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FALSOS PILARES DA IMORTALIDADE
O Eterno prometeu imortalidade ao homem se na verdade houvesse
obedincia, mas por seu livre arbtrio este escolheu o caminho para a
morte. Elohim disse: certamente morrers, (Bereshit 2.16,17), enquanto
que o inimigo dizia o oposto: certamente no morrers. (Bereshit 3.4).
A doutrina da imortalidade da alma vem do filsofo grego Plato,
nascido em Atenas por 457aC e morreu em 347aC. Viveu na era ouro da
cultura grega e foi um discpulo de Scrates. Um estudante dos ensinos de
Plato, chamado Aristteles foi o instrutor de Alexandre o Grande.
Plato menciona a imortalidade da alma em escritos como: Phaedrus,
Apologia, Phaedo, A Repblica, Leis e a Stima Carta. Em Phaedo
relata um dilogo entre Scrates e seus amigos.
Mais tarde, os pensadores gregos tambm comearam a adoptar a crena
da imortalidade da alma. O livro Vida Presbitereana diz o seguinte: A
mortalidade da alma uma ideia grega concebida nos antigos cultos de
mistrio e elaborada pelo filsofo Plato. Isso est em harmonia com o que o
prprio Plato escreveu: Cremos que h tal coisa como a morte? . . . No ela
a separao entre a alma e o corpo? E estar morto o trmino disso; quando a
alma existe dentro de si mesma, e libertada do corpo e o corpo libertado da
alma, o que isso seno a morte? . . . E admite a alma a morte? No. Ento
a alma imortal? Sim.
Posteriormente, ao passo que Alexandre, o Grande prosseguia
conquistando grande parte do mundo at ento conhecido, o pensamento
grego foi se espalhando. Este tipo de conceito acabou at mesmo por
influenciar o pensamento dos judeus.
A Nova Enciclopdia Catlica mostra como os cristos acabaram por
adoptar o conceito de alma imortal: O conceito cristo de uma alma espiritual
criada por Deus e implantada no corpo por ocasio da concepo, para fazer
do homem um todo vivente, fruto de um longo desenvolvimento de filosofia
crist. Foi s com Orgenes [falecido em c. 254 EC], no Oriente, e S. Agostinho
[falecido em 430 EC], no Ocidente, que se estabeleceu ser a alma uma
substncia espiritual e se formou um conceito filosfico de sua natureza Sua
doutrina [de Agostinho] devia muito (incluindo algumas falhas) ao
neoplatonismo.
Incio de Antioquia (68 107 d.C) escreveu a Policarpo (69 d.C
155 d.C), dizendo:
Uma vez que a Igreja de Antioquia da Sria est em paz, como fui
informado, graas vossa orao, fiquei mais confiante na
serenidade de Deus, se com o sofrimento eu o alcanar, para ser
encontrado na ressurreio como vosso discpulo (Carta de
Incio a Policarpo, 7:1)

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Polcrates de feso (130 196 d.C), que foi um lder do Cristianismo

primitivo que ficou conhecido por sua carta a Vtor, o bispo de Roma,
conservada por Eusbio de Cesareia, tambm declara que a esperana dos
cristos no retorno existncia no se d atravs de uma alma imortal que se
despreende do corpo no momento da morte fsica, mas sim pela ressurreio
dentre os mortos. Ele, ento, cita nominalmente pelo menos seis grandes
nomes do Cristianismo primitivo de sua poca e com nenhum deles h a
meno de j estar habitando no Cu, mas h sempre a referncia a estar
dormindo, descansando ou esperando a ressurreio. Vejamos o que ele
afirma: Ns observamos o dia exato, sem tirar nem por. Pois na sia grandes
luminares tambm caram no sono [morreram], do qual devem despertar
novamente no dia da volta do Senhor, quando ele vir em toda sua glria do
cu e ir procurar por todos os santos. Dentre eles esto Filipe, um dos doze
apstolos e que dormiu em Hierpolis, suas duas filhas virgens e idosas, e
outra filha, que viveu no Esprito Santo e que agora descansa em feso. E,
adicionalmente, Joo, que foi tanto uma testemunha quanto um professor, que
se deitou no peito do Senhor e, sendo um padre, vestiu a placa sacerdotal. Ele
tambm caiu no sono em feso. E Policarpo, que foi bispo e mrtir; e Trseas,
bispo e mrtir de Eumnia, que dormiu em Esmirna. Por precisaria eu
mencionar o bispo e mrtir Sagaris, que se deitou em Laodiceia, ou o
abenoado Papirius ou Melito, que viviam juntos no Esprito Santo, que
repousa em Sardes, esperando o episcopado do cu, quando ele se
levantar dos mortos? Todos estes observavam o dcimo-quarto dia da
Pscoa judaica de acordo com o evangelho, no desviando em nenhum
aspecto, mas segundo a regra de f (Conservado por Eusbio de Cesareia em
Histria Eclesistica, Livro V, Cap. 24)
O Evangelischer Erwachsenenkatechismus (Catecismo Evanglico Para
Adultos), da Igreja Luterana, admite abertamente que "a fonte de ensino de que
a alma humana imortal no a Bblia, e sim o filsofo grego Plato (427347 AC), que sustentava enfaticamente que havia uma diferena entre o corpo
e a alma. Prossegue dizendo: Os telogos evanglicos dos tempos modernos
questionam esta combinao de conceitos grego e bblico... rejeitam a
separao do homem em corpo e alma. E mais adiante: Visto que o homem,
como um todo, pecador, portanto, na morte, ele falece completamente, com
corpo e alma (morte total). Entre a morte e a ressurreio h uma lacuna; no
melhor dos casos, a pessoa continua sua existncia na memria de Deus.

