DEPARTAMENTO CURRICULAR DE LNGUAS

PORTUGUS 12 ANO

PORTEFLIO
Lus de Sttau Monteiro,

FELIZMENTE H LUAR!

TEXTO DRAMTICO
A palavra teatro significa literalmente O lugar de onde se olha. O teatro
um espetculo: como tal, requer a presena fsica de atores, representando para
um pblico, dando vida a um texto atravs de palavras proferidas em cena. O texto
de teatro concebido para ser representado: ler uma obra de teatro impe ter em conta
como ser representada. A pea de teatro no se reduz linguagem verbal; comunica
informaes e produz efeitos atravs de todas as componentes do espetculo. Ao texto
dramtico (que fixa o discurso das personagens) juntam-se, no momento da
representao, elementos visuais (gestos, objetos, cenrios, luzes,...) e sonoros
(intonaes, sons, msica). O autor dramtico escreve um texto com vista
representao, deixando sempre uma margem de liberdade ao encenador e aos
atores que se apropriam do texto para o fazer reviver em cena.
Por isso, ler um texto de teatro no o mesmo que v-lo representado,
sendo essencial para a sua leitura descodificar as informaes contidas nas
didasclias, que fazem parte integrante do texto dramtico, e interpretar os
sentidos mltiplos ou ambguos atribudos s diferentes personagens, bem como
as relaes que estas mantm entre si.
Assim, podemos concluir que o texto dramtico composto por dois tipos de
textos:
1. o texto principal, constitudo pelas falas das personagens;
2. o texto secundrio ou didasclico, que fornece ao leitor a listagem inicial
das personagens, a distribuio das falas pelas diferentes personagens, a
diviso do texto em atos e cenas, as indicaes sobre a posio que cada
personagem deve assumir em palco, os seus gestos, o tom de voz, a
expresso do rosto, o cenrio, o guarda-roupa, a iluminao, os adereos de
cena, enfim, todas as informaes e indicaes pensadas pelo autor para a
leitura/representao da pea.
A linguagem dramtica procura eficcia, concentrando os efeitos, a
densidade e a preciso e destacando o essencial.
Na senda do teatro pico, de Bertolt Brecht, o dramaturgo
deseja provocar uma atitude socialmente empenhada, visando a
transformao da sociedade;
rejeita a catarse;
cria o efeito de distanciao o espetador deve estar desligado da ao
(substitui-se o terror e a compaixo pelo espanto e a admirao);
valoriza a narrativa (o ator demonstra a ao) o espetador ouve a narrao
dos acontecimentos e deve refletir, ser crtico (reflexo com inteno
pedaggica); deve recordar para sempre a mensagem da pea.
O teatro moderno, em que Felizmente H Luar! se insere, tem assim como
objetivo principal levar espectadores a pensar, a refletir sobre o que ouvem e sobre
o que lhes mostrado e a tomar posio no lugar em que se encontram. A sua
compreenso exige leitura integral, tendo em conta:
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1. o texto - as componentes do texto dramtico; observar e interpretar a dupla

enunciao teatral, a linguagem no verbal; as fases da ao dramtica;
2. a representao - a iluso teatral, os elementos visuais e sonoros, a
encenao;
3. o contexto poltico, social e cultural da poca histrica em que se desenrola
a ao, comparando-o com a situao poltica, sociaI e cultural da poca em o
texto foi produzido.
Lus de Sttau Monteiro enriqueceu o seu texto com imensos elementos de
texto secundrio. Se nos perguntarmos porqu, teremos que responder que o
dramaturgo, no obstante ter situado a ao no sculo XIX, sabia perfeitamente
que no conseguiria enganar a censura e que a sua pea no seria representada;
por isso, atravs do texto da margem esquerda, fez ouvir a sua voz, propondo
uma determinada interpretao.
Estas indicaes em Felizmente H Luar! so bastante minuciosas no que
respeita ao tom de voz das personagens, aos gestos e movimentao dos atores,
iluminao, aos trajes, aos acessrios e aos adereos de cena, ao som. Estes signos
no lingusticos revestem-se de particular importncia, conforme se l no texto
didasclico que abre a pea: "O pblico tem de entender, logo de entrada, que tudo o
que se vai passar no palco tem um significado preciso. Mais: que os gestos, as
palavras e o cenrio so apenas elementos de uma linguagem a que tem de adaptar-se" (p.15).
Sendo assim, parece-nos pertinente procurar interpretar o valor dos diferentes
signos, lingusticos e no lingusticos, que concorrem para a significao da pea que
se alarga, pela metfora, para alm da ao representada, levando-nos a transpor a
trindade da Regncia constituda por D. Miguel, Beresford e Principal Sousa para o
tempo da ditadura salazarista que sobreviveu com a ajuda da PIDE e merc da aliana
entre o governo, a Igreja, os grandes monoplios e as foras estrangeiras,
especialmente as da NATO. tambm a confluncia de todos os signos teatrais que
nos leva a compreender a misria, a opresso e a consequente revolta do povo como
indiciadores da realidade do tempo da escrita e das tentativas de libertao,
violentamente reprimidas, como foram as greves de operrios, a revolta dos mineiros e
camponeses, as manifestaes do 1 de Maio, o apoio popular aos generais Norton de
Matos e Humberto Delgado.

a) O tom de voz
O tom de voz ou entoao, coadjuvando a interpretao das diferentes falas,
poder tambm ser revelador dos sentimentos que dominam as personagens ou da
relao afetiva existente entre elas.
Por exemplo, Manuel, "o mais consciente dos populares", utiliza nos monlogos
o seu tom de voz habitual (pp.16), mas adota um tom sarcstico (Est a imitar, com
sarcasmo, algum que se no sabe quem seja.,p.16), "duro e rspido" (p.78) quando
pretende imitar os poderosos; pede esmola "num tom de voz humilde e trmulo" (p.78);
torna-se irnico quando critica a situao poltica do pas (Fala com ironia..., p. 79);
fala com ternura (p.105), tristeza (p.109) ou em tom de acusao com Matilde de Melo
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(pp.1 05-1 06). As suas reflexes so entrecortadas por pausas que sugerem o fluir do
pensamento, mas tambm a sua prpria impotncia para mudar a situao poltica do
pas.
O Antigo Soldado "fala com entusiasmo" (p.20) do general Gomes Freire e
refere-se "com escrnio" (p.22) aos outros generais; por isso, aparece "visivelmente
acabrunhado" (p.80) depois da priso do seu heri.
Vicente, com o objetivo de persuadir o grupo de populares a quem se dirige,
"fala muito depressa. Est cada vez mais excitado" (p.21), "fala alto em tom de triunfo,
com sarcasmo e " medida que fala vai-se excitando cada vez mais (p.22), quando
se refere a Gomes Freire. Explica aos polcias, "com certa tristeza" (p.25), a hipocrisia
que utiliza para convencer o povo ou "fala como um alucinado, com frequentes pausas"
(p.27) quando tenta justificar as suas posies. Depois de se dominar, assume a
traio ao povo com um "sarcasmo triste" (p.28) ou antev a sua promoo a chefe da
polcia em tom galhofeiro" (p.31) e "paternal" (p.32). De acordo com o seu carcter,
"fala com segurana e convico" (p.33) perante os governadores ou finge um tom
humilde (p.36) e "francamente adulador" (p.34). Parceiro do jogo do poder denuncia-o, no entanto, em tom irnico (p.37), quando se dirige aos governadores.
O tom de voz de D. Miguel varia de acordo com as circunstncias e com os
destinatrios do seu discurso. Perante as insinuaes de Vicente sobre o envolvimento
do general Gomes Freire no movimento revolucionrio, fala, primeiro, "irritado", depois
"com esperana" e, finalmente, "com escrnio" (p.35). Quando se dirige ao Principal
Sousa usa "um tom de confidncia. Fala como um homem desiludido que, depois de
ter dado o melhor do seu trabalho, se v incompreendido e desacreditado" (p 40).
Revela, pelo tom de voz, a sua frieza perante a possibilidade de ser morto pelos
revolucionrios: "No h receio nem ironia na voz de D. Miguel" (p.42) quando
informado, por Beresford, dessa possibilidade. Fala, no entanto "com raiva" (p.131) da
execuo dos conspiradores. Fala com ironia (p. 48) e autoridade a Andrade Corvo e a
Morais Sarmento: "No percam tempo, senhores...Vo." (p.53). O seu carcter
autoritrio ressalta tambm na maneira como pe termo s discusses entre Beresford
e o Principal Sousa ( Senhores! A paz deste reino e a misso que el-rei nos confiou
no permitem que percamos tempo com conversas fteis., p.55).
A antipatia do Principal Sousa por Beresford notria quando ele (lhe) "fala
sem sorrir" (p.41) ou o critica "com fria" (p.57); de acordo com a sua hipocrisia,
pretende consolar Matilde com um "tom paternal" ou, como se esclarece ironicamente
na didasclia, "no tom de voz de quem est habituado s fraquezas humanas e sabe pela graa de Deus - dar-lhes o necessrio desconto" (p.121); da o "tom moderador"
ou "exaltado" que utiliza (p.122). Redimido pelo sofrimento e pelas palavras de Matilde,
dirige-se-Ihe com sinceridade no final da pea: "Trata-se duma confisso de impotncia
e, simultaneamente, duma crise de honestidade" (p.134).
"Beresford um homem prtico, que encara objetivamente a realidade. O seu
tom de voz est de acordo com a sua maneira de ser." (p. 42). No perde, no entanto,
ocasio de provocar o Principal Sousa, falando-lhe "como quem fala a uma criana"
(p.41) ou dirigindo-se a ele num "tom trocista" (p.53). "O tom do marechal sempre
jocoso. Sente-se que no toma os Portugueses a srio." (p.55); o seu desprezo por
Portugal evidenciado "pelo sarcasmo violento que reduz os presentes, a cidade e o
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pas a uma insignificncia provinciana e total" (p.58), por contraponto ao seu pas natal.
Embora interessado na priso de Gomes Freire, "fala com desprezo" (p.44) com os
denunciantes. Dirige-se a Matilde em tom "trocista" (p.93).
Denunciando o seu sofrimento, o discurso de Matilde , frequentemente,
cortado por pausas. "Fala com rancor", "com determinao" (p.84), com violncia
(p.86), com tristeza (pp.90, 115), "com simplicidade" (p.91), "com orgulho" (p.91),
"rapidamente, com entusiasmo" (p.92), "em tom de desafio" (p.94), "exaltada"
(p.95),"com amargura" (p.96), "com desespero" (p.97), "exaltadssima" (p.97), "com
grande ansiedade" (p.111), grita (p.112), com "voz angustiada" (p.112), fala em voz
baixa (p.113), "com alegria" (p.114), "muito lentamente, com a voz embargada pela
comoo" (p.119), "com escrnio crescente" (p.123), "com amargura" (p.124), "com
autoridade" (p.124), "com lentido, pesando bem as palavras" (p.128), "com
arrogncia" (p.129), "com intensidade dramtica" (p.132); "com amizade" (p.136)
quando se dirige a Sousa Falco; no final, o seu discurso quase um grito de revolta
e de esperana. Todas estas inflexes de voz do conta da agitao dos sentimentos
que dominam a personagem.
Finalmente, Sousa Falco, o melhor amigo do General Gomes Freire,
acompanha a dor de Matilde e fala "com desnimo" (pp.86, 118), "com tristeza" (pp.88,
131), "com ternura" (p.89), "em tom montono" (p.111) quando relata os momentos
vividos pelo general em S. Julio da Barra, "em voz muito baixa" (p.113), "com voz
tremente" (p.115), "com azedume" (p.117), grita para exprimir a sua fria (p.119).

