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I.
II.
III.
IV
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J.
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Introduction
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La dfinition de l'Anthropologie
Les subdivisions et le programme" de l'Anthropologie"* ....
L'tat actuel de l'enseignement anthropologique en France .
Ce que doit tre notre . enseignement anthropologique; . . i
Conclusion*
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Introduction.
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L'Anthropologie a sans cesse besoin d'tre dfendue. Et il faut
resement constater que c'est surtout en France qu'il en est ainsi'/ La
France o pourtant elle s'est organise en tant que discipline indpendante
soit'.
est peu prs maintenant le seul pays civilis o son enseignement
exclu. des -programmes universitaires. Que de, combats n'a-t-on pas sou-,
^nus pour essayer de lui faire obtenir, ici la place qu'on ne lui a jmar- l
chande nulle part ailleurs 1 Sans doute,, ces combats, faudrait-il
ler
dtourns*
reprendre. Mais ceux qui pourraient les engager sont toujours
de le faire par la ncessit'plus immdiate de veiller la protection des,
institutions extra universitaires que l'Anthropologie possde dans notre
pays et grce auxquelles celui-ci reste, malgr tout, le foyer d'ducation
des- professeurs d'Anthropologie des Universits trangres.
' Les prils que court l'Anthropologie, attaques, des philosophes qintn'
1 Les plus clbres de ces attaques sont celles de Wyrodboff, l'un des continuateurs les
plus marquants d'Auguste Comte (voir : La Philosophie positive t Revue dirige par ..J
E.Littr et G. Wyrouboff, 1880). L'argumentation de Wyrouboff fut rfute en 1907 par
L. MxNODvRiKRldans la Revue de l'Ecole d'Anthropologie. Et ce fut justement Manour.
vrier qae .Wyrouboff choisit, . la fin de sa vie, pour 1* suppler dans sa chaire d'Hisloir e.
gnrale des Sciences au Collge de France (1910-11 et 1912-J3J.
1 S'il est une question qui divise les Anthropologistes au grand .scandale du public, c'est
celle qui a trait la nature mme de la Science qu'ils cultivent . G. PapillacVt : 1908."
L'Anthropologie est-elle une Science unique.? Revue de l'Ecole d'Anthropologie, avril
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Jcierices abstraite:
s centrales -
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Sciences abstraites
4 gnrales
maiicfues (nommment
la Gomtrie)
Inionwlmfi-
Irptoh
OrniihologU
Mmmalogie
(ynologie
Anthrvpolqgie
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implique aussi que l'on considre que les socits obissent des lois qui
leur sont propres. 11 semble bien pourtant que les lois s jciales se'ramnentaux lois biologiques. Tout comme celle de l'ameublement, du
costume, de l'habitation, du langage, etc., l'volution des socits humaines
rsulte de toute vidence de l'volution de la psychologie humaine, et
par consquent, en dernire analyse, de l'volution anatomo-physiologique du cerveau humain.
3 La vie en socit est un mode de vie comme un autre : son tude
doit donc ncessairtment faire partie de l'Ethologie.
La Sociologie humaine est donc une branche de l'Anthropologie
physiologique ou, plus prcisment, de l'Anthropologie ethologique.
Il est facile de montrer que, les connaissances d'ordre anatomique
mises part, toutes les autres subdivisions de l'Anthropologie se
rattachent aussi la partie physiologique de son programme, si l'on veut
bien prendre le mot Physiologie dans sa vritable acception.
L'Ethnographie, tude des coutumes et des usages ', est, comme la
Sociologie humaine, une branche de l'Anthropologie ethologique.
L'tendue de son champ a oblig la diviser en plusieurs dpartements :
tude des vtements, des habitations, des instruments divers
(technologie), des langues (linguistique), etc., etc..
La Prhistoire ou Archologie prhistorique est une partie de l'Ethnogra
phie ; c'est l'tude des manifestations techniques et artistiques de
l'humanit primitive ; c'est l'Ethnographie palontologique *. Au contraire, la
Palontologie humaine est partie intgrante de l'Anthropologie
anatomique, de mme que la Palontologie en gnral est partie intgrante de
l'Anatomie '.
La Dmographie, envisage . au point de vue abstrait, a pour objet
l'tude des mouvements de population ; c'est donc encore une partie de.
l'Ethologie. En tant qu'elle a pour objet l'tude des mouvements de la
population humaine, c'est une branche de l'Anthropologie ethologique.
L'Anthropologie gographique a pour but de fixer, suivant les rgions,
la rpartition des races humaines ; on la confond souvent avec
l'Ethnologie ; elle n'en n'estqu'une application, ainsi qu'il ressortira clairement
de la dfinition qui va tre donne tout l'heure de cette dernire.
L'Anthropologie mdicale, ou mieux pathologique, est une branche de
l'Anthropologie physiologique, comme la Pathologie est une branche de
la Physiologie*.
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Branches littraires
Anthropologie anatomique.
Ethnographie..., etc..
Dpendant logiquement toutes de
Anthropologie physiologique dans
ses subdivisions se rapportant aux l'Anthropologie physiologique {sendiverses branches de la Physiologie sulatissimo).
classique, et, avec l'Anthropologie
est*
psychologique ' qui en
une
partie.
