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A COMPREENSO DO ESPIRITO SANTO


Por Harold P. Barker

Chegou o dia alegre. - escreveu o Dr. R. A. Torrey - quando tomei posse do


pensamento, e este tomou posse de mim, que um Outro estava ao meu lado ...
Desde aquele dia, nunca mais tive ansiedades nem cuidados. Eis o que a
compreenso do Esprito Santo fez para um homem que, mais tarde, tornou-se um
gigante na f. Muitas pessoas que j leram esta condensao afirmam que a
declarao mais bblica, mais esclarecedora e, contudo, mais simples, acerca das
mais profundas verdades sobre o Esprito Santo que tenham visto. Foi compilada
nesta forma a fim de trazer a cada leitor sincero a mesma emancipao e poder
espiritual que foi experimentado pelo Dr. Torrey e uma multido de outros servos
do Senhor, que chegaram a compreender o ministrio e a operao do Espirito
Santo de Deus nas suas vidas. Harold P. Barker, o autor, de nacionalidade inglesa,
foi conhecido como um mestre de contar histrias. Os luminosos quadros da sua
fluente pena e as ilustraes to a propsito, pelos quais se tornou famoso, brilham
em quase todas as pginas deste livro, de maneira que a leitura uma delcia e a
reteno das ilustraes muito fcil.
A VINDA DO CONSOLADOR
Quando o Senhor, no fim da sua estadia aqui no mundo, estava prestes a voltar
para o Cu, Ele falou acerca de um outro Consolador, que viria para habitar
naqueles que Lhe pertenciam (Joo 14:16). Este Consolador, o Esprito Santo,
seria enviado da parte de Deus Pai, em Nome de Cristo (Joo 14:26), isto , como
Representante de Cristo, para fazer o Seu trabalho, cuidar dos Seus interesses,
agir a favor d'Ele. Ele seria o Divino Plenipotencirio, no falando como de Si
Mesmo (isto , as Suas prprias palavras), mas recebendo as coisas de Cristo e
revelando-as aos homens que so chamados pelo Seu nome (Joo 16:14). . O
Espirito Santo no veio para dar testemunho de Si mesmo. Em maravilhosa graa,
Ele veio como o Servo Divino do Deus Trino. O Seu ministrio consiste em atrair os
homens a Cristo.
A TERCEIRA PESSOA
Quando o Senhor Jesus Cristo estava no mundo, Ele era Emanuel, que, sendo
interpretado, quer dizer: Deus conosco (Mateus 1: 23). A segunda Pessoa da
Trindade Divina tomou Deus visvel aos homens. Ele habitou entre eles durante
alguns anos, e eles viram a Sua glria.
No menos verdade que, durante o tempo presente, h tambm uma Pessoa
Divina no mundo, habitando aqui nos filhos de Deus e com eles. No Este o que
chamamos a Segunda Pessoa, mas sim a Terceira Pessoa da Divindade Trina. No

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foi preparado um corpo para Ele, como o foi para Cristo (Hebreus 10: 5), pois o
Esprito Santo no incarnou.
Ele habita nos corpos dos crentes; estes nossos corpos so os templos, nos quais
Ele se manifesta (I Corntios 6: 19). Tenhamos claramente em mente que o Esprito
Santo , de fato, to realmente uma Pessoa como o o Senhor Jesus Cristo. No
O podemos ver, mas a Sua personalidade e a Sua presena conosco so factos
inegveis. Fazemos esta afirmao porque muita gente parece ter a ideia de que o
Esprito Santo apenas uma espcie de influncia emanando de Deus e falam
d'Ele como se fosse uma coisa. Sem dvida, Ele exerce uma grande e benfica
influncia, mas, em Si, Ele muito mais do que uma mera influncia. Ele dispe de
poder maravilhoso, mas , em Si, mais do que um poder. Esta verdade
claramente mostrada em Joo 16: 13,14.
Nestes dois versculos, h sete afirmaes que provam, alm de toda a dvida, ser
Ele uma Pessoa. Vejamos estas afirmaes:

(1) Ele vem;

(2) Ele guia;

(3) Ele ouve;

(4) Ele fala;

(5) Ele glorifica;

(6) Ele recebe;

(7) Ele anuncia.


Algumas destas coisas se podem dizer acerca de um poder ou de uma influncia,
mas nem todas. Um poder poder ouvir? Poder uma influncia receber?
Evidentemente que no! Estas coisas provam que Aquele que as faz , na verdade,
uma Pessoa. Outro versculo diz-nos que Ele pode ser entristecido (Efsios 4: 30).
Ser possvel entristecer um poder ou uma mera influncia? O pronome Ele,
empregado oito vezes nos dois versculos de Joo 16, acima citados, no original,
como na lngua inglesa, s se emprega quando se refere a uma pessoa e nunca
para uma coisa.
QUANDO VIER O CONSOLADOR
Estas palavras, tiradas de Joo 15: 26, mostram que, na altura em que foram
pronunciadas, o Esprito Santo ainda no viera. Este claramente o significado
tambm das palavras em Joo 16: 13: Quando vier aquele Esprito de verdade.
Podem bem empregar-se tais palavras acerca duma pessoa que deve chegar a
qualquer lugar, mas no teriam significao se essa pessoa j l estivesse. Algum
desejar lembrar-me, porm, de que lemos acerca da operao do Esprito Santo
no mundo nos tempos anteriores vinda de Cristo. No verdade que, no princpio
Ele Se movia sobre a face das guas? No estava Ele com Davi quando, orando,
pediu a Deus: No retires de mim o Teu Esprito Santo? No veio Ele sobre vasos
escolhidos de vez em quando: homens como Bezaleel, Gedeo e outros? Tudo
isto, certamente, verdade. Mas evidente que o Senhor tinha em vista uma coisa
bem diferente quando disse: Quando vier o Consolador. Quando falou assim,

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qualquer coisa, inteiramente nova, estava no Seu pensa- mento. Esta no a nica
vez em que se faz referncia vinda do Esprito Santo nos Evangelhos como um
acontecimento futuro. Em Joo 14: 16, o Senhor Jesus disse aos Seus discpulos:
Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro Consolador; e no versculo 26, tambm:
O Esprito Santo que o Pai enviar. No era apenas porque o Esprito Santo havia
de habitar que a Sua vinda prometida seria diferente de tudo que tinha havido
anteriormente. Nos dias anteriores, as ocasies da Sua vinda eram, principalmente,
com o fim de encher com poder algum instrumento escolhido para um determinado
propsito. Por isso lemos, de modo geral, que desceu sobre os objetos da Sua
visitao. Veio sobre Otoniel, sobre Gedeo, sobre Jeft, sobre Sanso, sobre
Davi, sobre Azarias, sobre Jaaziel, sobre Zacarias, etc.
"Em contraste com isto, Cristo disse, em Joo 14: 17: Estar em vs. Paulo
escreve dos crentes em Corinto de o Esprito Santo, que habita em vs (I
Corntios 6: 19). Tambm fala do Seu Espirito que em vs habita (Romanos 8:11)
e do Esprito Santo que habita em ns (2 Timteo 1:14). A importncia de
distinguir entre sobre e em maior do que a princpio se pode supor. Para
ilustrao deste ponto, pensemos no contraste entre as antigas cara- velas e os
modernos barcos movidas a vapor. Os barcos antigos dependiam, para
progredirem na sua rota, dum poder exterior que descia sobre eles. Quando o vento
enchia as velas, o progresso era fcil e rpido. O barco a vapor, por outro lado,
movido por um poder interior, e este no varivel, mas constante. O vento pode
soprar. as ondas podem empolar-se, mas o vapor prossegue na sua rota, porque a
fora que a impele interior. Nos dias anteriores vinda de Cristo, o povo de Deus
era parecido com o barco vela. Hoje, os crentes so semelhantes ao vapor. O
nosso progresso depende duma fora interior, e no somente o nosso progresso,
mas o nosso gozo, o nosso servio, o nosso testemunho, todos dependem do
Consolador que habita em ns e permanece conosco. Sem esta bendita Pessoa e
a operao de graa e poder d'Ele nas nossas almas, no pode haver um
conhecimento verdadeiro de Deus, nem a compreenso das Suas coisas
maravilhosas.

PROMESSA E FATO
O fato de a Terceira Pessoa da Divindade estar residindo neste planeta que
denominamos Terra uma das verdades maiores, mais fundamentais, mais
significativas, mais caractersticas e de maior alcance. Antes, porm, de ser
possvel que viesse, para habitar aqui, tornava-se indispensvel que se realizasse
um certo evento. Isto encontra-se claramente afirmado em Joo 7: 39: Isto disse
Ele do Esprito que haviam de receber os que n'Ele cressem: porque o Esprito
Santo ainda no fora dado por ainda Jesus no ter sido glorificado. A exaltao
do Senhor Jesus, que seria primeiro rejeitado, devia ter lugar antes que o Esprito
Santo pudesse ser dado na forma nova e maravilhosa que o Senhor prometera. Por
isso, Ele disse: Se Eu no for, o Consolador no vir a vs; mas, se Eu for, enviarvo-Lo-ei (Joo 16: 7). Afinal chegou o tempo para o cumprimento da promessa. O
Consolador, h tanto tempo esperado, foi enviado. Todos os pormenores da Sua
vinda so dados em Atos 2. Antes da Sua vinda, o Senhor ensinou aos Seus
discpulos, como em Lucas 11:13, que deviam pedir o Esprito Santo em orao.
Sem dvida que foi esse o assunto principal quando os 120 todos perseveravam

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unnime- mente em orao e splicas (Atos 1: 14). Mas, por fim, a orao
transformou-se em louvores. O Senhor Jesus, que fora rejeitado pelo mundo, fora
glorificado no Cu e, exaltado pela destra de Deus, enviou o Esprito Santo para
habitar no Seu povo, e para permanecer com eles para sempre. Desde aquele
momento, em vo procuramos qualquer vestgio de tal coisa que seja orar, pedindo
o Esprito Santo. Tal orao seria muito apropriada antes da Sua vinda, mas agora,
depois de ser dado, uma petio neste sentido imprpria. Que um crente, que
vive durante o tempo presente, da presena no mundo do Consolador, faa as
mesmas splicas que aqueles que viviam antes da Sua vinda; isto apresentar a
orao, ou de ignorncia ou de incredulidade. Podemos e devemos pedir que
sejamos guardados de entristec-Lo; que sejamos fortalecidos com poder pelo
Esprito no homem interior; que Ele nos encha, de maneira que rios de gua viva
corram de ns, como de canais, para os outros, que sejamos ajudados divinamente
nos nossos esforos para guardar a unidade do Esprito no vnculo de paz; faz que
possamos abundar em esperana pelo poder do Esprito Santo. Para todas estas
e coisas semelhantes justo e apropriado que oremos continuamente.
J FOI FEITO
VOU fazer uma pergunta ao leitor: Seria prprio que um verdadeiro crente em Cristo
pedisse o perdo de todos os seus pecados? No, com certeza, - seria a sua
resposta - porque lemos em Efsios 4: 32, que Deus j os perdoou em Cristo.
Deveria o crente pedir o dom da vida eterna? Evidentemente que no, responder - porque aquele que cr no Filho tem a vida eterna. Por isso, no seria
inteligente que algum pedisse o que j lhe pertence. A mesma resposta daria se
eu perguntasse se devamos pedir certas outras bnos, como idoneidade para o
Cu; porque lemos, em Colossenses 1:12, Dando graas ao Pai que nos fez
idneos para participar da herana dos santos na luz. Tudo isto muito claro.
Agora desejo chamar a ateno do leitor para o Jacto que o tempo passado, que
mostra um facto j consumado, empregado mais que uma vez em ligao com o
dom do Esprito Santo.) Lemos, por exemplo, em Atos 5: 32, do Esprito Santo,
que Deus deu queles que Lhe obedecem. Em 2 Corntios 1: 22, -nos dito que
Deus nos selou e nos deu o penhor do Esprito, em nossos coraes. Em Glatas
4: 6, tambm, lemos: porque sais filhos, Deus enviou aos vossos coraes o
Esprito do Seu Filho; em I Tessalonicenses 4: 8: que nos deu tambm o Seu
Esprito Santo; e em I Joo 3: 24: pelo Esprito que nos tem dado. Estas
passagens mostram que o dom do Esprito Santo, em vez de ser assunto para
orao, , para o crente, assunto de louvor e aes de graas. Se o leitor nunca
agradeceu, com gratido e sinceridade, ao seu Deus e Pai, por este estupendo
dom, no querer fazer hoje mesmo? E muitas vezes possa repetir tais aes de
graas a Deus pelo dom do Esprito Santo.
O ESPRITO SANTO COMO O SELO
No Novo Testamento, lemos trs vezes acerca de sermos selados com o Esprito
Santo. No o caso que o Esprito Santo nos tenha selado, mas que Ele o Selo,
pelo qual somos assinalados como pertencendo a Cristo. Deus O qual tambm
nos selou (2 Corntios 1: 22). Somos marcados como sendo de Cristo, no por um
sinal na testa, nem por qualquer pea de vesturio especial, mas pelo facto de
termos o Esprito Santo habitando em ns. preciso no confundirmos o

