada fora de seu sentido usual, para remeter a

SCHAD, Samantha. A lexicon of Latin grammatical terminology. Studia Erudita. Roma: Fabrizio Serra, 2007.
BARATIN, Marc et al. Index des termes Latins et Grecs. In: Priscien. Grammaire. Livre XVII Syntaxe I. Paris:
Vrin. 2010.
7

37

fenmenos prprios do pensamento gramatical antigo, foram empregadas, salvo


indicaes em notas, sempre entre aspas.
De resto, cumpre ainda observar que a metodologia de pesquisa adotada
segue, de forma geral, o que se emprega comumente nos Estudos Clssicos: a leitura e
traduo dos textos primrios, seleo das categorias de anlise, leitura de bibliografia
secundria em que se possam amparar os resultados. A maioria das citaes em grego e
latim, bem como em outras lnguas modernas, foram traduzidas por ns. Os textos nas
lnguas originais seguem nas notas de rodap, para que o leitor competente os possa
cotejar com a traduo. Quando no de nossa autoria, indicamos os tradutores tambm
em notas e na Bibliografia. Os autores antigos so citados conforme a conveno nos
Estudos Clssicos e os ttulos de suas obras recebem abreviaturas usuais, que
esclarecemos no ndice de Abreviaturas. Oferecemos, ainda, um ndice de abreviaturas
gramaticais. As demais edies consultadas dos textos antigos citados podem ser
consultadas na Bibliografia.

III

Finalmente, apresentamos algumas palavras que parecem justificar o projeto


de tese que desenvolvemos. Partimos da convico de que as consideraes
metalingusticas da Antiguidade no respondem somente a um inaudito e crescente
interesse da Lingustica e dos linguistas de nosso tempo os quais, nas ltimas dcadas,

38

tm voltado sua ateno para os estudos que precederam sua cincia e cujas teorias, h
muito, j foram vistas como reformulaes e desenvolvimentos de saberes de outras
disciplinas antigas (Lyons, 1979, p. 3). Mais que isso, a investigao desse gnero dos
textos antigos a gramtica permite-nos trazer luz formulaes originais acerca do
latim e do grego antigos enquanto lnguas vivas do passado8.
Atravs da apresentao da teoria e da anlise que os antigos gregos e latinos
produziram sobre as suas lnguas e linguagem9, procuramos contemplar um saber, de
certo modo, ainda no to difundido nos Estudos Clssicos no Brasil, haja vista, por
exemplo, a escassez de trabalhos j concludos em nvel de Mestrado e Doutorado que
tematizem a obra dos gramticos antigos gregos e latinos. Esse estudo se no faz
reviver o grego e o latim atravs dos registros daqueles que os tinham como lnguas
maternas ao menos nos revela aspectos que garantem a tais lnguas a legitimao de
seu estatuto de lnguas naturais: a elas, de fato, se agregam uma cultura, uma sociedade,
uma literatura, falantes com propsitos comunicativos, uma metalinguagem, um
pensamento gramatical etc.
Assim, nosso estudo pretende tambm produzir uma reavaliao da maneira
pela qual as lnguas e os textos antigos tm sido abordados pela tradio, em especial
8

Lima (1995, p. 19): Fique, pois, claro e assentado: a idia com que aqui se trabalha a de que o latim
uma lngua viva do passado e, portanto, s em relao a esse passado cabem as providncias que
diferenciam o seu ensino do de qualquer lngua estrangeira do presente.
9
De forma ampla, utilizamos o termo linguagem para nos referir mais genericamente capacidade
humana de se comunicar por meio da fala e escrita, o que inclui, evidentemente, tambm a expresso da
prpria lngua, que tomamos como o sistema lingustico particular, o idioma. Assim, ao nos referirmos
linguagem, poderemos tambm incluir outros aspectos no necessariamente da ordem do sistema
lingustico, tais como os efeitos retricos e poticos que estavam na base da construo de textos na
Antiguidade.

39

pelas informaes sobre elas disponveis em obras de linguistas e historiadores da


Lingustica, que, vez por outra, as encaram como o rudimento remanescente de uma
poca em que tais estudos eram justificados somente pelo apreo a certo humanismo,
que, no sentido restrito, os qualificava como um saber meramente ilustrativo e
ornamental10. Em outras palavras, questionamos aquela vertente que contribuiu para
transformar o latim em um conhecimento deslocado do passado, frequentemente
expresso por uma coleo de frases soltas ainda que lapidares ou proverbiais ou por
uma uma lista interminvel de declinaes ainda que elas sejam a expresso genuna do
sistema gramatical latino , elementos que, em suma, colaboraram para a consolidar a
opinio de que o grego e o latim representassem lnguas por demais difceis, ininteligveis
at e, afinal, mortas como afirma Lima (1995, p. 25): sinnimo de matadas.
Destacamos ainda que esta tese, conquanto desenvolvida no Instituto de
Estudos da Linguagem da UNICAMP, como parte e resultado do curso de Doutorado em
Lingustica, no tem a pretenso de apresentar o olhar de um linguista stricto sensu para
os textos antigos. Responde, sobretudo, a questes movidas pelos interesses
epistemolgicos prprios dos Estudos Clssicos, em sua constituio terica e prtica
(inter)disciplinar11. O que no impede, evidentemente, que se possa, com este trabalho,

10

Refiro-me ao primeiro humanismo apontado por Levy Strauss (1976, p 278). A partir da Idade Mdia e
da Renascena, quando os intelectuais redescobriram a antiguidade greco-romana, o latim e o grego
tornaram-se a base da formao intelectual, embora limitada pela idealizao de tais sociedades que
resultou em um saber criado para privilegiados, a partir de sociedades privilegiadas.
11
Referimo-nos aqui discusso de Hartog (2011) sobre os limites disciplinares dos Estudos Clssicos e sua
tradio ao longo do tempo. No obstante a variao de mtodos (e at de objetos), a interdisciplinaridade
e o ncleo temtico da Antiguidade (e suas repercusses) como identidade cultural, estranhamento ou

40

oferecer tambm contribuies para repensar a Lingustica em seus objetos, bem como a
histria das cincias da linguagem contemporneas.
Nesse aspecto, possvel que, com nossa tese, venhamos a dar nossa
contribuio, do ponto de vista de um classicista, histria da Lingustica ou, para dizer
melhor, histria das reflexes metalingusticas, visto que, evidentemente, trataremos de
domnios do pensamento sobre as lnguas de muitos sculos anteriores prpria
Lingustica. Por maiores semelhanas ou identidades que, surpreendentemente,
observarmos entre os textos gramaticais produzidos na Antiguidade tardia greco-romana
e as reflexes atuais no campo dos estudos da linguagem, preciso sublinhar, por mais
bvio que o seja, que a antiga gramtica greco-romana precedeu a Lingustica, e no
ajuizou (nem poderia faz-lo) sobre temas to longnquos quanto aqueles que definiriam,
no sculo XX, a cincia das lnguas.
Finalmente, guardamos a esperana de que, com esta tese, possamos
repensar a afirmao de que o sculo XX assistiu ao desaparecimento do latim porque
ele no tinha mais nada a dizer ao mundo contemporneo e que, portanto, esse saber
dever-se-ia restringir a um crculo erudito de especialistas (Waquet, 1998, p. 322). Mais de
uma dcada depois, com a leitura do que os antigos gregos e romanos disseram sobre
suas lnguas, esperamos poder afirmar a sua anttese: no sculo XXI, na medida em que os
textos antigos possam, de modo apropriado, ser lidos, eles ainda tm-nos muito a dizer.
multiculturalismo contribuem, contemporaneamente, para pensar os Estudos Clssicos enquanto disciplina
(ainda que congreguem diferentes disciplinas!). Em contrapartida, contribuem tambm para a reviso de
tais estudos a partir da grandiosidade do legado greco-romano, que fomentou uma abordagem humanista
(no mais das vezes, algo reacionria), que reduziu a herana clssica a mero antiqurio.

41

PARTE 1
FUNDAMENTOS

42

43

I
AS PALAVRAS E AS LNGUAS NA ANTIGUIDADE

Mas, para que no parea ser espantoso a algum de vs (...) usar eu


desse gnero de discursar, que se afasta no somente do costume
jurdico, mas tambm da linguagem forense; peo-vos que, para esta
causa, concedais esta permisso, adequada a esse ru e (desse modo,
espero) no inoportuna a vs, para que eu discorra a favor do
ilustrssimo poeta e homem eruditssimo (...), me permitais falar um
pouco mais livremente acerca dos estudos das letras e das humanidades,
e usar de um certo gnero novo e inusitado de discursar e, dessa
maneira, tratar de um ser humano, que, por conta da dedicao s artes
e dos versos, muito pouco versado nos processos e aes judiciais.12
(Ccero, Arch., 3)

1.1

12

O interesse antigo pela linguagem e o interesse lingustico pelo antigo

Cf. Sed ne cui uestrum mirum esse uideatur me in quaestione legitima et in iudicio publico, cum res
agatur apud praetorem populi Romani, lectissimum uirum, et apud seuerissimos iudices, tanto conuentu
hominum ac frequentia--hoc uti genere dicendi, quod non modo a consuetudine iudiciorum, uerum etiam
a forensi sermone abhorreat; quaeso a uobis, ut in hac causa mihi detis hanc ueniam, adcommodatam
huic reo, uobis (quem ad modum spero) non molestam, ut me pro summo poeta atque eruditissimo
homine dicentem, hoc concursu hominum literatissimorum, hac uestra humanitate, hoc denique praetore
exercente iudicium, patiamini de studiis humanitatis ac litterarum paulo loqui liberius, et in eius modi
persona, quae propter otium ac studium minime in iudiciis periculisque tractata est, uti prope nouo
quodam et inusitato genere dicendi.

44

O promio do famoso discurso de Ccero em defesa do poeta rquias deixa


transparecer, em primeiro lugar, o cuidado que os antigos romanos conferiam ao
emprego das palavras no discurso, e o apreo especial concedido palavra elaborada
poeticamente, a qual, em ltima anlise, se defende na figura do poeta grego. Em
segundo lugar, a epgrafe revela, igualmente, a conscincia que os antigos tinham dos
diferentes gneros a partir dos quais se poderia proferir um discurso. De fato, Ccero, no
exrdio do Pro Archia, dirige-se aos seus interlocutores pedindo-lhes permisso para
empregar um genus dicendi diferente do usual naquele contexto, que, ao falar das artes e
das letras, atributos do ru defendido, se caracterizasse por uma maior liberdade no
emprego das palavras13.
Certamente, o falar pouco mais livremente (paulo loqui liberius) reivindicado
pelo orador no significou abdicar das convenes e procedimentos prprios do gnero
retrico, tampouco significou minimizar o cuidado conferido elocutio em prol de um
texto menos elaborado. Verificamos exatamente o contrrio at o final da pea oratria,
que reconhecidamente uma das que mais explicitam o estilo ciceroniano e que o
consagram como o maior autor em prosa latina (Cardoso, 2003, p. 152; Berry, 2005, p.
260), sendo considerado modelar ainda na Antiguidade por Quintiliano, que, j no sculo
13

Sabemos com o prprio Ccero, no Orator (20-21), como a associao de diferentes recursos de expresso
na elocutio capaz de produzir estilos diferentes de discurso: o estilo elevado ou grandiloquente (genus
uehemens ou grandiloquens), mdio ou temperado (genus medium ou temperatum) e humilde ou simples
(genus humile ou tenue). Em seguida, o mestre de retrica associa tais gneros aos diferentes deveres do
orador: Sed quot officia oratoris, tot sunt genera dicendi, subtile in probando, modicum in delectando,
uehemens in flectendo, in quo uis omnis oratoris est. (Mas quantos sejam os deveres do orador, tantos
sejam os gneros do dizer: simples ao ensinar, moderado ao agradar e veemente ao convencer, no qual est
toda a fora do orador.)

45

I, afirmou que Ccero deveria ser tomado no como o nome de uma pessoa, mas da
prpria eloquncia14.
Para o orador, porm, o que significou a licena pedida no incio de seu
discurso para usar de um gnero novo e inusitado de discursar? Estaria Ccero
requerendo vnia para a utilizao de um estilo mais moderado, que, tal como Iscrates, o
distinguisse entre seus pares15? Ou essa novidade faria referncia ao fato de esse
discurso prestar-se antes ao elogio que defesa propriamente dita?16

14

Cf. Quintiliano (Inst. or. X, I, 112): Cicero iam non hominis nomen sed eloquentiae habeatur. Para ficar
ainda mais claro o valor conferido eloquncia ciceroniana por Quintiliano, citamos tambm a passagem
anterior, em que o orador comparado ao que h de melhor nos maiores autores gregos (Inst. or. X, I, 108):
Nam mihi uidetur M. Tullius, cum se totum ad imitationem Graecorum contulisset, effinxisse uim
Demosthenis, copiam Platonis, iucunditatem Isocratis. (Parece-me, com efeito, que Marco Tlio, como se
aplicou inteiramente imitao dos gregos, logrou externar a fora de Demstenes, a riqueza de Plato e o
encantamento de Iscrates.)
15
De acordo com Kennedy (1999, p. 42) e Jesus (2008, p. 37), Iscrates, diferentemente de Grgias,
produziu uma prosa mais sutil, empregando diferentes recursos de estilo com maior moderao, sendo, por
este motivo, considerado por Ccero modelar entre outros autores gregos antigos como Grgias e
Trasmaco. No Orator (176), essa relao parece ficar clara: Horum uterque Isocratem aetate praecurrit, ut
eos ille moderatione, non inuentione uicerit. Est enim, ut in transferendis faciendisque uerbis tranquillior sic
in ipsis numeris sedatior. Gorgias autem auidior est generis eius et his festiuitatibus sic enim censet
insolentius abutitur; quas Isocrates, cum tamen audiuisset adulescens in Thessalia senem iam Gorgiam,
moderatius temperauit. (Traduo de Jesus (2008, p. 37): Um e outro desses autores foram anteriores a
Iscrates, de modo que este os superou pelo uso moderado e no pela descoberta da prosa rtmica. Ele ,
sem dvida, mais tranquilo no uso metafrico e na criao de palavras, assim como mais moderado nos
metros. Grgias, por outro lado, o mais vido desse gnero e como ele mesmo declara abusa desses
artifcios de estilo, os quais Iscrates, todavia, regulou com mais parcimnia quando era ainda adolescente
na Tesslia e ouvira Grgias j velho.)
16
Como nos lembra o Prof. Paulo Vasconcellos, em nota ao Exame de Qualificao desta tese, o carter de
novidade do discurso de Ccero comparece em outros textos, como no Brutus (321), em que o autor diz ter
cativado a multido pela novidade (nouitas) de seu estilo: nam cum propter adsiduitatem in causis et
industriam tum propter exquisitius et minime uolgare orationis genus animos hominum ad me dicendi
nouitate conuerteram (Traduo de Paulo Vasconcellos: pois, no apenas por causa da minha assiduidade
nos processos e meu esforo, como tambm pelo tipo de discurso mais refinado e minimamente vulgar,
atrara a mim os espritos dos homens pela novidade de meu discursar.)

46

No temos a pretenso de oferecer uma resposta a esses questionamentos


por no ser a meta deste captulo aprofundar-se em questes retricas do Pro Archia.
Queremos, antes, tom-lo de forma ilustrativa para frisar que a reflexo de Ccero em
torno da construo de seu discurso na qual participam, sem dvida, os aspectos
retricos acima lembrados caracterizava, de antemo, uma preocupao de carter
metalingustico17, exemplar em diferentes textos e disciplinas antigas.
Ao falar de seu discurso, no somente o orador romano abordava,
indiretamente, as palavras e as letras enquanto temas de sua fala, como tambm punha
em relevo a forma como o prprio discurso se elaborava. Assim, o texto de Ccero talvez
seja apenas um entre os notveis e inmeros exemplos em que a linguagem comparece,
de algum modo, representada nos textos clssicos. Ilustra, em suma, o fato de que os
antigos gregos e romanos mantiveram um contnuo e constante interesse pela linguagem
enquanto objeto de considerao terica e emprica18 (Desbordes, 2007, p. 41).
Reconhecer a forma, multifacetada e plural, como o interesse metalingustico
antigo se manifestou nos diferentes textos e disciplinas o objetivo do captulo primeiro
desta tese. De que maneira o discurso, no caso, oratrio, exemplificado no exrdio do Pro
17

Tomamos aqui como metalingustico a funo de linguagem pela qual o falante toma o cdigo que
utiliza como objeto de considerao (Dubois, 1998, p. 412), que nos leva interpretao, a nosso ver
aceitvel, de que ao abordar caractersticas do discurso oratrio, a fala do orador , por assim dizer,
metalingustica, servindo-se desse cdigo oratrio para falar da prpria oratria, pensando a retrica e a
oratria como linguagem. Indiretamente, como o texto oratrio, e como, ademais, qualquer texto, se
organiza com o encadeamento de estruturas gramaticais, no nos parece sem razo considerar que a
abordagem dos elementos retricos inclusse tambm alguma considerao acerca das lnguas (como
pretendemos demonstrar mais frente). Adiante, veremos que essa metalinguagem indireta a mesma
que tambm est presente na poesia pica.
18
Cf. LAntiquit classique a eu un intrt constant et profond pour le langage.

47

Archia, partcipe da construo de um legado greco-romano sobre a linguagem? Que


disciplinas antigas tiveram a linguagem como seu objeto ou instrumento e sobre ela se
manifestaram? Que textos se elencam como sendo fundadores de uma tradio
metalingustica e quais temas de linguagem j existiam alm do discurso gramatical
antigo?
Sem a pretenso de esgotar todos os seus desdobramentos, ou mesmo de
apresentar um levantamento exaustivo das ocorrncias do objeto-linguagem19 nos textos
antigos, at o final deste captulo temos como meta demonstrar que aquilo que hoje
denominamos linguagem no pode ser compreendido na Antiguidade a no ser como
um conceito em formao, um conceito, de fato, plural, que engloba vrios pontos de
vista, tantos quantas so as disciplinas que dele se ocupavam.
Para isso, desenvolvemos o presente captulo tendo em vista trs recortes,
que apresentam algumas temticas da discusso metalingustica antiga. Em um primeiro
momento, esboamos um quadro geral de como o tema da linguagem comparece em
outras disciplinas antigas no-gramaticais que tambm abordaram temas vinculados
linguagem: a potica e a msica; a dialtica e a retrica, a partir da perspectiva do estudo
dos sons dos cantos e das palavras. No segundo item, abordamos, mais particularmente,
alguns temas presentes nos discursos retrico e potico romanos: a noo de variao, as
tpicas do uso e da norma, que eram a expresso da ideia de Latinitas, importante na
constituio da gramtica greco-romana. Finalmente, no terceiro e ltimo item,

19

Linguagem que pode ser no somente gramatical, mas tambm retrica, potica etc.

48

abordamos o tema da ordem das palavras na sentena, tpico ligado noo de


construo (constructio) ou sintaxe (syntaxis): nesse momento, o apresentamos no
contexto do discurso retrico e filosfico romanos.
A seleo de tpicos metalingusticos que compareceram em diferentes
domnios do saber antigo sobre a linguagem no possui, neste captulo, a pretenso de
exaurir o assunto; ao contrrio, tem como objetivo elencar algumas dentre as mltiplas
questes que intrigaram os antigos quando refletiram sobre a linguagem em diferentes
domnios epistemolgicos. Em particular, os temas abordados nessas disciplinas
representam tambm conceitos-chave que tiveram relevo na constituio do saber
gramatical greco-romano, que avaliaremos mais especificamente ao longo do captulo 2.
Porm, talvez se possa perguntar a razo de se buscar na potica, na retrica,
na dialtica (entre outras disciplinas), o ponto de partida para uma reflexo
essencialmente gramatical, tal como apresentaremos, nos prximos captulos, nas obras
de Prisciano de Cesareia e Apolnio Dscolo. Essa questo levanta um problema de ordem
metodolgica que cumpre tratar antes de prosseguirmos.
Pereira (2003, p. 38) reconhece, pelo menos, quatro pontos de vista pelos
quais os contemporneos acessaram o passado em busca dos precursores das disciplinas
lingusticas modernas, a saber: 1) para legitimar uma prtica crtica ou analtica (os textos
clssicos se revestem, ento, de certa auctoritas); 2) para detectar os equvocos das
anlises lingusticas anteriores ao advento do estudo cientfico da linguagem; 3) para
demonstrar que os antigos teriam inspirado as teorias modernas e 4) para mostrar que

49

os antigos (especialmente os gregos) j tratavam de temas contemporneos, ainda que


parcialmente, o que, de fato, salvaria seus textos e sua cincia.
Tais pontos de vista, ainda que bastante comuns e divulgados em tratados
consagrados da Lingustica e em manuais que se ocupam da histria da Lingustica escrita
por linguistas, precisa de uma reformulao luz das especificidades dos textos antigos,
conforme buscamos demonstrar no primeiro captulo de nossa Dissertao de Mestrado,
defendida no Instituto de Estudos da Linguagem, da UNICAMP, em 200820. De fato, tais
pontos de vista acabam por corroborar, nas reflexes metalingusticas assim como,
ademais, em outras reas do saber, quando em contraste com o mundo antigo , a
metfora segundo a qual a Antiguidade compreendida como mero espetculo (Cacho,
2001, p. 74), do qual nos aproximamos com olhos nostlgicos de um esplendor raro,
mas que, de fato, resta pouco a acrescentar aos interesses humanos nos dias de hoje,
representando, em suma, um repertrio de teorias imprecisas (Bloomfield, 1933, p. 4-5)
ou mesmo invariveis e incoerentes (Casevitz & Charpin, 1997, p. 37). O espetculo do
mundo antigo se afigura, por esse vis, como um conhecimento deslocado no passado,

20

O olhar contemporneo dos estudiosos da linguagem para os textos gramaticais da Antiguidade se


revestiu, muitas vezes, de preconceitos no que diz respeito ao estatuto daqueles saberes. Em geral, os
textos fundadores da cincia lingustica moderna avaliavam os textos antigos, sobretudo os romanos,
como textos incoerentes, sem fundamentos tericos e, no caso dos tratados latinos, como meros
transmissores dos tratados gregos. Atualmente, as investigaes em torno dos estudos metalingusticos
antigos, porm, tendem a relativizar essas afirmaes, com a apresentao desses textos, de fato, ainda
muitas vezes desconhecidos, e a postulao de uma abordagem epistemolgica que busque certa
neutralidade histrica diante dos textos dessa tradio (cf. Auroux, 1989, 1992; Pereira, 2001; Fortes,
2008b).

50

com poucas possibilidades de contribuies maneira como construmos nossa cincia no


presente; uma mera erudio, por mais que bela, vazia de significados.
Assim, para responder questo levantada por que buscar nas outras
disciplinas antigas que no a prpria gramtica o ponto de partida para uma reflexo
gramatical? , seria preciso dizer, antes, que nenhum dos quatro pontos de vista
elencados acima so, de fato, contemplados neste captulo (e mesmo em toda a tese).
Todos eles tm em comum olhar para o antigo com os (pre)conceitos exclusivos de um
modus cogitandi das cincias contemporneas, ao sabor dos interesses (e caprichos)
atuais; produzem, em suma, um espelhamento s avessas (Pereira, 2003, p. 38), um
simulacro do passado. Buscam a Antiguidade sem dela se distanciar, equiparam e
comparam categorias antigas e modernas, como se fossem partes de um mesmo discurso,
homogneo e ininterrupto, e no fragmentos de discursos separados no tempo e,
portanto, faces de diferentes realidades.
Assim, em lugar disso, partimos da premissa de que, para compreender a
metalinguagem antiga, necessrio abdicar de concepes preestabelecidas a partir dos
olhares contemporneos sobre a linguagem, entre os quais aquele que considera as
lnguas e a linguagem como objetos de estudo da Lingustica (ou de outras cincias
modernas, como a gramtica ou a filologia), um objeto delimitado e essencialmente
imanente: as lnguas nelas e por elas mesmas21: um objeto que, desde Saussure, buscou
a sua autonomia.

21

Cf. Saussure, 1973, p. 28.

51

Em contrapartida, com outros estudiosos, assumimos uma dupla renncia: a


de que os saberes antigos sejam medidos atravs das concepes modernas (Desbordes,
2007, p. 44), e, ainda, a de que, a partir do nosso presente, possamos legislar sobre aquele
passado, como se fosse inteiramente nosso. Por mais que, na histria, seja impossvel
voltar a ser grego ou romano e a pensar como os antigos pensavam, a nossa perspectiva
alinha certa precauo diante dos textos daquele tempo, conforme nos ensina o
historiador francs citado abaixo:

Esta dependncia da histria do passado em relao ao presente deve


levar o historiador a tomar certas precaues. Ela inevitvel e legtima,
na medida em que o passado no deixa de viver e de se tornar presente.
Esta longa durao do passado no deve, no entanto, impedir o
historiador de se distanciar do passado, uma distncia reverente,
necessria, para que o respeite e evite o anacronismo.
(Le Goff, 2003, p. 26)

nessa perspectiva, portanto, que buscaremos fragmentos da metalinguagem


antiga nos textos mais antigos dessa tradio, aqueles que so conhecidos hoje, e nas
disciplinas de que fizeram parte, por compreendermos que, na Antiguidade, a linguagem
no era tomada privilegiadamente por alguma disciplina particular (como a gramtica),
mas era considerada a partir de diferentes pontos de vista em disciplinas diversas.
Os textos que contemplamos nas prximas sees representam, sem dvida,
obras referenciais na histria da reflexo sobre a linguagem (em suas variadas vertentes:
potica, retrica, dialtica...), que tiveram importncia capital do ponto de vista da
linguagem enquanto tema antigo. So obras, em suma, frequentemente citadas pelos

52

autores contemporneos que se ocupam dessa matria, como, entre outros, Auroux
(1989), Pereira (2002), Neves (2005) e Desbordes (2007), Baratin (2010), porm no se
deve esquecer que, por mais cannicas que essas obras antigas sejam para a constituio
das letras clssicas, elas esto inseridas em um conjunto muito mais amplo, com o qual
dialogam e tecem relaes histricas, do qual no se podem dissociar inteiramente.

1.2

Dos sons do canto s partes do discurso: msica, potica e dialtica

Elas um dia a Hesodo ensinaram belo canto


quando pastoreava ovelhas ao p do Hlicon divino.
Esta palavra primeiro disseram-me as Deusas
Musas olimpades, virgens de Zeus porta-gide:
Pastores agrestes, vis infmias e ventres s,
sabemos muitas mentiras dizer smeis aos fatos
e sabemos, se queremos, dar a ouvir revelaes.
Assim falaram as virgens do grande Zeus verdicas,
por cetro deram-me um ramo, a um loureiro vioso
colhendo-o admirvel, e inspiraram-me um canto
divino para que eu glorie o futuro e o passado,
impeliram-me a hinear o ser dos venturosos sempre vivos
e a elas primeiro e por ltimo sempre cantar.22
(Hesodo, Theog.,22-34)

Considerando tambm o carter formulaico das invocaes picas, que


introduzem os poemas de Homero, Hesodo, Virglio e de outros poetas da Antiguidade
22

Traduo de Jaa Torrano (1981, p.89)

53

Greco-Romana, os versos de Hesodo acima citados no deixa, tambm, de colocar em


evidncia, de certa maneira, o tema das palavras. Ao atribuir s Musas o poder de ensinar
() o dom de proferir um belo canto () e de produzir mentiras
(), ainda que semelhantes realidade; mas tambm de proclamar
verdades (), coloca-se em relevo o prprio processo de construo potica usada
na obra, caracterizando, de certo modo, uma reflexo que consideramos ter um carter
metalingustico.
De fato, a interlocuo entre o aedo Hesodo e as Musas estabelecem uma
relao entre a realidade mtica a ser narrada e o discurso produzido que intermediado
pela fala. Revelam, sobretudo, uma distino a entre a linguagem (o canto) e o mundo (o
mito). o prprio cantor quem se coloca diante do interlocutor, e revela, por assim dizer,
uma conscincia do seu canto. Como afirma Brando (2005, p. 31 et seq.), esse quadro
reproduz um esquema paradigmtico para pensar a potica grega clssica, em que se
delineia, logo de partida, uma estrutura dialgica entre a
(/cantor) e a Musa (), na qual,

figura do narrador

atravs desses enunciados

metalingusticos, o que o poeta faz refletir sobre o seu fazer (seu poien, sua potica).
Assim, em primeiro lugar, a vinculao entre a palavra potica e os significados
originais do verbo grego de onde ela deriva j revela a relao que se constitua, na poesia
homrica, entre linguagem e ao, ou, em outras palavras, entre o dizer e o fazer. Embora
naqueles textos no exista propriamente uma reflexo terica sobre a linguagem (Neves,
2005, p. 20), no se pode deixar de registrar que, neles, a linguagem se destacava do

54

mundo, representava uma entidade prpria, cuja natureza revelava, a princpio, formas de
agir23.
Em segundo lugar, potica como expresso do verbo (fazer, realizar,
executar) consagra a concepo clssica de que a poesia um artefato, produto de um
procedimento, de um fazer artstico. essa segunda concepo que d margem ao
desenvolvimento da potica como ramo de investigaes em torno do texto ainda na
Antiguidade24.
Sendo resultado de um procedimento, de um fazer, a linguagem potica
tornou-se, portanto, um objeto sujeito a um procedimento consciente e a
regulamentaes, suscetvel de ser tematizado, seja pela discusso filosfica (como, por
exemplo, a que Plato revela nos livros II, III e X da Repblica acerca do estatuto do fazer
potico na cidade ideal), seja pelo discurso da prpria potica, enquanto disciplina que se
consagra na prpria Antiguidade (a partir dos textos, por exemplo, da Potica de
Aristteles e da Epistula ad Pisones ou Ars poetica, de Horcio, entre outros).
Sem apresentarmos maiores detalhes acerca das especificidades da potica
antiga, digamos somente que essa reflexo em torno dos textos antigos se revelava, na
23

Poderamos citar, como exemplos entre a vinculao entre palavra e ao dois episdios das epopeias
homricas: o primeiro canto das sereias (Od., XII, 36-200): a fala desses seres mitolgicos engendra um
poder efetivo de produzir aes. O segundo a passagem da Ilada (VIII, 28 et seq.) que destaca o poder da
fala de Zeus: as palavras representam aes efetivas quando provenientes de Zeus, instauram, por assim
dizer, uma realidade: falar agir.
24
Como nos lembra a Profa. Maria Carlota Rosa, em nota defesa desta tese, importante destacar que o
mundo homrico que j conhecia a escrita no a empregava como a utilizamos hoje. Apesar de j contar
com o alfabeto, aquela cultura seria melhor caracterizada como oral-auditiva (Havelock, 1986) e, mesmo
Atenas, no sculo V, no se poderia tampouco considerar uma sociedade totalmente letrada, nem
totalmente oral (Thomas, 2005, p. 6). Essa questo merecer, futuramente, um maior desdobramento.

55

Antiguidade, uma instncia na qual a linguagem se colocava como tema de reflexo


analtica. Melhor dizendo, o que mais especificamente se colocava como tema de anlises
era o uso estilstico dessa linguagem, produto de um mecanismo criativo, a mmesis
(, procedimento criativo que est no cerne da potica, sobre a qual Aristteles
disserta, ao afirmar que nada h de comum entre um fisilogo que escrevesse em versos e
um poeta, dado que somente a linguagem deste ltimo seria produto de uma elaborao
potica25.
Alm da potica, tambm a msica se afigurava como uma disciplina
relacionada s palavras. Como verificamos na citao da Teogonia em epgrafe, no
somente o cantor se coloca diante de seus enunciados, como tambm pe em relevo a
igura da Musa como o seu interlocutor. Tambm na Ilada, na Odisseia e mesmo na Eneida
essas deusas so invocadas ante o fazer potico26. E o que elas representam?
A palavra inspirada pela Musa a palavra prpria do cantor, ou, se
preferirmos, do poeta, do aedo: a invocao dessas deusas derivava da crena antiga de
que tais entidades, filhas de Zeus () e da Memria (), confeririam aos
poetas o dom de proferir palavras belas, capazes de suavizar as agruras da vida27. Era,

25

Cf. Costuma-se dar esse nome mesmo a quem publica matria mdica ou cientfica em versos, mas, alm
da mtrica, nada h de comum entre Homero e Empdocles; por isso, o certo seria chamar poeta ao
primeiro e, ao segundo, antes naturalista do que poeta. (Aristteles. Poet., I 1447b, Traduo de Jaime
Bruna, p. 20).
26
Cf. Homero, Il., I, 1: ... (A clera canta, deusa...); Od., I, 1:
... (Canta-me, Musa, o homem multifacetado...) Em Virglio, na
Aen. I, 12: Musa, mihi causas memora... ( Musa, relembra-me as causas...).
27
Cf. Hesodo, Theog., 95-103, traduo de Ana Lcia Cerqueira & Maria Therezinha A. Lyra, 2009, p. 30:
feliz aquele que as Musas amam, pois dos lbios dele fluem cantos suaves. Se um homem traz o luto em seu

56

pois, da palavra potica (ou melhor, da palavra cantada) que derivava, na Antiguidade,
essa segunda disciplina: a msica (), a arte das Musas.
Traar as fronteiras entre msica e potica , pois, tarefa to difcil quanto
desnecessria, e requereria, de fato, uma preciso histrica e epistemolgica que,
decididamente, no o caso. Basta, porm, afirmar que ambas se detinham sobre os
enunciados estilisticamente elaborados, enunciados que, enfim, poderamos qualificar de
poticos. Ademais, a constituio das duas disciplinas data de um perodo em que no
havia esta distino hoje vigente entre enunciados cantados e no-cantados. A priori,
todos os versos metrificados se prestavam ao canto (disso, advinha, por exemplo, a
palavra lrica, oriunda de conhecido instrumento musical antigo, para se referir a um
gnero especfico de textos poticos da Antiguidade). Aristteles, por exemplo, chega a
afirmar que no existia um nome para categorizar aquelas produes que no
acompanhavam melodia, e no eram recitadas com acompanhamento de instrumentos
musicais28. Porm, no eram esses ltimos os tipos de versos que interessavam msica,
mas aqueles outros, cuja caracterstica formal era o de serem conformados ao ritmo
prprio dos enunciados metrificados. Era, portanto, acerca desse som ritmado que se
ocuparam, inicialmente, na Antiguidade, as reflexes dessa disciplina, a msica.

corao inexperiente dor e sua alma definha no desgosto, logo que um cantor, servo das Musas, celebre os
altos feitos dos homens de outrora ou os deuses felizes, habitantes do Olimpo, rapidamente ele esquece de
seus descontentamentos e de seus desgostos no se lembra mais. O presente das deusas desvia-o disso.
28
Cf. Aristteles, Poet., I, 1447a-b: A arte que se utiliza apenas de palavras, sem ritmo ou metrificadas,
estas seja com variedade de metros combinados, seja usando uma espcie somente de metro, at hoje no
recebeu um nome. (Traduo de Jaime Bruna, p. 19).

57

Conforme afirma Desbordes (2007, p. 48), do estudo das categorias menores


do som e de suas relaes no enunciado sonoro, constituiu-se um ramo da msica de
especial relevncia para a potica: a mtrica. O termo mtrica, formado pelo mesmo
radical do substantivo grego , medida, era o nome que se consagrou,
inicialmente, para a reflexo analtica a respeito dos sons dos enunciados ritmados, em
especial das duraes dos elementos sonoros menores. De fato, a mtrica antiga
seccionou o continuum sonoro dos versos ritmados em partes menores, produzindo os
conceitos de elemento sonoro mnimo (), slaba mtrica, p mtrico etc. Como
veremos em seguida, tais conceitos, nascidos no mbito da msica e da mtrica, estavam,
de certa forma, tambm presentes na dialtica antiga e na gramtica29.
Assim, enquanto as categorias menores do som eram, por um lado, noes
prprias da msica, por outro, elas foram tambm frutferas em outros domnios,
apresentando modificaes conceituais para que fossem aplicveis no somente ao
enunciado musical, mas fala e ao texto. o que j verificamos, por exemplo, quando
Plato, no Crtilo, aborda os sons mnimos dos enunciados:

29

Os textos das duas principais estudiosas em que nos baseamos na redao deste captulo, Desbordes
(2007) e Neves (2005), permitem-nos pressupor uma relao temporal entre o desenvolvimento de
conceitos inicialmente no mbito da poesia antiga e da potica, depois sua apropriao pela dialtica
clssica, e, finalmente, sua repercusso gramatical j no perodo helenstico, perodo do qual possumos os
mais antigos textos gramaticais remanescentes. No entanto, como essa relao temporal entre as disciplinas
abordadas (potica, dialtica e gramtica) no consensual (haja vista a existncia dos termos gramtica
e gramticos em obras to antigas quanto os dilogos de Plato, como o Crtilo), preferimos no
considerar a relao temporal envolvida entre tais disciplinas, tambm por ser desnecessria em nossa
anlise.

58

Scrates Ora bem, vejamos ento se so esses os nicos nomes


primitivos, ou se h outros nas mesmas condies.
Hermgenes Eu, pelo menos, penso que h.
Scrates provvel que haja. Mas, que mtodo de anlise
escolheremos para o ponto em que o imitador comea a imitao? Visto
ser feita a imitao da essncia por meio de slabas e de letras, a maneira
mais certa no consistir em distinguir primeiro as letras e proceder
como procedem os que estudam o ritmo, que principiam por determinar
as propriedades dos elementos, a seguir as das slabas, e s depois de
haverem chegado a esse ponto, nunca antes, passam a considerar o
prprio ritmo?30
(Plato, Crat., 424b c)

Como se depreende da passagem acima, no Crtilo as partes mnimas do som,


i.e. os elementos (), servem tanto para compor as partes prprias do ritmo
(), quanto da slaba (). Acerca da passagem em questo, Desbordes (2007,
p. 50) avalia que:

Esta primeira anlise da palavra a partir do enquadre da mousik


apresentada por Plato como o modelo de uma outra anlise, de alcance
bem diferente. Em um texto clebre (Crtilo, 424a e seguintes), Plato
coloca frente a frente o encadeamento elemento-slaba-rtmos e
elemento-slaba-onmata e rhmata (nomes e verbos)-lgos
(discurso).31
(Desbordes, 2007, p. 50)

30

Traduo de Carlos Alberto Nunes (2001, p. 201,202).


Cf. Cette premire analyse de la parole dans le cadre de la mousik est prsente par Platon comme le
modle dune autre analyse , de porte bien diffrente. Dans un trs clbre texte (Cratyle, 424 sq.), Platon
pose face face lenchanement element-syllabe-rythmes et l nchanement element-syllabe-onomata et
rhmata (noms et verbes")-logos (discours).
31

59

Como sobejamente conhecido, o que interessa ao dilogo platnico a


distino entre o imitador () e o ato de imitar (), uma
preocupao, de resto, prpria da filosofia platnica, ocupada com a busca da realidade
essencial32. Todavia, o que nos importa neste momento verificar que, por intermdio do
mtodo dialtico, esse discurso incorporava os conceitos oriundos da mtrica
modificando-os e, com vistas busca da verdade filosfica, debruava-se, uma vez mais,
sobre a prpria lngua em seus sons menores.
De fato, as partes mnimas do som e as suas formaes silbicas passavam a se
enquadrar em um modelo de constituio de um enunciado maior, que englobava as
noes de (nome) e (verbo ou aquilo que se diz do nome), bem como
de (proposio, discurso, linguagem). Assim, em Plato, considerava-se o
como um todo composto de partes articuladas (Neves, 2005, p. 52) que teria
tambm especial relevncia para a constituio, no mbito da gramtica, da noo de
sintaxe (Thornton, 1986, p. 168).
A mesma ideia de constituncia, i.e. de que o enunciado (seja ele filosfico,
potico ou mesmo da fala) fosse constitudo hierarquicamente por elementos menores,
tambm j comparecia na Potica de Aristteles: compem o todo da linguagem as
seguintes partes: letra, slaba, conectivo, articulao, nome, verbo, flexo, frase33. Tal
seria, enfim, o ponto de partida para uma reflexo metalingustica que procederia a uma

32

Conforme esclarece Neves (2005, p. 56), em Plato a linguagem fica definida como produto de um
trabalho de pensamento, que, pelos sons simples e das slabas, chega figurao das essncias.
33
Cf. Aristteles (Potica, 20, 1456b-1457a), traduo de Jaime Bruna, p. 40.

60

categorizao do enunciado em partes menores, as partes do discurso, ou, sendo mais


preciso, , entre os gregos, e partes orationis, entre os latinos. Os significados
de (ou oratio) seriam, certamente, diversos, caso entendamos essa expresso no
mbito da dialtica, da retrica ou da prpria gramtica, conforme abordaremos mais
detidamente no captulo 2.
Porm, percebe-se desde j que, uma reflexo que se voltava, em sua origem,
para a materialidade dos sons, com vistas compreenso do discurso potico,
possibilitou, em outras disciplinas, uma categorizao mais ampla dos sons da lngua,
tendo em mira a produo dos enunciados. Nesse sentido, observam-se os pontos de
contato entre as antigas disciplinas que se ocuparam da linguagem: a msica e a potica; a
potica e a dialtica. Ao partirem de um fenmeno anlogo a lngua e seus sons ,
propuseram-se pensar sobre diferentes objetos: o enunciado cantado (a msica), o
enunciado enquanto mmesis, com vistas produo de efeitos poticos (a potica), o
enunciado com vistas busca da verdade (a dialtica).
Porm, essas no encerram o repertrio das disciplinas antigas que tiveram as
lnguas e as palavras como temas e que estiveram na base da reflexo gramatical grecoromana. A essas poderamos acrescentar no mnimo outras duas: a poltica ou tica e a
retrica (Pereira, 2002, p. 28). Porm, analisar a genealogia intelectual dos conceitos
desenvolvidos pelos gramticos no mbito de cada uma dessas disciplinas separadamente
seria, sem dvida, uma tarefa alm do escopo deste captulo. Limitamo-nos a delas extrair
e comentar alguns temas que reaparecero nas especulaes gramaticais, como as que

61

veremos nos prximos itens, no mbito da retrica e da tica. A nosso ver, tais questes
foram especialmente frutferas no somente para a formulao de uma disciplina
gramatical, mas tambm, em particular, para o desenvolvimento da reflexo sinttica
sobre as lnguas antigas em Apolnio Dscolo e Prisciano de Cesareia.

1.3

Uso, variao e norma da linguagem: questes de retrica?

A lngua um fazer-se num quadro de permanncia e continuidade (...).


Mas o fato de se manter parcialmente idntica a si mesma e o fato de
incorporar novas tradies , precisamente, o seu carter como lngua e
o seu carter de objeto histrico. Um objeto histrico s o , se , ao
mesmo tempo, permanncia e sucesso.
(Coseriu, 1979, p. 237-238)

As palavras em epgrafe, do linguista romeno Eugnio Coseriu marcam o


embate, na Lingustica contempornea, de uma das maiores dicotomias tericas dessa
disciplina ao longo do sculo XX: 1) a abordagem defendida pelo autor, que inclui a
historicidade das lnguas como uma particularidade relevante no desenvolvimento das
teorias lingusticas e 2) uma outra abordagem, que advoga uma viso a-histrica para a
compreenso dos fenmenos lingusticos. Essa oposio inicia-se, verdade, desde
Ferdinand de Saussure, quando, em seu Curso de Lingustica Geral (1916), j explicitava a
dicotomia entre sincronia e diacronia, elegendo, por conseguinte, a primeira enquanto

62

manifestao do sistema lingustico (langue) e como objeto de estudos privilegiados para


a Lingustica.
A mesma tendncia de se tomar a lngua dissociada de sua histria prevaleceu
no sculo XX, nas perspectivas tericas do estruturalismo americano de orientao
bloomfieldiana e, posteriormente, nos trabalhos gerativistas (Mattos e Silva, 2008, p. 11 e
seguintes). A noo de lngua como sistema abstrato e, posteriormente, competncia,
governados, nos dois casos, por regras lgicas, reinava soberana at meados do sculo XX.
A partir de ento, o tema da lngua situada no tempo ou na histria e a expresso disso,
que a mudana lingustica comeou a se inserir no cenrio dos estudos lingusticos. Um
texto que marca essa mudana , sem dvida, o seminal ensaio de Labov, Weireich &
Herzog (Princpios empricos para uma teoria da mudana lingustica, obra de 1968,
recentemente traduzida para o portugus em 2006).
Assim, foi sobretudo a partir desse texto que linguistas como Labov, Coseriu e
outros paulatinamente abriram espao para os estudos de uma lingustica histrica, cuja
compreenso de lngua enquanto fenmeno histrico e social nela inseriu a realidade
emprica da variao e mudana lingusticas. Essa realidade descreve, nas palavras de
Coseriu, citadas acima, um quadro de permanncia e continuidade que definem o
prprio estatuto de lngua enquanto objeto histrico.
Contudo, no precisaramos evocar os linguistas para trazer conscincia o
fato emprico de que as lnguas variam no somente em funo do tempo, mas tambm
de outras variveis histrico-culturais; variaes que, no mais das vezes, obedecem no a

63

causalidades de ordem estritamente lgico-estrutural, mas a presses prprias do uso que


delas fazem os seus falantes, consciente ou inconscientemente.
Um usurio atento da lngua portuguesa falada no Brasil, por exemplo,
observar que o modo de falar de uma pessoa criada no campo, que teve pouco acesso
escolarizao formal e tem mais de sessenta anos bem diferente da forma como um
jovem universitrio, criado em Campinas ou em outro grande centro urbano, usa a sua
lngua. As falas do jovem e do idoso deixam transparecer o fato de que as lnguas se
modificam com as geraes, mas tambm revelam outras variveis, como a varivel
geogrfica (campo versus cidade) e social (indivduo escolarizado versus no-escolarizado).
Em ltima anlise, os falares diferentes determinaro formas socialmente prestigiadas da
lngua, chamadas cultas ou padro, e outras formas que sofrem estigmatizao e, em
certos casos, preconceito social e lingustico (Bagno, 2001, p. 15)34.
Do mesmo modo que constatamos que a nossa prpria lngua no um
edifcio monoltico e uniforme, mas apresenta variaes com o tempo e com as diferentes
comunidades de falantes, representando, em suma, diferentes usos, perguntaramos se
tambm os antigos no foram conscientes do fato de que suas lnguas fossem realidades
histricas, ainda que no se referissem a elas nesses termos. Se assim no o fosse, esse

34

Ora, a verdade que, no Brasil, embora a lingua falada pela grande maioria da populao seja o
portugus, esse portugus apresenta um alto grau de diversidade e de variabilidade, no s por causa da
grande extenso territorial do pas que gera as diferenas regionais, bastante conhecidas, e tambm
vtimas de muito preconceito mas principalmente por causa da trgica injustia social que faz do Brasil o
segundo pas com a pior distribuio de renda em todo o mundo.

64

fato no teria chamado ateno dos estudiosos que, na Antiguidade, se ocuparam da


linguagem em seus diferentes domnios e disciplinas.
J Horcio assim afirmava, em sua Epistula ad Pisones, texto que a tradio
aps Quintiliano (Inst. or., VIII, 3) consagrou como Arte potica, dado o carter dos
contedos que nela se apresentam:

Muitas palavras que j caram vo renascer, e aquelas que agora gozam


das honras cairo, se o uso assim o quiser, em cujas mos est o arbtrio,
o direito e a norma do falar35.
(Horcio, Ep. ad Pis., 70 et seq.)

A concepo de lngua que nestes versos se apresenta a de uma realidade


histrica: o tempo capaz de operar mudanas na lngua, fazendo perderem-se palavras
desusadas, inserindo e reinserindo vocbulos novos. Assim, em Horcio, o uso (usus)
que representa o fator decisivo nessas mudanas: nele se definem o arbtrio (arbitrium), o
direito (ius) e a norma (norma) do falar.
Porm, como entender melhor os conceitos de uso (usus) e norma (norma) no
contexto antigo romano, no qual o poeta se inseria? De fato, aquilo que a Horcio, em sua
epstola, aparecia somente en passant, sem maiores explicaes, por Quintiliano um
territrio muito mais vastamente explorado. ao autor da Institutio oratoria obra, sem
dvida, basilar para a formao dos oradores na Roma imperial do sculo I d.C. que se
35

Cf. Multa renascentur quae iam cecidere, cadentque quae nunc sunt in honore uocabula, si uolet usus,
quem penes arbitrium est et ius et norma loquendi.

65

atribui um conceito de linguagem formado a partir da articulao de princpios


lgicos/racionais (ratio), antiguidade (uetustas), autoridade (auctoritas) e uso
(consuetudo), nos termos que lemos, por exemplo, na passagem: H ainda uma
observao para quem fala e para quem escreve. A lngua consta de um sistema lgico,
antiguidade, autoridade e uso36 (Quintiliano, Inst. or., I, 6, 1).
A lngua (sermo), tanto para quem fala, discursa, produz e apresenta peas
oratrias o orador quanto para quem a expressa por escrito, , para o mestre de
retrica, uma realidade regulada por princpios a ela intrnsecos, organiza-se segundo
certa lgica das coisas, definida pelo termo ratio, que, apesar de difcil traduo, tem
identidade com certa nuance do grego37.
Por ora, porm, convm destacar que, apesar de referendar certa
organizao lgica (ratio) como constituitiva da linguagem, Quintiliano no dissocia o
estudo da lngua das suas interfaces com fatores a ela externos, como o uso que dela
fazem os produtores de discursos. No se trata, por isso, de uma especulao terica
aberta acerca dos mecanismos inerentes ao funcionamento interno da linguagem; tratase, verdade, de encarar a linguagem como matria-prima para a produo de discursos
retricos.
Vale dizer, em outras palavras, que a reflexo metalingustica em Quintiliano
no se dissocia, portanto, das finalidades dos textos a serem produzidos. por esse
36

Cf. Est etiam sua loquentibus obseruatio, sua scribentibus. Sermo constat ratione uetustate auctoritate
consuetudine.
37
Voltaremos a essa questo quando discutirmos o conceito de ratio no mbito de uma teoria sobre a
linguagem desenvolvida pelos gramticos que apresentaremos em nossa tese, no captulo 4.

66

motivo que aspectos de ordem extralingustica i.e. externos prpria lngua enquanto
sistema lgico comparecem como constitutivos dessa mesma linguagem, os quais
podemos organizar em dois grupos: antiguidade (uetustas) e autoridade (auctoritas) por
um lado, e uso (consuetudo), por outro.
A autoridade dos antigos (auctoritas ueterum) foi, com efeito, um tema de
sabor tipicamente romano, decorrncia, em grande parte, do valor que sua cultura
conferia ao mos maiorum (Rocha Pereira, 2006, p. 357)38. Contudo, conforme Uhlfelder
(1963, p. 24) afirma, embora o antiquarianismo tivesse sido popular em alguns perodos
particulares da histria de Roma como durante o perodo dos Antoninos, expresso, por
exemplo, nas Noctes Atticae de Aulo Glio , os romanos, desde o perodo republicano,
reconheciam que o uso exagerado de expresses desusadas e antigas poderia produzir um
discurso, para dizer o mnimo, spero. Vejamos, por exemplo, a opinio de Ccero, em
uma passagem do Brutus:

A respeito do engenho do prprio Llio e de Cipio, ainda que tal seja a


fama que muito se atribua a ambos, deve-se dizer, entretanto, que Llio
goza de um louvor mais manifesto. Porm, o discurso de Llio acerca dos
colgios no superior que outro que queiras entre os muitos de Cipio;
no porque exista algum mais agradvel ou porque exista outro que
possa abordar mais divinamente a religio, mas porque aquele muito
mais antigo e spero que o de Cipio; e, embora no dizer sejam variadas

38

Cf. Os romanos tinham como suporte fundamental e modelo do seu viver comum a tradio, no sentido
de observncia dos costumes dos antepassados, mos maiorum. Esta ideia , pelo menos, to antiga como
nio (...).

67

as preferncias, parece-me que Llio se delicia mais com a antiguidade e


usa tambm, prazerosamente, um pouco mais de palavras antigas.39
(Ccero, Brutus, 83)

O que se pe em evidncia na passagem acima no somente uma diferena


estilstica entre duas figuras histricas da Roma republicana, Llio e Cipio. Lendo
cuidadosamente, percebe-se que, para Ccero, apesar de a fama conceder a Llio maior
louvor, em sua apreciao, os textos deste no so, de fato, superiores aos de Cipio. Ao
contrrio, a utilizao frequente de palavras antigas (uerba prisca) tornaria mais spero
(horridior) o discurso do primeiro.
Ressalta-se, no entanto, em primeiro lugar, que a auctoritas ueterum
(autoridade dos antigos) era um valor da linguagem efetivamente cultivado, haja vista que
Llio, como afirma Ccero, se deliciava com a antiguidade e as palavras antigas. Porm,
ao mesmo tempo em que se aprecia a auctoritas e a uetustas, no se nega que a sua
utilizao frequente possa pr em risco a fluncia que esses textos ofereceriam leitura,
levando, no limite, a um texto spero. Em outras palavras, isso quer dizer que, mesmo
na linguagem estilisticamente elaborada, o uso corrente da lngua pode ser prefervel
utilizao de palavras antigas, cristalizadas pelo uso dos autores antigos.

39

Cf. De ipsius Laeli et Scipionis ingenio quamquam ea est fama, ut plurimum tribuatur ambobus, dicendi
tamen laus est in Laelio inlustrior. At oratio Laeli de collegiis non melior quam de multis quam uoles Scipionis;
non quo illa Laeli quicquam sit dulcius aut quo de religione dici possit augustius, sed multo tamen uetustior et
horridior ille quam Scipio; et, cum sint in dicendo uariae uoluntates, delectari mihi magis antiquitate uidetur
et lubenter uerbis etiam uti paulo magis priscis Laelius.

68

A opinio de Ccero a esse respeito especialmente relevante, pois sabemos


que o orador romano, no final da Repblica, representou a voz predominante em defesa
dos valores tradicionais da uirtus romana diante das transformaes inovadoras que
modificavam os horizontes sociais. Mesmo carregando o basto dos valores tradicionais, o
orador oferecia uma apreciao sobre a linguagem no propriamente conservadora, ao
conceder espao tambm para o uso corrente da lngua40. Tais palavras ecoariam no
sculo imediatamente posterior, j na Roma imperial, quando Quintiliano, preclaro
seguidor do estilo ciceroniano e de sua retrica, elencaria entre os valores da linguagem a
auctoritas e a uetustas, conforme vimos acima, mas afirmaria ser o uso habitual
(consuetudo) o verdadeiro mestre da fala41.
Assim, em suma, o valor reconhecido da auctoritas e da uetustas como
elementos constitutivos da linguagem no oblitera a importncia especial que detm o
uso. Contudo, em Quintiliano, o uso da linguagem no sinnimo das formas vulgares da
fala, mas se associa a uma modalidade corrente de fala empregada por pessoas
escolarizadas. Isso o que vemos em outra passagem de sua Institutio oratoria (I, 6, 4345), quando o mestre de retrica especifica o seu conceito de uso lingustico, com vistas
ao estabelecimento de determinada norma para a produo dos textos da oratria:
40

A obra de Ccero revela, em vrias passagens, a concesso que o orador faz a temas de linguagem, nos
quais, no raro, Ccero presta tributo variao como propriedade da lngua, ainda que, muitas vezes, se
coloque em defesa da Latinitas. Especificaremos o conceito de Latinitas no prximo captulo, bem como sua
relao com o discurso gramatical.
41
Quintiliano (Inst. or., I, 6, 3): Consuetudo uero certissima loquendi magistra, utendumque plane sermone,
ut nummo, cui publica forma est. (O uso, efetivamente, o mais seguro mestre da fala, e devemos
empregar a lngua claramente, como a moeda, para a qual existe uma forma pblica).

69

Resta, pois, o uso. Com efeito, seria quase ridculo preferir a linguagem
com a qual os homens falaram quela com a qual falam. E, seguramente,
que outra coisa uma linguagem antiga, seno uma velha forma de
falar? Mas necessrio que se observe com critrio e se defina em
primeiro lugar aquilo que tratamos e chamamos de uso. Se se tomar o
nome tendo em vista o que fazem muitos, oferecer-se- um preceito por
demais perigoso no apenas para o discurso, mas tambm, o que mais
grave, para a vida. Ora, onde residir a vantagem de tomar por bom
aquilo que agrada maioria? Portanto, da mesma forma que depilar-se,
cortar os cabelos em camadas e beber em excesso nos banhos, por mais
que tais coisas tenham invadido a cidade, no constituem uso, porque
nenhuma delas est livre de censura ao contrrio, ns nos lavamos,
cortamos os cabelos e fazemos juntos as refeies segundo um
determinado costume , assim, tambm, no falar no se tomar por
regra de linguagem algo de vicioso que muitos adotaram. Com efeito,
para no falar do modo como os incultos habitualmente se expressam,
sabemos que, muitas vezes, os teatros inteiros e toda a multido do circo
se expressam rudemente. Logo, chamarei de uso da linguagem o
consenso dos instrudos, do mesmo modo que o consenso dos bons se
chama modo de viver.42
(Quintiliano, Inst. or., I, 6, 43-45)

42

Traduo de Pereira (2006, pp. 159-160): Superest igitur consuetudo: nam fuerit paene ridiculum malle
sermonem quo locuti sint homines quam quo loquantur. Et sane quid est aliud uetus sermo quam uetus
loquendi consuetudo? Sed huic ipsi necessarium est iudicium, constituendumque in primis id ipsum quid sit
quod consuetudinem uocemus. Quae si ex eo quod plures faciunt nomen accipiat, periculosissimum dabit
praeceptum non orationi modo sed, quod maius est, uitae: unde enim tantum boni ut pluribus quae recta
sunt placeant? Igitur ut uelli et comam in gradus frangere et in balneis perpotare, quamlibet haec inuaserint
ciuitatem, non erit consuetudo, quia nihil horum caret reprensione (at lauamur et tondemur et conuiuimus ex
consuetudine), sic in loquendo non si quid uitiose multis insederit pro regula sermonis accipiendum erit. Nam
ut transeam quem ad modum uulgo imperiti loquantur, tota saepe theatra et omnem circi turbam
exclamasse barbare scimus. Ergo consuetudinem sermonis uocabo consensum eruditorum, sicut uiuendi
consensum bonorum.

70

A passagem acima oferece mltiplos aspectos que nos permitem


compreender melhor como a norma da linguagem era pensada no mbito da retrica
romana. Logo de partida, a oposio que se faz entre o modo como os homens se
expressavam no passado e aquele como se expressam na contemporaneidade do texto de
Quintiliano revela a conscincia do mestre de retrica do fato de que as lnguas eram
realidades histricas e, portanto, eram suscetveis a mudanas com o tempo, a ponto de
tornar ridculo preferir-se a maneira como os antigos falavam a utilizar a forma corrente
da lngua.
Em segundo lugar, o seu conceito de uso no sinnimo da fala corriqueira e
vulgar compartilhada pela maioria, mas produto de uma conveno entre pessoas
instrudas (consensus eruditorum). Ao passo que o consenso dos instrudos definir uma
norma prpria para a produo dos discursos dos oradores (cuja formao, no se
esquea, o objetivo da obra), a fala comum, assim como os costumes vulgares, eivada
de vcios (uitia), que cumpria evitar.
Alm disso, deve-se ainda ressaltar que a frmula atribuda a Cato e
apropriada por Quintiliano do uir bonus, dicendi peritus43 o levaria associao das
habilidades lingusticas do orador a suas qualidades de carter. Como avalia Pereira (2003,
p. 36), acerca da passagem acima:

43

Cf. Quintiliano, Inst. or., XII, 1, 1: Que o orador que constitumos seja para ns aquele definido por M.
Cato, homem bom, hbil no discursar (). (Sit ergo nobis orator quem constituimus is qui a M. Catone
finitur uir bonus dicendi peritus (...)).

71

Ao identificar, pois, o conceito de uso (consuetudo sermonis) ao


consenso dos instrudos (consensus eruditorum) e equipar-lo ao
consenso dos bons (consensus bonorum), Quintiliano parece inserir a
gramtica, instncia especialmente responsvel pela considerao do
que devia ser a norma em linguagem (mais especificamente, em termos
da lngua a ser empregada pelo seu orador), numa discusso maior, a de
uma norma social, ao mesmo tempo que assinala, no que diz respeito
linguagem, que se trata de buscar uma convenincia desta a uma
situao especfica de enunciao: a da oratria latina, que tambm, no
caso, a dos discursos tematizados pela gramtica e pela retrica, que
deviam, para o autor da Institutio, ser produzidos segundo o uso
corrente da lngua.
(Pereira, 2003, p. 36).

Em suma, as consideraes de Quintiliano levam-nos a crer que, de fato, na


Antiguidade romana, havia a conscincia de que a lngua engendrava um conjunto de
variantes, algumas, evidentemente, de prestgio social e, portanto, mais adequadas fala
dos oradores, e outras que, maneira dos costumes considerados censurveis, eram
por Quintiliano imputadas como inadequadas para a constituio dos textos proferidos
segundo o gnero oratrio. A relao que se estabelece tambm entre a norma da
lngua e a norma social , de resto, um posicionamento tico e filosfico, dado o
carter formador e educativo da Institutio oratoria.
Deixando de lado, por enquanto, a relao tica que se estabeleceu entre o
carter do indivduo e a sua linguagem, consideremos ainda mais cuidadosamente o
significado da constituio de uma norma lingustica no mbito desse texto que no era
propriamente gramatical, mas que tinha como meta a apresentao dos conceitos
fundamentais da retrica antiga com vistas formao de futuros oradores.

72

Ao estabelecer-se uma norma que tinha por base o uso (consuetudo) como o
consenso dos instrudos (consensus eruditorum), emergia na formulao de Quintiliano
uma noo j havia bastante tempo conhecida pelos romanos: a Latinitas. Daz y Daz
(1951, p. 33) afirma que o conceito de Latinitas um decalque do grego e no
somente designa a correo/adequao norma lingustica, mas tambm se configura
como a propriedade essencial do mundo latino. Desbordes (2007, p. 91), acrescenta ainda
que Latinitas envolvia, de fato, um modelo identitrio romano pelo vis da lngua e,
atravs da diferena, definia as fronteiras entre a cultura latina e as demais, tendo-se por
base as dicotomias entre: 1) o latim e as lnguas brbaras; 2) o bom latim e o mau
latim, segundo as finalidades visadas (um texto oratrio, por exemplo, deveria ter
linguagem diversa daquela de uma epstola pessoal); 3) o latim e o grego.
Conforme a estudiosa afirma (Desbordes, 2007, p. 92), o conceito de Latinitas
comparece na tradio textual pela primeira vez na Retrica a Hernio, obra de autor
desconhecido, provavelmente escrita em algum momento da dcada de 80 a.C..
Apresentamos abaixo um excerto da obra em que o termo aparece, que tem, por isso
mesmo, importncia para compreendermos a constituio desse conceito no mbito da
retrica:

Porque se deve examinar a elocuo nesses gneros, foi dito e vejamos


agora que sorte de coisas uma elocuo apropriada e completa deve
apresentar. Para ser inteiramente apropriada ao orador, a elocuo deve
conter trs coisas: elegncia, composio e dignidade. Elegncia o que
faz com que certa passagem parea ser dita de forma pura e clara. Ela se
reparte em correo [Latinitas] e clareza. A Latinitas o que mantm a

73

lngua pura, dela removendo todos os vcios. Os vcios na linguagem,


porque a tornam menos latina, podem ser de dois tipos: solecismo e
barbarismo. H solecismo quando no se concatena bem a palavra
seguinte s outras palavras. H barbarismo quando, no interior das
palavras, algo se produz viciosamente. Podemos evitar tais coisas por
intermdio do sistema [ratio] que abordaremos de forma clara na arte
gramatical.44
(Her., 4, 17)

Inicialmente, convm relembrar que a elocuo (elocutio) uma das partes


que, ao lado da inveno (inuentio), disposio (dispositio), memria (memoria) e ao
(actio) compunham o sistema da retrica antiga (Lausberg, 1973; Berry, 2005, p. 259). Na
Retrica a Hernio, ela se divide em trs partes, composio (compositio), dignidade
(dignitas) e elegncia (elegantia), sendo que esta ltima se subdivide em correo
(Latinitas) e clareza (explanatio). Ao que nos parece primeira vista, a noo de
Latinitas se alinha a uma perspectiva que considera certa pureza (puritas) da lngua, que
se atinge evitando os vcios da linguagem, em especial o barbarismo (barbarismus) e o
solecismo (soloecismus), que tornariam a lngua menos latina.
No entanto, apesar de assim o parecer primeira vista, no estamos diante de
um relato de carter simplesmente prescritivo acerca da lngua. A exposio em Hernio

44

Cf. Quoniam, quibus in generibus elocutio uersari debeat, dictum est, uideamus nunc, quas res debeat
habere elocutio commoda et perfecta. Quae maxime admodum oratori adcommodata est, tres res in se
debet habere: elegantiam, conpositionem, dignitatem. Elegantia est, quae facit, ut locus unus quisque pure
et aperte dici uideatur. Haec tribuitur in Latinitatem, explanationem. Latinitas est, quae sermonem purum
conseruat, ab omni uitio remotum. Vitia in sermone, quo minus is Latinus sit, duo possunt esse: soloecismus
et barbarismus. Soloecismus est, cum in uerbis pluribus consequens uerbum superius non adcommodatur.
Barbarismus est, cum uerbis aliquid uitiose efferatur. Haec qua ratione uitare possumus, in arte grammatica
dilucide dicemus.

74

obra que, como sabemos, teria sido, provavelmente, produzida anos antes das obras de
maturidade de Ccero, como o Brutus, e bem antes da Institutio oratoria, de Quintiliano, e,
portanto, seria possvel crer que estivesse na fundamentao terica dos tratados de
retrica escritos por ambos os autores descortina uma reflexo metalingustica que,
pelo vis do estabelecimento de uma norma apropriada ao discurso retrico, vai alm da
mera prescrio do que seria o modus scribendi/loquendi ideal para os oradores romanos
(suscitando, verdade, uma leitura que ultrapassa aquela que a reduz a uma simples
normatizao; leitura que, em ltima instncia, permitiu que dos antigos retricos se
tomassem argumentos com vistas defesa de posies conservadoras acerca da lngua
at mesmo no universo longnquo da contemporaneidade45).
preciso reconhecer, porm, que a noo de Latinitas, longe se ser tomada de
forma simplista como o critrio que oporia, na Antiguidade, as noes absolutas do
certo/errado, em se tratando de lngua, um conceito que engendra consequncias mais
amplas. Em primeiro lugar, possvel destacar dessa passagem o conceito de Latinitas
enquanto modelo identitrio romano (Desbordes, 2007, p. 91): no somente produz uma
norma lingustica, mas engendra um cdigo identitrio que, lato sensu, separava o
cidado romano daqueles que no falavam latim e no compartilhavam da cultura
romana. A pureza lingustica no se trata somente de uma variedade mais correta,
45

Pereira (2002, p. 128 et seq.) expe o artigo de conhecido gramtico do sculo XX, Napoleo Mendes de
Almeida, que, ao defender o seu conservadorismo diante da lngua, com a instituio e defesa das categorias
de certo/errado, cita e l autores clssicos como Ccero e Quintiliano, que teriam, na Antiguidade, produzido
um discurso favorvel ao seu posicionamento que, de resto, estava na contramo das pesquisas lingusticas
de seu sculo. O elemento clssico , por assim dizer, utilizado para a defesa de uma ideologia lingustica,
embora de uma maneira que, em si, o deforma, visto que produz uma simplificao da noo de Latinitas.

75

como, apressadamente, pensariam aqueles que consideram a linguagem pelo prisma da


lgica do certo/errado (seja para defend-la, seja para refut-la). A pureza a prpria
lngua/cultura latina, definidora da ontologia do romano, a sua essncia. , por
conseguinte, o atributo indissocivel desta lngua que, como afirmaria Quintiliano, mais
tarde, conferia apreo antiguidade (uetustas) e autoridade (auctoritas).
Em sntese, ser latino usar a lngua segundo esse critrio e em defesa desse
ideal latino que se deveriam evitar, por conseguinte, tudo o que atentasse contra a lngua
em sua forma original. Desse modo, os vcios de linguagem no so, tambm, somente
erros de latim (em uma analogia grotesca com aqueles que seriam erros de portugus
para os normativistas do presente): os uitia so modos de expresso pela linguagem que
identificam o seu falante como no sendo romano ou sendo menos latino , deixando
transparecer uma identidade desprestigiosa, visto que at mesmo brbara.
Em segundo lugar, interessante observar que j na Rhetorica ad Herennium a
grammatica comparecia como esse domnio de estudos especializado em torno da
Latinitas. As relaes entre a escola do grammaticus e a do rhetor em Roma so bastante
conhecidas. Como demonstram Marrou (1975) e Cant (1997), no perodo clssico
romano a ars grammatica e a ars rhetorica se associavam em um grande programa de
educao do romano fundamentado pela linguagem46, que se dividia entre a escola que
propiciava a aquisio dos fundamentos elementares de leitura e escrita, alm do uso do
baco para operaes matemticas bsicas (a escola do magister ludi); a escola que
46

Cf. Law (1987, p. 11): Roman education centred on the acquisition of linguistic skills (A educao
romana centrava-se na aquisio de habilidades lingusticas).

76

conferia aos adolescentes o contato com os textos do cnone potico, alm do


refinamento da Latinitas (a escola do grammaticus); e, finalmente, aquela ltima etapa
qual ascendiam os patrcios aps a tomada da toga viril, na qual eram preparados para a
leitura e produo de gneros em prosa, sobretudo retricos, com fins carreira forense
(a escola do rhetor).
Assim, no quadro maior da educao romana, a gramtica se colocava, em sua
origem, como uma matria propedutica ao estudo da retrica. Esse carter preparatrio
vincula-se, de certa maneira, assero do autor da Retrica a Hernio, que, no trecho
que examinamos acima, delega a essa disciplina uma parte da elocutio: o cuidado com a
Latinitas e, por conseguinte, com os uitia sermonis, tema ao qual voltaremos, com mais
ateno, no prximo captulo, ao examinarmos, especificamente, a constituio do
discurso gramatical greco-romano.

1.4

A ordem das palavras: uma contribuio da filosofia e da retrica latinas

At o momento, examinamos alguns temas metalingusticos presentes no


mbito da potica e da dialtica a diviso do contnuo sonoro da voz em partes
menores, a partir da qual se puderam pensar as categorias do discurso/do enunciado e
da retrica a conscincia de que a linguagem era suscetvel de variao, segundo
determinados usos e de acordo com o tempo, e, por consequncia, a constituio de
determinada norma para a linguagem. Essas questes compareceram em disciplinas que,

77

embora tangenciassem os temas vinculados s lnguas e s palavras, no reconheciam


nelas objetos de investigaes independentes. Ao contrrio, cada uma delas a msica, a
potica, a retrica, a dialtica tinha as suas questes prprias e se inseriam elas mesmas
em contextos histricos diferenciados com propsitos particulares.
Sem encerrar o rol de questes sobre a linguagem que compareceram nessas
disciplinas antigas, analisemos, ainda, outro aspecto que se afigura nos discursos retrico
e filosfico romanos: a ordem das palavras na sentena latina. Para isso, consideraremos
dois relatos acerca do estilo da escrita que aparentemente tem consequncias para a
ordem das palavras: o apresentado por Quintiliano, em sua Institutio oratoria, em
passagens dos livros VIII, IX, X e XII, e aquele ao qual esse discurso parece, at certo ponto,
opor-se: o de Sneca, conforme aparece esparsamente nas Epistulae morales ad Lucilium
(75, 100, 114).
Somando um conjunto de 124 composies suprstites, as epstolas morais a
Luclio (Epitulae morales ad Lucilium), destacam-se na epistolografia latina por
representarem mais que um conjunto de cartas endereadas e em resposta a Luclio, que
teria sido discpulo de Sneca. Trata-se de peas que parecem perfazer um projeto
filosfico mais amplo, cartas que foram, de fato, endereadas a um interlocutor particular,
mas que teriam o fito de tambm beneficiar possveis leitores externos (Edwards, 2005, p.
277).

As cartas de Sneca abordam desde temas tradicionalmente recorrentes na

epistolografia greco-romana (consolo ao que perde um ente querido, por exemplo) at

78

temas transcendentais de matizes claramente filosficos (a brevidade da vida, a


irrelevncia dos bens mundanos etc.).
Por se prestar ao veculo das ideias estoicas que o filsofo esposava, o estilo
de escrita empregado ainda que filiado s convenes prprias do gnero epistolar era
questo de no menos importncia no conjunto de sua obra. Dessa maneira, vale dizer
que o estilo simples, muitas vezes confessado pelo filsofo, tratava-se, na verdade, de
um procedimento de escrita que, alm de configurar uma estilstica prpria do autor
muitas vezes alvo de crticas dos seus coetneos, como Quintiliano47 e Calgula, este
ltimo que o descrevia como harena sine calce, areia sem cal48, dada a sua economia de
recursos coesivos e retricos , era, ao mesmo tempo, a explicao e a concretizao dos
preceitos filosficos ali apresentados. Esse o motivo pelo qual o prprio filsofo quem
comenta o seu estilo e tambm tece consideraes sobre o modus scribendi de outros,
nas quais entra o seu posicionamento, verdade, sobre questes de ordem
metalingustica, mas nas quais reside, principalmente, uma preocupao de matiz retrico
e tico.
Assim, ao comentar o estilo com que escrevia suas cartas, Sneca advoga para
si um estilo fcil (facilis) e no-trabalhado (inlaboratus), em oposio a uma maneira
afetada (putide) de escrever:

47
48

Inst. or. X, I, 125-131.


Apud Suetnio, Caligula, 53.

79

Queixas receber de mim cartas menos trabalhadas. Quem, de fato, fala


de modo cuidadoso a menos que queira falar afetado? Qual seja a minha
linguagem: no trabalhada e fcil, como se estivssemos gozando do
cio ou caminhssemos, assim quero tambm as minhas cartas, que
nada possuam de falso ou pouco natural.49
(Sneca, Ep. mor., 75, 1)

Uma ateno particular ao que natural na linguagem o que parece


presidir s preocupaes do filsofo na passagem acima. A preocupao de Sneca com
um estilo mais cho e menos rebuscado, de fcil apreenso, revela, sem dvida, a ateno
ao genus dicendi mais apropriado para a veiculao de suas ideias filosficas50. A ausncia
de ornatos, de inverses e de procedimentos de organizao do texto que o afastariam de
uma expresso aparentemente simples tratava-se, com efeito, do que Herrington (1982,
p. 515), considerou como uma verdadeira revoluo estilstica a favor de uma
revoluo intelectual em curso, por intermdio da filosofia.

49

Cf. Minus tibi accuratas a me epistulas mitti quereris. Quis enim accurate loquitur nisi qui uult putide
loqui? Qualis sermo meus esset si una desideremus aut ambularemus, inlaboratus et facilis, tales esse
epistulas meas uolo, quae nihil habent accersitum nec fictum.
50
A preocupao de Sneca em apresentar seus escritos com uma linguagem no-trabalhada e fcil
(sermo inlaboratus et facilis) pareceu-nos, a princpio, certa recusa elaborao retrica do texto,
aproximando-o da linguagem da prosa comum da fala. Porm, como lembrado pelo Prof. Marcos Martinho
no Exame de Qualificao (com o que, de fato, concordamos, afinal), at mesmo a linguagem simples
poderia revelar uma sofisticada organizao retrica, caracterstica do que os antigos consideravam como o
gnero simples do discurso (sermo humilis ou tenuis). No Orator (100) Ccero j se manifestava sobre o
dizer coisas simples com sutileza: is est enim eloquens, qui et humilia subtiliter et alta grauiter et mediocria
temperate potest dicere ( eloquente aquele que pode dizer coisas simples com sutileza, coisas elevadas
com grandeza, e coisas medianas com tom mdio).

80

O estilo simples, conquanto ele prprio possa tambm apresentar-se como


resultado de um procedimento consciente de elaborao do texto, permitia que se
colocassem em relevo as ideias filosficas apresentadas, ilustrando, com a prpria escrita,
a correspondente simplicidade da vida que se defender na obra filosfica. Tamanho o
efeito do estilo apregoado por Sneca, que no so surpreendentes a reao de
Quintiliano, em socorro do estilo mais pomposo, do ponto de vista retrico51, anos depois,
e mais ainda a de Aulo Glio52, que se ops ferozmente ao estilo novo do filsofo,
revigorando os valores mais conservadores que concediam auctoritas ueterum papel
primordial.
Para Sneca, as figuras da retrica entre as quais aquelas que interferem
diretamente na ordem das palavras representam ornatos que tornariam, em sua
concepo, o estilo de escrita menos natural e, portanto, menos claro. A relao , ento,
direta entre o carter e a escrita: o estilo e linguagem contrrios ao que natural reflexo

51

Quintiliano (Inst. or., XII, 10, 40-43) critica a postura daqueles que imputam como afetado ou
antinatural qualquer expresso verbal que fuja do modo trivial da fala comum, o que parece configurar,
exatamente, uma resposta a asseres como as de Sneca apresentadas. Como veremos em seguida, ser
essa segunda concepo que permitir a Quintiliano no apenas recomendar, mas tambm, em certos
casos, a louvar as inverses possveis na ordem das palavras.
52

Aulo Glio, Noct., XII, 2,1-7: De Annaeo Seneca partim existimant ut de scriptore minime utili, cuius libros
adtingere nullum pretium operae sit, quod oratio eius uulgaria uideatur et protrita, res atque sententiae aut
inepto inanique impetu sint aut leui et causidicali argutia, eruditio autem uernacula et plebeia nihilque ex
ueterum scriptis habens neque gratiae neque dignitatis. (Uns e outros julgam Aneu Sneca como um
escritor pouqussimo til, de quem no seja necessrio sequer tocar os livros, pois seu texto pareceria coisas
vulgares e banais, os assuntos e sentenas seriam de mpeto importuno ou intil, ou com argcia leve e
advocatcia; alm disso, a erudio domstica e plebia, e possuindo nada dos escritos antigos, nem da
graa, nem da dignidade).

81

e resultado de uma personalidade igualmente antinatural e, portanto, no recomendvel


ao homem virtuoso:

Estas palavras, estruturadas de maneira to mproba, lanadas de


maneira to negligente, colocadas de maneira to contrria ao costume
de todos, demonstram tambm um carter no menos inusitado,
depravado e singular.53
(Sneca, Ep. mor., 114, 7)

No primeiro plano, coloca-se em evidncia a relao entre o viver bem e o


bem dizer; em segundo plano, comparece uma preocupao com a construo das
palavras, que tem como subproduto a reflexo sobre a prpria ordem em que os termos
podem ou no contribuir para o estilo simples apregoado. Em outra passagem, o filsofo
comenta, mais especificamente, como a ordem das palavras pode constituir um estilo
seguro e despreocupado (securus):

Fabiano no era negligente no estilo, mas despreocupado. Assim, nada


encontrars ali de baixo: as palavras so escolhidas, no rebuscadas nem,
moda desta gerao, colocadas contra a sua natureza e invertidas.54
(Sneca, Ep. mor., 100, 5)

53

Cf. Haec uerba tam inprobe structa, tam neglegenter abiecta, tam contra consuetudinem omnium posita
ostendunt mores quoque non minus nouos et prauos et singulares fuisse.
54
Cf. Fabianus non erat neglegens in oratione sed securus. Itaque nihil inuenies sordidum: electa uerba sunt,
non captata, nec huius seculi more contra naturam suam posita et inuersa (...).