ELOHIM IMORTAL, MAS NO O HOMEM...

Que homem h, que viva e no veja a morte? Ou que livre a sua alma do
poder do mundo invisvel? (Salmos 89: 48)
E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo, depois
disso, o juzo,(Hebreus 9: 27)

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E, se o Esprito daquele que dos mortos ressuscitou a Yeshua
habita em vs, aquele que dos mortos ressuscitou ao Messias tambm
vivificar o vosso corpo mortal,...(Romanos 8: 11)
O qual recompensar cada um segundo as suas obras, a saber: a
vida eterna aos que, com perseverana em fazer bem, procuram
excelncia, e honra, e incorrupo;(Romanos 2: 6,7)
Se a recompensa do que persevera em fazer o bem a vida eterna,
conclui-se com facilidade que o homem no imortal.
Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima
trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro
incorruptveis, e ns seremos transformados. Porque convm que isto
que corruptvel se revista da incorruptibilidade e que isto que
mortal se revista da imortalidade.(I Corntios 15: 52,53)
Observe quem ressuscita. No so os mortos?
No ressuscitam para que o que corruptvel se faa incorruptvel? Ou se
revista da imortalidade?
No est a a razo da ressurreio?
O que dizer se afirmar que o homem imortal?
Qual seria a razo da ressurreio?
No acaba por anular promessas de Elohim e ainda negar a ressurreio de
Yeshua?
Porque, assim como a morte veio por um homem, tambm a
ressurreio dos mortos veio por um homem. Porque, assim como
todos morrem em Ado, assim tambm todos sero vivificados no
Messias.
O mesmo livro de Corntios nos traz esta citao, mas:
Como dizer que a morte veio por Ado se o homem fosse imortal?
Como dizer que todos sero vivificados na vinda de Cristo se o homem
fosse imortal?
Como entender Hebreus que diz que est ordenado aos homens
morrerem? (Heb. 9:27,28)

A BREVIDADE DA VIDA DO HOMEM

Faze-me conhecer, ADONAI, o meu fim, e a medida dos meus dias
qual , para que eu sinta quanto sou frgil. Eis que fizeste os meus
dias como a palmos; o tempo da minha vida como nada diante de ti;
na verdade, todo homem, por mais firme que esteja, totalmente
vaidade. (Sel) Na verdade, todo homem anda como uma sombra; na
verdade, em vo se inquietam; amontoam riquezas e no sabem quem
as levar.(Salmos 39: 4- 6)

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ADONAI, que o homem, para que o conheas, e o filho do
homem, para que o estimes? O homem semelhante vaidade; os
seus dias so como a sombra que passa.(Salmos 144: 3, 4)
Porque toda carne como erva, e toda o esplendor do homem,
como a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a sua flor;(I Pedro 1: 24)
A promessa da imortalidade ao homem est dependente do encontro
das condies do Eterno para a salvao. Somente os que tm um
relacionamento apropriado com o Filho de Elohim podero receber a vida
eterna. O Mashiach ressurgiu da morte para a vida e seremos vivificados
nEle, na Sua vinda. O Senhor Yeshua tem da parte de Elohim, a liberdade
para dar a vida eterna aos que seguem a verdade e perseveram nos
caminhos de retido.
E o testemunho este: que Elohim nos deu a vida eterna; e esta
vida est em seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida; quem no tem o
Filho de Elohim no tem a vida.(I Joo 5: 11, 12)

O QUE ACONTECE NA MORTE?