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nascermos do Esprito> com o sermos selados com o Esprito. As duas coisas so


inteiramente diferentes. Nascemos do Esprito a fim de sermos filhos de Deus.
Somos selados com o Esprito porque somos Seus filhos e pertencemos a Cristo.
Um lavrador vai feira para comprar algumas ovelhas. Agora - diz ele, - vou
marc-las com a letra inicial do meu nome, para que, se alguma delas se extraviar,
possa reconhec-la depois como propriedade minha. Tendo pago o preo, em
seguida pe nelas o seu sinal. O marc-las no vai faz-las suas; o preo que
pagou que faz isto. Ele pe a sua marca nelas porque so dele. Da mesma
maneira, vou a uma camisaria e compro algumas camisas. Quando chego, depois,
a casa, pego no frasco de tinta especial e escrevo o meu nome nas camisas. Por
que fao isto? Certamente que no o fao para que elas sejam minhas. O preo
que paguei na camisaria tomou-as propriedade minha. Marco as porque quero que
seja conhecido dos outros que elas so minhas, quer na lavandaria ou onde quer
que elas se encontrem.
Como crente, d-se a mesma coisa. Comprado com o precioso sangue de Cristo,
pertence-Lhe agora. E, por este motivo, Deus sela-o, dando-lhe o Esprito Santo
para habitar nele. Desta forma, somos selados com o Esprito Santo da
promessa (Efsios 1:13). Qual a base em que somos selados? Que no nos
enganemos quanto a isto. O Senhor Jesus, enquanto estava aqui no mundo, foi
selado por Deus, o Pai (Joo 6: 27): Este selo foi dado na base da Sua prpria
perfeio pessoal. Conosco, porm, o caso muda de figura. O Esprito Santo no
nos dado por qualquer coisa que haja em ns. No somos selados devido nossa
santidade, o nosso progresso em coisas espirituais, a nossa maturidade da nossa
devoo. Somos selados pura e simplesmente porque j fomos redimidos com o
precioso sangue de Cristo. Somos selados porque estamos firmados em toda a
eficcia permanente do Seu sacrifcio, oferecido uma vez para sempre.
SELADOS PARA SEGURANA
Um dos pensamentos principais ligados na Bblia com o selar do crente o de
segurana. Uma coisa selava-se para a tornar segura para o seu dono. Muitas
vezes se observa uma coisa interessante num mercado de Marrocos. Um homem
compra alguns sacos de milho e, logo em seguida, sela-os. Depois de os marcar,
desta maneira, como propriedade sua, vai buscar o seu burro. Volta, ento, ao
mercado, exige a entrega dos sacos que marcou e leva-os embora com ele .. A
mesma coisa d-se no nosso caso. Deus selou-nos, deixando-nos aqui por algum
tempo, at que Cristo nos venha buscar para nos levar. Os principais dos
sacerdotes e os fariseus vieram ter com o governador romano, depois do Senhor
ter sido crucificado e sepultado, dizendo: Senhor, lembramo-nos que aquele
enganador, vivendo ainda, disse: Depois de trs dias ressuscitarei. Manda, pois,
que o sepulcro seja guardado, com segurana, at ao terceiro dia, no se d o caso
que os seus discpulos vo de noite e o furtem, e digam ao povo: Ressuscitou dos
mortos. Reparai na resposta do governador. Parece que estava aborrecido com
aqueles homens ardilosos e no desejava fazer mais, fosse o que fosse, para lhes
agradar. Tendes a guarda; - disse ele - ide, segurai-o o melhor que vos seja
possvel. Observai, agora, como fizeram isso. O seu objetivo era tornar o sepulcro
invulnervel, tanto quanto pudessem, para que no fosse espoliado do seu
contedo: Assim, indo eles, seguraram o sepulcro com a guarda, selando a pedra

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(Mateus 27:66). Com estas duas coisas, procuraram tornar o sepulcro seguro,
quanto pudessem:
(1) selando-o,
(2) pondo a guarda a vigi-la.
Deus, em maneiras semelhantes, tornou-nos to seguros quanto Lhe seja possvel:
(1) selando-nos com o Esprito Santo, e
(2) guardando e vigiando-nos, porque Do justo no tira os Seus olhos (J 36: 7).
Ele vigia-nos, noite e dia. Ficaria o sepulcro seguro para aqueles sacerdotes e
fariseus? No; porque um poder superior ao deles quebrou o seu selo, dominou os
que vigiavam, e roubou o sepulcro do seu contedo. Poder tal coisa acontecer
queles que Deus selou com o Espirito Santo?
No, graas a Deus; no existe qualquer poder no universo que possa quebrar o
selo ou colocar em perigo aqueles que Ele colocou em segurana. Ele tornou-nos
to seguros quanto possvel! A nossa segurana absoluta. QUANDO? Quando ,
precisamente, que o crente recebe o Esprito Santo? Ser no momento da sua
converso, ou em algum perodo subsequente da sua vida espiritual? Vejamos o
que diz a Epstola ao Romanos. Nos captulos 3 e 4, a maneira como os mpios
pecadores so justificados desenvolvida. No comeo do captulo 5, chegamos ao
ponto onde declara que, sendo justificados pela f, temos paz com Deus; e o Seu
amor derramado em nossos coraes (versculo 5). Por que meio? Pelo Esprito
Santo que nos foi dado. Conclumos que a justificao pela f acompanhada
pelo dom do Esprito Santo. Alguns fazem objeo a isto, baseando-se nas palavras
de Efsios 1:13: Tendo n'Ele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo
da promessa. Mas no existe qualquer pensamento de sequncia cronolgica
neste versculo. Devemos ler, antes, com o significado seguinte: crendo, fostes
selados. A sequncia moral e no cronolgica. Quando uma roda comea a
girar, um raio vai seguindo outro, mas nenhum raio principia a mover-se antes dos
outros. Pode-se numer-los 1, 2, 3, etc., e observar-se que sempre seguem um ao
outro nesta mesma ordem. Contudo, todos comeam a mover-se no mesmo
momento, No h qualquer intervalo de tempo entre o momento em que o N 1
comea e o N 2, embora o N 2 siga o N 1. Da mesma forma acontece com o
crente. Chamemos raio N 1, Crer; o N 2 Justificao; o N 3 o Dom do Esprito
Santo.
Seguem um ao outro nesta ordem, porm, quanto ao tempo, todos coincidem.
Houve excees a esta regra geral nos dias de transio, dos quais lemos no livro
dos Atos. Estas excees so explicadas no Captulo 8. Mas em Atos 10,
encontramos o princpio, sobre o qual, os crentes, especial- mente de entre os
gentios, recebem o Esprito Santo. Pedro estava pregando em casa de Cornlio.
Chegou altura de dizer as seguintes palavras: Todos os que n'Ele creem
recebero o perdo dos pecados, pelo Seu nome (Versculo 43). Aqueles que
ouviam, evidentemente estavam misturando com f o que estavam ouvindo.
Receberam as boas novas e, enquanto Pedro ainda falava, caiu o Esprito Santo
sobre todos os que ouviam a palavra.

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O PODER DE PENTECOSTES
Trs coisas contriburam para tomar to excessivamente significativo o grande
evento da vinda do Esprito Santo no dia de Pentecostes. Primeiro, o Pentecostes
foi a inaugurao de uma coisa completamente nova na terra. Foi o comeo do
Cristianismo. Foi o dia do nascimento da Igreja. Quando, nos desgnios de Deus,
esta nova coisa, que Ele tinha proposto que se realizasse, devia ser estabelecido,
o Prprio Esprito Santo veio inaugur-la. Nunca seria necessrio repetir essa
inaugurao. No houve, nem haver, um segundo Pentecoste. Como que
poderia haver tal coisa? Poder alguma coisa principiar a existir duas vezes? Toca
um sino para avisar que vai principiar um culto. Depois do culto comear, o sino
continua, porventura, a tocar? Semelhantemente, aqueles que so inteligentes,
quanto ao verdadeiro significado do Pentecostes, no esperaro hoje uma
repetio. Basta-lhes saber que a coisa, da qual fazem parte integral, foi comeada
no seu curso aqui no mundo com sinais de autenticao divina, visto que o Esprito
Santo veio para lhe dar existncia.
A SUA UNIDADE E O SEU PODER
Em tempos passados, aqueles que temiam ao Senhor s vezes chegavam-se muito
perto uns dos outros e falavam cada um com o seu companheiro. Mas no existia
qualquer ligao orgnica entre eles. Eram parecidos com mas num barril,
apertadas e comprimidas, mas sem terem qualquer unio entre as diferentes
mas; quando se despejar o barril, as mas vo rolando em todas as direes;
nada h que as ligue umas s outras.
No Cristianismo, o corpo humano usado como figura para ilustrar as relaes que
existem entre os crentes. Somos membros do mesmo corpo. Ora, se um homem
cair, na rua, os seus dedos e ps, olhos e orelhas, no se separam para irem
rolando como mas. So unidos uns aos outros, sendo componentes dum
organismo. Com os crentes em Cristo, a mesma coisa acontece. No somos como
aqueles que viviam debaixo da velha economia. Eles eram parecidos com as
mas; ao passo que ns somos membros dum organismo vivo, formado no Dia de
Pentecostes, quando o Esprito Santo foi dado a cada um daqueles que estavam
reunidos. Sendo habitados pelo nico Esprito, juntamente formamos um s corpo.
Este, repito, no uma organizao, mas, sim, um organismo. Uma associao de
horticultura uma organizao. Tem o seu presidente, seu vice-presidente,
secretrio, tesoureiro e comisso de controle. Mas um organismo no constitudo
assim. O corpo humano no governado por um presidente, secretrio, tesoureiro
e comisso de controle! governado por uma cabea. Assim mesmo acontece com
o corpo de Cristo. governado e guiado pela sua Cabea, e os membros ficaram
no mundo para que as graas da Cabea sejam reproduzidas neles. Deus permita
que a grande verdade da unidade, que iniciou a sua existncia no Pentecostes,
possa colorir as nossas vidas cada vez mais, e fazer que estejamos sempre prontos
a reconhecer todos os crentes (ainda que os encontremos somente por casualidade
num comboio ou autocarro) como membros conjuntamente do corpo de Cristo,
unidos conosco n'Ele. Desta forma podemos procurar guardar a unidade do
Esprito, pelo vnculo da paz (Efsios 4:3). A terceira caracterstica saliente de
Pentecostes que os servos do Senhor foram, ento, equipados com um novo e
maravilhoso poder. Recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre

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vs, disse o Senhor ressurrecto (Atos 1:8); e Ele disse aos Seus discpulos que
ficassem na cidade de Jerusalm, at que, do alto, fossem revestidos de poder
(Lucas 24:49). O poder que tornaria o seu testemunho eficaz no seria o da espada.
Foi Maom e os seus sucessores que haviam de fazer proslitos com ameaas de
morte. Nem to pouco o poder seria de milagres. Estes ser- viram o seu propsito
para estabelecer a origem divina da coisa nova que Deus havia trazido existncia,
e como garantia que a mensagem era de Deus. Mas no seriam os milagres o
poder pelo qual a f no Evangelho seria assegurada durante os anos vindouros.
AS QUATRO COMUNIDADES
Em ligao com a vinda do Esprito Santo, havia quatro comunidades que deviam
ser tomadas em conta, a saber:

(1) Os Cristos Judaicos,

(2) Os Cristos Samaritanos,

(3) Os Cristos Gentios,

(4) Os Discpulos de Joo Batista.


Representantes de todas estas quatro comunidades foram batizados com o Espirito
Santo, e foram, assim, incorporados naquele nico corpo, onde no h judeu, nem
gentio, mas todos, da mesma maneira, levam o nome de Cristo. O batismo dos
crentes judaicos com o Esprito Santo realizou-se no Dia de Pentecostes; o dos
crentes samaritanos relatado em Atos 8:14 a 17; o dos gentios crentes em Atos
10:44 a 46; e o dos discpulos de Joo Batista em Atos 18: 6. Este batismo com o
Esprito nunca foi repetido. Foi a iniciao na Cristandade, com todas as suas
bnos, daqueles que, nestas quatro comunidades, haviam crido em Cristo.
Aqueles que creram subsequentemente no foram batizados desta maneira com o
Esprito, mas o Esprito Santo foi dado a cada um na ocasio da sua converso a
Cristo, para habitar nele. Assim, aqueles que criam eram trazidos para dentro do
corpo nico. O ato inicial do batismo com o Esprito no devia ser repetido. A Igreja
foi formada, duma vez para sempre, de todas estas quatro comunidades, pelo ato
inicial, no caso de cada comunidade, do batismo com o Esprito. Falar-se acerca
de indivduos serem batizados com, ou em, de ou por o Esprito Santo hoje exibirse uma singular falta de inteligncia quanto ao seu significado. H sete palavras
principais empregadas no Novo Testamento em ligao com a presena e a obra
do Esprito Santo:

1. Nascidos (Joo 3: 5,6).

2. Habitados (II Timteo 1: 14; Romanos 8: 11).

3. Selados (II Corntios 1: 22; Efsios 1: 13; 4 : 30).

4. Penhor (II Corntios 1: 22 ; Efsios 1: 14).

5. Ungidos (II Corntios 1: 21 ; I Joo 2: 27).

6. Enchidos (Lucas 1: 15, 41, 67; Atos 4: 8; 4: 17, etc.; Efsios 5: 18).

7. Batizados (Mateus 3: 11; Atos 1: 5; I Corntios 12: 13).

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Estas palavras no so sinnimas, de forma alguma; no h duas delas com igual


significado. Cada uma tem significao prpria. Isto deve ser facilmente
reconhecido por todos os que acreditam que as prprias palavras das Escrituras
so o que Salmo 12: 6 afirma: palavras puras, como prata refinada em forno de
barro, purificada sete vezes, isto , completamente isenta de qualquer mistura de
escrias humanas. H um desgnio na seleo e emprego das prprias palavras
das Escrituras. O nosso apelo final deve sempre ser para a Palavra de Deus, e no
para a experincia da nossa vida e de outras pessoas.

O BATISMO DO ESPRITO
Vou pedir ao leitor que me acompanhe num exame muito cuidadoso das passagens
que falam do batismo do Esprito. Em primeiro lugar, h passagens que podemos
chamar profticas ou antecipadoras, nas quais se fazem predies acerca de um
evento ainda futuro. A primeira encontra-se em Mateus 3:11, onde Joo Batista
declara: Eu, em verdade, vos batizo com gua, para o arrependimento; mas
aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu; cujas alparcas no sou
digno de levar; ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo. H passagens
paralelas em Marcos 1:8 e Lucas 3:16. Em Joo 1:33, h outro versculo em que o
Senhor Jesus indicado como Aquele que havia de batizar com o Esprito Santo.
A ltima passagem daquelas que chamamos profticas, ou antecipadoras, est em
Atos 1:5. Nela, o Prprio Senhor Jesus, depois da Sua ressurreio, fala da
promessa como ainda havendo de ser cumprida, especificando o tempo do batismo
como no muito depois destes dias, em referncia ao tempo em que proferia as
palavras. Estas passagens, tiradas dos Evangelhos e Atos, abrangem um perodo
de cerca de trs anos e meio. Durante todo esse tempo, a promessa ficava por
cumprir-se. O batismo ainda seria futuro. Contudo, durante o mesmo perodo, os
servos de Cristo conseguiram alguns resultados muito notveis. Pregaram o
evangelho e curaram os enfermos por toda a parte onde foram (Lucas 9:6).
Expulsaram demnios (Marcos 6:13) e viram que estes foram obrigados a
sujeitarem s-lhes (Lucas 10:17). Tudo isto, notai, realizou-se sem que houvesse
batismo do Esprito. Numa ocasio falharam. Ao perguntarem qual o motivo do seu
insucesso, o Senhor no lhes mandou procurar em Cristo (Atos 18: 8), eram filhos
de Deus, lavados. Purifi,ados, santificados e justificados (6:11). Como tais, haviam
participado do batismo do Esprito Santo; sim, todos eles. 2. Com que objetivo foram
os crentes de Corinto batizados com o Esprito Santo? No foi especialmente para
os encher de poder para testemunho e servio. Pelo menos, no foi este o objetivo
principal. Nem foi para que falassem com lnguas ou gozassem alguma experincia
exaltada. Foi para que estivessem unidos num corpo, num organismo vivo. O
grande objetivo do batismo era a formao do corpo de Cristo. Os crentes, assim,
deixavam de ser um mero grupo de indivduos, ligados por interesses comuns.
Sendo batizados com o Esprito, foram caldeados ou fundidos num s,
incorporados numa unio absoluta e completa. O corpo humano emprega-lo
como figura do corpo de Cristo, quer no sentido local, como em I Corntios 12, ou
no seu significado mais amplo. Ora, o corpo humano no uma organizao; um
organismo, tendo a mesma vida em toda a parte, e governado pela cabea. J
falamos disto num captulo anterior. Nunca se fala de qualquer indivduo que tivesse
sido batizado com o Esprito, e em parte alguma se manda qualquer indivduo a