82

Est em evidncia, portanto, na passagem acima, que no somente o estilo


com que se emprega a linguagem (como, por exemplo, o uso de certas palavras e no de
outras, o rebuscamento e a ornamentao...), mas tambm a prpria sintaxe (a ordem e a
inverso das palavras na sentena) constituem preocupaes dignas de ponderaes pelo
filsofo. Como Sneca no nos oferece, nessas epstolas, exemplos do que consideraria
natural quanto ordem das palavras, nosso julgamento a esse respeito permanece mais
ou menos conjectural, ao opormos uma estrutura menos elaborada do ponto de vista
retrico (sem figuras de inverso, por exemplo), a construes mais ricamente elaboradas
quanto aos torneios sintticos, que qualificariam, teoricamente, exemplos de construes
mais artificiais. Pela escassez de exemplos, no podemos afirmar seguramente que, no
que tange ordem das palavras na sentena, Sneca advogasse como natural a posio
do verbo no final da sentena, embora sejam ainda convincentes os estudos de
Marouzeau (1922; 1946 e 1953) e Ernout & Thomas (1959) que assinalam esta como a
forma habitual ou preferencial em latim (j que no se pode pensar, rigorosamente,
segundo tais estudos, em ordem fixa, prototpica ou no-marcada do ponto de vista
sinttico55).
Dessa maneira, no texto de Sneca, no se aborda diretamente a ordem das
palavras enquanto fenmeno prprio do funcionamento interno da lngua, mas este
55

Ernout & Thomas (1959, p. 161): Le maintien de la flexion nominale a fait que lordre des mots na jamais
pris en latin de signification syntaxique. On constate pourtant certaines habitudes ou prferences qui nont
rien de strict (a manuteno da flexo nominal fez com que a ordem das palavras no tivesse jamais em
latim uma significao sinttica. Entretanto, constata-se certos hbitos ou preferncias, que no possuem
nada de inflexveis).

83

tpico se coloca como subproduto de uma reflexo de carter retrico com


consequncias para o aproveitamento de suas lies filosficas, com consequncias,
portanto, de carter tico.
Por outro lado, considerado por Marcial, que possivelmente teria sido seu
discpulo, como mestre sem igual da juventude inconstante, glria da toga romana 56,
Quintiliano foi, certamente, ao lado de Ccero, um dos maiores tericos do saber legado
pela retrica antiga. Conforme vimos, preocupado com a formao dos futuros oradores,
Quintiliano props em sua Institutio oratoria os fundamentos para a composio de um
discurso que primasse pelo cuidado e pela elegncia, que considerasse o equilbrio e os
valores legados pela tradio clssica, especialmente ciceroniana, apresentando, por
assim dizer, um discurso coetneo ao de Sneca, mas em anttese em relao ao do
filsofo no que se refere ao estilo.
Quintiliano advogava que a linguagem do discurso do orador deveria levar em
conta um trplice aspecto de elaborao: a ordem das palavras, a ligao e o ritmo57. No
se trata de uma questo simplesmente tcnica no que diz respeito ao gnero oratrio;
trata-se, na verdade, de um posicionamento tico diante da linguagem, oposto ao de
Sneca: enquanto para o filsofo estoico romano a linguagem simples identificava o
homem virtuoso, para Quintiliano era exatamente a percia no uso da lngua que
destacava o homem bom. Conforme apresentamos no ltimo item, para o mestre de
56

Cf. Marcial, Ep. II, 90 (apud Pereira, 2006, p. 22): uagae moderator summe iuuentae, Gloria Romanae
togae
57
Cf. Quintiliano, Inst. or., IX, 4, 22: In omni porro compositione tria sunt genera necessaria, ordo, iunctura,
numerus. (Alm disso, em toda composio, trs gneros so necessrios: ordem, ligao e ritmo).

84

retrica, o uir bonus era, sobretudo, dicendi peritus: as qualidades morais excelentes que
caracterizam o orador ideal (bonus) so igualmente representadas no apuro com que
utiliza a linguagem no seu discurso (peritus).
No era desconhecida de Quintiliano a antiga oposio entre o estilo tico
conciso, preciso, sem torneios e o asitico enftico, pomposo, com emprego abusivo
de recursos da eloquncia e esvaziamento do contedo da causa (Inst. XI, 10, 17), e a
excelncia do primeiro em relao ao segundo58. Bem como no se ignorava a crtica
daqueles que, como Sneca, consideravam antinatural toda expresso verbal que se
afastasse da fala comum59. No entanto, diferente do filsofo, para o mestre de retrica, os
discursos virtuosos no se restringiam somente aos textos elaborados segundo o genus
humile, mas eram igualmente valorizados aqueles oradores que lograssem um uso mais
sofisticado dos recursos retricos, de acordo com o decoro da questo.

58

Cf. Quintiliano, Inst. or., XII, 10, 20: Nemo igitur dubitauerit, longe esse optimum genus Atticorum
(Ningum ter duvidado que, de longe, o estilo tico o melhor).
59
Cf. Quintiliano (Inst. or. XII, 10, 40-41): Adhuc quidam nullam esse naturalem putant eloquentiam nisi quae
sit cotidiano sermoni simillima, quo cum amicis coniugibus liberis seruis loquamur, contento promere animi
uoluntatem nihilque arcessiti et elaborati requirente: quidquid huc sit adiectum, id esse adfectationis et
ambitiosae in loquendo iactantiae, remotum a ueritate fictumque ipsorum gratia uerborum, quibus solum
natura sit officium attributum seruire sensibus: sicut athletarum corpora, etiam si ualidiora fiant
exercitatione et lege quadam ciborum, non tamen esse naturalia atque ab illa specie quae sit concessa
hominibus abhorrere. (Alguns julgam que nenhuma forma de eloquncia natural, a no ser aquela que for
por demais parecida com a linguagem do dia-a-dia, com a qual falamos com os amigos, com os filhos, com
os cnjuges, limitada a expressar o desgnio da mente e sem buscar nada de refinado e elaborado. O que
quer que seja acrescido, julgam ser por afetao ou ostentao pretensiosa na fala, afastado da verdade e
inventado por causa das prprias palavras, s quais o nico ofcio atribudo pela natureza era o de servir aos
pensamentos. Como corpos de atletas, ainda que se tornem mais fortes com o exerccio e certa regulao
dos alimentos, ainda assim no so naturais e, longe daquela espcie concedida aos homens, so
imprprios.)

85

Assim, embora a crtica daqueles que condenassem o estilo excessivamente


rebuscado no fosse considerada inteiramente desprovida de razo por Quintiliano, ele
no chegava ao extremo de invalidar todo e qualquer artifcio que afastasse a linguagem
do estilo mais comum e corriqueiro. Para Quintiliano, era prprio dos homens se valerem
de artifcios para qualificar e melhorar o discurso, segundo determinados propsitos,
diversos daqueles que justificassem a fala comum:

Se algum, entretanto como afirmei na parte sobre a composio


tiver acrescido algo melhor s coisas estritamente necessrias, as quais
no so menores, no dever ser repreendido por esta calnia. Por
certo, parece-me que uma coisa a linguagem natural das pessoas, outra
coisa o discurso do homem eloquente. Se fosse o bastante a este
apenas indicar as coisas, ele no elaboraria nada alm da literalidade das
palavras. Porm, como devesse deleitar, comover, incutir no nimo do
auditrio numerosas questes, ele far uso tambm de auxiliares que
nos so concedidos pela mesma natureza: de fato, natural os homens
contrarem, aumentarem ou melhorarem a aparncia dos msculos,
atravs de exerccios. por isso que entre todos os povos um homem
tomado como mais eloquente que outro, e mais doce ao falar (o que, se
no acontecesse, todos seriam iguais), tanto quanto os mesmos homens
falam diferentemente sobre diferentes matrias, e conservam as
distines entre as pessoas. Assim, quanto mais eficiente na fala cada um
for, tanto mais dir de acordo com a natureza da eloquncia.60
(Quintiliano, Inst. or. XII, 10, 43-44)
60

Cf. Si quis tamen, ut in loco dixi compositionis, ad necessaria, quibus nihil minus est, aliquid melius
adiecerit, non erit hac calumnia reprendendus. Nam mihi aliam quandam uidetur habere naturam sermo
uulgaris, aliam uiri eloquentis oratio: cui si res modo indicare satis esset, nihil ultra uerborum proprietatem
elaboraret: sed cum debeat delectare, mouere, in plurimas animum audientis species inpellere, utetur his
quoque adiutoriis quae sunt ab eadem nobis concessa natura: nam et lacertos exercitatione constringere et
augere uires et colorem trahere naturale est. Ideoque in omnibus gentibus alius alio facundior habetur et
loquendo dulcis magis (quod si non eueniret, omnes pares essent), et idem homines aliter de re alia locuntur
et seruant personarum discrimina. Ita, quo quisque plus efficit dicendo, hoc magis secundum naturam
eloquentiae dicit.

86

Assim, em prol de um estilo mais elaborado, para alm da literalidade da


linguagem, recursos que tornariam o texto menos trivial e, portanto, menos prximo da
fala prosaica, no somente eram considerados legtimos, como, em certos casos,
recomendveis. Assim, para Quintiliano, a disposio do perodo e a ordem de palavras
ou slabas de tal modo que pudessem causar aprazimento nos ouvintes, serviam ao bom
orador para conduzir a audincia para alm da mera informao e da indicao de fatos,
serviam para lev-la persuaso, comoo, ao arrebatamento.
exatamente nesse enquadre que as construes de palavras, muito amide
numa disposio inversa ao que era usual, no deveriam, para Quintiliano, ser
consideradas como desvios antinaturais. A postulao daqueles que, tal como Sneca,
advogassem uma ordem mais ou menos fixa para as palavras, em busca de uma
presumida simplicidade e naturalidade de estilo, era, para Quintiliano, no mnimo um
pedantismo excessivo:

um tanto excessiva a observao de algumas pessoas de que os nomes


devem preceder aos verbos; os verbos, aos advrbios; os nomes, aos
apostos e pronomes; pois, com efeito, frequentemente a ordem
inversa e no desagradvel.61
(Quintiliano, Inst. or., IX, 4, 24)

Com efeito, para o mestre de retrica, as inverses que se possam produzir na


ordem das palavras no somente produzem sequncias aceitveis, mas tambm, como se
61

Cf. Illa nimia quorumdam fuit obseruatio, ut uocabula uerbis, uerba rursus aduerbiis, nomina appositis et
pronominibus essent priora; nam fit contra quoque frequenter non indecore.

87

observa no passo seguinte, constituem elas mesmas um artifcio retrico virtuoso,


conhecido, desde havia muito, pelo nome grego de e, em latim, pela palavra
transgressio62:

No injustamente, contamos tambm, entre as virtudes do estilo, o


hiprbato, isto , a transposio [transgressio] da palavra, j que o trato
da disposio e a elegncia [decor] o reclamam com frequncia. Com
efeito, a orao se torna frequentemente spera, dura, descuidada e
desconexa se as palavras so nela arranjadas por fora da ordem.63
(Quintiliano, Inst. or., VIII, 6, 62)

Por outro lado, porm, a utilizao das inverses requer certo equilbrio: para
Quintiliano o bom discurso se caracteriza por ser adequadamente ordenado, as inverses
longas podendo torn-lo obscuro:

rico, porm, aquele discurso ao qual se aplica uma ordem correta, uma
ligao adequada e, com estes, um ritmo bem encadeado. Na verdade,
h algumas inverses demasiadamente longas, conforme expusemos nos
outros livros, e, ao mesmo tempo, tambm viciosas na composio (...).64
(Quintiliano, Inst. or., IX, 4, 27)

62

Mesmo na Retrica a Hernio (Rhet. ad Herennium, IV, 44, 55), o conceito de transgressio recebe uma
especializao: tomado lato sensu o da gramtica grega, que em latim era traduzido por
transgressio, poderia se dividir em dois fenmenos distintos: a inverso propriamente dita (peruersio) e a
disjuno (transiectio/traiectio).
63
Cf. Hyperbaton quoque, id est, uerbi transgressionem, quoniam frequenter ratio comparationis et decor
poscit, non immerito inter uirtutes habemus: fit enim frequentissime aspera, et dura, et dissoluta, et hians
oratio, si ad necessitatem ordinis sui uerba redigantur.
64
Cf. Felicissimus tamen sermo est, cui et rectus ordo, et apta iunctura, et cum his numerus opportune
cadens contigit. Quaedam uero transgressiones et longae sunt nimis, ut superioribus diximus libris, et interim
etiam compositione uitiosae (...).

88

Assim, em suma, para Quintiliano, a ordem das palavras (assim como o prprio
ritmo e a ligao entre os termos) se coloca como um recurso legtimo de elaborao
retrica. A estrutura sinttica da lngua latina possibilita a utilizao da inverso
(/transgressio) para produzir um discurso elegante. Porm, sua utilizao no
absolutamente livre: inverses longas demais resultam em composies viciosas
(uitiosae). A prpria orao poder ser considerada mal-construda, caso a ordem no seja
cuidadosamente pensada, conforme vemos em outra passagem:

No h quem no saiba: julgo que tais coisas deveriam ter sido ditas
muito brevemente sobre a ordem, a qual, se ruim, ainda que a orao
seja bem encadeada e com bom ritmo, ser, entretanto, considerada
mal-feita.65
(Quintiliano, Inst. or., IX, 4, 32)

Assim, Quintiliano confere ordem das palavras e s inverses que nela se


possam produzir o papel potencial de tornar o discurso mais elegante e virtuoso,
caracterstico dos bons oradores. Isso no quer dizer, contudo, que a possibilidade
estilstica de implementar inverses seja ilimitada: o uso excessivo das alteraes na
ordem das palavras podem produzir sentenas mal-formadas e, portanto, pouco claras, a
despeito de, ainda assim, apresentarem ritmo e encadeamento adequados.

65

Cf. Nemo est qui nesciat: haec arbitror, ut in breui, de ordine fuisse dicenda; qui, si uitiosus sit, licet et
uincta sit et apte cadens oratio, tamen incomposita dicatur.

89

Em suma, tanto Sneca quanto Quintiliano consideram a ordem das palavras


no enunciado latino, ainda que pelo vis de dois prismas diferentes. Para o filsofo
romano, o artifcio retrico que engendra a inverso das palavras produz somente
rebuscamento e artificialidade, atenta contra certa naturalidade da lngua. Para Sneca,
o discurso verdadeiramente virtuoso no aquele que possua os ornatos retricos que
interferem na ordem das palavras, mas aquele que soe natural e despreocupado,
caracterizando, portanto, um estilo simples. A ordem das palavras na sentena latina
abordada, portanto, como subproduto e resultado de uma reflexo de carter moral:
identifica-se linguagem e usurio dessa lngua, quando se atribui ao estilo simples e
natural da lngua um carter igualmente natural e virtuoso de seu usurio.
Para Quintiliano, porm, os recursos expressivos da lngua, entre os quais a
alterao da ordem das palavras na sentena (/transgressio) revelam-se
artifcios legtimos que qualificam o discurso. A sua preocupao no reside em apreciar,
portanto, a fala comum, mas em estabelecer as balizas que definem um discurso
esteticamente elaborado que sirva para propsitos retricos e que destaquem a fala do
orador ideal daquela do cidado comum e revele a nobreza de carter daquele. A ordem
das palavras torna-se, portanto, uma varivel importante a ser considerada pelos oradores
para produzir bons discursos.
importante ainda destacar que, embora, em Quintiliano, estejamos diante
de um texto que apresenta os fundamentos da retrica romana, estamos tambm, e
principalmente, diante de um texto que se ocupa da formao dos antigos oradores.

90

Disso, advm, portanto, de modo anlogo a Sneca, uma preocupao com o carter
moral dos oradores: no se trata apenas de apreciar os elementos tcnicos da retrica e
produzir uma espcie de enciclopdia da oratria romana; trata-se, sobretudo, de
identificar o bom discurso romano com aquele do cidado ideal, que , ao mesmo tempo,
o orador ideal.

1.5

Em sntese

Ao longo deste captulo, apresentamos algumas das questes metalingusticas


desenvolvidas pelos antigos gregos e romanos no mbito de algumas disciplinas que
tematizavam a linguagem. Das primeiras reflexes sobre os sons do enunciado ritmado
que caracterizava o discurso potico inicialmente, tambm musical observamos, como
preocupao da msica, a fragmentao do contnuo oral em partes menores para a
metrificao desses enunciados dando ensejo aos conceitos de elemento sonoro
mnimo, slaba, ps etc.
Apreciamos, de forma geral, como tais conceitos serviram tambm, a partir de
outro enquadre epistemolgico, formulao de unidades menores do discurso dialtico:
a essas partes, como observamos no Crtilo, de Plato, e na Potica, de Aristteles, se
associaram outras categorias, como a de e formulao que seria o ponto
central para a elaborao do conjunto das demais partes do discurso (Sem a
pretenso de delinear a histria dos conceitos atravs das disciplinas antigas, nossa

91

apresentao ilustrativa do fato de que a linguagem como objeto no nasceu com a


gramtica antiga, mas j comparecia tematizada a partir de diversos prismas tambm em
outras disciplinas antigas, tais como a potica, a msica, a retrica, a dialtica.
Especificaremos, no captulo 2, o tratamento que a gramtica greco-romana ofereceu s
partes do discurso. Um ponto particular a esse respeito a polissemia do termo
(ou ratio), que, embora apresente alguns sentidos nos discursos dialtico e retrico
antigos, tambm ressignificado no escopo das disciplinas gramaticais e, em Apolnio e
Prisciano, tero sentidos mais precisos do que aqueles encontrados nos filsofos
predecessores.
O segundo tema destacado neste captulo foi a constituio de uma norma da
linguagem no discurso retrico antigo. A elaborao de uma norma acarreta o
reconhecimento do fato emprico de que a lngua no uniforme, mas varivel. Uma
dessas variantes , ao mesmo tempo, identitria dos romanos antigos e tem como
propriedade a Latinitas. Esta uma das questes mais fundamentais que caracterizariam
o discurso gramatical e, por isso mesmo, ser reapresentada no prximo captulo, j
vinculada s noes de figurae e uitia sermonis, desenvolvidos no mbito da gramtica
greco-romana.
Finalmente, verificamos como, j em textos retricos e filosficos romanos,
havia tambm reflexes acerca da ordem e da inverso das palavras na sentena e suas
consequncias retricas e filosficas na obra de Sneca e Quintiliano. Este ltimo tema
parece-nos particularmente importante por preceder a preocupao que, sculos depois,

92

estaria no centro da discusso terica do De constructione e do : as


relaes entre as palavras nos enunciados latinos e gregos.

93

II
ARS GRAMMATICA
Quando pega o livro de Ccero De republica um certo fillogo aqui, ali um
gramtico, acol algum estudioso de filosofia, cada um volta a sua
ateno a um aspecto diverso. O filsofo admira-se que tantas coisas
possam ser ditas contra a injustia. Quando o fillogo aborda a mesma
lio, anota isto: h dois reis romanos, um dos quais no tem pai e outro
no tem me. Com efeito, hesita-se a respeito da me de Srvio, nada se
diz do pai de Anco, apenas que neto de Numa. Alm disso, observa que
aquele a quem consideramos ditador e assim o vemos ser chamado nas
histrias, entre os antigos, era considerado o mestre do povo. (...)
Quando o gramtico explica os mesmos livros, primeiro refere em seus
comentrios que as palavras reapse foram ditas por Ccero, isto , re ipsa
[pela prpria coisa], assim como sepse, isto se ipse [ele mesmo].
Depois muda para aquelas expresses que o costume dos tempos
mudou, assim como dizia Ccero: Pois fomos chamados de volta ao fim
da carreira [ab ipsa calce] pelo seu grito. Aquilo que hoje chamamos
creta no circo os antigos diziam calx. Ento, rene os versos de nio, em
primeiro lugar aqueles escritos sobre o Africano. (...) Afirma que nio
tirou isso de Homero, e Virglio, de nio.66
(Sneca, Ep. mor., XVIII, 108, 30-33)
66

Cf. Cum Ciceronis librum de re publica prendit hinc philologus aliquis, hinc grammaticus, hinc philosophiae
deditus, alius alio curam suam mittit. Philosophus admiratur contra iustitiam dici tam multa potuisse. Cum
adhanc eandem lectionem philologus accessit, hoc subnotat: duos Romanos reges esse quorum alter patrem
non habet, alter matrem. Nam de Serui matre dubitatur; Anci pater nullus, Numae nepos dicitur. Praeterea
notat eum quem nos dictatorem dicimus et in historiis ita nominari legimus apud antiquos magistrum populi
uocatum. Aeque notat Romulum perisse solis defectione; prouocationem ad populum etiam a regibus fuisse;
id ita in pontificalibus libris et aliqui qui putant et Fenestella. Eosdem libros cum grammaticus explicuit,
primum uerba 'reapse' dici a Cicerone, id est 're ipsa', in commentarium refert, nec minus 'sepse', id est 'se
ipse'. Deinde transit ad ea quae consuetudo saeculi mutauit, tamquam ait Cicero 'quoniam sumus ab ipsa
calce eius interpellatione reuocati.' Hanc quam nunc in circo 'cretam' uocamus 'calcem' antiqui dicebant.
Deinde Ennianos colligit uersus et in primis illos de Africano scriptos (...) Ennium hoc ait Homero [se]
subripuisse, Ennio Vergilium.

94

2.1

Grammaticus, philologus, litteratus et al.: alguns conceitos em formao

Atravs da oposio entre os significados, ento conferidos, aos antigos


filsofo (philosophus), fillogo (philologus) e gramtico (grammaticus), a passagem em
epgrafe, da epstola de Sneca a Luclio, faz demonstrar que, embora se associassem em
sua origem, no perodo imperial, em Roma, os ofcios dos profissionais ligados linguagem
possuam particularidades.
Diante do texto escrito ali exemplificado na obra De republica, de Ccero o
filsofo, o fillogo e o gramtico teriam, ento, cada um, suas preocupaes prprias. Ao
primeiro, restaria a admirao tica; ao segundo, as investigaes em torno do texto em
seu contexto mais amplo os elementos histricos e sociais que pudessem contribuir para
a sua interpretao ; ao terceiro, enfim, uma preocupao mais prxima do nvel da
realizao formal das sentenas as prprias palavras ou, para nos servirmos de termo
prprio de nosso tempo, os significantes e seus referentes.
Tomando como mote a oposio assim delineada na epstola de Sneca,
apresentaremos, neste captulo, algumas outras aproximaes tericas acerca do ofcio do
antigo grammaticus, evocando, igualmente, outros testemunhos textuais antigos que nos
levem a precisar o conceito que atribumos matria qual ele se dedicava: a gramtica.
Em seguida, e como complemento discusso que apresentamos no captulo 1,
reservaremos espao para expandir aqueles tpicos que outrora debatidos no mbito
das disciplinas mais antigas ligadas palavra tambm despertaram interesse particular

95

dos gramticos, respectivamente: os desdobramentos das noes de partes do discurso, o


conceito de Latinitas (e de correo) e, finalmente, um esboo daquilo que seria, para o
olhar moderno, as primcias de uma anlise sinttica das lnguas antigas.
Antes de mais nada, reconheamos que definir a gramtica na Antiguidade
latina significa tambm observar a sua filiao a uma tradio grega. O nascimento das
discusses gramaticais em solo romano, conforme nos informa Suetnio (De gram., 2, 13), deriva de um fato envolvendo um certo gramtico de origem grega, Crates de Malos,
que, por ter sofrido um acidente, teria sido forado a permanecer em Roma, perodo
durante o qual teria proferido palestras sobre os poetas antigos67. A ascendncia helnica
da gramtica latina tambm se revela em seu prprio nome, de origem estrangeira: ars
grammatica, decalque do grego , possui a mesma raiz de ,
letra e, etimologicamente, significaria algo como conhecimento das letras.
Portanto, se recuperarmos, do ponto de vista histrico, a terminologia que d
nome gramtica, chegaremos a identificar o termo de origem grega grammatica com
seu equivalente latino litteratura, do mesmo modo que, etimologicamente, ao termo

67

Cf. Suetnio, De gram., 2, 1-3: Primus igitur, quantum opinamur, studium grammaticae in urbem intulit
Crates Mallotes, Aristarchi aequalis, qui missus ad senatum ab Attalo rege inter secundum et tertium
Punicum bellum sub ipsam Enii mortem, cum regione Palatii prolapsus in cloacae foramen crus fregisset per
omne legationis simul et ualetudinis tempus, plurimas fecit adsidueque disseruit ac nostris exemplum fuit ad
imitandum. (Portanto, ao que pensamos, o primeiro a introduzir em Roma o estudo gramatical foi Crates
de Malos, coetneo de Aristarco, que tinha sido enviado ao senado pelo rei talo, entre a segunda e a
terceira guerra pnicas, perto da morte de nio. Por ter cado em uma vala de esgoto perto da regio do
Palatino, quebrou sua perna e, durante o perodo de convalescena, com assiduidade proferiu palestras e
dissertou, servindo-nos como exemplo a ser imitado).

96

grego equivale a sua contrapartida latina, littera. tambm Suetnio quem nos
ajuda a lanar luz sobre essa questo:

A denominao de gramticos desenvolveu-se a partir do costume


grego; mas no incio eram chamados de literatos. Tambm Cornlio
Nepos, no livrinho em que distingue literato de erudito, afirma que, de
fato, so chamados pelo povo literatos aqueles que so capazes de
escrever ou dizer algo de forma diligente ou aprofundada; de resto,
devendo ser chamados, assim, propriamente, de intrpretes dos poetas
aqueles que so chamados pelos gregos de gramticos. (...) Porm, h
aqueles que distiguem literatos (litterati) dos mestres de letras
(litteratores), assim como aos gregos soem distinguir gramticos
(grammatici) de mestres de gramtica (grammatistae); aquele, de fato,
estimam ser absolutamente culto, e este medianamente.68
(Suetnio. De gram., 4, 2-5)

A identidade que Suetnio revela, nos primrdios, entre o literato e o


erudito revela, de antemo, uma das caractersticas primordiais do discurso gramatical: a
de saber-se repositrio dos saberes oriundo dos textos69. De certa maneira, o gramtico
era, antes de tudo, o homem culto, o guardio da lngua e da cultura, fato, ademais,

68

Cf. Appellatio grammaticorum Graeca consuetudine inualuit; sed initio litterati uocabantur. Cornelius
quoque Nepos libello quo distinguit litteratum ab erudito, litteratos quidem uulgo appellari ait eos qui aliquid
diligenter et acute scienterque possint aut dicere aut scribere, ceterum proprie sic appellandos poetarum
interpretes, qui a Graecis grammatici nominentur. (...) Sunt qui litteratum a litteratore distinguant, ut Graeci
grammaticum a grammatista, et illum quidem absolute, hunc mediocriter doctum existiment.
69
De fato, conforme nos lembra Auroux (1989, p. 200), o nascimento da gramtica no se pode dissociar do
trabalho dos fillogos alexandrinos. Embora, no incio, os trabalhos do fillogo e do gramtico fossem
distintos, com o tempo as tarefas, antes de exclusividade do fillogo, tais como a preservao e explicao
dos textos, se tornaram parte da tarefa do gramtico. Dessa maneira, o gramtico se tornou aquele
responsvel pela conservao da tradio (e, portanto, da cultura) escrita.

97

tambm observado por Sneca70, filsofo romano que lhe precedera em uma gerao, e
Agostinho71, pensador da patrstica a lhe suceder no sculo IV de nossa era. Na sequncia,
Suetnio revela, ainda, ser possvel a oposio entre o simples grammaticus, identificado
com o homem erudito o litteratus e o mestre de letras (litterator/grammatista).
Porm, o que mais se destaca do trecho de Suetnio refere-se ao fato de que
o gramtico representado como aquele que no somente possui erudio; mas tambm
se coloca como o profissional encarregado de ser o intrprete dos poetas (poetarum
interpres), e, mais: aquele que no somente escrevia, mas tambm falava sobre esses
assuntos.
Os dois ltimos pontos conduzem-nos, necessariamente, a duas propriedades
da gramtica antiga: 1) constitua-se como um discurso que integrava um projeto de
formao educacional do romano de fato, uma etapa formal do currculo em Roma,
conforme mencionamos brevemente no captulo anterior72 e, 2) sua prtica nascia de
70

Cf. Sneca (Ep. mor., XV, 95, 65, grifos nossos): Posidonius non tantum praeceptionem (nihil enim nos hoc
uerbo uti prohibet) sed etiam suasionem et consolationem et exhortationem necessariam iudicat; his adicit
causarum inquisitionem, aetiologian quam quare nos dicere non audeamus, cum grammatici, custodes
Latini sermonis, suo iure ita appellent, non uideo. (Posidnio julga necessrios no tanto o preceito (com
efeito, nada nos impede de utilizar essa palavra), mas tambm o aconselhamento e a consolao; acresce a
esses a investigao das causas, assim, no ouso dizer a causa do que no vejo, embora os gramticos, os
guardies da lngua latina, evoquem isso como de seu direito.)
71
Cf. Agostinho (Sol., II, 11, 19, grifos nossos): Est autem grammatica uocis articulatae custos et moderatrix
disciplina: cuius professionis necessitate cogitur humanae linguae omnia etiam figmenta colligere, quae
memoria litterisque mandata sunt. (A gramtica , porm, a disciplina guardi e moderadora do som
articulado, cuja profisso necessariamente leva a reunir tambm todas as representaes da linguagem
humana que foram confiadas memria e s letras).
72
Cf. Law (1987, p. 11): it was to this end, mastery of language, that the whole Roman education was
directed (era para esse fim, o domnio da linguagem, que toda a educao romana estava direcionada);
Baratin (1994, p. 146): Cette discipline, qui ntait initialement quune practique pedagogique, sest ainsi
enrichie secondairement de lactivit philologique (Esta disciplina, que inicialmente nada mais que uma

98

um contato permanente com a tradio potica, ou, em outras palavras, o gramtico era,
por assim dizer, um guardio em outro sentido: ocupava, de fato, uma posio de
relevncia social em seu contexto, era o responsvel por introduzir o cidado romano no
conhecimento das letras, garantindo-lhe, ao mesmo tempo, a possibilidade de incluso
em novas esferas pblicas73.
Assim, o fato de a reflexo metalingustica desenvolvida pelo gramtico no
prescindir, por um lado, de uma dimenso pedaggica, e, por outro, de uma anlise dos
textos da tradio, sobretudo potica, leva-nos novamente ao sentido original do termo
gramtica como conhecimento das letras, litteratura. Leva-nos, ainda, de volta ao texto
de Sneca (Ep. mor., XVIII, 33) que apresentamos no incio: o gramtico rene os versos
de nio, em primeiro lugar aqueles escritos sobre o Africano. (...) Afirma que nio tirou
isso de Homero, e Virglio, de nio74.

prtica pedaggica, enriquecida, posteriormente, pela atividade filolgica). Outra obra referencial, a
demonstrar a relao da antiga gramtica com o ensino em Roma, a de Marrou (1975).
73
Cf. Kaster (1988, p. 220): In turn, there was implied in the grammarian's combined functions, and the
wide-ranging expectations to which he was subject, a second point concerning his custodia:the grammarian
performed as a custos in another sense, occupying a cardinal position in the social and intellectual life of the
empire, as he presided over the critical passage from bare literacy, gained in the ludus litterarius, to
initiation in the literary culture and the promise of its status and perquisites (Por sua vez, estava implcito,
no conjunto de funes do gramtico, e nas amplas expectativas s quais estava sujeito, um segundo ponto
relacionado sua custodia: o gramtico, atuando como um custos em outro sentido, ocupando uma posio
cardeal na vida social e intelectual do imprio, uma vez que presidia a passagem da simples alfabetizao
granjeada na escola do ludus litterarius, para a iniciao cultura literria e promessa de seus status e
recompensas.)
74 Cf. Deinde Ennianos colligit uersus et in primis illos de Africano scriptos (...) Ennium hoc ait Homero [se]
subripuisse, Ennio Vergilium. importante tambm lembrar que o conhecimento das letras (grammata)
que a especialidade evocada por Plato (Sofista, 253a), quando fala de gramtica.

99

O gramtico , por assim dizer, poetarum interpres, espcie de exegeta, e, at


certo ponto, espcie de crtico literrio75. Alis, nessa mesma arena que se forjara,
sculos antes, a definio seminal de gramtica, aquela oferecida pelo gramtico
alexandrino Dionsio Trcio, que teria ensinado em Rodes, entre 140 e 90 a.C., em sua

por alguns crticos considerada o primeiro tratado gramatical


suprstite:

A gramtica o conhecimento emprico do que dito, frequentemente,


nos poetas e prosadores. Seis so suas partes: a primeira, leitura
exercitada segundo a prosdia; a segunda, a exegese dos tropos poticos
encontrados; a terceira, a atualizao espontnea dos termos obscuros e
das histrias; a quarta, a busca pela etimologia; a quinta, a considerao
da analogia; a sexta, a avaliao dos poemas, a qual o que h de mais
belo de todas que h na arte.76
(Dionsio Trcio. Tekh. gram., I, 1)

75

Cf. Cant (1997, p. 741): hasta la poca augstea los grammatici de primera fila son sobre todo crticos
literarios, que ensean em ocasiones, geralmente a jvenes o a adultos. (at a poca de Augusto, os
grammatici de primeira linha so, sobretudo, crticos literrios, que ensinam em ocasies, geralmente a
jovens ou a adultos.)
76
Cf.

100

Ainda que contemporaneamente se ponha em debate a autenticidade do todo


da obra de Dionsio Trcio77, tal fato no diminui a relevncia da primordialidade dos dois
eixos a delineados que definem o saber gramatical: um relativo ao funcionamento da
lngua pressuposto, por exemplo, na busca de etimologia () e
pela considerao da analogia () e outro, mais prprio do
trabalho sobre os textos, mais tipicamente de crtica textual e afim filologia alexandrina
a leitura (), exegese (), avaliao e juzo crtico dos poemas
(). Essa definio de gramtica, por assim dizer, associada a um
trabalho textual, como sabido, encontrou importantes repercusses nos gramticos
latinos posteriores: inicialmente, em Varro (sculo I a.C.)78, em Quintiliano, no livro I de
sua Institutio oratoria, no qual se desenvolve extenso captulo sobre a ars grammatica79,

77

Cf. Baratin (In: Auroux, 1989, p. 200), existe uma contradio entre a formulao inicial de gramtica (esta
que apresentamos h pouco) e a descrio das categorias de palavras que a seguem. A primeira parece
adequar-se ao projeto filolgico que definia a gramtica alexandrina, da qual a , sem dvida,
representativa. A segunda parte, porm, pareceu aos estudiosos do sculo XX (cf. Di Benedetto, 1958), uma
formulao tardia, provavelmente do sculo IV, fortemente baseada na descrio do significante levada a
termo pela dialtica estoica, descrio, ademais, que estava na base dos modelos das artes.
78
Cf. Varro (De ling. Lat. apud Mrio Vitorino, GL VI, 4,4, grifos nossos): Vt Varroni placet, ars grammatica
quae a nobis litteratura dicitur, scientia est rerum quae a poetis, historicis, oratoribusque dicuntur ex parte
maiore. Eius praecipua officia sunt quattuor, ut ipsi placet, scribere, legere, intellegere, probare. (Conforme
Varro, a arte da gramtica, que chamada por ns litteratura, a cincia das coisas que so ditas por
poetas, historiadores e oradores, em sua maior parte. So quatro suas principais funes: escrever, ler,
compreender, avaliar.)
79
Cf. Quintiliano (Inst. or., I, IV, 1-2, grifos nossos): Primus in eo qui scribendi legendique adeptus erit,
facultatem grammatici est locus. Nec refert de Graeco an de Latino loquar, quamquam Graecum esse
priorem placet: utrique eadem uia est. Haec igitur professio, cum breuissime in duas partes diuidatur, recte
loquendi scientiam et poetarum enarrationem, plus habet in recessu quam fronte promittit. (Traduo de
Pereira, 2006, p. 85: To logo a criana tenha aprendido bem a ler e a escrever, deve ser postos aos
cuidados do gramtico. E no importa se grego ou latino, pois o mtodo o mesmo para ambos, embora me
parea melhor comear com um grego. Pois esse mister, embora se divida, muito sucintamente, em duas

101

e, finalmente, nos gramticos tardios, haja vista, por exemplo, Donato ter escrito, j no
sculo IV, uma Ars e dois comentrios a partir das obras de Terncio e Virglio 80, e mesmo
Prisciano, j no sculo VI

embora se lhe possa advogar, conforme veremos nos

prximos captulos, uma abordagem mais orientada para o funcionamento interno da


lngua no deixou de referendar, em suas obras, a vasta produo potica herdada da
tradio greco-romana81.
Finalmente, a definio de Dionsio Trcio leva-nos tambm a apresentar uma
tese clssica e ainda influente acerca da gramtica antiga: aquela defendida e
referendada por diferentes pesquisadores modernos, entre os quais, principalmente,
Barwick (1922), Holtz (1981), Law (1993), Baratin (1994), segundo a qual a gramtica
nascente em Roma reuniu em si duas vertentes: 1) uma propriamente alexandrina, que
tem como precedentes diretos a fundao da Biblioteca de Alexandria no sculo III a.C. e o

partes a arte de falar corretamente e a explicao dos poetas , encerra mais em si do que deixa
transparecer.)
80
Conforme sabemos, alm da famosa Ars donatiana (dividida em duas verses, que teriam, possivelmente,
a finalidade de uso escolar; uma mais desenvolvida, a Ars maior, e um breve sumrio em forma de
perguntas e respostas, a Ars minor), Donato tambm foi o autor de dois longos comentrios: sobre a obra de
Virglio (cuja maior parte no chegou aos dias de hoje) e Terncio. A escrita desses comentrios parece-nos
corroborar que do gramtico se esperava, alm de uma reflexo pedaggica sobre a lngua, a aplicao
desses conhecimentos metalingusticos para analisar uma obra literria. Outros desdobramentos dos
comentrios de Donato esto em Law (1987).
81
Veremos mais especificamente adiante, nos captulos 3 e 5, o que antecipamos aqui: a abordagem
gramatical de Prisciano , em alguns aspectos, dissonante daquele dado pelo modelo clssico da ars
(conforme Donato, por ex.), por, entre outros fatores, ser escrita em um contexto de bilinguismo histrico
(os falantes conheciam o latim, possivelmente, como segunda lngua, em Constantinopla do sculo VI). Por
esse motivo, o que razovel, h, em sua obra, uma anlise mais exaustiva de fenmenos mais prprios do
funcionamento interno da lngua latina (muitas vezes em contraste com o grego). Porm, no se pode dizer
que Prisciano teria abdicado totalmente da antiga concepo de gramtica, que inclui em suas anlises uma
ampla referncia ao texto potico; ao contrrio, os poetas do cnone clssico greco-romano so
constantemente evocados como exemplificao.

102

desenvolvimento de uma metodologia filolgica, em grande parte refletida na concepo


gramatical de Dionsio Trcio, e 2) outra baseada na filosofia estoica que tem como
precedentes os trabalhos dos filsofos do crculo de Prgamo, tendo como um de seus
representantes, de fato, o j citado Crates de Malos.
Embora a dimenso filolgica permanecesse na essncia dos tratados
gramaticais, conforme mencionamos h pouco, at a Antiguidade Tardia, pelo menos, o
segundo modelo que teve maior fortuna em Roma, dando ensejo s chamadas
gramticas escolares (Schulgrammatike), que apresentaram um modelo tripartite
diretamente oriundo da escola estoica (Desbordes, 2007, p. 223; Baratin, 1994, p. 143):
uma primeira parte tratando dos fenmenos associados ao sons da lngua (uox, littera,
syllaba, pedes etc.), uma parte central que abordava as partes orationis (nomen,
pronomen, uerbum, aduerbium etc.) e uma terceira, que se ocupava do estilo dos textos
poticos (analisando, sobretudo, as figurae e uitia sermonis). Nos prximos itens,
veremos, em maiores detalhes, a segunda e a terceira partes desse modelo da ars
grammatica, reconhecendo sua importncia para o desenvolvimento ulterior do conceito
de sintaxe.

2.2

Das partes do discurso s partes da orao

Ainda que a formulao original do conceito das chamadas partes do


discurso (, entre os gregos; partes orationis, entre os latinos) seja to antiga

103

quanto a dialtica desenvolvida ainda no classicismo tico82, a maioria dos estudiosos


recentes concordam que esse conceito, por central que seja na gramtica antiga, guarda
vinculaes maiores com as doutrinas filosficas do perodo helenstico, a partir, mais
especificamente, das definies da dialtica estoica83 (Law, 1986, 1992, 1993; Baratin &
Desbordes, 1981; Baratin, 1989; Neves, 2005; Inwood, 2006; Desbordes, 2007).
A doutrina estoica se constitua em trs ramos interdependentes: a lgica, a
fsica e a tica (Digenes Larcio, Vit., VII, 39). lgica, cabia o estudo do 84, e se
subdividia, ela prpria, em retrica e dialtica. Por sua vez, conforme nos explica Baratin
(1993, p. 193), a dialtica engendrou uma oposio fundamental (e, diga-se de passagem,
82

Conforme vimos, no captulo anterior, est em Plato (Crtilo, 424b-c) uma formulao inicial das partes
do discurso, em paralelo aos elementos constitutivos da cadeia sonora, partio oriunda da msica/mtrica.
Tambm em outro dilogo, o Sofista (431b), Plato identifica essas partes como formadoras do enunciado
(). Em Aristteles, as partes do discurso se apresentam desde os trabalhos que compem o Organon,
mas so apresentadas em conjunto (em uma sequncia de oito partes) em sua Potica (20, 1456b-1457a).
Baratin (In: Auroux, 1989, p. 188 et seq.) ressalta que a formulao das categorias em Plato e,
principalmente, em Aristteles produz uma teoria da predicao, cuja finalidade no consiste,
evidentemente, em analisar a lngua por ela mesma, mas sua pertinncia noo de verdade.
83
Conforme salienta Neves (2005, p. 85), precisar os limites da filosofia estoica tarefa atualmente
impossvel, visto serem indiretas e mesmo relativamente raras as fontes do estoicismo helenstico. Para
a brevssima descrio que ofereceremos nos prximos pargrafos, baseamo-nos nas informaes do
compilador tardio Digenes Larcio (Vidas dos filsofos), ciente dos problemas historiogrficos que
engendra a anlise de um conceito por um compilador tardio. Maior preciso histrica na abordagem do
estoicismo helenstico pode ser conferida nos autores modernos em que tambm nos baseamos: Baratin &
Desbordes (1981) e Baratin (1989).
84
Ser preciso definir o que se entende, aqui, por ? Em um breve levantamento lexical, encontramos,
segundo Bailly et al. (Le grand Bailly, 2000), uma ampla pluralidade de acepes, desde os poetas gregos
arcaicos at os textos helensticos. Em sntese, nas origens, a palavra encontrada em Homero e nos
trgicos, significando simplesmente palavra. Nessa mesma acepo, tambm aparece em Tucdides,
squilo e, ocasionalmente, em Plato. Um segundo significado, especializado, o que lhe confere a filosofia:
no a palavra comum, o enunciado filosfico, a proposio filosfica. Por extenso, passa tambm
a designar, por um lado, discurso, conversao, texto em prosa, significado que ser caro retrica e
sofstica. Por outro, passa a significar razo, pensamento, enunciado racional (filosfico). nessa ltima
acepo que, parece-nos, o termo era tomado, lato sensu, na lgica. Veremos, adiante, que a gramtica
antiga, por sua vez, vai lhe conferir ainda um terceiro significado, mais especializado.

104

ainda vlida nos estudos lingusticos contemporneos): o significante (:


particpio presente substantivado de : assinalar, significar) e o significado
(: particpio presente passivo substantivado do mesmo verbo).
Conforme ainda Digenes Larcio nos informa (Vit., VII, 55-56), o significante
tinha trs realizaes: (ou voz, o som no articulado e no portador de significado,
como os emitidos por animais); (som articulado pelo homem, suscetvel de ser
representado pela forma escrita, mas no necessariamente portador de significado); e
(som articulado, portador de significado, enunciado). A partir dessa repartio
esquemtica, acredita-se que, de fato, os estoicos procuraram desenvolver um conjunto
de instrumentos e mecanismos que organizassem a linguagem e regessem suas
referncias ao mundo por ela descrito; isto , um conjunto de instrumentos e regras que
permitissem falar com exatido sobre a realidade85 (Baratin, 1993, p. 193). Um desses
instrumentos foi, sem dvida, retomar a partio do , uma vez iniciada pela dialtica
clssica, e reformul-la luz da doutrina estoica, permitindo-lhe o estudo de forma
trplice: quanto s suas qualidades e vcios, quanto ao fato de serem ou no poticos e
quanto aos seus constituintes (. Esse esquema tripartido semelhante
quele em que se organizaram as artes grammaticae e, por esse mesmo motivo, parecenos correta a avaliao de Robins (1951, p. 36), em uma de suas primeiras obras, mas

85

Cf. les Stociens entendent decrier lensemble des instruments et des mcanismes qui organisent le
langage et qui rgissent ses rapports au monde quil dcrit, cest--dire lensemble ds instruments et des
rgles qui permettent de parler avec exactitude de la ralit.
86
Cf. Digenes Larcio (Vida dos filsofos, VII, 59-60).

105

ainda pertinente: os estoicos prepararam terreno para que a linguagem fosse vista,
adiante, como um objeto de estudo vlido por si mesmo.
No se perca de vista, contudo, que se, aparentemente, a repartio do
pelo estoicismo apropriada tambm pelo discurso gramatical, isso no feito
sem lhe conferir um tratamento especial87: os gramticos se apropriaram da
nomenclatura filosfica em seu ofcio, mas conferiram-lhe outros significados, mais
especializados, para tratar da linguagem, o seu objeto por excelncia, com pouca se
alguma referncia ao mundo e ao estatuto de verdade da linguagem em relao ao
mundo.
A ttulo de ilustrao, observemos como essas alteraes podem ser
percebidas se opusermos o modelo estoico (a partir do que Digenes Larcio, por um
lado, nos informa, em Vit., VII) quele que constituiu a segunda parte da gramtica antiga,
aqui exemplificado com os modelos de Quintiliano (sculo I d.C.) e de Prisciano (sculo VI
d.C.). Conquanto seja possvel citar muitos outros gramticos latinos para produzirmos
uma comparao exaustiva (tais como Varro, Sacerdos, Donato, Carsio, Diomedes,
Macrbio, para ficarmos apenas entre os mais conhecidos), apresentaremos apenas
Quintiliano e Prisciano, no somente porque uma anlise mais extensiva extrapolaria o
nosso objetivo nesta seo, mas tambm porque as obras destes dois autores so

87

Cf. Neves (2005, pp. 116-117): No fazem gramtica [os filsofos], mas examinam os princpios da
linguagem e criam uma nomenclatura gramatical que se vai enriquecendo (...). Aquele exame da
linguagem nascido do esforo criativo do esprito helnico se concretiza num exame metdico e especfico
da lngua grega. Surge a gramtica como parte do estudo literrio caracterstico da poca helenstica, mas o
fundo filosfico est no processo de sua instituio.

106

particularmente emblemticas, como veremos, para compreender a instituio da


gramtica antiga.
Em primeiro lugar, embora a Institutio oratoria de Quintiliano no seja um
tratado propriamente gramatical, contendo apenas uma smula dos contedos
gramaticais propeduticos retrica, sua importncia para a histria da constituio do
modelo gramatical deve-se ao fato de se tratar da primeira exposio completa, ainda
disponvel, inequivocamente datada (anos 90 d.C.), em que o tema gramatical , por ele
mesmo, tratado de forma completa (Desbordes, 2007, p. 225). J a obra de Prisciano
(Institutiones grammaticae) representa o auge desse mesmo modelo, a smula final,
extensiva e abrangente de todos os princpios e doutrinas que deram corpo s discusses
gramaticais no mundo antigo. Este ltimo tambm o autor cuja concepo de sintaxe
ser examinada frente, em paralelo com a de outro gramtico do perodo helenstico:
Apolnio Dscolo.
Assim, inicialmente, Digenes Larcio apresenta a repartio do em
cinco partes:

Os elementos do enunciado so em nmero de cinco, como afirmam


Digenes () e Crsipo: o nome prprio, o nome
comum, o verbo, a conjuno e o artigo. Antpater () a eles
acrescenta os termos mdios.
O nome comum, segundo Digenes da Babilnia, o elemento do
enunciado que significa uma caracterstica comum a muitos seres (como,
por exemplo, homem e cavalo).
O nome prprio o elemento do enunciado que significa uma
caracterstica prpria (por exemplo, Digenes, Scrates).

107

O verbo o elemento do enunciado cujo significado constitui um


predicado independentemente de toda combinao esta a definio
de Digenes da Babilnia; segundo outros o elemento do enunciado
desprovido de caso, cujo significado constitui uma combinao em que
se faz referncia a pelo menos um ser (por exemplo: [escrevo] e
[digo]).
A conjuno o elemento do enunciado desprovido de caso, que
conecta os outros elementos entre si.
O artigo o elemento do enunciado que comporta caso, sendo
definido
por
gnero
e
nmero
dos
nomes,
como
88

(Digenes Larcio. Vit., VII, 57-58)

Baseando-se em diversas fontes da doutrina estoica, entre as quais, em


particular, o Tratado sobre o som articulado (), de Digenes da
Babilnia por alguns identificado como o mestre de Crates de Malos (Baratin, 1993, p.
197) , Larcio apresenta cinco categorias nas quais se subdividem os elementos do
enunciado filosfico, as partes do discurso: o nome comum (), o nome
prprio (), o verbo (), a conjuno () e o artigo (). A esse
grupo inicial, Antpater teria acrescido uma subclasse de termos intermedirios
(), a que Baratin & Desbordes (1981, p. 122), na mesma passagem, traduzem
por advrbios.
88

Cf.

108

A anlise do conceito de verbo () merece uma ateno particular, pois ela


se define de forma dupla: 1) como uma categoria prxima ao da proposio
filosfica dialtica clssica, segundo Digenes da Babilnia opondo-se a , seria algo
como aquilo a que hoje nos referimos como predicado oracional; e 2) como uma
categoria particular das palavras que no possui caso. A segunda definio mais
orientada para a morfologia da lngua, por conseguinte, mais prxima da reflexo
gramatical: tal definio aproxima o categoria de verbo tal como seria definida
por Varro, no sculo I: a palavra que no comporta caso89.
A relao entre a doutrina estoica das partes do discurso e sua contrapartida
gramatical comentada por Quintiliano (Institutio oratoria, I, IV, 19-20). A levarmos em
conta o relato do mestre de retrica, possvel verificar que, em sua concepo, o quadro
no estava uniformizado entre os gramticos latinos:

O nmero das partes do discurso foi a pouco e pouco aumentado pelos


filsofos, principalmente pelos esticos. Primeiro, aos conectivos
juntaram-se os artigos, depois as preposies; aos nomes, os
substantivos, depois o pronome; em seguida o particpio, que tem parte
tambm com o verbo; aos mesmos verbos os advrbios. Nossa fala no
se ressente da ausncia de artigos, cujo papel desempenhado por
outras partes do discurso. Por outro lado, s partes acima mencionadas
89

Cf. Varro (De lingua Latina, VI, 36, grifos nossos): Cum verborum declinatuum genera sint quattuor,
unum quod tempora adsignificat neque habet casus, ut ab lego leges, lege; alterum quod casus habet
neque tempora adsignificat, ut ab lego lectio et lector; tertium quod habet utrunque et tempora et casus, ut
ab lego legens, lecturus; quartum quod neutrum habet, ut ab lego lecte ac lectissime. (Os tipos das palavras
declinadas so quatro, um que possui tempos, mas no tem caso, como a partir de lego, leges, lege; outro
que possui caso, mas no tempo; como, a partir de lego, lectio ou lector; um terceiro que possui ambos,
tempo e caso, como, de lego, legens, lecturus; e um quarto que no possui um nem outro, como, a partir de
lego, lecte ou lectissime).

109

junta-se a interjeio. Outros, porm, apoiando-se em autores idneos,


admitem oito partes, como Aristarco e, em nossa poca, tambm
Palmon, que incluram o vocbulo ou substantivo na classe dos nomes,
como sendo da espcie destes.90
(Quintiliano, Inst.or., I, IV, 19-20)

Segundo Quintiliano, o nmero de categorias de palavras, no mbito do saber


gramatical romano, quase que duplicara em relao formulao estoica: oito ou nove
categorias, perfazendo um conjunto composto por nome/substantivo (nomen), verbo
(uerbum), conectivo (conuinctio91), preposio (praepositio), pronome (pronomen),
particpio (participium), advrbio (aduerbium) e interjeio (interiectio)92. A ausncia de
artigo em latim nesse elenco , por assim dizer, compensada numericamente por uma
nova categoria: as interjeies.
No preciso muito para reconhecer que, se por um lado, possa-se mesmo
conceber uma identidade entre parte dessas categorias e aquelas dos estoicos
(/nomen; /uerbum; /conuinctio ou coniunctio etc.), por outro lado,

90

Traduo de Pereira (2006, pp. 96-97), cf. Paulatim a philosophis ac maxime Stoicis auctus est numerus,
ac primum conuinctionibus articuli adiecti, post praepositiones: nominibus appellatio, deinde pronomen,
deinde mixtum uerbo participium, ipsis uerbis aduerbia. Noster sermo articulos non desiderat ideoque in
alias partes orationis sparguntur, sed accedit superioribus interiectio. Alii tamen ex idoneis dumtaxat
auctoribus octo partes secuti sunt, ut Aristarchus et aetate nostra Palaemon, qui vocabulum siue
appellationem nomini subiecerunt tamquam speciem eius.
91
Nos demais gramticos: coniunctio.
92
No ser preciso assinalar que boa parte das categorias em Quintiliano j tinham sido, por sua vez,
apresentadas por Dionsio Trcio (, 11) em esquema por demais semelhante: nome
(), verbo (), particpio (), pronome (), preposio (), advrbio
(), conjuno () e artigo ().

110

no se pode deixar de assinalar que, antiga preocupao estoica que concebeu as partes
do discurso como uma maneira de fragmentar o enunciado tendo em mente sua funo
representativa das coisas do mundo, sobre o qual se buscou produzir enunciados
analisveis em termos de verdadeiro/falso, sucedeu-se um recorte que tomou as
categorias dentro dos limites da lngua e dos textos, com vistas produo de sentidos
nos textos poticos/oratrios.
Em outras palavras, parece-nos apropriado dizer que as partes do discurso
() da dialtica antiga deram lugar s partes da orao (partes orationis) da
gramtica greco-romana. com este sentido especializado que elas comparecem, por
exemplo, no tratado de Prisciano (Institutiones grammaticae), produzido no limiar do
mundo antigo (sc. VI) e que, por isso, parece-nos resumir a doutrina das partes do
discurso conforme foi considerada pela gramtica antiga.
No livro II das Institutiones grammaticae, Prisciano retoma a histria desse
conceito, partindo dos dialticos (clssicos) e passando pela sua filiao tradio
(dialtica) estoica:

As partes da orao, portanto, eram, segundo os dialticos, duas: nome e


verbo, pois estas duas, por si mesmas, bastavam para tornar a orao
completa; chamavam, assim, as outras partes de syncategoremata, isto
, que significam apenas junto de outras.
Segundo os estoicos, porm, eram cinco as partes: nome prprio,
nome comum, verbo, pronome ou artigo, conjuno. Com efeito, aqueles
que incluam o particpio entre os verbos, chamavam-no de verbo
participial ou casual, assim como tambm contavam os advrbios junto
aos nomes ou verbos e os denominavam como que adjetivos dos verbos.

111

Aqueles que incluam, porm, os pronomes entre os artigos, chamavamnos de artigos definidos; todavia, os artigos mesmo, dos quais no
carecemos, diziam ser artigos indefinidos ou, como outros fazem,
contavam-nos com os pronomes e os chamavam de pronomes
articulares. Nisso, ns, latinos, os seguimos aqui, embora no
encontremos artigos inteiros em nossa lngua. De fato, quando dizemos
idem, , queremos dizer no somente um artigo prepositivo,
mas tambm um pronome em cada palavra. Do mesmo modo, em qui,
, subentende-se um artigo unido a um pronome segundo alguns
indefinido , ou com um nome, conforme Apolnio demonstrou com
muita razo. Tambm os estoicos chamavam de conjuno prepositiva
aquelas preposies que estavam ligadas conjuno.93
(Prisciano, Inst. gram. II, GL II, 54, 4-17)

Em seguida, Prisciano oferece um quadro que parece ser aquele ento


adotado pela gramtica grega e latina:

Assim, alguns dizem ser nove as partes da orao acrescentando o


nome comum separado dos nomes ; outros, porm, dez colocando os
verbos infinitos numa parte separada ; outros, onze os que contavam
por si prprios os pronomes, que no podem se adjungir aos artigos.
Outros deles ainda acrescentavam a interjeio entre os gregos, a qual
ns conservamos aqui, tendo, em relao aos latinos, a categoria dos
93

Cf. Partes igitur orationis sunt secundum dialecticos duae, nomen et uerbum, quia hae solae etiam per se
coniunctae plenam faciunt orationem, alias autem partes syncategoremata, hoc est consignificantia,
appellabant.
Secundum stoicos uero quinque sunt eius partes: nomen, appellatio, uerbum, pronomen siue articulus,
coniunctio. nam participium connumerantes uerbis participiale uerbum uocabant uel casuale, nec non etiam
aduerbia nominibus uel uerbis connumerabant et quasi adiectiua uerborum ea nominabant, articulis autem
pronomina connumerantes finitos ea articulos appellabant, ipsos autem articulos, quibus nos caremus,
infinitos articulos dicebant uel, ut alii dicunt, articulos connumerabant pronominibus et articularia eos
pronomina uocabant, in quo illos adhuc sequimur Latini, quamuis integros in nostra non inuenimus articulos
lingua. nam cum dicimus idem, , non solum articulum praepositiuum, sed etiam pronomen in
eadem dictione significamus. similiter qui, , articulus subiunctiuus intellegitur una cum pronomine,
secundum quosdam infinito, siue magis nomine, ut Apollonius ostendit firmissima ratione. Praepositionem
quoque stoici coniunctioni copulantes praepositiuam coniunctionem uocabant.

112

artigos a mais, a qual conforme ensinamos acima, no se encontra pura


em latim.94
(Prisciano, Inst. gram. II, GL II, 54, 18-21)

Seguindo o raciocnio de Prisciano, parece ficar clara uma relao em


crescente entre o nmero de partes da orao na dialtica clssica, na dialtica estoica e,
finalmente, na gramtica95. De fato, segundo o autor, partindo da primeira oposio entre
e , produzida ainda no quadro da dialtica clssica, passando pela repartio
em cinco partes atribuda aos estoicos, Prisciano chega a um quadro mais complexo, que
compreende de nove a doze categorias possveis na orao latina.
Para visualizarmos melhor, apresentamos abaixo um quadro sintico das
categorias citadas pelo gramtico, no qual apresentamos as nomenclaturas latinas apostas
s gregas quando haja equivalentes:

94

Quidam autem nouem dicebant esse partes orationis, appellationem addentes separatam a nominibus, alii
etiam decem, infinita uerba seorsum partem ponentes, alii undecim, qui pronomina, quae non possunt
adiungi articulis, per se numerabant. his alii addebant etiam uocabulum et interiectionem apud Graecos,
quam nos adhuc seruamus, apud Latinos uero articulum addebant, quem purum per se apud eos non inueniri
supra docuimus.
95
At que ponto o relato de Quintiliano e Prisciano podem ser tomados inquestionavelmente? Parece que
por trs da concepo de ambos, est a ideia de que o conceito de partes orationis foram gradualmente se
desenvolvendo e se especializando, aumentando em nmero e adquirindo significados mais especficos no
mbito da gramtica. Porm, em que pese a autoridade desses textos, como citamos atrs, j na Potica de
Aristteles e em certos dilogos de Plato, como o Crtilo, um nmero amplo de partes do discurso so
elencados, o que, de certo modo, inviabiliza uma interpretao absoluta das passagens acima citadas, que,
no entanto, no deixam de nos oferecer um indcio interessante de como os antigos viam essa questo.
Antes, seria talvez preciso pensar que um elenco mais ou menos longo de categorias, ainda que muitas
recebam os mesmos nomes, responda a pontos de vista diferente, de acordo com a natureza da discusso
terica.

113

NA DIALTICA CLSSICA

NA DIALTICA ESTOICA
1. nome prprio: /nomen

NA GRAMTICA
1. nome prprio: nomen
2. (nome comum): appellatio

1. nome:/nomen
2. nome comum: /appellatio

3. verbo: uerbum
4. (particpio): participium
5. (verbo finito): finitum uerbum

3. verbo:
/uerbum

6. (advrbio): aduerbium
4. pronome (ou artigo): ()/
2. verbo:
/uerbum

pronomen (articulus)

7. pronome: pronomen
8. (artigo): articulus
9. preposio: praepositio

5. conjuno: /coniunctio

10. conjuno: coniunctio


11. (interjeio): interiectio

Quadro 2.1. Partes orationis/ segundo Prisciano (Inst. gram. II, GL II, 54, 4-21)

Parece-nos que Prisciano, ao atribuir aos filsofos clssicos a formulao de


somente duas partes (/), tinha em mente o tratamento a elas dado, por
exemplo, no Sofista (262a, 431b, 426e) de Plato. Por outro lado, sabemos que, em
Aristteles, havia uma diviso em oito partes, conforme citamos em outro lugar (Potica,
20, 1456b-1457a). Quanto descrio que faz da partio estoica, em cinco partes,
notria a similaridade com o esquema apresentado por Digenes Larcio (Vit., VII, 57-58),
em tudo igual a no ser pela presena dos pronomes em conjunto com os artigos. Porm,
como o prprio gramtico expe mais frente, a anlise grega tratou as duas partes sob o
mesmo guarda-chuva, possivelmente pela similaridade morfolgica que uma e outra
possuam em grego antigo.

114

No que se refere s categorias no domnio da gramtica, tem-se um quadro


maior, caso se reconhea ou no a independncia das categorias que, no quadro,
representamos entre parnteses, ou se estudem ou no no mbito de outras. A categoria
das interjeies, que, na gramtica latina, recebeu tratamento parte, corresponde
lacuna deixada, exatamente, pela ausncia de artigos em latim.
Assim, o quadro que Prisciano apresenta das partes orationis no mbito da
gramtica greco-romana ser aquele por ele mesmo apresentado nos livros II-XVI de suas
Institutiones, cujo programa, grosso modo, contempla: os nomes, nos livros II e III, neles
incluindo os prprios, comuns, patronmicos e adjetivos; os verbos, incluindo formas
finitas e infinitas, nos livros VIII e IX; os particpios, nos livros IV, V e XI; os advrbios, no
livro XV; os pronomes, nos livros XII e XIII; as preposies, no livro XIV; as conjunes, no
livro XVI; as interjeies no livro XV.
De resto, esse quadro tambm espelha, em grande parte, aquele apresentado
por Quintiliano, conforme examinamos acima (bem como, a dizer a verdade, aqueles
apresentados por outros gramticos gregos e latinos, como Dionsio Trcio e Donato, por
exemplo). Vejamos, por exemplo, quais so as partes orationis neste ltimo:

So oito as partes da orao: nome, pronome, verbo, advrbio,


particpio, conjuno, preposio, interjeio. Delas, so duas as mais
importantes: o nome e o verbo. Os latinos no consideram o artigo. Os
gregos, a interjeio. Muitos consideram um nmero maior de partes,

115

muitos, um menor. De fato, de todas, so apenas trs que se flexionam


em seis casos: o nome, o pronome e o particpio.96
(Donato, Ars, GL IV, 368, 1-5)

A definio de Prisciano representa, sem dvida, a continuidade de uma


tradio que j em Quintiliano e nos autores das artes, como Donato, se encontrava mais
ou menos consolidada. Porm, enquanto em Donato observamos que a flexo em caso
um critrio de diferenciao formal de algumas classes, em Prisciano, ao lado das
propriedades formais, caractersticas de significado tambm parecem ser levadas em
conta, como observamos, por exemplo, na sequncia: as partes da orao no podem ser
diferenciadas entre si, a menos que consideremos cada uma de suas propriedades de
significado (Prisciano, Inst. gram., II, 17)97.
So precisamente tais propriedades particulares de cada uma das partes
orationis, seus accidentia, que, ao longo da obra dos gramticos latinos, caminharo no
sentido de formar um sistema coerente sobre a lngua que ter como corolrio,
precisamente, a obra de Prisciano, no sculo VI, e no mais, como parecia ser o objetivo
da insero desses conceitos na dialtica, um sistema de referncia entre mundo e
linguagem. O que se verifica, portanto, uma mudana conceitual: ser no mais
pensamento, proposio, discurso, linguagem como poderia ser entendido na
96

Cf. Partes orationis sunt octo, nomen, pronomen, uerbum, aduerbium, participium, coniunctio, praepositio,
interiectio. Ex his duae sunt principales partes orationis, nomen et uerbum. Latini articulum non adnumerant,
Graeci interiectionem. Multi plures, multi pauciores partes orationis putant. Verum ex omnibus tres sunt,
quae sex casibus inflectuntur, nomen, pronomen et participium.
97
Cf. Igitur non aliter possunt discerni a se partes orationis, nisi uniuscuiusque proprietates significationum
attendamus.

116

dialtica, mas ser o enunciado lingustico, ou, mais precisamente, a orao (oratio).
Doravante, ser esse o sentido que evocaremos ao abord-lo na obra de Apolnio Dscolo
e Prisciano.
Finalmente, para encerrar este item, vale perguntarmos: como entender essa
especializao de sentidos que parecem ter os conceitos da dialtica quando incorporados
pela gramtica, como, por exemplo, as palavras /oratio na transio entre os dois
domnios epistemolgicos distintos da dialtica e da gramtica?
Em outro trabalho (Fortes, 2008a) oferecemos uma possvel explicao para
essa pergunta, quando examinamos a especializao de conceitos tericos do domnio
gramatical luz da noo de uso lingustico, conceito oriundo da filosofia da linguagem
contempornea, sobretudo a partir da obra de Wittgenstein. Por se nos afigurar como
uma explicao ainda vlida e, principalmente, por nos parecer especialmente fecunda a
utilizao dessas concepes atuais tambm na interpretao dos textos antigos, julgamos
pertinente reapresent-la aqui, ainda que sumariamente.
Em linhas gerais, conforme bastante conhecido, em suas Investigaes
filosficas (1953), Wittgenstein apresentou uma concepo que fugia do essencialismo na
relao entre referente e referncia, entre linguagem e mundo. Para isso, considerou o
importante papel das condies concretas de emergncia do enunciado lingustico.
Fundamento da prpria Pragmtica Lingustica, tais condies eram, sem dvida, ligadas
ao uso da linguagem, ao seu emprego nas diversas situaes de interlocuo oral e escrita
e se consagraram na obra de Wittgenstein na metfora do jogo de linguagem

117

(Sprachspiel): Qual a relao entre o nome e o designado? Ora, o que ela ? Veja o jogo
de linguagem ou um outro! Ver-se- a no que essa relao pode consistir (Wittgenstein,
1984, p. 25).
Em suma, a compreenso das atividades de linguagem pelo vis desse
conceito levou os pragmatistas modernos a romperem com a tradio que preconizava
uma associao apriorstica entre significante e significado. De fato, o funcionamento da
linguagem, pelo menos no que tange aos seus sentidos, de acordo com a metfora,
define-se localmente, de acordo com o jogo de linguagem, que definido caso a caso, e se
vincula s condies histricas em que determinado enunciado produzido e s suas
funes prticas: a definio ostensiva pode ser interpretada em cada caso como tal e
diferentemente (Wittgenstein, 1984, p. 21).
Assumimos, portanto, essa perspectiva: os textos antigos so, sem dvida,
atividades de emprego concreto da linguagem. Pressupem, assim, no somente um
sistema lingustico, mas tambm todos aqueles elementos de ordem extralingustica que
caracterizam o jogo de linguagem do qual participam sua insero nos contextos de
circulao, os destinatrios, a forma como eram lidos etc. que, de fato, garante-lhes
legibilidade.
Assim, da mesma forma como renunciamos a qualquer pretenso de auferir
de tais textos os mesmos sentidos nele lidos na Antiguidade dado a abissal lacuna
histrica que nos separa do mundo dos antigos , sem que para isso, por outro lado, nos
seja lcito a esses textos impor toda sorte de significados que lhe so externos e

118

extemporneos, sem o estudo cuidadoso da cultura a partir da qual emergiam, tambm


na prpria Antiguidade os textos de uma tradio mais remota aqueles dos filsofos
gregos no puderam ter os mesmos significados quando apropriados, sculos depois,
pela cultura romana.
Consequncia disso, a especializao conceitual que flagramos na gramtica.
Os sentidos que emergem do quadro terminolgico das partes orationis assumem
significados mais especializados na gramtica greco-romana por participarem de outro
jogo de linguagem, definido em contextos mais especficos de utilizao. De fato, o uso
que os dialticos conferiram s partes do discurso estava j havia muitos sculos
separado daquele em que as mesmas eram empregadas nas Institutiones grammaticae de
Prisciano. Em outras palavras: diferente do uso definido pelas condies histricas e pelos
determinantes epistemolgicos prprios da lgica estoica, a preocupao dos gramticos
da Antiguidade Tardia, na codificao de textos sobre a lngua, por mais que se utilizassem
de mesmo aparato terminolgico, era motivada por outras demandas intelectuais.
As particularidades desse jogo, determinantes, por assim dizer, dos sentidos
a serem conferidos nos conceitos gramaticais, derivam, em ltima anlise, das condies
histricas e sociais e das demandas intelectuais das quais se ocupavam os autores das
obras de nosso corpus. A essas especificidades dedicaremos parte do captulo 3.

119

2.3

A Latinitas e a questo da correo gramatical

Em captulo anterior, pudemos apresentar um exame preliminar do conceito


de Latinitas, a partir de sua formulao no contexto da retrica romana. Apreciamos
como esse conceito traduzido, no raro, por correo lingustica possua, na
verdade, um sentido mais amplo, pois representava a propriedade essencial do mundo
latino (Desbordes, 2007, p. 91), constituindo, de fato, um modelo de identidade romana
que perpassava a sua lngua.
Vimos, ainda, a primeira ocorrncia atestada do termo na Retrica a Hernio
(IV, 17). Naquele passo, ela se inscrevia no domnio da elocutio, mas, por alguma razo,
delegada aos cuidados dos gramticos:

A Latinitas o que mantm a lngua pura, dela removendo todos os


vcios. Os vcios na linguagem, porque a tornam menos latina, podem ser
de dois tipos: solecismo e barbarismo. H solecismo quando no se
concatena bem a palavra seguinte s outras palavras. H barbarismo
quando, no interior das palavras, algo se produz viciosamente. Podemos
evitar tais coisas por intermdio do sistema que abordamos de forma
lcida na arte gramatical.98
(Her., 4, 17)

Conforme avalia Desbordes (2007, p. 93), essa passagem da Retrica a Hernio


demonstra que a Latinitas, j no sculo I a.C., se tornara uma especialidade da gramtica.
98

Cf. Latinitas est, quae sermonem purum conseruat, ab omni uitio remotum. Vitia in sermone, quo minus is
Latinus sit, duo possunt esse: soloecismus et barbarismus. Soloecismus est, cum in uerbis pluribus
consequens uerbum superius non adcommodatur. Barbarismus est, cum uerbis aliquid uitiose efferatur.
Haec qua ratione uitare possumus, in arte grammatica dilucide dicemus.

120

Revela, ainda, a oposio entre esse ideal de linguagem e as possveis subverses a ele: o
barbarismo e o solecismo. Passagens em Ccero99 confirmam que o discurso da retrica e
da filosofia, por alguma razo, tambm considerou o exame dessa questo como parte de
uma propedutica mais elementar, prpria do trabalho dos gramticos. Porm, no sculo

99

Cf. Ccero, Tusc., II, 4, 10: Videre licet alios tanta leuitate et iactatione, ut eis fuerit non didicisse melius,
alios pecuniae cupidos, gloria non nullos, multos libidinum seruos, ut cum eorum uita mirabiliter pugnet
oratio. Quod quidem mihi uidetur esse turpissimum. Vt enim, si grammaticum se professus quispiam barbare
loquatur, aut si absurde canat is qui se haberi uelit musicum, hoc turpior sit quod in eo ipso peccet cuius
profitetur scientiam, sic philosophus in uitae ratione peccans hoc turpior est quod in officio cuius magister
esse uult. ( fcil encontrar outros [filsofos] com tanta futilidade e ostentao, que melhor teria sido para
eles no ter estudado; outros desejosos de riquezas, no poucos de glria; muitos escravos dos prazeres, de
forma que, contra a vida deles, caminha o seu discurso. O que, para mim, de fato, parece vergonhoso. Como
se, de fato, algum que se dissesse gramtico falasse de forma brbara, ou se cantasse de forma
desagradvel aquele que quiser ser msico; mais vergonhoso porque comete desvios no ofcio mesmo de
quem pratica essa cincia; da mesma forma o filsofo que comete erro ao conduzir a vida mais torpe
porque quer ser mestre desse ofcio.) Tambm em At., VII, III, 10: Venio ad 'Piraeea,' in quo magis
reprehendendus sum quod homo Romanus 'Piraeea' scripserim, non 'Piraeum' (sic enim omnes nostri locuti
sunt), quam quod addiderim '(in).' Non enim hoc ut oppido praeposui sed ut loco; et tamen Dionysius noster
et qui est nobiscum Nicias Cous non rebatur oppidum esse Piraeea. Sed de re uidero. Nostrum quidem si est
peccatum, in eo est quod non ut de oppido locutus sum sed ut de loco secutusque sum non dico Caecilium,
mane ut ex portu in Piraeum (malus enim auctor Latinitatis est), sed Terentium cuius fabellae propter
elegantiam sermonis putabantur a C. Laelio scribi, heri aliquot adulescentuli coiimus in Piraeum, et idem,
Mercator hoc addebat, captam e Sunio. Quod si s oppida uolumus esse, tam est oppidum Sunium
quam Piraeus. Sed quoniam grammaticus es, si hoc mihi persolveris, magna me molestia liberans.
(Passando palavra Piraeea, em que, por ser cidado romano, devo mais ser repreeendido por ter escrito
Piraeea e no Piraeum (desta forma, de fato, a maioria de ns dizemos), do que por ter empregado in. De
fato, no o pus diante de uma cidade, mas de um lugar. Entretanto, tambm Dionsio e Ncias Cous que
concordam conosco e no corroboram que Piraeea seja uma cidade. Vejamos. De fato, se isso um
equvoco, porque eu falo no de uma cidade, mas de um lugar, e no digo que nisso sigo Ceclio: Mane ut
ex portu in Piraeum que um mau representante da Latinitas , mas Terncio, cujas peas, por causa da
elegncia da linguagem, se achava que eram escritas por C. Llio: heri aliquot adulescentuli coiimus in
Piraeum, assim como: Mercator hoc addebat, captam e Sunio. Pois, se queremos que demos sejam cidades,
Snio uma cidade tambm, da mesma forma que Pireu. Mas, j que s um gramtico, peo que me
resolvas esse problema por mim, me liberando de um grande enfado).

121

seguinte, com Quintiliano, o exame da Latinitas e de outras questes prprias do domnio


gramatical recuperariam seu prestgio em um tratado de retrica100.
Todavia, no domnio da gramtica, a Latinitas tornara-se um de seus conceitos
fundamentais, a bem dizer, o cerne daquela que a crtica contempornea destaca como a
terceira parte das gramticas antigas (Desbordes & Baratin, 1981, p. 215), ocupada com
as ocorrncias louvveis e condenveis na linguagem; entre essas ltimas, em especial, o
barbarismo e o solecismo, como desdobramentos do exame da Latinitas.
Embora possamos identificar formulaes dos conceitos de barbarismo e
solecismo tambm no mbito da dialtica estoica101, ser sobretudo no escopo das artes
gramaticais latinas que eles adquirirem certo carter normativo novamente, aqui no
vinculamos a palavra norma aos sentidos usuais e correntes do termo, quando aplicado
s nossas lnguas em nosso tempo, mas a um conjunto de propriedades lingusticas que

100

Quintiliano, Inst. or., I, IV, 5: Eloquentia quoque non mediocri est opus, ut de unaquaque earum, quas
demonstrauimus, rerum dicat proprie et copiose. Quo minus sunt ferendi, qui hanc artem ut tenuem atque
ieiunam cauillantur. Quae nisi oratoris futuri fundamenta fideliter iecit, quidquid superstruxeris, corruet:
necessaria pueris, iucunda senibus, dulcis secretorum comes, et quae uel sola in omni studiorum genere plus
habeat operis quam ostentationis. (Traduo de Pereira, 2006, p. 87: No basta ser um pouco eloquente
para, de cada uma das coisas que expusemos, falar de modo apropriado e abundante. Por isso, so menos
tolerveis os que zombam da Gramtica, considerando-a rida e de pouca importncia: se ela no
estabelecer alicerces seguros para o futuro orador, tudo o que tiver edificado ir por terra, necessria como
aos pequenos, agradvel aos velhos, doce companheira dos retiros; a nica talvez que, dentre todos os
tipos de estudo, prima pelo trabalho mais que pela aparncia.).
101
Cf. Digenes Larcio (Vit., VII, 59):

(So cinco
as qualidades do discurso: o hellnisms, clareza, conciso, decoro e elegncia. O hellnisms consiste no
emprego da linguagem sem erros, de acordo com os gramticos e com o uso comum. (...) H barbarismo por
conta da m pronncia, contrria ao costume dos gregos honrados; h solecismo no enunciado ordenado
incongruentemente).

