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XII Congresso Internacional da ABRALIC

Centro, Centros tica, Esttica

18 a 22 de julho de 2011
UFPR Curitiba, Brasil

tica e esttica em dois romances polifnicos: Uma certa paz


e A caixa preta, de Ams Oz
Berta WALDMAN (USP)

Resumo: Publicado originalmente

em Israel, em 1982, Menuh Nehon , e lanado no Brasil


apenas em 2010 com o ttulo Uma certa paz, o livro do consagrado escritor Ams Oz concentrase no intervalo entre os anos 1965 e 1967, perodo imediatamente anterior Guerra dos Seis
Dias, que transformou o Estado de Israel de maneira radical. Foi depois dessa guerra que Israel
desenvolveu a ambio pelos territrios ocupados e comeou a utilizar a fora militar como
meio de conquist-los. A violncia e o confronto das personagens entre si e com a sociedade
propicia questionamentos ticos que extrapolam o plano temtico, marcando presena em
estratgias de construo do romance, que culminam na polifonia, que transparece mais bem
elaborada e de forma radical em outro romance de Ams Oz A caixa preta.
Palavras chave: tica, polifonia, estrutura romanesca

Abstract:

Menuha Nehona, originally published in Israel in 1982 and released in Brazil only
in 2010 under the title A certain peace, the internationally acclaimed book by Amos Oz, focuses
on the interval between the years 1965 and 1967, immediately prior to the Six Days War that
modified the State of Israel in a radical way. It was after this war that Israel developed a craving
for the occupied territories and began to use military force as a means of achieving them.
Violence and confrontation between the characters themselves and the society provides ethical
questions that go beyond the thematic plane, being present in building strategies of the novel,
culminating in polyphony, which is more elaborate and radically evident in Ozs posterior
novel Black Box.

Publicado originalmente em Israel, em 1982, Menuh Nehon , e lanado no


Brasil apenas em 20101 com o ttulo Uma certa paz, o livro do consagrado escritor
Ams Oz concentra-se no intervalo entre os anos 1965 e 1967, perodo imediatamente
anterior Guerra dos Seis Dias, que transformou o Estado de Israel de maneira radical.
Passados cerca de 18 anos da Fundao do Estado, o hiato entre os ideais
fundadores e a realidade cotidiana vai se tornando paulatinamente mais perceptvel para
os habitantes do kibutz, espao escolhido para sediar o romance. Foi depois dessa
guerra que Israel desenvolveu a ambio pelos territrios ocupados e comeou a utilizar
a fora militar como meio de conquist-los.

OZ, Ams Uma certa paz. Trad. Paulo Geiger. So Paulo: Companhia das Letras, 2010. Quanto
traduo do ttulo, o prprio tradutor aponta que ele aparece na primeira frase da prece judaica El mal
rachamim, rezada pela elevao da alma dos mortos. E o termo nehon reaparece no romance, com o
sentido oscilante de correto e em todos os sentidos de certo, inclusive o de indeterminao.

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Os limites entre o bem e o mal no so absolutos e so mltiplas as posies


polticas expressas neste romance.
O primeiro ministro que ocupou o cargo de 1963 a 1969, Levi Eshkol,
contracena no romance com os amigos kibutzianos portando a bandeira da paz, na qual
acredita. Mas sua voz comea a ser abafada pelo ambiente de tenso que se arma no
kibutz, envolvendo tanto questes polticas, como uma histria de amor, solido, desejo
e desespero. Essa linha divisria sobre a qual se constri o romance, tambm ele
dividido em duas partes (a primeira, Inverno; a segunda, Primavera), atravessada
por outros fios que se entrecruzam, representados principalmente pela trajetria de
Ionatan Lifschitz, 26 anos, filho de Iulek, lder e antigo pioneiro do kibutz Granot,
prximo da fronteira com a Sria. Saturado da rotina montona da comunidade rural e
tambm do casamento com Rimona, Ionatan sente-se esgotado com a previsibilidade da
vida dentro do crculo kibutziano que cerceia seus passos. Por isso, vive atormentado
pela sensao de aprisionamento e pelo desejo de se lanar no desconhecido.
Fazendo o percurso contrrio,