b) A linguagem gestual e a movimentao das personagens

Entendemos como linguagem gestual no s os gestos, propriamente ditos, mas
a mmica, os jogos fisionmicos, a posio e a postura, isto , todos os signos
corporais que interagem com as palavras proferidas pelas personagens, conjunto de
elementos a que alguns tericos chamam "gestus".
O movimento como signo teatral relaciona-se com a utilizao, pelas
personagens, do espao cnico, incluindo o ritmo de entrada e sada dos diferentes
atores. Em Felizmente H Luar!, alm da movimentao para dentro e fora do palco,
os movimentos de entrada e sada de entrada e sada sujeitam-se tambm
iluminao, como veremos mais adiante. Do mesmo modo h gestos indicativos da
simultaneidade de aes, como o caso de a personagem aparecer de braos
cruzados, mostrando o tempo de espera. nessa posio que D. Miguel aguarda
Vicente (p.32); o mesmo se passa com Beresford quando recebe Matilde, mostrando
que j esperava a sua visita (p.91) ou com Manuel que tambm aguarda de braos
cruzados e de costas voltadas para Matilde, disfarando o seu envolvimento com a
mulher do general (p.1 07). tambm o medo que o faz comentar a morte indigna do
general" Sentado de costas para o pblico e quase em surdina" (p.135).
Manuel abre os dois atos de Felizmente H Luar!, exprimindo a sua
impotncia. Enquanto fala, a personagem anda e detm-se (pp.15-16, 77), "levanta os
braos ao alto deixa-os cair num gesto de desnimo (p.77). Inserido no grupo dos
populares, tambm foge da polcia no primeiro ato ou a enfrenta, no segundo. "Estende
a mo" e "faz uma vnia" ao pedir esmola ou manifesta a sua revolta, imitando, com
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gestos bruscos, as atitudes dos mais ricos que pensam resolver o problema dos pobres
dando-lhes uma moeda. Disfara a sua solidariedade com Matilde falando com ela,
"sem voltar a cabea e limpando a faca" (p.104). Depois, levado pela emoo, pede a
Rita que v buscar um caixote para Matilde (p.104) e dirige-se-Ihe diretamente,
desencadeando, sua volta, gestos de solidariedade que se sobrepem ao medo,
como o do popular que oferece uma ma a Matilde (p.105). Manuel revela, pelos
gestos, a ternura que sente pelas pessoas que vai apresentando a Matilde (p.106).
"Gesticula a falar" quando acusa. "Cala-se, visivelmente cansado, e deixa cair a
cabea sobre o peito" (p.107). Mais calmo, "respira fundo, enchendo os pulmes de ar"
para expressar o seu sonho de liberdade (p.108).
Vicente, para exercer o seu poder junto dos populares, "sobe a um caixote"
(p.21), aponta sucessivamente cada um dos presentes ou fala ao grupo;
simultaneamente, intimida e ridiculariza os que defendem o general, fazendo "com as
mos o gesto de quem toca tambor" (p.21), "abre os braos num gesto que abrange os
presentes, o fundo do palco, a misria" (p.24); marcado tambm pela misria, "sentase, descala um sapato e comea a consert-lo" (p.25). Perante os polcias, ao
contrrio dos outros que fogem, imita, como Manuel e o 1 Popular, os gestos dos
fidalgos (p.27) mas a inteno que preside a essa imitao diferente: ele no quer
ridiculariz-los, gostaria de ser como eles. A inteno de subir na vida marcada pelo
prazer com que antev a sua promoo a chefe quando "comea a passear em frente
dos polcias" (p.26), gesto que mima a revista s tropas, pela determinao com que
acompanha os polcias ao palcio dos governadores (p.32). Adota um comportamento
de quem sabe agradar: faz vnias (pp.33, 38-39), "cospe com repugnncia" quando se
refere a estrangeirados (p.33), estuda os gestos do governador antes de falar (p.35).
Interessado em mostrar a competncia dos seus servios, entra depois,
intempestivamente, no palcio exagerando a iminncia da revoluo (p.60). Chamado
ateno para o carcter confidencial das notcias, rapidamente corrige a situao,
mostrando-se cauteloso perante D. Miguel (p.60).
As sucessivas entradas em cena dos trs denunciantes, Vicente, Andrade Corvo
e Morais Sarmento, contribuem para o adensar da situao sobretudo porque, como se
l na didasclia, "Os denunciadores valorizam os se servios exagerando a gravidade
da conjura." (p.66).
D. Miguel Forjaz revela, pelos gestos, o seu carcter autoritrio e arrogante.
Utilizando frases curtas, d ordens ou faz perguntas diretas. Interrompe, com um gesto,
o discurso do polcia que lhe apresenta Vicente (p.33), fala "com autoridade" com os
outros governadores (p.55). Apesar do seu carcter decidido, indicia, pela sua
agitao, algum nervosismo (pp.52, 70, 73).
O Principal Sousa ridicularizado pela hipocrisia dos seus gestos. Apadrinha
com um gesto de bno a denncia de Vicente (p.38), "aponta para o teto" quando
fala do Cu (p.40), recebe Matilde desvalorizando os motivos que a levam a procur-lo:
"Faz um gesto convidativo. Depreende-se desse gesto, que o principal est convidando
Matilde a entrar num lugar sagrado" (p.121). Perante as acusaes que ela lhe faz,
"permanece em silncio, com os olhos postos no cho" (p.126). Embora no goste de
Beresford, a sua cobardia impede-o de o enfrentar. "Fala para D. Miguel mas v-se que
se refere a Beresford, para quem olha ao falar no Conselho de Regncia" (p.41); "O
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Principal Sousa nunca conseguiu discutir com o marechal. Defende-se dele negandolhe a seriedade necessria a uma discusso" (p.56).
Matilde de Melo exprime, pelos seus gestos e movimentos, a dor e a revolta.
Logo aps a priso do marido, aparece sozinha procurando consolo nas recordaes e
nos objetos pessoais do general. A didasclia d conta do aumento gradual do seu
sofrimento. "Levanta-se... Encaminha-se para uma cmoda velha ...Abre uma gaveta
da cmoda e tira dela um uniforme velho de Gomes Freire...Coloca o uniforme de
Gomes Freire sobre a cadeira ...Acaricia o uniforme... Passa a mo pelo uniforme com
ternura ...Faz o gesto que fecha uma janela...Comea a chorar...Endireita-se. Parece
crescer no palco...Cai de joelhos, com os braos em torno da cadeira e, soluando,
enterra a cabea no uniforme de Gomes Freire" (pp.83-86).
O sofrimento e a revolta tornam-se dinmicos depois da chegada de Sousa
Falco em quem Matilde encontra apoio e que a acompanha a casa de Beresford e de
D. Miguel com a inteno de interceder pelo general Gomes Freire. A deciso de sair
de casa indiciada pela movimentao da personagem em cena: " Matilde dirige-se
cmoda e, enquanto fala, tira duma gaveta um xaile que pe volta dos ombros"
(p.88). Orgulhosa do marido e aparentemente segura da razo que lhe assiste,
apresenta a Beresford razes justificativas da libertao do general, acabando o seu
discurso humilhada e a suplicar pela vida de Gomes Freire (pp.97-98).
"O amor intenso que unia Matilde a Gomes Freire explica todas as suas reaes.
Para Matilde o mundo no passava de um inimigo que os perseguia a ambos. S
adiante, no decorrer da conversa que tem com o principal Sousa, comea a tomar
conscincia da posio do general em relao ao que se passa no pas. Tudo isto se
deve depreender dos seus gestos e do seu tom de voz" (p.120). Efetivamente nesta
conversa que o discurso da personagem ganha intensidade dramtica. A observao
da moeda que lhe deu Manuel (pp.120-121) desencadeia a imagem da traio de
Judas, que vendeu Cristo "por trinta dinheiros". Os gestos de Matilde, que interpela o
Principal Sousa, com a moeda na mo (p.121) ou que, depois de o acusar de
desvirtuar a mensagem crist, lhe atira a moeda aos ps (p.134) so, s por si, uma
acusao de traio aos valores da Igreja, que ele representa. A impotncia de salvar o
homem que ama d a Matilde uma calma, aparentemente resignada; os gestos
alucinados que transfiguram o real, indiciam, no entanto, a loucura desencadeada pela
dor: "Avana e abraa um ser imaginrio...faz o gesto de quem abotoa o casaco de
Gomes Freire...estende o pescoo e levanta a cabea para receber um beijo...Por um
instante segue-o com os olhos. Depois, com dignidade volta para ao p de Sousa
Falco" (pp.138-140).

