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PONTIFICIA UNIVERSIDADE CATLICA DE MINAS GERAIS

Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais

Cidade Jardim, fundos:


A Vila Monte So Jos e as imagens sobre o lugar favela

Wanja Ribeiro dos Santos Filgueiras

Belo Horizonte
2009

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Wanja Ribeiro dos Santos Filgueiras

Cidade Jardim, fundos:


A Vila Monte So Jos e as imagens sobre o lugar favela

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Cincias Sociais da Pontifcia


Universidade Catlica de Minas Gerais, como
requisito parcial obteno do ttulo de Mestre
em Cincias Sociais.
rea de concentrao: Cultura e estilos de vida
Orientadora: Juliana Jayme

Belo Horizonte
2009

FICHA CATALOGRFICA
Elaborada pela Biblioteca da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais

F481c

Filgueiras, Wanja Ribeiro dos Santos


Cidade Jardim, fundos : a Vila Monte So Jos e as imagens
sobre o lugar favela / Wanja Ribeiro dos Santos Filgueiras. Belo
Horizonte, 2009.
153f. : il.
Orientadora: Juliana Gonzaga Jayme
Dissertao (Mestrado) Pontifcia Universidade Catlica de

Minas
Gerais, Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais
1. Sociologia urbana. 2. Antropologia urbana. 3. Favelas. 4.
Representaes sociais. 5. Estigma. 6. Vila Monte So Jos (Belo
Horizonte, MG). I. Jayme, Juliana Gonzaga. II. Pontifcia
Universidade Catlica de Minas Gerais. Programa de PsGraduao em Cincias Sociais. III. Ttulo.
CDU: 301.18
Reviso ortogrfica e normalizao Padro PUC Minas de responsabilidade do autor

FOLHA DE APROVAO

Dedicatria

Ao Divino Mestre, pela presena


constante.
A Zezrio, Yuri e Iara, com amor.

Agradecimentos
Agradeo:

Com imenso respeito e admirao, aos moradores da Vila Monte So Jos. Sinto-me
honrada por ter sido parte da vida de vocs durante alguns meses. Esta dissertao
uma humilde contribuio para o reconhecimento do valor de vocs.

minha famlia: meus amados Zezrio, Yuri e Iara meu norte e minha sorte so
vocs. Meus pais Ernesto e Duca e minha irm Walquria. Vocs acreditaram,
incentivaram, suportaram e apostaram no recomeo. Estamos juntos!

Ao Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da PUC Minas pela oportunidade.


Professora Juliana Jayme por sua orientao atenta, afetuosa, suas crticas pertinentes
e seu estmulo constante. Sua companhia neste percurso, s vezes reto e tranqilo e
outras vezes tortuoso e cheio de tenses, foi muito importante e especial. professora
Luciana Andrade pelas sugestes bibliogrficas, pela leitura rigorosa e observaes
importantes no exame de qualificao. professora Magda de Almeida Neves pelo
estmulo e encorajamento. Aos professores Rmulo Paes, Carlos Aurlio, Cristina
Filgueiras, Lea Souki, Lcilia Neves e Tarcsio Botelho pelos ensinamentos.

Aos amigos Anna Rachel, Antnio, Teresa, Cris Vilas Boas, Cida, LuHouri e Ruth
pelas oportunidades de dilogo, pela leitura atenta, pelas contribuies, pela reviso
cuidadosa e pelo incentivo. Valeu a pena!

URBEL e aos vrios e carssimos colegas de trabalho: Lcia, Mariza, Edlson, Ana
Cristina, Lu Belli, Weverton, Cilene, Marcionlio, Carla, Knia, Dcio, Cleber, Lili,
Andria, Priscila, Michele, Pedro, Emerson, Adelson, Giovani, Fato, Alosio, Hayde e
Humberto. Em algum momento desta caminhada vocs foram importantes seja por meio
das oportunidades de discusso, compreenso, material disponibilizado, liberao para
trabalho de campo e informaes importantes para a dissertao.

Aos amigos que surgiram ao longo do mestrado: Clau, Cristiano, Carlcia, Dona R,
Jane, Hila e Hel pela convivncia prazerosa, regada a muita sociologia, antropologia,
cincia poltica, conversa mole e boas gargalhadas.

Aos professores Helena Bini, Maria Brbara e Antnio Luiz Paixo (in memorian), que
lanaram os fios que teceram minha trajetria nos caminhos das cincias sociais, em
especial, da sociologia.

EPGRAFE

Em defesa de todas as favelas do meu Brasil


Aqui fala o seu embaixador.
A favela, nunca foi reduto de marginal
A favela, nunca foi reduto de marginal
Ela s tem gente humilde, marginalizada
E essa verdade no sai no jornal
A favela um problema social
A favela um problema social
Sim mas eu sou favela
Posso falar de cadeira
Minha gente trabalhadeira
Nunca teve assistncia social
Ela s vive l
Porque para o pobre no tem outro jeito
Apenas s tem o direito
A um salrio de fome e uma vida normal.
A favela um problema social
A favela um problema social.
(Eu sou favela - Bezerra da Silva)

RESUMO

A presente dissertao tem como objetivo compreender as representaes sociais que


so elaboradas pelos moradores de uma favela de Belo Horizonte: Vila Monte So Jos
localizada no Bairro Cidade Jardim acerca do lugar favela, considerando as
variveis urbanizao; localizao da vila; tamanho do territrio; proximidade fsica e
distncia social com vizinhana rica; processo de construo da moradia e presena do
trfico de drogas. O seu ponto de partida a considerao de que no obstante o
reconhecimento do direito cidade, por meio de programas pblicos de urbanizao, a
favela um espao fsico que expressa um espao social hierarquizado e estigmatizado,
cabendo a seus moradores um esforo sobre-humano de desidentificao com o lugar
favela.
Ao analisar as imagens construdas sobre os nomes de seu local de residncia,
endereos, usos das expresses vila, morro, favela, bairro e comunidade, assim como ao
refletir sobre o processo de ocupao do espao e construo das moradias, perda de
territrio fruto de sucessivas remoes , bem como os bnus e nus subjacentes
proximidade fsica com os moradores dos bairros ricos do entorno, o processo de
urbanizao e discutir os dilemas e tenses inerentes s relaes o grupo que controla o
trfico de drogas no local, pode-se ver que, morar no espao favela transcende a luta
diria pela sobrevivncia. Presos a uma estrutura que os coloca numa posio
subalterna, o grande desafio construir alternativas simblicas que os insira na cidade e
os afaste do rtulo marginal.

Palavras-chave: Sociologia urbana, antropologia urbana, favela, representaes sociais,


estigma.

ABSTRACT

To present dissertation has as objective understand the social representations that are
elaborated by the inhabitants of a slum of Belo Horizonte: Vila Monte So Jos, located
in the Quarter Cidade Jardim concerning the place slum, considering the variables
urbanization; location of the village; size of the territory; physical proximity and social
distance with rich neighborhood; process of construction of the housing and presence of
the traffic of drugs. This starting point is the consideration that despite of the
recognition of the right to the city, by means of public programs of urbanization, the
slum is a physical space that expresses a hierarchical and stigmatized social place,
fitting its inhabitants an effort on-human not identificated with the place slum.
When analyzing the images constructed around the names of their place of residence,
addresses, uses of the expressions village, morro, slum, quarter and community, even
to reflect on the process of occupation of the space and construction of the housings,
loss of territory - caused of successive removals -, as well as bonus and onus underlying
with physical proximity with the inhabitants of the rich quarters of region, process
urbanization and to argue the inherent quandaries and tensions to the relations the group
that controls the traffic of drugs in the place, it can see that, to live at the space slum
exceeds the daily struggle for survival. Attached to a structure that places them in a
subordinate position, the great challenge is to construct symbolic alternatives that
inserts them in the city and move them from the marginal label.

Key-Words: Urban sociology, urban anthropology, slum, social representations, stigma.

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 As primeiras favelas de Belo Horizonte - poca do surgimento e remoo


(1895/1950)................................................................................................................... 42
Figura 2 - Mapa das Regies Administrativas de Belo Horizonte ................................. 61
Figura 3 - Mapa das ZEIS 1 e 3 em Belo Horizonte ...................................................... 62
Figura 4 Localizao da Vila Monte So Jos. ............................................................ 70
Figura 5 - Mapa do deslocamento da Favela Barroca .................................................... 71
Figura 6 - Foto Area do Morro do Querosene em 1969 ............................................... 73
Figura 7 - Cruzamento das ruas Assemblia e Sete Cmara em 1984 ........................... 74
Figura 8 - Rua Sete Cmara em 1984............................................................................. 74
Figura 9 Rua Assemblia em direo Avenida Prudente de Morais em 1984 ......... 75
Figura 10 Rua Assemblia em direo Avenida Prudente de Morais em 1984 ....... 75
Figura 11 - Rua Assemblia em direo Avenida Raja Gabaglia em 1984................. 76
Figura 12 - Beco Eucalipto em 1984 .............................................................................. 76
Figura 13 - Casa parcialmente demolida em 1984 ......................................................... 77
Figura 14 - Mutiro no Beco Coqueiro .......................................................................... 79
Figura 15 - Mutiro no Beco Eucalipto .......................................................................... 80
Figura 16 - Mutiro nas proximidades da Rua Sete Cmara.......................................... 81
Figura 17 - Beco Eucalipto............................................................................................. 81
Figura 18 - Beco Alegria ................................................................................................ 82
Figura 19 - Beco Alegria ................................................................................................ 83
Figura 20 - Foto area da Vila Monte So Jos 2008.................................................. 85
Figura 21 - Rua Assemblia em direo Avenida Raja Gabaglia em 2009................. 86
Figura 22 - Beco da Alegria em 2009 ............................................................................ 87
Figura 23 - Beco do Sossego em 2009 ........................................................................... 88
Figura 24 - Encontro dos Becos Alegria e Sossego em 2009......................................... 89
Figura 25 - Rua Assemblia com incio de movimento em 2009 .............................. 90
Figura 26 - Galpo conquistado no OP/1995 em 2009 .................................................. 91
Figura 27 - Capela Santo Incio de Loyola, localizada no Beco Pach ......................... 92
Figura 28 - Igreja Deus Amor, localizada na Rua Assemblia em 2009..................... 93
Figura 29 - Rua Assemblia sentido Avenida Prudente de Morais em 2009 ................. 94

14
Figura 30 - Quadra de futebol da vila. Ao fundo vista dos bairros Luxemburgo e
Belvedere ........................................................................................................................ 94
Figura 31 - Beco do Sossego com vista para a vizinhana do Bairro Luxemburgo....... 95
Figura 32 - Beco Eucalipto em 2009 .............................................................................. 96
Figura 33 - Beco Eucalipto em 2009 .............................................................................. 97
Figura 34 - Praa localizada no Beco Coqueiro ............................................................. 98
Figura 35 - Rua Assemblia sentido Avenida Prudente de Morais................................ 99
Figura 36 - Beco Coqueiro em 2009 ............................................................................ 100
Figura 37 Relao de obras do Oramento Participativo na Vila Monte So Jos ... 111

LISTA DE TABELAS

Tabela 1 ....................................................................................................................................68
Tabela 2 ....................................................................................................................................69
Tabela 3 ....................................................................................................................................84

LISTA DE SIGLAS

AEIS reas de Especial Interesse Social


CEURB Centro de Estudos Urbanos
CPI Comisso Parlamentar de Inqurito
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
ONG Organizao no Governamental
OP Oramento Participativo
PAC Programa de Acelerao do Crescimento
PBH Prefeitura de Belo Horizonte
PCB Partido Comunista Brasileiro
PC DO B Partido Comunista do Brasil
PLANO Plano Estratgico de Diretrizes de Intervenes em Vilas, Favelas e
Conjuntos Habitacionais de Especial Interesse Social
PROFAVELA Programa Municipal de Regularizao de Favelas
PROMORAR Programa de Erradicao da Subhabitao
PSB Partido Socialista Brasileiro
PUC- MINAS Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais
PT Partido dos Trabalhadores
PV Partido Verde
RMBH Regio Metropolitana de Belo Horizonte
SIT Superviso de Informaes Tcnicas
SUDECAP Superintendncia de Desenvolvimento da Capital
UFMG Universidade Federal de Minas Gerais
URBEL Companhia Urbanizadora de Belo Horizonte
ZEIS Zona de Especial Interesse Social

SUMRIO

1
INTRODUO .................................................................................................... 14
1.1
Procedimentos Metodolgicos ...................................................................... 18
2
UMA SOLUO CHAMADA FAVELA .......................................................... 25
2.1
A cidade como espao para moradia ........................................................... 25
2.2
Favela: uma soluo de moradia para a populao pobre ........................ 32
2.3
A soluo favela no Rio de Janeiro, em So Paulo e em Belo Horizonte.. 35
2.4
As representaes sociais sobre a favela...................................................... 48
3
AS FAVELAS NO BELO HORIZONTE........................................................... 60
3.1
A favela na cidade de Belo Horizonte hoje.................................................. 60
3.2
A Vila Monte So Jos caracterizao...................................................... 70
4
REFLEXOS DO ESPELHO PARTIDO: AS IMAGENS A PARTIR DO NS
E DOS OUTROS ........................................................................................................ 101
4.1
O Ns............................................................................................................. 101
4.1.1
A casa ................................................................................................... 101
4.1.2
A vila e sua localizao ........................................................................ 105
4.1.3
O lugar: seus nomes e apelidos ............................................................ 113
4.2
Os outros....................................................................................................... 118
4.2.1
O trfico................................................................................................ 118
4.2.2
Os vizinhos dos bairros ........................................................................ 123
5

CONCLUSO..................................................................................................... 129

REFERNCIAS ......................................................................................................... 133


APNDICE ................................................................................................................. 141

14
1

INTRODUO

Em Belo Horizonte, assim como em outras capitais, a favela representa o


resultado das tentativas, por parte do poder pblico, de criar uma cidade planejada,
pensada para se tornar a capital do Estado, mas que, na realidade, significou privilegiar
grupos dominantes, deixando para fora de seu contorno, seja fsico ou simblico,
contingentes populacionais mais pobres. Problematizar a favela nas questes relativas
discusso desse espao de moradia, considerando as representaes sociais que os
moradores constroem acerca do lugar onde vivem, ou seja, discutir as imagens desse
espao, pensado por dentro e no visto de fora constitui o eixo orientador desta
dissertao.
Na discusso que Guimares (1982; 1991) faz sobre as favelas em Belo
Horizonte, ela analisa sua origem e evoluo destacando o papel do poder pblico frente
a tal questo. Sua primeira constatao a de que existe uma ausncia de dados precisos
sobre as favelas em Belo Horizonte fruto da dinmica interna (constante construo,
expanso, verticalizao, expulso e adensamento) e da ateno (ou falta) que tal
assunto sempre recebeu por parte das instituies estatais e, pode-se acrescentar da
academia1. Desde a criao da cidade planejada para ser o centro administrativo do
Estado, em perodo anterior sua inaugurao j contava com duas reas invadidas,
com aproximadamente 3.000 pessoas. A causa de tal situao foi ter sido, a cidade,
pensada como lugar exclusivo para moradia de funcionrios pblicos. Era como se o
imenso contingente de trabalhadores que construiu Belo Horizonte, aps a concluso da
obra, devesse retornar para seus lugares de origem.
Atualmente, a cidade possui 174 favelas com uma populao estimada de
350.566 habitantes, distribudos em 97.012 domiclios (URBEL, 2008). Da inaugurao
at os dias de hoje, favelas surgiram, outras tantas sumiram do mapa da cidade e
avanos, no sentido do reconhecimento sua existncia por meio de programas pblicos
de urbanizao, tambm se fizeram presentes. Tal reconhecimento passa a ocorrer a
1

Em 2000, o Centro de Estudos Urbanos da UFMG, tendo frente da equipe Berenice Guimares,
elaborou para a Prefeitura de Belo Horizonte um Plano Estratgico de Diretrizes de Intervenes em
Vilas, Favelas e Conjuntos Habitacionais de Especial Interesse Social. Uma das primeiras constataes
do estudo reafirmava as dificuldades para elaborar um diagnstico das favelas na cidade, dada a ausncia
de dados sobre as mesmas.

15
partir da dcada de 1980 com a redemocratizao do pas. Nesse momento, o poder
pblico frente demanda popular crescente por melhoria na qualidade de vida, elabora
programas de urbanizao que tinham como eixo norteador o reconhecimento do direito
dos moradores de favela a ocupar aquele espao. Belo Horizonte foi pioneira na
implantao de uma lei conhecida como Lei do PROFAVELA, que regulariza as
ocupaes em reas pblicas municipais incluindo favelas e conjuntos habitacionais
favelizados. Nesse perodo tambm foi criada uma empresa URBEL , responsvel,
at hoje, no somente pela execuo deste programa, mas de outros voltados para a
urbanizao de favelas. Se a dcada de 1980 trouxe avanos para as favelas, a partir de
1993, com a chegada da Frente BH Popular aliana liderada pelo Partido dos
Trabalhadores (PT) e composta pelos Partido Verde (PV), Partido Comunista Brasileiro
(PCB), Partido Comunista do Brasil (PC do B) e Partido Socialista Brasileiro (PSB)
ao poder pblico municipal houve o coroamento desse processo, pois a partir do
princpio da inverso das prioridades, com o Programa Oramento Participativo, a
populao residente em reas mais carentes de urbanizao passou a no somente contar
com aporte de recursos, mas tambm, no bojo de uma discusso coletiva, definir a
alocao dos mesmos. (MELO, 2008)
Mesmo com os avanos ocorridos nos ltimos 20 anos da vigncia de programas
de urbanizao, constata-se que a favela no foi completamente inserida na cidade. Ou
seja, uma concepo de cidade que separa os espaos e rotula as pessoas de acordo com
o padro e a localizao da sua habitao, mesmo que essas localidades passem por todo
um processo de urbanizao e at regularizao da propriedade, insiste em manter a
favela e seus moradores com a marca do indigno de pertencimento. Alm disso, o
fenmeno do trfico de drogas e da criminalidade tem mantido a marca que, desde o
sculo XIX, vincula as favelas a lugar de barbrie e criminalidade que deve ser sanado e
saneado e sua populao como passvel de pertencer cidade, desde que em suas franjas
e margens2. Para incrementar os debates sobre o fenmeno favela, nos ltimos dois
anos, tem-se observado a execuo de grandes projetos de interveno urbana,
principalmente em favelas da regio central da cidade, nos quais contingentes
expressivos de famlias passam a ter como alternativas de moradias residncias em

Em entrevista Rdio Itatiaia no dia 02/06/09, o presidente de um sindicato vinculado construo


civil, ao tratar da implantao do Programa Minha Casa Minha Vida, argumenta que Belo Horizonte no
possui terrenos para construo de moradias para a populao com at trs salrios mnimos. Assim, a
sada mand-los para a periferia.

16
locais distantes periferia ou municpios da Regio Metropolitana de Belo Horizonte
(RMBH), haja vista os valores das indenizaes vis-a-vis o preo dos lotes e imveis
seja nas prprias favelas de origem ou em bairros prximos ou adaptao a um modelo
de habitao, prdio de apartamentos que se afigura como diferente da favela. 3
A presente dissertao se delineia a partir da minha experincia de trabalho em
favelas4. No cotidiano do trabalho e da convivncia com os moradores de diversas
favelas da cidade foi possvel problematizar o contraditrio, haja vista a existncia de
programas cujos princpios propem a insero dessas populaes na cidade a partir de
um amplo debate, mas, que esto sendo, muitas vezes, implementados sob a batuta das
diretrizes tcnicas que, muitas vezes, desconsideram as mltiplas realidades locais, ou
seja, o mosaico que o fenmeno favela perdendo, assim, seu princpio original de
participao e redundando na manuteno do estigma associado ao morador da favela,
como aquele a quem devemos assistir, pois incapaz de escolhas ou dele fugir, j que
elemento perigoso.
Segundo Jeudy (2005) muito embora a gesto tecnocrtica procure impor sua
viso de mundo sobre a cidade, tem-se que o intuitivo e o sentimental no desaparecem
por completo. Assim, a insero na cidade sempre incerta, movimentada e se ancora
no cotidiano e na pluralidade dos pontos de vistas. Seguindo esse norte, a presente
dissertao discute as imagens construdas sobre a favela por seus moradores, luz de
uma perspectiva sociolgica que entende o espao fsico como expresso de um espao
social hierarquizado, no qual, por meio das interaes sociais, indivduos
interdependentes estigmatizam e so estigmatizados, introjetam estigmas e os
reproduzem por meio do discurso (GOFFMAN, 1988; BOURDIEU, 1997; ELIAS,
2000).
Entre as diversas favelas existentes na cidade, escolheu-se a Vila Monte So
Jos, tambm conhecida como Morro do Querosene, por estar localizada na regio
3

A partir de 2007 a implementao de programas de urbanizao na cidade de Belo Horizonte acarretou a


remoo das seguintes favelas: Vietn, So Paulo, Maria Virgnia, Carioca, Suzana Modelo, Vila
Bacuraus, Vila Belm, Vila So Jos e ocupao s margens da Rodovia MG20 entre os bairros Ribeiro
de Abreu e Novo Aaro Reis. Em outras vilas e favelas da cidade Aglomerado da Serra, Aglomerado
Morro das Pedras, Vila Califrnia, Pedreira Prado Lopes e Vila Cachoeirinha com o programa Vila Viva,
contingentes no inferiores a 200 famlias esto sendo ou sero removidos para urbanizao das mesmas.
4
Desde 1998 trabalho na Cia. Urbanizadora de Belo Horizonte URBEL, como analista tcnico social.
Nessa funo o profissional das cincias humanas atua na mobilizao, cadastramento, elaborao de
perfil socioeconmico de moradores beneficirios dos Programas Oramento Participativo, Regularizao
Fundiria. Oramento Participativo da Habitao, Reassentamento em funo de obras pblicas e
Programa Bolsa Moradia.

17
Centro-Sul de Belo Horizonte, ser completamente urbanizada e regularizada do ponto
de vista fundirio. Ela tambm uma das favelas mais antigas da cidade surgiu em
1942 a partir da remoo da favela da Barroca encontra-se rodeada por bairros de
classe alta: Cidade Jardim, Luxemburgo e Corao de Jesus e convive com a presena
do trfico de drogas. Para a consecuo desse objetivo buscou-se analisar,
especificamente, de que maneira variveis eminentemente fsicas, tais como localizao,
tamanho do territrio, processo de construo das moradias, propriedade da terra,
urbanizao, assim como os aspectos sociais relacionados a uma nomenclatura que os
moradores utilizam para designar seu lugar de residncia e contigidade com uma
vizinhana rica e com o trfico de drogas incidem e impactam sobre as imagens que os
moradores constroem acerca de si e do lugar favela.
A dissertao se estrutura em quatro captulos, alm da concluso. No captulo 2
discutem-se os pressupostos tericos sobre os quais se assentam a compreenso sobre o
fenmeno favela, o processo de formao das favelas no Rio de Janeiro, So Paulo e
Belo Horizonte, assim como se apresenta uma discusso sobre o tema das
representaes sociais sobre a favela.
O captulo 3 apresenta um panorama das favelas em Belo Horizonte hoje, no que
tange sua evoluo numrica e populacional, assim como informaes de um
diagnstico realizado em 2000, pelo Centro de Estudos Urbanos da UFMG. Na segunda
parte deste captulo feita a caracterizao da Vila Monte So Jos, objeto deste estudo.
No captulo 4 so discutidos os resultados da pesquisa de campo. Este se divide
em Imagens a partir do Ns e dos Outros, pois foi possvel perceber que as variveis
descritas acima se ramificam em dois eixos norteadores das imagens que os moradores
da Vila Monte So Jos constroem sobre o lugar favela.
Por fim, na Concluso, os principais pontos discutidos sero retomados, no
tanto para chegar a concluses fechadas, mas com intuito, antes de deixar pistas para
possveis discusses futuras.

18
1.1

Procedimentos Metodolgicos

O trabalho de campo partiu do pressuposto de que um estudo que pretende


analisar as imagens construdas pelos moradores sobre um determinado fenmeno, no
caso a favela, no poderia prescindir de ouvi-los, de analisar seus discursos, assim como
de observar os jogos sociais e as interaes in loco. Aqui importante destacar o dilema
vivido na realizao do trabalho de campo, pois teria que enfrentar a questo do
distanciamento de algo que h 10 anos se configura como estranhamente familiar, uma
vez que meu objeto de trabalho. A discusso feita por Velho (1978) foi de suma
importncia para ter mais clareza de que este dilema faz parte da vida das cincias
sociais.
O autor faz uma pertinente discusso acerca da objetividade na cincia e sobre
os mtodos da antropologia. Para ele, em defesa de uma imparcialidade e neutralidade,
foi comum no que ele chama de cincias sociais tradicionais a opo por utilizar o
mtodo quantitativo. Em relao antropologia, que sempre se identificou com o
mtodo qualitativo, seja por meio da observao participante, entrevistas e contato
direto com o objeto de pesquisa, principalmente quando se tratou de fazer antropologia
na cidade, o tema da distncia tanto social quanto psicolgica adquire maior
complexidade, pois que envolve considerar o fato de que pertencer a uma mesma
sociedade no implica, necessariamente, compartilhar valores, costumes, regras etc. Ou
seja, para Velho o fato de ser familiar no significa apreenso total dos significados. Na
realidade, tal questo deve ser colocada nos termos das possibilidades de relativizao,
visando transitar entre os vrios pequenos mundos, colocando-se no lugar desses vrios
outros que existem na cidade. Nesse sentido, ele avalia que analisar o que familiar
pode ser mais complicado do que analisar o extico, pois mexe com esquemas mentais
cristalizados e, concordando com Geertz, ele aponta para o carter interpretativo das
anlises antropolgicas, as quais permitem enfrentar a impossibilidade de se
compreender o humano sem ser imparcial. Segundo ele: isso mostra no a feliz
coincidncia ou a mgica do encontro entre o pesquisador e objeto com que tenha
afinidade, mas sim o carter de interpretao e a dimenso de subjetividade envolvidos
neste tipo de trabalho (VELHO, 1978, p. 43).

19
Dessa maneira, quando se trata de estranhar o familiar, o ofcio do pesquisador
est exposto ao confronto permanente no somente com outras interpretaes
cientficas, mas tambm com outras formas de conhecimento. Assim, a tarefa , para
alm de empreender uma interpretao sobre determinado fato familiar, estar aberto a se
confrontar, intelectual e emocionalmente, com outras vises, interpretaes e verses
sobre os fatos. E foi com essa certeza que iniciei meu trabalho de campo.
A pesquisa emprica comeou com o estabelecimento de contatos telefnicos
com a liderana da Vila Monte So Jos, aqui chamada Maria5. A deciso de entrar em
contato primeiramente com tal pessoa se deu em funo da necessidade de realizar uma
sondagem sobre as possibilidades de empreender um trabalho de campo que envolveria
uma presena mais constante na localidade seja para fazer observao, contatar
moradores para possveis entrevistas, perambular pelas ruas e becos e participar dos
eventos sociais da vila. importante destacar que esse contato inicial com a liderana
local uma praxe no trabalho social da URBEL e procurei adot-la, visando no
somente a disseminao da informao sobre minha presena na vila, mas tambm para
deixar claro que l estava como pesquisadora e no servidora pblica.
Nesse primeiro contato tive a oportunidade de explicitar os objetivos da
pesquisa, assim como sondar a receptividade a uma pessoa estranha de fora
interferindo no cotidiano do lugar. Todavia, sempre tive a preocupao de no chamar,
para minha presena, uma importncia ou destaque, visando o estabelecimento de uma
relao de confiana com os moradores da vila. Tambm procurei no ficar
estreitamente vinculada liderana para ter mais liberdade para fazer contatos com os
moradores e no ser dirigida na escolha dos informantes. Ou seja, ter um contato com
lideranas locais importante para um primeiro e superficial mapeamento da realidade
local, mas este contato no pode se transformar numa camisa de fora, pois pode
colocar em risco a prpria pesquisa de campo, j que, muitas vezes, as lideranas podem
buscar imprimir a sua viso de mundo, seja por meio de sua entrevista, seja atravs das
pessoas que lhe apresentam para serem entrevistadas.
Aps esse contato inicial, realizado em 10 de abril de 2008, durante sete meses,
em dias e horrios alternados, incluindo finais de semana e feriados, estive na vila para
fazer observaes, perambular pelas ruas e becos, bater papo com moradores, tirar fotos,
5

Para preservar os entrevistados seus nomes so fictcios.

20
acompanhar eventos, fazer contatos e entrevistas. Nesse perodo foi possvel observar o
cotidiano da vila de manh, tarde e em parte da noite, acompanhar alguns eventos tais
como missa, reunio da associao com um funcionrio da prefeitura, abertura do
Oramento Participativo no Colgio Marconi6, Frum para eleio de delegados do OP
e apresentao das obras pleiteadas por algumas vilas e favelas da Regio Centro-Sul
juntamente com moradores da localidade; participar da festa junina promovida pela
Creche Recanto do Menor; participar de assemblia dos moradores para discutir a
compra de lotes da vila por parte de um empresrio do ramo imobilirio; acompanhar
um grupo de moradores que foram URBEL entregar abaixo-assinado sobre a presena
desse empresrio na vila e reunies entre a presidente da associao dos moradores com
membros da igreja Santo Incio e a ONG Dona Lucinha.
Tambm, a partir deste contato passei a fazer observao do cotidiano da vila.
Nesta buscava relatar num dirio de campo minhas percepes acerca do dia-a-dia das
pessoas, impresses sobre as conversas e contatos estabelecidos nessas visitas e
impresses sobre as entrevistas realizadas. A observao se constituiu num instrumento
importante da pesquisa, pois permitiu o confronto dessas percepes com as entrevistas
e contatos que, ao longo dos meses de pesquisa, foram realizados. Foi durante esse
trabalho de observao que pude estranhar o vazio das ruas, descartar a possibilidade de
fazer uma pesquisa quantitativa, j que uma pesquisa qualitativa seria o instrumento
ideal para captar as imagens sobre o lugar, aprimorar o roteiro de entrevista haja vista a
dinmica local, perceber que em alguns momentos j fazia parte da paisagem,
verificar que os relatos acerca da entrada rotineira dos vizinhos ricos na vila no
correspondiam realidade do isolamento que s era quebrado pela entrada de pessoas
para comprar drogas ou ir direto para a Creche Recanto do Menor e sentir o exato
momento de me distanciar para analisar e interpretar os dados coletados.
No que se refere s entrevistas, foi elaborado um roteiro aberto com questes
relativas s variveis delimitadas no projeto sobre os quais os entrevistados discorriam
com liberdade. Obviamente, como se tratava de um roteiro aberto, quando surgiam
questes relevantes aos objetivos do mesmo, elas eram abordadas e discutidas durante a
entrevista. Ao longo das entrevistas procurei ficar atenta s reaes dos entrevistados
aos temas abordados, fossem atravs dos gestos, expresses faciais e interrupes.
6

O Colgio Marconi, ento localizado dentro do Parque Municipal, na Avenida Afonso Pena, regio
central de Belo Horizonte. Pela sua localizao e estrutura , geralmente, utilizado para eventos da
Prefeitura.

21
Tambm, certa de que a minha presena e o momento da entrevista trazem em seu bojo
um componente de violncia simblica, sempre busquei suaviz-los tanto na abordagem
respeitosa e no insistente, como na escuta atenta e no diretiva, mas principalmente
entendendo que se aquele momento era importante para mim no processo de coleta de
dados para a pesquisa, para os moradores se constitua em algo muito especial:
significava o reconhecimento de que os moradores da vila tm o direito a vocalizar seus
orgulhos, seu passado, seus medos e desejos. (MATTA MACHADO, 2002;
BOURDIEU, 2005) 7.
Desde o primeiro momento da pesquisa de campo sabia que no haveria um
nmero exato de entrevistas a serem feitas. Acreditava na qualidade e densidade
daquelas que iam sendo realizadas, assim como numa relao de empatia com os
moradores que facilitou indicaes e abordagens aleatrias. No decorrer da pesquisa
emprica foi possvel verificar, a princpio, a originalidade dos dados, em seguida os
padres discursivos e, posteriormente a recorrncia dos discursos. Esse ltimo
momento, tambm conhecido como ponto de saturao, ocorreu quando j havia
realizado 10 entrevistas e ele coincidiu com uma mudana no comportamento do
pessoal ligado ao trfico aps uma apreenso de armas na vila. Se no incio eles me
ignoravam, aps este evento, passaram a verbalizar uma insatisfao com minha
presena, se despedindo de mim sempre que eu chegava vila.
No que tange escolha dos entrevistados importante destacar que, num
primeiro momento, buscou-se privilegiar moradores mais antigos da localidade com o
intuito de obter informaes sobre a histria do lugar como seu surgimento e as
condies de vida no passado. Posteriormente foram contatados moradores mais jovens
e tambm aqueles que j residiram em outros locais, seja de Belo Horizonte, ou do
interior de Minas e de outros Estados. A idia era entrevistar pessoas que pudessem
estabelecer relaes e comparaes seja com o passado, seja com outros lugares. A
suposio subjacente era a de que o tempo e a mobilidade agregam experincias e
possibilidades de comparaes que, por sua vez, enriquecem o processo de construo
das imagens sobre o lugar. Foi tambm com esse intuito que entrevistei uma pessoa que
no mora na vila, mas trabalha l dentro, tem contato dirio e direto com moradores e

Em diversas ocasies os moradores afirmaram que se sentiam orgulhosos em ser alvos de uma pesquisa
e em outras demonstravam um agradecimento pela oportunidade de poder expor suas opinies e vises de
mundo.

