E

TOS PONTIFtCIQS
91.

:--

PIO XII

bre o Desporto e a
Educao Fsica

http://alexandriacatolica.blogspot.com.br

1953

VOZES LTDA., PETROPOLIS, R. j.

DE jANEfRO - SAO PAULO

M
A
T
U
R
M
P
R
POR
COMISSAO
ESPECIAL
DO
EXMO.
E REVMO. SR. DOM MANUEL PEDRO DA
CUNHA CINTRA, BISPO DE PETRPOLIS.
FREI
LAURO
OSTERMANN,
O.
F.
M.
PETRPOLIS, 25-4-1953.

Oitocentos Professores de Educao Flslca e Mdicos Des

portivos,
reunidos
no
Congresso
Cientifico Italiano
de
Des
porto
c
Educao Fsica,
foram
recebidos por Pio XII no
dia 8 de Novembro de 1952, que, ento, em Importante dis
curso, situou o desporto e a ginstica perante a conscincia
religiosa e moral. Oferecemos a verso feita pela seclo de
Jlngua portuguesa da Rdio Vaticano.

P10 XII
()

IH

I or T
IISI

E A
A

IN'II<UllAO

EDUCAO

llvld d

to

intensa

demonstrado pela

4 11 u h, pode dizer-se, jornal algum que

pgina desportiva, no sendo por

os jornais destinados exclusivamente
I
11 un to,
m falar das frequentes .transmisses
11 tlftul '1 , tJUC informam o pblico sobre os aconte11111'11111 d portivos. Alm disso o desporto e a gi11 !11 1 11 u
praticadas s individualmente; h tamh 111
in
prprias, desafios e festas, algumas
lm 111,
utr
de carter 11acional ou internacional, e
lln lnll'lll
o
ressuscitados jogos Ollmpicos, cujas vil ltud
aguardadas com viva nsia pelo mundo
ltthl o.

. I, (.)u fim tm em vista os homens com to ampla

11 fllllll da atividade? O uso, o desenvolvimento e o dopor meio do homem e ao servio do homem
'11 rgias encerradas no corpo; a alegria que dest
I r
desta ao deriva, no diversa da que ex1' r 111 nta o artista, quando usa, dominando-o, o seu
11 trum nto.

ulln u
11

110

4. Qu guis o vosso Congresso? Investigar e pr

111 vld 11 ia as leis, com que o desporto e a ginstica
I v '111 onformar-se, para que atinjam o seu fim; leis
deduzem da anatomia, da fisiologia e da psi1111
okt I ,
gundo as conquistas mais lfecentes da biolu 1 1, dn medicina e da psicologia, como o vosso pro
rlllll
d monstra amplamente.
M 1 v quisestes tambm que Ns acrescentsse
umn palavra sobre os problemas religiosos e mo
qu
nascem da atividade .gmn-ico-desportiva, e
m
as normas aptas para regular to immatria.
Oh rvn

Preliminar.
omo noutros casos, para chegar a claras
d du s, deve pr-se como base o seguinte
que serve para a consecuo dum fim
ve tirar do mesmo fim a regra e a
desporto e a ginstica tm, como fim