c) Cenrio, iluminao, trajes, adereos de cena

No teatro tradicional o cenrio mudava em funo dos atos. O mesmo no
acontece em Felizmente H Luar! em que os dois atos so constitudos por quadros
que no respeitam a unidade de tempo ou de lugar e que obedecem a uma tcnica de
encenao simultnea. Num palco simultneo, os diferentes quadros so desvendados
pela iluminao que incide sobre estas ou aquelas personagens.
No incio de cada um dos atos, "a cena est s escuras" incidindo a luz sobre
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Manuel que aparece sozinho. S depois se ilumina o fundo do palco e surgem as

outras figuras populares. Aps a chegada da polcia que dispersa o grupo de
populares, "a luz do fundo vai diminuindo de intensidade at desaparecer
completamente. Os polcias aproximam-se de Vicente, que desce do caixote e
acamarada com eles. Ficam os trs, iluminados, no palco" (p.24). Quando Vicente e os
polcias se dirigem ao palcio de D. Miguel, "viram as costas ao pblico e encaminhamse para o fundo do palco com determinao. A meio caminho, o fundo ilumina-se. De
p, direita, D. Miguel aguarda-os de braos cruzados" (p.32). Vicente, acompanhado
dos dois polcias, sai do palcio avanando "para o centro do palco enquanto a luz do
fundo se apaga" (p.39). Aps a sada destas personagens, os governadores "avanam
at se encontrarem no centro e frente do palco" (p.39), lugar que continua iluminado.
"Viram as costas ao pblico e encaminham-se para o fundo do palco enquanto, pela
esquerda, entram Andrade Corvo e Morais Sarmento" (p.45) que se dirigem para o
palcio dos governadores, tornado visvel quando as luzes do fundo se voltam a
acender (p.47). No final do 1 ato "apagam-se todas as luzes. As personagens ficam na
penumbra agitando os braos e erguendo bandeiras no ar." (p.74).
No 2 ato que, como j vimos, comea como o primeiro, depois da sada dos
populares e dos polcias, "surge, a meio do palco, intensamente iluminada,(...)Matilde
de Meio. Quando Matilde e Sousa Falco saem de casa, "avanam para a frente do
palco enquanto desaparece gradualmente a luz que ilumina a cmoda e a cadeira. A
meio caminho, Antnio de Sousa Falco afasta-se e sai pela esquerda. Matilde fica
isolada ao centro, e frente do palco" (p.89). Chamado por Matilde, William Beresford
"surge, de braos cruzados, ao fundo e direita do palco" (p.91) e, antes da sada de
Beresford que continua a falar com Matilde "j de fora do palco" (p.99), entra o grupo
de populares a quem ela se dirigir depois, sugerindo assim a simultaneidade de
quadros. "A luz que iluminava o povo apaga-se gradualmente e apenas Matilde
permanece iluminada. Antnio de Sousa Falco surge pela direita do palco. (p.11 O).
Os dois amigos vo a casa de D. Miguel e "dirigem-se ambos para o centro do palco.
Vindo do fundo, surge um criado, de libr, que se coloca frente deles" (p.118),
sugerindo assim a localizao do palcio na parte no iluminada do palco. (...)
O momento em que Matilde avana ao encontro do ser imaginrio em quem ela
v Gomes Freire coincide com o aparecimento do claro da fogueira (p.138) onde ardia
o corpo do general. Vista de Lisboa, a fogueira ateada em S. Julio da Barra, ilhota
situada em frente a Oeiras, aparecia "distante", como um claro que vai gradualmente
desaparecendo.
Em Felizmente H Luar! os trajes das personagens e os objetos que aparecem
funcionam como adereos de cena, isto , so elementos da decorao do cenrio que
nos permitem localizar a ao dramtica. As vrias figuras populares compem o
cenrio da misria onde se move Manuel que aparece andrajosamente vestido. A
ausncia absoluta de qualidade de vida explica a revolta de um povo que dorme e
come na rua, que se senta em caixotes, que no tem condies de higiene. Os objetos
pessoais das personagens constituem tambm adereos de cena: "cestos, mantas
esfarrapadas, uma abbora, etc." (p.18), "o sapato estragado de Vicente (p.25), "uma
boneca esfarrapada" (p.25). O cenrio de misria completado pelas prprias
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personagens: "uma velha, sentada num caixote, cata piolhos a uma rapariga nova"
(p.16), Manuel aparece como pedinte no segundo ato e chama a ateno de Matilde
para a galeria de homens minados pela pobreza e, sobretudo pela velhice, a doena, a
deficincia fsica e mental (pp.105-106).
Contrastando com a pobreza dos populares, o Principal Sousa surge
"imponentemente vestido" (p.36); aparece "vestido de gala" e sentado numa cadeira
pesada e rica, com aparncia de trono (p.121), quando recebe Matilde que depois por
si encaminhada para a Igreja (p.121), lugar revelado tambm pela cruz iluminada que
surge a meia altura do palco (p.132).
"Beresford vem fardado. A farda, ainda que regulamentar, no espaventosa e
est um pouco usada" (p.41), roupa que o identifica como militar, que est de acordo
com o seu esprito prtico mas indicia tambm o seu desprezo pelos portugueses junto
dos quais ele no tem a preocupao de vestir uma farda melhor.
Matilde surge em cena, "vestida de negro e desgrenhada" (p.83) manifestando a
dor que vive. Mais tarde, enquanto observa o claro da fogueira de S. Julio da Barra,
ao lado de Sousa Falco que "est inteiramente vestido de negro", traz uma saia verde,
roupa que tem um duplo significado: a oportunidade ltima de aparecer, no encontro
imaginrio com o general, com a saia que ele lhe ofereceu e que ela nunca tinha
vestido e tambm a forma de manifestar, pela cor, a sua esperana na vitria das
ideias defendidas pelo marido.

d) O Som
Em Felizmente H Luar!, h sons portadores de grande expressividade
dramtica como o caso do sons dos tambores que sugerem a represso militar e
policial. O rudo dos tambores, "smbolo de uma autoridade sempre presente e sempre
pronta a interferir" (p.21) aterroriza e dispersa os populares (pp.18, 21). Quando
pronunciado o nome do general Gomes de Andrade como cabecilha da revoluo,
"comeam a ouvir-se tambores ao longe, muito em surdina" (p.71), apontando o incio
da represso que h de culminar com a priso do general. Cumprindo ordens de D.
Miguel, a represso instala-se: "Os tambores tocam sem cessar" (p.73), "entram em
fanfarra e o palco enche-se de soldados" (p.74).
O som dos sinos mostra o envolvimento da Igreja na represso que se abate
sobre o povo. A par do discurso do Principal Sousa que se serve do plpito para atacar
os revolucionrios, "comea a ouvir-se um sino tocar a rebate" (p.74). O som dos sinos
mistura-se com o dos tambores (p.74) adquirindo, assim, o mesmo sentido repressivo
que afeta a imagem da igreja envolvida com outros agentes da represso popular. o
caso do padre, seguido do sacristo que toca uma campainha e dos fiis que, seguindo
o padre, colaboram nos servios religiosos. "Ao longe, muito ao longe, comea a ouvirse o murmrio da multido, entrecortado, de quando em quando, por latim" (p.129);
O som da fanfarra que se ouve no final da pea "num crescendo de intensidade
at cair o pano" ambguo; se por um lado resulta do som opressivo dos tambores,
tambm o som da festa da liberdade profetizada por Matilde.
Tal como os sons, os silncios (ausncias de som) marcados pelas pausas no
discurso podem sugerir o estado emotivo das personagens, o fluir dos seus
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pensamentos ou sublinharem um momento de grande tenso emocional como o caso

do silncio "pesado" que se segue primeira conversa dos populares sobre o general
Gomes Freire de Andrade (p.21) ou dos instantes que precedem a execuo dos
conspiradores, em que "o palco fica s escuras e em silncio" (p.135).
A riqueza das didasclias tal que ordem que a representao dispensa
grandes artificialismos ou expedientes visuais para captar a ateno do pblico. Esta
foi a inteno de Sttau Monteiro que, sobre a encenao da sua pea, diz:
Resolvi, assim, encen-la com a maior simplicidade possvel, assentando a
minha encenao unicamente no texto que escrevi e na interpretao dos atores. Foi o
que fiz. Esta encenao no tem, portanto, surpresas para os espectadores. Desejo-os,
efetivamente surpreendidos, mas por ficarem a entender melhor o papel que
desempenham na vida e no por brilhantismos cnicos.

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FELIZMENTE H LUAR! ELEMENTOS PARATEXTUAIS

TTULO
Felizmente H Luar uma expresso utilizada por Raul Brando, em Vida e
Morte Gomes Freire, o que nos mostra claramente que Sttau Monteiro recorreu a esta
narrativa histrica, onde pde confirmar factos relacionados com a condenao do
heri da conspirao de 1817:
Dezoito de Outubro. No Campo de SantAna os operrios tinham passado a
noite a montar a armao de madeira... Pelas duas da tarde saem enfim do Limoeiro,
mas vai-lhes levar tempo a morrer... O espetculo quer-se moroso felizmente h
luar- e aquilo desfila e sobe devagar e de espao, justia, frades, irmos de
misericrdia com bandeiras, por entre a multido silenciosa, por entre a tropa de linha,
sem um sinal compassivo... A tortura de Gomes Freire acaba no mesmo dia 18 de
outubro....
A frase apenas reticente (felizmente h luar), mas o dramaturgo Sttau
Monteiro acrescentou-lhe ponto de exclamao e utilizou habilmente a frase de tipo
exclamativo que d o ttulo pea.
De facto, este elemento paratextual extremamente relevante, associando-se a
diferentes conotaes. Para alm de ttulo, a frase surge duas vezes ao longo de todo
o texto: a primeira vez dita por D. Miguel e a segunda por Matilde de Meio,
evidentemente com objetivos antagnicos.
D. Miguel Forjaz
Matilde de Melo
Lisboa h de cheirar toda a noite a carne
Olhem bem! Limpem os olhos no claro
assada, Excelncia, e o cheiro h de Ihes daquela fogueira e abram as almas ao que
ficar na memria durante muitos anos... ela nos ensina! At a noite foi feita para que a
Sempre que pensarem em discutir as nossas vsseis at ao fim...
ordens, lembrar-se-o do cheiro...
(Pausa)
(Com raiva)
Felizmente - felizmente h luar! (p. 140).
verdade que a execuo se prolongar
pela noite, mas felizmente h luar...(p. 131)
Para Matilde, pelo contrrio, a morte do
marido serviria de lio a todos os que
Para D. Miguel, a morte de Gomes Freire observassem o crime hediondo. O seu
d'Andrade serviria de exemplo a todos os que discurso manifestamente marcado por
intentassem contra a ordem instituda e, deste frases exclamativas que traduzem o apelo
modo, a existncia de luar permitiria que esperana e coragem. Para a companheira
todos observassem a execuo e tirassem as todas as horas de Gomes Freire, a luz
devidas ilaes. A morte do presumvel chefe sobrepor-se-ia s trevas e permitiria que a
da conjura facilitaria a afirmao do poder, morte desse lugar vida. Seria o exemplo
ainda que fosse pela fora e pela injustia. O para pr termo a um regime autoritrio e
cheiro a carne queimada ficaria retido na injusto e, consequentemente, possibilitaria o
memria e intimidaria todos os que ousassem nascimento da justia e da liberdade.
qualquer tipo de conspirao. As suspenses
frsicas manifestam a dvida, a crueldade e a
ausncia de emotividade.

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DEDICATRIA
A dedicatria a Fernando Abranches Ferro, ilustre advogado de processos
polticos durante o perodo do Estado Novo, denota a influncia que os amigos do
autor, intelectuais que se opunham ao regime salazarista, exerceram para que este
escrevesse e denunciasse, de forma velada, os erros do regime.

