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ANDREA PESSANHA
ANNA CAROLINA MAIA
CLIO SARAIVA
FBIO CUSTDIO
LUCIANO LAGE
Shirley Carreira
Andrea Pessanha
Anna Carolina Maia
Clio Saraiva
Fbio Custdio
Luciano Lage
TRAVESSIAS:
ESTUDOS DE LITERATURA E IMIGRAO
Belford Roxo
UNIABEU
2015
ISBN: 978-85-98716-11-4
Esta disponvel online em: www.uniabeu.edu.br
1. Literatura contempornea 2. Memria tnica. 3.
Imigraes. 4. Identidade. I. Carreira, Shirley de Souza
Gomes II. Ttulo
CDD 869.3
Ficha catalogrfica elaborada pelo bibliotecrio Lus Claudio Borges
SUMRIO
guisa de introduo......................................................................
Travessias do espao
Identidade, deslocamento e mobilidade cultural.................................
13
19
33
51
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guisa de introduo
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Travessias do espao
define como lugar antropolgico, deixado para trs e, para que o sentido de
pertena se reestabelea, novos laos necessitam ser construdos.
Para o sujeito diasprico, na maioria das vezes, o retorno ao territrio
geogrfico ou mtico, bem como a matriz cultural originria, impossvel,
restando-lhe como recurso o dtour (desvio), conforme as formulaes de
Glissant1, ou seja, as estratgias que desenvolve para manter viva a cultura, a
preservao das tradies e o idioma natal.
Os estudos da dispora tm servido de paradigma para a anlise de
outras formas de deslocamento, ou seja, de outros tipos de mobilidades
migratrias transculturais, ou seja, o exlio, a expatriao e a migrao. E todos
esses casos, o sujeito passa por um processo de exposio outra cultura,
com a qual pode ou no interagir.
John Berry, psiclogo intercultural, parte do pressuposto de que todo o
comportamento formado, at certo ponto, pelo contexto cultural dentro do
qual o indivduo foi criado e agora vive (BERRY, 2004, p.29). Para ele, o
processo de aculturao mais bem- sucedido o de integrao, que depende
de reciprocidade e acomodao mtuas. A ausncia desses dois elementos
pode levar o sujeito inadaptao ou a uma relao conflituosa com o pas de
adoo.
A viso antropolgica da aculturao como fenmeno define-a como
mudanas decorrentes do contato entre grupos. Curiosamente, embora as
mudanas sejam bidirecionais, os grupos minoritrios tendem a no perceblas claramente.
Ao analisar as estratgias interculturais nos grupos em contato, Berry
concebe uma gradao no processo de manuteno da cultura e identidade,
que resulta no grfico a seguir:
Em Les discours antillais, Glissant formula os conceitos de retour e dtour aplicando-os dispora
africana, que resultou da escravido; condio que tornava impossvel o retorno.
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Questo 1
Manuteno da cultura e da identidade
+
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integrao assimilao
Multiculturalismo melting
pot
separao marginalizao
Questo 2
segregao
excluso
Relacionamento
entre
grupos
Estratgias de grupos
no dominantes
Estratgias de grupos
dominantes
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Recit d'une
emigration,
Fernand Dumont
sugere
que
Referncias bibliogrficas
da
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Travessias da memria
Interpretao da lembrana e do esquecimento
reitera
tese
durkheimiana
da
preponderncia
da
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Referncias Bibliogrficas
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Travessias da palavra
Nas dobras da memria: identidade e pertencimento em
Nihonjin, de Oscar Nakasato
social
depende
em
larga
escala
do
reconhecimento
(Anerkernnung).
Estudos sobre a migrao reportam-se frequentemente a fenmenos
inerentes ao processo de integrao de um indivduo nova terra, bem como
ao que se convencionou denominar choque cultural, que envolve aspectos
relativos ao reconhecimento do outro, sua aceitao.
As possveis formas de resposta situao da migrao comprovam a
dependncia da identidade face ao reconhecimento. Ao migrar, um indivduo
abre mo de referenciais que ancoram a sua identidade, como, por exemplo, a
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1. Os laos da memria
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ao leitor como uma personagem cujo estatuto est a meio termo entre o real e
o ficcional; recuperada pela memria de Hideo em uma de suas conversas com
o neto, mas recriada pela imaginao deste: Mas gostei de Kimie, interesseime por ela. Pensei nela como personagem, algum que nasceu da espera pela
neve numa fazenda no interior de So Paulo. ( p. 11)
A ela cabe a maior decepo, ao ver a casa que habitariam na fazenda.
