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CROMOTERAPIA

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Introduo

A chamada medicina tradicional complementar vem ganhando


imenso espao atualmente, nos quatro quadrantes do mundo.
A opo por tcnicas menos invasivas, de custo mais baixo,
associadas a mudanas na qualidade de vida, e sobretudo,
aliceradas no reencontro com os recursos da natureza e com a
realidade espiritual, esta opo uma realidade crescente, que
indica um anseio disseminado em toda parte, no sentido de
encontrar alternativas para certos problemas crnicos
enfrentados pelo mundo globalizado.
E, sem dvida, um destes problemas est na deteriorao da
sade humana, que possui diversos fatores geradores, e que
atinge a todos os indivduos, sem distino de qualquer natureza
embora agravados certamente pelas condies sociais,
econmicas e culturais da pessoa.
Dentre estas tcnicas, situam-se aquelas relacionadas com o
tratamento dos chamados corpos sutis do homem, que recebem
diversas denominaes conforme o jargo adotado pelos
estudiosos da matria.
Todas elas tm em comum a abordagem direcionada ao sistema
de chakras e nadis, estruturas energticas respectivamente
helicoidais e tubulares, responsveis pelo fluxo, circulao,
renovao e equilbrio da energia vital no organismo energtico
do ser humano.
Neste diapaso, merece especial relevo a Cromoterapia, prtica
que consiste no emprego de luz cromatizada no tratamento de
situaes-problema psquicas e biolgicas envolvidas em
processos de desarmonia energtica humana.
Embora ela possa desdobrar-se em correntes diversas, a mais
importante aquela na qual esta aplicao luminosa feita
diretamente nestes centros de fora denominado chakras.
Cada um deles responsvel pela harmonia energtica de
determinada funo fisiolgica, psicolgica e parapsicolgica, o

que justifica a opo pela atuao diretamente nestes vrtices


energticos.
Porm, a eficcia da prtica cromoterpica est grandemente
condicionada eficiente verificao do estado energtico de cada
um dos chakras.
Como ainda inexistem mquinas capazes de realizar esta
auscultao com grau considervel de preciso, melhor que
esta seja feita diretamente pelo terapeuta.
E dentre as tcnicas utilizveis para este fim, as melhores sero
aqueles nas quais o prprio campo energtico do terapeuta
esteja implicado, haja visto os princpios vibratrios da sintonia e
da ressonncia.
Contudo, a sensibilidade energtica pode ser erroneamente
interpretada pela conscincia.
Nesta, intervm uma srie de fatores relacionados situao
pessoal do terapeuta, tais como preconceitos, conhecimento
adquirido, grau de desenvolvimento espiritual, entre outros.
Para evitar tal risco e tais incovenientes, recomenda-se a opo
por recursos de acesso direto ao profundo potencial do
inconsciente na auscultao energtica, desde que sejam
capazes de traduzir fielmente as mensagens deste e minorar a
ao do fator consciente.

Histrico e Filosofia das Terapias Holsticas


1.1. Consideraes gerais

A medicina cientfica do sculo XXI herdeira de toda uma


histria de investigaes nos mais diversos campos do
conhecimento.
Suas proezas hoje alcanadas impressionam pela magnitude da
eficcia teraputica bem como pela diversidade de recursos
tcnicos empregados.
No entanto, a civilizao mundial nascente assiste a um
espetculo bastante peculiar no tocante diferena de resultados

verificados na utilizao desta avanada cincia, no que se refere


aos variados tipos de enfermidades apresentados nas diversas
latitudes, classes econmicas, situaes culturais e faixas etrias
pelo mundo afora.
Assim, enquanto ela se mostra insupervel no combate a certas
molstias adequadamente enquadradas no vocabulrio tcnicoprofissional, ela se revela ineficiente no trato de certos tipos de
doena de fundo social, de complexidade somatopsicolgica ou
de padro energtico que superem a abordagem estritamente
fisico-qumica da atual farmacologia repressiva, bem como na
interveno cirrgica invasiva hoje praticada.
Diante deste quadro, faz-se necessria uma profunda reflexo
acerca da natureza, das caractersticas, da extenso e do
alcance da cincia mdica ocidental.
Com isto, no se est propondo aqui o simples abandono
sumrio de todo este universo conceptual e de toda a riqueza
tecnolgica a ele agregada.
De fato, esta uma soluo simplista apressadamente adotada
por muitos idealistas, como os adeptos das propostas
extremadas da chamada "Nova Era".
Estes apregoam o abandono da medicina clnica ocidental, de
toda a farmacologia qumica, enfim, de todas as tcnicas
enquadradas sob a designao de "Medicina Aloptica",
classificao esta empregada com cunho geralmente
depreciativo, como se ela fosse inadequada, contraproducente, e
mesmo nociva.
E eis que, em seu lugar, eles propem simplesmente o uso de
receitas naturais, tisanas, unguentos, emplastros, sem uma
prvia averiguao da atuao de tais recursos, e sem nem
mesmo observarem que tais recursos so os mesmos aplicados
nesta Medicina por eles rechaada, alguns dos quais de sculos
passados.
Assim, preciso evitar o duplo equvoco de ambas as atitudes
extremistas: o da medicina vigente que refuta todo esforo
teraputico que no se submeta a seus cnones de verificao
cientfica instrumental e estatstica; e o da contracultura
naturalista que contesta a prpria contestao, e que se erige em

oposio sistemtica a todo mtodo cientfico, contribuindo assim


para a pouca aceitao e a m vontade dos tericos ortodoxos no
sentido de investigar os princpios subjacentes a esta
problemtica.
Felizmente, a situao tem se modificado favoravelmente, em
ambas as frentes.
Por um lado, os terapeutas tradicionais comearam a examinar
os critrios cientficos que explicam a ao psico-fisiolgica das
suas tcnicas, bem como saram da atitude ingnua e temerria
de recomendar o uso exclusivo de seus recursos como soluo
para todos os problemas.
De outra parte, os mdicos ortodoxos passaram a olhar com
novos olhos para toda esta imensido de propostas teraputicas
legadas por uma tradio ancestral multimilenar da qual nasceu a
prpria medicina cientfica por eles cultuada; e alm disso,
passaram a adotar vrios princpios teraputicos consagrados
nestas prticas paralelas, como as ideias de preveno, de cura
atravs do alimento, de equilbrio energtico, de atuao integral
a nvel mental e corporal, de avaliao completa da situao de
vida do paciente, de tratamento da unidade familiar como um
todo, de anlise dos fatores morais envolvidos na etiologia das
molstias, de considerao do elemento espiritual outrora
ridicularizado, entre outros.
claro que este processo no poderia deixar de enfrentar certos
obstculos e mesmo desvios, derivados das limitaes e dos
interesses inerentes a ambas as partes, e agravados pela
interferncia do fator econmico.
Assim, enquanto os terapeutas tradicionais muitas vezes
pretendem obter reconhecimento igual ao dos mdicos
ortodoxos, sem submeterem ao amplo processo de formao
superior ao qual estes so submetidos, eis que os profissionais
de sade, diante da inevitabilidade do reconhecimento de tais
terapias, requerem que elas sejam permitidas apenas aos
indivduos portadores de tal ou qual diploma acadmico.
A soluo para este cipoal de problemas e reivindicaes pode e
deve ser procurado na via equanime da legislao.

Somente ela pode institucionalizar aquilo que, at ento, vinha


sido considerado como prtica social informal, mas cuja
aceitao popular e cuja simpatia despertada em certos setores
da cincia no podem ser negadas.
Porm, a mera positivao desta atividade sob uma forma
legalizada no resolve o problema; pelo contrrio, ela poder
agravar o quadro, caso a previso legal no tenha sido formulada
de maneira adequada, ou seja, se houver um descompasso entre
a lei e a justia.
Por tudo isto, v-se que a anlise de questo to complexa como
a das terapias tradicionais complementares exige no apenas a
verificao da sua situao legal, mas o aprofundamento da
reflexo necessria para deciso to importante.
Assim, importante chamar a Filosofia e a tica para este
dilogo, para que o consenso dele decorrente resulte em
beneficios para todas as partes, e, sobretudo, para o destinatrio
fundamental de todo este esforo o doente e atormentado
cidado terrcola do sculo XXI.
1.2. A Filosofia das Terapias Holsticas

1.2.1 O conceito de filosofia

A definio de filosofia tarefa das mais problemticas. Nem os


cultores desta atividade pensante conseguem chegar a uma
concepo que no seja passvel de crtica.
Neste caso, porm, onde mora o perigo tambm mora o remdio.
Assim, onde quer que encontremos uma reflexo de natureza
no linear, ambgua, e por vezes mesmo paradoxal tambm
estaremos diante de uma questo filosfica.
De uma maneira preliminar, ainda que questionvel por esta ou
aquela doutrina particular, podemos estabelecer um critrio
diferenciador: a Filosofia cuida de princpios, a cincia de regras
ou leis, a religio de fins.

A filosofia questiona pela Origem ou Criao, a Cincia pelo


meio, transformao, caminho ou afastamento desta origem, e a
religio pelo destino, pela morte, pelo retorno a esta origem.
Consideradas as coisas a partir deste ngulo de observao, no
se justifica a proposio, tantas vezes defendida pelos
pensadores do ocidente, de que a Filosofia uma criao do
ocidente, e de que os maravilhosos sistemas de pensamento
surgidos no oriente Antigo no alcanaram a altitude da
especulao terica do Ocidente.
Para Hegel, que admirava profundamente os orientais, eles s
conseguiram exprimir a sua intuio do absoluto na forma de
imagens e smbolos, no tendo logrado a expresso atravs do
conceito e da Idia.
Para Heidegger, a Filosofia grega por natureza, pois s os
gregos teriam iniciado sem precursores a reflexo sobre a
questo do Ser, e se mantido na perspectiva pensante por ela
descortinada.
Evidentemente, trata-se de um etnocentrismo exagerado negar
carter filosfico aos sistemas de pensamento desenvolvidos sob
cnones ou axiomas diversos daqueles encontrados no Ocidente.
O budismo Mahayana, o Vedanta, o Zen, o Taosmo so
exemplos de escolas de pensamento altamente sofisticadas.
Porm, se aqui entre ns as coisas parecem ser mais claras no
tocante diviso entre filosofia, cincia e religio, o mesmo no
acontece nas doutrinas do oriente.
L, o sentido de unidade mais forte, e idias como a da
polaridade yang-yin exprimem desde uma teoria sobre a origem
das coisas, como um ideal de virtude e equilbrio morais, mas
tambm fornecem indicaes sobre aplicaes de tcnicas
mdicas como acupuntura, e mesmo so estilizados em artes de
Guerra como a doutrina de Sun Tzu, e ainda, artes marciais como
o kung fu.
Porm, uma reflexo mais atenta nos mostrar que esta mesma
observao se aplica a nossas doutrinas ocidentais. Muitos dos
conceitos que estruturaram a viso de mundo apresentada na
Metafsica de Aristteles tambm esto presentes em sua Fsica,
em sua Biologia e em sua Psicologia.

Nos filsofos cristos, no se sabe com segurana onde termina


a filosofia e comea a religio, na forma da especulao
teolgica.
Na doutrina cartesiana, as constataes do matemtico
Descartes serviram de base ao mecanicismo do filsofo
Descartes.
E o prprio Marx, que declarou ser a religio um "pio do povo",
teve o irnico destino de ser objeto de adorao fantica por seus
seguidores.
Diante deste quadro, percebe-se que todo sistema de
pensamento possuir, inevitavelmente, aspectos filosficos,
cientficos e religiosos.
Muito do que consideramos hoje mera especulao filosfica se
tornar fundamento de cincia amanh; e muita cincia de hoje
foi fruto de alguma idia filosfica do passado.
Tal situao se mostra claramente tanto no caso da Medicina
Ocidental moderna quanto no da Medicina Oriental Clssica.
No caso daquela, h muitos postulados filosficos que impedem
a pesquisa de certos problemas fundamentais; e o materialismo
subjacente a muitas explicaes cientficas defendido de forma
quase religiosa por seus tericos, como Freud, que exortou Jung
a ajud-lo a combater "a lama negra do ocultismo".
J no tocante a esta ltima, h muitas idias at hoje
consideradas filosfico-religiosas que podem ser exploradas em
suas consequncias cientficas, ensejando um verdadeiro
programa de pesquisas quase totalmente a desbravar.
Em todo caso, o fortalecimento de ambos os sistemas mdicos
no requer somente a considerao dos aspectos at agora
desprivilegiados em suas abordagens.
Afinal, to importante quanto consolidar a estrutura interna
desenvolver a correlao funcional com o contexto intelectual.
Assim, que se proceda ao importante dilogo entre a Medicina
Ocidental e a Oriental, em seu trplice aspecto filosfico, cientfico

e religioso, para que novas perspectivas teraputicas possam ser


colocadas ao alcance do homem contemporneo.

tica
A Noo: tica e moral
a) Origens dos termos

A palavra tica se origina do grego ethos, que inicialmente


designava a morada de uma famlia ou de um grupo, ou seja,
nomeava uma comunidade.
Com o tempo, passou a designar no ao grupo em si mesmo,
mas aos costumes que o unificam e o distinguem dos demais.
Mais adiante, deixou de significar meramente os hbitos e
prticas, para qualificar positiva ou negativamente a conduta do
homem em sociedade, no seu relaciomento intersubjetivo.
A palavra moral possui carga etimolgica semelhante.
Derivada do latim mos, mores, denotou a princpio a morada, a
casa, a terra, em seguida estendendo-se s normas
consuetudinrias vigentes naquela comunidade, e por fim, ao
carter das aes praticadas pelo indivduo perante seus
semelhantes.
b) Significao moderna

tica e Moral so dois termos cujas significaes hoje em dia


praticamente se confundem.
Algumas vezes se tentou estabelecer campos distintos de
aplicao para os mesmos, mas estas no prevaleceram.
Uma destas propostas, oriunda do filsofo alemo Immanuel
Kant, seria a de considerar como moral tudo aquilo que fosse
norma de comportamento de mbito exclusivamente privado, ou
seja, afeito relao do indivduo consigo mesmo e com sua
famlia.

