Problemas ticos de la fertilizacin in vitro

Biotica y pastoral de la vida / INSEMINACIN ARTIFICIAL Y FECUNDACIN IN VITRO aspectos ticos

Por: Tebelio Martin Rodriguez | Fuente: Tebelio Martin Rodriguez
Todo lo tcnicamente posible est pendiente del anlisis tico, mxima que orienta el trabajo cientfico.La visin de una Antropologa de
inspiracin Personalista considera al embrin como un sujeto de derechos que necesita de una proteccin adecuada, promueve el
respeto por la naturaleza humana y de la unin familiar. Esta misma Antropologa considera que el acto natural pro creativo es
insustituible y todo lo relacionado con los mtodos que lo sustituyen son ilcitos, el basamento tico es la dignidad del hombre, apoyando
la unin familiar, prohibiendo el semen u vulo heterlogo.
La relacin entre tica y Tcnica, no es obstculo para el desarrollo cientfico, que casi siempre no ha tenido un juicio moral que
acompae la rapidez de las investigaciones y experimentos, esto ha permitido un divorcio entre Ciencia y Moral, tiene prioridad la tica
sobre la tcnica, personas sobre las cosas, espritu sobre la materia.
Es necesario el juicio tico o de aprobacin de licitud de una nueva tcnica, y debe valorar:
A) Que sea apta para resolver el problema biomdico planteado, hay que tener en cuenta la validez tecnolgica (% de eficacia y costo),
sus consecuencias negativas para el paciente, sociedad y medio ambiente.
B) Tiene un sesgo cuantitativo, balance entre beneficio y costo, hay que analizar las circunstancias en el juicio tico, aunque el acto sea
positivo y las circunstancias que se deriven de ello.
C) Debe estar desvinculado de toda ideologa que utilice el descubrimiento para s, o la obtencin de lucro, fama cientfica, religiosa o
poltica.
Particular importancia tiene una reflexin tica sobre las tcnicas biomdicas que permiten intervenir en la fase inicial de la vida humana
y en el proceso de procreacin; deben ser consideradas en los aspectos de la Antropologa:
a) La verdadera naturaleza de la persona humana puede realizarse como totalidad unificada, es decir es corporal y espiritual.
b) La persona humana est dotada de tal dignidad que no puede ser considerada como objeto, sino como sujeto.
c) Solo el acto conyugal es digno de poner la condicin de la concepcin de una persona.
Lo tico es defender la imagen del ms indefenso que est por nacer y mantener las tcnicas de apoyo a la fecundacin; debiendo
perseguir el bien total de la persona, sin superar los limites de la naturalidad de los actos.
Las tcnicas mdicas debe estar siempre al servicio de la vida, los modelos de moral con marcado inters de lucro, o de ideologas
discriminatorias, no tienen en cuenta la dignidad de la persona, solo sirven de freno en la defensa de la existencia, contribuyendo a la
prdida de valores humanos en la sociedad.
Esta lnea de desarrollo tecnolgico constituye un peligro, porque puede hacer creer al hombre que es capaz de sobrepasar los lmites
razonables del dominio sobre la Naturaleza, poniendo en peligro la existencia del ser humano.La aplicacin de la Ciencia y la Tecnologa
se realiza por medio de modelos ticos y no guiados por Ideologas.
El criterio fundamental en el tema de la procreacin es el concepto de persona aplicado a varios aspectos del inicio de la vida: cigoto,
embrin y las etapas tempranas de su desarrollo, como la relacin generadora de los esposos como fuente de vida y mantenimiento de
la especie.
El problema tico de los embriones sobrantes (solo en Espaa 200.000), es que hacer despus que se autoriz la congelacin?
(cricongelacin), el trmino induce a su uso, sobran, forma discriminativa, su verdadero objetivo es la procreacin, y son desviados en
experimentacin sin reconocimiento de su dignidad. La justificacin es la clonacin teraputica, los embriones sobrantes son destruidos
para extraccin de clulas troncales en las terapias regenerativas, es la eliminacin de un ser humano, para obtener material biolgico
con fines de experimentacin e investigacin.
La prohibicin de la clonacin humana reproductiva, ha sido ms por repugnancia que por tica, apareciendo algo peor, el autorizo de
seres humanos con fines distintos a la reproduccin, pudiendo eludir las barreras jurdicas y morales.