O cheiro que lhe parecia um pouco de urina, um pouco de comida estragada,
o piso de terra batida, os cmodos isolados por cortinas velhas penduradas em
arame, a absoluta falta de mveis, acrescida da impossibilidade de
comunicao em outra lngua, do a dimenso da angstia de Kimie.
Dados sobre a dureza da vida dos imigrantes japoneses nas fazendas
so representados no romance, como o fato de que, ao chegarem, eles
encontravam casas caindo aos pedaos, vazias, e que tinham de fabricar seus
mveis ou compr-los na cidade, o que acabava se tornando muito difcil,
devido ao fato de que o pagamento dependia da produo.
Em Nihonjin, a agravar a situao havia o fato de que Kimie no
dividiria esse espao apenas com o marido. Em 6 de novembro de 1907, a
Companhia Imperial de Colonizao firmara um contrato com o governo de So
Paulo, cujo objetivo era a vinda de 3000 agricultores japoneses. No entanto,
deveria haver ao menos trs membros em cada famlia, ou seja, deveria haver
no mnimo trs enxadas (TAKEUCHI, 2007, p.18).
Como os parentes de Hideo e Kimie no quiseram acompanh-los, eles
se viram na necessidade de aceitar a presena de um agregado. Jintaro, o
terceiro membro da famlia, carpinteiro em sua terra natal, juntara-se a Hideo
na esperana de conseguir dinheiro e retornar. Ao aceitar viver sob o mesmo
teto de Hideo, aceitara tambm a subordinao liderana do outro.
A fragilidade de Kimie, vista por Hideo, como fraqueza, contemplada
por Jintaro de outro modo. Sensvel, dado a escrever poemas luz da
lamparina, ele conseguia compreender as inquietaes da alma da mulher.
Seus poemas reportavam-se sua memria do Japo: a vermelhido do cu
no outono, o manto branco da neve sobre as cerejeiras no inverno, o canto do
rouxinol a saudar a primavera e o canto das cigarras nas noites de vero.
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2. Identidades em conflito
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do
Japo
havia
enganado
os
agricultores
pobres
os
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nunca retorne sua terra. No compreende que para o neto a viagem como
um retorno, um reencontro com algo que nunca viu, e que, no entanto,
permanece dentro dele: a herana que lhe fora legada.
Consideraes finais
Referncias bibliogrficas
AUG, Marc. Non-places: introduction to an anthropology of supermodernity.
London, New York: Verso, 1995.
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personagens de sua criao ficcional, dando uma indicao de que sua escrita
pode ser, na verdade, uma forma de busca da prpria identidade.
Ela diz que a sua conexo com a ndia fundamental,
mas que , ao mesmo tempo, confusa e escorregadia e,
por isso, j foi causa de sofrimento e luta. Todavia, ela Pgina | 35
gosta de se ver e ser vista como uma escritora norte
americana, embora desde sua infncia sempre foi
encorajada a no perder sua verdadeira identidade. Ela
conta que sua me fazia questo de criar todos os filhos
de maneira indiana para que estes fizessem as coisas
aos moldes ptrios, seja isso como for, e graas a isso,
at hoje, ela ainda tem dificuldades em se identificar como
uma americana. (COHEN, 2010, p. 84)
Ao representar a realidade sem o uso do Realismo Mgico de seu
predecessor, Jhumpa Lahiri, considerada por muitos como a sucessora de
Salman Rushdie, busca encontrar a prpria identidade, a partir do olhar
lanado sobre tantos outros que, como ela, esto localizados no chamado
terceiro espao. Este seria, de forma simplificada, o espao onde se localiza a
identidade daquele que descende de imigrantes, mas que, por ter sido criado
em um pas diferente da terra natal de seus pais, acaba no sendo parte de
nenhuma das culturas completamente. exatamente o fato de ser, ao mesmo
tempo, indiana, por descendncia e criao, e americana, pela exposio e
convivncia social, que faz com que Lahiri fique presa nessa zona entre as
duas culturas, que a impede de pertencer completamente a apenas uma delas.