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buscar tal batismo. uma coisa corporativa e coletiva. No se pode salientar


demasiadamente esta verdade.
QUANDO FORAM ELES BATIZADOS?
Dissemos que havia trs coisas a notar especialmente ao lermos o versculo 13 de
I Corntios 12. Estamos prontos, agora, para tratarmos da terceira destas coisas.
Quando foram os crentes de Corinto batizados com o Esprito? Em nenhuma
ocasio da sua prpria experincia espiritual!
Peo a ateno muito cuidadosa do leitor sobre este ponto. A no ser que o
compreenda bem, nunca possuir o verdadeiro significado do batismo do Esprito
Santo. Para servir de ilustrao, leia em I Corntios 10:1,2: Nossos pais estiveram,
todos, debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar, e todos foram batizados em
Moiss. Bem, lemos de alguns dos pais em Atos 28: 25, aos quais o Esprito
Santo falou por intermdio de Isaas. Estes viveram centenas de anos depois da
travessia do Mar Vermelho, contudo, Paulo escreve: Todos os nossos pais
estiveram debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar. Mais tarde, Jeov diz
ao Seu povo delinquente, em Ams 2: 10: Tambm vos fiz subir da terra do Egito,
e quarenta anos vos guiei no deserto. A verdade que o povo a quem esta palavra
foi dirigida nunca tinha estado no Egito, nem no deserto. Viveram centenas de anos
depois do xodo. Contudo, diz-se que tiveram parte naquela libertao
maravilhosa. - Semelhantemente, os crentes de Corinto no estiveram realmente
presentes na ocasio do grande batismo histrico do Esprito Santo. Porm, tal
corno os pais, nos dias de Isaas, e os israelitas a quem Ams falou, os quais se
disse que tiveram parte na grande libertao do Egito, pelo motivo do seu
nascimento como israelitas, estavam integrados no povo que teve essa experincia
pelo favor de Deus, assim, tambm, dos crentes de Corinto se fala de terem sido
batizados pelo Esprito, visto que, sendo habitados pelo Esprito de Deus, ao
receberem o evangelho, foram feitos parte integrante daquele maravilhoso
organismo, o corpo de Cristo. Pessoal e literalmente, nem os crentes de Corinto
(nem quaisquer que viveram subsequentemente) foram batizados com o Esprito,
como aqueles a quem se refere em Ams 2: 10, tampouco, foram pessoal e
literalmente libertados e trazidos do Egito. Mas cada um, ao receber o evangelho,
foi selado com o Esprito de Deus, tornando-se, deste modo, parte integrante
daquela companhia, que ficou formada num s corpo pelo batismo do Esprito.
O PRPRIO ACONTECIMENTO
Chegamos, agora, ao terceiro grupo de passagens relacionadas com o batismo do
Espirito - as Escrituras histricas, ou narrativas, que descrevem o prprio
acontecimento, ou se referem a ele. Atos 2 o captulo que relata
pormenorizadamente como se cumpriu a promessa do Senhor que os discpulos
seriam batizados com o Espirito Santo, no muito depois destes dias (Atos 1:5).
No captulo 2 no se encontram as palavras batismo ou batizar, em referncia
a este grande acontecimento, mas abundantemente evidente que era, de facto,
o batismo prometido, pela leitura de Atos 1:5; 11:15,16. Fala-se de ter sido
derramado o Esprito em Atos 2: 33; e um novo derramamento do Esprito, em Atos
10: 45, a que vamos fazer referncia mais tarde, foi realizado, da mesma maneira
como no Pentecostes: como tambm sobre ns no princpio (Atos 11:15).

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Reparemos, de novo, no emprego da palavra todos, como em I Corntios 12. Os


cento e vinte discpulos, homens e mulheres, estavam tolos reunidos no mesmo
lugar. De repente, o Esprito derramado e todos foram cheios (versculo 4). O
batismo englobava todas as pessoas que estavam presentes, e o resultado foi que
o corpo de Cristo foi formado. Os cento e vinte tornaram-se membros dum
organismo vivo, unidos ao seu Cabea, no Cu, desta maneira maravilhosa. Houve
outros resultados. Ouviu-se um som como de um vento veemente e impetuoso;
lnguas repartidas, como que de fogo, pousaram sobre cada um deles.
Anteriormente, Deus de Seus anjos fez ventos e de Seus ministros labareda de
fogo (Hebreus 1:7). Se Deus desejasse que um vento forte soprasse nas almas dos
homens, ou algum fogo de entusiasmo e zelo ardesse e brilhasse, fazia isto pelo
servio dos Seus anjos. Mas isto foi ultrapassado, no Pentecostes, pelo dom do
Esprito. Doravante, seria Ele a origem de qualquer poderoso vento da parte de
Deus entre os filhos dos homens; seria Ele o Autor de qualquer chama viva e
brilhante que Deus desejasse acender. Agora, visto que os discpulos foram todos
cheios do Esprito Santo na ocasio do batismo, algumas pessoas tm
confundido o batismo histrico com o enchimento que se d continuamente, e
que se recomenda a todos os crentes (Efsios 5:18). Somos exortados a enchermonos, mas, como j dissemos, nunca somos exortados a sermos batizados com o
Esprito. A diferena real e importante.
O MESMO ESPRITO SANTO
A promessa do Senhor, que o outro Consolador que havia de vir ficaria para sempre
com os Seus discpulos (Joo 14:16), devia ser tomada literalmente. Tudo quanto
foi inaugurado, com a Sua vinda no Dia de Pentecostes, continua at ao dia de
hoje. Ainda estamos no perodo da residncia do Esprito Santo no mundo. No
verdade que este facto descurado grandemente, mesmo entre os Evanglicos?
O que significam aqueles pedidos repetidos para que Ele venha? aqueles hinos que
imploram que Ele desa, seno a falta de fazer caso da Sua presena?
Um conde foi convidado a presidir a uma reunio pblica, tendo aceitado o convite.
hora designada chega sala de conferncias, mas no reconhecido pelas
pessoas responsveis pela reunio, que comeam a ficar apreensveis. Telefonam
para a casa do Sr. Conde, rogando que venha sem demora, mas so informados
que ele j tinha sado de casa h mais de meia hora e j devia ter chegado.
Enviam um mensageiro, esperando que encontre o esperado presidente e possa
apressar a sua chegada. Durante todo este tempo, o fidalgo est ali, esperando
que algum o reconhea, pronto para tomar o seu devido lugar e abrir a reunio,
conforme a sua promessa. Fala com uma e outra pessoa, mas no ligam nem
prestam ateno, to preocupados se encontram. Dirige-se para um dos
responsveis pela reunio, mas este senhor afasta-se apressada- mente, sem lhe
dar uma palavra. A sua presena desprezada, ao mesmo tempo que se mandam
mensagens urgentes implorando que apresse a sua vinda I No se parece esta
situao com a do Esprito Santo? Veio, conforme a promessa, no Pentecostes,
Ainda aqui est, pronto a preencher o Seu prprio lugar e tomar li direo, como
Representante de Cristo. Em vez de implorarmos: Desce, Santo Esprito,
desce, ou Vem, Pomba Celestial, por que no reconhecer que Ele est
presente, deixando de usurpar as Suas funes de direo, e entregando-Lhe o

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direito de governar? Aqueles que fazem isto nunca perdem com a rendio. As
suas vidas pessoais e as suas vidas coletivas so vastamente enriquecidas pelo
seu reconhecimento da presena e direo do Esprito Santo.
O CONSOLADOR Quatro vezes, no Evangelho de Joo, Cristo falou acerca do
Esprito Santo, que havia de vir para os Seus discpulos, depois da Sua partida,
como o Consolador. A primeira vez, o Senhor referiu-se a Ele como outro
Consolador (Joo 14:16). Ele Mesmo tinha sido o Consolador e Conservador dos
Seus amados. Agora Ele tinha de os deixar; mas Outro viria que seria para eles
tudo o que Ele havia sido, e que nunca teria de os deixar, mas ficaria com eles para
sempre. A segunda vez, o Consolador prometido lhes ensina- ria todas as coisas
(Joo 14:26). Havia tanta coisa que os discpulos no foram capazes de
compreender que o Senhor lhes tinha dito. Alm disso; havia muito que no lhes
disse por causa da falta de compreenso (16:12). Mas o Esprito Santo tornaria
tudo claro e instrui-los-ia em tudo o que fosse preciso. E Ele lembrar-lhes-ia as
palavras de Cristo. Em terceiro lugar, o Consolador seria o Esprito de verdade, e
testificaria de Cristo (Joo 15:26). Acerca disto j falamos em outro captulo. Por
ltimo, Ele tomaria determinada atitude quanto ao mundo (Joo 16:7 a 11);
reprovando (ou convencendo) o mundo com referncia CIO pecado, justia e ao
juzo.
O AJUDADOR
Na sua Nova Traduo, o Dr. Moffatt traduz a palavra Consolador por
Ajudador, nas quatro passagens no Evangelho de Joo em que se encontra. O
falecido Dr. Torrey deu um exemplo animador do que significa termos o Esprito
Santo conosco como nosso Divino Ajudador. Ele disse: Entrei para o ministrio
porque me obrigaram. A minha converso estava dependente da minha pregao.
Durante anos recusei aceitar Cristo porque estava resolvido que no queria pregar.
Na noite quando fui convertido, no disse: Aceitarei Cristo, nem coisa parecida.
Disse apenas: Estou pronto a pregar. Mas, se qualquer homem era inapto para
pregar pelo seu temperamento natural, esse homem era eu. Anormalmente tmido,
nem sequer abria a boca numa reunio de orao, at depois de entrar num
seminrio teolgico. A primeira tentativa foi uma experincia angustiosa. No
princpio do meu ministrio, escrevia os meus sermes e decorava-os, e, quando
tivesse terminado o culto da noite e eu tinha proferido a ltima palavra do sermo,
sentia um grande alvio porque teria uma semana antes de repetir a tarefa. Pregar
era uma tortura. Mas chegou o dia feliz quando tomei posse do pensamento, e
este tomou posse de mim, que, quando me levantava para falar, havia Outro ao
meu lado e, embora o auditrio me visse somente, a responsabilidade de tudo
pesava sobre Ele, na realidade, e que Ele era perfeitamente competente para arcar
com ela, e tudo quanto eu tinha a fazer era ficar para trs e desaparecer de vista.
quanto eu pudesse, e deixar que Ele fizesse o trabalho que o Pai O mandara fazer.
Desde aquele dia, pregar deixou de ser um fardo pesado, ou um dever, mas tem
sido um privilgio alegre. No tenho ansiedade nem cuidado. Sei que Ele est
dirigindo o culto e fazendo isto precisamente como devia ser feito; e, ainda que as
coisas paream caminhar de modo diferente do que eu tinha pensado, sei que tudo
correu bem. Muitas vezes, quando me levanto para pregar, e aquele pensamento
toma posse de mim que Ele est ali para fazer tudo, uma alegria to grande enche
o meu corao que sinto vontade de levantar a voz e gritar com xtase. - Mas no
so s os pregadores e outros obreiros de Cristo que precisam, e tm, o Esprito

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Santo como Ajudador, sempre pronto. Ele ser o nosso Ajudador, se to somente
Lhe dermos lugar, em todas as coisas que nos confrontam na lida de cada dia. Ser
o nosso Ajudador na loja, onde servirmos, na oficina, no escritrio, na fbrica, na
escola, no atelier ou no lar. E o Seu auxlio maravilhoso!
O ESPRITO DE VERDADE
Em ligao com este ttulo do Esprito Santo, o Senhor fez uma predio da mxima
importncia: Quando vier aquele Esprito de verdade, Ele vos guiar em toda a
verdade (Joo 16: 13). Temos de pr nfase na palavra vos nesta promessa.
Cristo estava a falar com os Seus apstolos, e a promessa foi-lhes feita
exclusivamente a eles. Foi repetida em forma diferente em Joo 14:26 : Esse vos
ensinar todas as coisas. Deve ser evidente que esta promessa no se refere a
todos os crentes. Quem, que no seja apstolo, poder dizer: tenho sido guiado
em toda a verdade, ou O Esprito Santo ensinou-me todas as coisas? O
significado da promessa parece ser o seguinte: Enquanto revelaes parciais da
verdade foram feitas aos profetas antigos, e mais revelaes foram dadas por
Cristo, quando estava no mundo, a finalidade seria alcanada quando viesse o
Esprito Santo. Ele diria, mediante os apstolos, a ltima palavra. Nenhuma
revelao subsequente devia ser esperada. A verdade seria dada aos santos, duma
vez para sempre (Judas 3). O Esprito Santo guiaria os apstolos em toda a
verdade. Esta constitui a garantia pessoal de Cristo que a revelao final de Deus:
os Seus conselhos, o Seu amor, os Seus caminhos, que encontramos nos escritos
dos aps- tolos, procede do Esprito Santo. Desta maneira, o Esprito Santo o
verdadeiro autor do Novo Testamento. Os ensinos dos apstolos so os Seus
ensinos. Isto garantido pela promessa trplice do Senhor. E o Novo Testamento
deu-nos a ltima palavra de Deus, para ns, enquanto estamos no mundo.
RESISTINDO AO ESPRITO SANTO
H vrias maneiras em que se faz oposio ao Esprito Santo e o Seu trabalho
impedido.
1. Resistindo-Lhe (Atos 7: 51).
2. Entristecendo-O (Efsios 4: 30).
3. Extinguindo-O (I Tessalonicenses 5: 19).
Vamos considerar o que quer dizer resistir ao Esprito Santo.
O Esprito de Deus tinha contendido poderosamente com os homens de Israel,
procurando lev-los ao arrependimento e aceitao de Cristo. Muitas vezes se
tinham recusado escutar aos apelos de amor. Mais uma vez, pela boca de Estvo,
Ele dirigiu a Sua mensagem, em Atos 7, mas o nico resultado foi que enfureciamse em seus coraes e rangiam os dentes contra ele. Quo verdadeira era a
acusao trazida contra eles: Vs sempre resistis ao Esprito Santo. O que o
Esprito Santo estava a fazer, ento, no caso da nao de Israel, Ele est fazendo
hoje, com indivduos. Contende com os homens, procurando lev-los aos ps do
Salvador, em verdadeiro arrependimento e f. Mas muitos, infelizmente, seguem
nas pisadas daqueles a quem Estvo falou. Ouvem o Evangelho, -lhes
apresentado o estado desesperado e a necessidade urgente das suas almas
imortais, e ficam impressionados at certo ponto. Mas outras coisas entram e

