Centro de Estudios MAOR BAOLAM

En Nombre de R Iehoshua de Natzrat, el Mashiaj

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IDENTIDAD
Contenido
DOS CAMINOS CUANDO SE ESCUCHA ACERCA DE LA RESTAURACIN DE
ISRAEL
A) CAMINO ERRADO
B) CAMINO CORRECTO

Introduccin:

En estos das est sucediendo algo sorprendente, muchas de las personas que
practicaban la religin Cristiana estn abandonndola y dirigindose a una vida
conforme a la Tor. No solo a algunos cristianos sino a Iglesias completas que estn
abandonando el Cristianismo. A qu se debe esto? La respuesta es simple. Esto se debe
al cumplimiento de las palabras de los Profetas, quienes dijeron que el Eterno llamara a
su pueblo Israel de entre todas las naciones a donde fueron esparcidos, y es obvio
histricamente que Israel, especficamente el Reino del Norte, Efrim, fue sembrado
entre las naciones. Esta restauracin de identidad por masas ha hecho que aquellos que
estudiaban los escritos de los primeros discpulos de Iehosha (mal llamado N.T),
finalmente lean y entiendan dichos escritos bajo su contexto hebreo pro-Tor.

Ahora, podemos percibir ciertas discrepancias, que an podramos llamarles

problemas, que estn surgiendo entre las personas o congregaciones que abandonan el
Cristianismo. Por ejemplo: Creer en el Mesas te hace judo, israel, o hebreo? El hecho
de que alguien se de cuenta de que la religin Cristiana es una desviacin de las
enseanzas del Mesas y de la Tor, no significa que esa persona tenga que ser judo. Por
otra parte, por qu las personas que abandonan el Cristianismo quieren ir al Judasmo?
La respuesta es: Falta de IDENTIDAD.

Veamos las siguientes dos tendencias, una llena de confusin y error, y otra basada en la
realidad

DOS CAMINOS CUANDO SE ESCUCHA

ACERCA DE LA RESTAURACIN DE ISRAEL

A) CAMINO ERRADO:
1er Paso errado

CAMBIO DE RELIGIN
Buscando vida despus de la muerte

El Cristianismo se enfoca en la salvacin de las almas para que estas no se pierdan en el

infierno, sino que puedan tener vida en el mundo venidero, como si estuviera en sus
manos el dar ese regalo. Para la religin Cristiana, Jess vino a dar ese tipo de
salvacin que llaman vida eterna o vida en el mundo venidero, y el que no crea en
Jess se va a perder, lo que es igual a quemarse en el infierno. Ese concepto no tiene
nada que ver con la Tor ni con los Escritos de los Primeros Discpulos. Ningn texto del
mal llamado N.T. en donde aparezca la palabra salvacin (heb. ieshu) se refiere a
tener acceso en el mundo venidero, ninguno, sino a Liberacin del mal proceder con el
fin de la Restauracin. Note como ejemplo (no lo que dice el texto hebreo de Mt., el cual
es muy claro, sino simplemente note) lo que dice el mismo texto griego en Mt 1.21 en las
propias Biblias cristianas: llamars su nombre Jess porque l salvar a su pueblo de

sus pecados, en otras palabras segn la misma Biblia Cristiana la Misin de Jess no es
otra que salvar a su pueblo (Israel) de sus iniquidades, y por ende es obvio que NO est
hablando de vida en el mundo venidero, sino de la Restauracin de Israel, de Liberar a
un pueblo de su mal proceder pecaminoso, lo que llamamos en hebreo ietzer hara (la
inclinacin al mal que lleva al hombre a pecar), por esto la Salvacin que lleg a la casa
de Zakai (Zaqueo) no fue la vida en el mundo venidero, sino su restauracin. Israel no se
preocupa por tener vida en el mundo venidero, eso no se discute, sino que Israel se
preocupa por su restauracin y santificacin.

Es un error pensar que alguien tiene que creer en el Mesas para tener acceso en el
mundo venidero, como dijera la religin: para ser salvo del infierno. No hay duda de
que todo el que siga fielmente la enseanza del Mesas tendr acceso al mundo
venidero, pero eso no significa que aquel que no lo siga est condenado a no tener vida
eterna. A caso No crey en el Mesas? Y que sobre Enoc, Moiss, David, Elas Eliseo,
y miles ms? Cundo el Creador les dijo que creyeran en el Mesas para que fuesen
salvos? Nunca.