Azaria Guitlin, de origem russa, socialista

convicto, filho de sobreviventes do Holocausto e vindo de Tel Aviv, pretende tornar-se


parte do kibutz, sociedade vista por ele como igualitria e democrtica.
Embora antagnicos, esses dois personagens partilham os mesmos sonhos e so
o retrato bifronte de Israel. Por isso se unem fortemente e dividem a mesma mulher.
Quando Ionatan parte, Azaria assume sua casa e sua esposa na expectativa sincera da
volta do amigo. chegada de Azaria e partida de Ionatan, Ams Oz contrape as
vozes

de Iulek e de sua mulher Chava, entre outros, na construo de um romance

polifnico que antecipa a estrutura de sua obra mais conhecido no Brasil -

A Caixa

preta2, romance epistolar que radicaliza a polifonia porque elimina o narrador,


propiciando a interao de uma multiplicidade de vozes e de pontos de vista.
Transformando o plano poltico em domstico e deixando emergir ecos da voz
do personagem, o narrador relata a sensao de liberdade que advm da sada de Ionatan
do kibutz:
No tem do que reclamar: tudo est correndo como planejado. O deserto est pronto e espera.
Qual a pressa? Sua mochila, sua arma, o saco de dormir que surrupiou, os pentes da munio,
a parca, carrega nas costas e sai em passadas sonolentas. Cansado? Um pouco. No faz mal, na
verdade exatamente o contrrio, como se estivesse, depois de vinte horas seguidas de sono;
2

A Caixa Preta (trad. Nancy Rozenchan) So Paulo: Companhia das Letras, 1993.

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confuso e sereno. Pois ele dormiu e dormiu e dormiu dias, noites, semanas, meses e anos de sua
infncia juventude maturidade, dormiu o tempo todo como uma pedra e agora est desperto
como um demnio, levanta-se e vai embora. Com certeza tem um provrbio russo para isso
tambm. Que importa. /.../A vida est comeando. (OZ: 2010: 281-282)

Ams Oz costuma afirmar que seus romances no so polticos, mas


metapolticos. Nos dois casos, certa a noo de que ideias abstratas contaminam uma
obra de arte, se a ideologia se agrupa em massa, pondo em perigo a vivacidade do
texto. As ideias que estimularam o escritor devem permanecer inviolveis, mas, uma
vez postas em ao no texto literrio, no podem mais se manter como meras massas de
abstrao. Devem vir dissolvidas em movimento, fundindo-se com as emoes e aes
dos personagens. Este o grande desafio: fazer que ideias ou ideologias ganhem vida,
dotando-as da capacidade de instigar personagens a gestos de paixo, e, mais ainda,
criar a iluso de que so dotados de uma espcie de movimento independente, de modo
que eles prprios aqueles pesos abstratos de ideia ou ideologia paream transformarse em personagens ativos no texto poltico.( HOWE:1998. p.3)
Esse vem sendo o propsito de Ams Oz, ficcionista e militante poltico da
esquerda israelense, ligado ao movimento pacifista Shalom Ahshav (Paz Agora), que a
partir da dcada de 1970 assume uma atitude crtica, apontando na imprensa escrita e
televisiva sua posio a propsito dos rumos polticos do pas.
Nascido em Jerusalm em 1939, Ams Oz passou grande parte de sua vida no
kibutz Hulda. No incio, o kibutz forma um importante eixo aglutinador de sua obra
que, embora distante do realismo, toma sua matria dessa realidade sua conhecida. Oz
usa essa comunidade como cenrio de luta entre foras que no so estritamente sociais
nem psicolgicas, mas que lhe servem para expressar dilemas existenciais atravs de
esquemas simblicos. Os diferentes pontos de vista permitem ao autor compor um
ambiente conflitivo, porm amistoso, que se desenvolve perto das runas de uma aldeia
rabe, construda no sculo VIII e destruda durante a declarao de independncia de
Israel. A aldeia sinaliza uma histria que no d para esquecer. Ela est presente na
paisagem, no convvio e num transcurso histrico que ainda no alcanou um desenlace
razovel. A propsito do conflito rabe-israelense, a fcil diviso entre amigos e
inimigos, bom e mau fica ultrapassada num relato significativo de Ionatan, que comea