Contudo, o que poderia ser considerado apenas como um fator causador
de problemas de adaptao e de construo da identidade da escritora, parece
ter-se tornado o ponto de partida tanto para a sua busca pela identidade
individual quanto para a construo da ferramenta que escolheu usar como
forma de realiz-la: a prpria criao literria. O que acaba por personificar o
pensamento de Paul Ricoeur (apud BERND, 1992, p.19) quando este diz que
A identidade no poderia ter outra forma que a narrativa, pois definir-se , em
ltima anlise, narrar, o que corroborado por Cohen:
este conhecimento e a confuso que surge dele que
impulsiona Lahiri a escrever sobre estrangeiros em uma
terra no familiar. Interessantemente, os escritores que
mais a influenciaram no so indianos, mas tambm
parte de outro e, vez por outra, de nenhum deles. Para Custdio (2013)
nesse contexto da existncia em uma terra no familiar que os personagens
de Lahiri se movem e desenvolvem o que Stuart Hall denomina identidades
cambiantes (1994, p.13).
O Xar foi o primeiro romance escrito por Jhumpa Lahiri e nele
narrada a histria de uma famlia bengalesa que saiu de Calcut para tentar
obter melhores condies de vida nos Estados Unidos. No romance, a histria
perpassa o decorrer de 32 anos, mostrando a trajetria da famlia Ganguli,
composta por Ashoke (pai) e Ashima (me) Ganguli os primeiros a chegar ao
Ocidente- e por Gogol (filho) e Sonia (filha) Ganguli, nascidos e criados em solo
americano.
No romance, podese perceber que as personagens representam
diferentes momentos da trajetria de um imigrante que reside num pas no qual
a cultura mostra-se agudamente antpoda. As representaes das personagens
podem ser compreendidas luz da obra de Hall (1992). Ashima e Ashoke
Ganguli representam os imigrantes de primeira gerao, que evidenciam o
apego s razes, pois, a par do meio em que vivem, no so afetados pela
diferena de costumes, pela comunidade local. Essa fidelidade s origens,
segundo Giddens (1990, p. 37-38 ), perpetuada a partir da venerao do
passado e da memria cultural. O fragmento abaixo situado numa
maternidade americana na qual Ashima est pronta para dar luz a Gogol. Nele,
pode-se observar a importncia dos costumes para os membros da primeira
gerao:
Trazem-lhe uma bandeja com suco de ma morno,
gelatina, sorvete e galinha assada fria. Patty, a enfermeira
simptica do anel de noivado de diamante e uma franja de
cabelo avermelhado debaixo da touca, diz para Ashima
comer s a gelatina e o suco de ma. O que bom
mesmo, porque Ashima no tocaria na galinha com a
pele, mesmo que fosse permitido: os americanos comem
a galinha com a pele, se bem que Ashima encontrou, no
faz muito tempo, um aougueiro atencioso na Rua
Prospect que se dispe a tirar a pele para ela. (LAHIRI,
2004, p.14)
Sonia, a segunda filha do casal Ganguli encarna o papel do descendente
de imigrantes, para quem a manuteno da tradio no faz muito sentido. At
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Cerimnia indiana que marca a primeira ingesto de comida slida, geralmente arroz.
Um bom nome a traduo de bhalonam, este o nome oficial que aparece em documentos
de um cidado bengals. O oposto deste o daknam, que o apelido, a forma como um
bengals chamado pela famlia e amigos.
O movimento naxalita foi criado a partir dos ideais revolucionrios dos comunistas que visavam a
democracia e a liberdade indiana.
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Referncias Bibliogrficas
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Doutora em Literatura Comparada (UFRJ), Professora Titular do UNIABEU- Centro Universitrio. Rio de
Janeiro, Brasil. Coordenadora do Projeto de Pesquisa Travessias do espao, do tempo e da memria:
representaes do imigrante na literatura contempornea, com fomento da FAPERJ (E26/111.114/2013), Coordenadora do Laboratrio Multidisciplinar de Estudos de Memria e Identidade,
fomentado pela FAPERJ (E-26/111.740/2013). Membro do Grupo de Pesquisa Poticas do
contemporneo: estudos de sociedade, histria e literatura. shirleysgcarr@gmail.com
1.