Ahora, por qu hago mencin de todo esto? Pues bien, sucede que cuando el mensaje
de la Restauracin de Israel llega a odos de una Iglesia, lo que mayormente sucede es
que los congregados piensan que el asunto es de vida eterna, en otras palabras, como
iglesia al fin, todos estn adoctrinados por tradicin en que el punto principal de todo es
vida eterna-vida en el mundo venidero, entonces al darse cuenta de la falsedad de la
religin Cristiana y querer buscar la verdad, creen que tienen que hacerse Israel o judos
para no perderse en el infierno. Esto hace que empiecen a mirar a una nueva religin: el
Judasmo, como el patrn a seguir, por esto cambian la estructura de la Iglesia a
Sinagoga, empiezan a poner estandartes, estrellas de David, banderas de Israel y as un
sin numero de cosas que los identifique como Judos. Esto da pie al siguiente paso:

2do Paso errado

Judasmo Mesinico: Error de identidad

De Cristiano a Judo Mesinico.

Lo que prosigue despus de lo expuesto anteriormente es que como la Iglesia, ahora

llamada Sinagoga o Congregacin Mesinica, sigue teniendo todos sus conceptos
religiosos cristianos incluyendo que el punto principal es la vida en el mundo venidero
y el infierno, pues continan predicando y convirtiendo a la gente a esta nueva
creencia llamada Judasmo Mesinico para que la gente no se pierda, como si a les
hiciera falta ser judos o conocer acerca de Yeshua o Jess para poder tener acceso en el
mundo venidero.

El nuevo rabino (que sigue siendo doctrinalmente un pastor) les predica a los
congregados que por haber aceptado a Yesha ahora son judos, el miembro de la
Iglesia que escucha esto sin duda pensar que de eso depende su vida en el mundo
venidero y no le quedara otro remedio que creerse que l es judo aunque interiormente
sepa que no lo es o peor an, no sepa que es ser judo.

Esto hace que veamos por la calle a muchos llamndose judos mesinicos no solo que
comen cerdo, sino que permanecen con sus conceptos religiosos cristianos, siguen
creyendo que Yesha es Dios, pues solo le cambian el nombre de Jess a Yesha, pero
siguen siendo lo mismo, son trinitarios o unitarios, creen que hay un infierno, siguen
recogiendo diezmos para el rabino pastor, siguen construyendo Templos para llenar(se
el bolsillo) de gente la Iglesia-Sinagoga, siguen predicando que la salvacin se trata de
creer en Yesha como tu salvador personal para poder tener vida en el mundo venidero.
En otras palabras siguen siendo cristianos, de judos solo tienen la kipa y talit.

Cul es el error? Son bsicamente 2:

Que le hacen creer a la gente que ahora tienen que ser judos para poder ser salvos.

Que le hacen creer a la gente que el hecho de aceptar al Mesas lo hace judo.

Lo ms interesante de todo es que muchos no lo hacen con mala intencin, lo hacen por
falta de conocimiento, pero la raz de todo es la falta de IDENTIDAD.

3er Paso errado

Judasmo Mesinico Ortodoxo

De Mesinico a Ortodoxo.

Con el pasar del tiempo los que pasaron de cristianos a Judos Mesinicos, se empiezan a
dar cuenta de que en realidad el Cristianismo y el Mesianismo o Judasmo Mesinico es
lo mismo doctrinalmente, de ah surge lo que omos como Judasmo Mesinico
Ortodoxo, en otras palabras, somos Judos Mesinicos pero de tendencia Ortodoxa,
estos ya no creen en la Trinidad, y otras doctrinas cristianas. Pero lo que los hace igual a
los anteriores es su mirada puesta en el Judasmo, o sea salieron de una Religin
(Cristianismo) para entrar en otra (Judasmo), y lo ms probable es que nunca
entendieron ninguna de las dos. Saben lo que es Judasmo? Saben quienes son Judos?
Piensan que Judo es un ttulo como Cristiano, carecen de Identidad.