prximo, educar, desenvolver e fortificar o corpo, sob

o ponto de vista esttico e dinmico; como fim mais
remoto, a utilizao, por parte da alma, do corpo assim
preparado para o desenvolvimento da vida interior
ou exterior da pe!)soa; como fim ainda mais profundo,
contribuir para a sua perfeio; por ltimo, como
fim supremo do homem em geral, e comum a todas
as formas de atividade humana, aproximar o homem
de Deus.
7. Estabelecidas assim as finalidades do desporto e
da ginstica, segue-se que se deve aprovar neles tudo
o que til consecuo dos fins indicados, natural
mente dentro do limite que lhes compete; deve pelo
contrrio rejeitar-se tudo o que no conduz queles
fins ou deles distrai ou sai do limite que lhes de
terminado.
8. Querendo agora descer s aplicaes concretas
dos princlpios enunciados, julgamos oportuno considerar
separadamente os principais fatores que intervm ttas
atividades gmnico-desportivas, e que se podem com
parar, como j indicamos, e apesar das numerosas
diferenas, queles que concor.rem no exerclcio da arte.
Neste deve distinguir-se o instrumento, o artista e o
uso do instrumento. Na ginstica e no desporto, o
Instrumento o corpo vivo; o artista ,a alma, que
forma com o corpo uma unidade de natureza; a ao
o exerccio da ginstica e do desporto. Considere
mo-los portanto sob o aspecto religioso e moral, e
vejamos quais os ensinamentos que deles se podem tirar
pnra o corpo, para a alma e para a sua atividade
no campo gmnico-desportivo.

Corpo.
. O que

'<>

corpo humano,

sua estrutura e

un forma, os seus membros e as suas funes, os

us instintos e as suas energias, ensinam-no clara111 ute as cincias mais diversas: a anatomia, a fisio
lotln, a psicologia e a esttica, para no mencionar
o as mais importantes. Estas cincias presenteiam
cada dia com novos conhecimentos, e levam-nos

m maravilha, mostrando-nos a espln

dcl corpo e a harmonia das suas parIU 11
mais pequenas, a imanente teleoloao mesmo tempo a rigidez das ten
J)rhn
c pacidade
extensssima de adaptao;
I
nhrlntlo n
entros de energia esttica ao lado
lu hupul o (llndmico de movimento e de mpeto para
u; r v lando-nos mecanismos, se assim pode di
' ti
tal fineza e sensibilidade, mas tambm de
pot n inlidade e resistncia, que no se encontram
111 11 nhurn dos aparelhos mais modernos de preciso.
Nu qu' diz respeito esttica, os gnios artsticos
t
twJ
o tempos, na pintura e na escultura, em
hur 1 I nham conseguido aproximar-se magnificamente
de rn d lo, reconheceram eles mesmos a inexprimivel
111 n o o de beleza e vitalidade que a natureza deu
n r samente ao corpo humano.

10.
pensamento religioso e moral reconhece e aceita
tudo i to. Mas vai muito mais alm: ensinando a re
port-lo sua primeira origem, atribui-lhe um ca
rdt r
agrado, de que as cincias naturais e a arte
cl p r si no tm idia alguma. O Rei do universo,
(111110 digna coroa da criao, fol'ltllou duma maneira
ou d utra, do limo da terra, a obra maravilhosa do
orp
humano e inspirou-lhe na face um sopro de vi
cl 1, qu
fez do corpo a morada e o instrumento da
lrnn, isto , elevou com ele a matria ao servio ime
dlnto do esprito, e com isso juntou e uniu numa
In! se, dificilmente explorvel .pela nQssa inteligncia,
1 mundo espiritual ao material, no s cotn um vn
ulo puramente exterior, mas na unidade <la natureza
levado assim honra. de ser morada do es
hurnnna.
llrlt ,
corpo humano est preparado para receber
'
n 111 ma dignidade de .tempiQ de Deus, com aquelas
pr rr gntlvas, e at superiores, que competem a um
tllfl I

que

Lhe

consagrado.

Com efeito,

segundo

p lnvrn clara do Apstolo, o corpo .pertence a Deus,

orpo, sQ "membros de Cristo". "No sabeis, ex
R
I , que os vossos membros so templo do
t'lnmo

E plrlto, que est em vs e vos foi dado por Deus,

que no pertenceis a vs mesmos?. . . Glorificai e

trazei a Deus oo vosso corpo" (1 Cor 6, 13. 15. 19. 20).

