SNTESIS HISTRICA DE LA ORDEN DE CABALLERIA DEL

SANTO SEPULCRO DE JERUSALEM

Dr. Luis Valero de Bernab y Martn de Eugenio, Marqus de Casa Real
Caballero profeso de Gran Cruz

Introduccin
Aun cuando no se ha conservado el acta de su fundacin, ni sus primitivos Assises
o Estatutos, desaparecidos con la prdida de Jerusaln en el ao 1.187, si ha llegado
hasta nuestros das la copia de ellos que mand hacer el rey Luis VII de Francia en el
ao 1.149.
La mayora de los historiadores coinciden en que es la ms antigua de las rdenes
de Caballera y asocian su nacimiento como tal a la conquista de Jerusaln en el ao
1099 por los cruzados, atribuyendo su organizacin, tanto cannica como militar, a
Godofredo de Bouilln y a su hermano Balduino I, tal y como recogen los cronistas de
la I Cruzada en el siglo XII, entre los que cabe citar el manuscrito coetneo Chronique
dErnoul et Bernard le Tresorier1 o las obras de Foucher de Chartres2 de 1120, de
Albert dAix, de 11303, o de Guillaume de Tyr en 11704.
La Historia de la Orden del Santo Sepulcro han pasado por numerosas vicisitudes
en los novecientos aos transcurridos desde la conquista de Jerusaln por los cruzados
hasta nuestros das, en los se ha ido modelando el carcter de la misma a fin de
adecuarse a las nuevas circunstancias, pudiendo agrupar stas en tres grandes etapas:
I. Periodo : Desde su Fundacin hasta la Prdida del Reino Latino de Jerusaln
(1099/1291).
II. Perodo : Desde el exilio de Tierra Santa hasta su regreso a la misma por el
Concordato de 1844 (1291/1844)
III . Periodo : Desde su Reorganizacin en 1847 hasta nuestros das, como
Protectores de Tierra Santa.. (1847/2002)

I. Periodo : Defensa del Santo Sepulcro.

Segn el Conde Alphonse Couret la Orden del Santo Sepulcro nace en el ao
1099, impulsada por la devocin de los cruzados a la Sagrada Tumba, en los agitados
momentos que siguen a la conquista de Jerusaln.5 Consideramos como la ms
Chronique dErnoul et Bernard le Tresorier,1 DellHistoria della Sacra ReligioneeIllustrissima Militia, folios 7 a 9. Roma 1596,.
Recogidos dichos folios manuscritos en el Tomo 72-E del Archivo de la Orden del Santo Sepulcro, Baslica de San Francisco,
Madrid.
2
CHARTRES Foucher de, Historia Hierosilimitana, Cap. XXX. En la obra Recueil des Historiens des Croisades: Historiens
Occidentaux, T III, Pg. 361.
3
AIX, Albert d: Liber Christianae Expeditionis, Cap. XI. En la obra Recueil des Historiens des Croisades: Historiens
Occidentaux, T IV, pg. 490.Pars 1844.
4
TYR, Guillaume de: Historia Rerun In Partibus Transmarinus gestarun, Lib. IX en la obra Recueil des Historiens des
Croisades: Historiens Occidentaux, T I, pg. 376. Pars 1844.
5
COURET, Comte Alphose, LHistoire de LOrdre du Saint Sepulchre, Pars 1988. Archivo de la Orden del Santo Sepulcro.
Baslica de San Francisco, Madrid.
1

autorizada y comn, la opinin de los cronistas que establecen que, tras la toma de
Jerusaln, el clero que haba seguido a la cruzada organiz de inmediato un servicio
religioso ante el Santo Sepulcro, y que un grupo de caballeros se reuni
espontneamente para asegurar el orden y la defensa de este Santo Lugar, montando una
guardia de honor.6
Sera el propio Godofredo de Bouilln quien, tras ser aceptado como Protector de
Jerusaln, se encarg de organizar la asistencia religiosa del Santo Sepulcro, que
encomend a veinte cannigos del clero regular quienes deban entonar perpetuamente
los oficios divinos y celebrar los Santos Misterios, refundndose as la Orden Religiosa
de los Cannigos del Santo Sepulcro7. Mas estos pacficos monjes pronto se vieron
incapaces de defender de profanaciones el Santo Sepulcro y de proteger a los desvalidos
que lo visitaban en peregrinacin. Las murallas de Jerusaln no eran amparo suficiente,
mxime dado que los Reyes de Jerusaln permanecan en campaa casi siempre, lejos
de la capital y sin dejar casi nunca guarnicin, por lo que aquella quedaba al cuidado de
sus habitantes. Para suplir la insuficiencia de los ejrcitos cristianos era necesario
establecer una milicia permanente que protegiera Jerusaln, en especial el Santo
Sepulcro, que se encontraba situado junto a la muralla septentrional, en la parte menos
protegida de la ciudad por la propia orografa del terreno. Ni eran suficientes las preces
que pudieran elevar los Cannigos, ni poda ser defendido por simples sacristanes
armados, ms acostumbrados a la oracin y otras prcticas religiosas que curtidos en el
duro arte de la guerra. Era preciso un grupo escogido de guerreros que hiciera guardia
permanente y defendiera con sus armas el templo sagrado, constantemente asediado por
bandas de musulmanes que trataban de apoderarse de los ricos exvotos depositados en
el mismo. Tampoco cabe olvidar que los peregrinos cristianos tambin constituan un
peligro para el Santo Sepulcro, pues llegaron a arrancar piedras del templo en su afn
por llevarse reliquias. La losa del Sepulcro, e incluso la misma montaa del Glgota,
corran el riesgo de desaparecer, fragmentadas y repartidas en miles de piadosos
bolsillos.8
Esta necesidad de proteccin permanente hizo que se reuniera un grupo de
piadosos caballeros cruzados que se pusieron voluntariamente bajo la obediencia del
Prior Sepulcrista, y juraron consagrar su vida a la defensa del sepulcro de Cristo,
adoptando como emblema la cruz patriarcal de gules de los Cannicos, para con la
espada en la mano formar una Guardia de Honor encargada de velar noche y da
alrededor de la capilla del Anstasis, segn se dice en la Crnica de Ernoul: Quant il
Crestien orent conquis Jherusalem si le renderent assez de Chevaliers au Eglise du
Sepulcre, et rendirent puis des tantes terres. Et estoint obeissant au prieurs du Sepulcre.
ll avoient des bons Chevaliers rendus.9
La traduccin de la Crnica de Ernoul y de Bernardo el Tesorero, en la que se
trata la fundacin de la Orden del Santo Sepulcro, publicada por el Conde de Mas Latrie
para la Sociedad de la Historia de Francia, es la siguiente: Cuando los cristianos
hubieron conquistado Jerusaln, se presentaron bastantes Caballeros en el Templo del
Sepulcro, y muchos se presentaron despus de todas las tierras. Y estaban obedientes a
WILLIAMS, Jay, Los Caballeros de las Cruzadas, pg. 55. Editorial Timun, Barcelona, 1965.
TYR, Guillaume de, Historia Rerum Transmarinum, lib. X, Cap. XIII - Cartulaire du Saint-Sepulcre, n 98, folio 193. Archivo
de la Orden del Santo Sepulcro. Baslica de San Francisco, Madrid.
8
LANDAY, Jerrny, Dome of The Rock, Pg. 95. Milton Gendel Edit. Librery of Congres. News Weeck. New York, (EE.UU.),
1990
9
Chronique dErnoul et Bernard le Tresorier, folio. 7 a 9, manuscrito coetneo de las cruzadas. Reproducido en facsmil por la
Sociedad de Historia de Francia. Pars, 1871.
6
7

los Priores del Sepulcro. Y haba muy buenos Caballeros. Tomaron los Caballeros
consejo y entre ellos dijeron: Nosotros hemos dejado nuestras tierras y hemos venido
aqu para ensalzar y seguir la ley de Dios. Si nos detuviramos aqu para comer y
beber, y para gastar sin hacer nada, no necesitbamos seguir con las armas y mejor
estaramos en nuestra tierra; pero estemos obedientes a un Sacerdote cuando no nos
encontremos en hechos de armas, tomemos consejo y por indicacin del Prior hagamos
Maestre a uno de nosotros que nos conduzca a la batalla para socorro de esta tierra.
En esto estaba el Rey Balduino, fueron a l y le dijeron: Seor, por Dios aconsejarnos
que hemos pensado hacer Maestre uno de nosotros que nos conduzca a la batalla. El
Rey se alegr mucho y les dijo que de buena1 gana les prestara consejo y ayuda.
Llam el Rey al Patriarca, los Obispos y a los Barones de la tierra para formar
Consejo. Se tom consejo y se acord todo lo que convena hacer. El Rey les dio
tierras, castillos y Villas y por Maestre al Patriarca. 10
El mismo Godofredo de Bouilln, y seguidamente su hermano y sucesor Balduino
I, reconocieron la funcin que realizaban estos caballeros y les concedieron su
proteccin, a fin de fortalecer la custodia de los Santos Lugares, siempre expuestos a las
depredaciones de los malhechores y sarracenos. Se constituy as una guardia especial
permanente, autnoma e independiente, en la que la denominacin de Orden se
justificaba por el hecho que sus miembros constituan una unidad compacta y
organizada formada por cincuenta caballeros que haban previamente recibido su
investidura como tales, separada del resto del ejrcito cruzado y con la finalidad
especfica de velar por el Santo Sepulcro.11
Segn el cronista Mennenio, estos Caballeros fueron incorporados por Godofredo
de Bouilln a los cannigos que venan velando noche y da ante el Santo Sepulcro,
para que ambos fueran custodios del mismo - unos con sus preces y otros sus espadas -,
contituyndose as una Orden a la vez militar y religiosa 12, que adems de hacer guardia
en la Iglesia del Santo Sepulcro, participara en vanguardia de las tropas del Reino de
Jerusaln en numerosas batallas.13 A los Caballeros del Santo Sepulcro se refiere
expresamente Torcuato Tasso, en su poema pico La Jerusaln Libertada (Liberada)
escrito en el ao 1575, en el que tras cantar la conquista de la Ciudad Santa por los
cruzados, considera a los sepulcristas como los ms esclarecidos caballeros, pues por
sus mritos merecieron convertirse en los custodios del Santo Sepulcro, refirindose a
ellos en el siguiente canto: Son cinquenta guerrieros che in puro argento, spiegen la
triunfal purpurea croce.14
Segn la tradicin fue el Duque Godofredo de Bouilln, Protector del Santo
Sepulcro, quien hizo redactar los primeros Estatutos - los llamados Assises del Santo
Sepulcro - por los que se le daba a la Orden su nombre definitivo, y se organizaba la
Milicia encargada de proteger el Santo Sepulcro. Los Assises, aprobados por una

10

Traduccin del texto de la Crnica de Ernoud y Bernard el Tesorero, segn se recoge en las pginas 388 y 389 del libro de
Establecimientos de la Real y Pontificia Orden del Santo Sepulcro ,Madrid, 1893.
11
BRACCO, Sergio, Breve Storia dellOrdine Equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme, Revista Nobilta, n 10, pgs.63/74.
Milan 1996
12
MENNENIO, Francisco, Delitiae Equestrium, manuscrito del ao 1613, folio 41. Tomada del folio 26 del Volumen 72-E,
folio 26 de los Manuscritos del Archivo de la Orden del Santo Sepulcro en la Baslica de San Francisco de Madrid.
13
WILLIANS, Jay, Los Caballeros de las Cruzadas, pg. 55 Editorial Timun Mas, Barcelona, 1965
14
TASSO, Torcuato, La Jerusaln Libertada, Diccionario Literario, tomo VI, pgs. 315/320. Ediciones Montaner y Simn,
Barcelona, 1959.

asamblea de Prelados y Obispos15, establecan que la Orden estuviese dirigida en lo