22
conhece com profundidade sua dinmica social. A seguir apresento um breve perfil dos
entrevistados:

Cibele, 70 anos, filha de um dos fundadores da vila. Nasceu na extinta


favela da Barroca. Mudou-se para l com quatro anos de idade. J
trabalhou como lavadeira e faxineira nas casas do bairro Cidade Jardim.
Mora em um lote grande que foi dividido para abrigar as residncias dos
filhos que foram se casando. Tem a escritura do lote, mas nunca se
preocupou em registr-lo em cartrio.

Bela, 65 anos, morava na roa e nunca brincou de boneca. Morou na Rua


Manoel Couto e foi indenizada na poca da construo do bairro Cidade
Jardim. Mudou-se para Venda Nova e depois para o Mato Grosso. Fala
com tristeza que vendeu tudo e no conseguiu retornar para Venda Nova.
Segundo ela, s conseguiu comprar um barraquinho na vila. J
trabalhou como empregada domstica nas casas do bairro Cidade Jardim.
Tem a escritura do lote registrado em cartrio.

Marco Antnio, 59 anos. Nasceu na vila. J trabalhou como engraxate,


office boy e motorista de uma grande empreiteira. Divide o lote com trs
irmos. No possui escritura, pois no entrou em acordo com os irmos
visando diviso do lote.

Petrnio, 35 anos nasceu na cidade de Peanha. Quando veio para Belo


Horizonte morou com o irmo na Regio do Barreiro. Trabalha como
operador de mquina, numa empresa situada no Barro Preto. J trabalhou
na rodoviria e l conheceu a esposa, moradora da vila. O sogro cedeu a
laje, onde ele construiu a residncia. bastante comunicativo e transita
com facilidade entre os vrios grupos existentes na vila. No possui
escritura do lote, pois reside em rea cedida.

Josefina, 50 anos, nasceu no interior da Bahia. Morou por um tempo no


bairro Jardim Alvorada. Trabalha como faxineira em casas dos bairros
Cidade Jardim, Luxemburgo e Santo Antnio. Possui uma casa de trs
pavimentos na vila. Possui escritura do lote registrada em cartrio.

23

Joana, 25 anos, nasceu na vila e atualmente mora com a me. Ela tem o
2 grau e trabalha numa instituio ligada igreja catlica. Sua me j
vendeu pedaos do lote e no possui escritura do mesmo.

Csar, 40 anos pedreiro aposentado por invalidez. Veio do interior e


com duas semanas em Belo Horizonte sofreu um acidente na obra. Mora
na casa da me, mas possui residncia prpria na vila. No possui
escritura, pois seu lote est localizado em rea particular.

Adriano, 26 anos, veio do Norte de Minas para a vila ainda beb. Mora
com os pais e dois irmos. Atualmente faz cursinho e trabalha
esporadicamente como manicuro. Parte do lote estava em rea de risco
geolgico. Aps obras da prefeitura, seus pais buscaram a escritura do
lote.

Eullia, 36 anos possui curso superior e trabalha na vila, em instituio


ligada igreja catlica. Ela reside em bairro da Regio Leste da Cidade.

Moiss, 46 anos foi morar na vila ainda beb. porteiro em prdio do


bairro Luxemburgo e sua esposa Sara, que de outro bairro, possui
pequeno comrcio na vila. O casal possui escritura registrada do lote.

As entrevistas foram gravadas sem interrupo, excetuando uma senhora que


solicitou que um momento da gravao fosse interrompido para que ela contasse
algumas situaes vividas com o pessoal envolvido no trfico. Elas tiveram durao
mdia de 75 minutos. Ao final destas, relatava minhas impresses no dirio de campo e
aps a transcrio de todas elas foi estabelecido o seguinte plano de anlise: cada
entrevista era lida e o dirio de campo do dia repassado, visando relembrar os
acontecimentos do dia e o contexto no qual a entrevista tinha ocorrido. Posteriormente,
estruturei as falas dos entrevistados de acordo com os objetivos definidos no projeto.
Esse exerccio de anlise sugerido por Caldeira (2000) e se mostrou extremamente
proveitoso para um estudo das representaes sociais, pois permitiu captar regularidades
nas percepes da realidade, sem perder a riqueza de cada indivduo no processo de
construo das imagens sobre o lugar. Por meio da anlise do discurso dos informantes
foi possvel detectar os pontos de tenso e ambigidades estranhadas ao longo da
observao ou mesmo no decorrer de uma entrevista. Nesse momento, a anlise do

24
discurso se tornou o eixo revelador das representaes sociais. Ele apontou para a
expresso do grupo por meio das regularidades, mas no se limitou a consider-las
como algo que estivesse pairando acima dos indivduos e sim como um elemento que
apropriado, interpretado e matizado pelo indivduo. Dessa forma, as entrevistas se
configuraram num mosaico8 que, juntamente com a observao de campo e a reviso de
parte da bibliografia, possibilitou a abertura de portas e o estabelecimento de pontes9
para a compreenso das imagens sobre o lugar favela.

Segundo Arajo (2005) a referncia figura do mosaico feita por Becker para dizer que cada pea do
mesmo contribui para a viso do quadro como um todo e, mesmo que alguns pedaos no sejam
utilizados, eles podero servir para novos quadros, ou seja, novas compreenses.
9
A metfora da ponte e da porta, segundo Cludia Maria de Mattos Penna (1997) utilizada por Simmel
como instrumento de compreenso da realidade social. Segundo ela, sem pretender antagonismos, a
primeira une e a segunda desune. Entretanto, ao se abrir, a porta permite reunir e associar.

25
2

UMA SOLUO CHAMADA FAVELA

2.1

A cidade como espao para moradia


Para te falar a verdade, tem hora que eu sinto saudade da minha terra. Ah,
l voc ganha pouco, mas mais divertido. Aqui tudo pagado. Tudo voc
tem que pagar, tudo. L, quando a gente morava l a gente no pagava
nada. A gente no comprava nada praticamente. Tinha tudo, entendeu. Essa
a dificuldade: tudo pago. Quando eu cheguei aqui mesmo e vi meu irmo
fazendo sacolo, eu endoidei. Eu no acreditei. Eu morava na roa mesmo.
Tinha tudo e a gente fica aqui comprando tudo. Ento voc sente falta.
(Petrnio, 35 anos)

A cidade cone do sculo XX. Ela se apresenta como um lugar de aglutinao,


de conflitos e de contradies. tambm espao de criatividade e transformao. Como
territrio onde as relaes humanas tm papel privilegiado, a cidade, por meio da
habitao, pe a nu suas possibilidades e desigualdades. O lugar onde se vive se
constitui em plano de anlise na medida em que organiza o estar no mundo e as vises
sobre esse mundo, pois expressa diferentes formas de organizao dos indivduos e
grupos sociais. O lugar de residncia a habitao, a cidade, o bairro, a favela reflete
desigualdades sociais, culturais, tnicas, polticas, religiosas e de distribuio de
riquezas e, por isso, merece ser estudado.
Na literatura sociolgica o plano mais geral da cidade e alguns aspectos
inerentes a ela, tais como tipos urbanos e seus espaos, passam a ter centralidade com
Simmel (1983). Pensador da passagem do sculo XIX para o sculo XX, Simmel viu o
florescimento da cidade moderna e buscou compreender seus atributos e os mecanismos
utilizados pelos indivduos e grupos no processo de conformao s normas. Para ele a
metrpole o lugar das lutas para a superao das desigualdades, da afirmao da
liberdade e da diferenciao. Fenmeno da modernidade, a cidade, ao contrrio do
campo, possibilita aos indivduos, por meio da diviso do trabalho e da economia de
mercado, os processos de diferenciao e complementaridade. na cidade que os
homens se aproximam e se distanciam: nos pequenos grupos eles interagem e criam
vnculos e nos grandes grupos desenvolvem uma atitude blas que manifesta averso
por contatos.

26
Seguindo os passos de Simmel, surge nos anos 1920 a Escola de Chicago10 que
por meio de Park (1987) chama a cidade para o campo do humano. Ela um fenmeno
da existncia humana e no apenas um amontoado de concreto. Nessa linha de anlise
Park estabelece um roteiro de estudos sobre a cidade, que considera aspectos relativos
mobilidade, poltica, comportamentos desviantes, relaes de vizinhana e segregao,
entre outros. Ou seja, a cidade como um rico mosaico de pequenos mundos contempla
mltiplos olhares.
Sem pretender estabelecer oposies e guardando as devidas singularidades de
cada autor, possvel dizer que se Simmel e Park, de algum modo, propem
esquadrinhar pedaos da cidade, Elias (2000; 2001), Bourdieu (1997) e Goffman (1988)
vo mostrar que, no obstante as ricas possibilidades de se tratar aspectos isolados da
cidade, no se pode perder de vista suas interdependncias com uma estrutura.
Elias (2001) mostra, estudando a etiqueta da sociedade de corte, que o padro
habitacional resumia a posio de cada grupo na estrutura social. Sua suposio era de
que indivduos e grupos agiam em rede, em situaes de interdependncia. Havia uma
etiqueta na construo das habitaes nmero de cmodos e disposio dos mesmos,
assim como na ostentao, estilo arquitetnico e decorao, que no podia ser burlada.
Ou seja, o padro habitacional na corte de Luis XIV demonstrava a posio de cada
grupo na estrutura social. Em outro estudo, ao pesquisar as relaes de poder numa
pequena comunidade da Inglaterra, Elias e Scotson (2000) verificam que na trama das
interaes sociais os indivduos se comportam como se estivessem num jogo, mantendo
uma tensa interdependncia. Assim, aquele grupo que na comunidade se atribua o papel
de vencedor, em funo do tempo de residncia no local os estabelecidos, se
colocava como superior, mais elevado moralmente que os demais e, no somente
estigmatizava como tambm criava uma srie de barreiras ao contato com o outro grupo
cuja ocupao era mais recente os outsiders. Estes por sua vez, introjetavam o

10

Tomando a cidade como um laboratrio social um grupo de pesquisadores, a partir de pesquisas


empricas, buscou compreender e apresentar solues para o caos gerado pelo intenso processo de
industrializao e urbanizao ocorrido nessa cidade no final do sculo XIX e incio do sculo XX.
SantAnna (2003) destaca que a Escola de Chicago apresentou uma grande inovao com a abordagem
ecolgica, caracterizada pelo fato de tratar a cidade isoladamente como unidade fsica, na qual elementos
demogrficos, poltico-administrativos, culturais, geogrficos e numricos encontram-se em constante
interao e interpenetrao, assim como com a concepo de que a cidade produz e propaga um estilo
prprio de vida.

27
estigma e assumindo o papel de perdedor adotavam uma postura submissa ou
delinqente.
Bourdieu aponta para os efeitos do lugar de residncia. O espao fsico
qualquer lugar no qual um indivduo se encontra situado. Este remete s idias de
localizao e posio, do ponto de vista relacional. J o espao social expressa um
posicionamento dos agentes num dado campo de foras e lutas, assim como sua relao
com outros lugares e as distncias e aproximaes que os unem e os separam. O espao
social, de forma confusa, se expressa no espao fsico sob a forma de oposies
espaciais. Assim, o espao habitado reflete as hierarquizaes prprias do espao social
e as distncias assumem efeitos de naturalizao, demonstrando diferenas histricas
como que surgidas da natureza das coisas. Nesse contexto de inscrio e naturalizao
de uma dada posio social no espao fsico cria-se a idia de inrcia da estrutura social
e uma dificuldade de alter-la, seno ao preo de um trabalho de transplantao
(BOURDIEU, 1997, p. 161). Ou seja, de uma mudana das coisas e de um
desenraizamento ou de uma deportao de pessoas as quais suporiam transformaes
sociais difceis e custosas. Para o autor, na medida em que o espao social objetivado
e reificado no espao fsico, tem-se que as hierarquias e posies de poder chamadas
por ele de posse de capitais simblico e econmico se manifestam como naturais e
inscrevem os agentes numa estrutura que, dependendo da posio, estigmatizada.
possvel ver que para Bourdieu a estrutura do espao fsico uma das formas
de mediao da estrutura social. Para ele, o espao fsico e a localizao dos indivduos
e grupos neste pode ser considerado eixo revelador de uma estrutura hierarquizada que
expe a posse ou no de capitais, seja econmico, social ou simblico. Assim, o lugar
de moradia e o discurso sobre esse lugar, ou sobre quem nele reside, podem ser tomados
como um dos elementos para a compreenso de uma estrutura marcada pela hierarquia e
pelo estigma, pois para o autor, tanto a inscrio do espao social no espao fsico,
como a naturalizao das distncias e diferenas sociais so incorporadas pelas
representaes sociais construdas sobre o lugar, revelando as sutilezas da violncia
simblica.
Por fim Bourdieu coloca que a proximidade no espao fsico permite a
proximidade no espao social, facilitando trocas, ganhos e acumulao de capital social.
No entanto, muitas vezes, queles que no pertencem ao mesmo espao reserva-se a
segregao. O espao geogrfico, como um tipo de eixo revelador de uma estrutura de

28
dominao e segregao requer a observncia e cumprimento de regras e condies para
pertencimento. Para o autor os jogos sociais praticamente inexistem. Ele afirma que
(...) eles no tm em comum seno sua comum excomunho. (1997, p. 166).
Goffman (1988), por sua vez, nos mostra como, em algumas ocasies, a
sociologia tem importantes elementos para compreender a construo da ordem social,
com seu emaranhado de tramas e estruturas, nas quais indivduos e grupos so
colocados como inabilitados ao pleno gozo da aceitao social. Ou seja, so
estigmatizados.
O termo estigma foi cunhado na Grcia e se referia aos sinais corporais
negativos que marcavam a condio social de um indivduo. O autor o utiliza para
afirmar que na sociedade construmos categorias que habilitam ou no indivduos e
grupos para o convvio social. a sociedade que cria parmetros e categorias para
incluso ou excluso de pessoas e grupos das interaes. Tal construo se d na
medida em que nas interaes cotidianas procura-se estabelecer as diferenas entre
identidade social virtual aquilo que o indivduo deveria ser, e sua identidade social
real aquilo que ele efetivamente . Para Goffman, cotidianamente nos encontramos em
situaes interacionais sobre as quais pouco se pensa. No entanto, ao contato com um
estranho iniciamos um processo de categorizao considerando tanto atributos fsicos,
quanto estruturais. Na realidade o nosso estoque de conhecimento e assimilao das
regras e normas que, sem percebermos, so ativadas para atribuir aos indivduos e
grupos envolvidos na interao o rtulo de aprovado ou no frente s nossas exigncias.
Um aspecto interessante analisado por Goffman diz respeito ao fato de, ao detectar um
atributo que diferencia o indivduo, todo o resto se reduz a tal. Ou seja, o indivduo, aos
olhos do outro no momento de uma interao, entra em descrdito, estraga-se por
possuir um atributo no condizente com a identidade virtual criada.
importante destacar que Goffman pressupe que o estigma se d no bojo de
uma interao, na qual h um hiato entre aquilo que o indivduo idealiza sobre o outro e
aquilo que o outro realmente apresenta. Em conexo com esse assunto temos que
existem caractersticas que esto claramente dadas, cujo estigma transforma o indivduo
ou o grupo em desacreditado, e outras caractersticas imperceptveis no primeiro
momento, os remetem categoria desacreditvel. Especificamente sobre o primeiro
temos as deformaes fsicas e sobre o segundo as imperfeies e as culpas de carter
moral, opes, vcios e, pode-se dizer, do lugar, aqui entendido como o pertencimento

29
a uma comunidade, localidade, nao, e tribo. Para Goffman, em resumo, tanto o
estigma desacreditado quanto o desacreditvel inviabilizam a interao, pois o fato de
possuir um trao diferente, que se impe ateno afasta e impede qualquer
possibilidade de que outros atributos sejam considerados nessa interao. Por
definio, claro, acreditamos que algum com um estigma no seja completamente
humano (1988, p. 15).
Ao considerar o que acima foi dito pode-se dizer que para o autor, a interao
momento de angstia para o estigmatizado, pois ele percebe o desconforto do outro e,
frequentemente, desenvolve uma atitude prvia de defesa, seja por meio do retraimento
ou da agressividade. No entanto, Goffman afirma que a grande questo para os
estigmatizados se abre em duas vertentes, caso ele seja portador de um estigma
desacreditado ou desacreditvel. No primeiro caso o eixo a manipulao da tenso
causada por sua presena. J no segundo caso, trata-se de manipular a informao
acerca de si. Este aspecto relacionado ao indivduo portador de um estigma
desacreditvel o que interessa neste estudo, pois quando se busca compreender a
marca que o fato de residir na favela impinge ao indivduo, trata-se de um estigma que
no est claramente posto, ou seja, no visvel tal como uma marca fsica. Sendo
assim, fundamental que sejam acompanhadas as elaboraes do autor sobre o estigma
desacreditvel, uma vez que trar luz compreenso do fenmeno supracitado.
Para Goffman a vida cotidiana como uma trama contnua de interaes gera
informaes que tm propriedades. Elas revelam as caractersticas mais ou menos
permanentes sobre um indivduo, sob a forma de smbolos. Elas tambm so reflexivas,
corporificadas e expressam normas e estrutura social.

Essa informao pode ser

portadora de prestgio, honra e posio desejvel, mas tambm pode chamar a ateno
para uma discrepncia degradante: estigma. Na manipulao da informao sobre si
imprescindvel ao indivduo portador do estigma desacreditvel lanar mo dos
desidentificadores,

smbolos

que

quebram

carga

negativa

do

atributo

estigmatizador, um expediente, muitas vezes eficaz. Nesse sentido adquire relevncia


sua explanao sobre o encobrimento, pois importante que um indivduo desenvolva
estratgias de manipulao da informao sobre si, visando o encobrimento do seu
estigma. O autor destaca que existe uma srie de estigmas que faz com que seus
portadores o encubram, tornando o indivduo mais reservado e cauteloso nos contatos e
interaes sociais, pois ele sabe que embora cumpra vrios papis sociais, esses

30
praticamente so subsumidos em funo da descoberta do estigma. Segundo Goffman o
encobrimento, ou seja, buscar recorrentemente esconder um estigma que torna a pessoa
desacreditvel, traz conseqncias psicolgicas: ansiedade em funo da iminncia de
ser descoberto; diviso entre duas lealdades do novo grupo e do grupo estigmatizado
; ateno permanente para no revelar o estigma.
No bojo das estratgias de encobrimento ou eliminao dos signos que se tornam
smbolos de estigma, entre os quais se destaca a mudana de nomes, tem-se a
ambivalncia de atitudes e comportamentos. Ou seja, as estratgias de encobrimento do
estigma, para o autor, evidenciam os esforos de ajustamento do estigmatizado. Como
uma cobrana imperceptvel da sociedade importante que o portador do estigma se
aceite como um normal e, ao mesmo tempo, saiba se recolher naqueles momentos em
que sua presena desagradvel. Nesse aspecto temos uma importante chave acerca das
interaes sociais e seus constrangimentos que se apresentam como reveladores de uma
estrutura

maior,

cuja

compreenso

pressupe

um

mergulho

nos

aspectos

macrossociolgicos da vida em sociedade. No se trata unicamente de compreender os


mecanismos da interao face-a-face, mas perceber que h uma trama de interaes que
compe a estrutura social que, por sua vez, constrange o indivduo aos lugares e papis
sociais com suas normas e regras. Ou seja, o que Goffman quer dizer que
independentemente da vontade do indivduo existe uma estrutura que o conforma s
normas. Como ele mesmo afirma no se trata de aquiescncia e sim de conformidade. O
lugar est dado e o estigma estruturalmente criado. Se o indivduo em certo quesito no
se enquadra, o autor dir que em algum momento ele se sentir indigno, incompleto,
fora do lugar, para fazer um jogo de palavras com o tema tratado por Bourdieu.
Para concluir importante destacar que, segundo Goffman, manipular o estigma
prprio da sociedade. Na realidade os papis desempenhados pelos normais e pelos
estigmatizados so recortes do complexo social. Assim, o estudo sobre o estigma deve
ser entendido como uma perspectiva de compreenso da realidade social, na qual
indivduos e grupos continuamente esto expostos a uma dinmica de contatos e
interaes onde o papel de normal e estigmatizado pode variar dependendo do lugar
e do tempo na qual se inserem. Goffman afirma que, ao fim e ao cabo, o processo de
estigmatizao funciona como uma forma de controle social, que varia conforme o tipo
de atributo diferencial. Especificamente em relao aos indivduos que so
estigmatizados pelo fato de residirem num determinado lugar favela, por exemplo,

31
Goffman arrisca a explicao, dizendo que esse processo se daria como um meio de
afast-los das vias de competio e barrar o acesso aos bens, que Bourdieu chama de
capital. E, mais ainda, ele afirma que a percepo que alguns indivduos e grupos tm
acerca de si como sendo cidado de segunda classe engendrada nos contatos com as
instituies pblicas da sociedade marcadas pelas representaes sociais da classe
mdia. 11

Fica bem claro, ento, que os desviantes intragrupais, os desviantes sociais,


os membros de minoria e as pessoas de classe baixa algumas vezes,
provavelmente, se vero funcionando como indivduos estigmatizados,
inseguros sobre a recepo que os espera na interao face-a-face, e
profundamente envolvidos nas vrias resposta a essa situao. Isso ocorrer
pelo simples fato de que quase todos os adultos so obrigados a manter
relaes com organizaes de servio, no s pblicas como comerciais,
onde se supe que prevalea um tratamento corts, uniforme, com base
limitada apenas cidadania, mas onde surgiro oportunidades para uma
preocupao com as valoraes expressivas hostis baseadas num ideal virtual
de classe mdia (GOFFMAN, 1988, p. 157).

Conforme se tentou mostrar acima, sob esses princpios tericos que se


estrutura a presente dissertao. O espao fsico reflexo, ainda que distorcido, de um
espao social, que por sua vez resulta de luta pela posse de bens, servios, e ganhos que
podem ser de localizao, proximidade a equipamentos, endereo prestigioso e ganhos
de ocupao. Concorda-se com Bourdieu que reflete sobre os constrangimentos da
proximidade fsica vis-a-vis as distncias sociais, mas, principalmente, a partir das
anlises de Goffman sobre o estigma pode-se, alm de analisar os diversos meandros do
processo de construo das imagens sobre a favela, problematizar a medida exata do
papel das interaes cotidianas face a face na formao da teia que a estrutura
social.
Como j foi colocado, o objetivo aqui compreender as representaes sociais
que so construdas pelos moradores de uma favela de Belo Horizonte Vila Monte
So Jos sobre o espao em que vivem. Ao analisar as imagens construdas sobre os
nomes de seu local de residncia, endereos, usos das expresses vila, morro, favela,
bairro e comunidade, assim como ao refletir sobre o processo de ocupao do espao e
construo das moradias, perda de territrio fruto de sucessivas remoes, relaes
com os moradores dos bairros do entorno, processo de urbanizao e redes sociais e
11

Lcia Valladares (2005) afirma que as representaes sociais sobre a favela so construdas pelas elites,
que ao longo da histria no Brasil se debruaram sobre esse fenmeno social.

32
avaliar suas relaes com o fenmeno do trfico de drogas, pode-se ver que, morar no
espao favela transcende a luta diria pela sobrevivncia. Presos a uma estrutura que os
coloca numa posio subalterna, o grande desafio construir alternativas simblicas que
os insira na cidade e os afaste do rtulo marginal. Carlos (1996) coloca que a metrpole
e a cidade no so lugares, pois no podem ser vividas em sua totalidade. O lugar seria
mais bem pensado como o espao que se habita e se ocupa. A favela espao de
vivncia e de intrincadas relaes sociais que so urdidas no cotidiano. a partir dela
que se vive e se pensa o viver, revelando, no nvel do cotidiano, os conflitos do mundo
moderno.

2.2

Favela: uma soluo de moradia para a populao pobre

No Brasil, as transformaes ocorridas, principalmente entre os anos 1950 e


1960, se devem ao intenso fluxo migratrio contingentes expressivos da populao
que se deslocou do campo para a cidade, redundando nas grandes aglomeraes urbanas
onde vivem milhes de pessoas (KOWARICK, 1979, PENZIM, 2001, FRANA E
BAYEUX, 2002) Aqui se insere toda a problemtica, pois ao contrrio do esperado
pelos planejadores da cidade, esta no se configurou num todo orgnico, mas num
conjunto de coletividades que devem ser pensadas em suas especificidades. Em relao
habitao no Brasil, possvel dizer que o pas acompanhou tendncia mundial de
acelerado crescimento urbano e deteriorao das condies de vida da populao de
baixa renda. Entre as dcadas de 40 e 90 a taxa da populao urbana passou de 26,35%
para 80%. (FRANA E BAYEUX, 2002: p. 01)

12

. Os resultados desse crescimento

rpido das cidades, aliado a um quadro de pobreza urbana, no que tange ao lugar de
moradia, foi de um contingente populacional significativo sem acesso a servios bsicos
de infra-estrutura, sade e educao, vivendo em moradias de m qualidade em locais
destitudos de espaos pblicos.

12

Mike Davis (2006, p. 191) afirma que dois teros da populao global desde 1950 foram absorvidos
pelas cidades e que hoje estas crescem no ritmo de um milho de bebs e migrantes por semana.

33
A definio oficial para favela foi elaborada pelo IBGE, nos anos 50 e, embora
escape s caractersticas atuais do fenmeno, seus parmetros definidores ainda so
suscitados quando se denomina alguma localidade como favela, quais sejam:
inexistncia de propriedade da terra, uma vez que se localizam em terrenos baldios,
loteamentos clandestinos, morros e encostas, habitaes construdas sem traado nem
arruamento, em nmero superior a cinqenta e destitudas de servios pblicos
essenciais.
A definio dessa instituio leva em considerao parmetros fsicos que,
cinqenta e oito anos depois, ainda so utilizados como base para analisar e formular
polticas e programas pblicos de urbanizao de vilas e favelas. Uma contribuio
interessante para a discusso da favela em seus aspectos fsicos dada por Jacques
(2002)

13

. Segundo ela, no obstante ser a esttica da favela utilizada como inspirao

para a sociedade, por exemplo, na msica e na arquitetura, ela ainda tratada como algo
que deve ser modificado e transformado em bairro. Na realidade h um autoritarismo
acadmico, uma vez que se parte do princpio que somente ocorrer integrao no
caso ao bairro, tambm chamado de cidade formal se ocorrer uma adequao
urbanstica seguindo os cnones da cincia. Na verdade, suas caractersticas precisam
ser conhecidas para que intervenes sejam propostas. A partir disso, ela estabelece trs
figuras conceituais para caracterizar a favela. A primeira seria o fragmento e tem
estreita relao com a casa, no caso, barraco. Sua confeco, sem projeto prvio, utiliza
materiais que a princpio no so destinados construo de moradia, assim como o
processo de construo se d de forma fragmentria. Seu sentido originrio o imediato
abrigo prprio e o da famlia. Dessa forma, somente o tempo que alterar essa
precariedade original. Esse tempo o dia-a-dia possvel de se ter hora vaga, amigos que
possam ajudar e dinheiro disponvel.
Outro conceito ela chama de labirinto e se refere ao conjunto de barracos. Como
no foi projetada previamente e seu crescimento ocorre de forma fragmentria e
flexvel, a favela est sempre em transformao. O ltimo conceito rizoma se
relaciona com a forma de crescimento. A forma de ocupao dos espaos vazios
demarca um tipo de territorializao diverso daquele que ocorre nos bairros. Utilizando
13

No obstante afirme que far uma descrio da favela considerando elementos sociais, econmicos e
culturais, como se ver a seguir, tais so somente superficialmente abordados, restando uma nfase nos
aspectos fsicos da mesma. De qualquer forma o artigo utiliza figuras conceituais que serviro de base
para uma discusso mais aprofundada no prximo captulo.

34
a metfora, a autora afirma que ao contrrio da cidade que se assemelha a uma rvore
que cresce a partir da raiz, a favela cresce numa lgica da erva, se espraiando horizontal
e verticalmente. Essa territorializao, segundo Jacques se d em trs nveis: pela
prpria forma de ocupao do espao vazio; pela disposio dessa ocupao que
subverte a lgica da cidade: na favela, as periferias regies fronteirias com os bairros
so valorizadas e os centros so desprezados; e pelo transbordamento, uma vez que
grande parte dos moradores das favelas so trabalhadores no resto da cidade.

As favelas se desenvolvem como o mato que cresce naturalmente nos


terrenos baldios da cidade, os barracos como ervas, aparecem discretamente
pelas bordas e acabam ocupando todo o espao livre rapidamente. Esse tipo
de ocupao gera uma situao oposta ao que acontece nas cidades
convencionais, pois nas favelas, na maioria dos casos, a periferia dos terrenos
ocupados mais valorizado e antigo do que o centro geogrfico. As favelas
so acntricas, ou melhor, excntricas. A periferia, fronteira que separa a
favela da cidade formal, passa a funcionar simbolicamente como um
centro, concentrando a maior parte dos comrcios e servios. Alm disso,
as favelas transbordam os terrenos que elas ocupam, sobretudo pelas relaes
diversas estabelecidas com o resto da cidade, principalmente as trocas
culturais e coletivas, mas tambm, de uma maneira sutil, pelas relaes
individuais. (2001, p. 03).

Por fim a autora vai destacar que subjazem aos trs elementos norteadores da
esttica da favela as idias de movimento e ao. Ou seja, a esttica prpria s favelas,
considerando os conceitos de fragmento, labirinto e rizoma, se expressa no movimento
seja daqueles que a percorrem, ou daqueles que nela vivem e a transformam
cotidianamente. Nesse sentido, esses elementos pensados por Jacques ajudam a pensar a
favela como algo alm dos parmetros definidos pelo IBGE assim como alm das
definies dos planejadores urbanos. Sua idia de fragmento, labirinto e rizoma revela
que, por trs da esttica da favela h, conforme mostra Kowarick (1979) e Burgos
(2002), uma soluo de moradia para a populao pobre que no desorganizada em si,
mas se constitui num microsistema hierarquizado, dependente e diferenciado que se
organiza a partir de princpios especficos. 14 Todavia, essa soluo varia de cidade para
cidade e dentro da mesma cidade no se tem, como veremos adiante, favela, mas
favelas.

14

Wacquant apresenta similitudes com essa reflexo ao analisar a lgica do gueto negro americano.
Segundo ele, esse quase um sistema carcerrio, que se organiza a partir de dentro, mas encontra sua
origem e sua fora de imposio em seu exterior. (1997, p. 186)

35
2.3

A soluo favela no Rio de Janeiro, em So Paulo e em Belo Horizonte.

No Rio de Janeiro, segundo Silva e Barbosa (2005), desde o ano de 1865 h


relatos que apontam a existncia de algumas habitaes em morros e encostas da cidade.
Entretanto, o ano de 1897 tem sido usado como marco do surgimento das ocupaes nos
morros, principalmente devido ao surgimento do Morro da Providncia que tinha o
nome de Morro da Favella arbusto tpico do serto nordestino.

15

Nesse perodo a

grande preocupao da sociedade e do Estado eram os cortios localizados no centro da


cidade do Rio de Janeiro, conseqncia de um crescimento acelerado da populao no
perodo de 1870 a 1890 esta tinha aumentado em 120% e de uma grave crise
habitacional. Os cortios eram vistos como focos de doenas e lugar para refgio de
bandidos.
Valladares (2005) afirma que alguns estudos apontam o cortio como o germe
da favela, seja no padro das construes ou na ocupao ilegal dos morros a partir da
demolio dos cortios, ocorrida com a reforma urbana executada pelo prefeito Pereira
Passos, no incio do sculo XX. As primeiras favelas na cidade do Rio de Janeiro se
concentravam em sua rea central, prximas aos locais onde havia maior oferta de
trabalho. A sua expanso, ocorreu primeiramente em direo zona norte, seguindo a
linha do trem. Em 1920, segundo Silva e Barbosa (2005, p. 32) j havia mais de 100 mil
pessoas residindo nesse tipo de habitao. No referido perodo as favelas passaram a
ocupar, no imaginrio das pessoas, o lugar que anteriormente era do cortio: lugar que
deveria ser extinto, pois no se coadunava com a cidade moderna, capital do pas.
A partir de 1930 at 1945, com a chegada de Getlio Vargas ao poder, h uma
mudana na forma de olhar a favela. Como pai dos pobres Getlio inclui a favela nos
planos de interveno governamental. Surgem nessa poca os parques proletrios que
tinham como objetivo se tornar uma alternativa habitacional provisria favela, numa
clara linha civilizatria que redundaria na transferncia definitiva para conjuntos, que
no foram construdos. Embora esse perodo demarque uma mudana de atitude do
governo em relao s favelas, uma vez que props uma alternativa habitacional e no a
pura e simples remoo, a precariedade e provisoriedade se tornaram definitivos e gerou
15

Na seo 2.5 trar uma discusso mais aprofundada das representaes sociais sobre a favela no qual se
inclui as associaes entre esse tipo de arbusto e as favelas.