1 J. E' verdade que a sua atual condio de corpo

mortal o envolve no fluxo dos outros seres, que correm
Irrefreveis para a destruio. Mas o Tegresso ao p
no o destino definitivo do corpo humano, pois que
da boca de Deus sabemos que ser chamado de no
vo vida - desta vez imortal - logo que o disfgnio
sapiente e misterioso de Deus, que se desenrola de
modo semelhante s variaes dos campos, for rea
lizado na terra. "Semeia-se (o corpo corruptvel; er
guer-se- incor.ruptvel. Semeia-se ignbil, nascer glo
rioso; .semeia-se 1nerte, 'llascer robusto; semeia-se um
orpo carnal, surgir u
m corpo espiritual" (1 Cor 15,
42-43).
12. A revelao portanto ensina-nos, relativamente ao
orpo do homem, verdades excelsas, que as cincias
naturais e a arte so incapazes por si mesmas de
t1 scobrir, verdades que ao corpo do novo valor e
dignidade mais alta, e por consegutnte maior moti
vo para merecer Tespeito. Certamente o desporto e
ginstica no tm 'llada que temer destes princfpios
llgiosos e morais <retamente aplicados; preciso to
li via excluir algumas formas que esto em contraste
'orn o .respeito mencionado.
13. A s doutdna ensina a respeitar o orpo, mas no
stim-lo alm do que justo. A mxima esta:
tlll<lndo do corpo, Tobustecimento do corpo, sim; culto
tlu
orpo, divinizao do corpo, .no; como t ambm
1 o divinizao da raa e do sangue e dos seus pressu
JHI to somticos ou elementos constitutivos. O corpo
11 n
upa no homem o primeiro lugar, nem o corpo
t. r fl'llO e mortal, como hoje, nem o corpo glorifi1 urlo
espirituaHzado, corno ser um dia. No ao
tctlfll formado do Hmo da terra que pertence o pri
UIIHIO no composto humano, mas ao esprito, alma
plrllunl.
14. N o menos importante outra norma fundamen1 I

untlda

noutro

passo

da

Escr:itura.

Com

efeito,

11
1

S. Paulo aos Romanos: "Vejo nos

n1 n1hm nutrn lei, que se ope lei da minha
tmn
scravo da lei do :pecado, que est
rnhr " (Rom 7, 23). No se .poderia des
vlvnmcnte o drama cotidiano de que
vida do homem. Os instintos e as for
i vantam-se, e sufocando a voz da razo,
re as energias da boa vontade desde
t m qu
a sua completa subordj.nao ao esplrito
nJ '11 com o pecado original.

1/). No uso e exerccio intensivo do corpo preciso

111 onta este fato. Assim como Jt certa ginstca
11 porto, que com a sua austeridade contribuem pa11
fr ur os instintos, assim tambm existem outras
fnrlll 1 d desporto, que os despertam, quer :pela vio1 11 I do esforo, quer pelas sedues de sensualidade.
M mo sob o ponto de vista esttico, com o prazer
t
b I za, com a admirao do ritmo na dana e
ginstica, o instinto pode insinuar o seu veneno
nu flnimos. H alm disso no desporto e na ginstica,
nu ritmo e na dana, certo nudismo, que no nem
sri-o nem conveniente. No sem razo, h al
decll'ios, um observador completamente imparcial
dizer: "O que neste campo interessa s massas,
n
a beleza do nu, mas o nu da beleza". Perante
t I maneira de praticar a ginstica e o desporto, o
11 ntlmcnto religioso e moral ope o seu veto.
h

I . Numa palavra, o desporto e a ginstica devem

nft mandar e dominar, mas servir e ajudar. E' a sua
funlio, e nisso encontram a sua justificao.
A Alma.

