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Nascimento
21 de junho de 1905
Paris
Morte
Nacionalidade
Ocupao
Francs
Filsofo, escritor
Influncias
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Influenciados
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Prmios
Ideias notveis "O Homem est condenado liberdade", "A existncia precede a
essncia"
humano) a existncia precede a essncia, pois o homem primeiro existe, depois se define,
enquanto todas as outras coisas so o que so, sem se definir, e por isso sem ter uma
"essncia" que suceda existncia.2
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ndice
[esconder]
1 Biografia
o
2 Cronologia
3 O existencialismo de Sartre
3.1 O Em-si
3.2 O Para-si
3.6 O outro
4 Obras
o
5 Referncias
6 Bibliografia
7 Ligaes externas
como uma irm mais velha do que como me.6 De sua infncia ao fim da adolescncia,
Sartre vive uma vida tipicamente burguesa, cercado de mimos e proteo.7 At os 10 anos
foi educado em casa por seu av e por alguns preceptores contratados. Com pouco
contato com outras crianas, o menino tornou-se, em suas prprias palavras, um
"cabotino"8 e aprendeu a usar a representao para atrair a ateno dos adultos com sua
precocidade.9
Desenho de Sartre feito por Reginald Gray para o The New York Times.
Em 1911, a famlia Sartre mudou-se para Nobres. Passa a ter acesso biblioteca de obras
clssicas francesas e alems pertencente ao seu av. Aps aprender a ler, Jean-Paul
alterna a leitura de Victor
Hugo, Flaubert, Mallarm, Corneille, Maupassant e Goethe,10 com osquadrinhos e
romances de aventura que sua me comprava semanalmente s escondidas do av.
Sartre considerava serem essas suas "verdadeiras leituras", uma vez que a leitura dos
clssicos era feita por obrigao educacional.11 A essas influncias, junta-se o cinema, que
frequentava com sua me e que se tornaria mais tarde um de seus maiores interesses.
Sartre conta em "As Palavras" que escrevia histrias na infncia tambm como uma forma
de mostrar-se precoce. Suas primeiras histrias eram cpias de romances de aventura,
em que apenas alguns nomes eram alterados, mas ainda assim faziam sucesso entre os
familiares.12 Era incentivado pela me, pela av, pelo tio (que o presenteou com uma
mquina de escrever) e por uma professora, a sra. Picard, que via nele a vocao de
escritor profissional. Aos poucos, o jovem Sartre passou a encontrar sua verdadeira
vocao na escrita.13
Apenas seu av o desencorajava da escrita e o incentivava a seguir carreira de professor
de letras. Sem enxergar nele o talento que os demais viam, mas conformado com o fato de
que seu neto "tinha a bossa da literatura",14 incentivou Sartre a tornar-se professor por
profisso e escrever apenas como segunda atividade.15 Assim, Sartre atribui ao av a
consolidao de sua vocao de escritor: "Perdido, aceitei, para obedecer a Karl, a
carreira de escritor menor. Em suma, ele me atirou na literatura pelo cuidado que
desprendeu em desviar-me dela".16
Em 14 de abril de 1917 sua me casa-se novamente, com Joseph Mancy, que passa a ser
co-tutor de Sartre. Livre da dependncia dos pais, Anne-Marie muda-se com Sartre para a
casa de Mancy em La Rochelle.17 Nesta cidade litornea, Sartre toma contato pela
primeira vez com imigrantes rabes, chineses e negros. Mais tarde ele reconheceria esse
perodo como a raiz de seu anticolonialismo e o incio do abandono dos valores
burgueses.18
Em 1933, ele apresentado fenomenologia de Husserl por Raymond Aron, que havia
retornado de um perodo como bolsista do Institut Franais em Berlim. Percebendo a
semelhana dessa corrente sua prpria teoria da contingncia, Sartre fica fascinado e
imediatamente comea a estudar a fenomenologia atravs de uma obra introdutria.29Por
sugesto de Aron, candidata-se mesma bolsa e, aprovado, permanece em Berlim entre
1933 e 1934. Durante esta viagem, estuda a fundo a obra de Husserl e conhece tambm a
filosofia de Martin Heidegger. Publica em 1936 o artigo La Transcendence de l'go (A
Transcendncia do Ego), uma crtica teoria do Ego Husserliana que por sua vez se
baseava no Cogito cartesiano. Sartre desafia o conceito de que o ego um contedo
da conscincia e afirma que ele est fora da conscincia, no mundo e a conscincia se
dirige a ele como a qualquer outro objeto do mundo. Este um dos primeiros passos para
livrar a conscincia de contedos e torn-la o "Nada" que mais tarde seria um dos
conceitos-chave do existencialismo. De volta Frana, continua a trabalhar nas mesmas
ideias e entre 1935 e 1939 escreve L'Imagination (A Imaginao), L'Imaginaire (O
Imaginrio) e Esquisse d'une thorie des motions (Esboo de uma teoria das emoes).