122

caracterizavam a latinidade dos textos da tradio potica romana, em particular; mas


tambm da linguagem comum dos cidados romanos cultos.
Pois, conforme salienta Desbordes (2007, p. 97), importava para os
compndios gramaticais menos uma apreciao sobre o que se considera correto em
termos abstratos de lngua, que uma representao do que se considera adequado na
linguagem escrita e literria, que traduz o bom uso da lngua tambm caracterstico dos
cidados romanos letrados. Vale dizer que o exame dessa questo se associa,
originalmente, quela concepo de gramtica como estudo dos textos. Conforme avalia
Baratin (1993, p. 209), um enunciado como urbem quam statuo uestra est (Aen., I, 577)
possibilitou aos gramticos observar que o emprego de acusativo urbem, quando, de fato,
ter-se-ia esperado um nominativo, sujeito do verbo sum, denotava uma variao anloga
ao solecismo, mas que, pelo fato de se encontrar em um texto cannico, era em tudo
aceitvel por sua tradio.
Em outras palavras, o estudo dos textos permitiu reconhecer os desvios no
como meros erros, mas como variaes dentro de um mesmo sistema, algumas das quais
negativas como caractersticas de uma fala estrangeira e brbara: o barbarismo, o
solecismo etc. e outras positivas, empregadas pelos poetas como artifcios literrios,
abonadas pela tradio as uirtutes: metaplasmo, figura, tropo etc. Em outras palavras:

123

os gramticos ultrapassam os limites estritos da correo para entrar em um domnio


mais largo: aquele das variaes em geral102 (Baratin, 1993, p. 210).
Assim, a Latinitas representava, com efeito, uma noo complexa, que
considerava, ao menos, dois aspectos: 1) um conjunto de critrios de referncia cultural e
lingustica para o romano culto: o latim em oposio s lnguas estrangeiras; 2) um estudo
das variedades de linguagem presentes nos textos da tradio potica, definidores dos
uitia e uirtutes: o latim literrio em oposio ao latim vulgar, falado. Esses dois aspectos,
associados, permitiram aos gramticos no somente reconhecer a sua lngua como
diferente dos falares brbaros, como tambm encontrar no interior de sua prpria
tradio literria elementos que, posteriormente, lhes permitiriam uma anlise da
variao lingustica, como veremos em Prisciano.
Em outras palavras:

A partir do momento que o latim assume o barbarismo, ele deixa de ser


brbaro. No h barbarismos nas lnguas brbaras, que so
uniformemente representativas da alteridade. Em contrapartida, pode-se
distinguir um latim puro de suas formas corrompidas, onde a alteridade
se insinua, mas das quais se pode e se deve extirp-lo.103
(Desbordes, 2007, p. 96)

102

Cf. Les grammariens dpassaient le cadre strict de la correction pour entrer dans un cadre plus large:
celui, nouveau, de lcart en general.
103
Cf. Ds lors que le latin admet le barbarisme, il cesse dtre barbare. Il ny a pas de barbarismes dans les
langues barbares qui sont uniformment voues lalterit. On peut en revanche distinguer un latin pur des
formes corrompues, o lalterit sest insinue, mais do lon peut et lon doit lextirper.

124

Em consequncia, o que se delineia a representao, no discurso


metalingustico antigo, de uma modalidade de lngua latina prpria dos latinos, em
oposio a outra modalidade, eivada de elementos brbaros. Atestam isso, entre outras
passagens, os adjetivos que passam a qualificar o bom latim, recomendado por Ccero,
por exemplo, em seu Brutus, ao qualificar a linguagem das personalidades l
representadas, oferecendo, em suma, indcios de um juzo valorativo acerca do uso da
lngua latina: Graco: perbene Latine loqui (108); M. Aurlio Scauro: Latine eleganter loqui
(135); Crasso: Latine loquendi accurata et sine molestia (143), etc.
Alm disso, tambm Diomedes, gramtico do sculo IV da parte oriental do
Imprio104, apresenta a oposio entre uma variedade brbara e outra erudita da
lngua latina; oposio que, novamente, identifica os romanos entre os no-romanos, mas
que, por esse vis, contribui para a estipulao de uma norma lingustica, de expresso
central na codificao dos fenmenos de linguagem desenvolvidos no mbito das artes
grammaticae:

Latinitas o cuidado com o falar de forma incorrupta, de acordo com a


lngua romana. Consta, alm disso, conforme afirma Varro, destas
quatro propriedades: natureza, analogia, uso e autoridade. A natureza
das palavras e dos nomes imutvel; ela nos transmitiu nada a mais ou a
menos do que o recebido. De fato, se algum disser scrimbo em vez de
scribo, no por fora da analogia, mas da prpria natureza ser
convencido do que se trata. A analogia da linguagem produzida de
acordo com a natureza , segundo os especialistas, no outra coisa que a

104

A julgar pelo seu nome, de origem grega, e a dedicatria a uma personalidade do mundo helenofnico,
Atansio (Law, 1987, p. 20; Kaster, 1988, p. 394).

125

distino entre uma lngua brbara e uma erudita, como a prata se


separa do chumbo.105
(Diomedes, Diom., GL, I, 439, 10)

O que avulta da passagem acima , sem dvida, a vinculao explcita entre o


significado de Latinitas e a romanidade da lngua. Mais que uma variedade de prestgio,
parece estar em jogo uma questo de identidade cultural: a corrupo lingustica denota
uma equivalente impureza na origem de seu falante. Alm disso, digno de nota o fato de
que a Latinitas se sustenta sobre quatro critrios: natureza (natura), analogia (analogia),
uso (consuetudo) e autoridade (auctoritas). Conforme vimos em captulo anterior,
tambm Quintiliano considerara, entre os elementos da linguagem, o uso e a autoridade
como critrios para a elaborao de uma norma: H tambm um cuidado para quem fala
e para quem escreve. A lngua consta de um sistema lgico, antiguidade, autoridade e
uso106 (Quintiliano, Inst. or., I, 6, 1).

Veremos frente como os conceitos de

sistema/analogia (ratio/analogia) e uso/costume (usus/consuetudo), esboados tanto em


Quintiliano quanto na Ars de Diomedes desenvolvido e ressignificado no mbito da
doutrina gramatical de Prisciano.

105

Cf. Latinitas est incorrupte loquendi obseruatio secundum Romanam linguam. constat autem, ut adserit
Varro, his quattuor, natura analogia consuetudine auctoritate. Natura uerborum nominumque inmutabilis
est nec quicquam aut minus aut plus tradidit nobis quam quod accepit. nam siquis dicat scrimbo pro eo quod
est scribo, non analogiae uirtute sed naturae ipsius constitutione conuincitur. analogia sermonis a natura
proditi ordinatio est secundum technicos neque aliter barbaram linguam ab erudita quam argentum a
plumbo dissociat.
106
Cf. Est etiam sua loquentibus obseruatio, sua scribentibus. Sermo constat ratione uetustate auctoritate
consuetudine.

126

Por ora, voltemos questo dos desvios a essa norma, i.e. quelas ocorrncias
de linguagem que corrompem a Latinitas: o barbarismo (barbarismus) e o solecismo
(soloecismus). Apresentaremos uma breve anlise de como esses fenmenos so tratados
no mbito das artes grammaticae, tomando, como exemplos, a exposio sobre o assunto
realizada por Quintiliano (Institutio oratoria), Donato (Ars maior III) e Diomedes (Diomedis
artis grammaticae libri).
Conforme salientamos anteriormente, a escolha da obra de Quintiliano se
justifica por ela ser o primeiro tratado completo e datado (sc. I) em que o tema
gramatical desenvolvido. Alm disso, por apresentar uma sntese gramatical
propedutica retrica, possvel assumir que apresente as ideias mais importantes em
circulao acerca do tema naquele perodo. A obra de Donato, por sua vez, justifica-se
pela sua importncia histrica na divulgao e circulao dos temas gramaticais no lado
ocidental do Imprio a partir do sculo IV. Por fim, escolhemos ainda o tratado de
Diomedes por representar uma obra que teria sido escrita para falantes de grego como
lngua materna, voltada para a didtica do latim na parte oriental do Imprio, j no sculo
V (Schenkeveld, 2007, p. 181). Parece-nos, portanto, um texto gramatical antecessor da
obra de Prisciano, produzida em contexto anlogo.
Na Institutio oratoria, o exame do barbarismo e do solecismo, como ademais,
de todos os fatos gramaticais, servem descrio do uso da linguagem que se pretende
para o orador que se vai formar:

127

Em primeiro lugar, que os feios vcios do barbarismo e do solecismo no


se insinuem em nosso discurso. Mas como por vezes tais vcios se
desculpem, por uma questo de uso, autoridade, tradio ou, enfim,
proximidade das formas corretas (com efeito, amide difcil distinguilos das figuras), a fim de no nos deixarmos levar por uma to
enganadora ateno, que o gramtico seja capaz de distingui-los de
modo preciso, e disso ns falaremos mais largamente ao tratar das
figuras de linguagem.107
(Quintiliano, Inst. or., I, V, 5)

Como se destaca da passagem acima, a primeira assero revela o tom


normativo do manual de Quintiliano: importa, com efeito, cuidar de uma variedade de
lngua que se julgava apropriada aos bons oradores. No entanto, essa norma define-se
pelo uso (consuetudo), tradio (uetustas) ou autoridade (auctoritas), alm do fato
notrio de que determinado emprego desviante da norma pode sempre revelar-se
tambm um recurso utilizado para produo de determinado efeito estilstico de forma
consciente (figura). Cabe ao gramtico distinguir um do outro.
Em seguida, Quintiliano define barbarismo como o vcio das palavras isoladas,
na fala ou na escrita108. O autor apresenta uma tipologia para esses fenmenos:

107

Traduo de Pereira (2006, p. 105). Cf. Prima barbarismi ac soloecismi foeditas absit. Sed quia interim
excusantur haec uitia aut consuetudine aut autoritate aut uetustate aut denique uicinitate uirtutum (nam
saepe a figuris ea separare difficile est): ne qua tam lubrica obseruatio fallat, acriter se in illud tenue
discrimen grammaticus intendat, de quo nos latius ibi loquemur, ubi de figuris orationis tractandum erit.
108
Cf. Quintiliano, Inst. or., I, V, 6: Interim uitium, quod fit in singulis uerbis, sit barbarismus. Occurrat mihi
forsan aliquis: Quid hic promisso tanti operis dignum? aut Quis hoc nescit alios barbarismos scribendo
fieri, alios loquendo (Traduo de Pereira, 2006, p. 105: Por ora, seja o barbarismo vcio que se d nas
palavras isoladas. Talvez me ocorra algum, a perguntar: Que temos aqui que seja digno do que promete
uma tal obra? ou Quem desconhece que alguns barbarismos se comentem na escrita, outros no falar?)

128

Um primeiro tipo se deve origem dos termos e ocorre quando se


introduz uma expresso africana ou espanhola no latim. o caso de
dizer cantus ao referir-se barra de ferro com que se envolvem as rodas
dos carros, ainda que Prsio se sirva do termo como incorporado nossa
lngua. (...)
Temos um segundo tipo de barbarismo, que se refere, agora, ao
temperamento das pessoas, qual seja o ato praticado por algum que
fale de modo insolente, ameaador e cruel, considerando-se ento que
falou de modo brbaro.
Um terceiro aquele vcio do qual h muitos exemplos entre o vulgo,
mas que todos podem praticar, como o de acrescentar, a bel-prazer, uma
letra ou uma slaba palavra, substituir uma por outra ou colocar a
mesma noutro lugar, que no o apropriado.109
(Quintiliano, Inst. or., I, V, 8-10)

Dos trs tipos de barbarismo estabelecidos por Quintiliano na passagem


acima, dois deles se referem a questes que envolvem elementos de ordem
extralingustica (a origem, identidade e polidez do falante), sendo apenas o terceiro
aquele tipo que descreve a existncia de uma variante lingustica que denotava uma
mudana na prpria lngua. Isso ilustra o fato de que norma descrita pelo sistema
gramatical antigo, precedia, com efeito, a conveno de uma norma social, capaz de
distinguir os romanos dos no-romanos, na qual a lngua era um de seus elementos, ainda
que o mais importante.

109

Traduo de Pereira, 2006, p. 107. Cf. Vnum gente, quale sit si quis Afrum uel Hispanum Latinae orationi
nomen inserat: ut ferrum, quo rotae uinciuntur, dici solet cantus, quamquam eo tamquam recepto utitur
Persius (...) Alterum genus barbarismi accipimus, quod fit animi natura, ut is, a quo insolenter quid aut
minaciter aut crudeliter dictum sit, barbare locutus existimatur. Tertium est illud uitium barbarismi, cuius
exempla uulgo sunt plurima, sibi etiam quisque fingere potest, ut uerbo, cui libebit, adiciat litteram
syllabamue uel detrahat aut aliam pro alia aut eandem alio quam rectum est loco ponat.

129

O barbarismo, um desvio a determinada norma de fala e escrita, mas,


sobretudo, um trao identitrio da fala dos estrangeiros os brbaros tambm em
Donato, na sua Ars maior, assim comparece:

O barbarismo uma parte da orao que viciosa na fala comum; nos


poemas um metaplasmo, e, do mesmo modo, barbarismo, em nossa
lngua, diz-se barbarolexis no estrangeiro, como se algum disser
mastruga110, cateia111, magalia112. O barbarismo se faz de dois modos,
falado e escrito, que se subdividem em quatro espcies: adio,
supresso, alterao de letra, slaba, tempo, tom ou aspirao113.
(Donato, Ars, GL IV, 367)

Evidencia-se, na passagem supra, uma definio do fenmeno do barbarismo


de forma dupla: por um lado, identifica-se a sua relao com as palavras estrangeiras, de
origem brbara: gaulesa, sarda, germnica, fencia etc., ali exemplificadas pelos itens
lexicais mastruga (pea de vesturio sardo), cateia (espcie de armamento gauls);
magalia (provavelmente palavra de origem fencia, que fazia referncia a determinado
tipo de cabanas); e, por outro, pelas caractersticas que uma fala estrangeira poderia
imprimir realizao fnica das palavras latinas, alterando-lhe a sequncia de fonemas

110

Vestido de pele, palavra de origem sarda.


Espcie de dardo, arma utilizada pelos gauleses, palavra de origem provavelmente gaulesa ou germnica.
112
Cabanas, choupanas, palavra fencia.
113
Barbarismus est una pars orationis uitiosa in communi sermone; in poemate metaplasmus, itemque in
nostra loquella barbarismus, in peregrina barbarolexis dicitur, ut siquis dicat mastruga cateia magalia.
Barbarismus fit duobus modis, pronuntiatione et scripto. His bipertitis quattuor species subponuntur:
adiectio, detractio, inmutatio, transmutatio litterae, syllabae, temporis, toni, adspirationis.
111

130

seja pela adio (adiectio), supresso (detractio) ou alterao (inmutatio) de sons


(litterae), slabas (syllabae), tempos (tempora), tons (toni) ou aspiraes (adspirationes).
Com isso, no se deixa de associar, novamente, o barbarismo a uma
identidade estrangeira, mas se vai alm: atravs de uma observao que resulta de uma
anlise dos sons da lngua, identificam-se, por assim dizer, aquelas categorias prprias do
sistema fonolgico latino clssico, em contraste com a fala dos no-romanos: os sons, as
slabas, as aspiraes e os tempos. Em suma, pelo vis da Latinitas, assistimos, portanto,
no mbito da ars grammatica romana, a uma preocupao mais especfica que levaria
anlise da lngua latina, a princpio para reconhecer-lhe os traos prprios da fala dos
brbaros, mas que, progressivamente, vai se tornando um estudo vlido por si mesmo.
Em um trecho mais extenso, Diomedes apresenta sua definio de barbarismo,
novamente identificando-o fala estrangeira, mas tambm j apreciando as
consequncias dessa fala para os sons em geral da lngua. A relao barbarismo/fala
brbara pode ser identificada na passagem:

Barbarismo uma palavra escrita ou falada de forma viciosa contra a lei


da fala romana; barbarismo uma parte da orao enunciada ou escrita
corrompida e, portanto, no-latina. Barbarismo barbaros lexis, isto ,
palavra brbara.114
(Diomedes, Diom., GL I, 451)

114

Cf. Barbarismus est contra Romani sermonis legem aut scripta aut pronuntiata uitiose dictio, barbarismus
est enuntiatione uel scripto una pars orationis corrupta ac per hoc non Latina. Barbarismus est barbaros
lexis, id est barbara dictio.

131

Assim como em Donato, Diomedes identifica a origem etimolgica do conceito


que utiliza, atravs da citao, transliterada, do sintagma grego barbaros lexis (i.e.
palavra brbara, estrangeira). Talvez aqui perguntssemos por que o grego, cuja
presena, de fato, tambm configura um estrangeirismo na lngua latina, no pelos
gramticos considerado um barbarismo, sendo talvez a nica lngua cuja presena em
latim no poderia ser qualificada como brbara115. Diga-se de passagem que Donato,
citado acima, empregou um adjetivo neutro ao se referir presena do grego em latim:
peregrinus (estrangeiro, oriundo de regio estrangeira) e no barbarus (brbaro,
estrangeiro, inculto, rude).
A anlise do barbarismo em Diomedes tambm envereda pelo plano da
expresso fnica da lngua, parece, com efeito, uma compilao das informaes j
apresentadas em Donato, conforme examinamos acima, mas vai alm, acrescendo
exemplos tomados literatura, bem como especificando uma tipologia e sua terminologia
correspondente, cunhada a partir da tradio grega. Vale a pena ler todo o trecho:

115

Examinaremos, em maiores detalhes, no prximo captulo, a complexidade da interrelao cultural


Grcia/Roma, que sobejamente frutfera em variadas manifestaes da cultura latina, e tambm no
discurso gramatical. Com relao presena do grego em latim, embora assinale que sua presena no
configura um uso propriamente latino, Quintiliano (I, V, 64), afirma no ser censurvel: Quem preferir
seguir a flexo grega, no caso daquelas palavras que se puderem dizer, sem inconveniente, de um ou de
outro modo, no falar propriamente latim, mas tambm no se pode censurar. (Traduo de Pereira,
2006, p. 132: In ceteris quae poterunt utroque modo non indecenter efferri, qui Graecam figuram sequi
malet, non Latine quidem, sed tamen citra reprehensionem loquetur.)

132

Barbarismo barbaros lexis, isto palavra brbara. Mas este vcio


apresenta diferenas: pode se realizar em uma palavra latina, ou, ento,
como uma palavra inteira estrangeira. O barbarismo se realiza de quatro
modos principais: adio, supresso, modificao e troca. H quatro
tipos de adio: adio de tempo (ou alongamento), de letra, de slaba e
de aspirao. Alongamento ou adio de tempo se faz deste modo,
como: Italiam fato profugus; de fato, embora o i, a primeira slaba, deva
ser breve, longa, isto , embora devesse ter apenas um tempo, possui
dois. A adio de letra como se algum pronunciar relliquias com a
letra l geminada, como em relliquias Danaum. Adio de slaba, quando
dizemos Mauors em vez de Mars e tetuli em vez de tuli, como em
Mauortis in antro e nunquam huc tetulissem pedem, o mesmo em
alituum em vez de alitum. Adio de aspirao produzida na fala e
escrita, como quando dizemos choronam com aspirao, quando se deve
pronunciar de forma mais leve; ou hemo em vez de emo. De modo
anlogo, so quatro as espcies de supresso: de tempo, letra, slaba e
aspirao. De tempo, como se algum disser feruere de forma breve,
quando a slaba mdia deve ser alongada, como feruere Leucaten; de
slaba, como se dissssemos pretor, sem a letra a, como Luclio: pretor ne
rusticus fiat, embora se devesse pronunciar ae, praetor (mas, graas
estrutura, a slaba longa fica breve); de slaba, como se algum disser
temnere em vez de contemnere, tal qual Virglio: et non temnere diuos;
de aspirao, como se algum disser omo, sem aspirao, embora se
devesse pronunciar aspirado. Estes tipos so encontrados em trs
lugares: no incio das palavras, no meio e no final: no incio, se faz por
afrese, isto , supresso, do tipo linque em vez de relinque; no meio,
por sncope, isto , conciso, como nantes em vez de natantes; no final,
por apcope, isto , extrao, como uolup em vez de uoluptate, assim
como se empregarmos o acusativo sem pronunciar o m final, diremos,
por aex., domu [em vez de domum]. Ocorre por parlage, isto ,
mudana de letra, se pronunciarmos uma letra no lugar de outra, como
aruenire em vez de aduenire; por transmutao, quando, na mesma
palavra, mudamos duas letras de lugar, como se pronunciarmos
leriquiae, com a letra l, quando deveria ser pronunciada com r na
primeira slaba, reliquiae; o mesmo vale para lerigionem, em vez de
religionem, tendo mudado l e r; do mesmo modo, tanspiter em vez de

133

tantisper. Tambm por ectlipse, isto , pela eliso de uma nica letra,
como repstum em vez de repositum.116
(Diomedes, Diom., GL I, 451-453)

Conforme verificamos no trecho em Diomedes, no se abdica da formulao


inicial do barbarismo como elemento estrangeiro lngua latina, o elemento brbaro,
corroborando, portanto, aquela concepo que, em sua origem, revelava os cuidados
romanos com a sua identidade, cuidados, portanto, de carter social e no,
necessariamente, apenas lingustico.

116

Cf. Barbarismus est barbaros lexis, id est barbara dictio. Sed hoc uitium inter se differt, quod barbarismus
in Latina dictione fit, barbaros autem lexis tota peregrina dictio. Barbarismus fit modis principalibus
quattuor, adiectione detractione mutatione transmutatione. Adiectionis species sunt quattuor, [aut] per
adiectionem temporis siue productionem, per adiectionem litterae, per adiectionem syllabae, per
adiectionem adspirationis. Adiectione temporis siue productione fit hoc modo, ut Italiam fato profugus; i
enim prima syllaba cum corripi debeat, producta est, id est, cum habere debeat tempus unum, habet duo:
adiectione litterae, ut siquis relliquias geminata l littera pronuntiet, ut relliquias Danaum: adiectione
syllabae, cum dicimus Mauors pro Mars et tetuli pro tuli, ut Mauortis in antro, et numquam huc
tetulissem pedem, item alituum pro alitum: adiectione adspirationis; hoc et scripto et sono proditur, ut
cum dicimus choronam cum adspiratione, cum debeat leuiter pronuntiari; item hemo pro emo. Detractionis
species sunt aeque quattuor, detractione temporis litterae syllabae adspirationis: temporis, ut siquis dicat
feruere correpte, cum produci debeat media syllaba, ut feruere Leucaten; litterae, ut si detracta a littera
pretor dicamus, ut Lucilius pretor ne rusticus fiat, cum debeat ae pronuntiari, praetor [sed structurae
gratia syllaba longa corripitur]; syllabae, ut siquis temnere dicat pro contemnere, ut Vergilius et non
temnere diuos; adspirationis, ut siquis dicat omo sine adspiratione, cum debeat aspere pronuntiari. hae
autem species inueniuntur locis tribus, in prima parte dictionis, in media, in nouissima: in parte prima fit per
aphaeresin, id est detractionem, ut linque pro relinque; in media per syncopen, id est concisionem, ut nantes
pro natantes; <in> nouissima per apocopen, id est abscisionem, ut uolup pro uoluptate, et ut si accusatiuo
sine m littera domu dixeris. Per parallagen, id est mutatione litterae, si litteram aliam pro alia pronuntiemus,
ut aruenire pro aduenire. Transmutatione, cum in eadem dictione conmutatis inter se litteris utamur, ut
leriquias si per l litteram pronuntiemus, cum debeat per r prima syllaba dici, reliquiae; item lerigionem
similiter pro religione mutatis r et l litteris; eodem modo tanpister pro tantisper. Per ecthlipsin quoque, id est
per unius litterae elisionem, ut repsitum pro repositum.

134

Porm, o que se v em seguida um crescente matizar desse estado de coisas:


a noo de que o barbarismo deriva do emprego estrangeiro continua presente, mas no
somente ela. Isso pode ser visto, por exemplo, no paralelo que o gramtico esboa entre a
presena de uma palavra inteira de origem brbara a imiscuir-se na lngua latina, e
aquelas alteraes na realizao fontica de palavras latinas que, se no produzem
vocbulos, de fato, estrangeiros em ltima anlise, suscetveis de serem identificados no
vocabulrio das lnguas antigas que, de certa maneira, circulavam em Roma com a
crescente entrada dos imigrantes, escravos e estrangeiros no Imprio , produzem,
entretanto, sequncias sonoras igualmente brbaras, alheias ao vocabulrio do latim
padro. Este o caso, por exemplo, das palavras que so pronunciadas com fonemas a
mais (adiectio), fonemas a menos (detractio), mudana (mutatio) ou troca de fonemas
(transmutatio).
Talvez seja desnecessrio enfatizar que a anlise de Diomedes acerca do
barbarismo deriva, como no poderia deixar de ser, de uma cuidadosa e atenta
observao das ocorrncias reais da lngua latina falada e escrita, bem como denota um
esforo de adaptao de um aparato terminolgico grego aplicado ao latim. Parte de suas
observaes deflagra, alm disso, uma referncia mais explcita escrita dos textos, ou,
mais especificamente, aos manuscritos que eram utilizados na escola do grammaticus.
Em todo caso, as observaes de Diomedes quanto ao barbarismo permitemnos concluir que, no mbito dos textos gramaticais, a estipulao de uma norma
representada pela Latinitas representa, tambm, esquadrinhar o fenmeno lingustico em

135

suas categorias menores: a littera e suas propriedades, com destaque para a noo de
durao ou quantidade (longa ou breve) dos fonemas e a sua aspirao. No nos parece
sem razo, portanto, que Desbordes (2007, p. 93) destaque que, para legitimar o estatuto
da identidade cultural grega e latina, concebidas nas noes do /Latinitas, a
ars grammatica, nascida como a cincia dos textos, vai se tornando, tambm, pouco a
pouco, a cincia da lngua:

A gramtica possui, portanto, a incumbncia da correo e esta a


mesma razo de ser como cincia da lngua e no mais, somente,
cincia dos textos (...). Visto pela gramtica, o estudo desta primeira
qualidade do discurso consiste em procurar o que h de propriamente
grego dentro do grego, aquilo que possibilita o espao da
intercompreenso, independentemente dos tempos, lugares, ocasies e
indivduos; colocar na ordem do dia as propriedades comuns e
invariveis, o sistema da lngua, e no mais investigar caso a caso sobre a
ocorrncia do discurso.117
(Desbordes, 2007, p. 93)

Alm disso, o esforo de adaptao de uma terminologia grega descrio de


fenmenos realizados em lngua latina, nos autores das artes grammaticae, entre os
quais, de fato, citamos apenas Donato e Diomedes, revela a permanncia do pensamento
grego como modelo para as construes romanas, embora, como examinaremos melhor
117

Cf. La grammaire a donc la correction en charge, e cest mme sa raison dtre comme science de la
langue et non plus seulement comme science des textes (). Vue par la grammaire, ltude de cette
premire qualit du discours consiste chercher ce quil y a de proprement grec dans le grec, ce qui fonde
lespace dintercomprehension, indpendamment des temps, lieux, ocasions et personnes; cest mettre au
jour les proprits communes et invariables, le systme de la langue, et non plus enquter au cas par cas sur
des occurrences de discours.

136

no captulo seguinte, no nos ser possvel referendar a crena de que esse processo de
imitatio tenha reproduzido ipsis uerbis o pensamento helnico sobre a linguagem.
Seria tambm digno de meno o fato de que a preocupao com a Latinitas
parece ter levado os autores antigos a reconhecerem a lngua latina em mudana. Parece
ficar claro em Diomedes, por exemplo, o fato de que, malgrado a pronncia clssica ou
padro de certos vocbulos fosse de determinada maneira, a fala comum j se ressentia
de certos padres de mudana (qui por influncia estrangeira), como, por exemplo, a
fraca pronncia do [m] final caracterstico do caso acusativo e a perda da aspirao inicial
de certas palavras118. A exemplificao de tais variedades atravs de trechos extrados da
literatura revelam que, ainda que brbaras, tais ocorrncias j se encontravam de tal sorte
consolidadas, que j estavam presentes naquele registro, a princpio escrito, padro e
estilizado.
O segundo fenmeno associado Latinitas era o solecismo (soloecismus).
Quintiliano (Inst. or. I, V, 34, 37-38) avalia a opinio, com a qual concorda, de que, de
modo diverso do barbarismo, o solecismo o desvio de uma palavra em relao a outra:

118

Cf. Coutinho (1976, p. 228), de fato, caracterstica do latim vulgar a perda da desinncia casual [m] do
acusativo: mensam > mensa[m] > mesa. Said Ali (2001, p. 32) tambm observa a queda da aspirao inicial e
do [m] final de acusativo como uma tendncia de mudana do latim clssico. De resto, tambm a mtrica se
encarrega de demonstrar na prtica a debilidade deste [m] final, mesmo nos textos clssicos, como, por
exemplo, no poema 64, de Catulo (64, 5), a fraca pronncia do [m] de auratam, que permite a contagem de
uma nica slaba mtrica, com a formao do ditongo [ao], de quantidade longa, no hexmetro dactlico:
cm lc/t iu/ns // r/gue/ rbr/ pbs
ar/ta(m) ptn/ts // Cl/chs /urtr/ pllm
(quando seletos jovens, flor da raa argiva,
ansiosos por tirar o velo de ouro aos Colcos
traduo de Joo ngelo, 1996, p. 120)

137

Os demais vcios se do todos nas palavras em conjunto, um dos quais


o solecismo. (...) Reconheo, com efeito, que isso possa ocorrer com uma
palavra isolada, mas s quando se trate de uma palavra que tenha o
valor de outra, qual a primeira se refira, de modo que o solecismo se d
no conjunto daquelas palavras com as quais se mostram as coisas e
indica a inteno de quem fala. No entanto, para evitar qualquer evasiva,
que haja por vezes solecismo numa nica palavra; nunca o haver,
todavia, numa palavra tomada isoladamente.119
(Quintiliano, Inst. or., I, V, 34, 37-38)

Em seguida, Quintiliano (Inst. or., I, V, 38-40) apresenta uma tipologia para o


fenmeno do solecismo, ocorra ele pelo acrscimo indevido de palavra sentena
(adiectio), supresso (detractio), ou alterao da ordem das palavras (transmutatio).
Acrescenta, ainda, ser possvel chamar cada um desses trs tipos pelos seus nomes
gregos: pleonasmo (), elipse () ou hiprbato ().
Em Donato e Diomedes, a anlise do solecismo tambm o considera como
fenmeno ligado s relaes entre as palavras:

Solecismo o vcio realizado contra a regra da arte gramatical na ligao


das partes da orao. H esta diferena entre o barbarismo e o
solecismo: o solecismo contm em si mesmo palavras discordantes ou
mal-construdas, ao passo que o barbarismo se faz em palavras isoladas,
tanto escritas quanto pronunciadas, embora muitos errem, ao considerar
que tambm em uma nica parte da orao se encontra solecismo, como
se, mostrando um homem, dissermos hanc, ou uma mulher, dissermos

119

Traduo de Pereira (2006, p. 118, 120), cf. Cetera uitia omnia ex pluribus uocibus sunt, quorum est
soloecismus. (...) nam id fateor accidere uoce una, non tamen aliter quam si sit aliquid, quod uim alterius
uocis optineat, ad quod uox illa referatur, ut soloecismus ex complexu fiat eorum quibus res significantur et
uoluntas ostenditur. Atque ut omnem effugiam cauillationem, sit aliquando in uno uerbo, nunquam in solo
uerbo.

138

hunc, ou, interrogados para onde estamos indo, respondermos em


Roma.120
(Donato, Ars, GL IV, 369)

Solecismo o vcio realizado na ligao das partes da orao que


prejudica a orao, contrrio lgica da fala romana, e tambm
contrrio regra da arte gramatical, ou seja, a juno das palavras em
desacordo com a lgica da fala. Solecismo vem do grego
, isto , corrupo na integridade da fala, ou ento
se refere uma cidade na Cilcia, que outrora era chamada de Soloe,
atualmente chamada de Pompeiopolis, de cujos habitantes, porque
falavam errado, se dizia, entre os atenienses, (falar moda
de Soloe), configurando tambm a fala viciosa de outras pessoas; da se
dizer solecismo. Em latim, tambm chamado de stribiligo por certas
pessoas.121
(Diomedes, Diom., GL I, 453)

Ao conceituar o solecismo como o desvio da norma representada pelo ideal da


Latinitas, desvio no nas palavras tomadas isoladamente, mas na concatenao entre elas,
abre-se espao, ainda que no formalmente, para uma anlise que, diramos hoje, de
ordem sinttica sobre a lngua latina, tpico ao qual voltaremos no prximo item. Porm,
seria preciso ressaltar que o foco dos autores das artes ainda no estava na explorao
desse novo domnio como campo de estudos a ser explorado de forma autnoma; ao
120

Cf. Soloecismus est uitium in contextu partium orationis contra regulam artis grammaticae factum.
Inter soloecismum et barbarismum hoc interest, quod soloecismus discrepantes aut inconsequentes in se
dictiones habet, barbarismus autem in singulis uerbis fit scriptis uel pronuntiatis, quamquam multi errant,
qui putant etiam in una parte orationis fieri soloecismum, si aut demonstrantes uirum hanc dicamus, aut
feminam hunc; aut interrogati quo pergamus respondeamus Romae.
121
Cf. Soloecismus est contra rationem Romani sermonis disturbans orationem et uitium in contextu partium
orationis contra regulam artis grammaticae factum, id est non conueniens rationi sermonis iunctura
uerborum. Soloecismus dicitur Graece, id est integri sermonis corruptio: uel a ciuitate
Ciliciae quae Soloe olim dicebatur, nunc Pompeiopolis uocatur, cuius incolae quia sermone corrupto
loquebantur, similiter uitiose loquentes apud Athenienses dicebantur, unde id uitium
soloecismus dictum est; Latine a quibusdam stribiligo appellatur.

139

contrrio, as reflexes que se seguem em seus manuais no perdem de vista aquela


preocupao inicial da ars grammatica com o estudo que, de fato, era propedutico
anlise dos textos, e tinha tambm a tarefa de esboar os limites da Latinitas122. Conforme
vimos, Diomedes, na passagem acima, se refere ao solecismo como vcio contrrio fala
romana.
Porm, testemunha-se na obra desses gramticos uma anlise que vai se
tornando uma investigao mais orientada para o mecanismo interno da lngua, tal como
podemos observar em suas anlises do barbarismo. Embora ainda se vincule noo de
Latinitas, a apresentao do conceito de barbarismo e solecismo tal como vemos na obra
desses gramticos j perfila elementos prprios do sistema interno das lnguas, seja na
expresso de seus sons, seja na expresso de sua morfologia.
O mesmo podemos verificar na passagem abaixo, na qual Donato se detm
sobre os tipos de solecismos:

O solecismo se faz de dois modos: ou pelas partes da orao ou pelas


suas propriedades. Ocorrem solecismos pelas partes da orao, quando
se emprega uma no lugar de outra, como toruumque repente clamat, em
vez de torue: o nome est no lugar do advrbio. Este vcio ocorre
tambm na prpria parte da orao, como, por exemplo, ipsa em vez de
se, no se emprega nem no lugar certo, nem de forma conveniente,
como cui tantum de te licuit, em vez de in te; e apud amicum eo, em vez
122

A anlise do solecismo pelo vis da norma representada pela Latinitas , sem dvida, uma maneira de
compreender a anlise do fenmeno tal qual se apresentava na gramtica romana. Outro aspecto da
questo, que aqui no enfatizamos, mas tambm no se pode esquecer, o papel do solecismo
propriamente como ornato da linguagem retrica. Quintiliano (I, 5, 1) bem coloca a questo: Iam cum oratio
tris habeat uirtutes, ut emendata, ut dilucida, ut ornata sit (...) (J que o discurso possui trs qualidades, a
correo, a clareza e o ornato (...)).

140

de ad amicum e intro sum em vez de intus sum, assim como foris exeo
em vez de foras. Pelas suas propriedades, se fazem tantos tipos de
solecismos quantas propriedades as partes da orao contm. Porm, de
todas elas, mostraremos algumas poucas, a ttulo de exemplo, por se
tratar de um compndio breve. Com efeito, pelas qualidades dos nomes,
se produzem solecismos, como hauriat hunc oculis ignem crudelis ab alto
Dardanus, em vez de Dardanius: o nome prprio empregado no lugar
do apelativo. Por gneros, como ualidi silices e amarae corticis e collus
collari caret. Por nmeros, como pars in frusta secant, em vez de secat.
Por comparao, como respondit Iuno Saturnia sancta dearum, em vez
de sanctissima. Por caso, como urbem quam statuo uestra est, em vez de
urbs quam statuo. Pelos modos dos verbos, como itis, paratis arma quam
primum, uiri, em vez de ite parate, se empregou o indicativo em vez do
imperativo.123
(Donato, GL IV, 370,371)

Os fatos de linguagem elencados por Donato como caractersticos do


solecismo produzidos pelo emprego inadequado de preposies, classes de palavras,
modos verbais e tambm pela falta de concordncia em gnero, caso, nmero nas nomes
etc. revelam, sem dvida, que os autores das artes tinham um domnio consistente das
principais categorias morfolgicas da lngua latina e eram capazes de verificar variaes no
seu uso. O solecismo se apresenta, ento, como um uso especfico da lngua, que denota
123

Cf. Soloecismus fit duobus modis, aut per partes orationis aut per accidentia partibus orationis. per partes
orationis fiunt soloecismi, cum alia pro alia ponitur, ut toruumque repente clamat pro torue: nomen pro
aduerbio positum est. Fit et in eadem parte orationis hoc uitium, cum ipsa pro se non in loco suo neque ut
conuenit ponitur, ut cui tantum de te licuit pro in te, et apud amicum eo pro ad amicum, et intro sum pro
intus sum, et foris exeo pro foras. Per accidentia partibus orationis tot modis fiunt soloecismi, quod sunt
accidentia partibus orationis. sed ex his propter conpendium exempli causa perpauca monstrabimus. Nam
per qualitates nominum fiunt soloecismi, sicut hauriat hunc oculis ignem crudelis ab alto Dardanus pro
Dardanius: proprium nomen pro appellatiuo posuit. Per genera, sicut ualidi silices et amarae corticis et
collus collari caret. Per numeros, sicut pars in frusta secant pro secat. Per conparationem, sicut
respondit Iuno Saturnia sancta dearum pro sanctissima. Per casus, sicut urbem quam statuo uestra est
pro urbs quam statuo. Per modos uerborum, sicut itis, paratis arma quam primum, uiri pro ite parate:
indicatiuum modum pro imperatiuo posuit.

141

evidncias de que o falar comum era multiforme e varivel como, ademais, fato
sobejamente conhecido nos dias de hoje, uma das propriedades fundamentais de
qualquer lngua natural viva. Em algum momento, parece-nos que essa reflexo, que
nasce em decorrncia de uma norma social a princpio a Latinitas levou os gramticos
a perceberem dois fatos associados:
1) o latim era suscetvel de ser descrito a partir de uma certa lgica interna a
ratio ; era possvel, em outras palavras, reconhecer-lhe no somente suas
partes, como tambm as propriedades dessas partes, estejam elas conforme
o ideal de Latinitas, estejam contrrias a esse ideal o barbarismo e o
solecismo e seus subtipos , a partir de uma anlise que destacou propriedades
que hoje chamamos de carter fontico/fonolgico, morfolgico e, como
veremos em seguida, sinttico;
2) o reconhecimento de variantes existentes na fala comum, variantes, em suma,
destoantes da fala padro, aquela caracterstica dos textos exemplares da
cultura romana e representativos da norma representada pelo ideal da
Latinitas, norma que, ento, vai tomando um carter social e lingustico. Essas
falas, nas quais se apontam desvios gramaticais, so, de fato, importantes
registros que no passararam despercebidos aos gramticos, de que a lngua
latina, por ocasio da escrita de tais tratados (sculos III e IV d.C.), sofria
intenso processo de mudana.

142

Em suma, sem se desvincular inteiramente da antiga retrica, as artes


grammaticae latinas, exemplificadas, confirme vimos, nos tratados de Donato e Diomedes
h pouco citados124, produziram, verdade, reflexes mais ou menos aprofundadas sobre
fatos da lngua, mas o fizeram sobretudo no intuito de caracterizar aquela modalidade de
linguagem caracterstica dos usurios cultos e, no mais das vezes, prpria dos textos
poticos e oratrios, modalidade de linguagem em consonncia com a Latinitas.
Veremos frente como Prisciano, a partir da obra de Apolnio Dscolo, no
sculo VI, no somente leva a tarefa de descrever tais fatos da lngua ao seu ponto
extremo, produzindo, de fato, uma descrio mais robusta e exaustiva acerca de variados
fenmenos gramaticais latinos, como tambm parece romper com o discurso normativo
que se construa sombra da noo de Latinitas.
Conforme defendem alguns autores modernos, entre os quais Law (1986) e
Desbordes & Baratin (1981), com os quais concordamos em parte, essa especializao da
gramtica se deve, entre outros fatores, a conjunturas scio-histricas do sculo III e IV: o
crescente influxo de falantes estrangeiros no Imprio leva no somente ao
desenvolvimento vigoroso do gnero, mas pe a questo da identidade romana na ordem
do dia, ao mesmo tempo, contribuindo para tornar-se perceptvel a existncia de
variedades lingusticas e, por consequncia, a necessidade de uma norma.

124

Conforme Baratin (1994, p. 142), o modelo das artes tem seu incio, de fato, no sculo I, com a obra de
Palemon, mestre de Quintiliano. Mas chegaram a ns compilaes tardias, do sculo III e IV, de Sacerdos,
Donato, Carsio e Diomedes, entre outros. Sua caracterstica principal , com efeito, a de se tratar de um
compndio breve, voltado sobretudo para sua aplicao em contextos escolares.

143

De acordo com Guerreira (1997, p. 784-5), assiste-se nesse perodo a uma


transio marcada pelo conflito, no plano ideolgico, entre uma reao conservadora
(clssica, pag, institucional e romana) e uma tendncia inovadora (ps-clssica, crist,
com elementos brbaros), conflito no qual a gramtica, partcipe de contextos de
formao escolar bsica, servia de porta-voz da cultura espiritual do mundo antigo, e,
portanto, era o discurso de autoridade em defesa dos valores clssicos.
A Latinitas e a questo da norma decorriam desses fatores histricos,
constituam-se como um discurso de autoridade a respeito do que era romano e,
portanto, natural na lngua, em oposio ao que era vicioso e brbaro. Kaster (1988, p.
223), analisando a obra de Srvio, demonstra bem esse tipo de autoridade, atribuda ao
gramtico latino nesse perodo, que tambm cremos ser possvel atribuir a Donato,
Diomedes, Carsio e aos autores das artes em geral:

O status de Srvio como um gramtico, seu lugar em uma instituio


especializada e formalmente elaborada, envolve um conhecimento
especializado, recte loquendi scientia; e este conhecimento, por sua vez,
reside na natura da linguagem. Recte loqui significa naturaliter loqui. O
uso que estritamente correto o uso natural: a natura da
linguagem , por sua vez, definida na ars, na qual natura formalizada
como ratio ou regulae; e a ars, por sua vez, produto e propriedade do
exerccio do gramtico. A natureza da linguagem , portanto,
incorporada a essa instituio e se identifica com a especialidade do
gramtico: as foras lingusticas que esto alm deste nicho institucional

144

e contrariam a sua experincia so consideradas, assim, contra a


natureza.125
(Kaster, 1988, p. 223)

2.4

E quanto sintaxe?

Conquanto admitamos que o contedo gramatical das artes grammaticae


latinas contemplava alguma reflexo metalingustica a respeito daquilo que hoje
poderamos chamar de fontica/fonologia e morfologia do latim para isso bastando
observar, entre outras coisas, a natureza das reflexes sobre as partes orationis, bem
como as reflexes engendradas a partir da delimitao dos conceitos de barbarismo e
solecismo, e a estipulao de uma norma pelo vis da Latinitas, conforme examinamos
nos itens acima perguntaramos se tais tratados no se ocuparam, tambm, de algum
modo, daquele domnio gramatical hoje consagrado como a sintaxe das lnguas naturais.
Ou, em outras palavras: perguntamo-nos se naqueles tratados dos sculos III e IV, que
chamamos de artes grammaticae, como as de Donato, Diomedes, Carsio etc., no haveria
tambm algum tipo de reflexo de natureza sinttica, tal como aquela desenvolvida por
Prisciano. Seria possvel estabelecer um elo entre o pensamento gramatical desenvolvido
125

Cf. Servius status as a grammarian, his place In a specialized and formally elaborated institution,
involves a specialized knowledge, recte loquendi scientia; and that knowledge in turn rests on the natura of
the language. Recte loqui means naturaliter loqui. Usage that is strictly correct is natural usage: the natura
of the language in turn is defined by the ars, where nature is formalized as ratio and regulae; and the ars,
in its turn, is the product and property of the grammarian. The nature of the language is thus incorporated
in the institution and identified with the grammarians expertise: the linguistic forces that lie beyond his
institutional niche, and contradict his expertise, are at the same time against nature.

145

por Prisciano em seu De constructione e os tratados gramaticais latinos que o


precederam?
Estudiosos contemporneos como Baratin (1993, p. 229) chegam, de fato, a
lastimar a perda da terceira parte da gramtica de Varro (De lingua Latina, XIX-XV),
que, conforme exposto pelo gramtico, teria tratado dos processos de combinao das
palavras; processos, em suma, que poderamos, caso tivssemos acesso ao texto,
identificar como uma formulao pioneira a respeito da sintaxe do latim126:

Por isso, compus em trs partes o conjunto da obra De lingua Latina,


primeira sobre a maneira pela qual as palavras podem se relacionar com
as coisas, a segunda sobre como elas so declinadas, a terceira sobre
como elas se associam. Concluda a primeira parte, passo composio
da segunda, para finalizar este livro.127
(Varro. De ling. Lat., VII, 110)

Conforme a tradio posterior testemunha, o recorte terico proposto


pioneiramente por Varro no fez escola em Roma128: depois do gramtico de Reate,

126

bastante discutida a presumida natureza dos contedos desse conjunto de livros (XIX a XXV) na obra de
Varro (Barwick, 1957; Baratin, 1993). Teria Varro, de fato, apresentado um relato das propriedades
sintticas da lngua latina, ou teria, ao contrrio, esboado um tratado de dialtica sobre a proposio latina,
moda estoica, a partir das definies de seu mestre, lio Estilo? Ou, ainda, se trata de um estudo
intermedirio entre um relato metalingustico e filosfico sobre as asseres?
127
Cf. Quocirca quoniam omnis operis de lingua Latina tris feci partis, primo quemadmodum uocabula
imposita essent rebus, secundo quemadmodum ea in casus declinarentur, tertio quemadmodum
coniungerentur, prima parte perpetrata, ut secundam ordiri possim, huic libro faciam finem.
128
Cf. Baratin (1989, p. 230): Le De lingua Latina na cependant pas fait cole: aucune entreprise du mme
genre na t tente la suite de celle-ci. Aprs cet ouvrage, on ne retrouve pas dans le domaine latin

146

somente os tratados produzidos mais de um sculo depois chegariam aos dias de hoje: a
smula gramatical de Quintiliano no sculo I e os compndios gramaticais dos sculos III,
IV e V, as artes. Em nenhum deles, porm, se dedicou uma seo para tratar de forma
especfica da concatenao das palavras na sentena, i.e., da sintaxe; ao contrrio, as
preocupaes intelectuais que pareceram presidir redao daqueles tratados, voltavamse para outros interesses, tais como a caracterizao daquela norma de linguagem de que
h pouco falvamos, a Latinitas.
Porm, ainda que isso pese, queremos nesta seo demonstrar que os
conceitos de partes orationis e solecismo, examinados nos itens anteriores, engendram,
de dois modos distintos, uma reflexo, ainda que incipiente, sobre elementos sintticos
da sentena latina. Parecem, em suma, antecipar algumas das ideias a partir das quais se
desenvolveu a doutrina gramatical de Prisciano. Porm, tambm queremos, finalmente,
investigar at que ponto tais reflexes enveredam pelo domnio propriamente sinttico
ou at que ponto elas representam desdobramentos gramaticais de outra natureza.
Recapitulando o que j apresentamos, vimos no captulo anterior como a
noo de constituncia dos enunciados j se formulava na dialtica clssica. Tanto em
Plato (Crtilo, 424-6) quanto em Aristteles (Potica, 20, 1456b-1457a), observamos que
os elementos formulados originalmente como partes menores da msica, eram tambm
empregados como constituintes dos enunciados filosficos, englobando as noes de
danalyse de la langue qui combine dlibrment les points de vue. (Entretanto, o De lingua Latina no fez
escola: no se produziu nenhum empreendimento desse gnero como sua continuao. Aps a obra, no
encontramos no domnio latino uma anlise da lngua que combine deliberadamente estes pontos de
vista.)

147

(nome) e (verbo, ou, aquilo que se diz do nome), bem como de


(proposio, discurso, linguagem). Mais adiante, neste captulo, vimos que tais
partes do discurso (), deram lugar a um conceito mais especializado, o de
partes da orao (partes orationis), formulado e desenvolvido j no mbito da gramtica
greco-romana.
No que se refere ao conceito de partes orationis no mbito da gramtica,
parece-nos que, alm da anlise metalingustica que advinha de um exame de sua
morfologia (seus accidentia, i.e. as propriedades particulares de cada uma daquelas
categorias: o nomen, o uerbum, aduerbium, praepositio etc.), existia tambm a uma
reflexo de carter sinttico, uma vez que a existncia de constituintes pressupe, em
algum momento, sua articulao com vistas a produzir uma totalidade. o que
observamos quando, em geral, os gramticos apresentam o conceito de partes orationis.
Vejamos.
Est ainda em Varro (De ling. Lat., V, 16), conservado por Agostinho, no De
Dialectica, a concepo de que a sentena completa formada pela concatenao de
diferentes categorias:

Palavras conjuntas so aquelas que, conectadas entre si, tm um


significado maior, como quando dizemos: homo ambulat ou homo
festinans in montem ambulat, e assim sucessivamente. Mas das palavras
conjuntas h aquelas que abrangem uma orao, como estas que
dissemos h pouco, e aquelas que exigem algo a mais para completar a
orao, como naquelas mesmas que dissemos agora, se subtrairmos o
verbo ambulat: embora, com efeito, as palavras continuem conjuntas em
homo festinans in montem, a orao fica suspensa. Salvas estas palavras

148

conjuntas que no completam a sentena, trataremos das que restam,


que abrangem uma sentena.129
(Varro, De ling. Lat., V, 16 apud Agostinho, De Dialect., I, 2, 1-5)

E tambm, no livro VIII:

Conforme nos livros acima mostramos, a linguagem dividida em trs


partes: a primeira delas sobre o modo como as palavras recobrem as
coisas; a segunda sobre qual maneira as diferenas se fazem na sua
declinao; terceira, como elas unidas entre si logicamente produzem a
sentena. Tendo exposto a primeira parte, comecemos a segunda.130
(Varro, De ling. Lat., VIII, 1)

Como se depreende das citaes supra, a conexo das palavras pode produzir
(ou no) sentenas completas. Alm disso, esse processo no fortuito: obedece a
princpios lgico-racionais (ratio).
Examinando os autores das artes grammaticae que exemplificamos nos
ltimos itens, observamos, porm, que em Donato a reflexo sobre a orao enquanto
enunciado no qual se articulam os constituintes parece estar ausente, embora em sua Ars

129

Cf. Coniuncta uerba sunt quae sibi conexa res plures significant, ut cum dicimus homo ambulat aut
homo festinans in montem ambulat et si quid tale. Sed coniunctorum uerborum alia sunt quae sententiam
compraehendunt, ut ea quae dicta sunt, alia quae expectant aliquid ad conpletionem sententiae, ut eadem
ipsa quae nunc diximus, si subtrahas uerbum quod positum est ambulat; quamuis enim uerba coniuncta sint
homo festinans in montem, tamen adhuc pendet oratio. Separatis igitur his coniunctis uerbis, quae non
inplet sententiam, restant ea uerba coniuncta, quae sententiam compraehendunt.
130
Cf. Cum ratio natura tripertita esset, ut superioribus libris ostendi, cuius prima pars, quemadmodum
uocabula rebus essent imposita, secunda quo pacto de his declinatu discrimina fierent, tertia, ut ea inter se
ratione coniuncta sententiam efferent, prima parte exposita de secunda incipiam hinc.

149

maior j se postulasse a existncia dessas partes menores131. Contudo, em Diomedes, no


contexto em que cumpre especificar quantas e quais so as partes orationis, a ideia de
completude do enunciado lingustico est presente, conforme atestamos abaixo:

A orao o arranjo harmonioso das palavras, resultando na composio


do perodo. Alguns a definem assim: a orao a composio de palavras
produzindo uma sentena e um tpico que tem significado completo.
Escauro define assim: a orao a elocuo oral e ordenada de palavras.
A palavra orao parece, porm, advir de oris ratio, ou ento, ter origem
grega: , isto , conversar. Donde Homero:
. A orao a fala concatenada que tende a
completar o perodo. O perodo a composio harmoniosa de palavras
com um arranjo plausvel.132
(Diomedes, Diom., GL I, 300-16, 301-2)

131

Em Donato, possivelmente por se tratar de um manual breve, com vistas a um emprego francamente
escolar, a exposio das partes orationis no especifica o conceito de oratio, limitando-se a citar
brevemente as partes: Partes orationis sunt octo, nomen, pronomen, uerbum, aduerbium, participium,
coniunctio, praepositio, interiectio. Ex his duae sunt principales partes orationis, nomen et uerbum. Latini
articulum non adnumerant, Graeci interiectionem. Multi plures, multi pauciores partes orationis putant.
Verum ex omnibus tres sunt, quae sex casibus inflectuntur, nomen, pronomen et participium. (As partes da
orao so oito: nome, pronome, verbo, advrbio, particpio, conjuno, preposio, interjeio. Dessas,
duas so as principais: o nome e o verbo. Os latinos no contam com o artigo, e os grego com as
interjeies. Outros consideram um nmero maior, outros um nmero menor de partes da orao. Porm,
de todas, somente trs se flexionam em caso: o nome, o verbo e o particpio.) Por outro lado, Carsio, cuja
obra se acredita ser um desdobramento da ars donatiana, j insere na passagem em questo uma definio
de orao, na qual j se antecipa a noo de ordenao das palavras: Oratio est ore missa et per dictiones
ordinata pronuntiatio, uelut oris ratio (Carsio. Char., GL I, 269). (Orao elocuo oral, atravs de
palavras ordenadas, oris ratio.)
132
Oratio est structura uerborum composito exitu ad clausulam terminata. Quidam sic eam definiunt, oratio
est conpositio dictionum consummans sententiam remque perfectam significans. Scaurus sic, oratio est ore
missa et per dictiones ordinata pronuntiatio. Oratio autem uidetur dicta quasi oris ratio, uel a Graeca
origine,, hoc est sermocinari. Vnde Homerus . Oratio est sermo
contextus ad clausulam tendens. Clausula est conpositio uerborum plausibilis structurae exitu terminata.

150

No passo acima, observamos duas ideias fundamentais acerca da orao


latina: 1) trata-se de um arranjo harmonioso de palavras (structura terminata uerborum);
2) perfaz um enunciado com sentido completo (sententiam remque perfectam significans).
Diremos frente que esses dois aspectos da definio latina de orao sero o ponto de
partida para Prisciano e tambm estaro na definio de Apolnio Dscolo. Por ora,
interessante observar que Diomedes faz um relato de outras definies possveis para a
orao, uma das quais, atribuda a Escauro, parecida com aquela apresentada por Carsio
(Char., III, GL I, 269), importante compilador da obra de Donato: orao a elocuo oral,
atravs de palavras ordenadas, oris ratio133. A explicao etimolgica aventada, por mais
que no haja evidncias cientficas de sua validade, tambm reveladora: oris ratio
(razo, lgica daquilo que advm da boca) sinaliza que, para os autores das artes
citados, a composio das palavras na orao era submetida a certa lgica, de carter
sinttico.
Observaes que antecipam, por assim dizer, uma reflexo sistemtica acerca
da sintaxe das lnguas antigas comparecem tambm na terceira parte dos compndios
gramaticais latinos, que apreciamos no item anterior ao abordarmos a constituio do
conceito de Latinitas e seu estatuto. Conforme vimos em Quintiliano, Donato e Diomedes,
ao conceituarem o solecismo como uma variao norma representada pela Latinitas,
variao que se realiza no no interior das palavras, mas exatamente em sua
concatenao, colocava-se, claramente, o que Baratin (1989, p. 261) chama de o

133

Cf. Oratio est ore missa et per dictiones ordinata pronuntiatio, uelut oris ratio.

151

paradoxo do solecismo: aps Varro, os gramticos, aparentemente, renunciaram a


abordar especificamente a anlise da estrutura interna dos enunciados sua sintaxe ,
mas todos eles descreveram o solecismo como resultado de um equvoco de construo:

Esta noo do solecismo faz parte, sem dvida, de uma anlise do modo
como as palavras se combinam. Ela est presente como o avesso.
Diramos que ela a pressupe: para denunciar as faltas de construo,
previamente necessrio conceber o princpio mesmo da construo. Eis o
paradoxo: os gramticos ignoram a sintaxe, mas se apegam a descrever o
solecismo.134
(Baratin, 1989, p. 259)

Quintiliano, Donato, Diomedes e a maioria dos grammatici Latini abordaram a


questo do solecismo135, considerando sua diferena do barbarismo e, eventualmente,
sua classificao. O fato que, ao considerar uma construo desviante quanto ao arranjo
das palavras, os gramticos latinos no nos parecem, em suma, simplesmente ignorar a
sintaxe da lngua, mas reconhec-la, ainda que a ela no confiram o espao que a tradio
gramatical ocidental, aps Prisciano, concederia. Ademais, no se poderia esperar que os
antigos, em todos aspectos, tivessem os mesmos interesses intelectuais que os psteros
tiveram ao desenvolver a doutrina sobre a sintaxe das lnguas. Em vez disso, os autores
134

Cf. Cette notion de solcisme relve sans conteste dune analyse de la faon dont les mots se
combinent. Elle en est comme lenvers. Disons quelle la prsuppose: pour dnoncer des fautes de
construction, il est pralablement ncessaire de concevoir le principe mme de la construction. Voil le
paradoxe: les grammariens latins ignorent superbement la syntaxe, mais sattachent decrire le solcisme.
135
De fato, em uma breve pesquisa, poderemos elencar que a questo do solecismo comparece tambm em
Sacerdos (GL VI, 449,15-451,2), Carsio (GL I, 266,15-270,21) e nos comentadores de Donato: Srvio (GL IV,
445,35-44721) e Pompeu (GL V, 288,22-292,39).

152

das artes, com efeito, tinham como pano de fundo o tema mais amplo da norma
sociolingustica representada pela Latinitas.
Todavia, parece-nos possvel afirmar que mesmo entre os autores das artes,
entre os quais, de fato, os j citados Donato e Diomedes, o conceito de solecismo seja
formulado como resultado de um desvio no arranjo da sentena; arranjo, por assim dizer,
de ordem sinttica. Com efeito, em suas definies, parece pressupor-se a existncia da
unidade oracional e das regras que avalizam sua correta construo, que envolvem, entre
outros aspectos, a ordem das palavras136. Vejamos ainda por que no se pode falar
exatamente em uma teoria sinttica no mbito das artes, embora a reflexo sobre o
solecismo a pressuponha.
A mesma noo de solecismo como um desarranjo sinttico tambm fica
patente em outro gramtico latino, Sacerdos:

O solecismo a ordem imprpria na lngua latina, a orao desconexa,


estrutura viciosa das palavras colocadas fora do seu lugar prprio, fala
carente de ordem, palavra incoerente.137
(Sacerdos, Sac., GL VI, 449, 16-18)

136

Conforme apresentamos acima, em Donato (GL IV, 369), est uitium in contextu partium orationis contra
regulam artis grammaticae factum ([solecismo] o vcio realizado contra a regra da arte gramatical na
ligao das partes da orao); em Diomedes, Soloecismus est contra rationem Romani sermonis disturbans
orationem et uitium in contextu partium orationis contra regulam artis grammaticae factum, id est non
conueniens rationi sermonis iunctura uerborum (Solecismo o vcio cometido na ligao das partes da
orao, que prejudica a orao, contrrio lgica da fala romana, e tambm contrrio regra da arte
gramatical, ou seja, a juno das palavras que no est de acordo com a lgica da fala.)
137
Cf. Soloecismus est Latini sermonis inpropria ordinatio, oratio inconsequens, uerborum inter se non suo
loco positorum uitiosa structura, carens ordine sermo, dictio non cohaerens.

153

Diga-se em tempo que a pressuposio de uma ordem capaz de conferir


coerncia totalidade da orao ilustra, ao mesmo tempo, a eleio de um vis
analogista138 e, por consequncia, de uma regula artis grammaticae, entre os gramticos
latinos. Com efeito, uma dimenso do solecismo , precisamente, o fato de se tratar de
uma construo contrria ratio, constituindo, por esse motivo, um uitium. Porm, o que
tambm se evidencia a conscincia de que a existncia de uma regra no se revela
absoluta, de vez que, na linguagem, as construes obedecem a demandas contextuais,
definidas, em grande medida, pela necessidade de adequao da linguagem s normas
requeridas em determinados contextos. Dito de outro modo, significa dizer que o conceito
de ratio subordina-se ao de Latinitas.
Para ilustrar, tambm Donato e o prprio Sacerdos, citado h pouco, revelam
o fato notrio de que determinado solecismo pode ser uma figura, se empregado no
contexto da poesia. Em sua Ars, Sacerdos (Sac., GL VI, 450,24-451,2) afirma: estas
expresses, se ditas por ns, so vcios; se forem ditas por poetas e oradores, ns a
chamamos de esquemas, isto , figuras139. E Donato (Ars, GL IV, 394,23-24): Solecismo
na orao em prosa, na poesia, chamado de figura140.
Em outras palavras, um verso virgiliano do tipo daquele que citamos no incio,
Vrbem quam statuo uestra est (Aen., I, 577), pela sua natureza, ilustraria um solecismo, j
que a palavra urbs, que o introduz, no est no caso adequado, contrariando a ratio
138

Em Quintiliano (Inst. or., I, 6, 1), a ratio se fundamenta sobretudo na analogia, mas eventualmente
tambm na etimologia: Rationem praestat praecipue analogia nonnumquam et etymologia. (Traduo de
Pereira, 2006, p. 137: A razo se baseia principalmente na analogia e por vezes tambm na etimologia).
139
Cf. Haec si a nobis dicantur, uitia sunt; si a poetis uel oratoribus, schemata, id est, figurae, nuncupantur.
140
Cf. Solecismus in prosa oratione, in poemate schema nominantur.

154

sermonis. No entanto, por se encontrar em um texto cannico, trata-se de uma falta


excusvel, ou melhor, uma figura, conforme Donato o analisa no contexto de sua Ars.
O que se percebe, portanto, que o fenmeno do solecismo, quando tratado
nos textos, recebe um tratamento diferenciado na ars Latina. Embora reconheamos em
sua concepo uma anlise que revela uma conscincia sinttica da sentena, sua
prtica resvala para certa estilstica dos textos, em cuja base estava, de fato, a antiga
concepo da gramtica como estudo dos textos.
Assim, em suma, no que diz respeito a uma presumida sintaxe das artes
grammaticae, a distncia que separa a formulao de um conceito sinttico (o
solecismo) e a sua aplicao prtica (o reconhecimento dos uitia e uirtutes dos textos
poticos) leva-nos a concordar em parte com Baratin (1989, p. 322), que afirma: o
carter no-sinttico [do emprego prtico] do solecismo a confirmao da ausncia de
uma reflexo sinttica estruturada no interior da ars latina141.
Porm, conquanto os autores das artes no enveredem por uma busca terica
dos princpios da sintaxe por ela mesma fato que, apenas conjecturalmente, poderamos
talvez atribuir a Varro , seria espantoso assumir que em seus trabalhos no existisse
qualquer vestgio de uma anlise de carter sinttico. Somos, por isso, forados a
concordar somente em parte com Baratin, sublinhando-lhe a ausncia de uma descrio
sinttica estruturada; omisso que resultava, em verdade, do compromisso que tais
gneros tiveram, ao longo de sua histria, com a anlise, leitura, exegese e comentrio
141

Cf. Le caractre non syntaxique de lanalyse du solcisme est la confirmation de labsence dans lArs
latine dune rflexion syntaxique structure".

155

dos textos; compromisso, em suma, que conferiu a esse gnero, desde sua origem, razo
de existncia. Ainda com Baratin (1989, p. 333, grifo nosso): a ausncia de uma descrio
sinttica estruturada entre os autores das artes corresponde a uma exigncia profunda na
histria de suas anlises142.
Mas, afinal, se a formulao do conceito de solecismo pressupunha, em tese,
uma anlise de ordem sinttica, j no mbito das artes, conforme vimos acima, por que
sua prtica parece renunciar a esse tipo de anlise, restringindo-se, em geral, a uma
apreciao que diramos estilstica dos textos?
Tentaremos apresentar uma resposta a essa questo em duas partes. Na
primeira, remeteremos anlise que Baratin (1989, pp. 323-342) faz do texto de
Diomedes, De consensu uerborum cum casibus (GL I, 310,30-330,9), que trata da sintaxe
dos casos latinos. Na segunda, retomaremos o conceito de Latinitas.
O texto de Diomedes uma subseo de sua Ars e prope-se apresentar a
construo dos casos a partir de diferentes classes de palavras. Trata-se, em suma, de
uma passagem exemplar para entender o tratamento conferido sintaxe no mbito das
artes Latinae, de cujo gnero a obra de Diomedes exemplar. O trecho em questo
apresenta uma breve apresentao do nominativo e do vocativo (GLI, 310,31-311,2),
seguida da anlise dos casos oblquos e construes mltiplas (GLI,311,16-320,9). A
anlise de Baratin (1989, p. 333) o leva s seguintes concluses, que resumimos abaixo:

142

Cf. labsence de toute description syntaxique structure chez les artigraphes latins correspond une
exigence profonde dans lhistoire de leurs analyses.

156

1) o gramtico no deriva de seus exemplos um sistema explicativo sobre o


funcionamento dos casos, mas parece apenas elencar diferentes usos com
vistas a destacar as diferenas e a diversidade da lngua;
2) a anlise de Diomedes se ocupa dos idiomata, i.e. das propriedades que, em
comparao, definem o estgio corrente da lngua latina de suas formas
arcaicas e sua diferena em relao lngua grega.

Com efeito, os dois pontos acima caracterizam aquele sub-gnero das artes
grammaticae, ocupado, precisamente, com as diferenas especficas entre grego e latim e
entre diferentes variedades da lngua latina. Em outras palavras, nesta passagem da ars de
Diomedes, um leitor do nosso sculo, incauto, talvez esperasse (ou at exigisse!) que o
gramtico desse conta de determinados aspectos sintticos que regulam os casos do
latim, no entanto, constata apenas que Diomedes segue fiel funo precpua que seu
gnero de texto tinha naquele contexto histrico: precisar os limites da Latinitas, cujo
espao de excelncia foi o discurso gramatical latino dos sculos III a V. Ao lado deste,
poderamos elencar, por exemplo, uma comparao da mesma natureza na Ars de Carsio,
intitulada De idiomatibus (GL I, 291,1-296,18), o Appendix Probi (GL IV, 566,1-572,7), com
listas comparativas da mesma natureza, e o De differentiis et societatibus Graeci Latinique
uerbi (GL V, 599-629), de Macrbio. Em todos eles, em suma, a preocupao, em primeiro
plano, com o que havia de latino em latim, levou-os a pr em segundo plano a anlise
especfica das construes em prol de um elenco exaustivo das diferenas.

157

Conforme vimos acima, a noo de Latinitas era central na constituio das


artes grammaticae, apresentando um conjunto de critrios de referncia cultural e
lingustica, capazes de oferecer aos romanos um modelo de identidade lingustica e social
e, ao mesmo tempo, uma radiografia das variedades lingusticas que se manifestavam nas
comunidades de fala latina. Para isso, o exame da Latinitas engendrou certa reflexo a
respeito dos mecanismos da lngua latina no mbito dos textos gramaticais. Porm, como
todas as reflexes metalingusticas derivavam, em ltima anlise, da preocupao
primordial da gramtica latina com aquela modalidade especfica do latim, caracterstica
dos textos cannicos e da linguagem do romano culto, natural que essa anlise fosse
produzida no somente a partir do olhar da ratio/analogia, mas tambm daqueles outros
critrios prprios da tradio filolgica: auctoritas , uetustas, consuetudo, natura143 etc.
Alm disso, embora provavelmente derivada de uma fonte comum, a anlise
da Latinitas adquiriu, na tradio latina, uma caracterstica diversa daquela apresentada
acerca do nas obras gregas: enquanto, em grego, o termo referiu-se
exclusivamente ao que era grego em contraste com lnguas estrangeiras, em latim,
assumiu um duplo matiz: o que era latino em oposio aos brbaros e o que era latino em
oposio s variantes menos cultas. Assim, em grego, a comparao com as lnguas
estrangeiras, permitiu-lhes desenvolver um extenso captulo sobre as construes gregas,

143

Conforme vimos acima, Quintiliano (Inst. or., I, V, 5) elenca, entre os elementos da Latinitas, quatro
critrios: ratio (organizao lgica), consuetudo (uso), uetustas (tradio), auctoritas (autoridade). Diomedes
(Diom., GL I, 439-10), por sua vez, destaca: analogia (analogia), natura (natureza), consuetudo (uso),
auctoritas (autoridade). Agostinho (Brev., GL V, 494, 4-7) elenca a ratio (organizao lgica) e consuetudo
(uso).

158

a partir do conceito do , em latim, a preocupao com as variedades e o


prestgio acentuado de uma modalidade culta reduziu a anlise da Latinitas a uma
investigao de carter estilstico e social, e no propriamente sinttico.
Assim, em sntese, embora as artes revelem que uma reflexo sinttica parea
ter precedido, de fato, o desenvolvimento de seus conceitos fundamentais, entre eles, em
particular, o de partes orationis e o de solecismo, a sua realizao prtica revela, se no
uma ausncia de um sistema estruturado sobre as construes latinas, ao menos uma
predileo por outros temas, como consequncia do papel preponderante que a anlise
da Latinitas desempenhou em tais tratados.

2.5

Em sntese

Neste captulo apresentamos os principais temas que caracterizaram o


discurso gramatical antigo, especialmente latino. Demos uma nfase especial ao modelo
gramatical das artes, por serem textos gramaticais precursores da obra de Prisciano, cujos
conceitos esto na base do modelo gramatical desse autor, sendo ponto de partida para
reformulaes posteriores.
Observamos inicialmente a pertinncia da gramtica latina ao processo de
helenizao da cultura romana, dos gregos extraindo, de fato, seu prprio nome: ars
grammatica, tem a mesma raiz da palavra grega , letra e, em suas origens,
significava o conhecimento das letras. Possua, originalmente, duas funes precisas em

159

Roma: tratava-se de uma etapa formal do currculo escolar e funcionava, ao mesmo


tempo, como guardi da cultura e dos textos, sermonis custos. Examinamos, ainda, uma
tese influente acerca da gramtica latina, aquela segundo a qual ela se teria desenvolvido
a partir de duas dimenses uma de carter filolgico-alexandrino e outra derivada da
lgica estoica. As artes grammaticae, compndios escolares produzidos entre os sculos I
e V d.C., apresentaram uma estrutura tripartite: uma primeira parte tratando dos
fenmenos associados aos sons das lnguas (uox, littera, syllaba, pedes etc.), uma parte
central que abordava as partes orationis (nomen, pronomen, uerbum, aduerbium etc.) e
uma terceira que se ocupava do estilo dos textos poticos (analisando, sobretudo, as
figurae e uitia sermonis).
Em segundo lugar, analisamos a constituio da segunda parte das artes
grammaticae, precisando o conceito de partes orationis no mbito da gramtica romana.
A partir dos relatos de Digenes Larcio, em contraste com o que nos apresentam
Quintiliano e Prisciano, chegamos a concluir que, embora haja identidades entre o
tratamento dado pela filosofia estoica s partes do discurso e sua aplicao nos textos
gramaticais, no se pode deixar de assinalar que, antiga preocupao dos estoicos
acerca das partes do discurso como uma fragmentao da linguagem com vistas
representao de um estado de coisas do mundo, sucedeu-se um recorte que tomou as
categorias dentro dos limites da lngua e dos textos, com vistas produo de sentidos
nos textos poticos/oratrios. Em outras palavras, as partes do discurso ()
da dialtica antiga cederam lugar s partes da orao (partes orationis) da gramtica

160

greco-romana. Dessa anlise chegamos, ainda, ao conceito de , tal qual o


entendemos no discurso gramatical greco-romano: sinnimo do enunciado lingustico, a
orao (oratio).
Passamos, em seguinda, a analisar a terceira parte dos tratados gramaticais
latinos, aquele que abordava os uitia e uirtutes da linguagem. Sua pertinncia ao modelo
das artes derivava, de fato, da funo precpua que a gramtica romana tinha como
guardi da Latinitas. No intuito de precisar os critrios definidores da Latinitas, as artes
grammaticae no somente revelaram, de certa forma, notvel conscincia para a
existncia de variedades lingusticas, produzindo, em suma, uma determinada norma, mas
acabaram por produzir, tambm, uma reflexo de carter metalingustico que enveredou
pelos domnios hoje conhecidos como fontica/fonologia, morfologia e sintaxe.
Com relao ao domnio especfico da sintaxe, observamos, finalmente, que
embora no se pudesse encontrar uma anlise estruturada da sintaxe da lngua latina nas
artes, como a esperaramos hoje, seria incorreto afirmar que os grammatici
desconhecessem o estudo das construes. O primeiro de todos os indcios a esse favor
era, sem dvida, aquele oferecido por Varro, cujo tratado, em sua terceira parte, teria
versado sobre as construes latinas. Como esse texto no chegou posteridade,
infelizmente nossas consideraes nesse domnio permanecem conjecturais, mas levamnos a crer que ali se encontrasse algo como uma anlise da sentena latina a que
dificilmente os gramticos posteriores no teriam tido acesso. O segundo indcio era
aquele oferecido pelos prprios gramticos, entre os quais citamos Diomedes, Carsio e

161

Donato, em cujas formulaes das partes orationis se apresentava, de fato, o conceito de


oratio como a concatenao lgica das partes. E, finalmente, o terceiro indcio de uma
reflexo de carter sinttico estava, precisamente, na formulao do solecismo. Acerca
deste ltimo, vimos, porm, que as artes apresentaram uma lacuna entre a formulao do
conceito sinttica e sua realizao estilstica. Uma possvel causa para isso era,
sem dvida, a preocupao original das artes como guardis da Latinitas.
Uma vez apresentados os principais conceitos que caracterizaram o discurso
gramatical antigo, apresentaremos, nos prximos captulos, a sua relao com a doutrina
gramatical desenvolvida no De constructione. Avaliaremos, em particular, como a relao
entre as obras de Apolnio Dscolo e Prisciano acentua o carter greco-romano do
discurso gramatical antigo, que simultaneamente se afasta da tradio gramatical das
artes, ao conceder mais nfase organizao lgica da lngua (a ratio), e tambm
reformula o modelo de Apolnio, ao conferir maior relevo expresso emprica da lngua
(o usus). Veremos, assim, como os conceitos de ratio e usus, que foram esboados,
conforme vimos, em Quintiliano, Diomedes, Donato e Carsio, so reformulados no sculo
VI e se tornam os tpicos fundamentais do De constructione.

162

163

PARTE 2
SINTAXE GRECO-ROMANA

164

165

III
VTRAQVE LINGVA

Correu da Grcia para esta cidade, no um tnue riacho, mas uma


corrente vastssima de disciplinas e tcnicas!144
(Ccero, Rep., II, 19, 34)

3.1

Apolnio Dscolo e Prisciano de Cesareia: notas contextuais

No acidentalmente, nos captulos anteriores, ao discorrermos sobre os temas


de linguagem que perpassavam no somente os estudos da antiga gramtica (captulo 2),
mas tambm os da potica, retrica, dialtica e de outras disciplinas antigas (captulo 1),
citamos variadas passagens de obras e autores romanos, mas tambm no pudemos
deixar de apresentar trechos de obras helnicas, o que ilustra, com efeito, o fato de que,
nos estudos clssicos, falar da cultura latina sempre representou, de certo modo, abordar
tambm a cultura grega.

144

Cf. Influxit enim non tenuis quidam e Graecia riuulus in hanc urbem, sed abundantissimus amnis illarum
disciplinarum et artium.

166

O dilogo com o legado grego era, sem dvida, um trao particular da


identidade romana145. No foram poucos os autores latinos que, ainda na Antiguidade,
nos deixassem referncias ao mundo helnico em suas obras. Para nos atermos a apenas
alguns exemplos, relembremos a clebre exortao horaciana de que, a respeito do fazer
potico, era necessrio, antes de mais nada, revolver noturna e diurnamente os modelos
gregos146; relembremos tambm as variadas comdias plautinas em que o dramaturgo
caracterizava sua obra como uma traduo brbara da comdia nova grega 147, ou,
ainda, a opinio de Ccero em suas Tusculanas, ao confessar a Bruto ter retornado ao
estudo da filosofia148, saber prprio dos gregos, ainda incipiente em letras latinas149.