Assim, seriam imorais o suicdio, violao da norma de respeito


consigo mesmo, mas tambm o incesto, infrao da regra de
respeito famlia.
Em contrapartida, seria tico tudo o que se relacionasse ao
comportamento do sujeito na esfera pblica, de modo que a leso
ao concorrente, ptria, ao vizinho, seriam consideradas antiticas.
Esta significao, porm, no se universalizou, pois podemos
muito bem utilizar a denominao de moral subjetiva e objetiva
para estas duas esferas de comportamento, bem como qualificar
de tico tudo o que abranger todo este domnio.
Tambm no adianta recorrer ao critrio etimolgico, pela simples
razo de que, se o sentido original da palavra essencial,
tambm o ser a acepo atual da mesma, uma vez que as
transformaes conceituais nela ocorridas tiveram a sua razo
histrica de ser.
Assim, no serve qualificar de tico ou moral aquilo que
conforme aos costumes sociais, pois os prprios costumes
podem ser questionados em sua imoralidade ou falta de tica,
como a farra do boi e o jeitinho brasileiro.
Deste modo, consideremos como tica a relao da ao
humana com os valores fundamentais ao ser humano, concepo
que no fecha a questo, ao contrrio, abre o dilogo sobre quais
so esses valores, e como eles podem ser realizados e
defendidos por cada indivduo no contexto histrico-cultural em
questo.
tica e exerccio profissional

Como fora visto, em todas as esferas da vida em que haja


relacionamento intersubjetivo entre os homens, o aspecto tico
se far presente.
Porm, numa sociedade democrtica como a nossa, podem
coexistir diversas atitudes gerais com a vida, de acordo com os
fins particulares e os princpios esposados pelo indivduo, desde
que obviamente estejam sob o amparo da lei, e no limite da nointerferncia ao livre-arbtrio alheio.

Assim, podem conviver lado a lado homens que visem a fama, o


autoconhecimento, a riqueza, a unio com Deus, cada qual se
comportando eticamente de maneiras variadas, mas todas
admissveis desde que no se afrontem mutuamente.
Contudo, h domnios da atividade humana em que esta
amplitude de possibildades de ao deve ser reduzida, pelo risco
maior de prejuzos ao outro.
Assim, h questes para as quais no pode haver uma grande
gama de interpretaes, h dimenses da conduta humana em
que os homens devem se comportar de maneira mais ou menos
uniforme.
Uma destas reas justamente a que se refere ao exerccio
profissional.
Portanto, para disciplinar o desenvolvimento harmonioso dos
relacionamentos entre os profissionais, e destes para com os
demais membros da sociedade aos quais eles servem, as
diversas profisses tm elaborado especficos cdigos de tica.
Estes cdigos, obviamente, diferem bastante entre si, tanto pelas
particularidades inerentes aos campos da atividade profissional
humana, quanto pela diferena entre os graus de
amadurecimento da discusso sobre as questes ticas em cada
uma delas.
As Terapias Holsticas, includas no conjunto da Medicina
Tradicional Complementar, tambm se articularam no sentido de
disciplinar o elemento tico em um cdigo exaustivo para as
situaes tpicas da prxis profissional.
Elas contam a seu favor com a longa tradio filosfica oriental,
da qual so legatrias, e na qual o aspecto espiritual, com o qual
se relaciona profundamente a tica, foi amplamente explorado.
Porm, esta ligao com a herana cultural ancestral no basta;
igualmente importante o respaldo e a orientao segundo os
cnones do Direito vigente em nossa civlizao ocidental, pois
nela que vivem e atuam os terapeutas holsticos brasileiros, e
dentre eles, os cromoterapeutas.

Assim, nos tpicos seguintes, se estudar os elementos


constitutivos do Cdigo de tica dos Terapeutas Holsticos,
mostrando a sua relao com os fundamentos do nosso Direito.
a) Os Princpios ticos do terapeuta holstico

As leis e os cdigos so compostos de normas, as quais so


regras que disciplinam os atos a serem praticados ou omitidos, as
obrigaes a serem cumpridas e os direitos subjetivos
correspondentes.
Por isto, as regras possuem mbitos especficos de incidncia, e
s podem dirigir os comportamentos humanos no limite de sua
imperatividade.
No obstante, muitas vezes, regras diversas incidem sobre uma
mesma realidade complexa, determinando que a mesma se
desenrole segundo cursos de ao que se revelam divergentes,
antagnicos e mesmo irreconciliveis.
Nesta situao, o aplicador do Direito se v em dificuldades, pois
sabe que seguir uma das regras , necessariamente, infligir a
outra; e h casos em que cumprir parcialmente s duas
desobedecer a ambas.
Logo, preciso que apaream critrios para resolver os
problemas surgidos em tais ocasies.
A cincia do direito tem desenvolvido uma srie de recursos
conceptuais de variada ordem, no sentido de solucionar estes
impasses.
A maioria consiste em cnones de interpretao, e boa parte
destes se destina a remediar um conflito aps a sua formao, ou
seja, visa somente fundamentar a deciso judicial de um
processo.
So, portanto, insuficientes, pois os homens, na dinmica da
vida, precisam de elementos para agir sem criar estes mesmos
conflitos que a instituio da Justia tenta resolver a posteriori.
E eis que a se destacam os principios.

Eles no so especficos como as regras, pois se dirigem a uma


generalidade de casos, normalmente enunciando um valor
essencial a ser protegido.
Assim, por exemplo, o princpio da defesa vida muito mais
amplo que a regra proibitiva do homicdio; e, em verdade, h
casos em que a defesa de uma vida significa at mesmo o direito
de matar, como na legtima defesa, e mesmo o dever de faz-lo,
como o do soldado na defesa da vida dos seus compatriotas
civis.
Neste diapaso, os princpios que regem a conduta tica do
terapeuta holstico devem possuir amplitude bastante para
abrangerem a totalidade potencial das hipteses de atuao
deste profissional.
Por esta razo, o cdigo de tica dos terapeutas holsticos
enunciou nove princpios bsicos, que implicam: na observncia
irrestrita ao mesmo e a suas norma; respeito classe e a seu
rgo; dedicao profissional; observncia dos direitos humanos;
opo pelas tcnicas naturais voltadas ao auto-equilbrio,
constante aprimoramento do terapeuta.
b) Direitos do terapeuta holstico

Para que possa agir, um sujeito de direito precisa estar


autorizado pela norma jurdica, que s pode atribuir-lhe
obrigaes se acaso dispuser-lhe certo quociente de liberdade.
Por isto, essencial tratar os direitos inerentes atividade
profissional do terapeuta holstico.
Assim, para o bom desempenho do seu mister, o cdigo de tica,
em seu art. 2, permite aos terapeutas recusarem servios
contrrios sua conscincia ou em local inapropriado, a
exigncia de remunerao justa e merecida, e ainda, a utilizao
das tcnicas de seu conhecimento, sem discriminaes de
qualquer natureza.

c) Garantias o sigilo profissional

Ao lado dos direitos subjetivos, que so possibilidades de agir,


todo cidado possui, em comum com os demais, ou
particularmente, com os que atuam na mesma esfera profissional
que a sua, uma srie de protees aos seus direitos, as quais se
chamam garantias.
As garantias so elementos com aspectos de direito e de
obrigao, pois protegem a liberdade, mas tambm definem
responsabilidades.
A garantia fundamental do terapeuta holstico o sigilo
profissional.
Ela tem um aspecto normativo, no sentido de que ele no pode
transmitir, a outro profissional ou mesmo a outra pessoa qualquer,
as informaes pessoais e teraputicas concernentes ao cliente
por ele atendido, salvo por autorizao escrita deste.
Mas tambm implica em prerrogativas, em possibilidades de ao
ou deciso ao seu alcance, como a de ter o seu arquivo
incinerado dois anos aps a sua morte, ou devolvido aos seus
familiares.
d) Responsabilidades - a contrapartida aos direitos do terapeuta

Como contraponto aos direitos e garantias do terapeuta holstico,


haver deveres obrigaes ou proibies, que exigiro seu
pleno cumprimento.
A inobservncia destas prescries acarretar ao profissional
duas sries de conseqencias: o sofrimento de penalidades, e a
perda ou suspenso de direitos e garantias.
O primeiro dos deveres, que condiciona o exerccio da prpria
atividade, o de estar registrado no rgo de classe, bem como
nos rgos arrecadadores fiscais nos trs nveis da Federao.
O segundo consiste no desempenho cristalino e proficiente de
suas atividades, bem como na denncia aos que a estejam
exercendo sob o manto a ilegalidade.
Por fim, compete-lhe colaborar no avano e na difuso da Terapia
Holstica.

No entanto, observe-se que as exigncias acima so de carter


positivo, isto , so responsabilidades ou encargos do terapeuta.
Alm destas, existem tambm as condutas ou situaes que lhes
so vedadas, s quais o Cdigo de tica tratou em captulo
especial.
e) Vedaes

H um princpio geral do direito que assevera que "tudo o que


no for juridicamente proibido ou juridicamente exigido, est
juridicamente facultado".
Isto significa que uma conduta s pode ser rechaada, e a sua
absteno esperada, quando existir norma legal ou judicial que
assim prescreva.
Por esta razo, as condutas contrrias ao bom exerccio
profissional devem estar expressamente indicadas no Cdigo de
tica alm, claro, daquelas que chegam a se constituir como
crimes, e que esto sob a gide do Cdigo Penal ou das leis
penais especiais.
No tocante s vedaes ao terapeuta holstico, elas so as
seguintes: obter vantagem de qualquer natureza em funo do
seu atendimento; invadir o pudor da pessoa atendida; aplicar
terapias sem possuir o ttulo adequado, sem o conhecimento da
pessoa, ou sem estar em condies fsicas e psquicas
adequadas; exibir vcios; e transferir atividades a pessoa no
qualificada.
f) Relaes com outros profissionais

De acordo com o que fora exposto nas consideraes iniciais


deste captulo, a tica consiste sobretudo numa disciplina dos
relacionamentos intersubjetivos.
Fora acrescentado tambm que, no caso do profissional, estes
no se limitam aos mantidos para com os clientes e com a
sociedade em geral, mas tambm se referem s relaes com
outras profisses, seja da rea de sade ou no.

Assim, compete ao terapeuta holstico; permanecer unicamente


nos limites de sua profisso; no omitir faltas de outro terapeuta;
no intervir na prestao de servio de outro colega, salvo a
pedido deste; no utilizar prticas que exorbitem sua autorizao
legal e do rgo de classe; no se passar por profissional de
outra rea, mediante denominaes capazes de induzir a erro;
no aceitar casos de emergncia, salvo com acompanhamento
de mdico, ou por indicao de terapeuta holstico mdico.
g) Honorrios

Por fim, importa tratar do aspecto tico da relao econmica


subjacente relao entre cliente e terapeuta.
Por se tratar de atividade profissional, h que se disciplinar a
questo dos honorrios, uma vez que, neste caso, se trata de
profissional liberal.
No tocante a esta questo, o Cdigo de tica delegou ao livrearbtrio do profissional e autonomia contratual dele e do cliente,
o estabelecimento do valor do servio prestado.
Apenas se limita a indicar a regra de bom senso, recomendando
a justa remunerao no tocante s caractersticas da atividade,
bem como em consonncia com a generalidade dos valores
praticados no mercado.
A nica ressalva a ser feita consiste na possibildade de o rgo
de classe intervir, na hiptese de valor abusivo, ou de desrespeito
ao consumidor, ao colega, e ao bom senso.
h) Cumprimento e aplicao do Cdigo de tica

Existem duas possibilidades de se observar ou atender o


contedo de uma lei ou cdigo.
A primeira delas pelo cumprimento espontneo, pelo respeito
do sujeito ao qual aquela lei imps uma obrigao ou proibio.
A segunda alternativa a da aplicao coercitiva, ou seja, a
realizao do comando legal por via de um funcionrio
autorizado, na hiptese de descumprimento por parte do
destinatrio original.

Neste caso, via de regra, esta aplicao consiste em praticar o


ato no lugar deste, em anular ou desfazer o que este praticou, ou
em inflingir-lhe uma penalidade ou sano.
Assim, cabe ao Conselho de tica do rgo de classe dos
terapeutas holsticos cumprir este segundo papel, julgando os
casos que lhe forem submetidos a ttulo de violaes do cdigo
de tica, verificando responsabilidades e punies.
Mas tambm assiste-lhe um papel consultivo, fornecendo
esclarecimentos a todos os profissionais que se encontrarem em
dvida quanto maneira correta de cumprir este ou aquele
dispositivo do Cdigo de tica.

A Legislao
Lei e Justia

A relao entre a lei e a justia das mais necessrias das mais


problemticas.
Necessria, porque toda lei, para ter legitimidade, deve dirigir
equanimemente o relacionamento social na esfera de sua
aplicao.
Problemtica, porque a obscuridade da soluo justa muitas
vezes impe a urgncia de se atender a valores secundrios
enquanto no se descobre o que mais justo para uma dada
situao-problema.
Assim, por mais que sejam imperfeitas as leis, elas devem ser
observadas, mesmo que, enquanto isto, os cidados lutem por
meios legtimos para melhor-las.
No chegando ao extremo de obedecer s leis manifestamente
injustas s por serem leis, devemos buscar a justia sim, mas
sempre que possvel aos auspcios da legalidade.

Deste modo, por mais que as leis atuais no reflitam com justia
a magnanimidade das terapias holsticas, assegurando-lhe as
prerrogativas e condies necessrias e merecidas de
desenvolvimento e disseminao, os terapeutas devem observlas, para salvaguardarem a sobrevivncia de sua profisso,
enquanto batalham por dias melhores.
A necessidade de regulamentao das profisses

Por mais que a situao ainda requeira modificaes mais justas


e adequadas, a regulamentao da profisso de terapeuta
holstico j , sem dvida, um grande avano.
A incluso desta modalidade no rol da Classificao Brasileira de
Ocupao, sob o n 119, representa um lugar ao sol para os
adeptos desta honrosa atividade.

A cura pelas cores

Cromoterapia:

Ferramenta

para

harmonizar

os

distrbios

orgnicos

emocionais atravs da utilizao das cores

Hoje em dia, as cores esto sendo usadas com objetivos


teraputicos.
Maternidades esto usando a luz azul no tratamento de crianas
recm-nascidas com ictercia.
A luz azul tem um timo resultado sobre este caso, sendo que
antes a nica opo era uma arriscada transfuso de sangue.
Os quartos pintados de cor-de-rosa usados para acalmar
prisioneiros violentos nos Estados Unidos so exemplos do efeito
da cor sobre o indivduo.

Esses quartos pintados de um brilhante cor-de-rosa acalmam


prisioneiros violentos numa frao de segundos.
Ainda em segundos h uma reduo da fora muscular,
mostrando que a cor tem efeitos fsicos e emocionais.
A cromoterapia no tem como finalidade reviver as clulas j
mortas, mas sim restaurar e criar condies de recuperao das
clulas debilitadas, atravs da ao da cor no campo etrico.
Estimula a capacidade regenerativa, bem como proporciona a
formao de novas clulas.
O emprego de diferentes cores altera ou mantm as vibraes do
corpo numa frequncia que resulta em sade, bem-estar e
harmonia.
Os raios das cores podem ou no serem visveis, sendo
aplicveis mentalmente atravs de luzes coloridas, pela
visualizao, meditao, etc.
Seu efeito ser basicamente o mesmo que aplicando luzes
percebidas pelo olho humano; um cego que no v, percebe o
efeito da cor.
A cor tem um importante papel em qualquer tipo de tratamento e,
quer o cliente ou no, se for usada a luz colorida, seu efeito ser
obtido.
Podemos constatar isso com a aplicao da cor em crianas,
animais e plantas.
Todas as doenas tm frequncias peculiares de vibraes,
provocadas por um fator de presso que pode ser qumico,
trmico ou mecnico.
De acordo com a metafsica, isso ocorre por um padro interno
do indivduo que altera a frequncia dos rgos, causando um
desequilbrio no sistema orgnico.
A luz incontestavelmente a primeira fonte de vida.
Todos os processos bioqumicos da natureza dependem da luz e
so intensificados com a exposio da cor adequada para cada
caso especfico.