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distraem a sua ateno. As suas impresses desvanecem-se. O sentido de perigo


desaparece e voltam velha rotina de vida, to despreocupados como sempre.
Resistiram ao Esprito Santo J Ser fatal o seu destino, ento? De maneira
nenhuma. Embora muitas vezes resistido, o Esprito de Deus est cheio de graa.
Na verdade, Ele chamado O Esprito da graa. Em misericrdia e amor, pode
voltar a contender. Mais uma vez aquela alma pode ser levada a considerar
solenemente o seu estado.
Ainda encontrar resistncia?
E a Sua voz ser abafada?
Ento, com paciente graa, Ele ainda pode tornar a contender. Mas, para que a
Sua pacincia no fosse usada pelos homens como desculpa para no tratar a
srio com Ele, um facto solene est registado na Bblia pelo prprio Deus: No
contender o Meu Esprito para sempre com o homem (Gnesis 6: 3).
ENTRISTECENDO O ESPRITO SANTO
Devemos ler com todo o cuidado a passagem que menciona este pecado (Efsios
4:30). Frequentemente as pessoas leem estas palavras com a ideia que se possa
entristecer o Esprito ao ponto de Ele se retirar de NS. Mas tal pensamento no
existe neste versculo; e, na verdade, tal coisa no possvel. O prprio versculo
que nos acautela para que no O entristeamos, declara que estamos selados
para o dia da redeno. J falamos desta verdade num captulo anterior.
Suponhamos que uma pessoa tenciona passar um ano ou mais, viajando em
diversos pases. Em vez de fechar a casa e armazenar as moblias, emprega um
caseiro para tomar conta dela durante a sua ausncia. Durante algum tempo tudo
decorre normalmente, mas, um dia, ouve-se um grande estrondo num dos
aposentos. O caseiro sobe a escada a correr e verifica que um grande pedao do
estuque tinha cado do teto da sala de estar, partindo algumas peas de mobilirio
e cobrindo tudo de 'uma camada de poeira. Naturalmente o caseiro fica triste, mas
no resolve, por este motivo, fazer as malas e abandonar a casa. Deixando os
outros trabalhos, dedica a sua ateno a reparar o que foi danificado. Chama o
estucador e manda reparar o teto. A moblia colocada nas mos dum bom
marceneiro, e faz-se uma limpeza sala de toda a poeira e sujidade.
Isto ilustra bem o que sucede quando um crente entristece o Esprito Santo. Caseiro
cuidadoso e fiel, no abandona a habitao, mas consagra a Sua ateno ao
trabalho de reparar o prejuzo espiritual nas nossas almas. Desiste da Sua
ocupao normal de ministrar gozo e consolao aos nossos coraes, e procura
levar-nos a julgarmo-nos a ns mesmos e confessar as nossas culpas, para que
sejamos restaurados. As vezes faz-se a pergunta: O que ser entristecer o
Esprito Santo? Ser por mentirmos, roubar, praguejar, ou fazer qualquer outra
coisa m? Esta pergunta importante. Sem dvida, se um crente fizesse qualquer
destas coisas, se pecasse assim, entristeceria grandemente o Esprito Santo. Ele
o Esprito Santo e fica, necessariamente, entristecido por qualquer coisa que no
seja santa. Mas pode bem ser muito entristecido por um crente, cuja conduta
exterior seja exemplar.
Suponhamos que, enquanto estou de visita em casa de pessoas muito amigas, o
meu bondoso hospedeiro me mostre um lbum com fotografias. Apontando para
uma das fotografias, diz: Esta um parente meu muito querido, que est em

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Moambique, falando-me em termos de muita ternura e entusiasmo da vida e dos


feitos dessa pessoa. De repente, levanta a cabea e olha para mim, verificando que
estou a olhar para a rua com ar de aborrecido e desinteressado na sua conversa.
A minha falta de ateno entristece o meu bondoso amigo. No vale a pena
mostrar-lhe o lbum, - diz ele de si para si - porque no tem o mnimo interesse
nisso. Por isso, fecha o livro e o pe de lado. O Esprito Santo est aqui, por assim
dizer, com um maravilhoso lbum de fotografias; todas so da mesma Pessoa
gloriosa, e o Esprito Santo quer descrever-nos a Sua beleza, o Seu amor e a Sua
glria. Se, em vez de O escutarmos, olhamos em outra direo, ocupados com as
coisas do mundo, ou entretidos com outros objetos, Ele ficar entristecido e fechar
o lbum. Isto quer dizer que deixar de ministrar Cristo aos nossos coraes e
repreender-nos-, retendo o gozo que desejava conceder s nossas almas. Contase a histria de uma senhora que se sentou perante um rgo grandioso e passou
as mos sobre as teclas, produzindo linda harmonia. Enquanto se ocupava desta
maneira, tocou certas teclas que, no conjunto, produziram um acorde musical que
fez vibrar todo o seu ser com a sua harmonia majestosa. Mas quando tentou repetir,
no conseguiu encontrar o mesmo conjunto. Tentou por muito tempo, mas sempre
em vo. Era um acorde perdido. Haver quem esteja a ler estas linhas, da cuja vida
a msica fugiu? Lembra ainda aquele acorde de alegria que uma vez vibrara dentro
de si. Onde est agora? Onde est, ento, a bem-aventurana de que se falou?
Desvaneceu-se; a melodia cessou; o acorde de gozo celestial um acorde perdido.
A pergunta de toda a importncia para o leitor : Poderei tomar a possuir aquela
alegria? Como pode isto ser? Que devo fazer para que, de novo, a minha vida seja
inundada com brilho e o meu corao repleto de gozo? Leia o captulo catorze de
Oseias. O primeiro versculo diz-nos que Deus deseja, na realidade, restaurar os
Seus filhos que caram. Podemos, pois, ter a certeza que Ele no vai levantar
dificuldades no seu caminho.
AUTO-PREOCUPAO
Um dos maiores obstculos a impedir que recuperemos a alegria que temos
perdido por causa da nossa frieza e desvio a nossa "preocupao com a nossa
prpria pessoa. Tentamos melhorar o que no pode ser melhorado, por alguma
forma de auto cultura. Mesmo ter por objeto a nossa felicidade, vitria sobre o
pecado ou servio para o Senhor, constitui uma forma subtil dessa coisa terrvel
que se pode chamar auto preocupao. bom que nos lembremos dos dias
passados, que examinemos os nossos caminhos e nos julguemos a ns mesmos
sem misericrdia; mas isto, s por si, nunca pode fazer voltar de novo a alegria. O
presente autor foi, uma vez, introduzido numa sala, onde uma menina estava
sentada a um piano, tocando uma ria muito simples. Ficou, evidentemente, muito
atrapalhada com a presena dum visitante e comeou a tocar muitas teclas erradas.
Depois, desviando o seu olhar da msica que tinha sua frente, comeou a olhar
para os dedos, num esforo para os colocar nas teclas devidas. Escusado dizer
que os enganos tornaram-se cada vez mais e em breve teve de desistir de tocar.
Olhar para os dedos era a pior coisa que a menina podia fazer. Se ela conservasse
os olhos fitos na folha de msica sua frente, poderia ter corrigido os erros e
continuado a tocar. Assim, se nos preocuparmos com ns mesmos e as nossas
falhas, a nossa frieza e falta de poder, certamente fracassaremos. A recuperao
no vem desta maneira. Se, porm, nos julgarmos com sinceridade pela nossa
negligencia e loucura, e olharmos para Cristo, buscando a Sua presena, pode ser,

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e h de ser, que o acorde perdido tornar a ser tocado! Em tudo isto, teremos o
poderoso e bondoso auxlio do Esprito Santo; porque, desviando o olhar da nossa
preocupao com ns mesmos e fitando-o em Cristo, e tendo-O sempre nos nossos
pensamentos, faremos o contrrio de entristecer o Esprito Santo. Estaremos a
agra- dar-Lhe. Uma coisa pequena pode entristec-Lo; um pouco de indiferena
quanto quilo que Ele deseja levar-nos a gozar; uma pequena falta de ateno ao
Seu ministrio de amor. Por outro lado, uma coisa insignificante pode agradar-Lhe;
um pouco de desejo de conhecer mais acerca de Cristo; um anelo para sermos
melhor instrudos nos propsitos de Deus; isto agradar imenso ao Esprito Santo
e obter o Seu - auxlio amoroso prontamente.
O ACORDE PERDIDO RECUPERADO
Se aquela senhora, sentada ao rgo, tentando em vo colocar os dedos
novamente nas teclas que tocara, tivesse um ajudador sbio e bondoso, ela poderia
ter achado de novo o acorde perdido. Suponhamos que uma mo de perito, que a
dirigisse, fosse colocada sobre as mos dela, movendo os dedos para as teclas,
que diferena isto teria feito! H Algum que pode fazer isto para ns, e o Esprito
Santo. O ponto que falta estabelecer se ns consentiremos que Ele cumpra a Sua
graciosa vontade em ns. Um estranho entrou h tempos na grande catedral de
Freiburg e pediu licena para tocar o famoso rgo da S. A princpio o organista
recusou-se, mas, depois de muita insistncia, e talvez uma gratificao, cedeu ao
pedido e permitiu que o estranho tocasse, e este sentou-se ao rgo. Os seus
dedos, passando sobre as teclas, produziram a msica mais maravilhosa e o
organista escutou estupefato e encantado.
Por fim, voltou-se para o msico e disse: D-me licena de perguntar como se
chama, senhor? Mendelssohn! respondeu o visitante, que era, de fato, esse
clebre compositor.
Imagine! que eu recusei autorizao a V. Ex. para tocar! disse o homem.
Da mesma maneira como Mendelssohn queria tocar o rgo de Freiburg, o Esprito
Santo deseja produzir msica nos nossos coraes e vidas. Infelizmente, quantas
vezes encontra uma recusa da nossa parte! Quantas vezes estorvamos o Seu
intento! Quantos de ns, olhando para trs e meditando nas nossas vidas, teremos
de exclamar, com vergonha, nas palavras do organista da S, Imagine! que eu
no Te deixei tocar! Despertemo-nos do nosso sono! Procuremos graa para
lanar fora todos os obstculos e que o Esprito Santo tome o domnio completo
sobre ns. Cessemos de O entristecer por falta de ateno ao Seu ministrio, e
indiferena para com Aquele que Ele deseja tomar tudo para os nossos coraes.
Ento, Ele poder encher-nos de gozo outra vez. Teremos novamente o privilgio
de bebermos as guas doces de comunho com o Senhor, e o poder, que nos tem
faltado, sentiremos de novo nas nossas vidas e no nosso testemunho. A orao
ser um privilgio estimado e gozado. Sentiremos imenso prazer em estudar as
Escrituras, e os nossos olhos sero abertos para que vejamos coisas maravilhosas
nas suas sagradas pginas.
O PENHOR DO ESPRITO
Falando acerca do futuro glorioso e certo que nos espera, Paulo diz que Deus foi
quem para isto mesmo nos preparou e que nos deu, tambm, o penhor do

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Esprito (2 Corntios 5: 5). Ele , assim, o Penhor da herana que nos espera
(Efsios 1:14).
Como o Selo, dado para segurar, para Deus, tudo o que a Deus pertence, e que
ser para Sua glria para sempre. Mas, como Penhor, dado para nossa
consolao e certeza, nos nossos coraes (2 Corntios 1:22). Mas ainda h mais
que ver na palavra traduzida penhor. O Esprito Santo, que nos foi dado, a
garantia de que, num dia futuro, ser-nos- dada a plena posse da herana
reservada para ns no Cu. Mais ainda, Ele a primeira prestao adiantada,
daquela herana, o meio, pelo qual podemos entrar j na realidade e gozo dela.
Vou dar uma ilustrao. Vou fazer uma viagem de barco para alm-mar e prometo
ao meu filho, de doze anos, lev-lo comigo. Para maior alegria a bordo, compro um
telescpio para ele, no um brinquedo, mas um bom instrumento para ele usar
enquanto o navio segue o seu rumo. A ddiva uma certeza para ele, da minha
parte, que tenciono lev-lo comigo na viagem. Mas ainda mais do que isto.
Quando a viagem est a acabar, ouvimos dizer que a terra est vista. No vejo
nada, mas o meu filho, olhando pelo telescpio, diz que v distintamente umas
serras. Dali a pouco eu principio a traar o esboo das serras, mas o rapaz exclama:
Vejo muitas rvores e algumas casas. Um pouco mais tarde estas coisas tomamse visveis a olho nu, mas o menino diz: Paizinho, vejo muita gente no cais. O
telescpio d-lhe uma viso mais ntida da terra para onde vai. Ajuda-o a entrever
muita coisa antes de l chegar. isto que o Esprito faz para o crente na qualidade
de Penhor. H um hino em ingls que diz: O Esprito concede a viso D'Aquele que
resplendente. este o caso; Ele d-nos viso espiritual mais ntida; traz para a
arena do gozo presente as coisas grandiosas que constituem a nossa herana
eterna; habilita-nos j, por assim dizer, a respirarmos a atmosfera do Cu, e a
ganharmos conhecimento do que l se encontra. Tudo isto se tomaria cada vez
mais real para ns se, to somente, andssemos no poder do Esprito no
entristecido, e Lhe entregssemos o controle das nossas vidas.
POSSUDOS
um fato triste que grandes nmeros de crentes ficam satisfeitos apenas por saber
que o Esprito Santo habita neles, e nunca os deixar, sem se preocuparem com a
necessidade de deixarem que Ele os possua e domine. Ser o leitor um dos tais?
Podes louvar a Deus porque possuis o Esprito Santo, mas a, questo que precisas
de encarar : Ser que o Esprito Santo tem posse de ti? H diferentes espcies de
pessoas possudas no mundo. Nos Evangelhos, lemos acerca daqueles que
eram possudos por demnios. Maria Madalena era uma dessas pessoas. O seu
pobre corpo tinha sido habitao de sete demnios. H, tambm, pessoas auto
possudas. O seu nome legio (sem nmero). Encontram-se em todas as cidades;
so pessoas Crists, sossegadas, respeitveis e honestas, orgulhando-se da sua
moderao e da impossibilidade de serem levadas por um excesso de zelo ou
entusiasmo! Escutai as suas oraes em pblico; as suas palavras so corretas,
calma a sua maneira, bem livre de tudo que se aproxima do fervor, que uma das
condies indispensveis para que a orao do justo seja atendida (Tiago 5:16)
(Figueiredo). Eles so felizes? Gostosamente, ento, os deixaremos para gozarem
tal felicidade. Alm dessas pessoas, h, no mundo, homens e mulheres possudos
pelo Esprito Santo. Prouvera a Deus que pudssemos dizer que o seu nmero era,
tambm, legio!