17. Na realidade, que utili-dade teria o uso e de6ell

v lvlm nto do corpo, das suas energias e da sua be
l za, se no fosse o servio de alguma coisa mais
nobr
duradoura, como a alma? O desporto, que
11 o
rv
alma, ser apenas .um vo agitar-5e de
m mbros, uma ostentao de esbelteza caduca e uma
I grla efmera. No grande discurso de Cafamaum,
a

querendo arrancar os ouvintes dos seus sentimentos

baixos e materiais, e lev-los a uma viso ma es
piritual, Jesus Cristo formulou um principio geral:
"E' o esprito que vivifica, a came para nada serve" (Jo
6, 64). Estas palavras divinas, que contm uma m
xima fundamental da vida crist, valem tambm para
o jogo e para o desparto. A alma o fator determi
nante e definitivo de toda a <atividade exterior, do
mesmo modo que !llo o violino que determina o
desprender-se das melodias, mas o toque genial do ar
tista, sem o qual o instrumento, mesmo o mais per
feito, ficaria mudo. Semelhantemente, dos movimentos
harmnicos dos membros na ginstica, das desloca
es geis e sagazes nos jogos, das fortes contra
es dos msculos na luta, o fator principal e deter
minante !llo o corpo, mas a alma; se ela o aban
donasse, ele cairia como qualquer out-ra massa inerte.
Isto .tanto mais verdadeiro, quanto mais estreito o
ligame que os une: no homem unio de substncia por meio da qual ambos fazem uma s natureza diversa da relao de associao, como en-tre o ar
tista e o violino. No desporto e na ginstica portanto,
orno no .tocar do artista, o elemento principal e do
minante o esprito, a aLma; no o instrumento, o corpo.

1 8. Fundada sobre tais princlpios, a conscincia re

ligiosa e moral exige qe na apreciao do desporto
da ginstica, no juzo sobre a pessoa dos atletas, no
tributo de admirao aos seus cometimentos, seja to
mada, como critrio fundamental, a observncia desta
hi rarquia dos valores, de modo que o maior mrito
n o
seja atribudo quele que possui os msculos
steis, mas ao que tambm demonstra maior capaci
lude de sujeit-los ao imprio do espf.rito.
1 9. Uma segunda exigncia de ordem religiosa e
moral, fundada sobre a mesma escala de valores,
11r fbe, em caso de conflito, sacrificar a favor do
:1 rpo os interesses :intanglveis da alma. Verdade e pro
h dnde, amor, justia e equidade, integridade moral
pudor natural, devido cuida<lo da vida e da sade,
ti
famllia e da profisso, do bom -nome e da ver9

 I Ut11 1 t ' ira exigncia diz Tespeito ao ,grau de

lmtturl 11
u compete ao desporto no conjunto das
ti 1\l d humanas. No se trata j portanto de con
hl r r
apreciar o corpo e a alma .d entro dos li
nll
(J
de porto e da ginstica, mas de pr estes
ulllnw
no quadro muito mais vasto da vida, e de
klllltlnnr
nto que valor conv>enha reconhecer-lhes.
uh
n direo da s razo natural, e muito mais,
n cincia crist, cada qual pode chegar se
d1
JCUr
norma de que o Tevigoramento e o domnio do
('HrP
exercido pela alma, a alegria da conscincia
d
f ra que se possui e dos cometimentos desporti
V()
b m sucedidos, 11o so o elemento nem nico
tt rn principal da atividade humana. So auxiliares e
rlos que preciso certamente ter em conta;
m 8 no valores indispensveis da vida, nem absolutas
11 ' sidades morais. Elevar a ginstica, o desporto,
o ritmo com todos os seus complementos, a fim
upr mo da vida, seria 11a verdade pouco demais pa
rn
homem, cuja primria gramJeza formada por
tnull mais elevadas aspiraes, tendncias e qualidades.
'
por isso dever de todos os despor.tistas con
Z I.
rv r c te reto conceito do desporto, no j para
fl rtnrbar ou diminuir a alegria que dele 1"ecebem,

para .preserv-los tdo perigo de desprezar de

mais altos Telativos .prpria dignidade e ao
fl'tlfl lt
para com Deus e para consigo mesmos.
22.
dirigir

queremos
palavra

terminar
a

certa

esta

considerao sem

particular de
pl'IIK n s , cujo nmero infelizmente aumentou depois das
lun lmancs guerras que enlutaram o mundo, isto ,
qu I s que deficincias fsicas ou psiqukas tornam
lnh ls pnrn a ginstica e desporto, e que por isso
vezes, especialmente os mais jovens, sofrem

tO

uma

categoria

amargamente.