O uso das cores


* Roupas Coloridas

Quando estamos usando uma roupa de cor especfica, o efeito


dessa cor no ocorre devido a incidncia da luz que atravessaria
o tecido e penetraria a pele, porque isso no acontece; o efeito se
d a partir da reflexo da cor usada.
Frequentemente, olhamos para o nosso corpo e somos afetados
pela cor, dando-nos a sensao produzida por ela.
Por exemplo: quando usamos a cor marrom, sentimos uma
sensao de segurana; usando o amarelo, facilmente nos
sentimos alegres.
H vrios motivos que nos levam escolher uma cor especfica,
como, por exemplo, ao acordarmos: influenciados pelas
impresses vvidas do inconsciente, optamos por uma
determinada cor de roupa.
Nosso inconsciente traz as lembranas dos dias anteriores para
nossas emoes, ou os sonhos da noite, transmitindo sensaes
fsicas muito ntidas para o nosso corpo.
Dessa maneira, se acordamos dispostos ou agitados, nossa
tendncia ser escolhermos uma roupa de cor quente, como o
vermelho.
Entretanto, devemos usar nosso bom senso, optando por uma
cor de tonalidade suave para prolongarmos o estado de
disposio.
Se ao acordarmos ainda estivermos sonolentos e cansados,
nosso impulso inicial ser colocarmos uma roupa de cor suave,
como o azul. Isso tambm deve ser evitado, pois dessa maneira,
prolongaremos nossa letargia e demoraremos mais para chegar
ao pique.
Nesse caso, o vermelho, laranja ou amarelo nos leva mais
rapidamente disposio fsica necessria para as atividades
dirias.
Alm da sensao causada em ns, a cor da roupa produz uma
reflexo que atinge a viso das outras pessoas.

Quando olham para ns, elas assimilam a primeira impresso


que provm da cor de nossas roupas.
* Respirao

Essa tcnica baseada na energia psquica mais a fora do


pensamento.
Imaginamos a cor da qual necessitamos e inspiramos
profundamente a cor associada ao ar, preenchendo nossos
pulmes e espalhando-a por todo o organismo.
Quando expiramos, imaginamos que as energias nocivas para o
organismo vo sendo expelidas do nosso sangue.
* Energia Luminosa

Temos duas fontes luminosas que geram energias, muito usadas


na cromoterapia: energia solar e energia eltrica.
Essas duas fontes de luz proporcionam uma grande variedade de
cores e vrias formas de tratamento.
Entre eles, as mais usadas so:
gua Solarizada

O elemento aquoso regula o magnetismo da terra, pois o


magnetismo dos plos norte e sul encontra na gua as condies
necessrias para se conduzir.
Para solarizar a gua, basta usar uma garrafa de vidro colorido
ou envolvido com celofane, podendo-se ainda colocar algumas
gotas de corante alimentcio.
Levar o recipiente com gua ao sol; os raios solares que
atravessam o vidro e penetram na gua so somente aquelas da
cor que tiver envolvendo a garrafa ou copo.
Portanto, com esse processo a gua ficar com a energia da cor.
A gua solarizada deve ser ingerida em pequenos goles.

No pode ser fervida, pois assim as partculas tornam-se neutras,


perdendo a solarizao.
A solarizao permanece na gua at que ela se deteriore.
O tempo depende da cor, numa regra geral duram trs dias.
Luz Colorida

Atravs desse processo, a luz atravessa o filtro colorido, que


retm as demais cores e permite que somente a cor do filtro
atravesse.
Dessa forma, obtemos a energia de cada cor.
Tempo de aplicao

O tempo de aplicao varia de acordo com a quantidade de cores


a serem utilizadas.
1 cor = 20 min.
2 cores = 10min cada
acima de 3 cores = 5 min cada
Obs: Sempre comeando e terminando o tratamento com
varredura com a cor azul.
Em direo a luz

Nosso planeta e todas as suas criaturas esto envolvidas pela


saudvel luz do sol.
Os ciclos de nosso corpo, a cor de nossa pele e at nossa
personalidade tm a ver com a quantidade de luz que recebemos
do ambiente em que vivemos.
Nosso corpo requer oxignio para respirar, comida para se
alimentar e a luz para viver.

A luz no apenas um dos componentes bsicos e essenciais


para a sobrevivncia de nossa espcie e do nosso mundo, mas
uma das mais importantes fontes de cura disponveis para todos.
A luz pode ser usada para curar problemas fsicos e mentais; em
sua casa, ela pode tirar suas foras ou contribuir para cur-la.
Alm de simbolizar a luz do Esprito, ela tambm essencial ao
nosso bem-estar fsico.
No por coincidncia que usamos o termo iluminao para
descrever uma profunda experincia espiritual.
No mais profundo do nosso ser reconhecemos o poder da luz.
Usamos expresses como eu vi a luz, voc a luz da minha
vida, vivendo na luz, ou afirmao bblica Faa-se a Luz,
indicando o poder que lhe atribumos.

Cor

Um dos mais conhecidos meios de observar e se relacionar com


a luz em nosso ambiente pela cor.
Cada parte da vida por ela afetada.

A cor que percebemos em um objeto produzida pela incidncia


da luz branca sobre a superfcie coberta por pigmentos, ou na
condio normal da matria desse objeto que, ao receber a luz
branca, tem a capacidade de absorver algumas vibraes e
refletir as demais.
A cor uma parte das radiaes do sol, cuja luz composta de
numerosas ondas eletromagnticas.
De todas essas ondas apenas um por cento do total do espectro
eletromagntico solar alcana a superfcie da Terra.
Entre elas h ondas eletromagnticas, ondas de rdio, ondas
curtas infravermelhas, ondas eletromagnticas visveis (cores),
ondas ultravioletas, raios X, raios Gama e ondas csmicas.
A luz visvel (cor) uma pequena parte
eletromagntico do comprimento das ondas.

do espectro

A diferena que as cores so visveis para nossos olhos,


enquanto as radiaes das outras ondas eletromagnticas no
so.
O fato de ns, humanos, termos percebido as cores significa que
a resposta humana luz visvel tem sido desenvolvida
lentamente desde o incio da existncia do homem, e essa
resposta luz est fortemente enraizada em nosso sistema
nervoso.

Como as cores funcionam

Cada uma das cores emite uma vibrao diferente, que interfere
no campo energtico do ser humano, influenciando suas reaes
fsicas e emocionais.
Ningum duvida que as cores exeram uma influncia especfica,
cada uma a seu modo, nas pessoas, nos animais e at mesmo
nas plantas.
Existem estudiosos que admitem uma espcie de campo
vibratrio emitido por cada uma das cores e suas tonalidades.

Esse campo determinaria a sua influncia atravs da modificao


do padro vibratrio molecular do campo energtico do ser vivo.
Isso explicaria o fato de a cor influenciar e modificar at pessoas
com os olhos vendados, sem contato visual com o padro
colorido.
Os animais e as plantas estariam na mesma situao.

A sensibilidade das plantas

Experincias interessantes j mostraram a sensibilidade das


plantas aos sons e s cores.
Elas crescem e vivem melhor em contato com msicas suaves e
cores claras ou levemente estimulantes.
Por outro lado, as plantas denotam sofrimento, crescimento
retardado e at mesmo morrem com msicas agitadas,
dissonantes, e com cores escuras, agressivas e artificiais
(vermelho muito ativo, cores metlicas e psicodlicas).
Algumas plantas, no entanto, como as daninhas e venenosas,
costumam adaptar-se bem s cores mais agressivas e
estimulantes.

As duas Teorias

Entre os psiclogos existe uma tendncia a entender o efeito das


cores como resultado da interferncia do campo vibratrio da cor
no campo energtico sutil (aura) dos seres vivos.
Mas a teoria mais aceita aquela que explica os efeitos das
cores como resultado das modificaes que estas provocam no
sistema nervoso.
O estmulo colorido, depois de captado pelos olhos, conduzido
ao crebro e ali produzem transformaes bioqumicas que
resultam em sensaes psquicas e somticas.
Assim, surgiriam sensaes como a leveza do branco, a
suavidade e a alegria do amarelo, a profundidade do azul, a
estimulao do vermelho.
E tambm apareceriam modificaes fisiolgicas, como aumento
ou diminuio da presso arterial, alteraes da frequncia
cardaca, aumento ou diminuio de clicas e espasmos, etc.
Esta teoria segue exatamente o caminho da cincia moderna em
sua tendncia organicista e material.
a teoria mais atraente, mas tambm a mais incompleta, pois
no explica diversos mecanismos bioqumicos complexos
relacionados aos efeitos das cores.
Como tambm no explica os efeitos apresentados por animais,
plantas e por pessoas com os olhos vendados submetidos a
projees fortes de focos luminosos coloridos.

Atrao e Averso

Todos ns temos uma ou algumas cores preferidas.


As pessoas so mais atradas por esta ou aquela cor, porque se
identificam com os seus atributos e a sua influncia.
Essas pessoas possuem na alma a mesma tnica vibratria
daquela cor e buscam sempre, mesmo inconscientemente, o
contato com ela.

Existe tambm a rejeio a algumas cores, ou seja, a averso ao


que elas transmitem.
A cromoterapia procura tambm expor o ser humano a influncia
de determinada cor, com o objetivo de modificar alguma
caracterstica de sua personalidade.
Como sabemos que o azul produz calma e tranquilidade,
podemos aplic-la a uma pessoa irritadia, explosiva e nervosa.
Se estas caractersticas forem constantes nesta pessoa, o uso de
roupas azuis tende a diminuir os seus problemas nervosos, ao
passo que o vermelho tende a agrav-los.
Certas experincias tm demonstrado que pessoas expostas
psicologicamente ao vermelho vivo apresentam elevao da
presso arterial e acelerao da respirao e das batidas
cardacas, devido ao efeito que a cor produz no sistema nervoso
central.
Isto provocado pelo fato de o vermelho estimular o sistema
nervoso central atravs do ramo simptico do sistema
neurovegetativo.
J a exposio a cor azul tem efeito oposto.
Ela age atravs do ramo parassimptico do mesmo sistema
neurovegetativo, produzindo ao calmante e tranquilizante,
fazendo com que a presso arterial, a respirao e a frequncia
cardaca diminuam.
No resta dvida de que h um processo complexo que
determina o efeito da cor no organismo - esse um fato
universal.
As cores produzem influncias especficas bem determinadas em
qualquer pessoa, seja adulta ou jovem, homem ou mulher,
doentes ou sos.
Tambm universal o fato de uma pessoa ter predileo por uma
determinada cor e identificar-se com as qualidades e com a
influncia orgnica e psquica desta mesma cor.
Muitos estudiosos afirmam que as cores atuam primeiramente na
alma e depois no corpo.

Seno, como explicar que pessoas com os olhos vendados


sintam os mesmos efeitos?
Os resultados somticos determinados pela influncia de uma cor
se dariam por um mecanismo psicossomtico ou por meio de
uma ordem indireta.
Exemplo: a diminuio dos batimentos cardacos resultante de
uma exposio ao azul seria provocada pela tranquilizao
psquica produzida antes, e no pelo caminho inverso (ou
somatopsquico) como querem os fisiologistas acadmicos.
Enquanto essas questes no forem bem resolvidas, o
importante que entendamos que os efeitos das cores sobre as
pessoas so reais e aplicveis em tratamentos tanto psquicos
quanto fsicos, tanto em psicoterapia quanto na clnica mdica.

Os Chakras
1. Introduo: a anatomia sutil do corpo humano

A medicina ocidental, baseada em um paradigma conceptual


materialista, estuda o organismo humano maneira de um
mecanismo material sujeito a leis fixas, de acordo com as leis
tradicionais da fsica. Assim, o funcionamento dos rgos, as
doenas, o desenvolvimento harmonioso dos sistemas corporais,
tudo isto considerado como se fosse vlvulas, molas e
engrenagens.
Esta abordagem traz consigo mritos inestimveis, como os
avanos no campo da compreenso da estrutura eletromagntica
da nossa rede nervosa, nos mecanismos atmicos que
determinam nossa biologia molecular, na decomposio analtica
dos elementos qumicos presentes nas clulas, tecidos e rgos
do corpo humano. Entretanto, ela descuida de aspectos
energticos mais sutis, j sugeridos e tratados com mincia pela
tradio filosfica e teraputica oriental, e, na maioria dos casos,
passveis de confirmao pelos recursos descortinados pelas

grandes descobertas da prpria cincia do sculo XX, sobretudo


no campo da Fsica.
Uma das questes no consideradas pela viso materialista da
medicina precisamente, a dos corpos energticos sutis. As
diversas correntes espiritualistas, do ocidente e do oriente, j os
mencionavam em seus tratados, muitos dos quais restritos ao
pequeno crculo dos discpulos. Isto era necessrio em funo da
pouca compreenso dos contemporneos, e principalmente, pelo
risco de utilizao inadequada ou mesmo nociva destes
conhecimentos por parte de pessoas malintencionadas.
1.1. Os sete corpos sutis do ser humano.

De acordo com a Filosofia Holstica, o corpo fsico do homem no


a nica e derradeira realidade na qual ele existe e atua. Ao
contrrio, um importante elo de uma cadeia, a qual possui
outros elementos, a se articular numa unidade muito mais vasta e
profunda, da qual s uma pequena parte imediatamente
perceptvel, como a ponta de um iceberg.
H certas divergncias doutrinrias, no tocante determinao
de quantos e quais so os corpos energticos do homem, quanto
a sua estrutura e seus elementos principais. Estas divergncias,
no entanto, no so graves para o aproveitamento teraputico
deste conhecimento, uma vez que a zona de consenso existente
j serve de guia seguro para o tratamento energtico a partir
destes corpos. Assim, nos limites da atuao cromoterpica, por
exemplo, so importantes, em um primeiro momento, os
conceitos de Chakras, Nadis e Meridianos.
1.2. Chakras, Nadis e Meridianos.