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Os seus pensamentos no so mundanos, as suas vidas so de sacrifcio


voluntrio, so fervorosos e consagrados nos seus esforos para trazerem outros
ao Salvador, possuindo poder com Deus na orao, tudo o que h neles testifica o
facto de o Esprito Santo haver tomado posse deles para Cristo, enchendo os seus
olhos com a viso da Sua glria, os seus lbios com o Seu louvor e os seus
coraes com o Seu amor. Pois, quando o Esprito Santo toma posse de algum,
a favor de Cristo, a fim de que Cristo seja supremo nas afeies dessa pessoa e
proeminente na sua vida. No seria bom orarmos fervorosamente que muitos dos
tais homens, possudos por Cristo, dominados pelo Esprito Santo, possam surgir
nestes dias de frieza e retro- cesso espiritual? Roguemos a Deus que ns mesmos
estejamos entre esse nmero; e, o que pedimos, vamos lanar mos obra para
realizar, de todo o corao.
CHEIOS DO ESPRITO
Ao tratarmos deste assunto, convm lembrarmo-nos que impossvel encher um
vaso com uma coisa sem que esteja vazio de coisa diferente. Para podermos ser
cheios do Esprito, devemos estar preparados para lanarmos fora todas as coisas
contrrias que tenham lugar no nosso corao e mente. As coisas que impedem
comunho com o Senhor tero de ser abandonadas se queremos ser assim cheios.
Ns devemos procurar ser cheios do Esprito. Mas compreendamos bem que Deus
no nos enche do Seu Espirito do lado de fora, mas do interior. Uma visita no
enche a nossa casa. Fica apenas naquela parte da casa onde a tivermos reservado.
Se, porm, colocarmos toda a casa ao seu dispor, dando-lhe as chaves de todas
as dependncias e armrios, ele, ento, enche o estabelecimento. No que ele
venha de fora; ele j se encontra l, mas est, agora, pelo nosso ato de entrega,
de plena posse da casa e domnio absoluto. mesmo assim com o Esprito Santo.
Muitas vezes O limitamos a certas partes das nossas experincias e vidas. Mas Ele
deseja ficar em controle de tudo e possuir-nos completamente para o Senhor Jesus.
Quando, gostosamente, entregarmos ao Seu domnio todo o estabelecimento do
nosso ser, Ele encontra-se em plena posse e, neste sentido, enche-nos. Como
singela e razovel esta verdade!
ENCHIDOS E ESVAZIADOS
Espero que o leitor no tenha tomado por mero axioma a afirmao que nenhum
vaso se pode encher de uma coisa sem ser esvaziado de outra. Tambm verdade
que, a no ser que se produza um vcuo, por meio dum aparelho, nenhum vaso
pode estar vazio de uma coisa, sem estar cheio de outra. Isto sugere uma questo
de grande momento prtico, ligada com o sermos cheios do Esprito Santo.
Devemos ser esvaziados a fim de sermos cheios? Ou somos enchidos a fim de
sermos vazios? Uma escola proeminente de professores declara ser o primeiro o
mtodo correto. H pessoas fervorosas que procuram constantemente ver-se livres
dos impedimentos por meio de contnuas oraes e jejuns, por auto mortificaes
e esforos pacientes e persistentes. Mas, por qualquer razo, este plano no d o
resultado. Suponhamos que seguro na mo um copo, aparente- mente vazio. Na
realidade est cheio de ar. Como poderei tirar todo o ar? No por virar e sacudir
violentamente o copo, certamente; nem limpando-o com um pano. Pode tirar-se o
ar todo pelo simples processo de o colocar na mesa sossegadamente e ench-lo,
em seguida, de gua. Fica esvaziado duma coisa, enchendo-o com outra coisa. H

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coisas nas nossas vidas de crentes que no tm direito de estar l. H motivos


indignos, pensamentos impuros, desejos cobiosos, egosmos e toda a espcie de
coisas tais. Precisam de ser lanadas fora to certamente como os vendilhes de
gado e cambistas precisaram de ser expulsos do templo. Mas reparemos bem que,
em Joo 2, o enchimento das talhas vem primeiro; o esvaziar do templo vem depois.
esta a ordem das coisas. Quando levantamos os olhos para contemplarmos o
rosto de Cristo, no tanto com o olhar de f confiante como com o de afeio
profunda; quando Ele se toma atraente aos nossos coraes, o Seu Esprito enchenos, a favor d'Ele, e as coisas ms so expulsas porque j no tm lugar.
Experimentamos o que o Dr. Chalmers chamou: o poder expulsivo de uma nova
afeio. A atrao de Cristo faz que as coisas deste mundo nos paream
insignificantes, e os caminhos de pecado repelentes.
A MISSO DO SERVO
Ao buscarmos o enchimento do Esprito por amor de Cristo, e no apenas como o
meio de purificar os nossos coraes e pensamentos de coisas ms, h uma coisa
que nunca devemos esquecer. A fim de apresentar este pensamento muito claramente, vou relatar, com muita preciso, uma coisa que presenciei. Peo ao leitor
que veja em que encontra um erro nesta narrao dos factos. Estava eu junto de
um canal americano bastante fundo. A minha esquerda, a gua estava num nvel
elevado, mantido assim por uma porta muito forte que servia de represa. Entre as
duas portas, a gua estava muito baixa e a corrente do outro lado estava no mesmo
nvel baixo. Abriu-se a porta minha direita, e um navio cisterna entrou na represa.
Ento, a porta forte minha esquerda foi aberta vagarosamente e o nvel da gua
na represa subiu rapidamente para o mesmo nvel daquela minha esquerda. O
navio cisterna foi elevado assim, tambm, e continuou a sua rota pelo rio acima. A
esta histria, assim contada, falta um pormenor importante. Vi tudo isto
pessoalmente e sei que se passou, mas o pormenor que no inclu muito
importante. Omiti dizer que, depois da entrada do navio cisterna na represa, a porta
minha direita foi fechada de novo muito firmemente. Se assim no fosse, as guas
que entraram pela porta esquerda nunca teriam conseguido elevar o nvel das
guas entre as duas portas, nem o tanque, mas teriam corrido pelo leito da corrente,
sem utilidade. O leitor pode ver como est histria se aplica ao assunto que
estvamos a tratar? Quando abrimos a porta do corao aos tesouros de amor que
Cristo derrama neles, quando o Esprito Santo enche o nosso ser e domina a nossa
vida para ser de Jesus, no devemos esquecer-nos de fechar aquela outra porta;
a porta da nossa vida que conduz ao mundo de pecado! Mantm essa porta
fechada" quando no, a mar de bno e gozo fugir e perder-se-, Tu, quando
orares, entra no teu aposento, e, fechando a porta, ora! No apenas a porta do
aposento, mas a porta ntima da tua alma. Ao mesmo tempo, necessrio ter a
janela aberta tambm, e no s a porta fechada. Sejamos como Daniel, abrindo a
janela da alma, para as grandiosas coisas de Deus, e a porta da alma, fechada
para tudo o que seja contrrio.
EXCEPCIONAL OU NORMAL
Muito se diz no Velho Testamento acerca das atividades do Esprito Santo. Se no
tivermos em mente a diferena entre os tempos antes de Cristo e hoje, podemos
falhar na compreenso dessas coisas. Nos tempos antigos, como j foi dito num

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captulo anterior, o Esprito Santo descia sobre certos indivduos. No caso de trs
destes (por exemplo, Gedeo, em Juzes 6:34), a expresso muito interessante,
e significa que o Esprito Santo vestiu-se do homem em referncia; tomou inteira
posse dele para um fim especial e at o cumprimento desse fim.
Aqui temos a coisa que mais se aproxima, no Velho Testamento, ao enchimento
com o Esprito, do qual tanto se l no Novo Testamento. Mas sempre acontecia
para um propsito excepcional; no era a experincia normal dos: instrumentos
escolhidos, sobre os quais o Esprito descera o mesmo pode dizer-se quanto ao
Esprito ter enchido Joo Batista, Elizabete, Zacarias (Lucas 1:15,41,67), Pedro,
em Atos 4:8, e Paulo em Atos 13:9. Mas em certos casos, o enchimento era normal
e contnuo. Os homens eram caracterizados por estarem cheios do Esprito
Santo. Foi este o caso dos sete vares em Atos 6: 3, e com Barnab (Atos 11:24).
Parece ter sido caracterstico, por algum tempo pelo menos, dos discpulos em
Antioquia da Pisdia (Atos 13:52). A exortao de Efsios 5:18 coloca fora de
dvida, que a vontade de Deus que este seja o estado normal e devido de cada
crente em Cristo. Infelizmente, quo poucos, em comparao, vivem altura destas
condies! No h nada de misterioso acerca disto. A epstola aos Efsios tem
muito a dizer acerca do Esprito Santo. A epstola paralela quase nem fala acerca
do Esprito Santo, mas salienta a glria pessoal de Cristo. Em Efsios, Paulo diz:
enchei-vos do Esprito, ao passo que, em Colossenses, diz: A palavra de Cristo
habite em vs, abundantemente (3:16). O que significa aqui a palavra? O Dr.
Moafatt traduziu: A inspirao de Cristo habite no vosso meio. Significa quase a
mesma coisa; no rigorosamente um assunto individual; nas nossas relaes,
uns com os outros, o Esprito Santo deve encher-nos e ativar-nos. O que ser isto,
seno a Palavra de Cristo em poder e na prtica?
MAIS DELE?
Ouve-se dizer, muitas vezes, da boca dum crente, emitindo um suspiro: Sei que
Deus me deu o Seu Esprito Santo, mas suponho que preciso de orar, pedindo mais
d'Ele. No penso que isto seja correto. A verdadeira razo da nossa baixa
condio espiritual no que precisemos mais do Esprito Santo, mas, sim, que
Ele precisa mais de ti e de mim! Vamos considerar a seguinte ilustrao: Uma visita
vem hospedar-se na nossa casa durante algumas semanas. Tratamos o nosso
hspede com toda a cortesia, mas esperamos que ele se limite a ficar apenas
naquela parte da casa que lhe tivermos franqueado. Ora, no assim que o Esprito
Santo deseja ser tratado. Ele veio fixar a Sua residncia em ns, no como mera
visita ou hspede, mas para tomar inteira posse de todo o prdio do nosso ser, para
o Senhor Jesus. Para que Ele possa fazer isto, no devemos ter sees reservadas
da nossa vida, conservando fechados alguns compartimentos do corao para no
O deixarmos entrar; devemos entregar-Lhe, por assim dizer, todas as chaves de
todas. as divises da casa. No tem grande importncia qual seja o nome que
demos a esta ao, Pode chamar-se consagrao, ou rendio absoluta, ou
qualquer outra coisa. No o nome que interessa, conquanto se conhea a
realidade deste por menor. Mas uma coisa fica bem clara, e que, se desejarmos
ficar cheios do Esprito Santo, devemos permitir que Ele tenha domnio absoluto
sobre ns. A necessidade premente da atualidade que haja homens e mulheres
dotados de f para entrarem na posse dos seus privilgios dados por Deus. O que
no poderia o poder de Deus conseguir por meio de um grupo de pessoas, vazios
do mundo e cheios do Esprito!

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O COMISSRIO DO PAI
Alm de vir do Cu como Representante de Cristo, o Esprito Santo est aqui como
procedente do Pai (Joo 15:26). Um grande objeto da Sua misso no mundo o
de formar uma noiva para Cristo e traz-la para o Seu Noivo celestial. Isto encontrase ilustrado belamente na narrativa em Gnesis 24.
Quando alguma coisa descrita pormenorizadamente na Bblia, porque h um
significado figurativo na histria. Chama-se a nossa ateno, portanto, para esta
narrativa, pelo facto de ser comprida. Enche sessenta e sete versculos. Vale a
pena, antes de prosseguir, refrescar a memria com a leitura de todo este captulo.
A histria tecida volta de quatro pessoas: um pai, Abrao; seu filho, Isaque; um
servo, cujo nome no dado; e a noiva, Rebeca. Abrao , aqui, figura de Deus.
Foi ele que enviou o seu fiel servo para buscar e trazer uma noiva para o seu filho,
tal como o Pai mandou o Esprito Santo, Seu Comissrio, para este fim. O filho,
Isaque, representa Cristo. No captulo 22, ele foi recobrado, em figura, da morte
(Hebreus 11:19), desta maneira tornando-se a figura de Cristo ressuscitado. O
servo ilustra o Esprito Santo. Se ele era Eliezer, o mordomo de Abrao quarenta
anos antes, o silncio neste captulo, quanto ao seu nome, tanto mais notvel.
Um nome aqui estragaria a figura do Esprito Santo. O nome chama a ateno para
o que a pessoa . O Pai e o Filho tm Nomes gloriosos, mas o Esprito Santo no
tem qualquer Nome. Ele no est aqui para atrair as atenes para Si, nem para
Se apresentar como um objetivo, mas para servir os propsitos do Pai em relao
ao Filho. Rebeca ilustra a Igreja. O estudo das figuras no Velho Testamento sugere,
fortemente, que a Igreja, e no Israel, nem um remanescente de Israel, que a
Noiva de Cristo. Em Apocalipse 22: 16, Jesus envia o anjo para testificar nas
igrejas; e ali (nas igrejas, e no nas sinagogas), que a voz da Noiva d resposta.
O Esprito e a Esposa dizem: Vem. Ela fala com o Esprito, como ensinada por
Ele. Ela tem o Esprito Santo, portanto, antes da vinda do Senhor. Israel no ter o
Esprito at o raiar dum dia futuro. Rebeca, a noiva, ento, representa a Igreja, a
grande companhia dos redimidos, desde o Pentecostes at a trasladao da Igreja
para a casa do Pai.
O CONDUTOR DOS SANTOS
Ezequiel, na sua viso das coisas gloriosas que esto para vir, foi guiado por um
homem que tinha uma cana de medir na sua mo. Ao contrrio do mensageiro
celestial que apareceu a Daniel (Daniel 9: 21), este homem no tinha nome.
considerado, corretamente, como figura do Esprito Santo, como Aquele que
esquadrinha, por ns, .as coisas profundas de Deus para que nos possa conduzir
compreenso delas (I Corntios 2: 10). Ele o condutor dos santos nas coisas
grandiosas e santas de Deus. O homem com a cana apelava para os olhos, os
ouvidos e o corao do profeta (40: 4). O Esprito Santo deseja ter a nossa ateno,
no dividida e cheio de entusiasmo. Depois de o conduzir a profundezas
insondveis de graa (47: 5), o homem com a vara de medir conduz Ezequiel de
novo ao ponto de partida, que se tornou, nessa altura, lugar de produo de fruto.
Assim, o Esprito Santo, tendo-nos tornado compreendedores de coisas grandes e
maravilhosas, leva-nos, aqui no mundo, a produzir fruto para Aquele a Quem
pertencemos.