4to Paso errado

Judasmo o Mesianismo
Indecisin

El ltimo paso es la indecisin de definicin, o me convierto al Judasmo o me quedo

con los Mesinicos que son una mezcla de Judasmo y Cristianismo. Algunos
obviamente al querer convertirse al Judasmo comenzaran a decir que Jess, al que luego
llamaron Yeshua, en realidad no es el Mesas, esto lo dicen por la simple razn que el
Judasmo no acepta a Yeshua como el Mesas, y para poder ser aceptados hacen
cualquier cosa, hasta el punto de venderse ellos mismos. Otros convencidos de que
Yeshua es el Mesas, no lo negaran pero como les falta Identidad permanecern
visitando Congregaciones mesinicas buscando la verdad.

B) CAMINO CORRECTO:

1er Paso correcto

BUSCANDO LA IDENTIDAD
Qu soy, hebreo, israelita, israel, judo, o Temeroso del Eterno?

Quin es Ivri (Hebreo)?

En palabras simples para que el ms simple pueda entender, el ser humano est
compuesto por algo fsico y algo espiritual que llamaremos Alma. El primer hombre
que el Eterno escogi para hacer Su pueblo Israel, no fue un judo (porque no haban),
no fue un israelita (porque no haban), sino un hombre llamado Avraham, l fue el
primer hombre llamado haIvri (el Hebreo). La palabra Ivri viene de la raiz ever del
otro lado cruzar, esto quiere decir, que mientras el mundo estaba de un lado, Avraham
estaba del otro pues cruz el Eufrates dejando su cultura, tierra y parentela para ir tras la
orden del Eterno, como dijo Ion el profeta: Ivr anoj (soy hebreo) y temo al Eterno, el
Elohim de los cielos, que hizo el mar y la tierra seca" (Jonas 1.9).

El Creador haba puesto un Alma especial en Avraham, el Alma Hebrea. Avraham tuvo
dos hijos, Ishmael e Itzjak, pero solo Itzjak fue llamado Ivri (hombre hebreo), o sea solo
en Itzjaq fue depositada esa Alma Hebrea, tambin los Bene Israel (Hijos de Israel), la
descendencia de Avraham por parte de Itzjaq e Iaaqov, fueron llamados Ivrim
(hebreos), cada uno de ellos posea una Alma Hebrea. En otras palabras el trmino Ivri
es usado para todos los que descienden de Avraham segn la Promesa (los que poseen
la Alma Hebrea), Itzjaq, Iaaqov (Israel) y sus hijos. De aqu pasamos preguntarnos, qu
es Ben Israel (Israelita)?

Quin es Ben Israel (Israelita)?

Todos los descendientes fsicos de Israel debieran ser Hebreos, pero no es as, debieran
estar del otro lado del cual esta el mundo. Por lo tanto el trmino Ivri no puede ser
aplicado a un descendiente de Israel que no viva conforme a la Tor. Ellos por sus obras
muestran no tener el Alma Hebrea, por esto dijo Shaul:

Pero no es que la Dvar Elohim haya fallado; porque no todos los descendientes de
Israel son Israel, ni por ser descendientes de Avraham son todos hijos suyos, sino que:
en Itzjq ser llamada tu descendencia. Es decir, que no son los bne Basar (hijos de la
carne) los que son bne Elohim (hijos de Elohim); sino que los bne Havtaj (hijos de la
promesa) son contados como descendencia. Porque la palabra de la promesa es sta:
Por este tiempo vendr, y Sara tendr un hijo. Y no slo esto, sino tambin al concebir
Rivq de uno, de Itzjq avinu, y aunque todava no haban nacido sus hijos ni haban
hecho bien o mal -para que el propsito de Elohim dependiese de su eleccin, no de las
obras sino del que llama-, a ella se le dijo: El mayor servir al menor, como est
escrito: A Iaaqv am, pero a Esa aborrec (Iguret el Q'hil b'Roma [Romanos 9:613]).

Quin es Israel?

A modo de aclaracin notemos el trmino Israel, el cual como sabemos, hoy identifica
a cualquier ciudadano de Israel, sea judo, musulmn, cristianos, etc.

Quin es Iehud (Judo)?

Es Ud judo? Antes de contestar debe saber quien es un judo hoy y quien fue un judo
en la antigedad:

La palabra hebrea iehudim (sing. iehudi) traducida comnmente como Judios a

cambiado de significada a medida que han pasado los tiempos. Por ejemplo hoy
sabemos que un judo es cualquiera persona que se convierta a una religin llamada
Iahadut (traducida al espaol como Judasmo), pero obviamente este concepto de
judo no exista en la antigedad.