A estrutura energtica do ser humano pode ser comparada, para


efeitos de compreenso didtica, a uma cebola: ela possui vrias
camadas ou dimenses, das quais o organismo fsico apenas a
parte exterior, como a casca da cebola.
Cada uma destas camadas possui caractersticas prprias,
decorrentes do meio no qual ela se manifesta, e do tipo de
matria ou energia da qual originada. Entretanto, possui uma

srie de elementos em comum com todos os demais campos de


energia, o que explica o relacionamento profundo entre eles.
O principal elemento em comum entre estes complexos
energticos so os mecanismos de comunicao existentes entre
eles, os quais so de trs tipos fundamentais. O primeiro deles
o sistema de chakras, os quais so interfaces energticas pelas
quais o sujeito interioriza energias do entorno ambiental,
distribuindo-a a diferentes partes do corpo segundo regras fixas,
e pelo qual tambm exterioriza os residuais a serem eliminados
ou devolvidos natureza.
O segundo componente deste complexo o conjunto de Nadis,
os quais so canais de comunicao entre os chakras, nos quais
a energia recebida por um transmitida aos demais, tarefa
importantssima, uma vez que cada chakra possui uma
ressonncia especfica a uma certa gama de energia, devendo,
para fins de harmonizao do organismo, transmiti-la aos demais
chakras, bem como receber destes aquelas faixas vibratrias s
quais no imediatamente receptivo.
Por fim, existem os meridianos, grandes linhas compostas de
pontos energticos, atravs dos quais circula a energia
interiorizada pelos chakras e transmitida pelos nadis, alcanando
todos os campos eletromagnticos das clulas, rgos e tecidos
do corpo fsico.
Diversas prticas teraputicas foram desenvolvidas com base no
conhecimento destas trs estruturas principais. Cada uma delas
dirige seu foco a uma delas, conforme os fins a que se destina.
Assim, a Acupuntura, por exemplo, atua diretamente sobre os
meridianos, pois seu objetivo normalizar a circulao energtica
entre as diversas partes do corpo, e restaurar o fluxo de energia
onde esteja obstado. A cromoterapia, em contrapartida, visa
essencialmente a alimentao da estrutura energtica, com
aquelas faixas energticas que se verifique diminudas ou
ausentes, ou que se mostrem necessrias diante de um quadro
sintomtico especfico, motivo pelo qual atua essencialmente nos
chakras. Por isto, se far uma descrio dos principais aspectos
relativo a eles, nos itens a seguir.

2. Os chakras
2.1. Definio de chakra

Chakra uma palavra derivada do idioma snscrito, e significa


roda ou crculo. Ele constitui um vrtice energtico, uma espcie
de canal, atravs do qual a energia sutil do ambiente chamada
de prana pelos hindus, de chi pelos chineses e de ki pelos
japoneses absorvida pelo campo energtico do homem, como
tambm por ele dispersada ou eliminada quando excessiva ou
nociva.
2.2. Quantos so os chakras

O nmero de chakras questo que tem dividido os estudiosos


do assunto, em todas as eras. Primeiro pelo fato de que, a rigor,
no somente os grandes vrtices de energia podem ser
considerados como chakaras; existem centros de fora menores
que servem de apoio aos grandes chakras, mas que tambm
possuem funes prprias. E ainda por cima, h uma infinidade
de micro-centros de energia, de amplitude diminuta, quase que
celular, a efetuarem trocas energticas auxiliares; dizem que na
palma da mo, por exemplo, existem milhares de microchakras,
que atuam em sincronia com o grande chakra que atua no centro
da palma. Logo, mais importante do que resolver esta questo
terica, que pode esperar o avano dos recursos de investigao
e anlise, determinar quais so os chakras mais importantes
para a prtica teraputica que se quer desempenhar, no nosso
caso a cromoterapia.
2.3. Critrio para a definio dos chakras principais

Como o nosso objetivo solucionar processos de desarmonia


energtica a nvel fisiolgico-orgnico, os quais repercutem em
grandes unidades como os rgos e os sistemas, preciso fazer
uma seleo dos chakras principais. A este respeito, a tradio
assinala sete chakras, dispostos numa linha vertical desde o alto
da cabea at a base da coluna vertebral. O grande elemento em
comum entre eles o fato de estarem relacionados com o
sistema endcrino do corpo humano, cada um em articulao
com uma glndula produtora de hormnios ou com rgos ou

vsceras que sofram o impacto de processos hormonais. H


tambm chakras sobre certos plexos nervosos, os quais, pela
importncia no equilbrio nervoso e fisiolgico do corpo huamano,
tambm servem de interface com os planos energticos mais
sutis.
2.4. caractersticas gerais dos chakras

a) rotao
Por se tratarem de vrtices de energia, os chakras esto em
incessante dinamismo, caracterizado por um movimento rotatrio
em torno de seu centro ou ncleo, salvo em situaes de
bloqueio ou desarmonia, nas quais ele se encontra parado ou
apenas pulsando irregularmente. A direo deste rodopiar no
aleatrio: o sentido anti-horrio, que o da rotao da terra e
de todos os fenmenos fsicos que se sucedem
espontaneamente em nosso planeta, como o escorrer da gua no
ralo da pia domstica.
b) existncia de ptalas
Os chakras no so rodas inteirias, como um prato ou pires,
mas so compostos de partes, dada a sua funo de captar e
transmitir energia. Ele possui estrutura helicoidal,ou seja,
compe-se de vrtices ou ptalas, em nmero varivel, conforme
a natureza do chakra, seu tamanho e localizao.
c) cor fundamental
Cada chakra possui uma cor fundamental ao qual est associado,
que aquela da energia que ele capta preferencialmente. Isto
no significa que aquela seja a cor do chakra, pois todos eles
oscilam vertiginosamente entre todos os tons da escala
cromtica, em fraes de segundo at.
Esta cor indicar a frequencia especfica de energia que ele
receber, em situaes de harmonia, e a qual ele dever voltar a
sintonizar, no processo teraputico.
O cromoterapeuta dever observar com ateno a relao
cromtica entre os diversos chakras, a gradao entre eles, e a
funo de cada uma das cores no processo de harmonia
energtica do homem. Como indicao para isto, considere-se a
escala cromtica dos chakras principaos como uma espcie de

arco-ris invertido: assim, o chakra do alto da cabea violeta, o


da testa ndigo, e assim por diante, at o vermelho do chakra
da base da coluna.
d) funo fisiolgica e disfunes correlatas
Para cada chakra existe uma funo fisiolgica correlata, com a
qual ele contribui energeticamente, e cuja disfuno , ou por ele
provocada pela obstruo energtica ou nele refletida (como
um traumatismo, vcio ou influncia ambiental nociva).
e) funao psicolgica e disfunes correlatas
Conforme acontece com a fisiologia, a dimenso psicolgica do
homem tambm est associada com o sistema de chakras. Cada
um deles tem papel no adequado funcionamento de uma
instncia psquica, inda que todas seja reguladas primordialmente
pelo crebro fsico. Assim, um deles focalizar o pensamento,
outro a vontade, outro a intuio espiritual, outro a
comunicabilidade, e assim por diante.
f) funo parapsicolgica e disfunes correlatas
Para complementar o trielo, as capacidade parapsicolgicas do
homem, que no so sobrenaturais como se pensa vulgarmente,
mas apenas excepcionais, tambm so influenciadas
decisivamente por chakras especficos. Assim, a clarivincia, a
clariaudincia, a intuio abstrata, o magnetismo curador
possuem fundamento no hiperdesenvolvimento de especificos
centro de fora.
g) a idia diretora
"H uma fora maior que a de todos os exrcitos: uma idia cujo
tempo tenha chegado." Esta bela assero do grande poeta
francs Victor Hugo revela o imenso potencial transformador da
idia, bem como seu inegvel aspecto causal. Esta verdade se
aplica com maior amplitude ainda ao homem, primeiro ser na
escala biolgica com a capacidade de conceber idias, na plena
acepo da palavra. Para cada elemento da vida humana, h
uma idia diretora, que subordina o fluxo aparentemente catico
das vivncias e dos fenmenos.
Este elemento ideal ou causal tambm repercute nos processos e
sistemas energticos estudados. Para cada um dos chakras

fundamentais, uma Idia fundamental como Verdade, Justia,


Amor se mostrar como tema fundamental; e os indivduos nos
quais estes chakras sejam os mais ativos denotaro estas idias
em sua manifestao qualitativa positiva; e aqueles nos quais tais
chakras se mostrem inertes ou saturados negativamente, se
verificar a ausncia de comportamentos consentneos com
cada uma destas Idias.
h) O arqutipo fundamental
O elemento-idia, acima mencionado, no incide apenas no
plano da fisiologia energtica sutil. Ele tambm entrar em
processos psquicos no indivduo e na coletividade, primeiro sob
forma inconsciente, e s aos poucos evoluindo at chegar
plena luz. Isto elucidado consistentemente na Psicologia
Analtica desenvolvida por Carl Gustav Jung. Para ele, cada uma
destas idias est relacionada a um arqutipo do Inconsciente
Coletivo, fonte de experincias psquicas fundamentais, como os
sonhos, e mesmo de acontecimentos concretos na vida humana,
como a escolha dos parceiros, a vocao profissional, a atitude
perante a vida e as consequencias desta decorrentes. Assim, ao
se indicar a idia fundamental de cada chakra, se apontar o
arqutipo com ele relacionado.
3. Os chakras em espcie
3.1. O coronrio

O chakra coronrio se situa no alto da cabea (coronrio significa


exatamente isto: relativo coroa). Ele chamado, desde a
antiguidade, de ltus de mil ptalas, expresso que se
considerava metafrica, mas que depois se confirmou
praticamente exata, uma vez que descobriram-se-lhe 960
ptalas. E o mais interessante, que, em seu ncleo, foi
descoberto um chacra menor, de 12 ptalas, que s se
desenvolve plenamente quando a pessoa atinge considervel
grau de espiritualidade. A cor fundamental associada ao coronrio
o violeta. Esta a razo pela qual algumas doutrinas esotricas
da chamada Nova Era recomendam a famosa "meditao sobre a
chama violeta", mas de maneira algo distorcida, como se a
simples visualizao substitusse o trabalho interior de
aperfeioamento, do qual a luminosidade do chacra se expandir,

como reflexo. A este respeito, lembre-se famosa observao de


Carl Gustav Jung: "ningum se ilumina imaginando figuras de luz,
mas tornando a escurido consciente".
O chacra da coroa est ligado glndula pineal, importante no
equilbrio psico-fisiolgico do corpo humano, mas cuja atividade
completa ainda constitui um mistrio para a cincia. O grande
filsofo Ren Descartas j havia sugerido, h quatrocentos anos,
que ela seria a ligao entre o corpo e a alma. O tempo mostrou
que ele estava praticamente correto. Em verdade, todo o corpo
fsico possui canais de ligao com a realidade interior
psicobioenergtica do ser humano.
Entretanto, o chacra coronrio efetua justamente a ligao com
aquilo que os estudiosos denominam de "Eu Superior", o ncleo
consciencial subjacente forma transitria da personalidade ou
ego.
Psiquicamente, este centro de fora se relaciona com a
espiritualidade, a atitude geral do homem para com a vida, sua
ligao com o sagrado, e com a intuio superior. J no tocante
ao aspecto parapsicolgico, ele est articulado com as chamadas
experincias numinosas, nas quais a sensao de individualidade
se amortece, crescendo a compreenso da unidade profunda
com o cosmo universal, fenmeno que Freud denominou de
sensao ocenica. Este o motivo pelo qual os padres,
inconscientemente, realizavam a tonsura, isto , a raspagem do
alto do couro cabeludo, forma de retirar todos os entraves ao
pleno funcionamento deste chacra.
A desarmonia no chacra coronrio pode acarretar ineficncia no
funcionamento das partes mais avanadas do sistema nervoso
central, sobretudo do crebro, acarretando efeitos como a perda
de memria, desequilbrio psquico, insegurana emocional e
mesmo sintomas fsicos como tontura.
3.2. O Ajna

O Ajna o chacra situado no entrecelho, ou seja, entre as duas


sobrancelhas. O fato de ele ser conhecido pelo seu nome oriental
mostra a sua importncia, bem como sinaliza para a nfase que
tem sido dada a ele no quesito da busca espiritual.

No tocante ao nmero de ptalas, ele possui 96, ou seja, dez


vezes menos que o coronrio.
Semelhantemente a este, possui duas subdivises, com a
ressalva de que ambas possuem 48 ptalas cada uma.
Sua cor fundamental o azul ndigo, intermedirio entre o violeta
puro e o azul claro brilhante. No obstante, a sua tonalidade varia
em conformidade com o estado momentneo do indivduo, e
principalmente, de acordo com seu grau de amadurecimeno
espiritual.
Ele est relacionamento com o funcionamento neurolgico em
sentido estrito, atuando na integrao dos dois hemisfrios
cerebrais, e ainda, com a glndula hipofisiria, responsvel pelo
controle de todo o sistema endocrnico do organismo. Assim,
afeces verificadas em outras glndulas podem, muitas vezes,
terem sua origem em uma repercusso secundria de uma
desarmonia neste chacra e nesta glndula.
No campo psquico, este chacra rege o pensamento, o aspecto
intelectual propriamente dito, a capacidade cognitiva do indivduo,
razo pela qual ele tende a se desenvolver com a evoluo
intelectual da pessoa. Ele o centro da mente abstrata, e
tambm, da vontade ou funo diretora da psique.
Ao nvel meta-psquico, por sua vez, o Ajna o responsvel pelo
desenvolvimento do fenmeno da clarividncia. Esta a razo
pela qual ele denominado de terceiro olho, e isto explica o
motivo por que os msticos costumam colocar cristais colados
sobre esta regio, e ainda, de rasparem as sombrancelhas no
local em que elas se encontram.
A disfuno no Ajna responsvel, como fora dito, por uma srie
de distrbios endcrinos, sobretudo na mulher. Tambm est
relacionado com problemas de viso, e incluvise, com algumas
espcies de cncer.
3.3. Larngeo

O vrtice larngeo, situado pouco abaixo do centro do pescoo,


serve de elo de ligao entre os dois chacras da cabea e os
quatro chacras principais do tronco (trax e abdmen). Mas, ao

contrrio do que possa parecer, sua funo no secundria ou


meramente de ligao. Ele cuida de uma srie de processos
importantes na vida prtica do homem, e, embora a larnge no
seja uma glndula, este chacra merece esta designao por
guardar especial relao com o aparelho fonador.
A cor ressonante deste chacra o azul, uma das trs cores
fundamentais do espectro visvel. Ele possui dezesseis ptelas,
seis vezes menos que o Ajna, o que no significa menor
importncia no equilbrio energtico, sendo particularidade
decorrente da natureza das energias cuja captao de sua
responsabilidade. No entanto, esta diferena entre os chacras
mostra
uma
lio
da
vida:
devemos
primeiro
contemplar(coronrio), refletir(Ajna) e s depois falar(coronrio).
O chacra larngeo se relaciona com todo o complexo
endocrinolgico da regio, ou seja, com a tireide e com as
paratireides. Alm disto, se relaciona com a traquia, a prrpia
laringe e com o sistema linftico, tendo repercusso at no
sistema sexual.
Sua funo psquica no simplesmente a de falar, como poderia
parecer a um primeiro olhar, mas a de comunicar. Porm, no h
comunicao se no h receptividade e abertura para o outro, ou
seja, se no h escuta. No por acaso, o sistema fonador est
imensamente articulado com o auditivo, o que se comprova pela
especialidade mdica da otorrinolaringologia.
Isto se comprova, inclusive, no campo das funes
parapsicolgicas. O chacra larngeo responsvel pela
clariaudincia, ou seja, pela audio de sons e vozes de
domnios extrafsicos (etricos, astrais, mansicos).
Este chacra, naturalmente, est implicado nas patologias de toda
a regio laringotraqueal, como bcio, inflamaes na garganta e
at perda de voz. Indiretamente, tambm se relaciona com a
esterilidade.
3.4. Cardaco

O chacra cardaco est situado no centro do trax, entre os dois


mamilos e altura destes.