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O DIRIGENTE DOS SERVOS


O grande proprietrio, Boaz, o parente-remidor que to notvel figura de Cristo,
tinha um homem que o representava no campo da seara, o moo que estava posto
sobre os segadores (Rute 2: 5). Ele dirigia os jovens que faziam o trabalho; estava
encarregado na direo das operaes no campo. Este encarregado uma figura
muito apropriada do Esprito Santo. Ele estava bem ao corrente da histria passada
de Rute e dos seus desejos e exerccios espirituais. Foi ele quem a apresentou a
Boaz. O Esprito Santo conhece todos os desejos e exerccios espirituais que
existem nas nossas almas. No foi Ele, porventura, Quem os produziu em ns? E
Ele que faz o servio tremendo de nos apresentar a Cristo, e animar -o nosso
conhecimento pessoal com Ele.
O Esprito Santo representa o Senhor no meio de todas as atividades da Seara. Ele
est encarregado do servio, dirigindo os servos e dando-lhes foras e energia para
os seus trabalhos. Como servos do Senhor, temos de olhar para Ele para que nos
guie. Ele guia, na realidade: mas toma a Sua direo eficaz, e podemos reconhecer
e obedecer a essa direo pelo Esprito Santo, o verdadeiro Representante de
Cristo na terra.
AQUELE QUE COMPELE O PECADOR
O Esprito Santo aparece nesta qualidade na parbola da grande ceia (Lucas 14:
16 a 23). Porque, evidentemente, mais ningum seno Ele s tem o poder de compulso. Os pregadores podem persuadir os homens (2 Corntios 5: 11), mas s Ele
tem o poder de compelir, Notemos o esboo da parbola:
1. Mandou-se o servo com uma chamada urgente para os muitos, que tinham
sido j convidados. Anuncia-lhes que j tudo est preparado e faz o apelo aos
convidados que venham.
2. Todos recusam o convite. No o caso de alguns aceitarem o convite e outros
recusarem. Nem uma s pessoa sente desejo de assistir ao banquete que a graa
proveu. Todos apresentam as suas desculpas.
3. O servo comunica essa recusa universal, e nisto mandado para juntar os
pobres, aleijados, mancos e cegos das ruas e ilhas da cidade.
4. No havendo bastantes destes para encher a casa, o servo enviado ainda mais
longe, para forar os homens a entrar. Esta parbola exibe a diferena entre a livre
graa e a misericrdia soberana.
A graa dirige-se a toda a gente, sem distino, e clama: Todo o que quiser,
venha. Mas todos se recusam. No existe uma s alma na terra que, naturalmente,
deseje participar nas grandes bnos de Deus. Ento a misericrdia, soberana,
que elege, principia a agir. O Esprito Santo opera, com poder constrangedor, nas
almas de alguns (no todos), e assim so constrangidos a vir. Por que o Esprito
Santo quisesse operar nos nossos coraes, produzindo convico do pecado e
arrependi- mento, e no nos coraes dos nossos vizinhos, um mistrio que no
sabemos explicar. Mas sabemos que, se Ele no nos tivesse compelido assim,
nunca teramos vindo.

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A TESTEMUNHA
O que devemos compreender pela expresso o testemunho do Esprito, acerca
da qual alguns crentes tanto falam? As Escrituras falam disto e bastantes almas
zelosas, com noes vagas e erradas acerca do seu significado, tm desejado
intensamente, ansiosa e quase desesperadamente, durante muitos tristes anos,
receber tal testemunho. Mas a questo , o que ser e o que significa? Vejamos,
precisamente, o que vem a ser o testemunho do Esprito. Em Hebreus 10, podemos
ler os versculos 15, 16 e 17: E tambm o Esprito Santo no-lo testifica, porque,
depois de haver dito: Este o concerto que farei com eles depois daqueles dias,
diz o Senhor: Porei as minhas leis em seus coraes, e as escreverei em seus
entendimentos; acrescenta: E jamais me lembrarei dos seus pecados e das suas
iniquidades. H duas coisas que se tomam evidentes nesta passagem: a primeira
que o Prprio Esprito Santo toma o lugar duma testemunha; a segunda, o que
o testemunho que o Esprito Santo d? Tratando-se de assuntos de cada dia,
percebe-se com facilidade a diferena entre a testemunha e o seu testemunho.
Suponhamos que o leitor chamado para depor num tribunal. Chega o dia do
julgamento e a testemunha toma o seu lugar entre as outras. Quando chegar a sua
vez para ser chamada, entra na sala e vai para o lugar que lhe indicado e ali
declara o que sabe sobre o caso a ser julgado. O que diz seu depoimento, ou
testemunho. Assim, nesta passagem, o Esprito Santo a testemunha e o Seu
depoimento feito, como seria o do leitor, em linguagem humana e simples.
A PESSOA E O SEU TESTEMUNHO
Imagine! Ser o Esprito Santo uma testemunha! Aqui est quem maior do que
Gabriel, superior a todos os anjos em conjunto, Cuja palavra muito acima da
deles, como o Criador acima da criatura. Poderemos ter uma testemunha mais
honrada do que o Esprito Santo? mais fiel e digno de confiana do que o Esprito
de Verdade? Se Ele testifica, ento, fora de toda a dvida, o Seu testemunho
verdadeiro; Se Ele depe, as Suas palavras no, podem ser abaladas,
desautorizadas ou alteradas, podem ser recebidas sem reserva. O testemunho do
Esprito , na verdade, o alicerce firme da nossa f. Coisa mais firme no se pode
encontrar no Cu ou na terra. Demos mais um passo frente. O que que o
Esprito testifica? Ao responder a esta pergunta, lembremo-nos que um dos pontos
principais em Hebreus 9 e 10 a remoo da conscincia da presso e do fardo
dos pecados. O argumento do autor da Epstola que os sacrifcios oferecidos nos
altares judaicos nunca conseguiram purificar a conscincia. Ainda que dessem
alguma medida de alvio, era impossvel que conseguissem limpar completamente
os ministrantes. Mesmo os grandes sacrifcios do Dia da Expiao traziam a
memria dos seus pecados conscincia do povo e mostravam que a questo
solene da culpa e dos pecados no ficava arrumada de vez e para sempre (Hebreus
10: 3). Mas quando se escreveu a Epstola aos Hebreus, j fora oferecido o Grande
Sacrifcio. Havia sido derramado o precioso sangue expiador, cuja eficcia
permanece sem diminuio de poder. No dimanaro resultados mais ricos deste
sacrifcio do que aqueles que provinham dos holocaustos judaicos? Podero
desassossego e incerteza, porventura, e uma conscincia atribulada, ser a poro
daqueles que se abrigaram sob a proteo do sangue de Cristo? Impossvel! Com
uma s oblao, aperfeioou para sempre os que so santificados, do que o

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Esprito Santo nos testifica (Hebreus 10: 14, 15). Aperfeioada para sempre!
Palavras maravilhosas! A questo dos nossos pecados nunca mais tem de ser
tratada, pois ficou arrumada e posta de parte para eterno descanso. Tal o
testemunho deste captulo. Ponderemos bem esta gloriosa verdade! Segue-se,
depois, o testemunho distinto e confirmatrio do Esprito Santo, um testemunho
dado em palavras duma clareza e simplicidade espantosas. tirado de Jeremias
31:33,34, e citado mais especialmente por causa das palavras finais. Que palavras
so essas? Qual o testemunho desta testemunha divina? Escutai-o! pois o ouvido
nunca ouviu palavras mais doces, mais abenoadas. o seguinte: Nunca mais
me lembrarei dos seus pecados. Alguma testemunha em tribunais do mundo j
deu testemunho mais dar o ou mais perfeito? O testemunho do Esprito no uma
coisa vaga, misteriosa e difcil de explicar. um testemunho falado, um testemunho
escrito, e, graas a Deus, no foi escrito em caracteres incertos e mutveis, tais
como sentimentos e atitudes, que hoje esto duma forma e amanh se apresentam
de forma diferente. O testemunho do Esprito firme e invarivel; est gravado nas
pginas imperecveis daquele Livro de Deus vivo, que chamamos a Bblia; ali que
o Esprito nos testifica que dos nossos pecados e das nossas iniquidades, Deus
nunca mais se lembrar.
Ele jamais se lembrar deles. J foram lembrados, todos eles, pequenos e grandes.
Todos os pecados da nossa histria terrestre, desde infncia at juventude, da
juventude at varonilidade e da, at velhice; em resumo, todos os nossos
pecados j foram trazidos perante Deus.
Algum pergunta: Onde foi? e quando? Respondo: no Calvrio. Ali, o Salvador
sofreu por causa deles, o custo pelos injustos. Ali, Deus se lembrou deles, e tratou
com Ele acerca deles. Por isso que o Esprito Santo testifica, que eles nunca
jamais viro em memria perante Deus. E agora, onde quer que se encontre uma
Bblia, de dia e de noite, em terra ou mar, na Primavera e Vero. Outono e Inverno,
nos vales e nos montes, entre os afanados negcios e o sossego do lar, na doena
e sade, em dias alegres ou sombrios, em ocasies de dvidas ou de f inabalvel,
sempre e em todas as circunstncias, o Esprito Santo d testemunho deste facto
estupendo, que Deus nunca jamais se lembrar dos nossos pecados e das nossas
iniquidades. A todos os crentes de igual maneira, os mais novos e os mais idosos,
os mais culpados e os mais perfeitos, os mais tristes e os mais alegres, este bendito
testemunho dado. No conhece altos e baixos, nunca muda, nunca varia, nunca
retirado, mas sempre o mesmo, ontem, hoje e eternamente. O que se h de
fazer com este testemunho do Esprito? Ou, antes, o que se devia fazer com ele?
Desacredit-la, olhar para ele com suspeitas, hesitar em receb-la como uma coisa
demasiadamente simples, ou grandiosa, feliz demais para ser verdadeira? Deus
no o permita! Isto seria uma pobre recompensa para to grande graa. Uma coisa
to somente devia ser feita: deve ser acreditado. E, onde quer que este testemunho
acreditado, ali se conhece e goza perfeita paz, quanto ao perdo dos pecados.
No se podem separar estas coisas, porque uma segue a outra to certamente
como os efeitos seguem s causas. Era to impossvel que algum recebesse o
testemunho do Esprito e no tivesse sossego interior quanto aos seus pecados,
como podermos abrir de par em par as portas das janelas dum quarto escuro
durante o dia. sem que a luz do Sol entrasse e enchesse o quarto de claridade.

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O TESTEMUNHO
A E COM Pelo sacrifcio do Calvrio, uma vez oferecido, os nossos pecados
so tirados da conscincia, ou, como expressado em Hebreus 1:2, nunca mais
temos conscincia de pecado. O precioso sangue de Cristo remove os nossos
pecados de debaixo do olhar de Deus; e o testemunho do Esprito, de que, por esse
motivo, Deus jamais se lembrar deles, se acreditarmos nele, tira o peso
condenador da conscincia. H numerosas pessoas, cujos pecados
desapareceram da vista de Deus, mas no das suas conscincias. Se eu tenho
uma dvida e no posso pag-la, no gosto de me encontrar com o meu credor.
Suponhamos que algum paga a dvida por mim, mas nunca me diz uma palavra
acerca disso, a dvida ainda est sobre a minha conscincia e perturba-me, ainda
que tenha sido paga. Preciso, no s que me paguem a dvida, mas saber, tambm,
que ela foi paga. A nica oblao de Cristo sobre a cruz o pagamento, e o
testemunho do Esprito dado para eu saber que tudo ficou arrumado. Jamais me
lembrarei dos seus pecados e das suas iniquidades. Testemunho abenoado! Que
cada leitor possa receb-la! Mas h uma passagem em Romanos 8, que trata do
testemunho do Esprito de forma diferente. Vou cit-la: O mesmo Esprito testifica
com o nosso Esprito, que somos filhos de Deus (Romanos 8: 16). O testemunho
dado aqui no o mesmo que em Hebreus 10: 17. Pode ajudar o leitor a discernir
a diferena se observar que, em Hebreus 10, o Esprito nos testifica, a ns, ao
passo que, em Romanos, o Esprito testifica com o nosso esprito. Alm disso, no
primeiro caso, mente, uma coisa, mas um assunto muito diferente que Ele
fizesse, daquele que foi perdoado, um filho Seu. um facto notvel, em ligao
com o assunto em discusso, que o Esprito Santo nunca nomeado na Epstola
aos Romanos, exceto incidentalmente no captulo 1: 4; at chegarmos ao captulo
5. Este silncio significante. Deus no quer que confundamos, ou misturemos, a
operao do Esprito com a obra expiatria de Cristo. Por isso, no encontramos
qualquer ensino sobre O lugar e a obra do Esprito at que cheguemos ao captulo
8, e ento, estes so tratados desenvolvidamente.
A VIDA ETERNA
Antes de concluirmos o nosso estudo sobre este assunto importante, ainda h mais
uma passagem para examinarmos, na qual, O testemunho do Esprito encontra
lugar: I Joo 5: 6 a 13. Aqui est em ligao com outras verdades ainda. No o
caso, aqui, que o Esprito Santo nos testifica que os nossos pecados e iniquidades
jamais: sero lembrados, nem o do Esprito testificar com o nosso esprito que
somos filhos de Deus. O testemunho aqui diz respeito grande e gloriosa verdade
que Deus nos deu a vida eterna, e que esta vida est em Seu Filho. Trs so os
que testificam na terra: O Esprito, e a gua, e o sangue - trs testemunhas, mas
s um testemunho. Estas trs testemunham em Nome de Deus, que a vida eterna
nos pertence. Quem cr no Filho de Deus, em si mesmo tem o testemunho. O
que quer isto dizer? Simplesmente, que o prprio Esprito Santo habita no corpo do
crente. Ou no sabeis que o nosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita
em vs? (I Corntios 6: 19). O crente, ao nascer de novo, purificado com o
precioso sangue de Cristo, selado com o Esprito Santo da promessa: e o Esprito,
assim dado, a testemunha para ele do fato de ele possuir a vida eterna, bem
como as primcias do que vai herdar naquele dia de glria futura (Efsios 1:13).

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o sangue e a gua correram do lado de Jesus, ferido com a lana do centurio.