Volta ento suas pesquisas para Heiddegger e comea a escrever Ltre et le nant(O ser
e o nada).
Em 1938 publica o romance La Nause (A nusea) e a coletnea de contos Le mur (O
muro). A nusea apresenta, em forma de fico, o tema da contingncia e torna-se seu
primeiro sucesso literrio, o que contribui para o incio da influncia de Sartre na cultura
francesa e no surgimento da moda existencialista que dominou Paris na dcada de 1940.
Marxismo
Trabalhos[Expandir]
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Economia[Expandir]
Histria[Expandir]
Filosofia[Expandir]
Representantes[Expandir]
Crtica[Expandir]
ve
Academia avisando que recusaria o prmio caso fosse o escolhido para recebe-lo, a carta,
no entanto, s chegou a mo dos Acadmicos responsveis pela escolha do vencedor do
prmio, dias depois de Sartre ter sido escolhido para recebe-lo.30 Morre em 15 de
abril de 1980 no Hospital Broussais (em Paris). Seu funeral foi acompanhado por mais de
50 000 pessoas. Est enterrado no Cemitrio de Montparnasse em Paris. No mesmo
tmulo jaz Simone de Beauvoir.31
1907 - Morte de seu pai. Muda-se para a casa do av materno, em Meudon; retorna a
Paris quatro anos depois.
1964 - Publica As Palavras. Recusa o Nobel de Literatura por acreditar que "nenhum
escritor pode ser transformado em instituio"
Sartre defende que o homem livre e responsvel por tudo que est sua volta. Somos
inteiramente responsveis por nosso passado, nosso presente e nosso futuro. Em Sartre,
temos a ideia de liberdade como uma pena, por assim dizer. "O homem est condenado a
ser livre". Se, como Nietzsche afirmava, j no havia a existncia de um deus que pudesse
justificar os acontecimentos, a ideia de destino, passava a ser inconcebvel, sendo ento o
homem o nico responsvel por seus atos e escolhas. Para Sartre, nossas escolhas so
direcionadas por aquilo que nos aparenta ser o bem, mais especificamente por um
engajamento naquilo que aparenta ser o bem e assim tendo conscincia de si mesmo. Em
outras palavras, para o autor, o homem um ser que "projeta tornar-se deus".
Segundo o comentrio de Artur Polnio, "se a vida no tem, partida, um sentido
determinado , no podemos evitar criar o sentido da nossa prpria vida". Assim, "a vida
obriga-nos a escolher entre vrios caminhos possveis [mas] nada nos obriga a escolher
uma coisa ou outra". Assim, dentro dessa perspectiva, recorrer a uma suposta ordem
divina representa apenas uma incapacidade de arcar com as prprias responsabilidades.
Sartre no nega por completo o determinismo, mas determina o ser humano atravs da
liberdade, no somos, afinal, livres para no ser livres. Afinal de contas, no deus, nem a
natureza, tampouco a sociedade que nos define, que define o que somos por completo ou
nossa conduta. Somos o que queremos ser, o que escolhemos ser; e sempre poderemos
mudar o que somos. o quem ir definir. Os valores morais no so limites para a liberdade.
Em Paris, sob o domnio alemo, Sartre pde utilizar suas referncias para a liberdade.
Organizava-se a Resistncia Francesa. Sartre desejava participar do movimento, mas
agindo a sua maneira. No chegou a pegar no fuzil. Sua arma continuava sendo a palavra.
Nesta circunstncia, o teatro parecia-lhe o instrumento mais adequado para atingir o
pblico e transmitir sua mensagem. Assim surgiu a primeira pea teatral de Sartre, As
Moscas, encenada em 1943.
Animado pelo xito de sua primeira experincia, em 1945 Sartre volta cena com a pea
Entre Quatro Paredes, cujos personagens vivem os grandes problemas existenciais que o
autor aborda em sua filosofia.
insupervel de nosso tempo", e admite que enquanto a humanidade estiver limitada por
leis de mercado e pela busca da sobrevivncia imediata, a liberdade individual no poderia
ser totalmente alcanada.
No se pode negar sua duradoura influncia sobre os mais variados ramos do
conhecimento humano. Por ser muito voltado discusso de aspectos formadores da
personalidade humana, o existencialismo exerceu influncia na psicologia de Carl
Rogers, Fritz Perls, R. D. Laing e Rollo May. Na literatura, influenciou a poesia da Gerao
Beat, cujos maiores expoentes foram Jack Kerouac, Allen Ginsberg e William S.