A CITAO DE JOHN OSBORNE

Um outro elemento paratextual de significado relevante a transcrio de
um excerto da autoria do dramaturgo ingls John Osborne, elemento dos
chamados Angry Young Men, cujas peas marcaram uma viragem no teatro em
Inglaterra, sobretudo a partir de 1957. Apesar de Lus de Sttau Monteiro no estar
diretamente ligado a nenhum grupo literrio, o tempo que viveu em Londres
permitiu-lhe o contacto com a cultura inglesa e com tudo o que de mais inovador se
fazia pela Europa. De facto, em Felizmente H Luar!, semelhana do teatro de
Osborne, evidencia-se a crtica social e a fria de um jovem homem que no aceita
as condies do Estado, mas que est consciente das limitaes impostas pela
censura. O excerto selecionado por Sttau Monteiro para epgrafe do seu livro
denuncia o papel da censura, em 1961, sobre a liberdade de expresso.

ESTRUTURA
A. ESTRUTURA EXTERNA
Na pgina que serve de frontispcio obra, encontramos logo a indicao
sobre a estrutura externa:
Teatro Pea em 2 atos
Folheando o livro, apercebemo-nos de que no h diviso em cenas,
apesar de se verificar e entrada e a sada de personagens.

B. ESTRUTURA INTERNA
Se nos centrarmos no texto principal, podemos constatar que ele
apresenta todo o processo que conduziu condenao e execuo do general
Gomes Freire de Andrade: no primeiro ato, trama-se a priso e, no segundo,
verifica-se a sua execuo. Em cada ato, podemos distinguir macro momentos (um
e dois, respetivamente) e diversos micro momentos.

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Atos

Micro momentos

Macro
momentos

- Manuel caracteriza a situao do pas (monlogo).

- Outros elementos do povo (1 Popular, Rita, O Antigo Soldado, 2
Popular, 3 Popular, Uma Velha, Uma Voz, Outra Voz, Vicente)
dialogam sobre o mesmo tema - o nome de Gomes Freire
referenciado como esperana, mas Vicente manifesta-se contra os
generais, nomeadamente contra Gomes Freire de Andrade.
- Dois polcias dispersam os populares, exceo de Vicente que se
mostra disposto a trair o povo, pois ele apenas acredita no dinheiro
e na fora.
- Os dois polcias conduzem Vicente ao palcio do Conselho de
Regncia por ordem de D. Miguel. Aqui, aceita vigiar a casa de
Gomes Freire, em troca da promessa de um posto de chefia na
polcia.
- D. Miguel, Beresford e Principal Sousa falam sobre o clima de
conspirao, mostrando medo de perderem o poder; ressalta a
animosidade entre Beresford e Principal Sousa.

A
T
O
I

- - D. Miguel prenuncia o julgamento secreto e arbitrrio do chefe da

conspirao, seguido da execuo.

PRIMEIRO

- - Andrade Corvo e Morais Sarmento encaminham-se para o palcio

conjeturando o que lhes poder render a sua denncia. Os dois
delatores so recebidos friamente pela Junta de Regncia.
- - Os Governadores continuam a sua conversa sobre a conspirao e
Beresford critica Portugal, revelando-se um mercenrio. D. Miguel
afirma que o nome do chefe da conspirao ser escolhido de
acordo com as convenincias da Junta de Regncia.
- - Vicente traz notcias sobre os frequentadores da casa de Gomes
Freire. A conversa dos governadores sobre a pessoa que mais
convm condenar continua.
- -Vicente, Morais Sarmento e Corvo interrompem a conversa e do a
conhecer Junta o nome que anda na boca do povo: Gomes Freire
de Andrade.
- - Beresford e D. Miguel revelam as razes, de natureza pessoal, para
designar Gomes Freire como chefe da conspirao.
- - D. Miguel e Principal Sousa manipulam a opinio pblica e clamam
morte a Gomes Freire.

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- - Manuel reitera a impotncia do povo perante o poder poltico

(monlogo). Outros populares comentam o ambiente de represso
que se vive na cidade e Rita conta as circunstncias da priso de
Gomes Freire.
- Matilde, em monlogo, revela sofrimento e revolta pela priso do
seu companheiro.
- Matilde encontra em Sousa Falco, amigo de longa data, apoio
para lutar pela libertao do marido.
- Matilde evoca o seu passado ao lado de Gomes Freire e decide
tomar uma atitude mais drstica para tentar libert-lo.
- - Matilde, primeiro argumentando superiormente, depois suplicando,
pede a libertao do companheiro junto de Beresford, mas em vo.

A
T
O
II

- - Matilde tenta obter o apoio dos populares, mas Manuel e Rita SEGUNDO
explicam-lhe as razes da indiferena do povo.
- - Matilde toma conhecimento, atravs de Sousa Falco, das
condies desumanas a que o seu companheiro submetido em S.
Julio da Barra.
- Matilde pede audincia a D. Miguel, mas este no lha concede.
- - Matilde enfrenta Principal Sousa, acusando-o de ser injusto,
hipcrita e materialista. Esta crtica dirigida aos homens que
representam a Igreja de modo errado. Entrada de Frei Diogo que
refere ter confessado Gomes Freire na priso.
- Prepara-se a execuo dos prisioneiros. D. Miguel afirma:
...felizmente h luar... e Matilde insurge-se contra a justia divina.
- Manuel d a conhecer o desejo de Gomes Freire: morrer fuzilado
como soldado. Tal desejo -lhe negado.
- - Matilde e Sousa Falco veem do cimo da serra a fogueira que
queimar o corpo de Gomes Freire, condenado morte por
TERCEIRO
enforcamento, em S. Julio da Barra.
- Matilde pronuncia as palavras: Felizmente - felizmente h luar!.

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PERSONAGENS
a) General Gomes Freire de Andrade
O general Gomes Freire de Andrade no apenas uma personagem da pea
Felizmente H Luar!; uma figura importante do panorama poltico do incio do
sculo XIX (nasceu em 1757 e morreu em 1817). A referncia a esta personalidade
histrica poder ser consultada no Manual, pg. 207)
Enquanto personagem central da pea de Sttau Monteiro, o retrato do General
delineado pelas outras personagens, pois ele nunca aparece em cena. A primeira
referncia aparece na boca do Antigo Soldado que combatera no seu regimento e que
faz dele a personificao da liberdade (p.18) e da justia, mostrando sentimentos de
respeito e admirao: "Um amigo do povo! Um homem s direitas! Quem fez aquele
no fez outro igual." (p.20). Freire de Andrade aparece, desde logo, como uma figura
mpar, nica, que se destaca do contexto onde se move. Mesmo depois das acusaes
de Vicente, o Antigo Soldado ainda protesta destacando a sua singularidade: "O
Gomes Freire no desses." (p.22). Nas palavras de Manuel, pressentimos a
esperana de que s Freire de Andrade poder libert-los da opresso e do terror em
que esto mergulhados e edificar uma sociedade mais justa e mais livre - "Se ele
quisesse..."(p.21). O tom optativo desta frase deixa tambm entrever, desde os
primeiros momentos da pea, que Freire de Andrade no se ter verdadeiramente
empenhado, como querem fazer crer os seus perseguidores, na" revolta e, portanto,
est inocente. Revela ainda o desejo de colaborao com o General, a vontade de se
confiar nas suas mos a fim de se atingir uma causa comum, pois s ele " capaz de
se bater com os senhores do Rossio" (p.23).
Vicente a voz do contra ao provocar os companheiros dizendo que Freire de
Andrade um estrangeirado (p.23) e que pertence a um outro grupo social que ,
apesar de tudo, mais favorecido: "Tens sete filhos com fome e com frio e vais para
casa com as mos a abanar. Julgas que o Gomes Freire os vai vestir?" (p.21). Para os
governadores, um homem "incmodo" (pp.95-96) que convm, por diferentes razes,
eliminar: D. Miguel est dominado por um profundo dio ("Se eu fosse a falar do dio
que lhe tenho...",p.72); o Principal Sousa receia as influncias da Revoluo Francesa
e o esprito anticlericalista que a animou ("So muitos os inimigos do Senhor, nos dias
que vo correndo. Fala-se de Deus com ironia e da sua Igreja como se de letra morta
se tratasse...Os piores, Srs. Governantes, so os pedreiros-livres... Quem ser o chefe
da Maonaria?", p.67; Beresford teme perder o seu lugar e os seus privilgios: "
tambm meu inimigo quem me possa substituir na organizao do exrcito...ou l se
vo os meus 16.000$00...Basta que surja um oficial com um passado brilhante para me
destronar", p.63). Enfim, Gomes Freire parece reunir todos os "requisitos", como
resume D. Miguel: "Notai que lhe no falta nada: lcido, inteligente, idolatrado
pelo povo, um soldado brilhante, gro-mestre da Maonaria e , senhores, um
estrangeirado...",p.71). A ironia da pea reside precisamente na ideia de que o acusado
de ser conspirador acaba por ser vtima de uma conspirao.
No segundo ato, o retrato do General completa-se. Com a entrada em cena de
Matilde, sua mulher, e de Sousa Falco, o inseparvel amigo, bem como de Frei Diogo
de Meio, o nico representante da Igreja que "um homem srio" e merecedor de
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confiana, ficamos a conhecer Gomes Freire na intimidade a partir do testemunho de

quem com ele privou de perto. Para Matilde, ele um homem lcido e inteligente, que
"v para alm da cortina de hipocrisia com que os poderosos escondem a defesa dos
seus interesses",p.95); corajoso pois "enfrenta" os perigos (p.91) e "olha para vs de
frente, e sorri", p.96) e, acima de tudo, discreto j que nunca se serviu do seu estatuto
para influenciar o povo -"Olhe que nem saa de casa, com medo que o povo o
aclamasse. Juro-lhe que nunca conspirou!",p.87). Para Sousa Falco, Gomes Freire
"franco, aberto, leal" precisamente o oposto de D. Miguel Forjaz. Considera-o corajoso
pois morre pelos seus ideais, sem se "vender": "H homens que obrigam todos os
outros a reverem-se por dentro",p.137). Frei Diogo de Meio resume a sua opinio do
General numa frase lapidar, um pouco exagerada talvez, mas reabilitadora: "Se h
santos, Gomes Freire um deles...", p.126.
interessante verificar que existe ao longo da pea uma proximidade entre a
figura do General e a de Cristo: logo no primeiro ato, emprega-se o termo "crucificar"
(p.70) para designar a sua morte; no segundo ato, Manuel e Matilde invocam as trinta
moedas "com que se compram e vendem as almas" (pp.110-120), quantia pela qual
Cristo foi entregue por Judas; o apego ao dinheiro que leva denncia de Gomes
Freire. Matilde protesta contra o principal Sousa dizendo: "Conheo esse argumento.
Foi com ele que justificaram a condenao de Cristo!",p.122. Aquando da execuo do
general, Matilde refere a relao ntima do marido com o Criador: "No reza porque
viveu to perto de Deus que nem precisa de se lhe dirigir..." (p.130). Esta comparao
entre as duas figuras remete para a inocncia de Gomes Freire.
Esta caracterizao revela um homem que se assumiu como smbolo da luta
pela liberdade, da defesa intransigente dos ideais, da que a sua presena se torne to
incmoda no s para os reis do Rossio, mas tambm para os senhores do regime
fascista dos anos 60.

