LA TEOLOGA COMO CIENCIA

La teologa es ciencia dando los argumentos siguientes: la teologa

manifiesta su condicin cientfica: porque identifica y tiene en cuenta
claramente los principios (revelados) de los que parte en su reflexin;
porque circunscribe con precisin su campo de estudio; porque procura
atenerse a una metodologa rigurosa; porque se esfuerza en mostrar la
homogeneidad y correccin en el modo de derivar los datos obtenidos a
partir de los principios; porque los conocimientos que obtiene son
comunicables de manera ordenada y sistemtica
Santo Tomas de Aquino dir: la doctrina sagrada (la teologa) es ciencia,
puesto que saca sus conclusiones a partir de los principios evidentes por
la luz de una ciencia superior; esto es la ciencia de Dios y de los santos.
As pues, de la misma forma que la msica acepta los principios que le
proporciona el matemtico, la doctrina sagrada, acepta los principios que
por revelacin le proporciona Dios.
La teologa es la ciencia en la que la razn del creyente, guiada por la fe
teologal, se esfuerza en comprender y percibir mejor lo misterios
revelados en s mismos y en sus consecuencias para la existencia humana.
La teologa es el desarrollo de la dimensin intelectual del acto de fe. Es fe
reflexiva, fe que piensa, comprende, pregunta y busca. Intenta construir
intelectualmente lo revelado. La teologa es discursiva y metdica, arranca
de la fe y vive dentro de ella, pero usa el esfuerzo humano y avanza paso
a paso, del mismo modo es autnoma.
La teologa sobrenatural parte de los datos aceptados, por fe, como
revelados. Los contenidos son revelados, pero tambin el medio con el
cual se los conoce es revelado: la fe nos la otorga Dios gratuitamente. La
teologa lo que desea conocer es a Dios, sea con la sola luz de la razn,
sea mediante la luz de la revelacin sobrenatural. Ambas aplican el
razonamiento y sacan conclusiones, y lo cientfico son esas conclusiones
correctas, no contradictorias con las premisas.
Impropiamente, el inicio de la ciencia teolgica (cierta impresin de
conocimientos divinos, transmitidos en signos o escrituras, lo que
brevemente podemos llamar la luz de la revelacin sobrenatural) es
ciencia. Solo en este sentido, -por el contenido asumido como revelado- la
teologa pudo ser llamada por algunos, ciencia sagrada o ciencia divina.
Como el proceder lgico del telogo que parte de principios asumido como
revelados y deduce conclusiones cientficas, esto es, de acuerdo con su
mtodo: ste emplea no solo la argumentacin lgica, sino tambin la
hermenutica; pues la revelacin se expresa con metforas o alegoras
tanto en sentido literal como espiritual.
En este sentido la teologa revelada (ciencia de lo sobrenatural y a partir
de lo sobrenaturalmente admitido) es una construccin humana,
criticable, realizada por los telogos, sujeta a errores lgicos y
hermenuticos.

El papa Benedicto XVI (siendo cardenal) dir: lo peculiar de la Teologa es

ocuparse de algo que nosotros no nos hemos imaginado y que puede ser
fundamento de nuestra vida precisamente porque nos precede y nos
sostiene, es decir, porque es ms grande que nuestro propio pensamiento.
El camino de la teologa se encuentra bien expresado en la formula Credo
ut intelligam: acepto un presupuesto previamente dado para encontrar,
desde el y en l, el acceso a la vida verdadera, a la verdadera
comprensin de m mismo. Esto significa a su vez que la teologa
presupone, por su propia naturaleza, una auctoritas (autoridad). Solo
existe porque sabe que- por decirlo as- ha sido tendida una mano en
ayuda del pensamiento humano, una mano que tira de l hacia lo alto por
encima de sus propias fuerzas.
DILOGO ENTRE CIENCIA, RAZN Y FE

El proceso de diferenciacin, acompaado por la enorme especializacin

que hoy da existe en todos los sectores del saber, ha provocado que, en
la actualidad, ciencia y filosofa aparezcan como dos realidades
completamente diferentes. Pero la ciencia, la fe y la razn no se oponen
de modo absoluto, al contrario se complementan. Como dir el Papa Juan
Pablo II: la fe y la razn son las dos alas para llegar al conocimiento de la
verdad
Ciencia y religin son dos realidades muy diferentes, y su dilogo viene
facilitado por la existencia de puentes que las comunican. Uno de los
puentes principales es la filosofa, que no es ms que el ejercicio
sistemtico de la razn cuando se plantea los problemas a fondo.
Pero la ciencia dentro de su proceso constitutivo emplea o necesita tanto
de la fe como de la razn. Pues el cientfico ha de atenerse o fiarse lo que
le dicen otros o las dems ciencias, es as que la fe est dentro de la
ciencia. Del mismo modo la ciencia se efecta a travs del trabajo de la
razn.
Pero la ciencia, razn y fe no son contradictorios, antes al contrario se
complementan. La fe ilumina el mbito de las verdades bsicas que
pueden alcanzarse mediante la razn, y proporciona adems una
perspectiva superior que seala el sentido del hombre y de la naturaleza.
La ciencia es tambin un camino hacia lo verdadero; pues en ella se
desarrolla la razn, esa razn dada por Dios que, por su propia naturaleza,
est determinada no hacia el error, sino hacia la verdad del conocimiento.
La ciencia alcanzada con la razn encuentra su plenitud en la
contemplacin de la verdad divina. El hombre que camina hacia esta
verdad no sufre prdida alguna de su libertad, sino que es conducido a la
libertad plena y a la realizacin total de una existencia verdaderamente
humana.
La filosofa y las ciencias tienen su puesto en el orden de la razn natural,
mientras que la fe, iluminada y guiada por el Espritu, reconoce en el

mensaje de la salvacin la plenitud de gracia y de verdad la razn es

valorada como un instrumento para conocer a Dios que se revela a travs
de la naturaleza.
Una de las aspiraciones ms fuertes de la humanidad actual es la
bsqueda de la unidad del saber.
El hombre, por su naturaleza, busca la verdad. Esta bsqueda no est
destinada slo a la conquista de verdades parciales, factuales o cientficas;
no busca slo el verdadero bien para cada una de sus decisiones. Su
bsqueda tiende hacia una verdad ulterior que pueda explicar el sentido
de la vida; por eso es una bsqueda que no puede encontrar solucin si no
es en el absoluto.
Esta verdad, que Dios nos revela en Jesucristo, no est en contraste con
las verdades que se alcanzan filosofando. Ms bien los dos rdenes de
conocimiento conducen a la verdad en su plenitud. La unidad de la verdad
es ya un postulado fundamental de la razn humana, expresado en el
principio de no contradiccin. La Revelacin da la certeza de esta unidad,
mostrando que el Dios creador es tambin el Dios de la historia de la
salvacin. El mismo e idntico Dios, que fundamenta y garantiza que sea
inteligible y racional el orden natural de las cosas sobre las que se apoyan
los cientficos confiados, es el mismo que se revela como Padre de nuestro
Seor
Jesucristo.