espiritual por el Patriarca de Jerusaln, y en lo temporal por el Rey de Jerusaln, como
soberano jefe y protector de la Orden, aun cuando ste delegaba sus funciones en el
Patriarca, con lo que ste se convirti en el jefe temporal y espiritual de la Orden. Por
otra parte el Captulo de la Orden del Santo Sepulcro intervena en el nombramiento del
Patriarca latino de Jerusaln y posteriormente pas a asesorar a ste en el nombramiento
de abades, abadesas y otras dignidades eclesisticas del Reino Latino.16
El 17 de julio del ao 1100 falleci Godofredo de Bouilln y le sucedi su
hermano Balduino quien, confirm los ttulos y privilegios concedidos por su hermano a
los Caballeros de la Orden, a quienes protegi, haciendo a los Cannigos caballeros de
la misma y decretando en el ao 1103, que en ausencia del Rey de Jerusaln, Gran
Maestre de la Orden del Santo Sepulcro, dicha funcin recayese en el Patriarca latino,
delegando en l la facultad regia de conferir la Orden y de recibir en ella nuevos
Caballeros, a los que se les denominaba Jerosolimitanos o del Santo Sepulcro, Miles
factus in Sepulchro: Miles Frater Sancti Sepulchri 17
En el ao 1114 el patriarca latino Arnulfo transform el Captulo de Cannigos en
Orden Religiosa Regular, bajo la regla de San Agustn, y forz la unin de ambos
estamentos, bajo la autoridad del Prior del Santo Sepulcro. Sus miembros, tanto
cannigos como caballeros, no tenan cosa alguna en propiedad y estaban obligados a
guardar los tres votos solemnes de castidad, pobreza y obediencia. Unos y otros llevaron
el manto blanco pero, a fin de confirmar su dignidad, los caballeros incorporaron al
mismo las armas del Reino de Jerusaln que eran una cruz cuadrada, potenzados sus
extremos y cantonada por cuatro crucetas cuyo esmalte, en lugar de ser de oro era de
gules, diferencindose as de los cannigos, que llevaban el hbito dominical negro de
los regulares agustinos y la cruz de doble traviesa18. Estas armas las llevaban los
caballeros tanto en sus pendones y estandartes, como pendientes del cuello con un
cordn negro o bordadas en el costado izquierdo del manto. El rey Balduino I les
concedi asimismo que pudieran sellar las letras patentes o Diplomas de los caballeros
con un sello de cera blanca, al igual que usaban en sus cartas y despachos los reyes de
Jerusaln.19
Segn Jaspert20, el Patriarca de Jerusaln era un importante seor feudal, y como
tal ejerca amplias funciones dentro del Reino Latino de Jerusaln. Sus numerosas
responsabilidades hicieron que se fuera alejando del cabildo de cannigos sepulcristas,
delegando amplias facultades en el Prior, que adopt el nombre de Prior General para
diferenciarlo de los priores locales que se fueron estableciendo en las distintos pases
europeos. Las relaciones entre el Patriarca de Jerusaln y el Prior General del Santo
Sepulcro fueron siempre de subordinacin del segundo al primero, aunque el Prior tena
muy amplias facultades, especialmente en asuntos econmicos y administrativos.
PASINI FRASSONI, Ferruccio, Dellorigine, Prerogative e Consuetudine dellOrdine del Santo Sepolcro Pgs. 58 a 68 con los
31 Assisses que formaban los Statuta et leges Ordines Equestris Hierosolymitani S.S., contenidos en un antiguo manuscrito
aportado por Quaresmius en su Elucidario Terrae Sanctae, Roma, 1899.
16
VELA, Carlos y QUINTANA, Manuel Jos, Historia de la Real y Pontificia Orden del Santo Sepulcro, folio 42. Librera
Americana, Madrid 1835. Archivo de la Orden del Santo Sepulcro, Baslica de San Francisco el Grande, Madrid.
17
PASINI-FRASSONI, Conde de, BETINI, Carlos Augusto y ODRIOZOLA, Carlos de, Histoire de lOrdre du Saint-Sepulcre de
Jrusalem, pg. 27, College Herldique, Roma (Italia).
18
HERMANT, Jean, Op. Cit. Cao II, pgs. 16 a 24.
19
QUARESMIO De Origine Militaris Ordinis Domini Sepulchri, Cap. XXXIII, fol. 26 y 27 y 38 del Cap. XXXIV. Amberes,
1639, incluido en el Volumen 72-D, de los Manuscritos del Archivo de la Orden del Santo Sepulcro en la baslica de San Francisco
de Madrid
20
JASPERT, Nikolas, Centro y Periferia de los Superiores de la Orden del Santo Sepulcro. Ponencia presentada a las II Jornadas
de Estudio de la Orden del Santo Sepulcro. Zaragoza.
15

La organizacin del Santo Sepulcro en Europa era en forma de Cella: el Prior

General tena competencia para nombrar los diferentes Priores locales, generalmente
entre cannigos de los cabildos autctonos, si bien encontramos diferenciados Prioratos
y Encomiendas, como en el caso de Espaa, en el que una Encomienda normalmente
nunca estaba regida por un Prior (cannigo), sino por un Comendador (Caballero). De
ah que en Espaa nos encontremos con la existencia de freires-clrigos y de freirescaballeros, distincin similar a la que en aquellos tiempos se daba en las rdenes
Militares hispanas de Santiago, Calatrava, Montesa y Alcntara.
Por lo que respecta a la jefatura de la Orden, de la lectura de los diferentes textos
parece desprenderse que las funciones del Prior General se dirigan ms bien a los
asuntos internos y de organizacin, mientras que el Patriarca era quien diriga las
relaciones con los Reyes de Jerusaln y con otros monarcas. Por otra parte, las Crnicas
nos dicen que el Patriarca de Jerusaln sola acompaar a los Reyes de Jerusaln en las
frecuentes campaas que stos hacan, y que era costumbre llevar la reliquia de la Santa
Cruz, protegida siempre por una escolta de caballeros sepulcristas junto al Patriarca. No
debe extraar que ste, como era costumbre entre los Prncipes de la Iglesia, actuara
como un verdadero seor feudal, dirigiendo su propio ejrcito, formado por los
Caballeros y hombres de armas de la milicia sepulcrista.
El cronista Mennenio nos dice que la Orden Sepulcrista, por su doble carcter
religioso y militar, estaba integrada por caballeros encargados de pelear en defensa de
los Santos Lugares y cannigos para rezar y rogar por las victorias de los caballeros; y
que unos y otros eran freiles que luchaban bravamente contra los infieles.21 Los
Caballeros del Santo Sepulcro velaban permanentemente la Tumba de Jesucristo, dentro
de la misma iglesia, vestidos de hierro, silenciosos, con la espada en la mano, como
estatuas de vigilancia y fidelidad, manteniendo noche y da una guardia de honor en el
triple prtico o Protecto. nicamente abandonaban Jerusaln cuando eran llamados
por el Patriarca para intervenir en las acciones blicas llevadas a cabo por los Reyes de
Jerusaln. Por ello, a la muerte del Patriarca Arnulfo, en el ao 1118, algunos
caballeros, ansiosos por combatir, se separaron de sus compaeros, y se mudaron a las
dependencias que haban constituido el antiguo Templo de Salomn. De ah el que
pasaran a ser conocidos con el nombre de Templarios.22 La dependencia de la Orden
Templaria respecto a la Sepulcrista es puesta de relieve por Curzon, quien, al referirse a
los Cnones de la Orden del Temple, seala que varios de los cnones templarios fueron
copiados de los contenidos en los Assises Sepulcristas.23
En el ao 1118 el Papa Pascual II aprob la Orden de Frates del Santo Sepulcro,
obligndoles a vivir en comn bajo la regla de San Agustn. El Papa Calixto II confirm
sus estatutos en el ao 1122 por su Bula Gerardo Priori et eius, fratibus in Ecclesia
Sancti Sepulchri Sus sucesores, los Papas Honorio II en el ao 1128, e Inocencio II,
el 10 de Marzo de 1130, tambin ratificaron dichos estatutos y concedieron diversos
privilegios, si bien la primera Bula Pontificia al respecto que hemos encontrado en el
Magnun Bullarium Romanum es la del Papa Celestino II, seguida de las de su sucesor

MENNENIO, Pedro, Deliciae Equestrium, pgs. 39/49. Manuscrito del ao 1613, reproducido en las pgs. 1 a 26 del Tomo
72-E del Archivo de la Orden del Santo Sepulcro en la Baslica de San Francisco el Grande, Madrid.
22
LUTTELL, Anthony, The Military Orders, some definitions, pg. 79. Ponencia presentada al Colloquio Internazionale: Militia
Sancti Sepulcri, Ciudad del Vaticano, 1998.
23
CURZON, H de: La Rgle du Temple, folios 205 y 206. Pars (Francia), 1886
21

el Papa Eugenio III, si bien en ellas se mencionan diversos privilegios concedidos a la

Orden por sus predecesores los Papas Pascual, Calixto, Lucio y Honorio.
El Papa Celestino II acogi bajo la proteccin de la Santa Sede a la Orden del
Santo Sepulcro, confirmando sus bienes y derechos por la Bula Pontificia de 10 de
enero de 1144 que empieza: Dilectis Filias Petro Priori, et Fratribus Sancti Sepulchri
Hierosolymitani.... En ella se dirige expresamente a los amadsimos hermanos que
vivs bajo la regla de San Agustn y militis bajo esa regla en los mismos parajes que
hollaron los pies del Seor.: A continuacin les ratifica las donaciones del duque
Godofredo y de los dos reyes Balduino, enumerando una serie de iglesias, monasterios,
aldeas y castillos, como los de Fenicelo y Cereti, que haban recibido del conde de
Bolandre.24
Su sucesor en el solio pontificio, Eugenio III, confirm por Bula de 13 de Julio
de 1146 que empieza Santi Sepulchri Hierosolymitanae Proteccionen.., todas las
gracias y privilegios concedidos por sus predecesores los pontfices Calixto, Honorio,
Inocencio, Celestino y Lucio, amplindolos con otros nuevos en otra Bula de 7 de Mayo
de 1148. Es de destacar que en estas Bulas el Papa Eugenio III distingue claramente el
doble carcter de clrigos y de caballeros de los freiles de la Orden del Santo Sepulcro,
al indicar que profesan la vida regular tanto como la milicia. Tambin en esta
ocasin les fueron confirmadas las diversas posesiones recibidas, tanto del rey Fulco
como de los Patriarcas Latinos de Jerusaln, entre ellas el castillo de Mahomenia en
Jerusaln, el de Fensolo en Jaffa, el de Gitte en Trpoli - cuya defensa les fue
encomendada -, as como varias iglesias y monasterios en el Reino Latino. Tambin les
confirm el castillo de Mirabel que haban recibido en Urgell (Aragn), con todas sus
pertenencias, todo lo cual viene a demostrar, una vez ms, su carcter militar.25
La Milicia Sepulcrista estaba formada por un grupo de Caballeros que residan
permanentemente en Jerusaln al servicio de la Orden y que se caracterizaban por
disponer de armas y caballos propios. Se encontraban auxiliados por los denominados
Custodios u hombres de armas, muchos de ellos caballeros llegados de Europa, a los
que su escasez de medios les impeda hacerse con una cabalgadura y poder luchar como
correspondera a su condicin, debiendo conformarse con luchar a pie; otros eran
cristianos nacidos en Palestina. Todos ellos estaban dirigidos por un dignatario de la
orden llamado Magister Clientum Sancti Sepulchri, que estaba al frente de las milicias
sepulcristas que deba aportar la Orden para la defensa del Reino Latino de Jerusaln
como contribucin importante al pequeo ejrcito del Reino, el cual adoleci siempre
de la falta de guerreros con que reponer sus efectivos, diezmados por los frecuentes
asaltos de sus vecinos musulmanes. De ah que los propios reyes intervinieran
activamente en la organizacin de los efectivos militares que les aportaban los
caballeros y guerreros del Santo Sepulcro. 26
Las crnicas nos hablan de quinientos Custodios o Guardias Armados del Santo
Sepulcro que vigilaban las murallas de Jerusaln y acompaaban a los reyes latinos en
sus campaas formando parte de sus tropas regulares; lo que prueba que los Caballeros
El Texto de dichas Bulas Pontificias se ha tomado del Magnun Bullarium Romanun, edicin de 1859 en Turn (Italia), Tomo II,
pgs. 471/473 reproducindose tanto en Latn como en su traduccin al Espaol, conservndose as en el Tomo 72-I de los
Manuscritos del Archivo de la Orden del Santo Sepulcro en la baslica de San Francisco de Madrid.
25
El Texto de dichas Bulas Pontificias se reproduce tambin tanto en Latn como en su traduccin al Espaol, conservndose as en
el Tomo 72-I de los Manuscritos del Archivo de la Orden del Santo Sepulcro en la baslica de San Francisco de Madrid
26
COURET, Comte Alphonse, LHistoire de LOrdre du Saint Sepulchre, pg. 465. Herluison Editeurs, Pars, 1887. Archivo de
la Orden en la Baslica de San Francisco, Madrid.
24

y Custodios sepulcristas eran verdaderos hombres de armas, adiestrados en la prctica

militar, a la que dedicaban la mayor parte de su tiempo. Adems aquellos Custodios que
se distinguan por su celo en la guerra, eran recompensados por la Orden nombrndoles
Caballeros y entregndoles armas, medios y caballo para que pudieran vivir conforme a
su posicin.
Segn nos dicen las crnicas27 la primera accin en que intervendran las Milicias
sepulcristas fue en la batalla de Ascaln, ganada a los infieles por Godofredo de
Bouilln el da 12 de Agosto de 1099. En la misma Arnolfo, arcediano y tesorero de la
Iglesia del Santo Sepulcro y ms tarde Patriarca de Jerusaln, portaba la Vera Cruz,
protegida por una escolta de esforzados caballeros sepulcristas.
En el ao 1101 los caballeros sepulcristas acompaaron al Rey Balduino I en el
asalto a Cesarea, en cuyo memorable sitio el Patriarca de Jerusaln Daiberto llevaba
igualmente el Sacro Madero que acompaaba siempre al ejrcito real y bajo cuya
proteccin se sentan invencibles. Caballeros sepulcristas intervendran tambin al ao
siguiente en el combate de Ramath y en la batalla de Jaffa, as como en 1103 en una
nueva batalla en Jaffa. En el ao 1104 los sepulcristas se distinguieron en la toma de
Ptolemaida y en 1105 en la de Ramalah, en la que intervinieron ciento cincuenta
Caballeros y varios cannigos, yendo a la cabeza el Patriarca Ebremaro con la Santa
Cruz, resultando victoriosos de nuevo. En el ao 1108 participaron en la defensa de la
muralla norte de Jerusaln, rechazando una nueva invasin musulmana. Y nuevamente
vemos en accin a las milicias sepulcristas en 1109 custodiando la Santa Cruz,
interviniendo en la toma de Beiruth y al ao siguiente en la de Sidn, tras haber luchado
en la batalla de Kasmieh, librada en las riberas de este ro, situado entre Tiro y Sidn.
En el 1111 participaron en la conquista de Beryto, despus de un largo asedio y una
empeada resistencia de los islmicos, y en los tres aos posteriores intervendran de
nuevo en la defensa de Jerusaln, adems de realizar incursiones al otro lado del Mar
Muerto y en las playas del Mar Rojo.
Sin embargo, el futuro del Reino Latino de Jerusaln se vea cada vez ms oscuro
por la debilidad de sus sucesivos monarcas. A la muerte de Balduino I le sucedi su
sobrino Balduino II (1118 -1131). En el ao en que inici su reinado emprendi una
expedicin contra el Sultn de Egipto acompaado por doscientos diecisis Caballeros
sepulcristas y cuatro mil hombres de armas. En esta accin fallecieron numerosos
caballeros sepulcristas, por lo que se suscit una polmica acerca de cual debera ser su
actuacin en el Ejrcito Real; decidiendo finalmente que no era procedente arriesgar la
preciosa reliquia de la Vera Cruz en aventuradas expediciones, salvo en casos de
extrema gravedad, debiendo permanecer a resguardo normalmente, dentro de los muros
de Jerusaln con los caballeros sepulcristas dndola guardia de honor. Es en este
momento cuando se produce una escisin, y un grupo de nueve arriesgados caballeros
sepulcristas se separa para formar la nueva Orden de los Templarios, en busca de ms
accin.28
En el ao 1119 Caballeros y hombres de armas del Santo Sepulcro acudiran en
socorro de la ciudad de Antioqua, amenazada por los musulmanes, acompaando al
Patriarca Veremundo y al Rey Balduino, derrotando a la morisma en el monte Deniz.
27