Fazendo

votos

por

que

,tena - '!Mens sana in corpore sano"

antiga een

se tome cada

vez mais largamente a sorte da gerao atual, dever

de todos fixar-se com especial e piedosa ateno na
queles casos em que o destino terreno diverso. To
davia, a dignidade humana, o dever e o seu cumpri
mento no est'O ligados quela sentena.

So nume

rosos os exemplos que apresenta a vida de cada dia;

alm dos espalhados
mo

ou

decurso da histria, os quais

1!10

demostram oomo 111ada

impede que um

defeituoso possa

albergar

uma

corpo
aJ. ma

enfer
s,

vezes grande e at mesmo genial e herica. Cada ho

mem, embora doente, e por isso inbil para todo o des
porto, todavia um verdadeiro homem, que cumpre,
mesmo nos seus defeitos fisicos, um partkular e mis
terioso desgnio de Deus. Se ele abraar de bom cora
o

esta

dolorosa

misso,

aceitando

vontade

do

cnhor e sendo por ela levado, poder percoHer mais

guramente o caminho da vida, que para ele foi tra

ado sobre uma vereda pedregosa e

pinhos, ent-re os quais no

emaranhada de

o ltimo a

renncia

f rada s alegrias do desporto. Ser seu ttulo parti

l'lllar d r nobreza e magnanimidade deixar sem inve
J
os outros gozarem da sua fora fsica e dos seus
111 mbros, e at tomar generosamente parte na sua
111 gria ; como tambm, por outro lado, em troca fra
t rnal e crist, as peSsoas ss e robustas devem ter
'' demonstrar para com o doente !nUma compreenso
corao benigno. O enfermo "leva a carga" dos ou
tro , e os outros, que l!la maior parte dos casos, se
11 o em .todos, tm no s os membros sos, mas tam
h m - 111o tenhamos dvida disso - a sua cruz,
lutam prazer em pr as suas energias ao servio do
1 111 o doente. "Levai a carga uns dos outros, e 'as
lrll cumprireis a lei de Cristo" (Ol 6, 2). "E se um
ttllllllbro sofre, sofrem .todos os membros juntos, se
11111 membro glorificado, gozam todos os membros

Junto

"

(t Cor 12, 26).

11

rjtlca do

Desporto.

2:1. Resta dizer uma palavra sobre a prtica do des

port , i to , sobre os seus meios concretos, para
qu a vossa atividade atinja os fins, conserve a estim
elimine os abusos que h pouco indicamos.
24. Tudo o que diz respeito ao aspecto higini co
tcnico, s exigncias que derivam da anatomia, da
fisiologia, da psicologia e de outras cincias espe
ciais biolgicas ou mdicas, fazem parte da vossa
competncia, e foram objeto das vossas profundas
discusses.

25. Por sua vez tudo o que diz respeito ao aspec

to religioso e moral, ao princpio de fi.nalidade, j
exposto no princpio, d-vos a chave para a soluo
dos problemas, que podem surgir no foro da vossa
conscincia. Mas na atividade ordinria, baste lem
brar-vos de que toda a ao (ou omisso) humana
cai sob as prescries da lei natural, dos preceitos po
sitivos de Deus e da autoridade humana competente;
trplice lei que na verdade uma s, a vontade divi
na manifestada de diverso modo. Ao jovem rico do
Evangelho o Senhor respondeu em poucas palav.ras:
"Se desejas chegar vida, observa os mandamentos".
E nova pergunta: "Quais?" o Redentor apontou
lhes as bem conhecidas prescries do Declogo (Mt
19, 17-20). Assim se pode tambm aqui dizer: que
reis agir retamente na ginstica
e no desporto? Ob
eervai os mandamentos!
26. Prestai em primeiro lugar a Deus a honra que
Lhe devi<la, e sobretudo, santificai o dia do Senhor,
pois que o desporto no dispensa dos deveres reli
giosos. "Eu sou o Senhor teu Deus", dizia o Altssi
mo no Declogo; "no tenhas outro Deus fora de
mim" (t:.x 20, 2-3), isto , nem sequer o 'prprio corpo
nos exercicios fsicos e no desporto: seria quase um
regresso ao paganismo. De igual modo, o quarto man
damento (ib. 12) expresso e tutela da harmonia que
o Criador quis no seio da famiJ.ia, recorda a fideli
dade s obrigaes familiares, que se devem pre.,.
12

