Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Vincius Liebel1
de uma compreenso sobre a imagem (ou seja, analisando a imagem por ela mesma e suas
capacidades gerais e primordiais de comunicao) e outra atravs da imagem (tomando a
imagem como reflexo e produtora ou possvel agente transformador de dada sociedade). Em
suas palavras:
- um nvel objetivo ou imanente, dado naturalmente (por exemplo, num gesto, num
smbolo ou ainda na forma de uma obra de arte);
- um nvel expressivo, que transmitido atravs das palavras ou das aes (por exemplo,
como expresso de ou como reao a algo);
comum. Nesse sentido, Panofsky diferencia o reconhecimento prtico dos nveis priconogrfico e iconogrfico atravs do exemplo de um cumprimento com chapu. O gesto
seria descrito em uma anlise pr-iconogrfica como a retirada do chapu da cabea,
enquanto no nvel iconogrfico tal ao tomada como uma saudao, um cumprimento
(PANOFSKY, 2006, p. 25-7 e BOHNSACK, 2009, p. 56-7). A anlise iconogrfica abrange
ainda outras interpretaes estilsticas e de senso comum, como por exemplo, o
reconhecimento de smbolos e de arqutipos presentes no imaginrio. Uma mulher nua com
uma ma nas mos aqui reconhecida como Eva, assim como uma bandeira vermelha com
uma foice e um martelo descrita como a bandeira da Unio Sovitica, bem como o prprio
smbolo da foice e martelo como um smbolo do movimento comunista.
J na Interpretao Refletida encontramos a alterao do foco da anlise, ou seja, a
pergunta o que constitui a imagem substituda pela busca do como ela construda. O
ltimo passo na anlise clssica de Panofsky a Iconologia, ou seja, a interpretao da
imagem atravs do estudo de sua singularidade como fonte histrica e social a parte
central da interpretao. Esse passo compreender a caracterizao de elementos
determinantes no reconhecimento de elementos coletivos, como um pas, uma poca ou uma
classe, bem como de religies, ideologias e filosofias (Panofsky, 2006, p. 39). Isso aponta
para a anlise da viso de mundo e do habitus (no sentido de Bourdieu, 1980) da sociedade ou
grupo em questo, ou seja, do modus operandi tanto do pensar quanto do agir de seus
diferentes produtores.
Como complemento da metodologia clssica de Panofsky, o mtodo documentrio
abrange tambm o mtodo icnico de Imdahl. Em seu mtodo, Max Imdahl segue as linhas da
Iconologia de Panofsky, mas apresenta alguns elementos para anlise que so relacionados
principalmente com as teorias tcnicas da arte. Para Imdahl importante, por exemplo, o
papel das cores, das linhas, das luzes e das formas na interpretao.
Isso porque toda anlise deslocada temporalmente j uma forma de violncia contra a significao primordial
da imagem, visto que todo analista a enxerga com olhos de seu tempo. Esta violncia entretanto estaria dentro da
fronteira possvel. Anlises anacrnicas seriam assim evitadas atravs do estudo das tradies envolvidas nas
IMAGEM A: FIPS. Der anstndige Jude. Der Strmer. Nrnberg, Juli 1936.
Como podemos deduzir, no caso das charges essa relao entre os produtores
alterada. O que se v no o retrato de dois habitus, mas de um suposto habitus (o do judeu
retratado) e o do produtor. O caso se assemelha aos dos pintores que retratam tempos e
sociedades passadas, baseados em suas concepes acerca de tais perodos e de como a
sociedade do pintor percebe tal realidade deslocada espao-temporalmente. Mas ainda assim
no se trata de uma comparao direta, uma vez que o objeto das charges (no caso aqui
apresentado, os judeus) so contemporneos aos desenhistas e vivem no mesmo milieu. Tratase de um retrato de uma viso de mundo que abarca tais elementos retratados, uma viso de
mundo guiada por uma ideologia poltica e aqui reside a especificidade da charge enquanto
objeto de anlise histrico-social, pois ao mesmo tempo reflexo e promotor de tal viso de
mundo. Trata-se do retrato de um reflexo, ou seja, um auto-retrato do grupo produtor que
permite um vislumbre abrangente deste grupo, mas pouco fala sobre o grupo reproduzido,
para alm de como percebido pelo primeiro.
Uma anlise rpida da imagem3 pode nos mostrar de forma mais clara essa relao,
alm de demonstrar na prtica o mtodo documentrio. Seguindo as premissas de Bohnsack,
iniciamos pela anlise formulada, composta pelas descrio dos elementos pr-iconogrficos e
pela iconografia. Aqui a regra clara e simples: na primeira etapa procede-se com a mera
descrio do que exposto. Em linhas gerais, o que se observa aqui em destaque so dois
quadros de uma cena com dois personagens: um senhor magro, de chapu e culos, trajando
um terno claro e apoiado em uma bengala e um homem obeso, de terno escuro e que, no
primeiro quadro, tambm segura um chapu. No segundo quadro ambos aparecem sentados
no banco, com o segundo fumando um charuto.
A anlise iconogrfica, segunda etapa da anlise formulada, identifica os personagens
como membros de grupos raciais distintos: o senhor em palet claro seria um
alemo/ariano4 e o de terno escuro, um judeu. Tais distines representativas so
historicamente construdas, e sua anlise torna necessrio um estudo em histria tipolgica do
elemento em questo. O judeu de nossa imagem, por exemplo, se faz reconhecer atravs do
formato de sua cabea, das orelhas de abano e principalmente do nariz.
Na composio total da imagem podemos identificar uma cena em dois momentos: no
primeiro, o elemento reconhecido anteriormente como o judeu gentil e pede para o ariano
um espao no banco. O gesto por ele promovido (de retirar o chapu e fazer uma mesura, com
3
Uma anlise mais completa da imagem acima pode ser encontrada em LIEBEL (2010) e LIEBEL (2011).
necessrio fazer a ressalva de que a representao do alemo no segue o padro de caracterizao dos
arianos. Estes costumam ser desenhados de forma anatomicamente mais explcita, com msculos a mostra e bem
desenvolvidos. No caso aqui analisado, entretanto, outros elementos apontam para o pertencimento do retratado
a esse grupo, como o formato da cabea, a cor da pele e o nariz.
4
a cabea baixa) normalmente aceito como um ato de deferncia para com o interlocutor,
frequentemente utilizado no cumprimento e/ou no pedido por algo. inclusive o exemplo
utilizado por Panofsky em suas explicaes sobre a diferena entre iconologia e iconografia,
que foi aqui anteriormente citado: a anlise do contexto pode mostrar que a interpretao
guiada pelo senso comum pode estar equivocada. Na nossa imagem, a gentileza e a educao
do judeu, se revelam j no segundo quadro uma mentira: no momento seguinte ao que o
ariano concede o lugar ao judeu, este se apropria de todo o espao no banco.
J na anlise refletida, a primeira etapa se caracteriza pela anlise formal da imagem,
sua planimetria e dinmica interna. Por se tratar de uma imagem em duas cenas distintas, uma
anlise comparada entre os dois quadros nos permite vislumbrar essa dinmica, dando o tom
da mensagem contida na charge.
Referncias:
BOHNSACK, Ralf. Mtodos qualitativos de interpretao de imagens e o mtodo documentrio de
interpretao. In: IV Frum de Investigao Qualitativa IQ 2005. Juiz de Fora, 2005.