ESTABLECIMIENTOS DE LA REAL Y PONTIFICIA ORDEN DEL SANTO SEPULCRO, mandado realizar por el Gran
Maestre Luis Piavi, folios 419 a 425. Madrid, 1893. Archivo de la Orden del Santo Sepulcro, en la Baslica de San Francisco,
Madrid.
28
VELA, Carlos y QUINTANA, Manuel, Op. Cit. Pg. 31

En 1123 salieron de nuevo de Jerusaln con el Patriarca Veremundo - que llevaba la

Vera Cruz - para enfrentarse a otra invasin sarracena que haba hecho prisionero al Rey
Balduino II e intentaba apoderarse de la Ciudad Santa, logrando una vez ms conjurar la
amenaza y rescatar al Rey. Nuevamente (los) vemos participar a los sepulcristas al ao
siguiente en la batalla de Ramath y en el sitio de la ciudad de Tiro, as como en MerdiSoffar donde fueron derrotados por las gentes de Damasco. En 1128, siguiendo al
Patriarca Veremundo, participaron en el sitio de la fortaleza de Belhasan.
En el ao 1131 la Orden Sepulcrista recibi la corregencia del Reino de Aragn,
segn el Testamento de Alfonso I El Batallador , ratificado tres aos ms tarde, por
el que se conceda el seoro sobre todas las tierras de sus reinos y sobre todos los
hombres que las habitaban, tanto clrigos como laicos, nobles o burgueses, hombres o
mujeres, ricos o pobres, en la idea que las tres rdenes Militares (Santo Sepulcro,
Hospitalaria y del Temple) seran las nicas capaces de proseguir el ideal de cruzada
que haba inspirado su vida y de mantener unidos sus reinos frente a las apetencias de su
hijastro Alfonso o las veleidades de la nobleza. Tres aos ms tarde, el 17 de Julio de
1134, hallndose enfermo en Sariena, y presto a entrar en combate contra los moros de
Fraga, Alfonso I ratific su testamento, en el que despus de ordenar algunas nuevas
mandas, dispone: Con esto, para despus de mi muerte, nombro y dejo por mi sucesor y
heredero, al Santo Sepulcro del Seor, que est en Jerusaln, y a los que estn en su
custodia y guarda, y all mismo sirven a Dios; y al Hospital de los pobres, que tambin
est en Jerusaln, y al Templo del Seor, con sus caballeros que habitan all y velan
para defender el nombre de la cristiandad. A estos tres concedo y dejo todo mi Reino,
imperio y mando que tengo en toda la tierra de mi Reino.29
Poco ms tarde, el 7 de Septiembre de 1134, el Rey Alfonso falleca en accin
blica. Se abra con ello un interregno a la espera de desarrollar las disposiciones
testamentarias del monarca. Pero la frmula propuesta por el rey aragons para que el
gobierno conjunto de las tres Ordenes Militares mantuviera unidos sus reinos no fue
respetada. Los beneficiarios del testamento real no mostraron ningn afn por exigir el
cumplimiento del testamento, conscientes del peligro de guerra civil que poda entraar,
optando por propiciar una solucin negociada con los diversos estamentos del Reino.
Tras el breve reinado de Ramiro I El Monje sucedi en la Corona su hija, la Reina
Petronila, y en su nombre y representacin su esposo Ramn Berenguer, Conde de
Barcelona, lleg a una Concordia con los embajadores de las tres rdenes Militares, por
la que stos renunciaron a los derechos concedidos por Alfonso I en su testamento, lo
que permitira regular la situacin a partir del 16 de septiembre de 1140.30
En el caso de la Orden Sepulcrista el acuerdo subscrito por el representante del
Gran Prior Sepulcrista, sera ratificado por Balduino II, Rey de Jerusaln y Gran
Maestre de la Orden del Santo Sepulcro, con fecha 29 de agosto 31. En la Concordia
lograda se renunciaba por parte de la Orden a todos los derechos testamentarios, con la
nica condicin de que, caso de fallecer Doa Petronila sin herederos directos, la tercera
parte del reino revertira a la Orden del Santo Sepulcro, reservndose adems el derecho
de establecer casas y fundaciones en las ciudades de Huesca, Zaragoza, Calatayud,
Daroca, Jaca, y en otras villas que por su esfuerzo se ganasen a los moros, extremos
ratificados en las Cartas de Cesin de 16 de Octubre de 1143.32 Merced a las renuncias
ODRIOZOLA, Carlos, Ramn Berenguer IV, Conde Barcelona y Caballero del Santo Sepulcro, pg. 11. Barcelona, 1911
ZURITA: Anales de Aragn Lib. II, cap. IV, folio 60.
31
La firma de la Concordia tuvo lugar el 16 de septiembre de 1140
32
LAFUENTE, Vicente de, Espaa Sagrada, Tomo I, doc. XII, Pgs. 396/398.
29
30

realizadas en favor de Doa Petronila por las tres rdenes Militares, ella y sus
herederos vieron legalizada su dinasta y recibieron el tratamiento real como legtimos
herederos del rey Alfonso I. Esta legalizacin sera confirmada por la Santa Sede
mediante un Breve de Adriano IV de 1158. No sucedi otro tanto con la dinasta de
Garca Ramrez, que haba desgajado Navarra de Aragn, ya que en este caso no se
produjo el desistimiento de las rdenes militares, por lo que la Santa Sede neg al nuevo
monarca su condicin real y la legitimidad de su heredamiento, lo que se traducira en
interminables guerras civiles con Castilla y Aragn, que trataban de anexionarse el
territorio navarro.
El regente Ramn Berenguer supo valorar la aportacin que, tanto desde el punto
de vista religioso como militar, supona la implantacin de la Orden del Santo Sepulcro
en sus Estados. As el da 19 de Junio de 1144 conceda a la Orden el seoro
jurisdiccional sobre las villas aragonesas de Codos, Madon, Capreras, Landet y Tobed,
para que con las rentas de sus tierras y servicios de sus vasallos en ellas residentes
pudieran costearse las necesidades de la Orden. Dos aos ms tarde, el 4 de enero de
1146, concedi a la Orden un solar en Calatayud para fundar el que habra de ser
Convento y Casa Matriz de la Orden en Espaa. Su hijo y sucesor, Alfonso II de
Aragn, en marzo de 1169 confirm todas las donaciones y encomiendas concedidas a
la Orden por su padre y, aos ms tarde, recibi bajo su proteccin a la Iglesia del Santo
Sepulcro de Calatayud, ordenando que todos los sarracenos vasallos de la Orden la
pagaran pechas, a la vez que la conceda nuevos vasallos en Xarque, Aranda, Ribas,
Ricla y Niquella.33
En el Reino de Aragn haba tres Prioratos sepulcristas: el de Calatayud, el de
Santa Ana, en de Barcelona y el de Santa Cristina, en Somport, junto a castillos,
recintos fortificados, casas, tierras, hospitales, templos y conventos que pertenecan a la
Orden.34 El Priorato de Calatayud tena su sede en la Colegiata de Calatayud, matriz de
la Orden en Espaa, por lo que su Prior era el superior de la Orden en todos los
territorios de la Corona de Aragn, - Aragn, Catalua, Valencia y Mallorca- ,
intitulndose Gran Prior de la Orden del Santo Sepulcro en Espaa, pero no ejerca
autoridad alguna en Castilla. Gozaba de jurisdiccin cuasi-episcopal y, en virtud de la
Bula dada por Clemente VII en Avin, el 25 de mayo de 1285, se le concedi el uso de
bculo pastoral. Tena derecho a asistir a las Cortes del Reino, al igual que los Maestres
de las rdenes Militares espaolas.35 De su jurisdiccin dependan numerosas
encomiendas, villas y castillos.36
En el Reino de Castilla la Reina Doa Urraca, esposa de Alfonso I de Aragn,
tuvo siempre una especial devocin por el Santo Sepulcro, fundando en el ao 1122 en
la ciudad de Len un templo dedicado a l y destinado a enterrar a los peregrinos que
RINCN, Wifredo, La Orden del Santo Sepulcro en Aragn, Pgs. 45 y ss. Guara Editorial, Zaragoza, 1982.
Debemos destacar que la mayora de estos establecimientos no han podido llegar hasta nuestros das, pues se perdieron las tierras,
se derrumabaron sus casas, castillos y hospitales, perdida ya toda funcin blica o sanitaria, por lo que solo los templos fueron
capaces de reciclarse, transformndose en iglesias parroquiales, as han llegado a nuestros tiempos: la Real Iglesia Colegiata del
Santo Sepulcro, en Calatayud; la Iglesia Colegiata de Santa Ana, en Barcelona; la Iglesia Colegiata de Santa Mara, en Borja; la
Baslica del Santo Sepulcro, en Valencia; la Iglesia del Santo Sepulcro, en Barbastro; la Iglesia del Santo Sepulcro, en Huesca; y la
Iglesia del Santo Sepulcro, en Palma de Mallorca. Haba adems tres conventos de Comendadoras Canonesas: el Real Monasterio
de la Encarnacin, en Zaragoza; otro en Huesca y un tercero en Calatayud.
35
LAFUENTE, Vicente, Espaa Sagrada, Tomo L, pg. 153.
36
Encomiendas de Nuvalos, Codos, Torralva de los Frailes, Tobed y Oseja, junto a las villas de Aldehuela de Tobed, Capreras,
Modon, Landet y otras, teniendo a su cargo la defensa de los Castillos de Palafrugell y Llofriu (Gerona), y Miralles (Barcelona) en
Catalua; y los de Juslibol (Zaragoza), Trascastillo (Calatayud), Nuevalos (Calatayud), Torralba (Zaragoza) y Barbastro (Huesca),
en Aragn. (Establecimientos de la Orden del Santo Sepulcro. Op. Cit. Pg. 371. Archivo Histrico de la Orden del Santo Sepulcro
en la Baslica de San Francisco, Madrid.)
33
34

hubieran regresado de Tierra Santa, obteniendo para ello el acuerdo del Patriarca
Arnolfo y el consentimiento del Papa Calixto II. Dos aos ms tarde lo don a la Orden
del Santo Sepulcro, siendo ste el primer establecimiento sepulcrista en el Reino de
Len. 37Su hijo y sucesor Alfonso VII de Castilla cuando, tras el fallecimiento de su
padrastro Alfonso I de Aragn, se apoder de la ciudad de Zaragoza, entr en contacto
con los Caballeros y Cannigos Sepulcristas all residentes, y los introdujo en Castilla y
en Len, dndoles heredamientos y casas en Logroo, Salamanca, Segovia, Toro y
Zamora, constituyndose as el Priorato de Castilla con sede en Zamora. Sus caballeros
formaron en el ejrcito que, bajo el mando del Conde Don Ponce Vigil, se organiz
contra los moros de Ciudad Rodrigo arrojndoles de esta comarca, por lo que los
sepulcristas seran recompensados con nuevos heredamientos en Salamanca,
autorizndoles a fundar un templo.38
El Priorato de la Orden en Castilla resida en Logroo, en el Convento de Santa
Mara de Palacio, en donde exista una comunidad de Cannigos regulares del Santo
Sepulcro, y ejerca su jurisdiccin sobre todos los establecimientos de la Orden
situados en los reinos de Castilla, Len, Galicia, Portugal y Navarra. De tiempo en
tiempo se celebraban Captulos Generales de la Orden, convocados por el Gran Prior de
Castilla, y a ellos acudan freiles-caballeros y freiles-clrigos, confirmando as la
existencia diferenciada de Caballeros y Cannigos. Lamentablemente todo este rico
patrimonio sepulcrista pasara a manos de la Orden de San Juan como resultado de la
Bula de Anexin de Inocencio VIII, por lo que nada se conserva ya de sus tierras, casas
y castillos, absorbidos todos ellos por la orden de Malta en el siglo XV; solo se han
conservado los templos, convertidos hoy en da en iglesias parroquiales. Los estudios
realizados hasta la fecha39 han permitido localizar treinta iglesias, tres conventos, tres
monasterios, cinco hospitales y veinte encomiendas sepulcristas que de l dependan.
En Navarra no hubo un acuerdo similar a la Concordia realizada en Aragn pues
Garca Ramrez Restaurador se apoder por la fuerza del gobierno y la Orden del
Santo Sepulcro no recibira donacin alguna de los reyes de Navarra en compensacin a
la dejacin de sus derechos, por lo que la Santa Sede tardara ms de setenta aos en
reconocer la legitimidad de la nueva dinasta iniciada por l. Si bien, la fluctuacin de
las fronteras como consecuencia de las constantes guerras con Castilla hicieron que la
ciudad de Logroo, en la que exista un importante Priorato sepulcrista, pasara a
Navarra en 1162 durante breves meses. En este corto periodo el Priorato de Logroo
extendi su accin a la vecina localidad navarra de Torres del Ro, donde se estableci
un nuevo Priorato subsidiario del de Santa Mara de Palacio en Logroo.40 Al retornar
Logroo a Castilla, el Priorato de Torres del Ro se encontraba ya lo suficientemente
afincado en este reino como para ocuparse de los intereses de la Orden en Navarra,
pasando a depender de l las iglesias de Santa Mara de Eunate y de Estella,
pertenecientes ambas a la Orden del Santo Sepulcro41. En Torres del Ro se encuentra
documentada la existencia de Caballeros y Cannigos sepulcristas, que se esforzaban en
ayudar a los peregrinos que recorran el camino de Santiago. Tambin est registrada la
FERNNDEZ-PICN, Luis, La Orden del Santo Sepulcro de Jerusaln en la ciudad de Len. Pgs. 29 a 39. Ediciones
Montecasino, Zamora, 1993
38
Establecimientos de la Orden del Santo Sepulcro, Apndice XIII. Archivo Histrico de la Orden del Santo Sepulcro en la Baslica
de San Francisco, Madrid.
39
MARTNEZ, Gonzalo, La Orden y los Caballeros del Santo Sepulcro en la Corona de Castilla, Editorial La Olmeda, Burgos,
1995.
40
QUINTANILLA, Emilio, La Arquitectura de la Orden del Santo Sepulcro en Navarra. Ponencia presentada a las I Jornadas de
Estudio de la Orden del Santo Sepulcro, Calatayud, 1991.
41
ORDOEZ, Valeriano, La Orden del Santo Sepulcro en la Navarra Mayor Pgs. 71 a 75. Litografa Ipar. Pamplona, 1993.
37