36
descontentamento por parte dos moradores de outras localidades que passaram a se
mobilizar para evitar a transferncia.
Nas dcadas de 1950 e 1960 tem-se a expanso vertiginosa das favelas, no Rio
de Janeiro, principalmente em funo do crescimento vertical da zona sul que, por sua
vez, pedia um nmero crescente de trabalhadores da construo civil, que fixava
residncia perto dos locais de trabalho. A partir de 1964, com a ditadura militar, iniciase uma poltica remocionista das favelas da cidade. Segundo Silva e Barbosa (2005, p.
44-45) e Queiroz e Lago (2002, p. 08), essa poltica explicitava as relaes entre os
militares e os grandes interesses imobilirios, uma vez que o alvo das remoes eram as
favelas localizadas em regies de alto valor, zona sul, por exemplo, para investimentos
por parte desses grupos. Todavia, as favelas continuaram crescendo.
Segundo Silva e Barbosa (2005), a partir do final dos anos 1970, em funo de
fatores tais como preocupao de instituies internacionais com o crescimento da
populao residindo em condies precrias nas periferias das grandes cidades, presso
da igreja catlica, por meio das pastorais, queda no ritmo de crescimento da construo
civil em funo da crise econmica, crescimento dos movimentos reivindicatrios e
aumento da populao favelada acima ao da populao no favelada, inicia-se uma nova
fase. Nesta o governo reconhece o direito sua existncia e passa a investir em
programas de urbanizao, tais como o Favela-Bairro, implantado a partir de 1990.
Esses programas aliados ao processo de redemocratizao do pas deram novo
impulso ao associativismo nas favelas que, por sua vez, redundou em melhorias
significativas na qualidade de vida da populao residente nas mesmas, em aspectos
relativos ao acesso gua, esgoto, iluminao eltrica, asfaltamento e pavimentao de
ruas e becos, coleta de lixo, creches, escolas e postos de sade. No Rio de Janeiro,
segundo Silva e Barbosa o item que coloca em xeque a questo da apropriao do
espao nas favelas da cidade diz respeito titulao da propriedade. J Burgos (2007)
infere que o grande n desses programas de urbanizao est estreitamente
relacionado presena do trfico de drogas que ameaa a integrao entre a cidade e as
favelas.
A cidade de So Paulo, por sua vez, apresenta um padro diferente de
surgimento e expanso das favelas. Pasternark (2006) prope a seguinte periodizao:
entre os anos 1940 e 1960 surgiram favelas na cidade. Nesse perodo, segundo a autora,

37
no h seno estatsticas sobre o fenmeno. A partir dos anos 1970 as favelas se
expandem e o governo prope como alternativa alojamentos provisrios, alm das
remoes. Nos anos 1980 programas estaduais, municipais e federais de urbanizao
so implantados, tais como PROFAVELA e PROMORAR, entre outros. J em meados
dessa dcada h uma retomada das remoes e construo de moradias populares em
parceria com a iniciativa privada. E, a partir dos anos 1990 passa-se urbanizao das
favelas por meio de programas municipais.
O surgimento tardio das favelas no municpio de So Paulo, conforme se viu
acima, pode ser explicado tomando como base o padro de segregao proposto por
Caldeira (2000). Ela estabelece trs etapas de diferenciao social e espacial
segregao no municpio de So Paulo. A primeira, do final do sculo XIX at 1940
caracterizou-se pela ocupao de uma pequena rea urbana com diferenciao social
expressa no padro das moradias: as elites e classes mdias ocupavam casas prprias na
parte mais alta da cidade. J os trabalhadores, em sua maioria, imigrantes europeus,
moravam em casas alugadas, cortios e casas de cmodos prximos das fbricas.
Na segunda etapa que vai dos anos 1940 a 1980, por ela denominada forma
centro-periferia (2000, p. 211) a diferenciao social aparece na ocupao, por parte
das classes alta e mdia, dos bairros centrais possuidores de toda a infra-estrutura
urbana, enquanto os pobres vivem precariamente nas distantes periferias. Nesse perodo,
a partir de intervenes urbanas o governo altera a forma de ocupao do espao de So
Paulo. Abertura de avenidas, remodelao da rea central, implantao de linhas de
nibus levaram expulso dos trabalhadores do centro, com a conseqente expanso da
cidade em direo periferia. nesse momento que, segundo a autora, dissemina-se a
cultura da casa prpria. Para empresrios e governo, depois da Revoluo de 30, havia o
interesse em reduzir despesas com aluguel e lanar as bases, por meio da moradia, da
idia de estabilidade social. Destaca-se que essa valorizao da aquisio da casa
prpria atingiu ricos e pobres. Os primeiros adquiriram casas nas regies centrais com,
como j foi dito, toda a infra-estrutura. Aos segundos restou a aquisio de casas em
loteamentos irregulares, distantes do centro, sem infra-estrutura e sem planejamento
urbano de expanso.
A terceira etapa, visvel a partir dos anos 1980 ela chama de enclaves
fortificados e se caracteriza pela proximidade espacial, mas com a distncia social
impressa nos muros, cercas, tecnologias de segurana, entre outros expedientes

38
utilizados para afugentar os desconhecidos. As mudanas no padro de ocupao do
espao, segundo Caldeira, comearam ocorrer a partir da crise econmica e da abertura
poltica. Ao contrrio de estarem domadas nas periferias, as classes trabalhadoras se
organizaram em movimentos que reivindicavam melhorias na qualidade de vida.
medida que as periferias iam melhorando, tambm aumentava o valor de suas terras.
Esse fato, aliado ao declnio econmico, fez com que o sonho da casa prpria s fosse
possvel nas favelas. Concomitantemente, as classes mdia e alta tiveram como opo
de moradia os condomnios fechados que ocupam grandes lotes com reas verdes, com
todo tipo de equipamentos de uso coletivo e com segurana reforada, seja com muros,
cercas e/ou segurana privada.
Antes da sua fundao Belo Horizonte j tinha favelas. Cidade planejada para
ser a capital do Estado, em substituio a Ouro Preto que, devido sua topografia
gerava problemas de acesso e expanso, desde a sua fundao, traz a marca de um lugar
planejado e construdo considerando a conciliao das elites e seus projetos de poder.
Em sua anlise sobre as favelas em Belo Horizonte, no perodo de 1897 a 1945,
Guimares (1991) analisa que, no obstante ser antigo o desejo de mudana da capital,
somente a partir da proclamao da repblica com a conseqente descentralizao
administrativa, Minas Gerais pode transformar esse sonho em realidade, muito embora
tal realidade tenha se construdo em meio a conflitos polticos, uma vez que a mudana
da capital envolvia interesses favorveis e contrrios mesma. A construo de uma
nova capital, assim como a contratao de mo-de-obra estrangeira, em substituio
escrava e construo de estradas para escoamento da produo, expressariam a aurora
de uma nova ordem, na qual grupos econmicos emergentes e conservadores
continuariam a ter primazia na conduo dos negcios do Estado.
A escolha de Belo Horizonte como local para implantao da nova capital do
Estado ocorreu em meio a conflitos e disputas e Aaro Reis, engenheiro vindo do Rio
de Janeiro, foi nomeado chefe da comisso responsvel pela elaborao do projeto.
Guimares identificou duas etapas que estruturaram o projeto da nova capital: num
primeiro momento tem-se como norte o cientificismo, a centralizao e a utopia.
nessa fase que se pensou nos aspectos tcnicos, tais como abastecimento de gua,
esgotamento sanitrio, acessos e estticos relacionados ao fluxo visual. Para a autora,
essa primeira etapa da construo da cidade tem estreita relao com os princpios
sanitaristas e higienistas que nortearam reformas em cidades tais como Paris e Rio de

39
Janeiro. Ela tambm destaca dois fatos importantes dessa fase: o projeto da capital j
estava pronto antes da definio do local onde ela seria construda e os aspectos sociais,
tais como os locais para moradia dos trabalhadores, no era aventados em tal projeto.
A utopia de uma cidade moderna, organizada e voltada para a burocracia
administrativa do Estado se deparou, no perodo anterior sua inaugurao, com o
problema de alojamento das pessoas em boa parte imigrantes estrangeiros que
vinham trabalhar em sua construo. Como os alojamentos provisrios no
comportavam o contingente de trabalhadores e famlias que chegavam cidade, a
prpria comisso construtora da capital autorizava edificaes provisrias. Assim
surgiram as primeiras cafuas e barracos16 na cidade de Belo Horizonte. Segundo
Guimares, antes da inaugurao a capital j contava dois aglomerados de cafuas:
Crrego do Leito (no Barro Preto) e Favela ou Alto da Estao (em Santa Teresa),
ambas na zona urbana (1991, p. 70).
Numa segunda fase, por ela chamada de liberalizante (1991) a centralizao
do primeiro momento cede lugar aos arranjos oligrquicos e s concesses. Na
realidade, o projeto de Aaro Reis estabelecia um roteiro mais geral de ocupao e
padronizao dos projetos, tais como tamanho dos lotes e ruas, tipos de construo
levando em conta a salubridade e higiene do espao. medida que a comisso
organizadora do projeto foi perdendo autonomia, concesses polticas comearam a ser
feitas. nesse momento tambm que em virtude da falta de espao projetado para
moradia dos trabalhadores encarregados de construir a cidade, se expande as invases
de terrenos com a construo de barracos e cafuas.
possvel dizer, sobre a fase acima descrita, que ela era liberalizante na medida
em que retira autonomia da comisso encarregada de gerenciar o projeto de construo
da capital e transforma os lotes e reas da cidade num objeto de barganha poltica.
Contudo, tambm liberalizante, no que tange aos trabalhadores, pois se caracterizou
por disputas e remoes das reas consideradas nobres: desde que no ocupassem as
reas urbanas, os trabalhadores pobres estariam livres para ocupar e comprar terrenos
nas reas suburbanas. Nesse aspecto, Guimares destaca que o padro de ocupao e
expanso da cidade, no obstante ter sido pensado do centro para a periferia, na

16

Cafuas so casas de barro, cobertas de capim; os barracos so feitos de tbua, cobertos de capim ou
zinco e ambos podem estar localizados ou no em reas invadidas. Barraces so construes em
alvenaria levantadas, em geral, nos fundos de outras casas. (1991, p. 64-65)

40
realidade, se caracterizou pelo inverso na medida em que as reas urbanas dotadas de
infra-estrutura ficavam esvaziadas e as demais reas eram desordenadas e
precariamente ocupadas.
Um elemento fundamental na expanso das cidades so os meios de transporte.
Em So Paulo foram os nibus, no Rio de Janeiro os trens e em Belo Horizonte as
linhas de bonde17. Todavia, a precariedade na oferta do servio, segundo Guimares, foi
um dos fatores responsveis pela formao de favelas na rea central da cidade. nesse
momento que se inicia a prtica da remoo de favelas dessas reas. Ao contrrio do
que ocorria no Rio de Janeiro, que tratava as remoes como caso de polcia, em Belo
Horizonte o expediente adotado pelo poder pblico era a concesso de lotes em reas
suburbanas, distantes do centro e enquadrados numa srie de normas para a construo
das habitaes e manuteno do asseio e higiene, embora a cidade no tivesse poca,
ocorrncia de epidemias, expressando tais cuidados um modismo prprio do incio do
sculo XX.

Na verdade, a preocupao do poder pblico com a questo da moradia e da


higiene para o trabalhador prendia-se mais a uma viso esttica do que a uma
viso social. As cafuas comprometiam a imagem de Belo Horizonte, o que
provocou a adoo de um conjunto de medidas legais cujo objetivo era
preservar a concepo da cidade-modelo e, em especial, a zona urbana que
era o seu carto de visita. Nesse sentido, toda a ateno achava-se voltada
para esse setor, embora parte dele ainda nem estivesse demarcado, ao mesmo
tempo em que se permitia que a zona suburbana fosse ocupada
desordenadamente (1991, p. 100).

Tendo como principal objetivo preservar a concepo de cidade modelo da


modernidade, expedientes no foram poupados, tais como alteraes, via decretos, dos
zoneamentos da cidade, remoo das cafuas das reas centrais e concesso de lotes na
zona suburbana. Esses, na realidade, expressavam o carter segregacionista que
permeou a criao e expanso da cidade. Ou seja, o padro para a criao e ocupao da
cidade era baseado em princpios, velados, em algumas pocas e explcitos em outras,
elitistas e segregacionistas, pois a populao pobre, encarregada de construo da
cidade, nem foi cogitada como ocupante desse espao chamado Belo Horizonte.

17

Park (1987) destaca a importncia dos meios de transporte e comunicao na organizao social e
industrial da cidade moderna. Segundo ele, se antes a natureza das relaes era primria, face-a-face, com
esses elas se tornam indiretas, secundria, impessoais.

41
medida que a cidade se tornava uma realidade concreta tal padro emergia: as reas
centrais destinadas ocupao da elite e, cada vez mais na periferia, a populao pobre.
Em outro texto Guimares (1992) observa que esse padro de segregao vai at
a dcada de 1950. Nesse perodo, sob diferentes matizes e justificativas, a cidade se
mostrou pouco acolhedora aos moradores de favelas e aberta aos apelos de um mercado
imobilirio em expanso. A dinmica inclua a remoo destas para reas perifricas,
sem infra-estrutura, deixando de lado somente aquelas que no apresentavam interesse
do ponto de vista imobilirio, localizadas nas partes altas ou de difcil acesso.
Somente a partir dos anos 50 inicia-se uma mudana no tratamento da questo:
passa-se a encarar a favela, considerando seus aspectos sociais. Nesse momento adquire
relevncia o papel das associaes de moradores de favelas e da igreja catlica na
organizao do movimento de resistncia s remoes. Ou seja, o espao favela passa a
ser pensado para alm do seu valor para o mercado imobilirio. Entretanto, com o Golpe
de 64, segundo Guimares, houve um recrudescimento desta postura e novamente a
remoo retorna ordem do dia da poltica pblica de urbanizao da cidade. A tabela
abaixo d um panorama das primeiras favelas de Belo Horizonte at os anos 1980,
perodo em que nova postura no trato das favelas ocorre junto ao poder pblico.

42
poca de surgimento

Favela

Localizao

poca da remoo

1895

Alto da Estao

Floresta

1902

1895

Crrego do Leito

Barro Preto

1902

1902

Barroca

Barro Preto

1942

1910

Praa Raul Soares

Barro Preto

1935

1920/1945

Pedreira Prado Lopes

Lagoinha

1942

1920

Perrela

Santa Efignia

1982

1922

So Jorge (Morro das Pedras)

Jardim Amrica

1930

Pindura Saia

Cruzeiro

1930

Senhor dos Passos

Lagoinha

1935

Acaba Mundo

Sion

1935

Alto Vera Cruz

Vera Cruz

1935

Palmital

Lagoinha

1935

Universidade

Santo Agostinho

1935

Santo Andr

Lagoinha

1940

Buraco Quente

Carmo Sion

1941

Cabana Pai Tomaz

Vista Alegre

1942

Marmiteiros

Padre Eustquio

1942

Morro do Querosene

Luxemburgo

1944

Pombal

Serra

1982

1945

Edgar Werneck

Horto Florestal

1982

1948

Pau Comeu (Aparecida)

So Lucas

1950

Buraco do Peru

Carlos Prates

1960

Figura 1 As primeiras favelas de Belo Horizonte - poca do surgimento e remoo (1895/1950)


Fonte: GUIMARES, Berenice Martins. Favelas em Belo Horizonte tendncias e desafios. In XVI
Encontro Anual da ANPOCS. Caxambu, 1992. Grupo de Trabalho Estudos urbanos,
representaes e polticas pblicas.

A partir da dcada de 1980 com a redemocratizao do pas o poder pblico


elabora programas de urbanizao que tm como eixo norteador o reconhecimento do
direito dos moradores de favela a ocupar aquele espao. Belo Horizonte foi pioneira na
implantao de uma lei conhecida como Lei do PROFAVELA, que regulariza as

43
ocupaes em reas pblicas municipais incluindo favelas e conjuntos habitacionais
favelizados. Nesse perodo tambm foi criada uma instituio URBEL responsvel,
at hoje, no somente pela execuo deste programa, mas de outros voltados para a
urbanizao de favelas. A anlise feita por Guimares sobre essa nova fase das relaes
entre o poder pblico e as favelas v avanos. Todavia, ela diagnostica que no houve
conforme previsto e alardeado a real insero da favela na cidade. Ou seja, esta ainda
permaneceu sendo um espao diferente dentro da cidade.

Se houve uma melhoria nos padres de urbanizao e atendimento de


servios bsicos, se o programa de regularizao de reas e de titulao
prossegue, ainda que lentamente, garantindo a propriedade, todas essas aes,
no entanto, no foram capazes de promover a integrao das reas de favela
malha urbana. Estas continuam sendo diferenciadas, especialmente as
localizadas na zona sul da cidade e, cada vez mais, identificadas como reas
de criminalidade. Hoje faz parte da histria das grandes cidades brasileiras a
utilizao das favelas como redutos do trfico de drogas e abrigo de
quadrilhas, sofrendo seus moradores uma dupla presso a dos marginais
que ali vivem e da polcia que realiza batidas no morro procura de
bandidos (1992, p. 15).

Tanto no Rio de Janeiro, como em So Paulo e Belo Horizonte possvel ver


semelhanas no padro de expanso da cidade e na concomitante separao dos pobres
dos benefcios da mesma. A matriz centro-periferia observada por Teresa Caldeira em
So Paulo pode ser reconhecida no processo de expanso de Belo Horizonte. Entretanto,
os contornos extremos do descaso com a populao pobre dessa cidade vm luz
considerando que esta, diferentemente das outras, foi planejada. De outra forma pode-se
dizer que Belo Horizonte retrata uma situao que ocorre na sociedade como um todo,
qual seja, considerar as favelas como algo diferenciado da cidade, uma vez que ela no
estava nos planos dos gestores e das elites.
Ao analisar a origem e a evoluo das favelas numa cidade planejada, fica claro
que no houve, por parte dos gestores, a preocupao com os contingentes de
trabalhadores que vieram trabalhar na construo de Belo Horizonte, originando as
favelas. A partir das observaes dos autores acima citados e considerando dados da
pesquisa emprica, como se ver a seguir possvel afirmar que o problema no est
resolvido. H uma concepo de cidade que separa os espaos e rotula as pessoas de
acordo com o padro e a localizao da sua habitao, mesmo que essas localidades

44
passem por todo um processo de urbanizao e at regularizao da propriedade, a
segregao somente fica escamoteada.
Esse breve histrico, obviamente, no d conta da heterogeneidade das favelas
no que tange aos seus aspectos sociais, polticos, culturais e econmicos. Mas, ao rever
a literatura sobre as favelas, sem pretender esgotar o assunto, adquire-se elementos para
melhor compreender o fenmeno das favelas, assim como articular uma discusso sobre
as imagens que os moradores da Vila Monte So Jos elaboram sobre o lugar em que
residem.
Temos, inicialmente, estudos cuja discusso est estreitamente relacionada aos
conceitos elaborados por Bourdieu no que tange abordar a cidade como resultado da
organizao social do espao. Nesses possvel verificar os efeitos de uma dinmica
que aproxima territorialmente e distancia socialmente. Analisando, especificamente, a
Cruzada So Sebastio, conjunto habitacional popular, construdo no bairro do Leblon,
pela Arquidiocese da cidade do Rio de Janeiro, em 1955, para receber famlias da favela
Praia do Pinto, Ribeiro et al (2002) afirmam ser essa localidade um enclave popular em
um bairro de classe mdia alta. A afirmativa se sustenta na anlise dos processos de
distanciamento, segregao e estigmatizao recorrentes a que esto submetidos os
moradores dessa localidade, seja por meio das prticas de demarcao do uso dos
espaos pblicos, desconhecimento da presena da populao e atos de violncia
simblica que visam marcar a posio de distanciamento social e a inadequao deste
conjunto naquele espao. A pesquisa realizada permitiu verificar a assimilao do
estigma, por parte dos moradores do conjunto, assim como a necessidade de eleger
grupos, dentro do mesmo, para transferir essa distino e marca negativa.
Especificamente, os autores relatam o preconceito em relao aos migrantes
nordestinos, que se estabeleceram tardiamente no local, chamados de favelados,
animais e ndios. Tal fato revela a no passividade dos indivduos e grupos
segregao e uma das estratgias utilizadas para minimizar seus efeitos.

Como se sabe, as populaes no so submetidas passivamente s prticas de


estigmatizao e segregao residenciais. Com efeito, os grupos sociais sobre
os quais so atribudos um estigma negativo associado a certas caractersticas
do seu territrio de moradia buscam escapulir do isolamento utilizando vrios
expedientes individuais (RIBEIRO et al, 2002, p. 10).

45
O artigo demonstra que proximidade territorial no redunda em interao entre
os moradores do conjunto e os moradores do bairro. Ao contrrio de pesquisas
realizadas na Frana e no Uruguai18, nas quais foi detectada a incorporao de atitudes e
comportamentos como referncias, assim como um aumento nas oportunidades que
redundariam na crena em uma estrutura aberta a todos os que estejam afeitos a se
esforar para criar um efeito de vizinhana. Os autores afirmam que efeitos positivos
no foram verificados na Cruzada So Sebastio em funo da proximidade com os
moradores do Leblon. Assim como analisado por Bourdieu que, como j foi dito
anteriormente, v uma estrutura pouco afeita a aberturas e mudanas, Ribeiro et al.
observaram que h uma presso social sobre esses moradores que, em grande medida,
paralisa qualquer possibilidade de percepo da situao de segregao e adoo de
atitudes visando mudanas.
Em outro estudo Ribeiro e Lago (2000) discutem a forma como o tema da favela
se apresenta, atualmente, no meio acadmico. Essa posio compartilhada com outros
autores, como veremos a seguir, e se refere ao fato de considerar que, aps o advento do
trfico de drogas e da violncia, voltou-se a pensar a favela como um problema e a
partir de uma concepo que a encararia como algo distinto do restante da cidade.
Segundo eles, essa retomada da (di)viso da cidade, na realidade, expe imagens de
senso comum que estariam sendo re-apropriadas pelo discurso cientfico que, por seu
turno, estaria jogando por terra uma teoria crtica que, na dcada de 70, buscou
desmontar os argumentos dualistas sobre as favelas, pesquisando seus laos de coeso,
seja em relao famlia, vizinhana, s associaes. Para eles necessrio
desconstruir essas imagens que opem a favela cidade seguindo a pegada analtica
proposta por Wacquant (2000, p. 18), que consistiria na identificao dessas categorias
de senso comum; reconstruo da histria destas categorias com vistas a identificar suas
funes na sociedade brasileira; anlise do discurso pblico acerca da marginalidade,
visando identificar as linhas de gesto da pobreza e anlise do espao social da favela
em suas dimenses sociais, demogrficas, ambientais e urbansticas em relao ao
espao social da cidade, com o intuito de identificar situaes de excluso e segregao.
Este ltimo tpico por eles utilizado no artigo e corrobora uma situao de segregao
e diviso entre favelas e bairros no que tange s dimenses sociais e econmicas da
populao.
18

Os autores citam pesquisas realizadas por Bidou-Zachariasen em Lyon e Kaztman em Montevidu.

46
A anlise da situao das favelas frente a dos bairros sugere a existncia de
importante diviso no espao social da cidade do Rio de Janeiro. A diviso
favela/bairro parece ser a expresso espacial das notrias desigualdades que
marcam a sociedade brasileira, j que concentra os segmentos sociais que
apresentam maiores desvantagens no acesso s oportunidades: os mais
jovens, os no-brancos e os de baixa escolaridade (RIBEIRO e LAGO, 2000,
p. 19).

Ainda buscando compreender a forma como se organiza o espao social da


favela frente a um bairro e os percalos deste processo de aproximao e distanciamento
que marcam essas interaes sociais, o artigo de Piccolo (2006), fruto de um estudo
realizado na favela Parque Vila Isabel, se detm naquilo que ela chama de gramtica
nativa, ou seja, os nomes que os moradores utilizam para designar a favela e como a
utilizao desses varia de acordo com o fim almejado, expondo uma instrumentalidade
na ao e no discurso dos agentes. Em conexo com esse fato ela analisa as interaes
que ocorrem entre os moradores da favela e os moradores do bairro vizinho de Vila
Isabel. Segundo a autora, tal relao constitui uma matriz de anlise que ancora e
refora as representaes sobre a dicotomia cidade/favela que, atualmente, se constri a
partir do tema da violncia, mas que no se resume a essa mera oposio entre bandidos
e mocinhos. Piccolo observa que tal (di)viso reproduz e realimenta as imagens de que
na cidade existe o lugar da ordem e o lugar da desordem. H um movimento pendular
de aproximao e distanciamento seja em relao ao bairro vizinho, seja com outras
instituies ONGS e Estado que se expressam nos termos que os moradores
utilizam para designar a favela, tais como morro, comunidade, favela, rua e
asfalto. A utilizao desses termos expe a luta que os moradores travam entre eles e
contra os outros pela posse dos capitais simblico, econmico e social.
Numa outra perspectiva, h uma srie de estudos que prope uma imerso
profunda em determinadas localidades19. Neste aspecto, um trabalho fundamental
aquele realizado por Alba Zaluar (1985) no Conjunto Habitacional Cidade de Deus,
construdo para assentar famlias removidas de vrias favelas do Rio de Janeiro. Na
primeira fase do trabalho seu objetivo era pesquisar as representaes acerca da
pobreza, relacionadas ao consumo das unidades domsticas.

19

Alvito (1999) utiliza o termo localidade elaborado pelo antroplogo Anthony Leeds. Este, para ele,
mais abrangente que o termo estudos de comunidade mera utilizao de mtodos utilizados no estudo
de tribos em realidades distintas, e consistiria na apreenso das diversas redes de relaes sociais.

47
Em relao a esse aspecto, Zaluar mostra que o pensar a segurana, o consumo,
a moradia faz parte de um processo de re-significao de modelos e ideologias que
muitas vezes so gerados por grupos externos para se resguardar e marcar diferenas em
relao aos pobres. Especificamente sobre a moradia, a autora afirma que esse processo
se torna visvel, na medida em que a casa entra na contabilidade dos pobres como um
item secundrio diante dos outros gastos que so mais prioritrios. Sendo assim, muito
antes de denotar baixa coeso social ou ausncia de esprito coletivo, a casa para os
pobres urbanos tem valor de uso, mas tambm tem valor de troca.
J na segunda fase de sua pesquisa o foco foram organizaes associaes de
moradores e agremiaes recreativas e de lazer. Na observao desse cotidiano de
pobreza e trabalho rduo, convivendo lado a lado com a violncia de uma guerra entre
quadrilhas, Zaluar pode atestar a heterogeneidade geogrfica e simblica do lugar,
assim como tomar contato com a palavra revolta que expressava um sentimento de
deteriorao econmica, social e poltica, prprio dos anos 1980 e uma forma de marcar
seu lugar no mundo.
Ainda nessa linha de imerso profunda na localidade, Marcos Alvito (1999)
estudou Acari. L ele procurou reconhecer os planos organizacionais micro e
macrossociolgicos entendendo, no entanto, que estes podem ser encontrados de outras
formas e em outros arranjos em outras favelas. Primeiramente ele destacou as relaes
existentes entre a localidade e as instituies supralocais igrejas, ONGS, agncias
governamentais, aparato de segurana, mdia, entre outras , que possuem um conjunto
de regras e arranjos que possibilitam o relacionamento unificado com as diferentes
comunidades. J no plano microssociolgico ele estudou as reas de vizinhana ou,
melhor dizendo, os subespaos dentro do Complexo de Acari, formados por favelas e
conjuntos habitacionais que variam de nmero, conforme a instituio ou grupo
focalizado. Tal fato expe a dificuldade de se constituir uma identidade, haja vista a
diversidade de localidades, as mltiplas redes de relaes e a prpria territorializao
empreendida pelos agentes governamentais. Sobre o espao fsico, Alvito expe a
complexidade da localidade Acari, uma colcha de pedaos que possui lgica e
significado para seus moradores. Cada um desses pedacinhos, na verdade, encerra em
si uma rede de relaes firmemente entrelaadas, cujo ponto de partida a vizinhana.
(Alvito, 1999, p. 193) Na compreenso dele essas microreas do suporte a uma srie de

48
atividades e delimitam espaos de circulao dentro das diversas localidades que
compem Acari, carregados de contedo simblico.
Nesse artigo Alvito analisa a complexidade da relao entre trfico de drogas e
microreas de vizinhana. Ele observou os problemas decorrentes do sentimento de
solidariedade e pertencimento que se restringe s microreas e a lgica do trfico,
calcada na idia de expanso. Ou seja, para se manter e expandir, o negcio do trfico
trabalha com duas vertentes: a lgica da lealdade, vizinhana, pertencimento e a lgica
da guerra que se sustenta na conquista de novos territrios e no extermnio do inimigo.

2.4

As representaes sociais sobre a favela

Discutir as imagens que os moradores de uma favela constroem acerca do seu


lugar de residncia pressupe compreender as representaes sociais existentes sobre
favelas no Brasil. Como se ver em detalhes no terceiro captulo, no bojo de um
movimento de incorporao de algumas imagens e negao de tantas outras existentes
sobre esse lugar que os moradores significam e re-significam cotidianamente a favela.
Essa compreenso se ampara nos trabalhos de Jovchelovitch (1995), Minayo (1995) e
Porto (2007), segundo os quais as representaes sociais se manifestam por meio das
palavras, sentimentos e condutas que acabam por se institucionalizar. Elas devem ser
analisadas considerando as estruturas, os comportamentos sociais e as interaes
cotidianas, ou seja, quando a vida social assume dimenso pblica.
Ao revisar a histria sobre as imagens que a favela suscita Lcia Valadares
(2005) analisando, especificamente, as representaes sociais sobre a mesma, estabelece
uma periodizao sobre o tema. Um primeiro momento, por ela identificado como
origem do mito fundador das representaes sociais sobre a favela, relacionado ao
Povoado de Canudos tal como descrito por Euclides da Cunha em 1902. Nesse livro,
tem-se a descrio do Povoado de Canudos, onde, em oposio ao mar, surge o serto.
Para Valadares essa obra causou um impacto na elite intelectual brasileira, na medida
em que contraps civilizao litornea, o mundo inspito do sertanejo. Embora a obra
seja posterior ao Morro da Favella, as imagens marcantes do livro foram capazes de

49
permitir aos intelectuais compreender e interpretar a favela emergente. Ou seja,
desejosos de entender o fenmeno da pobreza urbana objetivada nos espaos fsicos
favela e cortio20, profissionais ligados imprensa, literatura, medicina, direito,
engenharia e filantropia, praticamente criaram uma nova diviso entre a cidade e a
favela.21
O segundo perodo caracteriza-se pelas imagens associando tais lugares
doena, patologia social a ser combatida. A discusso sobre salubridade e higiene,
coadunou-se com o discurso da engenharia. Ou seja, tanto mdicos quanto engenheiros,
que viam no meio ambiente a fonte direta dos males fsicos e morais dos seres humanos,
passam a apresentar solues para o tratamento dos males urbanos. Na realidade eles
propunham uma interveno racional e tcnica na favela com vistas ao bom
funcionamento da cidade.
J o terceiro perodo surge com a revoluo de 30 que re-significou as classes
populares e a favela. Ao contrrio da repblica velha, dominada pelas oligarquias rurais
com forte influncia europia, a era Vargas caracterizou-se por forte nacionalismo e
desconfiana em relao a tudo que viesse de fora. Embora fosse uma ditadura, Vargas
preocupou-se com a criao de uma rede de proteo ao trabalhador, de cunho
populista. Ou seja, a favela se configura agora como o espao da necessidade e, logo, do
cuidado.
O florescimento das Cincias Sociais no Brasil redunda num novo perodo para
se compreender o lugar denominado favela, principalmente enfocando a favela como
lugar de coeso em vrios nveis institucionais: famlia, associaes e vizinhana.
Assim era a viso que os favelados tinham de si e de sua vida associativa e justificavam
20

As principais caractersticas que permitiram a associao entre Canudos e a Favella se relacionavam


aos seguintes aspectos: acesso difcil; crescimento desordenado; ausncia do Estado ou de outras
instituies pblicas; ausncia de propriedade do solo; vida poltica marcada pela presena de um chefe;
imagem da favela como sinnimo de morro, no sentido geogrfico e metafrico bastio da
resistncia; considerao de que havia um todo indiferenciado, ou seja, a comunidade condicionando
comportamentos; associao com comportamentos imorais, promscuos, indolentes, ou seja, espao da
desordem; ao risco de contgio o perigo de a imoralidade comprometer a ordem do entorno. Assim
como Canudos, a favela era considerada um espao da liberdade.
21
O tema da urbanizao no Brasil apresenta, em suas diversas perspectivas analticas, a marca da
informalidade. Desde um desenvolvimento social, econmico e poltico calcado na excluso, quanto
aspectos relacionados falta de planejamento e gesto das reas urbanas, dentre outros, contriburam e
contribuem para esse cenrio que no exclusivo s camadas mais pobres das cidades. Srgio Buarque de
Holanda, em 1936, no livro Razes do Brasil, afirma que o processo de criao das cidades na Amrica
Espanhola teve como trao marcante o ato definido da vontade humana, ao contrrio do que ocorreu no
Brasil, onde uma averso congnita ao ordenamento definiu, muitas vezes, um traado urbano segundo
o capricho e o desleixo dos seus moradores.