Ora, a morte de Jesus, no fala somente da expiao feita, mas, tambm, do fecho,
sob o julgamento de Deus, da nossa histria como filhos de Ado. A vida que
herdamos do primeiro Ado inteiramente m, no princpio da sua vontade, e seria
impossvel que vivssemos, diante de Deus, nessa vida. A Vida, isto , a vida
eterna, vem fluindo at ns duma nascente celestial, que somente o Filho de
Deus. O crente participa nesta vida mesmo agora. Notemos o argumento do
Apstolo em toda esta passagem. Recebemos sem hesitao o testemunho dos
homens; somos obrigados a receb-la acerca de mil coisas. Mas, no testemunho
humano, h possibilidade de haver enganos, mesmo quando no houver inteno
de induzir em erro. Com Deus, tal coisa impossvel. O seu testemunho portanto,
incomparavelmente maior do que o dos homens, e, se acreditamos a palavra do
homem, quanto mais devemos acreditar na palavra de Deus. Duvidar d'Ele equivale
a fazer d'Ele um mentiroso. Concordo que esta linguagem forte, mas so
precisamente as palavras que encontramos no versculo 10. Tal o testemunho de
Deus para todos os que crem e o fim pelo qual foi dado. O leitor j recebeu este
testemunho divino? Sabe, com certeza, que tem a vida eterna? Se no sabe, por
que no sabe?
O CORPO DO CRENTE
importante que reparemos que se diz que o Esprito Santo habita em nossos
corpos e no nas nossas almas, ou mentes, ou conscincias. No sabeis pergunta o Apstolo aos crentes de Corinto - que o vosso corpo o templo do
Esprito Santo, que habita em vs? (I Corntios 6: 19). Este facto d grande
importncia ao corpo, e devia tornar-nos muito cautelosos quanto quilo que lemos,
s coisas para as quais olhamos com os nossos olhos, o que dizemos com as
nossas lnguas, o que fazemos com as nossas mos, o que ouvimos com os nossos
ouvidos e onde vamos com os nossos ps. No somos de ns mesmos. Fomos
comprados por bom preo e pertencemos a Cristo. O Esprito Santo foi colocado
dentro de ns como Representante do nosso Dono, e, por isso, o nosso corpo
Seu templo. Esta verdade abrange outra. Aquele que habita em ns o Esprito
d'Aquele que dos mortos ressuscitou a Jesus (Romanos 8: 11). A Sua presena
em nossos corpos a garantia e a prova do que far com os corpos nos quais
habita. O tempo futuro. O significado de vivificar no Novo Testamento tornar
vivo. Um corpo vivificado no mais est sujeito corrupo ou morte. Esta grande
mudana que aguarda os nossos corpos garantida pelo facto do Esprito Santo
habitar em ns. Pelo fato de Ele habitar em ns, os nossos corpos tornaram-se os
vasos, atravs dos quais Deus tem sido glorificado e Cristo manifestado, embora
duma maneira to fraca e imperfeita! Por isso, Deus no os deixar perecer. A
mesma fora poderosa que j vivificou as nossas almas, do estado de morte
espiritual (Efsios 2: 5), tocar os nossos corpos. Estes vivero, tambm, a vida de
ressurreio, na semelhana de Cristo (Filipenses 3: 21). Podemos mencionar,
agora, outro ponto de grande interesse. digno de nota que o Salvador fez certas
coisas depois da Sua ressurreio, pelo Esprito Santo. Aprendemos esta verdade
em Atos 1: 2. Isto sugere que ns, tambm, teremos o Esprito Santo ainda
habitando em ns no nosso estado de ressurreio, e que faremos coisas mediante
o Seu poder.

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O CRENTE EXTRAVIADO E O PECADO QUE NO TEM PERDO


O crente extraviado, por mais que tenha pecado e o seu corao e conscincia se
tenham endurecido, no semelhante aos escribas malvados que declararam que
o Esprito Santo era um esprito imundo e que Jesus era uma pessoa reles,
possesso desse esprito imundo. O crente extraviado no vai denunciar Cristo como
fonte de imundcie; a sua dificuldade um assunto pessoal. Ele sabe perfeitamente
que s pode culpar-se a si mesmo pela sua condio e reconhece que Cristo
santo e bom. J tive ocasio de dizer a algumas pessoas que, na sua profunda
tristeza e pecado, imaginam que cometeram o pecado que no tem perdo, O
seguinte: Se eu pudesse convenc-lo que a sua salvao possvel, desejaria ser
salvo? Sempre, em cada caso, a resposta imediata era: Sim, sem dvida; com
quanta satisfao lanaria mo da oportunidade, se a tivesse!, ou palavras com
efeito semelhante. Perguntei, em seguida: Por quem desejaria ser salvo? Por
Cristo, evidentemente, pois Ele o nico Salvador. O que me diz?! Confiaria,
para a sua salvao, num homem possesso dum esprito maligno?! Ora,
certamente que no confiaria o seu gato a tal pessoa por meia hora, quanto menos
a sua preciosa alma por toda a eternidade! Em alguns dos casos, estas palavras
foram o suficiente para deixar entrar a luz e renovar a esperana na alma
desesperada; pois nenhuma dessas pessoas jamais pensaram semelhante coisa
horrvel acerca do Santo de Deus. Contudo, esta a blasfmia contra o Esprito
Santo; afirmar que Aquele, por cujo poder o Senhor Jesus expulsava os demnios,
era, Ele Mesmo, um esprito imundo! Anima-te, pobre crente extraviado e
desesperado.
O teu pecado grande, mas no o pecado imperdovel. O Salvador espera para
exercer a Sua graa; no ficar surdo, mas escutar o teu clamor penitente.
Ajoelha-te aos Seus ps; conta-Lhe a triste histria do teu pecado. Ele sarar os
teus extravios e te ajudar na tua luta contra a tentao.
PARTICIPANTES DO ESPRITO SANTO
Concordamos que a explicao dada no captulo anterior no remove inteiramente
a dificuldade da passagem em Hebreus 6. Podero, porventura, os que se fizeram
participantes do Esprito Santo recair de maneira to desesperada? Os que se
fizeram participantes do Esprito Santo no seriam pessoas verdadeiramente
convertidas? No necessariamente. Algum pode ser um servo, e fazer coisas
teis, como fez Judas Iscariotes e muitas centenas mais tm feito, e, contudo,
finalmente partilhar no mesmo destino daqueles que nunca fizeram qualquer
profisso de serem crentes (Lucas 12: 46). Persuadir as: almas que esto nas
fileiras da profisso crist, e, desta forma, so participantes ou companheiros
do Esprito Santo, de modo exterior semelhante a Judas, que foi companheiro de
Cristo, com a afirmao que estas chegaro finalmente ao Cu, aps um perodo
de castigo futuro. obra nefasta. As pessoas que no tm o Esprito Santo
habitando nelas no so verdadeiros crentes, de forma alguma. Podem crer, mas
a sua crena apenas transitria. Nas palavras do prprio Senhor Jesus, apenas
creem por algum tempo, e no tempo da tentao se desviam (Lucas 8: 13). O
crente genuno pode extraviar-se, mas no apostatar. Aqueles cuja descrio
temos em Hebreus 6:4,5 no so crentes verdadeiros. As cinco coisas que se dizem
deles podem ser ditas com verdade acerca de pessoas que so apenas crentes
professos. Se existe qualquer coisa oficialmente, que seja participar no poder do

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Esprito Santo, convm que nos asseguremos da posse de tal elo vital com Cristo,
e sejamos selados como pertencendo a Ele.
UMA MORADA DE DEUS PELO ESPRITO
As vezes ouvimos dizer acerca de algum: Fulano vive no seu quintal. Isto
significa que o quintal o interesse mais importante para esse indivduo, que passa
ali todas as horas disponveis. Outra pessoa vive metido nos seus livros. Nunca
se sente mais feliz do que quando est junta da sua estante, ocupada com a leitura
e sem ter ningum que a perturbe. Outro ainda vive nos seus negcios. No
tanto o amor do dinheiro, como o amor de ganh-lo, que o domina. Sonha com os
seus lucros de noite e, mesmo durante o Domingo se ocupa em fazer os seus
planos para os negcios que pretende realizar na segunda-feira. Nunca est to
aborrecido como quando obrigado a gozam- um dia feriado. De outros homens
se pode dizer que vivem em Deus. (I Joo 4: 16). Deus o seu interesse
principal. Nos seus momentos livres as suas almas voltam-se para Ele.
Encontraram n'Ele o verdadeiro Lar dos seus coraes. Estes, habitam em Deus.
Esta explicao deve ajudar o leitor a compreender a importncia estupenda da
afirmao em Efsios 2: 22 donde se extraiu o ttulo acima. o inverso da verdade'
que aprendemos em I Joo, pois aqui se diz que Deus habita em ns. Ns (mesmo
os gentios) somos edificados, conjuntamente, a fim de que Deus possa habitar em
ns para que possa encontrar o Lar das Suas fortes afeies, em ns; para que
ns pudssemos ser uma morada para Ele. Deus habita nos Seus redimidos,
edificados e ligados num s edifcio, pelo Esprito Santo, mediante o qual Ele j
tomou posse da Sua habitao e faz nela o que Lhe aprouver, da mesma maneira
como ns dispomos dos objetos nas nossas casas segundo o nosso agrado.
Quanto mais pensarmos nisto, tanto mais admirados ficaremos!
CORROBORADOS, COM PODER, PELO SEU ESPRITO
provvel que no haja nenhum leitor destas pginas, que no sinta a sua prpria
fraqueza e que no confesse prontamente a sua necessidade de' ser fortalecido
com poder, pelo Seu Esprito, no homem interior (Efsios 3: 16). Se, contudo,
algum perguntasse: Por que motivo deseja tal coisa?, que grande variedade de
respostas seriam dadas! Alguns diriam que precisam de ser fortalecidos para que
tenham maior medida de vigor espiritual para servirem o Senhor. Outros diriam que
precisam de ser fortalecidos a fim de suportar dureza e provaes e, se for
necessrio, sofrer por amor de Cristo. Tudo isto est muito bem, contudo, o que
Paulo pediu a Deus, nesta passagem, foi que aqueles a quem escrevia fossem
corroborados, no somente que tivessem Cristo habitando nos seus coraes, pela
f, mas que pudessem compreender e saber. Os pensamentos de Deus so
maravilhosos, e infinitos em nmero. No podemos classific-los ; juntam-se,
sobrepem-se e coalescem. No se podem somar ou colocar em ordem quando
estamos diante de Deus em orao e aes de graas (Salmo 40: 5). As somas
deles so muito grandes (Salmo 139: 17); mas todos esto resumidos e
concentrados em Cristo! A revelao dos pensamentos de Deus excessivamente
surpreendente. No se podem compreender. Eles assoberbam e confundem.
Depois, corroborados com poder, pelo Seu Esprito, ficamos vontade no meio
deles. Afinal assunto que se refere ao corao, e Cristo, a soma e substncia da
largura, comprimento, profundidade e altura dos pensamentos e propsitos de

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Deus, habita ali. Assim, -nos dado compreender, em certa medida, os Seus
pensamentos e conhecer o amor de Cristo, um conhecimento que vale muito mais
do que quaisquer outros conhecimentos. Quando grandes coisas foram reveladas
a Daniel em viso, no ficou fora nele (Daniel 10: 8). Palavras que ele ouviu
produziram nele o mesmo efeito (versculo 17). E ento, um ser glorioso, que tinha
falado com ele, tocou-o e confortou-o (fortaleceu-o) (versculo 18). O resultado
deste fortalecimento foi que Daniel estava preparado para ouvir mais revelaes.
Ele disse: Fala, meu Senhor, por- que me confortaste (versculo 19). Assim
acontece, tambm, quando somos corroborados, pelo Esprito de Deus.
O FRUTO DO ESPRITO
Lemos que os frutos de justia so por Jesus Cristo. Ele a sua fonte; foram vistos
n'Ele em absoluta perfeio quando estava no mundo. Mas a tarefa do Esprito
Santo reproduzir em ns o carcter de Cristo. O Apstolo roga a Deus que os
crentes em Filipos sejam cheios destes frutos de justia (Filipenses 1: 9 a 11);
em outras palavras, que o que caracterizava Cristo pudesse caracterizar os crentes.
O fruto do Esprito, isto , o resultado de Ele habitar e operar em ns, descreve-se
em Glatas 5: 22,23. As obras da carne, enumeradas nos versculos anteriores,
so precisamente o contrrio. No caso dos glatas, legalidade, apelando carne
no sentido de refrear e melhorar, apenas despertava a concupiscncia. Estas obras
horrveis foram o resultado. A graa, porm, sem nada exigir, mas trabalhando para
produzir, podia apontar para o delicioso- fruto do Esprito como o resultado. Isto
no quer dizer que devemos estar ocupados indevidamente com a operao do
Esprito em ns. Devemos afeioar-nos, fitar a nossa afeio e mente, nas coisas
que so (l) de cima, onde Cristo est. Ao olharmos para Ele, e acharmos n'Ele o
alvo do nosso amor, somos corroborados com poder para despojarmo-nos das
obras feias da carne e revestir-nos do adorvel carcter de Cristo (Colossenses 3:
2, 8, 12). O Esprito de Deus trabalha para reproduzir em ns a semelhana d'
Aquele, com o qual nos ocupamos. No tanto uma questo de confiar n'Ele como
de estud-Lo; mais um assunto de amor do que de f. Ao am-Lo, chegamos a
ser semelhantes a Ele, e, assim, o Esprito produz, nas nossas vidas, amor, gozo,
paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido e temperana. Deus
contempla tais vidas e diz, por assim dizer: Ali est alguma coisa de Cristo;
preciosa demais para .se deixar perder; Eu tratarei de reunir tudo para que encontre
o seu devido lugar, por fim, na glria. Assim, Cristo em ns, reproduzido pelo
Esprito, toma-se a garantia de glria no porvir. No este, porventura, o sentido
de Colossenses 1: 27: Cristo em vs, a esperana da glria?

GRANDES COISAS
Como forte a lei, ou princpio, do pecado e da morte! Ao pecado, segue-se a morte
espiritual (Romanos 6: 11). A atrao destas coisas terrveis, para baixo,
tremenda. Bem podia o miservel homem de Romanos 7: 24, exclamar: Quem me
livrar do corpo desta morte? No haver nenhum livramento? Devemos ns,
enquanto aqui estivermos na terra, ficar to desesperada- mente entregues a este
princpio de pecado e de morte? Sabemos que seremos libertados do seu poder
quando deixarmos este mundo, mas no haver uma emancipao presente?

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Escutemos o grito de triunfo de Romanos 8: 2: me livrou da lei do pecado e da


morte! Alguma coisa tinha libertado Paulo. O que seria essa coisa?
A CRUZ E O ESPRITO
Encontramos muita coisa acerca do Esprito Santo no segundo captulo de I
Corntios 1 No me lembro de nenhum outro captulo do Novo Testamento que
tenha tanto para nos dizer acerca d'Ele, exceto Romanos 8. Qual a razo? Vrios
males tinham penetrado na igreja em Corinto, e os crentes pareciam que ligavam
pouca importncia ao facto. Num caso de imoralidade grosseirssimo estavam
inchados (5: 2); provavelmente vangloriavam-se da sua tolerncia. Talvez a
chamassem caridade, embora no passasse de desleixo pecaminoso. Para
corrigir tudo isto, o apstolo, nos captulos 1 e 2, muito tem a dizer acerca da cruz
e a crucificao. Veja-se' o captulo 1: 13, 17, 18, 23; captulo 2: 2, 8. A cruz fecha
a porta contra o pecado, a carne e o mundo. No apenas que o Salvador morreu
nela para a nossa salvao, mas permanece como barreira intransponvel entre
ns e o mundo, entre ns e tudo aquilo pelo qual Cristo morreu. Atrs daquela porta
fechada, ficam os nossos pecados, o nosso julgamento e nosso prprio ser
malvado. Mas existe uma porta aberta, alm da fechada, e' em relao a essa porta,
o Esprito Santo entra em cena. Ele quem nos conduz atravs daquela porta
aberta para penetrarmos nas coisas maravilhosas de Deus.
1. Ele sabe as coisas de Deus, tal como o esprito humano sabe as coisas -do
homem (versculo 11).
2. As coisas do Esprito de Deus no podem ser recebidas pelo homem natural.
Poder uma cabra receber lies de qumica? No seria loucura para o animal
toda a aparelhagem cientfica? Mesmo assim, as coisas do Esprito so
loucura para o homem natural (versculo 14).
3. O Esprito que ns recebemos no o esprito do mundo, mas o Esprito de
Deus (versculo 12). No podemos, portanto, sentir-nos vontade no mundo,
mas estamos vontade nas coisas de Deus.
4. Ele penetra (para nosso proveito) as coisas profundas de Deus (versculo 10).
5. Deus nos revelou, pelo Seu Esprito, as coisas que preparou para os que O
amam (versculos 9, 10).
6. O Esprito Santo d as palavras para a comunicao das coisas de Deus
(versculo 13).
7. O Esprito Santo reveste com poder as palavras que Ele d (versculo 4), de
forma que a mensagem proferida em demonstrao de Esprito e de
poder. Deus nos conceda que aprendamos o segredo da porta fechada e da
porta aberta!
Que grande diferena foi feita pela vinda ao mundo do Filho de Deus! Que coisas
estupendas Ele introduziu! E estas coisas tornaram-se caractersticas do tempo
atual, o dia do Esprito Santo, o dia em que ns temos o privilgio de viver. Pode
ser um dia de homens insignificantes, mas , contudo, um dia de coisas grandiosas.
Isto se verifica nos Atos dos Apstolos. O Esprito Santo a chave para coisas to
maravilhosas!