existencia de una Cofrada del Santo Sepulcro en la ciudad de Tudela, que no perdi
nunca su subordinacin al Gran Prior sepulcrista de Castilla.42
La Orden se estableci en el Reino de Mallorca a raz de su conquista por el rey
Jaime I, en virtud de la donacin otorgada a la Orden por Doa Garsendis, CondesaVizcondesa de Bearn, viuda del Senescal Guillermo de Moncada, y en nombre de su
hijo Gaston de Bearn, heredero y sucesor de la porcin del reino que por derecho de
conquista haba correspondido a su padre el Senescal. Esta donacin, otorgada el 4 de
Septiembre de 1232,43 consista en la encomienda sepulcrista de Santa Mara del
Sepulcro, cuyas tierras incluan los rafales y alqueras de Yarfa, Baols, Benuir y Sitjar.
Durante cincuenta aos los Comendadores de la Orden se encargaron de organizar y
mantener las caballeras necesarias para la defensa de la isla contra los ataques de la
morisma, al igual que hacan los dems barones feudales con el resto de las tierras, hasta
que Guillermo de Puigdorfila, privado del rey Jaime de Mallorca, logr mediante
presiones, que la orden sepulcrista cediera sus tierras al rey de Mallorca, por escritura
pblica del once de Agosto de 1281. El monarca poco despus vendera a su privado,
por veinte mil sueldos barceloneses, todos los bienes que haban pertenecido a la Orden
sepulcrista en Mallorca, los cuales pasaron a la Casa de Puigdorfila, incluida la iglesia
de Santa Mara del Sepulcro, que destinaron a panten familiar hasta su demolicin en
1843.
En el ao 1146 una intensa ofensiva musulmana hizo peligrar al Reino Latino de
Jerusaln, por lo que su rey Balduino III llam en su auxilio al rey de Francia Luis VII
quien decidi emprender una segunda Cruzada. El Papa Eugenio III convoc a los
caballeros en Vezelay, donde San Bernardo, Abad de Claraval, exhort a todos a
empuar las armas, despertando el mismo entusiasmo que lograra cincuenta aos
Urbano II en Clermont-Ferrand. Para evitar los errores de organizacin que se haban
puesto de manifiesto en la I Cruzada se acord formar dos ejrcitos expedicionarios,
perfectamente disciplinados y organizados, bajo la direccin de Luis VII de Francia y
Conrado III de Alemania.44 Sin embargo la Cruzada fracas en su conjunto, vindose
obligados ambos soberanos a regresar a sus respectivos reinos sin haber logrado
domear al Islam.
Pero en cambio este fallido intento result muy interesante para la Orden del
Santo Sepulcro, ya que el monarca francs, que se aposent durante algn tiempo en la
ciudad de Jerusaln, se sinti muy especialmente atrado por la Orden, dada su fidelidad
a los reyes de Jerusaln y los servicios que prestaba, muy superiores a las dems
rdenes cruzadas.
Luis VII se dio cuenta de inmediato de las ventajas que supondra para la Corona
poder establecer la Orden del Santo Sepulcro en sus reinos. El monarca se cruz
Caballero, y al regresar a Francia dej un Teniente suyo en Jerusaln para que le
representase ante la Orden. Con la finalidad de atrarsela otorg diversas concesiones
tanto a la Orden como a sus caballeros, a los que confiri a perpetuidad los mismos
privilegios que gozaban los oficiales de la Corona francesa. Adems, como Protector de
ORDOEZ, Valeriano, El Priorato de Torres del Ro y los Caballeros Sepulcristas. Ponencia presentada a las I Jornadas de
Estudio de la Orden del santo Sepulcro. Calatayud, 1991
43
OLOCAU, Conde de, La Orden de los Caballeros y Cannicos del Santo Sepulcro de Jerusaln, y su Encomienda de Santa
Mara del Sepulcro en el Reino de Mallorca en Homenaje del Captulo Noble de Aragn, Catalua y Baleares, pgs. 59 y 60,
Barcelona, 1971.
44
REGL CAMPISTOL, Juan: Historia de la Edad Media, T II, pgs. 45 a 47. Editorial Montaner y Simn, Barcelona, 1960.
42

Jerusaln, quiso serlo tambin de la Orden del Santo Sepulcro, y aadir este ttulo al de
Rey Cristiansimo que ostentaba, fundando en Francia, a tal efecto, una Cofrada de la
Orden de Caballera del Santo Sepulcro, para la que redact en el ao 1.149 unos
Assises o Estatutos similares a los que la Orden tena desde el ao 1.09945, cuyo texto se
ha conservado hasta nuestros das permitindonos as conocer el primitivo estatuto de la
orden, salvando las interpolaciones francesas. Adems para facilitar el funcionamiento
de la filial francesa se llev consigo a veinte caballeros sepulcristas, a quienes estableci
en Saint-Samsons de Orleans por Lettres Patentes de 1152, al tiempo que creaba el
Priorato de Orleans de la Orden del Santo Sepulcro, autonombrndose Gran Maestre, en
el que podran entrar aquellos caballeros galos que adems de probar su nobleza
manifestasen su deseo de ayudar al sostenimiento blico del Reino Latino de Jerusaln,
comprometindose a que cien caballeros franceses marchasen a Jerusaln mandados por
un Teniente, relevndose cada dos aos, a fin de apoyar con sus armas al Rey de la
Ciudad Santa. Los dems caballeros de la Orden en Francia se dedicaran entretanto a
recaudar limosnas para redimir a los cautivos cristianos en poder de los musulmanes.
Aos ms tarde se producira tambin la implantacin de la Orden Sepulcrista en
Inglaterra por el rey Enrique II, quin tras su regreso de su peregrinacin a Tierra Santa
en el ao 1174, decidi fundar en sus Estados una Orden de Caballera parecida a la del
Santo Sepulcro que haba conocido en Jerusaln, impresionado por la labor que
cumplan los Caballeros del Santo Sepulcro y por la fidelidad que prestaban a los reyes
latinos de Jerusaln - muy superior a las obligaciones feudales de los caballeros para
con su rey -. Lo que fue confirmado por el Papa Inocencio III en 1199, establecindose
los Caballeros Sepulcristas en Warwick, desde donde se extenderan por Escocia y
Gales46, llegando a alcanzar gran predicamento en la Corte inglesa, pero tras el cisma de
Enrique VIII, se disolvieron unindose la mayor parte de ellos a la Orden de San Juan
de Rodas.47
Sin embargo, el Reino Latino de Jerusaln enfrentado a un enemigo cada vez ms
fuerte fue debilitndose y entr en crisis cuando Saladino logr reunir a las distintas
facciones islmicas, hasta entonces enfrentadas, derrotando definitivamente a los
cristianos en la batalla de Hattn el 4 de Julio de 1187 en la que el propio rey Guido de
Lusignan cay prisionero y su ejrcito aniquilado en una luctuosa jornada en la que los
Caballeros Sepulcristas participaron custodiando la Vera Cruz portada por el Prior de la
Orden del Santo Sepulcro que falleci en la misma batalla48.
Esta derrota sera el inicio del fin, pues al Patriarca Heraclio con los escasos
caballeros que haban quedado en Jerusaln le fue imposible defender la ciudad. sta
fue ocupada por Saladino el viernes 2 de Octubre de 1187, a los ochenta y ocho aos,
dos meses, y diecinueve das de ser conquistada por los cruzados y los latinos
supervivientes fueron expulsados de la ciudad. Entre ellos estaban el Patriarca Heraclio
y el nuevo Prior Guillaume del Santo Sepulcro, al que seguiran los Cannigos,
Caballeros y hombres de armas, quienes deambularan errantes de ciudad en ciudad
durante algn tiempo. No por ello desmayaron los sepulcristas, que intervinieron de
nuevo en el sitio y conquista de Ptolemaida, el 11 de junio de 1191, con cuatro
caballeros de la Orden llevando en las batallas el Libro de los Evangelios, en
CASTRO BARBEYTO: La Orden Militar del Santo Sepulcro folio 71 vuelta y folio 83. Archivo de la Orden del Santo
Sepulcro.
46
BRUNO RIGALT, Nicols, Diccionario Histrico de las rdenes de Caballera, pg. 218. Tipog. Ramrez, Barcelona, 1858.
47
PASSINI-FRASONI, Conde de, Op. Cit. Pg. 58
48
RUNCIMAN, Steven: Historia de las Cruzadas, Madrid, Editorial Revista de Occidente, 1958, p. 435 T II.
45

substitucin del perdido Sacro Madero. Durante el asedio caera en accin el Prior
sepulcrista Roger de Hoveden49.
Sera sta la ltima gran accin blica en la que intervendran los Sepulcristas que,
al carecer de un sistema de fortificaciones propias como tenan los Templarios y
Hospitalarios, tuvieron que refugiarse en San Juan de Acre, nombre con el que fue
rebautizada Ptolemaida. All permaneceran los ltimos Caballeros de la Orden durante
un siglo ms, participando en la defensa de la ciudad, hasta el 18 de Mayo de 1291 en
que fue tomada por el Sultn Kalil Ascraf.50

II. Periodo: Exilio de la Orden

La Orden Sepulcrista, al igual que las dems Ordenes de Caballera han de
abandonar precipitadamente Tierra Santa y replegarse haca sus posesiones europeas, en
las que se enfrentaran a una gran incertidumbre sobre su futuro como tales Ordenes. En
el caso de los Sepulcristas el problema se agravar al quedar acfalos tanto en lo
espiritual como en lo militar, pues tanto el Patriarcado Latino de Jerusaln y el Reino de
Jerusaln son dos instituciones que pierden toda efectividad, entrando en una fase de
disgregacin en la que los diferentes Prioratos europeos se disputaban su supremaca.
Si bien la primaca la ostentaba el Priorato de Perusa, situado en los Estados
Pontificios (Italia), sede a la que se desplaz el Gran Prior, seguido por muchos
caballeros y cannigos, tras la cada de San Juan de Acre en el ao 1291. Los Grandes
Priores de Perusa, elegidos siempre entre la ms alta nobleza italiana, tomaron el
nombre de Maestres Generales pretendiendo constituirse en jefes de la Orden en
todo el mundo y reservndose el derecho de seguir armando Caballeros sin tener que
desplazarse a Jerusaln51, si bien su autoridad sera discutida por los otros Grandes
Prioratos europeos, prcticamente autnomos unos de otros: el de Calatayud, en Aragn
cuya influencia se extenda sobre toda la Corona Aragonesa; Santa Mara de Palacio
(Logroo), en la Corona de Castilla, cuya influencia se extenda adems sobre Portugal
y Navarra; Saint-Samsons en Orlens, en Francia; Warwick, en Inglaterra, desde donde
extendan su influencia por Escocia y Gales52; Denkendorf, en Alemania; y Miechow
(Cracovia), en Polonia. En total fueron siete Frandes Prioratos o Lenguas que todos
reunan una considerable riqueza pues sus posesiones se extendan a ms de dos mil
casas de la orden situadas por toda Europa.
La prdida de los Santos Lugares no impedira el que siguieran cruzndose
Caballeros en Jerusaln a partir del ao 1238, gracias al acuerdo logrado por San
Francisco de Ass y el sultn que, maravillado ante la entereza del santo, permiti que se
establecieran en Jerusaln un grupo de franciscanos y que pudieran reiniciarse las
peregrinaciones, aunque en grupos reducidos y desarmados, los cuales tenan que pagar
un peaje para poder entrar en la ciudad. Lo que no haban conseguido por la fuerza los
ejrcitos europeos de las cruzadas, lo lograra la mansedumbre de un franciscano y con
ello se permiti reanudar los cruzamientos ante el Santo Sepulcro. Contamos con
MICHAUD, Historia de las Cruzadas, Pg. 263. G. Amado Larrosa, Barcelona, 1855
PASINI-FRASSONI, Conde, Histoire de lOrdre du Saint-Sepulcre de Jrusalem, pgs. 849 y ss.. College Heraldique, Roma,
1871.
51
La relacin de los Grandes Priores puede encontrarse en COURET, Op. Cit.
49
50

52

BRUNO RIGALT, Nicols, Diccionario Histrico de las Ordenes de Caballera, pg. 218. Tipografa Ramrez,
Barcelona, 1858.