50
sociologicamente sua incluso. Esse o momento em que se delineia uma nova forma
de representao e conhecimento sobre a favela. Suas principais caractersticas so a
valorizao da favela como comunidade e a pesquisa incluindo trabalho de campo e uso
dos demais mtodos das cincias sociais.
Enquanto nos anos 1970 e 1980 o foco eram os movimentos sociais, em 1990
um novo e perigoso tema chega agenda das pesquisas sobre a favela: a violncia. O
fenmeno da violncia, o trfico de drogas e armas reconfigurou as representaes
sobre a favela. A universidade tem debatido intensamente as possveis explicaes para
tal fenmeno. Seja o ethos da masculinidade, a violncia como forma de sociabilidade,
o papel da pobreza e da desigualdade, a invisibilidade do pobre, a segregao scio
espacial, a retomada da dualidade morro e asfalto, ou a excluso social e a cidadania
parcial, o fato que, atualmente, falar em favelas pressupe tratar da questo violncia,
principalmente no que tange ao trfico de drogas, e lidar com o retorno dos esteretipos
que tratam seus moradores como marginais e bandidos, no somente jogando por terra
um esforo intelectual realizado, principalmente, pelas cincias sociais, mas tambm
constrangendo parte da populao residente em favelas quilo que Bourdieu (1997)
chamou de esforo de transplantao para elaborar imagens que os desvinculem de tal
estigma.
Em relao ao que foi acima descrito, uma das grandes contribuies para tal
discusso feita por Zaluar (1985; 1999; 2004; 2006). Ela identifica a coexistncia de
duas imagens em relao favela: l o lugar da riqueza artstica e o lugar da falta que
desencadeia tanto sentimentos humanitrios, quanto preconceito e medo. importante
destacar que, no obstante tais imagens, a favela continuou a crescer e a se expandir. E,
com sua marca da dualidade perpassando as imagens que se iam construindo sobre
ela: favela como sinnimo do arcaico, do brbaro, do pobre, do rudimentar, em
contraposio cidade legal, racional, civilizada, rica, tecnolgica. Essa dualidade pode
ser resumida na contraposio usual entre favela e asfalto.

Dessa precariedade urbana, resultado da pobreza de seus habitantes e do


descaso do poder pblico, surgiram as imagens que fizeram da favela o lugar
da carncia, da falta, do vazio a ser preenchido pelos sentimentos
humanitrios, do perigo a ser erradicado pelas estratgias polticas que
fizeram do favelado um bode expiatrio dos problemas da cidade, o outro
distinto do morador civilizado da primeira metrpole que o Brasil teve
(ZALUAR, 1999, p. 08).

51
Rinaldi (1999) faz uma discusso sobre a dualidade das representaes acerca do
morador das favelas. A partir da etnografia, a autora procurou discutir a importncia da
oratria no tribunal do jri da cidade do Rio de Janeiro e, mais especificamente, como
advogados e promotores vem os favelados e como incorporam representaes sociais
no ambiente de trabalho. Nesse sentido o tribunal do jri foi pensado como um universo
relacional, no qual esto presentes as nossas representaes sociais. Assim, partindo das
imagens usuais sobre favelados relativas higiene, pobreza, marginalidade e
delinqncia Rinaldi buscou verificar at que ponto os membros do tribunal articulam
sua oratria baseados nessas representaes. Merece destaque a atribuio de um carter
democrtico ao tribunal do jri, uma vez que dele participam membros do campo
jurdico e leigos, o jri. Todavia, ela afirma que h uma atuao personalizada e
hierarquizante, tendo o juiz o poder de escolher os cidados comuns que faro parte
do referido jri.
No tribunal a autora reconhece existir uma encenao, na qual cada parte (defesa
ou acusao) luta para se consagrar e obter diferenciao, distino, no obstante esta
no ser possvel. Dessa forma, privilegia-se a oralidade, a habilidade do falar, muitas
vezes at desconsiderando as provas tcnicas, em nome de uma verdade construda pela
argumentao que apela aos valores sociais, a princpio, norteadores da deciso do jri.
Nesse sistema, a autora considera a distino entre pessoa e indivduo, elaborada por Da
Matta (1986), na qual a primeira alude a uma dimenso tradicional e moral das relaes
sociais e o segundo contempla as leis universais e a racionalidade, para destacar,
considerando a posse ou no de capitais, a construo de quatro tipos de pessoas ou
grupos. No primeiro o acusado reconhecido como uma pessoa, considerando seu
capital econmico ou cultural, e a vtima um indivduo que no tem reconhecido seus
direitos, por exemplo, um morador de favela. No segundo, o ru no possui capital
econmico e cultural e a vtima sim. J no terceiro, ambos so reconhecidos como
possuidores de capital e no quarto, ambos no os possuem.
Sua observao mostrou que os julgamentos que envolvem os trs primeiros
tipos so mais trabalhados, longos, e h esforo de distino e diferenciao. J no
ltimo caso, geralmente feito por defensores pblicos, so rpidos e s vezes os juristas
no tm conhecimento mais profundo do caso. A exceo ocorre nesse caso quando os
envolvidos, embora estejam no mesmo espao social, chamam a ateno da imprensa,

52
opinio pblica, enfim, casos que envolvem direitos humanos. Ou seja, os profissionais
do direito variam sua atuao conquanto varie a posio social do ru e da vtima.
Especificamente quando se trata discutir caso que envolva morador de favela, a
autora chama a ateno para a emergncia de todas as representaes usuais sobre esse
espao: l lugar de desordem, sujeira e marginalidade ou o lugar do pobre coitado.
Ou seja, tendo como pano de fundo tais representaes, a argumentao variar
conforme seja feita por algum que defenda ou acuse. Assim, o morador da favela pode
ser pobre, mas honesto, vtima do sistema, da sociedade ou traficante, marginal,
facnora. Na negociao das diferentes imagens sobre o morador de favela, busca-se a
condenao ou anulao da pena.

Ser morador da favela trazer a marca do perigo, ter uma identidade


social pautada pela idia da pobreza, misria, crianas na rua, famlia
desagregada, criminalidade, delinqncia. Tais imagens so realimentadas
pelos veculos de informao, que trazem notcias sobre o morro sempre do
ponto de vista negativo, enfatizando o trfico de drogas e a violncia
(RINALDI, 1999, p. 307).

Retornando s anlises de Zaluar, possvel dizer que, desde o livro A Mquina


e a Revolta (1985) ela refuta essas representaes, ao mostrar que a favela um lugar
onde h heterogeneidade de grupos e redes de relaes, assim como processos
identitrios que se opem a essa viso homogeneizadora sobre a mesma. Para Zaluar as
divises geogrficas e simblicas internas favela, tais como aquelas referentes s reas
e entre trabalhadores e bandidos, resumem um processo social de construo de
identidades eivado de ambigidades, conflitos e tenses. Essa forma de pensar a cidade,
na qual os espaos so divididos, fechados e contrastados, como se cada um tivesse uma
identidade reificada, permeou a pesquisa urbana. Fazendo a crtica ao uso dos conceitos
de segregao e excluso espacial, ela afirma que as relaes sociais comportam
tamanha diversidade social, cultural, poltica e econmica, que a classificao bipolar
oferece poucos instrumentos para pensar os problemas. Considerar a favela a partir
desse enfoque no abarca a complexidade das metrpoles, das relaes sociais e da
favela. Para pens-las temos que considerar os estranhos no convidados, os que
carregam as marcas do ambguo e do misturado, os que partilham ao mesmo tempo da
proximidade das relaes morais e da distncia do que no se conhece, firmando um
terceiro elemento entre amigos e inimigos (Zaluar, 1999, p. 20).

53
importante, porm, destacar que em artigos mais recentes22 a autora traa um
retrato sombrio da favela em decorrncia do aumento da criminalidade e do trfico de
drogas. Ela observa que aspectos tais como relaes de vizinhana, redes e associaes
de lazer e cultura, responsveis pela integrao da populao e que desempenhavam um
papel de valorizao das localidades, sofreram um duro golpe com o aumento da
criminalidade dentro das favelas, cujo ethos valoriza a virilidade, a bravura e a
disposio.

justamente esse novo ethos que vai provocar um desastroso


empobrecimento de sua vida social, no qual desaparecem outras figuras
masculinas at ento valorizadas, respeitadas e influentes no local. O bom
jogador de futebol, o bom sambista, o bom pai de famlia, o trabalhador
habilidoso e o malandro esperto que dividia com todos esses personagens o
poder no bairro esto deixando de ser referncia para o adolescente pobre que
se torna um revoltado, aquele que no ouve ningum, que no obedece
nenhuma regra socialmente aceita. O poder do bandido armado na grana
incontestvel. Todos eles o temem. O adolescente que procura seus espelhos
v cada vez mais apenas essa figura que ostenta todos os atributos do poder
que no admite oposio a arma na cintura , bem como objetos mais
cobiados do consumismo atual o carro do ano, as roupas de grife, o brilho
do p (ZALUAR, 2006, p. 64).

Para compreender a fora com que retorna as representaes que atribuem s


favelas o estigma da violncia e da criminalidade importante retomar as anlises de
Teresa Caldeira (2000). Ao discutir a fala do crime23 ela vai buscar a origem das
representaes sociais sobre a favela que a atrelam ao perigo. Segundo ela, o fato das
favelas surgirem a partir da invaso de terrenos pode explicar tal relao. Mesmo
considerando que as moradias construdas na favela sejam similares quelas encontradas
nas periferias, o fato das terras serem obtidas ilegalmente nas favelas marca o
atrelamento do favelado usurpao, ilegalidade, informalidade. (...) excludos do
universo do que adequado, eles so simbolicamente constitudos como espaos do
crime, espaos de caractersticas imprprias, poluidoras e perigosas (2000, p. 80). Para
Caldeira o surgimento dessa fala do crime ocorre juntamente com a emergncia dos
limites da modernizao brasileira. Ou seja, percalos econmicos vividos a partir dos
anos 1980 levaram as pessoas a ter que lidar com mudanas abruptas e, muitas vezes,
negativas nos seus padres de vida, gerando pessimismo, desiluso e incerteza.
22

Ver, por exemplo, Zaluar, 2006.


Narrativas cotidianas, comentrios, conversas e at mesmo brincadeiras e piadas que tm o crime
como referncia. (2000, p. 9)
23

54
Em relao a esses problemas a autora percebe nessa poca o afloramento de
anlises ambguas, seja na atrao por autoridades fortes, no obstante a democratizao
do pas, ou nos discursos pessimistas sobre a incompletude da modernizao, aliados a
uma euforia com o progresso mediante a urbanizao das periferias e maior
participao popular. Tais ambigidades, para ela, alimentam a fala do crime e
estabelecem um discurso no qual smbolos de distino so utilizados para justificar
preconceitos, estigma e distncia.

A distncia social marcada de vrias maneiras. Ela pode ser criada


materialmente atravs do uso de grades, que ajudam a marcar uma casa
prpria como algo claramente distinto de cortios e favelas. O uso de
cercamentos ainda oferece o sentimento de proteo, crucial em tempos de
medo do crime. Mas concepes depreciativas dos pobres tambm cumprem
a funo de criar distanciamento social: elas formam uma espcie de cerca
simblica que tanto marca fronteiras quanto encerra uma categoria e,
portanto, previne as perigosas misturas de categorias (2000, p. 70).

Na realidade, Caldeira enxergou uma dificuldade das classes mdia e alta no


somente com a deteriorao de suas condies sociais, mas tambm, com a
incorporao das classes trabalhadoras no mundo do consumo e da cidadania poltica. A
crise econmica fragiliza essas fronteiras, alimentando sentimentos de desordem e
incertezas, reforando o estabelecimento de marcas de distino e preconceito. Ou seja,
a autora afirma que h um refinamento dos expedientes passveis de reforar as
diferenas. Num contexto de aumento de violncia no somente o medo aumenta, mas
tambm os instrumentos que depreciam e diferenciam indivduos e grupos. Nesse
sentido, a fala do crime tem como objetivo estabelecer que o criminoso de um lugar
do qual ele, vtima, no faz parte e, por isso, deve ficar entre os seus, melhor dizendo,
distante. a partir desse tipo de operao mental que tudo o que imprprio visto
como originrio da favela.
No curso dessa linha argumentativa, pode-se delinear um contorno dramtico
dessa situao ao tomar como foco de anlise os moradores das favelas que, no tendo
repertrio alternativo para contrapor tais imagens incorporam discursos discriminatrios
e, conforme se discutir no prximo captulo, de forma instrumental, ambgua e eivada
de tenses pensa o seu lugar a favela a partir das representaes usuais sobre a
mesma. Entretanto, antes de tal anlise e, justamente para enriquec-la importante
discutir os resultados da pesquisa coordenada e organizada por Machado (2008).

55
O tema da pesquisa gira em torno da descrio dos efeitos da violncia tanto
criminal quanto policial na sociabilidade dos moradores das favelas do Rio de Janeiro.
Ela parte de uma reflexo coletiva que busca mostrar como os moradores das favelas
lidam cotidianamente com a contigidade inescapvel e extremamente danosa com
os bandos armados ligados ao trfico de drogas e com o assdio, violento, da polcia e
das milcias24, no que tange s interaes com as populaes que no residem nas
favelas e na prpria confiana mtua. Para o autor essas circunstncias redundam em
confinamento territorial. Eles so produzidos por eventos que esto fora de controle e
que ocorrem em graus e intensidades variados, mas em intensidade muito maior do que
aqueles que atingem o restante da cidade. Para se ter uma idia da situao, ele observa
que nas favelas at o direito fundamental de ir e vir est comprometido em virtude da
truculncia dos bandos e da polcia. Em relao s representaes sociais sobre a favela,
fica cada vez mais perceptvel o ressurgimento das imagens que associam favela a lugar
das classes perigosas. Se antes o receio era de que a revolta dos morros chegasse
cidade e abalasse as estruturas burguesas, atualmente o medo se reifica nas imagens de
que a favela local de violncia descontrolada. Tal viso, por sua vez, legitima a
represso e a utilizao da polcia como instrumento de confinamento. Ou seja, no se
espera que o aparato de segurana regule as relaes sociais e sim que impea as
possibilidades de interao e, at mesmo, encontros sociais. Para o autor, atualmente o
desprazer do encontro, detectado por Simmel nas cidades modernas, alcanou uma
potncia muito mais elevada.
Em relao aos moradores das favelas, tem-se que vivendo sob cerco de
bandidos e de policiais h um empobrecimento e uma desestabilizao da
sociabilidade, seja em seus lugares de moradia, assim como em seus locais de trabalho.
Tal fato redunda na fragilidade da ao coletiva, perda de influncia na arena pblica,
impossibilidade de vocalizao e, principalmente, corroborando os dados dessa
pesquisa, num esforo prvio de limpeza simblica buscando retomar a possibilidade
de poder falar e reivindicar e ter a confiana do outro.

24

As milcias so grupos paramilitares formados por policiais da ativa ou ex-policiais, bombeiros, entre
outros que atuam com forte armamento em locais diferentes de suas residncias. No so, segundo o
autor, rejeitados, pois sob sua proteo h maior sensao de segurana nas localidades. Machado os
compara a empresas do capitalismo aventureiro, tal como tratado por Weber no sentido em que cobram
pela proteo e controlam algumas atividades econmicas locais.

56
As hipteses norteadoras da pesquisa se dividem em dois eixos: um primeiro
afirma que o confinamento geogrfico e simblico dificulta a sociabilidade e o
funcionamento institucional de forma unvoca. Nesse sentido o autor trabalha com a
noo de sociabilidade violenta, que seria uma inverso do princpio, elaborado por
Elias, de que h uma ntima conexo entre o processo que culmina no monoplio do uso
legtimo da fora por parte do Estado e o desenvolvimento do autocontrole dos
impulsos do self por parte dos indivduos.25 O segundo eixo postula que a truculncia
policial ocorre por meio de uma delegao das classes abastadas que querem tais
classes perigosas distantes de seu convvio. O resultado desse duplo a segregao e
o estigma. importante destacar que na discusso dessas hipteses algumas teses so
discutidas e refutadas, quais sejam: os bandos de traficantes no substituem o Estado,
no obstante suas presenas marcantes; falaciosa tambm a afirmao de que a
contigidade nesse caso se referindo proximidade fsica, laos de parentesco e
vizinhana, relaes econmicas e polticas redundem em conivncia, banalizao da
violncia, aceitao e legitimidade s aes violentas dos traficantes. Outra tese refutada
pela pesquisa diz respeito ao fato de as noes sobre violncia urbana terem vnculo
jurdico. Na realidade o autor afirma que tais noes esto estreitamente atreladas s
representaes sociais e no a definies jurdicas o que altera, sobremaneira, o
imaginrio sobre a favela. No decurso desse raciocnio tem-se que, embora o trfico de
droga se espalhe pela cidade, na favela que ele, considerando os pontos de varejo do
comrcio de drogas, atinge maior predominncia. Sendo assim os conflitos pelo
controle do territrio26 so, cada vez mais, violentos e armados. Em decorrncia disso
h alterao na forma de atuao policial nestes lugares. nesse ponto da anlise que
Machado elabora o conceito de sociabilidade violenta para dizer da constituio, por
parte de alas mais estveis e poderosas de traficantes localizados dentro das favelas, de
25

Zaluar (1998) desenvolve anlise similar sobre a inverso do processo civilizatrio. Seguindo os passos
de Elias ela afirma que o etos da civilidade, da pacificao dos costumes e do autocontrole das emoes
seria mais claro em pases nos quais o monoplio legtimo da violncia estaria assegurado nas mos dos
Estados nacionais, como os pases europeus. Nesses haveria uma valorizao da resoluo dos conflitos
no plano simblico e a partir de regras convencionadas, tais como as existentes no jogo parlamentar e nas
disputas esportivas. Pases onde o Estado fraco na manuteno de tal monoplio, como Estados Unidos
os laos locais, familiares, tnicos e de vizinhana tendem a se sobrepor e gerar baixos sentimentos de
culpa quando se usa abertamente a violncia nos conflitos. No caso do Brasil ela elenca uma srie de
elementos, tais como o futebol, o sincretismo religioso, o mito do homem cordial, nossa experincia
parlamentar desde a repblica, o militarismo que mesclou clientelismo e corrupo e o samba que por
meio das agremiaes e disputas nos desfiles carnavalescos que, entre outros, podiam nos remeter um
processo civilizatrio nos moldes europeus. No entanto, segundo ela, a partir dos anos 1980, com a
chegada da cocana tudo se esfacelou e esse processo retrocedeu.
26
O autor considera nesse caso o comrcio varejista da droga, em seus diversos pontos fixos, tambm
conhecidos como bocas de fumo. (2008, p. 21)

57
uma forma de vida autnoma, distanciada dos demais moradores que impe uma ordem
social calcada na submisso dos mesmos. Ele destaca que essa forma de vida pode se
agrupar em bandos ou faces, no possuindo eixos claros e estveis de hierarquia e
moralidade a ser seguida. Na sociabilidade violenta, quem tem mais fora usa os
outros, assim como artefatos (armas, etc.), para impor sua vontade, sem considerar
princpios ticos, deveres morais, afetos etc. (2008, p. 21)
Ao considerar que as favelas so ncleos de sociabilidade violenta, o autor
destaca que os moradores tambm esto expostos a uma dupla subjugao; na sociedade
em geral so os setores inferiores na estrutura e na sociabilidade violenta, so
submetidos truculncia dos bandos de traficantes. Ou seja, sob cerco que os
moradores das favelas vivem com todos os seus agravantes no que tange ao medo e
desconfiana, seja da polcia e suas operaes, ou dos traficantes. Especificamente em
relao aos traficantes tem-se que no existe a famosa lei do trfico, pois sejam crias
ou no da comunidade, o que vigora so os humores e disputas entre eles. A
sociabilidade violenta tem gerado, entre os moradores das favelas, dificuldade na
vocalizao das reivindicaes. Silncio, evitao e diferentes formas de omisso em
relao ao trfico e aos traficantes no podem ser tomados como evidncia de
passividade ou desinteresse. Constituem antes, dispositivos de defesa diante das
ameaas segurana pessoal (MACHADO, 2008, p. 25). No entanto, tais expedientes
so vistos pelos moradores da cidade como conivncia e concordncia com a atuao do
trfico e, pior ainda, como elementos que estimulam a delegao implcita do uso da
violncia e da truculncia por parte da polcia.
A conseqncia das situaes geradas pela sociabilidade violenta a tentativa de
antecipao das regras desses grupos, inclusive criando, nos ltimos tempos, um
enriquecimento dos repertrios simblicos, tal como um manual de sobrevivncia na
selva que possibilita a identificao das fronteiras reais ou simblicas entre favelas
e, dentro delas, a percepo dos grupos a dominar o local. Se internamente h o manual
de sobrevivncia, em relao ao restante da populao da cidade, compete aos
moradores de favelas desenvolverem todo um repertrio simblico que os limpe
moralmente das conexes entre contigidade e conivncia.
No trabalho de aprofundamento da compreenso sobre o tema do tipo ideal
sociabilidade violenta, Machado afirma que a violncia urbana no se reduz ao crime
comum ou a violncia em geral. Em seu bojo h um elemento de fora que visto como

58
aquele que interrompe a normalidade das relaes e rotinas cotidianas. Tal carter faz
com que ela no se limite simples descrio de fato, mas carregue uma dimenso
normativa que informalmente se institucionaliza. Ou seja, a categoria violncia urbana
uma representao social e como tal no passvel de uma descrio neutra. Ela est
imbuda de uma dimenso que envolve relaes sociais, padres de conduta,
identificao de agentes e reconhecimento de um padro tpico de sociabilidade.
Atualmente, o ator da violncia urbana o traficante de drogas em funo de sua
atividade ser mais estvel e duradoura do que outras e, pelo fato da ponta final do
comrcio de drogas estar completamente baseada na submisso pela fora. Deve-se
atentar para o fato de que a fora no meio para obteno de interesses, mas princpio
sob o qual se estrutura a ao.
A partir do momento em que a fora se torna princpio no h, segundo o autor,
nada que distinga as diferentes esferas da vida. Especificamente em relao dimenso
subjetiva tm-se as manifestaes emocionais mais imediatistas, a objetivao e
instrumentalizao do outro e a reduo quase que completa da produo de sentido.
Essa descrio tanto se assemelha quela descrita por Hobbes (1979) acerca do estado
de natureza, na qual os homens enxergam o outro como mero objeto que Machado alude
ao fato das organizaes criminosas no terem qualquer lastro com as categorias gangue
e mfia uma vez que inexistem laos de amizade, honra e lealdade. Ao contrrio, essas
se organizam numa cadeia de submisso que se forma e estrutura no desequilbrio de
fora, no havendo espao para a constituio de laos. plausvel destacar que embora
Machado veja a sociabilidade violenta como um trao da sociedade brasileira, ela incide
e afeta mais diretamente as populaes que residem em favelas.
assim que muito mais que se estruturar a compreenso sobre o fenmeno
favela, se vive o cotidiano nesse lugar. A partir desse momento ser possvel corroborar,
por meio da pesquisa realizada com os moradores da Vila Monte So Jos, que falar em
favelas envolve a compreenso das estratgias de sobrevivncia que no se esgotam no
plano fsico do seu traado, nem no cotidiano do trabalho, da autoconstruo, do
sacrifcio de apertar oramento para erguer uma parede, da alegria de conseguir ter um
canto para se abrigar, mas tambm falar da luta inglria de distanciamento do
estigma que associa pobreza e favela a crime e vadiagem. Nessa luta vale tudo,
inclusive conviver de forma ambgua com bandidos, para no morrer e incorporar todo
o repertrio que os discrimina para falar das outras favelas, num esforo sobre-humano

59
de se dizer diferente, mais prximo daqueles atributos que a sociedade considera bom e
saudvel, mas com uma certeza que brota no fundo de que todo esforo vo. Na
realidade, mais dia menos dia, a conta de morar na favela chega. No interessa se l
lugar urbanizado, regularizado, pequeno, cheio de gente trabalhadora. No fundo, bem no
fundo eles sabem: l ainda favela.

60
3

3.1

AS FAVELAS NO BELO HORIZONTE

A favela na cidade de Belo Horizonte hoje

Belo Horizonte hoje uma metrpole. Segundo dados do IBGE (2007) a cidade
possui 2.412.937 habitantes, distribudos em 330,95 Km2, divididos em nove regies
administrativas Barreiro, Centro-Sul, Leste, Nordeste, Noroeste, Norte, Oeste,
Pampulha e Venda Nova. Essa distribuio da cidade a partir da dcada de 1980 tinha
como objetivo principal a descentralizao administrativa para gerar maior rapidez na
resoluo das questes pertinentes s mesmas (Figura 1). Embora essas regies sejam
heterogneas, isto , possuam especificidades em relao aos aspectos geogrficos,
sociais, econmicos e histricos, em um aspecto elas se igualam: o fenmeno da favela
est presente em toda a cidade independentemente da regio (Figura 2).

61

Figura 2 - Mapa das Regies Administrativas de Belo Horizonte


Fonte: Intranet.geo.pbh/webmapa. Acesso em 06/05/08.

62

Figura 3 - Mapa das ZEIS 1 e 3 em Belo Horizonte


Fonte: Cia Urbanizadora de Belo Horizonte, 2008. Universo de Trabalho da URBEL

63
No captulo 2, a partir das anlises de Guimares (1992), verificou-se que a
redemocratizao do pas nos anos 1980 representou avanos, no obstante a autora
afirmar que tais fatos no diminuram o estigma sobre esse lugar. Nos anos 1990, como
j foi dito anteriormente, principalmente a partir da chegada da Frente BH Popular ao
poder municipal ocorreram avanos significativos na melhoria das condies de vida
nas favelas de Belo Horizonte, na participao dessas populaes no processo de
tomada de deciso e no reconhecimento, por parte do poder pblico, do seu direito
cidade. Primeiramente, h que se destacar a criao de uma legislao que, em
consonncia com o Plano Diretor, estabeleceu as normas e condies para uso e
ocupao do solo Lei N 7.166. Nesta Lei o territrio do municpio foi dividido em
zonas que definiam seus potenciais de adensamento, bem como suas demandas de
proteo ambiental, preservao cultural, histrica, arqueolgica e paisagstica. Em
disposio adicional a esta lei, em dezembro de 2000, efetivou-se a delimitao dos
zoneamentos pertinentes s vilas, favelas e conjuntos habitacionais construdos pelo
poder pblico para a populao de baixa renda, Zonas de Especial Interesse Social
ZEIS 1 e ZEIS 3. Entendidas como regies desordenadamente ocupadas por populao
de baixa renda (Lei 8137/2000), sob essa nova nomenclatura, elas passam a ser alvo do
poder pblico na promoo de programas habitacionais de urbanizao e regularizao
fundiria e jurdica com o objetivo de melhorar a qualidade de vida e sua integrao
malha urbana.
Ao longo da dcada de 1990, ento, foram implantados planos e programas pelo
poder pblico com o intuito de urbanizar esses lugares, tais como Plano Global
Especfico que estabelece diretrizes de intervenes urbansticas, scio-econmicas e
jurdicas a partir de um amplo diagnstico realizado no lugar e Oramento Participativo
no qual a partir das diretrizes estipuladas pelos Planos Globais e de uma discusso
pblica, demandas por obras, construo e reformas de equipamentos urbanos e
comunitrios so escolhidos, executados e fiscalizados com a participao dos
moradores das vilas e favelas contempladas a partir de uma metodologia de
mobilizao popular realizada por tcnicos da Prefeitura.27 Todavia, as discusses
ocorridas ao longo da elaborao do Plano Diretor da cidade, que preconizou a criao
da Lei 7.166 e o conseqente estabelecimento da necessidade de efetuar urbanizao em
27

Esta metodologia pressupe a organizao de Grupos de Referncia compostos por moradores locais
que acompanham as reunies para discusso dos temas pertinentes ao programa executado e demais
eventos que buscam mobilizar, esclarecer, informar e acompanhar o andamento do mesmo.

64
favelas a partir de um diagnstico e levantamento de prioridades, demonstraram que
havia a necessidade de um maior conhecimento sobre o universo das vilas, favelas e
conjuntos habitacionais construdos pelo poder pblico para a populao de baixa renda.
Ou seja, as informaes eram escassas e sem padronizao.
Em decorrncia de tal constatao e conforme definido no Plano Diretor, no ano
2000, o Centro de Estudos Urbanos da Universidade Federal de Minas Gerais CEURB
apresentou Prefeitura, um Plano Estratgico de Urbanizao das Zonas de Especial
Interesse Social mais conhecido como PLANO que consistiu na caracterizao
deste universo no que se referem sua evoluo numrica ao longo dos anos 1991,
1996 e 1998, aspectos urbansticos, geomorfolgicos, legais e demogrficos,
caracterizao scio-econmica e organizativa da populao e tambm na formulao
de diretrizes de intervenes, visando por um lado apresentar instrumentos de atuao e,
por outro, uma discusso sobre a natureza poltica de tais intervenes28. importante
destacar que esse estudo se configura como um dos nicos capazes de dar uma viso
panormica das favelas de Belo Horizonte a partir dos anos 1990, pois, aps sua
realizao, tanto em nvel acadmico como pblico o que existe so estudos
quantitativos pontuais sobre favelas da cidade e que, por terem metodologias diferentes,
no permitem, muitas vezes, comparaes e inferncias gerais sobre o universo. Esse
plano, inclusive, at hoje tem servido como base de dados no mbito do poder pblico,
como referncia no estabelecimento de algumas das diretrizes de interveno.
Consoante aos objetivos desta dissertao, convm destacar alguns pontos
apresentados na pesquisa quantitativa realizada pelo PLANO, pois eles tm estreita
conexo com o objeto da mesma. Primeiramente ressalta-se que h 10 anos os dois
principais problemas enfrentados pelos moradores das favelas e conjuntos habitacionais
produzidos pelo poder pblico de Belo Horizonte eram relativos s dimenses que so
passveis de tir-los do estigma vinculado ao espao no qual residem, quais sejam: falta

28

A partir do Censo Demogrfico 2010 as favelas de Belo Horizonte sero consideradas setores
censitrios. Tal fato permitir estudos sobre esse universo, pois, at o momento, um dos principais
desafios enfrentados para estudos sobre as favelas, considerando os dados produzidos pelo IBGE, diz
respeito aos critrios adotados por esse instituto na definio dos setores censitrios. De base
eminentemente operacional, tais setores, muitas vezes englobam partes de favelas denominadas por eles
de assentamentos subnormais e parte de bairros, demandando ponderaes e compatibilizao com
outras bases de dados visando a correo de possveis distores. Tal desgio foi enfrentado pelo CEURB
na realizao do PLANO que alm de empreender tal tarefa, realizou pesquisa quantitativa com uma
amostra de 3.820 questionrios, aplicados junto aos chefes de famlias residentes em vilas e conjuntos
habitacionais, cujos resultados so representativos para as regionais da cidade e analisou dados
produzidos pelo poder pblico.