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com consideraes a respeito de sua bondade, entre outras coisas, por ter deixado a
esposa para o amigo:
Quando eu era criana, todos l me chamavam de bom. Toda a vida tive vergonha de ser bom
assim, pois o que queria dizer isso de ser bom? Era como ser um carneirinho branco e fofo na
ponta do rebanho deles. Mas a partir de agora diferente. A partir de agora sou bom de verdade.
Minha mulher, por exemplo, eu dei de presente a um rapazinho, um novo imigrante./.../ Para os
meus pais , de um s golpe resolvi um problema de vinte anos: acordaram de manh e viram
que o problema no existia mais./.../ E essa Rimona ganha de mim, na bandeja, um macho
novinho em folha que pelo mesmo preo tambm um menino que se pode mimar e ver
crescer./.../ Os srios que matei, matei sem dio e sem nenhuma motivao pessoal: eles vieram
nos matar e fomos mais geis que eles. Fomos obrigados a ser. Srulik, o msico, disse uma vez
que no mundo j existe bastante dor e que nossa misso reduzi-la e no aument-la.
Deixe disso, voc tambm, com todo esse seu sionismo, foi o que eu disse a Srulik. Bobamente.
Porque este um sionismo sincero. Eshkol e meu pai e Srulik e Ben- Gurion juntos so os
judeus mais maravilhosos que j houve no mundo. Nem na Bblia tem como esses. Mesmo os
profetas, com todo o respeito que merecem, s foram pessoas que falaram usando palavras
muito bonitas mas no faziam nada. E aqueles nossos velhotes perceberam de repente,
cinquenta anos atrs, que para os judeus o fim se aproximava e comeava uma grande tragdia.

(OZ: 2010, p. 285)


Entre as promessas de uma vida comunitria e as runas, equilibram-se os sonhos
e premonies de Azaria e as desiluses de Ionatan. O primeiro, leitor de
Espinoza(1632-1677), filsofo em que se especializou na Universidade Hebraica de
Jerusalm, tenta argumentar em defesa da ordem obrigatria e fixa da realidade, quando
o amigo Ionatan interrompe seus devaneios justamente com a crueza da realidade,
lembrando que num ataque ao exrcito srio, ele e outros soldados israelenses levaram
um cadver cortado pela metade, acomodaram a parte da barriga para cima no banco do
motorista de um jipe, com mos no volante, e lhe enfiaram um cigarro aceso na boca.
Ele e os demais sempre se lembram do episdio rindo, como se fosse de uma piada. O
que seu Espinosa diria sobre isso? Que somos lixo? Animais selvagens?
Os limites entre o bem e o mal no so absolutos e so mltiplas as posies
polticas expressas neste romance. O harmonizador da polifonia justamente Srulik,
que sucede Iulek no comando do kibutz. Ele msico e sabe orquestrar as vozes
conflitantes do romance. Da a nfase que recebe ao final. Espcie de alter ego do
escritor, ele evita generalizaes, ouve a todos e no edifica sua experincia como
modelar, num mundo que segue um ritmo desnorteante de mudanas contnuas e
imprevisveis.

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Em defesa da inteligncia, que sofre sempre o risco de atolar num pntano de


bobagens para fazer o leitor e a classe mdia em geral se sentir segura, a atuao de
Ams Oz no salvacionista, nem pretende oferecer um mapa moral de vtima ou de
opressor social a ser seguido. Os personagens esto inseridos na vida e perseguem uma
certa dose de iluso sem a qual difcil viver em sociedade.
O empenho do autor chegar ao osso, ao fundo das coisas, sua estrutura mais
elementar. chegar ali onde a iluso no habita.
Para chegar a esse limite, Ams Oz faz emergir a voz do outro que, de modo
mais abrangente e mesmo radical, determina a estrutura ficcional de A Caixa Preta,
romance em que o narrador desaparece. Nele, o autor conduz com perfeito domnio o
destino das personagens e as motivaes polticas da sociedade israelense, construindo
as duas partes sincronicamente, como dobradias em que o duplo movimento agiliza a
funo. A ao do romance situa-se em 1976, portanto, um ano antes de o Likud
substituir o partido trabalhista em Israel, determinando uma virada importante nos
rumos do pas. Conste que at hoje o Partido Trabalhista no voltou ao poder.
O romance composto de correspondncias: cartas e