Est ligado primordialmente no a uma glndula, mas a um rgo


sui generis, o corao, o qual possui um grande tecido muscular,
mas no se restringe a ele, pois possui um imenso conjunto de
terminais nervosos. Em todo caso, possui relao com o ritmo
fundamental da vida, tanto pela pulsao do corao, quanto pela
respirao dos pulmes, que tambm lhe esto associados.
A cor fundamental do chacra cardaco o verde. Trata-se de uma
cor derivada, entre o amarelo bsico do chacra gstrico solar, e o
azul do larngeo. Isto talvez se relacione com a funo de
equilbrio deste chacra, que deve reger o movimento de
interiorizao e exteriorizao sentimentais, servindo de ponte
entre a conscincia exterior e comunicao com o mundo
(chacras superiores e larngeo) e o instinto inconsciente e a vida
animal e vegetativa (chacra gstrico e seguintes).
O chacra cardaco possui doze ptalas, o que mostra a tendncia
de o nmero de ptalas irem diminuindo medida que se
aproxima do chacra da base. Isto tambm parece sugerir que
escutemos mais (larngeo) antes de efetuarmos julgamentos ou
decises (emoes ou sentimentos).
No campo fisiolgico, ele rege o funcionamento crdio-pulmonar,
cujo oscilar ininterrupto perdura por toda a vida.
J no que se refere ao nvel psquico, este chacra rege as
emoes superiores, ou seja, aquelas que decorrem justamente
da reflexo conscienciosa e de uma atitude livremente escolhida
perante a vida. Para utilizar de uma distino clssica na
psicologia, ele cuida mais das emoes que dos sentimentos.
claro que o sistema cardio-respiratrio tambm responsvel
pela preparao do corpo diante de situaes de perigo, de
emoes inesperadas e arroubos que exigem rpida resposta.
Porm, justamente a eventualidade destas situaes mostra que
sua tnica deve ser o sentimento harmonioso e equilibrado.
Quanto ao mbito parapsquico, o chacra cardaco responsvel
pelas efuses de amor puro e desinteressado, de imenso
potencial curativo e regenerador, como tambm da capacidade
de percepo da atmosfera emocional de um ambiente.
3.5. Plexo Solar

O chacra do plexo solar est situado entre as costelas, na


reentrncia em cujo nxaice repousa o diafragma. At a medicina
ortodoxa utiliza esta denominao ao referir-se a esta regio do
corpo, o que se explica justamente pela cor amarelada deste
chacra, cuja intensa luminosidade faz lembrar um pequeno disco
solar, como se uma pequena verso do astro-rei fizesse morada
nesta parte do corpo.
Este chacra possui igual nmero de ptalas ao do cardaco. Isto
revela algo que mais do que uma analogia: uma inter-relao
profunda. Do mesmo modo que o verde se origina do amarelo, e
o psiquismo se irradia a partir do fisiologismo, as emoes
superiores se desenvolvem a partir das reaes instintivas.
Fisiologicamente, este chacra atua sobre todo o sistema
digestivo, repercutindo at em glndulas como o fgado, o
pncreas embora estes tambm possuam chacras prprios.
Na esfera mental, este centro de fora impulsiona as
manifestaes do instinto, as emoes violentas e passionais, as
reaes de defesa e ataque, ainda a caminho da plena lucidez da
conscincia. Mais uma vez, a natureza nos sugerir ponderar com
parcimnia (corao) antes de agir concretamente (plexo solar).
E isto explica por que a efuso do amor crstico, em homens
como Gandhi, levaram justamente a uma conduta de noviolncia: neles, o chacra cardaco transmutou em emoes
positivas os impulsos violentos do plexo solar. E o prprio
Gandhi quem diz: "Quando um homem atinge a plenitude do
amor(cardaco), capaz de neutralizar o dio(solar) de milhes"
(parnteses meus).
Por estar relacionado com a ao instintiva, este chacra est
relacionado, ao nvel parapsicolgico, com a chamada "ira dos
justos", com as situaes nas quais o ser humano, movido por
justa indignao, toma atitudes inamovveis e combate as
injustias com o mais fervoroso ardor, ainda que de modo no
violento. Cite-se as atitudes de Jesus, Gandhi e outros.
Pela mesma razo, talvez esteja relacionado com os mpetos
bravios de vingana.

As disfunes no vrtice solar podem se manifestar como


doenas digestivas, diabetes, problemas do diafragma, e outras
afees abdominais.
3.6. Umbilical

O chacra umbilical, como o prprio nome indica, est situado nas


proximidades do umbigo, mais exatamente dois dedos acima (ou
abaixo, segundo algumas fontes). Sua tonalidde fundamental o
laranja, situando-o justamente em posio intermediria entre o
chacra solar acima estudado, e o chacra bsico.
Este chacra possui oito ptalas. Isto se explica pelo fato de ele
estar relacionado a energias de natureza telrica, com padro
vibratrio de menor frequncia e maior amplitude. Ele o chacra
diretamente envolvido com o sistema intestinal, responsvel tanto
pela assimilao dos nutrientes essenciais, quanto pela excreo
do residual digestivo inaproveitvel. Eis aqui outra lio de
bioenergtica: s depois de ponderar (corao) e agir(plexo solar)
que podemos amealhar as consequncias dos nossos atos e o
fruto dos nossos trabalhos.
Porm, este chacra no est ligado somente assimilao de
elementos positivos e eliminao de resduos negativos. Ele
tambm rege exteriorizao da maior criao positiva do ser
humano: a gestao de outra vida. Ele rege o funcionamento
harmonioso do tero, e contribui para que a mulher possa
satisfatoriamente dar seu filho luz.
Por isto, suas disfunes se relacionam no somente com
problemas intestinais, mas tambm com situaes relativas ao
processo gestacional, at mesmo com dificuldades no parto.
3.7. Bsico

O ltimo grande chacra o bsico, nome decorrente do fato de


situar-se na extremidade inferior da coluna vertebral. Sua cor
fundamental o vermelho, a base do espectro visvel da luz solar.
Este chacra possui apenas quatro ptalas, pois sua funo
captar a energia bruta do magnetismo terrestre, e no as altas
frequencias dos planos superiores. Ponto de origem de todo o
sistema, tambm o ponto de retorno, pois as demais atividades

energticas dependem da vitalidade bsica, e a retroalimentam


quando se desenrolam harmoniosamente.
Ele est ligado com as estruturas geradoras e sustentadoras do
corpo fsico. Por isto, ele influencia a atividade sexual
procriadora, mas tambm rege os sistemas muscular, circulatrio
e energtico.
3.8. Chakras secundrios importantes

Alm dos sete chacras fundamentais dentre os quais muitos


incluem alguns aqui considerados secundrios, como o gensico
e o esplnico e exlucem o gstrico e o umbilical, os chacras
secundrios possuem papeis essenciais no equilbrio
psicobioenergtico, razo pela qual no podem ser
desconsiderados pelos terapeutas holsticos, em especial pelo
cromoterapeuta.
a) Esplnico
O chacra esplnico aquele que est situado sobre o bao. Ele
possui seis ptalas, e est diretamente relacionado com o
processo geral da vitalizao do sangue. Possui cor em geral
arroseada, e sua disfuno causa problemas do sangue, como
leucemia, anemia, e problemas de esgotamento ou fraqueza
crnicas, a nvel muscular, fisiolgico e mesmo sseo, como as
artrites e reumatismos.
b) Palmas das mos e plantas dos ps
Estes chacras secundrios so de importncia fundamental por
estarem em conexo essencial com o centro de fora que rege a
rea sexual. E cada um deles apresenta uma peculiaridade que
os torna interessantes na terapia cromtica.
Os chacras das palmas das mos so interessantes emissores
de energia prnica, razo pela qual podem ser de grande auxlio
ao cromoterapeuta, uma vez que, com o domnio das tcnicas
prnicas e com o conhecimento da atuao de cada faixa
cromtica sobre os chacras e partes do corpo, o terapeuta poder
complementar a emisso luminosa do aparelho de cromoterapia

com a imposio das mos, a qual enviar prana impregnado de


vitalidade orgnica, por ter sido exsudado de um ser vivo (o
terapeuta).
J as plantas dos ps podero ser utiliados como indicadores do
estado energtico do chacra da rea sexual, dispensando a
auscultao radiestsica diretamente sobre a regio genital, a
qual, via de regra, gera certo desconforto para o cliente e at
para o terapeuta.
c) O chacra gensico
O chacra gensico o centro de fora da regio sexual,
recebendo este nome por causa do poder gerador (gnesis), que
est ligado ao sexo, enquanto fonte de criao de uma nova vida
fsica para uma conscincia.
O vrtice gensico est relacionado com todo o aparelho
reprodutor, suas gnadas e glndulas, mas tambm com a parte
inferior do corpo humano (pernas), e mesmo com algumas
regies do crebro diretamente articuladas com esta regio. Por
isto, seu desequilbrio acusar enfermidades nestas zonas do
organismo.
d) Meng Mei
Outro chacra conhecido por seu nome oriental. O Meng Mei o
chacra dorsal da regio umbilical, sendo da mesma colorao
que o frontal, mas com dimetro cerca de 1/3 menor. Est
diretamente relacionado com os rins, e alguns rgos mais
recuados, tendo influncia na circulao sanguinea, razo pela
qual s deve receber cromoterapia com critrio e por profissional
j experiente.
e) Os demais chakras dorsais
Todos os chacras ditos principais, e no apenas o umbilical,
possuem chacras correspondentes na regio dorsal. Estes
chacras possuem comprimentos ligeiramente menores que seus
pares, mas atuam em complementao para as funes

daqueles, embora possua tambm funes especficas, que


devem ser melhor aprofundadas pelos estudiosos. Dentre estes
chacras, destacam-se: dorsal do bao, larginge, gstrico, etc.
f) Os chakras dos plexos
Os plexos, por sua importante funo senso-motora e
neurotransmissora, tambm movimentam grandes fluxos de
energia, razo pela qual neles tambm se formam chacras
secundrios. Assim, os plexos das axilas, dos quadris, dos seios,
dos joelhos, entre outros, possuem seus prprios vrtices de
energia, que vitalizam a regio correspondente, mas que atuam
em consonncia com algum dos chacras principais.

Os efeitos das cores

Os efeitos e as influncias das cores sobre os seres humanos


so muitos e variados e, por isso, merecem um estudo especial.
A cincia classificou as cores segundo diversos critrios, de
acordo com os fenmenos da tica. Aqui, estudaremos as cores
de forma mais sucinta, nos atendo aos efeitos teraputicos das
mesmas.
As variaes entre as tonalidades de uma mesma cor so aqui
dispensadas para simplificar a compreenso e tambm porque
no determinam diferenas marcantes quanto aos resultados.
O branco no citado, pois no uma cor em si, mas a soma de
todas as cores; portanto, possui efeito neutro, no muito
significativo em cromoterapia. O preto, que tambm no uma
cor, mas a total ausncia de cor, aqui includo porque produz
uma enorme influncia sobre os seres humanos.

VERMELHO

Caractersticas

Com sua fora, seu poder e seu brilho, o vermelho simboliza o


princpio de vida. Uma cor ativa e estimulante, que produz
impulsividade, avidez, excitabilidade, impulso sexual, desejo. O
vermelho favorece tambm a fora de vontade, a conquista, a
vitria, a glria e a liderana. ativo, ofensivo, agressivo,
competitivo, sensual, excntrico, autnomo e mvel. Sua
contemplao estimula ao, luta, conquista. a cor das
pessoas detentoras de magnetismo pessoal e de grande fora
vital psquica ou orgnica. So pessoas dinmicas, instveis,
empreendedoras e s vezes at violentas em casos extremos.
O vermelho possui onda de frequncia vibracional que mais se
aproxima da matria e est relacionada ao mundo fsico.Na
escala das cores, essa a primeira que aparece, possuindo uma
onda longa que lhe confere uma capacidade de propagao
maior que as das outras cores, fazendo com que se sobressaia
perante as demais.
A sade e o vigor so atributos diretamente ligados a cor
vermelha, que pode ser extremamente revitalizante e estimulante
nos casos de inrcia, depresso, medo ou melancolia. de
grande ajuda para aqueles que tm medo da vida e a sensao
de escapismo.
Um estudo nos Estados Unidos mostrou que olhar para a luz
vermelha por alguns minutos aumenta a fora em 13,5% e a
atividade eltrica dos msculos em 5,8%. Isso sugere que a cor
pode aumentar a atividade e a fora fsica.
A cor vermelha causa o estmulo da sexualidade. A viso dessa
cor leva ao impulso sexual to intenso que pode levar a perda de
controle.

O vermelho normalmente escolhido por desanimados e


deprimidos. Mas normalmente rejeitado, por pessoas agitadas e
irritveis. Estes sintomas podem aparecer mesmo quando h
carncia de energia, como nos casos de cansao extremo.
Efeitos Orgnicos

Por ser rica em raios calorficos, aquece e estimula a circulao,


levando calor s artrias. Tem a capacidade de aumentar a
presso sangunea e o ritmo respiratrio. Estimula a
decomposio do sal ferroso aumentando os eritrcitos. Aumenta
a atividade nervosa e glandular e produz contrao da
musculatura estriada (msculos voluntrios).
Indicaes

Alteraes cardiovasculares no congestivas, presso baixa,


insuficincia cardaca, anemia, fraqueza nervosa, convalescena,
impotncia sexual, frigidez, tristeza, depresso, melancolia,
desinteresse pela vida e pelas coisas, excesso de prticas
psquicas (yoga, meditao, etc), doenas musculares atrficas,
paralisias musculares, preguia e doenas debilitantes em geral.
Contraindicaes

Em todas as formas de loucura, ira, nervosismo, neurastenia,


tenso emocional excessiva, presso alta, exaltao sexual,
tenso pr-menstrual, paranias, esquizofrenias com agitao,
fase manaca do distrbio afetivo bipolar (mais til na fase
depressiva), cibras musculares, doenas do fgado e da vescula
biIiar, insnia e excitabilidade exagerada.