mltiples testimonios del cruzamiento de numerosos caballeros de la Orden ante el

Santo Sepulcro entre 1238 y 1496 de las ms ilustres familias europeas, como Juan de
Heusden en 1279, noble flamenco; Gossin Cabilau, noble flamenco, en 1309; en 1244
Godefroid de Dive, noble francs; en 1295 el Conde Jean X dArkel 53; en 1325 Roberto
de Namur, a los que cabra aadir una larga lista de caballeros, condes y prncipes,
procedentes de todas las partes del mundo cristiano, que reciban as la ms preciada
recompensa que un caballero cristiano poda esperar tras los peligros y privaciones
sufridos en su arriesgada peregrinacin. 54
Si bien el cruzamiento ya no tena la solemnidad ni el esplendor de la poca de
los Reyes Latinos de Jerusaln, ni poda contar con la participacin del Prior
Sepulcrista, la ceremonia tena lugar en silencio, en la intimidad de quienes se saban en
una ciudad controlada por los infieles, que obligaba a tratar de no llamar
innecesariamente su atencin. El nefito, tras cruzar las ruinas del triple prtico, donde
antao montaban guardia los caballeros sepulcristas, entraba en la rotonda del anstasis,
en cuyo centro se alzaba el edculo o pequeo templo en cuyo interior se guardaba la
sagrada piedra que haba recubierto el sepulcro del Salvador.55 All, postrado, besaba la
desnuda losa que recubra el Sepulcro que haba contenido el sagrado cuerpo de Cristo,
y renovaba su juramento de caballero cristiano. Un fraile franciscano, que pareca surgir
de entre las ruinas, bendeca el piadoso acto que le converta en Caballero del Santo
Sepulcro. Se reciba as la dignidad de Caballero Sepulcrista y se entraba a formar parte
de una gran Confraternidad mundial, aristocrtica y militar, cuyos miembros tenan
derecho a denominarse Caballeros del Santo Sepulcro en sus pases respectivos, y a
portar sobre sus vestiduras las insignias de la orden, e incluso a incorporarlas a sus
blasones, si as lo deseaban. Cinco eran los deberes que prometa cumplir el caballero
sepulcrista as cruzado:
1.Extender la devocin por los Santos Lugares, y mantener una prctica religiosa
constante, oyendo la Santa Misa diariamente salvo causa de fuerza mayor.
2.Mantener vivo el espritu de cruzada y, si se declaraba alguna nueva cruzada
contra el Islam, comprometerse a tomar parte personalmente en ella o a hacerse
substituir por otro a sus expensas.
3.Evitar intervenir en guerras injustas, sin detrimento de sus obligaciones
militares. Rechazar servir a sueldo. Rehuir los torneos. Evitar los duelos. Proteger a
viudas y hurfanos.
4.Contraer la obligacin de defender la Santa Iglesia de Jesucristo y a sus
ministros de sus perseguidores y librarla en lo posible de las aflicciones y de los
peligros.
5.Procurar la paz y la concordia entre todos los hombres. Evitar los juramentos
execrables, las blasfemias, los perjurios, la rapia, la usura, la embriaguez, los lugares
sospechosos, las personas infames y los vicios carnales.
El 28 de marzo de 1489 el Papa Inocencio VIII decidi incorporar la Orden
Sepulcrista con todos sus bienes a la de San Juan de Rodas, a fin de resarcir a sta de los
fuertes quebrantos que haba sufrido durante el asedio otomano de 1.480 y compensarla
por haberle entregado al prncipe Djemchid, hermano del sultn Bayaceto y al que
Tataranieto de Jean V dArkel armado caballero en 1176.
ESTABLECIMIENTOS DE LA REAL Y PONTIFICIA ORDEN DEL SANTO SEPULCRO, mandado realizar por el Gran
Maestre Luis Piavi, folios 400 a 406. Madrid, 1893. Archivo de la Orden del Santo Sepulcro, en la Baslica de San Francisco,
Madrid.
55
CORBO, Virgilio y MANNS, Frederic, El Santo Sepulcro, pgs. 18 y 19. Artculo reproducido del Supplment su
Dictionnaire de la Bible. Publicado por las Canonesas Regulares del Santo Sepulcro, Zaragoza, 1991.
53
54

disputaba el trono, valioso rehn que guardaban los sanjuanistas con el que el Pontfice
contaba para provocar una guerra civil entre los turcos y as poder vencerlos mediante
una nueva Cruzada que nunca llegara a realizarse56. As promulg la Bula Cum solerti
meditatione, de fecha 28 de Marzo de 148957. Ms esta unin provocara la protesta
del rey Don Fernando El Catlico que pidi y obtuvo del nuevo Papa Alejandro VI
que anulara dicha adhesin en lo que a los caballeros sepulcristas de sus reinos se
refera58.
Durante ocho aos la Orden Sepulcrista solo se conserv en el Reino de Aragn,
cuyos caballeros nunca se unieron a los hospitalarios. Hasta que Alejandro VI por la
Bula Pastorales Oficci Cura... de 1.497, a instancias del Emperador Maximiliano I y
de los Reyes de Espaa y Francia, considerando que los Caballeros de Malta hacan un
voto solemne de castidad que no hacan los caballeros del Santo Sepulcro, anul la Bula
de Inocencio VIII y tom bajo su proteccin a los Caballeros sepulcristas, ratificando
as su doble carcter de Orden ecuestre y pontificia. El Papa se declar Gran Maestre de
la misma para s y sus sucesores, y concedi la facultad exclusiva al Custodio del Santo
Sepulcro, como Vicario Apostlico en Tierra Santa, de conferir la Orden a los
peregrinos llegados a Jerusaln que diesen una ofrenda al efecto y jurasen que eran de
noble linaje.59
La Reforma Protestante ocasion la prdida de los territorios en los que triunf,
incluida Inglaterra tras el cisma de Enrique VIII, por lo que en adelante los nuevos
Caballeros sepulcristas que se cruzaron ante el Santo Sepulcro procedern
exclusivamente de las dos grandes monarquas catlicas como Espaa, Francia, adems
de otros pases catlicos como Polonia e Italia. Lo que llev a que los monarcas que las
regan trataran de hacer suya y dirigir la Orden proclamndose Grandes Maestres de la
misma.
Desde antao los Reyes Espaoles haban protegido los Santos Lugares y
distinguido con su aprecio a la Orden del Santo Sepulcro. As, Pedro IV de Aragn
adquiri en el siglo XIV la Cueva donde or el Salvador la noche de su Pasin y el
Santuario del Sepulcro de la Virgen, que reconstruy a sus expensas; adquisiciones que
le fueron confirmadas por el Breve Ad ea que de Inocencio VI y por la Bula
Rational congruit expedida por Urbano VI en 1362. Enrique IV de Castilla rescat en
1470 el Santuario del Cenculo y acudi con grandes donativos en ayuda de los Santos
Lugares. Por otra parte la anexin de Npoles al Reino de Aragn hara que finalmente
el Patronato de los Santos Lugares acabase recayendo en los Reyes Catlicos, que lo
vincularon a la Corona de Espaa, dotndolo esplndidamente al aumentar la
subvencin en mil escudos de oro al ao. Ya en el siglo XVI Carlos V y Felipe II
reconstruyeron la bveda del templo del Santo Sepulcro e incrementaron las rentas de la
Obra Pa de Tierra Santa.60
As, cuando en el ao 1555 un Caballero sepulcrista espaol, Don Pedro de
Zrate, convoc espontneamente Captulo General de todos los Caballeros del Santo
VALERO DE BERNAB, Luis: Circunstancias que promovieron la Bula de Inocencio VIII, V Jornadas Internacionales de
Estudio de la Orden del Santo Sepulcro, Zaragoza 2007
57
LA FUENTE: Espaa Sagrada, Tomo L, pg. 155
58 58
PASINI-FRASSONI, Conde, Histoire de lOrdre du Saint-Sepulcre de Jrusalem, pg. 16. College Heraldique, Roma, 1871
59
HERMANT, Jean, Historia de la Orden Militar de Caballeros de Nuestro Seor Jesucristo, 1698, reproducido en el tomo 72-E
del Archivo de la Orden, folio 47 dorso.
60
Prembulo de la Ley de 3 de junio de 1940, del Ministerio de Asuntos Exteriores, por la que se constituye en Institucin
Autnoma, adscrita a dicho Ministerio, a la Obra Pa de los Santos Lugares.
56

Sepulcro repartidos en Occidente - con el fin de elegir por Gran Maestre a un prncipe
poderoso que con su alta autoridad restituyese a su primitivo estado la Orden Militar del
Santo Sepulcro, sacndola de su aislamiento y de la situacin indecisa en que se
encontraba fueron muchos los caballeros que respondieron al llamamiento, y que en el
Captulo celebrado el da 26 de marzo de 1558 en la Iglesia Colegial de Santa Catalina
de la ciudad flamenca de Hoschtraten (Cambray), acordaron por unanimidad elegir
como Gran Maestre al rey Felipe II de las Espaas, que administraba ya las rdenes de
caballera espaolas y que se haba distinguido siempre por su devocin y ayuda a los
Santos Lugares. Al ser comunicada la decisin al rey Felipe II, ste la acogi con gran
jubilo, y la acept como sucesor de los antiguos Reyes Latinos de Jerusaln para s y
para su hijo y sucesor el prncipe Don Carlos, aunque condicionada a la ratificacin
final de la Santa Sede. Seguidamente el Notario Pblico levant nota de la aceptacin
real, realizada en presencia de ilustres testigos.61 Pero la reaccin adversa del Gran
Maestre de la Orden de Malta, hizo que no fuera ratificada dicha eleccin ni por Pablo
IV, ni por su sucesor Po V, pese a las mltiples gestiones realizadas tanto por el rey
Felipe II como por el caballero Don Pedro de Zrate en nombre del Captulo de la
Orden.
El siguiente intento de control de la Orden se hara por la Corona de Francia, que
desde comienzos del siglo XVII intentaba suplantar a Espaa en el Patronato de los
Santos Lugares. Luis XIII, vista la frustrada tentativa realizada por la Corona Espaola
medio siglo antes y ante la imposibilidad de conseguir para s el Maestrazgo de la Orden
del Santo Sepulcro, impuls y favoreci en 1616 el que un noble francs, el duque
Carlos de Gonzaga - Par de Francia, Prncipe de Mantua y Duque de Nevers y Cleves,
descendiente de los basileos bizantinos - pretendiera la concesin del Maestrazgo de la
Orden Caballeresca del Santo Sepulcro a fin de revitalizarla con su unin a la
Archicofrada Francesa del mismo nombre, hacindose cargo de ambas como Gran
Maestre bajo la proteccin de la Corona francesa. Pero de nuevo la airada reaccin del
Gran Maestre de Malta hizo abortar este intento, si bien los Papas no se
despreocuparan de los Caballeros sepulcristas, como lo demuestra que en 1659 la
Cancillera Vaticana escribiese al Padre Eusebio Velles, Custodio de Tierra Santa,
exigindole que no recibiese como caballeros sepulcristas ms que a personas de
esclarecida estirpe, a menos que, viviendo noblemente, hubiesen prestado servicios
importantes a Tierra Santa. 62
La tercera tentativa tendra lugar en 1680 por el Prior General de los Cannigos
del Santo Sepulcro de Miechow (Polonia), que intent someter a su jurisdiccin a los
conventos de la orden radicados en Francia y Blgica, aunque sin lograr interesar en ello
a los Caballeros, por lo que su intento - obstaculizado por el rey Luis XIV de Francia no prosper.
El cuarto intento se realizara por Luis XIV de Francia, quin por real edicto de 28
de Mayo de 1700, tom bajo su proteccin a la Orden del Santo Sepulcro, al igual que
la Real Archicofrada del mismo nombre, ordenando que en adelante ambas
instituciones quedasen bajo la proteccin de la corona, encargada de velar por la
integridad de ambas, al igual que hacan los Reyes de Espaa con las rdenes de
61

Archivo General de Simancas, Secretara de Estado, legajo n 884, folio 108. Se encuentra una copia del acuerdo en la carpeta de
Documentos Histricos del Archivo de la Orden del Santo Sepulcro, en la baslica de San Francisco, Madrid.
62
ESTABLECIMIENTOS DE LA ORDEN DEL SANTO SEPULCRO, pg. 435. Archivo de la Orden del Santo Sepulcro, en
Madrid.

Santiago, Calatrava, Alcntara y Montesa. Se estableci tambin que el rey presidira

los cruzamientos de los nuevos caballeros sepulcristas, que habran de tener
necesariamente la dignidad de gentilhombres para poder ingresar en una nueva orden a
la que denomin Ordre Royal, Militaire et Hospitalier du Saint-Spulcre, agrupando a
los caballeros franceses de la Orden autntica y la Archicofrada del Santo Sepulcro
bajo la comn soberana del rey de Francia.63Este extrao maridaje entre ambas
instituciones nunca sera aceptado por la Santa Sede. La corona francesa, no obstante,
no renunciara a su pretensin, y as Luis XV en 1735, y Luis XVI, en 1775,
confirmaron de nuevo su proteccin a ambas rdenes, pese a las protestas presentadas
por el embajador en Pars de la Orden de Malta, hasta que la Revolucin francesa
acabara dando al traste con esta confusin.
En el ao 1807 sera nuevamente un espaol, Don Domingo Bada, Brigadier y
Comisario General del Ejercito Espaol, quien tratara de relanzar la Orden del Santo
Sepulcro. Infatigable viajero y explorador, disfrazado de rabe bajo el nombre e
identidad de Ali-Bey, recorri todo el norte de frica. En su viaje tuvo ocasin de
visitar Palestina y comprobar personalmente las penurias y malos tratos que sufran los
franciscanos custodios de los Santos Lugares, sin que apenas recibieran ayuda de
Occidente. En Jerusaln se hizo armar Caballero del Santo Sepulcro y a su regreso
elabor un extenso proyecto de reforma y actualizacin de la Orden del Santo Sepulcro,
desarrollado en 52 artculos, que present en forma de Memorial a Carlos IV de Espaa
y a Napolen Bonaparte, emperador de Francia64.
En el mismo instaba a los soberanos de Espaa y Francia a que se convirtieran en
protectores de la Orden del Santo Sepulcro a fin de restituirla la importancia y
predicamento tuvo en el pasado. Ambos soberanos extenderan entre sus respectivos
sbditos el inters por los Santos Lugares y convertiran la Orden sepulcrista en una
orden nacional en sus estados. Seran los Grandes Maestres de la misma, en sus dos
ramas espaola y francesa, y como tales concederan a personas de calidad y medios el
acceso a la Orden. Se limitaba el nmero de Caballeros sepulcristas que cada soberano
pudiera nombrar en forma de Pequeas y Grandes Cruces, a fin que la importancia de la
Orden no decayera. Se estableca que si bien la investidura de Caballero del Santo
Sepulcro segua estando en las manos del Padre Guardin del Santo Sepulcro, ste no
podra aceptar a persona alguna que no fuera propuesta por el rey de Espaa o el
emperador de Francia. Lamentablemente el temporal blico que al ao siguiente azot
Europa, enfrentando a la Francia napolenica con el resto de las monarquas, hizo
imposible este intento de restauracin de la Orden.
Sin embargo, la propuesta del Caballero Bada no quedara olvidada, pues una vez
lograda la paz, tras la Restauracin Monrquica en Francia, Luis XVIII hara suyo el
proyecto Bada y se proclamara soberano de la Archicofrada francesa y Protector de la
Orden del Santo Sepulcro, a la que tom bajo su control nombrando un Administrador
Real de la misma.65 A la vista de esta usurpacin de funciones, el Padre Guardin de los
Santos Lugares elev una protesta al monarca francs el 18 de marzo de 1822, por lo
cual los caballeros franceses reclamaron a su vez ante su rey para que les protegiera del
abandono en que estaban y la polmica sigui hasta que tras la Revolucin de 1830,