Si l'on ne peut pas demander, que la Littrature tout entire soit
considre comme faisant partie de* L'Anthropologie, ce n'est pas . vrai dire
en raison de la grande. tendue de son programme, ce n'est pas non plus
parce que les. productions de l'esprit humain sont pour nous d'une telle
importance qu'on peut avoir raison de faire de leur tude un champ
.particulier, c'est parce que la Littrature c'est--dire l'tude et
l'interprtation des faits littraires a ses mthodes propres, qu'on ne peut essayer
de comprendre et de faire comprendre les productions de l'esprit humain
sans faire intervenir l'imagination et le sentiment qui ont toujours eu
une. si grande part leur gense et auxquels la Science doit, au contraire,
et comme l'on sait, fermer hermtiquement ses portes... et ceci, pour la
raison bien manifeste que les faits scientifiques sont indpendants de
l'action humaine telle que nous l'avons dfinie, de notre imagination et
de notre, sentiment ;.faire intervenir ceux-ci quand on les tudie, loin
d'aider les comprendre ne peut aboutir qu' les fausser.
On peut alors se demander comment il se fait que certaines branches
1 Sur la place de la Psychologie dans la srie des Sciences, voir R. Anthony. Rflexions
d'un Biologiste sur l'objet, les mthodes et les limites de la Psychologie. Ses rapports avec
les autres branches de la Sciece, Paris, J. Vrin, 1926.
* Ces branches littraires sont celles que les Anglais runissent sous le nom de Cullural
Anthropology, les opposant la Physical Anthropology que constituent les branches
scientifiques.
socit d'anthropologie de
'
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des Plantes 1. Parmi les noms des professeurs qui l'ont occupe de 1643
la Rvolution, nous relevons ceux de Winslow, d'Antoine Petit, de
Vicq-d'Azir et de Portai.
-.En 1793, au moment de la rorganisation du Jardin des Plantes
transform par la Convention en Musum d'Histoire naturelle, la chaire
d'Anatomie fut divise en deux.Chaires, l'une d'Anatomie des Animaux,
qui devait devenir la Chaire d'Anatomie compare, l'autre d'Anatomie
humaine dont Portai resta le professeur. En 1832, Flourens, le grand
anatomo-physiologiste, succda Portai. En 1839, Serres, qui, plus tard,
devait passer l'Anatomie compare, succda Flourens. Ce fut sous
son professorat que la Chaire d'Anatomie humaine changea son titre
contre celui plus explicite de Chaire d'Anatomie et d'Histoire naturelle
de l'Homme. A Serres succda, en 1855, un autre grand anatomiste, de
Quatrefages, dj illustre par ses travaux aussi bien sur les Vertbrs que
sur les Invertbrs, et avec qui la Chaire prit le nom de Chaire d'Anthropologie. Ce fut encore un anatomiste qui succda de Quatrefages, en
1892. Hamy avait t l'lve et le prparateur de Broca dans son
Laboratoire de l'Ecole des Hautes Eludes. Parmi les travaux qu'il possdait
cette poque, il nous suffira de citer sa thse de Doctorat en Mdecine
sur l'os inlermaxillaire de l'Homme et ses Cranta Elhnica , faits en
collaboration avec son illustre prdcesseur. Hamy est toujours rest
fidle l'Anatomie, en dpit des travaux varis auxquels sa culture
tendue le conduisait. Et si on le vit parfois se livrer des recherches
franchement littraires,' ou de pure rudition, il ne faut pas oublier q'i'il
cumula au Musum, avec les fonctions de Professeur d'Anthropologie,
celles d'Archiviste, et qu'il prenait les secondes tout aussi au srieux que
les premires. Ce fut comme Archiviste qu'il crivit notamment toutes
les belles tudes historiques qui tiennent une si grande place dans son
uvre.
Enfin, Hamy succda Verneau en 1910. C'tait encore un Anatomiste,
connu par un important Mmoire sur le bassin suivant les races. Si
l'tendue de ses connaissances lui permit d'explorer le champ complet de
l'Anthropologie, il sut toujours garder l'Anatomie la premire place ;
plus tard, on verra surtout en Verneau, l'auteur des recherches anatomiques sur les Anciens Patagons et sur les Hommes de Grimaldi.
En rsum, il est manifeste que la Chaire d'Anthropologie du Musum
est et a toujours t par ses collections, son enseignement, ses
productions, une Chaire d'Anthropologie physique plus particulirement
applique 1'Elhnologie.
Les crations de Broca sont au nombre de trois, administrativement
spares, mais situes dans un mme local : notre Socit d'Anthropologie,
- 1 II se trouve quo Cureau de la Chambre, par qui cette Chaire tait tenue, fut un
Antkropologiste en quelque sorte avant la lettre. Son Art de connatre' les Hommes
est un vritable travail d'Anatomo physiologie humaine, bien entendu dans la note du
temps .
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Conclusion.
1 Ces indications sont d'un ordre incontestablement infrieur celles que, par exemple, la
Zoologie et la Botanique peuvent fournir au Gologue. S'il est en effet possible de rsoudre
par les fossiles une question de stratigraphie, les documents ethnographiques ne
peuvent jamais permettre de trancher une question d'Ethnologie.
Au surplus l'Ethnographie, envisage en elle-mme et pour elle-mme, a sa place
ailleurs, au Muse du Trocadro. Et qu'on veuille bien noter que de Quatrefages dont on
peut dire qu'il fut le type le plus reprsentatif des Professeurs .d'Anthropologie du
Musum et qui savait si bien ce qu'tait l'Anthropologie (il la dfinissait l'Histoire
naturelle d l'Homme) n'a pas introduit l'Ethnographie dans les collections de sa chaire.