En muchos pases se requiere del Consentimiento Informado de los padres para la experimentacin con los embriones sobrantes, que
derecho tienen para autorizar la destruccin de su hijo?, esto no tiene un basamento tico. La humanidad est en condiciones de llegar a
modificar al hombre y de redefinirlo genticamente, por la dimensin moral que esto implica debe ser analizado ticamente por todas las
organizaciones de la sociedad, lo tcnicamente posible debe estar prohibido hasta que se realice el juicio tico; y lo que resulte ilcito lo
es siempre y en todas partes, no hay una geografa de lo permitido o no. Practicar las tcnicas no ticas porque otros lo hacen o lo harn
es una capitulacin tica. Tanto la tica como la Medicina son para el hombre, se unen para proteger valores y salud.
La realidad
La finalidad del matrimonio es la creacin y educacin de la prole, basada en la espiritualidad conyugal y familiar de los esposos. Con las
T.R.A. se trata de sustituir el rol de la familia en la sociedad con las consecuencias antes explicadas. La reflexin antropolgica reconoce
en el matrimonio con su unidad indisoluble el nico lugar digno para la procreacin. No son lcitas otras formas como la fecundacin
artificial heterloga, la maternidad sustitutiva y toda actuacin que disocie entre los gestos destinados a la fecundacin humana y el acto
conyugal.
Las inversiones en la FIVET van en aumento, en el perodo desde 1995 a 1998 de 59.000 tratamientos, pasaron a 81.000 y el nmero
de clnicas dedicadas a la reproduccin asistida, en igual perodo pasaron de 281 a 360. En solo 3 aos los tratamientos crecieron en
1.37 veces y las clnicas en 1.28 veces.
En Francia en 1985, de 3300 tentativas, nacieron 300 nios, costo total 50 millones de francos, costo medio por nio 165 000 francos; de
stos el 30% son de personal, 50% por actos mdicos y 7% podra ser de hospitalizacin. El coste de produccin depende de la relacin
entre los gastos de tentativa y la tasa de xito de las implantaciones, pudiendo llegar a 300 mil francos. Actualmente el precio de los
vulos para esta tcnica es de unos 5 mil dlares, se obtienen de mujeres comprendidas entre 21 y 29 aos, saludables y no fumadoras.
Es la obtencin de dinero, fama y poder a toda costa, aprovechando el deseo de tener un hijo por encargo, sin norma tica. Es el

comercio de los seres humanos y el peligro de que se legalice y generalice este mercado.
Otras necesidades de salud mundial no crecieron de igual forma, incluso de detuvieron o retrocedieron como las investigaciones de
enfermedades que producen una alta morbi-mortalidad en pases pobres. No se pueden invertir grandes recursos para la solucin de
problemas no tan urgentes, dejando los verdaderos a un lado como el SIDA en frica, el Paludismo o la Tuberculosis en los pases
pobres. Para establecer una comparacin, menos del 10% del gasto en investigaciones farmacuticas se dedican a infecciones que
causan el 90% de la morbilidad mundial, las enfermedades que ms mortalidad producen, son las que menos se habla y las que menos
preocupan a la industria de los medicamentos. La Tuberculosis reporta 8 millones de afectados con 2 millones de muertos al ao; estn
las enfermedades olvidadas como la leishmaniasis, la enfermedad del sueo, el mal de Chagas y la malaria, son algunas de ellas. De
todas las mencionadas, la ms extendida es la malaria con 300 millones de casos agudos anuales, y 1 milln de muertos principalmente
nios, dedicndose solo 60 millones de dlares.
Esto no es lcito, constituye una amenaza a largo plazo para el mundo globalizado, faltando la justicia y la solidaridad internacional.
El negocio de las clulas madres embrionarias no ha dado el lucro ni los resultados clnicos esperados, ni los beneficios, incluso las
inversiones en las investigaciones han disminuido grandemente (50% en los ltimos 3 aos). El problema est en desarrollar las clulas
madres adultas, descubriendo el potencial equivalente de las clulas madres embrionarias, para resolver las lesiones de rganos y
tejidos sin lesionar la dignidad del ser humano.La mayora de los pases han condenado todo tipo de clonacin (tanto reproductiva como
teraputica) pero permiten la experimentacin de los embriones sobrantes de la FIVET, tanto en tratar de resolver problemas de salud
como en la cosmetologa.