63

ESTABLECIMIENTOS DE LA ORDEN DEL SANTO SEPULCRO, pgs. 430 a 434. Archivo de la Orden del Santo Sepulcro,
en Madrid.
64
CINNAMOND, Norman J., Memorias del Caballero Bada, Archivo Histrico de la Orden del S.S., Basilica de San Francisco,
Libro n 37.
65
COSTA Y TURELL, Modesto, Resea Histrica de las rdenes de Caballera, pg. 485. Librera Espaola, Madrid, 1858.

tanto la Orden como la Archicofrada del Santo Sepulcro fueron prohibidas en

Francia.66
Mientras tanto, al decaer la prctica de las peregrinaciones a Tierra Santa, los
Caballeros del Santo Sepulcro fueron reduciendo drsticamente su nmero, a pesar del
inters del Papa Benedicto XIV por relanzar la Orden, mediante su Bula In Supremo
Militantes Ecclesiae de 7 de Enero de 1746, en la que se reconoca y renovaba el
derecho del Guardin Custodio de Tierra Santa de investir sobre el Sepulcro de Cristo
nuevos Caballeros sepulcristas.67
Al fin en el ao 1847 se logr llegar a un reconocimiento mutuo entre la Santa
Sede y la Sublime Puerta, firmndose un Concordato en el ao 1847 por el que se
volvan a autorizar las peregrinaciones a Tierra Santa y se permita restablecer el
Patriarcado Latino de Jerusaln, a fin de afianzar la presencia catlica y contrarrestar as
los intentos que los imperios Ingls y Alemn intentaban de que fuera la religin
protestante la que controlara los Santos lugares; ello supondra el fin del exilio de la
Orden Sepulcrista y su retorno a Jerusaln.

III Periodo : Protectores de Tierra Santa

Mediante el el Breve Nulla Celebrior de 23 de julio de 1847 se restableci la
Silla Patriarcal del Rito Latino en Jerusaln, con obligacin a la ley de residencia en
dicha ciudad. Siendo preconizado Monseor Valerga como Patriarca de Jerusaln en el
Consistorio del 4 de octubre de 1847 y el 10 de octubre de 1847 se le concedi adems
el Gran Maestrazgo de la Orden del Santo Sepulcro -Magnis Ordinis Sancti Sepulcri
Magister68-, que haban tenido sus antecesores en el Patriarcado de Jerusaln.
Dos meses ms tarde, el 10 de diciembre de 1847, la Sagrada Congregacin de
Propagacin de la Fe aprob la Instruccin por la que se regiran las relaciones entre el
Patriarca latino y los Guardianes del Santo Sepulcro. En el artculo VII, de la
mencionada instruccin, se indica, respecto a los Caballeros del Santo Sepulcro, lo
siguiente:
VII.- Permanezcan igualmente en todo su vigor todas las cosas que han
sido sancionadas antes acerca de los Caballeros del Santsimo Sepulcro, y
que diligentsimamente se han de observar; est decretado que pertenece
privativamente al Patriarca el conferir esta Orden. Pero ha de usar l de
esta facultad en favor tan solo de los que brillen por la integridad de su
vida, sean benemritos de la Religin, y renan los dems requisitos que se
exigen para poder alcanzar semejante honor. Los subsidios, que den los
Caballeros, se han de depositar, como es costumbre, en el arca de las
limosnas para las necesidades de Tierra Santa.
Con la restauracin de la autoridad Patriarcal de Jerusaln, se suprimi la facultad
concedida a los Padres Custodios de Tierra Santa de crear Caballeros del Santo
PASINI-FRASSONI, Comte de, Histoire de lOrdre du Saint-Sepulcre de Jrusalem, pgs. 33/39. Collge Heraldique, Roma.
Archivo Histrico de la Orden del Santo Sepulcro en Madrid.
67
ESTABLECIMIENTOS DE LA ORDEN DEL SANTO SEPULCRO: Op. Cit. Pg. 435
68
ODRIZOLA Y GRIMAUD, Carlos de, El Libro de Oro de la Sagrada Orden Militar Jerosolimitana del Santo Sepulcro,
Zaragoza, 1900, pg. 50 y 64. Archivo O.C.S.S.J. C.N.C.L. N 32.
66

Sepulcro - ejercida por delegacin apostlica desde la Bula de Alejandro VI69-, pasando
a ser privativa del Patriarca como lo haba sido antao. Aos ms tarde, por las Letras
Apostlicas Cum multa de Pio IX, de 24 de enero de 1.868, se reform la Orden
Sepulcrista a fin de adaptarla a los nuevos tiempos. En la citada disposicin papal se
establecan las categoras siguientes: Caballeros, Comendadores y Grandes Cruces. El
uniforme deba ser blanco, con bordados dorados, sombrero y peto negros, si bien los
bordados varaban conforme a la categora de cada Caballero, con la Cruz pendiente de
un arito de oro70, y no de la corona que indebidamente se colocaba sobre la Cruz en el
modelo francs. Se especificaba que la cinta fuese negra de moar, en vez de la roja
que, hasta ese momento, se haba usado siguiendo tambin el modelo francs. Se
estableca tambin que los Caballeros deberan llevar la Cruz pendiente de un ojal, en el
lado izquierdo; los Comendadores, al cuello; y los Grandes Cruces al extremo izquierdo
de una banda negra, junto a la empuadura de la espada, y placa tambin al lado
izquierdo. El Breve de reorganizacin produjo una gran satisfaccin a los Caballeros
del Santo Sepulcro, estimulando el ingreso de nuevos y distinguidos Caballeros que le
daran brillo y esplendor.
Los Caballeros que se cruzaban en Jerusaln podan hacer la Vela de Armas en la
Baslica del Santo Sepulcro como los peregrinos de otros tiempos, a la luz de las
lmparas sepulcrales y arrodillados a la sombra de la cripta milagrosa donde pas el
duelo misterioso de la muerte y de la vida. Al da siguiente, al romper la aurora, al canto
de los gallos y a la claridad de mil luces, el Patriarca Latino, heredero de Santiago, de
Cirilo, de Sofronio, de los grandes Prelados de las Cruzadas, Seores de Jerusaln, les
confera, ante la Augusta Tumba, el Hbito del Santo Sepulcro. Cien la espada de
Godofredo de Bouilln, y calzan sus espuelas de oro. El Patriarca, desenvainando la
espada, les da sobre la espalda los tres golpes simblicos, y pasa a su cuello la Cruz de
oro, y besando en la frente al nuevo Caballero, le dice: Recibid la Cruz de Nuestro
Seor Jesucristo, para que defendido con ella, digis siempre: Por la Seal de la Cruz,
lbranos, Dios nuestro, de nuestros enemigos.
Tras el fallecimiento de Monseor Valerga, Po IX preconiz a Monseor Bracco
como Patriarca Latino de Jerusaln en el Consistorio de 21 de marzo de 1873, con la
dignidad de Gran Maestre de la Sagrada Milicia del Santo Sepulcro. Monseor Bracco,
haciendo uso de sus poderes de Gran Maestre, propuso a Su Santidad la creacin de una
rama especial de la Orden, destinada a recompensar, con el uso de insignias de la misma
y el ttulo de Damas Nobles del Santo Sepulcro, los servicios y la piedad de aquellas
distinguidas seoras que consagraran su vida al culto y amor de la Sacrosanta Reliquia,
y al cuidado de los intereses de Tierra Santa. El sucesor de Po IX, el Papa Len XIII,
Jefe Soberano de la Orden, dara el respaldo definitivo al Brazo de Damas, con sus
Letras Apostlicas Venerais Frater Vincentius, en forma de Breve el 3 de agosto de
1888.
Mientras en Espaa, en donde siempre se haba mantenido una gran devocin por
el Santo Sepulcro y durante muchos siglos fue la nacin que ms contribuy a la
conservacin de los Santos Lugares y en la que fue ms intensa la devocin por Tierra
Santa, especialmente desde que recay en el Rey de Espaa el ttulo de Rey de Jerusaln
-, siempre se haba considerado a la Orden Sepulcrista como algo propio. La noticia de
la restauracin del Patriarcado Latino, y del reconocimiento de la suprema dignidad de
69
70

Ratificada por Len X en 1519.

El trofeo de armas que se utiliza actualmente, no se concedi hasta 1907. Carta Apostlica de S.S. Po X Quam Multa

ste como Gran Maestre de la Orden, fue recibida en Espaa con inmensa alegra, pues
los Caballeros Sepulcristas haban dejado de estar huerfanos, lo que incitara a muchas
personas a peregrinar a la Ciudad Santa y hacer all sus votos de caballero ante el Santo
Sepulcro, incrementndose notablemente los cruzamientos de espaoles en Jerusaln.
Las adversas circunstancias polticas por la que atravesaba el reino, tras la
Revolucin de 1868 y el destronamiento de Isabel II, demoraron unos aos la
reorganizacin del Captulo de Caballeros Sepulcristas, hasta que en la Junta General
convocada el 27 de mayo de 1874, se public un Escalafn con todos los Caballeros
espaoles de la Orden y se nombr una Comisin, para que proceder a la redaccin de
un Reglamento interior, por cuyas disposiciones hubiera de regirse la Orden en Espaa.
Finalizados los trabajos de esta Comisin el nuevo Gran Maestre de la Orden,
Monseor Luis de Piavi, aprob los Establecimientos del Captulo de Caballeros de la
Inclita Orden Militar del Santo Sepulcro en Espaa, por Letra patente de 6 de abril de
1892, en la que se reconoca la existencia de un Captulo General para toda Espaa y se
permita la creacin de Captulos Regionales limitados a una cierta rea geogrfica.
Al siguiente ao 1893 se publicaba el II Escalafn de la Orden en Espaa,
indicndose en la cabecera del mismo que corresponda a la Lengua de Espaa
(Antiguas de Aragn y Castilla), recogindose a continuacin, segn orden de
antigedad de su toma de hbito, a todos los Caballeros residentes en Espaa, con su
domicilio habitual. Apareca el nombre de 226 Caballeros y, por primera vez, el de tres
Damas Nobles. El ms antiguo se haba cruzado en 1856 y el ms moderno en el mes de
octubre de 1893. Exista un Captulo General de la Orden Sepulcrista en Espaa
radicado en Madrid y se crearon cuatro Captulos Regionales, en Barcelona (1892),
Manila (1894), La Habana (1894) y Valencia (1906).
El 22 de diciembre de 1906 a peticin de los Captulos espaoles el rey Don
Alfonso XIII, como Rey de Jerusaln, se dign aceptar el ttulo de Gran Bailo Protector
de la Orden en Espaa, y presidir, en tal concepto, los Captulos que la Orden celebrara,
delegando su representacin cuando no pudiera hacerlo personalmente,- como en otro
tiempo lo hizo el gran monarca Felipe II71, previa la autorizacin del Patriarca de
Jerusaln -, al mismo tiempo que se aprob por ste una modificacin de los estatutos
generales declarando Nobles a los dos Captulos espaoles, y que se reconociera que
para ingresar en ambos era preciso presentar pruebas de nobleza de sangre, al modo de
las rdenes Militares espaolas. En 1925 fue nombrado Protector de la Orden el Infante
Don Alfonso de Borbn - por delegacin de S.M. Don Alfonso XIII - en el Captulo
conjunto celebrado en San Francisco el Grande (Madrid), el da 26 de enero de 1925, en
presencia del Patriarca de Jerusaln, Monseor Barlasina, con asistencia de toda la Real
Familia.72
Tras la restauracin de la monarqua en 1975, los Reyes siguieron distinguiendo
con su aprecio a la Orden, y en el ao 1989 se dignaron recibir el Gran Collar de la
Orden Sus Majestades Don Juan Carlos I y Doa Sofa, y S.A.R. Don Juan de Borbn,
Conde de Barcelona, y la Gran Cruz S.A.R. Don Felipe de Borbn, Prncie de Asturias.
En 1992 recibiran la Gran Cruz de la Orden S.A.R. Doa Mercedes, Condesa de
Barcelona, y S.A.R. el Infante Don Carlos de Borbn Dos-Sicilias.

71

Archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores, Papeles de La orden del Santo Sepulcro, Madrid.
Establecimientos y Constitucin de la Inclita Orden Militar del Santo Sepulcro, Madrid 1934, pg. 160. Archivo O.C.S.S.J. ,
Captulo Noble de Castilla y Len.
72

En la actualidad el territorio espaol se encuentra repartido entre las dos

Lugartenencias o Captulos Nobles de Caballeros. La de Espaa Occidental que incluye
las comunidades de Madrid, Castilla.-Len, Castilla-La Mancha, Murcia, Rioja,
Vasconia, Cantabria, Galicia, Asturias y Canarias; y la de Espaa Oriental que incluye
las comunidades de Aragn, Valencia, Catalua, Baleares y Navarra.