telegramas que as

personagens trocam entre si. Trata-se, pois, de um romance epistolar, gnero que
desfrutou de enorme prestgio no sculo XVIII. Werther, de Goethe; Ligaes
Perigosas, de Laclos, so exemplos de romances epistolares. Nesse tipo de romance,
como numa pea de teatro, o narrador se oculta em benefcio de suas personagens que
ganham o primeiro plano. A drstica reduo da mediao narrativa d a esse tipo de
romance uma temporalidade essencialmente dramtica. Contrariamente literatura
memorialista, por exemplo, que costuma jogar com a distncia entre o presente do
narrador e o passado remoto da histria, o romance epistolar tende a identificar os dois
planos. Os missivistas ficam mergulhados na opacidade do presente e desconhecem
qualquer futuro, pois contam a histria ao mesmo tempo em que vivem os
acontecimentos.
como o espectador de teatro que o leitor tem de montar, a partir das cartas, a
fbula do romance, seu enredo, e tambm compor o perfil das personagens, que no so
apresentadas, nem contadas por um narrador, mas desdobram-se diante dos olhos do
leitor, com suas incertezas, oscilaes e contradies.
A Caixa Preta pode ser lida tambm como uma montagem de fragmentos. A
montagem provoca o efeito de choque, pois quando o espectador percebe uma

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imagem, ela logo interrompida, sem poder ser fixada. Na linguagem escrita esse
choque se d com a ruptura de uma continuidade, o que tira o leitor de sua inrcia e o
obriga a pensar, a se fazer perguntas, a sair de sua passividade e a assumir uma recepo
mais ativa e crtica.
Em linhas gerais, o romance apresenta um embate ideolgico, quando mostra a
desestruturao de uma famlia ashkenazita bem estabelecida, que acaba acolhendo um
membro da comunidade judaica oriental, o que acelera o sepultamento de uma era cujo
tempo de glria e de superioridade acabaram.
Michael Sommo, alm de oriental, de convico religiosa e idias de direita
com relao ao Grande Israel, e vem, no romance, substituir e desbancar a figura todo
poderosa de outro protagonista, o intelectual bem-sucedido Alexander Guideon, que,
alm de tudo, simpatizante da esquerda poltica israelense. Este serviu o exrcito e
tornou-se um pensador de esquerda destacado, alcanou um reconhecimento
internacional, porm deslocou-se para o exterior, abandonando Israel nas mos da
direita, representada no texto por Michael Sommo.
O romance, portanto, anuncia um desfecho que acontecer nas dcadas de 80 e
90, quando o perodo herico dos sabras de origem europia comeou a se esgotar, e os
pioneiros que sonharam em criar uma sociedade laica e pluralista tiveram que enfrentar
a frustrao.
A caixa preta de um avio permite desvendar o motivo de um acidente. Mas o
romance uma cartola de mgico que d a ver, na superfcie, uma rede de relaes
conflitivas que atam uma famlia integrada por Alexander Guideon, um importante
intelectual, Ilana, sua ex-mulher, Boaz, o filho de ambos, criado durante sete anos como
bastardo, e o novo marido de Ilana, Michael Sommo. Sob essa trama corre outra
subterrnea, representando os conflitos que ressoam em nvel scio-poltico.
As relaes entre Sommo e Alex so representativas das relaes tnicas entre
ashkenazitas e sefarditas3, esquerda e direita em Israel. A esquerda mostra-se em baixa,

Judeus sefarditas so aqueles que foram expulsos da Pennsula Ibrica e dispersaram-se por
outras disporas. So falantes do ladino. A diferenciao entre sefarditas e ashkenazitas ficou mais
evidente a partir do sculo XVI. Basicamente, a diferena era de rito e tradio sinagogal, sendo que a dos
sefarditas ligava-se ao judasmo da Babilnia, e a dos ashkenazitas, ao da Palestina. Refletia-se tambm
na pronncia do hebraico, nos hbitos sociais, no vesturio, etc. O grande centro cultural da vida sefardita
at a era moderna foi Salnica, arrasada pelos nazistas em 1943. Ultimamente manifesta-se certa
tendncia a se considerar como sefarditas todos os judeus orientais (muitos dos quais adotaram o ritual
sefardita), ou mesmo todos os no-ashkenazitas.