(1) Uma Grande Luz (Atos 22: 6). Uma luz brilha para ns, no somente
transcendendo em resplendor tudo quanto jamais brilhou para Israel, mas
ultrapassando tudo o que brilhar no futuro. No advento de Cristo, quando vier para

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estabelecer o Seu Reino, resplandecer como o Sol (Malaquias 4: 2). Mas a luz
que resplandece para ns uma luz que excede o esplendor do Sol (Atos 26: 13).
uma luz que revela, no s a prpria natureza de Deus, seno tambm os
propsitos do Seu amor eterno; uma luz que desvenda o facto surpreendente que
os santos na terra, provados e perseguidos, fazem parte integral do Prprio Cristo,
pois Ele fala deles como Me (Por que Me persegues?) Outras grandes coisas
que caracterizam o dia presente, em contraste com o dia das coisas pequenas
de que Zacarias falava (Zacarias 4: 10), so as seguintes:

(2) Um Grande Lenol (Atos 10: 11). Este ilustrava a extenso mundial da graa de
Deus, no tempo presente. Anteriormente, o rio da misericrdia de Deus estava
constantemente transbordando as suas margens. Assim foi o caso de Raabe, a
cananita, de Rute, a moabita, de Naam, o siro e a uma cidade cheia de ninivitas.
Mas no existem margens para que a graa transborde neste tempo presente. :
um oceano sem praias, correndo livre para todos os homens e trazendo aqueles
que so atingidos para uma bno muito melhor do que tudo quanto Israel jamais
conheceu.

(3) Uma Grande Multido (Atos 14: 1). No o caso, apenas, de haver graa para
todos, mas que a graa tem sido eficaz. Quase trs mil pessoas foram agrega- das
por meio do discurso memorvel de Pedro no dia de Pentecostes. Mas em quantos
dias depois, este nmero foi ultrapassado? No ser provvel que, no Domingo
passado, por exemplo, mais de que 3.000, em todo o mundo, foram acrescentadas
ao Senhor? Os crentes, os discpulos de Cristo, se pudessem ser vistos no seu
conjunto, todos reunidos, seriam, na realidade, uma vasta multido!

(4) Grande Poder (Atos 4: 33). Isto caracterstico deste, o dia do Esprito Santo.
Deus no nos deu o esprito de temor, mas de fortaleza (II Timteo I :7). Um
carro elctrico, numa cidade, impulsionado pelo poder que vem atravs de fios
ou cabos, ou por qualquer outro meio. O poder que impulsiona um automvel o
poder que pe em movimento todos os carros do mesmo sistema. Assim, tambm,
o poder que aciona todo o testemunho de Deus na terra o poder que domina cada
crente individualmente, o poder do Esprito Santo.

(5) Grande Graa (Atos 4: 33). O dia em que vivemos chamado, com razo, o dia
da Graa. A graa comensurvel com o poder. Poder sem graa seria mal
aplicado. Os iates que tm os maiores mastros e levam o maior peso de velas tm
as quilhas mais fundas para evitar que se virem. Quanto mais o poder do Esprito
Santo se manifesta, em ligao com o nosso testemunho, o nosso andar e o nosso
servio, tanto mais precisaremos de ser guarnecidos com aquela abundante graa
dos celeiros inesgotveis de Deus. multiforme graa (I Pedro 4: 10), de muitas
facetas, e pode ser aplicada numa multido de formas diferentes. Aquele, de Quem
ela vem, o Deus de toda a graa (I Pedra 5: 106). Seguramente, com Ele no
existe qualquer falta de recursos.

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A HERDEIRA E A CHAVE
Nas bodas de casamento celebrado em Nova Iorque, a filha dum milionrio
recebeu, do seu pai, como prenda, uma chave. Houve certa comoo no meio dos
convidados quando o pai entregou a chave sua filha, e exprimiram a sua surpresa
por to estranha prenda. Mas a noiva sorriu e tomou posse da chave. Ela bem sabia
o que significava. A verdadeira prenda era uma manso esplndida, lindamente
mobilada. A chave era a prova que a casa era dela. Era, ao mesmo tempo, o meio,
pelo qual ela podia entrar na plena posse da ddiva do pai. Da mesma maneira, o
Espirito Santo a chave para as coisas grandes e profundas de Deus. O facto que
Ele habita em ns a garantia de que tudo nosso, e Ele Mesmo o poder, pelo
qual entramos na experincia da posse e gozo da nossa herana. As Escrituras
do testemunho do facto de todas estas bnos serem nossas. Pela f,
recebemos o seu testemunho e ficamos assegurados das nossas possesses. Mas
no falamos agora de certeza, mas, sim, de gozar a nossa herana. Tudo isto
coloca-nos numa posio definida em relao com o mundo. J no pertencemos
ao mundo e ele no nos v com bons olhos. O resultado, desde o princpio, tem
sido mais uma das grandes coisas que so caractersticas do dia presente. Cinco
delas j foram enumeradas. Ainda h mais duas, mencionadas nos Atos.

(6) Grande Perseguio (Atos 8: 1). Isto no quer dizer que a perseguio no
existisse anteriormente. Elias foi perseguido por Jezabel; Jeremias foi lanado
numa cova. Mas a perseguio movida contra os Cristos ultrapassa em muito tudo
quanto houve no passado. Centenas de milhares foram brutalmente assassinados
nos dias da Roma Pag; e milhes de verdadeiros santos tm sido torturados e
mortos violenta e barbaramente por aqueles que usavam mitra e capucho de frade.
Ento podemos pensar na China, Madagscar, Armnia e Rssia. Mesmo nos
tempos atuais a perseguio atingiu propores enormes.

(7) Grande Alegria (Atos 8: 8; 15: 3). Qual a alegria comparvel com a alegria que
os crentes tm, mesmo no meio do fogo de perseguio feroz? No , meramente,
a alegria de libertao do poder do inimigo, tal como o povo de Israel conheceu, na
margem oriental do Mar Vermelho, mas a alegria de almas compartilhando o amor
de Deus, e conhecendo o Cristo Ressuscitado como Aquele ao qual pertencem.

O ESPRITO SANTO E O MUNDO


Nenhum mundano pode receber o Esprito Santo. Pode orar, pedindo a Deus que
lhe d este grande dom, mas Deus nunca concede o Esprito Santo corno dom a
qualquer pessoa que no tenha crido em Cristo para a salvao. As Suas palavras
so bem claras: O Esprito de verdade, que o mundo no pode receber (Joo 14:
17). O mundo no recebeu Cristo, mas Ele estava no mundo, testificou no mundo,
e procurou salvar os homens e tir-los para fora do mundo. Da mesma maneira,
agora, o Esprito Santo est aqui, embora no recebido pelo mundo; e a Sua
presena traz certas consequncias:
(1) Ele reprova, ou convence, o mundo do pecado, porque no creu em Cristo (Joo
16: 8,9). Esta passagem no se refere operao do Esprito, de produzir

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convico de pecado nas almas de pecadores. Ele faz isso; mas a verdade contida
nesta passagem que a vinda do Esprito Santo a prova da partida de Cristo do
mundo como consequncia de Ele ter sido rejeitado.
(2) Ele reprova, ou convence, o mundo de justia; isto , em relao com a justia.
Cristo foi tratado com vergonhosa injustia no mundo; mas, como foi escrito no
Salmo 24: 5: Este receber... a justia do Deus da Sua salvao. Ele j recebeu
tratamento justo, no Cu, e foi colocado num lugar que Lhe pertence por direito. A
presena do Esprito Santo aqui uma demonstrao deste facto.
(3) Ele reprova, ou convence, o mundo de juzo, em que o prncipe deste mundo
(Satans) foi desapossado. Cristo herdeiro de todas as coisas e o verdadeiro
proprietrio desta Terra. O Esprito Santo, estando aqui como Representante de
Cristo, prova pela Sua presena que o prncipe do mundo foi julgado, e aqueles
que se submeterem a ele devem compartilhar o seu julgamento, ou condenao.
O LADO VENCEDOR
H um grande evento anual em Inglaterra, que uma corrida interuniversitria de
remo. As ruas de cada cidade esto apinhadas de homens, senhoras e at
crianas, trazendo rosetas azuis. A cor de Oxnio azul-escuro e azul-claro a cor
de Cambrgia. Todos acompanham o relato pelo locutor da Rdio com entusiasmo
e ansiedade. Finalmente chega a notcia da vitria da equipa de Cambrgia.
Nota-se o ar de exaltao de triunfo da parte daqueles que trazem as rosetas de
azul-claro ! As ruas ressoam com os seus gritos e exclamaes. Imaginemos que
uma grande guerra entre naes est em progresso. Finalmente chegam as
notcias duma grande vitria da parte das foras em combate duma das naes, ou
grupos aliados. Iam-se bandeiras; os sinos e campanrios so tocados
festivamente; os homens abraam-se. H regozijo por toda a parte e um ar de
triunfo. Alguma coisa parecida, mas com duas diferenas importantes, parece ser
indicada pela expresso: Sobre vs repousa o Esprito da glria de Deus (I Pedro
4: 14). A primeira diferena, a que me referi, a seguinte: No somos ns, somente,
que manifestamos o ar de triunfo, mas Aquele que habita em ns, o manifesta
igualmente. , o Prprio Esprito Santo que exulta na vitria. Se ns exultamos
tambm, porque Ele, o Esprito da glria, repousa sobre ns. Ele gera em ns o
regozijo, e produz em ns os sinais daqueles que compartilham num triunfo
retumbante. Em segundo lugar, o Esprito da glria repousa sobre ns, desta
maneira, antes de se alcanar a vitria final. Ns ainda somos participantes dos
sofrimentos de Cristo, e ainda estamos expostos ao vituprio por amor do Seu
Nome. Mas sabemos, durante todo este tempo, que estamos do lado que h- e
vencer, com toda a certeza, e portamo-nos como aqueles que esto cnscios, deste
fato. O Esprito da glria, repousando sobre ns, d-nos as emoes daqueles que
celebram o triunfo do lado ao qual deram o seu apoio num conflito. Temos a certeza
que Aquele que esmagou Satans debaixo dos ps de Cristo, no Calvrio,
esmagar, em breve, o mesmo Satans, debaixo dos nossos ps (Romanos 16:
20). Antecipamos, com grande alegria, o glorioso resultado disto. Com msica nas
nossas almas, e melodias de louvor nos nossos lbios, exultamos na certeza da
glria que vir como consequncia desse triunfo glorioso. Ainda que nos lancem
numa priso, podemos cantar hinos de louvor a Deus com alegria de corao (Atos
16: 25). Podemos cantar nos funerais, na prpria presena da morte; porque o

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Esprito de glria repousa j sobre ns. Prosseguimos o nosso caminho de vida


como aqueles que so herdeiros da glria e de Deus.
A BNO APOSTLICA
"A GRAA do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito
Santo, seja com vs todos! Amm." (2 Corntios 13: 13). Como nos so to
familiares estas palavras! O fato da sua familiaridade, muitas vezes, infelizmente,
rouba-as do seu significado. Nas bocas de alguns, tornam-se uma mera frmula de
despedida, proferida como rotina e ouvida sem meditao da parte de muitos.
deveras lamentvel que seja assim, porque estas palavras sagradas tm um
significado de valor incalculvel. O versculo um dos poucos, em que se nomeiam
todas as trs Pessoas da Deidade Trina, sendo o Esprito Santo igualmente Deus,
com o Pai e o Filho. No so trs Deuses numa s Pessoa, mas um s Deus
existindo em trs Pessoas. A graa do Senhor Jesus Cristo foi manifestada no
passado por Ele se fazer pobre, por amor de ns (2 Corntios 8: 9). Contudo, no
se limita a isto, como se fosse meramente um facto histrico. Hoje mesmo, ela
quente, terna e verdadeira, e a orao da Bno que seja conosco, isto , que
tenhamos a realidade dela, e sejamos cnscios dela, aonde quer que formos. O
amor de Deus. Este foi manifestado de maneira convincente no passado, na
ddiva do Seu Filho. Nisto se manifestou o amor de Deus para conosco: que Deus
enviou o Seu Filho unignito ao mundo, para que por Ele vivamos (I Joo 4: 9).
Mas o Seu amor uma realidade atual tambm; um amor que nos segura num
abrao eterno; nada nos pode separar dele. A comunho do Esprito Santo. O
significado destas palavras no to evidente como o das palavras anteriores.
Leva, certamente, o pensamento de comunho com o Pai e o Filho, na qual
participamos mediante o ministrio dos apstolos, aos quais pertencia em primeiro
lugar (I Joo 1 :3). Mas tambm traz, sem qualquer dvida, o pensamento de
comunho uns com os outros. H uma orao expressa num hino: Comunho
doce seja nossa poro, uns com os outros e com o Senhor.
Exige que se ponha de parte tudo o que pode introduzir uma nota discordante, toda
a inveja, suspeita, maledicncia, pensamentos sem amor, divises, egosmo, etc.
isto que compreendido nas palavras a comunho do Esprito Santo. Porfias
e discordncias entre os crentes so obras da carne (Glatas 5: 20), ao passo que
o fruto do Esprito amor, gozo, paz (versculo 22). O Esprito de Deus, o Deus
de Paz, opera para que haja unidade prtica, amor e tolerncia mutuamente entre
os Seus santos. Quando, orando, dizemos: a comunho do Esprito Santo seja
com todos vs, estamos rogando a Deus que possamos todos ser guardados na
corrente da Sua operao em ns, nunca contribuindo, de qualquer maneira, com
o mau trabalho do inimigo de engendrar discordncia e porfias, mas que sejamos
preservados em harmonia, naquela comunho que produto do Esprito Santo.