Burroughs, alm dos dramaturgos do chamado Teatro do absurdo. Sartre prova sua
relevncia at na TV contempornea, onde o cultuado produtor Joss Whedon costuma
inserir o existencialismo em seus projetos Buffy, a Caa Vampiros, Angel e Firefly - o que,
atravs da repetio descontextualizada dos jarges existencialistas, acaba por contribuir
para a incompreenso e refora preconceitos j existentes. Atravs de suas contribuies
arte, Sartre conseguiu inserir a filosofia na vida das pessoas comuns.
Esquisse d'une thorie des motions (Esboo de uma teoria das emoes), ensaio
filosfico - 1939
Rflexions sur la question juive (Reflexes sobre a questo judaica), ensaio poltico
- 1943
Baudelaire - 1947
Les jeux sont faits (Os dados esto lanados), romance - 1947
Saint Genet, comdien et martyr (Saint Genet, ator e mrtir), biografia de Jean
Genet - 1952
Furaco sobre Cuba (escrito juntamente com Fernando Sabino e Rubem Braga)
- 1961
Carnets de la drle de guerre (Dirio de uma guerra estranha), dirio escrito entre
setembro de 1939 e maro de 1940 - 1983. Reedio ampliada em 1995.
Cahiers pour une morale (Cadernos por uma moral). Esboo inacabado de uma teoria
moral existencialista preconizada em O ser e o nada. Escrito em 1947 e 1948 - 1983.
Le scnario Freud (Freud, alm da alma), roteiro do filme de John Huston realizado
por Sartre entre 1959 e 1960 e no utilizado integralmente devido a conflitos com o
diretor - 1984
crits de jeunesse (Escritos da juventude), textos escritos entre 1922 e 1928 - 1990
Existencialismo
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.
1 Origens
2 Temticas
o
3.1 Liberdade
3.3 O absurdo
4 Ver tambm
5 Notas
6 Referncias
7 Ligaes externas
Em 1946, no "Club Maintenant" em Paris, Jean Paul Sartre pronuncia uma conferncia,
que se tornou um opsculo com o nome de "O Existencialismo um Humanismo". Nele,
ele explica a frase, desta forma:
"... se Deus no existe, h pelo menos um ser, no qual a existncia precede a essncia,
um ser que existe antes de poder ser definido por qualquer conceito, e que este ser o
homem ou, como diz Heidegger, a realidade humana. Que significa ento que a existncia
precede a essncia? Significa que o homem primeiramente existe, se descobre, surge no
mundo; e que s depois se define. O homem, tal como o concebe o existencialista, se no
definvel, porque primeiramente nada. S depois ser, e ser tal como a si prprio se
fizer."
Liberdade[editar | editar cdigo-fonte]
Com essa afirmao vemos o peso da responsabilidade por sermos totalmente livres. E,
frente a essa liberdade de eleio, o ser humano se angustia, pois a liberdade implica
fazer escolhas, as quais s o prprio indivduo pode fazer. Muitos de ns ficamos
paralisados e, dessa forma, nos abstemos de fazer as escolhas necessrias. Porm, a
"no ao", o "nada fazer", por si s, j uma escolha; a escolha de no agir. A escolha
de adiar a existncia, evitando os riscos, a fim de no errar e gerar culpa, uma tnica na
sociedade contempornea. Arriscar-se, procurar a autenticidade, uma tarefa rdua, uma
jornada pessoal que o ser deve empreender em busca de si mesmo. Os existencialistas
perguntaram-se se havia um Criador. Se sim, qual a relao entre a espcie humana e
esse criador? As leis da natureza j foram pr-definidas e os homens tm que se adaptar a
elas?
Kierkegaard, Nietzsche e Heidegger so alguns dos filsofos que mais influenciaram o
existencialismo. Os dois primeiros se preocupavam com a mesma questo: o que limita
aao de um indivduo? Kierkegaard chegou possibilidade de que o cristianismo e a f
em geral so irracionais, argumentando que provar a existncia de uma nica e suprema
entidade uma atividade intil.26 27 nota 1 Nietzsche foi sobretudo um crtico da religio
organizada e das doutrinas de seu tempo. Ele acreditou que a religio organizada,
especialmente a Igreja Catlica, era contra qualquer poder de ganho ou autoconfiana
sem consentimento. Nietzsche usou o termo rebanho para descrever a populao que
segue a Igreja de boa vontade. Ele argumentou que provar a existncia de um criador no
era possvel nem importante.
Nietzsche se referia vida como nica entidade que carecia de louvor. Prova disso o
eterno retorno em que ele afirmava que o homem deveria viver a vida como se tivesse que
viv-la novamente e eternamente. E quanto Igreja, Nietzsche a condenava; para ele,
dentre os inteligentes o pior era o padre, pois conseguia incutir nos pensamentos do
rebanho, fundamentos que s contribuam para o afastamento da vida. Encontramos
essas crticas em O Anticristo.
Karl Jaspers
Jean-Paul Sartre
Martin Heidegger
Sren Kierkegaard
Edmund Husserl
Friedrich Nietzsche