65
de segurana (35,1%) e falta de urbanizao, aqui entendido como falta de saneamento,
servios urbanos, pavimentao de becos, ruas e iluminao pblica (32,8%). Cabe
destacar que, no obstante a falta de segurana ser apontada como principal problema
em todas as regies da cidade, na Centro-Sul, onde se insere a Vila Monte So Jos,
esse problema tem ndice significativamente superior aos das demais. Ou seja, entre os
entrevistados dessa regio, 45,1% citaram a falta de segurana como principal
problema, seguidos de 28,2% que respectivamente, citaram saneamento bsico, servios
urbanos e urbanizao. Em relao urbanizao, segundo opinio de 45,0% dos
entrevistados em vilas e favelas, as ruas e becos so pavimentados. J para 76,2% dos
entrevistados, h iluminao pblica nestes locais.
poca da pesquisa realizada pelo CEURB, no que se refere pavimentao de
ruas e becos e iluminao pblica, aferida a opinio dos entrevistados obteve-se que:
45,0% afirmaram que as vias em frente s suas casas so pavimentadas, contra 55,0%
que informaram o contrrio. J 76,2% informaram haver iluminao pblica nas
mesmas e 23,8% no as possuem.
Em relao ao padro das moradias, ocorreu a avaliao dos entrevistadores a
partir de parmetros previamente estabelecidos que considerassem os materiais
empregados nas paredes, pisos e coberturas, num gradiente que ia do precrio (parede
de adobe e/ou madeira, piso de terra batida e/ou madeira, cobertura de lona e/ou lata);
regular (parede de alvenaria parcialmente revestida e/ou no revestida, piso de madeira
e/ou cimento, cobertura de zinco e/ou amianto); boa (parede de alvenaria revestida e/ou
parcialmente revestida, piso de cimento e/ou cermica, cobertura de laje e/ou telha de
cermica). (CEURB, 2000, p. 97) Assim, segundo a avaliao dos entrevistadores,
51,4% das moradias em vilas e favelas eram boas, 42,9% eram regulares e 5,1% eram
precrias. Sobre as moradias merece destaque o fato de na regio Centro-Sul ocorrer o
maior ndice de moradias com dois pavimentos: 40,7% dos chefes de famlia,
entrevistados nesta regio.
O CEURB aferiu junto aos entrevistados o tema da realizao de reformas nas
moradias e sobre isso apurou que 63,8% dos entrevistados j haviam realizado obras nas
residncias, principalmente relativas ao aumento no nmero de cmodos. interessante
destacar que a autoconstruo foi citada por 37,2% dos entrevistados como alternativa
para a realizao das mesmas, seguida de perto pela contratao de mo-de-obra: 37,0%
e pela construo com a ajuda de parentes e amigos, 22,8%. Se considerarmos que o

66
processo de autoconstruo, em algum momento conta com a participao de, alm dos
prprios membros da famlia, parentes, amigos, vizinhos e at mesmo, pessoas
desconhecidas conforme foi explicitado na pesquisa de campo realizada na vila Monte
So Jos e ser discutido no prximo captulo, pode-se sugerir que o fenmeno da
autoconstruo, na realidade, abrange 60,0% da realidade construtiva das moradias
amostradas e expressa os limites financeiros aos quais est exposta a populao de baixa
renda residente em vilas e favelas. (KOWARICK, 1979; GUIMARES, 1991).
Em relao aos anos 1990 possvel reconhecer o esforo do poder pblico em
conhecer para intervir, haja vista os estudos realizados que possibilitaram identificar
especificidades entre as vilas e favelas distribudas nas nove regies da cidade e, at
mesmo, dentro das localidades. Ou seja, no obstante a aparente homogeneidade que
paira sobre a favela lugar de pobreza , o PLANO no somente identificou
diferenas, como tambm sugeriu que nos estudos pontuais a serem realizados nas
localidades, houvesse, por parte do poder pblico, o esforo em mais bem compreendlas com o objetivo de melhorar sua atuao. Nos ltimos anos, todavia, tem-se
verificado alteraes seja na qualidade da participao (RIBEIRO, 2001; MELO 2008),
seja nas formas de interveno do poder pblico, pois, se antes foram privilegiadas
aes pontuais por meio do OP, a partir 2006, conforme j descrito na introduo, v-se
a captao de recursos federais e externos para grandes intervenes chamadas
intervenes estruturantes que reconfiguram radicalmente o espao fsico e social de
algumas favelas da cidade, com aberturas de avenidas, remoes expressivas de famlias
para conjuntos habitacionais, outras localidade e municpios da RMBH, quando no a
remoo completa de favelas. Na realidade, sob o discurso da requalificao urbana e
completa insero na formalidade, ou seja, na cidade, o poder pblico tem priorizado as
diretrizes tcnicas da arquitetura e da engenharia generalizantes, as quais, em algumas
situaes, desconsidera as especificidades locais e o aprofundamento da discusso com
os moradores, provocando o questionamento acerca do carter autoritrio das formas
como ocorrem tais intervenes29. (ROSA, 2006) (MARQUES, 2001)

29

No lanamento do Programa Vila Viva, em 2008, o ex-prefeito de Belo Horizonte, Fernando Pimentel,
em discurso, afirmou que a cidade seria a primeira no Brasil a transformar as favelas em bairro. Em 2009
esse programa foi ampliado para trs aglomerados da cidade, mas em dois deles tm ocorrido
reclamaes quanto forma de negociao com os moradores e o valor das indenizaes oferecidas.,
inclusive com ameaa de solicitao de instaurao de CPI na cmara municipal (Rdio Itatiaia, 25 de
maio de 2009).

67
Um elemento expressivo do que acima foi dito, diz respeito s nomenclaturas
tcnicas que so utilizadas para designar a favela vis-a-vis os nomes dados s favelas
por seus prprios moradores. A idia da favela como algo que no faz parte da cidade
est expressa nas designaes tcnicas para o lugar tais como assentamentos
subnormais e cidade informal. Em Belo Horizonte, os tcnicos que atuam na rea de
polticas urbanas, alm de criarem o termo ZEIS 1 para designar as vilas e favelas,
costumam chamar de vila toda favela que possua um mnimo de urbanizao e de
aglomerado uma rea conurbada de favelas. Destaca-se que essa nomenclatura
introjetada pelos moradores que passam a utiliz-las em seu cotidiano e, como veremos
no prximo captulo, servem como elementos de desidentificao com o lugar favela.
Por outro lado, os nomes dados s favelas de Belo Horizonte pelos seus moradores, em
grande medida, sinalizam um tom jocoso e de duplo sentido que expressam a
precariedade das condies de vida nestes lugares. Cabea de Porco, Buraco
Quente, Pindura Saia, Pau Comeu, Buraco do Peru, Vietn, Marmiteiros,
Morro do Papagaio, Rock in Rio, Quiabinho e Morro do Querosene so alguns
nomes populares de favelas em Belo Horizonte. Todavia, aps alguns anos, em virtude
da demanda por nomes oficiais e menos pejorativos, estes so alterados e em boa parte
para nomes religiosos: Vila Nossa Senhora da Conceio, Vila Nossa Senhora de
Ftima, Vila Senhor dos Passos, Vila So Miguel, Vila Santa Rita e Vila Monte So
Jos. Assim, por exemplo, de favela Morro do Querosene, tem-se a Vila Monte So
Jos.
Atualmente, segundo dados da Cia. de Belo Horizonte URBEL (2008)30
existem 174 favelas em Belo Horizonte, perfazendo um total estimado de 350.566
habitantes distribudos em 97.012 domiclios. A tabela 1 mostra a evoluo das favelas
na capital considerando as dcadas de 1990 e 2000. possvel ver que, em 16 anos, o
nmero de favelas cresceu significativamente. Tal fato pode ser imputado falta de
resoluo do problema da habitao para as populaes de baixa renda, fato que
confirma a favela como alternativa de moradia para a populao pobre. As regies que
30

O Universo de atuao da URBEL so as vilas, favelas e conjuntos habitacionais produzidos pelo


poder pblico antes de 1994 distribudos pelas regies administrativas da cidade contendo estimativas de
populao, rea e nmero de domiclios. importante destacar que esse levantamento se organiza a partir
de diferentes fontes de informao que, por sua vez, foram coletadas em datas diferentes; algumas favelas
levantadas no apresentam dados sobre populao e nmero de domiclios; algumas localidades, por
exemplo, Taquaril, Mariano de Abreu, entre outros, para a URBEL, no so consideradas como favela e
sim conjuntos habitacionais que sofreram processo de deteriorao e perda das caractersticas fsicas,
portanto, no esto considerados no clculo acima. Os dados referentes populao so estimados
levando em considerao a base da qual foram retirados.

68
apresentaram um aumento no nmero de favelas foram Barreiro surgimento de oito
favelas entre 1991 a 2008 ; Nordeste registro de cinco novas favelas no mesmo
perodo; e Oeste com oito novas favelas entre 1991 a 2008. J nas regies Leste, Norte e
Venda Nova houve, nesse perodo, uma reduo no nmero de favelas.

Tabela 1
Evoluo das favelas nos anos 1990 e 2000

Regionais

1991

1996

1998

2008

Barreiro

14

15

16

22

Centro-Sul

16

16

16

17

Leste

21

21

21

19

Nordeste

22

23

23

27

Noroeste

22

22

22

22

Norte

Oeste

20

21

21

28

Pampulha

11

12

12

13

Venda Nova

19

19

19

18

Total

154

158

158

174

Fonte: Elaborado a partir de dados do PLANO (2000) e Universo de Trabalho da URBEL (2008)

O cruzamento dos dados do PLANO com aqueles produzidos pela Urbel (2008)
mostra que, aliado ao aumento geral do nmero de favelas na cidade, aumentou o
nmero estimado de domiclios e de habitantes nessas localidades, respectivamente de
75.190 domiclios em 1996 para 97.012 em 2008 e de 312.267 habitantes estimados em
1996, para 350.566 habitantes estimados em 2008. Atualmente, a populao residente
em favelas representa 14,5% da populao da cidade e a densidade domiciliar estimada
de 3,6 habitantes por domiclio (Tabela 2). A regio Centro-Sul, onde se situa a Vila
Monte So Jos, embora seja a sexta em nmero de favelas, a segunda em termos de
estimativa de populao e nmero de domiclios, o que demonstra adensamento e
verticalizao. A Centro-Sul e a Oeste com maior nmero de favelas, domiclios e
populao estimada so as regies mais antigas da cidade e mais prximas do centro
da capital, fato que possibilita inferir que so regies que, por agregarem melhores

69
condies de vida no que tange oferta de equipamentos, servios pblicos e
oportunidades para gerao de trabalho e renda, atraem maior nmero de pessoas.

Tabela 2
Favelas de Belo Horizonte distribudas pelas Regies Administrativas

Regional

Nmero

de Nmero

de Nmero

de Densidade

favelas

domiclios

habitantes

domiciliar

Barreiro

22

8.192

28.506

3,5

Centro-Sul

17

18.463

67.630

3,7

Leste

19

11.653

43.130

3,7

Nordeste

27

7.073

29.546

3,7

Noroeste

22

11.818

46.946

3,9

Norte

6.763

20.576

4,4

Oeste

28

22.799

78.257

3,4

Pampulha

13

2.168

7.482

3,0

Venda Nova

18

8.083

28.493

3,5

Total

174

97.012

350.566

3,6

Fonte: Elaborado a partir do Universo de Trabalho da URBEL, 2008.

Especificamente sobre a regio Centro-Sul, destaca-se o fato de ela possuir dois


grandes aglomerados de favelas31: Aglomerado da Serra (Marola, Nossa Senhora
Aparecida, Nossa Senhora da Conceio, Nossa Senhora de Ftima, Novo So Lucas e
Santana do Cafezal) e Aglomerado Barragem Santa Lcia (Santa Rita de Cssia, Santa
Lcia e Estrela)32, assim como pequenos enclaves favelados em bairros de classe alta,
tais como as favelas Acaba Mundo no bairro Sion, Santa Izabel no bairro Serra, Pindura
Saia e Fumec no bairro Cruzeiro e Monte So Jos no bairro Cidade Jardim.

31

Esse termo utilizado por tcnicos da Prefeitura para se referir a um conjunto de favelas, ao contrrio
de um uso que vem sendo disseminado, principalmente pela imprensa, para se referir a qualquer favela.
32
As outras regies que possuem aglomerados so: Noroeste que possui um aglomerado Jardim
Montanhs (Antena, Jardim Alvorada, Jardim Montanhs), Norte um aglomerado So Tomaz (So
Tomaz, Vila Aeroporto) e regio Oeste que tambm possui um aglomerado Morro das Pedras (Antena,
Chcara Leonina, Leonina, Pantanal, Santa Sofia, So Jorge I, So Jorge II, So Jorge III).

70
3.2

A Vila Monte So Jos caracterizao.

Como j foi dito a Vila Monte So Jos est situada na Regio Centro-Sul da
cidade. Ela limitada pelos bairros Luxemburgo e Cidade Jardim. O acesso a ela se d
pela Avenida Raja Gabaglia e a favela imperceptvel para quem passa pelo local em
virtude do grau de inclinao do terreno em relao a essa Avenida, importante corredor
de trnsito da cidade de Belo Horizonte. Pode-se dizer que a Vila Monte So Jos um
enclave no meio de bairros de classe abastada. Ela uma das favelas mais antigas da
cidade. O processo de ocupao no Morro se iniciou na dcada de 1940 e resultado
das consecutivas remoes da favela da Barroca, que se localizava no bairro Barro Preto
e que foi totalmente removida em 1942. O seu processo de extino poca era a
nica favela existente na zona urbana da cidade iniciou-se aproximadamente nos anos
1920. Segundo Guimares (1991) a Barroca trazia consigo o fato curioso de estar
sempre em movimento. Ela foi formada em 1902 na regio do Barro Preto e medida
que ia sendo removida, se formava em outro lugar nas proximidades.

Vila Monte So Jos

Figura 4 Localizao da Vila Monte So Jos.


Fonte: Intranet.geo.pbh/webmapa. Acesso em 15/07/09.

71

Legenda:
1. Provvel
localizao da
favela Alto da
Estao.
2. Provvel
localizao da
favela Crrego
do Leito.
3. Favela da
Barroca em
1902.
4. Favela da
Barroca em
1938.
5. Favela da
Barroca em
1942.
6. Favela da
Barroca em
1945.

5
Figura 5 - Mapa do deslocamento da Favela Barroca
Fonte: Elaborado a partir de GUIMARES (1991, p. 239).

72

Em 1942 a favela da Barroca se localizava nos terrenos onde hoje se situa a


Assemblia Legislativa de Minas Gerais. Com sua extino, parte dos moradores formou a
favela dos Marmiteiros na regio Noroeste da capital33 e o restante, que no concordou com o
deslocamento para aquele local, praticamente atravessou a Avenida do Contorno e formou o
Morro do Querosene, atual vila Monte So Jos, na rea onde hoje se situa a Avenida Raja
Gabaglia. De acordo com o depoimento de uma moradora da vila, seu pai Seu Non ,
que residia de aluguel na favela da Barroca, foi um dos primeiros ocupantes da rea. Segundo
suas recordaes, alm deles s existia uma casa, habitada por uma senhora que tinha um
centro esprita. De resto havia somente um sanatrio para tuberculosos atualmente o
Hospital Madre Teresa e mato. Nessa poca, segundo ela, as ruas do bairro Cidade Jardim
estavam sendo abertas e seu pai construiu uma casa para a famlia, alm de vrios barracos
para alugar. Ao longo da pesquisa de campo no foram poucas as referncias a este senhor.
Era visto como um homem dinmico, festeiro e que ajudava vrias pessoas que ali chegavam.
Ele tinha tambm um centro esprita, fundou uma escola de samba na vila e promovia
diversos campeonatos de futebol.

Nessa poca ele mexia com carroa e a j estava comeando a abrir as ruas na
Cidade Jardim... Ali pra baixo, onde que a escola de odontologia; subindo... Ali
era uma lagoa imensa e a pegou pra aterrar, ele mexia com carroa, ai pegou pra
aterrar e fez um barraco aqui na Rua Assemblia (principal rua da vila). (...) Na
poca papai invadiu. Ele foi um dos primeiros moradores. (Cibele, 70 anos)

De acordo com o relatrio tcnico contendo o histrico dessa ocupao (URBEL,


1994), os primeiros moradores ocuparam lotes grandes que hoje configuram pequenos
condomnios familiares. interessante destacar que as maiores dificuldades encontradas pela
prefeitura no processo de regularizao da vila esto relacionadas com esses condomnios
familiares, pois em boa parte os primeiros ocupantes j faleceram e os herdeiros no entram
em acordo sobre a titularidade.

No quintal aqui tudo meus parentes. Aqui so sete famlias que moram no mesmo
lote. Aqui como se fosse um condomnio n. (Alessandro, 59 anos)

33

A vila dos Marmiteiros foi quase toda removida em decorrncia das chuvas em 1980. O governo do Estado
criou um conjunto habitacional, em outro municpio para receber as famlias removidas. Atualmente, a vila
formada 272 domiclios, residncia de uma populao de 1.142 habitantes.

73

Figura 6 - Foto Area do Morro do Querosene em 1969


Fonte: URBEL, Intranet. Foto area. Acesso em maio de 2007.

Durante cerca de trinta anos a favela cresceu e viveu sem qualquer infra-estrutura
urbana. A gua era coletada numa bica situada na atual Avenida Prudente de Morais, no
havia pavimentao de ruas e becos, luz, esgotamento sanitrio e coleta de lixo. Todavia,
embora as condies de vida fossem difceis havia uma intensa vida cultural, com sales para
baile, escola de samba e realizao de muitas festas comemorativas. Moradores mais antigos
lembram-se dessa poca com um misto de nostalgia e desejo de esquecimento, pois na relao
entre precariedade e festa percebe-se o fortalecimento dos laos de vizinhana e a unio que,
como veremos adiante, so vistos como escassos nos dias de hoje, no obstante a melhoria
das condies de vida.

74

Figura 7 - Cruzamento das ruas Assemblia e Sete Cmara em 1984


Fonte: Relatrio da Delimitao da AEIS. Sudecap, 1984. In Centro de Documentao e Informao
SIT/URBEL, 2009.

Figura 8 - Rua Sete Cmara em 1984


Fonte: Relatrio da Delimitao da AEIS. Sudecap, 1984. In Centro de Documentao e Informao
SIT/URBEL, 2009.

75

Figura 9 Rua Assemblia em direo Avenida Prudente de Morais em 1984


Fonte: Relatrio da Delimitao da AEIS. Sudecap, 1984. In Centro de Documentao e Informao
SIT/URBEL, 2009.

Figura 10 Rua Assemblia em direo Avenida Prudente de Morais em 1984


Fonte: Relatrio da Delimitao da AEIS. Sudecap, 1984. In Centro de Documentao e Informao
SIT/URBEL, 2009.

76

Figura 11 - Rua Assemblia em direo Avenida Raja Gabaglia em 1984


Fonte: Relatrio da Delimitao da AEIS. Sudecap, 1984. In Centro de Documentao e Informao
SIT/URBEL, 2009.

Figura 12 - Beco Eucalipto em 1984


Fonte: Relatrio da Delimitao da AEIS. Sudecap, 1984. In Centro de Documentao e Informao
SIT/URBEL, 2009.

77

A partir da dcada de 1970 at 1999, houve um vigoroso processo de remoo de


famlias da vila. Por variados motivos: implantao da Avenida Raja Gabaglia, implantao
de quartel do exrcito, abertura de ruas no bairro Cidade Jardim, retirada de famlias
residentes em rea de risco geolgico e execuo de obras do Oramento Participativo, a Vila
Monte So Jos nesse perodo perdeu 70% do seu territrio e, conseqentemente, dos seus
moradores. A ampliao do bairro Cidade Jardim, alm de interferir na diminuio do
territrio da vila34, por suas caractersticas e pblico alvo o bairro foi estruturado para ser
local de grandes manses e h toda uma legislao que restringe a perda de tais caractersticas
tais como o tamanho dos lotes, impedimento para a construo de prdios, obrigatoriedade de
arborizao dos passeios e proibio de estabelecimentos comerciais tambm trouxe, para
aqueles que permaneceram na vila, a convivncia com vizinhos que no os queriam l.

Figura 13 - Casa parcialmente demolida em 1984


Fonte: Relatrio da Delimitao da AEIS. Sudecap, 1984. In Centro de Documentao e Informao
SIT/URBEL, 2009.

Conforme carta transcrita abaixo e relatos dos moradores entrevistados possvel


dizer que a proximidade fsica redundou em um tipo de interao extremamente
34

Algumas entrevistas relatam casos de famlias que foram removidas para a construo de uma escola
Colgio So Paulo , abertura de ruas e formao de lotes a serem vendidos. Uma entrevistada, inclusive, contou
que foi removida da Rua Manoel Couto para a construo das manses. Com o dinheiro da indenizao, mudouse para a Regio de Venda Nova, posteriormente para o Estado do Mato Grosso. Quando retornou para a cidade
de Belo Horizonte, com o dinheiro arrecadado com a venda das terras que possua naquele Estado, no
conseguiu adquirir casa novamente na regio de Venda Nova e teve que voltar a viver na favela.

78

hierarquizada, pois no obstante o desejo de remoo da favela daquele local h que se


destacar que boa parte dos moradores da vila trabalha ou presta servios nas casas daquele
bairro e de outros circunvizinhos.

OS MORADORES (...), INFRA-ASSINADOS, VM EXPOR PARA REQUERER O


QUE SEGUE:
a) que a populao remanescente da FAVELA MORRO DO QUEROSENE
(...) vem interferindo nos direitos de habitao e vizinhana do contingente
populacional requerente, em decorrncia de criao de porcos em condies
absolutamente precrias, como ocorre em favelas alm de outros animais que ficam
soltos pelas ruas, tais como vacas, cabras e cavalos;
b) que a favela, nessa rea, antes diminuta, vem se expandindo a cada dia, e
as pocilgas, tambm, em nmero e crescimento bastante expressivos, tm
aumentado insuportavelmente o ndice de poluio atmosfrica da regio,
degradando seriamente a qualidade de vida dos moradores requerentes;
c) que a degradao do ambiente, em decorrncia das pocilgas, de um lado,
e dos dejetos e lixo acumulados pelo contingente populacional da Favela, de outro,
determinam naturalmente a proliferao de moscas e pernilongos que alcanam
propores alarmantes em determinadas pocas do ano.
Pelo exposto, vimos respeitosamente requerer dos rgos competentes da
Prefeitura os bons ofcios para autorizar;
a) de imediato, o extermnio de todas as pocilgas existentes com base em lei
municipal em vigor;
b) a erradicao da Favela da rea em questo.
Nestes Termos.
Pede Deferimento.
Belo Horizonte, 10 de maio de 1983. (Processo 40.797, de 13 de junho de 1983:
providncias com a favela Morro do Querosene R. Perdigo Malheiros e outras,
B. Cidade Jardim, Belo Horizonte, 1983. Acervo APCBH, Secretaria de Ao
Comunitria

Segundo relato dos moradores a partir de 1985 que se inicia o processo de


urbanizao da vila. As imagens abaixo, feitas na dcada de 1990, mostram uma intensa
movimentao de moradores em mutires para abertura e alargamento de becos e em vistorias
em reas de risco geolgico. Mas, alm disso, elas mostram um padro habitacional ainda
precrio e, principalmente, homens, mulheres e crianas nas ruas, ou seja, se apropriando
deste lugar de movimento e interao social em claro contraste com o quase deserto dos dias
atuais, como veremos adiante.

79

Figura 14 - Mutiro no Beco Coqueiro


Fonte: Registros fotogrficos de mutires em reas de risco geolgico em data no identificada. Centro de
Documentao e Informao SIT/URBEL, 2009.35

35

As fotos 13 a 18 constam do arquivo de registros fotogrficos do Centro de Documentao e Informao da


URBEL. Embora no tenha conseguido identificar a data exata destas imagens, possvel afirmar com segurana
que so da dcada de 1990 e posteriores ao ano de 1994, pois foi neste perodo que houve a estruturao do
Programa estrutural de reas de Risco que tinha como eixo de trabalho e de mobilizao social a realizao de
mutires para limpeza de becos, retirada de entulhos e abertura dos mesmos.

80

Figura 15 - Mutiro no Beco Eucalipto


Fonte: Registros fotogrficos de mutires em reas de risco geolgico em data no identificada.
Centro de Documentao e Informao SIT/URBEL, 2009.

81

Figura 16 - Mutiro nas proximidades da Rua Sete Cmara


Fonte: Registros fotogrficos de mutires em reas de risco geolgico em data no identificada.Centro de
Documentao e Informao SIT/URBEL, 2009

Figura 17 - Beco Eucalipto


Fonte: Registros fotogrficos de mutires em reas de risco geolgico em data no identificada. Centro de
Documentao e Informao SIT/URBEL, 2009.

82

Figura 18 - Beco Alegria


Fonte: Registros fotogrficos de mutires em reas de risco geolgico em data no identificada. Centro de
Documentao e Informao SIT/URBEL, 2009.
.

83

Figura 19 - Beco Alegria


Fonte: Registros fotogrficos de mutires em reas de risco geolgico em data no identificada. Centro de
Documentao e Informao SIT/URBEL, 2009.

As ameaas constantes de remoo da favela, algumas consumadas, outras no, fez


com que eles tenham sido pioneiros na conquista da regularizao fundiria36 por meio do
Programa Oramento Participativo, em 1994, antes mesmo de demandarem e conquistarem
obras de urbanizao, tais como pavimentao de ruas e becos, construo de galpo para
atividades sociais37 e implantao de rede de drenagem e esgoto. Os dados coletados pelo
cadastramento socioeconmico, realizado pela Prefeitura para este programa, mostram que a
maioria dos moradores da vila adquiriu seus lotes nas dcadas de 1980 e 1990, no obstante
ser nesses perodos que os moradores entrevistados revelaram ter ocorrido o maior volume de
remoes.

36

O Programa de regularizao fundiria desenvolvido pela Prefeitura de BH consiste na transferncia da


titularidade dos lotes para seus ocupantes localizados em terras pblicas municipais e, em alguns lugares a Vila
Monte So Jos aqui se inclui , assistncia jurdica nos processos de usucapio.
37
Em visita realizada no dia 23/01/08 verificou-se que o galpo encontra-se abandonado e depredado.

84

Tabela 3
Ano de aquisio do lote Vila Monte So Jos

Ano

Frequncia

% Vlido

At 1950

2,3

2,7

De 1951 a 1960

18

6,1

7,1

De 1961 a 1970

19

6,4

7,5

De 1971 a 1980

27

9,2

10,6

De 1981 a 1990

83

27,9

32,3

De 1991 a 1999

102

34,7

40,1

Total

257

86,5

100,0

No respondeu

40

13,5

297

100,0

Fonte: Elaborado a partir do Cadastro Geral de Ocupantes, URBEL, 1999.

Atualmente, a partir dos dados do Atlas do Desenvolvimento Humano (FUNDAO


JOO PINHEIRO, 2006), com base no Censo 2000, verifica-se a existncia de uma
populao de 868 habitantes, distribudos em 202 domiclios que perfaz uma densidade
domiciliar de 4,3. A vila tem uma populao marcantemente formada por migrantes,
principalmente oriundos do Norte de Minas, Vales do Jequitinhonha e Mucuri, assim como de
algumas cidades da Regio Nordeste do pas. Em relao situao ocupacional da populao
economicamente ativa pode-se afirmar que ela basicamente formada por profissionais com
baixa qualificao. A maioria se constitui em pedreiros, pintores, porteiros, empregadas
domsticas, faxineiras, motoristas, entre outros e, em boa parte, prestando servios nas casas e
prdios dos bairros circunvizinhos.

85

Figura 20 - Foto area da Vila Monte So Jos 2008


38
Fonte: Google Earth, 2008

A vila atualmente composta de uma rua principal chamada Rua Assemblia onde
est localizado a maior parte comrcio local, composto basicamente por sacolo, mercearia,
bar, loja de jogo do bicho, loja de biscoitos e trs igrejas evanglicas e pelos becos Pach,
Coqueiros, Sossego, Alegria e Paz, onde se localiza a igreja catlica, a sede da associao dos
moradores, a creche Recanto do Menor que recebe, em perodo integral, crianas na faixa
etria de 0 a 14 anos, no somente da Vila, mas tambm de outras localidades e alguns bares.
Ao contrrio das fotos anteriores, ao longo do dia a Vila apresenta ruas praticamente desertas.
38

A rea objeto do empreiteiro refere-se a um conjunto de lotes totalizando aproximadamente 10.000 m,


localizados em rea que no foi regularizada, logo permanece como terra pblica municipal, cujas benfeitorias,
que desde o ano de 2005, esto sendo compradas por um empresrio da construo civil que objetiva construir
um shopping center no local, segundo informaes dos moradores. Concomitante a tal aquisio, este empresrio
abriu um processo de permuta de lotes junto Prefeitura, no qual ele oferece uma rea de 33.000 m no Bairro
Helipolis, na Regio Norte da cidade, em troca da referida rea.

86

Os horrios de maior movimento durante a semana so pela manh, no horrio do almoo e


no fim da tarde, quando sempre h uma intensa movimentao de pessoas nas ruas e becos.
possvel perceber que essa movimentao ocorre nos momentos de ida e volta para o trabalho
ou escola. Ou seja, as pessoas esto em trnsito. J pessoas paradas nas portas, conversando,
so vistas esporadicamente e, na maior parte das vezes, so homens mais velhos ou ligados ao
trfico de drogas. Tambm, em comparao com as imagens de pocas anteriores, flagrante
a verticalizao e adensamento da vila. Ou seja, hoje em dia na Vila Monte So Jos so
comuns os lotes com mais de um domiclio, assim como so raras as residncias com um
nico pavimento.

Figura 21 - Rua Assemblia em direo Avenida Raja Gabaglia em 2009


Fonte: Foto da autora, 2009.

87

Figura 22 - Beco da Alegria em 2009


Fonte: Foto da autora, 2009

88

Figura 23 - Beco do Sossego em 2009


Fonte: Foto da autora, 2009

89

Figura 24 - Encontro dos Becos Alegria e Sossego em 2009


Fonte: Foto da autora, 2009

Sobre a presena do trfico, h que se destacar que na vila durante os dias da semana,
tal presena muito discreta. Eles ocupam o espao da rua ostensivamente nos finais de
semana e a noite. Todavia, a partir do momento em que ocorreu apreenso de armas no galpo
da Prefeitura, houve uma mudana na postura das pessoas envolvidas nesse comrcio. Eles
passaram a manter grupos numa esquina durante todo o dia. Sobre o galpo conquistado pela
populao da vila no OP/1995 interessante destacar que durante um perodo ele foi utilizado
por uma ONG que ministrou cursos de trabalhos manuais e esportes. No entanto, com a sada
desta instituio, ele no foi apropriado pelos moradores e acabou sendo completamente
depredado. Maria presidente da associao culpa a Prefeitura por no ter transferido para a

90

associao a responsabilidade pelo zelo, manuteno e desenvolvimento de atividades no


local. Mas, quando ocorreu uma tentativa de apedrejamento do galpo da Creche que fica na
mesma rua do outro galpo , um morador do local no se constrangeu e chamou a polcia.

Figura 25 - Rua Assemblia com incio de movimento em 2009 39


Fonte: Foto da autora, 2009.

39

Movimento uma gria que designa o comrcio ilegal de drogas.

91

Figura 26 - Galpo conquistado no OP/1995 em 2009


Fonte: Foto da autora, 2009. Em setembro de 2008, a polcia encontrou armas e munies escondidas no
local. Na placa est escrito: Centro Comunitrio da Vila So Jos. Uma conquista da populao no
OP/95, Foto da autora, 2009.

Nos finais de semana, por outro lado, vem-se aos sbados muitas pessoas nas ruas
durante todo o dia, seja lavando carros, seja paradas, batendo papo, seja em trnsito: saindo
e chegando com compras de supermercados ou passando arrumados para passear. No
domingo pela manh vrias pessoas se dirigem s suas igrejas Capela da Parquia Santo
Incio, Evanglicas Deus amor, Crist do Brasil e Assemblia de Deus. Aps as
celebraes, conversam um pouco nas portas desses templos. J no perodo da tarde, as ruas
da vila voltam a ficar quase desertas.

92

Figura 27 - Capela Santo Incio de Loyola, localizada no Beco Pach


Fonte: Foto da autora, 2009

93

Figura 28 - Igreja Deus Amor, localizada na Rua Assemblia em 2009


Fonte: Foto da autora, 2009.

A maioria das casas da vila possui dois pavimentos: a verticalizao, a co-habitao e


a condominizao grupo de casas com um nico porto de acesso via pblica so uma
constante na vila. As imagens abaixo mostram as diferenas no padro de acabamento das
casas, assunto que ser discutido no prximo captulo. As imagens abaixo tambm do a
noo exata da proximidade fsica da Vila com os bairros de classe abastada e a separao
fsica entre eles.

94

Figura 29 - Rua Assemblia sentido Avenida Prudente de Morais em 2009


Fonte: Foto da autora, 2008.

Figura 30 - Quadra de futebol da vila. Ao fundo vista dos bairros Luxemburgo e Belvedere
Fonte: Foto da autora, 2008. Destaca-se que o formato desta quadra triangular.

95

Figura 31 - Beco do Sossego com vista para a vizinhana do Bairro Luxemburgo


Fonte: Foto da autora, 2009.

96

Figura 32 - Beco Eucalipto em 2009


Fonte: Foto da autora, 2009

97

Figura 33 - Beco Eucalipto em 2009


Fonte: Foto da autora, 2009

98

Figura 34 - Praa localizada no Beco Coqueiro


Fonte: Foto da autora, 2009.40

40

Inaugurada em janeiro de 2008, esta praa, localizada na divisa da vila com o bairro Luxemburgo (Rua
Perdigo Malheiros) atendeu ao mesmo tempo uma demanda feita pelos moradores para urbanizao do Beco
Coqueiros e tambm aos vizinhos dos prdios que se sentiam incomodados com a vizinhana que, segundo eles
jogavam lixo na encosta. Para a realizao desta obra, 11 famlias foram removidas do local.

99

Figura 35 - Rua Assemblia sentido Avenida Prudente de Morais


Fonte: Foto da autora, 2009. O muro esquerda separa a Vila das manses da Cidade Jardim e ao fundo,
direita, encontra-se a Igreja Crist do Brasil.

100

Figura 36 - Beco Coqueiro em 2009


Fonte: Foto da autora, 2009. Ao longo do beco existe um muro que separa a Vila dos prdios do Bairro
Luxemburgo.

Essa a vila Monte So Jos que, com ares de cidade interiorana e dilemas prprios s
grandes cidades, possibilitou descortinar uma das janelas que permitem mais bem
compreender o processo de construo das imagens sobre a favela. Como se ver no prximo
captulo, esse processo eivado de ambigidades e tenses e, atualmente, em Belo Horizonte,
tem adquirido centralidade nos debates em funo de um novo modelo de interveno e
urbanizao em favelas.