145

Um episdio anedtico, narrado por Estrabo (V, p. 232 C apud Veyne, 2009, p. 84), revela que no
somente do ponto de vista romano, mas tambm grego, a relao identitria entre e Grcia e Roma era j
dada como certa no mundo antigo. Narra o historiador que, por volta do longnquo ano de 300 a.C., o
poderoso rei grego Demtrio Poliocerte teria dado uma lio aos romanos, ao devolver os barcos romanos
piratas, dizendo que, por serem aparentados aos gregos, tendo erguido at mesmo em seu frum um
templo a Cstor, divindade grega protetora das embarcaes, os romanos da pequena cidade de ncio
deveriam comportar-se como pessoas civilizadas, que no pirateiam.
146
Cf. Horcio, Ep. ad Pis., 268-269: Vos exemplaria Graeca nocturna uersate manu, uersate diurna (Meditai
vs sobre os modelos gregos com mo diurna e noturna). No verso 132, entretanto, o poeta exorta o seu
interlocutor a no imitar esse modelo palavra por palavra: Nec uerbo uerbum curabis reddere (...) (No
cuidars de traduzir palavra por palavra (...)).
147
Cf. Plauto, em Trin., 19, Philemo scripsit, Plautus uortit barbare (Filemo escreveu, Plauto traduziu em
lngua brbara); ou em As., 11, Demophilus scripsit, Maccus uortit barbare (Demfilo escreveu, Maco
verteu em brbaro). No nosso ponto abordar a relao da palliata com a tradio grega, apenas
demonstrar que a referncia cultura helnica constitutiva da tradio cultural latina em diferentes
perodos histricos.
148
Cf. Ccero, Tusc., I, 1: Cum defensionum laboribus senatoriisque muneribus aut omino aut magna ex parte
essem aliquando liberatus, rettuli me, Brute, te hortante maxime ad ea studia, quae retenta animo, remissa
temporibus, longo interuallo intermissa reuocaui, et, cum omnium artium, quae ad rectam uiuendi uiam
pertinerent, ratio et disciplina studio sapientiae, quae philosophia dicitur, contineretur, hoc mihi Latinis
litteris illustrandum putaui, non quia philosophia Graecis et litteris et doctoribus percipi non posset, sed
meum semper iudicium fuit omnia nostros aut inuenisse per se sapientius quam Graecus aut accepta ab illis
fecisse meliora, quae quidem digna statuissent quibus elaborarent. (Tendo sido liberado, de todo ou em
parte, dos encargos da defesa e dos trabalhos senatoriais, retornei, Bruto, por tua mxima exortao,

167

Do mesmo modo, discorrer sobre as inflexes dos romanos no campo da


linguagem requer considerar as reflexes gregas. De resto, sobejamente conhecido o
fato de que todas as disciplinas que, de uma maneira ou de outra, tangenciaram o
universo da metalinguagem no mundo antigo, estabeleceram-se sculos antes do domnio
poltico e cultural romano; nasceram de fato na Grcia, cultivadas inicialmente em
disciplinas que no propriamente a gramtica. Reelaborando os conceitos oriundos
daquelas disciplinas alguns dentre os quais, de fato, j abordamos nos captulos
anteriores , sculos mais tarde o discurso gramatical antigo se tornaria o locus
privilegiado para a reflexo sobre as lnguas e textos em Roma e seu Imprio.
Neste captulo, apontamos como principais objetivos: 1) inserir as obras de
Apolnio Dscolo e Prisciano de Cesareia no vasto espectro dos textos gramaticais antigos,
com especial nfase para o e o De constructione, elencando alguns
elementos de ordem histrica e social que nos permitem compreender tais textos dentro
das condies em que foram produzidos na Antiguidade Tardia; 2) abordar alguns
queles estudos, que, ainda que tivessem prendido meu interesse, foram deixados de lado por um tempo.
Aps um longo intervalo esquecidos, chamei-os de volta, e, como todas as artes que so pertinentes ao
caminho reto do viver consistem na busca da sabedoria, que os gregos chamam de philosophia, julguei que
eu tambm as deveria expor em letras latinas, no porque a filosofia grega no possa ser apreendida com as
letras e mestres gregos, mas minha opinio foi sempre a de que, em todas as coisas, os nossos sempre
encontraram por si mesmos de forma mais sbia que os gregos, ou aperfeioaram as coisas recebidas deles,
se as considerassem dignas de nelas se empenharem.)
149
Cf. Ccero, Tusc., I, 5: Philosophia iacuit usque ad hanc aetatem nec ullum habuit lumen litterarum
Latinarum, quae inlustranda et excitanda nobis est (A filosofia jazeu por terra at esta nossa poca e no
teve nenhum brilho nas letras latinas, ela deve ser incitada e ilustrada por ns.) Para Ccero, enquanto no
em outros domnios os latinos superavam os gregos, no campo filosfico, ficavam atrs, motivo pelo qual ele
se dedica tarefa de dar mais brilho exposio filosfica em lngua latina. No contexto dessa passagem,
Ccero se refere s obras filosficas em latim compostas por escritores no suficientemente eruditos (sem,
curiosamente, sequer citar a obra de Lucrcio). Agradeo ao Prof. Paulo Vasconcellos (IEL-Unicamp) por esta
nota.

168

elementos tericos que nos permitem caracterizar a relao entre a obra de Prisciano e a
de Apolnio, qualificada, por um lado, pela longa e produtiva relao intercultural entre
Grcia e Roma h pouco esboada e, por outro, pelas noes de auctoritas e imitatio,
caras aos autores antigos; e 3) especificar o estatuto particular da sintaxe no espectro das
reflexes gramaticais de ambos os autores.
Um aspecto algo lendrio cerca os poucos dados biogrficos disponveis sobre
a vida de Apolnio Dscolo (II d.C.). Em A Vida de Apolnio de Alexandria, compilao do
sculo IV, atribuda a Teodsio de Alexandria (IV d.C.), o gramtico retratado como um
homem pobre, nascido em Alexandria, de personalidade difcil:

Apolnio nascido em Alexandria. Sua me se chamava Ariadne, seu


pai, Mnesitheos. Ele teve um filho, Herodiano, o gramtico. Ele habitava
no bairro de Alexandria chamado Proukheion, prximo estrada, onde
tambm foi enterrado. Escreveu sobre as oito partes do discurso e sobre
a sintaxe. Chamou-se Dscolo porque sua escrita era difcil (condensava
muitos sentidos em poucas palavras), ou ento porque tinha uma
personalidade difcil, ou ainda porque em seus cursos, colocava
questes difceis de resolver (...) Apolnio era pobre e escreveu suas
obras sobre cacos de cermica, j que no possua meios de adquirir
papel. Educou seu filho de tal maneira que, quando atingiu o final de sua
formao, este separou-se do seu pai, por causa de sua severidade ou
por ter-lhe imposto uma madrasta. Herodiano chega a Roma sob Marco
Aurlio, do qual se torna amigo.150
(Teodsio, Vit. Ap., GG II, 3,6-24)
150

Cf.

169

Descontando-se o fato pouco verossmil de que o gramtico teria sido to


pobre que no pde sequer escrever sua obra em papiro, mas sobre cacos de cermica o
que, em todo caso, parece-nos, seria invivel, considerando-se o volume, nas edies
modernas, de mais de mil pginas a ele atribudas ; descontando-se tambm, talvez, as
suas lies ou personalidade difceis, meio, sem dvida, de explicar o cognome Dscolo a
ele atribudo (cf. Le Grand Bailly: : de humor difcil, antiptico), ou a
severidade com que teria tratado seu filho, Herodiano, o texto de Teodsio, acima citado,
por maiores problemas que uma rigorosa anlise histrica poderia suscitar a qual,
definitivamente, no o caso aqui informa-nos, ao menos, dois fatos importantes sobre
a vida do gramtico: ter vivido e lecionado em Alexandria, por volta do sculo II, e ter tido
um filho, de nome Herodiano, que, como o pai, tornou-se gramtico e atuou em Roma,
onde teria sido amigo do Imperador Marco Aurlio (161-180 d.C.). De fato, atribui-se a
Herodiano um tratado sobre ortografia dedicado ao imperador (Blank, 2006, p. 327).
Sobre o passo citado, Lallot (1997, p. 11), comentador e tradutor francs da
obra de Apolnio, defende que a ruptura entre Apolnio e Herodiano, que leva o segundo
a se mudar para Roma, por mtico que isso parea na narrativa de Teodsio, parece
simbolizar algo mais que um imbrglio familiar: sinaliza, com efeito, metaforicamente, a
diferena, inicialmente prtica, entre a condio precria, porm livre, de um pensador
independente, capaz de redigir, se necessrio, sobre fragmentos de cermica, e a
comodidade servil de um gramtico protegido por um nobre na capital do Imprio, sendo
esse nobre o prprio Imperador. Do ponto de vista terico, esse contraste sinaliza

170

sutilmente uma diferena de concepo entre a obra de Apolnio e Herodiano: enquanto


o pai livre para explorar as controvrsias da tradio gramatical e fundar o seu prprio
discurso terico, o filho, mais aferrado ao empirismo filolgico, tende a limitar sua obra
defesa das teses j estabelecidas. No nos parece desarrazoado concordar com Lallot
(1997, p. 12), ao afirmar este que a notcia biogrfica do par pai-filho poderia conotar,
sob uma questo domstica de um conflito banal entre educador e educando, uma
divergncia epistemolgica entre o pai, mais linguista (tekhniks) e o filho, mais fillogo
(grammatiks)151.
Para nos atermos dicotomia assim esboada por Lallot (1997), entre e
domnios, sem dvida, que se entrelaavam na constituio da gramtica
antiga , vale recordar que, em origem, os termos se referiam, de fato, a procedimentos
complementares que tinham a linguagem como matria, mas no tratavam,
necessariamente, da mesma coisa.

Conforme examinamos no captulo anterior, o

discurso gramatical (greco-)romano emergia da especializao, sem dvida, do discurso da


lgica estoica, que produziu, entre outras categorias, a das partes orationis, base da
de Dionsio Trcio. Por outro lado, a gramtica antiga foi tambm a herdeira
natural da filologia alexandrina, cujo procedimento de anlise dos textos estava presente
na concepo primeira de gramtica como explicao dos textos. Em suma, a gramtica

151

Cf. la notice biographique du couple pre-fils ait pu connoter, sous les espces domestiques dun banal
conflict entre ducateur et duqu, la divergence pistmologique entre le pre, plus linguiste (tekhniks),
Et le fils, plus philologue (grammatiks).

171

antiga pressupunha uma , uma ars, mas, tambm, uma , uma


litteratura.
Em suma,

Esses dois aspectos do programa da grammatik so evidentemente


solidrios um ao outro: o exame das obras, tarefa de natureza
filolgica, forneceu o material a ser descrito o aspecto emprico
(empeira) da gramtica , a elaborao racional de uma metalinguagem
de descrio e a formulao de regras que presidem o funcionamento
da lngua produz um aparato terico e instrumental, a tkhne
grammatik propriamente dita, disciplina de natureza lingustica152.
(Lallot, 1997, p. 14)

Conforme acrescenta Lallot, o aspecto emprico, i.e. filolgico, precedeu


historicamente o aspecto terico, i.e. lingustico do discurso gramatical antigo153. Na
Alexandria do sculo II d.C., porm, as duas atividades j possuam maturidade nas obras
dos gramticos (Blank, 2006, p. 328), e, enquanto Dionsio Trcio e seu mestre Aristarco,
comentador e intrprete da obra de Homero, no sculo II a.C., levaram o comentrio
filolgico ao que pareceria o seu auge (Pfeiffer, 1968, p. 267), coube a Apolnio ter levado
a reflexo metalingustica sistemtica e sua tcnica ao seu ponto culminante (Lallot, 1997,
p. 15). No de outro modo teria sua obra a relevncia que obteve em suas leituras
152

Cf. Ces deux aspects du programme de la grammatik sont videmment solidaires lun de lautre:
lexamen des oeuvres, tche de nature philologique, fournit le matriau dcrire cest laspect empirique
(empeira) de la grammaire , llaboration raisone dun mtalangage de description et la formulation des
rgles prsidant au functionnement de la langue fournit lappareil thorique et instrumental, la tkhne
grammatik proprement dite, discipline de nature linguistique.
153
Tivemos ocasio de demonstrar isso nos captulos precedentes, ao analisar, por exemplo, como o
discurso sobre os textos precederam a constituio da prpria gramtica como um gnero e esta, ao surgir,
pressupunha uma anlise textual.

172

posteriores, seja nos gramticos latinos do sculo IV, como Mrio Vitorino (Morelli, 1970,
p. 93), seja nos comentrios bizantinos da gramtica de Dionsio (Blank, 2006, p. 328), tal
como a obra de Maximus Planudes (c. 1216-1310 d.C.); seja tambm, sobretudo e
especialmente, na obra de Prisciano, que levaria, por sua vez, atravs de sua recepo
posterior, a leitura de Apolnio a regies mais remotas do Ocidente. A obra de Apolnio
Dscolo , portanto, unanimemente reconhecida como o monumento mais bem acabado e
disponvel na atualidade sobre o pensamento gramatical alexandrino.
As principais obras de Apolnio Dscolo so trs tratados sobre partes do
discurso individuais: Sobre os pronomes (), Sobre os advrbios
() e Sobre as conjunes (). A ltima, e mais longa, das
obras de Apolnio a Sintaxe (), da qual trataremos adiante. A primeira
edio da Sintaxe de Apolnio a de Aldo Mancio (1495), seguida pelas de Friederich
Sylburg (1590), I. Bekkerus (1814 e 1817), Paul Maas (1911) e a compilao dos
Grammatici Graeci, de Uhlig & Schneider (1876-1901). Todas essas edies j esto
disponveis on-line154. Em nossa pesquisa, porm, trabalhamos com a edio de Lallot
(1997).
Entre todos os seguidores de Apolnio Dscolo, foi Prisciano, sem dvida,
aquele que maior renome teve na Antiguidade Tardia. Embora autor de uma obra
monumental, de larga repercusso na parte oriental do Imprio Romano, onde foi

154

O prof. Andreas U. Schmidhauser mantm um site acadmico especializado na obra de Apolnio Dscolo,
onde se encontram disponveis as edies antigas da obra de Apolnio, bem como trabalhos de sua autoria:
www.schmidhauser.us.

173

produzida, e de no menos vigorosa recepo no ocidente, a partir de sua descoberta na


renascena carolngia (Law, 1992; Ballaira, 1989), poucos so, de fato, os testemunhos
documentais antigos sobre a vida desse gramtico. Acredita-se ter vivido em
Constantinopla no final do sculo V e incio do sculo VI, por ter escrito um panegrico
destinado ao imperador Anastcio I (491-518): De laude Anastasii imperatoris. Um relato
annimo de sua vida, a Vita Bernensis, presente no comentrio ao livro XVIII de suas
Institutiones grammaticae, em um cdice fragmentrio do sculo XI155, oferece alguns
indcios biogrficos:

Prisciano era, porm, cidado cesarense, de origem romana, conforme


na prpria epstola revela. Todavia, como podemos falar de vrias
Cesareias, de qual delas teria sido oriundo por muitos questionado. De
fato, h a Cesareia Palestina, a Cesareia Augusta, a Cesareia Capadcia.
Mas alguns afirmam que Prisciano oriundo daquela Cesareia, que era
colnia na frica, tambm submetida ao Imprio Romano, conforme
naquele tempo toda a frica156.
(Bern., GL VIII, 167)

A epstola a que se refere a passagem supra aquela endereada a Juliano,


patrcio romano que a tradio reputa como incentivador e patrono da obra gramatical de
Prisciano, a ele dedicada. Essa epstola est presente na ntegra nas edies modernas do
texto das Institutiones.
155

Cdice AA 90, 29, frag. 4v-6r. Berna. Burgerbibliothek. In: KEIL, H. Grammatici Latini VIII, pp. 167-169.
Cf. Fuit autem [Priscianus] ciuis Caesarensis, Romanus genere, sicut ipse in epistula manifestat. Sed cum
plures Caesareas legamus, de qua harum fuerit, a plerisque dubitatur. Nam Caesarea est Palaestina,
Caesarea Augusta, Caesarea Cappadocia. Sed quidam adfirmant, Caesaream istam, de qua Priscianus
oriundus fuit, coloniam Africam esse, subditam tamen Romano Imperio iam tunc temporis sicut et totam
Africam.
156

174

A Vita Bernensis resume os fatos que a tradio fez acreditar dizerem respeito
ao gramtico Prisciano: nascido na Cesareia Mauritnia, no norte da frica, de origem
romana. A favor da hiptese africana acerca do nascimento e formao de Prisciano, h
sem dvida, alm do peso da tradio, o fato de que as colnias africanas sofreram
profundo processo de romanizao, advindo dessa regio importantes gramticos latinos,
tais como Donato, Carsio, Mrio Vitorino, autores do sculo IV. Tambm no prefcio
edio de Keil (GL II), Martin Hertz (1981) destaca que o gramtico citado por apenas um
de seus coetneos conhecidos, Cassiodoro, na introduo de sua obra De orthographia:
do Prisciano gramtico, que em nossa poca foi mestre em Constantinopla157. Tambm
o editor quem afirma ser seu nome completo Priscianus Caesarensis Mauri, o terceiro
nome indicando a localizao de seu nascimento, na Mauritnia, norte da frica.
Como no prprio fragmento citado fica evidente, j para os editores medievais
no havia consenso quanto localidade da origem de Prisciano. Geiger (1999) traz a
questo novamente tona. O autor afirma que, entre as possveis Cesareias, a da
Capadcia parece ser o local menos provvel, pois, no sculo VI, era um centro urbano de
pequena importncia e com poucas vinculaes com a cultura letrada do centro do
Imprio. A Mauritnia, por sua vez, no parecia ser um grande centro de difuso dos
estudos literrios, embora as colnias africanas como um todo em especial Cartago
tivessem absorvido fortemente a cultura latina havia sculos. A favor da Cesareia
Palestina contam dois aspectos: primeiro que, poca de Justiniano (518-565), perodo,

157

Cf. ex Prisciano grammatico, qui nostro tempore Constantinopoli Romae doctor fuit.

175

portanto, de atividade profissional do gramtico, existiu uma renomada escola de direito


romano, de modo que, em Constantinopla, podia-se fazer referncia a essa cidade sem
qualquer epteto distintivo. O segundo aspecto levantado pelo estudioso a questo
lingustica, j que a leitura da obra de Prisciano levaria a se acreditar que o autor fosse
mais familiar com as lnguas orientais tais como o aramaico, o hebraico e o srio, do que o
teria sido, de fato, com o pnico.
Contudo, a se acreditar na hiptese da origem africana, no se sabem,
exatamente, os motivos que teriam levado Prisciano a se deslocar do norte da frica para
a ento capital do Imprio Romano remanescente: Constantinopla. Segundo a
reconstituio biogrfica realizada por Ballaira (1989, p. 29), Prisciano teria sido chamado
a lecionar na ento renomada Universidade de Constantinopla, fato, sem dvida, de no
pequena relevncia, pois nos leva a crer que, de fato, seu trabalho se direcionasse a
estudantes mais avanados e no a iniciantes. Vale lembrar que tambm Carsio,
gramtico do sculo IV, teria ensinado nessa mesma ctedra, aps estgio em Cartago
(Robins, 1993, p. 87).
Conforme Ballaira (1989, p. 31) acrescenta, em meados do sculo V, o norte da
frica j sofria fortemente as modificaes impostas pelo declnio da organizao social
do Imprio Romano em decorrncia da entrada e instalao dos povos vndalos. Por esse
motivo, que envolve, sem dvida, um conflito cultural, muitos romanos letrados teriam
deixado a frica e seguido para regies mais orientais (Swain & Edwards, 2008, p. 225).

176

Chauvot (1986, p. 92) menciona uma possvel divergncia religiosa entre vndalos e
romanos de f crist que teria levado Prisciano a se exilar.
Por outro lado, Constantinopla, por volta do ano de 500 d.C., gozava ainda do
prestgio de ser a Nova Roma, tal como chamada pelo seu fundador, o imperador
Constantino, no ano de 330 d.C. De fato, a relao dos constantinopolitanos com Roma
muito mais de continuidade que de ruptura158. Conforme destaca Robins (1993, p. 3), os
bizantinos viam-se, de fato, como romanos (), embora, em sua maioria, fossem
falantes de uma variedade do grego antigo. Nesse perodo, o adjetivo helnico
(), por outro lado, no mais se referia ao status presente, mas ao passado a
Grcia Clssica e seu legado, que, embora associados ao paganismo, eram
profundamente valorizados, seja por romanos, seja por gregos.

Os romanos de

Constantinopla se tornaram, portanto, os verdadeiros guardies da civilizao clssica


greco-romana, fato que, sem dvida, explica a profuso de gneros enciclopdicos:
comentrios, gramticas, dicionrios, livros didticos. Robins (1993, p. 9) salienta, ainda,
que o enfraquecimento do lado ocidental imps nova capital as trs responsabilidades
principais: 1) garantir a sobrevivncia do antigo Imprio Romano; 2) a defesa e
propagao do Cristianismo159; e 3) a preservao das artes e culturas antigas grega e
latina.

158

Auroux (1992, p. 42) chega a afirmar que o fundo latino constitui um fator de unificao terica que no
tem equivalente na histria das cincias da linguagem.
159
Durante o perodo de Constantino, o Cristianismo foi inicialmente tolerado e depois aceito como religio
oficial. Com Juliano, o apstata, houve uma breve tentativa de restaurao dos valores pagos tradicionais,
o que, no entanto, serviu para reforar o domnio do Cristianismo no Imprio. Vale lembrar que o Imprio

177

nesse contexto que, ao que parece, Prisciano se tornou mestre de latim na


renomada Universidade de Constantinopla, conforme nos atesta tambm o epteto que o
qualifica em alguns dos cdices de sua obra: Priscianus Caesarensis doctor urbis Romae
Constantinopolitanae (grifo meu: doctor era o ttulo oficial de quem ensinava nas
universidades da poca). De resto, como Ballaira (1989, p. 39) acrescenta, a universidade
em questo, criada poca de Teodsio I (379-395 d.C.), tinha como escopo formar a elite
intelectual de onde eram egressos os funcionrios imperiais. No se estranha, portanto, a
permanncia de uma ctedra de latim em uma regio onde jamais se deixou de ter o
grego como a mais importante lngua falada. Ou seja, na capital do Imprio, o latim
permanecia ainda falado e escrito nos crculos da alta administrao romana e da
universidade. Vale lembrar que Justiniano foi um dos ltimos imperadores a terem o latim
como lngua materna, sendo aquele que, conforme nos atesta a narrativa histrica, moveu
seus esforos, ainda que, afinal, de forma v, para reconquistar a parte ocidental do
Imprio (Vasiliev, 1964, p. 133; Lemerle, 1991, p. 45). Em suma, como Cameron (1993)
afirma:

A cultura que era transmitida, dessa forma, era estritamente clssica em


seu carter, ainda baseada nos autores cannicos, especialmente latinos
Ccero, Salstio, Tito Lvio, Horcio e Virglio. (...) Embora no houvesse
um aparato de estado tal como o entendemos modernamente, aos
professores eram, porm, garantidos privilgios do estado, sobretudo
aps 425 d.C., quando o imperador Teodsio II fundou uma
Bizantino seria palco de vrias controvrsias religiosas, muitas das quais em contraposio a Roma, que lhes
renderam, no ano de 1054, o grande cisma que dividiria a Igreja Catlica do Ocidente e a Igreja do Oriente.
(Informaes mais detalhadas em Lemerle [1991] e Robins [1993]).

178

universidade em Constantinopla; as cadeiras ensinadas eram


Eloquncia Latina, dividida em oratria e gramtica, e Facundia grega
(palavra diferente para a mesma coisa), dividida entre sofistas e
gramticos160.
(Cameron, 1993, p. 152)

Portanto, o lugar da gramtica greco-latina no conjunto das disciplinas da


Universidade de Constantinopla bem revela que as habilidades em linguagem
continuavam a ter, no sculo V, especial relevo para a formao do cidado culto. Por
outro lado, embora o latim e no o grego, lngua mais falada pelas camadas da
populao fosse o idioma de maior prestgio poltico entre as elites, no se deve ignorar
o bilinguismo histrico que caracterizou toda a histria do Imprio Romano (Veyne,
2009, p. 1) e era evidente, em particular, nessa regio. Nas palavras de Robins (1993, p.
87): Que ele escrevia principalmente para alunos falantes de grego evidenciado pela
sua comparao constante das duas lnguas e seu uso regular de exemplos gregos onde
ele pensava que poderiam ajudar na compreenso161.
As principais obras de Prisciano so, segundo uma cronologia mais aceita pelos
fillogos (Passalacqua, 2006, p. 107): De figuris numerorum (Sobre a representao
figurada dos nmeros), De metris fabularum Terentii (Sobre a mtrica das peas de
160

Cf. The culture that was handed on this way was strictly classical in character, still based on the standard
authors in Latin, Cicero, Sallust, Livy, Horace and Virgil. () Though there was no state system in a modern
sense, teachers were nevertheless granted privileges by the state, and in AD 425 the Emperor Theodosius II
founded a university in Constantinople; the subjects taught were Latin Eloquence, divided into oratory
and grammar, and Greek facundia (a different word for the same thing), the teaching of which was divided
between sophists and grammarians ().
161
Cf. That he was writing primarily for Greek-speaking pupils is shown by his constant comparison of the
two languages and his regular use of Greek examples where he thought these would aid comprehension.

179

Terncio), Praeexercitamina (Exerccios preliminares), as Institutiones grammaticae (em


dezoito livros) e dois pequenos tratados pedaggicos: Institutio de nomine et pronomine
et uerbo (Princpios sobre o nome, o pronome e o verbo) e as Partitiones duodecim
uersuum Aeneidos principalium (Anlise mtrica dos primeiros versos de cada canto da
Eneida).
As Institutiones so a grande obra sobre a qual repousa a reputao de
Prisciano, em que, conforme atestam estudiosos como Baratin (1998, p. 51) e Weedwood
(2002, p. 41), o gramtico combinou informaes do tipo Schulgrammatik e do tipo
regulae162, construindo, desse modo, uma descrio praticamente completa (e ainda
til), reforada com um amplo nmero de citaes de autores literrios. De fato,
conforme elenca Baratin (1998, p. 51), vrios autores gregos e latinos so citados ao longo
da obra de Prisciano; entre os gregos, em especial, Homero e Demstenes; entre os
latinos, Terncio, Virglio, Plauto, Lucano, Juvenal, Ccero e Salstio. A obra compreende
18 livros. O livro I se debrua sobre a descrio dos sons da lngua (uox), as letras que os
representam (litterae) e, como o prprio gramtico especifica em seu prefcio, o papel
desempenhado por eles nas declinaes e na composio das palavras. O livro II se ocupa
162

De acordo com Law (1986, p. 365): Trabalhos do tipo Schulgrammatik so caracterizados pela sua
estrutura sistemtica: progridem pelas partes do discurso uma a uma, definindo-as cada uma e suas
propriedades (accidentia). Em tamanho variam muito. (...) Por outro lado, as do tipo regulae, uma vez que
foram originalmente produzidas para demonstrar os mecanismos da analogia, possuem inmeros
paradigmas (regulae ou kannes) e a sua cobertura das partes do discurso frequentemente menos
sistemtica (...). (Cf. Works of the Schulgrammatik type are characterised by their systematica structure:
progressing through the parts of speech one by one, they define each part of speech and its properties
(accidentia). In length they vary greatly. () In contrast, grammars of the regulae type, because they were
originally designed to demonstrate the workings of analogy, contain numerous paradigms (regulae or
kannes), and their coverage of the parts of speech is less systematic ())

180

de alguns conceitos preliminares, tais como o de slaba (syllaba), suas propriedades e suas
relaes possveis na lngua latina, tendo em vista a sua expresso (i.e. quais podem
coexistir com que letras e em qual ordem), o de palavra (dictio) e sua diferena da slaba,
o de orao (oratio), suas partes e propriedades e, ainda, o de nome (nomen), suas
propriedades, tipos, formao e elementos constitutivos. Em suma, o livro II introduz
preocupaes que hoje entendemos como estar no mbito da morfologia, e que sero
desenvolvidas na maior parte do texto de Prisciano.
O terceiro livro aborda o adjetivo, mais especificamente, os comparativos
(comparatiuum) e superlativos (superlatiuum); os diminutivos (diminutiuum) e os seus
paradigmas de declinao, formados a partir dos nomes. Entre outras categorias da
morfologia da lngua latina, o livro IV e V abordam os nomes que Prisciano categoriza
como denominativos (denominatiuum nomen), as formais nominais, como o particpio
(participium), assim como as categorias flexionais de gnero (genus), nmero (numerus) e
caso (casus). O sexto livro apresenta particularidades do caso nominativo (nominatiuus
casus) e o stimo, dos demais casos.
A categoria do verbo (uerbum) trabalhada em quatro livros: no oitavo so
discutidas as suas propriedades gerais; no nono, os princpios que regem as conjugaes
(regulae

omnium coniugationum);

no

dcimo

se

discute

especificamente

as

particularidades do pretrito perfeito (praeteritum perfectum) e, finalmente, no dcimo


primeiro se aprofunda a discusso sobre as formas de particpio em latim.

181

Os pronomes (pronomina) so apresentados nos livros XII e XIII. As


preposies (praepositiones) so apresentadas no livro XIV. Na seqncia, o livro XV
aborda os advrbios (aduerbia) e interjeies (interiectiones); e o livro XVI, as conjunes
(coniunctiones). Os dois ltimos livros, XVII e XVIII, que a tradio trata em separado,
como Priscianus minor, correspondem ao exame da sintaxe ou construo e recebem o
ttulo de De constructione.
A difuso manuscrita da obra de Prisciano verdadeiramente colossal. De
acordo com levantamento realizado em Histoire Epistmologie Langage (n. 2, 1998), h
mais de mil manuscritos catalogados somente com as Institutiones, que tem a edio
princeps em Veneza, no ano de 1470. A edio por ns consultada e seguida a de Hertz,
constante no grupo dos Grammatici Latini (Keil, 1855-1880, republicada em 1981)163. A
exuberncia de manuscritos da obra atesta a grande repercusso por ela alcanada ao
longo do Idade Mdia. Conforme Law (1986), at o sculo IX, as Institutiones eram quase
desconhecidas pela latinidade ocidental, mas, a partir de 800, passaram a despertar o
interesse de estudiosos. Em virtude do movimento cultural da Renascena Carolngia, as
Institutiones se tornaram um objeto de estudo aprofundado e minucioso, copiado e
comentado pelos estudiosos medievais, ainda que sua doutrina permanecesse
inacessvel aos estudantes de capacidade mediana (Law, 1992, p. 91). Alcuno de York,
abade de Tours entre 796 e 804, foi o primeiro gramtico de que se tem registro a

163

Os textos dos Grammatici Latini da edio de Keil e de outras edies mais modernas encontram-se
atualmente disponveis on-line, no stio do Projeto Corpus Latinorum Grammaticorum:
http://kaali.linguist.jussieu.fr/CGL/index.jsp?link=edition.

182

explorar as Institutiones em larga escala, tendo utilizado seu material para produzir
compndios escolares, seguido por seu discpulo Raban Maur e os discpulos deste,
Walahfrid Strabon e Godescalc (Law, 1992, p. 92).

3.2

Gramtica e identidade (greco-)romanas

Iniciamos este captulo citando passagens de autores romanos que, ao longo


da tradio, aludiram, de forma variada, cultura grega. Assim o fizemos, pois queremos
demonstrar que, da mesma forma como em vrios domnios culturais antigos, tambm
nos textos de Prisciano o discurso gramatical latino e o grego no se podem dissociar;
perfazem, com efeito, o que poderamos talvez chamar de um grande projeto grecoromano de reflexo sobre a linguagem, ainda que, em cada um dos autores, haja
importantes diferenas, particularidades de contexto histrico e social e tambm relativas
s idiossincrasias de cada lngua em particular, o grego e o latim164.
Apesar de no desejarmos ser to categricos, a ponto de afirmar com
Desbordes (2007, p. 217) que no possumos uma gramtica autctone, nem mesmo

164

De fato, nosso propsito demonstrar, nos captulos seguintes, que o projeto sinttico contido nas
Institutiones grammaticae de Prisciano constitui, ao mesmo tempo, um desdobramento e uma
reformulao daquele apresentado por Apolnio Dscolo, sculos antes, o que, em todo caso, no pode ser
confundido como mera continuidade ou transmisso. Disso deriva nossa crena de que, de fato, no
estamos diante de uma gramtica estritamente latina, mas de um modelo que, em suma, pode-se nomear
greco-romano.

183

uma reflexo sobre a linguagem que seria tipicamente latina165, assumimos, porm,
que a relao intercultural estabelecida entre as duas civilizaes antigas transcende os
limites da poltica e das artes (como amide se reconhece pela tradio de estudos
clssicos), mas repercute tambm na forma como os textos tcnicos foram produzidos,
entre os quais, em particular, os tratados gramaticais de ambos os autores.
A esse respeito, queremos demonstrar que a relao entre o legado
intelectual grego e a tradio latina se faz presente de forma particular na obra de
Prisciano por variados motivos, entre os quais elencamos: 1) o reconhecimento, na
Antiguidade, de uma semelhana gramatical entre o grego clssico e o latim, fato que
justificou a elaborao de uma teoria do utraque lingua166 (um fenmeno codificado em
uma lngua vlido para ambas); 2) o procedimento didtico de comparao entre as
lnguas para a explicao de fatos gramaticais praxis, de resto, adotada desde os
primeiros gramticos latinos, como Varro; 3) o contexto histrico em que a obra foi
produzida (em Constantinopla, regio de fala majoritariamente grega) e; 4) o cultivo dos
valores da auctoritas e do mos maiorum na histria do pensamento latino, bem como,

165

Cf. Nous avons pas de trace dune grammaire autochtone, ni mme dune rflexion sur le langage qui
serait typiquement latine.
166
A expresso, presente nos gramticos latinos para caracterizar os fenmenos de linguagem codificados
em ambas lnguas, i.e. o grego e o latim, suscitou a elaborao da teoria do utraque lingua aqui
considerada ao referirmos ao alinhamento que, conforme veremos em seguida, os gramticos latinos, entre
os quais Varro, Diomedes e Prisciano fizeram entre o grego e o latim e/ou entre as doutrinas gramaticais
gregas e em latinas (como no caso especfico de Prisciano). Maiores desdobramentos dessa teoria esto em
Desbordes (2007, p. 95) e Dubuisson (1981, p. 275). No captulo 4, a retomamos a partir da obra de
Prisciano.

184

pelo procedimento textual da imitatio, particularmente fecundo na produo de textos


desde a poca clssica.
Contudo, vale ressaltar que o estudo da gramtica latina (de Prisciano) frente
grega a que faz referncia (de Apolnio), permite-nos entrever que essa interdependncia
bem menos simples do que parece e no nos permite corroborar a crena de que a
gramtica latina , em grande parte, ensaio tradutrio do trabalho grego ou espcie de
smula dos temas gregos com vistas sua divulgao entre os romanos, como
pretendemos demonstrar nos prximos captulos. No nos permite, em suma, concordar
com Mounin (1970, p. 95) no que diz respeito ao fato de que Roma merece um captulo
numa histria da lingustica (...) bem menos por haver produzido do que por haver
transmitido.
Ademais, como, alis, em todos os aspectos da cultura antiga, assumir a
dinmica intercultural entre Grcia e Roma no significa de todo modo homogeneizar a
identidade de gregos e romanos. Veyne (2009, p. 86) bem o demonstra, chegando a
afirmar que, no que tange relao intercultural entre as sociedades romana e grega,
parecia vlida a aplicao do Teorema de Tocqueville, segundo o qual

uma sociedade humana s adota uma civilizao estrangeira com a


condio de no se encontrar, aps o processo de aculturao, no mais
baixo escalo dessa civilizao. Do contrrio, ela se limitar a marcar suas
diferenas ou acalentar ressentimentos. Roma era forte o suficiente para
se permitir imitar outrem. Com o passar dos sculos, isso redundar
numa simetria de amores-prprios: Roma tem um complexo de
superioridade poltica e inferioridade cultural e, at a queda do Imprio
do Ocidente, os gregos sofriam de um complexo inverso; sua identidade

185

nacional era aquela de um povo de uma civilizao sofisticada que fora


imperial, mas deixara de ser.
(Veyne, 2009, p. 86)

Neste sentido, transpondo para os limites de determinado gnero discursivo


no caso, o dos textos metalingusticos antigos em geral, e o dos tratados gramaticais, em
particular , parece-nos que a adoo da Grcia e seu legado no seria possvel se o
resultado desse embate no produzisse em solo romano tambm uma espcie de orgulho
tnico de si prprio. Roma deixou-se cativar pela cultura grega, no sem, todavia, marcar
tambm sua posio.
Como um breve exemplo dessa posio, basta pensar que a gramtica
romana, como a guardi da Latinitas, contribuiu para a redefinio do prprio termo
brbaro, emprestado aos gregos, se aplicado aos romanos. De fato, o adjetivo barbarus,
decalque do grego , representa um estado de coisas externo cultura latina e,
em particular, exterior sua lngua, mas no pode, entretanto, se aplicar ao grego,
conforme vimos no captulo anterior. De igual modo, visto pelo outro ngulo, o adjetivo
grego tambm no se poderia aplicar aos romanos (ainda que, at mesmo em
seu discurso fundador, o mito de Eneias, a cultura latina nasa sob a gide de um
estrangeiro um troiano167).
neste mesmo sentido que, mesmo antes da epopeia virgiliana, as palavras de
Ccero j se faziam ouvir, quando defendia em seu dilogo filosfico entre Llio e Cipio
167

Como afirma Hose (1999, p. 319), nem mesmo nesse nvel, o da narrativa pica fundadora, os romanos
no se podem colocar como barbari, pois sua genealogia no nasce inteiramente de ascendentes teucros,
mas se imiscui nessa linhagem o sangue latino, ali j presente.

186

(De republica, I, 58) que, se o termo brbaro se refere aos costumes e no somente s
lnguas, os gregos no seriam menos brbaros que os romanos168. Assim, bem se v,
ligeiramente, que, j no perodo republicano, a culminar no perodo imperial, as palavras
(j ancestrais) de um Plauto Plautus uortit barbare (cf. citado supra, Trin., 19) , com o
fito de fazer rir sua audincia, se um dia sequer levadas a srio, no mais fariam sentido
para qualificar as incurses romanas nos domnios da arte e da cultura.
O que queremos dizer que, se, por um lado, parece lcito pensar a identidade
romana, em grande parte, em paralelo com a grega, por outro lado, no significa que, em
relao aos vizinhos preclaros, os mesmos romanos no buscassem para si mesmos as
marcas de uma certa diferena:

Os romanos, portanto, tiveram de lutar por um tipo diferente de


alteridade em relao aos gregos, para construir uma identidade para
si mesmos. Eles encontraram essa alteridade, numa palavra, na sua
romanidade. Com o elenco talvez exagerado e nem sempre
historicamente correto das virtudes da Roma dos primrdios, a
aristocracia desenvolveu um repertrio de conceitos-chave como pietas,
auctoritas, fides, honos, gloria e assim sucessivamente; os seus
representantes se tornaram os primeiros heris romanos. Os ancestrais,
os maiores, apresentaram, portanto, mores exemplares e admirveis, se
comparados com os do presente que, profundamente influenciados
pelos gregos, pareceram-lhes inferiores. De forma significativa, a partir
do sculo segundo, o lamento sobre a decadncia moral de Roma ser
um motivo central na poltica e literatura romana. Essa nova autoimagem

168

Cf. Ccero (Rep., I, 58): si ut Graeci dicunt omnis aut Graios esse aut barbaros, uereor ne barbarorum rex
fuerit; sin id nomen moribus dandum est, non linguis, non Graecos minus barbaros quam Romanos puto.
(Se, como os gregos dizem, todos so ou helenos ou brbaros, temo que Cipio foi rei dos brbaros; se este
termo deve ser aplicado aos costumes e no s lnguas, considero os gregos no menos brbaros que os
romanos).

187

de uma moralmente asctica romanidade tornou possvel redefinir a


relao entre Grcia e Roma.169
(Hose, 1999, p. 319)

No que se refere questo da anlise gramatical, a construo de um discurso


terico latino em paralelo s suas fontes gregas, das quais se adaptou a terminologia e,
em certa medida, tambm os seus conceitos170, foi possibilitada, inicialmente, pelo
reconhecimento de que o grego e o latim eram, de fato, lnguas algo aparentadas. Assim,
j Varro, no sculo I a.C, destacava a semelhana categorial entre o grego e o latim:

Por acaso no vs que os gregos, assim como ns, possuem as palavras


divididas em quatro grupos, um onde h a categoria de caso, outro onde
h tempo, um terceiro onde no h uma coisa nem outra e, ainda, um
quarto onde h ambos? E tambm no sabes que os verbos, entre eles,
so alguns finitos e outros no, assim como tambm existem os dois
tipos entre ns? De fato, tambm no duvido que observas, do mesmo

169

Cf. The Romans, therefore, had to look for a different kind of otherness in relation to the Greeks to
supply them with an identity of their own. This otherness they found, in short, in their Romanness. With
the perhaps somewhat exaggerated and historically not always correct recollection of the virtues of early
Rome, the Roman aristocracy developed a repertoire of key terms like pietas, auctoritas, fides, honos, gloria,
and so on; their representatives became the early Roman heroes. The ancestors, the maiores, thus showed
admirable and exemplary mores, compared to which the present, deeply influenced by the Greeks,
appeared inferior. Significantly, from the second century onward the complaint about the moral decay of
Rome is a central motif in Roman politics and literature. This new self-image of a morally ascetic
Romanness made it possible to redefine the relationship between Rome and the Greeks.
170
preciso, entretanto, concordar com Desbordes (2007, p. 108) que a apropriao do grego, formalmente
realizada em citaes feitas pelos gramticos do corpus de Keil (GL), est muito longe de ser homognea
entre todos os autores. Ao passo que o grego est onipresente em Prisciano e Macrbio, muito frequente
em Diomedes e Carsio, est quase ausente, por exemplo, da obra de Donato.

188

modo, naquela lngua, um nmero muito semelhante, como os trs


tempos verbais, as trs pessoas do verbo.171
(Varro, De ling. Lat., IX, 31)

No devemos, evidentemente, desprezar outros fatores que justificam a


equiparao entre as lnguas grega e latina na obra de Varro, tais como evocao do
grego como argumento de autoridade, a prpria tradio de escrita do gnero gramatical,
ou, ainda, a metodologia pedaggica para a explicao de fatos latinos a uma audincia
possivelmente bilngue. Alm disso, nesse autor, como nos parece, o confronto com a
lngua grega consequncia no somente do perodo de intensa helenizao da cultura
latina iniciada, fato, j no sculo anterior (Meillet, 1977, p. 191; Clackson & Horrocks,
2007, p. 185) , mas tambm da estratgia argumentativa de evocar a lngua mais antiga,
pela qual os romanos tinham admirao, para fortalecer argumentos de certa forma
polmicos, no caso, a defesa da analogia como mecanismo de organizao da linguagem.
A identidade entre as lnguas grega e latina, bem como entre as sociedades de
fala grega e latina, tambm exaustivamente demonstrada por Macrbio, gramtico do
sculo V, assim como as diferenas que separam as duas lnguas e culturas. Na longa
comparao que realiza em seu De differentiis et societatibus Graeci Latinique uerbi, cujo
prefcio citamos abaixo, assim o gramtico apresenta essa relao:

171

Cf. An non uides, ut Graeci habeant eam quadripertitam, unam in qua sint casus, alteram in qua tempora,
tertiam in qua neutrum, quartam in qua utrumque, sic nos habere? Ecquid uerba nescis ut apud illos sint alia
finite, alia non, sic utraque esse apud nos? Equidem non dubito quin animaderteris item in ea innumerabilem
similitudinem numerum, ut trium temporum uerba, ut trium personarum.

189

A natureza deu s lnguas grega e latina um parentesco muito prximo.


Com efeito, com exceo do artigo, que somente a grega possui, uma e
outra lngua se caracterizam pelas mesmas partes da orao, assim como
por quase todas as regras, figuras e construes, de forma que algum
que tiver aprendido qualquer uma das duas gramticas, ter aprendido
ambas. Porm, elas tambm se diferenciam em muitas coisas, e possuem
certas propriedades, que se dizem, em grego, idiomata.172
(Macrbio, Diff., GL V, 599)

A teoria do utraque lingua (uma e outra lngua), que d nfase para a


semelhana entre as lnguas grega e latina, coloca-se como subproduto da percepo de
que ambas as lnguas eram naturalmente aparentadas, do que decorre o fato de
possurem categorias anlogas partes da orao (partes orationis), figuras (figurae) e
construes (constructiones). Por outro lado, a ausncia de artigos em latim , desde o
incio, fato que ilustra as particularidades idiossincrticas entre os dois sistemas
lingusticos, os idiomata.
Nas Institutiones grammaticae de Prisciano, as referncias tradio grega
esto presentes em todos os livros e decorrem tambm dessa crena de que o latim e o
grego so lnguas aparentadas, fato que possibilita (e mesmo requer) certa comparao.
Vejamos:

172

Cf. Graecae Latinaeque linguae coniunctissimae cognationem natura dedit. Nam et isdem orationis
partibus absque articulo, quem Graecia sola sortita est, idem paene obseruationibus figuris
constructionibusque uterque sermo distinguitur ut propemodum qui utramuis artem didicerit ambas nouerit:
in multis tamen differunt, et quasdam proprietates habent, quae Graece idiomata uocantur.

190

Do mesmo modo que entre os gregos se acrescenta a certos pronomes


para reforar o valor do significado, tal como ,
assim tambm, entre ns, met, te, pte, ce, em aposio, reforam
o significado, como egomet, tute, meapte, nostrapte, huiusce,
assunto de que, quando tratvamos dos pronomes, mais amplamente
falamos. 173
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 143,27 -144,4)

E tambm:

O artigo traz ao conhecimento, pela segunda vez, os termos j dados.


Se, de fato, eu disser: [um homem foi], apresento-o
pela primeira vez; se, entretanto, disser [o homem
foi"], seria j pela segunda. Porm, a lngua latina carece de artigos
prepositivos. O pronome hic, que os gramticos, na declinao dos
nomes, colocam no lugar do artigo prepositivo, nunca significa o mesmo
que o artigo numa orao.
Apenas um pronome composto encontrado entre ns: idem,
que refora a ideia da mesma pessoa, cuja interpretao, entre os
gregos, o pronome tem por meio do artigo: Alm disso, entre
eles, com efeito, so duas partes da orao: , que um artigo
prepositivo, e, que um pronome relativo. Entre ns, porm,
uma parte composta por is e demum, que, por apcope, torna-se dem,
da mesma forma que tomamos exin por exinde e dein por deinde.174
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 124,14-125,3)

173

Cf. Quomodo tamen apud Graecos additur quibusdam pronominibus ad uim significationis intendendam,
ut sic etiam apud nos met, te, pte, ce appositae intendunt significationem, ut
egomet, tute, meapte, nostrapte, huiusce, de quibus, cum de pronomine tractabamus, latius diximus.
174
Cf. Articulus secundam notitiam suppositorum demonstrat. Si enim dicam , primam
notitiam ostendo; sin , secundam. Deficit autem praepositiuis articulis lingua Latina. Nam
pronomen hic, quod grammatici in declinatione nominum loco praepositiui, ut dictum est, ponunt articuli,
numquam in oratione sensum articuli habet.
Vnum solum pronomen compositum inuenitur apud nos, idem, quod secundam notitiam eiusdem
personae significat, cuius interpretatio apud Graecos cum praepositiuo articulo relatiuum pronomen habet,
. Et apud illos quidem duae partes orationis sunt ,, quod est articulus praepositiuus,
et, quod est pronomen relatiuum, apud nos vero una pars est composita ab is et demum per
apocopen um, quomodo exin pro exinde et dein pro deinde.

191

As duas passagens acima, extradas do De constructione, bem ilustram a teoria


do utraque lingua, que perpassa todos os livros das Institutiones. No primeiro trecho, o
gramtico observa o mecanismo anlogo de reforo ou nfase adquirido pelo subgrupo de
pronomes quando se lhes apem determinadas partculas em latim e grego. No segundo,
a comparao revela-se mais sofisticada: o fato amplamente reconhecido pelos
gramticos de que o latim, diferentemente do grego, no possua artigos, matizada pela
informao de que, malgrado se utilizasse o pronome hic (este), em determinados
contextos, em posio e funes correspondentes utilizao do artigo grego, no se lhe
corresponde em todas as ocorrncias quando presentes em uma orao175. Em seguida, o
gramtico

ainda

acrescenta

observaes

quanto

ao

pronome

idem,

que,

etimologicamente, igualmente composto, de forma anloga ao composto grego


176.

No se pode, porm, considerar que a identidade tipolgica entre o grego e o


latim, por vezes, a bem dizer, elaborada hipoteticamente pelo prprio gramtico,
175

A mera sugesto de que o pronome demonstrativo, por alguns gramticos, j era, poca de Prisciano,
utilizado em posio ou funo de artigo parece-nos interessante indcio da mudana j em curso no latim
escrito, em contraste com sua fala, que deu origem s lnguas neolatinas. Fato a ser aprofundado em outro
momento, no texto mesmo de Prisciano, observamos ocorrncias de formas pronominais (principalmente os
pronomes is, ea, id; e ille, -a, -ud) em posies nas quais, no latim clssico, no se esperaria sua ocorrncia.
No se sabe, porm, at que ponto isto poderia ser reputado a uma interferncia do bilinguismo,
engendrado pelo fato de que o grego empregaria artigos nesses contextos, ou, ento, da prpria mudana
ocorrida em latim, que, como nos atestam importantes romanistas, produziu a reanlise do pronome
demonstrativo ille como artigo definido (Coutinho, 1976, p. 250; Said Ali, 2001, p. 98)
176
A formulao de que o pronome idem seja composto etimologicamente de is + demum hiptese que
nos parece pioneira em Prisciano. Pesquisando em alguns outros textos gramaticais, verificamos que
Diomedes (Diom., GL I, 333) se limita a elencar todas as suas formas, sem anlise mais aprofundada.
Palmon (Pal., GL V, 535) observa a sua ocorrncia para o neutro e masculino (idem) em oposio ao
feminino (eadem). A mesma observao tambm se encontra em Donato (Ars, GL IV, 368). Na obra de Mrio
Vitorino, Sacerdos e Escauro, no observamos uma seo que trate especificamente dos pronomes.

192

represente explicao nica para que Prisciano assuma o gramtico grego como seu
principal e mais produtivo modelo177.
O discurso de autoridade que, historicamente, os romanos encontram atravs
da citao dos gregos, o procedimento didtico de comparao entre as lnguas, bem
como fatores de ordem histrica merecem tambm avaliao. Nosso gramtico afirma,
como, ademais, em muitas outras passagens, seguir a obra de Apolnio e Herodiano:

O nome a parte da orao que atribui uma qualidade prpria ou


comum a qualquer uma das coisas ou sujeitos. Diz-se que nome vem do
grego, que e, com a letra o, (...) Um nome interrogativo
aquele que pronunciado com a interrogao, como quis, qualis,
quantus, quot, quotus, quando conservam os seus acentos. Indefinido o
contrrio dos interrogativos, como quis, qualis, quantus, quot, quotus, s
que so pronunciados com acento grave. Eles podem, entretanto, ser
tambm correlativos ou de semelhana, como tambm talis, tantus, tot,
estes, entretanto, so os segundos membros da correlao. Deve-se
observar tambm que deste modo os nomes ou substncias podem
tambm ser indefinidos e comuns, como quis, qui; ou expressar
qualidades, como qualis, talis; ou quantidade, como quantus, tantus; ou
nmeros, como quot, tot. Com isso se mostra terem os sapientssimos
autores gregos das artes os terem colocado entre os nomes, embora os
mais antigos dentre eles os tenham considerado pronomes ou artigos, o
que os gramticos latinos seguiram. Mas nos parece inadequado o fato
de que estes no se recusaram a imitar at mesmo os erros dos antigos,

177

No detalhamos aqui o papel dos exempla gregos na obra de Prisciano, pois o faremos no captulo 5, ao
discutir a relevncia do conceito de uso lingustico (usus) na obra do gramtico latino, em contraposio a
seu referencial terico grego. Naquela ocasio, veremos que as comparaes entre o grego e o latim so
procedimentos de construo da argumentao gramatical essenciais no texto de Prisciano, responsveis,
com outros aspectos, pela especificidade de sua obra em relao de Apolnio Dscolo.

193

ao passo que ns seguimos Apolnio e Herodiano, que expurgaram todos


os erros dos antigos gramticos.178
(Prisciano, Inst. gram. II, GL II, 56,28-57,2; 61,4-17)

Ao iniciar a explicao dos nomes atravs da vinculao etimolgica entre o


conceito latino e sua forma grega (nomen < ) fato, alis, que poderia,
modernamente, ser questionado quanto sua validade terica , o autor revela um
procedimento prprio de certa didtica dos textos gramaticais antigos: subproduto da
noo de que o grego e o latim so lnguas parecidas (lembremos de Macrbrio (Diff., GL
V, 599), citado acima: qui utramuis artem didicerit ambas nouerit algum que tiver
aprendido qualquer uma das duas gramticas, ter aprendido ambas), a equiparao
terminolgica ou emprica entre as duas lnguas representa tambm procedimento
didtico. Concordamos, em suma, com Desbordes (2007, p. 112, 113) que o grego
representava tambm, independente de uma presumida situao de bilinguismo grecolatino, uma estratgia de explicao gramatical ab excellentia presente em boa parte dos

178

Cf. Nomen est pars orationis, quae unicuique subiectorum corporum seu rerum communem uel propriam
qualitatem distribuit. Dicitur autem nomen uel a Graeco, quod est et adiecta (...).
Interrogatiuum est, quod cum interrogatione profertur, ut quis, qualis, quantus, quot, quotus, cum suos
seruant accentus. infinitum est interrogatiuorum contrarium, ut quis, qualis, quantus, quot, quotus, cum in
lectione graui accentu pronuntiantur. Possunt tamen haec eadem et relatiua esse et similitudinis, sicut etiam
talis, tantus, tot: haec tamen etiam redditiua dicuntur. Et animaduertendum, quod huiuscemodi nomina uel
substantiae sunt infinitae atque communis, ut quis, qui; uel qualitatis, ut qualis, talis; uel quantitatis, ut
quantus, tantus; uel numeri, ut quot, tot. Ex quo ostenditur, melius ea doctissimos artium scriptores Graecos
inter nomina posuisse, quamuis uetustiores apud ipsos quoque pronomina uel articulos ea putauerunt, quos
grammatici Latinorum similiter sunt secuti. Sed incongruum uidetur, cum illi antiquorum non recusauerint
Graecorum etiam errores imitari, nos Apollonii et Herodiani, qui omnes antiquorum errores grammaticorum
purgauerunt.

194

tratados gramaticais antigos e ilustrativo de uma relao intercultural mais ampla entre as
sociedades de fala grega e latina. Lugar-comum da escrita dos tratados gramaticais
romanos179, talvez elemento indissocivel que caracteriza o prprio gnero, a comparao
terminolgica ou emprica entre o grego e o latim no est ausente na obra de variados
gramticos romanos, mas se faz especialmente marcante na obra de Prisciano, como
analisamos na passagem abaixo:

Eles, porm, fazem uso do artigo subjuntivo, ao passo que ns ora


usamos pronomes, ora nomes, como, em vez de:
[dos homens, uns so bons, outros
maus], dizemos: hominum hi sunt boni, illi mali [dos homens, estes
so bons, aqueles, maus] ou alii sunt boni, alii mali [uns so bons;
outros, maus];
[dos dois jax, um foi filho de Telamon, outro
de Oileu] dizemos: duorum Aiacum alter Telamonis, alter Olei filius
fuit ou hic Telamonis, ille Oilei filius fuit. 180
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL II, 125,9-14)

Como se percebe, a partir da leitura do trecho acima, o gramtico latino


compara sentenas gregas e latinas para explicar estruturas latinas, as quais, em grego, se

179

Cf. Desbordes (2007, p. 112) assinala que a utilizao do grego no corpus grammaticorum Latinorum se
justificava, ao menos, por duas qualidades do procedimento: 1) seu carter didtico, pois se revelava um
instrumento maravilhoso de explicao de fatos gramaticais, economizando ao gramtico latino
explicaes mais demoradas; 2) sua utilidade, pois que se utilizavam em latim muitas palavras gregas, que
seguiam padres de declinao originais, fato que levou alguns gramticos a abordarem o sistema de flexo
nominal grego em seus tratados.
180
Cf. Sed illi articulis subiunctiuis utuntur, nos uero pronominibus uel nominibus, ut
; nos dicimus hominum hi sunt boni, illi mali uel alii
sunt boni, alii mali; duorum
Aiacum alter Telamonis, alter Oilei filius fuit uel hic Telamonis, ille Oilei filius fuit

195

constroem utilizando artigos definidos. Assim, enquanto, em grego, uma oposio


estabelecida entre duas partes de um grupo maior expresso pelo chamado genitivo
partitivo se realiza pela oposio entre sintagmas no nominativo precedido de artigos
definidos, em latim, dada a inexistncia desta classe especfica de determinantes, o
gramtico oferece duas construes alternativas: ora utilizando a oposio entre
demonstrativos de primeira pessoa (hic, haec, hoc) e de terceira (ille, illa, illud), ora
utilizando a alternncia oferecida pelo paralelismo produzido pelos pronomes indefinidos
alius, alia, aliud ou alter, altera, alterum. Vejamos, de forma esquemtica:

Em grego:

(uns so bons)
dos homens
(artigo + adjetivo no nominativo plural)
(genitivo plural)

(outros, maus)
(artigo+ adjetivo no nominativo plural)

Em latim:

hominum dos homens


(genitivo plural)

hi sunt boni (uns so bons)


(pron. dem. de 1 pessoa + adjetivo no nom. pl.)
ou
alii boni (uns so bons)
(pron. indef. + adjetivo no nominativo plural)

illi mali (outros, maus)


(pron. dem. de 3 pessoa + adjetivo no nom. pl.)
ou
alii mali (outros, maus)
(pron. indef. + adjetivo no nominativo plural)

Esquema anlogo poderamos desenhar para o segundo exemplo oferecido por Prisciano: Dos dois
jax (grego: /latim: duorum Aiacum), um era filho de Telamo
(grego: /latim: alter Telamonis ou hic Telamonis), outro, de Oileu (grego:
/ alter Oilei ou ille Oilei).

Quadro 3.1. Comparao entre o grego e o latim (Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 125, 27-32)

196

A comparao entre as lnguas derivada, sem dvida, da semelhana


tipolgica entre os sistemas lingusticos; fato que no era desconhecido dos antigos181
justifica, em parte, a evocao frequente da obra de gramticos gregos Apolnio Dscolo
e de seu filho e discpulo Herodiano como modelos dignos de serem imitados na
composio das Institutiones. Porm, h que se considerar tambm um terceiro aspecto:
causalidades de ordem histrica e social. Expliquemos.
Parece-nos possvel assumir, com Robins (1993, p. 5), que essas constantes
aluses aos autores gregos possam ser reflexo do fato de as Institutiones terem como
pblico-alvo falantes de grego como lngua materna haja vista que, em Constantinopla,
o grego era a lngua mais falada, ainda que o latim fosse a lngua oficial da administrao
romana182. Por esse vis, o da histria da parte oriental do Imprio, Baratin (1989)
considera que a relao explcita entre o grego e o latim pode ser o smbolo mais
sofisticado de um projeto poltico de aproximao entre o ocidente latino e o oriente
181

Varro (De ling Lat., VIII,2-3) j enumerava, por exemplo, que o sistema de flexo (declinatio) latino era
derivado do grego: Declinatio inducta in sermones non solum Latinos, sed omnium hominum utili et
necessaria de causa: nisi enim ita esset factum, neque discere tantum numerum uerborum possemus (...)
neque quae didicissemus ex his, quae inter se rerum cognatio esset appareret. (Introduziu-se a declinao
no apenas na lngua latina, mas na de todos os homens por uma causa til e necessria: se no tivesse sido
assim, no poderamos aprender to grande nmero de palavras (...) nem aquelas que tivssemos
aprendido se evidenciaria o parentesco entre si.) Cavazza (2000, p. 95) diz que: era comune opinione tra
gli antichi che il latino fosse derivato dal greco (era opinio comum entre os antigos que o latim fosse
derivado do grego).
182
Conforme Veyne (2009, p. 90) salienta, embora o latim no tenha se imposto fala comum das
provncias romanas disso resulta o fato de algumas provncias de fala grega jamais terem abandonado sua
lngua em prol da fala latina , o latim permaneceu at Justiniano (sc. VI), como a lngua do ius ciuile: os
romanos tinham uma conscincia to aguda de que a identidade helnica lhes era refratria e continuava
sendo sua grande rival que nenhum imperador de origem grega. (...) Roma confirmava, assim, sua vocao
exclusiva para o comando; do mesmo modo, imps o latim como idioma do direito (deciso mantida at o
reinado de Justiniano), obrigando os jovens gregos ambiciosos a aprenderem a lngua para se tornarem
funcionrios.

197

grego, levado a cabo pelas diretrizes imperiais de Justiniano (518-565). Enquanto no plano
da poltica externa o sculo de Justiniano seria marcado pelas reconquistas do
ocidente183, no plano da cultura interna, os discursos se prestariam a sublinhar as bases
do mundo clssico greco-latino, para o que a latinidade teria se servido, ainda uma vez, do
helenismo para confrontar a crescente germanizao da parte ocidental e reforar a sua
prpria identidade cultural: as Institutiones de Prisciano correspondem explicitamente ao
mesmo desejo de fazer reviver os estudos latinos por uma espcie de retorno s fontes de
inspirao gregas (Baratin, 1989, p.369)184.
No prximo item, avaliaremos, mais detidamente, trs ltimos aspectos at
ento apenas mencionados en passant, mas que nos parecem importantes fatores que
qualificam a relao entre as obras de Prisciano e Apolnio: o mos maiorum, a auctoritas e
a imitatio. Faremos essa anlise a partir da epstola de Prisciano ao patrcio Juliano, que
prefacia a edio moderna das Institutiones (GL II, 1-3).

183

Conforme Lemerle (1991, p. 45): Ns conhecemos sua ideia-diretriz: refazer o imprio romano. As
grandes etapas so claras. Para ter liberdade de movimento no oeste, Justiniano liquida rapidamente a
guerra persa. Depois, ele reconquista a frica dos vndalos, a Itlia dos ostrogodos, uma parte da Espanha
dos visigodos. Se no atinge nenhuma das antigas fronteiras de Roma, consegue, pelo menos, fazer
novamente do Mediterrneo um lago romano.
184
Cf. Les Institutions de Priscien correspondent explicitement au mme dsir de revivifier les tudes
latines par une sorte de retour aux sources dinspiration grecques.

198

3.3

Mos maiorum, auctoritas e imitatio: o prefcio de Prisciano

Poucos textos da Antiguidade possuram o que hoje em dia chamaramos de


prefcio, i.e., um texto introdutrio, geralmente programtico, que aborda de forma
ampla e panormica o contedo de uma obra. No entanto, quem consulta a edio dos
Grammatici Latini observar, logo no incio dos textos de Prisciano, uma epstola que teria
sido endereada pelo gramtico a certo patrcio chamado Juliano.
Personagem de histria controversa, mas a quem Prisciano dedica as suas
Institutiones, Juliano, como todo cidado culto em Constantinopla, seria conhecedor de
grego e latim (non minus Graecorum quam Latinorum in omni doctrinae genere
praefulgentem Prisciano, Inst. gram. VI, GL II, 194,5). Como Prisciano havia dedicado
suas trs obras mais antigas a Smaco, senador romano, acreditou-se que Juliano tambm
pudesse ser de Roma, mas, conforme Ballaira (1989, p. 82) salienta, estudos mais
contemporneos levaram os fillogos a acreditar que se tratava do poeta epigramtico
Juliano, autor da Anthologia Palatina. Por ter sido praefectus Vrbi em Constantinopla
poca de Anastcio I (491-518 d.C), o ttulo de patrcio e cnsul a ele atribudos parecem
justificar-se185.

185

No nos cabe aqui entrar nos detalhes da organizao poltica da sede do Imprio Romano em
Constantinopla. Para maiores desdobramentos dessa questo, bem como para as diferenas dos cargos
oficiais em Constantinopla, em relao a Roma, recomendamos a leitura da bibliografia em que nos
baseamos nesta passagem: Lemerle (1991), Ballaira (1989), Cameron (1993) e Swain & Edwards (2008).

199

Ao longo dessa epstola, no somente se destacam elementos que delineiam o


projeto de escrita das Institutiones, mas se enfatiza especialmente a relao entre essa
obra e a tradio de pensadores gregos qual ela faz referncia, como se pode ver no
trecho transcrito abaixo:

Reconheo que os latinos tenham tornado clebres em sua prpria


lngua a arte da eloquncia e todos os gneros do conhecimento que,
com notoriedade, brilham derivados das fontes gregas; vejo-os, ainda,
seguir os passos daqueles em todas as artes liberais, e no somente as
que foram por eles apresentadas com correes, mas tambm, por amor
aos mestres, vejo-os reproduzir alguns dos enganos deles, nos quais,
estou convencido, a antiqussima arte da gramtica teria incorrido. Seus
autores, quer sejam os mais jovens, quer sejam os mais sbios, so
corroborados pelo julgamento de todos os mais eruditos, e teriam
florescido pelo talento e prevalecido pela diligncia com efeito, o que
de mais seguro que a arte de Herodiano, o que de mais esclarecido que
as buscas minuciosas de Apolnio pode ser encontrado?186
(Prisciano, Ep. ad. Iul., GL II, 1,1-11)

Logo na introduo de sua epstola, Prisciano j destaca o valor conferido aos


valores consagrados pela tradio: o procedimento de seguir os passos daqueles que o
precederam na escrita de todas as artes (in omnibus illorum uestigia liberalibus consecutos
artibus). No entanto, embora houvesse na tradio gramatical latina tratadistas de grande
186

Cf. Cum omnis eloquentiae doctrinam et omne studiorum genus sapientiae luce praefulgens a Graecorum
fontibus deriuatum Latinos proprio sermone inuenio celebrasse et in omnibus illorum uestigia liberalibus
consecutos artibus uideo, nec solum ea, quae emendate ab illis sunt prolata, sed etiam quosdam errores
eorum amore doctorum deceptos imitari, in quibus maxime uetustissima grammatica ars arguitur peccasse,
cuius auctores, quanto sunt iuniores, tanto perspicaciores, et ingeniis floruisse et diligentia ualuisse omnium
iudicio confirmantur eruditissimorum quid enim Herodiani artibus certius, quid Apollonii scrupulosis
quaestionibus enucleatius possit inueniri?

200

renome Varro e Donato, por exemplo , so os gregos que Prisciano evoca ao tratar do
espao que o cultivo da tradio ocupa em sua obra.
Por um lado, seguir os passos dos antigos procedimento comum ao longo de
toda a tradio intelectual romana, pois, de fato, a observncia dos costumes dos
antepassados, o mos maiorum, estava na base da cultura romana (Rocha Pereira, 2006, p.
347), j presente, por exemplo, na clebre passagem de nio (frag. 500): Roma se ergue
sobre os costumes e homens antigos (Moribus antiquis res stat Romana uirisque).
Por outro lado, como vimos, Prisciano no menciona toda a tradio
indistintamente, mas confere destaque para os autores gregos, entre os quais,
especialmente, Apolnio Dscolo. Do mesmo modo, ao longo de sua obra, Prisciano cita
autores gregos e latinos ao abordar e exemplificar questes de linguagem, mas no o faz
aleatoriamente. Queremos com isso dizer que a celebrao dos costumes antigos (mos
maiorum) no discurso gramatical romano se refina luz de um outro conceito: o de
auctoritas. Entre os textos antigos, possuem o mrito de serem retomados aqueles que,
de alguma forma, representam discursos de autoridade na constituio da obra187.
Como vastamente conhecido, o conceito de auctoritas um valor que
perpassa a cultura romana. Ainda no perodo republicano, encontramos, por exemplo, em
Ccero (Top., 19, 73), alguns elementos que engendram a auctoritas para o romano de
forma ampla:
187

Veremos, no captulo 5, que as citaes de autores ao longo do De constructione perfazem determinado


cnone estabelecido por Prisciano, que no nos parece determinado por acaso ou somente pela tradio.
A predileo por alguns autores em detrimento de outros (por exemplo, Quintiliano jamais citado), parece
responder a determinados objetivos da obra, que avaliaremos melhor.

201

A auctoritas da natureza se encerra amplamente na uirtus, porm, na


ocasio, h muitas coisas que conferem autoridade: o talento, a riqueza,
a idade, a fortuna, a arte, o uso, a necessidade e at mesmo, s vezes, o
concurso das coisas fortuitas. 188
(Ccero. Top., 19, 73)

Enraizada no prprio conceito de uirtus, para Ccero, a auctoritas se produz


pelo talento (ingenium), arte (ars), uso (usus) etc. Etimologicamente, Benveniste (1995, p.
150) nos informa que, embora o conceito se vincule raiz do verbo augeo (de sentido
bsico: aumentar), na origem tambm de auctor (autor), augur (ugure), augustus
(divino), na verdade o sentido pleno de auctoritas dificilmente se concilia com o sentido
bsico de acrscimo ou aumento que sugere o verbo no perodo clssico. Benveniste
ento defende que, na origem mais remota, augeo significava tambm promover,
produzir, acepes necessrias para se compreender melhor a constituio do conceito:

A noo de auctor se diversifica em mltiplas acepes particulares, mas


se liga claramente ao sentido primeiro de augeo fazer sair, promover.
Dessa maneira, o abstrato auctoritas recobra seu pleno valor: o ato de
produo, a qualidade revestida pelo alto magistrado, a validade de um
testemunho, o poder de iniciativa etc. (...) Toda palavra pronunciada com
autoridade determina uma mudana no mundo, cria alguma coisa; essa
qualidade misteriosa que exprime augeo, o poder que faz surgir as
plantas, que d vida a uma lei.
(Benveniste, 1995, p. 152)
188

Cf. Naturae auctoritas in uirtute inest maxima; in tempore autem multa sunt quae afferant auctoritatem:
ingenium, opes, aetas, fortuna, ars, usus, necessitas, concurso etiam non nunquam rerum fortuitarum.

202

Se auctoritas o conceito que se vincula a produo e criao e no


somente a acrscimo e acmulo, derivamos disso que, em Prisciano, retomar os
gregos a partir do valor conferido auctoritas significa operar a produo de algo novo e
no somente, como se poderia crer, a superposio de elementos antigos. Esse fato
parece-nos interessante para repensar a interpretao frequente de que a filiao de
Prisciano a Apolnio e a outros autores gregos se tratasse de uma espcie de
continuidade ou mesmo servilismo em relao tradio clssica, interpretao
muitas vezes motivada pela leitura estrita dos termos empregados pelo prprio autor das
Institutiones quando afirma ser sua meta traduzir para a lngua latina (in Latinum
transferre sermonem, Ep. ad Iul., GL II, 2, 3) as obras de Apolnio. Mesmo Robins, autor
que costumamos citar nesta tese, ainda afirmava, na dcada de 60, por exemplo, que na
maior parte, eles [Prisciano e Donato], revelam pouca originalidade, dando o seu melhor
para aplicar a terminologia e as categorias dos gramticos gregos lingua latina (Robins,
1967, p 54 grifo nosso)189. Percival (1987, p. 72) afirma que Prisciano foi um mero
compilador, a partir de suas fontes alexandrinas.190
Parece-nos, porm, conquanto pese a admirao que os ento
constantinopolitanos alimentavam com relao antiga civilizao greco-romana pois,
conforme vimos, consideravam-se ainda romanos e legtimos defensores da ltima
fronteira de preservao dos valores humansticos clssicos , no ser possvel ignorar,

189

Cf. For the most part, they show little originality, doing their best to apply the terminology and
categories of the Greek grammarians to Latin language.
190
Cf. he was a mere compilator, but on his Alexandrian sources.

203

contudo, que o resultado da composio das Institutiones agregasse valores diferentes em


relao aos de seu modelo, o que nos parece inviabilizar a ideia de mera compilao
atribuda sua obra.
Para confirmar isso, no precisamos ir muito adiante; basta considerar que, no
mesmo passo onde Prisciano diz estar interessado em traduzir as obras antigas, ele
mesmo ressalta ter procedido a uma espcie de seleo das matrias dignas de serem
compiladas:

Portanto, embora reconhea terem eles expurgado quase todas as


imperfeies dos antigos comentrios gregos, quaisquer das que foram
conservadas das artes gramaticais, bem como as terem corrigido com as
leis determinadas da razo, reconheo tambm que depois daqueles no
houve entre ns ningum que os imitasse, porquanto, como julgo,
empreendi com audcia (mas no com impudncia) tarefa de fato rdua
para os homens, mas no incompatvel com o dever da profisso: a de
traduzir em lngua latina, dos preceitos dos vares acima nomeados,
aqueles que me pareceram adequados (...)191.
(Prisciano, Ep. ad Iul., GL II, 2,1-4 grifo nosso)

Em outras palavras: no o caso de contestar o peso do mos maiorum e da


auctoritas como conceitos indissociveis para a compreenso do carter greco-romano da
obra de Prisciano; o caso, porm, de compreendermos tais conceitos de forma ampla,
191

Cum igitur eos omnia fere uitia, quaecumque antiquorum Graecorum commentariis sunt relicta artis
grammaticae, expurgasse comperio certisque rationis legibus emendasse, nostrorum autem neminem post
illos imitatorem eorum extitisse, quippe in neglegentiam cadentibus studiis literarum propter inopiam
scriptorum, quamuis audacter, sed non impudenter, ut puto, conatus sum pro uiribus rem arduam quidem,
sed officio professionis non indebitam, supra nominatorum praecepta uirorum, quae congrua sunt uisa, in
Latinum transferre sermonem.

204

capaz de incluir, em sua natureza, o procedimento de criao a partir dos discursos


passados, no de reproduo. Imitatio que, conforme veremos, no o mesmo que
cpia, pois, conforme vimos no trecho acima, Prisciano afirma que somente os preceitos
que lhe pareceram adequados foram em sua obra desenvolvidos. o caso, ainda, de
reconhecer que se trata da produo de um texto gramatical a partir de um formato j
consagrado, caracterstico, alis, de quase toda produo potica latina, mas que nos
parece igualmente vlida para a compreenso da produo tcnica, no caso, gramatical192.
Dessa forma, a elaborao de um novo texto, a partir do legado da tradio,
i.e. a recriao a partir de um modelo, configura o procedimento criativo bsico que
caracterizou inescapavelmente a literatura latina: a aceitao geral da imitao grecoromana um elemento essencial durante toda a produo literria193 (Russell, 1979, p.
1). Decalque do grego mmesis (), a imitatio latina representou, sem dvida, a
expresso conjunta dos valores da auctoritas e do mos maiorum para a constituio
particular dos discursos e, como tal, j comparecia em Quintiliano como uma necessidade:

192

Nesse ponto, concordamos com Cairus (2011, p. 126) que a adoo de um formato supe o
reconhecimento de um referencial j conhecido: para os gramticos latinos, o que aferia tal mrito literrio
era a inovao dentro de um formato consideravelmente fechado e oriundo, em grande parte, da leitura
que esses romanos faziam dos textos gregos. Mais do que o gnero ou a mtrica, o que se chama aqui de
formato refere-se a um conjunto mais extenso de fatores, que incluem at mesmo as preferncias
temticas e nomes de personagens originalmente banais, mas que remetem a um referencial que se supe
conhecido.
193
Cf. The relationship between the Latin genres and their Greek exemplars may best be seen as a special
case of a general Greco-Roman acceptance of imitation as an essential element in all literary composition.

205

Com efeito no se pode duvidar que grande parte da arte consiste na


imitao. Pois, de fato, da mesma maneira como inventar foi o principal
e continua como o mais importante, til seguir o que foi bem
inventado194.
(Quintiliano, Inst. or., X, 2, 1)

Como se v, para Quintiliano, a imitatio, como adequao ao formato


modelar, um valor a ser cultivado, embora tambm possusse ela prpria certos
limites195. Em Sneca, a imitatio latina conferia destaque para os psteros, capazes de j
encontrarem as palavras prontas:

A condio melhor a do ltimo: encontra as palavras prontas, que,


construdas de outra maneira, possuem nova face. E no lanam mo
delas como algo de outro, pois so pblicas196.
(Sneca, Ep. mor., 79, 6)

Assim, parece que, na prpria Antiguidade, estava claro que as palavras, uma
vez imitadas, adquiriam novas faces, diferentes aspectos no texto novo. A imitatio
latina, mais que reproduzir as obras exemplares da tradio, realizaria, portanto, uma

194

Cf. Neque enim dubitari potest, quin artis pars magna contineatur imitatione. Nam ut inuenire primum
fuit estque praecipuum, sic ea, quae bene inuenta sunt, utile sequi.
195
De acordo com Pereira (2006, p. 29), a teoria da imitatio, em Quintiliano, vincula-se sua preocupao
pedaggica, possuindo, de resto, seus limites. O orador crtico deveria utilizar o princpio da imitatio como
um modo eficaz de comear, mas em algum momento deveria ser encorajado a encontrar seu prprio estilo:
Por que, ento, no podemos descobrir algo que no tenha existido antes? (Cf. Cur igitur nefas est reperiri
aliquid a nobis quod ante non fuerit?).
196
Cf. Condicio optima est ultimi: parata uerba inuenit, quae aliter instructa nouam faciem habent. Nec illis
manus inicit tamquam alienis; sunt enim publica.

206

funo transformadora, i.e., instauraria um novo texto, que, na apreciao dos antigos,
devia privar-se de uitia dos predecessores. A esse respeito, sabemos que Ccero e Horcio
desaconselhavam uma imitao servil, que reproduzisse os enganos e vcios do modelo:

imitadores, rebanho servil, quo amide


o seu rebolio mexeu com minha blis,
quo amide com minha alegria!197
(Horcio, Ep., I, 19, 19-20)

Conheo muitos imitadores que procuram imitar as coisas que so mais


fceis ou mesmo aquelas defeituosas ou quase viciosas. Nada mais fcil
que imitar a forma como algum se veste, ou se move ou fica parado198.
(Ccero, De or., 2, 90-91)

O desaconselhamento da imitatio uitiorum que aparecera, por exemplo, no


trecho de Ccero acima citado, est no cerne da preocupao de Prisciano, ao reescrever
um tratado gramatical. Na introduo do Livro XVII, o carter emulativo de sua imitatio
parece ficar claro:

Visto que, nos livros outrora propostos sobre as partes da orao,


seguimos, na maior parte, a autoridade de Apolnio, alm disso, se
pudemos tambm acrescentar-lhe alguma coisa de novidade do
mesmo modo, sem omitir elementos necessrios de outros, quer dos
nossos, quer dos gregos , no nos recusemos agora tambm a inserir,
caso seja considerado conveniente, algo dos outros ou dos nossos
197

Cf. o imitatores, seruom pecus, ut mihi saepe


bilem, saepe iocum uestri mouere tumultus!
198
Cf. Multos imitatores saepe cognoui, qui aut ea quae facilia sunt aut etiam illa quae insignia ac paene
uitiosa consectantur imitando. Nihil est facilius quam amictum imitari alicuius aut statum aut motum.

207

acerca da ordenao ou construo das palavras, que o gregos chamam


de , seguindo, ainda, os passos daquele o quanto possvel.199
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 107,1-108,4)

Como se destaca da passagem acima, por mais que se afirme reconhecer em


Apolnio o grande modelo, fica tambm evidente a necessidade de produzir acrscimos,
seja de autores latinos, seja de outros autores gregos. Significa dizer que a imitatio em
Prisciano, como, ademais, em outros autores latinos, configura, como no poderia deixar
de ser, uma transformao, cuja extenso pretendemos avaliar nos captulos seguintes.
Visto de outro ngulo, o texto de Prisciano poderia ser um exemplo do que,
modernamente, certa vertente de estudos textuais reconhece como um dilogo
intertextual.
No temos como objetivo explorar essa ferramenta terica de forma exaustiva
em nossa anlise, mas apenas apontar uma perspectiva terica que tambm nos parece
vivel para compreendermos as referncias textuais constantes na obra de Prisciano,
sabendo, de antemo, dos riscos que podem derivar da leitura de um texto antigo luz de
conceitos oriundos de uma teoria moderna, tal como a intertextualidade.
Expliquemo-nos. Classicistas contemporneos tais como Barchiesi (1997),
Conte (1996), Fowler (2000) e, tambm no Brasil, Vasconcellos (2001) e Prata (2007) tm

199

Cf. Quoniam in ante expositis libris de partibus orationis in plerisque Apollonii auctoritatem sumus secuti,
aliorum quoque siue nostrorum siue Graecorum non intermittentes necessaria et si quid ipsi quoque noui
potuerimus addere, nunc quoque eiusdem maxime de ordinatione siue constructione dictionum, quam Graeci
uocant, uestigia sequentes, si quid etiam ex aliis uel ex nobis congruum inueniatur, non recusemus
interponere.