ANEXO
LOS ASSISES
Es el nombre que reciben los antiguos estatutos de la Orden del Santo Sepulcro,
cuya primitiva redaccin se remonta a Godofredo de Bouilln que en el ao 1099 los
hizo redactar por una Asamblea de Prelados, Obispos y Caballeros, segn nos relata el
historiador Quaresmius.73 Si bien la redaccin que ha llegado hasta nuestros das no ha
sido sta, pues se perdieron el da 2 de julio de 1187 en que la ciudad de Jerusaln cay
ante las huestes de Saladino, sino los estatutos que haba mandado redactar en SaintSamsons de la ciudad de Orleans en el ao 1149 el rey francs Luis VII, similares a los
que la Orden tena desde el ao 1099 y que sirvieron tambin como estatutos del
Priorato sepulcrista de Orleans (Francia) del que el rey Luis II se declar Protector.74
Este rey francs consideraba que el rey Balduino III de Jerusaln era sbdito
suyo, pues ste era de origen francs e hijo del Conde de Anjou, vasallo de los reyes de
Francia, por lo que acudi presuroso en su auxilio, cuando en el ao 1146 una ofensiva
musulmana hizo peligrar el reino Latino de Jerusaln. Esta expedicin en la que las
tropas francesas de Luis VII marcharon junto con las germnicas de Conrado II, se
conoce por los historiadores como la II Cruzada. Los cruzados fracasaron en su empeo
de dominar al Islam debiendo regresar a sus lugares de origen, pero antes de ello el rey
francs pas algn tiempo en la ciudad de Jerusaln y all tuvo ocasin de conocer a la
Orden de Caballeros del Santo Sepulcro y los servicios que prestaban a los reyes latinos,
por lo que al regresar a su reino decidi implantar la Orden en sus dominios, auto
proclamndose Gran Maestre de la filial francesa y Protector de la Orden sepulcrista y
del propio Reino Latino de Jerusaln, en donde dej un Teniente que le representara en
sus derechos y al que ayudaran cien caballeros mandados desde Francia y que
peridicamente se iran renovando. Complet su accin con la creacin de un priorato
sepulcrista en la ciudad de Orleans (Francia), al que dio por estatutos los mismos que
tena la orden en Jerusaln, por lo que a su redaccin original interpol una serie de
ordenanzas y fragmentos relativos a la organizacin de la Orden en Francia y
ensalzando la funcin desempeada por Corona francesa en la defensa de Jerusaln, con
loas a Carlomagno y a otros monarcas franceses, a fin de reafirmar as el dominio de
Francia sobre el Reino Latino de Jerusaln y sobre la propia Orden sepulcrista.
En consecuencia, los Assises de Orleans, coetneos de los primitivos Assises de
Jerusaln, nos sirven para conocer cual fue el texto y espritu de los Primeros Estatutos
de la Orden que se perdieron a la cada de Jerusaln, si bien hay que destacar las
interpolaciones aadidas por los copistas franceses que los transcribieron que hemos
destacado subrayndolos en el texto que seguidamente exponemos, a fin de distinguir
entre los primitivos Assises del 1099 y la redaccin francesa del ao 1149.
Se observa que unas veces se habla de presbteros o cannigos y otras de miles o
caballeros, estableciendo para ambos diferentes obligaciones.
73

Quaresmius: Elucidario Trrea Sanctae, Manuscrito, Archivo Histrico del Captulo Noble de Castilla y Len, Baslica de San
Francisco, Madrid.
74
Couret, Comte Alphonse: LHistoire de LOrdre du Saint Sepulchre, Pars 1898, pgs. 86 y ss. Archivo Histrico del Captulo
Noble de Castilla y Len, Baslica de San Francisco, Madrid.

ESTATUTOS

Y LEYES PRESENTADOS POR GODOFREDO DE BOUILLN, PRNCIPE Y

MAESTRO DE LA GRAN ORDEN ECUESTRE DEL SANTSIMO SEPULCRO DE N.S.
JESUCRISTO, CONSERVADOS EN LOS ARCHIVOS DE LA PROPIA ORDEN EN LA CIUDAD
DE JERUSALN.

ART. I. En nombre y en honor de Dios Padre, del Hijo y del Espritu Santo,
de su madre la Beata Virgen Mara, de los ngeles y los arcngeles, patriarcas y profetas
de Dios, de los apstoles, los santos evangelistas, de sus discpulos, de todos los santos
y santas y de todos los espritus de la curia celeste.
ART. II. Sea conocido y quede patente a todos los excelentsimos e
ilustrsimos prncipes, nobles, miles, y al pueblo cristiano, en el ao 1099 de la
Encarnacin de Nuestro Seor Jesucristo, que (los ilustrsimos, invencibles y
Serensimos Prncipes, el santo Carlomagno, emperador y rey de toda Francia,
Ludovico Sexto el Sabio, llamado el Piadoso, Felipe, llamado el Sabio, el Magnnimo y
el Plaidero, el santsimo y magnnimo Ludovico,) el conde Godofredo de Bouilln y
otros magnnimos prncipes y reyes cristianos, cuya corona del poder y del reino
recibieron por voluntad de Dios, han jurado y prometido entregarse a s mismos, sus
bienes y personas, a combatir y hacer la guerra en ultramar para someter y destruir la
perversa y tirnica nacin de los infieles sarracenos, sus influencias y sus poderes,
sometiendo por la fuerza el reino de Jerusaln y sus tierras y dominios, ocupadas por los
llamados infieles, en orden a fomentar la fe cristiana, proteger y defender a la Iglesia
Catlica Apostlica y a las otras iglesias cristianas de toda persecucin y sufrimiento,
poniendo a los prelados de la Iglesia, a los pobres, hurfanos, viudas y dems cristianos
bajo su propia defensa y proteccin de cualesquiera sean sus enemigos.
ART. III. Sea tambin conocido que los anteriormente nombrados nos hemos
ligado a estas promesas bajo voto. Y que por nuestras diligencias y preocupacin, por
inspiracin divina, hemos rescatado el reino de Jerusaln y sus tierras a los sarracenos y
hemos logrado contra ellos victorias dignas de alabanza, e implantado la fe cristiana:
por este motivo, aunque el nombre de cristiansimo prncipe se nos haya impuesto
justamente, ciertamente nos ha sido otorgado por mritos de los otros prncipes y del
pueblo cristiano. (Cuando, felizmente, regresamos con gran expectacin a nuestro reino
de Francia, a nuestras tierras y dominios, tambin todos los dems reinos acudieron en
nuestra ayuda con sus prncipes cristianos, muy amigos nuestros, a la cabeza, tanto con
sus riquezas cuanto con sus hombres, para que de una vez por todas pudiramos cumplir
nuestras promesas, comenzadas hace algn tiempo. Por ello la propia razn aconseja
que participen del honor que nosotros recibamos).
ART. IV. Adems, en honor de la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo, con el
respeto que nosotros profesamos al Santsimo Papa de la Sede Apostlica y la
obediencia a los vicarios de Dios en este mundo, y a los obispos de la gran ciudad de
Roma, hemos recibido con humildad las santsimas cruces con las que nos signaron a
nosotros y a nuestros miles, en respeto a las cinco llagas de Nuestro Seor Jesucristo,
para permanecer ms firmes ante los infieles, y para reconocernos entre nosotros y a
nuestro pueblo cristiano, tanto a los vivos como a los muertos, que habita las regiones
de estos infieles. Adems, hemos considerado y determinado fundar la Orden del
Santsimo Sepulcro, en nuestra ciudad de Jerusaln, en prueba de honor y respeto a la
santsima Resurreccin. (Aadimos que nuestro cristiansimo nombre figurar como
primera dignidad de dicha orden y deseamos que los numerosos miles que hemos

nombrado para dicha orden lleven las cinco cruces rojas antedichas, tambin en respeto
a las cinco llagas infligidas a Nuestro Seor Jesucristo). A ellos los hemos signado con
dichas cruces para que combatieran contra los infieles, quienes por ello se dieron a la
fuga y no se atrevieron a oponer resistencia a nuestro ejrcito.
ART. V Y como dichos miles y otros guerreros que deseaban ir al reino de
Jerusaln, se han puesto a nuestro servicio en el ejrcito con valenta y magnanimidad
para luchar contra los infieles, a fin de que favorezcan ms y faciliten el aumento de la
fe cristiana y la defensa de la Catlica y Apostlica Iglesia Romana y las otras iglesias
cristianas, hemos permitido que puedan alegrarse de gozar de la autoridad, los
privilegios especiales y de los derechos que gozan nuestros oficiales y domsticos, y
permitimos que no rindan tributos sobre sus posesiones, que paguen algn impuesto por
las mercancas que ellos vendan, pero no estn sujetos a todas las cargas e impuestos o
cualesquiera de nuestros tributos, ni por motivos de un juicio, la vivienda u otras deudas
que mantengan en nuestras tierras y regiones como caballos, armas, vestidos etc.
Cuando partan quedarn libres, exentos e inmunes, y se animar a estos sbditos
nuestros a emprender el camino y as nos acompaarn en la tarea comenzada contra los
infieles.
ART. VI Adems deseamos firmemente que, quienes deseen obtener la dignidad
de dicha milicia, y gozar y servirse de dichas franquicias y libertades, se comprometan a
emprender el camino y la tarea como gracia y aumento de defensa de la fe cristiana de
la Iglesia Romana, Catlica y Apostlica, y de las otras iglesias cristianas, y se inscriban
en dicha orden. Sern signados con la cruz en la Iglesia del Divino Sepulcro de
Jerusaln por nos, o, en ausencia nuestra, por alguien que ocupe all nuestro puesto. Y
tras las certificaciones expedidas bajo la autoridad del arzobispo de la dicesis o del
cura de la parroquia correspondiente en la que hayan nacido, declararn ante nos, o
bien, con el que ocupe nuestro lugar, que son cristianos catlicos, de costumbres
legtimas y no ilegtimos, jams reprendidos en modo alguno, o acusados y marcados
por algn crimen abominable o un terrible juicio. Estos miles, reunidos por sus pecados
y absueltos el da de su acogida en dicha milicia, recibirn el santo sacramento de la
Eucarista de manos del sacerdote, escucharn el oficio divino en la Iglesia del Divino
Sepulcro; en ella, nosotros o el que ocupe nuestro lugar, ensalzar las glorias de dicha
orden y los signar con las cinco cruces. Al prestar juramento, ellos y cualesquiera,
sobre los contenidos de las ordenanzas de dicha orden redactados por nosotros y
promulgados para que sean observados y defendidos, deber aplicarse una nica
cantidad de treinta escudos coronados al tesoro de dicho Sepulcro como limosna que
ser destinada a pobres, peregrinos y otros guerreros que lleguen a este lugar y vayan
llegando all con el paso del tiempo, y para los enfermos en los hospitales del propio
Santo Sepulcro de la ciudad de Jerusaln y a los que yacen en San Juan y San Lzaro.
ART. VII. Nuestros sbditos caminantes gozarn de las libertades y de las
franquicias con ms amplitud en nuestra orden anteriormente fundada cuyas normas han
sido redactadas. Destinarn una cantidad de cinco escudos coronados para limosna y se
obligarn a observar dicha ordenanza.
ART. VIII. Deseamos firmemente que en la Iglesia del Santo Sepulcro de
Jerusaln y en otras iglesias edificadas por nosotros y otros reyes y prncipes hasta la
fecha, (y en las que hayan de edificarse en el reino de Francia y en cualquiera de sus
tierras y dominios), se celebren oficios divinos en honor y devocin del Santo Sepulcro
del modo y forma siguientes: cualquier domingo del mes los presbteros latinos
destinados a tales ceremonias celebrarn, solos o acompaados, una misa en voz alta, y
cinco en voz baja en honor y respeto de las cinco llagas de Nuestro Seor Jesucristo. A

un oficio de stos deberemos asistir nos, o el que ocupe nuestro lugar, nuestros miles y
los caminantes antedichos.
ART. IX. El que ocupa nuestro lugar, los miles y caminantes tendrn que
escuchar misa todos los das, rezar las preces y las horas de la Santa Cruz y repartir
algunas limosnas.
ART. X. Seis das al ao, en la Concepcin, la Natividad, la Anunciacin, la
Purificacin y la Asuncin de la Beata Mara Virgen, se celebrar Misa en latn, en voz
alta; habr procesiones a las que asistiremos nos y el que ocupa nuestro lugar, los miles
y los caminantes, y tendremos que recibir el sacrosanto sacramento de la Eucarista
para, aceptables y gratos a Dios, seamos aptos para combatir con seguridad contra los
infieles y someterlos.
ART. XI. Procuraremos celebrar misas cada da, repartiremos limosna a los
pobres; sin embargo, los miles slo procurarn hacerlo los viernes, en honor de la
Pasin de Nuestro Seor Jesucristo. Rezaremos las horas de la Santa Cruz y por la tarde
haremos las vsperas de los muertos. Rogaremos a Dios ptimo por los prncipes, los
reyes y el pueblo cristiano, y rogaremos que tenga a bien y se digne conceder la victoria
contra los infieles, en gracia y aumento de la fe y defensa de la Iglesia Catlica,
Apostlica y Romana.
ART. XII. Nos, el que ocupa nuestro lugar, y otros guerreros y caminantes de
la orden, durante los tiempos del Adviento del Seor, la Cuaresma, los cuatro tiempos
del ao de oraciones y vigilias de las fiestas anuales de la Beata Mara Virgen, en honor
de Dios y de su Madre la Virgen Mara, ayunaremos para alcanzar el perdn de Dios, en
contemplacin de penitencia, para nos y para el pueblo cristiano, para obtener la
necesaria remisin de nuestros pecados y evitar las tentaciones del Diablo, y para
quedar vencedores contra los infieles.
ART. XIII. Desde nuestro conocimiento decidimos y decretamos que el sexto
da del Sacrosanto Sacramento, en la Iglesia del Santo Sepulcro de la ciudad de
Jerusaln, se celebren tres misas, la primera en lengua siria, la segunda en lengua griega
y la tercera en lengua latina, en alta voz, y el oficio divino con ceremonias especiales.
(Tambin en otras iglesias edificadas por nos y nuestros amigos en el reino de Francia y
en nuestras tierras y dominios en honor del Santo Sepulcro, se celebrar el mismo oficio
en latn. Habr procesiones en honor y reverencia de la fe y de la creencia en el
Sacrosanto Sacramento de la Eucarista, promovidas por nos y por el pueblo cristiano).
ART. XIV. Todos los aos, el domingo de Ramos, nos o quien ocupe nuestro
lugar en ausencia, elegiremos a uno de los presbteros que, sentado en un asno, rodeado
de doce presbteros de los que suelen celebrar el oficio divino en la Iglesia del Santo
Sepulcro, entrar en la ciudad de Jerusaln. Al presbtero elegido saldremos a esperarlo
nos y nuestro sustituto, los miles, caminantes y el pueblo cristiano de la ciudad. Lo
acogeremos con benignidad y tendremos que acompaarlo con gran humildad a la
Iglesia del Santo Sepulcro, donde el elegido y los presbteros arriba mencionados,
celebrarn solemnemente el oficio divino en honor y reverencia de la entrada de
Nuestro Seor Jesucristo en la ciudad de Jerusaln, en presencia de sus discpulos, de la
sincera acogida de los habitantes de la ciudad y de la alegra de stos por la llegada del
Seor y la entrada que hizo.
ART. XV. El jueves siguiente, en la Iglesia del Santo Sepulcro, celebrarn y
rezarn el oficio divino, con las ceremonias de costumbre, el elegido y los otros
presbteros arriba mencionados. Nos y nuestro sustituto prepararemos la cena de los