b) Matilde de Melo
Matilde de Melo "a companheira de todas as horas" do general. Personagem
individualizada, a figura central do segundo ato, onde se mostra uma mulher
apaixonada e corajosa, altura do marido: "Vou enfrent-los. o que ele faria se aqui
estivesse e - quem sabe? - talvez Deus me oia. Ele h de ouvir algum",p.91). Mesmo
depois do encontro com Beresford e a recusa de D. Miguel Forjaz em receb-la,
Matilde no desanima, como informa a didasclia, "Recupera parte da sua antiga
energia. Como que se adivinha nela a mulher que acompanhou Gomes Freire pelos
campos de batalha da Europa (p.121)) e resolve ir ter com Principal Sousa. Matilde
acaba por confessar que afinal tambm partilha dos mesmos ideais do general: "Um
dia encontramos o nosso homem a sonhar um outro mundo - sabemos que esse sonho
pe termo paz que tanto desejamos, e mesmo assim, queremos dizer-lhe que siga o
seu caminho, que iremos com ele at ao fim, mas no sabemos por onde comear",
p.90. No dilogo com Beresford resume a sua vida, sublinhando as diferenas entre o
"antes" e o "depois" de ter conhecido Gomes Freire e orgulhando-se de tudo o que
aprendera com ele. O tom desafiador que emprega para se dirigir ao marechal acaba
por revelar todo o seu desespero, j que o volitivo se torna intil: "Quero o meu
homem! Quero o meu homem aqui, ao meu lado! Quero acabar os meus dias em paz!",
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p.94. Ela a personificao de todos os sacrifcios que as mulheres fazem para manter
a famlia unida: "As mulheres, Sr. Marechal, esto sempre dispostas a colaborar com a
tirania para conservarem os maridos em casa.., p.94. Ela ser a voz da conscincia
junto dos governantes (p.88), obrigando-os a confrontar-se com a sua presena e a
assumir os seus atos: " preciso que os homens se definam para que possam ser
julgados. preciso que ele nos receba - a nossa oportunidade de o obrigar a definirse, de o colocar no banco dos rus, para que o juiz o possa julgar...",p.118. O seu dedo
acusador acabar por se levantar tambm contra a cobardia do povo: "Sabem o que
lhe aconteceu?... No sabem? Pois deviam sab-lo! Eram vocs que o aplaudiam, na
rua, quando ele passava..., p.1 01, acabando, porm, por compreender as razes
deste. Na entrevista com o principal Sousa, Matilde revela grande inteligncia e poder
de argumentao j que consegue, atravs de inmeros exemplos bblicos, "confundir"
o prelado e fazer-lhe ver os verdadeiros ensinamentos da doutrina crist (pp. 124-126).
A sua raiva chega ao ponto de rogar-lhe uma praga para o atormentar at ao fim dos
seus dias (p.129).
Surge em palco a falar sozinha, "vestida de negro e desgrenhada', a imagem
viva da dor e da alucinao. De notar, porm, que esta personagem, medida que o
tempo passa e as circunstncias lhe so adversas, mesmo depois de ter perdido o
controle, vai ganhando fora, "crescendo em palco': como refere o autor, acabando
mesmo por aparecer na ltima cena vestida de "verde", smbolo da esperana, ao
contrrio de Sousa Falco que est de luto. Juntamente com o marido, Matilde
destaca-se dos que a rodeiam; um ser excecional que vive num mundo dominado
pela hipocrisia, pela ganncia e pela falta de solidariedade, onde valores como a
dignidade e a justia nada valem. ela que encerra a pea. So dela as palavras
finais: despede-se do marido, convicta da sua inocncia e consequente salvao,
recolhe a derradeira vontade de Gomes Freire e grita: "Felizmente - felizmente h luar!"
Afinal, a morte do general no o "fim mas o princpio" porque a fogueira "h de
incendiar esta terra!". Estes momentos, quase surreais, so tambm a denncia do
absurdo a que a intolerncia e a violncia dos homens conduzem.

c) Antnio de Sousa Falco

Forma, com Matilde, o grupo de amigos de Gomes de Andrade. Parece estar
constantemente presente na vida do casal j que acompanhara a morte do filho
(p.115), aconselhara-os a no voltar a Portugal e, por fim, no abandona Matilde. ,
reconhece Matilde, "o amigo das coisas importantes e das pequenas coisas - essas
pequenas coisas que s m verdadeiros amigos compreendem",p.115.
Nutre uma grande admirao pelo General mas, ao contrrio de Matilde, est
constantemente dominado pela cobardia e pelo desnimo, pois tem conscincia do
modo como a sociedade funciona ("Neste Reino, os homens fizeram Deus sua
semelhana e, depois, fizeram-se imagem e semelhana desse Deus.,p.88), pelo
que procura convencer Matilde da inutilidade da sua luta. Decidido a estar ao lado de
Matilde, toma conscincia do seu dever- "Todos somos chamados, pelo menos, uma
vez, a desempenhar um papel que nos supera. nesse momento que justificamos o
resto da vida perdida no desempenho de pequenos papis indignos do que somos.
Chegou a nossa hora, Matilde. Vamos",p.89. grande a sua revolta perante as
Portugus-12 - Professora Ana Amaral

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palavras ofensivas de D. Miguel Forjaz; no se conseguindo conter, exterioriza a sua

fria numa tripla imprecao e arrisca-se mesmo a desafiar o nobre: "Co! Covarde!
Assassino!...,p.119.
uma das personagens com maior densidade psicolgica j que o destino do
amigo lhe permite encontrar-se consigo prprio, o obriga a "rever-se por dentro, como
afirma, descobrindo que um cobarde porque no tem fora para lutar pelas suas
ideias. Calar-se o preo que tem de pagar para permanecer vivo e "livre". O ato de se
repensar altera a sua conceo do mundo e das coisas mas d-lhe tambm, informa a
didasclia, "uma calma e uma paz interior que nunca tivera" (p.136), talvez porque s
nesse momento seja verdadeiro consigo prprio.

d) O povo
Constitui o pano de fundo permanente da pea. Personagem coletiva,
consubstancia-se nos vrios populares que espelham a misria, a ignorncia, a
explorao e a opresso. Vicente salienta as pssimas condies de subsistncia
(p.21); o som dos tambores e a polcia provocam reaes que denunciam o ambiente
de tristeza, de medo, de intimidao e de horizontes limitados que rodeia esta classe.
exceo de Vicente, Manuel e Rita, os outros elementos populares no so referidos
pelos seus nomes prprios, pois ao dramaturgo interessava mostrar que o povo era
joguete nas mos dos poderosos e que a misria, o medo e a ignorncia eram em
1817, como em 1961, os fatores que, bem manipulados, podiam dissuadir as
reivindicaes coletivas.

O Antigo soldado
Esta personagem popular aqui objeto de destaque, porquanto combateu no
regimento do General, podendo assim testemunhar o percurso militar do heri da pea
e invocar o doce sabor da liberdade (p.18). Simboliza todos os homens que
combatem por um senhor ou ideal e que, quando j no servem, so votados ao
abandono, encarnando assim a crtica a um Regime poltico que ignora o povo que
serve nos exrcitos. No 2 ato, personifica o desalento, o pessimismo e a deceo do
povo que, com a execuo do General, v mais uma vez adiada a possibilidade de
mudana.

Manuel
Manuel, que abre os dois atos, simboliza a inteligncia e a capacidade de
apreciao crtica de um povo que, apesar de ser mantido na ignorncia pelas classes
dirigentes, consegue discernir a situao da sua classe e do pas: "E enquanto eles
andam para trs e para a frente, para a esquerda e para a direita ns no passamos do
mesmo stio" (p.16) ou "V-se a gente livre dos Franceses, e zs! cai nas mos dos
Ingleses!" (p.16). Consciente da sua pouca importncia, bem visvel a sua impotncia
perante a eventual resoluo dos problemas em causa: "Que posso eu fazer? Sim: que
posso eu fazer?" (pp.15, 77). Na voz de Manuel perpassa o desnimo, a falta de
energia para lutar contra o poder institudo: "Mas o general est em preso em S. Julio
da Barra e ns...estamos presos nossa misria, ao nosso medo, nossa ignorncia
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... (Pausa) No a podemos ajudar, senhora. Deus no nos deu nozes e os homens
tiraram-nos os dentes" (p.109). No dilogo com Matilde, no segundo ato, Manuel
evidencia, mais uma vez, a sua profunda conscincia das desigualdades sociais do seu
tempo: "Perguntou-nos, h pouco, o que amos fazer para libertar o general...(...) Olhe
para ns, Sra D. Matilde. Abra bem os olhos e veja quem somos e ao que estamos
reduzidos." (pp.106). Mas acaba por revelar uma grande dignidade e um profundo
respeito pela dor alheia: "Desculpe o modo como a tratei. A senhora no merece as
palavras que proferi, mas eu tambm no mereo t-Ias proferido..." (p.108). O instinto
de sobrevivncia parece sobrepor-se a todos os sentimentos: "Amanh quando
comearem a agradecer a Deus a priso do general, estaremos porta das igrejas
pedindo esmola (.. ) No nos leve a mal, senhora, a culpa no nossa..." (p.109).
O mais consciente dos populares assume algum protagonismo no incio dos
dois atos, denunciando a opresso a que o povo portugus tem estado sujeito (as
Invases Francesas, a proteo inglesa, aps a retirada do rei D. Joo VI para o
Brasil) e a incapacidade de conseguir a libertao e de sair da misria reinante.

Rita
Embora aparea logo no primeiro ato, no segundo que Rita se individualiza,
adquirindo maior relevo. ela que presencia a priso e a violncia exercida sobre
Gomes Freire: "Eu vi o general sair de casa. Arrombaram-lhe as portas e nem lhe
deram tempo de vestir-se. S conseguiu calar as botas sada"(p.82). A solidariedade
para com Matilde bem evidente, no apenas na comoo ("A mulher ficou a chorar
at de manh. Passei-lhe porta e ouvi-a a soluar. Deu-me vontade de fugir, de largar
a correr por essas ruas fora e de me deitar ao Tejo! " -p.82), mas tambm no gesto
final: "Rita entrega a moeda a Matilde. Num gesto impulsivo, beija-a e corre a juntar-se
aos seus" (p.110). Essa solidariedade nasce da comunho de sentimentos: ambas
sabem, enquanto guardis do lar, como o Regime pode afetar a vida familiar. Por isso,
ao contrrio de Matilde que, embora contrariada (p.85), apoia as opes do marido,
Rita receia ver-se em tal situao e pede a Manuel "No te metas nestas coisa,
Manuel! Haja o que houver, nunca te metas com eles. Prefiro ver-te com fome, a
perder-te" (p.82).