208

atualmente aplicado ao estudo da literatura latina conceitos da intertextualidade para a


compreenso dos fenmenos da imitatio nos textos latinos. Em que pese o fato de se
ocuparem especialmente com o registro que hoje qualificamos como literrio dos textos
antigos, pode-se dizer que, para esses autores, a relao entre diferentes textos tem sido
encarada no mais como mera particularidade do texto antigo, cujas fontes deveriam ser
detectadas, mas como um evento constitutivo dos prprios textos, sejam antigos ou
modernos.
Assim, para Barchiesi (1997, p. 142), a intertextualidade um evento, no um
objeto. No uma coisa, um dado fixo para ser analisado, mas uma relao em
movimento, ou mesmo uma desestabilizao dinmica200. Fowler (2000) considera a
intertextualidade de forma mais ampla, como caracterstica geral da prpria linguagem201,
sem a qual no haveria a compreenso de dado enunciado argumento que nos permite
pens-la como elemento constitutivo at mesmo da prosa tcnica, como, por exemplo, a
gramtica antiga.
200

Cf. Intertextuality is an event, not an object. It is not a thing, a fixed given to be analysed, but a relation
in motion, even a dynamic destabilization.
201
Cf. Fowler (2000, p. 119): We do not read a text in isolation. But within a matrix of possibilities
constituted by early texts, which functions as langue to the parole of individual text production: without this
background, the text would be literally unreadable, as the would be no way in which it could have meaning.
() It will be obvious already from the above that authors and texts do not have a choice as to whether they
participate in these systems of meaning, and that intertextuality is a property of language and semiotic
systems in general not simply of literature. (No se l um texto de forma isolada, mas dentro de uma
matriz de possibilidades, constituda por textos j existentes, que funciona da mesma forma que a langue
com relao parole na produo textual individual: sem este pano de fundo, o texto seria literalmente
ilegvel, assim como tambm no haveria possibilidades de sentido. (...) J seria a bvio, a partir do que foi
dito, que os autores e textos no tm escolha em participar desses sistemas de significado e que a
intertextualidade uma propriedade da linguagem e dos sistemas semiticos em geral e no
simplesmente da literatura).

209

Como vimos, as idias de correo e superao, citadas na epstola a


Juliano, apontam para essa funo transformadora da imitatio o que, em suma, a
incompatibiliza, por isso mesmo, com a ideia de traduo ou reproduo servil,
entendendo-se nestes termos a suposta reproduo irrefletida em outra lngua202.
Em suma, retomar a tradio grega, o que se viabiliza na relao entre os
textos, fato que, em tese, pontuamos h pouco como indispensvel para a compreenso
da gramtica antiga, no impossibilita pensar o texto latino como um texto diferente do
original. Vale dizer que o prprio prefcio de Prisciano j nos leva a pensar a obra como
um novo texto, em relao ao qual, por mais que preclara, toda a tradio anterior
representa, de fato, intertextos, e no somente modelos e, muito menos, fontes. Assim,
por exemplo, em certo passo, Prisciano destaca ter realizado um esforo de selecionar
somente as partes necessrias e condignas, ainda que fosse preciso recorrer a autores
outros, de fala grega ou latina:

Reuni, tambm, quase todas as coisas necessrias dos nossos, que do


mesmo modo se encontram nos comentrios das artes gramticas, o que
acreditei possuir uma consistncia condigna.203
(Prisciano. Ep. ad. Iul., GL II,1, 2-3)

202

Fato hoje j amplamente demonstrado, no existe a mera reproduo, mesmo em um projeto tradutrio,
sem que no tenha, a tambm, a mo do tradutor: pode-se comprovar no ser possvel existir uma
traduo, caso ela, em sua essncia ltima, ambicione alcanar alguma semelhana com o original. Pois na
continuao de sua vida, o original se modifica (Benjamin, 2001, p. 193).
203
Cf. quaecumque necessaria nostrorum quoque inueniuntur artium commentariis grammaticorum, quod
gratum fore credidi temperamentum.

210

Somos, assim, levados a desconfiar das consideraes da filologia tradicional,


que apregoa(va) um certo continusmo pouco original nos textos gramaticais latinos. De
igual modo, devemos concordar com Conte (1996), por muitos motivos entre os quais,
elencamos aqui: 1) a preocupao emulativa do texto de Prisciano e, 2) a seleo de
partes condignas de autores no somente gregos, mas tambm latinos , com o fato de
que a relao que se instaura entre os textos em dilogo pode ser melhor entendida em
termos de uma transformao204.
De fato, se lermos a relao entre a obra de Prisciano e Apolnio a partir de
um vis intertextual, entendendo esse conceito, de forma ampla, como o apresentamos
aqui o que, evidentemente, no descarta o papel da auctoritas na sua constituio ,
teremos, ainda, que reconhecer a independncia entre o jogo intertextual e as
presumidas intenes de seus autores intenes que, teoricamente, -nos vedado
averiguar.

Isso significa dizer que, ainda que se afirme no texto de Prisciano ter

traduzido ou seguido pari passu a obra deste ou daquele autor em particular, no nos
possvel, por outro lado, acreditar demasiadamente em que a inteno ali expressa pelo
autor seja de fato seguida em seu texto. Estamos propensos a pensar que, de fato, os
intertextos representam sistemas de significado, em que os autores e textos no tm
escolha em participar (Fowler, 2000, p. 119), ou, dito de outra forma, estamos diante de
uma relao entre textos, no, necessariamente, entre autores.

204

Cf. Conte, 1996, p. 29: ainda produtivo considerar a relao entre um texto e outro como uma
transformao. (It is still fruitful to consider the relationship between one text and another as one of
transformation).

211

Veremos, nos prximos captulos, os elementos fundamentais que constituem


o pensamento sinttico de Prisciano, bem como refletiremos, com essa anlise,
especificamente na relao que sua obra estabelece com o texto de Apolnio Dscolo, ou,
como se realiza, na prtica, a relao entre as obras de Prisciano e Apolnio Dscolo.
Antes, porm, encerrando este captulo, e j preparando terreno, vejamos, mais
especificamente, o estatuto das reflexes gramaticais na obra dos autores e o lugar
especfico da sintaxe por eles apresentada.

3.4

Das artes s institutiones

No captulo anterior, afirmamos que os conceitos de partes orationis e


solecismo eram indcios de que os gramticos latinos anteriores a Prisciano j
desenvolveram, de certa maneira, um pensamento sobre a construo das palavras na
sentena latina. Vimos, por exemplo, o conceito j elaborado em Diomedes de que a
orao latina perfaz-se por um conjunto harmonioso e ordenado de partes menores (as
partes orationis), e possui sentido completo. No obstante, verificamos tambm que, nas
artes grammaticae latinas, a abordagem dos conceitos de partes orationis e solecismo
revelava-se, na prtica, menos uma reflexo terica sobre as construes lingusticas (uma
sintaxe, de fato) e mais uma reflexo que era subproduto da antiga preocupao

212

herdada pelo discurso gramatical com a norma lingustica consagrada pelo ideal da
Latinitas.
Neste item, a partir das definies de sintaxe oferecidas por Prisciano e
Apolnio, tentaremos delinear o quadro epistemolgico do qual emerge a reflexo
sinttica nesses autores, tentando observar, ao mesmo tempo, as diferenas em relao
ao modelo das artes. Refletiremos tambm sobre um aspecto at ento desconsiderado,
pelo qual principiaremos, que a natureza do saber codificado pela obra de Prisciano e a
maneira, que julgamos pertinente, como ele se distancia conceptualmente, daquele
produzido pelos autores das artes.
Os tratados gramaticais latinos dos sculos III, IV e V possuam estrutura
bastante conhecida: elaboravam, com efeito, de forma geral, um esquema tripartido
(Baratin, 1994, p. 143), cujas vinculaes e histria tivemos ocasio de observar ao longo
do captulo 2. Como autores representativos do modelo das artes, poder-se-iam citar, por
exemplo, Sacerdos (sc. III), Donato, Carsio e Diomedes (sc. IV), Srvio, Pompeu, Dositeu
(sc. V)205. Conforme assinala Pereira (2006, p. 46), o prprio termo arte (ars), atribudo
a esse conjunto de tratados, se referia ao fato de ser conhecimento derivado da
experincia ():

O termo arte indicava, para os antigos, um conhecimento derivado da


experincia (/empeira), um modo de interveno sobre o

205

Diga-se, em tempo, que a datao desses textos no fato inequvoco e consensual para todos os
estudiosos. Por limitao nossa, no nos deteremos a discutir as diferentes teses que tentam situar os textos
gramaticais no tempo. Estamos seguindo o que prope Law (1986; 1992; 1993b).

213

mundo natural passvel de aprendizagem e constitudo de regras


(praecepta, regulae), s violveis em alguns momentos pelo artista
(licentia). Em seu conjunto, tais regras compunham o que se chamava
doutrina (doctrina) e eram assimilveis pela disciplina, que conduzia ao
respectivo saber (scientia).
(Pereira, 2006, p. 46)

A caracterizao de scientia/ foi primeiramente formulada por


Plato (Respub. 5, 477 et. seq.) e Aristteles (Et., 1139b et seq.). Para Plato,
corresponderia ao saber imutvel, verdadeiro e, assim, opor-se-ia ao saber expresso pela
opinio ou senso comum (, que o saber aparente, em grande parte tambm
caracterizado por ser um saber emprico. Aristteles contraps (ars) e
(scientia), afirmando que ambos so formas de conhecimento, mas a cincia
um saber que diz respeito a objetos eternos, ao passo que a arte diz respeito a saberes
no-eternos, dependentes, portanto, do artfice ou do arteso. Vasconcellos (2005, p. 62)
defende que, j em Quintiliano, a retrica tambm sublinhava seu carter ambguo,
simultaneamente caracterizada por ser uma ars e uma scientia, como se pode verificar na
definio seminal de retrica oferecida por aquele autor: ars rhetorica [est] bene dicendi
scientia (a arte da retrica a cincia do bem dizer, grifos nossos).
E a gramtica latina? Conforme vimos, as artes grammaticae ofereceram uma
abordagem sobre a linguagem particularmente vinculada aos efeitos prticos que
produziam, seja para a leitura/recitao dos textos da tradio potica, seja para a
produo de novos textos poticos, retricos etc. Representavam, sem dvida, esse saber

214

prtico, derivado da experincia. Apesar de terem ensaiado uma reflexo terica sobre
princpios das lnguas, com alguma incurso no terreno da sintaxe do latim, conforme
lembramos h pouco, o resultado prtico dessa reflexo voltou-se para aspectos
extrnsecos e dependentes de variveis contextuais: a noo retrica de Latinitas, os
efeitos desejveis e indesejveis das construes que caracterizaram, no olhar antigo,
figurae e uitia sermonis. Este ideal de linguagem implicava, portanto, escolhas guiadas por
certa noo de convenincia, fortemente atrelada aos contextos reais de uso daquela
linguagem, fortemente vinculada, portanto, a certa expresso emprica da linguagem.
Por outro lado, parece-nos apropriado reconhecer, em Prisciano, uma
importante diferena de concepo em relao s artes. Em primeiro lugar, a obra de
Prisciano no se intitulou uma ars, mas tinha em seu ttulo a amplitude do termo
institutio206. Das acepes reconhecidas pelo Oxford Latin Dictionary para o termo latino,
destacamos as de organizao, sistema e a de (mtodo de) instruo, educao,
significados que j revelam o carter da obra, que se tratava, com efeito, de um sistema
organizado de fatos sobre a lngua latina, vasto e exaustivo o suficiente para permitir que
desempenhasse o papel de tratado desse tipo de educao.

206

Tambm Quintiliano, ao defender sua ars como uma scientia bene dicendi (cincia do bem dizer),
intitula sua obra como uma institutio oratoria e no ars oratoria. Conforme salienta Vasconcellos (2005, p.
69): a retrica jamais foi aceita pacificamente no mbito das artes. Mesmo admitindo, como Quintiliano,
que ela fosse a mais bela das atividades, a retrica foi vista por muitos como de natureza demasiadamente
ambgua para ser classificada como uma ars/tchne, ao passo que atividades bem mais humildes como a
forja, a tecelagem e a fabricao de vasos eram admitidas sem contestao no rol das artes/tchnai (II, 17,
13)

215

Com efeito, o fato de ser o gramtico mais prolfico do latim, ao qual se atribui
talvez o primeiro tratado gramatical abrangente e suprstite de uma lngua clssica
europeia (Robins, 1993, p. 88), habilit-lo-ia, por si mesmo, a renunciar ao ttulo de ars em
favor de algo maior, o que nos permite concordar com Robins (1993, p. 88) quando este
afirma que sua gramtica representa uma organizao exaustiva de tudo o que se tinha
alcanado ao longo da principal tradio dos saberes greco-romanos sobre a linguagem,
mas ao mesmo tempo, formava um banco de dados e um manual para o ensino e
pesquisa gramatical207.
Em segundo lugar, em que pese o volume algo monumental da obra de
Prisciano e a fortuna crtica que mereceu sua leitura ao longo da Idade Mdia ocidental, a
arquitetura textual de seu tratado, bem como a natureza de sua reflexo gramatical
tambm nos auxiliam a explicar a renncia ao ttulo de ars. Do ponto de vista da
arquitetura de seu texto, vale citar Baratin (1994):

O final da histria conhecido: no incio do sculo VI, Prisciano renuncia


ao prprio ttulo de ars, preferindo aquele de Institutiones grammaticae,
e adota um plano radicalmente novo, que est na origem da tripartio
que ns ainda conhecemos como fontica, morfologia, sintaxe208.
(Baratin, 1994, p. 156)

207

Cf. His grammar represents an exhaustive compilation of all that had been achieved along the mainline
tradition of Greco-Roman linguistic scholarship; but at the same time it formed the database and the
resource book for grammar teaching and research.
208
e
Cf. La fin dhistoire est connue: au dbut du 6 s., Priscien renounce au titre meme dArs, prfere celui
dInstitutions grammaticales, et adopte un plan radicalemente nouveau, que est lorigine de la tripartition
que nous connaissons encore en phontique, morphologie, syntaxe.

216

Assim, diferentemente dos modelos gramaticais romanos dos sculos III, IV e


V, que, em sua maioria, produziram uma reflexo de matiz prtico sobre as figuras e
vcios do discurso209 noes que, conforme vimos, se delineavam luz da preocupao
retrica da Latinitas , na obra de Prisciano, a parte final, composta por seus dois ltimos
livros, XVII e XVIII, constitui o tratado De constructione, que se prope investigar o
fenmeno da constructio ou a partir da obra de Apolnio Dscolo:

Tratamos, portanto, no que ficou dito acima, dos vocbulos individuais


das expresses, como pedia a sua lgica; agora, porm, falemos sobre a
ordenao deles, resultando na construo da orao completa, do
mesmo modo que as letras adequadamente reunidas fazem as slabas e
as slabas, as palavras, assim tambm as palavras compem a orao.210
(Prisciano. Inst. gram., XVII, GLII, 108,5-9)

209

Essa descrio caracteriza melhor a ars de Donato, considerada, por alguns, como Baratin (1994),
modelar para a tradio dos textos gramaticais, por, entre outros motivos, a amplitude de sua difuso.
Segundo este modelo, sua terceira parte conteria, ento, aquela reflexo, derivada do conceito de Latinitas
que considera a expresso das figuras e vcios da linguagem. Em que pese esse fato, que corroboramos
at certo ponto, preciso destacar, no entanto, que as grandes artes possuam relativas diferenas de
estrutura entre si, embora no deixassem de apresentar, em algum momento, uma reflexo da mesma
natureza a respeito dos uitia e figurae. Sacerdos, por exemplo, apresenta sua ars igualmente em trs livros
(o primeiro s partes do discurso e aos vcios e virtudes do enunciado; o segundo sobre as terminaes de
nomes e verbos; o terceiro sobre questes de mtrica); Carsio tem sua obra dividida em cinco livros (o
primeiro sobre a teoria da littera e algumas categorias de palavras; o segundo sobre as partes do discurso; o
terceiro sobre alguns desdobramentos a respeito dos verbos; o quarto sobre os vcios e virtudes do discurso;
o quinto sobre algumas construes idiomticas); Diomedes tambm apresenta sua ars em trs livros (o
primeiro sobre as partes do discurso, as terminaes das palavras e a construo de caso; o segundo sobre a
littera, slaba, acentos, pontuao, vcios e virtudes do discurso; o terceiro uma espcie de potica, com
consideraes sobre a mtrica).
210
Cf. In supra dictis igitur de singulis uocibus dictionum, ut poscebat earum ratio, tractauimus; nunc autem
dicemus de ordinatione earum, quae solet fieri ad constructionem orationis perfectae, quam admodum
necessariam ad auctorum expositionem omnium diligentissime debemus inquirere, quod, quemadmodum
literae apte coeuntes faciunt syllabas et syllabae dictiones, sic et dictiones orationem.

217

A anlise sinttica coloca-se, no trecho acima, como o estudo das relaes


recprocas entre as diferentes categorias de palavras as partes orationis analisadas nos
livros anteriores que compem as Institutiones (livros I a XVI). interessante observar,
nesse momento, que certa ordenao, motivada pelo princpio da ratio (organizao,
sistema, lgica), engendra uma construo oracional completa (perfecta), possvel e
adequada na lngua latina.
Ressalta-se, ainda, nesse trecho, a definio de constructio como uma relao
em crescente: uma certa ordenao dos sons/letras (litterae) possibilita a formao de
slabas (syllabae); por sua vez, slabas bem-ordenadas podem formar palavras (dictiones),
que, bem ordenadas, formam a orao latina (oratio). Como se verifica, a partir da prpria
formulao do conceito de constructio em Prisciano, j se prenuncia uma anlise que
confere um valor maior noo de ratio, prenunciando a natureza mais abstrata do saber
codificado pelas Institutiones, se comparado com aquele saber prtico e aplicado das
artes.
Comparemos: a partir de pesquisa que fizemos no Corpus grammaticorum
Latinorum, de nove manuais observados, sete (sper, Clednio, Palmon, Donato,
Dositeu, Sacerdos e Srgio) no possuam seo especfica para o exame da constructio,
no oferecendo, portanto, qualquer definio intrnseca do fenmeno da ordem,
seguindo o paradigma j descrito da anlise das figuras e vcios. Desses, apenas os
textos de Carsio e Diomedes destinavam uma parte pequena a se debruar sobre a
constructio, mas nela no ofereciam qualquer conceituao do fenmeno a partir de uma

218

ocorrncia intrnseca lngua, tal como vemos em Prisciano. Ao contrrio, tanto em


Carsio, como em Diomedes, a seo De constructione siue syntaxi abordava questes
ligadas aos tempos verbais, sem uma anlise mais aprofundada quanto ordem.
O que queremos demonstrar, em suma, que, ao substituir a anlise dos
vcios e figuras por uma reflexo sobre o mecanismo da construo, a partir do
referencial de Apolnio, verificamos nas Institutiones, de fato, uma especializao
conceitual dos antigos temas gramaticais romanos, que se tornam mais orientados para os
mecanismos internos da lngua latina e algo abstratos, com menor referncia ou
aplicabilidade a usos especficos da lngua. A existncia de um tratado sobre sintaxe ,
sem dvida, a expresso mais visvel dessa mudana. O saber codificado nas Institutiones
torna-se, portanto, menos um empreendimento que melhor se defina pela noo de
/ars um saber baseado na experincia e voltado para questes externas e prticas
e mais uma construo intelectual que configura antes uma scientia linguistica.

3.5

Em sntese

Procuramos, neste captulo, contextualizar a obra de Prisciano, mais


especificamente, e o De constructione, a partir de duas relaes: por um lado, entre a obra
de Prisciano e a tradio grega, tendo como principal modelo Apolnio Dscolo; por outro
lado, entre ela e a tradio propriamente romana sobre a linguagem, registrada,
sobretudo, em manuais do sculo III, IV e V, as artes.

219

Para entendermos a primeira relao, sem referendarmos as posies que


apregoam um continusmo servil entre a obra de Apolnio e Prisciano, analisamos alguns
aspectos que a qualificam: 1) o procedimento tpico do gnero dos tratados gramaticais
romanos, que, ao pressuporem a semelhana categorial entre as lnguas grega e latina,
desenvolveram a teoria do utraque lingua (um fenmeno codificado em uma lngua, de
ordinrio, seria vlido para ambas) e suscitaram a comparao entre o grego e latim como
procedimento didtico padro; 2) o contexto histrico e social em que a obra de Prisciano
foi produzida, i.e., a Antiguidade Tardia, em regio de fala grega, do que ressalta o
bilinguismo greco-latino e o lugar do latim como lngua minoritria e, portanto, o relevo
natural conferido aos autores gregos, entre os quais, em particular, Apolnio (a esse
respeito, devem-se pr em relevo tambm os esforos de Justiniano para a restaurao da
parte perdida do Imprio e o reforo das instituies simblicas e culturais que
identificavam o imprio greco-romano, entre as quais, sem dvida, a lngua latina); 3) o
valor conferido pela tradio latina ao mos maiorum, auctoritas, bem como imitatio,
como procedimento criativo de grande fortuna na histria da tradio letrada romana.
A partir da anlise desses aspectos, chegamos a assumir que a obra de
Prisciano, sem dvida, deve ser melhor compreendida luz do dilogo histrico das
culturas grega e latina, motivo pelo qual apregoamos que o modelo sinttico desenvolvido
no De constructione pode ser melhor compreendido quando observado enquanto tratado
greco-romano. Por outro lado, elencamos argumentos tericos que no nos permitem
corroborar a opinio de que Prisciano desenvolva uma continuidade servil da obra de

220

Apolnio em latim, seja como uma traduo irrefletida ou mesmo uma compilao. luz
do conceito de imitatio/aemulatio e da noo de intertexto, fomos levados a pensar, em
tese, numa reformulao do sistema sinttico apresentado por Prisciano, mudana cujos
termos esto para ser especificados.
A segunda relao, resultado da reflexo que j iniciamos no captulo 2, se
refere ao estatuto diferencial da obra de Prisciano em relao s artes grammaticae
romanas. A estrutura das Institutiones revela a mudana que a expresso mais visvel
dessa diferena: o desenvolvimento de uma longa discusso voltada especificamente para
a sintaxe. A terceira parte das artes voltava-se, em geral, para a anlise dos conceitos de
figurae e uitia sermonis, preocupao, de resto, comprometida com a antiga funo do
gnero gramatical como propedutica de estudos avanados em retrica e de leitura dos
textos poticos, preocupao, em suma, associada noo de norma configurada pela
Latinitas. Em Prisciano, a terceira parte o tratado De constructione, um desdobramento
intertextual da obra de Apolnio Dscolo sobre a sintaxe, arranjo ou ordem das palavras,
nas respectivas lnguas. Conforme examinaremos em seus conceitos no prximo captulo,
a existncia de uma reflexo dessa natureza, menos comprometida com o conceito de
Latinitas, e mais definida em termos de ratio (organizao lgica, sistema), sinaliza
que o saber produzido por Prisciano, de fato, deixa de ser uma ars e assume o carter de
scientia. Desse modo, os aspectos que aproximam, em suma, Prisciano e Apolnio,
ilustram, ao mesmo tempo, uma diferenciao entre Prisciano e os autores das artes.

221

IV
SYNTAXIS SIVE CONSTRVCTIO

Estrangeiro: Uns so chamados de nomes, outros de verbos.


Teeteto: Explique cada um deles.
Estrangeiro: Dizemos verbo aquilo que mostra, aplicado s aes.
Teeteto: Sim.
Estrangeiro: E chamamos de nome a palavra que se refere queles que
realizam as aes.
Teeteto: Exatamente.
Estrangeiro: Assim, o discurso jamais formado por nomes falados de
modo sucessivo, nem de verbos pronunciados sem nomes.211
(Plato, Soph., 262a)

4.1

A lngua como sistema organizado

Nos

captulos

anteriores,

examinamos

constituio

do

discurso

metalingustico greco-romano, tanto pelo vis das interfaces entre as antigas disciplinas
ligadas palavra (a retrica, a potica e a dialtica, no caso), quanto pelo vis do

211

Cf. [262a]

222

desenvolvimento das artes grammaticae romanas. No mbito da gramtica romana,


avaliamos, particularmente, dois aspectos fundamentais: (i) o conceito de partes orationis
e seu desenvolvimento a partir das categorias da lgica estoica; e (ii) o papel
desempenhado pela Latinitas, noo oriunda da retrica, que determinou, em grande
parte, a natureza das reflexes gramaticais e que teve como produto, entre outros, o
desenvolvimento de extenso captulo das artes acerca dos uitia e uirtutes sermonis.
Dedicamos o ltimo captulo a introduzir a obra de Apolnio e Prisciano.
Avaliamos os argumentos de ordem scio-histrica e textual que nos permitem
compreender a relao intrnseca entre uma e outra obra. No que tange, especificamente,
s Institutiones, pudemos verificar que seus dois livros finais (XVII e XVIII, o De
constructione) pareceram renunciar anlise dos uitia e uirtutes sermonis, tal como o era
realizado pelas artes. Em seu lugar, esses livros apresentaram uma vasta reflexo em
torno das construes latinas, fundamentada, em grande parte, no papel que o conceito
de ratio desempenhava nessa obra.
Avaliamos tambm que uma possvel causa para a diferenciao temtica e
conceitual entre os livros finais das Institutiones e a terceira parte das artes era o fato de
Prisciano ter como referenciais os tratados gramaticais gregos, sobretudo a obra de
Apolnio Dscolo, fato que evidenciou, por um lado, certa ruptura com os esquemas e
padres das chamadas artes, mas tambm sublinhou, por outro, o carter greco-romano
de seu tratado. No nos passa despercebido, como indcio dessa estreita relao, que o

223

nome de Apolnio citado quinze vezes ao longo do texto de Prisciano: dez vezes
somente ao longo dos livros XVII e XVIII.
Assim, interrompemos nossa discusso no ltimo captulo ao propor que o De
constructione representou, por tais motivos, uma especificao na discusso gramatical
latina, caracterizada simultaneamente pela ruptura

com determinados temas

amplamente desenvolvidos ao longo da histria da disciplina gramatical em especial,


mas no somente, com a noo de norma pelo vis da Latinitas e pela adoo de um
ponto de vista inteiramente novo no mbito latino: o privilgio concedido a questes
internas da prpria linguagem, em detrimento de anlises que, at meados do sculo V,
resvalavam, em maior ou menor grau, em aspectos extra-lingusticos, de carter antes
social e identitrio como a Latinitas , ou propriamente textuais como a propedutica
para a leitura de textos poticos.
Neste captulo, gostaramos de aprofundar essa discusso, apresentando um
recorte de temas fundamentais que perpassam as obras de Apolnio e Prisciano, que, ao
aproximarem as concepes gramaticais dos dois autores, respondem, ao mesmo tempo,
pela diferenciao entre a obra de Prisciano e os autores gramaticais dos sculo III e IV e
V. Ocupar-nos-emos, portanto, de conceitos que esto presentes tanto no

quanto no De constructione, a saber: a definio de sintaxe a partir da


noo de ratio e os nveis de anlise engendrados a partir dela; os conceitos de enunciado,
orao, completude e incompletude; e, finalmente, de forma ilustrativa e portanto, sem
pretender apresentar-se como relato exaustivo o papel das categorias dos pronomes e

224

das conjunes na concatenao de enunciados oracionais complexos, e os fenmenos


engendrados por isso, tal como as noes de anfora, dixis e concordncia.
Tais temas, evidentemente, no exaurem todas as nuances analticas que se
podem encontrar nas duzentas e cinquenta pginas que perfazem a edio de Prisciano
que consultamos. Sintetizam linhas gerais, que, em grande parte, so consensuais entre
Apolnio e Prisciano salvas anotaes em contrrio que nos permitem falar, at certo
ponto, de uma doutrina greco-romana acerca da sintaxe das lnguas antigas. Mais do
que isso, tais temas permitem-nos demonstrar esse movimento que destacamos no final
do ltimo captulo: o aprofundamento de uma postura descritiva, a partir da anlise de
fenmenos de concatenao entre palavras (mas no somente entre delas, como veremos
a seguir), que os antigos ento chamaram, pela primeira vez na tradio ocidental, de
sintaxe. Ao mesmo tempo em que aproxima as duas obras e refora a hiptese grecoromana dos textos de Prisciano, esse aprofundamento terico e epistemolgico distancia
sua obra das artes grammaticae produzidas at o sculo V, cujos temas gerais tivemos a
ocasio de apresentar no captulo segundo.
O conceito de ratio sermonis, em que pese sua longa histria nos textos da
tradio greco-romana212, o fundamento terico mais importante para a constituio do

212

De fato, conforme vimos nos captulos 1 e 2, podemos destacar que o conceito de ratio j comparecia,
associado noo de Latinitas em vrios autores. Em Quintiliano, Inst. or., I, 6, 1: O discurso se constitui de
ratio, antiguidade, autoridade, uso (sermo constat ratione, uetustate, auctoritate, consuetudine). Em Aulo
Glio (Noct., X, 4, 4): Advertimos que a mesma ratio existe tambm nas palavras gregas, da mesma maneira
que est nas nossas (Eadem ratio est in Graecis quoque uocibus, quam esse in nostris animaduertimus).

225

pensamento sinttico de Apolnio e Prisciano213. este o conceito que est na base da


definio de sintaxe214 tal como apresentam os dois autores:

Em nossos estudos apresentados anteriormente, tratamos sobre os


vocbulos, conforme o assunto demandava; sua tradio foi revisitada.
Agora, porm, o estudo seguinte abordar a sintaxe, que rene as
formas que levam congruncia da frase completa; meu projeto expor
esse assunto em detalhes, pois muito necessrio explicao dos
textos poticos. A partir daqui e j no incio, prefiguram os elementos,
mencionados a princpio como a matria indivisvel, pois os
encadeamentos de elementos no se fazem por acaso, mas segundo as
regras da construo disso, praticamente, que eles tiram o seu nome.
No nvel seguinte, a slaba obedece ao mesmo princpio, uma vez que,
para produzir a palavra, as construes silbicas devem ser efetuadas
segundo regras. Est claro que, pela mesma lgica, as palavras, que so
as partes da frase completa bem construda, submetem-se, por sua vez,
215
congruncia da construo.
(Apolnio Dscolo, Synt., I, 1-2)
213

De acordo com Luhtala (2005, p. 80): Apolnio mantm uma posio racionalista acerca do estudo da
gramtica, sustentando que a linguagem se comporta, em todos os seus nveis, de forma ordenada.
Prisciano segue de perto a argumentao de Apolnio sobre a regulao da linguagem. (cf. Apollonius
holds a rationalist position towards the study of grammar, maintaining that language behaves, in all its
levels, in an orderly manner. Priscian follows closely Apollonius argumentation concerning the orderliness
of language).
214
Empregaremos a palavra sintaxe e seus adjetivos derivados para nos referir exclusivamente ao
construto terico dos autores antigos que analisamos: Prisciano e Apolnio. Portanto, doravante, no a
colocaremos mais entre aspas, cuidado que tivemos, at ento, para que no fosse tomada com as acepes
modernas que esse termo acumulou em seus desdobramentos em diferentes disciplinas posteriores, entre
as quais a Lingustica.
215
Cf.

226

No que ficou dito acima, tratamos, portanto, da realizao das palavras


separadamente, conforme requeria o seu sistema; agora, porm,
abordaremos a ordenao delas, a qual costuma dar-se para a
construo da orao completa. Esta, assaz necessria explicao de
todos os autores, devemos buscar com todo empenho, pois, de certo
modo, as letras adequadamente unidas produzem as slabas e as slabas,
as palavras, assim tambm as palavras produzem a orao. Com efeito, o
sistema que nos foi transmitido acerca das letras tambm nos revelou
isto: como bem dito por Apolnio, elas so a matria indivisvel e
primeira da voz humana. De fato, ela no revela que as associaes das
letras sejam feitas de qualquer maneira, mas por uma ordenao bem
arranjada: por isso, tambm, que, de forma verossmil, dizem ser
chamadas literae, como que, legiterae, pois mostram o caminho da
leitura, quando postas em uma ordem adequada. Tambm as slabas,
acrescidas das letras, so suscetveis disso, j que, a partir dessas
relaes, elas, unidas, perfazem a palavra.216
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 108, 2)

Os dois fragmentos acima, que introduzem, respectivamente, as obras de


Apolnio Dscolo e Prisciano, j revelam, como ponto de partida, o fato de que, para
ambos os gramticos, o funcionamento das lnguas em anlise obedece a princpios
lgico-racionais. De forma especfica, o arranjo de letras, slabas e palavras, que o cerne
da discusso sinttica, realiza-se de forma ordenada, segundo regras de carter lgico217.
216

Cf. In supra dictis igitur de singulis uocibus dictionum, ut poscebat earum ratio, tractauimus; nunc autem
dicemus de ordinatione earum, quae solet fieri ad constructionem orationis perfectae, quam admodum
necessariam ad auctorum expositionem omnium diligentissime debemus inquirere, quod, quemadmodum
literae apte coeuntes faciunt syllabas et syllabae dictiones, sic et dictiones orationem. Hoc enim etiam de
literis tradita ratio demonstrauit, quae bene dicuntur ab Apollonio prima materies uocis esse humanae
indiuidua. Ea enim non quocumque modo iuncturas ostendit fieri literarum, sed per aptissimam
ordinationem, unde et literas uerisimiliter dicunt apellari, quasi legiteras, quod legendi iter praebeant
ordine congruo positae. Nec non etiam auctiores literis syllabae idem recipiunt, cum ex eis coeuntes
iuncturae pro debito dictionem perficiunt.
217
Veremos, nos prximos pargrafos, como as regras de carter lgico, ou os princpios lgico-racionais
da linguagem, termos que usamos para traduzir, frequentemente, ratio, se referem s regras que presidem

227

O termo grego (elemento, princpio elementar) designava na


tradio filosfica posterior a Plato as letras do alfabeto ou, mais precisamente, os sons
que

elas

representavam218.

Eram

considerados

elementos

indivisveis

(), pois representavam os constituintes menores de uma entidade


lingustica complexa, iniciada com esses elementos (no caso, as letras/sons), que se
combinavam segundo regras de construo (), a fim de formar palavras ().
A combinao dessas palavras, segundo as mesmas regras de construo, produzia, por
seu turno, a orao completa e bem-construda (). Alm disso, em
Apolnio, as regras de construo () aplicadas s palavras levavam a sentenas
caracterizadas no somente por completude (), como tambm por
congruncia (
Tambm assim verificamos na anlise de Prisciano, conforme destacamos a
partir da segunda citao: a anlise sinttica se coloca como subproduto das relaes
recprocas entre diferentes categorias de palavras. E, tambm em Prisciano, tais relaes
no so fortuitas, mas presididas pelo princpio da ratio. o mesmo princpio que
perpassa as concatenaes em todos os nveis: entre sons/letras219 (litterae), slabas

s relaes entre as palavras para a formao da sentena completa. Para compreender o conceito,
precisamos especificar outras noes, tais como consequentia e congruitas, o que faremos adiante.
218
Cf. Aristteles, Potica, 1456b22, ao definir como sons vocais indivisveis. Tambm Dionsio
Trcio () define tais termos como os elementos alfabticos.
219
Conforme assinala Desbordes (1995, p. 101), o conceito de littera (ou litera, como o registrado na edio
de Prisciano consultada), embora fosse ancorado na tradio escrita, entre os antigos poderia se referir
tanto a um grafema, i.e. representao escrita ( letra), quanto unidade sonora por ele representada, o
fonema. Em grego, frequentemente essa ambiguidade se resolvia com a distino entre
(elemento sonoro mnimo) e (elemento escrito mnimo). Conforme acentua Desbordes, em

228

(syllabae), palavras (dictiones) e oraes (orationes). Trata-se, portanto, de uma relao


ordenada que perpassa, em crescente, todos os nveis da lngua.
A apresentao desse princpio em Prisciano segue pari passu a discusso
realizada por Apolnio em dois aspectos: 1) ambos delimitam seu objeto de estudo aps
definies e propriedades anteriormente abordadas a respeito das palavras tomadas
individualmente, desenvolvidas no mbito das partes da orao; 2) ambos definem a
sintaxe (/constructio) como o princpio que regula construes bem-formadas,
partindo

das

letras/sons

(/litterae),

at

orao

completa

(/oratio perfecta). Dessa forma, podemos ainda traar algumas


equivalncias terminolgicas entre as duas passagens:

TRADUO

GREGO

LATIM

sons/letras

litterae

palavras

dictiones

orao completa

oratio perfecta

sintaxe

constructio

Quadro 4.1. Equivalncias terminolgicas na definio de sintaxe de Apolnio Dscolo e Prisciano

alguns contextos havia tambm a distino entre littera/elementum em latim. Como o conceito em Prisciano
apresenta a ambiguidade aqui revelada (letra/fonema), optamos por traduzir, frequentemente, pelos dois
termos entre barras (letra/som), preferindo, tambm, no usar o termo fonema, cunhado numa tradio
muito posterior.

229

Confrontando-se as equivalncias terminolgicas nas lnguas grega e latina,


bem como a forma como ambos os gramticos, de forma anloga, apresentam o conceito
de sintaxe, parece-nos claro que a promessa de Prisciano seguir os passos de Apolnio
(Inst. gram. XVII, GL III, 107, 1) verifica-se em larga medida. Contudo, a relao
instaurada entre Prisciano e seu modelo se caracteriza, em grande parte, por uma
transformao; ou, se nos utilizarmos de alguns pressupostos tericos mais
contemporneos, poderamos repetir aqui que o procedimento intertextual o faz
estabelecer com seu intertexto uma relao no somente de continuidade, como
tambm, no mais das vezes, de ruptura, conforme pudemos avaliar no captulo anterior.
Queremos dizer que se, por um lado, fica patente o fato de Apolnio ser
intertexto para Prisciano, razo pela qual se explicam as profundas correspondncias,
sobretudo tericas, no que diz respeito ao objeto de estudo em questo, por outro, no
devemos negligenciar o que j nesse momento parece diferenciar as duas obras. A esse
respeito, destacamos, em particular, a correspondncia a nosso ver, parcial entre os
termos littera e . Enquanto para Prisciano a categoria da littera j possua um
significado prprio e tcnico, i.e. as letras/sons da lngua latina, significado construdo e
consolidado na tradio gramatical latina220, para Apolnio, o termo grego em questo era
oriundo de outro desdobramento conceitual. De fato, na tradio grega, a letra escrita

220

Donato, na Ars maior, por exemplo, ao discutir casos de barbarismo, destaca que a omisso de uma
letra/som (littera), produz construes equivocadas, como, por exemplo, dizer-se infantibu paruis em vez
de infantibus paruis. Para Diomedes (Diom., GL I, 421, 15), a littera a menor parte da voz articulada
(littera pars minima uocis articulatae), definio que est tambm presente em Carsio (Char., GL I, 4,10),
Donato (Ars, GL IV, 603,6) e Srgio (Serg., GL IV, 475, 6).

230

ou mesmo os sons articulados tradicionalmente era compreendido na semntica da


palavra 221. Contudo, desde Aristteles, passando pelos estoicos e tambm pela
tradio alexandrina, o termo grego especificou o conceito contido no termo
. Nesses autores e entre eles, em Dionsio Trcio, mas tambm em Apolnio
no a letra/som tomada em abstrato, isolada do texto, mas o elemento
constitutivo da slaba e da palavra, o elemento de construo no nvel pr-silbico. Disso
resulta o comentrio de Apolnio acerca do nome () conferida a esses termos.
Assim, portanto, parece-nos que um conceito gramatical pelo menos dplice na tradio
grega acomoda-se a apenas um termo no texto de Prisciano.
Vale a pena ainda destacar o comentrio etimolgico que Prisciano apresenta
e que est ausente em Apolnio: os sons das letras que, de forma verossmil, dizem ser
chamadas litterae222, quase, legiterae, pois mostram o caminho [iter] da leitura
[legendi] quando postas em uma ordem adequada (id., ibid.)223. Esse comentrio ecoa a
tradio gramatical propriamente latina; est presente, por exemplo, em Diomedes
(Diom., GL I, 421, 26): a littera, dita como que legitera, ora por ser lida, ora por indicar o
caminho das aos que lem224, mas tambm se encontra em Srvio (GL IV, 421, 4), Donato
(GL IV, 458, 31) e Clednio (GL V, 26, 26).

221

Plato, por exemplo, em Fedro (275 a): ensinar as letras ().


No texto, o termo vem grafado como literae. Por no fazer distino terica, mantemos a sua escrita, no
corpo do texto, como litterae, para manter uniformidade com as outras ocorrncias.
223
Cf. et literas uerisimiliter dicunt apellari, quase legiteras, quod legendi iter praebeant ordine congrue
positae.
224
Cf. littera dicta quasi legitera, quia legitur, uel quod legentibus iter ostendit.
222

231

Em Prisciano, porm, a essa nota etimolgica se acrescenta, tambm, a


ressalva de que tais elementos carecem de uma ordem adequada (ordo congrua),
retomando, em suma, o conceito de congruncia (apresentado por
Apolnio, o qual retomaremos frente.
Por ora, voltemos organizao lgica da linguagem que est no centro da
discusso sinttica de Prisciano e Apolnio. A premissa de que a ratio perpassa todos os
nveis sintticos, da littera oratio, comprovada pela anlise que ambos os gramticos
fazem de fenmenos sintticos anlogos em todos os nveis: o redobro, a abundncia e a
eliso225. Tais fenmenos podem-se perceber, indistintamente, no interior de uma
palavra, no nvel fontico ou silbico, entre as palavras e entre as oraes.
O redobro, por exemplo, pode ocorrer com a repetio de um nico segmento
no interior de uma slaba, como relliquias (restos, resduos) e reddo (devolver, dar de
volta), exemplos de Prisciano; e (pegou) (canta)exemplos de
Apolnio226. No nvel silbico ocorre em Lelege, tutudi, peperi227, exemplos de Prisciano, e
228, exemplos de Apolnio. No nvel seguinte, o da palavra, os dois autores

225

Neste captulo, todos os exemplos gregos foram extrados da obra de Apolnio Dscolo, ao passo que nos
limitamos a extrair somente os exemplos latinos de Prisciano. Deixaremos para comentar os exemplos
gregos de Prisciano no captulo 5.
226
Lallot (1997b, p. 10), comentando a passagem, afirma que as formas sem redobro so mais usuais em
grego, sendo a utilizao das formas com redobro comuns na poesia pica.
227
A forma Lelege nome prprio tambm citado por Apolnio (), as duas outras formas so o
redobro do perfeito de tundo (bater muitas vezes) e pario (parir, gerar), respectivamente.
228
Advrbio enftico derivado de , tudo.

232

citam os seguintes exemplos: me me adsum qui feci!229 e fuit, fuit ista quondam in
hac re publica uirtus230 (Prisciano); 231e
232(Apolnio).No ltimo nvel, o da sentena, Apolnio no oferece exemplos,
afirmando apenas ser possvel a ocorrncia do fenmeno. Prisciano, ao contrrio, oferece
dois exemplos:
(1) Magnus poeta Vergilius fuit, magnus poeta Vergilius fuit233;
(2) tune duos una, saeuissima uipera, cena,
tune duos! 234
De forma anloga, Prisciano e Apolnio examinam o fenmeno do pleonasmo,
quando existe a repetio de algum elemento (letra, slaba, palavra ou orao) e sua
elipse, com a falta de algum deles. Vejamos alguns exemplos no quadro abaixo:

229

Eu, eu, aqui estou aquele que fez.


Inuectiuae: invectivas, ttulo dado s Catilinrias de Ccero. Ccero, Cat., I, 3: era essa, era essa a
virtude outrora naquela repblica.
231
Alcman (apud Lallot, 1997, p. 96): Musa, v, Musa, com voz clara.
232
Sfocles (apud Lallot, 1997, p. 96): Grave, grave, companheiro.
233
Virglio foi um grande poeta, Virglio foi um grande poeta.
234
Juvenal, Sat. 6, 641-642: Por acaso teus dois [filhos], vbora odiosssima, no mesmo jantar, teus dois
[filhos]!.
230

233

PLEONASMOS
a)
b)
c)
d)

De letras: prodest em vez de proest; em vez de235


De slabas: induperator236 em vez de imperator; 237 em vez de ;
De palavras: sic ore locuta est238; 239
De frases: ibant qua poterant, et qua non poterant non ibant240

ELIPSES
a) De letras: audacter em vez de audaciter (audaciosamente); em vez de
(terra);
b) De slabas: commorit em vez de commouerit (ter comovido); em vez de
(cavaleiro);
c) De palavras: urbs antiqua fuit, [quam] Tyrii tenuere coloni241; [] 242
;
243
d) De frases: egone illam, quae illum, quae me, quae non!
Quadro 4.2. Exemplos de pleonasmos e elipses em Apolnio Dscolo e Prisciano.

No quadro de exemplos que traamos acima, verificamos a correspondncia


entre a formulao dos conceitos em Apolnio e sua representao em Prisciano, bem
235

Segundo Lallot (1997b, p. 11), (grito de guerra) admite a forma , por derivar-se,
supostamente, de (falar).
236
A forma induperator (general, comandante) artificial, atestada em nio, possivelmente para se
adequar mtrica do hexmetro dactlico (Baratin et al., 2010, p. 69).
237
Forma pica para , provavelmente por razes mtricas.
238
Falou pela boca assim.
239
Verbo formado por + (instalar, estabelecer).
240
Iam por onde podiam e, por onde no podiam, no iam.
241
Virglio, Aen.I, 84-85: Houve uma cidade antiga, [que] os colnios trios ocupavam. Na sentena
oferecida por Prisciano, o pronome relativo est em elipse. Novamente, podem-se evocar argumentos de
ordem mtrica para justificar esse fato no poema pico virgiliano. Alm dessa explicao, que conforma a
anlise do gramtico, poderamos tambm considerar, em vez da elipse, a mera justaposio (ou parataxe),
caracterstica do estilo pico virgiliano (em certa medida, mmesis do estilo parattico homrico).
242
Homero, Od. IX, 550: [o] carneiro, s para mim. Elipse do artigo.
243
Terncio, Eun., 65: Pois eu a..., ela que o..., que me..., que no!. Essa construo, que ilustra, a nosso
ver, a hesitao na fala da personagem da comdia, suplementada hipoteticamente por Prisciano com
oraes que estariam em elipse: egone illam [digner aduentu meo], quae illum [praeposuit mihi], quae me
[non suscepit heri!]: pois eu [a julgarei digna da minha visita], ela que [o preferiu a mim], que no [tinha me
recebido ontem]! De acordo com Colombat (1993, 460), essa citao foi reproduzida em gramticos
posteriores como exemplo de elipse, mas parece-lhe difcil a sustentao de uma teoria da elipse pelo fato
de os elementos reconstrudos estarem sujeitos interpretao do gramtico.

234

como a analogia dos exemplos empregados. Observemos que onde Apolnio oferece um
exemplo literrio grego (Sfocles, Alcman, Homero etc.), Prisciano tambm ilustra com
passagens da literatura latina (Ccero, Virglio, Juvenal, Terncio etc.)244. Em alguns casos,
existe at mesmo a correspondncia entre os gneros citados, como, por exemplo,
quando ambos retomam versos picos, de Homero e Virglio, para ilustrar o fenmeno da
elipse de palavras.
No nos passa despercebido, porm, que, diferentemente de Prisciano,
Apolnio no cita exemplos de redobro, pleonasmo ou elipse de oraes, o que, de
antemo, nos oferece um importante trao diferencial entre as duas obras, ao qual
voltaremos, mais especificamente, no captulo 5: o fato de Prisciano dedicar-se mais
apresentao e explanao de ocorrncias empricas da lngua.
Por ora, vejamos que tais exemplos, ao codificarem fenmenos lingusticos,
perpassam diferentes nveis, da littera oratio. Ilustram, com efeito, a tese de que a
linguagem organizada por uma ratio que regula a sintaxe em todos os seus nveis.
Tambm a posio de determinado elemento na frase, seja em preposio ou posposio
a outros, obedece a uma mesma lgica, seja no nvel da littera, syllaba e dictio:

244

A ilustrao dos fenmenos gramaticais com exempla extrados da literatura refora, sem dvida, a
afirmao que fizemos no captulo 2 de que embora se possa defender, para a obra de Prisciano, uma
abordagem mais atenta a fenmenos intrnsecos na organizao da lngua, o autor no deixa de referendar
a tradio potica, atravs de seus exemplos. Essa prtica evoca, com efeito, o conceito primeiro de
gramtica, como poetarum enarratio (cf. Quintiliano, Inst. or., I, IV, 1-2).

235

Dizemos haver elementos em preposio a vogais e consoantes, porm


tambm h certos elementos prepostos s slabas, como, nos ditongos,
a, e e o vm prepostos: ae, au, eu, oe. Porm, i e u so colocados
em posposio, bem como as aspiraes se encontram adjuntas s
vogais no princpio das slabas, tal como: habeo, Hermus, hircus,
homo, hora, humus, humanus. A letra u se coloca no lugar da
consoante, enquanto q e k so postas sempre no incio das slabas.
Tambm as slabas so colocadas em preposio, como prae, que se
encontra sempre no incio das palavras: praemium, praeco, praetor,
praedium, praelum. Ou tambm pospostas, antepondo-se a gm, cm
ou chm, como agmen, Pyracmon, Menaechmus. Ou, ainda, em
posies finais, como aquelas que terminam em ls, rs ou ns: puls,
cohors, hiems , sapiens. Encontramos o mesmo com relao s
palavras. Disso, as preposies recebem o seu nome, assim como os
pronomes prepositivos e subjuntivos (ou anafricos), assim tambm
os verbos subjuntivos, que receberam tal nome mais pela ordenao
do que pela descrio, como os imperativos, optativos.245
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 111,20-112,8)

Seja, tambm, no nvel da oratio:


Na orao tambm podemos encontrar este modo, quando as
premissas, se forem combinadas s consequncias, revelam-se
verdadeiras, desde que estejam antepostas s consequncias a primeira
orao em conexo, como, por exemplo, se algum disser si ambulat
Dionysius, mouetur Dionysius [se Dionsio anda, Dionsio se move]; se
alternarmos [a ordem das oraes], no ser verdadeiro, pois, de fato,
se Dionsio se move [mouetur Dionysius], no necessariamente ele est

245

Cf. Dicimus praepositiua elementa tam in consonantibus quam in uocalibus; sed etiam in syllabis sunt
quaedam praepositiua elementa, ut in diphthongis a et e et o praepositiuae sunt, ut ae, au, eu, oe, i uero et
u postponuntur, et aspirationes uocalibus adiunctae in principio syllabarum inueniuntur, ut habeo, Hermus,
hircus, homo, hora, humus, humanus, et u loco consonantis posita et q et k sempre initio syllabarum
ponuntur. Syllabae quoque praeponuntur, ut prae in principio inuenitur semper dictionum: praemium,
praeco, praetor, praedium, praelum. Postpositiuae quoque, quae a gm uel cm uel chm incipiunt, ut agmen,
Pyracmon, Menaechmus; finales quoque, quae in ls uel rs uel ms uel ns terminant, ut puls, cohors, hiems,
sapiens. Idem etiam in dictionibus inuenis. Vnde et praepositiones nominantur et praepositiua pronomina
et subiunctiua uel relatiua, nec non uerba subiunctiua, quae magis ab ordinatione nomen acceperunt
quam a demonstratione, quomodo imperatiua, optatiua.

236

caminhando [ambulat Dionysius], com efeito, ele pode se mover sem


caminhar.246
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 112,8-13)

O trecho citado acima segue pari passu a explanao de Apolnio Dscolo


(Synt., I, 9), incluindo a anlise da ordem das oraes, cujo exemplo traduzido por
Prisciano: (Se Dionsio anda, se move). Nos itens
seguintes, Prisciano e Apolnio tratam dos fenmenos da dissociao e alternncia de
sons/letras, slabas, palavras e oraes. Dois breves exemplos:
1) dissociao de palavras, oferecido por Prisciano: septem subiecta trioni247,
em vez de septemtrioni subiecta;
2) alternncia de palavras: moriamur et in media arma ruamus248, em vez de
in media arma ruamus et moriamur.

Parece-nos ficar claro que a concepo sinttica de Apolnio e Prisciano inclui


fenmenos de combinao e concatenao em diferentes nveis, da littera oratio. Mais
que isso, todos os exemplos demonstram que tais relaes no so fortuitas e casuais,
mas obedecem a regras e esto, portanto, sujeitas a uma sintaxe. Do contrrio, a violao

246

Cf. In oratione quoque hunc modum possumus inuenire, quando antecedentia, si coniuncta sequentibus
fuerint, uera esse ostenduntur, dum anteponuntur consequentibus per primam orationis coniunctionem, ut si
aliquis dicat si ambulat Dionysius, mouetur Dionysius: si enim conuertas, non est uerum; non enim, si
mouetur Dionysius, et ambulat Dionysius necessario, nam potest et moueri et non ambulare.
247

Virglio, Georg., III, 381: subjugada ao Setentrio. A construo citada ilustra, de fato, uma variedade de
hiprbato conhecida pelos gramticos como tmesis (Sacerdos, Sac., GL VI, 449; Diomedes, Diom., GL I,
442,22).
248

Virglio, Aen., II, 353: morramos e desabemos em meio s armas.

237

desse princpio produz sequncias inaceitveis na lngua. o que concluem ambos os


gramticos, dos quais cito Prisciano:

Do modo, porm, que discernimos o sistema das letras, tanto pela


observao da escrita, quanto pelo sentido dos ouvidos, assim tambm
julgamos o sistema do encadeamento na ordenao das palavras se
est correto ou no. Com efeito, caso esteja incoerente, estando os
elementos da orao unidos de forma inadequada, produzir-se- um
solecismo, do mesmo modo que a desarmonia das letras ou das slabas,
ou de suas propriedades em cada uma das palavras, produz barbarismo.
Portanto, do mesmo modo que o sistema correto da escrita ensina a
juno correta das letras, assim tambm o sistema de ordenao revela
a composio correta da orao.249
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 111,12-19)

O trecho acima destaca, em primeiro lugar, o princpio da ratio como o


responsvel pela construo correta250. A m-construo no nvel das letras e slabas
engendra o barbarismo; no nvel das palavras e oraes, o solecismo251. interessante
249

Cf. Quomodo autem literarum rationem uel scripturae inspectione uel aurium sensu diiudicamos, sic etiam
in dictionum ordinatione disceptamus rationem contextus, utrum recta sit an non. Nam, si incongrua sit,
soloecismum faciet, quasi elementis orationis inconcinne coeuntibus, quomodo inconcinnitas literarum uel
syllabarum uel eis accidentium in sigulis dictionibus facit barbarismum. Sicut igitur recta ratio scripturae
docet literarum congruam iuncturam, sic etiam rectam orationis compositionem ratio ordinationis ostendit.
(Cf. Apolnio, Synt., I, 8)
250
Conforme veremos, o conceito de correto (rectus) em Prisciano no se refere mais quela norma
desenvolvida pelos gramticos do sculo III, IV e V com vistas a determinado uso e profundamente
associada noo identitria (Latinitas). O correto, em Prisciano, o que est de acordo com a ratio.
Ademais essa uma das nicas ocorrncias do termo ao longo do De constructione. Em outras passagens, os
termos que qualificam construes em acordo com os princpios lgicos da lngua (ratio) so congruus
(congruente) e concinne (simetricamente, harmoniosamente).
251
Vejamos aqui quanto a formulao de barbarismo e solecismo em Prisciano difere daquela consagrada
pelos autores das artes, conforme examinamos no captulo 2. Naquele contexto, tais construes eram
contrrias Latinitas; aqui, ratio. Voltaremos a discutir esse tema no captulo 5.

238

observar que as ocorrncias de m-construo so tanto percebidas na escrita quanto na


oralidade (pelos ouvidos). Os termos que qualificam construes contrrias ratio
sermonis so inconcinnitas e incongruitas. Congruitas ou congruentia (conformidade,
adequao), e concinnitas (simetria, bom arranjo, harmonia) traduzem, por sua
vez, o conceito de (simetria, correspondncia) em Apolnio.
Mas de que maneira compreender o conceito de congruentia/concinnitas ou
? Em outras palavras, o que caracteriza uma construo de acordo com a
ratio da lngua?
Em primeiro lugar, tais conceitos fazem pressupor a existncia de uma
totalidade e de partes menores, as quais devem ser, de certa maneira,
correspondentes, simtricas e, portanto, conformes ratio sermonis. Essa
totalidade pode ser o escopo da slaba (formada por letras/sons), palavra (formada por
slabas), ou orao (formada por palavras). Pois exatamente a relao entre os
constituintes menores que garante s slabas, palavras e oraes a perfeita
inteligibilidade na lngua, de forma que a alterao dessa ordem de elementos no
somente produz construes que caracterizam inadequaes (barbarismo ou solecismo, a
depender do escopo), mas resultam em estruturas ininteligveis.
Isso fica claro, por exemplo, quando observamos as ocorrncias de redobro,
pleonasmo e elipse citadas acima, mas tambm de transposio citadas por Apolnio e
Prisciano. No nvel da littera, por exemplo, por (corao) e Teucer por
Teucre (troiano); no nvel da syllaba, por exemplo, por (cobertura) e

239

displicina por disciplina (instruo) etc. As formas anmalas no revelam, portanto,


congruentia/concinnitas entre suas partes menores e, portanto, so pouco (se algo)
inteligveis na lngua. No ltimo nvel, o prprio arranjo das palavras no interior do
enunciado que produzir uma orao (se congruente) ou um conjunto de palavras
desconexas (se no):

Portanto, est claro, pois consequncia disso, que tambm as palavras


j que, pela construo, representam partes da orao completa, isto
, recebam uma disposio
(isto , uma ordenao) adequada: pois, de fato, os sons (elementos
audveis, isto , perceptveis), oriundos das palavras isoladas, se
comparam, de certo modo, s partes menores da orao completa. Do
modo como esses elementos, com suas associaes, produzem as
slabas, assim tambm a ordenao dos sons da slaba produz certa
representao das palavras quando adjuntos. A orao, portanto,
representa o conjunto das palavras muito adequadamente ordenadas.
Da mesma forma como a palavra provm da conexo das slabas, assim
tambm da conexo das palavras resulta a orao completa.252
(Prisciano, Inst. gramm. XVII, GL III, 108,16-109,3)

Com esta citao, retoma-se, assim, a definio introdutria do

: a lgica da linguagem revela no somente a congruncia das


construes, mas tambm leva construo de enunciados completos: Est claro que,

252

Cf. Igitur manifestum, quod consequens est, ut etiam dictiones, cum partes sint per constructionem
perfectae orationis, id est, , aptam structuram [id est ordinationem]
recipiant: quod enim ex singulis dictionibus paratur sensibile [id est intellegibile], quodammodo elementum
est orationis perfectae, et quomodo elementa iuncturis syllabas efficiunt suis, sic etiam ordinatio
intellegibilium imaginem quandam syllabae perficit adiunctione dictionum. Est enim oratio comprehensio
dictionum aptissime ordinatarum, quomodo syllaba comprehensio literarum aptissime coniunctarum; et
quomodo ex syllabarum coniunctione dictio, sic etiam ex dictionum coniunctione perfecta oratio constat.

240

pela mesma lgica, as palavras, que so as partes da frase completa bem construda,
submetem-se, por sua vez, congruncia da construo253.
Em sntese, sendo um conjunto de partes, a orao (como, ademais, tambm
a palavra e mesmo a slaba) estar de acordo com a organizao lgica da linguagem se
constituir uma totalidade completa (oratio perfecta) e congruente (concinna/congrua).
Em outras palavras:

O quadro de anlise da construo, i.e. do enunciado, definido por


meio da noo de completude semntica, diremos que esta
caracterizada conforme o critrio da inteligibilidade, mas esse critrio
em si no permite indicar os limites formais precisos a esse quadro do
enunciado que se tentou definir. 254
(Baratin, 1989, p. 409)

Estabelecer os limites formais que caracterizam a construo adequada de


uma orao em lngua latina pressupe a anlise cuidadosa de cada uma de suas partes;
no por acaso, portanto, que o lugar das partes orationis na constituio do enunciado
completo assume papel crucial para a orao. exatamente o estatuto das partes
orationis para a constructio da orao que abordaremos no prximo item.

253

Cf.

254
Cf. Le cadre danalyse de la construction, cest a dire lnonc, est dfini au moyen de la notion de
compltude smantique, disons quil est caractris daprs le critre de lintelligibilit, mais ce critre ne
permet pas lui-mme dassigner des limites formelles precises ce cadre de lnonc quil est cens
definir.

241

4.2

As palavras e a orao

O conceito de orao (oratio) no foi formulado, pioneiramente, na tradio


latina, por Prisciano. Conforme analisamos em captulo anterior, o desenvolvimento do
construto terico das partes orationis j pressupunha, no mbito da ars grammatica, um
todo formado pelo arranjo dessas partes, que se chamou oratio ou sententia. o que
verificamos, por exemplo, tanto em Varro, quanto em Diomedes, que reapresentamos:
Conforme mostramos nos livros acima, a linguagem dividida, por
natureza, em trs partes: a primeira delas sobre o modo como as
palavras so atribudas s coisas; a segunda sobre qual maneira as
diferenas se fazem na sua declinao; a terceira, como elas, unidas
entre si, logicamente produzem a sentena. Tendo exposto a primeira
parte, comecemos a segunda.255
(Varro, De ling. Lat., VIII, 1)
A orao o arranjo harmonioso das palavras, resultando na composio
do perodo. Alguns a definem assim: a orao a composio de palavras
produzindo uma sentena e tpico que tem significado completo.
Escauro define assim: a orao a elocuo oral e ordenada de palavras.
A palavra orao parece, porm, advir de oris ratio, ou ento, ter origem
grega: , isto , conversar. Donde Homero:
. A orao a fala concatenada que tende a
completar o perodo. O perodo a composio harmoniosa de palavras
com um arranjo plausvel.256
(Diomedes, Diom., GL I, 300-16, 301-2)
255

Cum oratio natura tripertita esset, ut superioribus libris ostendi, cuius prima pars, quemadmodum
uocabula rebus essent imposita, secunda quo pacto de his declinatu discrimina fierent, tertia, ut ea inter se
ratione coniuncta sententiam efferent, prima parte exposita de secunda incipiam hinc.
256
Cf. Oratio est structura uerborum composito exitu ad clausulam terminata. Quidam sic eam definiunt,
oratio est conpositio dictionum consummans sententiam remque perfectam significans. Scaurus sic, oratio
est ore missa et per dictiones ordinata pronuntiatio. Oratio autem uidetur dicta quasi oris ratio, uel a Graeca
origine, , hoc est sermocinari. Vnde Homerus . Oratio est sermo
contextus ad clausulam tendens. Clausula est conpositio uerborum plausibilis structurae exitu terminata.

242

Mais frente, Diomedes apresenta uma definio que ecoa a formulao de


Apolnio Dscolo, que apresentamos no item anterior:

Os incios da gramtica do-se a partir dos elementos257, os elementos


aparecem nas letras, as letras se associam nas slabas, com slabas se
expressam uma palavra, as palavras se associam nas partes da orao, e
as partes da orao formam a orao. A virtude [de linguagem] se amplia
na orao, a virtude se exerce evitando os vcios [de linguagem].258
(Diomedes, Diom., GL I, 426,32)

As definies acima apontam, em suma, para aspectos que tambm esto


presentes no conceito de orao tal qual apresentado por Apolnio Dscolo e Prisciano: a
existncia de uma ordem ou de uma organizao lgica (ratio) capaz de produzir
enunciados completos, e a ordenao de elementos em nveis, partindo das letras/sons,
para chegar orao. A definio de Diomedes tambm est presente em outras artes
romanas, como, por exemplo, em Carsio (Char., GL I, 193, 4), Dositeu (Dosith., GL VII,
389,8) e Audax (Aud., GL VII, 324,8).
A presena dessas definies de orao nos gramticos romanos dos sculos
III, IV e V no nos parecem casuais. Indica-nos que a obra de Apolnio possa, de fato, ter

257

O termo elementum traduz, em determinados contextos, o grego: trata-se, com efeito, de


noo oriunda da dialtica estoica, o termo genrico que designa o constituinte em todo e qualquer
assunto (Desbordes, 1995, p. 103). Vimos que, ao lado de , referiu-se ao elemento sonoro mnimo
formador da voz humana.
258
Cf. Grammaticae initia ab elementis surgunt, elementa figurantur in litteras, litterae in syllabas coguntur,
syllabis conprehenditur dictio, dictiones coguntur in partes orationis, partibus orationis consummatur oratio,
oratione uirtus ornatur, uirtus ad euitanda uitia exercetur.

243

tambm desempenhado o papel de texto-base para a formulao dos tratados


gramaticais do perodo helenstico e romano, entre eles, inclusive, a parte considerada
posterior da 259 No obstante tais gramticos terem apresentado uma
definio de orao anloga ao que verificamos no , a anlise que os
grammatici derivaram dessa apropriao conceitual se desenvolveu em outra direo:
ocupados com as funes propeduticas da ars grammatica, suas anlises enveredaram
pelo plano da Latinitas. o que verificamos, por exemplo, na passagem de Diomedes,
extrada do mesmo contexto da citao acima:

Gramtica , especialmente, o saber prtico da leitura e da exposio


daquelas coisas que esto ditas nos poetas e prosadores: nos poetas, que
a ordem seja observada e, nos prosadores, que ela no possua vcios. As
partes da gramtica so duas, uma que se chama exegtica e outra
horstica. Exegtica a explicativa, que se refere s funes da
leitura. Horstica a que apresenta definies, que revela os preceitos,
cujas espcies so duas: os vcios e as virtudes das partes da orao.
Assim, toda a gramtica consiste, sobretudo, na compreenso dos poetas
e prosadores, na exposio clara das histrias, assim como na
organizao lgica do escrever e falar correto.260
(Diomedes, id., ib.)

259

Luhtala (2005, p. 40) defende que o tratado de Apolnio um dos documentos que est na base da
formulao da estrutura e dos conceitos fundamentais das artes latinas, fato que explica a correspondncia
conceitual entre as definies de nomes (e de outras partes) entre Apolnio e os grammatici. Essa
correspondncia s no vlida para o domnio da sintaxe, conforme vemos. Tambm a parte considerada
duvidosa da seria desdobramento da obra de Apolnio.
260
Cf. Grammatica est specialiter scientia exercitata lectionis et expositionis eorum quae apud poetas et
scriptores dicuntur, apud poetas, ut ordo seruetur, apud scriptores, ut ordo careat uitiis. Grammaticae partes
sunt duae, altera quae uocatur exegetice, altera horistice. Exegetice est enarratiua, quae pertinet ad officia
lectionis: horistice est finitiua, quae praecepta demonstrat, cuius species sunt hae, partes orationis uitia
uirtutesque. Tota autem grammatica consistit praecipue intellectu poetarum et scriptorum et historiarum
prompta expositione et in recte loquendi scribendique ratione.

244

Em suma, a definio de gramtica de Diomedes representativa do modo


como as artes grammaticae abordaram fenmenos ligados s lnguas. Sua funo principal
era, por assim dizer, extralingustica: a leitura e a observncia de certa norma codificada
segundo o ideal da Latinitas. Em outras palavras, toda teorizao lingustica" derivava da
funo prtica que o ensino da ars grammatica possua: o de iniciar os romanos leitura
de textos e ao domnio de uma variedade lingustica prpria para a produo de
determinados discursos, conforme tivemos ocasio de avaliar mais amplamente nos
ltimos captulos.
Deve-se destacar, tambm, que a definio de gramtica em Diomedes, no
deixa de espelhar, em grande parte, aquela definio de Dionsio Trcio:

A gramtica o conhecimento emprico do que dito, frequentemente,


nos poetas e prosadores. Seis so suas partes: a primeira, leitura
exercitada segundo a prosdia; a segunda, a exegese dos tropos poticos
encontrados; a terceira, a atualizao espontnea dos termos obscuros e
das histrias; a quarta, a busca pela etimologia; a quinta, a considerao
da analogia; a sexta, a avaliao dos poemas, a qual o que h de mais
belo de todas que h na arte.261
(Dionsio Trcio. Tekh. gram., I, 1)

261

Cf.

245

De fato, das seis partes apresentadas por Dionsio, como constitutivas do


discurso tcnico gramatical, pelo menos quatro delas guardam certa correspondncia com
a definio de Diomedes, conforme o paralelo que esboamos no quadro abaixo:

DIONSIO TRCIO
1 parte: leitura
()
2 parte: exegese dos tropos poticos
()
3 parte: explicao dos termos obscuros e das
histrias
(
)
4 parte: busca pela etimologia
()
5 parte: considerao da analogia
()
6 parte: avaliao dos poemas
()

DIOMEDES
1 parte: funes da leitura
(quae pertinet ad officia lectionis)
2 parte: definies das figuras e virtudes das
partes da orao
(quae praecepta demonstrat, cuius species sunt
hae, partes orationis uitia uirtutesque)
3 parte: exposio clara das histrias
(historiarum prompta expositione)

***
5 parte: organizao lgica do falar e escrever
correto
(recte loquendi scribendique ratione)
***

Quadro 4.3. Partes da gramtica segundo as definies de Dionsio Trcio e Diomedes

Como percebemos, observadas as diferenas de pormenor entre Dionsio e


Diomedes (tais como a ausncia da anlise da etimologia, claramente citada em Dionsio,
ou a incluso das partes da orao em Diomedes), as definies de gramtica de ambos
os autores so, de certo modo, consentneas, e colocam em relevo aquela funo que
destacamos nos ltimos captulos: o compromisso de estabelecer os limites da Latinitas,
com vistas leitura e produo de textos. Talvez, a mais importante diferena entre

246

Dionsio e Diomedes, nesse caso, seja a ausncia da sexta parte, considerada pelo
gramtico grego a mais bela de todas, que era a avaliao crtica dos poemas
(), que indica claramente a que se destinava o saber gramatical
concebido por aquela obra, mas que, ausente em Diomedes, j sinaliza para alguma
mudana de concepo em andamento.
Assim, no se pode perder de vista que era a partir desse quadro que emergia
a definio de oratio, como vemos acima, e tambm se formulavam todos os temas
principais da ars.
Em Prisciano, porm, esse conceito, por semelhante que seja definio j
consagrada pela tradio latina das artes, deixou de lado a preocupao com a Latinitas e
enveredou por outro caminho, na direo de uma anlise interna da prpria lngua, que
teve, como produto mais visvel, o desenvolvimento desse novo nvel de anlise, que
consagrou o termo sintaxe, extrado de Apolnio.
Percebe-se, assim, uma importante diferenciao logo de incio: enquanto em
Diomedes (e em outros autores de artes nas quais se define a orao) no existe um
aprofundamento das relaes estabelecidas entre as partes orationis, em suas
propriedades fundamentais e o seu arranjo no interior da sentena, em Apolnio e
Prisciano, a discusso sinttica tem esse como seu eixo mais importante.
Vejamos:

Far-se- incompleta a orao da qual retires o nome ou o verbo; porm,


se subtrares todas as outras partes, no necessariamente faltar algo
na orao, como, se disseres: idem homo lapsus heu hodie concidit [o

247

mesmo homem cado, oh!, tombou hoje], nela esto contidas todas as
partes da orao, a no ser a conjuno, que, caso houvesse, exigiria
outra orao. Portanto, se retiras de uma orao o nome ou o verbo, ela
ficar deficiente, faltando um nome ou verbo, como, ao dizer: lapsus
heu hodie concidit, ou: idem homo lapsus heu hodie. Porm, se
subtrares o advrbio, a orao no estar de todo incompleta, como:
idem homo lapsus heu concidit. Assim tambm o particpio, que, se for
retirado, nem dessa maneira a orao estar incompleta: idem homo
heu hodie concidit, assim como se retirares a preposio ou a
interjeio: idem homo cecidit, ou mesmo o pronome: homo
cecidit.262
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 116,9-19)

O excerto acima revela que as categorias do nome e do verbo tm lugar de


honra na constituio da orao. De fato, de acordo com Prisciano, elas representam as
nicas categorias que so verdadeiramente essenciais, sem as quais a orao resulta
incompleta. Em trecho correspondente, Apolnio (Synt., I, 14) recorre ao mesmo
procedimento para a explicao do carter essencial de nomes e verbos: o exemplum
fictum. O exemplo forjado por Prisciano espelha aquele que Apolnio oferece:

(o

mesmo

homem

tendo

escorregado hoje tombou). Ambos ressalvam que a ausncia de uma conjuno se


explica pelo fato de que sua presena engendraria outra orao.
262

Cf. A qua si tollas nomen aut uerbum, imperfecta fit oratio; sin autem cetera subtrahas omnia, non
necesse est orationem deficere, ut si dicas: idem homo lapsus heu hodie concidit, en omnes insunt partes
orationis absque coniunctione, quae si addatur, aliam orationem exigit. Ergo si tollas nomen aut uerbum,
deficiet oratio, desiderans uel nomen uel uerbum, ut si dicam idem lapsus heu hodie concidit uel idem
homo lapsus heu hodie; sin subtrahas aduerbium, non omnino deficiet oratio, ut idem homo lapsus heu
concidit. Nec non etiam participium si adimas, neque sic deficiet, ut: idem homo heu hodie concidit, nec si
praepositionem et interiectionem: idem homo cecidit, nec si etiam pronomen: homo cecidit.

248

A orao completa aquela, portanto, que possui, no mnimo, nome e verbo.


A ausncia das demais categorias no inviabiliza a inteligibilidade do enunciado. por esse
motivo que Apolnio e Prisciano encabeam a lista das partes orationis com os nomes,
seguidos dos verbos e, somente ento, particpios, artigos (em Apolnio), pronomes,
preposies, advrbios e interjeies (Synt. I, 16-29; Inst. gram. XVII, GL III, 116-121).
Para Apolnio (Synt. I, 16-18), os nomes precedem os verbos porque
representam a categoria prpria dos corpos (). A ao ou atividade (),
bem como o sofrimento ou passividade (), caractersticas prprias dos verbos, se
aplicam aos corpos, que podem exercer ou sofrer as aes. Em outras palavras, isso
significa dizer que, para Apolnio, os nomes precedem lgica e ontologicamente os
verbos, pois agentes e pacientes precedem as aes explicao que, conforme indica o
editor em nota (Lallot, 1997, p. 20), est presente em um dos esclios da obra:
- o ser precede a ao, GG III, 358,20). A
precedncia dos nomes () explica o fato de o termo poder se referir a quaisquer
categorias em grego.
Na passagem correspondente, Prisciano (Inst. gram., XVII, GL III, 116, 117)
traduz o termo corpo () por substncia (substantia): os nomes so, portanto, a
expresso por excelncia da substncia, ao passo que as demais categorias so
acidentes (accidentia). Dizer que o nome representa a substantia significa conceb-lo
como o termo essencial da orao, sem o qual nada mais existe do ponto de vista lgico.
Do ponto de vista gramatical, veremos frente como este fato centraliza seu papel na

249

organizao das partes da orao. No obstante, o nome (nomen) no o hipernimo


latino correspondente s palavras em geral como no grego , mas o verbo (uerbum).
Prisciano e Apolnio explicam por que os pronomes, substituindo os nomes,
no vm em segundo lugar, como, ademais, era o mais comum na tradio gramatical 263.
Os nomes expressam substncia (substantia) e qualidade (qualitas), mas no indicam a
pessoa; so sempre de terceira pessoa. Os pronomes, porm, alm de indicar a substncia
(do nome que substituem), tambm dependem do verbo ao qual se associam para que
haja concordncia de pessoa. A concluso que os pronomes foram inventados para ir
junto com os verbos (Synt., I, 19:
Inst. gram., GL III, 117,11: quod uerborum quoque causa inuenta sunt
pronomina).
Em segundo lugar, os pronomes pessoais, que podem substituir os nomes (ou
artigo+nome, em grego), so, de ordinrio, acessrios, visto que enfticos para a
produo de um efeito de contraste entre pessoas distintas, tanto em grego como em
latim: ego lego, tu scribis (eu leio, tu escreves, Inst. gram. XVII, GL III, 119,4);
(Il., I, 20: a mim, libertai minha criana), em contraste com
(Il., I, 18: a vs, possam os deuses conceder... Exemplos em Synt.,
I, 20). Diferentemente dos nomes, os pronomes no somente indicam pessoas (o que os

263

Cf. Em Carsio (Char., GL I, 1-296): de nomine, de pronomine, de uerbo, de participio, de aduerbio, de


coniunctione, de praepositione, de interiectione; em Diomedes (Diom., GL I, 301-430): de nomine, de
pronomine, de uerbo, de participio, de aduerbio, de praepositione, de coniunctione, de interiectione; em
Donato (Ars, GL IV, 367-402): de nomine, de pronomine, de uerbo, de aduerbio, de participio, de
coniunctione, de praepositione, de interiectione.

250

verbos tambm fazem), mas, sobretudo, so empregados tambm para marcar uma
oposio enftica, o que, em suma, caracteriza um emprego que, diramos hoje,
tambm discursivo. o que tambm se destaca a respeito dessa categoria, como vemos,
frente, em:

Do mesmo modo, portanto, quando haja uma fala de carter absoluto e


no diferencial, dizemos sem pronomes: disputo, disputas. Se, porm,
queremos manifestar a diferena de outra coisa, acrescentamos o
pronome, do qual prprio exatamente discernir as pessoas. De fato,
no fazemos isso, somente para indicar as pessoas, as quais os verbos
contm (...) Logo, o fazemos para marcar uma oposio, sobretudo se
houver uma conjuno associada ao verbo, como ego quidem affui, tu
uero non [eu, porm, estive ausente, tu, porm, no] ou ego quidem
scripsi, ille uero legit [enquanto eu escrevi, ele, porm, leu], ou, ento,
para reforar o efeito de sentido onde, tambm, parece fazer-se
tambm uma oposio em relao aos outros todos como em Ccero,
nas Invectivas I: nos, nos, dico aperte, nos consules desumus [somos
ns, ns, digo abertamente, ns cnsules que estamos ausentes],
entendemos, de fato, nenhuma pessoa a no ser ns. 264
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 157, 7-16)

Os particpios seguem os verbos por terem natureza dupla, resultarem de uma


transformao dos verbos e se caracterizarem tanto pela sua natureza nominal quanto

264

Cf. Eodem igitur modo, cum absoluta et non discretiua inest prolatio, dicimus absque pronomine disputo,
disputas; sin autem alicuius rei discretionem uolumus manifestare, addimus pronomen, cuius proprium est
discernere personas: non enim, ut indicemus personam, hoc facimus, eam enim habent in se uerba. (...)Ergo
discretionis causa, et maxime si coniunctio assumitur, pronomen additur uerbo, ut ego quidem affui, tu uero
non uel ego quidem scripsi, ille uero legit, uel amplioris causa significantiae, in quo tamen ad alios omnes
uidetur fieri discretio, ut Cicero in I inuectiuarum: nos, nos, dico aperte, nos consules desumus, intellegimus
enim, quod nemo alius nisi nos.