ferir s supostas exigncias do desporto e das asao

ciaes desportivas.
27. Pelos mandamentos divinos tambm protegida
a vida prpria e a alheia, a sae prpria e a alheia,
as quais :no lcito expor imprudentemente a srio
perigo com a ginstica e o desporto (ib. 13).

28. Deles recebem fora tambm aquelas Jeis, j co

nhecidas dos atletas do paganismo, que os desportistas
verdadeiros observam justamente como leis inviolveis
no jogo e nos desafios, e so outros tantos pontos de
honra: franqueza, lealdade, esprito cavalheiresco, pelas
quais detestam, como mancha desonrosa, o emprego
da astcia e do engano; estimam e respeitam o bom
nome e a honra do adversrio tanto como o prprio.
29. O exerclcio fsico torna-se assim como que uma
ascese de virtudes humanas e crists, ou melhor, de
vem .tomar-se e serem tal,, por mais duro que seja
o esforo exigido, para que o exerccio do desporto
se supere a si mesmo, atinja um dos seus objetivos
morais,
e seja preservado de desvios materialistas,
que lhe diminuiriam o valor e a nobreza.

30. Eis em poucas palavras o que S'ignifica a frmu

la: Quereis agir retamente na ginstica, no jogo e no
desporto? Observai os mandamentos - os mandamentos
no seu sentido objetivo, simples e claro.
Concluso

3 1. Cremos ter-vos exposto o essencial daquilo que

n

religio e a moral tm a dizer sobre o tema geral

do vosso Congresso: "Idade evolutiva e atividade f

ica". Quando se respeita com cuidado o teor religio

o e moral do desporto, ele deve entrar na vida do
homem como elemento de equilbrio, de harmonia e de
p rfeio, e como ajuda eficaz para o cumprimento
d s outros deveres. Baseai portanto a vossa alegria
ua prtica correta da ginstica e do desporto. Levai

mesmo para o meio do povo a sua benfica corrente

Jlnra que .prospere cada vez mais a sade fsica e

13

fortifiquem os COI'JJOS :ao servio do espfohretudo, enfim, no esqueais, no meio da agl

lncbriante atividade gimnko-desportiva, aquilb
qu no vida vale mais do que todo o resto: a alma,
'1)11 lncia, e, no vrtke supremo, Deus.

I ui

'2.
u

Fazendo

votos por

que

Providncia

com

grn proteja, enobrea e santifique o desporto

11 suas atuaes,
concedemo-vos de corao, em
p nhor da Nossa paternal benevolncia, a Bno Apos
t li o.

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INDICE
Introduo o o o o o o o o o
Observao preliminar o
(
Conpo o o o o o o o o o o o o o o
A Alma o . o o . o . o o o o o
A Prtka do Desporto
ncluso o o o o o o o o o ...... o

o o o o

o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o

o o o o o o

o o

o o o

o o

o o o o o o

o o

o o o

o o o o o o o o o o o

o o o o o o o o o

o o . o o o o o o o o o o o o o o o o o

o o o o o

o o

o o o

o o o o o o o o o o . o o

o o o o

o o o o o o

o o

o o o

o o

o o o o o

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