Vicente
Vicente a nica personagem em cena que evolui, transitando de um grupo
social - o povo - ao qual pertence mas com o qual no se identifica minimamente.
Astuto, pela denncia que consegue ganhar um poste polcia, que lhe permitir
ascender econmica e socialmente. Personifica um dos "vendidos" de uma sociedade
corrupta. um homem frustrado por nascido pobre, revoltado perante as diferenas
sociais: " verdade que nasci aqui e que a fome desta gente a minha fome, mas...
igualmente verdade que os odeio, que sempre que olho para eles me vejo a mim
prprio: sujo, esfomeado, condenado misria por acidente de nascimento. Que
diferena h entre mim e um fidalgo qualquer?",p.27.
A traio o meio a que recorre para ascender socialmente, pois sabe que s
compactuando com os poderosos e agindo como eles que concretizar os seus
anseios no 2 ato, tomamos conhecimento da sua promoo a chefe de polcia. um
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homem ambicioso, esperto e perspicaz que vai modelando o seu tom de voz em funo
das personagens com que interage de modo a no comprometer os seus objetivos;
calculista e afirma sem escrpulos que apenas acredita no dinheiro e na fora.
A sua entrada em cena marcada pela inteno de denegrir a imagem do
General e, assim, destruir o seu prestgio junto dos populares que o aclamam como
heri.

e) Os delatores
Andrade Corvo e Morais Sarmento
Como Vicente, procuram aproveitar-se da situao. Morais Sarmento preocupase com "o que vo dizer", enquanto Corvo se serve de um discurso argumentativo para
aliciar o colega no evidenciando quaisquer escrpulos e vendendo-se facilmente: "V
como tudo simples? Meu amigo: voc desconhece o que se compra de
respeitabilidade com uma penso anual de 800$00..." (p.47). Na ao da pea,
Andrade Corvo ocupa um lugar mais destacado que Morais Sarmento, que se limita a
ser testemunha (p.48). Morais Sarmento um preguioso que se serve da denncia
para no voltar a trabalhar: "Com 800$00 por ano, nunca mais punha os ps no
regimento... (p.45). Beresford despreza-o e descreve-o como "mau oficial, ignorante, e
julgo, at, que pedreiro-livre" (p.43) ou como "dedicado sua prpria causa, como
todos os da sua laia ... Pretende ser promovido pela denncia, j que o no pode ser
por mrito" (p.44). Tambm D. Miguel Forjaz o vota ao desprezo. Na entrevista com
este governante, Andrade Corvo mostra bem a sua ganncia e o seu oportunismo
quando renega o seu passado de maon, confessando ter andado "perdido". No fundo,
um cobarde, pois aparece "embuado" e um adulador pois aparece uma segunda vez
em cena para dizer "C ando, sempre fiel a el-rei, na misso que me incumbiram."
(p.64). A sua presena em palco acaba no final do primeiro ato quando finalmente
refere o nome que os governadores esperavam (p.71). Estas duas personagens
simbolizam o lado negativo do exrcito portugus, que precisava do marechal ingls
para "entrar na ordem", opondo-se ao general Freire de Andrade, reconhecido como
bom oficial.

f) D. Miguel Forjaz
Tal como o general Gomes Freire de Andrade, D. Miguel Pereira Forjaz no
apenas uma personagem da pea; uma figura do nosso panorama poltico dos
sculos XVIII e XIX (nasceu em 1769 e morreu em 1827). De ascendncia fidalga,
seguiu a carreira das armas e participou na campanha do Rossilho. Foi um dos
membros do Conselho de Regncia a quem ficou entregue o pas quando, aps a
invaso de Junot, a corte partiu para o Brasil. D. Joo VI f-lo Conde da Feira em
1820.
Enquanto personagem da pea, o representante da nobreza e o primeiro a
proferir o "nome do general, quando interroga Vicente, e a manifestar o seu desagrado
em relao a essa figura, no respeitando sequer os laos familiares. ele que incube
Vicente de espionar a casa de Gomes Freire (p.38) a troco da "chefia de um posto de
polcia". Absolutista convicto, o seu desejo manter o estado de coisas, isto uma
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sociedade perfeitamente estratificada: "O meu sonho de no morrer sem exterminar

de vez as sementes da anarquia e do jacobinismo...Sonho com um Portugal prspero e
feliz, com um povo simples, bom e confiante, que viva lavrando e defendendo a terra,
com os olhos postos no Senhor. Sonho com uma nobreza orgulhosa, que, das suas
casas, dirija esta terra privilegiada. Vejo um clero, uma nobreza e um povo conscientes
da sua misso, integrados na estrutura tradicional do Reino...No lhes nego,
Excelncias, que no sou um homem do meu tempo" (p.69). Receia uma eventual
revolta do povo por influncia no s da Revoluo Francesa e dos seus ideais de
"liberdade, igualdade e fraternidade mas tambm da revolta de Pernambuco, no Brasil,
j mais perto de si. Defende acaloradamente a distino de classes pois acredita que
cada indivduo est sujeito a um determinismo de ordem social e que as aparncias
definem os homens, existindo inevitavelmente uma barreira a separar as classes
dominantes das dominadas: "Um mundo em que no se distinga, a olho nu, um prelado
dum nobre, ou um nobre dum popular, no um mundo em que eu deseje viver.
Pergunto-vos, senhores: que crdito, que honras, que posies seriam as nossas, se
ao povo fosse dado escolher os seus chefes?" (p.69).
um homem prepotente, afastado do povo, e, por isso, teme a popularidade do
general que o pode vir a afastar do seu cargo. cruel e exerce o poder de forma
violenta e incorreta: "Perante uma conjura, o estadista esfrega as mos, Reverncia, e
agradece ao Senhor a oportunidade de aniquilar alguns inimigos de Deus e do Estado.
(...)Em poltica, quem no por ns contra ns" (p.60). Mesmo quando o principal
Sousa parece hesitar, D. Miguel permanece impassvel, utilizando um discurso
argumentativo e planeando a condenao de Gomes Freire sem quaisquer escrpulos
e fugindo s mais elementares regras da Justia. Sabe manipular as pessoas e
situaes, no olhando a meios para atingir os seus objetivos. Assim, serve-se da
religio para emocionar o povo e da corrupo para "comprar" a denncia. um ser
insensvel pois recusa-se a receber Matilde, ofendendo-a na resposta que lhe envia:
"Sua Ex no recebe amantes de traidores e amigos dos inimigos d'el-rei" (p.119).
um falso cristo, desses "sepulcros caiados" que Cristo tanto condenou.
A sua frieza e crueldade so bem evidentes ao longo da pea, mas no final
que mais se acentua quando profere a clebre frase que d ttulo ao livro: "Lisboa h
de cheirar toda a noite a carne assada, Excelncia, e o cheiro h-de-Ihes ficar na
memria durante muitos anos...Sempre que pensarem discutir as nossas ordens,
lembrar-se-o do cheiro...(...) verdade que a execuo se prolongar pela noite, mas
felizmente h luar... " (p.131). A sua inteno era que a execuo pblica servisse de
exemplo para eliminar eventuais revoltas mas, como sabemos, revelou-se um sacrifcio
intil pois trs anos mais tarde, a Revoluo Liberal triunfava no nosso pas afastando
D. Miguel do poder.

g) Principal Sousa
Esta personagem representa o poder da Igreja e a sua ingerncia nos negcios
do Estado. Essa ingerncia , como lembra Beresford (p.42), um dos princpios mais
atacados pela Revoluo Francesa que preconizar a separao de poderes, entre
outras ideias revolucionrias. No por acaso que afirma "Se a um ministro de Deus
permitido odiar, que o Senhor, um dia, perdoe o dio que tenho aos franceses..."
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(p.39). um prelado hipcrita que parece hesitar quando pretendem condenar Gomes
Freire sem quaisquer provas mas apenas uma maneira de mostrar que foi
convencido por outros para poder ter a sua "conscincia tranquila, acabando ele
prprio por encontrar razes pessoais nfimas que o parecem tranquilizar: "Agora me
lembro de que h anos, em campo d'Ourique, Gomes Freire prejudicou muito a meu
irmo Rodrigo!" (p.72).
Serve-se de um discurso de eclesistico, recorrendo quer a citaes bblicas que
deturpa em funo dos seus interesses, quer a metforas, bem como a um tom
falsamente paternalista e compreensivo, como se constata nesta fala dirigida a Vicente:
"V meu filho, e ajude-nos a cuidar do rebanho, indicando-nos as ovelhas
tresmalhadas antes que elas contagiem as restantes. Que Deus o proteja na sua
misso." (p.38). Convm-lhe manter o status quo e cr-se investido de uma misso
salvfica: " Temos uma misso a cumprir, uma misso sagrada e penosa: a de
conservar no jardim do Senhor este pequeno canteiro portugus." (p.40). um
demagogo pois tem conscincia de que o poder dos reis injusto, mas teme que o
povo saia da ignorncia, o que poder implicar a sua prpria condenao: "A sabedoria
to perigosa como a ignorncia!..." (p.36).
Detesta Beresford, mas incapaz de manter uma discusso sria e frontal com
ele, conseguindo ultrapassar as divergncias pessoais e solicitar a colaborao deste
para abafar a revoluo emergente. Quando Matilde o procura, para interceder pelo
marido, desmascara-o. As acusaes de falsidade e infmia dirigem-se no apenas ao
prelado mas a toda a Instituio que ele representa e que se tendo afastado das
palavras e do exemplo de Cristo, vive mergulhada em vcios e se atreve a condenar os
outros. O gesto de Matilde - "tira do bolso a moeda que lhe deu Manuel e lana-a aos
ps do principal Sousa" - simboliza a sua condenao e acentua o nico valor pelo qual
este homem da igreja parece ter regido a sua vida, os bens materiais.