La tentacin de manipular al ser humano, sin parmetros ticos, dndole categora de objeto, mercanca o instrumento, puede
convertirse en un arma muy poderosa, en manos de un grupo que responda a determinada ideologa discriminatoria, puede lograr su
utilizacin con fines polticos, cientficos o econmicos, dominio o esclavitud, incluso la destruccin de la vida, empleando mtodos y
medios de investigacin que no respeten la dignidad de la persona, ni los limites de la tutela, ni la integridad, en cualquier etapa de la
vida, esto significa entregar la existencia y la libertad de nuestra descendencia a irresponsables que se consideran autorizados a
desarrollar sus ideas en aras de beneficios personales. Los xitos obtenidos de esta forma no se deben callar, hay que denunciarlos
con bases cientficas, anlisis ticos y Bioticos. No es la primera vez que la humanidad paga un alto precio cuando grupos
irresponsables, que confundieron en sus inicios a muchos, justificando el bienestar de unos con la discriminacin de los indefensos. La
Historia ha demostrado que no se puede confiar tanto poder sin control.
La corriente de la Biotica secularista trata de negar el orden del ser o la dimensin sustancial de la existencia enfocando solamente las
funciones y las capacidades, reconoce a la persona como categora por acuerdo social, designando selectivamente a quienes funcionan
acorde a una o varias capacidades.
Cuando se hace una interpretacin funcionalista y pragmtica del ser persona permite declarar no persona o pre-persona al cigoto, al
embrin en sus etapas iniciales se enfoca a un nivel solamente embriolgico o a quien padece una enfermedad neurolgica grave o est
en estado de coma o no es eficiente. Esta forma utilitarista pone en peligro el respeto a la dignidad e integridad del ser. Aprecia al
individuo por lo que puede hacer y no por su ser. Propone as definiciones funcionales de las cosas o medios, carentes de significado
propio o para recursos cuya identidad depende de los propsitos e intereses de otros. Cuando se define a la persona con trminos de
funcionalidad y capacidades se transforma el medio y se desvirta su dignidad en cuanto finalidad en s misma.
El ser humano por su naturaleza es portador de valor intrnseco, exige de referencia por lo que es y por quien se va configurando o por
lo que logra hacer a la vista de otros. Cada perodo del desarrollo humano tiene una naturaleza que subyace y apoya cada etapa, lo que
da continuidad a la vida desde la concepcin hasta la separacin corporal espiritual.
La solucin al drama de la infertilidad humana, debe ser por los medios naturales, que busquen promover un progreso autnticamente
humano.
Los actos humanos procreativos deben ser los que mejor corresponden al amor conyugal y al inicio de la vida. Reconocer que existe un
orden de bienes integrales. La realidad es que se destruyen muchas vidas para poder complacer a los clientes, leyes de mercado,
seleccin y calidad al gusto, un negocio millonario sin parmetros morales, que no tiene en cuenta lo antinatural del proceso, ni los
embriones muertos. El ser humano pasa a ser objeto industrial, no hay diferencias entre un vulo implantado y el resto congelado; se
despoja al embrin de su estatus moral entregndolo a experimentos irresponsables para producir hombres por encargo.
Todo nio tiene el derecho de nacer de sus padres biolgicos, fruto del amor entre stos, a no ser usado como objeto, ni ser encargado
con ideas racistas y eugensicas, esto slo recuerda el sueo de los cientficos nazis y otras prcticas condenadas por la historia. Es
una forma moderna de crear vida humana para instrumentarla, experimentar, mercado, lujo, caprichos, complacencia, al servicio de los
ya nacidos que no tienen ningn derecho sobre los que estn por nacer.
Existe a nivel mundial un conformismo ante la manipulacin del no nacido y un apoyo al utilitarismo de la Ciencia sin conciencia del
sufrimiento humano, visto todo desde la ptica de la oferta-demanda, cuando en realidad lo humano tiene ms de espiritual que de
material, no se puede llevar todo a una mera aplicacin tecnolgica sin moral.
El relativismo cultural se expresa en la teorizacin y defensa del pluralismo tico, mostrando que no existe una norma moral basada en
la naturaleza misma del ser humano, es frecuente or declaraciones pblicas que definen al pluralismo tico que hace posible la
verdadera democracia, con esto confunden no tan solo el verdadero desarrollo de la sociedad sino que la hace ms inhumana; muestra
de ello es el siglo que termin donde el hombre se bestializ con el hombre basado en este relativismo tico. Unido a esto se observa
otra publicidad de la tolerancia para que todos tengan los derechos a su dispocin en igualdad de condiciones dando una visin de
permitirlo todo, sacrificando no tan solo nuestros principios bsicos sino sacrificando al mismo ser humano en su santuario: el tero
materno donde lo quieren matar o controlar.