Na morte, ocorre o oposto do que aconteceu quando Elohim deu vida
a Ado, o primeiro homem. Na criao o flego de vida foi unido ao corpo
formado do p e a vida resultou. Na morte o flego de vida deixa o homem
e resulta a morte.
Escondes o teu rosto, e ficam perturbados; se lhes tiras a
respirao, morrem e voltam ao prprio p.(Salmos 104: 29)
Portanto p mais flego, resulta em pessoa vivente. Este foi o processo da
criao.
E p menos flego, resulta em pessoa morta. Este o processo da morte.
No confieis em prncipes nem em filhos de homens, em quem no
h salvao. Sai-lhes o esprito, e eles tornam para sua terra; naquele
mesmo dia, perecem os seus pensamentos.(Salmos 146: 4)
E o p volte a terra, como o era, e o esprito volte a Elohim, que o
deu.(Eclesiastes 12: 7)
Elohim tornou a Ado a vida no momento em que lhe deu o flego
soprando em suas narinas, fazendo-o assim alma vivente.
E formou ADONAI Elohim o homem do p da terra e soprou em
seus narizes o flego da vida; e o homem foi feito alma
vivente.(Gnesis 2: 7)

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por isso que Eclesiastes diz que quando o esprito (flego de vida, ar)
volta para Elohim, a criatura volta ao p, e sem este flego o homem est
morto.
Porque, assim como o corpo sem o esprito est morto, assim
tambm a f sem obras morta.(Tiago 2: 26)
Nos verso acima notamos que o esprito o flego de vida que retorna
para Elohim; impessoal, e o que representa a fora vital que permite ao
homem estar vivo.

NATUREZA DO HOMEM NA MORTE

Na morte o homem est sem conscincia. Ele no tem vida. Seu crebro
e sistema nervoso cessaram o funcionamento. Sem crebro o homem no
pensa, sem o sistema nervoso, o homem no sente dor ou prazer. O
intelecto e sensibilidade s existem quando o homem est em vida. Na
sepultura o homem est inconsciente, o homem est morto.
Porque na morte no h lembrana de ti; no sepulcro quem te
louvar? (Salmos 6: 5)
Os mortos no louvam a ADONAI, nem os que descem ao silncio.
(Salmos 115: 17)
Sai-lhes o esprito, e eles tornam para sua terra; naquele mesmo
dia, perecem os seus pensamentos.(Salmos 146: 4)
Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no
sabem coisa nenhuma, nem tampouco eles tm jamais recompensa, mas
a sua memria ficou entregue ao esquecimento. At o seu amor, o seu
dio e a sua inveja j pereceram e j no tm parte alguma neste sculo,
em coisa alguma do que se faz debaixo do sol. (Eclesiastes 9: 5, 6)
Tudo quanto te vier mo para fazer, faze-o conforme as tuas foras,
porque na sepultura, para onde tu vais, no h obra, nem indstria,
nem cincia, nem sabedoria alguma. (Eclesiastes 9: 10)

MORTE COMPARADA AO SONO INCONSCIENTE

A morte como um sono inconsciente. No h conscincia com relao
ao tempo. Para o que morreu h anos, assim como para o que morreu no
segundo anterior o tempo no mostrar sua extenso. A conscincia s
existir quando nos colocarmos diante do Messias.
Se fiel ao Messias, o homem estar perante Ele na primeira ressurreio,
e se infiel, o homem estar diante do Messias na ressurreio final. O servo

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de Elohim no deve temer a morte, mas sim esperar na ressurreio no dia
do Senhor quando trar o galardo.
E Davi dormiu com seus pais e foi sepultado na Cidade de Davi. (I
Reis 2: 10)
E, pondo-se de joelhos, clamou com grande voz: Senhor, no lhes
imputes este pecado. E, tendo dito isto, adormeceu.(Atos 7: 60)
Depois, foi visto, uma vez, por mais de quinhentos irmos, dos quais
vive ainda a maior parte, mas alguns j dormem tambm. (I Corntios
15: 6)
E dizendo: Onde est a promessa da sua vinda? Porque desde que
os pais dormiram todas as coisas permanecem como desde o
princpio da criao.(II Pedro 3: 4)
A palavra cemitrio derivado do grego que equivale no latim ao termo
dormitrio. A morte como um sono inconsciente.