h) Marechal Beresford
William Carr Beresford nasceu em 1768 e faleceu em 1854. Este general
ingls foi escolhido, aps pedido do rei D. Joo VI, para vir reorganizar o exrcito
portugus e disciplin-lo de modo a fazer frente s tropas francesas. Era um homem
rspido e disciplinador que punia severamente qualquer tentativa de insubordinao.
Algumas das caractersticas conhecidas desta personalidade histrica so
perfeitamente detetveis na pea de Sttau Monteiro. Despreza o nosso pas e os
portugueses, procurando todas as ocasies para ridicularizar a pequenez e o
provincianismo da nao e para enfatizar a sua superioridade: "Como a vida num pas
pequeno acaba por atrofiar as almas!" (p.55). Afirma que vive "num pas de intrigas e
traies" (p.63), despreza o clero que tratava por "seita" (p.63) e no se cansa de
"provocar" Principal Sousa, usando para tal um tom irnico; sorri da corrupo e da
denncia que dominam a sociedade: " aquilo que se chama aqui um bom rapaz: bem
vestido, amigo dos prazeres e com to poucos " (p.44), mas serve-se dessas "armas"
para aniquilar Gomes Freire, agindo do mesmo modo daqueles que critica e, revelando
ser um homem prtico, denuncia a situao socioeconmica e cultural portuguesa,
comparando-a prosperidade da Inglaterra e com a tolerncia religiosa que a se vive.
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Acusado por D. Miguel de ser um "mercenrio" (p.58), afirma vrias vezes que o
seu nico interesse o dinheiro que recebe e que a sua estada um "sacrifcio",
pensando apenas no regresso ao seu pas. O seu dio por Gomes Freire nasce do
facto de este ser um dos poucos portugueses "capaz de (o) destronar": "Senhores,
temos de encontrar algum que tenha prestgio no exrcito. Julgo que nos convm um
oficial de patente elevada, com um bom passado militar" (p.64).
Depois de Gomes Freire ser preso e quando Matilde o procura e lhe pede para
se imaginar no lugar do marido, Beresford revela todo o seu cinismo e falta de
sentimentos: "Parece-lhe verosmil tal hiptese?" (p.92), aproveitando a ocasio para
humilhar a mulher do general, procurando, deste modo, atingir Gomes Freire. A ltima
interveno do marechal ingls marcada pela arrogncia e a insensibilidade que o
caracterizam: Matilde pergunta "Quanto vale, para vs, a vida dum homem?" e
Beresford riposta cruamente- "Depende do seu peso, da sua influncia, das vantagens
ou dos inconvenientes que, para mim, resultem da sua morte." (p.99).

ESPAO
a) Espao cnico
A ao desenrola-se em trs espaos, interiores e exteriores, principais: a sede
do Conselho de Regncia, a casa de Gomes Freire e o alto da serra (serra de Santo
Antnio), de onde possvel ver-se o forte de S. Julio da Barra.
Ao longo do texto, so referenciados outros espaos: "No Cais do Sodr h um
caf, Excelncia, onde se renem todos os dias os defensores do sistema das
cortes... (p. 37); Senhor: h dois dias o meu amigo Morais entrou no botequim do
Marrare... (p. 50), etc. Esses espaos ou so mencionados nas indicaes didasclicas e nos adereos cnicos ou atravs das falas das personagens, sendo que a
mudana de espao essencialmente indicada pelo autor, no texto secundrio. O facto
de haver to poucas referncias diretas ao espao leva-nos a depreender que a ao
apresentada pode ocorrer em qualquer espao em que o ontem queira inviabilizar o
amanh.

b) Espao Social
As indicaes didasclicas relativamente ao guarda-roupa e adereos, atitudes e
movimentao das personagens, as informaes transmitidas pelas personagens e
registo de lngua utilizado so fundamentais para a caracterizao do espao social de
Felizmente H Luar!
Este espao um dos mais explorados pelo dramaturgo, dado que pretende
acentuar as diferenas que marcam a sociedade oitocentista. Assim, o povo
caracterizado por um vesturio reduzido e por um cenrio de doena, de misria e
pobreza dormindo no cho ou em cima de sacas, sentando-se em caixotes,
mendigando ou catando piolhos. Os poderosos, por seu lado, aparecem
caracterizados por um guarda-roupa cuidado de acordo com o seu estatuto social e
rodeados de um cenrio de riqueza.
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c) Espao Psicolgico
Caracteriza-se pela relao afetiva que algumas personagens mantm com
determinados espaos que, evocados pela memria, sugerem caractersticas
psicolgicas das personagens que lhes fazem referncia. Este aparece concentrado na
personagem Matilde que recorda a intimidade do seu lar, um lar construdo e vivido
com o general Gomes Freire, um espao banido do presente da representao, mas
que a personagem sabiamente presentifica pela memria, uma memria de amor dada
a conhecer ao leitor/ espectador atravs das suas tiradas monologais (pp. 83-92, por
exemplo).

TEMPO
a) Tempo histrico
A ao de Felizmente H Luar! representa a histria do movimento liberal
oitocentista, no rescaldo das Invases Francesas e a proteo britnica que se lhe
seguiu, revelando as condies da sociedade portuguesa no incio do sculo XIX e a
ao de resistncia dos mais esclarecidos, organizados frequentemente em
sociedades secretas. A conspirao, encabeada por Gomes Freire d'Andrade,
manifestava-se contra a ausncia da corte no Brasil, contra o poder absolutista e
tirnico dos governadores e contra a proteo/presena inglesa personificada pelo
generalssimo Beresford.
Destaca-se, ao longo de todo o texto, a situao do povo oprimido e a falta de
perspetivas para o futuro.
Os acontecimentos histricos reveladores de um tempo de uma crise militar
(depois das Invases Francesas, a organizao do exrcito portugus confiada aos
Ingleses que se instalam no pas, em 1808), de uma crise poltica, econmica,
ideolgica e a data de execuo do General Gomes Freire, so percetveis atravs das
falas das personagens:
Manuel: V-se a gente livre dos Franceses, e zs!, cai na mo dos
Ingleses! (p. 16);
Vicente: Querem saber porque vendo os meus irmos? Pois vendo-os por
amor a N. S. Jesus Cristo e a el-rei D. Joo VI, que h tantos anos anda
pelos Brasis cuidando dos nossos interesses... " (pp. 27-28);
Principal Sousa: Veja, Sr. D. Miguel, como eles transformaram esta terra de
gente pobre mas feliz num antro de revoltados! (p. 40);
D. Miguel: Sempre a Revoluo Francesa ... (p. 42);
Matilde: Esta praga lhe rogo eu, Matilde de Meio, mulher de Gomes Freire
d'Andrade, hoje 18 de Outubro de 1817." (p. 129).

b) Tempo da ao
A pea tem como cenrio o ambiente poltico do incio do sculo XIX: em 1817,
uma conspirao, encabeada por Gomes Freire de Andrade, que pretendia o regresso
do Brasil do rei D. Joo VI e que se manifestava contrria presena inglesa, foi
descoberta e reprimida com muita severidade: os conspiradores, acusados de traio
ptria, foram queimados publicamente e Lisboa foi convidada a assistir.
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As indicaes temporais fornecidas pelo texto permitem-nos verificar que a

intriga se desenrola de forma linear e progressiva, embora no sejam muito precisas as
indicaes sobre a durao da ao.
Historicamente, sabe-se que o general Gomes Freire foi preso a 25 de maio de
1817 e executado a 18 de outubro de 1817. Logo, a ao decorrer entre estes dois
marcos temporais.
Assim, as expresses temporais do Ato I revelam uma durao de,
sensivelmente, dois dias:
A Rita dorme. A que horas chegou ela?" (p. 16);
Saiba, meu senhor, que a Senhora D. Rita chegou tarde.
Eram quase cinco horas pelo meu relgio de ouro." (p. 17);
Temos ordens para te levar, ainda hoje, presena... (p. 29);
Excelncias: trago comigo um patriota que pode testemunhar o que ontem contei
ao Sr. Marechal." (p. 48);
No percam tempo, senhores. O momento grave e a causa justa. (p. 53);
Ontem noite entraram mais de dez pessoas em casa de... (p. 60);
H dois dias que quase no durmo... (p. 68).
O Ato II pressupe uma durao de 150 dias:
Esta madrugada prenderam Gomes Freire... (p. 79);
E eu na descarga das barcaas, todo o dia sem saber de nada. (p. 82);
Ao chegar a S. Julio da Barra, meteram-no logo numa masmorra e a ficou
todo o dia...S ao fim de seis dias lhe abonaram dinheiro para comer. (p. 111);
Esta praga lhe rogo eu ... hoje dia 18 de outubro de 181 7." (p. 129);
verdade que a execuo se prolongar pela noite, mas felizmente h luar...
(p. 131)
Pelo levantamento de expresses se verifica que, no Ato I, o tempo parece
desenrolar-se muito rapidamente, contrariamente ao Ato II, em que a passagem do
tempo parece ser mais lenta, intensificando o drama ntimo vivido pelas diferentes
personagens:
a tortura, degradao e humilhao de Gomes Freire;
o desespero e impotncia de Matilde a contrastar com a indiferena dos
representantes do poder;
a desesperana de um povo miservel e sem perspetivas de futuro
personificada na voz do antigo soldado que profere desalentado: Prenderam o
general... Para ns a noite ainda ficou mais escura... (p. 80).
Perante o drama histrico evocado, o leitor/espectador confrontado com a
prepotncia e arrogncia de um poder repressivo e arbitrrio, sendo solicitado a
tomar uma posio face ao que se passou, o que funciona como um espelho,
refletindo as imagens de um presente tambm ele doloroso, de represso e
arbitrariedade, de censura e de totalitarismo. O dramaturgo pretender que o
espectador se comova, se revolte, se indigne, fique do lado de Gomes Freire e
partilhe da dor de Matilde. Sendo assim, e na esteira de Brecht, Lus de Sttau
Monteiro, com Felizmente H Luar!, visa despertar o leitor/espectador para, de
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forma distanciada, analisar de forma crtica os acontecimentos representados e

questionar-se sobre o presente.
Gomes Freire e os seus companheiros so sacrificados em nome dos seus
ideais, mas as suas mortes, em vez de amedrontar, tornam-se esperana. A
fogueira acesa na noite de luar para queimar Gomes Freire, com o objetivo de
dissuadir outros revoltosos, torna-se farol para todos quantos se sentem oprimidos
e anseiam pela liberdade. As ltimas palavras de Matilde, Olhem bem! Limpem os
olhos no claro daquela fogueira e abram as almas ao que ela nos ensina! At a
noite foi feita para que a vsseis at ao fim... Felizmente - felizmente h luar! so
de incentivo e de estmulo para que a chama de esperana e de luz que se acendeu
nos coraes de cada um no se apague, apelando simultaneamente revolta
contra a tirania dos governantes.

c) Tempo da escrita
Felizmente H Luar! foi publicado em 1961, em plena ditadura do regime de
Salazar. Sttau Monteiro viu na poca de 1810-1820 grandes semelhanas com a
realidade portuguesa da dcada de 1950-1960 e marca uma posio, pelo
contedo fortemente ideolgico, denunciando a opresso vivida na poca em que
escreve a obra, em 1961, estabelecendo um paralelismo entre as duas pocas.
O recurso distanciao histrica e descrio das injustias praticadas no
sculo XIX permitiu-lhe colocar em destaque as injustias do seu tempo e a
urgncia de lutar pela liberdade. Sttau Monteiro, testemunha e vtima da
perseguio da PIDE, encontra o meio para denunciar a situao portuguesa sob o
regime de Salazar, contribuindo para fortalecer a esperana que viria a tornar-se
realidade com a Revoluo dos Cravos, a 25 de Abril de 1974.
semelhana da conspirao de 1817, que serviu de grmen para o triunfo
do liberalismo, tambm a oposio ditadura do Estado Novo levou implantao
da democracia.