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e em seu lugar surge uma fora nova, a fora do judasmo mediterrneo, que acredita
no Grande Israel e que est se preparando para substituir o Israel anterior.
A partir da primeira carta de Ilana a seu ex-marido Alex, entra em cena um jogo
de paixes que cresce com o desenrolar do texto ( marido e mulher, embora separados,
so extremamente apaixonados um pelo outro) entremeado com relaes de poder, que
vm marcadas pela circulao do dinheiro. Paixo e dinheiro, entretanto, no caminham
no mesmo fluxo. O dinheiro flui de Alex para Sommo, para Boaz e para o advogado
Zakheim, podendo tanto corromper como construir. J as paixes exacerbadas que
desencadearam a quebra dos laos familiares, tero o flego necessrio para reconstrulos, embora deslocados para outro lugar e em outra condio, isto , os protagonostas da
paixo tero que se submeter aos dados da realidade (doena e morte) e aceitar sua
mudana de posio.
Desse modo, a linguagem circula e carreia o dinheiro e a paixo.
Assim, lentamente, Sommo, o humilde professor de francs, comea a transformar-se,
ao perceber a possibilidade de comear a receber uma ajuda financeira do ex-marido de
sua esposa. O dinheiro o corrompe, pois ele abandona sua carreira de professor, e usa o
dinheiro de Alex para reformar sua casa, sua vida. Ingressa num movimento de direita
nacionalista militante, e passa a dedicar-se compra de terras nos territrios ocupados,
planejando levar a famlia para viver no bairro judaico na cidade velha de Jeusalm.
Fundamentalista, acredita num futuro novo inspirado no passado. Sua fala formal e
permeada de citaes bblicas que vo se tornando cada vez mais frequentes na medida
em que o romance evolui e sua adeso ao nacionalismo se acentua. Seu empenho o de
impor a posio que defende aos que o rodeiam. Assim, Boaz teria que se educar em
Kiriat Arba e Ilana, teria que reeducar-se dentro da tradio religiosa. Ambos, porm,
escaparo da rbita de sua influncia.
A transformao de Sommo se faz, segundo lhe parece, em nome do Sionismo.
Comprar terras, casas em Hebron, reconstruir as antigas sinagogas, numa cidade que j
fora a sede do reinado do rei Davi, so parmetros ideolgicos que tm na mira a
reconstruo de um mapa antigo da terra de Sion. E impor a Halach, a lei religiosa
judaica, a todos os cidados de Israel, sem se importar com a concepo ideolgica e
religiosa de cada um, a forma que ele privilegia para redimir o presente israelense e
plantar a salvao futura, preparando a vinda do Messias.

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Sommo expressa a frustrao que sente por no fazer parte da sociedade


constitutiva da empreitada sionista, ele, um novo imigrante, um imigrante oriental, de
estatura menor que os judeus europeus, d vazo a sua frustrao na atividade poltica,
opondo-se fortemente aos rabes. Assimetrias intra-tnicas e inter-tnicas se cruzam, e
cabe ao mais fraco a obrigao de respeitar a fora e o poder de quem os tem em mos.
Alex seu antpoda tanto no aspecto fsico, como na origem, no trabalho, na
ideologia. Filho de um pioneiro imigrante da Europa Oriental convulsionada pelo antissemitismo, seu pai, movido pelo sonho sionista secular, vai para a Palestina e rompe os
laos com a tradio e com o judasmo normativo, para ajudar a construir uma nao
moderna. Esse pai projeta para seu filho nascido na Palestina um futuro herico, ele
seria o sabra alto, destemido e forte, orgulhoso de seu pas, o oposto do judeu diasprico
oprimido e sacrificado. Criado para sentir dio, para defender-se, Alex tornou-se um
comandante perdido e solitrio e no exrcito que conhece a que ser sua mulher, Ilana.
Um casamento complicado feito de jogos erticos perigosos e o adultrio da mulher
separa o casal litigiosamente, deixando me e filho sem dinheiro, enquanto o pai
amealhava uma fortuna. essa fortuna que ele ir transferir durante o romance, num
momento em que sua carreira de escritor e intelectual est no topo, mas sua sade se v
prejudicada por um cncer irreversvel.
Ironicamente, o herdeiro material de Alex ser Sommo, cujo objetivo o de criar
uma sociedade inspirada no passado bblico glorioso, segundo a ideologia que o
aproxima do movimento nacionalista Gush Emunim e do partido ultra-nacionalista
Kach. No final do romance, Sommo compe a imagem esteriotipada do judeu oriental.
E Alex, por sua vez, sabe, que o dinheiro herdado de seu pai e que pertencera gerao
dos pioneiros, destina-se compra de terras nos territrios alm da linha verde, mas,
assim mesmo, nomeia Sommo seu herdeiro. H uma passividade e uma inoperncia que
talvez o autor coloque nos movimentos pacifistas e de esquerda que silenciaram diante
do avano nacionalista. Assim, Sommo transforma-se numa nova figura que no hesita
em tomar o dinheiro do opressor ashkenazita e, graas a ele, transforma-se num
homem moderno, com poder de deciso no novo cenrio poltico israelense.
J Boaz, o filho de Alex, sonhador e idealista, sua participao no romance
instaura uma quebra entre a ideologia sionista e uma prtica amorosa de se enraizar no
territrio que fora desbravado pelos pioneiros, como o caso de seu av, sem nenhuma
nostalgia do passado grandioso do Israel bblico.