MORTOS FICAM NOS SEPULCROS AT A RESSURREIO

Uma vez sem o flego de vida, o homem retorna ao p e a permanecer
at que se ponha diante do Messias, na primeira ou na ltima ressurreio.
J temos estudado anteriormente que ningum subiu ao cu, seno o
nosso Senhor Yeshua. (Joo 3: 13)
E a palavra menciona os fiis de Elohim, que aguardam pela
ressurreio para a vida eterna, Segunda nos mostra a fiel palavra de
Elohim.
E eis que cedo venho, e o meu galardo est comigo para dar a cada
um segundo a sua obra. (Apocalipse 22: 12)
Bem aventurado e santo aquele que tem parte na primeira
ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte, mas sero
sacerdotes de Elohim e do Messias e reinaro com ele mil anos.
(Apocalipse 20: 6)
Pela primeira morte todos havemos de passar, pois em Ado todos morrem:
Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e
pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens,
porque todos pecaram. (Rom. 5:12)
Porque, assim como, em Ado, todos morrem, assim tambm todos
sero vivificados no Messias. Cada um, porm, por sua prpria ordem: o
Messias, as primcias; depois, os que so do Messias, na sua vinda. (I
Cor. 15:22,23)

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O FLEGO DE VIDA
O homem formado do p da terra era inanimado at que recebeu a vida
de Elohim.
E formou ADONAI Elohim o homem do p da terra e soprou em
seus narizes o flego da vida; e o homem foi feito alma
vivente.(Gnesis 2: 7)
O flego de vida a fora vital que mantm o corpo do homem em
funcionamento.
As atividades exercidas pelo crebro e sistema nervoso do homem esto
ativos desde que nele esteja o flego que o mantm em vida. O flego de
vida faz referncia ao oxignio que o homem inala, e este indispensvel
para a vida animal e humana. Sem oxignio o homem no pode viver.
O oxignio entra na corrente sangunea do homem atravs dos seus
pulmes, e o sangue percorre o corpo sendo bombeado pelo corao, o
que permite que o oxignio chegue a todas as clulas do organismo, sendo
assim fica fcil entender que o sangue transporta o indispensvel para
manter em vida e atividade o as funes vitais do nosso ser.
Porque a alma da carne est no sangue, pelo que vo-lo tenho dado
sobre o altar, para fazer expiao pela vossa alma, porquanto o
sangue que far expiao pela alma. (Levtico 17: 11)
Fica mais simples entender que no havendo circulao do sangue as
clulas no alimentadas acabam por morrer, o que significa a morte da
carne pela falta de oxignio.
Quando o homem morre seu corao cessa de bater e seu sangue j no
mais circula, os pulmes cessam o funcionamento e no entra mais o flego
(oxignio) em seu corpo. O flego de vida deixou o seu corpo, e seu
crebro e sistema nervoso j no agem. Ele est inconsciente, ele est
morto.
A Bblia por algumas vezes refere-se ao flego de vida como sendo seu
esprito. O esprito do homem seu flego de vida. A palavra esprito vem
do hebraico ruach e neshamah e do grego pneuma.
Pneuma no grego oque ruach no hebraico.
A palavra esprito significa ar, sopro, vento, animao e manifestao de
um poder.
A palavra inglesa pneu, bem como pneumonia e pneumtico derivam
da palavra em grego pneuma.
A Concordncia Analtica revela que a palavra em hebraico ruach
traduzida como flego (sopro) 28 vezes, vento em 90 vezes, esprito em
232 vezes, e outras vezes como ar, sopro, ventoso, etc.

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Em suma o esprito pode trazer estes significados:
primeiramente o ar que respiramos
um ser espiritual, como um anjo, por ex.
a influncia de um ser
um estado de sentimento
Assim como o homem, o animal recebe o flego de vida pela fora de Elohim,
ou seja seu poder.
O Esprito de Elohim me fez; e a inspirao do Todo-Poderoso me
deu vida.(J 33: 4)
Enquanto em mim houver alento, e o sopro de Elohim no meu nariz,
no falaro os meus lbios iniqidade, nem a minha lngua
pronunciar engano.(J 27: 3)
E expirou toda carne que se movia sobre a terra, tanto de ave como
de gado, e de feras, e de todo o rptil que se roja sobre a terra, e de
todo homem. Tudo o que tinha flego de esprito de vida em seus
narizes, tudo o que havia no seco, morreu. (Gnesis 7: 21, 22)
Porque o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo tambm
sucede aos animais; a mesma coisa lhes sucede: como morre um,
assim morre o outro, todos tm o mesmo flego; e a vantagem dos
homens sobre os animais no nenhuma, porque todos so vaidade.
(Eclesiastes 3: 19)
O esprito do homem o mesmo do animal, assim como so p e
voltam ao p, o flego que os mantm em vida retorna para Elohim no
momento da morte.
Porque o que sucede aos filhos dos homens sucede aos animais; o
mesmo lhes sucede: como morre um, assim morre o outro, todos tm
o mesmo flego de vida, e nenhuma vantagem tem o homem sobre os
animais; porque tudo vaidade. Todos vo para o mesmo lugar; todos
procedem do p e ao p tornaro. Quem sabe se o flego de vida dos
filhos dos homens se dirige para cima e o dos animais para baixo, para
a terra? (Eclesiastes 3: 19- 21)