LINGUAGEM
A linguagem das personagens, em Felizmente H Luar!, um modo de
entendermos a especificidade do seu carcter mas conduz-nos tambm sua
integrao num dos dois grandes ncleos da obra: o do poder e o do contrapoder.
Assim podemos verificar que a linguagem do contrapoder uma linguagem
potica, logo transformadora relativamente ao seu referencial. Por outro lado, a
linguagem do poder remete para o domnio do material e move-se nas esferas
semnticas do exerccio da poltica e desse mesmo poder. Se as palavras de Matilde
so dotadas de uma profunda sensibilidade e poder metafrico, as palavras de
Beresford, Principal Sousa e D. Miguel do conta de um sentido prtico, utilitrio,
material.
Convm referir tambm o discurso do povo que nasce de vozes individuais que,
no entanto, no aparecem marcadas pela utilizao de um nvel popular da lngua, pelo
contrrio, frequentemente ganham sentido potico.
Ao longo da pea sucedem-se falas muito longas, excessivamente discursivas,
frequentemente as do poder mas tambm algumas de Matilde e de Vicente, e falas
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mais curtas e incisivas que aceleram o desenrolar da ao representada.

Frequentemente marcada pela utilizao de suspenses frsicas, traduzindo pausas ou
contribuindo para uma prosdia viva e no monocrdica, a linguagem algumas vezes
metafrica, centrada no valor potico da repetio anafrica e do paralelismo frsico,
marcada pela curva meldica da interrogao nos momentos interpelativos e pela da
exclamao nos momentos expressivos.
O discurso do autor/encenador, presente nas notaes da didasclia lateral,
predominantemente um discurso de grande carga afetiva, logo valorativa, em que
pululam os substantivos abstratos e os adjetivos.
Finalmente, no nos podemos esquecer que a inteno de Sttau Monteiro uma
inteno essencialmente crtica e que a atitude que exige do pblico reflexiva, para
atingir estes objetivos fcil de compreender quo adequado o uso da ironia, sempre
to presente no s nas falas das personagens como Beresford, que assim exprime a
sua crtica a Portugal e aos portugueses, mas tambm na atuao e palavras dessa
figura popular que Manuel (por exemplo nos momentos iniciais de cada ato).

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APOTEOSE TRGICA
Designa-se por teatro pico o teatro de influncia brechtiana que teve, para alm
de Lus de Sttau Monteiro, outros cultores em Portugal, como o caso de Bernardo
Santareno, com a pea O Judeu ou Cardoso Pires, com O Render dos Heris.
Podemos dizer que esta designao surge por oposio a teatro clssico e
evidencia uma performance teatral mais virada para a narrao e negando o princpio
da iluso. O que se pretende no que o ator viva a ao mas sim que a demonstre,
cumprindo deste modo uma das intenes deste tipo de teatro: a sua vocao
pedaggica. Os elementos catrticos que caracterizavam o drama clssico e de
teorizao aristotlica foram, portanto, totalmente banidos do universo brechtiano.
Trata-se, agora, de refletir sobre as caractersticas da pea Felizmente H Luar!
que a podem inserir no teatro pico. Pensamos que o primeiro ponto, como j foi dito
anteriormente, sua inteno didtica: o que se pretende que o leitor ou o
espectador saia da sala consciente de que h algo a mudar l fora e essa conscincia
crtica conduzi-lo- a uma atitude socialmente empenhada e modificadora. Este tipo de
teatro apela, portanto, a um certo pragmatismo.
Em Felizmente H Luar!, este apelo est sobretudo bem patente na
personagem Matilde, mas tambm notrio em certas notaes do autor relativas
movimentao das personagens e sua colocao em cena, bem como no discurso
de Manuel e no modo como este se move em cena possibilitando uma relao
diferente com o espectador.
A designao apoteose trgica uma expresso utilizada por Sttau Monteiro
para se referir ao tom da sua obra, inserindo-a evidentemente numa esfera diferente da
tragdia clssica, querendo com isso colocar em destaque o desfecho trgico, mas ao
mesmo tempo o tom apotetico, verdadeiramente transfigurador, quase de
homenagem figura heroica de Gomes Freire de Andrade que surge supliciado e
transformado em heri capaz de dar esperana a um povo, num final verdadeiramente
apologtico. Esta designao vem confirmar a classificao da pea como uma obra de
teatro pico.
A apoteose trgica faz-se sobretudo anunciar nas palavras finais de Matilde que
ganham sentido novo: FELIZMENTE H LUAR! Surge como um apelo de esperana
para que a luz suplante a noite, entendendo-se uma e outra no seu sentido simblico a noite como opresso, a falta de conhecimento, o obscurantismo; a luz como o
conhecimento, o esclarecimento, a liberdade de opinio e de expresso. A contribuir
para o carcter apotetico est o prprio cenrio em si: o grupo de populares, as
figuras do poder, a mulher e o amigo, a luz da Lua e da fogueira que criam um
ambiente mgico e ao mesmo tempo espectral, a notao final de esperana, que faz
com que a trgica morte do General ganhe um sentido novo. No final, leitor e
espectador perceberam certamente que o que acabaram de ler ou ver no tem data
nem espao geogrfico. de todos os tempos e de qualquer espao, afinal o prprio
homem que est em causa: o heri individual ultrapassou qualquer tipo de fronteira
geogrfica ou cronolgica e instalou-se como pico. Disto se faz prova atravs das
palavras de Matilde: julguei que isto era o fim e afinal o princpio.
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ASPETOS SIMBLICOS
a) Ttulo
Como j foi explorado atrs, o ttulo reproduz uma expresso que encontramos
duas vezes na pea: primeiro proferida por D. Miguel, smbolo do poder, e, no final,
por Matilde, smbolo da resistncia opresso e tirania. Assim, o luar, na perspetiva
das duas personagens, permitir que as pessoas possam sair de suas casas,
vencendo o medo e a insegurana da noite, para assistirem execuo dos
condenados. Contudo, enquanto, para D. Miguel, o luar permitir que o claro da
fogueira atemorize todos aqueles que ousem afrontar as foras polticas reinantes, para
Matilde, o luar sublinhar a intensidade do fogo que simboliza a coragem e a fora de
um homem que morreu para defender a liberdade, incentivando outros a seguirem essa
luz e a lutarem pelos mesmos ideais.
A luz da lua a metfora do conhecimento que permitir o progresso do mundo
e a vitria da liberdade, igualdade e fraternidade.

b) Fogueira
O facto do general Gomes Freire ter sido queimado depois de enforcado foi
duplamente aviltante, porque no era uma morte digna ou normalmente aplicada a um
militar. Contudo, em vez de ter funcionado como tal, assumiu um carcter redentor,
pois permitiu que o exemplo de ousadia e coragem do General se propagasse, fosse
visto e funcionasse como indcio de que o bem haveria de triunfar e a justia acabaria
por vencer. Esta fogueira, que representa o auge do terror, acaba por se tornar um
elemento criador, pois, como preconiza Matilde, os homens no podero mais suportar
tal horror e represso e lutaro por um mundo novo e diferente que destruir a velha
ordem.

c) Saia verde
Se a luz est associada ao conhecimento e esperana da vitria do bem,
tambm se inscreve nesta linha a saia verde que Matilde veste, em substituio do
negro, e com a qual fecha a pea. Mas o verde tambm simboliza a renovao da
natureza, a longevidade e a imortalidade, remetendo, assim, para o reencontro dos
amantes num outro mundo a escolha daquela saia, comprada em Paris (terra da
liberdade), para esperar o seu amor aps a morte, mostra precisamente a alegria de
Matilde ao pensar no reencontro. Com efeito, esta saia verde que tem o dom de
transfigurar a fiel companheira de Gomes Freire, permitindo-lhe ultrapassar o seu
estado de desespero e revolta para assumir um discurso de esperana e tranquilidade.

d) Moeda de cinco ris

A moeda que Manuel d a Matilde servir para ela a atirar a Principal Sousa
que, semelhana de Judas, trai Cristo todos os dias, na medida em todos somos
Cristo. Matilde denuncia assim o papel de alguns membros do Clero que compactuam
diariamente para a morte de inocentes, como Gomes Freire, s porque eles levantam a
sua voz em defesa da liberdade e da justia, tal como fez Cristo. Como Cristo, o
General sofreu uma morte vergonhosa foi enforcado, queimado e as suas cinzas
deitadas ao mar, juntamente com as de outros 12 condenados: o nmero treze o
nmero do ciclo concludo que proporcionar a renovao, neste caso, os treze
prisioneiros conduziro mudana da situao do pas.
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e) Sons
Tambores: so smbolos da represso militar e policial que desagrega e
aniquila, traduzem a morte, a violncia e a intimidante perseguio a que o povo era
sujeito para no pr em causa a autoridade tirnica dos governadores, sempre
presente e sempre pronta a intervir.
Traduzem tambm a hipocrisia e a corrupo de todos os que traem para obter
favores do regime, como Vicente, um provocador em vias de promoo (p.21).
Sinos: traduzem o perverso envolvimento da Igreja nos assuntos do Estado,
contribuindo para a represso imposta sobre o povo. Anunciam a morte do General
Gomes Freire, intensificando assim o terror que se gera no povo e levando disperso
de todos aqueles que alimentam a esperana da mudana (p.95). Contribuem para a
denncia da deturpao da mensagem evanglica ao servio de interesses
mesquinhos e materiais do Principal Sousa.
Fanfarra: o som crescente da fanfarra (p.140) simboliza a festa da liberdade,
profetizada por Matilde, no seu discurso final, funcionando como um apelo esperana
no nascimento de um novo tempo, justo e fraterno. Escolhido como o som que ecoa
enquanto cai o pano, ele representa o alento para todos os que lutam e que no ficaro
indiferentes morte macabra do General e dos outros condenados.

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