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El tema de este ensayo es el trabajo artstico. Ahora
bien, por supuesto yo no soy un artista. Aunque el trabajo artstico es bastante especfico en ciertos aspectos,
a la vez no es completamente autnomo. Depende de
condiciones -sociales, econmicas, tcnicas y polticasde produccin, distribucin y presentacin estticas
ms generales. Durante las ultimas dcadas estas condiciones cambiaron drsticamente debido a la emergencia, sobre todo, de Internet. Durante la modernidad, el
museo era la institucin que defina el rgimen dominante bajo el cual funcionaba el arte. Pero en nuestros
das, Internet ofrece una alternativa para la produccin
y distribucin del arte, una posibilidad que adopta el
siempre creciente nmero de artistas. Cules son las
razones por las cuales a la gente le gusta Internet. especialmente en el caso de artistas y escritores?
Obviamente, en primer lugar a uno le gusta Internet
porque no es selectiva o al menos es mucho menos selectiva que el museo o que las editoriales tradicionales.
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oica: el sujeto contemporneo se define como dueo
de una serie de claves que conoce y los dems no. El
sujeto contemporneo es, fundamentalmente, alguien
que guarda un secreto. En cierto modo, es una defi
nicin de sujeto muy tradicional: el sujeto siempre
se defini como el que conoce algo sobre s que nadie -excepto Dios, quizs- pueden conocer justamente
porque los dems estn ontolgicamente incapacitados
para "leernos los pensamientos", Sin embargo, hoy en
da nos las vemos con secretos que no estn ontolgicamente sino tcnicamente protegidos. Internet es el
lugar en el que el sujeto se constituye originalmente
como transparente, observable y solo despus empieza
a estar tcnicamente protegido para ocultar el secreto
revelado originalmente. Sin embargo, toda proteccin
tcnica puede eliminarse. Hoy en da, el hermeneutiker
se vuelve hacker. Internet es el lugar de las guerras cibernticas en las que el trofeo es el secreto. Conocerlo
implica tener bajo control al sujeto que se constituye a
partir de ese secreto; las guerras cibernticas son guerras de subjetivacin y de-subjetivacin. Sin embargo,
estas guerras pueden tener lugar solo porque Internet
es originalmente el lugar de la transparencia.
Ahora bien , qu significa esta transparencia original para los artistas? Me parece que el verdadero problema con Internet no es Internet como lugar de distribucin y exhibicin del arte sino como lugar de trabajo.
Bajo el rgimen del museo , el arte se produca en un
lugar -el atelier del artista- y se mostraba en otro -el
museo. El surgimiento de Internet borr esta diferencia
entre produccin y exhibicin del arte. En la medida
en que involucra el uso de Internet, el proceso de produccin esttica est siempre expuesto, de principio a
fin. Antes, solo los trabajadores industriales actuaban
bajo la mirada de otros -bajo ese control constante
que Michel Foucault describe de manera tan elocuente.
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II
Me gustara cerrar este trabajo con una reflexin ms
general sobre la relacin entre archivo y utopa. Como
he tratado de mostrar, el impulso utpico siempre tiene
que ver con el deseo del sujeto de salir de su propia
identidad definida histricamente, de abandonar su lugar en la taxonoma histrica. En cierto modo, el archivo le da al sujeto la esperanza de sobrevivir a su propia contemporaneidad y revelar su verdadero ser en el
futuro porque el archivo promete mantener los textos
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En la famosa formulacin de Michel Foucault, el Es tado moderno puede definirse a partir del "derecho
a hacer vivir y dejar morir" en oposicin al antiguo
Estado soberano que "toma la vid a o la concede".l El
Estado moderno se preocupa por las tasas de natalidad, por la salud y por atender las necesidades vitales
de la poblacin , concibiendo t odo esto en trminos
estadsticos. Por lo tanto, segn Foucault, el Estado moderno funcio na fundamentalmente como un
"biop oder" que se justifica a s mismo en tanto asegura la supervivencia de las masas. La supervivencia
del individuo, por supuesto, no est garantizada. Si
la supervivencia de la poblacin se presenta como uno
de los objetivos del Estado, entonces la muerte "natural" de un individuo particular es aceptada pasiva-
1. Michel Foucault , Hay que defender la sociedad. Buenos Aires, Almagesto, 1992.