LOS JUDIOS DE LA ANTIGEDAD

Los judos del Reino de Iehud

Los primeros iehudim existieron aproximadamente en el 950 antes de la era comn,

cuando Israel fue divido en dos reinos (ver II Crnicas 10 y I Reyes 11.29-43). Al sur
qued el Reino de Juda gobernado por Rejavam (Roboam) hijo de Salomn, y al norte
quedo el Reino de Israel (identificado tambin como Efran) gobernado por Iaravam
(Jeroboam) hijo de N'vat un efraimita de Tzreda, siervo de Salomn. El Reino de Juda
estaba conformado por la Tribu de Juda, algunos de Benjamn (I Reyes 12.21-23; II
Crnicas 11.1,10,12; 14.8), por Levitas (11.13-14), algunos de Efran, Manase, y Simen
(15.9), y algunos de las otras tribus (11.16).

Por lo tanto la primera vez que en Las Escrituras aparece el trmino iehudim es en II
Reyes 16.15-17, y bajo este contexto histrico, un iehudi era aquel que residiera en el
Maljut Iehud (Reino de Juda), no importando si este fuera de alguna otra tribu, pues el
trmino iehudi era regional y no tribal. Es as como an en el siglo I EC, Shaul, uno de
los Emisarios de Iehosha de Natzrt, se describe como iehudi (Hechos 22.3) y por
otra parte dice en una de sus cartas soy de la tribu de Benjamn (Carta a los discpulos
en Filipos 3.5). Los que ignoran la historia piensan que Shaul era un iehudi porque
perteneca a la Religin que hoy se conoce como Judasmo.
En Ester 2.5, dice: "Mordejai haiehud" (el judo), en el libro de Daniel dice: "Haban
hombres judos que se abstuvieron de la idolatra de Babilonia", tambin en Zejary 8.23,
aparece la frase: "Ish iehud (varn judo)".

La razn por la que estos hombres son llamados iehudim/judos, es porque eran
descendientes de el reino de Iehuda/Juda (formado bsicamente por la tribu de
Biniamm y Iehuda), el cual ha permanecido firme mientras que el reino de Israel (el
resto de las 10 tribus) fueron esparcidas por toda la tierra.

Los judos de Iehud (Iehud - La Regin de Judea)

El Reino de Israel (o Efran) fue llevado cautivo al exilio por los asirios, y muy pocos
regresaron a su tierra, a diferencia de los moradores en el Reino de Juda, pues a pesar de
ser exiliados por Babilonia, finalmente pudieron regresar. Pero los pocos del Reino de
Israel que regresaron del exilio, por ser la minora, con el tiempo fueron absorbidos por
sus hermanos, los descendientes de Reino de Juda y por ende eran tambin llamados
iehudim (ver el caso de Jan Bat P'nuel de la tribu de Asher en el libro Iehosha Sus
Hechos y Enseanza [Lucas 2.36]).

Despus de todo lo ocurrido ya no exista ni el Reino de Juda ni el Reino de Israel, pero

an as el trmino comn segua siendo iehudim pues la gran mayora eran los
descendientes del Reino de Iehud. Al transcurrir el tiempo parte de los territorios
antiguos del Reino de Iehud vinieron a ser llamados Iehud ( Judea. Ver Esdras 5.8;
7.14), y as fue que comenz a existir una diferencia interna entre iehudim, pues los
iehudim que residan en Galil (Galilea) eran llamados glilim (galileos) y los que residan
en Iehud (Judea) eran llamados iehudim (judos).

Este nuevo trmino debe tenerse presente cuando se estudian los escritos de los
primeros discpulos de Iehosha de Natzrt, especial mente en el libro Edut haTalmid
haAhuv reeditado en las Biblias como Juan, en el cual se usa tanto el trmino iehudim
en referencia a los descendientes del Reino de Iehuda, como iehudim los moradores en
Iehud, a diferencia de los glilim que moraban en Galil. Por esto Iehosha era llamado
Galileo, pues a pesar de haber nacido en Bet Lejem, en Iehud, se haba criado en Natzrt,
de Galil.