101

REFLEXOS DO ESPELHO PARTIDO: AS IMAGENS A PARTIR DO NS E


DOS OUTROS

E eu digo: do jeito que vocs vivem aqui eu vivo l. Eu vivo tranqilo, tranqilo,
tranqilo. Quem faz o lugar a pessoa. (Petrnio, 35 anos)

Na Vila Monte So Jos, ao longo da pesquisa de campo, foi possvel verificar que a
construo das imagens sobre a favela se d no bojo de dois plos discursivos. De um lado
esto aquelas variveis que so articuladas de forma a estruturar uma imagem positiva da vila.
A estas dou o nome de imagens a partir do ns, pois o processo de autoconstruo das
casas, o tamanho do territrio, a localizao, a urbanizao da vila, a regularizao da
propriedade se constituem em elementos passveis de apropriao para a elaborao de um
discurso no qual, por meio do jogo de palavras e uso dos nomes vila, comunidade, favela,
bairro e morro, os limpam moralmente (MACHADO, 2008) e os desidentificam do estigma
da favela (GOFFMAN, 1988). No outro plo, nomeado imagens a partir dos outros se
inserem aquelas variveis que fogem ao controle dos moradores, tais como o trfico de drogas
existente na vila e a vizinhana rica, e os colocam no lugar que eles buscam no estar: a
favela.

4.1

O Ns
Por fora, olha, pega e fala... Parece que a gente aqui ... Somos animais. Que no
raciocinamos, no somos pessoas de bem. No tem nada a ver. Como as outras
pessoas possam imaginar: ah, a favela diferente, so pessoas diferentes, pessoas
mal educadas. No, muito pelo contrrio, so pessoas bem educadas. So pessoas
comuns, s muda a quantidade, o poder aquisitivo de cada um. Porque do
contrrio, somos todos iguais. (Joana, 25 anos)

4.1.1

A casa

a partir da Revoluo francesa que a famlia e a casa adquirem papel central na vida
dos indivduos. A casa passa a ser pensada no somente como abrigo, mas como um bem
indispensvel para investimento e estabelecimento da individualidade. Segundo Sutil (2002) o

102

que unia a burguesia em ascenso, com sua avidez pelos detalhes arquitetnicos, e as classes
populares, cujas casas tinham como objetivo fixar e controlar, era o princpio da afirmao
por meio da posse de um lugar. No caso da Vila Monte So Jos possvel ver que ter uma
casa vai alm da posse. Ela um elemento que envolve o processo de construo da
edificao e titularidade da propriedade que, somado aos elementos urbanizao, localizao e
os nomes que so utilizados para se referir localidade formam um ns cuja dinmica
social permite uma compreenso sobre as imagens que os moradores da Vila Monte So Jos
constroem sobre a favela.
A casa e a famlia so importantes plos de concentrao e de interpretao das
informaes sobre a sociedade. Segundo diversos autores, nessas dimenses da vida se
produzem e se elaboram vises sobre o mundo, a cidade e seus lugares (CALDEIRA, 1984;
DAMATTA, 1986; GUIMARES, 1991, CARLOS, 1996; PENZIM, 2001). No caso da
populao pobre, uma vez que so limitadas as outras formas de participao e de acesso
informao, tais dimenses adquirem centralidade. Ou seja, a renda, de certa forma, impe
constrangimentos maneira de viver, inclusive influenciando diretamente no lugar que se vai
morar. Assim como o baixo nvel de renda dos moradores de uma localidade constitui-se
numa caracterstica de homogeneizao das condies de vida nesse lugar, compartilhamento
de situaes que envolvem a construo de suas casas, sejam elas relativas ao espao fsico ou
aos sacrifcios e comprometimentos de renda, em grande medida, contribui para a partilha das
concepes de casa e de cidade. Dentre as vrias privaes que podem ser observadas nos
locais de moradia da populao pobre encontra-se a autoconstruo, processo que envolve o
parcelamento da construo, comprometimento de vrios membros da famlia e falta de apoio
institucional. Esse processo acaba resvalando no somente no produto final, a casa, mas
tambm na cidade. claro que o espao fsico que se forma mediante o processo de
autoconstruo se caracteriza pelo aspecto inacabado, improvisado e sem prvio
planejamento.
Na vila Monte So Jos, assim como em outros locais, predomina o sistema da
autoconstruo das moradias. esse sistema que estabelece o padro arquitetnico das
residncias, alm, claro, do tamanho reduzido dos lotes que em muitos casos, impe a
verticalizao e o fato do lote e da casa ter, conforme destacado por Zaluar (1985), valor de
uso e de troca.

103

A casa aqui era imensa. (...) A, minha me vendeu ali atrs pra minha irm e aqui
para um senhor que estava estudando pra padre. (...) Nessa poca j morava eu,
minha me e minha irm. Ai minha irm falou vende n, uma pessoa boa... ai
vendeu e a parte l do fundo pra minha irm. Ai minha irm comprou outra, casou e
foi morar em Lagoa Santa, a outra casou tambm e comprou uma coisa melhor,
mais l em cima e ai vendeu pra essa senhora. (Joana, 25 anos).

Ou seja, a casa um bem que pode ser dividido ou ampliado verticalmente visando
acomodar novos membros ou render um dinheiro para essas famlias. tambm esse sistema
que estabelece, para os moradores, um eixo identificador das diferenas sociais e econmicas
entre ricos e pobres e fornece elementos para a naturalizao da desigualdade. Ao contrrio
das casas dos bairros que so construdas com maior rapidez, pois h condies financeiras
para poupana e investimentos em construo e reformas, l elas levam anos para serem
construdas e nunca so consideradas prontas: sempre est faltando alguma coisa,
invariavelmente reboque, pintura ou outro detalhe do acabamento. Sua construo tambm
envolve o sacrifcio de outros itens, tais como alimentao, educao e lazer. Esses dois fatos
podem justificar a considerao, de boa parte dos entrevistados, de que elas no so casas,
mas barracos, tpica moradia de pobre que se assenta no lugar favela.

Lugar onde mora gente pobre. No podia pagar aluguel, gente... Por exemplo: eu
toda vida morei em favela. Me criei aqui, que foi favela. Papai falava pra gente que
ele no estava podendo pagar aluguel, fez at de lata mesmo porque ele no tinha
condio e foi trabalhando, fazendo adobe, tanto que a casa l de adobe at
hoje...Ai vai...A gente foi criando aqui. Uma comunidade que no... Eu pelo menos
no tive estudo; ningum l em casa teve estudo porque no tinha condio... A vida
de favela muito boa porque a gente no pagava aluguel e morava de graa...
(Cibele, 70 anos)
Aqui tem muito, igual essa aqui mesmo: uma casa grande, mas se torna feia por
falta de cuidado. Se as casas fossem tudo rebocadinha, pintadinha, bonitinha no
parecia uma favela... A gente que pobre... voc no consegue comprar as coisas a
vista. Voc no consegue. Voc no tem um cheque; se voc comprar no carto,
voc paga o dobro daquilo. Ento voc tem que ir maneiro... Tem que fazer
devagar. Devagar, devagar, devagar... Porque falta condies. A gente trabalha e
ganha pouco... Qualquer momento que voc for tirar, falta alguma coisa dentro de
casa. Como diz: a prioridade para a mulher, para o filho e ai voc vai deixando,
vai descaprichando entendeu. (Petrnio, 35 anos)

No obstante a percepo de que o processo de construo sempre ocorra pelo


sacrifcio de alguma coisa e pela falta de algo, a casa, embora de maneiras diferenciadas, para
todos cumpre a funo do abrigo, do lugar onde se pode descansar tranqilo e ser voc mesmo
aps um dia de trabalho pesado. Ela porto seguro, recanto de encontro da famlia e lugar de
afastamento do mundo da rua, que se antes era apropriado pelos moradores, seja com as

104

crianas brincando nas ruas, do bate papo na porta de casa e com os bailes e festas a cu
aberto, hoje se apresenta como um espao de medo, dominado pelo trfico de drogas. Na
realidade, o sentido de abrigo dado pelos moradores casa, em muito extrapola as
consideraes sobre a proteo contra as intempries. Em diversos momentos fica clara uma
aluso ao fato de que na casa voc est resguardado de ver o que no quer, dizer o que no
pode e conviver com quem no deve. Morar bem, na vila, implica um comportamento que
resvala para o individualismo e o distanciamento com vistas a no colocar a vida em risco.
O processo de construo da casa, entretanto, envolve um aspecto que procura quebrar
esse isolamento das famlias integrando os moradores e revivendo tempos idos de
confraternizao entre parentes, vizinhos e at mesmo estranhos, pois por meio dele, antes
para fazer o adobe41 e hoje na alvenaria, conta-se sempre com a ajuda dos outros. O
conhecido bater uma laje foi lembrado com alegria por todos os moradores entrevistados
como um momento em que, at mesmo algum que est a passar pela rua, se junta quela
famlia necessitada e d uma ajuda. Depois, sempre vem como recompensa a feijoada, o feijo
tropeiro, a cerveja e a cachaa. Nesse momento cessa todo o medo e o distanciamento para
buscar refundar um sentido de pertencimento a uma comunidade. Outro fato observado na
anlise do processo de construo das moradias diz respeito ao orgulho com os resultados do
trabalho coletivo e do esforo empreendido. Em diversas ocasies fui convidada a ver a
resistncia e a durabilidade do adobe, assim como conhecer a vista da cidade no alto das
coberturas, depois de subir por ngremes escadas.

O mutiro para a laje. Ns fizemos duas vezes. O pessoal vem, ajuda. s vezes a
gente nem chama. Est passando na rua, para e ajuda. Depois toma a cachacinha
dele, se tiver feijoada ele come e vai embora. (Moiss, 46 anos)
No s aqui, mas em todas as casas. Aqui, em matria de ajudar uns aos outros, a
comunidade bem unida. Marca um dia que vai bater a laje e a junta. Isso tpico
n... A junta e tem que fazer uma comida. Tem que fazer o almoo, a cervejinha.
(Adriano, 26 anos)

Se a casa e o morar se constituem em elementos que definem o ser e o estar no


mundo, o fato da vila j ter passado por processo de regularizao fundiria uma varivel
que, entre outras, como veremos, utilizada por eles para se distanciar do estigma de viver em
favela. Para os moradores, ter o ttulo de propriedade do lote o reconhecimento do direito de

41

Segundo foi explicado por alguns entrevistados, o adobe consiste no barro cru que amassado, colocado em
caixotes para secar. Vrias casas visitadas ainda so, parcial ou completamente, desse material.

105

estar ali e o estmulo para melhorar a propriedade empreendendo reformas e adquirindo


mveis e eletrodomsticos novos. Um aspecto interessante observado sobre a efetivao da
propriedade da terra diz respeito ao sentimento que eles tm em relao aos moradores dos
prdios e manses do bairro Cidade Jardim. Explicitamente, ou no, eles consideram que
esses os vm como uma mancha a ser removida. E, j que assim, a escritura e o registro de
propriedade funcionam como um tapa na cara do preconceito (Adriano, 26 anos). Contudo,
h incertezas sobre o poder desses papis, considerando um passado de perda do territrio
com remoo de famlias, as recentes investidas feitas por um empresrio do ramo imobilirio
com a compra da posse de alguns lotes da vila e abertura de um processo de permuta de
terrenos, junto Prefeitura e a sensao de que ali, realmente, no lugar para eles: pobres e
moradores de favela. Nesse ponto, contraditoriamente, a escritura vista como uma forma de
valorizar o lote em caso de indenizao, caso ocorra alguma obra pblica ou outro fato que os
obrigue a sair.
Tambm importante destacar que os moradores demonstram uma clara percepo
sobre o mercado imobilirio da cidade, pois boa parte deles afirma que no possui o desejo de
deixar o lugar devido s facilidade provenientes da sua localizao e pela certeza de que sair
significa ir para a Regio Metropolitana de Belo Horizonte.

Eu falo que eles esto fazendo aqui igual quando voc toma sopa: indo pelas
bordas. Todas as bordas aqui j foram retiradas. Ento, s vai estreitando. (Joana,
25 anos)
Ns moramos aqui muito bem. Por ns no tem que sair para morar num Betim,
numa Contagem, Esmeralda. Por isso que eu acho que quem saiu naquela poca
lucrou. (Ela se refere aos moradores que foram removidos na dcada de 1980)
Agora ns hoje se for sai leva prejuzo, porque ns no temos condio de compra
um lugar bom. Mesmo que eles indenizem. O que eles indenizam hoje no d. O
povo hoje tem que lutar para fica aqui. (Cibele, 70 anos)

4.1.2

A vila e sua localizao

Daqui vocs no vo nos tirar. Por mais que incomodamos. (Josefina, 49 anos)

A localizao da Vila, seu estgio de urbanizao e seu tamanho so fundamentais


para a compreenso das imagens que os moradores fazem do seu lugar de residncia. A
localizao, considerada privilegiada, representa um facilitador para a vida dos moradores. A

106

proximidade da Regio Central, a facilidade para deslocamentos a p, uma vez que entre a
Vila e o Centro da cidade se gasta, aproximadamente 30 minutos, ou de nibus h vrias
linhas de nibus que passam na Avenida Raja Gabaglia cujo destino so diferentes bairros e
Regies da cidade , a existncia de comrcio diversificado, entre supermercados, farmcias,
lojas de artigos diversos, trs escolas pblicas e posto de sade localizado em rua prxima e
com atendimento preferencial aos moradores da Vila so elementos considerados positivos e
que agregam status vila.
Mesmo as dificuldades advindas da localizao em bairro de classe alta, tais como
custo dos produtos e servios na regio, so contornados, justamente em funo da facilidade
de acesso ao centro onde so encontrados produtos e servios mais baratos.
Esse sentimento de orgulho pela localizao da vila percebido por pessoas que no
residem no local, muito embora eles considerem que essa, na realidade, pode significar perdas
ao invs de ganhos em relao ao custo de vida. A citao abaixo, expressa a observao de
uma pessoa que no reside no local de fora , mas l trabalha, pois d indcios de como o
fato de estar localizada na regio Centro-Sul da cidade se apresenta para os moradores como
um diferencial positivo no obstante as perdas econmicas que tal localizao engendra.

(...) Eles se sentem orgulhosos de morar aqui porque uma regio privilegiada. A
Centro-Sul n, apesar de que eu no vejo nenhum privilgio nisso porque eles
pagam caro por viver aqui. (...) Ora, um supermercado aqui mais caro do que um
supermercado de bairro, por exemplo, ou na periferia. mais caro, muito mais
caro. Tudo aqui mais caro. Voc vai farmcia. Eu no compro nada aqui. Tudo
aqui muito caro. Ento, quando eles no adquirem as coisas aqui, eles tm de ir
ao Centro, no EPA da Curitiba, naquelas regies onde os preos so mais
acessveis. Mas eu acho que eles pagam caro. Tem gente que tem casa fora daqui e
no muda daqui porque prximo do trabalho, prximo de outras coisas que
interessam a eles. E, nem falam que moram na Vila Monte So Jos. Eles moram na
Cidade Jardim. Ento, eles se sentem honrados de morar aqui. (Eullia, 36 anos de fora)

Os conceitos de estrutura de oportunidades e ativos elaborados por Kaztman e


Filgueira (2001) propiciam uma melhor compreenso acerca dos bnus e dos nus da
localizao da Vila Monte So Jos. Segundo os autores, as estruturas de oportunidades se
caracterizam pelas probabilidades de acesso a bens e servios, assim como ao desempenho de
atividades. Elas tm estreita relao com o bem-estar da localidade uma vez que possibilitam
no somente o uso dos recursos disponveis num lugar, mas tambm o acesso a novos
recursos. Quando eles falam de estruturas esto claramente se referindo a uma
interdependncia entre as trs dimenses que compem a vida: trabalho, educao e moradia.

107

Outro conceito, o de ativos recursos cuja mobilizao permite o aproveitamento das


estruturas de oportunidades existentes num dado lugar e num determinado momento. O
par conceitual estrutura de oportunidades e ativos, permite aos autores analisar essas
trs dimenses, cujas rupturas e transformaes que esto ocorrendo, podem criar o
isolamento dos pobres urbanos. Primeiramente eles tratam da dimenso do trabalho, que no
plano individual reduz o acesso s informaes e rede de contatos que possibilitam o acesso
ao emprego. No mbito coletivo h reduo na capacidade de articulao e reivindicao dos
trabalhadores. A dimenso educacional debilita o capital social individual tanto na formao
de redes de reciprocidade e solidariedade, quanto na capacidade de estabelecimento de
lealdades entre as classes mdia e alta em relao aos pobres. No plano do capital social
coletivo essa dimenso reduz a participao da classe mdia na escola pblica, debilitando a
qualidade da mesma, no sentido da cobrana por servios de qualidade. Por fim existe a
dimenso residencial por ele considerada como passvel de reduzir contatos entre as classes e
fragilizando os parmetros a serem utilizados como modelos, no plano individual. No que
tange ao capital social coletivo, essa dimenso apresenta riscos de declnio das instituies
locais e ausncia de lideranas. (KAZTMAN e FILGUEIRA, 2001, p. 16)
J Almeida e DAndra (2004), a partir dos conceitos acima, analisam as redes sociais
na favela Paraispolis, em So Paulo. Eles observam que sua localizao dentro do bairro
Morumbi a torna atpica em relao ao conjunto das favelas da Regio Metropolitana de So
Paulo. Eles inclusive consideram sua localizao como um ativo econmico, pois esse
elemento minimiza a vulnerabilidade de seus moradores comparados aos de outras
localidades, no que se refere ao acesso ao emprego. L, como c, so celeiros de mo-de-obra
para as manses e prdios dos bairros circunvizinhos.
Assim como Almeida e DAndra observaram o fluxo de moradores da favela pelo
Morumbi, invariavelmente de manh e ao anoitecer, foi possvel observar tambm tal
dinmica na Vila Monte So Jos. Tanto entre os entrevistados quanto em relao quelas
pessoas contatadas ao longo do trabalho de campo, raros eram os que no trabalhavam ou j
haviam trabalhado nas residncias da redondeza, seja como faxineira, lavadeira, pedreiro,
porteiro, vigilante, bab ou empregada domstica42. Todavia, se o bnus um mercado de
trabalho prximo, o nus ele credita, assim como Ribeiro et al (2002) sobre o Conjunto
42

O vazio observado nas ruas e becos da Vila Monte So Jos sempre chamaram minha ateno durante o
trabalho de campo. Um dos motivos para esse se deve ao fato de parcela significativa de sua populao adulta
estar trabalhando e as crianas e jovens da vila estarem na Creche Recanto do Menor, que atende de 0 a 7 anos
em horrio integral e de 8 a 14 em meio perodo. A outra razo ser discutida mais adiante e tem estreita relao
com a presena do trfico na localidade.

108

Habitacional Cruzada de So Sebastio, aos percalos de tal proximidade, uma vez que ela
no transpe as diferenas sociais e nem anula o estigma de ser favelado. De qualquer forma
os elementos positivos sobre a localizao da vila so destacados pelos moradores em
detrimento desses pontos negativos que, embora sejam percebidos, como veremos na segunda
seo, no momento de elaborar suas imagens sobre o lugar so praticamente descartados.
Assim, possvel ver que para os moradores da Vila Monte So Jos, o fato de estar
localizada na Regio Centro-Sul da cidade, prxima a uma srie de equipamentos pblicos,
com facilidades de transitar pela cidade e dentro de um tradicional bairro de classe abastada
que lhes fornece empregos so elementos que os distanciam do lugar favela. Mas esta varivel
no a nica nesse processo.
Aliado aos aspectos positivos da localizao da vila, o processo de urbanizao outro
vetor que influencia a construo das imagens sobre a localidade. Relatos sobre o passado
falam de um tempo de muitas dificuldades sem gua, sem luz e sem pavimentao de becos.
O nome Morro do Querosene, inclusive, surgiu nessa poca devido ao uso das lamparinas a
querosene. A partir de 1980, principalmente com a administrao do prefeito Srgio Ferrara
(1986-1988), iniciou-se o processo de urbanizao da vila, com a pavimentao de becos,
implantao de gua e luz.

(...) E foi formando as casas, foi melhorando. Agora vou te falar: gua e luz foi
muitos anos depois... Quando eu casei, no tinha gua, agora quando eu voltei, em
59, no tinha gua. Era uma torneira l embaixo que a gente ficava na fila. Era
uma brigaiada danada. A gente ficava a noite inteira pra apanhar gua. Quem
tinha mais lata aproveitava e enchia as lata tudo. Roupa tambm a gente lavava era
de madrugada quando queria ir l na bica. (Cibele, 70 anos)

Foi tambm nesse perodo que surgiu a associao dos moradores da vila. Sua
formao ocorreu a partir de estmulos de fora. Segundo alguns moradores entrevistados, a
partir de informaes do ex-prefeito Srgio Ferrara, que na poca no era chefe do executivo,
acerca de uma possvel remoo de parte da vila para construo de um clube para os
funcionrios do Banco Central, houve o incentivo a que os moradores se unissem e
formassem uma associao para defesa do territrio. Foi atravs dessa associao que se
iniciou o processo de urbanizao da Vila Monte So Jos. Instalao de gua, luz e
pavimentao dos becos foram benefcios conquistados nessa poca. Os moradores mais
antigos se lembram com respeito e admirao da figura do primeiro presidente Gestal , que
segundo eles batia s portas da prefeitura e com um megafone, chamava todos os

109

moradores para reunies e excurses at rgos da prefeitura para reivindicar melhorias


(Moiss, 46 anos).
O processo de formao da associao ocorrido na vila no foge ao de outros lugares
do pas, no que tange aos motivos ameaa de remoo e ao perodo dcada de 1980. Vale
lembrar que foi nessa poca que os movimentos sociais surgiram na cena poltica, com a
redemocratizao do pas. Em Belo Horizonte, esse perodo foi marcado, no plano da
administrao pblica por um processo de descentralizao poltica e incluso de
instrumentos de participao direta no processo de tomada de decises. Para Ribeiro (2001, p.
21) nesse novo ambiente, vrios programas foram levados a cabo pelas diferentes esferas de
governo, envolvendo principalmente as comunidades urbanas de baixa renda em suas
demandas mais prementes.
Tal processo de descentralizao, embora no redundasse em autonomia deliberativa e
financeira, iniciou-se com a instituio de nove regionais administrativas: Barreiro, CentroSul, Leste, Nordeste, Noroeste, Norte, Oeste, Pampulha e Venda Nova. Posteriormente, no
perodo de 1989-1992 foram criados os Conselhos Comunitrios por Administrao Regional
e o Programa Participativo de Obras Prioritrias. Uma real ampliao da participao popular
na gesto das polticas pblicas ocorre a partir de 1993, com a chegada da Frente BH Popular,
tendo a frente o Partido dos Trabalhadores, ao poder municipal. No que tange o objeto desta
dissertao, destaca-se a incorporao da participao popular na definio da alocao de
parte dos recursos destinados urbanizao de vilas e favelas, atravs do Programa
Oramento Participativo. Esse programa tinha como espinha dorsal ampliar a participao de
grupos organizados de forma a que eles direta ou indiretamente definissem as prioridades,
diretrizes, formulao e implantao do programa. Embora seja inegvel que, nesses quatorze
anos do programa Oramento Participativo, os ganhos com a urbanizao de vilas e favelas
tenham se espalhado pela cidade e que na Vila Monte So Jos ele significou o coroamento de
um processo de urbanizao iniciada em 1980, com, inclusive, papel preponderante na
construo das imagens sobre o lugar, deve-se destacar que alguns percalos so visveis na
Vila Monte So Jos.43 No momento da discusso sobre qual obra seria pleiteada no

43

Uma interessante discusso sobre os dilemas da ao coletiva no Oramento Participativo feita por Melo
(2008). Segundo ele a estrutura e as condies para a execuo do OP obras em vilas e favelas e o OPH
produo de moradias a serem distribudas entre os ncleos de luta pela moradia so diferenciadas. Dada a
natureza distinta do bem a ser conquistado percebe-se organizao e participao diferenciada nestes dois
programas. Ou seja, a obra de urbanizao, tem maior abrangncia, um benefcio que pode ser apropriado por
toda a coletividade. Sendo assim, segundo suas pesquisas, percebe-se um utilitarismo tipicamente olsoniano na
ao coletiva dos moradores de vilas e favelas. Ao contrrio, no OPH, h uma maior participao e

110

Oramento Participativo no se viu uma grande mobilizao e participao dos moradores44,


mas em outro, quando se fez necessria a presena de um grande nmero de pessoas para
escolher delegados que elegero tais obras, houve uma estrondosa participao dos moradores
que lotaram nibus e Kombis para mostrar a fora da comunidade.
A figura 36 apresenta uma descrio bsica das obras j conquistadas pela Vila Monte
So Jos. importante destacar que, para alm dessas obras, a urbanizao possibilitou a
coleta de lixo e trnsito de nibus na rua principal, muito embora essa linha de nibus seja
suplementar45 e tenha como trajeto a vila Monte So Jos e o Aglomerado Morro das Pedras.

envolvimento dos interessados em todas as etapas de discusso e deliberao acerca dos bens a serem
alcanados.
44
O agente pblico numa reunio disse que estava l para conclamar a comunidade a participar do OP, pois
sem participao ficar difcil a conquista do posto de sade. No meio da reunio ele disse que as demandas por
postos tinham sido estabelecidas pelo prefeito, principalmente naquelas localidades que os postos se encontram
em reas da igreja catlica, pois a relao entre essas duas instituies no eram mais como antigamente.
45
O sistema de nibus suplementar foi criado pela empresa que gerencia o trnsito da cidade para substituir e
extinguir o transporte clandestino na capital. Ele consiste em micro-nibus cujas linhas fazem o transporte de
passageiros bairro-a-bairro.

111

Ano Escopo contratado

Escopo aprovado

Ano de

Valor

concluso
1994 Regularizao fundiria e

Regularizao fundiria

1999

12.825,00

Tratamento de rea

1997

81.382,86

2000

183.787,63

2007

159.066,26

2008

574.425,64

urbanizao de becos
1995 Tratamento de rea
remanescente e construo de

remanescente e construo de

galpo

galpo46

1997 Drenagem, rede de esgoto,


pavimentao e contenes da

Urbanizao da Rua
Assemblia e Beco Pach

Rua Assemblia e do Beco


Pach
2003/ Urbanizao (pavimentao,

Urbanizao (pavimentao,

2004 drenagem, esgoto sanitrio e

drenagem, esgoto sanitrio e

obras complementares) do Beco

obras complementares) do

do Sossego (em toda a sua

Beco do Sossego (em toda a

extenso) e da Rua Assemblia

sua extenso) e da Rua

(do n 94 a 280)

Assemblia (do n 94 a 280)

2001/ Drenagem, conteno,

Urbanizao (drenagem,

2002 pavimentao e escadaria dos

conteno, pavimentao e

becos: Alegria, da Paz,

escadaria) dos becos: Alegria,

Eucalipto e Coqueiro

da Paz, Eucalipto e Coqueiro47

Figura 37 Relao de obras do Oramento Participativo na Vila Monte So Jos


Fonte: Elaborado a partir dos dados disponveis nos Relatrios do Oramento Participativo/URBEL. 2008.

Ou seja, no obstante a no utilizao desse programa em sua plenitude, considerando


as possibilidades de vocalizao de demandas e aumento da participao popular no processo
de tomada de deciso, nos aspectos fsicos em suas obras de urbanizao ele, para os
moradores, representa uma possibilidade discursiva de distanciamento com o passado de
precariedade e com outras localidades, sejam favelas ou bairros de cidades da Regio

46

O galpo, segundo informaes da presidente da associao, assim que ficou pronto foi entregue pela
prefeitura a uma ONG que l desenvolveu diversas oficinas capoeira, tric, corte e costura, entre outras. Aps
a sada dessa entidade o galpo no foi apropriado por ningum e hoje se encontra depredado e sendo utilizado
pelos traficantes.
47
Nessa obra foram removidas 11 famlias do Beco Coqueiro. No local, que faz divisa com prdios do bairro, foi
construda quadra de areia e um pequeno jardim.

112

Metropolitana de Belo Horizonte, que eles consideram como periferia, que ainda no esto
completamente urbanizados.

Aqui do jeito que est ta melhor do que muitos bairros por ai. A gente v em Neves,
Rosaneves que no tm urbanizao nenhuma. Se bem que aqui praticamente uma
rea central. Ento, at bom porque mais higinico e tudo mais. Porque quando
bate a enxurrada e sai levando tudo l pra baixo dureza. Aqui a gente tem esgoto.
Antigamente no tinha. Era um mau cheiro, uma coisa terrvel. Tem a gua, tem a
luz. Tambm no tinha. Tinha um poste l embaixo e outro l em cima. Era um breu
danado. Se bem que a gente conhecia todo mundo. Pelo jeito de andar j sabia
quem era. Era igual cidadezinha do interior: todo mundo conhece todo mundo.
(Marco Antnio, 59 anos)

possvel, em conexo com os aspectos analisados acima, introduzir a questo do


tamanho do territrio e seus desdobramentos na construo das imagens sobre o lugar. A idia
inicial de que o processo de diminuio do territrio pudesse causar transtorno e sentimentos
de perda, com a pesquisa de campo, caiu por terra. Na realidade, foi possvel perceber, pelas
entrevistas, que o tamanho do territrio, no caso deles reduzido por reiteradas remoes,
tambm altera positivamente a percepo sobre a condio da localidade, assim como a
definio do que seja favela.
possvel afirmar que as variveis localizao, urbanizao e tamanho reduzido do
territrio, juntamente com a presena de conflitos pelo controle do trfico de drogas so os
eixos norteadores dos discursos sobre o lugar. Elas so acionadas como justificativas para no
ser uma favela, considerando toda a carga negativa que essa palavra contm, numa clara
incorporao das representaes sociais que usualmente so feitas sobre a favela. A vila
Monte So Jos, pelo seu tamanho, reitera o status de lugar privilegiado. Lugares grandes,
desorganizados, onde tem baguna, dificuldades na urbanizao e onde ocorrem disputas
entre grupos rivais que procuram controlar o trfico de drogas so favelas. L, sendo pequeno,
urbanizado e bem localizado no favela. Fica claro nesse aspecto que, para valorizar o lugar
que residem, sempre olham para os moradores de outras vilas e favelas, principalmente para
os vizinhos Aglomerado Barragem Santa Lcia e Aglomerado Morro das Pedras.
interessante destacar que quando instados a falar dos vizinhos em termos comparativos, os
discursos sempre se direcionam para o vizinho que se encontra residindo em favela ou bairros
da periferia e no para aquele que est ao lado, nos bairros de classe mdia alta. nesse
aspecto que fica explcita a incorporao dos elementos discursivos que tratam a favela como
estigma. Ou seja, os aspectos localizao, urbanizao e tamanho do territrio so utilizados
pelos moradores, para elaborar um discurso que os distancia das demais favelas da cidade.

113

Entretanto, o uso desses elementos na elaborao da imagem do lugar como vila ou bairro no
feito sem pontos de tenso. recorrente a idia de que l no bem um bairro, mas os
fundos desse bairro. Ou seja, no h ingenuidade, nem gratuidade nas concepes sobre a
vila. Ao contrrio, percebe-se o uso instrumental dos elementos de forma a se mostrar distante
daquele lugar irremediavelmente relacionado ao vcio, criminalidade e sujeira. Mas, ao
mesmo tempo reconhece-se a distncia econmica e social dos moradores do bairro, no caso
Cidade Jardim. E, considerando esse aspecto eles no so vizinhos, pois no compartilham o
mesmo tipo de espao, nem so prximos em relao s condies econmicas. Dizendo de
outra forma: so prximos fisicamente, mas distantes socialmente.
Arajo (2006), ao analisar as representaes feitas pelos moradores do bairro Santa
Felicidade em Maring, verificou situao similar. L e c os moradores constroem suas
representaes sobre o lugar a partir da vinculao com fatos do passado que remontam a uma
situao de precariedade e seu conseqente desenvolvimento e urbanizao. Dessa forma, l
um bairro como outro qualquer se se considera um passado de precariedade e o
desenvolvimento do mesmo. Tambm, em relao aos problemas atuais, infere-se que no so
diferentes de outros bairros da cidade. Nesse aspecto adquire relevncia discutir os jogos com
as palavras quando se trata de nomear o seu lugar, seja o endereo da casa, os bairros nos
quais esto situados, os nomes da vila e seus conceitos de favela, vila, comunidade, morro,
asfalto e bairro.

4.1.3

O lugar: seus nomes e apelidos

isso mesmo: beco, favela, quebrada, l na minha quebrada, l no morro. Eu


procuro escolher bem os termos dependendo do ambiente, das pessoas que estou
conversando. (Adriano, 26 anos)

Piccolo (2006) verificou na favela Parque Santa Isabel uma instrumentalidade no uso
de uma nomenclatura que designa o lugar. As palavras morro, asfalto e comunidade, entre
outras, segundo ela, fazem parte de uma gramtica nativa que utilizada conforme o
momento e o interlocutor. Assim, por exemplo, o termo comunidade sempre tinha uso quando
se pretendia afirmar para o pblico externo um compartilhamento de interesses entre os
moradores da favela, fosse para agentes pblicos, para ela, pesquisadora, ou para a imprensa.