presbteros con pan, vino y pescado en la casa del Santo Cenculo de nuestra ciudad de
Jerusaln, donde los recibiremos, lavaremos humildemente sus pies y se los besaremos,
cenaremos y les repartiremos limosnas para que hagan caridad. Cuando el elegido y los
dems presbteros hayan dado gracias a Dios, y nos hayan anunciado el Santo Evangelio
que Dios predic a sus apstoles, nos o el que ocupe nuestro lugar, los miles y
caminantes antedichos, tomaremos nuestro alimento en dicho Cenculo, entregaremos
limosnas de oro, plata, vestidos, vituallas, pan, vino, etc. a todos los enfermos que yacen
en los grandes hospitales, en reverencia y conmemoracin de la Santa Cena que celebr
en ese mismo da Nuestro Seor Jesucristo con sus discpulos en la mencionada casa del
Santo Cenculo, se las distribuiremos y se las repartiremos.
ART. XVI. El elegido y los presbteros arriba nombrados, que le hayan
seguido por toda la ciudad de Jerusaln, se encaminarn juntos, como anteriormente, al
Monte de los Olivos. All se dispersarn y pasarn toda la noche del jueves con ruegos y
oraciones divinas, como reverencia y recuerdo de la oracin que en ese lugar hizo el
mismo Jesucristo, Nuestro Seor.
ART. XVII. El da de Viernes Santo, el presbtero elegido leer el Evangelio
de la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo en la Iglesia del Santo Sepulcro y nos lo
explicar a nos y a nuestro sustituto, a los miles y caminantes y al pueblo cristiano, y
celebrar el oficio divino en latn junto con los otros presbteros arriba mencionados, al
que tendremos que asistir sin haber tomado o probado alimento alguno, hasta que haya
pasado la hora en que Nuestro Seor Jesucristo entregara el espritu colgado de la cruz,
para la redencin del gnero humano.
ART. XVIII. Cuatro miles de la orden, desde la noche del viernes hasta
medioda del da siguiente, harn guardia fielmente, en honor y reverencia de Nuestro
Seor Jesucristo, cuyo cuerpo fue custodiado aquella noche por los infieles judos.
ART. XIX. Todos los presbteros caldeos, griegos y latinos estarn toda la
noche del viernes en la Iglesia del Santo Sepulcro, haciendo constantes preces pidiendo
por la fe y la defensa de la Iglesia Catlica y Apostlica y de las dems Iglesias
Cristianas, contra estos infieles.
ART. XX. Adems ordenamos con firmeza que constantemente se
distribuyan y repartan limosnas, para que sean liberados de la crcel los miles,
caminantes y otros del pueblo cristiano que, (tanto desde nuestros dominios y tierras del
reino de Francia, como) de otras regiones y tierras de los prncipes cristianos nuestros
amigos, se unieron a nosotros para llevar la guerra contra de los infieles, hasta el punto
de ser apresados y hechos cautivos por los propios infieles. Y tambin que,
humildemente, los prncipes y reverendos seores arzobispos, obispos, abades y otros
beneficiarios tanto de nuestros dominios y tierras del reino de Francia, como los de otras
partes, supliquen y reclamen a los prncipes cristianos, que han recibido mientras
aguardaban, que la cuarta parte de la tercera parte de los rditos de sus beneficios la
destinen a la redencin de los cautivos, en honor de Dios y como pago de sus esfuerzos
en luchar contra los infieles, en beneficio de la fe y de la defensa de las Iglesias
Cristianas y sus prelados.
ART. XXI. Tambin nos suplicamos y rogamos a los santsimos pontfices de
la nutricia ciudad de Roma que tengan a bien conceder e impartir cuantas indulgencias
sean posibles a todos los prncipes nuestros amigos y al pueblo cristiano, sbditos
nuestros y de otros prncipes, que deseen visitar el Santo Sepulcro, para la redencin y
liberacin de los cautivos y de los pobres, y que deseen seguirnos para luchar contra los
infieles, tal y como antes se ha dicho.

ART. XXII. Adems establecemos y, deseamos con sopesada deliberacin

del alma que los miles de la orden del Santo Sepulcro, bajo salvaguardia del sultn de
Babilonia o de quien haya designado en su puesto, acojan personalmente a todos los
cautivos al ser redimidos o liberados. A este efecto, a dichos miles se les entregarn
denarios de las limosnas. De estas limosnas y de lo restante, los caminantes del Santo
Sepulcro rendirn cuentas a nuestro sustituto en la ciudad de Jerusaln en la comunidad
de miles de la orden.
ART. XXIII. Desde nuestro conocimiento y espontnea voluntad, elegimos,
nombramos y establecemos una fundacin para las limosnas antedichas, y nombramos a
miles de nuestra orden del Santo Sepulcro como perceptores y administradores de los
rditos y la produccin.
Estos miles llevarn las cuentas y la administracin de las limosnas, y en su
ausencia lo harn los caminantes. Y tambin de otras fundaciones creadas para la
entrega de limosnas por (nos o por nuestros amigos en las iglesias de los dominios y
tierras de nuestro reino de Francia, y de) otros prncipes, destinadas a la redencin y
liberacin de miles, caminantes y del pueblo cristiano, bajo su potestad y dominio, y de
los detenidos quiz en las crceles de los infieles.
Del mismo modo las rentas y las limosnas entregadas por otros prncipes,
amigos nuestros y ms ancianos, y por el pueblo cristiano, en honor de Dios, de los
santos apstoles y de otros santos, (tanto en las tierras y dominios de nuestro reino de
Francia, como de nuestros amigos), sern repartidas por los miles en su lugar de origen,
para ganar tiempo. La distribucin se realizar con fidelidad y de modo equitativo,
amparndose en reglamentos y medidas adecuados. Irn destinadas a los presbteros que
celebran el oficio divino en la Iglesia del Santo Sepulcro, y a los pobres de los
hospitales del Santo Sepulcro, de San Juan, de San Lzaro y otros hospitales.
Sobre los rditos y la produccin as recibidos y distribuidos, los propios miles y
caminantes, anualmente, el da siguiente al sexto del sacrosanto Sacramento, en la
cmara de nuestro consejo de Jerusaln, informarn de las cuentas y de la
administracin, y para estos fines los mismos perceptores y administradores debern all
estar representados, o enviar sus cuentas o un memorial vlido.
ART. XXIV. Por este motivo, el clrigo del tesoro del Santo Sepulcro de
Jerusaln redactar un completo y fiel memorial de rendicin de cuentas; conservar
para ello las cartas o papiros de los perceptores y administradores. Recaudar el resto, si
algo se debiera, y procurar que las exenciones y dispensas de cuentas de los
administradores, presentes o ausentes, sean confirmadas y selladas por nos o por quien
ocupe nuestro lugar en nuestra ausencia
ART. XXV. (Deseamos firmemente que cien milites de nuestras tierras y
dominios del reino de Francia y de otros reinos, que estn a la espera de nuestros
amigos, se apresuren a venir a la estancia de nuestro consejo de Jerusaln y
comparezcan para acompaarnos en el viaje, a nos o a quien ocupe nuestro lugar, y
asistirnos con hombra y nimo alegre y benvolo, y all presentes puedan tambin
conocer las razones y los motivos para la recaudacin, a fin de llevar la guerra contra
los infieles para aumento de la fe y defensa de las iglesias cristianas, tanto la latina
como las de otras lenguas anteriormente citadas, y las hagan valer para que arbitremos
sobre estos asuntos conclusiones vlidas, necesarias y conformes a la legalidad).
ART. XXVI. As mismo establecemos y ordenamos elegir a alguno de los
caballeros de la orden como intercesor ante el sultn de Babilonia, con cuyo permiso se

quedar en Babilonia por espacio de tres aos completos, y dedicar su vida a recibir
noticias sobre miles, caminantes y otros cristianos cautivos del propio sultn o de sus
guerreros con objeto de que estos cautivos sean liberados pagando el rescate de oro y
plata que le enviarn a travs de otros miles nuestros, siempre bajo la salvaguardia y
proteccin de dicho sultn o, si el propio sultn lo prefiriera, que nuestros cautivos sean
liberados como intercambio de los infieles apresados o encarcelados, en la guerra o en
otras circunstancias, por nos o por nuestros sbditos, en cuyo caso estamos dispuestos a
liberarlos de su cautividad.
ART. XXVII. Cuando nuestro soldado elegido como intercesor de los
cautivos encarcelados por el sultn o por sus guerreros, tenga una noticia segura, se
ocupar de hacer constar, en cartas fiables, los nombres de todos, los lugares donde se
encuentran encarcelados, y se encargar de enviar la salvaguardia obtenida del sultn
para estos fines, de modo que los miles y caminantes cautivos puedan regresar a
nuestras tierras con ms seguridad.
ART. XXVIII. Este intercesor y los miles darn fe, ante nos o ante nuestro
sustituto, de la cantidad que han pagado por la redencin de los cautivos, a quin lo han
hecho y en qu lugar. Por este motivo vendrn a presentar ante nos a dichos cautivos o,
al menos, las copias de las cartas de su liberacin, y deseamos que se enve noticia
exacta de todo lo anterior para conocimiento de los otros reyes y prncipes cristianos, de
los seores arzobispos, obispos, abades y dems beneficiarios de nuestro reino de
Francia, de nuestras tierras y dominios, y otros amigos nuestros, para que reciban el
glorioso fruto de sus santas limosnas, y contribuyan en adelante con una generosidad
ms diligente.
ART. XXIX. Pretendemos y decidimos llevar cosidas a nuestra vestimenta
las cinco cruces de la Orden del Santo Sepulcro. Los miles y caminantes, o los que
combatan contra los infieles tendrn que llevarlas donde quiera que vayan, aunque
acudan a reuniones en estancias reales o encuentros con prncipes y otros pueblos
cristianos.
ART. XXX. Tambin los miles debern evitar la guerra contra otros prncipes
cristianos; antes bien, les sern favorables en caso de que dichos prncipes estn
excomulgados por la autoridad de Dios y del Sumo Pontfice, desterrados y alejados de
la Iglesia Catlica, y su reino sea atacado por guerreros. Llegado el caso, los miles
empuarn las armas contra estos prncipes, y, a ejemplo de Dios, defendern los
derechos de los pobres, hurfanos, viudas y extranjeros y los protegern con hombra de
toda vejacin y opresin.
ART. XXXI. As pues, nos, una vez consideradas las premisas y otras
legtimas causas y razones que mueven nuestro nimo, decretamos, establecemos y
sabiamente decidimos llevar a cabo y publicar las ordenanzas prescritas y hacer
observar las que de palabra comuniquemos por no estar contenidas en estos estatutos.
Como testimonio de ello y constancia ante los santos Evangelios de Dios, por medio de
nuestra fe y nuestra ley en la fe, prometemos no perdonar por ningn motivo lo que sea
merecedor de ejecucin acerca de los contenidos de estas ordenanzas, y juramos que
sern observadas por nuestros sucesores (los reyes del reino de Francia) de la orden del
Santo Sepulcro, y por las cabezas de los presentes segn su condicin. Los ordenantes,
tambin en esto responsables si conscientemente actan en contra de estas ordenanzas,
procuren que los miles de la orden y los caminantes de la ciudad de Jerusaln emitan
sus votos y obligaciones, y hagan que se observen y se cumplan conforme a dichas
ordenanzas. Deseamos que stas sean depositadas y fielmente custodiadas en el tesoro

del Santo Sepulcro y que se entreguen copias con el texto ntegro, (en nuestro reino de
Francia, en sus tierras y dominios), tanto a nos como a otros prncipes que las estn
esperando, para que todas sin excepcin puedan ser conocidas, consultadas y fielmente
observadas, y, ya que estn guardadas en dicho tesoro, ya que en ellas se guarda nuestra
buena intencin y voluntad en honor de Nuestro Seor Jesucristo, quien, pleno
conocedor de nuestros corazones, guarda otras cosas bajo su proteccin y posesin y l
decide el principio y el fin de nuestra vida, ellos mismos, suplicando con humildad,
deseen y se dignen a darles cumplimiento. Y para que nuestras ordenanzas queden cada
da ms claras para todos, sean conocidas y observadas a perpetuidad, deseamos y
ordenamos que sean rubricadas estampando los sellos de las cinco cruces de nuestra
orden en medio del documento. Dictado y redactado por nos en la ciudad de Jerusaln el
da primero del bienaventurado mes de enero, en el ao 1099 del nacimiento de Nuestro
Seor Jesucristo75.
Deus lo Vult

75

El texto en latn de estos Assises se ha tomado del libro de PASINI FRASSONI, Ferruccio, Dellorigine, Prerogative e
Consuetudine dellOrdine del Santo Sepolcro Pgs. 58 a 68 con los 31 Assisses que formaban los Statuta et leges Ordines
Equestris Hierosolymitani S.S., contenidos en un antiguo manuscrito aportado por Quaresmius en su Elucidario Terrae Sanctae,
Roma, 1899. La traduccin al castellano ha sido realizada por D. Manuel Jos Crespo Losada, Licenciado en Filologa Clsica,
Colegiado 28.107 del CDL de Madrid.