IOUDAISMOS
(Las costumbres de los de Juda)

Teniendo como base lo escrito anteriormente sobre quienes son iehudim en la

antiguedad, es que podemos entender la frase ioudaismos (Judasmo) en la antigedad,

no como una religin, sino como el modo de vida y las costumbres de los descendientes
del Reino de Juda. Como ya se dijo anteriormente es un error pensar que cuando Pilatos
puso en el madero Iehosha de Natzrt Rey de los judos se refera al Rey de una
religin.

LOS JUDIOS ACTUALES

Los judos de la religin juda
(Iahadut)

Histricamente es obvio que en el siglo I E.C no exista la Religin Juda como se

concibe hoy en da el Judasmo ( Iahadut). Sino que este concepto de Religin fue
un resultado progresivo que se origin como ya dijimos con la Destruccin del Bet
haMiqdash y la expulsin de Jerusaln. Ya para los aos 400 E.C. una seccin de Israel
haba editado el Talmud Ierushalmi, esto es la recopilacin de enseanzas tradicionales
de maestros del I E.C. hasta el siglo 5 E.C. que ahora eran impuestas no como
tradiciones sino como dogmas y normas religiosas que deban cumplirse.

No es menos cierto que este sentimiento religioso estaba asomndose ya desde el siglo I
E.C., pero an no se haba desarrollado como fue despus del siglo V E.C., pues como
sabemos estaban los Saduceos, Fariseos, Esenios, y un sin nmero de movimientos y
grupos con ideas y conceptos diferentes los a los otros en cuestin de la aplicacin de la
Tor.

Debido al surgimiento de este concepto religioso por un sector de Israel, hoy cualquier
persona puede ser juda si se convierte al Judasmo, en otras palabras ya los judos
actuales no son los judos de la antigedad. Muchas de las personas que abandonan el
Cristianismo, desconociendo el significado del trmino religioso judo actual, se auto
titulan judos sin saber que estn diciendo: yo pertenezco al Judasmo, cuando en
realidad no pertenecen al Judasmo.

Quines son Temerosos del Eterno (Ire Elohim)?

10

El trmino Ire Elohim traducido comnmente como temerosos de Elohim, es usado en

Las Escrituras para describir a alguien tico, o sea no necesariamente Hijo de Israel, ni
Iehudi, sino alguien que reconoce la existencia del Todopoderoso y por ende acta con
tica, con temor-respeto, y sin duda, tendr parte en el mundo venidero, a l no el hace
falta ser israelita, ni creer en el Mesas, ni pertenecer a ninguna religin. El Eterno
bendito sea conoce su corazn, como conoce el corazn de Su pueblo Israel, al diferencia
es que al que ms se le da (Israel), ms se le exige.

C) CONCLUSION

Si Ud. lo que busca es vida despus de la muerte, entonces Ud. no necesita estar en
ninguna religin, ni siquiera leer Las Escrituras, pues ellas son para el pueblo de Israel,
an los Escritos de los Primeros Discpulos de Iehosha, conocidos comnmente y
errneamente como Nuevo Testamento. Ud. solo necesita ser bueno, ser un temeroso
de Elohim, alguien tico.

Si Ud. lo que quiere es ser Judo, no se engae ni engae a los dems, los judos de la
antigedad ya no existen, ya no existe Judea, y los Descendientes del Reino Juda al
mezclarse durante los miles de aos despus del 135 E.C, crearon una Religin, por ello
hoy vemos a judos rubios y de ojos azules, no se sabe quien es descendiente realmente
del Reino de Judea, pues hoy ser Judo es pertenecer a una Religin, por ende si Ud. lo
que quiere es ser judo, no lo puede ser en una Iglesia o Congregacin Mesinica, sino en
una Sinagoga Juda, donde se practique la Religin Juda, y como es sabido, el Judasmo
no acepta a Iehosha como el Mashiaj, por ende si Ud. no es un discpulo de Iehosha,
entonces su prximo paso ser negar que ese Jess que luego llamo Yeshua sea el
Mashiaj de Israel. Es hora de que los mismos adherentes al Judasmo sepan que existe
una diferencia entre Judasmo, como una religin instituida por los descendientes de
Israel, y la Tora. La diferencia es que una (la religin) esta basada en conceptos de
hombres, y otra (la Tor) en la Voluntad del Eterno, nuestro Elohim. Los adherentes al
Judasmo deben abandonar los conceptos Religiosos impuestos durante aos que van en
contra de los principios de la Tor.