114

Na vila Monte So Jos, ao longo da pesquisa de campo, tambm foi possvel perceber que as
narrativas sobre a lugar, fossem lembranas sobre o passado, ou sobre o cotidiano da casa, da
vila, da presena do trfico e da relao com a vizinhana abastada, invariavelmente,
ocorriam em meio a um movimento pendular de distanciamento e aproximao. Os discursos,
de alguma maneira, sempre procuraram distncia do lugar favela e de um passado ruim, de
precariedade e violncia e, ao mesmo tempo, buscavam se aproximar daqueles aspectos que
os colocam no nvel de um bairro.
Analisando especificamente os termos favela, vila, bairro, comunidade, morro e
asfalto, assim como os endereos das casas, utilizados e afirmados ao longo das entrevistas e
conversas nas ruas e esquinas, foi possvel perceber que esses so utilizados como recursos
discursivos que buscam manipular a informao sobre o lugar de residncia no momento da
interao (GOFFMAN, 1988). Ou seja, durante a pesquisa emprica notei que,
espontaneamente ou no, os moradores sempre procuravam, seja por meio do endereo
declarado, ou no uso dos termos favela, vila, bairro e comunidade e na rejeio ou afirmao
do antigo nome do lugar, reafirmar o distanciamento de uma situao de falta e
precariedade e alar ao status de diferentes das demais favelas da cidade, embora fique claro
que em relao a alguns termos, essa utilizao sempre tenha sido permeada por
ambigidades, inseguranas e divergncias entre os moradores.
A palavra favela rejeitada para nomear o lugar Monte So Jos. Como j foi dito
anteriormente, para eles essa palavra designa lugares grandes, sem urbanizao e com conflito
em torno do controle do trfico de drogas. L, j que pequeno, urbanizado, regularizado e
sem disputa pelo controle pelos pontos de venda de drogas, torna-se outra coisa: vila ou
bairro, mas favela no. Os entrevistados rejeitam a terminao favela e, em alguns momentos,
ao serem estimulados a analisar esses termos sugerem uma idia de etapas evolutivas. Ou
seja, um lugar passa de favela para vila e depois para bairro, conforme sua urbanizao
avana, seu tamanho diminui e cessa o conflito pelo controle do trfico no local. Da mesma
maneira, Freire (2007) verificou que, em Acari, a regio mais urbanizada representada pelos
moradores de outras reas como Zona Sul e que as pessoas que nela residem so vistas com
comportamentos e modos de vida similares aos da classe mdia. Segundo a autora, para alm
de caractersticas materiais, tal diferenciao estabelecida pelos moradores faz referncia a
aspectos morais, uma vez que a populao desta rea compartilha daqueles valores comuns
classe mdia carioca, principalmente no que tange s representaes sociais sobre a favela. Ou

115

seja, para ela os moradores destas reas buscavam um reconhecimento das elites por meio da
diferenciao daqueles considerados favelados.
Na realidade, na Vila Monte So Jos, o que se verifica a introjeo do estigma e das
representaes sociais negativas sobre a favela e das concepes que advogam uma
interveno higienizadora, racional e tcnica nas mesmas, pois a favela sendo considerada
como algo que no faz parte da cidade, deve ser alterada para se incorporar mesma. Ou seja,
os vnculos entre favela e criminalidade especificamente trfico de drogas, desorganizao e
falta de urbanizao esto incorporados ao imaginrio dos moradores e so tomados como
referncias discursivas para avaliar outros lugares da cidade e seu prprio local de residncia,
num claro movimento de desvinculao de tais representaes por meio do uso de outra
nomenclatura para o lugar.
Ao longo dos discursos, no entanto, percebe-se os lapsos que expressam as
dificuldades da desidentificao, assim como a naturalizao do estigma. As principais
ambigidades e dificuldades detectadas dizem respeito ao prprio uso do nome favela.
Recorrentemente nomeava-se o lugar como favela e logo depois se consertava tal referncia.
Tambm, eram claras as inferncias sobre o estgio da vila haja vista sua urbanizao,
pacificao do trfico, reduo de tamanho e tambm ao tipo de pessoa que ali mora ser
diferente do morador de uma favela.

Eu acho que incomoda por causa de que aqui a nica favela que tem, vila n. a
nica vila que tem aqui embaixo. Mas favela uma... igual muitas pessoas
falam: uma favela. Imagino aquelas coisas sujas, desorganizadas como aqui no
. Tem os seus problemas, seus defeitos e alguma coisa assim, mas no aquela
coisas imensas... Pra mim favela uma coisa muito grande. como se fosse, por
exemplo, vamos falar a Barragem Santa Lcia, que engloba vrias outras. Aqui no
. Aqui, pra mim, uma vila. Aqui uma coisa menor. Porque aqui, em quinze
minutos voc percorre aqui tudo...
- Aqui j foi favela?
J. J foi. J teve disputa por trfico... Essas coisas assim... Hoje, graas a Deus
vivemos bem mais tranqilos. Antes a gente no podia... Passava de certa hora a
gente no podia sair na rua. Por causa dessas disputas, voc tem medo de chegar e
encontrar tiroteio ou coisas assim. Agora, hoje em dia... Faz anos, faz bastante
tempo que a gente nem sabe o que o barulho de uma arma de fogo aqui.
(Joana, 25 anos)

A partir do momento que ela tem essa regularizao, ela tem essa estrutura que nos
foi oferecido: ela tem gua, ela tem luz, ela tem tudo o que voc imaginar que o
bairro tem, a vila tambm tem. Eu considero... No falo bairro, eu falo vila n... Eu
acho que a partir do momento em que ela estruturada ela deixa de ser favela pra
ser uma vila, um bairro. Eu vejo assim. (Josefina, 50 anos).

116

O que uma vila para voc?


A vila eu acho que uma coisa mais organizada. Igual aqui: eu acho
organizadinho.
Quem mora em vila?
A vila eu acho mais selecionada. Aqui por exemplo, se tiver uma pessoa de muito
mau carter, ele no cabe aqui dentro. Aqui pequeno para ele. Aqui no fica. A
gente j teve exemplo disso aqui sabe. A pessoa no fica. pouco espao, entendeu.
(Petrnio, 35 anos)

Outro elemento que expressava a necessidade de cortar vnculos com a favela, mas, ao
mesmo tempo, expunha as ambigidades e dificuldades inerentes a tal operao tem estreita
relao com o nome do bairro no qual a vila est inserida. Os bairros Cidade Jardim,
Luxemburgo e Corao de Jesus funcionam como referncias postais e discursivas para o
pblico de fora com o intuito de cortar os vnculos com o lugar favela, facilitar abertura de
crdito e conseguir empregos. Ou seja, eles servem como facilitadores no cotidiano, mas
tambm como um ideal de ns (ELIAS, 2000) que os afastam do lugar favela. Todavia, tal
utilizao se d em meio s incertezas acerca da real insero em algum dos bairros citados.
Essas ficavam claras por meio da falta de consenso acerca do bairro onde a vila est inserida
muitas vezes, uma mesma pessoa fez referncias a bairros diferentes numa mesma frase ,
alm da aluso a uma insero subalterna no bairro citado.

Hoje chama Monte So Jos, outros conhecem como So Jos ou Querosene. Agora
s que aqui a gente no pode falar isso mais. Tem que falar Cidade Jardim.
Porque a Cidade Jardim... o pessoal conhece mais como Cidade Jardim. (...)
O senhor acha que aqui faz parte da Cidade Jardim?
. Nem que seja fundos, mas . Nem que seja Cidade Jardim, fundos, mas .
Aqui j foi favela?
J. Hoje que aqui uma favela melhorada. E ainda a gente considera como favela
porque ainda tem muita coisinha pra fazer aqui: ajeitar os barracos, todo mundo
murar suas casas direitinho, pintar, deixar tudo limpinho... Depois que acontecer
isso eu vou falar que aqui no favela. (Marco Antnio, 59 anos)
A senhora fala que aqui vila ou bairro?
Eu falo que bairro. Bairro Corao de Jesus. Eu no falo que vila nada no. Eu
falo Rua Eucalipto, n 100... Cidade Jardim ou Luxemburgo ou Corao de Jesus.
(Bela, 65 anos)

O uso da palavra comunidade tambm possui significados que sugerem uma


homogeneidade de interesses na vila, uma unio entre os moradores seja por meio das
relaes de vizinhana ou de parentesco , uma igualdade de condies e uma comunho
poltica. Entretanto, durante a pesquisa de campo ficou claro que essa unio somente ocorria
em momentos bem especficos, tais como nos relatos dos mutires para bater laje, em um
evento do Oramento Participativo e em duas reunies, chamadas pela presidente da

117

associao, para discutir a compra de alguns lotes da vila, feitas por um empresrio do ramo
imobilirio e o conseqente espectro da remoo. Nas entrevistas, entremeadas s odes da
comunho, seja de interesses ou de igualdade, sempre surgiam declaraes que denotavam
existir na vila grupos que lutavam, surdamente, para impor sua etiqueta. Em funo disso a
alternativa declarada em entrevistas e observada no campo foi a partilha da norma Eu no
vejo nada, no escuto nada e no falo nada. Sei o que acontece aqui em casa. (Moiss, 46
anos).
J em relao palavra morro que, diferentemente do Rio de Janeiro, no muito
utilizada, fica explcita uma divergncia geracional entre os moradores da vila, pois ela remete
ao primeiro nome da vila: Morro do Querosene. A utilizao do antigo nome da vila, por
alguns entrevistados mais velhos, tinha conexes com a nostalgia de um passado de unio e
festas e, por outros, com um passado de precariedade e violncia a ser esquecido. Foi,
inclusive, entre os entrevistados mais velhos que ficou explcita a necessidade de difundir um
ideal de ns vinculado negao do lugar favela, se comparados aos entrevistados mais
jovens48. Estes, embora tenham introjetado as avaliaes acerca do que favela, vila, bairro,
comunidade e morro, afirmaram no se envergonhar do nome Morro do Querosene e,
inclusive, utiliz-lo como referncia de localizao da vila, ou em situaes nas quais
precisam estabelecer distanciamento, impor respeito e mesmo para marcar a idia de que, no
obstante todas as mudanas, l ainda uma favela.

Quem mora no morro cabrito. A gente mora num lugar mais alto n... Morro?...
Hoje no tem morro aqui mais. Hoje no existe isso mais. Quem fala que mora no
morro cabrito, pois no tem como voc falar que mora no morro. (Marco Antnio,
59 anos)
No tenho mais vergonha de falar que moro aqui. Muito pelo contrrio. Acho que
at motivo de orgulho porque se voc inventa vrias barreiras, vrios obstculos,
mas se voc do morro, se voc suou para adquirir as coisas, voc aprende a dar
mais valor e de repente at a sociedade valoriza mais. Quem tem tudo na mo no
sabe o que dar valor para aquilo. (...) Mas Morro do Querosene voc pode saber
que na linguagem do malandro. (Adriano, 26 anos)
No gosto desse nome porque lembra o passado. Voc lembra que eu disse que no
tnhamos luz? Todo mundo iluminava com lamparina, igual l na roa. Usava-se
querosene pra iluminar a casa. Por isso que se chama Morro do Querosene. Eu no
gosto. Eu acho que lembra o passado. No querer fugir das lembranas. Mas eu
acho que a vida se renova constantemente. As pessoas tm que renovar e se adequar
constantemente s mudanas. Por que esse apego a querosene, querosene? Eu no
gosto.

48

O nome Morro do Querosene utilizado, atualmente, pelo pessoal envolvido no trfico de drogas, que tambm
chama a vila de Quer e Quero-Quero.

118

Quem usa esse nome?


O pessoal do rap. (Josefina, 50 anos)
Uma mulher falou pra mim eu sou muito brava, sou da Barragem Santa Lcia. E
eu falei: sou pior que voc: sou do Morro do Querosene. Na brincadeira, entendeu.
S na brincadeira. (Sara, 43 anos)

4.2

4.2.1

Os outros

O trfico

Minha me sempre fala: quem se junta aos porcos, farelo come. (Adriano, 26 anos)

No captulo 2, ao se discutir os impactos do trfico de drogas e da criminalidade49 nas


representaes sociais sobre a favela, foi possvel verificar que para alm da reedio do
estigma, por meio da alcunha classes perigosas, os vnculos construdos, no imaginrio da
populao, entre favela e trfico de drogas redundam na segregao dos moradores dessas
localidades por meio das limitaes fsicas muros, cercas e segurana privada , da
legitimao da represso e truculncia por parte da polcia e do empobrecimento da vida
social e da ao coletiva (ZALUAR, 2006; CALDEIRA, 2000; MACHADO, 2008). A
questo que a partir desse momento deve ser discutida : quais os impactos que tais imagens
produzem entre os moradores da favela e de que maneira eles pensam seu lugar de residncia
a partir dessa contigidade com bandos de traficantes.
Para Leite e Oliveira (2005) a precariedade de acesso aos bens sociais, assim como a
representao negativa da favela faz com que a fala do crime (CALDEIRA, 2000) ou a
cultura do medo (SOARES, in: ATHAYDE ET AL, 2005) concorram para o isolamento
dos moradores das favelas em relao cidade e para reforar a lei do silncio imposta por
bandidos no seio dessas localidades. Assim, tem-se a dificuldade de articulao das demandas
coletivas por insero na cidade e pela crtica s relaes que ocorrem nas favelas entre
49

Para uma discusso pormenorizada sobre esse assunto ver Zaluar e Alvito (1999), Zaluar (1998 e 2004), Leite
e Oliveira (2005), Athayde et al (2005) e Machado (2008). Para os objetivos desta pesquisa vale ressaltar a
concordncia desses autores sobre o fato do trfico de drogas ser um negcio oligopolizado que envolve o
comrcio, a lavagem de dinheiro e o trfico de armas, cuja ponta varejista encontra-se instalada nas favelas, com
suas chamadas bocas de fumo e trazer, a reboque, um aumento no ndice de furtos e homicdios. Todavia
importante destacar que tais autores concordam tambm que esse fenmeno no est restrito s favelas, ou seja,
ele se espalha pela cidade e envolve diversos atores.

119

trabalhadores e bandidos. Aliado a isso existe o fato de que a populao favelada


previamente criminalizada, redundando suas queixas em indiferena, suspeita e desrespeito e
no crescente esgaramento das redes que poderiam propiciar a ao coletiva. Segundo os
autores, qualquer pessoa que tenha tido contato com literatura sobre favela se depara com dois
tipos de narrativa: uma resultante da cultura do medo, que criminaliza e estigmatiza os seus
moradores e outra que articulada pelos prprios moradores desses lugares e que tem como
objetivo promover uma limpeza simblica que busca o distanciamento do crime, seja pela
dissociao com seu lugar ou a partir de termos e repertrios discursivos que os distanciam do
lugar favela. no bojo dessas relaes perigosas que os moradores de favelas passam a
empreender o esforo de limpeza simblica do estigma de viver na favela, sem possibilidade
de mobilidade e redeno. Ou seja, atualmente, ao estigma inicial de insero num
determinado territrio est acrescido quele que os vinculam a bandidos numa relao de
convivncia e consentimento.
Desde o incio do meu trabalho de campo, na vila Monte So Jos, tive a oportunidade
de conviver com a articulao entre a lei do silncio e a limpeza simblica por meio das
falas, posturas e comportamentos dos moradores. O tema trfico de drogas sempre foi
espontaneamente abordado pelos entrevistados. A princpio um dos objetivos da pesquisa era
investigar at que ponto os moradores empreendiam reformas nas residncias colocao de
muros, cercas ou grades em virtude da violncia. Todavia, no decorrer da pesquisa de
campo, sempre quando perguntava sobre como a vida na vila, invariavelmente, surgia, no
meio da resposta, a afirmao de que a localidade possui venda de drogas como em qualquer
lugar da cidade. Era perceptvel a necessidade que os entrevistados tinham em me dizer que l
existe o fenmeno, porm lugar tranqilo, sem roubos e homicdios h quatro anos e
que o pessoal no mexe com os moradores.

No. O pessoal daqui nunca foi de fazer nada contra o outro. Igual: eles ficam no
canto deles... No mexem com ningum. igual a uma loja que voc vai: se voc for
bem atendido voc volta. O lema daqui como se fosse isso: uma loja, voc vai,
voc bem atendido, sem medo e sem nada. Ento, voc bem atendido, voc volta
sempre... Conquistando os clientes... (Joana, 25 anos)

Tambm eles rechaavam qualquer vnculo entre as reformas e violncia. Segundo


eles, estas, quando ocorriam eram de ordem esttica, pois no local no existia roubo. As
afirmaes sobre a tranqilidade quase sempre ocorriam em comparao com um passado
recente, quando houve vrios homicdios em virtude da disputa pelo ponto de venda de drogas

120

com um grupo do Aglomerado Morro das Pedras50. De forma resumida, esses eram os traos
centrais das afirmaes, espontneas e estimuladas sobre a presena do trfico na vila.
Contudo, nesses momentos, outros fatores chamavam a ateno, pois demonstravam que nem
tudo era to tranqilo assim. Em diversas ocasies fui observada, ouvi conversas que
expressavam a insatisfao com minha presena e tive receio de andar por certas reas.
Tambm em relao aos moradores eram perceptveis as expresses faciais de vergonha51,
raiva, medo e no foram poucas as situaes em que, durante as entrevistas com mulheres,
seus maridos ao ouvirem-nas falando sobre o assunto, tamborilavam os dedos na mesa num
claro sinal de que a conversa se enveredava por caminho perigoso. Nesses momentos firmavase a certeza de que o trfico se constitui num n grdio da vila Monte So Jos no que tange
a construo de imagens sobre a favela por trs razes, conforme veremos a seguir.
Em primeiro lugar pode-se afirmar que o trfico de drogas visto como aquele
elemento que os prende ao lugar favela. Segundo uma entrevistada: nessa hora que ele
morador de fora v que tem favela aqui (Joana, 25 anos). Ou seja, por mais que a vila seja
bem localizada, urbanizada, regularizada, pequena e sem homicdios, merecendo inclusive o
status de bairro, a presena do trfico coloca a marca negativa que os iguala s demais favelas
da cidade. Aqui se compreende as razes para os jogos com as palavras e nomes do lugar; os
discursos reiterados que minimizam e, at mesmo naturalizam sua presena na vila; os relatos
sobre atual tranqilidade local haja vista um passado de violncia; e a necessidade de dizer
que so pessoas de fora que controlam o trfico e que entram l para comprar52. Nesse ponto,
inclusive, ocorre certa resistncia e desconfiana com aqueles que vm de fora: o
estrangeiro, pois ele pode quebrar a paz local trazendo as disputas por ponto e mais mortes.
Ou seja, o processo de limpeza simblica, feito pelos moradores, procura minimizar o efeito
dessa presena em razo da falta de conflitos armados; difundir um ideal de ns por meio
do uso das palavras vila e bairro para designar o lugar; da rejeio ao nome Morro do
Querosene, assim como na alegao de que esse fenmeno comum cidade.

50

A localizao da vila estratgica e se configura num drive thru da droga, conforme destacado por uma
colega de trabalho, pois existe uma rua principal (Assemblia), que atravessa a localidade, por onde passam os
carros, no sendo necessrio andar a p, nem passar por becos e vielas. O pessoal que atua na venda de drogas
fica posicionado nas esquinas dessa rua, abordando quem passa por ali, seja de carro ou a p.
51
Em setembro de 2008, houve uma denncia annima de que havia armas e drogas escondidas no galpo,
construdo pela Prefeitura. Houve uma operao policial que apreendeu tal material. A vila apareceu nos jornais,
inclusive sendo chamada de Aglomerado Querosene. Posteriormente, foi com os olhos cheios de lgrimas e
com claro constrangimento que a presidente da associao relatou a mim o fato.
52
As afirmaes dos moradores no so consensuais sobre a origem do grupo de controla o trfico no local.
Alguns entrevistados disseram que so pessoas de fora, outros que eram da vila, mas de l saram e outras
falaram que so pessoas da comunidade.

121

Eram de Nanuque, vieram pra c. No sei como chegaram at aqui e foram anos
terrveis. Na verdade eles tinham uma grande influncia no s aqui. Eles tinham
contato com o Rio de Janeiro. Tinham uma ligao muito forte com os de l. Eles
faziam desse lugar um inferno. (Josefina, 50 anos)
(...) Um postinho policial l na entrada. No totalmente pra dentro do bairro, mas
para por respeito, porque pode vim algum engraadinho de fora, pra fazer
gracinha. (Cibele, 70 anos)
Antigamente tinha. Tinha mais violncia, disputa e hoje no existe nem disputa.
Essa coisa que a gente ouve falar n, disputa de boca. Hoje em dia nem isso existe
mais. muito tranqilo, entre aspas. Ainda um problema, mas no um
agravante que a gente possa falar: nossa! Que horror de favela. (Adriano, 26 anos)
Se a gente for comprar tudo que vem na nossa mo aqui... Vem panela, vem tnis,
vem pizza, vem picanha... Ah, mas isso aqui eu peguei da minha me l para
comprar um negcio pra mim. Vem tudo: relgio, liquidificador...
Mas no ladrozinho, menino sujo no. So pessoas de bem, de posses que pegam
da me deles para comprar o adubo. Eu fico bobo... Se bobear eles roubam o ferro
aqui para vender no outro bar. No os daqui. So os de fora. (Sara, 43 anos)

A segunda razo tem estreita conexo com o medo e a convivncia. As pessoas evitam
o convvio social com os traficantes seja para explicitar que eles so um outro que estragam a
vila, seja em virtude do receio de serem envolvidas em atritos com policiais ou com outros
traficantes alm, claro, do medo de suas reaes violentas.

Eu chamo de mundo paralelo a questo das drogas: quem mexe, vende, quem usa.
uma coisa paralela a da gente que... So pessoas daqui...Foram desapropriados,
mas continuam aqui... Alguns que moravam aqui, saram e voltaram. No moram no
lugar, mas de manh at a noite aqui. Esse mundo paralelo que eu falo esse.
Passam, cumprimentam... igual eu cumprimento todo mundo... assim... S que eu
no me envolvo com eles. (Joana, 25 anos)
para me proteger. Eu no vejo nada, no escuto nada e no falo nada. Sei o que
acontece aqui em casa. desse jeito... Isso com todo mundo aqui.
Essa uma realidade aqui?
a minha.
E na vila?
Ningum pode nem abrir boca. (Moiss, 46 anos)

A trama da proximidade, no entanto, produz suas ambigidades. Conforme Leite e


Oliveira (2005) essa condio de morador da comunidade utilizada para facilitar contatos,
conversas e arranjos que permitem a paz local. Os autores destacam, porm, alguns elementos
complicadores dessa situao, no sentido de que esses funcionam como legitimadores das
representaes sobre a conivncia com o trfico: o fato de moradores, no todos, muitas vezes
recorrerem aos traficantes para proteo e resoluo de contendas com vizinhos; o
recrutamento de jovens para trabalhar no comrcio da droga que, muitas vezes, auxiliam no
sustento de famlias inteiras. Ou seja, h situaes que reforam a idia de que os moradores

122

de favela escolheram seguir a lei do trfico em detrimento da lei da nao (2005, p.22).
Contudo, os autores observam que tal escolha, muitas vezes, decorre da forma como o Estado
se apresenta nessas localidades. Mais ainda, para eles, essa uma prtica comum na sociedade
brasileira, pois usualmente recorre-se a instncias mais acessveis. Na vila, o trfico impe
o silncio, mas tambm a resguarda de qualquer ataque externo e resolve problemas internos
sua maneira: pela fora.

O problema aqui essa tal da maconha. S Deus mesmo. Mas num tem jeito... O
chefo ta, no pode falar nada seno at mata a gente. Mas tranqilo. Ele vende
os negcios dele pra l, no mexe com as pessoas. (...) Graas a Deus agora est
muito bem. T tudo beleza mesmo. Qualquer coisa a gente fala com o rapaz, se
sumir alguma coisa da gente, se a gente sabe quem pegou, a gente fala com o chefe
e ele d jeito. (Bela, 65 anos)

A terceira razo pode ser caracterizada como conseqncia do medo. perceptvel o


empobrecimento da vida social na vila. A rua deixou de ser espao de interao. Ela lugar
do movimento do trfico. Para o restante da populao da vila resta o medo, o silncio e a
segurana da casa. possvel dizer que em relao ao lazer, cultura, circulao, ao coletiva,
associativismo e vocalizao das demandas, a Vila Monte So Jos vive em permanente
vulnerabilidade. Como analisado por Zaluar (2006) pertinente dizer que houve uma
alterao nos modos de viver o cotidiano. Talvez a expresso disso seja o vazio das ruas e
becos e o empobrecimento das relaes sociais na localidade. Ou seja, a apologia da unio e
da comunidade funciona, conforme destacado por Leite e Oliveira, mais como esforo de
limpeza moral. Segundo eles no de hoje que os moradores de favelas empreendem um
enorme esforo de descriminar-se, discriminando favelados e vagabundos, trabalhadores
e bandidos. (2005, p. 38) Os esforos de limpeza e desidentificao redundam num
repertrio discursivo, muitas vezes voltado para o pblico externo que intenta se dirigir
cidade. Ou seja, para os autores, nota-se que os repertrios de limpeza so morais, pois
buscam se desvincular da triste realidade de submisso violncia dos traficantes ou da
polcia e, com isso, minimizar o preconceito e o estigma que sofrem por parte daqueles que
no residem nesses locais. Para os autores, tal fato expressa a morte cvica a que eles esto
condenados e que os expe aos desmandos do trfico e da polcia.

A nica coisa que a gente podia fazer era ficar dentro de casa. A gente que no se
mete com essas coisas assim... ficar dentro de casa. Eles mesmos resolveram as
coisas deles: todos esto mortos. Eles resolveram do jeito deles. Nessa questo, a
nica coisa que a gente pode fazer esperar a poeira baixar... (Joana, 25 anos)

123

Considerando o que foi exposto acima exemplar a relao dos moradores da vila
Monte So Jos com a associao dos moradores. Como j foi dito, esta surgiu na dcada de
1980 a partir do estmulo de fora. Conforme relato de moradores, ela teve importante atuao
na conquista de obras e servios. Atualmente, ela encontra-se inativa. No h eleies desde
1995. Tambm no h reunies de diretoria para discusso de assuntos relativos vila. A
atuao externa dessa entidade feita pela pessoa da presidente que tem estreita ligao com
atividades desenvolvidas pela igreja catlica e atuao poltica partidria. Segundo a
presidente, as pessoas da vila so acomodadas. J alguns moradores, em conversas
informais e entrevistas declaram que a entidade morreu devido presidente usar a entidade
para se beneficiar pessoalmente53. Outros louvam seu esforo para representar a vila e
concordam que os moradores no se mobilizam. Mas em concordncia com Machado (2008)
h que se destacar que a lei que submete e atemoriza os moradores, tambm fora o silncio e
o recuo da presidncia da associao dos moradores.

A insegurana que a gente tem hoje, tanto faz aqui, como em outro bairro ai a
mesma. o medo da violncia n. Hoje a gente no esta seguro nem dentro da casa
da gente porque a violncia est demais. (...) Mas aqui dentro da minha casa no.
Eu fico sossegado. O que est passando, a confuso l eu nem chego a cara no
porto. Eu fico no meu canto aqui. No quero nem saber. Deixo o circo pegar fogo
pra l. (Marco Antnio, 59 anos)

4.2.2

Os vizinhos dos bairros

No, no tem relao. Simplesmente quando algum da vila empregado deles.


simplesmente ir fazer o trabalho. O faxineiro, porteiro, motorista. Vai, faz o
trabalho e volta tarde. No tem relao nenhuma. (Moiss, 46 anos)

A vila Monte So Jos est localizada dentro do Bairro Cidade Jardim. Ela est
cercada por manses e prdios de alto luxo. Assim como Ribeiro et al (2002) na Cruzada So
Sebastio, no Rio de Janeiro e Almeida e DAndrea (2004) na favela de Paraispolis em So
Paulo observaram, possvel dizer que a vila um enclave de pobreza dentro de um bairro de
classe abastada. A proximidade fsica, no entanto no redunda em convvio social. A distncia
53

Como presidente da associao dos moradores da vila Monte So Jos, junto ao poder pblico ela ocupa cargo
de conselheira no Conselho Municipal de Sade, na Comisso de Fiscalizao das Obras do Oramento
Participativo COMFORA , tem livre trnsito em gabinetes e divises da prefeitura e trabalhou na campanha
do candidato vencedor das eleies em 2008.

124

social to extremada que os moradores da vila, quando indagados sobre a vizinhana, a


princpio tomavam como referncia os moradores de outras favelas. Somente quando
confrontados com indagaes sobre os vizinhos ricos excetuando o consenso sobre serem os
moradores do bairro a entrar na vila para comprar drogas, no se observava uma regularidade
nas avaliaes acerca da proximidade social. Alguns entrevistados faziam um discurso rpido
que expressava a naturalizao da desigualdade e da distncia, com perceptvel
constrangimento ou menosprezo e outros afirmavam um convvio social que, todavia, no foi
observado durante os meses em que l estive

54

. Ou seja, assim como os moradores dos

bairros os excluem eles tambm, pelo menos em termos discursivos para a pesquisadora,
isolam e ignoram tal vizinhana, muito embora os bairros Cidade Jardim, Luxemburgo e
Corao de Jesus, como j foi visto, sejam utilizados como referncia de endereo. No
entanto, em trs aspectos, mesmo que de forma precria, h interao entre esses moradores.

Ah, ns somos diferente deles... A gente pobre e eles so ricos. Mas os que tm ai
por perto... Os que ajudam no incomodam. Os outros no ajudam, tambm no
incomodam. Eles no amolam. O povo rico no nos amola. E muito difcil os
meninos que andam na malandragem a amolar tambm. muito difcil ter alguma
reclamao de que eles esto amolando a pra baixo. (Cibele, 70 anos)
Pra mim... Assim, nunca me incomodou no. Eu sou muito de ficar olhando as
desigualdades. Eu acho uma injustia: muitos que tm muito e no precisam e
sempre lutam pra ter mais e outros que no tm quase nada. Mas me incomodar
mesmo assim, no. um sentimento de injustia. muito desigual a distribuio de
renda. Tem certas coisas que parece que so provaes que aparecem. (Joana, 25
anos)
Eu sinto assim... A gente se sente humilhado porque minha vida eu vivi do trabalho.
Minha famlia graas a Deus a gente no tem ningum que foi preso, que teve
envolvimento com a justia. Ento, pra mim, eu acho uma humilhao a pessoa
ficar se sentindo preocupada com quem ta passando na rua. s vezes a gente desce
aqui v o pessoal fica olhando a gente atravessado. chata essa situao porque
os dedos da mo so igual n. Ento as pessoas... Por causa de um, os outros
pagam. Eu acho chato de morar aqui. A minha tristeza maior essa. E a gente no
pode consertar o mundo. (Marco Antnio, 59 anos)

No que concerne relao entre os moradores da vila e os moradores do bairro,


merece destaque analisar o papel exercido pela igreja catlica. A pesquisa emprica
possibilitou verificar que esta instituio possui um papel central, seja com construes
capela e creche Recanto do Menor , tempo em que est inserida no local, pelas atividades
educacionais e de caridade l desenvolvidas ou pelo fato de que, por meio dela, os ricos
54

Um episdio paradigmtico de tal questo foi a festa junina da Creche Recanto, mantida por paroquianos da
Igreja Santo Incio. As nicas presenas do bairro nessa festa eram o padre e trs senhoras que ficaram todo o
tempo cuidando do caixa da festa.

125

entram na vila para fazer caridade. Dessa forma, entender o papel da igreja ali pode
contribuir para compreender as formas como ocorrem as interaes entre os moradores da vila
e sua vizinhana dos bairros.
A Parquia Santo Incio de Loyola pertence Congregao Jesuta e est localizada
em ponto nobre do Bairro Cidade Jardim. Esta Congregao tambm administra um dos
colgios mais tradicionais e bem conceituados da cidade, Colgio Loyola, situado no referido
bairro. Sua presena na vila remonta aos anos de fundao da vila os moradores mais
antigos se lembram com carinho do padre Frederico, seu trabalho de construo e
reconstruo da capela, aps ela ser ocupada pela malandragem (Cibele, 70 anos).55 Aos
domingos, aps a celebrao da missa na igreja Santo Incio, o padre vai para a vila celebrar
missa na capela. A parquia, alm das atividades religiosas catecismo e grupos de orao,
em parceria com a associao dos moradores da vila , faz doao de roupas para o bazar,
fornece cestas bsicas e uma polmica sopa aos moradores mais pobres, em parceria com a
ONG Instituto Dona Lucinha56. Essa parceria tambm quer desenvolver um projeto de
reforma do galpo e instalao de cursos profissionalizantes no local. A parquia tambm
oferece bolsas de estudos no Colgio Loyola e organizou um cursinho pr-vestibular com
subsdio financeiro aos moradores. Dentro da vila existe uma creche, Recanto do Menor, que
mantida por mulheres da Parquia Santo Incio. Entre os moradores h aqueles que
demonstram gratido pelos favores e benefcios recebidos graas intermediao da igreja e
h outros que se revoltam justamente com tal presena e intermediao, reconhecendo que h
interesses na manuteno dessa estrutura desigual. No entanto, no obstante a presena da
igreja na vila, nos momentos prprios aos contatos sociais, nos quais os moradores da vila
descem at a parquia, tal como gua e leo, no h interao. Segundo os moradores cada
um para o seu lado.