VERDE

Caractersticas

O verde a cor mdia do espectro da luz. Est entre o vermelho


e o violeta, sendo portanto a cor do equilbrio e da harmonia do
corpo fsico, mental e emocional.
O verde a cor da firmeza, constncia, perseverana, segurana,
autoafirmao e resistncia. Mais conhecido como a cor da
esperana, o verde tambm estimula o amor-prprio e o orgulho.
O verde estimula sentimentos de equilbrio, harmonia, paz,
esperana, crescimento e sade. Ele encontrado em todo a
natureza, simbolizando a fartura e renovao das foras do
universo. excelente para qualquer aposento, sendo calmante e
energtico ao mesmo tempo.
O verde fundamental para o tratamento do estresse. Como cor
predominante da natureza, faz-nos sentir um grande bem-estar
ao termos contato com ele nos campos.
Esta cor considerada um tnico sexual e afrodisaco, mas seu
efeito diferente do vermelho. O verde permite que a
sexualidade possa fluir de tal forma que essa energia possa
trazer efeito benfico ao organismo, o que pode ser constatado
na prtica do Tantra.
O verde a energia da juventude, do crescimento fsico, da
fertilidade, da esperana e da vida nova. Desperta a necessidade
de uma diretriz slida, promovendo a segurana.
Sua fora equilibrada exerce importante funo no corpo etrico.
Age como calmante emocional, amenizando as perturbaes
dessa origem e ajudando a remover os medos.
uma cor passiva, defensiva, concntrica, imutvel, possessiva
e repressiva. Sua influncia assinala persistncia, determinao
e, em casos extremos, obstinao. O verde d maior flexibilidade
ao poder da vontade, estimulando o amor - prprio, mas em
alguns casos pode estimular a arrogncia. No uma boa cor
para pessoas apegadas rotina e que sejam muito metdicas.
Favorece a represso de sentimentos, bloqueando-os e
aumentando assim a presso psquica. Determina impulsos de
orgulho, superioridade, maior autocontrole, contribuindo para um
temperamento austero e desptico. Estimula ainda a busca de
condies mais adequadas de ao.

A escolha do verde revela uma pessoa com fora de opinio,


reformadora conservadora e criativa, dentro de um critrio
fechado de opes. J a averso ao verde pode significar um
estado de ansiedade para libertar-se de tenses reprimidas, bem
como a perda da capacidade prpria de resistncia a situaes
adversas, alm de reduo da autoestima e da autoafirmao,
sensao de culpa e de fracasso. Pode ser tambm sinal de
capricho excessivo e de teimosia.
Efeitos orgnicos

Leve contrao dos msculos involuntrios.


Indicaes

Depresso crnica, complexo de inferioridade, psicose manacodepressiva, personalidade fraca, medo do fracasso, falta de
motivao, autoestima diminuda, priso de ventre, falta de
memria, crianas desatentas.
Contraindicaes

Hipocondria, sadismo, masoquismo, megalomania, lcera


gstrica e duodenal (lceras ppticas), clicas menstruais,
espasmos viscerais, diarreias dolorosas.

AMARELO

Caractersticas

a cor da vivacidade, do desprendimento e da leveza. Produz


relaxamento, desinibio, brilho, reflexibilidade, alegria e
espiritualidade. Psicologicamente, o amarelo est ligado
liberao da carga da responsabilidade excessiva, reduo dos
complexos, diminuio da inquietao, da ansiedade e das
preocupaes. Tudo de um modo suave, mas no inconsequente.

O amarelo uma cor ativa, expansiva, ambiciosa, excntrica e


inquiridora. Est ligada a certos estados da alma, como a euforia,
a variabilidade, a expectativa e a espontaneidade e est
relacionada com a originalidade, a mente radiante, a franqueza, a
luz solar e a felicidade. A pessoa atrada pelo amarelo irregular
em sua atividade, mas no chega a ser irresponsvel ou volvel.
Se o verde significa persistncia, o amarelo mutabilidade; se o
verde tenso, o amarelo relaxamento e flexibilidade. uma
cor infantil e ingnua.
Esta cor estimula o intelecto assim como a comunicao. o
ltimo dos raios que trazem calor e extroverso.
Est associado com discriminao mental, organizao, ateno
aos detalhes, avaliao, inteligncia ativa. Estimula, flexibilidade
e se adapta s mudanas. associado tambm a boa sorte.
O raio amarelo responsvel pela conduo do fluxo magntico
positivo que, alm de fortalecer os nervos, ajuda o crebro.
Depois do branco, esse raio o que fornece o mximo de
energia.
Sua propriedade expansiva torna a mente mais clara e lgica,
desenvolvendo a racionalidade e deixando o indivduo aberto
para novas ideias e interesses. Amplia nossos horizontes,
tornando a vida mais empolgante e divertida.
Quando sentimos a vida vazia, faz-se necessrio sintonizar-se o
raio amarelo para que novas ideias comecem a fluir.

Efeitos orgnicos

O amarelo absorvido atravs do plexo solar, que um centro


muito importante para todo o sistema nervoso e para o controle
do processo digestrio, provocando o aumento da produo de
sucos gstricos, responsveis por uma boa digesto. Estimula o
processo assimilativo do organismo.
Sendo a mistura da luz vermelha com a luz verde, contm
metade da fora estimulante do vermelho e metade da
capacidade regenerativa do verde. Tem capacidade tanto de
estimular como de restaurar as clulas debilitadas.

Utiliza-se o amarelo como purificador de todo o sistema, mas


particularmente na pele que se manifestam suas poderosas
propriedades curativas, estimulando a regenerao dos tecidos,
acelerando o processo da cicatrizao, amenizando cicatrizes e
manchas, como tambm eliminando as impurezas dos poros.
Portanto, recomendado nos casos de ppulas, pstulas,
comedes, furnculos.
O amarelo tem ao antidistnica, estabelecendo certo grau de
equilbrio entre o sistema nervoso simptico e o parassimptico.
Como o vermelho, o amarelo tambm tende a elevar um pouco a
presso sangunea, s que com menos intensidade. Reduz
levemente a produo de cidos gstricos.
Indicaes

Manias, ideias fixas, preocupao excessiva, fixao em


aspectos materiais da vida como lucros, acmulos de bens, etc.,
estafa mental, excesso de senso de responsabilidade, fraqueza
com presso baixa, lceras gstrica e duodenal, choro excessivo
e constante, falta de confiana no futuro, diarreias nervosas,
colites nervosas, doenas psicossomticas em geral.
Contraindicaes

Imaturidade, infantilidade, doenas mentais, oligofrenia


(demncia), sndrome de Down, crianas com distrbios da fala,
mau desenvolvimento psicomotor, impuberdade psquica,
sugestionabilidade, presso alta, atraso menstrual, falta de
memria, baixa capacidade de concentrao e de clculo.

LARANJA

O laranja uma cor acolhedora, estimulante. a cor da


felicidade, a cor social, estimula o otimismo, expansividade,
equilbrio emocional, confiana, automotivao, mudanas,
entusiasmo e senso de comunidade.
A cor laranja tima para qualquer aposento onde se renam
grupos de pessoas para conversar e se divertir.
excelente para remover
condicionamentos do passado.

as

inibies,

represses

O laranja, alm da vitalidade fsica, proporciona tambm o


rejuvenescimento. Sua energia atua diretamente no campo
etrico devido escala vibracional desse corpo ser da mesma
frequncia vibracional da cor laranja.
um agente capaz de corrigir raquitismo ou fragilidade ssea e,
assim como o vermelho, o laranja tambm possui efeito
estimulante, podendo ser aplicado na falta de vitalidade.
Efeitos orgnicos

uma combinao do vermelho e do amarelo. Seu poder de cura


maior que as das duas cores isoladamente. Possui efeito
antiespasmdico, sendo, portanto aplicado a casos de espasmos
musculares e cibras de qualquer natureza.
Fortalece e expande os pulmes; tonifica o estmago e ajuda no
metabolismo do clcio. Ameniza as perturbaes emocionais que
afetam o estmago, porm pode causar vmito.
responsvel pelo estimulo das glndulas
aumentando a produo de leite aps o parto.
Indicaes

Fortalece as funes mentais.


Contraindicaes

Abuso de poder/egocentrismo

mamrias,

AZUL

Caractersticas

O azul cor de maior propriedade teraputica. De todas as cores,


esta a que mais possui efeito curativo.
O azul uma cor suave, que produz calma, equilbrio,
tranquilidade, ternura, afetuosidade, paz e segurana. Ela
favorece as atividades intelectuais e a meditao. uma cor
passiva, concntrica, perceptiva, sensvel, incorporativa e
unificadora. A contemplao do azul determina profundidade,
sentimento de penetrao no infinito, sensao de leveza e
contentamento. a cor preferida das pessoas calmas, seguras,
equilibradas e leais. O azul estimula na personalidade a doura, a
parcimnia, a sensatez e a ternura. a cor da compaixo, e
tambm uma cor feminina, da paz de esprito, da tica, da
integridade e da confiana. Favorece a criao e a manuteno
de um clima ou ambiente calmo e organizado em residncias ou
locais de trabalho, quando presente em paredes, cortinas,
luminrias, etc. Da ser conveniente pintar as paredes de azul em
locais sujeitos a muita tenso, atritos e desavenas. Num sentido
mais profundo, o azul a cor da nossa identificao com o
planeta, que visto do espao de um azul indescritvel. Em suas
tonalidades mais escuras, o azul relacionado ao infinito
profundo e eternidade; em seus tons mais claros, ao xtase
mstico. Quando existe averso ao azul ou mesmo medo do azul
ndigo ou profundo, isso pode significar confuso e instabilidade
psicomental, inquietao, ansiedade, inconstncia, orgulho e
rebeldia, alm da necessidade insatisfeita de realizao
emocional.
O azul a primeira das cores frias do espectro. Estimula a busca
da verdade interna, ajuda a alcanar a paz interior e viver seus
ideais. Estimula a inspirao, criatividade, compreenso

espiritual, f e devoo. Est associado


contentamento, pacincia e serenidade.

gentileza,

Seu efeito j no somente to fsico, atinge o emocional e


permite a ligao com o eu superior. a cor que representa a
espiritualidade.
recomendado em casos de sndrome manaco depressiva, na
fase manaca, pois na fase depressiva se usa o vermelho.
Efeitos orgnicos

Relaxa o corpo e regula o desenvolvimento harmonioso dos


tecidos e da estrutura orgnica, sendo considerado um grande
regenerador celular.
A cor azul produz efeito calmante, refrescante, absorvente e
analgsico em todos os rgos e sistemas do corpo humano.
Possui intensa ao purificadora que limpa as impurezas do
organismo. Tem efeito antissptico, bactericida e estabilizador.
Reduo do pulso, reduo leve da frequncia cardaca,
diminuio do ritmo respiratrio, reduo da presso sangunea,
inibio da descarga de adrenalina, efeito hipntico no sistema
nervoso central. Com a reduo dos ritmos cardiocirculatrios,
respiratrios e nervosos, o organismo tende a recarregar-se
energeticamente.
Indicaes

Nos casos de stress, estafa, convalescena, presso alta,


obesidade, taquicardia, palpitao, nervosismo,insnia, ira,
irritabilidade,
temperamento
agressivo,
cime,
medo,
insegurana, ansiedade, alcoolismo, convulses, esgotamento
nervoso, agitao psicomotora e neuroses.
Contraindicaes

O azul no possui contraindicaes dignas de destaque. Existe


uma certa contraindicao em casos de coma, de estupor, de
medos muito acentuados ou fobias.

NDIGO

O ndigo possui efeito dissipador, relaxante das tenses e ao


mesmo tempo se encarrega de energizar o corpo fsico.
O ndigo contm a capacidade de ampliar a nossa compreenso.
Ajuda a expandir a mente, liberando-a dos medos e inibies;
efeito semelhante ao da cor laranja.
A cor ndigo combina a devoo do azul com o pensamento
lgico do estabilizante vermelho. Esta cor tem o poder de retirar
todos os tipos de obsesses de qualquer espcie.

Efeitos orgnicos

Induz a anestesia local e s vezes geral, podendo at provocar


total insensibilidade dor.
Essa cor eficaz no tratamento das doenas que afetam os
rgos da percepo: olhos, orelhas e nariz.
Indicaes

As mesmas da cor azul.


Contraindicaes

Nenhuma.

TURQUESA

O turquesa tem a capacidade de acalmar e uma excelente cor


para utilizar em casos de tenso nervosa e combater infeces.
Indicaes

As mesmas da cor azul.


Contraindicaes

Nenhuma.

DOURADO

O dourado a cor da sabedoria e indicativo de uma alta


espiritualidade.
MAGENTA

Ajuda a libertar-se de sentimentos antigos que nos impedem de


avanar. A nvel fsico,leva-nos a abandonar atividades fsicas
inadequadas ao nosso desenvolvimento.
O magenta tambm benfico para casos de quistos benignos e
deslocamento de retina.

PRETO

Caractersticas

O preto transmite a sensao de renncia, entrega, abandono e


introspeco. visionrio e onrico. Enquanto o branco aberto,
o preto fechado. O preto a escurido do inverno, quando a
vida dorme e germina.
Sua condio de total ausncia de cores se relaciona
simbolicamente ideia do nada, do vazio. Por isso anunciar a
concepo abstrata do zero, da negao, do espao infinito, do
no ser (o branco d a ideia do sim). Preto e branco so tons
extremos que esto ligados ao simbolismo cabalstico do alfa e
do mega, do princpio e do fim.
O preto significa tambm o destino e a morte, favorece a
autoanlise e permite um aprofundamento do indivduo no seu
processo existencial. No ocidente, o preto a cor do luto por
expressar melhor a eternidade em seu sentido mais profundo: a
no existncia.
As pessoas que preferem o preto ou que tm atrao por ele so
estranhas, distantes, taciturnas, procuram a renncia e o
isolamento. a cor predileta de monges e outros tipos de
religiosos, pois permite um maior contato com o inconsciente e
com a vida interior.

Indicaes

O preto tem o efeito de isolar, por isso, muitas vezes usado


antes de uma aplicao especfica, para neutralizar o cliente da
influncia de outras cores. Tambm pode funcionar como antdoto
ao efeito indesejvel de uma determinada cor. Tem ainda o
curioso efeito de aumentar a capacidade de ao de outras
cores, quando aplicado simultaneamente a essas cores.
Nesses casos, a tcnica de aplicao da cor preta
simplesmente a permanncia da pessoa num aposento escuro e
totalmente sem luz.
Contraindicaes

O preto contraindicado, mesmo nas roupas, em caso de tristeza


excessiva, depresso, melancolia, medo, senilidade e parania.
Por isso, jamais deveria ser usado por pessoas que acabaram de
perder um ente querido - o amarelo seria bem mais indicado. A
tradio do uso do preto como a cor do luto era comum entre
sacerdotes somente durante cerimnias fnebres.