251

verbal (Synt., I, 21; Inst. gram., XVII, GL III, 119, 17). Em analogia com os gneros, como
se fossem um elemento neutro (nem um nem outro).
Na quarta posio, Apolnio coloca os artigos (). Sua posio, aps as
trs primeiras categorias, se justifica pelo fato de os artigos poderem articular-se s
primeiras, mas no s categorias seguintes. Para Prisciano, porm, a ausncia de artigos
em latim requer alguma explicao. O gramtico latino lembra que a ausncia de artigos
em latim, muitas vezes suprida pelas funes dos pronomes idem (que traduz, por
exemplo, ) e qui (que traduz ). Prisciano apresenta, como exemplos, as
citaes de Homero extradas de Apolnio, em que os artigos parecem empregados na
posio dos pronomes: (Homero, Il., I, 12: aquele,
de fato, veio aos navios geis dos aqueus). Para Prisciano, nesse contexto, o artigo est
empregado como o pronome 265.
As preposies, advrbios e conjunes ocupam, respectivamente, as ltimas
posies na lista tambm em virtude de suas caractersticas intrnsecas. As preposies
dependem das categorias anteriores para a sua existncia, s quais elas esto em
anteposio, funo da qual deriva o seu nome. Os advrbios se constroem como um
adjetivo em relao ao verbo. Do mesmo modo que os verbos vm em segundo lugar em
relao aos nomes, tambm os advrbios vm em segundo em relao s preposies. As
conjunes aparecem no final da lista, pois elas tm a funo de conectar todas as demais
e no tm significado isoladas.
265

Veremos no prximo captulo esta e outras questes de contraste entre as lnguas grega e latina, que
foram abordadas por Prisciano.

252

A partir desse quadro, verificamos, rapidamente, o estatuto que os dois


gramticos conferem, de forma apriorstica, a cada uma das categorias da sentena. A
partir dos nomes, que expressam a substncia das coisas, at as conjunes, que no tm
significado isoladas e funcionam como meros conectores (ainda que, modernamente, hoje
saibamos que, do ponto de vista sinttico, as conjunes seriam, talvez, uma das mais
importantes categorias), o que os gramticos fazem elaborar uma hierarquia que tem
como critrio o fato de as categorias serem ou no autnomas quanto ao seu contedo
semntico e, por conseguinte, possurem ou no autonomia no enunciado. De fato, so
argumentos quanto ao significado que os gramticos evocam ao justificar, por exemplo, o
lugar dos particpios depois dos nomes e dos verbos, ou os pronomes depois dos
particpios, conforme vimos acima, ou a ltima posio conferida s conjunes, que
intrinsecamente, no significam, apenas cossignificam.
Esse quadro delineia uma concepo bastante minimalista, que est na base
das explicaes dos fenmenos sintticos gregos e latinos apresentada por ambos os
gramticos e que se caracteriza por dois aspectos: 1) o enunciado completo mnimo
contm um nome e um verbo, sendo-lhes as demais categorias acessrias; 2) sendo tais as
categorias mais importantes, todos os fenmenos sintticos lhes fazem referncia. a
partir desse ncleo que o programa de Apolnio e Prisciano se desenvolve. Como
afirma este:

Logo, uma vez que as demais partes da orao se relacionam com a


construo do nome e do verbo, dos quais receberam at mesmo o
nome, preciso tratar de cada uma delas, isto , daquela que tomada

253

ou coexiste no lugar de outra, como o pronome, que tomado no lugar


do nome, como ego feci [eu fiz], ou coexiste com o nome, como
Virgilius scripsit bucolica, ipse scripsit etiam georgica [Virglio escreveu
as Buclicas, o mesmo escreveu tambm as Gergicas]; e tambm
desta que pode apenas coexistir, como o advrbio, que se toma adjunto
a um verbo, conjuno ou nome; alm disso, tambm do particpio, que
toma o lugar dos verbos, mas tambm coexiste com os verbos. Mas, j
que Apolnio introduziu a escrita sobre a construo, isto ,
, com os artigos, que aderem aos nomes, tambm
principiaremos a partir desses que, entre ns, podem ocupar o lugar dos
artigos.266
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 124,3-10)

Vale ressaltar que, embora ambos sobreponham o nome s demais categorias


da sentena, Prisciano apresenta o conceito de substncia, desenvolvendo, em seguida,
uma dicotomia importante, a partir da qual o gramtico opera: a oposio entre
substncia (substantia) e acidentes (accidentia)267. Para compreender essa oposio,
vejamos a anlise que o autor desenvolve acerca das palavras interrogativas e da
interrogao em latim:

266

Cf. Ergo quia reliquae partes orationis ad nominis et uerbi constructionem referuntur, ex quibus etiam
nominationem habuerunt, oportet de singulis tractare, id est et de eo, quod in loco sumitur uel assumitur, ut
pronomen loco nominis sumitur, ut ego feci, assumitur nomini, ut Virgilius scripsit bucolica, ipse scripsit
etiam georgica, et de eo, quod assumitur solum, ut aduerbium uerbo uel coniunctio uerbo et nomini, et
praeterea de participio, quod loco uerborum sumitur et cum uerbis assumitur. Sed quoniam Apollonius de
constructione, id est , scribens ab articulis, qui nominibus adhaerent, coepit, nos quoque ab
eis, quae loco articulorum sumi possunt apud nos, incipiamus.
267
Como nos lembra Luhtala (2005, p. 15), o conceito de substncia parece derivar das categorias
ontolgicas desenvolvidas por Aristteles nas suas Categorias: substncia, qualidade, quantidade, relao,
lugar etc. Em nossa anlise, contudo, limitar-nos-emos a tomar tais termos dentro do quadro conceitual da
gramtica de Prisciano, sem maiores referncias obra de Aristteles, no somente porque uma
investigao dessa natureza transcenderia o escopo deste captulo, mas tambm pelo fato de crermos que,
no sculo VI, tais termos j haviam sido amplamente ressignificados por Prisciano, filtrados pelas discusses
dos estoicos e pelas demandas posteriores de outras disciplinas, como a retrica. No voltaremos, assim,
discusso que apresentamos nos captulos 1 e 2.

254

Antes de tratar da construo das partes isoladas da orao,


investiguemos primeiro isto: por que razo as palavras interrogativas
passaram para o domnio de somente duas partes da orao i.e. o
nome e o advrbio e por que razo se realizam no apenas por um
nome e um advrbio, mas por uma maior quantidade: quis, qualis,
uter, quantus, quot, quotus, quotenus, cuius, cuias, qualiter,
qua, quo, ubi, quando, unde? Por acaso, essa no uma prova de
que so duas as partes principais da orao, o nome e o verbo, sobre as
quais necessrio interrogar, quando no so conhecidas? Como
indicamos, porm, as interrogaes se encontram em muitos nomes e
advrbios, pois, por sua natureza, permitem exprimir uma dvida
quanto substncia e qualidade. Com efeito, buscamos a substncia
de um referente ao perguntarmos: quis mouetur? [quem se
movimenta?], quis ambulat? [quem anda?], quis loquitur? [quem
fala?]. Pois, embora seja evidente a ao (isto , o movimento, o andar
ou as palavras), a pessoa, de fato, incerta. Da ocorrerem respostas
nominais, com os nomes apelativos ou prprios (estes manifestando
tambm uma substncia geral). Assim, respondemos tanto homo
ambulat como equus ou Trypho (entendendo, com essa palavra,
tambm homo), ou supondo aquela categoria que se toma no lugar do
nome prprio, isto , o pronome, quando dizemos ego.268
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 121,16-122,9)

Em outras palavras, Prisciano vem afirmar que as palavras interrogativas ora


so (pro)nominais (quis, cuius etc.), ora so adverbiais (qualis, ubi, quot etc.). Ambas

268

Cf. Illud etiam primum quaerendum, antequam de constructione singularum orationis partium tractemus,
quare interrogatiua dictionum in duas partes orationis solas concesserunt, id est in nomen et in aduerbium,
et quare non in unum nomen et in unum aduerbium, sed in ampliora, ut quis, qualis, uter, quantus, quot,
quotus, quotenus, cuius, cuias, qualiter, qua, quo, ubi, quando, unde? An haec etiam approbatio est,
principales duas esse partes orationis nomen et uerbum, quae quando in notitia non sunt, habent de se
interrogationem frequenter accipiendam? Inueniuntur autem in pluribus, sicut ostendimus, et nominibus et
aduerbiis propter rationem huiuscemodi, quod in his solis dubitatio potest fieri substantiae uel qualitatis.
Nam substantiam alicuius suppositi quaerentes dicimus quis mouetur? quis ambulat? quis loquitur? cum
manifestus sit actus, id est motus uel ambulatio uel loquella, persona uero agens incerta; ideo subiectiones
nominatiuae fiunt appellatiuorum uel propriorum, propriis manifestantibus etiam generalem substantiam.
Respondemus enim uel homo ambulat uel equus uel Trypho, in quo etiam homo intellegitur, uel etiam
pars subicitur, quae pro nomine accipitur, sed nomine proprio, id est pronomen, quando dicimus ego.

255

oferecem espao para se questionar quanto substncia do referente: quis mouetur?


(quem se move?), quis ambulat? (quem fala?) etc., tendo como respostas nomes ou
pronomes: homo (um homem), Trypho (Trifo), ego (eu) etc. Logo, derivamos dessa
anlise o fato de que os nomes e os pronomes, em substituio ao nome, expressam,
desse modo, significado substantivo.
Os verbos, por seu turno, como, de resto, as demais partes, oferecem os
acidentes. Assim, na sentena: homo ambulat (o homem caminha), a substncia o
nome que a orao contm, que, por sua vez, modificado pelo seu acidente, o verbo.
Em outra passagem, a dicotomia parece ficar mais clara:

Busca-se aqui, ento, a razo pela qual, enquanto as interrogaes dos


nomes costumam ser feitas atravs de nomes, as verbais no se do por
verbos. O que se deve dizer a isso que substncia, qualidade,
quantidade e todas as propriedades dos nomes, com efeito, esto nos
tipos especficos de nomes: substncia (como animal, homo),
qualidade (como bonus, prudens), quantidade (como maximus,
paruus), nmero (como multus, paucus).
Assim, h nomes significando uma substncia particular, ou uma
qualidade, ou uma quantidade ou nmero, que necessariamente so
tambm indefinidos. (...) Assim, empregamo-los em interrogaes
especiais de uma substncia, qualidade, quantidade ou nmero: de
substncia (como quis), qualidade (como qualis), quantidade (como
quantus), nmero (como quot). Os verbos, porm, no podem, por si
mesmos, significar substncia particular, qualidade, quantidade ou
nmero, e, por essa razo, assim como os advrbios desempenham a
funo do adjetivo, significando a qualidade, quantidade, nmero,

256

tempo ou lugar dos verbos, assim tambm eles prprios se associaram


s interrogaes gerais.269
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 130,25-131,19)

Somente partculas nominais (que hoje chamamos de pronominais, como quis,


qualis etc.) podem interrogar nomes e verbos, pelo fato de os verbos serem a expresso
de acidentes, no de substncias. Os nomes, porm, no somente representam a
substncia dos referentes, como expressam uma gama de nuances dessa substncia:
qualidade (qualitas), quantidade (quantitas), nmero (numerus). Os exemplos oferecidos
pelo gramtico so, respectivamente: homo (substncia), bonus (qualidade), maximus
(quantidade), multus (nmero).
Em outras palavras, considerando que o enunciado mnimo completo, i.e. a
orao, constitudo por um nome (que expressa substncia) e um verbo (que lhe atribui
um acidente) e, opcionalmente, por outras categorias, chegamos, assim, a concordar com
Baratin (1989, p. 404) quanto a uma teoria da predicao em Prisciano: a

269

Cf. Quaeritur hic, quamobrem, cum nominatiuae interrogationes per nomina soleant fieri, non etiam
uerbales fiant per uerba. Ad quod dicendum, quod nominum quidem et substantiae et qualitates et
quantitates et numeri et omnia accidentia his in ipsis sunt speciebus nominum: substantiae, ut animal,
homo; qualitates, ut bonus, prudens; quantitates, ut maximus, paruus; numeri, ut multus, paucus. Itaque
sunt nomina generalem significantia uel substantiam uel qualitatem uel quantitatem uel numerum, quae
necessario et infinita sunt (...). Itaque eis utimur ad speciales interrogationes substantiae uel qualitatis uel
quantitatis uel numeri: substantiae, ut quis, qualitatis, ut qualis, quantitatis, ut quantus, numeri, ut
quot. Verba uero generalem substantiam uel qualitatem uel quantitatem uel numerum per se significare
non possunt, ideoque, quemadmodum officio adiectiui funguntur aduerbia ad significandum uerborum
qualitatem uel quantitatem uel numerum uel tempus uel locum, sic etiam ad generales eorum
interrogationes eadem accesserunt.

257

especificidade da predicao como a determinao de uma substncia-sujeito por um


acidente que lhe atribudo270.
At o momento, no falamos em sujeito e predicado noes que estudos
posteriores tomariam como primordiais em sintaxe. Limitamo-nos a abordar, to
somente, a centralidade das categorias do nome e do verbo para a constituio do
enunciado em Prisciano e a particularidade de que o nome se coloca como a categoria
mais importante, visto que a nica que apresenta significao substantiva, modificada por
todas as demais, incluindo o verbo, que lhe so acidentes. Em Apolnio, o termo
substncia ora se apresenta como corporalidade (, ora como essncia (),
como verificamos na passagem correspondente que apresentamos de Prisciano sobre os
interrogativos:

Quando se pergunta da existncia de um referente, dizemos:


[quem
se
movimenta?][quem
anda?] [quem fala?], em uma situao em que haja
movimento, caminhar ou fala, mas nada sabemos da pessoa
que age. As respostas sero nominais, formadas por um apelativo
ou nome prprio (os nomes prprios tambm exprimem
substncia
genrica).
De
fato,
respondemos:
[um
homem/um
cavalo/Trifo caminha]. 271
(Apolnio Dscolo, Synt. I, 31)

270

Cf. la specificit de la prdication comme dtermination dune substance sujet par un accident qui lui est
attribu (...)
271
Cf.

<>

258

Destacamos, da passagem acima, o sintagma <> (substncia


genrica). Acredita-se que o adjetivo seja um acrscimo posterior de Porto, a partir de
Prisciano (GL III, 122, 5). Destacamos, ainda, que o termo 272traz uma
ambiguidade: faz referncia categoria de sujeito ou se trata de um mero referente,
tal qual Lallot (1997) traduz (e com cuja traduo concordamos)? A favor da primeira
interpretao haveria, sem dvida, a tradio lgica clssica e estoica, que, alm da
diviso /, tal qual vimos na epgrafe deste captulo, produziu tambm, a partir
das Categorias de Aristteles, a oposio (o que est na base, aquilo do que
se afirma algo) e (o que dito acerca desse ser), fundamento daquilo que
certa tradio gramatical posterior chamaria de sujeito e predicado. Mas possvel
verificar uma oposio dessa mesma natureza tambm nos textos de Apolnio e
Prisciano?
Se seguirmos o raciocnio do modelo de predicao tal como alinhamos acima,
i.e. um enunciado mnimo completo aquele que contm uma substncia (o nome)
modificada por um ou mais acidentes (entre os quais o verbo obrigatrio),
concordaremos, com Baratin (1989, p. 388), que no. Para o estudioso, de fato, a oposio
que se instaura entre substncia e acidente no se superpe, sem prejuzos, s antigas
noes de sujeito () e predicado (): ao contrrio, representalhes uma dissoluo completa. De fato, a construo do enunciado a partir de um ncleo
272

Na passagem correspondente (Inst. gram. XVII, GL II, 122), que citamos acima, Prisciano traduz o termo
como suppositum (grifos nossos): Substantiam alicuius suppositi quaerentes dicimus quis mouetur? Quis
ambulat? Quis loquitur? (Com efeito, buscamos a substncia de um referente, ao perguntarmos: quis
mouetur? (quem se movimenta?), quis ambulat? (quem anda?) quis loquitur? (quem fala?)).

259

nominal, ao se acrescentarem um ou mais modificadores, entre os quais, em destaque, o


verbo, no engendra uma oposio dual (sujeito-predicado), mas uma construo em
rede, com mltiplos focos, tantos quantos as categorias que modificam o nome.
Enquanto podemos, porm, reconhecer ainda uma concepo dualista nas
anlises da lgica estoica, Apolnio e Prisciano oferecem, por sua vez, uma ruptura com
essa tradio. Vejamos isso, com um breve paralelo entre tais conceitos na lgica estoica,
tomando como base o texto de Digenes Larcio e o que verificamos em Prisciano.
Em Digenes Larcio:

Dizem ser enunciado aquilo que consiste numa representao lgica. Os


estoicos afirmam existir enunciados completos e incompletos. Os
incompletos so aqueles que no formam um todo, como, por exemplo,
[escreve]; perguntamos, portanto, quem?. Por outro lado,
so completos aqueles que formam um todo, como, por exemplo,
[Scrates escreve]. Os predicados esto entre os
enunciados incompletos, enquanto as asseres, silogismos e questes
esto entre os completos.273
(Digenes Larcio, Vit., VII, 63, 5-12)

Adiante, Larcio define predicados ():

O predicado aquilo que se diz de algo. Apolodoro define como a


matria que se constitui na concatenao lgica de um elemento com

273

Cf.

260

outros. Um enunciado incompleto combinado com o caso nominativo


torna-se uma assero.274
(Idem, ibidem, 64, 1-3)

Assim, possvel perceber que, nos estoicos, a se acreditar no relato de Larcio, tal
como o apresentamos acima, as ideias de completude e incompletude do enunciado se
associam s noes de sujeito que se configura no caso nominativo e predicado.
Um predicado equivalente a um enunciado incompleto, o qual, caso se lhe vincule um
nominativo, pode-se tornar uma assero, i.e. um enunciado completo.
Baratin (1989, p. 395), porm, nos mostra que a noo de predicado, em
Apolnio, assimilada categoria verbal. Em Apolnio, o verbo sinnimo
de exprimir-se sobre algo. Prisciano, porm, d um passo alm: o autor abandona
completamente a noo de predicado a partir do verbo, em favor da noo de relaes
homogneas ou regulares entre constituintes do enunciado (congruitas), e, como
veremos adiante, das especificaes que esse conceito recebe atravs da noo de
consequentia.
De acordo com Baratin (1989):

Sem dvida, Apolnio centra a classificao original dos predicados sobre


o que lhe constitui o mago, isto , o verbo (...). Em Prisciano, porm, a
reinterpretao dessa classificao chega a transform-la radicalmente,
274

Cf.

261

na medida que no se trata mais nem de predicados, nem de verbos,


mas de relaes mais ou menos homogneas entre os constituintes do
enunciado. (...) Dentro dessa perspectiva, uma frase como Apollonius
ambulat no ilustra mais um certo tipo de enunciado (como na
perspectiva estoica), nem um tipo de verbo (na perspectiva de Apolnio),
mas simplesmente a relao entre um verbo e um nominativo.275
(Baratin, 1989, p. 395-396)

Assim, Apolnio e Prisciano, ao retomarem a ideia de enunciado completo


(/oratio perfecta), renunciam oposio entre sujeito e predicado. Em
Prisciano, tal oposio parece, de fato, ser substituda pelo conceito de congruitas, como
podemos verificar na definio de orao dada por Prisciano, no excerto que segue
abaixo:

A orao a ordenao adequada das palavras, indicando um sentido


completo. H, porm, essa definio de orao, que geral, isto , que
se divide em espcies ou partes. Com efeito, diz-se orao276 tambm
uma pea de retrica, bem como uma palavra isolada recebe
frequentemente tambm esse nome, quando demonstra um sentido
completo, como as palavras que expressam ordem ou servem para
responder, que, amide, so completas em uma nica palavra, como se

275

Cf. Sans doute Apollonios centre-t-il la classification originelle des prdicats sur ce qui en constitue le
coeur, cest--dire le verbe (...). Chez Priscien, en revanche, la rinterpretation de cette classification aboutit
la transformer totalement, dans la mesure o il ne sagit plus ni de prdicats ni de verbes, mais de rapports
plus ou moins homognes entretenus par les constituants de lnonc. (...) Dans une telle perspective, une
tournure comme Apollonius ambulat nillustre plus un certain type de prdicats (cest la perspective
stocienne), ni un certain type de verbes (cest la perspective dApollonios), mais simplement la relation dun
verbe avec un nominatif.
276
A polissemia do termo oratio (orao) talvez no mais seja vlida no portugus contemporneo. O
termo orao, j teve, de fato, essa acepo em lngua portuguesa, aqui tomado como discurso, como
falaramos hoje.

262

eu disser: qual o maior bem na vida?, algum responder:


honestidade, digo: respondeu com uma boa orao277.278
(Prisciano, Inst. gram. II, GL II, 53,27-54,4)

Essa definio, a primeira que aparece ao longo das Institutiones, no livro II,
deixa claro que, para Prisciano, importam, na definio de orao, somente dois
elementos: 1) uma ordem adequada ou congruente (ordo congrua) de palavras, na
qual haja, no mnimo, um nome e um verbo, embora, em alguns casos, se possa responder
com apenas um nome (honestas, no caso, mas, mesmo a, se poderia alegar elipse, de fato
comum em latim, do verbo esse: honestas [est].), 2) completude de sentido (sententia).
No se faz, portanto, qualquer meno aos termos da lgica que separavam o enunciado,
conforme vimos em Larcio, em duas partes, correspondentes, grosso modo, a sujeito e
predicado.
Por outro lado, conforme vimos, a noo de ou congruitas (a
adequao da ordem, a concatenao das partes da orao de acordo com a ratio, i.e.
os princpios lgicos da lngua) o termo que qualifica uma relao entre dois termos da
orao bem-construda, relao particularizada, na obra de Prisciano, pelo termo
277

Nesta ocorrncia, talvez causasse menos estranhamento se traduzssemos oratio como sentena.
Preferimos, porm, manter orao para deixar transparente a polissemia do termo que o autor quer
demonstrar em sua lngua. Conforme assinalamos nos captulos anteriores, em Prisciano, o termo oratio
recobre os sentidos de da obra de Apolnio Dscolo, o que, de certa maneira, estreita a relao entre
oratio e ratio, j sugerida pelos autores das artes (Char., GL I, 269; Diom., GL I, 301,2).
278
Cf. Oratio est ordinatio dictionum congrua, sententiam perfectam demonstrans. Est autem haec definitivo
orationis eius, quae est generalis, id est quae in species siue partes diuiditur. Nam oratio dicitur etiam liber
rhetoricus nec non unaquaeque dictio hoc saepe nomine nuncupatur, cum plenam ostendit sententiam, ut
uerba imperatiua et responsiua, quae saepe uma dictione complentur, ut si dicam quid est summum bonum
in uita? et respondeat quis honestas, dico bona oratione respondit.

263

consequentia, com acepes diferentes em vrias passagens do livro XVIIque


examinaremos no item seguinte.

4.3

Relaes entre palavras: o papel da consequentia

Conforme vimos acima, o texto de Prisciano confere centralidade


organizao lgica da linguagem279, i.e. ratio, princpio constitutivo da linguagem que
rege a construo de enunciados (mas tambm de slabas e de palavras) bem-construdos.
No que se refere, especificamente, orao, a sua construo adequada (constructio
congrua) reflete uma correspondente adequao nas relaes instauradas entre seus
constituintes, i.e. uma relao que, a comear pelos nomes e verbos (categorias
essenciais), tenha como caracterstica a consequentia. Este conceito, por sua vez, tem trs
diferentes acepes na doutrina de Prisciano. Vejamos.
Inicialmente, ao abordar o lugar dos particpios, categoria que teria lugar aps
nomes e verbos, consequentia tem um sentido amplo, prximo s relaes lgicas
instauradas pelos sentidos de duas partes da orao:

279

O termo ratio refere-se s propriedades de carter lgico-racionais da lngua. Preferimos organizao


lgica ou princpios lgicos a sistema, para evitar o termo da Lingustica (embora se possa reconhecer
alguma identidade entre o conceito na gramtica de Prisciano e na obra de Saussure, do sculo XIX). No
nosso intuito, aqui, estabelecer a relao entre os conceitos da obra de Prisciano e os dos fundadores da
moderna Lingustica.

264

Assim, justo colocar o particpio aps o verbo, do qual ele tambm se


origina (conforme demonstramos ao tratar dos verbos, pois aqueles
resultavam, necessariamente, de transformaes de verbos em formas
de caso com gneros, que os caracterizam). Quando os verbos no
puderem exprimir relaes lgicas [consequentiam] [entre os termos],
estes podem, ainda, se unir por casos oblquos e sem conjuno, como,
por exemplo: me legente proficio em vez de lego et proficio. 280
(Prisciano, Inst. gramm. XVII, GL III, 119,13-18)

A relao lgica (consequentia) estabelecida entre dois verbos pode ser


expressa de formas alternativas na lngua latina: ou os verbos esto unidos pela conjuno
lego et proficio (leio e progrido, quando leio, progrido, se leio, progrido etc.), ou
mantm uma relao de dependncia sinttica entre si pelo particpio, sem elemento de
ligao, construo que caracteriza o chamado ablativo absoluto: me legente proficio
(lendo, progrido etc.). Como observamos, nesse passo, o termo consequentia significa,
de forma ampla, uma relao lgica entre duas partes da orao a partir de seus
significados, o que revela, com efeito, que, para Prisciano, muitas vezes, no se faz a
distino que a tradio posterior faria entre forma (sintaxe) e contedo (semntica).
Na passagem correspondente de Apolnio (Synt., I, 21-22), o gramtico grego no oferece
os exemplos de construes participiais, tal como o faz Prisciano.
Em outras palavras, esse primeiro fragmento nos informa que consequentia
qualifica o mesmo tipo de relao que j havia sido assinalada por Prisciano em outra
280

Cf. Participium etiam oportune post uerbum ponitur, ex quo et nascitur, sicut de uerbo tractantes
ostendimus, quod necessario translationes uerborum fiebant in casuales figuras cum generibus, quae eis
accidunt, cum uerba non possent consequentiam sui praesentare, ut etiam per obliquos casus adiungi
possent et sine coniunctione consociari, ut me legente proficio pro lego et proficio.

265

passagem, ao afirmar que a sequncia si ambulat Dionysius, mouetur no


necessariamente se revela verdadeira, caso se lhe altere a ordem (o que poderia produzir
uma construo incongruente, visto que contrria ao princpio da consequentia).281
com este mesmo sentido, o de relao lgica na sequncia dos sentidos
dos termos em relao (relao perpetrada, como vemos, pela adequao dos sentidos
das palavras sua ordem linear na orao), que, em outra passagem, tambm se emprega
o conceito de consequentia:

Da, se encontram tambm as posies dos adjetivos, quando, com


nomes prprios ou comuns, se completam de forma lgica
[consequentia]. Como quando se acrescenta albus [branco] ou fortis
[forte] a equus [cavalo]; a Plato, se adicionam, porm, sapiens
[sbio] ou bonus [bom], a Marte, gradiuus [que marcha a grandes
passos], e muitos outros que lhes podem ser acidentes.282
(Prisciano, Inst. gramm. XVII, GL III, 146,9-14)

281

Prisciano, Inst. gram. XVII, GLII, 112,8-13: Na orao tambm podemos encontrar este modo, quando as
premissas, se forem combinadas s consequncias, revelam-se verdadeiras, desde que estejam antepostas
s consequncias a primeira orao em conexo, como, por exemplo, se algum disser si ambulat
Dionysius, mouetur Dionysius [se Dionsio anda, Dionsio se move]; se alternarmos [a ordem das
oraes], no ser verdadeiro, pois, de fato, se Dionsio se move [mouetur Dionysius], no necessariamente
ele est caminhando [ambulat Dionysius], com efeito, ele pode se mover sem caminhar. (Cf. In oratione
quoque hunc modum possumus inuenire, quando antecedentia, si coniuncta sequentibus fuerint, uera esse
ostenduntur, dum anteponuntur consequentibus per primam orationis coniunctionem, ut si aliquis dicat si
ambulat Dionysius, mouetur Dionysius: si enim conuertas, non est uerum; non enim, si mouetur Dinoysius,
et ambulat Dionysius necessario, nam potest et moueri et non ambulare.)
282
Cf. Inde inuentae sunt etiam adiectiuae positiones, ut consequentia nominibus communibus uel propriis
compleantur, ut equo albus uel fortis, Platoni uero sapiens uel bonus adicitur, Marti Gradiuus et alia multa,
quae possunt accidere.

266

Em outra passagem, o termo consequentia possui um segundo sentido, mais


especializado que o primeiro, referindo-se regularidade do paradigma flexional de uma
palavra, fato que, nos pronomes, no seguido:

Alm disso, com efeito, as demais partes da orao que possuem casos
partindo do nominativo costumam fazer o genitivo e os demais casos,
pela regularidade [ad consequentiam] do nominativo. Os pronomes
primitivos283, porm, i.e. ego, tu, mei, tui, sui, mihi, tibi, sibi, declinam-se
em cada caso, com uma forma bsica284, uma vez que ego no pode,
segundo a lgica dos casos, engendrar o genitivo mei, nem mesmo o
genitivo mei pode se associar de forma regular a mihi e me, mudando o
radical tambm com os nmeros, ego, mei, nos; tu, tui, uos. De fato,
nenhum genitivo que no se forma convenientemente derivado do
nominativo pode apresentar um plural regular a partir do nominativo. Se,
por outro lado, for declinado de forma congruente a partir do
nominativo, ele deriva de forma regular tanto os casos seguintes, quanto
nmeros.285
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 144,25-145,3)

283

De acordo com Baratin (2010, p. 149), em nota passagem em questo, o termo principale sinnimo de
primitiuum e se ope a deriuatiuum, caracterizando, por conseguinte, aquelas formas primitivas dos
pronomes das quais derivam outros.
284
O termo positiuus, conforme Schad (2007, p. 307), somente ocorre em Prisciano nesta passagem. Seu
sentido tcnico de forma bsica [do radical] em oposio a derivada, flexionada ou, ainda,
derivada. De acordo com Baratin (2010, p. 149), decalque do grego , referindo-se ao tema
das palavras ().
285
Cf. Praeterea aliae quidem partes casuales a nominatiuo genetiuum et ceteros casus ad consequentiam
nominatiui solent perficere. Principalia uero pronomina, id est ego, tu, mei, tui, sui, mihi, tibi, sibi, positiue
magis per singulos casus declinantur, cum non potest ego secundum rationem casualium mei genetiuum
adhibere, neque tamen mei genetiuus mihi et me oportune asciscit, numeris quoque positiue commutatis,
ego, mei, nos; tu, tui, uos. Nullus enim genetiuus, qui non ex nominatiuo fit, conuenienter declinatus potest
numerum pluralem nominatiuo consequentem exhibere; declinatus enim a nominatiuo congrue huic
condeclinat tam sequentes casus quam numeros.

267

No trecho em questo, consequentia se refere regularidade temtica286 na


declinao (ou derivao) das palavras casuais. Interessante observar que este conceito
especifica, na obra de Prisciano, um subtipo de construo que est de acordo com a ratio
casualium (a lgica dos casos). Na passagem correspondente de Apolnio (Synt., II,
18,19), a flexo sui generis dos pronomes tambm apresentada, em contraste com a
declinao dos demais nomes que seguem o paradigma do nominativo, de forma regular
(287).
Para demonstrar que algumas palavras, guisa dos pronomes, ferem, porm,
o princpio da regularidade (/consequentia), os gramticos citam a subclasse dos
nomes heterogneos (/diuersiclinia), cujas formas casuais tambm no
derivam de forma regular do radical do nominativo. Vejamos, no quadro abaixo, a
correspondncia entre a anlise dessa classe de palavras por Prisciano e Apolnio:

286

A conscincia para a variao temtica na declinao dos pronomes gregos e latinos se atesta nos termos
empregados tanto por Apolnio (), quanto por Prisciano (positiuus). O termo declinatus,
empregado por Prisciano na passagem acima, ope-se a positiuus, correspondendo tanto a uma forma
declinada (cujo radical deriva, de fato, do nominativo), quanto derivada (um advrbio derivado, por
exemplo, de um adjetivo).
287
tem, entre outras acepes, os sentido tcnicos de regularidade, ordem regular, flexo
regular, sucesso lgica. Corresponde, pois, aos sentidos de consequentia tal qual vemos em Prisciano.
Os verbos e sequor, de onde os termos derivam, so tambm sinnimos em grego e latim.

268

EXEMPLOS DE APOLNIO DSCOLO

EXEMPLOS DE PRISCIANO
(Synt., II, 19)
(Inst. gram., XVII, GL III, 145)

1) gen. sing. de >


(grande);

1) itineris gen. sing. de itiner288 > itinera,


itineri etc. (caminho)

2) gen. sing. de (gua);

2) frugis gen. sing. de frux (gros)

3)

3) uicis gen. sing. de uix289 (vez,

gen.

sing.

de

(mulher);
4)

gen.

sucesso)
sing.

(abundante) etc.

de

4) precis gen. sing. de prex (splica)


etc.

Quadro 4.4. Exemplos de palavras irregulares segundo Apolnio Dscolo e Prisciano

Apolnio apresenta, ainda, formas que seriam regulares para seus exemplos;
formas que, em suma, no so atestadas em ocorrncias textuais da lngua,
respectivamente: *, *, *e *290.

288

No obstante a forma clssica mais usual ser iter (que exemplificaria, igualmente, a irregularidade que se
busca apontar as demais formas casuais no so derivaes regulares deste radical), Prisciano cita a forma
itiner, de aparente uso potico e arcaico, atestada em nio, segundo Oxford Latin Dictionary.
289
Apesar de sua forma de nominativo singular no ser atestada no perodo clssico, segundo Oxford Latin
Dictionary, Prisciano novamente recorre a uma forma arcaica hipottica (uix) para preservar a analogia das
formas que se pretendem apresentar. Prisciano no comenta o fato de a palavra no ser mais empregada.
290
De acordo com Le grand Bailly, as formas e tm, no entanto, ocorrncia atestada (ainda
que restrita) em grego. A primeira delas configura um uso do grego helenstico, atestada unicamente na
obra de Plotino; a segunda configura um uso potico e arcaico.

269

Observemos, finalmente, que o conceito de consequentia, tomado como a


regularidade morfolgica nos padres de declinao nominais, guarda semelhana com o
conceito de analogia e tem seu equivalente na obra de Apolnio: .
Um terceiro sentido do conceito se refere, de forma ampla, a certa
homogeneidade entre os constituintes de determinado sintagma e, em sentido estrito,
relao entre palavras prxima ao que chamamos concordncia. o que podemos
depreender da passagem abaixo:

Se eu disser Priscianus scribo [Prisciano escrevo] e coisas a isto


semelhantes, no resta dvida que falo de modo incongruente
[incongrue], no por outra razo a no ser pela falta de concordncia
[inconsequentiam] das pessoas: de fato, enquanto o nome de terceira
pessoa, o verbo est na primeira. Seria concordante, se os dois fossem
proferidos em terceira pessoa, como Priscianus scribit (Prisciano
escreve).
Entretanto, no observamos isso em todo lugar. De fato, os verbos
que significam substncia ou que nomeiam aceitam, muito
convenientemente291, tanto nomes na primeira, quanto na segunda
pessoas, o que seria, nos demais, uma falta de concordncia, como sum
pius Aeneas [sou o pio Eneias], Cicero nominor [chamo-me Ccero]
e outras construes anlogas. Contudo, encontram-se autores que
fazem uso de licenas frequentes e empregam tambm outros verbos na
primeira ou segunda pessoas unidos a nomes, como Homero:

291

Conforme indicamos atrs, Prisciano qualifica as construes de acordo com a ratio e a consequentia,
pelos adjetivos congruus (adequado, congruente), concinnus (simtrico, harmonioso) e aptus
(conveniente). Em apenas uma passagem Prisciano utiliza o termo rectus (correto). No detalhe,
importante ressaltar as nuanas: uma construo congrua est de acordo com a congruitas, cuja expresso
formal/semntica a de consequentia; concinna o que se caracteriza pela concinnitas (simetria,
harmonia). O termo aptus, embora oriundo da retrica, parece-nos, porm, se distanciar do sentido que
possua naqueles contextos, referindo-se menos noo de decorum e mais noo de ratio, nos termos
que explicamos aqui.

270

[Febo Apolo, de espada de ouro, que te protejo costumeiramente


Homero, Il. 15, 256-257].292
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 151, 5-16)

Como percebemos, consequentia tambm caracteriza construes onde haja a


homogeneidade entre termos ou concordncia, no caso, de pessoa gramatical.
interessante observar, sobre a passagem acima, ainda dois aspectos: o caso particular,
onde no existe essa homogeneidade (com verbos de ligao ou verbos que nomeiam),
bem como um uso, franqueado por licena potica, que permite o emprego de um verbo
em pessoa diferente do nome a que se ele refere; uso, em suma, autorizado pela
auctoritas dos poetas (no caso, daquele que era considerado o maior deles, Homero).
Veremos, no prximo captulo, que tais usos, discordantes que sejam dos conceitos de
congruitas e consequentia, so tratados diferentemente por Apolnio e Prisciano,
servindo a este ltimo gramtico como matria-prima para o desenvolvimento de certa
teoria da variao.
Esta ltima concepo, que nos permite compreender certos fenmenos de
concordncia, fica mais clara adiante. Aps tratar dos fenmenos de construo dos
292

Cf. Si dicam Priscianus scribo et his similia, sine dubio incongrue dico, nec propter aliud quid nisi propter
personarum inconsequentiam: tertiae enim personae est nomen, uerbum uero primae; est igitur consequens,
quod in duabus tertiis profertur, ut Priscianus scribit. Non tamen omnino ubique hoc obseruamus; quae enim
substantiam significant uerba uel nominationem, asciscunt aptissime nomina et in prima et in secunda
persona, id quod est in aliis inconsequens, ut sum pius Aeneas, Cicero nominor et his similia, quamuis
auctores inueniantur licentia solita utentes et aliis quoque uerbis primae uel secundae personae
coniungentes nomina, ut Homerus:

271

pronomes, Prisciano segue a discusso de Apolnio (Synt. III, 1-13) acerca da justaposio
(appositio) e repartio (distributio) de elementos e, chega, novamente, consequentia
como concordncia:

Algumas das partes do discurso possuem entre si, de forma geral, os


acidentes de nmero, caso e gnero (como o nome, o pronome e o
particpio); outras, pessoa e nmero (como o verbo e o pronome);
outras, tempo (como os verbo e o particpio); outras, nenhum desses
(como a preposio, o advrbio, a conjuno e a interjeio, que nem
possuem qualquer declinao). Logo, aquelas que se declinam, j que
admitem, a partir de suas formas especficas, concordncias regulares
[consequentias conuenientes] das categorias ditas acima (nmero,
gnero, caso, pessoa ou tempo) e devem conduzir a uma concatenao
adequada na construo ou disposio da orao, como, por exemplo,
um singular com um singular, um plural com um plural, quando se referir
a uma nica pessoa, intransitivamente, como ego Priscianus scribo
intellegens [eu, Prisciano, escrevo compreendendo (sing.)], nos
oratores scribimus intellegentes [ns, oradores, escrevemos
compreendendo(pl.)]. De fato, quando so reflexivos ou transitivos,
possvel usar diversos nmeros, como docemus discipulum [ensinamos
ao aluno] e docemus discipulos [ensinamos aos alunos]; doceo
discipulum [ensino ao aluno] e doceo discipulos [ensino aos
alunos]; accuso uos [acuso-vos] e prosum nobis [sou til a ns]. 293
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 182,23-183,8)

293

Cf. Partium orationis quaedam habent inter generaliter sibi accidentia numeros et casus et genera, ut
nomen, pronomen, participium; quaedam personas et numerum, ut uerbum et pronomen; quaedam
tempora, ut uerbum et participium; quaedam nihil ex his, ut praepositio, aduerbium, coniunctio, interiectio,
quae nec declinationem aliquam habent. quae sunt igitur declinabiles, cum ex propriis figurationibus ad
conuenientes supra dictorum numerorum uel generum uel casuum uel personarum uel temporum
consequentias accipiuntur, orationis constructione, id est dispositione, ad aptam coniunctionem ferri debent,
ut puta singulare ad singularem et plurale ad pluralem, cum ad unam eandemque refertur personam
intransitiue, ut ego Priscianus scribo intellegens et nos oratores scribimus intellegentes. Cum enim transitiua
sunt uel refractiua, licet diuersis uti numeris, ut docemus discipulum et docemus discipulos; doceo discipulum
et doceo discipulos; et accuso uos et prosum nobis.

272

A passagem esclarece-nos quanto ao fato de que, para Prisciano, as palavras


da orao so organizadas segundo critrios que conferem concordncia em nmero,
pessoa, gnero, nmero, caso e tempo, conforme observamos nos exemplos citados:

(1) Ego

Priscianus

1 p. sing. nom. sing.

(2) Nos

scribo
1 p. sing.

oratores

1 p. pl.

nom. pl.

intellegens.
nom. sing.

scribimus
1 p. pl.

intellegentes.
nom. pl.

Como verificamos nos dois exemplos citados, existe concordncia em nmero,


caso e pessoa. Essa concordncia somente no acontece entre todos os termos da orao
quando se tratar, evidentemente, de construes transitivas ou reflexivas:

(3) Docemus
1 p. pl.

discipulum.
acus. sing.

Em seguida, Prisciano generaliza a regra, mostrando valer no somente para


concordncia em termos de nmero e pessoa, mas tambm de gnero e caso:

273

A regra a mesma para os gneros, como bonus homo et iustus et rectus


est ille [aquele um homem bom, justo e correto], bona mulier et
casta et pudica est illa [aquela uma boa mulher, casta e recatada],
boni homines et iusti et recti sunt illi [aqueles so homens bons, justos
e honestos], bonae mulieres et castae et pudicae sunt illae [aquelas
so boas mulheres, castas e recatadas]. Da mesma forma, tambm em
caso: mei ipsius dolentis misereor [compadeo-me de mim mesmo
sofrendo], te ipsum legentem uideo [vejo-te lendo] e me ipsum
intellegentem sentio [sinto que compreendo a mim mesmo]. Quando,
portanto, os gneros, casos e nmeros se referem a uma s e mesma
pessoa, a concordncia [consequentia], conforme dito acima, deve ser
observada. 294
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 183, 10-16)

Em suma, com relao ao termo consequentiaem Prisciano, podemos


verificar um movimento de especializao do conceito. Inicialmente, ele se refere, de
forma ampla, ordenao lgica (a partir de aspectos semnticos) dos termos da
orao; em um segundo momento, refere-se derivao regular de formas casuais de
palavras de mesmo tema (o que no seguido por pronomes), o que podemos qualificar
como uma relao de carter formal (ou morfolgico). Finalmente, em terceiro lugar, o
gramtico se refere a uma espcie de relao tanto lgica (semntica) quanto formal
(morfolgica), configurada no fenmeno de sintaxe de concordncia (em gnero,
nmero, pessoa, caso, tempo etc.). Em sntese:

294

Cf. Eadem est ratio et in generibus, ut bonus homo et iustus et rectus est ille, bona mulier et casta et
pudica est illa, boni homines et iusti et recti sunt illi, bonae mulieres et castae et pudicae sunt illae. Similiter
et in casibus mei ipsius dolentis misereor et illius uel tui dolentis misereor; te ipsum legentem uideo et me
ipsum intellegentem sentio. Cum igitur ad unam eandemque personam et casus et genera et numeri
referuntur, supra dicta consequentia est obseruanda.

274

CONSEQUENTIA EM PRISCIANO
1. ordem linear lgica

2. regularidade morfolgica

3. concordncia

equus albus, fortis

Homogeneidade de carter

Plato bonus, sapiens

lgico, semntico.

litterae > litterarum

Homogeneidade de carter

philosophus > philosophi

formal, morfolgico

bonus homo et iustus et Homogeneirade de carter


rectus est ille

formal e semntico.

Quadro 4.5. O conceito de consequentia em Prisciano.

Prisciano, como em outros passos, segue a anlise de Apolnio no


desenvolvimento do conceito de consequentia, sobretudo em sua ltima acepo. Como
veremos no captulo seguinte, ambos diferem no tratamento conferido aos exemplos da
lngua na abordagem das ocorrncias empricas, que confirmam (ou no) as regras
sintticas apresentadas. importante observar, contudo, que os aspectos de anlise que
identificam Apolnio Dscolo e Prisciano, como, por exemplo, este que apresentamos h
pouco, ilustram aquele movimento que enunciamos no incio deste captulo: representam,
sem dvida, uma ateno mais voltada para aspectos internos das lnguas, oferecendo
descries do funcionamento gramatical das lnguas; descries, por assim dizer, menos
comprometidas com funes extralingusticas, que, ao contrrio, representavam o cerne
dos tratados gramaticais latinos dos sculos III, IV e V, as chamadas artes.

275

No intuito de ampliar o escopo desse movimento de anlise, por assim dizer,


intrnseca da linguagem, apresentaremos, no prximo item, mais alguns aspectos que
perfazem a teoria sinttica de Apolnio e Prisciano, mantendo o mesmo critrio de
seleo adotado at aqui: a eleio daqueles tpicos fundamentais da doutrina de ambos
os autores que revelem entre eles uma identidade, deixando as idiossincrasias para o
captulo 5. Vejamos, assim, algumas observaes quanto concatenao de oraes e ao
papel desempenhado por pronomes e conjunes nesse processo.

4.4

Relaes entre oraes: o caso dos pronomes e conjunes

Nos itens anteriores, verificamos que o enunciado completo, na concepo de


Apolnio e Prisciano, pode ser entendido, numa perspectiva ampla, como o conjunto de
palavras concatenadas segundo regras lgicas (congruitas/consequentia), produzindo um
sentido completo (perfecta sententia). Numa perspectiva mais estrita, pode-se ainda
acrescentar que esse conjunto de palavras se caracteriza, formalmente, por incluir, no
mnimo, um nome (ou pronome) e um verbo; ou, em outras palavras, um termo que
expresse substncia e outro, que expresse seu acidente.
Baratin (1989, p. 409) destaca que essa concepo de enunciado, a partir dos
dois critrios acima enumerados i.e. a formao mnima, congruente, a partir de um
nome e um verbo, e a completude semntica que disso resulta imporia limites s
anlises, decorrentes da impossibilidade de definio formal do enunciado completo, em

276

primeiro lugar, mas tambm da dificuldade que disso decorreria para proceder a anlises
de enunciados compostos por mais de uma orao.
Por esse motivo, ao passo que na obra de Prisciano haja pouca referncia a
enunciados complexos, por outro lado, os pronomes, como justamente organizadores de
tais enunciados, tornam-se o elemento terico mais importante para a discusso da
concatenao de oraes. De fato, na discusso sobre os fenmenos codificados pelos
pronomes no interior dos enunciados, podemos observar uma anlise, ainda que indireta,
dos enunciados formados por mais de uma orao, conforme apresentaremos abaixo.
Inicialmente, ao examinar a ausncia de artigos em latim, em contraste com o
grego, Prisciano se deparou com a categoria hoje conhecida como pronome relativo,
mas que, dada a sua semelhana morfolgica com os artigos em grego, recebia, na
terminologia de Apolnio (e tambm na de Prisciano), o nome de artigos pospositivos
ou dependentes (/subiunctiuus articulus). Essa categoria, em grego
e em latim, engendrava construes de enunciados complexos, formados por mais de
uma orao. o que verificamos na passagem abaixo, de Prisciano:

Este mesmo, ou seja, qui, sempre vinculado ao nome, do modo como


tambm o entre os gregos. necessrio vir anteposto no somente
a um nome, mas tambm ao outro verbo que est subordinado, como
em: uirum cano, qui uenit [canto o homem, que chegou]. Se o
nominativo adjunto a outro nominativo, os verbos se referem
mesma pessoa: homo uenit, qui scripsit [o homem que escreveu,
chegou]; se, porm, so dois termos em caso oblquo, os verbos,

277

transitivamente295, tomam a outra pessoa como complemento, ou


reflexivo, como hominem, quem uitupero, accuso [o homem que
repreendo, acuso] e memet, quem uitupero, acuso [acuso-me a mim
mesmo, que repreendo]; se, porm, um termo nominativo e o outro
oblquo, o verbo, de uma pessoa a outra, no toma o nominativo,
transitivamente, como complemento, mas toma o oblquo, como: homo
uenit, quem accuso [o homem que repreendo, acuso] ou: hominis
misereor, qui uenit [compadeo-me do homem que chegou].296
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 127,13-22)

No somente verificamos, a partir desse trecho, a anlise que o gramtico faz


das construes relativas em latim, mas tambm o esboo de uma teoria da transitividade
verbal (transitio uerborum), associada presena dos termos em caso oblquo, em cada
uma das oraes: h transitividade verbal sempre quando houver dois referentes, estando
um ou outro, ou ambos, em caso oblquo. A reflexividade , por assim dizer, tambm um
subtipo de transitividade verbal.

295

Conforme veremos em maiores detalhes no prximo captulo, o conceito de transitividade em Prisciano


conceituado a partir da metfora de movimento. Na passagem em questo, uma traduo mais literal
levar-nos-ia a traduzir o trecho algo como: a transio dos verbos se faz para a outra pessoa, i.e. os
verbos tomam a outra como complemento, transitivamente. A ideia bsica que parece subjazer a de que
a transitividade pressupe um trnsito entre duas partes da orao intermediada pelo verbo, estando uma
dessas partes em caso oblquo. Para uma melhor leitura em portugus, traduzimos o trecho mais
livremente, empregando transitivamente ou transitividade, ainda que a metfora do movimento fique,
por assim dizer, prejudicada.
296
Cf. Hoc idem, id est qui, quotiens subiungitur nomini, quomodo apud Graecos, necesse est non solum
ad nomen praepositum, sed etiam ad id subiunctum alterum uerbum proferri, ut uirum cano, qui uenit. Si
nominatiuo nominatiuus adiungitur, ad eandem personam uerba referuntur: homo uenit, qui scripsit; sin duo
obliqui sunt, ad aliam personam transitio fit uerborum uel in se reciprocatur, ut hominem, quem uitupero,
accuso et memet, quem uitupero, accuso; sin alterum sit nominatiui, alterum uero obliqui, ad nominatiuum
non fit transitio uerbi ab alia persona ad aliam, ad obliquum uero fit, ut homo uenit, quem accuso uel
hominis misereor, qui uenit.

278

O gramtico segue esmiuando as construes (hoje chamadas de) relativas,


observando o funcionamento regular dessas construes na lngua, propondo, em suma,
ao mesmo tempo uma descrio e uma teoria sobre a concatenao desse tipo de orao:

Todos, entretanto, que se fazem transitivos, podem tambm tornar-se


reflexivos. Do mesmo modo, qui e suas formas oblquas podem
retomar de modo aceitvel os nominativos de todas as palavras casuais,
como:
Virgilius, qui [nom.] scripsit [Virglio que escreveu];
Virgilius, cuius [gen.] scripta extant [Virglio, cujos escritos
sobrevivem];
Virgilius, cui [dat.] gloria contigit [Virglio, a quem a glria
alcana];
Virgilius, quem [acus.] laudant [Virglio, que louvam];
Virgilius, quo [abl.] docente bene proficitur [Virglio, atravs de cujo
ensino progredimos bem];
Assim tambm, do contrrio, todos os outros casos so associados
corretamente ao seu nominativo, como:
Qui scripsit Bucolica Virgilius [nom.] magnus poeta fuit [Virglio,
que escreveu as Buclicas, foi um grande poeta];
qui scripsit Aeneida Virgilii [gen.] sunt Georgica [As Gergicas so
de Virglio, que escreveu a Eneida];
qui scripsit Aeneida Virgilio [dat.] gloria contigit; [A gloria alcana a
Virglio, que escreveu a Eneida];
qui scripsit Aeneida Virgilium [acus.] laudo [Louvo Virglio, que
escreveu a Eneida];
qui scripsisti Aeneida, Virgili [voc.], uiuis memoria; [Tu, Virglio, que
escreveste a Eneida, permaneces vivo em nossa memria];
qui scripsit Aeneida Virgilio [abl.] florent studia [Os estudos
florescem graas a Virglio, que escreveu a Eneida].

279

Tambm possvel dizer essas coisas em anteposio.297


(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 127,13-128,7)

O que se depreende da anlise de Prisciano a constatao de que os


pronomes relativos (articuli subiunctiui) no estabelecem com seu antecedente uma
relao de concordncia de caso, fato que propicia construes com casos diferentes, seja
na relativa, seja na orao principal. essa, em suma, concluso anloga quela de
Apolnio Dscolo, aps extensa anlise do fenmeno na lngua grega:

Os artigos pospositivos so indiferentes congruncia dos casos com


os nomes que os precedem e aqueles a que remetem por
anfora: [nominativo] [acusativo] [Um
homem chegou, o qual recebi],[genitivo][dativo]
[Escutei um amigo, que tinha encontrado
anteontem].298
(Apolnio Dscolo, Synt. I, 148)

Na sequncia da discusso sobre os pronomes relativos, Prisciano expande a


discusso de Apolnio Dscolo ao examinar um tipo de construo especfico do latim, que

297

Cf. Omnia tamen, quae in transitione fiunt, possunt etiam in reciprocatione fieri, et quomodo qui et eius
obliqui omnes ad nominatiuos omnium casualium bene referuntur, ut Virgilius, qui scripsit, Virgilius, cuius
scripta extant, Virgilius, cui gloria contigit, Virgilius, quem laudant, Virgilius, quo docente bene proficitur, sic
et ex contrario nominatiuo eius omnes aliorum casus bene adiunguntur, ut qui scripsit bucolica Virgilius
magnus pota fuit; qui scripsit Aeneida Virgilii sunt Georgica; qui scripsit Aeneida Virgilio gloria contigit; qui
scripsit Aeneida Virgilium laudo; qui scripsisti Aeneida, Virgili, uiuis memoria; qui scripsit Aeneida Virgilio
florent studia. Licet autem et praepostere haec dicere.
298
Cf.

280

no tem anlise correspondente em seu modelo: o caso dos enunciados formados a partir
das partculas correlativas (redditiua): talis, tantus, tot... qualis, quantus, quot. Para isso,
inicialmente, o gramtico mostra casos de elipse de palavras em construes onde haja
referncia por anfora:

Deve-se saber, entretanto, que, frequentemente, estas palavras so se


empregam anafricas [relatiua], com a elipse das outras palavras que
possuem caso, como em Terncio, na pea Andria:
Ita tum discedo ab illo, ut qui se filiam
Neget daturum,
[Assim, aparto-me daquele, como [deste] que nega que dar a filha,
Terncio, And., 148-149]
est ausente, com efeito, ut ab eo, qui neget, assim como uenit, cuius
causa est [chegou [aquele] cuja causa ]; falta, ainda, iste e exigit,
cui debeo [exige [quele] que devo] assim como minatur, quem timeo
[ameao [quele] que temo], e floret, quo ualeo [prospera [quele]
que estimo] (em todos esses, o nominativo est, de fato, implcito).299
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 128, 8-15)

O gramtico reconhece o emprego anafrico do pronome qui, visto que se


refere anaforicamente ao seu antecedente. Nos casos acima citados, porm, verificamos
exatamente a elipse de tais termos antecedentes. Um subtipo especial de conexo de

299

Cf. Sciendum tamen, quod per ellipsin aliorum casualium haec saepe inueniuntur relatiua, ut Terentius in
Andria: ita tum discedo ab illo, ut qui se filiam neget daturum, deest enim ut ab eo, qui neget, et uenit, cuius
causa est, deest iste, et exigit, cui debeo, et minatur, quem timeo, et floret, quo ualeo (in omnibus enim
nominatiuus subaudiendus est).

281

oraes a partir de anfora pronominal o dos chamados correlativos, nos quais podem
ou no tambm existir elipses, como vemos na descrio abaixo:

Tambm qualis, assim como quoque e quot, frequentemente se


encontram em relao a talis, tantus e tot por elipse. No de
admirar que, postas em relao, essas palavras possuam um segundo
significado, so entendidas tanto quando so antecedentes quanto
consequentes, ainda que no sejam enunciadas, como em: qualis
Homerus, fuit Virgilius. As correlativas, porm, a menos que sejam
expressas, no podem ser entendidas, a no ser que as mostremos.
Assim, com efeito, sem os anafricos, podemos proferir a partcula
consequente, como se dissermos, talis fuit Homerus (tal foi Homero),
exibindo Virglio; ou, indicando Teseu, falarmos tantus fuit Hercules
(tamanho era Hrcules).300
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 128,16-129,4)

Mais que assinalar enunciados complexos, formados a partir das estruturas


correlativas do tipo talis...qualis, fica tambm evidente, no mecanismo de construo da
frase latina, os fenmenos de remisso anafrica de determinados termos (como vimos, o
pronome relativo retoma anaforicamente seu antecedente), mas tambm de referncia
ditica (pela exibio espacial do referente a que se evoca no enunciado): talis fuit
Homerus (em referncia a Virglio, que se mostra deiticamente).

300

Cf. Qualis quoque et quantus et quot relatiua per defectionem talis et tantus et tot frequenter
inueniuntur; nec mirum relatiuis positis, quae secundam cognitionem significant, etiam antecedentia uel
redditiua intellegi, licet non sint dicta, ut qualis Homerus, fuit Virgilius. Relatiua autem, nisi sint posita,
intellegi minime possunt, nisi in demonstratione. Tunc enim et sine relatiuis possumus redditiua proferre, ut
si ostendentes Virgilium aiamus talis fuit Homerus uel Thesea demonstrantes dicamus tantus fuit Hercules .

282

Assim, mais frente, ao analisar o papel dos pronomes na orao, Prisciano


(Inst. gram., XVII, GL III, 141) segue de perto a descrio de Apolnio (Synt., II, 5-11), ao
identificar essas duas funes principais dos pronomes: a dixis (/demonstratio) e a
anfora (/relatio)301.
No fenmeno da anfora, o pronome, em terceira pessoa, retoma o termo j
expresso anteriormente no enunciado, tal como observamos nos exemplos oferecidos,
respectivamente, por Apolnio Dscolo (Homero, Il. 13, 1 e 3) e Prisciano (traduo do
mesmo trecho):

[Zeus, quando se aproximou de Heitor e dos navios troianos (...)


...... ele volta[-lhes] os olhos brilhantes].
(Apolnio Dscolo, Synt. II, 8)

Iuppiter postquam Troas et Hectora nauibus appulit, ipse reiecit oculos


claros.
[Jpiter, depois que se dirigiu a Heitor e aos navios troianos, ele mesmo
lana[-lhes] os olhos brilhantes].
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 141,23)

301

Seguindo Baratin (2010), traduzimos os termos derivados pronomen relatiuus como pronome
anafrico, e pronomen demonstratiuum como pronome demonstrativo (ou ditico). Essas
terminologias se sustentam a partir da interpretao da anlise feita por Prisciano dessas duas categorias:
so pronomes que fazem referncia anafrica (retomando termo precedente) ou ditica (indicando
referentes externos ao texto). Conforme vimos antes, os pronomes relativos eram chamados articuli
subiunctiui.

283

Nos exemplos acima, observamos que os pronomes e ipse referem-se,


anaforicamente, ao sujeito da primeira orao (Zeus/Jpiter). Vejamos a explicao
oferecida pelo gramtico latino:

Se, de fato, algum puser novamente Iuppiter em vez de ipse reiecit


oculos claros, no conecta duas oraes sobre Jpiter, mas quase inicia
outro enunciado. Porm, um mesmo nome prprio pode ser dito para
pessoas diferentes, como se eu disser: Aiax uenit ad Troiam, Aiax fortiter
pugnauit contra Troianos [jax veio para Troia, jax lutou contra os
troianos], fica dvida se falo da mesma pessoa, j que havia dois a cujos
nomes poderiam referir-se os atos ditos acima302. Se, porm, eu disser
Aiax uenit ad Troiam, idem fortiter pugnauit contra Troianos [jax veio
para Troia, o mesmo lutou bravamente contra os troianos],
compreendo tratar-se de uma pessoa.303
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 142,12)

A preocupao do gramtico com a referncia do pronome anafrico revela,


igualmente, uma conscincia para o papel que essa categoria de palavras realiza na
concatenao de oraes num mesmo enunciado. interessante tambm observar que,
para o gramtico latino, a conexo oracional engendrada pela anfora pronominal , de

302

Aqui, Prisciano parece fazer referncia aos dois personagens mticos de mesmo nome jax: o primeiro,
filho de Telamon e Peribeia, ao lado de Aquiles, foi um dos mais bravos guerreiros que lutaram na guerra de
Troia. Seu mito apresentado na tragdia de squilo, jax furioso. O segundo jax, filho de Oileu, foi um dos
guerreiros que se ocultaram no interior do Cavalo de Troia.
303
Cf. Si quis enim pro ipse reiecit oculos claros, ponat iterum Iuppiter, non colligit duas orationes ad Iouem,
sed quasi principium alterius facit orationis. Potest autem proprium nomen et ad diuersas proferri personas,
ut si dicam Aiax uenit ad Troiam, Aiax fortiter pugnauit contra Troianos, dubium, an de eadem dicam
persona, cum duo eiusdem nominis fuerint, ad quos supra dicti actus pertinere possunt; sin autem dicam Aiax
uenit ad Troiam, idem fortiter pugnauit contra Troianos, de una intellego persona.

284

certo modo, possibilitada pela correferncia que se instaura a partir do pronome. Uma vez
desfeita a anfora, a correferncia no garantida, e, por conseguinte, as duas oraes
perdem o vnculo entre si:

Portanto, em todas as construes com pronomes anafricos h


somente um enunciado, que depende de um nome dito anteriormente.
Porm, se pusermos os nomes no lugar dos pronomes anafricos e
mudarmos a orao, como Iuppiter tonat, Iuppiter fulminat [Jpiter
troveja, Jpiter lana relmpagos], essas oraes, de fato, podem ser
proferidas independentemente, e ser ditas na ordem inversa, j que a
segunda no se refere primeira, como faz o pronome anafrico, que se
refere ao nome precedente.304
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 142,12)

Em suma, o que depreendemos da passagem acima exatamente aquela


concepo primeira de orao: uma vez que o pronome anafrico concatena dois ncleos
verbais, pode-se falar num mesmo enunciado (oratio), ao passo que, se o substituirmos
por outro nome que, como vimos, categoria essencial da orao , temos, portanto,
dois enunciados, formados por dois nomes e dois verbos. No nos parece, contudo,
plenamente clara a distino entre oraes dentro de um mesmo enunciado e o prprio
enunciado complexo, visto que Prisciano utiliza o mesmo termo (oratio) para se referir ora
orao, ora ao enunciado (formado ou no por mais de uma orao). Porm, parece
304

Cf. In omnibus igitur relatiuis pronominibus una eademque est oratio ex supra dicto nomine pendens. Licet
autem pro relatiuis pronominibus nomina ponere et orationem mutare, ut Iuppiter tonat, Iuppiter fulminat;
eae enim orationes singulae per se possunt proferri et inuicem conuerso ordine praepostere dici, cum non ad
priorem refertur secunda, quod facit pronomen relatiuum, quod ad praedictum nomen refertur.

285

ficar claro que a concatenao de duas oraes num mesmo enunciado, a partir de um
pronome anafrico, cria, entre elas, uma certa dependncia, a qual desfeita caso se lhe
retire o pronome (a ordem pode at mesmo, neste caso, ser invertida).
O

segundo

fenmeno

codificado

pelos

pronomes

dixis

(/demonstratio). Diferentemente dos pronomes anafricos, os pronomes diticos


(/demonstratiua pronomina) no substituem nomes mencionados
anteriormente, mas indicam referentes que esto, de certo modo, visveis:

Todas as vezes que ille [aquele] ou hic [este] se referem a algo que
no se mostra diante dos olhos, importante entender que a dixis deles
se refere ao intelecto. Assim, h certos diticos dos olhos, como ego e
tu, outros dos olhos e do intelecto. Dos olhos, como:
hic uir, hic est, tibi quem promitti saepius audis
[Este homem, este quem, amide ouves, prometido a ti
Virglio, Aen. VI, 791]
Do intelecto, como:
hic pietatis honos? sic nos in sceptra reponis? [Esta a honra nossa
piedade? assim que nos restitui o trono? Virglio, Aen. I, 253].305
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 142,18-24)

Como verificamos, o fenmeno da dixis pronominal, tal como tratada por


Prisciano, no vincula oraes por referncia anafrica, mas vincula contedos semnticos
apresentados na linguagem a referenciais extralingusticos, de conhecimento partilhado
305

Cf. Quotiens uero ille uel hic non ostendendum ante oculos aliquid referunt, oportet intellegere, quod
eorum demonstratio ad intellectum refertur; itaque quaedam sunt oculorum demonstratiua, ut ego et tu,
quaedam et oculorum et intellectus: oculorum, ut: hic uir, hic est, tibi quem promitti saepius audis;
intellectus, ut: hic pietatis honos? sic nos in sceptra reponis?

286

pelo interlocutor (em outras palavras, para empregar nomenclatura contempornea,


poderamos dizer que Prisciano j identificava, na prpria sintaxe, a relao que sentenas
estabelecem com aspectos de ordem pragmtico-discursiva). As subcategorias
apresentadas no excerto acima acerca da dixis, i.e., aquela que evoca referentes
concretos, apresentados diante dos olhos, e aquela que faz referncia a categorias
abstratas, reconstitudas mentalmente, seguem de perto as classificaes de Apolnio
Dscolo (Synt., II, 12).
Vale ainda acrescentar que ambos os gramticos explicam a diversidade dos
pronomes de terceira pessoa. Em latim, essa diversidade pode ser observada, por
exemplo, nos anafricos ipse, is e sui, e nos e diticos hic, iste e ille, em contraste com os
verbos, que possuem apenas uma forma de terceira pessoa (por exemplo: scribit pode
referir-se tanto a Srvio ou a Probo Inst. gram. XVII, GL III, 143,24), pelo fato de as
funes anafricas e diticas dos pronomes requererem essa diversidade para se
determinar espacialmente o seu referente, seja indicando proximidade (iste) ou distncia
(ille).
Vejamos, finalmente, como os gramticos analisam o papel das conjunes na
conexo, seja de sintagmas, seja de enunciados complexos:

Deve-se saber que, caso se anteponha uma conjuno a uma palavra de


caso, necessrio coordenar uma outra palavra de caso, e o verbo
referir-se s duas, como em et Dionysius loquitur et Trypho [tanto
Dionsio fala quanto Trifo], et Apollonius scripsit et ego [tanto
Apolnio quanto eu escrevemos], et uigilans proficit et legens

287

[progride tanto vigiando quanto lendo]; tambm ao contrrio, caso se


anteponha uma conjuno a um verbo, necessrio que outro verbo se
associe a ela e ambos se refiram a uma palavra de caso, como et scribit
et legit Trypho [Trifo tanto l quanto escreve], et pugnat et uincit
Aeneas [Eneias tanto luta quanto vence].306
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 160,17-22)

Nesta passagem, observa-se que o gramtico considera a coordenao de


partes da orao engendrada pelo emprego de conjunes. No primeiro conjunto de
exemplos, a coordenao de palavras casuais; no segundo, de verbos. Como a referncia,
no primeiro caso, se faz ao mesmo verbo e, no segundo, a referncia dos verbos ao
mesmo nome, o gramtico no considera a existncia de mais de uma orao, visto que,
em seu conceito, para cada orao completa seria necessrio um nome e um verbo.
interessante tambm observar que a precedncia da conjuno obriga construo de
uma estrutura homognea, formada ora por verbos somente, ora por nomes: et A (nome)
et B (nome) ou et A (verbo) et B (verbo).
Por outro lado, a ausncia de conjuno preposta propicia outro tipo de
construo:

Ora, mas se uma conjuno no anteposta, possibilita-se apresentar


partes diferentes, como scribit Dionysius et Trypho [escreve Dionsio e
Trifo]; scribit Dionysius et legit [escreve Dionsio e l]. Com efeito,
se antepusermos uma conjuno, dizendo et scribit Dionysius, preciso
acrescentar um segundo verbo e dizer et scribit Dionysius et legit
306

Cf. Et sciendum, quod, si praeponatur coniunctio casuali, necesse est aliam quoque partem casualem
copulari et ad utramque uerbum referri, ut et Dionysius loquitur et Trypho, et Apollonius scripsit et ego, et
uigilans proficit et legens; et contra, si uerbo praeponatur coniunctio, necesse est aliud uerbum ei coniungi et
ad utrumque aliquid casuale referri, ut et scribit et legit Trypho, et pugnat et uincit Aeneas.

288

[Dionsio tanto escreve quanto l]. De outro modo, se eu disser et


Dionysius scribit, ser necessrio apor outra palavra casual e dizer et
Dionysius scribit et Apollonius [tanto Dionsio escreve quanto
Apolnio].307
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 161,5-11)

Em suma, Prisciano distingue as construes formadas a partir da conexo de


conjunes em dois subtipos: as coordenaes do tipo et A et B pressupem uma
homogeneidade na natureza dos termos coordenados (o paralelismo nominal ou verbal),
ao passo que as construes A et B

oferecem espao para a heterogeneidade de

constituintes. A heterogeneidade de constituintes em construes do tipo et A et B


configura exemplos de variao do uso da lngua, tpico ao qual voltaremos no captulo 5.
Em tempo, digamos somente que tais construes no se fazem somente a partir da
conjuno aditiva et, mas tambm de outras a elas anlogas, com destaque para as
conjunes disjuntivas aut e uel: uel Vergilio uel Cicerone delector (encanto-me ou com
Ccero ou Virglio Inst. gram. XVII, GL III, 162,11).
Todavia, a partir dessas anlises, percebemos que Prisciano no faz a distino
entre construes coordenadas que, hoje em dia, diramos engendrar duas oraes
(quando se coordenam dois verbos) ou simplesmente dois sintagmas dentro de uma
mesma orao no sentido moderno. possvel afirmar isso, pois, conforme vimos acima, o

307

Cf. Si enim non praeponatur coniunctio, licet diuersas inferre partes, ut scribit Dionysius et Trypho;
scribit Dionysius et legit. Si enim praeponam coniunctionem dicendo et scribit Dionysius, necesse est
alterum uerbum subiungere et dicere et scribit Dionysius et legit; rursus si dicam et Dionysius scribit,
necesse est alterum casuale inferre et dicere et Dionysius scribit et Apollonius.

289

conceito de orao de Prisciano pressupe no somente a existncia de um ncleo verbal,


mas de uma substncia (um nome) modificado por um acidente (um verbo e/ou outras
categorias). Por essa razo, por partir de um conceito diverso do nosso, conforme
assinalamos, Prisciano no estabelece a distino entre as categorias que hoje
conhecemos como enunciado (formado por uma ou mais oraes) e orao (conjunto
caracterizado pela existncia de um nico ncleo verbal).
Assim, a anlise das construes de termos conectados por conjunes
parece, a princpio, no sublinhar o papel dessa categoria na conexo e/ou organizao
interoracional. Pelo contrrio: para Prisciano, as conjunes so definidas como uma
categoria aparentemente deslocada das demais, como vemos mais adiante:

Tambm a conjuno encontrada, sem distino, com tudo o que foi


dito anteriormente, isto gneros, casos, nmeros, tempos, pessoas,
como em:
uir et mulier [homem e mulher nom. sing.]
uirorum et mulierorum [homens e mulheres gen. pl.]
doceo et docui et docebo [ensino, ensinei e ensinarei]
ego et tu et ille [eu, tu e aquele]
si facio et si faciam [se fao e se fizer indic. pres. + subj. pres.]
si facerem et si faciebam [se fizesse e se fazia subj. imperf. + indic.
imperf.]
si fecerim et si feci [se tiver feito e se fiz subj. perf. + indic. perf.]
si fecissem et si feceram [se tivesse feito e se fizera subj. maisque-perf. + indic. mais-que-perf.]
si fecero et si faciam [se tiver feito e se fizer indic. fut. perf. +
indic. futuro imperf.]308
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 198,5-9)
308

Cf. Coniunctio quoque communiter cum omnibus supra dictis inuenitur, id est generibus, casibus, numeris,
temporibus, personis, ut uir et mulier, uirorum et mulierum; doceo et docui et docebo ego et tu et ille; si facio
et si faciam, si facerem et si faciebam, si fecerim et si feci, si fecissem et si feceram, si fecero et si faciam.

290

O trecho acima no oferece uma diferenciao entre o estatuto de uma


conjuno que associa elementos coordenados (como et) e uma conjuno que introduz
uma orao subordinada (como si). Destaca-se o fato de que tanto para et quanto para si
a natureza dos termos associados indiferente, uma vez que ambas podem conectar
elementos de natureza diversa (palavras que tenham caso ou no) quanto vocbulos em
diferentes casos, tempos e pessoas. Sobretudo, tambm nessa passagem no h
elementos que demonstrem o reconhecimento de que as conjunes atuem na
concatenao de oraes, com vistas a grupos oracionais mais complexos. Ao menos, no
h uma meno especfica quanto a isso.
Em suma, contrastando o tratamento conferido ao papel das conjunes nas
construes latinas quele dado aos pronomes ao longo do Livro XVII, conforme
assinalamos acima, constatamos que, no que tange sequncia de oraes em
enunciados complexos, os pronomes realizam um papel de muito maior evidncia, ao
passo que as conjunes recebem um tratamento quase marginal.
Somente no Livro XVIII as conjunes voltam a ser abordadas no que diz
respeito sequncia de oraes, mas, mesmo assim, sua anlise secundria em relao
ao tpico que a motiva: o emprego do subjuntivo. Conforme verificamos abaixo:

Subjuntivo tambm chamado dubitativo. Subjuntivo ou porque


subordinado a uma conjuno ou a outro verbo de todo modo; ou
subordinado ou subordina a si mesmo um outro [verbo], como nas
Buclicas de Virglio:

291

Cum faciam uitulam pro frugibus, ipse uenito [Quando oferecer uma
vitela pelos cereais, vem tu mesmo Virglio, Buc. III, 77)
Da mesma forma, na Eneida III:
Inter utramque uiam leti discrimine paruo,
ni teneant cursus, certum est dare lintea retro.
[Entre um e outro caminho, que pouco separa da morte
No mantenham o curso, certo dar as velas para trs Virglio, En.
III, 685, 686]
E deve-se saber que necessrio que ele [o verbo] se una a outro modo,
ou a outro verbo do mesmo modo, mesmo se ele estiver com um
infinitivo, como em cum doceam legere discipulum, expono ei [Quando
ensinar (pres. subj.) o discpulo a ler, apresentarei (pres. ind.) a ele] ou
cum docerem legere, exponerem [Quando ensinasse (imperf. subj.) a
ler, apresentaria (imperf. subj.)] e ocorrncias semelhantes.309
(Prisciano, Inst. gram. XVIII, GL III, 241,4-13)

Como percebemos na passagem acima, a conexo de oraes por meio das


conjunes cum e ne instaura enunciados complexos. Mais que isso, engendra uma
subordinao, caracterizada pelo emprego do modo subjuntivo. Em outras palavras: o
emprego de determinado verbo no modo subjuntivo engendraria que a ele se associasse
uma outra forma verbal, no subjuntivo ou no e, portanto, uma segunda orao.

309

Cf. Subiunctiuus et dubitatiuus dicitur: subiunctiuus, uel quod subiungitur coniunctioni uel quod alteri
uerbo omnimodo uel subiungitur uel subiungit sibi alterum, ut Virgilius in bucolico:
cum faciam uitulam pro frugibus, ipse uenito.
Idem in III Aeneidos:
inter utramque uiam leti discrimine paruo,
ni teneant cursus, certum est dare lintea retro.
Et sciendum, quod necesse est alteri modo eum sociari uel eiusdem modi alteri uerbo, etiam si sit cum
infinito, ut cum doceam legere discipulum, expono ei uel cum docerem legere, exponerem et similia.

292

Este critrio, que poderamos chamar de sinttico, no o nico, porm,


que norteia a anlise do subjuntivo na obra de Prisciano. Como se v na mesma passagem,
h outro vis de anlise, que leva em considerao as nuances de sentido produzidas pelo
emprego desse modo verbal o subjuntivo (o que subordina) tambm dubitativo
(o que expressa dvida), o que revela, mais uma vez, a importncia das consideraes
que hoje dizemos semnticas para a explicao de fatos do domnio sinttico por
Prisciano.
As nuances de sentido produzidas pelo emprego do subjuntivo latino (dvida,
aprovao, desejo, interrogao indireta etc.) acabam, enfim, por produzir no um
sistema fechado, mas um inventrio de exemplos que pulverizam a anlise da sintaxe
interoracional em diferentes usos da lngua, caracterstica qual retornaremos no
prximo captulo. Trata-se, portanto, de um carter diferencial entre a obra de Apolnio e
a de Prisciano, motivada, talvez, pelo fato de que, ao passo que as conjunes
subordinativas gregas engendrem, em certos casos, o emprego do indicativo, as latinas
podem, em casos anlogos, eventualmente, tambm admitir ou mesmo exigir o emprego
do subjuntivo. o caso, por exemplo, das conjunes e , cujo equivalente latino,
si, admite emprego ora com indicativo, ora com subjuntivo:

No se admire, portanto, que se empregue a conjuno si, entre ns, que


est tanto no lugar da conjuno grega , que causal ou perfectiva,
quanto de , que conectiva310. Uma e outra construo, que as
310

Neste trecho, verificamos, novamente, o reconhecimento de uma caracterstica mais propriamente


sinttica observada pelo gramtico, i.e. a funo conectiva (coniunctiua) da conjuno si, ao lado de suas

293

conjunes ditas acima possuem entre os gregos, pode estar unida a um


[verbo] no indicativo, subjuntivo ou optativo.311
(Prisciano, Inst. gram. XVIII, GL III, 242,15-243,2)

4.5

Em sntese

Neste captulo, apresentamos um recorte dos temas centrais que caracterizam


a concepo de sintaxe presente nas obras de Apolnio Dscolo e Prisciano. Nosso intuito
era o de demonstrar que, ao enveredar por uma discusso mais descritiva e abstrata
acerca da lngua latina luz da obra de Apolnio Dscolo, o tratado de Prisciano se
distanciava do modelo gramatical codificado pelos autores das artes grammaticae,
produzindo um saber terico e abstrato pela lngua latina, uma scientia.
Inicialmente, observamos o lugar de honra conferido por ambos os gramticos
noo de ratio: a linguagem presidida por processos lgico-racionais. Em outras
palavras, as relaes entre diferentes constituintes, em todos os nveis, do pr-silbico ao
oracional, no se verificam de modo fortuito, mas refletem os princpios lgicos
produzidos pelos mecanismos da linguagem. De igual modo, se agrupamentos de letras,

propriedades de carter semntico, i.e. a expresso das noes de causa e completude. O termo
coniunctiuus, ademais, prprio de toda a categoria (no somente de si), tem equivalncia com o
correspondente, na tradio grega, . A correspondncia indicada pelo prprio Prisciano (Inst.
gram. XVIII, GL III, 241,22): cum uero coniunctionem Graecam significat, quae apud illos
nominatur, id est coniunctiua... (quando, de fato, [si] significa a conjuno grega , que se chama
entre eles, isto , conectiva...).
311
Cf. Nihil mirum igitur, si coniunctionem apud nos, quae tam pro Graeca coniunctione, quae causalis
est uel perfectiua, quam pro , quae coniunctiua est, ponitur, utriusque constructionem, quam habent apud
Graecos supra dictae coniunctiones et indicatiuo et optatiuo et subiunctiuo possit adiungi.