Seu tempo o presente, e seu

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propsito, o de redimir a terra, com o trabalho de suas prprias mos. Que cada um faa
algo de construtivo, este o seu lema. Sua posio frente aos rabes a de que tm o
direito de viver em sua terra, caso contrrio, os judeus acabaro com os rabes e estes
com os judeus, sobrando apenas escombros da Bblia e Alcoro, chacais e runas de um
passado glorioso.
Tambm para Boaz reflui o dinheiro de Alex, mas ele, no caso, no corrompe
porque no usado como valor de troca, nem como mediao de poder. O jovem trata
os que o cercam como iguais, sua comunidade apresenta uma organizao horizontal, e
ningum exerce autoridade sobre o outro. Cada um tem autonomia para fazer o que
quer, no hora que quer, ligando-se todos pelo empenho comum de uma construo
coletiva.
essa organizao, onde h lugar para todos, at mesmo para Sommo, a matriz
que ditar a forma deste romance de Ams Oz. Essa a micro- comunidade imaginada
como modelo ideal da nao : concede voz a todos, a todas as representaes de
foras polticas de Israel, mesmo aquelas com as quais o autor no concorda. sobre
esse modelo que se estrutura o romance polifnico de Ams Oz. A partir dessa
construo, ele mostra a singularidade de uma comunidade que, com todos os defeitos,
conseguiu moldar uma sociedade singular. Talvez Sommo e Boaz tenham que disputar
algum dia a liderana do pas, mas o romance, com certeza, torce pelo segundo.
Buscando as vozes que contracenam sem submeter-se ao comando de um nico
desgnio, o homem poltico, a contraface do escritor, tambm busca um olhar equnime
em relao ao conflito israelense- palestino:
Israelenses e palestinos vo chegar a um acordo tristemente pragmtico: haver um
estado da Palestina ao lado do de Israel; sem lua-de-mel nem histria de amor, mas viveremos
como vizinhos civilizados. No sei quando isso vir, mas posso prometer, em nome de
israelenses e palestinos, que se a Europa demorou mais de mil anos para acabar com as guerras
e criar a Comunidade Europia, ns o faremos mais depressa e derramaremos menos sangue.
Tenham um pouco de pacincia e no tenham uma atitude de condenao, indignao, ou
paternalismo... No nos digam que somos terrveis. Tentem ajudar. Dem s duas partes toda a
empatia que puderem. Isso o que fao em meu livro, no julgo quem era bom e quem era mau
entre meu pai e minha me. Escrevo sobre os dois, com toda a empatia de que sou capaz. 4

Entrevista a Entre Livros a propsito de De amor e trevas, janeiro 2007.

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Tanto em Uma certa paz como em A caixa preta percebe-se que o autor quis
dar voz a diferentes personagens, porque ao mesmo tempo em que estas se constrem
na e atravs da escrita, elas compem algum segmento social e poltico da vida social e
poltica do pas.Transformando o drama poltico em domstico, os romances revelam as
divergncias entre as geraes, entre personagens da mesma gerao e se abre para uma
reflexo sobre as mltiplas maneiras de ler aqueles especficos perodos de transio na
histria de Israel.
As duas obras mencionadas mostram, em diferentes graus, a polifonia, como
um exemplo rico de como algo que externo obra literria (no caso, a ideologia, a
tica) passa a interno e integrado na forma que aciona as pulsaes narrativas.
Referncias Bibliogrficas:
HOWE, Irving. A politica e o romance.So Paulo: Perspectiva, 1998, p.3.
OZ, Ams.A caixa preta. Trad. Nancy Rozenchan. So Paulo: Companhia das Letras,
1993 (Original hebraico, 1987).
Uma certa paz. Trad. Paulo Geiger. So Paulo: Companhia das Letras, 2010

Autora: Berta WALDMAN (Profa. Titular do Depto. de Letras Orientais, da USP)