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de
alto
nvel
que
evoca
deliberadamente
ou
invoca
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http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrada/72947-narrativa-de-quotos-hungaresesquot-esta-aquem-desua-tematica.shtml
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extenso indefinida de
(MONTORO, 2011, p. 177).
lembranas
passado
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Consideraes finais
As duas obras examinadas contm representaes do deslocamento, da
viagem, em sua relao com a configurao da identidade. Seguem, no
entanto, direes inversas. O texto de Montoro aponta para uma relao de
resgate da herana cultural, de cultivo da memria tnica, enquanto que o de
Levy aponta para a sua dissoluo como meio de constituio de um novo eu.
A polifonia est presente nas duas obras. H, inclusive, certa
semelhana na evocao de situaes e eventos pelas vozes de mes e filhas.
Mes ausentes, cujo discurso surge como um relato que se constri entre a
alucinao e a lembrana.
Referncias Bibliogrficas
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Shirley Carreira
Andrea Pessanha
The past cannot be captured or
reenacted, but there is a cultural
need to continually try to
experience the past as a way to
understand
the
present.
(TRAYERS, 2006, p.121)
Muitas tm sido as obras literrias que focalizam a recuperao do
passado por meio da rememorao. Ao referir-se s operaes da memria,
Ecla Bosi afirma que:
A memria permite a relao do corpo presente com o
passado e, ao mesmo tempo, interfere no processo atual
das representaes. Pela memria, o passado no s
vem tona das guas presentes, misturando-se com as
percepes imediatas, como tambm empurra, desloca
estas ltimas, ocupando o espao todo da conscincia. A
memria aparece como fora subjetiva ao mesmo tempo
profunda e ativa, latente e penetrante, oculta e invasora.
(BOSI, 2009, p. 47)
Colum Mc Cann, autor irlands contemporneo, cuja obra tem
tematizado a dispora e o hibridismo cultural, prope no romance Songdogs
uma releitura do passado por meio de uma estrutura narrativa fragmentada em
trs tramas paralelas, que refletem a tenso entre passado e presente sem, no
entanto, deixar de estabelecer uma relao de continuidade entre eles, ao
mesmo tempo em que narra a histria de uma famlia mexicano-irlandesa,
fragmentada pelo desencontro entre seus membros.
A primeira trama gira em torno de sete dias da vida de um jovem
irlands, Conor Lyons, que retorna casa paterna, no condado de Mayo,
enquanto espera obter o seu Green Card na embaixada americana em Dublin.
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das minorias enseja uma busca, empreendida por todos, de sua prpria voz, de
um local de fala, o terceiro espao mencionado por Bhabha (1997), onde fica o
fora do dentro: a parte do todo8. De certo modo, Conor tambm duplamente
migrante: de sua terra natal e de sua complexa histria de vida.
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the outside of the inside: the part in the whole. (BHABHA, 1997, p. 58)
Na fsica, quark uma partcula elementar e um dos dois elementos bsicos que constituem a matria,
mas nunca pode ser observado isoladamente.
Referncias Bibliogrficas
BARTHES, Roland. Camera Lucida: Reflections on Photography. Trans.
Richard Howard.
New York: Hill and Wang, 1982.
BHABHA, H. Culture is In-Between. In: HALL, S.; DU GAY, P. (Eds.)
Questions of Cultural Identity. London: Sage Publications, 1997, p. 53 - 60.
BOSI, Ecla. Memria e Sociedade: Lembranas de Velhos. So Paulo: Cia
das Letras, 2009.
CUSATIS, John. Understanding Colum McCann. Columbia: University of
South Carolina, 2011.
GARCIA, Maura Xavier. Cultural encounters in Songdogs. Revista de Letras,
So Paulo, 45 (2): 111 - 120, 2005.
10
1. Introduo
Em seu ensaio seminal intitulado O subalterno pode falar?, Gayatri
Spivak levantou a questo da voz do subalterno, do seu lcus de enunciao e
da relao entre a superao da afasia e o fim da condio de subalternidade.
No caso especfico da literatura indiana em lngua inglesa, a superao
est intimamente relacionada ao boom da literatura ps-colonial. Este trabalho,
alm de enfocar a gnese dos Estudos Culturais, busca analisar as
construes sociais da subalternidade em dois romances contemporneos da
literatura indiana em lngua inglesa, O Deus das pequenas coisas, de
Arundhati Roy, e O tigre branco, de Arvind Adiga, a fim de demonstrar como o
subalterno representado e por meio de quem o subalterno fala.