294

slabas, palavras ou oraes violarem tais princpios, o resultado ser uma construo
pouco inteligvel na lngua, que recebeu o nome de barbarismo (m construo no nvel
das letras ou das slabas) ou solecismo (no nvel das palavras ou oraes), o que
caracteriza, sem dvida, uma distino conceitual importante entre tais fenmenos tal
como so tratados por Prisciano e como o eram no mbito das artes, tema ao qual
retornaremos no prximo captulo.
Um segundo ponto discutido foi o estatuto das palavras no interior da orao
e o prprio conceito de orao na formulao de Apolnio Dscolo e Prisciano. Conquanto
o termo oratio j recebesse definies anlogas de Apolnio em gramticos latinos dos
sculos III, IV e V, observamos que, em Prisciano, a insero desse conceito no interior de
uma sintaxe (e no mais no quadro dos estudos propeduticos leitura de textos) j
oferecia, em si, um importante ponto de partida para uma anlise diferencial e mais
voltada para o mecanismo interno de funcionamento da lngua. o que verificamos, por
exemplo, com a concepo de um ncleo em torno do qual as anlises sintticas de
Prisciano e Apolnio se desenvolvem: 1) um enunciado completo mnimo contm um
nome e um verbo, as demais categorias lhe so acessrias; 2) a completude do enunciado
refere-se tambm natureza das relaes entre as diferentes partes, relaes definidas
pela ratio e pelo conceito de consequentia a elas estreitamente associado. Assim, a
construo do enunciado em Prisciano no engendra uma oposio dual (sujeitopredicado), mas se realiza a partir de mltiplas relaes entre um ncleo verbo-nominal e
os demais acidentes, fato que configura, antes, uma construo em rede.

295

Assim, examinamos, ainda, o conceito que est na base dessas mltiplas


relaes entre as palavras: a consequentia. Em Prisciano, vimos trs nuances desse termo:
1) um sentido amplo, que se refere a certa lgica na ordenao dos termos da orao
(homogeneidade semntica); 2) um sentido mais especfico, decalque do termo grego
(regularidade), referindo-se aos padres de regularidade morfolgica na
declinao de nomes (homogeneidade formal); e 3) um sentido ainda mais
especializado e afim s relaes sintticas, sinnimo do que, modernamente, seria
chamado concordncia (homogeneidade formal e semntica).
Finalmente, examinamos alguns elementos que presidem s relaes entre as
oraes. Nesse aspecto, examinamos o papel central da categoria dos pronomes na
concatenao de diferentes ncleos oracionais, seja por intermdio da anfora e da dixis,
que colaboram para o estabelecimento da correferencialidade entre duas ou mais
oraes, seja atravs da subordinao por meio dos pronomes (hoje chamados) relativos
ou dos correlativos. Da utilizao destes ltimos tambm derivou a anlise de fenmenos
de transitividade verbal, seja na obra de Apolnio, seja na de Prisciano. Em segundo lugar,
avaliamos o lugar que as conjunes desempenhavam na concatenao de oraes.
Conforme examinamos, as conjunes recebem pouco destaque nesse processo, seja
porque parece no existir uma anlise que diferencie aquelas que simplesmente
coordenam termos, daquelas que estabelecem uma relao de constituncia
(subordinao) entre termos ou oraes, seja porque o perodo subordinado avaliado de

296

forma indireta pela anlise do modo subjuntivo, tpico ao qual no nos referimos em
detalhes e que, por isso, talvez requisitasse maiores desdobramentos futuros.
Alinhamos, em suma, alguns aspectos que nos pareceram relevantes para
pensar, de forma panormica, a constituio de uma doutrina sinttica na obra de
Apolnio e Prisciano. Limitamo-nos at o momento a apresentar aqueles conceitos que
so, grosso modo, consensuais entre as duas obras e que nos permitem reconhecer, pela
sua natureza, uma diferenciao de tratamento entre a obra de Prisciano e a dos
gramticos latinos predecessores. Reservaremos o ltimo captulo para apreciar alguns
pormenores dessa discusso que nos permitem identificar tambm algumas diferenas
entre a formulao grega e a latina, a comear pelo tratamento dado s ocorrncias
empricas da lngua e as violaes s regras.

297

V
RATIO ET VSVS

No vos admireis, porm, com o fato de que os romanos associam a um


acusativo todo e qualquer verbo de sentido ativo que tenha
transitividade, assim como os ticos tambm se servem, na maior parte,
tanto dessas mesmas quanto de outras construes. Razo pela qual
vimos ser necessrio reunir muitos e diversos usos de todas as partes da
orao de autores das duas lnguas, com cujos exemplos se alegram e
fazem uso com maior segurana aqueles que, com louvores, se aplicam a
ambas as disciplinas.312
(Prisciano, Inst. gram. XVIII, GL III, 278,7-12)

5.1

Plus ultra: Prisciano alm de Apolnio

No captulo anterior, verificamos como Prisciano, luz da doutrina gramatical


de Apolnio, props a concepo de constructio a partir do reconhecimento de uma
organizao lgica para a linguagem, a ratio, sob cuja tica se estabeleciam as relaes
entre palavras no mbito da sentena, intermediadas por fenmenos produzidos pela sua

312

Cf. Non mireris tamen, omnia actiua ex quacumque uoce actum significantia cum transitione Romanos
accusatiuo coniungere, cum Attici quoque tam eis quam aliis constructionum plerisque idem seruent.
Quamobrem necessarium esse duximus, multos et diversos usus ab auctoribus utriusque linguae colligere
omnium orationis partium, quorum exemplis gaudeant confidentiusque utantur, qui laudibus utriusque
gloriari student doctrinae.

298

organizao tais como a homogeneidade formal e semntica (consequentia), a


correferncia anafrica e ditica possibilitada pelo emprego dos pronomes, a
transitividade verbal e o emprego do modo subjuntivo. Avaliamos tambm o conceito de
orao tal qual era proposto por ambos os autores, a partir de um ncleo nominal
modificado por um verbo e outros acidentes.
A abordagem desses aspectos permitiu-nos reconhecer na obra de Prisciano
um movimento de especificao do prprio conceito de ratio, distanciando-o de seus
significados originais na retrica e na gramtica latina, especialmente de suas acepes
naqueles compndios gramaticais dos sculos III, IV e V, desatrelando-o, enfim, da
preocupao que tais textos tiveram com a Latinitas. Esse movimento teve como
resultado o aprofundamento terico do discurso gramatical, no que se refere a uma
anlise mais direcionada ao mecanismo interno da lngua; uma anlise mais prpria do
que hoje, em suma, chamamos gramatical.
Neste captulo, temos como objetivo abordar trs aspectos diferenciais entre a
obra de Apolnio Dscolo e a de Prisciano: 1) os desenvolvimentos tericos na obra de
Prisciano e que no tm equivalentes no texto grego; em particular, as anlises
comparativas entre fenmenos sintticos gregos e latinos; 2) o tratamento conferido aos
usos desviantes da ratio o solecismo e as figuras que propiciam, na obra de Prisciano, a
incluso da variao lingustica no panorama geral de sua doutrina sobre a construo; e
3) a nfase maior conferida s ocorrncias empricas da lngua que se revela no rico
repertrio de exempla gregos e latinos que permeia toda a obra, mas se concentra,

299

especialmente, nas ltimas 100 pginas do livro XVIII, configurando, tambm, um


procedimento de construo do prprio texto gramatical.
Com essas questes, temos em mente compreender melhor a relao
referencial entre a obra de Apolnio e Prisciano, demonstrando, a partir dos textos, o que
j examinamos teoricamente ao longo do terceiro captulo: por mais que haja uma
vinculao entre a doutrina gramatical de ambos os autores (que nos permitiu falar de
uma doutrina greco-romana), a obra de Prisciano revela no somente uma estratgia
diferente de construo do texto, mas tambm oferece uma abordagem diferencial das
ocorrncias empricas da lngua e mesmo do tratamento a elas conferido, o que nos
possibilita conceber a obra de Prisciano como uma reelaborao de seu modelo.
Possibilita-nos, em suma, tambm observar aspectos bastante originais na obra de
Prisciano, que estiveram sombra de anlises tradicionais que o limitavam a mero
transmissor, por vezes servil, do trabalho de Apolnio Dscolo.
Do ponto de vista da construo dos textos, no nos parece irrelevante o fato
de que, aos quatro livros em que se desenvolve o , correspondam os dois
livros finais das Institutiones, o que nos leva a observar uma organizao da matria
diversa daquela pretendida pelo modelo em que Prisciano se baseou. De fato, em linhas
gerais, Apolnio assim organiza a matria tratada nos quatro livros (cf. Lallot, 1997, p. 30,
31):

300

1) Livro I: construo dos artigos (52 pp.)


a) Prolegmenos (1-36): justificativa do projeto de escrever sobre as
construes;
b) Artigos prepositivos (37-141): que, modernamente, chamamos de artigos,
propriamente ditos;
c) Artigos pospositivos (142-157): que, modernamente, chamamos de pronomes
relativos.

2) Livro II: construo dos pronomes (58 pp.)


a) Introduo (1-27): aspectos morfolgicos, funcionais e semnticos gerais dos
pronomes;
b) Substituio de um nome por um pronome e transformao de artigos em
pronomes (28-39);
c) Razo de ser dos pronomes e relaes verbo-pronominais (40-56);
d) Acentos dos pronomes primitivos, emprego das formas ortnicas e enclticas
(57-102);
e) Formas ambguas de genitivo pronominal (103-132);
f) Pronomes reflexivos e combinaes pronominais (133-170).

3) Livro III: construo dos verbos e causas de incongruncia () (62 pp.)


a) Causas da incongruncia (1-53): teoria do solecismo
b) Introduo ao estudo dos verbos (54-146): traos caractersticos, modos,
infinitivo;
c) Transitividade (147-157);
d) Semntica dos casos oblquos (158-190)

4) Livro IV (incompleto): construo das preposies (33 pp.)


a) Introduo (1-11): o paradoxo das preposies pospostas (anstrofe),
combinaes das preposies;
b) Construo das preposies (12-78).

301

Em contrapartida, o De constructione se organiza em dois livros. O primeiro, e


de menor em extenso (Livro XVII), condensa a maior parte dos fundamentos tratados por
Apolnio nos livros I, II e III, revelando-se, portanto, aquele que contm maior densidade
terica e maior interrelao com a obra do gramtico grego. O livro XVIII, por sua vez,
trata de algumas questes remanescentes do tratado de Apolnio (construes dos casos
e modos) e, surpreendentemente, apresenta, em sua parte final, um elenco variado de
exempla gregos e latinos, com comparaes, contrastes e usos:

1) Livro XVII: Fundamentos tericos da constructio (101 pp.)


a) Introduo (pp. 107-123): justificativa da anlise sinttica, o princpio da ratio das
letras aos enunciados; hierarquia das partes da orao; palavras interrogativas;
b) Os pronomes e a ausncia de artigos em latim (pp. 124-139): o artigo grego e suas
formas equivalentes em latim; o caso de hic e idem; palavras indefinidas; o qui e os
artigos pospositivos gregos; os pronomes;
c) Construo dos pronomes (pp. 139-179): relaes com os nomes, dixis e anfora,
transitividade e intransitividade, o caso, relaes verbo-pronominais, construo
dos possessivos;
d) Princpios da construo (pp. 179-208): justaposio, congruitas e consequentia; as
figuras e a variao, catlogo das variaes, concordncia pela lgica do sentido.

2) Livro XVIII: Fenmenos da construo dos verbos e exemplos (167 pp.)


a) Introduo (pp. 210-229): recapitulao dos princpios da construo, ordem dos
verbos
b) Construes dos verbos (pp. 229-278): construes impessoais, os modos
indicativo, imperativo, optativo, relaes entre casos e verbos, as vozes verbais;
c) Arquivo de exempla gregos e latinos (pp. 278-377).

302

A edio que consultamos da obra de Apolnio, descontando-se a traduo


para o francs e os elementos pr-textuais, possui, para os quatro livros, 205 pginas de
texto grego. Os dois livros que perfazem o De constructione possuem, na edio de Keil,
268 pginas, sendo 101 pginas correspondentes ao livro XVII e 167 correspondentes ao
livro XVIII.
Analisando o sumrio dos contedos apresentado acima, observamos, desde
j, que o livro XVII apresenta no somente os principais tpicos abordados por Apolnio
ao longo dos livros I, II e III, mas acrescentam-lhes, ao menos, dois aspectos: 1) um
desdobramento de questes, sobretudo no que tange a especificidades da lngua latina,
ora acrescentando tpicos que no so tratados por Apolnio, ora acrescendo exemplos,
ora adaptando-os, e 2) comparaes entre as duas lnguas, seja para identificar uma
equivalncia terica entre os dois sistemas lingusticos, procedimento que, conforme
vimos, corroborou a teoria do utraque lingua, seja para marcar uma diferena formal
entre o grego e o latim. Comparado com o grego, vemos tambm que algumas questes
presentes em Apolnio (como, por exemplo, o longo captulo em que se discute o acento
dos pronomes gregos) est abreviado no texto latino.
O livro XVIII, por sua vez, embora se inicie abordando, basicamente, as
relaes que verbos e nomes instauram com as categorias de caso, modo e voz, apresenta
um longo eplogo (cerca de 100 pginas) em que somente so exibidos exemplos de
autores variados gregos e latinos, parte absolutamente ausente do texto de Apolnio.

303

Com relao ao texto de Prisciano, Baratin (2010, p. 13) assinala a presena de


duas lgicas: um plano linear aparentemente errtico (no qual, de fato, parece no
existir um encadeamento lgico entre a sequncia de tpicos, seno o seguimento mais
ou menos fiel ao apresentado por Apolnio) e um plano subjacente global (no qual os
tpicos so definidos, exemplificados e detalhados, ciclicamente). Do ponto de vista da
arquitetura global do tratado, podemos afirmar que a lgica mesmo essa: o livro XVII
apresenta as definies gerais e os conceitos fundamentais da teoria da constructio latina,
seguida de exemplos e detalhamentos, e o livro XVIII apresenta um aprofundamento de
algumas questes mais especficas quanto construo das vozes, modos e casos,
seguidas de um amplo painel de exemplos finais.
Assim, ainda que os nmeros no sejam elementos cabais de comparao,
nem mesmo possam ser inequivocamente tomados como critrio de anlise estatstica
(considerando-se as diferenas de edio e lnguas, entre outras), ao menos podem
representar indcios de que o texto de Prisciano, conquanto organizado em um nmero
menor de livros, no est aqum, em termos de contedo, da obra de Apolnio. Ao
contrrio: como pretendemos demonstrar, no somente o autor latino aborda os
fundamentos

apresentados

por

seu

modelo,

mas

acrescenta-lhe

anlises

exemplificaes ausentes do original. Vejamos algumas delas.


Um exemplo dos acrscimos tericos obra de Apolnio so os
desdobramentos particulares da discusso sobre transitividade verbal que observamos no
texto de Prisciano. Conforme vimos, Prisciano segue, em linhas gerais, a formulao de

304

Apolnio quanto ao desenvolvimento de uma teoria da transitividade verbal, definida,


lato sensu, pela presena de termos na orao em caso oblquo, relao intermediada
pelo verbo. O verbo ser transitivo sempre quando um de seus acidentes se encontra
em caso oblquo. o que vemos, por exemplo, em Apolnio e Prisciano nos trechos
citados abaixo:

Os oblquos se constroem com os casos retos, por intermdio de um


verbo, cujo processo de transitividade313 vai do caso reto para o oblquo:

[Theon (nom.) insultou o homem (acus.); o cavalo (nom.) deu um


coice no homem (acus.)]314
(Apolnio Dscolo, Synt., I, 137)

As formas dos casos dos nomes e os pronomes que os substituem se


constroem da mesma maneira que os verbos; assim, temos:
[Trifo (nom.) ensina] e
[Ele (nom.) ensina].
Quanto aos casos oblquos, porm, eles formam uma construo que
parte dos casos retos, inserindo-se os verbos entre entre os dois casos,
indicando a transitividade [] de cada um:
[Trifo (nom.) ensina Theon];
[Eu (nom.) o (acus.) amo];
[][Theon o ama].315
(Apolnio Dscolo, Synt., II, 29)
313

Em Apolnio Dscolo, os termos que se referem transitividade verbal exemplificam a metfora do


movimento. O termo significa, entre outras coisas, processo e o verbo , pr-se entre,
seguir. Embora no tenhamos preservado integralmente a metfora, preferimos traduzir por processo de
transitividade para maior clareza. Conforme veremos, contudo, tal processo no se superpe integralmente
s teorias modernas sobre este tpico.
314
Cf.

315
Cf. A

305

Os exemplos oferecidos por Apolnio, bem como os termos empregados,


revelam a concepo que fundamenta a anlise das construes verbais. No que se refere
transitividade verbal, o gramtico grego, como se observa, confere ao verbo um papel
central, visto que, ao selecionar os termos que hoje chamaramos de seus argumentos,
i.e. as palavras casuais que se lhe associam como acidentes, revela, por assim dizer, sua
transitividade (). Segundo Lallot (1997, p. 70), em nota passagem em questo,
a terminologia empregada (, do verbo e os verbos causativos e
) fornecem a expresso metafrica da transitividade verbal como passagem
de um processo (), em que o verbo responsvel pelo trnsito entre dois
termos, um dos quais, necessariamente, em caso oblquo.
Vejamos como esta concepo anloga apresentada por Prisciano:

Da mesma forma que os nomes, assim tambm os pronomes, de forma


anloga, se constroem com os verbos, atravs de casos individuais. Na
verdade, os verbos se associam tambm com os nominativos de forma
intransitiva; com os oblquos, porm, de forma transitiva, como em:
Theoctistus ou iste currit [Teoctisto (nom.) ou ele (nom.) corre];
Theoctisti ou istius misereor [Apiedo-me de Teoctisto (gen.) ou
dele (gen.)];
Theoctisto ou isti praebeo [Ofereo a Teoctisto (dat.) ou a ele
(dat.)];
Theoctistum ou istum uideo [Vejo Teoctisto (acus.) ou Vejo-o
(acus.).
O ablativo tambm segue os demais casos:
Theoctisto ou isto gaudeo [Alegro-me com Teoctisto (abl.) ou
com ele (abl.)]

306

O vocativo, porm, tambm se une intransitivamente s segundas


pessoas dos verbos, j que, naturalmente, ele prprio da segunda
pessoa, como:
Theoctiste ou tu noster doctor legis ou lege [Teoctisto (voc.) ou
tu, nosso mestre (voc.), l];
Virglio, X:
...... uigilasne deum gens
Aenea? uigila.
[Vigias, descendente dos deuses, Eneias? Vigia. Virglio, En., X,
228-229]
Entretanto, os oblquos recebem transitivamente a construo dos
verbos que se faz intransitiva com os nominativos, a no ser em verbos
absolutos, como Theoctistus ou iste uiuit, spirat, floret, uiget [Teoctisto
(nom.) ou ele (nom.) vive, respira, florece, vigoroso] e semelhantes.
Estes no requerem ser associados a oblquos, isto , a transio para
outras pessoas. No entanto, os verbos revelam a disposio de cada um
[dos casos], como:
ego doceo illum [eu (nom.) ensino a ele (acus.)];
Theoctistus docet Priscianum [Teoctisto (nom.) ensina Prisciano
(acus.)];
ego doceor ab illo [Eu (nom.) sou ensinado por ele (abl.)];
tu doceris ab illo [Tu (nom.) s ensinado por ele (abl.)].316
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 147,13-148,4)

316

Cf. Quemadmodum nomina, sic etiam pronomina per singulos casus similiter cum uerbis construuntur. Et
nominatiuis quidem intransitiue, obliquis uero transitiue uerba coniunguntur, ut Theoctistus uel iste currit,
Theoctisti uel istius misereor, Theoctisto uel isti praebeo, Theoctistum uel istum uideo. Ablatiuus etiam
ceteros obliquos sequitur, Theoctisto uel isto gaudeo; nam uocatiuus quoque intransitiue secundis adiungitur
uerborum personis, cum proprius sit naturaliter secundae personae, ut Theoctiste uel tu noster doctor legis
uel lege. Virgilius in X: uigilasne deum gens Aenea? uigila. Obliqui tamen constructionem uerborum, quae fit
intransitiue cum nominatiuis, excipiunt transitiue, nisi sint uerba absoluta, ut Theoctistus uel iste uiuit,
spirat, floret, uiget et similia: ea enim non egent obliquorum adiunctione, id est transitione in alias
personas, affectus tamen singulorum ostendentibus uerbis, ut ego doceo illum uel Theoctistus docet
Priscianum, ego doceor ab isto, tu doceris ab illo.

307

A partir dos excertos citados acima, podemos observar que, conquanto a


definio de transitividade verbal a partir da relao entre o ncleo verbal e seus
acidentes (um verbo associado a um caso oblquo configura uma relao transitiva, ao
passo que uma construo com nominativo configura uma relao intransitiva)
represente, de fato, uma continuidade terica em relao aos princpios apresentados por
Apolnio, a discusso realizada por Prisciano revela-se mais detalhada.
De fato, conforme podemos tambm observar, em Apolnio, a questo
tratada como um comentrio perifrico no mbito de uma abordagem maior quanto ao
emprego dos artigos (livro I) e de seus usos pronominais (livro II). No De constructione,
porm, a questo destaca-se da discusso de onde emerge (o uso dos pronomes), ao
apresentar-se como um tpico particular da construo geral da sentena, ilustrado no
somente com um repertrio mais amplo de exemplos, quanto com a abordagem
especfica de cada um dos casos gramaticais, fato inexistente no texto de Apolnio.
Esse fato ilustra, com efeito, uma passagem em que Prisciano confere ao seu
material primrio um tratamento mais minucioso, no somente acrescentando
discusso evidncias empricas que confirmem a teoria de certa maneira, herdada de
seu modelo , mas tambm alterando-a com a fora dos mesmos exemplos. o que
vemos em seguida, quando Prisciano inicia a discusso sobre os verbos impessoais,
desdobramento que tem implicaes para a concepo primeira de transitividade verbal,
conforme vimos at aqui:

308

Deve-se saber, porm, que os impessoais, sejam formulados transitiva ou


intransitivamente, vinculam-se aos casos oblquos, a no ser em
formulaes irregulares. Intransitivamente, como:
curritur a me em vez de curro [corro];
statur a te em vez de stas [ests de p];
sedetur ab illo em vez de sedet ille [ele est sentado].
Embora, nestes exemplos, tambm se possa entender o mesmo na voz
passiva, como:
curritur cursus [percurso percorrido];
bellatur bellum [a guerra guerreada],
Da, ainda que se no seja acrescentado por quem, o sentido daquele
que sofre a ao pode estar completo. Virglio em VII:
certatur comminus armis [Batalha-se corpo a corpo Virglio,
Aen., VII, 553];
Terncio, no Eunuco:
quid agitur? Statur? [O que se faz? Fica-se de p? Terncio, Eun.,
271].
Transitivamente, como:
miseret me tui [compadeo-me de ti];
pudet te mei [Tu tens vergonha de mim];
paenitet illum sui [ele est insatisfeito consigo].317
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 148,5-15)

Como verificamos, o tratamento das construes impessoais latinas instaura


um adendo terico doutrina gramatical de Apolnio no que se refere transitividade.

317

Cf. Sciendum autem, quod impersonalia, siue transitiue siue intransitiue proferantur, obliquis casibus
iunguntur, nisi per defectionem proferantur: intransitiue, ut curritur a me pro curro uel statur a te pro stas
uel sedetur ab illo pro sedet ille; quamuis in eis quoque potest ipsa res intellegi uoce passiua, ut curritur
cursus et bellatur bellum, unde etiam, si non addatur a quo, potest tamen sensum complere ipsius rei, quae
agitur. Virgilius in VII: certatur comminus armis. Terentius in Eunucho: quid agitur? :: statur. Transitiue,
ut miseret me tui, pudet te mei, paenitet illum sui.

309

Em tais construes, o verbo pode se construir com sintagmas em caso oblquo (curritur a
me ablativo) e, mesmo assim, configurar um exemplo de intransitividade. Dessa
discusso deriva a aparente ambiguidade estrutural entre construes impessoais e
passivas em latim: curritur a me (sinnimo de curro, corro, cf. Baratin, 2010, nota 156, p.
155, construo atestada desde o final da Repblica e generalizada como regra nos textos
gramaticais) e curritur cursus (o percurso percorrido)318.
Alm disso, as construes transitivas, como miseret me tui (compadeo-me
de ti) e paenitet illum sui (ele est insatisfeito consigo), embora reforcem a teoria inicial
(existe transitividade com a seleo de argumentos em caso oblquo), ilustram um subtipo
de construo que particular da lngua latina e, portanto, ausente em Apolnio.
Possibilita, em suma, a distino entre fenmenos de transitividade propriamente dita
(transitio), como ego doceo illum (eu o ensino) e miseret me tui (compadeo-me de ti),
em que o verbo intermedeia a relao entre dois segmentos, estando um (ou ambos) em
caso oblquo; e fenmenos de pseudo-transitividade, em que existe reflexividade, um
subtipo a que Prisciano d o nome de reciprocatio, exemplificado por paenitet illum sui
(ele est insatisfeito consigo). a distino presente no trecho abaixo, que j citamos no
captulo anterior:

318

A constatao da ambiguidade estrutural entre construes passivas e quase-passivas construdas com


verbos impessoais, como vemos, apresentada a partir de um desdobramento terico inexistente no texto
de Apolnio quanto transitividade verbal. No livro XVIII, Prisciano retoma essa discusso e aprofunda-a (GL
III, 229, 20 e seguintes e 231,10-233,6).

310

Se, porm, so dois termos em caso oblquo, os verbos, transitivamente,


tomam a outra pessoa como complemento319, ou reflexivo320, como
hominem, quem uitupero, accuso [o homem que repreendo,
acuso] e
memet, quem uitupero, acuso [acuso-me a mim mesmo, que
repreendo].321
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 127,16-19)

Baratin (2010, p. 42) refora que a passagem acima ilustra tambm uma
inovao terminolgica de Prisciano, procedimento recorrente ao longo do De
constructione. Aos termos gregos ee (transportar,
transitar) que, conforme vimos, so empregados por Apolnio para qualificar o
movimento de transio verbal entre os termos da orao, equivalem no somente os
latinos transire e tranferre (que, remetem mesma ideia de movimento realizado pelas
construes transitivas), mas tambm reciprocare (neologismo criado a partir de
reciprocatio, para se referir ao subtipo que recebe este ltimo nome), assim como
reflectere, refringere, reciprocus e refractiuus, tomados esporadicamente para fazer
referncia ao mesmo fenmeno. A utilizao desses termos no domnio gramatical
representa, sem dvida, uma contribuio da obra de Prisciano para o lxico tcnico da
gramtica latina.

319

Literalmente, ad aliam personam fit transitio (faz a transio para a outra pessoa, i.e. revela um
fenmeno de transitividade). A ideia de movimento entre dois domnios intermediada pelo verbo
permanece presente na teorizao de Prisciano.
320
Literalmente, in se reciprocatur (apresenta reciprocidade entre si). A distino entre a transitio (em que
o verbo concatena a mudana ou a transio entre dois domnios) e a reciprocatio (fenmeno em que, a
despeito do uso de oblquos, no existe a mudana ou transio).
321
Cf. sin duo obliqui sunt, ad aliam personam transitio fit uerborum uel in se reciprocatur, ut hominem,
quem uitupero, accuso et memet, quem uitupero, accuso (...).

311

Mais frente, no captulo dedicado funo especificadora dos pronomes


(Inst. gram. XVII, 156 e seguintes), Prisciano retorna s construes impessoais, ampliando
sua anlise desse tipo de construo, que, conforme vimos, no encontra par no tratado
de Apolnio. Segundo o gramtico, em construes como curritur a me (a te, ab illo, a
nobis, a uobis, ab illis etc.), os pronomes associados aos verbos tm a funo de
determinarem o contedo (inicialmente indeterminado) dos verbos impessoais, embora
haja casos em que a omisso de tais pronomes no resulta em uma orao de sentido
incompleto, como no verso de Juvenal, citado por Prisciano (Inst. gram., GL III, 158,12-13):

... curritur ad uocem iucundam et carmen amicae


Thebaidos.
[Corre-se ao som prazeroso e ao verso da agradvel Tebaida]
Juvenal, Sat., 7, 82-83

Em seguida, Prisciano ainda faz observaes quanto ao comportamento


gramatical semelhante entre as construes impessoais e passivas discusso que se
amplia no livro XVIII e aquelas impessoais e suas formas correspondentes ativas:

Tambm aqueles [impessoais] que possuem voz passiva se unem a um


dativo ou a um ablativo, maneira dos passivos, e so compreendidos
intransitivamente, como curritur a me ou mihi. Porm, aqueles que tm
uma forma ativa, se oriundos de verbos completos, conservam a
construo deles, como iuuat me [agrada-me], pois que iuuo te [eu te
agrado]. Virglio, nas Gergicas II:
et iuuat undantem buxo spectare Cytorum
[ um prazer observar o Citrio ondulando sob o buxo Virglio,
Geo., 2, 437];

312

placet mihi [eu me agrado de] pois placeo tibi [eu me agrado de ti];
contigit mihi [atinge-me] porque contingo tibi [eu te atinjo]. De
forma semelhante, euenit [acontece], accidit [ocorre], outros que
tambm se associam ao dativo e so intransitivos, como licet [
permitido], uacat [est vago], libet mihi [d-me prazer]. So
excees aqueles que assumem um acusativo e um genitivo ao mesmo
tempo: paenitet, pudet, taedet, piget, miseret me illius [eu me
arrependo / envergonho / desgosto / compadeo dele].322
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 158,22-32)

Em suma, assistimos nesta passagem a um desfecho para a questo dos


impessoais que havia sido abordada pelo gramtico alguns pargrafos antes, revelador de
uma ampliao do escopo da anlise para outros tipos de construo impessoal em latim.
Esse trecho revela, com efeito, aquele procedimento tpico de construo textual do
gramtico latino, em que um tema inicialmente apresentado em linhas gerais, sendo
retomado frente com outros exemplos; em suma, uma construo em espiral. Aqueles
verbos impessoais que tm forma ativa e passiva apresentam comportamento semelhante
s construes passivas, sendo determinados por construes pronominais no dativo ou
ablativo, configurando, portanto, construes intransitivas. A exceo a essa regra seria,
exatamente, aquele tipo de construo que, apesar de se associar a dois termos casuais
(um genitivo e um acusativo), revelam uma construo transitiva caso que avaliamos
acima, do miseret me illius.
322

Et passiuam quidem uocem habentia ablatiuo uel datiuo more passiuorum coniunguntur et intransitiue
intelleguntur, ut curritur a me uel mihi; actiuam uero, si sint a perfectis uerbis, eorum constructionem
seruant, ut iuuat me, quia iuuo te (Virgilius in II Georgicon: et iuuat undantem buxo spectare Cytorum);
placet mihi, quia placeo tibi; contingit mihi, quia contingo tibi. Similiter euenit, accidit, cetera quoque datiuo
copulantur et intransitiua sunt, ut licet, uacat, libet mihi, exceptis his, quae accusatiuum simul et genetiuum
assumunt: paenitet, pudet, taedet, piget, miseret me illius.

313

A anlise dessas construes particulares exemplifica, portanto, aquelas


questes que recebem no tratado de Prisciano ora um aprofundamento terico,
configurado pelo acrscimo de pormenores que no foram abordados por Apolnio (em
geral, derivados de construes prprias do latim), ora uma anlise mais detalhada luz
da apreciao de exemplos da lngua. Ilustram, com efeito, o fato que queremos
demonstrar: conquanto parta de uma base terica grega comum, que nos permite a
compreenso de sua doutrina como uma sintaxe greco-romana, o De constructione
transcende os limites do modelo, seja desenvolvendo tpicos particulares como aquele
que acabamos de apresentar, seja examinando um repertrio mais amplo de evidncias
empricas da lngua.
Vejamos mais dois exemplos de adendos tericos na obra de Prisciano: a
quadripartio do conceito de substantia e a anlise dos particpios. Vimos, no captulo
anterior, que o conceito mnimo de orao, apresentado por Apolnio e Prisciano, o
daquele conjunto de partes que possui um ncleo nominal expressando a substncia da
orao (/substantia) modificado por um ou mais acidentes, entre os quais,
necessariamente, um verbo. Vimos, ainda, a anlise que o gramtico latino fez das
nuances da substncia: qualidade (qualitas), quantidade (quantitas), nmero (numerus).
Os exemplos oferecidos pelo gramtico eram, respectivamente: homo (substncia), bonus
(qualidade), maximus (quantidade), multus (nmero).
Os desdobramentos tericos do conceito de substncia so uma formulao
de Prisciano, ao oferecer ele uma classificao que substitui a diviso entre nomes

314

prprios e comuns de Apolnio. Prisciano divide os nomes (substncias) em genricos


(generales), comuns (communes), especficos (speciales) e individuais (indiuiduales):

A razo pela qual os nomes no podem ser tomados nem na primeira


nem na segunda pessoa , conforme tambm j dissemos acima, que as
substncias e qualidades, nos nomes, so genricas, comuns, especficas
ou individuais, no fazem distino precisa de pessoas (...).323
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 149,25-29)

Conforme elucida Baratin (2010, p. 161), em nota passagem, os nomes


genricos representariam as formas pronominais do tipo quis/qui (quem, algum), os
comuns estariam representados por palavras comuns como animal (animal), os
especficos, por palavras como homo (homem, ser humano) e os individuais por
nomes como Plato, Cicero, Vergilius etc. (cf. Prisciano, Inst. gram. XVII, 149,25-30).
Outro desdobramento terico presente no De constructione e ausente no
texto de Apolnio Dscolo o desenvolvimento de uma anlise sobre os particpios.
Vejamos o trecho:

Com efeito, os particpios possuem tanto a estrutura dos nomes quanto


dos verbos. Conservam a construo dos verbos quando so ou
absolutos ou transitivos em relao s outras palavras de caso, s quais
se unem conforme a construo regular do verbo. Absolutos, como:
spirans uiuo [vivo respirando], ambulans cogito [andando, penso],
323

Cf. Est autem causa, propter quam nomina non possunt accipi in prima et secunda persona, quam
superius quoque diximus, uel quod substantiae et qualitates generales et communes et speciales et
indiuiduae, in quibus sunt nomina, non habent certam discretionem personarum (...).

315

pois spiro e ambulo so absolutos. Transitivos, como: misereor tui


[compadeo-me de ti], miserens tui [compadecendo-me de ti]; noceo
tibi [prejudico a ti], nocens tibi [prejudicando a ti]; laudo te [louvote], laudans te [louvando-te]; potior illa re [apodero-me daquela
coisa], potiens illa re [apoderando-me daquela coisa]. Esses, com
efeito, so os particpios como verbos. Por outro lado, como nomes os
particpios se constroem assim: do mesmo modo que os verbos so
intransitivos se colocados com nomes no nominativo, ou transitivos, com
nomes em casos oblquos, assim tambm os verbos so intransitivos com
particpios, como Vergilius scribens floret [Virglio, escrevendo, brilha],
ego intellegens delector [Eu me comprazo, compreendendo], ou
transitivos, como egeo miserantis [careo de algum que se
compadea], consentio miseranti [estou de acordo com algum que se
compadece], uideo miserantem [vejo algum que se compadece],
potior miserante [apodero-me de algum que se compadece]. Essas
construes tm tambm casos oblquos, semelhana dos nomes e
pronomes, como indigeo illius / indigeo pascentis [necessito dele /
necessito de algum que me alimente], faueo legenti [sou favorvel a
quem l], como faueo amico / faueo illi [sou favorvel ao amigo / sou
favorvel a ele], accuso illum ; accuso hominem [eu o acuso / acuso o
homem], como accuso legentem [acuso o que l]; dignor te laude /
dignor te illa / dignor te celebrante [julgo digno de ti o louvor / julgo
digno de ti aquela / julgo digno de ti o que celebra].324
(Prisciano, Inst. gram., XVII, GL III, 159,13-30)

324

Cf. Nam participia tam nominum quam uerborum sibi defendunt structuram. Et uerborum quidem
constructionem seruant, quando uel absoluta uel transitiua sunt ad alia casualia, quibus ad consequentiam
uerbi coniunguntur: absoluta, ut spirans uiuo, ambulans cogito, quia et spiro et ambulo absoluta sunt;
transitiua, misereor tui, miserens tui; noceo tibi, nocens tibi, laudo te, laudans te; potior illa re, potiens illa re.
Et haec quidem secundum uerbum; secundum nomen autem participia construuntur, quod, quemadmodum
uerba uel intransitiue cum nominatiuo uel transitiue cum obliquis nominum ponuntur, sic etiam cum
participiis intransitiue, ut Virgilius scribens floret, ego intellegens delector, transitiue, ut egeo miserantis,
consentio miseranti, uideo miserantem, potior miserante. Hae enim constructiones quoque obliquorum ad
similitudinem nominum et pronominum fiunt, ut indigeo illius, indigeo pascentis, faueo legenti, quomodo
faueo amico, faueo illi; accuso illum, accuso hominem, similiter accuso legentem; dignor te laude, dignor te
illa, dignor te celebrante.

316

Na passagem supracitada, como tambm nas observaes quanto aos


impessoais, verificamos desenvolvimentos tericos que no guardam referncia no
tratado de Apolnio. Vale notar dois aspectos que avultam tanto nesta quanto na outra
passagem: 1) os desdobramentos analticos se referem a aspectos particulares da lngua
latina, sem paralelo no grego (a despeito de tais paralelos serem bastante comuns ao
longo da obra, conforme veremos em seguida); e 2) o exame da questo ilustrado por
um nmero expressivo de exemplos (ainda que forjados). Tais pontos podem ser
pensados como caractersticos dos adendos tericos e analticos da obra de Prisciano
doutrina sinttica de Apolnio Dscolo.
Deve-se ainda ressaltar a circularidade dos temas, que, conforme indicamos
acima, segundo Baratin (2010, p. 13), exemplifica a lgica global do De constructione. De
fato, a abordagem dos particpios na passagem acima retoma a discusso anterior quanto
transitividade, reforando-a com novos exemplos a partir de outro ngulo de viso, ao
afirmar, por exemplo, que os particpios ora podem comportar-se como verbos
transitivos, ao se associarem a substncias em caso oblquo (nocens tibi, miserens tui etc.)
e intransitivos, ao participarem de construes absolutas (spirans uiuo, ambulans cogito
etc.); ora como nomes, ao ocuparem as mesmas posies que nomes e pronomes ocupam
associados a outros verbos, apresentando caso e nmero, como tais categorias (uideo
miserantem, faueo legenti etc.).

317

5.2

Comparaes entre o grego e o latim

Em vrias passagens da obra de Prisciano, o texto de Apolnio sintetizado e


contrastado com fenmenos codificados em latim, no somente para identificar a
semelhana entre os dois sistemas lingusticos, mas tambm, em alguns casos, para
observar as diferenas entre as duas lnguas. De forma ampla, os contrastes, aposies ou
comparaes entre as duas lnguas configuram um subtipo de aprofundamento que
Prisciano desenvolve em sua obra e que est ausente do tratado de Apolnio (que no faz
referncias a aspectos da lngua latina), e que se pode categorizar em dois tipos:
1) inventrio, realiza-se tanto atravs do simples elenco de itens lexicais para
exemplificar a correspondncia entre pontos gramaticais, reforando a
identidade entre o grego e o latim e/ou funcionando como espcie de
corolrio de alguma explanao terica, sem anlise posterior, quanto atravs
da citao consecutiva de versos latinos e gregos (presentes, sobretudo, na
parte final do livro XVIII);

2) anlise translingustica, mediante apresentao de exemplos das duas


lnguas usados no corpo da discusso terica, seja para reforar, tambm, a
equivalncia entre ambas (utraque lingua), seja para sublinhar as diferenas
entre aspectos particulares do grego e do latim, como, por exemplo que

318

examinaremos adiante as consequncias tericas da ausncia de artigos em


latim e os particpios.

Vejamos alguns exemplos, inicialmente, de citaes gregas e latinas que


configuram inventrio:

Tambm se deve notar que, muito frequentemente, encontramos


empregados com verbos no somente os advrbios, como j dissemos,
mas tambm os nomes, no lugar dos advrbios. E assim como os nomes
genricos325 ditos acima so indefinidos, interrogativos, anafricos ou
correlativos, assim tambm so encontrados os advrbios, como o nome
indefinido quis e aliquis, os advrbios aliquo e alicunde e alicubi e aliqua;
nomes interrogativos e anafricos qualis, e , e quot,
e; de forma semelhante, os advrbios interrogativos e anafricos
[qualiter], e ; ut, e ; quotiens, e ;
o nome correlativo talis e tot; os advrbios talis e totiens.326
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 132,1-10)

325

Conforme vimos acima, a nomenclatura de nomen generalis (nome genrico) faz referncia, no tratado
de Prisciano, aos pronomes, categoria que, na gramtica antiga, era considerada um subtipo dos nomes, por
realizar funes prprias dos nomes. Da eles poderem ser indefinidos (infinita), interrogativos
(interrogatiua), anafricos (relatiua) ou correlativos (redditiua). Abordamos os pronomes anafricos e
correlativos no captulo 4.
326
Cf. Et notandum, quod non solum aduerbia, sed etiam nomina loco aduerbiorum, ut dictum est, posita
frequentissime inuenimus cum uerbis. Et quomodo supra dicta generalia nomina sunt infinita uel
interrogatiua uel relatiua uel redditiua, sic aduerbia quoque inueniuntur, ut nomen infinitum quis et aliquis,
aduerbium aliquo et alicunde et alicubi et aliqua; nomen interrogatiuum et relatiuum qualis,
, et quot, , similiter aduerbium interrogatiuum et relatiuum
[qualiter] ut , quotiens, ; nomen redditiuum talis et
tot aduerbium taliter et totiens.

319

Na passagem acima, observamos uma dupla comparao: uma interna, que


confronta advrbios latinos aos (pro)nomes, e uma externa, que confronta (pro)nomes e
advrbios latinos s mesmas categorias em grego. Assim, no primeiro plano, Prisciano
traa um paralelo entre os tipos de nomes genricos latinos e suas formas adverbiais
correspondentes (qualis/qualiter; tot/quotiens etc.); no segundo, a correspondncia entre
essas mesmas palavras no latim e no grego (qualis/e ; quot/ e ;
qualiter/ e etc.).
importante notar que, em cada uma das comparaes entre as duas lnguas,
verifica-se apenas um elenco de itens lexicais, sem desdobramentos explicativos,
evidenciando, talvez, para o leitor, ou aquela presumida correspondncia entre o grego e
o latim, que configura a crena de que ambas so lnguas por demais aparentadas o que
dispensaria maiores desdobramentos explicativos , ou o artifcio didtico de que a
simples comparao seria o suficiente para que o estudante bilngue reconhecesse, com
maior facilidade, a homologia entre as estruturas apresentadas. A nosso ver, num caso
como em outro, trata-se, evidentemente, de artifcio argumentativo, fato que poderia
reforar a validade e generalidade da regra gramatical apresentada. Tal artifcio, sem
dvida, central na organizao do tratado de Prisciano e, de certa forma, absolutamente
ausente daquele que tomado como seu modelo.
Outras passagens em que a comparao entre as lnguas grega e latina se
apresenta tambm como inventrio so as seguintes:

320

Por que nostras [do nosso pas] e uestras [do vosso pas] derivam
somente de seus plurais, tanto entre ns quanto entre os gregos
e ? Deve-se responder a isso que se fazem somente
do plural porque a ptria pertence a muitos indivduos, no a um.327
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 179,1-4)

Ns, porm, tambm no podemos apor a uma primeira ou segunda


pessoas no plural o pronome de terceira pessoa citado acima, i.e. sui,
sibi, se, a se, pois esta palavra est no singular (embora se possa tomar
tambm no plural) e nem entre os gregos, nem entre ns, pode ser
aposta primeira ou segunda pessoas. E do mesmo modo que
tomamos o singular simples tambm no lugar do composto para todas as
pessoas, assim tambm o plural simples, como mei causa facio [ajo por
minha causa], e nostri causa facimus [agimos por
nossa causa], (em vez de )
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 180,25-181,5)

No primeiro excerto acima, observamos a citao do grego como mecanismo


de explicao gramatical anlogo ao que apresentamos no exemplo anterior: os vocbulos
gregos, citados aps os latinos, apresentam equivalncia gramatical que, possivelmente,
tem vistas a uma clarificao maior para os estudantes bilngues ou ilustrao de certa
identidade greco-romana. No segundo, porm, a exemplificao em grego e latim o

327

Cf. Solis pluralibus tam apud nos quam apud Graecos et deriuantur? Ad quod
dicendum, quod ideo a solis pluralibus fiunt, quia patria ad plures pertinet, non ad unum.
328
Cf. Nos autem nec in plurali numero possumus apponere primae uel secundae personae supra dictum
tertiae personae pronomen [id est sui, sibi, se, a se], quia et singularis est uox, quae nec apud Graecos
apponitur primae uel secundae personae nec apud nos, quamuis etiam pro plurali accipiatur. Et quomodo
simplex singulare accipimus etiam pro composito per omnes personas, sic etiam simplex plurale, ut mei
causa facio, et nostri causa facimus, ()

321

desfecho de uma explicao preliminar. Esse ltimo excerto exemplifica o caso em que o
contraste (que aqui, igualmente, revela a identidade entre uma e outra lngua) comparece
no texto como espcie de corolrio para uma questo particular. O segundo exemplo
oferece, tambm, diferentemente dos anteriores, sentenas completas inventadas
(orationes fictae), em vez de simples elenco de itens lexicais.
Comparaes entre construes das duas lnguas do tipo inventrio so
tambm aquelas em que Prisciano cita passagens de autores do cnone para os mesmos
fins apresentados: o reforo da identidade greco-romana e/ou a ilustrao de dado tpico
discutido. Nesses casos, em geral, as citaes de autores se apresentam ao final de
determinada explicao gramatical, frequentemente aps exemplos inventados (exempla
ficta) e outros desdobramentos tericos. Em geral, parecem encerrar a questo como
espcie de chave de ouro em que, a par da mera ilustrao com dados do repertrio
literrio greco-romano, o autor parece recorrer ao princpio da auctoritas para conferir
credibilidade s suas anlises.
Vejamos:

Contudo, encontram-se autores que fazem uso de licenas frequentes e


empregam tambm outros verbos na primeira ou segunda pessoas
unidos a nomes, como Homero:

[Febo Apolo, de espada de ouro, que te protejo costumeiramente


Homero, Il. 15, 256-257].
Eurpedes, em Hcuba:

322

[Eis-me, aquele que deixa o antro dos mortos e os portais das trevas,
Polidoro Eurpedes, Hec. 1-3]
O mesmo nas Bacantes:

[Eis-me, o filho de Zeus, sobre essa terra tebana, Dioniso


Eurpedes, Bacch., 1-2 ]
Em Tucdides:

[Eis-me, Temstocles, ao teu lado Tucdides, Hist. 1, 137,4]


Em todos eles est ausente [a primeira pessoa] ego. Em latim, tambm,
como em Juvenal IV:
Nam cum sis conuiua mihi promissus, habebis
Euandrum, uenies Tirynthius aut minor illo
hospes,
[De fato, como me s enviado como conviva, ters um Evandro, virs
como o heri de Tirinto ou como aquele outro hspede menor
Juvenal, Sat. 11, 60-62).
Est ausente, de fato, [o pronome] tu.329
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 151,14-152,6)

329

Cf. quamuis auctores inueniantur licentia solita utentes et aliis quoque uerbis primae uel secundae
personae coniungentes nomina, ut Homerus:

Euripides in Hecuba:

idem in Bacchis:

Thucydides: in quibus omnibus deest ego; nostri quoque, ut Iuuenalis in

IIII:
Nam cum sis conuiua mihi promissus, habebis
Euandrum, uenies Tirynthius aut minor illo
hospes,

deest enim tu.

323

Prisciano utiliza os exemplos extrados da literatura grega e latina para ilustrar


a discusso terica sobre a relao entre nomes e verbos realizada nos pargrafos
anteriores. Na discusso precedente, o gramtico havia examinado a relao entre nomes
e seus acidentes verbais a partir do conceito de consequentia (homogeneidade formal,
concordncia, tal como apresentamos no captulo 4), demonstrando, com exemplos
inventados, casos em que essa regra no seguida, como, por exemplo, em Priscianus
scribo (em que, de fato, a um verbo de primeira pessoa do singular corresponde um nome
de terceira). o que o autor pretende demonstrar, ao final, com os exemplos da
literatura.
De fato, em cada um dos exemplos gregos, os verbos em primeira pessoa (
- eu chego) relaciona-se com termos em terceira pessoa: aquele que deixa o antro dos
mortos... (); filho de Zeus () e Temstocles
(). Em todos eles, nota-se tambm a ausncia da realizao do pronome
pessoal . Por extenso, o mesmo que ocorre no exemplo latino, quando o verbo de
segunda pessoa (es) se refere a um termo de terceira (conuiua promissus, convidado
enviado), estando ausente o pronome tu.
Vejamos, em outra passagem, como exemplos da literatura no somente se
prestam a conferir auctoritas ao argumento gramatical, ao encerrar determinada
explicao, conforme vimos nas duas ltimas passagens, mas tambm so utilizadas pelo
gramtico como matria para sua explicao, o que configura, de fato, um caso hbrido,
em que no somente os confrontos entre as duas lnguas se realizam como mero

324

inventrio a ttulo de ilustrao, mas tambm j se percebe sua utilizao como parte da
explicao gramatical, o que, de fato, configura j o segundo tipo de confrontos entre o
grego e o latim, o da anlise translingustica. Observemos:

Outras [partes da orao] so tambm empregadas no lugar de outras


partes ou palavras, como o nome pelo advrbio, em sublime uolas [voas
para as alturas] e sole recens orto [com o sol nascido h pouco
Virglio, Geo., III, 156]. O contrrio tambm, como o advrbio no lugar do
nome em:
genus unde Latinum
[de onde o povo latino Virglio, Aen. I, 84-85] em vez de ex quo.
Tambm Ccero, em Pro rege Deiotaro: en crimen, en causa, cur
regem fugitiuus, dominum seruus accuset [eis o crime, eis a causa pela
qual um fugitivo acusa o rei, e o servo o seu senhor Ccero, Dei., 17]
[usa] cur em vez de propter quae. Tambm iuste em vez de uere ou uere
em vez de iuste, e satis em vez de sufficiens. Eurpedes:
[o filho de jax, justamente] em vez de
[verdadeiro].Lucano, no livro I:
tu satis ad uires Romana in carmina dandas.
[tu tens talento suficiente para produzir poemas romanos Lucano,
Phars., I, 66].
O mesmo em VII: quique necesse putat [e quem pensa necessrio...
Lucano, Phars., VII, 312-313] no lugar de necessarium. Homero, na Ilada,
III:

["Em contrapartida, ela ia falar com Helena, alcanava-a na


elevada montanha e, ao redor, estavam numerosas troianas
Homero, Il.III, 383-384]
disse , isto , satis, em vez de multae. Virglio, na Eneida I:
...multum ille et terris iactatus et alto
ui superum,

325

[aquele, muito lanado ao alto e s terras pela fora dos deuses


Virglio, Aen. I, 3-4].
[emprega] o nome em lugar do advrbio.330
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 193,9-194,4)

A passagem transcrita acima insere-se no contexto em que Prisciano discorre


sobre o tipo particular de figura que ele denomina variao (uariatio), tpico ao qual
voltaremos no item 5.3. Por ora, basta dizer que o autor revela evidncias na lngua em
que determinados grupos de palavras no se constroem de acordo com a consequentia e
oferecem, por conseguinte, variaes em gnero, nmero, caso, tempo, pessoa e partes
da orao. A citao acima exemplifica este ltimo tipo: evidenciam-se construes em
que determinada classe de palavras se emprega com funes de outra (o nome pelo
advrbio e vice-versa).
No trecho citado, verificamos que o gramtico tanto recorre a exemplos
inventados331 (sublime uolas), quanto a exemplos extrados do repertrio literrio latino e

330

Cf. Aliae quoque pro aliis partibus uel dictionibus ponuntur, ut nomen pro aduerbio, ut sublime uolas et
sole recens orto, et contra aduerbium pro nomine, ut genus unde Latinum, pro ex quo. Et Cicero pro
Deiotaro: en crimen, en causa, cur regem fugitiuus, dominum seruus accuset, cur propter quae, et iuste pro
uere uel uere pro iuste et satis pro sufficiens. Euripides: pro . Lucanus in I:
tu satis ad uires Romana in carmina dandas.
Idem in VII:
quique necesse putat,
pro necessarium. Homerus :

dixit, quod est satis, pro multae. Virgilius in I Aeneidis:


multum ille et terris iactatus et alto
ui superum,
nomen pro aduerbio.

326

grego, seja identificando-lhes a fonte (como as citaes de Ccero, Eurpedes, Homero e


Virglio, apresentadas), seja sem as identificar, como as expresses sole recens orto (com
o sol nascido h pouco), das Gergicas, e genus unde Latinum (de onde o povo latino),
da Eneida.
Diferentemente da utilizao de citaes literrias que havamos mostrado na
citao anterior, observamos que aqui os trechos citados no representam meros
adendos ilustrativos s explicaes gramaticais. De fato, nesta ltima citao os exemplos
gregos e latinos so comentados pelo gramtico, ainda que muito brevemente, como no
exemplo de Ccero, em que Prisciano ressalta a utilizao do advrbio cur na posio em
que se esperaria um sintagma formado por uma preposio e um (pro)nome: en crimen,
en causa, cur regem fugitiuus, dominum seruus accuset [eis o crime, eis a causa pelo que
um fugitivo acusa o rei, e o servo o seu senhor Ccero, Dei., 17], Prisciano acrescenta o
adendo explicativo: cur em vez de propter quae. Assim, ao comentar tais citaes (ainda
que brevemente), o gramtico j indicia alguma anlise dos exempla, revelando, por assim
dizer, um emprego hbrido entre o primeiro e o segundo tipo de confronto entre as
lnguas, embora no haja, ainda, neste caso, uma anlise propriamente comparativa entre
ambas, como veremos em seguida.

331

A questo dos exemplos inventados (exempla ficta) requer, ainda, um estudo mais sistematizado.
Exemplos aparentemente criados podem, como o caso, serem construes adaptadas de citaes
atestadas na literatura. A expresso sublime uolantes, por exemplo, que nos faz lembrar o exemplo citado
acima, aparece em Lucrcio (De rerum natura, 6, 97), em Plnio, o jovem, (Naturalis Historiae Libri, 18, 362,
5) e em Apuleio de Medauro (De deo Socratis, 10, 24).

327

Exemplos de anlises translingusticas mais robustas so aquelas em que


Prisciano se debrua sobre questes sistmicas idiossincrticas da lngua latina, ausentes
em grego e, portanto, jamais tratadas por Apolnio. Mostraremos, a ttulo de
exemplificao: 1) a ausncia de artigos em latim; 2) a descrio particular dos particpios
gregos e latinos; e 3) as particularidades morfolgicas dos pronomes reflexivos. Veremos
que tais confrontos pem em relevo a diferena entre as lnguas grega e latina.
O reconhecimento de que a lngua latina no possua artigos fato h muito
consolidado entre os gramticos latinos332, do qual Prisciano, de certa forma, tambm no
se exime333. Por outro lado, conforme vimos, a maior parte do livro I do tratado de
Apolnio Dscolo devotou-se anlise da sintaxe dos artigos gregos, sejam aqueles
chamados pelo gramtico de artigos prepositivos () equivalentes ao
que modernamente chamamos, ainda, de artigos , sejam os artigos pospositivos

332

Quintiliano, Inst. or., I, 4, 19: noster sermo articulos non desiderat ideoque in alias partes spargunt...
(nossa lngua no requer artigos, e, por isso, suas funes se dividem em outras partes); Carsio, Char., GL
I, 247: articulo, id est, deficiente supplerent, sed quia uidebant aduerbium esse non posse,
segregauerunt... ([os gregos] completaram com os artigos, i.e ausente [entre os romanos], mas
porque viram que no podia ser um advrbio, o separaram...); Donato, Ars, GL IV, 385, Latini articulum non
adnumerant, Graeci interiectionem... (os latinos no contam [entre as partes] o artigo, os gregos, a
interjeio...).
333
Prisciano, Inst. gram. II, GL II, 53, 27: Quidam autem nouem dicebant esse partes orationis, appellationem
addentes separatam a nominibus, alii etiam decem, infinita uerba seorsum partem ponentes, alii undecim,
qui pronomina, quae non possunt adiungi articulis, per se numerabant. His alii addebant etiam uocabulum et
interiectionem apud Graecos, quam nos adhuc seruamus, apud Latinos uero articulum addebant, quem
purum per se apud eos non inueniri supra docuimus. (Porm, alguns diziam ser nove as partes da orao
acrescentando o nome comum separado dos nomes ; outros, porm, dez colocando os verbos infinitos
numa parte separada ; outros, onze que contavam os pronomes, que no podem adjungir-se aos artigos.
Outros deles ainda acrescentavam a interjeio, a qual ns conservamos aqui, existindo, entre os gregos, em
relao aos latinos, a categoria dos artigos a mais, a qual, conforme ensinamos acima, no se encontra pura
em latim).

328

() equivalentes ao que atualmente conhecemos como pronomes


relativos.
Queremos mostrar que a maneira como Prisciano trata da ausncia de artigos
em latim configura um procedimento de anlise comparativa translingustica, pois se
busca identificar e avaliar, no interior do sistema latino, as correspondncias ou
compensaes para a lacuna representada pela ausncia daquela categoria na lngua
latina:

O artigo traz ao conhecimento, pela segunda vez, os termos j dados.


Se, de fato, eu disser: [um homem foi], apresento-o
pela primeira vez; se, entretanto, disser [o homem
foi"], seria j pela segunda. Porm, a lngua latina carece de artigos
prepositivos. O pronome hic, que os gramticos, na declinao dos
nomes, colocam no lugar do artigo prepositivo, nunca significa o mesmo
que o artigo numa orao.
Apenas um pronome composto encontrado entre ns: idem,
que refora a ideia da mesma pessoa, cuja interpretao, entre os
gregos, o pronome tem por meio do artigo: Alm disso, entre
eles, com efeito, so duas partes da orao: , que um artigo
prepositivo, e, que um pronome relativo. Entre ns, porm,
uma parte composta por is e demum, que, por apcope, torna-se dem,
da mesma forma que tomamos exin por exinde e dein por deinde.334
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 124,14-125,3)

334

Cf. Articulus secundam notitiam suppositorum demonstrat. Si enim dicam , primam


notitiam ostendo; sin , secundam. Deficit autem praepositiuis articulis lingua Latina. Nam
pronomen hic, quod grammatici in declinatione nominum loco praepositiui, ut dictum est, ponunt articuli,
numquam in oratione sensum articuli habet.
Vnum solum pronomen compositum inuenitur apud nos, idem, quod secundam notitiam eiusdem
personae significat, cuius interpretatio apud Graecos cum praepositiuo articulo relatiuum pronomen habet,
. Et apud illos quidem duae partes orationis sunt ,, quod est articulus praepositiuus,
et, quod est pronomen relatiuum, apud nos vero una pars est composita ab is et demum per
apocopen um, quomodo exin pro exinde et dein pro deinde.

329

De fato, a teorizao gramatical de Apolnio Dscolo dava conta da existncia


da categoria dos artigos, que, em grego, compreendiam no somente os determinantes
(), mas tambm categoria hoje conhecida como pronomes relativos (),
visto que, naquela lngua, uma e outra apresentavam grande identidade morfolgica.
Prisciano observava que, muitas vezes, a ausncia desse determinante na frase latina
compensada pela utilizao do demonstrativo de primeira pessoa (hic), embora nem
todos os seus usos recubram inteiramente as funes dos artigos prepositivos gregos. Essa
explicao evidencia uma anlise mais refinada, que leva em considerao as
particularidades das duas lnguas: trata-se, com efeito, de um desdobramento analtico da
obra de Prisciano, que, embora revele e reforce, em muitos casos, a identidade entre o
grego e o latim, no oblitera inteiramente as idiossincrasias de cada uma das lnguas. o
que podemos verificar na sequncia:

Qui, porm, que se traduz (um artigo subjuntivo com um nome


indefinido entre eles [os gregos]; entre ns [os latinos], porm, uma
parte simples e nica, anafrica, correspondendo ao quis interrogativo
ou indefinido), pode ser tomado no lugar do artigo subjuntivo, da forma
como tambm os gregos, com muita frequncia, empregam no
lugar do artigo subjuntivo , a no ser em expresses partitivas; nelas,
com efeito, nem ns empregamos qui, nem eles .335
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 125,4-9)

335

Cf. Qui uero, quod interpretatur (quod est subiunctiuus articulus cum nomine infinito apud illos,
apud nos uero una pars et simplex, quae relatiua est quis infiniti uel interrogatiui, potest subiunctiui loco
articuli accipi, quomodo et Graeci frequentissime ponunt loco articuli subiunctiui, nisi in
diuidendis: in illis enim nec nos qui nec illi ferunt.

330

Nesta segunda passagem, Prisciano segue examinando as diferenas entre o


grego e o latim quanto aos artigos. Embora no negue inteiramente a identidade entre
as duas lnguas haja vista, por exemplo, a correspondncia de expresses apresentadas
(qui/) a anlise d margem constatao da diferena entre elas (qui simples e
nica, ao passo que uma expresso composta). Essa mesma anlise comparativa,
que estamos chamando de translingustica, fica ainda mais clara na sequncia do
raciocnio, naquela passagem que j citamos no captulo 3:

Eles, porm, fazem uso do artigo subjuntivo, ao passo que ns ora


usamos pronomes, ora nomes, como, em vez de:
[dos homens, uns so bons, outros
maus], dizemos: hominum hi sunt boni, illi mali [dos homens, estes
so bons, aqueles, maus] ou alii sunt boni, alii mali [uns so bons;
outros, maus];

[dos dois jax, um foi filho de Telamon, outro


de Oileu] dizemos: duorum Aiacum alter Telamonis, alter Olei filius
fuit ou hic Telamonis, ille Oilei filius fuit. 336
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 125,9-14)

Se repassarmos diante dos olhos as trs partes da argumentao apresentadas


nas ltimas citaes, poderamos sintetiz-las da seguinte maneira: 1) primeiro Prisciano
oferece a definio de Apolnio para os artigos, frisando, em seguida, sua ausncia em
latim; 2) oferece explicaes de estruturas convencionalmente aceitas como equivalentes
aos artigos gregos, reconhecendo, porm, as diferenas entre umas e outras; 3) para
336

Cf.

Sed

illi

articulis

subiunctiuis

utuntur,

nos

uero

pronominibus

uel

nominibus,

ut

; nos dicimus hominum hi sunt boni, illi mali uel alii


sunt boni, alii mali; duorum
Aiacum alter Telamonis, alter Oilei filius fuit uel hic Telamonis, ille Oilei filius fuit

331

reforar as diferenas, analisa, ento, um ngulo mais especfico da utilizao de artigos


(sua ocorrncia em expresses partitivas gregas e latinas), citando, em seguida, exemplos
de ambas as lnguas.
Esse esquema reproduz, portanto, ainda que em pequena escala, o
procedimento de construo textual presente em todo o tratado, como j dissemos antes:
definies gerais, aprofundamentos de questes particulares, exemplos. Mais que isso,
essa anlise contrasta as duas lnguas para explicar uma diferena intrnseca entre elas, e
no para cotejar com exemplos aspectos que as identificam como vimos, alis, nos
confrontos de textos latinos e gregos do tipo inventrio.
O mesmo tipo de anlise o que verificamos na passagem abaixo, em que
Prisciano examina as construes de particpios gregos e latinos:

Tambm associamos os verbos substantivos, com justia, aos particpios,


que, como os nomes, so de terceira pessoa, para que possam
empregar-se no lugar das trs pessoas do verbo, como amatus
sum/es/est [fui/foste/foi amado], doctus sum/es/est [fui/foste/foi
instrudo]. Estes, se faltarem, em seu lugar se empregam nomes
indefinidos de substncia acompanhados de um verbo, como [ego sum]
qui amor [sou eu quem amado], isto , , ou [tu es] qui
amasti [s tu quem amaste], isto , . Tais particpios, de fato,
esto ausentes de nossa lngua.337
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 154,3-7)

337

Cf. Participiis quoque, quae tertiae sunt personae, quomodo nomina, substantiua bene sociamus uerba, ut
possint loco trium uerbi personarum fungi, ut amatus sum, es, est, doctus sum, es, est. Quae si deficiant,
infinita pro his subeunt nomina substantiae cum uerbo, ut ego sum, qui amor, id est uel tu es,
qui amasti, id est ; haec enim desunt apud nos participia.

332

Para Prisciano, fato a constatao de que aos dois particpios latinos, por
exemplo, amans [presente e ativo: que ama] e amatus [passado e passivo: que
amado], correspondem, no mnimo, a quatro formas gregas: a forma presente e ativa
(); presente e passiva (); passada338 e ativa (); passada e
passiva () o que obriga o gramtico a pensar sobre as formas
correspondentes que no existem em latim (presente passivo e passado ativo), cujas
solues encontradas so as perfrases construdas com a associao de um (pro)nome
indefinido (qui) e um verbo mdio-passivo no presente (amor) e ativo no passado
(amasti). Tais torneios gramaticais comprovam o procedimento que queremos frisar: no
se apontam correspondncias biunvocas de cada detalhe gramatical entre as lnguas
grega e latina casos em que Prisciano oferece uma anlise que leva em conta aspectos
particulares de ambas as lnguas, o que configura uma comparao. Esse procedimento
prope-se, portanto, no somente para sustentar semelhanas, mas, no mais das vezes
tambm, para confrontar diferenas.
O mesmo ocorre com a no-equivalncia morfolgica entre pronomes gregos
e latinos: embora os sistemas pronominais, em linhas gerais, guardem correspondncias
nas duas lnguas, quando vistos no detalhe, todavia, apresentam particularidades que o
gramtico no se furta a examinar:

338

De fato, o exemplo oferecido por Prisciano representa, mais especificamente, o particpio aoristo grego,
que corresponderia, grosso modo, ao particpio passado latino, j que no se faz a distino entre os
aspectos perfeito e aoristo em latim, como se faz em grego. Para simplificar a comparao, estamos
considerando-o simplesmente como particpio passado.

333

Tambm se deve saber que os gregos, de fato, fazem uso dos pronomes
compostos quando h passividade reflexiva, isto , , como
[eu me
ensino/ tu te ensinas/ ele/a se ensina]. Eles fazem o mesmo
tambm quando relacionam, transitivamente, um possuidor e uma coisa
possuda339, isto , eles fazem uso de um genitivo composto do
pronome no lugar de um oblquo
de
posse,
como
[fao valer meus direitos sobre
a minha prpria casa][tu bates em teu
prprio escravo],[ele/a educa o seu
prprio filho].
Em vez de tudo isso, os latinos utilizam pronomes simples, seguindo
Homero, que utiliza em toda parte pronomes simples tambm no lugar
de compostos: mei misereor [compadeo-me de mim] e mei filii
misereor [compadeo-me de meu filho]; mihi noceo [prejudico a
mim] e mei filio noceo [prejudico a meu filho]; me accuso [acusome] e mei filium accuso [acuso a meu filho].340
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 167,2-11)

Mais do que meras diferenas de interpretao morfolgica dos pronomes


latinos e gregos (os pronomes reflexivos gregos so considerados compostos e os latinos,
simples), a passagem deixa transparecer tambm nuances de uso que separam as duas
lnguas.

Em

primeiro

lugar,

anlise

dos

pronomes

reflexivos

gregos

(//) como palavras compostas provavelmente por conta dos


339

Literalmente, a frase in possessionem transitione facta a possessore indica que uma transio feita de
um possuidor para uma coisa possuda, deixando transparecer, novamente, a metfora segundo a qual a
transitividade verbal entendida como um movimento da ao verbal de um termo a outro, intermediado
pelo verbo. Como antes, preferimos no traduzir literalmente a metfora.
340
Cf. Et sciendum, quod Graeci quidem compositis utuntur pronominibus in sui passione, id est ,
ut Et hoc idem etiam in possessionem transitione
facta a possessore faciunt, id est genetiuo composito primitiui pronominis utuntur pro obliquo possessionis,
ut ,Pro his
autem omnibus Latini simplicibus utuntur pronominibus Homerum sequentes, qui simplicibus ubique etiam
pro compositis utitur pronominibus: mei misereor et mei filii misereor; mihi noceo et mei filio noceo; me
accuso et mei filium accuso.

334

pronomes pessoais e do pronome em oposio s formas simples latinas (me/se).


Em segundo, pelo registro de um uso homrico, ainda que raro e limitado, em que se
empregam formas simples, tal como no latim.
Tais comentrios revelam um exerccio de raciocnio translingustico que leva
em conta aspectos do grego e do latim com vistas compreenso de fenmenos
sintticos. Essas anlises no revogam a premissa do utraque lingua a compreenso de
que uma lngua, no geral, seja correspondente outra , mas revelam aspectos
idiossincrticos do grego e do latim, que, na obra de Prisciano, so tambm importantes.
A apresentao frequente de contrastes, aposies ou comparaes de
aspectos gramaticais do grego e do latim seja atravs de exemplos que ilustram meros
inventrios de formas anlogas, extradas ou no da literatura cannica, seja atravs de
anlises mais detalhadas de aspectos divergentes entre as duas lnguas configura, em
suma, um aprofundamento analtico da obra de Prisciano sem precedentes anlogos em
seu modelo grego. Revela, ademais, a identidade lingustica que se pretende apontar
entre os sistemas sintticos de ambas as lnguas, sem se deixar trair pela crena de que tal
identidade possa anular as diferenas entre elas. Em particular, a utilizao ampla de
excertos de obras literrias gregas e latinas, parece configurar tambm um recurso
argumentativo que confere auctoritas aos desdobramentos tericos que se pretendem
apresentar.
Tais confrontos translingusticos desvelam tambm essa caracterstica
importante da obra de Prisciano: um destaque conferido apreciao de evidncias

335

empricas do grego e do latim. Essas evidncias realizem-se ou no atravs de citaes


de autores, da apresentao de exemplos forjados, ou, ainda, de anlises de ocorrncias
que ilustrem ou representem excees ou adendos aos princpios tericos apontados ,
mais que revelarem um trao diferencial importante entre os tratados de Apolnio e
Prisciano, corporificam uma caracterstica peculiar da construo textual do tratado
latino: sua elaborao cclica (em que, apresentao inicial de dado tpico, seguem-se
exemplos, seguidos de desdobramentos particulares desse mesmo tpico e de outros
exemplos etc.).
Alm disso, podemos dizer que a abordagem comparada do latim e do grego
assim como com a expressividade numrica dos exemplos oferecidos, tpico ao qual
retornaremos no item 5.4 sublinha uma diferena de concepo gramatical que est na
base dos dois tratados. Demonstra, na prtica, que, na obra de Prisciano, ao mesmo
tempo em que os princpios gerais determinantes do funcionamento lgico da lngua
(ratio) tm lugar central para a compreenso da constructio latina, a expresso do uso
(usus) dado igualmente relevante, seja atravs dos exemplos forjados oferecidos, seja
atravs das anlises comparativas ou das citaes de autores do cnone.
Tal diferena pode ser tambm apreendida a partir da interpretao que
oferecemos das passagens abaixo:

Todavia, eu no assumo que [as observaes] dessa natureza sejam, no


geral, verdadeiras; confiando no nas citaes poticas, se ao menos na
poesia se permite construo com elipse e pleonasmo, mas sobre as
frases da lngua comum em seu conjunto, sobre a composio clara dos

336

prosadores e sobre a fora dos princpios lgicos da linguagem, que


precisa se realizar mesmo se para outros as construes esto claras.341
(Apolnio Dscolo, Synt. II, 49)

Isso que se afirma no deriva somente de uma construo potica, em


que so permitidas a elipse e a abundncia, mas tambm da fala comum
dos eruditos e, sobretudo, da construo dos prosadores que,
escrevendo sem mtrica, fazem uso de uma [construo] mais clara e
costumam acrescentar o que necessrio a partir do valor da prpria
lngua.342
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 155,11-15)

Embora paream dizer o mesmo, as duas passagens imediatamente acima


citadas revelam essa diferena de concepo que queremos apontar: Apolnio afirma
neste trecho a primazia do (equivalente ratio, i.e. os princpios lgico-racionais da
lngua) sobre a autoridade das citaes poticas, que no possuem, em seu tratado, valor
explicativo especfico ( no confiando nas
citaes poticas...), apresentando os dois outros critrios que, ao lado de tais princpios,
norteiam as suas anlises a maneira comum de se exprimir (
sobre

fala

comum...)

os

textos

(claros)

em

prosa

(...sobre a composio clara dos prosadores...).


341

Cf.

342
Cf. Idque affirmatur non ex potica solum constructione, cui licet et deficere et abundare, sed ex communi
elocutione doctorum et maxime a scriptorum constructione, qui sine metris scribentes perspicaci magis ea
utuntur et ex ui ipsius orationis solent quod necessarium est apponere.

337

Embora referende os mesmos critrios os princpios lgicos da linguagem


(ratio), a fala comum (communis elocutio) e os textos em prosa (constructio scriptorum
sine metris) , Prisciano no exclui os textos poticos (non ex poetica solum
constructione... no somente sobre construes poticas) e insere a fala dos cidados
letrados como critrio adicional (communis elocutio doctorum), ecoando, sem dvida,
aquele critrio considerado como caracterstico do uso em Quintiliano (Inst. or. I, 6, 45).
Na prtica, enquanto na obra de Apolnio os demais critrios se revelam
secundrios em sua anlise, que confere primazia absoluta ao , para Prisciano eles
configuram a instncia do usus, que, diante da ampla demonstrao de textos que
avaliamos at aqui, parece ter importncia equivalente quela concedida ratio.
Comprovam isso todas as evidncias empricas que se apresentam em seu tratado, em
especial as que comparam as duas lnguas. So, tambm, argumentos a favor dessa
interpretao os dois aspectos que pretendemos avaliar em seguida: no item 5.3, as
ocorrncias desviantes que configuram as figuras (figurae) em Prisciano e, no item 5.4, o
arquivo de exempla finais do livro XVIII.

5.3

Uso, solecismo, variao

Vimos, no captulo anterior, a centralidade do conceito de ratio para a


constituio do pensamento sinttico de Prisciano, noo que traduz, em latim, o conceito
de da obra de Apolnio Dscolo. Na ocasio, observamos tambm que a orao

338

bem construda (oratio congrua) pressupunha exatamente a concatenao de elementos


de acordo com a ratio da lngua, cuja expresso era a relao de consequentia entre os
seus elementos. A organizao das palavras contrria a tais princpios poderia produzir
sequncias que caracterizavam a inconcinnitas ou a incongruitas, como, por exemplo, o
barbarismo (quando os elementos esto no nvel da littera ou da syllaba) ou solecismo (no
nvel da dictio ou oratio), conforme fica claro na passagem que reapresentamos:

Do modo, porm, que discernimos a organizao lgica das letras, tanto


pela observao da escrita, quanto pelo sentido dos ouvidos, assim
tambm julgamos a lgica do encadeamento na ordenao das palavras
se est correto ou no. Com efeito, caso esteja incoerente, estando
unidos desarmoniosamente os elementos da orao, produzir-se- um
solecismo, do mesmo modo que a desarmonia das letras ou das slabas,
ou de suas propriedades em cada uma das palavras, produz barbarismo.
Portanto, do mesmo modo que a organizao correta da escrita ensina a
juno correta das letras, assim tambm a lgica de ordenao revela a
composio correta da orao.343
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III,111,12-19)

Alm da proeminncia do conceito de ratio, queremos destacar nesta seo


a importncia que o conceito de usus tambm recebe na obra de Prisciano, e a maneira

343

Cf. Quomodo autem literarum rationem uel scripturae inspectione uel aurium sensu diiudicamus, sic
etiam in dictionum ordinatione disceptamus rationem contextus, utrum recta sit an non. Nam, si incongrua
sit, soloecismum faciet, quasi elementis orationis inconcinne coeuntibus, quomodo inconcinnitas literarum
uel syllabarum uel eis accidentium in sigulis dictionibus facit barbarismum. Sicut igitur recta ratio scripturae
docet literarum congruam iuncturam, sic etiam rectam orationis compositionem ratio ordinationis ostendit.
(Cf. Apolnio, Synt., I, 8).