CINZA

Caractersticas

Trata-se de uma tonalidade inteiramente neutra e isenta de


qualquer capacidade de influenciar o ser humano.
J que o equilbrio entre o preto e o branco, ou exatamente o
meio do espectro tonal, o cinza no emite estmulo psquico e,
em qualquer tonalidade que se apresente, no produz nem
tenso nem relaxamento: completamente neutro. Transmite,
assim, essa mesma neutralidade que d a sensao de equilbrio
e estabilidade. As pessoas que tm atrao pelo cinza sentem

necessidade de buscar o equilbrio, a reduo de conflitos


psquicos e podem estar carentes de energia vital. O cinza
tambm preferido por aqueles que procuram isolar-se do mundo
ou no se identificam com os padres e valores mundanos.
Efeitos orgnicos

O cinza no exerce influncia sobre os rgos e as funes


orgnicas ou metablicas.
Indicaes

O cinza indicado quando se deseja reduzir alguma tendncia


psicolgica ou emocional. Ele ajuda a melhorar os defeitos do
carter atravs da autoanlise e do autoconhecimento. O cinza
melhora tambm o temperamento irascvel.
Contraindicaes

Nos casos de distanciamento da realidade, nas esquizofrenias,


no autismo, em casos de memria fraca e desorientao no
tempo e no espao.

BRANCO

O branco envolve todas as cores. Vibraes brancas so as mais


rpidas.
Seus efeitos em nosso ser so a da divina realizao, humildade
e imaginao.
a energia e o poder para transformar o centro da imaginao. O
branco nos leva na direo da harmonia e do amor divino.

MARROM

Caractersticas

O marrom representa a constncia, a necessidade de segurana,


a dependncia, a disciplina e a uniformidade. O marrom a cor
da integrao e do oferecimento, at do sacrifcio. Indica
compromisso, nos ajuda a sermos mais prticos. Transmite calma
e ponderao, ajuda a refrear extravagncias.
Induz ainda observao de regras. Como o marrom uma
espcie de vermelho escurecido, ele possui a vitalidade e a fora
impulsiva do vermelho, s que de forma atenuada pelo preto
neutralizador.
Assim, o marrom uma cor que transmite uma vitalidade passiva.
uma cor indiferente, comumente preferida por religiosos e
andarilhos. Por isso que se diz que o marrom reala a
importncia das razes, do lar e do agrupamento social.
Indicaes

Nos casos de inconstncia, indisciplina, neurastenia, distrbio


afetivo bipolar, atritos familiares, rebeldia infantil.
Contraindicaes

Autodisciplina excessiva, apego familiar exagerado, dependncia


afetiva, dependncia psicolgica famlia ou ao grupo, ascetismo
e isolamento.

VIOLETA

Caractersticas

O violeta uma cor resultante da mistura do vermelho com o


azul.Conserva as propriedades de ambos, embora seja uma cor
distinta. O violeta tenta unificar a conquista impulsiva do vermelho
com a entrega delicada do azul. a cor da identificao com o
lado misterioso da vida. Permite a sensao de fuso entre
sujeito e objeto, entre o indivduo e o todo.
, definitivamente, uma cor ligada ao encantamento, ao sonho,
ao estado mgico da mente, aos desejos espirituais, ao deleite
espiritual ou astral. Est associado mediunidade e intuio.
Quando algum escolhe a cor violeta como favorita, normalmente
uma pessoa cheia de iluses, inspirada, que acredita no futuro
e capaz de sintonizar o interior dos outros.
O violeta uma cor preferida mais pelas crianas e por pessoas
imaturas ou que estejam em processo de busca de sentido
espiritual para as suas vidas. Mas isso no quer dizer que a
escolha do violeta signifique falta de maturidade ou de
experincia. Quem prefere o violeta claramente sensvel e
delicado. a cor das pessoas que tm insegurana emocional e
certa instabilidade psquica. O violeta uma cor feminina,
transmitindo misticismo, identificao csmica, intimidade
sensvel, encantamento e irrealidade.

Efeitos orgnicos

O violeta age em diversos rgos, produzindo equilbrio entre o


sistema simptico e parassimptico.

O violeta detm o crescimento de tumores. O uso da cor eficaz


nas pessoas nervosas e excitadas, nestas o efeito da cor rpido
e visvel.
Indicaes

Carncia afetiva, autodestruio, crises de personalidade,


materialismo excessivo, remorso e sentimento acentuado de
culpa.
Contraindicaes

Mistificao, manias, psicoses, vcios de drogas, alcoolismo,


hipoglicemia, fanatismo, disperso mental.

Aplicaes da Cromoterapia

As cores afetam profundamente nossas energias vitais


e nossas emoes. Saiba como aplic-las
de modo a harmonizar os aspectos fsicos e mentais.
Na medida em que nosso organismo se relaciona com o meio
ambiente recebe estmulos constantes sob a forma de cores e
luzes. Isso se d tambm com as plantas e os animais. A
sensao de bem-estar de amplitude, de serenidade e paz que
experimentamos numa floresta no se deve apenas ao ar puro e
ao aroma agreste, mas grande influncia que a cor verde
exerce sobre nossas vibraes mais sutis.
Um simples foco de luz

Entre as diversas utilizaes da cromoterapia, a mais


conveniente a aplicao de um foco luminoso diretamente
sobre o corpo, em um aposento escuro, durante meia hora, todos
os dias. A luz deve partir de uma lmpada colorida, colocada num
spot e irradiar-se por todo o corpo, principalmente sobre a
cabea.

A pessoa deve estar confortavelmente deitada de costas, de


preferncia sem roupas, para evitar qualquer tipo de interferncia
cromtica no tratamento.
A aplicao do foco de luz utilizada, sobretudo por clnicas
especializadas e pode ser acompanhada de outras formas
teraputicas, como a musicoterapia e as massagens.
Existem outras formas de aplicao das cores visando o
equilbrio e a boa sade, desde a simples escolha das cores de
roupas e das tonalidades usadas na decorao da casa at a
mentalizao de cores.
As clnicas utilizam um spot para irradiar o foco de luz colorida
sobre o cliente deitado de costas
Ponha mais cor em sua vida

Nestas pginas voc encontrar uma srie de exerccios simples


que utilizam a
cromoterapia atravs da mentalizao. Cada um deles beneficia
especificamente uma parte do organismo. Experimente-os e sinta
seu corpo se
tornar mais saudvel, vibrante e cheio de energia.
A tcnica de mentalizao da cor produz resultados muito
semelhantes aos das aplicaes luminosas, pois capaz de
impregnar nosso campo sutil com a vibrao e a energia
caractersticas de cada uma das cores.
Antes de mais nada, o relaxamento

Escolha um local escuro e silencioso e deite-se confortavelmente


de costas, sem usar travesseiro. No cruze as pernas e
mantenha os braos ao longo do corpo. Feche os olhos. Respire
ampla e profundamente durante 10 minutos. Enquanto inspira e
expira, v relaxando cada uma das partes do corpo, desde a
ponta dos dedos dos ps at o alto da cabea. Voc vai notar que
medida que o corpo se expande, a respirao se torna mais
lenta e profunda. Esvazie a mente e concentre-se apenas no
ritmo da respirao - no pense em nada.
Sinta-se totalmente relaxado antes de iniciar cada exerccio.

O organismo como um todo

Metabolismo um termo que designa o conjunto de complexas


reaes qumicas, estreitamente coordenadas, que ocorrem no
interior do organismo.
Essas reaes desempenham um importante papel e variam de
acordo com as respostas do corpo aos estmulos internos e
externos.
Para manter o metabolismo em perfeitas condies imagine um
azul-ndigo metlico, intenso e vibrante. Mentalize essa luz
inundando profundamente cada clula do corpo. Faa esse
exerccio durante 15 minutos, todas as noites, ao deitar.

Tratamentos especficos
Ilustraes de Csar Lobo (livro Zen Shiatsu, ed. Summus)
SISTEMA NERVOSO

Ningum pode sobreviver sem a capacidade de explorar o


ambiente, registrar as mudanas e adaptar-se a elas. Essa uma
das funes do sistema nervoso: coordenar as atividades
corporais, monitorando o que acontece dentro e fora do
organismo.

composto pelo sistema nervoso central, sistema nervoso


perifrico e sistema nervoso autnomo.
Para beneficiar o sistema nervoso, imagine a cabea envolvida
por um azul-ndigo metlico muito brilhante. Pratique o exerccio
por 5 minutos.

Os benefcios das cores nesse sistema obtido por meio da


aplicao de luzes coloridas e visualizao.

Para relaxar ou combater a insnia, mentalize uma luz violeta


metlica, viva e pulsante, que envolve a cabea e irradia-se por
todo o crebro.

SISTEMA DIGESTRIO

Com a funo de conduzir e desdobrar o bolo alimentar em


compostos utilizveis pelo organismo, possibilitando a absoro
dos nutrientes contidos nos alimentos, o sistema digestrio, numa
definio simplificada, um tubo que se prolonga da boca ao
orifcio anal.

A assimilao orgnica das substncias alimentcias por parte do


organismo, ocorre aps sua transformao em constituintes mais
simples e solveis. Isto se d atravs de processos mecnicos e
qumicos,
denominados
digesto,
nos
quais
existem
interferncias de mecanismos nervosos e hormonais.
O processo mecnico da digesto inclui a mastigao, a
deglutio,
os
movimentos
musculares
denominados
peristlticos, bem como as atividades estomacais e intestinais.
I.a) Comece pela boca, desa pelo glote, esfago e circule no
sentido
horrio
o
estmago
b)
Circule
pelo
fgado,
o
bao
e
o
pncreas.
c) Retorne ao estmago e passe para o duodeno.
d) Inicie no intestino delgado movimentando em zigue-zague o

seu
trajeto.
e) Entre no intestino grosso direita e segue seu percurso
ascendente, transverso, e descendente esquerda, at o reto e o
nus ao final.
II. Para beneficiar todos os rgos que participam da digesto,
mentalize um vermelho-vivo, metlico e brilhante, na rea da
boca. Imagine essa cor descendo pelo esfago e espalhando- se
de modo a envolver todos os rgos abdominais, at o reto e o
nus. O ideal praticar este exerccio por 15 minutos antes das
refeies, diariamente.

SISTEMA CARDIOVASCULAR

A funo bsica desse sistema distribuir o sangue pelo


organismo.
O sangue transporta oxignio e nutrientes s clulas que
impulsionado pelo corao, percorre todo o organismo.
O sistema cardiovascular formado pelos vasos sanguneos
(artria, veias e capilares), corao, e sangue.

A aplicao das cores no sistema cardiovascular dever ser feita


atravs do uso de luz colorida no corao e nas principais
artrias e veias do corpo. Recomenda-se tambm o uso da gua
solarizada.
I. a) Inicie no corao, circulando no sentido horrio.Siga a
pequena circulao: suba por um lado, pela artria cartida at o
lbulo da orelha, e desa pelo mesmo lado, pela veia jugular at
o corao. Faa o outro lado.
b) Agora, saia do corao pela aorta e siga at o brao descendo
pela face interna (artria subclvia) circularizando as duas faces
da mo e subindo ainda pela face interna (veia subclvia) de
volta ao corao. Faa o mesmo do outro lado.

c) Do corao, desa pela aorta torcica at a aorta abdominal,


dirigindo-se para o fgado (artria heptica), o bao (artria
esplnica) e pegue a bifurcao da artria ilaca at a virilha.
d) Desa pela artria femural at o p (face interna da perna),
circule-o, e volte pela mesma face (veias safena e cava inferior)
at o abdome (veias heptica e esplnica) e o corao.
e) Repita tudo no outro lado e finalize circulando o corao.
II.Imagine uma cor vermelho-prpura muito intensa e vibrante
concentrada no corao. A cada batimento, mentalize a cor se
espalhando por todo o corpo atravs das artrias e veias.
Praticado diariamente por 10 minutos, este exerccio promove a
oxigenao dos tecidos, estimula a memria e favorece o
tratamento de doenas circulatrias. preventivo do enfarte e
muito til no tratamento ps-enfarto.

SISTEMA LINFTICO E IMUNOLGICO

O sistema linftico composto por vasos que transportam linfa,


lquido coletado dos tecidos dos rgos.A linfa se movimenta pelo
interior dos vasos, atravs de um processo chamado drenagem.

Os benefcios das cores nesse sistema so obtidos por meio da


ingesto de gua solarizada e visualizao.
1- Inicie pelo p direito do cliente, e deslizar na diagonal,
atravessando a sua frente. Subir cerca de 10 cm e retornar pelo
mesmo trajeto.

2- Repita este movimento at chegar altura do pescoo.


3- Ative os nodos principais, circulando-os ao final.

SISTEMA SSEO

O esqueleto protege as partes nobres do organismo. Oferece


sustentao e d forma para o corpo. O sistema locomotor o
conjunto formado pelo esqueleto, com suas articulaes, e pelos
msculos, tendes e ligamentos responsvel por todos os
movimentos do ser humano.

O emprego das cores para o sistema sseo poder ser realizado


com luzes, visualizao e principalmente gua solarizada.
Mentalize um laranja-metlico forte e vivo que se espalha por
todo o corpo, concentrando-se nas articulaes. No caso de
juntas doloridas, imagine a cor mais intensa nessas regies.
Pratique o exerccio todas as noites, ao deitar, durante 15
minutos. Eficiente no tratamento de luxaes, fraturas,
reumatismo, citica, dores na coluna, hrnia de disco, etc.

SISTEMA RESPIRATRIO

Para que o organismo possa extrair energia das substncias


nutritivas, necessrio queim-las. Isso possvel graas ao
oxignio, que penetra no organismo atravs do sistema
respiratrio, que conduz o ar at os pulmes, realizando as trocas
gasosas.

Os benefcios das cores nesse sistema obtido pela aplicao de


luzes coloridas e, principalmente, por meio da respirao com a

cor. A pessoa dever imaginar as cores no ar e inspirar. O ar


potencializado com a energia da cor imaginada atravessa as vias
respiratrias, tornando-se teraputico para essa regio do corpo.
I. a)- Inicie na fronte, acima das sobrancelhas, da direita para a
esquerda do cliente, cobrindo os seios frontais em zigue-zague.
b)- Desa pelo nariz, boca, tonsilas, laringe, faringe e traquia.
c)- Circule brnquios e pulmes (ambos os lados) e volte pelo
trajeto traquia, faringe, laringe, tonsilas, boca, nariz, como o
caminho do ar que entrou e saiu.
II. Imagine uma cor luminosa azul-celeste que penetra pelo nariz,
atravessa a traquia e inunda o peito, atingindo profundamente
os brnquios e os pulmes. O exerccio especialmente eficaz
quando praticado logo cedo, ao acordar durante 10 minutos.
SISTEMA URINRIO

O Sistema Urinrio uma das vias excretoras do corpo.