O ponto de partida ser a inter-relao entre o conceito de
subalternidade e os Estudos Culturais.
O campo dos Estudos Culturais, surgido na Inglaterra em 1964, com a
fundao do Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS), tendo como
foco principal as relaes entre a cultura contempornea e a sociedade, isto ,
suas formas culturais, instituies e prticas culturais, assim como suas
relaes com a sociedade e as mudanas sociais.
Na segunda dcada do sculo XX, a emergncia de olhares resistentes
estrutura dominante de poder, com foco em questes de gnero, raa, etnia e
desigualdades sociais, reorientam os Estudos Culturais abrindo espao para
estudos de minorias e para o desenvolvimento dos Estudos Ps-coloniais11.
11
subalternidade
condio
do
silncio,
subalterno
carece
necessariamente de um representante.
Para Spivak, a representao do subalterno est atravessada pela
hierarquia opressora dominante, ou seja, quem fala se enuncia a partir de um
lcus que condicionado pelo Ocidente. Ainda que um intelectual se posicione
e enuncie um discurso contra-hegemnico, ele no ser capaz de evitar a
cumplicidade com esses mecanismos de poder, com padres de anlise
hegemnicos e com a colonizao epistemolgica.
Por outro lado, e em direo contrria a de Spivak, tericos como
Armando Gnisci, escritor e ex-professor da Universit degli Studi di Roma La
Sapienza, defendem a necessidade de ausculta do subalterno. Na esteira de
Gramsci, Gnisci prope uma descolonizao do pensar do Ocidente, que at
agora esteve centrado na produo intelectual contra-hegemnica feita no
interior da academia.
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os
dois
polos
da
relao
no
tm
estatuto
ontolgico
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Well, this is the reality for a lot of Indian people and it's
important that it gets written about, rather than just hearing
about the 5% of people in my country who are doing well.
In somewhere like Bihar there will be no doctors in the
hospital. In northern India politics is so corrupt that it
makes a mockery of democracy. This is a country where
the poor fear tuberculosis, which kills 1,000 Indians a day,
but people like me - middle-class people with access to
health services that are probably better than England's don't fear it at all. It's an unglamorous disease, like so
much of the things that the poor of India endure.13
12
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3. Consideraes finais
Esta breve exposio dos dois romances permite um retorno pergunta
que deu origem a este trabalho.
Quem fala pelo subalterno? Se no passado, a ndia foi representada por
Ocidentais e, num passado mais recente, ela foi analisada por intelectuais,
muitos deles indianos, pertencentes ao corpo docente de universidades do
ocidente, podemos dizer que hoje o subalterno, ao menos, representado por
14
Sou um homem que enxerga o amanh, quando outros s veem o hoje. Traduo da autora.
H uma espcie de murmrio contnuo ou rosnado abaixo da vida de classe mdia na ndia, e esse
rudo nunca foi registrado. Balram o que voc ouviria se algum dia os ralos e as torneiras de sua casa
comeassem a falar. Traduo de Shirley Carreira. Disponvel em:
https://www.bookbrowse.com/author_interviews/full/index.cfm/author_number/1552/aravind-adiga.
Acessado em 25/04/2015.
16
Neste pas, um punhado de homens treina outros 99,9, igualmente fortes, talentosos e inteligentes, a
viver em servido perptua. Traduo de Shirley Carreira.
Disponvel em: http://www.theguardian.com/books/2008/oct/16/booker-prize Acessado em 25/04/2015.
15
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seus iguais, no sentido de que a voz que narra a ndia e suas histrias uma
voz indiana.
Ainda que a narrativa seja ficcional, seu substrato no o , e por detrs
de cada personagem, cmico ou trgico, fala um ilustre desconhecido, que nos
pede apenas alguns minutos de ausculta, para que possamos reconhecer a
sua voz.
Referncias bibliogrficas
ADIGA, Aravind. O tigre branco. Trad. Maria Helena Rouanet. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 2008.
____. Entrevista ao site Bookbrowse. Disponvel em:
https://www.bookbrowse.com/author_interviews/full/index.cfm/author_number/1
552/aravind-adiga. Acessado em 25/04/2015.
____. Entrevista ao jornal The Guardian, em 16 de outubro de 2008.
Disponvel em: http://www.theguardian.com/books/2008/oct/16/booker-prize
Acessado em 25/04/2015.