Agora o padre, o que ele quer: ter isso aqui politicamente, para ele ter sempre um
coitado para ele cuidar. Ele no quer ver isso crescer. Ele no quer ver isso
crescer. Ele quer a igreja dele bonitinha, muito gostosinha, para ele entrar e tal,
55

Ali a igreja era a primeira igrejinha e os malandros j fez derrubar. A j estava a malandragem crescendo
a.
Eles derrubaram? No, no derrubou no. Eles ficaram dormindo dentro da igreja. A o padre pediu a
indenizao para o povo do Loyola. Eles indenizaram e ele derrubou a igreja e ficou sem. Ficou s o piso. Nisso
apareceu o padre Frederico com amizade com seu Gestal n. A ele resolveu levantar a igreja.
56
O fornecimento desta sopa iniciou-se no perodo em que estava realizando a pesquisa de campo. Ela fruto de
uma parceria entre a igreja e a ONG Instituto Dona Lucinha. Segundo a presidente da associao a idia de
distribuio da sopa na localidade foi da parquia, sem qualquer consulta a ela, pois do contrrio ela deixaria
claro que na vila no tem ningum passando fome! A distribuio no tinha muita procura e alguns moradores
tambm comentavam sobre tal iniciativa com revolta.

126

amm e ir embora. Ele no quer ver isso crescer. Ele outra pessoa. (Moiss, 46
anos)
Mas tm aqueles que se une com o pessoal da creche e faz festa para os meninos,
entendeu. (Petrnio, 35 anos)
Se tem integrao, eu nunca tive a oportunidade de observar. S quando tem
alguma festa na parquia que envolve mesmo as duas comunidades. Quando a
gente faz festa aqui, a gente pode contar a participao nos dedos. Mas em relao
aos daqui ir l parquia... Quando precisa o pessoal desce mesmo. Vai com mais
disposio. (Adriano, 26 anos)

Outro fator que propicia a interao entre os moradores da vila e os moradores dos
bairros circunvizinhos est associado ao universo do trabalho. A vila se constitui num
excelente mercado de mo-de-obra de baixa qualificao. Os entrevistados ou seus familiares,
em algum momento de suas vidas, trabalharam ou trabalham como porteiro, pedreiro,
empregada domstica ou faxineira em casas ou prdios dos bairros Cidade Jardim, Santo
Antnio, Luxemburgo e Corao de Jesus.

Tem. Tem muita gente que trabalha na orla. Ento eles vm buscar funcionrios
(Josefina, 50 anos)
Os antigos tinham um carinho especial com a gente, porque na poca todo
trabalhador, por exemplo: empregada, jardineiro, pedreiro, eles vinham procurar
aqui. Eles entravam sem problema. Hoje tambm no tem problema. Voc pode
deixar seu carro ai que ningum rouba. No tomam nada de ningum. Eles mexem
com a porcariada deles, mas no mexem porque no querem a polcia aqui. Ento
pra eles se algum mexer com o pessoal que entra aqui... Ih coitado, ta perdido.
Ento, essa parte tem essa vantagem. (Marco Antnio, 59 anos)

Por fim h a interao propiciada pela presena do trfico de drogas na vila. Segundo
os moradores esse um dos raros momentos nos quais os moradores dos bairros
circunvizinhos entram na vila e tm contato com alguns moradores.

Eu acho isso uma grande hipocrisia, no que se refere a drogas. Porque quem
compra drogas quem mora no entorno aqui. Ento ele sustenta isso aqui. Qual a
soluo? Eu no tenho. Quem entra aqui pra comprar droga no so os moradores
daqui. Aqui eu vejo mais venda. Tem uso tambm, mas mais venda. Mas quem
entra aqui filhinho de papai. Ento, qual a soluo?(...) Eu no vejo uma sada.
(Eullia, 36 anos De fora)

A pesquisa de campo possibilitou verificar que so esses os momentos que propiciam


uma integrao entre os moradores da vila e dos bairros da redondeza. De resto, seja pela

127

observao em campo ou pelas entrevistas e conversas com moradores, fica a impresso de


que no h qualquer contato entre os moradores da vila e os moradores dos bairros
circunvizinhos.
A gente vive aqui num mundo a parte. bem separado. No d pra voc falar eu
moro no Cidade Jardim. Eu brinco ainda: algum diz n Cidade Jardim e eu digo:
fundos n. Fundos do Cidade Jardim. No tem aquela integrao. Pra mim um
bairro, eu vejo o bairro da minha irm, voc interage com todo mundo. Aqui, o
pessoal daqui s interage com o daqui mesmo e os que vm de fora, interage com os
que ele quer. Mas a, eu acho que a parte. s a gente mesmo. No tem interao
com pessoas de outro... Assim, o bairro inteiro no. (Joana, 25 anos)
Essa vizinhana rica mantm isso aqui, entendeu? E eles sabem disso. Ento, essa
convivncia... Existem a dois pontos: eu tenho uma vizinhana rica que mantm
isso aqui pra se sentir mais segura. E eu tenho esse contexto aqui que no incomoda
l porque sabe que ele sustentado por essa vizinhana rica. Ento, uma parceria
tima: eu no te incomodo e voc no me incomoda. Agora, intimamente, se tem
essa coisa de se sentir inferiorizado porque a minha vizinhana ali privilegiada ou
no eu no saberia te dizer.(Eullia, 36 anos - de fora)

No toa que a frase eu moro no bairro Cidade Jardim, fundos foi pronunciada
por mais de um morador. H uma clara percepo, por parte dos moradores, de que a vila se
apresenta como estorvo para o bairro. Nesse sentido, segundo alguns entrevistados, ganha
significado segreg-la, mas mantendo nveis razoveis de apoio e ajuda que, por sua vez, so
percebidos de maneiras diferentes pelos moradores: com resignao, revolta, agradecimento e,
de forma instrumental para se descolar do estigma da favela. possvel dizer que a vila se
constitui num celeiro de drogas, mo-de-obra barata e de caridade, propiciando somente uma
interao em que a relao de poder est sempre presente. Com isso, torna-se explcito o papel
subalterno dos moradores da vila.
Nesse ponto, relevante retomar a anlise de Bourdieu segundo a qual o lugar de
moradia, aqui vila Monte So Jos, e as representaes sobre esse lugar no caso, feitas pelos
seus moradores, revelam uma estrutura cujas marcas so a hierarquia e o estigma expressando
as sutilezas, tenses e ambigidades decorrentes da violncia simblica. A vila certamente
aufere ganhos, principalmente na estrutura de oportunidades dada a sua localizao, presena
da igreja e vizinhana rica. Ao longo da pesquisa de campo foi possvel perceber que os
moradores se apiam nesses elementos para difundir a crena, mas como se viu, permeada de
incertezas, em uma estrutura que aberta interao e que eles so afeitos a criar um efeito
de vizinhana. No entanto, a marca do lugar est posta e o que se v a tentativa de insero
na cidade, seja na incorporao de todo o repertrio discursivo que nega o lugar favela, ou nas
elaboraes que os distanciam desse lugar representado em um ideal de ns inserido nos

128

bairros ricos, assim como na excluso e minimizao do poder do grupo que os puxa de volta
ao mesmo o trfico , e na difuso de uma idia de que h uma interao com os vizinhos
ricos que ultrapassa os limites da caridade, da criminalidade e de uma relao de trabalho na
qual eles entram numa posio subalterna.

129

CONCLUSO

A presente dissertao props discutir os elementos que norteiam o processo de


elaborao das imagens sobre o espao favela, a partir dos seus prprios moradores. Ela partiu
do pressuposto que o espao fsico expresso do espao social e procurou compreender at
que ponto variveis a princpio definidas como eminentemente fsicas processo de
construo da moradia, urbanizao, regularizao fundiria, tamanho do territrio
interferem na elaborao das representaes sociais sobre a favela. Tambm considerando o
fato de que a Vila Monte So Jos, objeto desta pesquisa encontra-se rodeada de bairros de
classe abastada, procurou-se verificar a existncia de interaes entre esses moradores, assim
como relaes de proximidade social e vizinhana. Por fim, considerando a relevncia do
tema trfico de drogas nas discusses atuais sobre a favela, no sentido de que este reconfigura
no somente as imagens que a cidade constri sobre a favela, mas tambm afeta o cotidiano
dos moradores deste espao frente a tal questo, e destacando que tal assunto foi
espontaneamente abordado pelos moradores, o que confirma a centralidade desse aspecto,
procurou-se entender de que maneira, os moradores, impactados por tal presena, analisam o
seu espao de moradia.
A partir dessas consideraes iniciais importante, a guisa de concluso, retomar os
principais pontos discutidos nesta dissertao e problematiz-los com o intuito de fornecer
pontes para novos estudos e guias para intervenes pblicas em obras de urbanizao em
vilas e favelas, pois que este pretendeu explorar os temas supracitados numa pequena
comunidade, j que, assim como observou Elias, no faz muito sentido estudar fenmenos
comunitrios como se eles ocorressem num vazio sociolgico (2000, p. 16). Ou seja,
regularidades e padres observados no microcosmo da Vila Monte So Jos, lanam luzes e
sugerem hipteses para estudos macrossociolgicos.57
57

Acho relevante sugerir algumas questes que, ao longo desta dissertao, foram possveis de ser observadas
como carentes de uma melhor compreenso, mas aqui no foram tratadas: primeiramente, importante destacar
os poucos estudos sobre as favelas de Belo Horizonte por parte das cincias sociais. A favela geralmente tema
da arquitetura e urbanismo, mas, em geral, sob uma tica eminentemente fsica. Sendo assim, em Belo Horizonte
verifica-se a necessidade de um maior investimento nos estudos sobre a favela por parte deste ramo das cincias
humanas. No que diz respeito ao objeto desta dissertao, seria interessante um aprofundamento da compreenso
das imagens sobre a favela por meio de estudos comparativos entre as favelas das diversas regies da cidade e
entre estas e os bairros circunvizinhos. Tambm creio que seria importante um estudo das representaes sociais
elaboradas pelas crianas e jovens das favelas. O papel das ONGS, igrejas, poder pblico e demais instituies
que atuam nas favelas na disseminao ou reconfigurao das imagens estigmatizantes sobre esse lugar. Os
impactos sociais de um modelo de urbanizao de vilas e favelas que tem gerado um grande nmero de remoo
de moradias para execuo de tais obras e uma verdadeira dispora com o reassentamento das famlias em reas
distantes da cidade, em outros municpios ou em prdios construdos nas prprias localidades. Merece ateno

130

Primeiramente importante atentar para os significados que a moradia adquire para os


moradores. Embora eles afirmem que suas residncias no possam ser consideradas como
acabadas e, em virtude disto, como casas, deve-se compreender que esta, para eles, tem valor
especial no que concerne aos sacrifcios financeiros ao longo dos vrios anos que duram suas
construes que, por muitas vezes, afetam investimentos em lazer, sade, educao, entre
outras dimenses da vida. Ela abrigo e porto seguro aps um dia de duro trabalho e diante
dos novos significados que a rua apresenta em virtude da presena do trfico de drogas. Por
outro lado, em seu processo de construo, ela apresenta uma possibilidade de encontro e
confraternizao entre familiares, vizinhos e at desconhecidos numa tentativa de reviver o
esprito solidrio e comunitrio to ausente diante do espectro do medo e da violncia. Ela
tambm, assim como observou Zaluar (1985), no se restringe ao uso, pois, diante da
precariedade financeira, que uma constante, se constitui em objeto a ser ampliado ou
dividido para dar conta da expanso da famlia e at mesmo vendido nos momentos de
extrema dificuldade. Os elementos fsicos que ressaltam a precariedade e aparente desmazelo
da moradia, para os moradores da Vila Monte So Jos, se constituem em um dos aspectos
caractersticos da favela, tpica moradia do pobre, e expem a dura face da desigualdade.
No obstante os aspectos fsicos das moradias, na opinio deles, em virtude das
variveis localizao, urbanizao e regularizao, a Vila Monte So Jos no deve ser
caracterizada como favela. Como foram observados durante a pesquisa emprica, estes
aspectos da vila so acionados pelos moradores em seus discursos que visam se distanciar do
lugar favela. Dizendo de outra forma, possvel afirmar que h por parte dos moradores da
Vila Monte So Jos a incorporao das imagens negativas e depreciativas sobre a favela e,
num esforo de distanciamento desse estigma, eles arregimentam discursivamente aqueles
elementos passveis de os distanciarem de tal lugar e aproxim-los do bairro.
A localizao privilegiada da vila, prxima a uma grande avenida, por onde passam
diversas linhas de nibus e regio central da cidade, com acesso a diversos equipamentos
pblicos e as facilidades para conseguir emprego haja vista o fato de a Vila estar inserida
geograficamente dentro de um bairro rico, assim como os fatos do lugar ser pequeno, se
encontrar completamente urbanizado e ser regularizado do ponto de vista fundirio so
aspectos positivos suscitados para alcunhar outras localidades como favela e no aquela.

tambm uma avaliao das representaes sociais que os moradores das favelas constroem sobre o prdio de
apartamento, alternativa de moradia que sugerida, algumas vezes e imposta em outras pela Prefeitura e que
recorrentemente rejeitada pelos moradores. Certamente esses assuntos no esgotam o problema, mas se
constituem em iniciativas que podem melhorar sua compreenso.

131

impressionante como essa construo discursiva est arraigada entre os moradores. Tanto nas
conversas informais quanto nas entrevistas fica claro que os bnus dessas variveis se
constituem em elementos desidentificadores do estigma da favela e se encadeiam formando
um ideal de ns que os vincula ao bairro ou, no limite, a uma vila. Nesse aspecto, favela
lugar grande, desorganizado, sem urbanizao e os exemplos de favela so os vizinhos
Aglomerado Barragem Santa Lcia e Aglomerado Morro das Pedras.
Em estreita conexo com o que acima foi afirmado, foi possvel verificar que os nus
desses aspectos, tais como o alto custo de vida da regio e o fato de no haver uma integrao
igualitria com os vizinhos ricos, pois esses s se relacionam com eles na arregimentao de
trabalhadores para suas casas, nos momentos de fazer caridade, por meio da igreja, e na
compra de drogas, so pouco elencados, quando no desconsiderados, numa clara tentativa de
minimizar a crueza do fato de que se est prximo fisicamente, mas distante socialmente. E
essa constatao os coloca no patamar de uma favela. No em vo que a frase lapidar que,
inclusive d ttulo a esta dissertao, foi proferida por mais de uma vez. L o fundo de um
bairro, mas no o bairro. Tal constatao exacerbada pela presena do trfico de drogas.
Como j foi dito no captulo 4, a presena do trfico de drogas na vila macula as
tentativas que os moradores empreendem no sentido de se distanciarem do estigma de residir
no lugar favela e na construo de um ideal de ns afeto ao bairro. De forma espontnea ou
estimulada o tema trfico de drogas tratado como um assunto que negativamente lhes
impacta porque, para alm de vincul-los s imagens negativas sobre a favela ser lugar de
traficante e criminoso, o trfico empobrece a vida social no lugar a rua no mais espao de
interao e as organizaes vicinais praticamente no existem e impe o medo. possvel
ver que na vila h uma paz instvel. As pessoas destacam o fato de no existir homicdios e
conflitos entre grupos pelo controle do ponto de venda, mas reiteradamente demonstram
desconfiar da possibilidade de retorno da violncia que pode atingi-los seja por disputas, seja
pela entrada da polcia ou por falar demais e desagradar quem controla o trfico no local.
Assim, na vila reina o silncio e o medo. Por outro lado, percebe-se que o incmodo de tal
presena ambiguamente tratado como fator que propicia a tranqilidade, pois certas
contendas e problemas que poderiam ocorrer no cotidiano tais como furtos l no ocorrem
em funo, justamente, da presena do trfico de drogas.
lcito afirmar que os dilemas vividos pelos moradores da Vila Monte So Jos no
que tange construo das imagens sobre a favela e sobre seu lugar, expressam as tenses
prprias queles que lutam para ser parte da cidade. A proximidade com os bairros ricos e

132

suas conseqncias: presena de uma parquia rica difundindo uma viso de mundo calcada
na resignao e na aceitao da caridade por parte dos ricos, sem questionamentos, assim
como as oportunidades de contato com estes por meio do trabalho e a disseminao de uma
viso de cidade que passa pela supremacia tcnica que, por sua vez, prega a urbanizao como
o passe de mgica para a incluso na cidade exacerbam as tenses e ambigidades vividas
pelos moradores da vila. Essas esto expressas no momento de dar os significados das
palavras favela, vila, bairro, morro e comunidade, assim como no momento de declarar o
endereo de residncia, sempre referido aos bairros Cidade Jardim, Luxemburgo e Corao de
Jesus, seja de forma alternada ou todos numa mesma frase. Ou seja, as ambigidades de tais
declaraes demonstram que eles no se sentem, efetivamente, parte de tais bairros e, em
alguns casos, nem sabem efetivamente a qual bairro pertencem.
O bairro se constitui no ideal a ser buscado e que eles esto mais prximos desse ideal
que os outros. A favela o outro que vive na precariedade, na falta e na violncia. O morro
um passado para ser esquecido ou lembrado com alguma nostalgia e a comunidade se
mostra como aquela palavra que busca resgatar uma unio que no mais existe. Na realidade o
que existe um grupo social dilacerado pelos constrangimentos de uma estrutura que os
coloca numa posio subalterna e que busca, por meio da reflexo sobre seu lugar de
residncia, cortar as amarras com as imagens negativas sobre esse lugar e alar o status
definitivo de morador da cidade.
Por fim, necessrio afirmar que a trama entre um ns que qualifica e um outro
que desqualifica verificada na vila extremamente perversa. Ela obriga seus moradores, j
constrangidos a driblar as dificuldades prprias a uma populao pobre, a cotidianamente
empreender um esforo de limpeza moral que os insira no rol dos melhores para deixar de vez
o estigma de viver na favela.

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Editora FGV. 2006. Captulos 1, 2 e 3.

140

WACQUANT, Loic. Os condenados da cidade. Rio de Janeiro: Revan; FASE, 2001.

141

APNDICE
APNDICE A - Roteiro de Entrevista
Tpico 1 Qualificao do indivduo redes sociais
Nome
Idade
Profisso/Ocupao
Nasceu em Belo Horizonte?(SE NO) Em qual cidade? Como veio morar na vila?
Voc poderia comparar sua vida hoje em relao ao lugar que voc morava?
Nasceu na vila? (SE NO) Em qual vila/bairro? Como veio morar na vila?
Voc poderia comparar sua vida hoje em relao ao lugar que voc morava?
Voc atualmente est trabalhando?
Onde trabalha?
Como voc vai para o trabalho?
Nos seus momentos de folga/lazer, o que voc costuma fazer?
Onde voc costuma ir? Vai com famlia? Amigos?
Voc possui parentes morando aqui na vila? Relaes de parentesco.
Eles moram perto? Voc costuma visit-los
Voc possui amigos morando aqui na vila? Relaes de amizade.
Eles moram perto? Voc costuma visit-los?
A vila possui associao de moradores?
Quais so as atividades desenvolvidas pela associao? (SE CITAR) Voc participa das
atividades/reunies?
Qual a sua opinio sobre a atuao da associao de moradores da vila?

Tpico 2 A casa
Me fale um pouco sobre a sua casa? O que significa casa para voc?

142

Quantas pessoas moram aqui?


Quantos cmodos ela tem?
Voc construiu ou comprou pronta?
Voc fez alguma obra nela?
Fez sozinho? Contratou mo-de-obra? Pediu ajuda para parentes e amigos?
Considera que a casa est pronta?
Voc possui escritura da casa? (SE NO) Por que?
Na sua opinio o que significa a escritura de uma casa?
Na sua opinio o que muda na vida dos moradores Ter a escritura da casa?
Qual o lugar que voc mais gosta na sua casa? Por que?
Que tipo de situao no dia-a-dia lhe causa sensao de insegurana? Essas situaes ocorrem
geralmente em quais lugares?
Como voc se protege e protege suas coisas casa e outros bens, nessas situaes?

Tpico 3 A Vila Monte So Jos


Voc gosta de viver na Vila? Me fale um pouco sobre sua vida aqui na vila Monte So Jos.
A vila sempre foi do que jeito que ela hoje? Como ela era, considerando sua experincia de
vida e o que os outros falam sobre o lugar?
O que possui em termos de urbanizao?
Considerando seu conhecimento sobre outros lugares da cidade, como voc avalia a Vila
Monte So Jos? Explorar lugares utilizados para a comparao.
Quais so as principais qualidades da vila?
Quais so os principais defeitos da vila?
Quais so os principais problemas da vila?
Como eles podem ser resolvidos? Quem pode resolv-los?
Quem so os vizinhos da vila Monte So Jos?
Existem pessoas de fora da vila que costumam vir aqui? Quem? Para fazer o que? Voc tem
contato com essas pessoas?
Qual o lugar que voc mais gosta na Vila? Por que?

143

Tpico 4 Os nomes
Voc poderia me dar seu endereo completo aquele que voc utiliza em compras ou vem
nas contas.
No dia-a-dia que nome voc usa para chamar o local de sua residncia?
Como as pessoas costumam chamar a vila?
Voc j ouviu falar em Morro do Querosene? (SE SIM) Quem costuma usar esse nome?
O que esse nome representa para voc?
Na sua opinio o que uma favela? Voc pode me indicar um lugar que voc considera que
seja favela? Por que?
Na sua opinio por que existem favelas?
Quem mora em favelas?
Na sua opinio o que uma vila? Voc pode me indicar um lugar que voc considera que seja
vila? Por que?
Na sua opinio por que existem vilas?
Quem mora em vila?
Na sua opinio o que morro? Voc pode me indicar um lugar que voc considera que seja
morro? Por que
Quem mora em morro?
Na sua opinio o que asfalto? Voc pode me indicar um lugar que voc considera que seja
asfalto?
Quem mora no asfalto?
Na sua opinio o que um bairro? Voc pode me indicar um lugar que voc considera que
seja bairro? Por que?
Na sua opinio por que existem bairros?
Quem mora em bairros?

Tpico 5 O bairro
Na sua opinio aqui faz parte de qual bairro?
Voc v diferenas entre o bairro e a Vila? (SE SIM) Quais?

144

Como a relao das pessoas da localidade com os moradores do bairro?


Como voc acha que os moradores do bairro avaliam a vila?
Como os moradores da vila avaliam o bairro?
Em quais momentos voc v integrao entre os moradores da vila dc do bairro?

Tpico 6 A cidade
Voc gosta de viver nessa cidade? Me fale um pouco sobre sua impresso sobre Belo
Horizonte.
Voc acha que Belo Horizonte uma cidade feita para todo mundo?
Qual a principal qualidade da cidade?
Qual o principal defeito?
Qual o principal problema de Belo Horizonte?
Como voc acha que esse problema pode ser resolvido? Quem pode resolv-lo?
Voc costuma andar pela cidade? Quais so os lugares da cidade que voc costuma ir? Para
qu?
Qual o lugar que voc mais gosta na cidade?
Agradecimentos

145

APNDICE B Relao de Vilas e Favelas de Belo Horizonte


Favelas da Regio Administrativa do Barreiro

Nome

Nome popular

Domiclios

Populao

Densidade
domiciliar

Alta Tenso

Bairro das Indstrias

577

2.423

Alta Tenso I

Bairro das Indstrias

178

460

2,6

Alto das Antenas

4,1

Antenas

Vila Mangueiras

842

2.840

3,4

tila de Paiva

Vila Joana DArc

352

1.478

4,2

64

269

4,2

687

1.973

2,9

2.268

6.901

3,0

Copasa

85

357

4,2

Corumbiara

322

996

3,1
4,2

Batik
Bernadete

Matinha

Cemig

Quiabinho/Gavio/Unio

Independncia I

Vilinha Independncia

1.104

4.637

Independncia II e III

Vilinha Independncia

Independncia IV

Vila Unio

390

1.258

3,2
4,2

Jardim do Vale
Marieta I

Olaria

236

991

Marieta II

Vilinha

Petrpolis

85

357

4,2

Pilar

156

655

4,2

Piratininga

579

1.789

3,1

Tirol

75

315

4,2

Vila Formosa

59

248

4,2

Vila Nova dos Milionrios

133

559

4,2

8.192

28.506

3,5

Total

146

Favelas da Regio Administrativa Centro-Sul


Nome

Nome popular

Densidade

Domiclios

Populao

Acaba Mundo

371

1.346

3,6

pia

133

559

4,2

Bandeirantes

154

647

4,2

Estrela

330

1.450

4,4

FUMEC

21

88

4,2

Mala e Cuia

52

218

4,2

2.852

7.944

2,8

302

1.268

4,2

1.748

6.166

3,5

Nossa Senhora Conceio

2.217

7.828

3,5

Nossa Senhora de Ftima

3.476

13.291

3,8

Novo So Lucas

1.022

3.848

3,8

Pindura Saia

69

290

4,2

Santa Isabel

51

214

4,2

Marola

Cabea de Porco

Monte So Jos

Morro do Querosene

Nossa Senhora Aparecida

Pau Comeu

domiciliar

Santa Lcia

Barragem

1.998

8.783

4,4

Santa Rita de Cssia

Papagaio

1.520

6.681

4,4

Santana do Cafezal

Cafezal

2.147

7.009

3,3

18.463

67.630

3,7

Total

147

Favelas da Regio Administrativa Leste


Nome

Nome popular

Alto Vera Cruz


Belm

Densidade

Domiclios

Populao

8.362

30.186

3,6

210

882

4,2

domiciliar

Boa Vista

Vila Mariano de Abreu

367

1.422

3,9

Buraco Quente

Vila Dias

99

416

4,2

Caetano Furquim

Souza Aguiar

469

1.970

4,2

Camponesa I e II

37

155

4,2

Camponesa III

102

428

4,2

Cnego Pinheiro

173

727

4,2

Cnego Pinheiro A

76

319

4,2

Grota

114

479

4,2

Joo Alfredo

66

277

4,2

216

812

3,8

194

815

4,2

77

323

4,2

455

1.463

3,2

Nossa Senhora do Rosrio

Pedreira da Pompia

Paraso
So Geraldo

Vila Olaria

So Rafael
So Vicente

Buraco Quente

207

663

3,2

Unio

Ponta Por

238

990

4,1

108

454

4,2

83

349

4,2

11.653

43.130

3,7

Vila da rea
Vila Vera Cruz
Total

Vera Cruz

148

Favelas da Regio Administrativa Nordeste


Nome

Densidade

Domiclios

Populao

Andiroba

294

1.235

4,2

Antnio Ribeiro de Abreu

186

781

4,2

Beira Linha

925

3.885

3,4

Boa Esperana

150

630

4,2

Carioca

181

760

4,2

Esplanada A

121

508

4,2

Grotinha

49

206

4,2

Guanabara

86

361

4,2

220

705

3,2

Mirtes

106

445

4,2

Morro dos Macacos

70

294

4,2

142

710

5,0

So Gabriel/Jacu

219

920

4,2

So Gabriel/So Dimas

72

302

4,2

Inestan

Nova Cachoeirinha IV

Nome popular

Humait

Bananal

domiciliar

So Paulo

Praa da Associao

554

2.770

5,0

Tiradentes

Concrdia

519

1.808

3,4

125

525

4,2

530

2.226

321

1.348

4,2

119

500

4,2

Vila de S

108

454

4,2

Vila do Pombal

64

269

4,2

32

134

4,2

1.277

5.363

4,2

Vila Ouro Minas

188

789

4,2

Vila So Gabriel

267

1.121

4,2

148

497

3,3

7.073

29.021

3,7

Trs Marias
Vila Braslia

PresidenteVargas/So
Benedito

Vila da Luz
Vila da Paz

Coqueiros

Vila Ipiranga

Caixa Dgua

Vila Maria

Gorduras

Vila So Sebastio
Total

Universitrios

4,2

149

Favelas da Regio Administrativa Noroeste


Nome

Nome popular

Domiclios

Populao

Densidade
domiciliar

31 de Maro

Cicobe

464

1.949

4,2

Anel Rodovirio

Maloca

144

605

4,2

180

612

3,4

1.135

5.062

4,4

Antena
Califrnia

Sovaco das Cobras

Coqueiral

Vila da Paz/P de Vento

610

2.075

3,4

Delta

Joo Pinheiro

235

987

4,2

Jardim Alvorada

Antenas/Tancredo Neves

741

2.604

3,5

Jardim Montanhs

Jardim Alvorada/Manacs

78

305

3,9

Lorena

67

281

4,2

Maravilha I

17

71

4,2

272

1.142

4,2

Nova Cachoeirinha I

813

2.729

3,4

Nova Cachoeirinha II

73

223

3,0

245

859

3,5

1.914

8.900

4,6

19

80

4,2

193

811

4,2

Marmiteiros

So Vicente

Peru

So Francisco das Chagas

Prado Lopes

Pedreira

PUC
Santo Antnio

Barroquinha

So Jos A

So Jos/Avenida Pedro II

2.139

8.984

4,2

Senhor dos Passos

Buraco Quente

1.060

3.800

3,6

Sumar

Inferninho

1.055

3.338

3,1

Vila Oeste

311

1.306

4,2

Vila Oliveiras

53

223

4,2

11.818

46.946

3,9

Total

150

Favelas da Regio Administrativa Norte


Nome

Densidade

Domiclios

Populao

1 de Maio

1.152

4.838

4,2

Biquinhas

777

1.872

2,4

Boa Unio I

163

685

4,2

Boa Unio II

117

491

4,2

327

1.373

4,2

3.205

7.913

2,5

812

2.523

3,1

49

205

4,2

6.602

29.159

4,4

Minaslndia

Nome popular

1 de Maio/So Jos

So Tomaz
Vila Aeroporto
Vila Cloris
Total

Bacurau

domiciliar

151

Favelas da Regio Administrativa Oeste


Nome

Nome popular

Densidade

Domiclios

Populao

Ambrosina

256

1.108

4,3

Antena

408

1.652

4,0

867

3.641

4,2

63

265

4,2

7.684

19.907

2,6

410

1.256

3,0

1.030

3.811

3,7

220

953

4,3

115

483

4,2

Baro Homem de Melo I, III, IV,


V, e VI
Betnia

Bairro das Indstrias

Cabana do Pai Toms


Calafate
Chcara Leonina
Guarat

Ambrosina

Hava

domiciliar

Imbabas

Embabas

487

1.574

3,2

Imperial

Custodinha

153

472

3,0

Leonina
Madre Gertrudes I

So Jos

710

1.916

2,7

Madre Gertrudes II

Divinia

200

650

3,2

Madre Gertrudes III, IV e V

Maracs, Moinho

333

829

2,4

Nova Gameleira I

484

2.033

4,2

Nova Gameleira II

200

840

4,2

Pantanal

149

582

3,9

Santa Sofia

942

3.702

3,9

Nova Paraso

Vila Dona Geralda

So Jorge I

So Jorge/Rua Bento

499

1.687

3,4

So Jorge II

Cascalho

968

4.117

4,3

So Jorge III

Lixo

1.121

4.275

3,8

407

1.114

2,7

1.855

7.791

4,2

14

59

4,2

232

974

4,2

2.992

12.566

4,2

22.799

78.257

3,4

Sport Club

Cidade
Industrial/Virgnia/Esporte

Ventosa

Cercadinho

Vila Oeste/Nova Gameleira

Nova Gameleira

Virgnia
Vista Alegre
Total

Nova Cintra

152

Favelas da Regio Administrativa Pampulha

Nome

Nome popular

Aeroporto
Bispo de Maura

Densidade

Domiclios

Populao

Santa Cruz

199

836

4,2

Vila So Francisco de Assis

73

307

4,2

Novo Ouro Preto

265

1.107

4,2

Paquet

225

685

3,0

Santa Rosa

445

1.496

3,4

Santo Antnio/Indai

55

231

4,2

So Franciso

38

160

4,2

Suzana I

394

841

2,1

Suzana II

76

222

2,9

Vila Real

54

227

4,2

Vila Real II

133

559

4,2

Vila Trevo

89

300

3,4

Vila Unidas

122

512

4,2

2.168

7483

3,0

Total

domiciliar

153

Favelas da Regio Administrativa Venda Nova


Nome

Densidade

Domiclios

Populao

2.578

7.669

3,0

Copacabana

596

2.504

4,2

Flamengo

200

840

4,2

Apolnia

Nome popular
Parque Jardim Leblon

domiciliar

Jardim Leblon

Itamarati

194

815

4,2

Laranjeiras

Baleares

131

550

4,2

Mantiqueira

250

1.050

4,2

Nossa Senhora Aparecida

657

2.177

3,3

Nova Amrica

182

764

4,2

Piratininga A

36

151

4,2

439

1.844

4,2

890

2.080

2,3

115

483

4,2

Satlite

32

134

4,2

Serra Verde

148

622

4,2

Sesc I

163

685

4,2

Sesc II

17

71

4,2

1.410

5.922

4,2

45

132

2,9

8.083

28.493

3,5

Santa Mnica

Me dos Pobres

So Joo Batista
So Jos/Cu Azul

Universo
Vrzea da Palma
Total

Vila dos Anjos

Itamarati/Vila do ndio

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