Ahora, si Ud. se identifica con Israel como su pueblo, no tenga duda de que es el
cumplimiento de lo que dijo el Creador, Elohe Israel, por medio de sus Profetas:

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Dvarim 28.64 El Eterno te dispersar entre todos lo pueblos de un extremo de la tierra hasta el
otro extremo de la tierra; y all servirs a otros dioses, de madera y de piedra, que ni t ni tus
padres habis conocido. Y entre las naciones no hallars descanso.

Iejezqel 4.13 as comern los hijos de Israel su pan inmundo entre las naciones donde Yo los
arroj. (6:8) Sin embargo dejar un remanente, porque tendris entre las naciones a los que
escaparon de la espada cuando seis esparcidos entre los pases. Entonces los que de vosotros
escapen me recordarn entre las naciones a donde sern llevados cautivos. (Ms 11.16; 12.16;
16.14; 20.23; 22.15; Hoshea (Oseas) 8.8,10; 9.17).

Los profetas hablan del Retorno de los hijos de Israel que estn entre las naciones:

Iejezqel 36.19-27 Los esparc entre las naciones y fueron dispersados por los pasesPero Yo
he tenido compasin de Mi santo Nombre que la Casa de Israel haba profanado entre las
naciones a donde fueron. Por tanto, di a la Casa de Israel: As dice Adonai el Eterno: No es por
vosotros, Casa de Israel, que voy a actuar, sino por Mi santo Nombre, que habis profanado entre
las naciones. Vindicar la santidad de Mi gran Nombre profanado entre las nacionesPorque os
tomar de las naciones, os recoger de todas las pases y os llevar a vuestra propia tierra
Pondr dentro de vosotros Mi espritu y har que andis en mis estatutos y que cumplis
cuidadosamente mis ordenanzas.

39.21 Y pondr Mi gloria entre las naciones; y todas las naciones vern el juicio que he
hecho y Mi mano que he puesto sobre ellos. Y sabr la Casa de Israel que yo soy el
Eterno su Elohim desde ese da en adelante. Y sabrn las naciones que la Casa de Israel
fue al cautiverio por su iniquidad porque actuaron prfidamente contra M.

Note que entre los Escritos de los Primeros Discpulos de Iehosha que hoy tenemos hay
una carta enviada por Iaaqov A las doce tribus que estn en la dispersin (ver Carta
de Iaaqov 1.1), y cualquier lector podra preguntarse cmo pudieron los Emisarios de
Iehosha identificar a las 12 tribus en la dispersin e intercambiar correspondencia con
ellos? A caso no haban pasado cientos de aos que se haba apartado del camino de la

12

Tora y se haban asimilado completamente entre las naciones? La respuesta es obvia si

tenemos presentes las palabras de los Profetas.

Primeramente ntese que Iaaqov no escribe a las 10 tribus que formaban el Reino del
Norte, Efrim, el cual fue dispersado entre las naciones, sino que escribe a las 12 tribus;
o sea que toda persona que por medio de los Shlujim (Emisarios) del Mashiaj, Iehosha
de Natzrt, se identificaban con la enseanza Restauradora de Israel, era sin duda una
prueba viva del cumplimiento de las palabras de los profetas: Y suceder que como
fuisteis maldicin entre las naciones, Casa de Iehud y Casa de Israel, as os liberar para que
seis bendicin. No temis, sean fuertes vuestras manos (Zejary 8.13), El Eterno responder,
y dir a Su pueblo: He aqu, yo os enviar grano, mosto y aceite, y os saciaris de ello, y nunca
ms os entregar al oprobio entre las naciones (Ioel 2.19).

Quin ms puede interesarse en el tema de la Restauracin de Israel sino un Hijo de

Israel descarriado? La Enseanza de Iehosha de Natzrt no es otra que la Restauracin
de Israel por medio de la Nueva Alianza (Jer. 31.30-33; 32.40; Ez. 16.59-63; 36.26-27;
37.26-27) anunciada por los Profetas de Israel.

Es necesario que volvamos a la Tor, y a nuestro Pueblo Israel, no a una religin.

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