CARREIRA, Shirley de S. G. Figuraes do feminino na literatura indiana
contempornea. Terra Roxa e Outras Terras, v. 9, 2007. Disponvel em:
http://www.uel.br/pos/letras/terraroxa/g_pdf/vol9/9_1.pdf Acessado em 22 de
dezembro de 2014.
DUMONT, Louis. Homo hierarchicus: o sistema de castas e suas implicaes.
So Paulo: EDUSP, 1992.
ROY, Arundhati. O deus das pequenas coisas. Traduo de Jos Rubens
Siqueira. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
SPIVAK, Gayatri C. Pode o subalterno falar? Trad. Sandra Regina Goulart de
Almeida, Marcos P. Feitosa, Andr P. Feitosa. Belo Horizonte: Editora da
UFMG, 2010.
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1. Introduo
A identidade cultural compreende um conjunto de relaes sociais e um
patrimnio simblico compartilhado historicamente por um grupo de indivduos.
Por muito tempo, as questes de identidade foram discutidas em termos de um
vnculo territorial subliminar ao conceito de nao, que se consolidou na era
moderna.
Com as grandes revolues surgidas em toda Europa durante o sculo
XVIII e, principalmente, aps a grande Revoluo Cientfica, tambm
conhecida
como
movimento
Iluminista,
surgiu
estado-nao.
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interculturais
que
se
tornaram
emblemticos
das
novas
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Filha
de
bengaleses,
nascida
na
Inglaterra
imigrante
em
que a todo o momento o narrador mostra estar sobre ela, a sua herana
cultural: mas sentia-se tambm livre, pela primeira vez na vida, do peso de sua
famlia. (LAHIRI, 2009, p 168).
A fuga do seu lugar antropolgico configura, tambm, um abandono de
sua prpria histria, o que acaba por causar-lhe um impacto psicolgico, que
se revela por meio do sentimento de culpa. Embora esse sentimento seja
comum nos migrantes que resolvem abandonar parte to importante na
configurao de sua identidade- o seu passado, a necessidade de ser aceito
por essa nova comunidade se torna seu maior propsito. Como j foi
mencionado, Shuda encontrava, em si, uma necessidade de ser benquista
pelas pessoas que a cercavam, e como jamais alcanara isso dentro de seu lar
buscava essa aceitao em uma nova cultura.
A assimilao cultural nesse caso em especfico se d por uma escolha
da prpria personagem, que resolve abrir mo tanto dos costumes hindus
quantos dos hbitos tpicos do norte-americano, para viver um estilo de vida
tipicamente ingls. Shuda, segundo o narrador experimentou uma conexo
instintiva com Londres, uma sensao de pertencimento (2009 p, 168) apesar
de todo o trnsito cultural pelo qual j havia passado, isto , a protagonista opta
por se adaptar a nova cultura, se permitindo ser assimilada por ela.
Assim, decide casar-se e continuar sua vida ao lado de um indiano,
tambm assimilado como ela, numa nova/ velha terra.
Outra personagem digna de nota Rahul; irmo mais novo de Shuda,
nascido em Boston, nos Estados Unidos, que surge como personagem
secundria em meio a uma famlia que est se acomodando na nova terra, os
Estados Unidos da Amrica.
Rahul, desde o incio do conto, aparece sempre cercado de ateno e
grande parte deste afeto lhe era oferecido pela irm que, antes mesmo de o
seu nascimento, providenciara para que o irmo mais novo fosse muitssimo
amado: Por fim com a chegada de Rahul (...). Ela se lembrava de como havia
ficado animada, afastando as prprias coisas para o lado e abrindo espao no
quarto para o moiss,... (LAHIRI,2009 p 157).
Rahul fino e distinto, no que diz respeito aparncia, porm, revela-se
um adolescente complexo, totalmente aturdido em meio ao vcio da bebida
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Referncias bibliogrficas
em:
em
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Pgina | 95
OS AUTORES
de
identidade
de
gnero,
estudos
culturais,
disporas,
convidada do Centro de
Estudos
da
Contempornea
Memria:
financiado
Representaes
pela
FAPERJ.
do
Imigrante
membro
na
do
Literatura
Laboratrio
CLIO SARAIVA
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FBIO CUSTDIO
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ISBN 978-85-98716-11-4
Apoio pesquisa