En realidad el embrin debe ser conocido y acogido en su inviolable dignidad, desde la concepcin. Todos tenemos que difundir una
cultura cientfica que tenga la exigencias de la vida embrionaria, sensibilizando a los dirigentes de la salud pblica para crear las
estructuras necesarias que permitan la asistencia materno-embrionaria.
Al analizar este difcil problema de la fecundacin asistida o la aplicacin de la tecnologa a la reproduccin, es importante que no tan
solo telogos y filsofos estn al da en los adelantos cientficos sino tambin mdicos, investigadores y los identificados con la causa de
la dignidad del ser humano y el respeto por la vida naciente, hombres de buena voluntad.La aplicacin de la Tecnologa al ser humano
no genera por s misma la sabidura necesaria para progresar sin hacer dao necesitando de la tica y la Biotica para poder orientar en
lo que es lcito o no.
Durante aos los medios de difusin masiva, casi siempre en manos de poderosos intereses, no tienen en cuenta los principios ticos
que defienden al ser humano desde la concepcin, que es el origen de la vida, contrario a esto se ha desarrollado una cultura hedonista
basada en el placer y sin responsabilidad, llegan a darle al hombre el nivel de complacencia a todos sus deseos, se complace en la

comida, el sexo, los viajes, y la vida cuando lo deseen los clientes.

En ocasiones las mujeres asisten a las prcticas de estas tcnicas no estando casadas, guiadas por una fuerte voluntad de tener un hijo,
ocultando un sentimiento contrario; no desean tener un hijo por lo que ser sino para tener el estatus de madre que la naturaleza no le
ha otorgado, en otras ocasiones la justificacin est en conflictos con la familia, ambas demuestran la prdida del sentido de ser madre.
La reproduccin asistida mal orientada, y con una dosis de propaganda, llega a ser ofensiva y degradante para la pareja, que busca en
la medicina una respuesta a su sufrimiento siendo manipulados y explotados como conejillos de indias. Hieren la sensibilidad de la
maternidad, por el alto nmero de fracasos, y no tienen en cuenta los medios naturales de la reproduccin, anula la responsabilidad
materna, con toda la carga de amor que produce, la relacin sexual, concepcin, embarazo y parto. Crea una nueva forma de
reproduccin artificial que dista mucho de la nica, fruto de la evolucin del ser humano.
El fenmeno que existe en la sociedad, de asombro, fruto de la curiosidad por cosas que son extraordinarias o fuera de lo corriente, esta
poderosa tendencia humana en buscar lo novedoso, de conocer lo ltimo en la tcnicas y someterse a ello sin un conocimiento profundo
de lo que van a hacer, lleva una atencin a lo extraordinario, a lo anormal, a lo que tiempos atrs era impensable, este misterio resultado
en parte de la ignorancia, nos atrapa y nos hace creer que somos participes del desarrollo tcnico cientfico. Si no estamos bien
orientados desde el punto de vista tico y biotico seremos victimas del engao.
Para enfrentar todas estas cuestiones es necesario comenzar con la educacin de los mdicos desde las escuelas de medicina.
La enseanza de la embriologa en la formacin del personal mdico, debe tener en cuenta que es un ser vivo, independiente, con
dignidad. Las investigaciones multidisciplinarias no pueden considerar al embrin como cosa, estar en los parmetros ticos que no
permitan su destruccin. El hombre como unidad corpo-espiritual merece respeto a todas las realidades y valores personales.
Reconocer el significado integral y la orientacin inmanente de todas las dimensiones ligadas a la persona como la vida fsica, libertad, y
la sexualidad; esta ltima con la presencia de los aspectos unitivos y pro creativo opuesto a la instrumentacin. El individuo asume
consciente y libremente sus relaciones; cuando la sexualidad es utilizada como le parece, segn sus deseos, necesidades,
circunstancias, se llega a considerar el cuerpo humano como objeto, fuente de placer y no realidad personal.