Constitui- se de dois rins, dois ureteres, uma bexiga e uretra.

Os rins so os principais rgos desse sistema. Sua funo


consiste em controlar o volume de lquido do organismo, filtrar o
sangue, eliminando as substncias em excesso
responsvel pelo equilbrio cido/base (valor do pH do sangue),
que mantm as reaes bioqumicas do corpo.
1- Inicie num dos rins, circularize-o, e desa pelo ureter at a
bexiga,
2- Faa o mesmo no outro lado, finalizando.
SISTEMA ENDCRINO

Os hormnios so mensageiros que controlam vrias atividades


dentro do organismo.

As secrees hormonais so vitais para a manuteno de um


ambiente interno estvel.

Para equilibrar o sistema endcrino, imagine uma luz intensa,


amarelo-dourada, que envolve as glndulas sexuais (ovrios ou
testculos) e irradia-se at o pncreas, as suprarrenais, o timo
(um pouco acima do corao), a tireidea (na garganta), o corpo
pineal e a hipfise (na regio entre os olhos). Pratique o exerccio
diariamente, por 10 minutos.

SISTEMA REPRODUTIVO FEMININO

A funo do sistema reprodutivo feminino consiste no


amadurecimento de vulos, que ocorre nos ovrios.
Os vulos amadurecidos penetram nas tubas uterinas, onde pode
ocorrer a fecundao.
Caso o vulo seja fecundado por um espermatozide, ser
implantado nas paredes uterinas, desenvolvendo-se como feto.
No ocorrendo a fecundao, o vulo eliminado na
menstruao.

A aplicao de cores no sistema reprodutivo feminino dever ser


feita com luzes coloridas na regio do baixo ventre, visualizao
de cores e ingesto de gua solarizada.
1- Inicie num dos ovrios, descendo pelas tubas at o tero,
2- Faa o outro lado, desa pela vagina e desligue.
SISTEMA REPRODUTIVO MASCULINO

Consiste na produo de espermatozides, que ocorre nos


testculos.
A vescula seminal produz o smen, lquido que nutre e
transporta os espermatozides.
A contrao da prstata, no momento do orgasmo, possibilita a
ejaculao, eliminando o esperma.

A aplicao das cores para o sistema reprodutivo masculino deve


ser com luzes, aplicadas na regio do baixo ventre ou no rgo
correspondente; em alguns casos, recomenda-se tambm ingerir
gua solarizada.
l- Circule na altura dos testculos, prstata e vescula seminal,
todos na mesma altura do pnis, que tambm recebe a luz
colorida e encerre.

Caractersticas das cores

* Vermelho

Cor
Complementar
Turquesa
Chakra
Bsico
Alimentos - Berinjela, beterraba, carne, tomate, morango, cebola,
etc.
Indicaes - Presso baixa, anemias, desinteresse pela vida.
Contraindicaes: Loucura, ira, nervosismo, presso alta.
*Laranja

Cor
complementar
Azul
Chakra
Umbilical
Alimentos - Abbora, cenoura, milho, laranja, manga.
Indicaes
Fortalece
as
funes
mentais.
Contraindicaes: Abuso do poder/egocentrsmo
*Amarelo

Cor
complementar
Violeta
Chakra
Plexo
Solar
Alimentos
Banana,
abacaxi,
melo,
pssego.
Indicaes Manias, ideias fixas, preocupao excessiva, estafa
mental.
Contraindicaes: Imaturidade, doenas mentais, atraso
menstrual.
*Verde

Cor
complementar
Magenta
Chakra
Cardaco
Alimentos
Frutas
e
verduras
verdes.
Indicaes - Depresso crnica, complexo de inferioridade, falta
de
motivao.
Contraindicaes: Hipocondria, masoquismo, lcera gstrica.
* Azul

Cor
complementar
Laranja
Chakra
Larngeo
Alimentos - Ameixa, amora, ervas, peixes, aspargos.
Indicaes - Estresse, estafa, convalescena, presso alta,
obesidade.
Contraindicaes: Nenhuma.
*ndigo

Cor
complementar
Chakra
Alimentos
As
mesmas
Indicaes
As
mesmas
Contraindicaes: Nenhuma.

da
da

Dourado
Frontal
cor
azul
cor
azul

*Violeta

Cor
complementar
Amarelo
Chakra
Coronrio
Alimentos
Berinjela,
beterraba,
amora
preta.
Indicaes - Carncia afetiva, autodestruio, crises de
personalidade.
Contraindicaes: Mistificao, manias, psicoses, vcios.

A Luz e a Cor

A luz a mais alta realidade do mundo fsico. Isto indicado na


teoria da relatividade de Einstein, para a qual a velocidade da luz
uma constante universal, independente do sistema de
referncia, ou seja, absoluta no plano fsico. Diante dela,
velocidades, massas e foras so relativas, ou seja, dependentes
do referencial adotado pelo observador.
A prpria matria, em ltima anlise, energia condensada, luz
congelada. composta de elementos com cargas eltricas e com
teor magntico, como as ondas luminosas. E a prpria onda de
luz pode se comportar como corpsculo, a depender do modo
como seja observada.
Porm, o que chamamos cotidianamente de luz corresponde
apenas s ondas luminosas que compreendem o espectro visvel,
ou seja, o que est acima do vermelho e abaixo do violeta.
Tudo o mais para ns completa escurido. Mas estas duas
escurides so distintas. H treva por ausncia de luz; mas
tambm h treva por excesso de luz: no vemos nada na esfera
do infravermelho, mas tambm no vislumbramos a plenitude
luminosa da faixa ultravioleta.

Vivemos adstritos s sete cores do espectro solar a ao gradiente


de suas combinaes.
1.1. O espectro cromtico.

a) A decomposio prismtica da luz branca


Ao direcionarmos um feixe de luz solar, por uma cmara escura,
em direo a um prisma vtreo, temos como resultado a anlise
ou decomposio desta luz unipolarizada em sete polaridades
luminosas as cores que vemos no arco-ris. De modo inverso,
se reunirmos as sete cores num disco de papel e o girarmos
velozmente em torno de seu eixo, eis que reobteremos a luz
branca.
b) A gradao cromtica
As sete cores do espectro visvel no so uniformes em toda a
extenso de sua faixa vibratria. Ao contrrio, distribuem-se
numa gradao de cores, desde o limite da cor que lhes
precedem at o umbral daquelas que lhes sucedem. Assim o
laranja, por exemplo, conforme a sua oscilao, aproxima-se do
vermelho mais claro com do amarelo mais escuro. Os daltnicos,
por exemplo, sentem dificuldade em distinguir cores como o
vermelho, o verde e o marrom. E diz-se que na esfera do
vermelho, por exemplo, existem 272 tons, dos quais s uma
pequena parte perceptvel ao olho humano.
c) As trs cores fundamentais
Em nosso nvel de realidade, trs so as cores primrias, das
quais todas as outras por ns visveis podem ser derivadas: o
vermelho, o amarelo e o azul. As duas primeiras produzem o
laranja, a segunda e a terceira o verde, a primeira e a terceira o
lils. Todas mais as suas secundrias originam o preto. E a
ausncia de todas ela origina o branco. Por isto, o disco de
Newton branco: ele reflete todas as luzes e no retm
nenhuma. Por isto o cosmo negro: nele todas as luzes se
espalham, nenhuma se reflete.
A luz e a vida
2.1. O heliotropismo das formas vivas: do unicelular ao homem

A origem da vida questo que ainda desafia os homens de


cincia. Sem pretender entrar neste debate, podemos responder
a outra questo: onde ela apareceu primeiro em nosso planeta.
A resposta para isto : no caldo protoplsmico dos mares.
Dito isto, diga-se tambm que as formas de vida, em sua
evoluo, demandaram sempre em busca de mais luz. Assim, ela
avanou heroicamente para fora dos mares, pisou em terra firme
e depois alou os cus. Embora o homem no seja um animal
alado, possui o porte ereto e a condio de olhar para o cu, ou
seja, para a luz.
As plantas tambm demonstram esta verdade. Crescem sempre
procurando o sol, e dele extraem sua vida, sintetizando alimento
a partir deles. Como toda a cadeia alimentar depende destes
seres auttrofos, v-se qu a vida, onde ela exista, depende da
luz.
a) a vida no fundo dos mares - quase que reproduo
A vida no fundo dos mares obscura, e quase no vida:
consiste basicamente numa reproduo vertiginosa, num
complexo de reaes qumicas reiteradas, quase sem processo
metablico.
b) a luz e o autotrofismo - das algas s plantas
Com o avano das formas de vida, a funo de nutrio se
desenvolve, e com ela, a capacidade de assimilar energia,
sobretudo a partir de fontes luminosas. A vida passa a procurar,
cada vez mais, a luz.
c) o homem - da fecundao intra-uterina ao vir--luz
O ser humano, estgio mais avanado at agora do processo
evolutivo, ilustra em sua gestao um resumo de tudo isto. Se
origina micro-orgnico, na escurido da cavidade uterina.
Desenvolve-se em meio lquido. E um dia, conforme consagra a
bela expresso popular, vem luz.
A luz e a psique: o exemplo de Fernando Pessoa

A preponderncia da luz em nossa vida ilustrada por um


exemplo do poeta Fernando Pessoa. Para ele, temos uma
paisagem subjetiva do mesmo modo que h uma paisagem l
fora. E h uma verdadeira climatologia interior, com seus
diferentes aspectos conforme nossos estados de alma. Assim, diz
ele, se eu disser que h sol nos meus pensamentos, ningum
pensar que eles so tristes.
A luz e o prana: a decomposio da luz branca em luz polarizada

O prana solar, basica da vitalidade energtica de nossos corpos


sutis, tambm se polariza nas ete cores do espectro visvel. Cada
uma delas mais apropriada a um dos chacras fundamentais,
razo pela qual devem estar presentes para a harmonia
energtica do homem.
4.1. As cores fundamentais dos chakras

O princpio para determinar as cores bsicas dos chacras pode


ser denominada de "arco-ris invertido". Comeamos com o
violeta no coronrio, o ndigo no Ajna, o azul no larngeo, o verde
no cardaco, o amarelo no plexo solar, o laranja no umbilical e o
vermelho no bsico. Isto se explica pelo fato de as freqencias
mais elevadas estarem acima da frequencia do violeta, razo
pela qual os chacras mais relacionados com a espiritualidade, em
ordem decrescente, partem desta cor em direo ao vermelho,
com da vida telrica.

Os princpios fundamentais da cromoterapia

A tarefa principal da cromoterapia fazer com que os chacras


voltem a vibrar no diapaso da sua cor fundamental, inda que ao
olhar se mostrem faiscantes entre variadas cores. Assim, para
cada caso, uma certa aplicao de luz se mostrar necessria.
Para isto, porm, so necessrias certas regras.
a) Identificao da disfuno cromtica

Em primeiro lugar, o cromoterapeuta dever examinar os


chacras, constatando-lhes a desarmonia, atravs do mecanismo
radiestsico (pndulo). Em seguida, h que observar qual a cor
que se mostrar adequada para rearmoniz-lo.
b) Correlao entre a alterao cromtica e a sintomatologia psico-fisiolgica

Como prova da eficcia deste mtodo, importa verificar a


repercuso sintomtica do desequilbrio energtico constatado.
Assim, uma cor diferente no chacra, conforme seu grau de
discrepncia em relao situao normal, indicar o tipo de
alterao psicofisiolgica associada.
Assim, a cor vermelha em um chacra de cor mais fria indicar
uma superexcitao, e vice-versa, com variaes circunstanciais
a cada caso.
c) Cores estimulantes e cores calmantes

H cores naturalmente calmantes e etimulantes. As cores frias


normalmente acalmam, tranquilizam, estabilizam, ao passo que
as cores quentes excitam, irritam, estimulam.
d) afeces agudas e crnicas

importante atentar para as caractersticas de cada situao


peculiar. Assim, haver casos em que afeces crnicas
requerero um estmulo curativo intenso, mediante cores mais
quentes, ao passo que processos agudos pediro suavizao dos
efeitos por luzes mais calmantes.

Tabela de correlao de cores, doenas e local de aplicao


Siglas:

Am = amarelo
Az = azul

Ig= ndigo
La = laranja
Ro = rosa
Ve = verde
Vr = vermelho
Vi = violeta

A Roscea das Cores

Cores Primrias

A 1 cor primria Azul como o cu, que contm tudo.


A 2 cor primria Amarelo como o Sol que aparece dentro do
cu.
A 3 cor primria Vermelho como a Terra, quando o azul e o
amarelo chegam a Terra.
Cores Secundrias

A 1 cor secundria Laranja fica em frente da 1 cor primria,


o azul.
Laranja e a adio das duas outras cores primrias: amarelo e

vermelho.
A 2 cor secundria Violeta fica em frente da 2 cor primria, o
amarelo.
Violeta, adio das outras cores primrias: azul e vermelho.
A 3 cor secundria Verde fica em frente da 3 cor primria o
vermelho.
Verde, adio das duas cores primrias: azul e amarelo.
Cores Tercirias

A 1 cor terciria Azul Royal entre o azul e o violeta (1 cor


primria e 2 cor secundria)
A 2 cor terciria Turquesa entre o azul e o verde (1 cor
primria e 3 cor secundria)
A 3 cor terciria Verde Oliva entre o amarelo e o verde (2
cor primria e 3 cor secundria)
A 4 cor terciria Ouro entre o amarelo e o laranja (2 cor
primria e 1 cor secundria)
A 5 cor terciria Coral entre o vermelho e o laranja (3 cor
primria e 1 cor secundria)
A 6 cor terciria Magenta entre o vermelho e o violeta (3 cor
primria e 2 cor secundria)

Bibliografia/Links Recomendados

PINTO, Norberto O. Curas Atravs da Luz cromoterapia


associada aos chakras e radiestesia. Salvador: Kiai Editora, 1997.

RAMATIS (Esprito). Samadhi. Psicografia de Norberto Peixoto.


Limeira So Paulo, Editora do Conhecimento, 2005.

GERBER, Richard. Medicina Vibracional uma medicina para o


futuro. Trad. Paulo Cesar de Oliveira. So Paulo: Cultrix, 2003.

Bontempo, Dr. Mrcio.Medicina Natural- Guias Prticos.Ed. Nova


Cultural, SP.

Gimbel, Theo. A Energia Curativa Atravs das Cores, Ed.


Pensamento, SP.

Rousseau, Ren-Lucien. A Linguagem das Cores, Ed.


Pensamento, SP.

Edde, Grard. Cores para a sua Sade. Ed. Pensamento, SP.

Amber, Reuben. Cromoterapia: A Cura Atravs das Cores. Cultrix,

SP.

https://www.primecursos.com.br/lecture/9997/