339

como ambos se complementam para oferecer explicaes para variadas ocorrncias da


lngua latina.
O relevo atribudo expresso concreta da lngua, que define a noo antiga
de usus, destaca a obra de Prisciano daquela de seu modelo e pode ser evidenciado de
trs maneiras ao longo do De constructione: 1) nas exaustivas comparaes oferecidas
sobre questes particulares das lnguas grega e latina (que, conforme abordamos no item
anterior, esto ausentes em Apolnio); 2) na anlise particular que confere s ocorrncias
desviantes da lngua e, como consequncia, na elaborao de uma teoria sobre a
variao (i.e. as figuras), que avaliaremos em seguida; e 3) na apresentao robusta de
exemplos de empregos das lnguas grega e latina, seja atravs de excertos extrados da
literatura, seja atravs de exemplos forjados (exempla ficta), reunidos sobretudo na parte
final do livro XVIII, sobre os quais teceremos alguns comentrios no prximo item.
Conforme avaliamos nos captulos anteriores, o conceito de usus era tambm
considerado pelos gramticos latinos como um dos componentes da Latinitas e aparecia
frequentemente ao lado das noes de auctoritas e ratio (ou analogia), como destacamos
das passagens de Quintiliano e Diomedes, que reapresentamos:

H ainda uma observao para quem fala e para quem escreve. A lngua
consta de um sistema lgico, antiguidade, autoridade e uso. (...) O uso,
efetivamente, o mais seguro mestre da fala, e devemos empregar a

340

lngua claramente, como a moeda, para a qual existe uma forma


pblica.344
(Quintiliano, Inst. or., I, 6, 1)

Latinitas o cuidado com o falar de forma incorrupta, de acordo com a


lngua romana. Consta, alm disso, conforme afirma Varro, destas
quatro propriedades: natureza, analogia, uso e autoridade. A natureza
das palavras e dos nomes imutvel; ela nos transmitiu nada a mais ou a
menos do que o recebido. De fato, se algum disser scrimbo em vez de
scribo, no por fora da analogia, mas da prpria natureza ser
convencido do que se trata. A analogia da linguagem produzida de
acordo com a natureza , segundo os especialistas, no outra coisa que a
distino entre uma lngua brbara e uma erudita, como a prata se
separa do chumbo.345
(Diomedes, Diom., GL, I, 439, 10)

Em Pompeu, o usus tambm se configura com um dos componentes do sermo


Latinus, responsvel pela norma codificada pela Latinitas346. Outros gramticos, como
Diomedes, Consncio, Carsio e Donatiano vinculam a noo de uso expresso da lngua
latina falada, embora, muitas vezes, tal expresso seja contrria ratio artis, de todo

344

Cf. Est etiam sua loquentibus obseruatio, sua scribentibus. Sermo constat ratione uetustate auctoritate
consuetudine (). Consuetudo uero certissima loquendi magistra, utendumque plane sermone, ut nummo,
cui publica forma est.
345
Cf. Latinitas est incorrupte loquendi obseruatio secundum Romanam linguam. Constat autem, ut adserit
Varro, his quattuor, natura analogia consuetudine auctoritate. Natura uerborum nominumque inmutabilis
est nec quicquam aut minus aut plus tradidit nobis quam quod accepit. Nam siquis dicat scrimbo pro eo quod
est scribo, non analogiae uirtute sed naturae ipsius constitutione conuincitur. Analogia sermonis a natura
proditi ordinatio est secundum technicos neque aliter barbaram linguam ab erudita quam argentum a
plumbo dissociat.
346
Cf. Pompeu, Comm., GL V,232,4: Nouimus enim sermonem Latinum his rebus contineri, usu arte
auctoritate (Sabemos que a lngua latina formada por estes elementos: uso, arte, autoridade).

341

modo, reconhecem a relevante dicotomia entre o que apregoa a lgica da lngua, por
um lado, e como ela comprovada e/ou contradita pelo uso dos falantes347.
Em suma, o que a considerao do usus nos autores das artes nos faz perceber
que, ao mesmo tempo em que se reconhece uma expresso de linguagem consagrada
pelos usurios da lngua, no mais das vezes diferente daquela apregoada pelas regras
apresentadas nas artes (ratio artis), no se dissociam tais comentrios do
comprometimento de tais manuais com o conceito de Latinitas. Isso significa reconhecer
que, malgrado a percepo do uso lingustico, a constatao de tais ocorrncias no
resulta em uma anlise mais aprofundada, mas se limita atribuio de tais formas s
construes que os gramticos consideram como ornatos ou figuras quando autorizadas
pelo emprego dos grandes autores ou, ento, vcios, quando carentes de legitimao nos
textos do cnone. De toda forma, o usus loquendi, quando em contradio com a ratio
artis, so sempre construes, de certo modo, avaliadas em separado, como algo
particular, conforme avaliamos no captulo 2.
Por outro lado, na obra de Prisciano, o conceito de usus se desvincula da
noo de Latinitas, qual o gramtico faz escassa referncia, mas se torna um conceito
347

Cf. Diomedes (GL I,439,25-29): Consuetudo non ratione analogiae sed uiribus par est, ideo solum recepta,
quod multorum consensione conualuit, ita tamen ut illi artis ratio non accedat sed indulgeat. (O costume
no corresponde lgica da analogia, mas aos homens, pois que, tomado sozinho, se fortalece com o
acordo de muitos indivduos, porm, de tal maneira que a lgica da arte no se conforma a ele, mas lhe
complacente). Consncio (Cons., GL V,376,29): Quaedam frequentatiua creduntur, sed usu loquendi pro
meditatiuis aut inchoatiuis usurpantur, ut est dormio dormito. (Certas formas verbais so consideradas
frequentativas, mas so empregadas no lugar das meditativas ou incoativas pelo uso da fala, como dormio
e dormito). Carsio (Char., GL I,156,1): ager usu non ratione dicitur (ager se diz pelo uso, no pela lgica).
Donatiano (Don. Frag. GL VI,275,13): loquendi facultatem usus inuenit, ratio comprouauit. (A faculdade da
fala se deparou com o uso, mas a lgica comprovou).

342

mais amplo que, ao lado da ratio, tem a virtude de explicar fenmenos que antes eram
considerados barbarismos e solecismos, ocorrncias que, teoricamente, violariam as
regras lgicas da lngua. Assistimos, portanto, a uma considervel mudana na forma
como os conceitos de ratio e usus so ressignificados na obra de Prisciano em relao aos
tratados gramaticais latinos anteriores, bem como a uma notvel diferena de explicao
dos fenmenos do barbarismo e do solecismo.
Dito de outro modo, como os conceitos de ratio e usus, frequentemente
associados a auctoritas, no se dissociavam da noo de Latinitas nos gramticos latinos
anteriores, as construes caractersticas do barbarismo e do solecismo, conforme
avaliamos no captulo 2, eram interpretadas como ocorrncias particulares contrrias a
essa norma de carter lingustico e social codificada pela Latinitas. Por outro lado, ao
abdicar da preocupao com a Latinitas, Prisciano destaca os conceitos de ratio e usus e
os pe no mesmo patamar, sem referncia a nenhum elemento externo lngua,
tomando-os como critrios intrsencos prpria explicao gramatical, capazes de
oferecer interpretaes mais ou menos conclusivas no somente a respeito das
ocorrncias regulares da lngua (em acordo com a ratio), como tambm do barbarismo e
do solecismo e das presumidas variaes (em desacordo com a ratio, mas de acordo com
o usus).
Assim, no De constructione, ratio e usus so conceitos interpretados em
complementaridade, dos quais o gramtico lana mo para oferecer explicaes sobre as
construes regulares da lngua, que obedecem claramente lgica interna da

343

linguagem (a ratio), como tambm sobre as ocorrncias que, consagradas pelo emprego
efetivo e real, parecem estar em desacordo com essa mesma lgica, mas so
compreendidas luz de outro conceito, o de figura. Assim, construes que, no contexto
das artes, eram particularizadas em determinados contextos, e consideradas ornatos ou
vcios, tornam-se variaes possveis, expresses comuns e constitutivas da linguagem.
interessante notar que, ao longo dos livros XVII e XVIII das Institutiones, o
termo solecismo (soloecismus) aparece somente em trs ocasies348, ao passo que o
termo barbarismo (barbarismus), em somente uma349. Por outro lado, o termo figura
(figura) e seus derivados (figurate, figuratio), frequentemente associado a variao
(uariatio) e derivados (uariare), aparecem quase cinquenta vezes ao longo dos dois
livros350. Isso evidencia, no De constructione, que muitas construes que seriam
teoricamente consideradas contrrias s regras da lngua (inconcinne) e que
representariam, portanto, casos de solecismo ou de barbarismo, so reinterpretadas
como ocorrncias normais da lngua, pois no evidenciam, propriamente, desvios ou msconstrues, representando antes usos figurados, legitimados por sua frequncia de
ocorrncia nos textos ou pela auctoritas de seu emprego nos grandes autores.

348

Solecismos (soloecismus): Inst. gram. XVII, 111,14 e 167,21; XVIII, 211,6.


Barbarismo (barbarismus): Inst. gram. XVII, 111,17.
350
Variao (uariatio, uariare): Inst. gram. XVII, 162,6; 183,21; 186,13; 192,10; 192,12; 193,1; 193,5;
201,12. Figuras (figura, figurate, figuratio): Inst. gram. XVII, 117,21; 119,14; 145,4; 146,7; 146,9; 162,6;
166,16; 181,6; 182,20; 182,27; 183,20; 186,13; 186,14; 187,12; 190,3; 192,10; 193;2; 201,12; 201,16; 205,1;
205,10; 206,7; 206,8; XVIII, 220,11; 235,3; 235,10; 236,25; 238,11; 271,8; 309,21; 316,14; 338,5; 341,8;
352,16; 359,18; 365,21; 367,4; 344,13 e 376,18.
349

344

A abordagem das figuras enquanto variaes possveis na sintaxe da lngua


indicia, por assim dizer, o fato de que, alm da ratio, o gramtico considera tambm o
usus como elemento importante para a explicao da constructio. Expliquemos essas
distines com alguns exemplos:

Na realidade, os pronomes possessivos de terceira pessoa, sem outra


palavra que indique o seu possuidor, no podem, por si mesmos,
associar-se a outra pessoa. Se, de fato, eu disser suus seruus ministrat
mihi ou tibi, cometo um solecismo, pois se constri corretamente com
um possessivo de primeira e segunda pessoa, conforme mostramos, no
importando a pessoa com a qual se associe (...). Porm, o possessivo de
terceira pessoa pode no somente referir-se a todas as formas
pronominais de terceira pessoa, mas tambm dos nomes, como suus
istius, illius, ipsius, hominis [o seu desse, daquele, do prprio, do
homem]; sem adicionar tais termos, no se tem um sentido
completo.351
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 167,24-168,5)

A distino que se pretende fazer quanto ao emprego de possessivos de


primeira e segunda pessoas, que, mesmo sem explicit-lo, fazem referncia clara ao
possuidor (necessariamente um dos interlocutores), e os pronomes de terceira, sem
referncia explcita. Ao passo que se possam empregar os possessivos de primeira ou
segunda pessoas sem explicitar o possuidor (e sem prejuzo da completude do sentido do
que se diz), o emprego de pronomes de terceira sem o possuidor claramente identificado
351

Cf. Tertiae uero personae possessiuum sine uoce altera significante possessorem suum non potest adiungi
alii personae per se: si enim dicam suus seruus ministrat mihi uel tibi, soloecismum facio, quod in possessiuo
primae et secundae personae, sicut ostendimus, recte construitur, cum quacumque persona copuletur (...),
tertiae uero personae possessiuum non solum ad omnes uoces pronominum tertiae personae, uerum etiam
nominum potest referri, ut suus istius, illius, ipsius, hominis, sine |quibus additis perfectum sensum non
habet.

345

produz uma orao de sentido incompleto e, portanto, caracteriza um solecismo. Trata-se,


com efeito, de uma construo contrria s regras que determinam a sintaxe da lngua,
que, conforme vimos, tem como resultado a composio de uma orao bem-construda
(oratio congrua) e de sentido completo (perfecta sententia)352. Vejamos mais um caso:

Se, porm, retirarmos os pronomes desta construo, que se constri


com nominativo, dizendo Priscianus scribo [Prisciano escrevo],
Apollonius scribis [Apolnio escreves], produzimos um solecismo (...)
Do mesmo modo, portanto, no dizemos ille lego [aquele leio] ou ille
legis [aquele ls], como tambm no dizemos Priscianus lego
[Prisciano leio] ou Apollonius legis [Apolnio ls]. Do modo, porm,
como se pode dizer corretamente ille ego lego [eu, aquele, leio] e tu
ille legis [tu, aquele, ls], assim como Priscianus ego lego [Eu,
Prisciano, leio] e tu Apollonius legis [tu, Apolnio, ls] ou Apolloni [
Apolnio, tu ls]. possvel, de fato, associar tanto um nominativo
quanto um vocativo a pronomes de segunda pessoa. Em Virglio:
Ille ego, qui quondam gracili modulatus auena
Carmen.
[Eu, aquele que certa vez modulou um canto com graciosa flauta
Virglio, Aen. I, 1-2]
Horcio, nas Stiras I:
Tune Syri, Damae aut Dyonisi filius audes?
[Acaso tu, filho de Srio, Dama ou Dionsio, ousas?]353
(Prisciano, Inst. gram. XVIII, GL III, 211,4-16)
352

Conforme j comentamos no captulo 4, a definio de orao tal qual Prisciano apresenta combina
aspectos que hoje chamamos de sintticos (a concatenao de partes menores de acordo com a
congruitas), mas tambm semnticos (o fato de se produzir uma completude de sentido). Um e outro
aspecto se entrelaam: no h boa construo sem sentido completo.
353
Cf. Si uero tollamus pronomina ab hac constructione, quae nominatiuo construitur, dicendo Priscianus
scribo, Apollonius scribis, soloecismum facimus. (...) Quomodo ergo non dicimus ille lego uel ille legis, sic non
dicimus Priscianus lego nec Apollonius legis; quomodo autem ille ego lego et tu ille legis recte dicitur, sic
Priscianus ego lego et tu Apollonius legis uel Apolloni. Licet enim et nominatiuum et uocatiuum nominis
secundis adiungere pronominum personis. Virgilius:
ille ego, qui quondam gracili modulatus auena
Carmen.
Horatius in I sermonum:
tune Syri, Damae aut Dionysi filius audes?

346

No excerto citado, as construes Apollonius scribis/legis, Priscianus


scribo/lego, bem como ille lego/legis, atestam casos de solecismo por representarem
construes que violam a ratio. No apresentam, de fato, consequentia entre seus
elementos, i.e. aquela homogeneidade de emprego de pessoa, conceito semelhante ao
que hoje chamamos de concordncia. Por outro lado, as construes tu
Apollonius/Apolloni legis (com o nome prprio no nominativo ou vocativo) e ego
Priscianus lego, assim como as formas ille ego lego ou tu ille legis so consideradas
aceitveis, pois a concordncia se faz entre os pronomes pessoais e o verbo ao qual se
ligam, sendo, ademais, tambm ocorrncias atestadas pelo emprego dos autores citados
(Virglio e Horcio)354. Com estes exemplos alis, os nicos em que Prisciano faz
referncia especfica a casos de solecismo , compreendemos que tais construes so
compreendidas em relao ratio, ferindo-lhe ou violando-lhe certos princpios, tal como
a consequentia.
De forma rigorosa, caracterizam solecismos, portanto, somente aquelas
construes que, de fato, no so empregadas na lngua (non dicimus355 Priscianus

354

A evocao de autores do cnone clssico no caso, de Virglio e Horcio para demonstrar a


legitimidade de usos da linguagem que seriam considerados antes como desvios revela, como veremos
adiante, uma importante estratgia de apelo auctoritas ueterum para justificar o novo ponto de vista: a
maior parte dos exemplos de solecismos so ocorrncias possveis de manifestao da linguagem,
representando variaes do uso aceitveis. Por outro lado, parece-nos tambm possvel pensar que a
insistncia na citao de tais autores tambm nos diz algo quanto natureza desse uso que se quer
caracterizar. No se trata, com efeito, de qualquer uso.
355
A preocupao com o uso efetivo da lngua, que pode referendar at construes contrrias s suas
regras internas (construes que, conforme veremos em seguida, caracterizam as figurae ou uariationes),
revela-se na insistncia da repetio da formula non dicimus (no dizemos...), nemo dicit (ningum diz),
encontrveis em muitas passagens ao longo dos livros XVII e XVIII. Grifos nossos.

347

lego...). Por outro lado, aquelas que, aparentemente, violam tais princpios, mas so
legitimadas pelo uso, como, por exemplo, ille ego lego, enquadram-se no propriamente
na instncia do solecismo, mas representam empregos figurados.

H variaes, porm, como foi dito, por transitividade e reflexividade,


no somente de casos e nmeros, mas tambm de gneros, como illos
laedit mulier [a mulher fere aqueles] e illum laedunt mulieres [as
mulheres ferem aquele]. Em matria to clara, desnecessrio evocar
os testemunhos do uso dos autores. Deve-se, entretanto, saber que pela
figura que os gregos chamam de , isto , variao, pela
ou , isto , pela antecipao ou combinao, pelo
, isto , pela adjuno, coincidncia, que os gregos chamam
, ou pela permutao, isto , , associam-se
diferentes nmeros, gneros, casos, tempos e pessoas, no somente
transitivamente,
mas
tambm
reflexivamente
e,
ainda,
intransitivamente, o que pensamos ser necessrio comprovar com
exemplos diversos de autores tanto gregos quanto latinos.356
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 183,18-184,5)

Prisciano afirma que as variaes de caso, nmero, pessoa, tempo, gnero etc.
que se realizam na lngua e, no mais das vezes, no confirmam o princpio da
homogeneidade formal (consequentia) entre os elementos da sentena, ilustram, por
outro lado, a coexistncia de uma expresso figurada da linguagem, atestada nos
356

Cf. Variantur autem, ut dictum est, per transitiones et reciprocationes non solum casus et numeri, sed
etiam genera, ut illos laedit mulier et illum laedunt mulieres. superuacuum est in re tam manifesta usus
auctorum testimonia proferre; illud tamen sciendum, quod per figuram, quam Graeci uocant, id
est uariationem, et per uel id est praeceptionem siue conceptionem, et per id
est adiunctionem et concidentiam, quam Graeci uocant, uel procidentiam, id est
et numeri diuersi et diuersa genera et diuersi casus et tempora et personae non solum transitiue et per
reciprocationem, sed etiam intransitiue copulantur, quae diuersis auctorum exemplis tam nostrorum quam
Graecorum necessarium esse duximus comprobare.

348

exemplos de autores que se comentam e explicam. Assim, tais figuras elencadas por
Prisciano so compreendidas como manifestaes de um mesmo fenmeno da linguagem
relativamente comum: a variao (uariatio/).
Desse modo, da mesma maneira que o solecismo reinterpretado na obra de
Prisciano como uma construo contrria ratio, e no atestada, e no um vcio em
relao ao bem dizer, assistimos tambm a uma redefinio do antigo conceito de
figura, que no mais se refere noo de ornato da linguagem com vistas produo de
determinados efeitos poticos e/ou retricos, tal como, grosso modo, se entendia no
mbito das artes, mas passa a representar manifestaes comuns da lngua, exemplares
de seu uso, ainda que, muitas vezes, discordante da ratio.
Dito de outro modo, a ratio e a consequentia representam, na obra de
Prisciano, um conceito explicativo de primeira instncia, que d conta de oferecer
explicaes para um certo nmero de fenmenos, mas no para todos. Aqueles em que as
regras lgicas no so observadas, devem ser explicados, portanto, em segunda
instncia, luz da noo de usus e uariatio (ou figura), podendo, por esta segunda
anlise, constituir expresses igualmente vlidas na linguagem.
Em outras palavras, segundo Baratin (2010):

O ponto de partida seguramente o mesmo. Seguindo Apolnio,


Prisciano prope, com efeito, o princpio sinttico da consequentia, que
compreendido em um sentido especfico: dado um elemento em
primeira pessoa, aqueles que lhe fazem referncia, se lhes diz respeito a
categoria de pessoa, devem estar igualmente na primeira pessoa, assim
como aquele que se relaciona com uma palavra no plural deve estar no
plural, e o mesmo para as demais categorias gramaticais, segundo uma

349

espcie de princpio de alinhamento. O propsito de Prisciano o de


expor, em seguida, as faltas a tal princpio de alinhamento faltas que
ele designa pelo nome genrico de figuras mas sem se preocupar a
saber se so ou no faltas (...). O emprego constante dessa noo
[figuras] em Prisciano, nos convida a pensar em variaes, e no
porque so contrrias ratio em uma primeira anlise, que elas sero,
entretanto, excusveis em um segundo momento, porque atestadas (...)
Diante dessa consequentia, apresentada como a aplicao imediata e
concreta da ratio, as figuras so, de qualquer maneira, metalingusticas,
na medida em que elas no fazem referncia seno descrio do
sistema lingustico em relao ao qual constituem variaes.357
(Baratin, 2010, p. 26)

Assim, em linhas gerais, no De constructione existe uma reconfigurao dos


antigos conceitos de ratio, usus e figura que faz tornarem-se parte da gramtica da lngua
no somente as ocorrncias atestadas e de conformidade com as regras lgicas, mas
tambm aquelas outras construes que representem variaes dessas regras,
consagradas pelo uso literrio ou no.
Em sntese, de forma esquemtica:

357

Le point de dpart est assurment le mme. la suite dApollonius, Priscien pose en effet le principe
re
constructif de la consequentia, quil entend dans un sens strict: soit un element la 1 personne, les
re
elements qui sy rapportent, sils relvent de la catgorie de la personne, doivent tre galement la 1
personne, tout comme ce qui ce rapport un pluriel doit tre au pluriel, et de mme pour les autres
catgories grammaticales, selon une sorte de principe dalignement. Le propos de Priscien est dexposer
ensuite les manquements ce principe dalignement manquements quil dsigne du nom gnrique de
figures, mais sans se proccuper de savoir si ce sont ou non des fautes. (...) Lemploi Constant de cette
notion chez Priscien invite le penser, dcarts, ce nest pas parce que, contraires la ratio en premire
analyse, elles seraient nanmoins excusables dans un second temps parce quattests. (...) Face cette
consequentia, prsente comme lapplication immdiate et concrte de la ratio, les figures sont en quelque
sorte mtalinguistiques, dans la mesure o elles ne font rfrence qu la description du systme
linguistique par rapport auquel elles constituent des carts.

350

RATIO E VSVS ET ALIA NAS ARTES

RATIO
LATINITAS

AVCTORITAS
legitimado pela auctoritas: FIGVRAE
VSVS
no-legitimado pela auctoritas: VITIA

RATIO E VSVS ET ALIA NO DE CONSTRVCTIONE

RATIO

CONSEQVENTIA

de acordo com a consequentia


(construes regulares)
CONSTRVCTIO

VSVS

contrrio consequentia
(variaes/figuras)
Contrria ratio e ao usus: inconcinnitas/incongruitas
(solecismos/barbarismos: no se diz)
Quadro 5.1. Ratio e Vsus nos gramticos antigos

Na sequncia da argumentao, Prisciano oferece muitos exemplos de


variao em nmero, gnero, caso, tempo, pessoa, partes da orao. Vejamos mais um:

Portanto, h construes com nmeros diferentes, como em Virglio, na


Eneida I:
Pars in frusta secant ueribusque trementia figunt,
[Uma parte corta em pedaos e [os] espeta ainda tremendo, como
oferendas Virglio, Aen. I, 212]

351

onde h concordncia pelo sentido, j que uma parte (pars) dos


troianos faz entender muitos, levando o verbo secant ao plural. Da
mesma forma em Homero:

[assim diz o povo Homero, Il. 2, 278]358


(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 184,6-11)

Na passagem acima, verificamos que os verbos secant (3 p. pl. pres. ind. de


seco, cortar) e (3 p. pl. pres. ind. de , falar) tm como sujeitos nomes no
singular, mas que expressam sentido coletivo. esse o motivo pelo qual o gramtico
admite essa construo contrria ao princpio da consequentia: trata-se, com efeito, de
uma construo pelo sentido (ad sensum), de resto referendada na tradio literria
grega e latina. O exemplo latino de que Prisciano se serve, ao lado daquele que apresenta
frente, das Heroides (I, 88) de Ovdio (turba ruunt, a turba se precipita...), so
exemplos que gramticos latinos predecessores utilizavam para ilustrar o solecismo359.
358

Cf. Construuntur igitur diuersi numeri, ut Virgilius in I Aeneidos:


pars in frusta secant ueribusque trementia figunt;
ad sensum enim, quia pars Troianorum plures in hoc loco intelleguntur, plurale reddidit uerbum secant,
quomodo et Homerus:

.
359

Cf. Sacerdos, Sac., GL VI, 450,2; Diomedes, Diom., GL I, 454, 14; Srvio, Comm., GL IV, 446,37-447,1, etc.
O mesmo exemplo, alis, aqui considerado como uma variao possvel na lngua, explicado pela ratio ad
sensum, tinha sido categorizado como solecismo por Donato (Ars, GL IV, 370,371), no trecho que
apresentamos pginas atrs, o que bem serve para testemunhar a diferena de tratamento que queremos
apontar entre as anlises de Prisciano e as dos gramticos predecessores: Soloecismus fit duobus modis, aut
per partes orationis aut per accidentia partibus orationis. (...) Per numeros, sicut pars in frusta secant pro
secat. Per conparationem, sicut respondit Iuno Saturnia sancta dearum pro sanctissima. Per casus, sicut
urbem quam statuo uestra est pro urbs quam statuo. Per modos uerborum, sicut itis, paratis arma quam
primum, uiri pro ite parate: indicatiuum modum pro imperatiuo posuit. (O solecismo se faz de dois modos:
ou pelas partes da orao ou pelas suas propriedades. (...) Por nmeros, como pars in frusta secant, em vez
de secat. Por comparao, como respondit Iuno Saturnia sancta dearum, em vez de sanctissima. Por caso,
como urbem quam statuo uestra est, em vez de urbs quam statuo. Pelos modos dos verbos, como itis,

352

Em Prisciano, porm, as mesmas ocorrncias se prestam a exemplificar a


figura da variao, o que revela, sem dvida, a reconfigurao terica que Prisciano
realiza em sua obra em relao s artes: uma ocorrncia outrora vinculada a um desvio da
Latinitas agora se analisa como uma variao possvel em relao ratio.
As ocorrncias de construes em aparente contradio com os princpios
regulares da lngua so raramente classificadas como casos de solecismo (salvo nos
exemplos j mencionados acima); na maior parte, so analisadas como variaes,
instncias do uso lingustico referendadas seja pela fala comum, seja pelo testemunho dos
autores. o que, por exemplo, ocorria com as construes partitivas (constructio
diuiduorum), as quais, de acordo com os princpios lgicos da lngua (ratio), requereriam
as palavras no genitivo (partitivo), mas o uso consagrava o emprego do nominativo,
ocorrncia, alis, atestada desde Homero:

Deve-se saber que, nesse tipo de construo partitiva, se pela


antecipao, isto , pela , o verbo no plural anteposto aos
dois termos subsequentes, possvel antepor um nominativo, como
aquilae deuolauerunt, haec ab oriente, illa ab occidente [as guias
desceram voando, uma do oriente, a outra do ocidente]; se, porm, aos
termos repartidos, seguem verbos no singular, ser necessrio antepor
um genitivo partitivo no plural, como aquilarum altera deuolauit ab
oriente, altera ab occidente [das guias, uma desceu voando do oriente,
outra do ocidente]. No se admire isto acontecer, pois, regularmente,
um verbo, esteja em preposio, esteja em posposio, exige para si um
nominativo. (...) Entretanto, a autoridade dos antigos quando se
prefere um nominativo ao genitivo plural, como em Homero:

paratis arma quam primum, uiri, em vez de ite parate, onde se empregou o indicativo em vez do
imperativo).

353

[Os dois penedos, um atinge o vasto cu Homero, Od. 12, 13]


Contudo, a arte [da gramtica] exigiria empregar um genitivo, isto ,
[dos dois penedos].Em vez disso, o nominativo
usado. Igualmente, se algum disser duo fratres, alter maior, alter
minor est [dois irmos, um maior e outro menor] cometer um erro;
deve, de fato, dizer: duorum fratrum, alter maior, alter minor est [de
dois irmos, um maior e outro menor]. 360
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 125,15-126,15)

interessante observar que a passagem atesta a nica ocorrncia do termo


uitium (erro, vcio de linguagem) ao longo do De constructione. No contexto, o
gramtico est precisamente referendando, atravs do recurso aos autores, uma
construo que a tradio gramatical latina anterior (das artes) considerava um vcio de
linguagem. Tal a oposio que se faz no trecho: entre o que as artes, por um lado,
recomendariam (i.e. o emprego considerado regular, com o genitivo plural), e o que a
autoridade do uso dos antigos, por outro, j legitimava (i.e. a variao desse emprego,
utilizando-se o nominativo). No significa, portanto, que Prisciano inclua o conceito de
uitium em sua obra uma nica passagem seria, ademais, insuficiente. Ao contrrio,
360

Cf. Et sciendum, quod in huiuscemodi constructione diuiduorum, si per praesumptionem, id est

, praeponitur plurale uerbum ad utrumque sequens, licet nominatiuum anteferre, ut aquilae


deuolauerunt, haec ab oriente, illa ab occidente; sin ad ea, quae diuiduntur, singulariter uerba consequentur,
genetiuum oportebit praeponi pluralem diuidendum, ut aquilarum altera deuolauit ab oriente, altera ab
occidente; nec mirum hoc fieri, cum uerbum siue praepositum siue consequens iure sibi exigat nominatiuum.
(...) Auctoritas tamen ueterum est, quando pro genetiuo plurali nominatiuum praeponit ut Homerus:

Cum ars exigeret genetiuum dicere, id est , pro eo nominatiuo est usus. Similiter si
quis dicat duo fratres, alter maior, alter minor est, uitium facit, debet enim dicere duorum fratrum, alter
maior, alter minor est.

354

parece-nos que a citao contribui, precisamente, para invalidar aquelas anlises que se
detinham sobre esse conceito em prol de uma avaliao mais especfica do solecismo
conforme vimos nas outras duas ocorrncias em que ele aparece.
Ou seja, aquilo que as artes tratavam como um solecismo (i.e. uma ocorrncia
viciosa em relao ao bom latim caracterstico da Latinitas) agora analisado como uma
ocorrncia contrria ratio, dividindo-se em duas categorias: aquelas formas no
atestadas pelo uso dos autores (o solecismo propriamente dito, um nmero menor de
ocorrncias de construes, de fato, no empregadas na lngua, visto que
impossveis/agramaticais, nemo dicit, ningum diz...) e aquelas formas que, no
obstante serem empregadas contrariamente aos princpios lgicos da lngua, so
empregadas pelos cidados letrados e encontradas, por exemplo, na prosa e no verso dos
bons autores (as figuras), conforme ilustrado no quadro 5.1.
Com relao a este segundo tipo ocorrncias contrrias ratio, mas
legitimadas pelo usus interessante observar que a auctoritas ueterum no mais se
presta a validar um emprego de linguagem, necessariamente, prprio do bom latim
segundo a Latinitas de carter, portanto, normativo , mas representa elemento
indissocivel da descrio gramatical que tem por base a ratio, mas inclui tambm o usus
na abordagem dos fenmenos da lngua. O testemunho dos autores se pe, portanto,
como um ponto de observao privilegiado de como a lngua poderia, de fato, ser
empregada.

355

Em outras palavras, a abordagem de tais construes delineia a tenso entre a


amplitude explicativa da ratio e as ocorrncias a ela contrrias, mas que so legitimadas
pelo usus. Assim, ocorrncias que, no mais das vezes, a tradio gramatical latina
considerou como construes viciosas, visto que contrrias Latinitas, parecem a
Prisciano construes perfeitamente normais, ainda que contradigam as regras lgicas da
linguagem, representando, em suma, variaes legitimadas pelo uso da lngua. Ratio e
usus so, portanto, critrios igualmente vlidos para a constituio da syntaxis ou
constructio em Prisciano:

Toda construo, que os gregos chamam de , deve ser feita


tendo em vista a compreenso do que se diz. Assim, por meio das
diversas figuras que mostramos acima, os autores costumam variar os
termos na construo, os quais, embora paream estar dispostos
inadequadamente no que diz respeito s palavras [que os compem],
julgam-se, entretanto, pela lgica dos sentidos, como corretissimamente
ordenados. 361
(Prisciano, Inst. gram. XVII, GL III, 201,12-16)

importante, ainda, observar que as anlises de Prisciano no somente


sublinham, de forma ampla, importante diferenciao em relao ao seu modelo terico
ao concederem espao relevante s evidncias empricas da lngua s ocorrncias
textuais e aos exemplos forjados no escopo da explicao gramatical, mas tambm, de
361

Cf. Omnis constructio, quam Graeci uocant, ad intellectum uocis est reddenda. Itaque per
diuersas figuras uariare solent auctores in constructione accidentia, de quibus in supra docuimus, quae,
quamuis quantum ad ipsas dictiones incongrue disposita esse uideantur, tamen ratione sensus rectissime
ordinate esse iudicantur.

356

forma especfica, representam uma transformao do prprio conceito em Apolnio. Na


obra grega, conforme avalia Baratin (2010, p. 27), solecismos e variaes consagravam
somente desvios de sintaxe362, contrrios lgica da linguagem; em Prisciano, porm,
conforme vimos at aqui, sua insero no mbito do uso lingustico, representado pelas
construes atestadas, permite sua interpretao como ocorrncias de linguagem to
legtimas quanto aquelas previstas pelas regras: as figuras.
Em outras palavras, com a insero da instncia do uso lingustico para a
compreenso de fenmenos de linguagem, Prisciano alarga a concepo de sintaxe
herdada de seu modelo:

Fundada sobre a anlise dos accidentia das diferentes categorias de


palavras, a busca de um princpio explicativo, de uma lgica interna das
estruturas, no permite a Prisciano mais que dar conta de algumas
estruturas fundamentais. Mais que Apolnio, Prisciano sensvel a essa
limitao da ratio em relao ao usus (...).363
(Baratin, 1989, p. 478)

362

Cf. Baratin (2010, p. 27): La question de la faute de construction, proccupation essentielle


dApollonius, devient secondaire chez Priscien, dfaut de disparatre compltement. En revanche,
linterieur de lusage, cest--dire de lensemble des constructions attestes, le classement rhtorique des
figures de genre grammatical offre le mode dexposition le plus complet de tout ce que constitue un cart
du point de vue grammatical. (A questo da falta de construo, preocupao essencial de Apolnio, se
no desaparece completamente, se torna secundria em Prisciano. Por outro lado, no interior do uso, isto ,
do conjunto de construes atestadas, a classe retrica das figuras de gnero gramatical oferece o modo de
exposio mais completo de tudo o que constitui variao do ponto de vista gramatical).
363
Cf. Fonde sur lanalyse des accidentia des diffrentes catgories de mots, la recherche dun principe
explicatif, dune logique interne des structures, ne permet Priscien que de rendre compte de quelques
structures fundamentales. Plus quApollonios, Priscien est sensible cette limitation de la ratio par rapport
lusus (...).

357

5.4

Ainda o uso: um arquivo de exempla no livro XVIII

Em recente conferncia364, Baratin (2011) tece alguns comentrios sobre o


emprego de citaes de autores pelos textos gramaticais latinos, sobretudo as artes.
Destaca o recuo histrico que tais citaes apresentavam (em geral, so extradas de
autores do cnone clssico, anteriores aos autores das artes em alguns sculos), bem
como a desproporo na representatividade de tais autores dentro do corpus de textos
latinos disponveis (haja vista, por exemplo, a primazia concedida a alguns prosadores e
poetas em relao a outros). Tais caractersticas podem ser confirmadas ao longo do De
constructione. De fato, tendo sido escrita em meados do sculo VI (entre 526-527 d.C.,
precisamente), a obra apresenta citaes de autores desde Homero (sc. VIII a.C.) at
Juvenal (sculo I-II d.C.). Alm disso, ao passo que a maior parte das citaes seja de
Virglio e Terncio entre os latinos , Homero e Demstenes entre os gregos , autores
cannicos como Quintiliano e Csar no so jamais citados ao longo da obra.
Destaquemos, tambm, a partir da fala de Baratin, que as citaes de textos
de prosadores e poetas parecem responder s antigas funes das artes: 1) uma funo
pedaggica, i.e. as artes como propedutica para a retrica, e, portanto, representando
um nvel de treinamento de expresso lingustica encarregado de introduzir os antigos na
leitura de textos poticos com vistas a domnio de certa norma (Latinitas), e 2) uma
364

Refiro-me conferncia La littrarit comme performance de textes techniques : les Artes grammaticae
antiques, apresentada como encerramento do XVIII Congresso Nacional de Estudos Clssicos, organizado
pela Sociedade Brasileira de Estudos Clssicos entre 17 e 21 de outubro de 2011. O texto, ainda no
publicado, foi gentilmente cedido pelo seu autor.

358

funo filolgica, i.e. remontando definio de Dionsio Trcio, as artes enquanto


instncia de crtica dos textos, com vistas recuperao de textos e de determinados
empregos das lnguas de tempos mais remotos.
Todavia, buscando compreender a particularidade do De constructione em
relao s artes, como entender a especificidade de seus exempla ao longo dos livros XVII
e XVIII? Ainda que possamos assumir que as funes apresentadas pelo autor em sua
conferncia possam remanescer enquanto vestgios daquela tradio gramatical latina
anterior obra de Prisciano, a ruptura terica e emprica que tentamos apontar entre as
Institutiones e as artes levam-nos a cogitar a existncia de outra funcionalidade para os
excertos literrios ao longo da obra. Dois indcios particulares do De constructione
favorecem essa hiptese: 1) o procedimento textual de comparao (ou aposio)
sistemtica de citaes latinas e gregas, o que j examinamos no item 5.2; e 2) o amplo
espao cedido citao de autores nas ltimas 100 pginas do livro XVIII, que representa,
sem dvida, uma seo particular da obra sem paralelo precedente no mbito das artes.
Sem a pretenso de esgotar as questes que possam emergir da
particularidade das citaes em Prisciano, consideremos, assim, a parte final do livro XVIII,
que chamamos arquivo de exempla por constituir, basicamente, um elenco vasto de
citaes de textos latinos e gregos, perfazendo cerca de 100 pginas (Inst. gram. XVIII, GL
III, 278-377) e apresentando mais de 750 citaes diferentes. Trata-se, com efeito, de
valioso e inexplorado repertrio de ocorrncias textuais, algumas das quais sem outra
fonte conhecida.

359

Os autores mais citados entre os latinos so, entre os que escreveram em


versos: Virglio (Eneida, Buclicas e Gergicas) e Terncio (Eunuco, Andria, Adelfos e
Formio); entre os que escreveram em prosa: Ccero (In Catilinam, Pro Murena, In Verrem)
e Salstio (Bellum Iugurthinum, De coniuratione Catilinae). No repertrio de citaes
gregas, destacam-se: Homero (Ilada), Plato (Repblica, Grgias, Mnon, Hpias etc.) e
Demstenes (Filpicas). Em nmero menor, so igualmente citados, entre os latinos:
Lucano, Estcio, Prsio, Tito Lvio, Horcio e Juvenal; entre os gregos: Eurpides,
Menandro, Sfocles, Herdoto, Tucdides, Lsias, Aristfanes, Xenofonte e Iscrates. Por
esse elenco de autores, percebe-se que o perodo temporal recoberto pelas citaes de
autores gregos vai do sculo VIII a.C., com Homero, ao III a.C., com Menandro, com
especial nfase nos autores ticos dos sculos V e IV a.C. Entre os latinos, o lapso
temporal focalizado recobre, basicamente, o perodo que se estende do sculo III a.C.,
com Terncio, ao sculo II d.C., com Juvenal. As citaes recobrem textos de gneros
variados: poesia pica (Homero, Virglio, Lucano, Estcio), poesia lrica (Horcio, Virglio),
poesia dramtica (Sfocles, Eurpides, Menandro, Terncio), oratria (Lsias, Iscrates,
Ccero), dilogos (Plato), histria (Herdoto, Tucdides, Salstio, Tito Lvio), embora a
ocorrncia dessa diversidade de gneros aparea ao longo do texto fortuitamente, sem
qualquer contextualizao histrica ou comentrio estilstico. O nico procedimento de
seleo dos textos que se depreende o da intercalao de citaes gregas e latinas,
sempre a partir de um mote gramatical.

360

A predileo por autores gregos dos sculos IV e V a.C. alm de Homero,


evidentemente e latinos dos sculos I a.C. a II d.C. alm de Terncio365 no nos
parece responder somente a certa conveno dos gramticos (haja vista, por exemplo,
serem esses os mesmos perodos recobertos pelas citaes dos demais autores das artes
grammaticae, sendo que, em Donato, tambm prevalece a mesma quadriga auctorum:
Virglio, Terncio, Salstio e Ccero). Conquanto se possa argumentar que a citao de tais
autores revela, at certo ponto, alguma filiao da obra de Prisciano tradio latina
donatiana366, parece-nos, porm, algo mais que isso: por constiturem um corpus de
textos havia muito considerados clssicos367, tais excertos ilustram, sem dvida, os

365

Homero (sc. VIII a.C.) e Terncio (sc. III a.C.), embora representem um recuo temporal ainda maior em
relao aos demais autores citados, que recobrem, como assinalamos, os perodos que hoje conhecemos
como clssicos da literatura grega e latina, so, porm, por razes diversas, dois exemplos paradigmticos
para pensar o carter modelar das citaes no mbito da gramtica. Homero em que pese a apreciao
crtica de Plato, no sculo V sempre foi considerado o pai da Grcia, em torno do qual o prprio
conceito de se definiu originalmente. Terncio, por outro lado, embora um nativo de Cartago
que chegou a Roma como escravo, celebrizou-se como autor latino, tendo produzido peas que a tradio
posterior considerou como o mais perfeito exemplo de Latinitas (Syed, 2005, p. 361).
366
Ao longo da tese, viemos apontando, exatamente, a anttese da filiao de Prisciano tradio gramatical
de Donato (e dos autores das artes). Defendemos, com efeito, precisamente uma ruptura terica e emprica
quanto aos procedimentos e temas tratados nos dois domnios. A escassa citao de Donato, ademais,
indcio desse afastamento terico. No podemos, contudo, conceber tal ruptura de forma absoluta, sendo
evidente que determinados elementos da ars donatiana permanecem no texto de Prisciano. A seleo do
cnone de autores citados, por exemplo.
367
O termo classicus atestado em Aulo Glio (Noct., 6, 13, 1: classici dicebantur non omnes, qui in quinque
classibus erant, sed primae tantum classis homines, eram ditos clssicos no todos que estavam nas cinco
classes, mas somente os homens da primeira classe e Noct, 19, 8, 15, citando Frontro, o autor afirma: uel
oratorum aliquis uel poetarum, id est classicus, adsiduusque aliquis scriptor, non proletarius, algum dos
oradores ou poetas, um escritor distinto e no do populacho) e consagrava, ainda na Antiguidade, um
sentido prximo ao que tomamos aqui: o clssico aquele que se destaca do geral, sendo considerado
algo modelar. No que diz respeito lngua, os clssicos representam a classe de oradores e poetas
considerados modelares nem tanto pelas caractersticas intrnsecas de suas obras (o que no as nega,
evidentemente), mas, sobretudo, pelo espao que elas possuam na cultura romana, no caso. O conjunto
dessas obras estabeleciam determinado cnone literrio, prescrito pelos gramticos e rtores como parte

361

principais monumentos literrios e intelectuais das culturas grega e romana antigas seus
picos, dramaturgos, oradores e filsofos.
Alm disso, o mais recente autor grego citado Menandro e o mais remoto
autor latino Terncio teriam produzido suas obras precisamente no mesmo sculo III
a.C.. Ambos escreveram comdias, e Terncio (assim como Plauto, citado no livro XVII)
reconhece uma vinculao explcita entre suas obras (a palliata) e as de Menandro (a
. Assim, a relao de imitatio entre Terncio e Menandro, bem como a coexistncia
de ambos os comedigrafos em perodos temporais contguos sugerem, exatamente, a
continuidade entre a tradio grega e latina, representando o elo entre as duas culturas,
como se, de Homero a Juvenal, os textos revelassem produes intelectuais de uma
tradio jamais interrompida: a civilizao greco-romana. Isso vem ao encontro do que
assinalamos no captulo 2: a aproximao entre as duas culturas na obra de Prisciano no
expediente regido pelo acaso, mas revela sofisticada elaborao, do ponto de vista
simblico e cultural, de uma tentativa de unificao, cuja expresso prtica se realizou nas
polticas que visavam reconquista de Roma e do lado ocidental do Imprio, realizada
militarmente pelas tropas de Justiniano (imperador entre 527 e 565 d.C.).
Pelas citaes gregas e latinas, comprova-se, ademais, no somente a teoria
do utraque lingua, i.e., a identidade entre as duas lnguas, conforme examinamos antes,
mas, pelas mesmas lnguas, o que se faz evidenciar a constatao da existncia de uma
mesma cultura. Nada de espantar, portanto, Virglio e Homero serem os dois poetas, de
da formao do romano culto (cf. por exemplo o elenco de obras recomendados por Quintiliano, Inst. or., X,
1).

362

longe, mais citados (embora, de fato, o latim e o grego por eles empregados j fossem
bastante diferentes daquele latim e grego falados correntemente na Constantinopla do
sculo VI. Mesmo o latim e o grego empregados em suas obras tambm, muito
provavelmente, no espelhassem a forma comum e prosaica da fala grega e latina de seus
prprios tempos).
O que nos desperta ateno, porm, quando examinamos esse amplo corpus
de citaes, a ausncia de exemplos extrados da Institutio oratoria, de Quintiliano, bem
como a escassa referncia a gramticos latinos, como Donato. Se, por um lado, a quase
ausncia de Donato (e de outros gramticos latinos, tais como Diomedes, Carsio, Srvio
etc.) frise exatamente aquela ruptura terica entre as Institutiones e as artes que
tentamos descrever e a adoo, em contrapartida, de modelos tericos gregos,
sobretudo de Apolnio Dscolo , por outro lado, o silncio de Prisciano quanto Institutio
oratoria talvez j revele a dissociao, desde ento irremedivel, entre os saberes da
retrica e os da gramtica.
Conforme avaliamos antes, o privilgio outrora concedido ao conceito de
Latinitas no mbito das artes associava, com efeito, as duas disciplinas que estiveram
vinculadas desde a origem (a presena, ademais, de extenso captulo sobre gramtica
num tratado de retrica tal qual a Institutio s faz reforar essa vinculao). Por outro
lado, a guinada da reflexo terica de Prisciano para aspectos do funcionamento lgico
das lnguas e seu respectivo uso no mais associado ao seu emprego retrico desfaz,
por assim dizer, a necessria interdependncia entre os dois saberes, revogando,

363

sobretudo, o estatuto da gramtica como propedutica para um saber considerado


superior, i.e. a retrica. Ao contrrio, pelas novas caractersticas do tratado de Prisciano,
o que as Institutiones fazem precisamente rever este estatuto: elas se configuram no
tanto mais como uma nova ars, mas uma scientia. Da, portanto, prescindir no somente
de Quintiliano, mas de todos os tratadistas de retrica anteriores: Aristteles jamais
citado, e mesmo Ccero somente o pelas suas obras de oratria, nunca por seus tratados
de retrica.
Assim, se, por um lado, a apresentao simultnea de autores gregos e latinos,
conforme examinamos acima, responde a uma caracterstica particular da obra de
Prisciano, por outro, a sua pertinncia a contextos histricos distintos e sua filiao a
gneros bastante diversos parecem no ter outra relevncia a no ser insinuar a
continuidade entre as tradies literrias grega e romana. Em outras palavras, prescindese de qualquer anlise de carter estilstico que leve em conta a insero das citaes em
obras, gneros e perodos temporais diversos.
Concordamos com Baratin (2011, p. 5) que tais citaes no carreiam para a
obra qualquer distino de carter esttico ou literrio; so tomadas completamente
fora de seu contexto e se prestam somente ilustrao ou explicao ancilar de
determinados tpicos gramaticais:

Se nos colocarmos do ponto de vista do leitor, o regime de leitura do


texto literrio, tal como citado no interior do texto lingustico, no
mais, ele prprio, literrio: a citao literria no interior do texto
lingustico no chama a si uma leitura literria, mas uma leitura

364

metalingustica, na medida em que a ateno do leitor direcionada


citao no por seu contedo, nem mesmo propriamente pela sua
forma, mas por tal ou tal procedimento lingustico que constitutivo
desta forma.368
(Baratin, 2011, p. 5)

A sequncia de citaes segue, sobretudo, a necessidade de exemplificar


determinados usos particulares das lnguas grega e latina que no foram tratados ao longo
do livro XVII e da primeira parte do livro XVIII. Representam, portanto, um arquivo de usos
especficos, que revelam aspectos variados.
Vejamos:

Eles dizem no somente para coisas boas. Herdoto I:

[esperando a escassez de alimentos ser excessiva e o povo ser


reduzido extrema misria Herdoto, Hist. I, 22]
Virglio, na Eneida IV:
Hunc ego si potui tantum sperare dolorem
[eu mesmo, se pude esperar tanto esta dor Virglio, Aen. IV,
419].369
(Prisciano, Inst. gram. XVIII, GL III, 306,19-307,3)

368

Cf. Si lon se place du point de vue du lecteur, le rgime de lecture du texte littraire tel quil est cit
dans le texte linguistique nest pas lui-mme littraire : la citation littraire dans le texte linguistique
nappelle pas une lecture littraire, mais une lecture mtalinguistique, dans la mesure o lattention du
lecteur est attire dans la citation non sur son contenu, ni mme proprement parler sur sa forme, mais sur
tel ou tel procd linguistique qui est constitutif de cette forme.
369
Cf. non solum de bono illi dicunt. Herodotus I:


Virgilius in IIII Aeneidos:
hunc ego si potui tantum sperare dolorem.

365

Entre os gregos, pode ser anteposto ou posposto, e possui


significados diversos, do mesmo modo que, entre os latinos, de, prae e
pro, bem como a maior parte das preposies. Herdoto, nas Histrias I:

[Haver, porm, de no ser lembrado sobre o meu filho Herdoto,


Hist. I, 36]
Virglio, na Eneida, IV:
Te propter Libycae gentes Nomadumque tyranni
Odere.
[Por causa de ti, os povos da Lbia e os tiranos da Nmida [me]
odeiam Virglio, Aen. IV, 320]
Assim como qua de re em vez de de qua re.370
(Prisciano, Inst. gram. XVIII, GL III, 344,17-345,5)

Os ticos dizem [tendo guerreado a


guerra] e [tendo servido na guerra].
Tucdides, nas Histrias, I:

[Os espartanos, porm, por causa dessas coisas serviram na guerra


que era chamada sagrada Tucdides, Hist., I, 112,5]
De modo semelhante, [batalhava na batalha] e,
entre ns, seruitutem seruiunt [servem numa servido]. Em Terncio:
Cantilenam eandem canis.
[Cantas a mesma cantiga Terncio, Phorm., III, 2, 10].371
(Prisciano, Inst. gram. XVIII, GL III, 349,1-5)
370

Cf. apud illos et praeponitur et postponitur et diuersas habet significationes, quomodo et apud nos
de et prae et pro et pleraeque praepositiones. Herodotus Historiarum I:

Virgilius in IIII:
te propter Libycae gentes Nomadumque tyranni
odere.
et qua de re pro de qua re.
371
Attici . in prima:

Similiter . Et nostri seruitutem seruiunt. Terentius:


cantilenam eandem canis.

366

Eles dizem [temo (at.)] e [temo (md.) a


injustia]. De nossa parte, tambm ns, de forma semelhante, fazemos
uso de muitos verbos tanto na voz passiva quanto na ativa, com um
mesmo e nico significado: mereo e mereor [merecer], populo e
populor [devastar], nutrio e nutrior [nutrir], bello e bellor
[guerrear]. Virglio, nas Gergicas, II:
Hoc pinguem et placitam paci nutritor oliuam,
[Por isso, nutre tu a oliveira fecunda e prazerosa para a paz Virglio,
Geo., II, 425]
Em vez de nutrito.372
(Prisciano, Inst. gram. XVIII, GL III, 364,8-13)

Como podemos depreender dos exemplos acima reproduzidos, no arquivo de


exempla do livro XVIII, Prisciano apresenta aspectos particulares da lngua latina, em geral,
em contraposio com os fenmenos correspondentes em grego. Tal como vimos no item
5.2, as citaes gregas e latinas colaboram para a constituio de um inventrio de
formas com o intuito de no somente oferecer uma ilustrao do que se pretende mostrar
com usos especficos da lngua, mas tambm de reforar a identidade entre o grego e o
latim.
Nesse sentido, observam-se comentrios que hoje diramos tratar-se da
semntica da lngua, tal qual o que temos na primeira citao, em que o gramtico
afirma que os sentidos das palavras e spero (esperar, ter esperana) podem
ter conotao positiva ou negativa. Da mesma forma, na segunda citao, a polissemia de
372

Cf. Illi Nos multis uerbis tam actiuae quam passiuae uocis similiter in una
eademque significatione utimur: mereo et mereor, populo et populor, nutrio et nutrior, bello et bellor.
Virgilius georgicon II:
hoc pinguem et placitam paci nutritor oliuam,
pro nutrito.

367

anloga das preposies latinas prae, de e pro. Nas duas passagens, citaes de
Herdoto e Virglio conferem auctoritas s afirmaes.
No terceiro e quarto exemplos, temos comentrios sobre questes que, hoje,
diramos estar no mbito da morfossintaxe. No terceiro exemplo, o chamado acusativo
de figura etimolgica ou acusativo interno373, em que o termo que complementa o
verbo possui a mesma raiz do verbo. Prisciano revela que esse fenmeno (conquanto
saibamos que muito mais comum em grego, e em formas arcaicas e formulaicas)
tambm possvel no latim. No quarto, observamos uma abordagem da voz mdia grega,
que Prisciano diz equivaler a formas depoentes que coexistem com as formas regulares de
certos verbos latinos. Provavelmente, as nuances de sentido entre um verbo ativo e
mdio em grego estivessem, de fato, abrandadas o suficiente para que Prisciano
afirmasse, to categoricamente, a equivalncia de sentidos entre um verbo na voz ativa
() e sua forma, correspondente, em voz mdia (), tal qual coexistiam, com o
mesmo sentido em latim, formas regulares, como mereo, ao lado de depoentes, como
mereor.
Essas quatro citaes ilustram brevemente o fato de que, para o gramtico,
alm de explicar os fundamentos de sua doutrina gramatical o que se realizou, em
grande parte, a partir da doutrina sinttica de Apolnio Dscolo , importava tambm
apresentar, com um grande nmero de exemplos, a materialidade do seu conceito de
373

Faria (1958, p. 336): pode ainda acompanhar um verbo, habitualmente intransitivo, servindo-lhe de
objeto direto, o acusativo de um substantivo verbal que tenha a mesma raiz do verbo ou, s vezes, que ao
menos pelo sentido lhe seja equivalente. este o acusativo denominado acusativo de qualificao, acusativo
de figura etimolgica, ou acusativo interno. Cf. tambm Ernout & Thomas (1959, p. 26).

368

usus. O deslocamento de tais ocorrncias parte final do livro XVIII refora, igualmente,
aquele procedimento de construo textual que abordamos no incio deste captulo: se
visto globalmente, o texto cclico, apresentando definies, exemplos, detalhamentos de
questes particulares e mais exemplos. Ou, como diz Baratin (1989, p. 468), a obra segue
o princpio da pulverizao:

Ns estamos aqui no corao da maneira prpria de Prisciano: a


exposio comea pela definio de um sistema, que se desloca
progressivamente e, enfim, cede lugar a uma acumulao de exemplos
desorganizados. Essas anlises obedecem ao que poderamos chamar
um princpio de pulverizao.374
(Baratin, 1989, p. 468)

As 750 citaes de autores que aparecem na seo final do livro XVIII ilustram
os aproximadamente 400 casos particulares que se deixaram para o final, e que
representam, de certo modo, um corolrio da obra, verdadeiro suprassumo da
expresso em latim e grego, um verdadeiro deleite para aqueles que estudam as duas
lnguas, como o prprio Prisciano afirma, ao introduzir a seo, na passagem que j
citamos como epgrafe deste captulo:

Razo pela qual vimos ser necessrio reunir muitos e diversos usos de
todas as partes da orao de autores das duas lnguas, com cujos

374

Cf. Nous sommes l au coeur de la manire propre de Priscien: lexpos commence par la dfinition
dun systeme, qui se desloque progressivement, et cde enfin la place une accumulation dexemples
inorganiss. Ces analyses obissent ce quon pourrait appeler un principe de pulvrisation.

369

exemplos se alegram e fazem uso com maior segurana aqueles que,


com louvores, se aplicam a ambas as disciplinas.375
(Prisciano, Inst. gram. XVIII, GL III, 278, 9-12)

5.5

Em sntese

Neste captulo, tivemos como objetivo examinar algumas questes especficas


que nos permitiram relativizar a relao referencial entre o tratado de Prisciano e o de
Apolnio: 1) a existncia de desdobramentos tericos e de anlise emprica no De
constructione sem equivalentes no texto grego; 2) a nfase maior conferida s ocorrncias
empricas da lngua, sobretudo atravs das citaes de textos gregos e latinos, que
ilustram, no mais das vezes, comparaes entre as lnguas que corroboram a teoria do
utraque lingua; 3) o tratamento conferido a usos particulares da lngua que contradizem
os princpios gerais, tais como o solecismo e as variaes; e 4) o estatuto das citaes de
autores gregos e latinos no extenso arquivo de exempla presente nas ltimas 100 pginas
do livro XVIII.
Com relao ao primeiro aspecto, examinamos trs adendos tericos
doutrina sinttica de Apolnio Dscolo: uma abordagem mais detalhada e especfica de

375

Cf. Quamobrem necessarium esse duximus, multos et diversos usus ab auctoribus utriusque linguae
colligere omnium orationis partium, quorum exemplis gaudeant confidentiusque utantur, qui laudibus
utriusque gloriari student doctrinae.

370

fenmenos de transitividade verbal em latim, a quadripartio do conceito de substantia e


as idiossincrasias do particpio latino em comparao com o grego.
Com relao transitividade verbal, embora partisse de um ncleo terico
comum, encontrado no texto de Apolnio, o gramtico latino no somente examinou a
questo, acrescendo um nmero maior de exemplos, como tambm alargou a discusso
com a avaliao de cada um dos casos latinos, acrescentando teoria a anlise dos verbos
impessoais latinos e a relao entre voz passiva e verbos impessoais. Fruto desse
desdobramento, elaborou, ao lado do conceito original de transitio, o conceito de
reciprocatio para referir-se s construes reflexivas.
Com relao ao conceito de substantia, vimos o gramtico oferecer uma
classificao que pretendia substituir a diviso entre nomes prprios e comuns de
Apolnio. Prisciano dividiu os nomes (substncias) em genricos (generales), comuns
(communes), especficos (speciales) e individuais (indiuiduales). Quanto aos particpios,
Prisciano ofereceu uma anlise especfica de seu mecanismo, relacionando-os
transitividade.
A anlise dessas construes particulares ao longo do De constructione revelou
tanto um aprofundamento terico de Prisciano, ao acrescentar outros aspectos no
abordados por Apolnio (em geral, derivados de construes prprias do latim), quanto
uma anlise mais detalhada atravs da apreciao de exemplos da lngua. Elas ilustravam,
com efeito, o fato que queramos demonstrar: conquanto partisse de uma base terica
grega comum, que nos permitiu a compreenso de sua doutrina como uma sintaxe

371

greco-romana, o De constructione transcendeu os limites do modelo, atravs do


desenvolvimento de tpicos particulares e do exame de um repertrio mais amplo de
evidncias empricas da lngua.
Atingimos, com isso, o segundo ponto: o tratamento conferido s evidncias
empricas das lnguas. Vimos que o usus, ao lado da ratio, teve proeminncia na obra de
Prisciano. Inicialmente, tratamos do conceito (usus) nas comparaes e contrastes de
aspectos sintticos do grego e do latim. Tais confrontos exemplificaram tambm um
procedimento de anlise gramatical sem equivalente no tratado de Apolnio, que
categorizamos em dois subtipos: 1) os contrastes entre o grego e o latim do tipo
inventrio, que se realizam tanto atravs do elenco de itens lexicais para exemplificar a
correspondncia entre pontos gramaticais que reforcem a identidade entre o grego e o
latim e/ou funcionem como espcie de corolrio de alguma explanao terica sem
anlise posterior, quanto atravs da citao consecutiva de versos latinos e gregos,
presente, sobretudo, na parte final do livro XVIII; e 2) comparaes do tipo anlise
translingustica, em que o autor utiliza os exemplos no corpo da discusso terica, no
tanto mais para reforar a equivalncia entre as duas lnguas utraque lingua , mas para
sublinhar as diferenas entre aspectos particulares do grego e do latim, como as
consequncias tericas da ausncia de artigos em latim, as particularidades do particpio
latino em relao ao grego e dos pronomes reflexivos.
Vimos que as comparaes do segundo tipo punham em relevo a diferena
entre as lnguas grega e latina, revelando um exerccio de raciocnio translingustico que

372

levava em conta aspectos de ambas as lnguas com vistas compreenso de fenmenos


sintticos. Embora no revogassem a premissa do utraque lingua, revelavam aspectos
idiossincrticos do grego e do latim. Em outras palavras, os contrastes e comparaes
entre as duas lnguas acabavam destacando a identidade lingustica que se pretendia
apontar entre os sistemas sintticos, sem se deixar trair pela crena de que tal identidade
pudesse anular eventuais diferenas de pormenor entre elas. Em particular, quando tais
confrontos se davam a partir da citao de excertos de obras literrias gregas e latinas,
vimos configurarem-se tambm como um recurso argumentativo, conferindo auctoritas
aos desdobramentos tericos apresentados.
Quanto ao terceiro ponto de nossa discusso, vimos que as noes de
barbarismo (barbarismus) e solecismo (soloecismus) foram tratadas por Apolnio Dscolo
e Prisciano no mbito da lngua, o que traduziu uma importante diferena em relao
maneira como eram concebidos no mbito das artes grammaticae latinas, onde eram, de
forma geral, concebidos como ocorrncias que diziam respeito Latinitas, portanto,
faziam referncia a um conceito extralingustico. Alm disso, verificamos como muitas
construes que seriam teoricamente contrrias s regras da lngua inconcinne , e que
representariam, portanto, casos de solecismo (ou de barbarismo), foram reinterpretadas
como ocorrncias normais da lngua, pois no evidenciavam, propriamente, desvios ou
ms-construes, mas representavam usos figurados (figurae), legitimados pela
frequncia de ocorrncia nos textos ou pela auctoritas de seu emprego por grandes
autores. Em outras palavras, as figuras constituam uma espcie de variao (uariatio)

373

em relao ao previsto pela organizao lgica da lngua (ratio). Esse fato indiciava,
portanto, que Prisciano no somente considerou a ratio na explicao dos fatos
gramaticais, mas concedeu espao de relevo amostra emprica dos fatos da lngua ao
usus , que englobava tambm as construes que caracterizavam as figuras e a variao,
em especial aquelas atestadas textualmente nas obras de autores gregos e latinos.
Finalmente, apresentamos algumas consideraes a respeito do amplo
repertrio de citaes de autores nas ltimas 100 pginas do livro XVIII. Vimos que as 750
citaes, aproximadamente, de textos literrios gregos e latinos, de Homero a Juvenal
(com maior expresso de Homero, Demstenes e Plato, entre os gregos; Terncio,
Ccero, Virglio e Salstio, entre os latinos) reforavam no somente a teoria do utraque
lingua, mas, pela identidade entre as lnguas, evidenciavam a constatao da existncia de
uma mesma cultura, que, possivelmente, precisava revelar sua unidade do ponto de vista
simblico e cultural, como contrapartida das polticas de Justiniano, que buscou reunificar
o Imprio do ponto de vista poltico e militar. Vimos, ainda, que a ausncia de Quintiliano
(e de outros autores de tratados de retrica), bem como a escassa aluso a gramticos
latinos, reforavam a ruptura terica e epistemolgica entre o novo saber gramatical das
Institutiones, que qualificamos de scientia, e os saberes oriundos das artes, fortemente
ancorados em noes da antiga retrica.
Com relao s citaes de autores constantes do arquivo de exempla,
observamos, ainda, a inexistncia de qualquer contextualizao estilstica ou histrica,
mas a utilizao de tais citaes para ilustrar usos especficos do latim e do grego,

374

referendados pela sua ocorrncia atestada no repertrio dos grandes autores. Mais que
isso, tais exemplos materializavam certo conceito de usus, reforando, ao mesmo tempo,
determinado procedimento de organizao do texto de Prisciano, que partia das
definies gerais para chegar s exemplificaes particularizadas.
Esperamos que tais aspectos abordados neste captulo tenham sido suficientes
para demonstrar a particularidade do De constructione. Embora partisse do modelo
gramatical de Apolnio Dscolo, esperamos ter demonstrado que o tratado de Prisciano
transcendeu seu escopo inicial, conferindo nfase ao uso lingustico. Por outro lado,
esperamos ter demonstrado, com essas questes, a singularidade desse tratado tambm
em relao s artes grammaticae latinas, objetivo, ademais, explicitado pelo prprio
Prisciano, ao afirmar, no livro VI, ter sido seu intuito no somente imitar, mas tambm
corrigir os erros dos antigos gramticos376.

376

Prisciano, Inst. gram. VI, GL II, 195,7-8: ueterum scriptorum artis grammaticae uitia corrigere (corrigir os
vcios dos velhos autores das artes de gramtica).

375

VI
CONCLUSO
I
O estudo da linguagem um dos estudos mais antigos da investigao
sistemtica, remontando ndia e Grcia clssicas, com uma intensa e
frtil histria de realizaes. Sob outro ponto de vista, bem jovem.
(Chomsky, 1998, p. 17)

Sob muitos pontos de vista, as reflexes em torno da linguagem produzidas no


mbito da Lingustica so, de fato, jovens. A prpria disciplina e sua formalizao nos
currculos universitrios e na agenda de investigao dos pesquisadores da linguagem no
tem muito mais que um sculo. O fato, porm, que, nos manuais dessa disciplina, os
discursos dos antigos em torno de suas lnguas so sempre lembrados. Os gregos e
tambm os indianos, e mesmo os latinos so citados frequentemente como iniciadores
de uma frtil tradio de estudos sobre elas.
A esse respeito, em particular, o discurso gramatical latino, especialmente
aquele produzido de forma mais vigorosa aps o sculo III d.C. que, ademais, representa
a maior parte do corpus gramatical latino suprstite, do qual se destacam, sem dvida, as

376

obras dos gramticos dos sculos III, IV e V, tais como Donato, Diomedes, Srvio, Carsio,
Macrbio, entre outros, mas em que tambm avulta a monumental obra de Prisciano (sc.
VI) , muitas vezes apresentado pelos linguistas em linhas to gerais que, pela virtude da
sntese, colaboram, enfim, para descaracterizar seus principais conceitos, chegando, em
alguns casos, a imputar tais textos categoria de compiladores do legado grego377, ora os
reduzindo condio de meros manuais de ensino, transmissores de um erro
clssico378, ora lhes atribuindo a condio de serem uma espcie de deteriorao da
cincia grega379.
No intuito de revisar essas concepes, propusemos em nossa tese apresentar
uma leitura do De constructione, de Prisciano, destacando-lhe seus principais conceitos,
sua relao com a tradio gramatical antiga grega e latina e oferecendo alguma anlise
dos principais problemas do latim e do grego atravs da noo de constructio e dos
conceitos que lhe estavam mais fortemente associados: ratio, usus, consequentia,
Latinitas etc.

377

Lyons (1979, p. 13): Sobre a obra dos gramticos latinos h menos a dizer. (...) No causar, pois, grande
surpresa verificar que os gramticos latinos dependiam quase completamente de seus modelos gregos.
Conforme citado antes, Mounin (1970, p. 95) afirma: Roma merece um captulo numa histria da lingustica
(...) bem menos por haver produzido do que por haver transmitido.
378
Lyons (1979, p. 14): O perodo tardio dos estudos gramaticais latinos, do de Donato (c. 400 A.D) e
Prisciano (c. 500 A.D.), como o perodo alexandrino, foi uma idade de classicismo. As gramticas de Donato e
Prisciano, feitas para serem manuais de ensino, assim foram realmente usadas durante a Idade Mdia, e at
mais tarde, no sculo XVII, descreviam no a lngua do seu tempo, mas a dos melhores escritores,
especialmente Ccero e Virglio, e assim perpetuaram aquilo que eu chamei o erro clssico na abordagem
da descrio lingustica.
379
Casevitz & Charpin (1997, p. 37): Vindos da Grcia para Roma, a gramtica mudou de esprito e de
contedo. Os princpios epistemolgicos que a regiam quando os filsofos a definiam como cincia se
tornaram simples qualidades do objeto, invariveis e incoerentes.

377

Mais especificamente, procurou-se, ao longo da tese, estabelecer as relaes


entre a obra de Prisciano e a obra dos antigos gramticos latinos, por um lado, e entre a
obra de Prisciano e a de Apolnio Dscolo, por outro. De parte a parte, os estudos
levaram-nos a reconhecer e a qualificar o De constructione como uma obra sui generis,
embora no deixasse de manter relaes mais ou menos explcitas com aquelas duas
tradies.
Os conceitos de ratio e usus foram especialmente explorados em nossa anlise
por perfazerem o eixo em torno do qual a discusso sinttica de Prisciano se construiu, em
contraste com a noo de Latinitas, qual tais conceitos estiveram inicialmente
vinculados nos textos gramaticais dos sculos III, IV e V as artes. De fato, tomados de
forma geral, os manuais de gramtica da tradio romana anteriores a Prisciano
compreendiam a ratio e o usus no mbito das questes pertinentes Latinitas, em cujo
domnio estava tambm a reflexo em torno do bem dizer, com vistas a determinados
propsitos, entre outros, retricos e poticos. Alis, esse era o motivo pelo qual tais
tratados devotavam parte de suas discusses a discorrer sobre as construes particulares
das linguagens retrica e potica que os antigos conheciam por uirtutes e uitia sermonis,
entre estes ltimos, em particular, o barbarismo e o solecismo.
Conforme vimos, a obra de Prisciano, porm, no continuou a tradio da
abordagem dos vcios e figuras da linguagem, ou, se o fez, realizou-o num enquadramento
completamente diverso. Expliquemo-nos.

378

Em vez daquele relato dos conceitos chamados virtudes e vcios do estilo


(potico ou retrico, entre outros), Prisciano anunciou um tratado de sintaxe, filiando-o
doutrina gramatical de Apolnio Dscolo. No interior dessa doutrina, agora desenvolvida
como constructio, os conceitos de barbarismo, solecismo e figura no mais fizeram
referncia a modalidades do estilo (em acordo ou desacordo com a Latinitas), mas foram
reinterpretados como ocorrncias prprias da lngua que estabeleciam desvios de certa
organizao regular da constructio (a ratio), caracterizando variaes que, consagradas
pelo uso, eram tambm legtimas formas de linguagem.
Por esse motivo, entre outros, a abordagem gramatical em Prisciano
prescindiu de um referencial externo lngua (tal como a noo de norma ou Latinitas)
e tornou-se uma discusso mais intrinsecamente vinculada a fenmenos internos da
linguagem, nos quais entravam legitimamente as figuras como construes consagradas
pelo uso. Assim, afirmamos que, de certo modo, o De constructione propiciou, pela
primeira vez na tradio gramatical latina, o estabelecimento de uma scientia linguistica,
i.e. um saber mais abstrato e especfico sobre os mecanismos e usos da lngua,
estabelecendo, assim, um aprofundamento de anlises e descries que inaugurariam um
modus de reflexo sobre a lngua latina que teria como escopo o seu funcionamento e no
teria mais como fundamento principal a sua ocorrncia nos variados usos textuais e
retricos de que participava.
Tratava-se, portanto, da apresentao de um modelo que se considerou,
avant la lettre, o embrio de uma gramtica geral (Baratin, 2010, p. 15) entendendo-

379

se, evidentemente, gramtica geral como o discurso metalingustico posterior, com


nfase nos mecanismos internos das lnguas, que, grosso modo, considerou os trs
principais nveis da linguagem: a fontica, a morfologia e a sintaxe (e, posteriormente, a
semntica e a pragmtica), em suma, o chamado ncleo duro das cincias modernas da
linguagem380.
Por esse aspecto, nossa primeira concluso foi a de que o programa de
Prisciano, a partir de Apolnio, estabeleceu uma ruptura entre as Institutiones
grammaticae e os manuais gramaticais da tradio latina, fato que nos permitiu concordar
com Baratin (2010, p. 16) que o tratado de Prisciano representasse, com efeito, uma
refundao da gramtica romana luz de Apolnio, anunciada programaticamente at
mesmo em seu prefcio, a epstola a Juliano que examinamos mais atentamente no
captulo 3. Outro aspecto que indicia essa mudana, conforme tambm examinado
naquele captulo, era o fato de que a obra de Prisciano, mais que uma ars grammatica,
intitulou-se institutiones, um construto maior e mais slido que, ao tratar do latim,

380

Com isso, no queremos dizer que Prisciano foi mais linguista entre os gramticos antigos, ou sugerir
que sua doutrina gramatical fosse concebida como uma Lingustica da Antiguidade, por mais que o termo
latino scientia linguistica, com o qual o qualificamos, possa nos levar a essa interpretao. Queremos
apenas frisar que a doutrina de Prisciano representou, em relao s artes, uma diferena de concepo,
com consequncias no somente tericas, como avaliamos antes, mas tambm prticas: um modelo de
estudo que possuiu, em suma, finalidade diferente daquele das artes. O termo scientia remeteria, portanto,
a essa nova dimenso do saber gramatical: abstrato e mais orientado para o estudo interno da lngua.
Todavia, no se nega aqui, porm, a relao entre esse novo modelo inaugurado por Prisciano e a sua
permanncia nas disciplinas gramaticais e lingusticas posteriores, fato que faz Baratin (2010) considerar o
texto gramatical antigo como uma espcie de embrio da gramtica geral. No entanto, por bvio que soe
afirmar isso, diga-se em tempo: a Gramtica geral ou a Lingustica modernas so desdobramentos
posteriores, com os quais as Institutiones, por mais que almejassem, no poderia, por razes lgicas,
comprometer-se...

380

ofereceu aos usurios dessa lngua mais que um guia de usos escolares: ofereceu-lhes um
tratado abrangente e, at certo ponto, exaustivo sobre sua lngua. Neste ponto, fizemos,
portanto, a distino entre os dois saberes gramaticais antigos: aquele exemplificado
pelos manuais dos sculos III, IV e V o saber da ars/ e este da obra de Apolnio
Dscolo e Prisciano uma scientia/

II

Estabelecidas as relaes e as diferenas entre o saber das Institutiones


grammaticae e o das artes, foi preciso qualificar de que modo tambm se realizou a
relao entre Prisciano e seu mais preclaro modelo, Apolnio Dscolo. bem verdade que
afirmamos que o De constructione pode melhor ser compreedido como um tratado
greco-romano sobre a sintaxe das lnguas antigas, afirmativa que se revelou tanto mais
acurada quanto mais identificamos no somente a filiao da obra do gramtico latino s
principais ideias e temas apresentados pelo autor grego que declarava seguir quanto
tambm pela notvel correspondncia de linhas de pensamento e anlise entre ambos os
autores at certo ponto. A esse favor, tambm se poderia sublinhar o imenso repertrio
de exemplificaes e paralelos entre as duas lnguas, amide motivado pela crena de que
eram lnguas aparentadas (utraque lingua).
Por outro lado, a compreenso de que a sintaxe de Prisciano representasse, de
certa forma, uma construo intelectual greco-romana ensejou tambm a constatao

381

de que ela se diferenciava da sintaxe grega de Apolnio Dscolo, deflagrada pela


observao de que o gramtico latino reelaborou os temas de Apolnio para neles inserir
uma agenda de especulaes caracteristicamente latina, aprofundando anlises
idiossincrticas a respeito do latim e comparaes com o grego. Um dos aspectos
diferenciais mais relevantes foi, sem dvida, a elaborao de uma teoria da variao
lingustica no interior da prpria descrio sinttica. Conforme avaliamos em pormenores
no ltimo captulo, Prisciano no somente conferiu destaque para o conceito de ratio a
organizao lgica da linguagem, que explicava as ocorrncias regulares da lngua mas
enfatizou, de igual modo, a expresso emprica da lngua, o usus, que, no mais das vezes,
oferecia construes aparentemente contrrias lgica da lngua, mas que eram
legitimadas pelo emprego dos usurios, em especial pelos textos de autores do cnone,
mas tambm pelos exempla ficta. Tais usos desviantes, se empregados frequentemente
na lngua, foram considerados como construes que representavam figuras ou
variaes possveis, expresses da lngua que eram, portanto, partcipes da sintaxe, e
no mais solecismos ou ocorrncias viciosas. A expresso mais visvel do valor concedido
ao usus em Prisciano o imenso repertrio de exemplos comentados pelo autor nas
ltimas cem pginas do livro XVIII, que abordamos superficialmente e que requer, sem
dvida, uma anlise mais minuciosa.

382

III

Longe de ser exaustiva em todas as questes suscitadas, esta tese teve como
propsito oferecer uma leitura daquele que considerado um dos textos fundadores da
tradio gramatical no ocidente o De constructione destacando-lhe os aspectos que
nos pareceram mais relevantes para qualificar o antigo projeto de investigao em torno
da sintaxe das lnguas naturais. Mais que isso, almejou tambm contribuir para o debate
em torno dos textos gramaticais antigos, que tm nos ltimos anos despertado o interesse
de estudiosos dos Estudos Clssicos e da Lingustica.
Pelo que apresentamos, parece ficar claro que muito do que hoje as cincias
da linguagem qualificam como sinttico, em se tratando de suas doutrinas e teorias,
estava, de fato, muito longe daquilo a que os antigos se referiam como a sintaxe de suas
lnguas. Por outro lado, tambm inevitvel a constatao de que aspectos
pioneiramente formulados por Apolnio e Prisciano acerca dessas lnguas permanecem na
ordem do dia e potencialmente podero despertar um interesse dos sintaticistas do
presente, que se deparam com perplexidades semelhantes quelas ao se debruarem
sobre as lnguas modernas.
A organizao lgica da lngua, a variao, a descrio que o gramtico
ofereceu para fenmenos particulares, bem como a relao entre sintaxe e norma
podero parecer a um linguista dos nossos dias conceitos e procedimentos bastante
atuais na prtica de seu exerccio profissional. Por outro lado, algumas anlises e

383

descries podero soar demasiadamente imprecisas ou, ainda, insustentveis luz de


postulados mais recentes dos estudos da linguagem. Em um caso ou em outro, no
tivemos a pretenso de oferecer um estudo das questes gramaticais antigas luz dos
conceitos modernos, o que poderia suscitar um paralelo, de resto, anacrnico e sem
sentido. Nosso intuito foi o de iluminar questes do discurso gramatical antigo que so
pouco conhecidas ou exploradas e, de certa forma, oferecer uma leitura daquele texto,
em suma, fazendo jus quele passado, outrora qualificado de clssico e que, embora
distante, tem sido frutfero em nossa cultura e, acreditamos, tem muitos sentidos a
oferecer s prticas contemporneas do saber.

384

385

VII
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