El comienzo del dominio de los pasos de la procreacin empieza con la contracepcin y contina con las tcnicas de reproduccin
asistidas de forma ms rgida; en un futuro no lejano tendremos que enfrentar aplicaciones de la tcnica copiadas de la prctica de los
animales o de las novelas de horror y ficcin. Las T.R.A, no dominan desde adentro el acto sexual, sino desde afuera, la vida humana
con produccin externa, extrnseca y diversa del acto personal, el bilogo construye al embrin, lo controla y lo sigue en su desarrollo, de
esta forma la procreacin extracorprea no tiene relacin directa con el acto sexual sino con la actividad tcnica; no respetando la
dignidad del embrin, ni del acto esposal del matrimonio.
Los bilogos no pueden crear lcitamente sustituyendo a los esposos, ni con el consentimiento informado de estos, es un peligro del
dominio del hombre desde el comienzo.La procreacin no es un acto transferible de los esposos, ni a los bilogos, ni a los mdicos, ni al
estado.
La FIVET en particular se ha presentado como una ayuda para resolver el problema de la esterilidad, no la ha curado, si ha detenido el
desarrollo de las tcnicas quirrgicas reparadoras de las trompas o la investigacin en el trasplante de estas y los esfuerzos en la
investigacin para resolverla no se han continuado. En realidad ocasiona prdida de embriones humanos.
Si no cuidamos de los indefensos hoy, continuar el espiral de dilapidar el valor de la vida que comenz con la legalizacin del aborto y
va por el comercio de la raza humana.En la fecundacin artificial se separa artificialmente el significado unitivo del procreador del acto
conyugal, uno y otro son la verdad de una ntima estructura, valores que se potencian y se protegen mutuamente dando una realidad
unitaria: amor fecundo y abierto a la vida, que es ley moral natural, de donde procedemos.
No tiene base el llamado derecho al hijo, en realidad es el derecho del hijo a nacer de un modo digno. Es el fruto del amor de los
esposos y por ser persona.
El respeto de la conexin entre los significados del acto conyugal y el respeto de la unidad del ser humano permiten una procreacin que
dignifique a la persona.
La produccin de embriones para experimentacin fue un objetivo de la FIVET desde sus inicios, obteniendo innumerables beneficios:
la contracepcin inmunolgica,?, uso de tejidos embrionarios para trasplantes, estudios sobre el cncer, posibilidad de eleccin del
sexo del hijo, diagnstico precoz de anomalas congnitas, hacer clonaje y otras cuestiones, todas con propsitos de enriquecimiento,
como el banco de embriones para su posterior trfico. Actualmente se investigan tcnicas complementarias para la reproduccin
artificial, cultivos de ovarios y formacin de placenta artificial para lograr el desarrollo embrionario fuera del tero materno, mayor numero
de seres humanos al servicio de la experimentacin. Nada justifica esta masiva disposicin, no son logros de la Ciencia y hacen creer
que es una vida diferente e independiente de sus progenitores.
El sentido del sexo y la sexualidad del modo de reproduccin normal y universal es, en los seres inferiores como los superiores, la
reproduccin sexual, sistema complicado, poco econmico y fruto de la evolucin de la especie. Adems la reproduccin sexual da
origen a una descendencia genticamente heterognea; la personalidad biolgica del individuo, permitiendo sobrevivir en nuevas
condiciones ambientales y su diversificacin en el espacio. El sexo es un rasgo biolgico al servicio de la propagacin de la vida (sentido
biolgico).
La sexualidad en el hombre tiene sentido profundo y propio con expresin de donacin, por su naturaleza corporal y espiritual, a
diferencia de los animales, no est ligada al ciclo de la fertilidad femenina, no tiene el automatismo del instinto, es modelable por la
racionalidad, sobrepasa la biologa, est al servicio del amor.
La norma tica de ley natural de unin y procreacin; no busca la actividad sexual impidiendo la procreacin, ni busca artificialmente una
procreacin sin sexo. La sexualidad humana no esta reducida al placer fisiolgico o individual, tiene su orientacin natural, que es la
procreacin, educacin y la relacin de padres e hijos para alcanzar la plenitud de la vida.
La relacin sexo-reproduccin-familia supera el aspecto biolgico, esto slo se logra en la unin de dos seres de sexo opuesto, no
puede haber un manipulador porque destruye la sexualidad agregando problemas como la muerte provocada de inocentes, aumentando
su ilicitud tica.
Preguntas o comentarios al autor
Si deseas consultar el documento completo:
Las tcnicas de reproduccin artificial