O esprito do homem no uma entidade fora corpo ou um ser que esta

parte. Este esprito nada mais que o flego de vida que mantm o
sistema nervoso e crebro humano em atividade, mas este ar no
apresenta prpria conscincia ou habilidades quaisquer. Quando o flego
de vida deixa o homem, ele est morto e seus pensamentos perecem. O p
volta ao p.

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E A ALMA?
A palavra alma apresentada neste verso significa criatura ou ser.
A existncia de uma criatura ou ser vivente est dependente da unio do
p que forma o corpo e o flego de vida.
Poderamos assim formar uma equao:
Na vida:
p da terra + flego de vida = alma vivente
Na morte:
Alma vivente flego de vida = p da terra
Quando o flego de vida deixa o ser vivente homem, este morre ou vira p.

Significado da palavra alma:

Significa primeiramente vida, ou
Criatura que possui vida
Esta palavra vem do hebraico nephesh e do grego psuche
Do hebraico esta palavra ocorre 752 vezes no Primeiro Testamento e
traduzido de 44 formas diferentes. A palavra em ingls usada para traduzir
nephesh revela seu significado como criatura, pessoa, homem, vida e vidas.
O termo psuche ocorre 105 vezes nos escritos da Brit Chadasha (NT) e
traduzido como alma, vida, vidas, mente, corao, etc
Ambos os termos no hebraico e grego trazem entre si o mesmo
significado. Este fato voc pode comprovar comparando por exemplo Atos
2: 27 com Salmos 16: 10.

ANIMAIS TAMBM SO ALMAS?

Sim. As palavras do hebraico e grego traduzidas como alma so da mesma
forma aplicadas aos animais.
E com toda alma vivente, que convosco est, de aves, de reses, e
de todo animal da terra convosco; desde todos que saram da arca, at
todo animal da terra.(Gnesis 9: 10)

Disse tambm Elohim: Povoem-se as guas de enxames de seres

viventes; e voem as aves sobre a terra, sob o firmamento dos
cus.(Gnesis 1: 20)

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E disse Elohim: Produzam as guas abundantemente rpteis de
alma vivente; e voem as aves sobre a face da expanso dos
cus.(Gnesis 1:20)
Temos aqui o mesmo texto que aparece em verses diferentes e nos d
a clara noo de que assim como o homem, os animais so almas, ou
seres viventes.
Naturalmente que o homem diferente do animal. O homem superior,
no entanto, no neste termo alma que poderamos encontrar a diferena,
pois ambos so almas, ou seja, seres viventes.
Ento, para ADONAI tomars o tributo dos homens de guerra que
saram a esta guerra; de cada quinhentos, uma alma, tanto dos
homens como dos bois, dos jumentos e das ovelhas.(Nmeros 31: 28)
Toda criatura vivente que vive em enxames viver por onde quer que
passe este rio, e haver muitssimo peixe, e, aonde chegarem estas
guas, tornaro saudveis as do mar, e tudo viver por onde quer que
passe este rio (Ezequiel 47: 9)
Ento, os que lhe aceitaram a palavra foram batizados, havendo um
acrscimo naquele dia de quase trs mil pessoas.(Atos 2: 41)
Novamente aqui temos o termo alma sendo traduzido como pessoas.
Com isso esperamos ter esclarecido a questo sobre alma.

O HOMEM COMO ALMA MORTAL!!

O homem uma alma e mortal. Alma mortal.
Deu livre curso sua ira; no poupou da morte a alma deles, mas
entregou-lhes a vida pestilncia.(Salmos 78: 50)
Eis que todas as almas so minhas; como a alma do pai, tambm a
alma do filho minha; a alma que pecar, essa morrer.
A alma que pecar, essa morrer; o filho no levar a iniqidade do
pai, nem o pai, a iniqidade do filho; a justia do justo ficar sobre ele,
e a perversidade do perverso cair sobre este.(Ezequiel 18: 4, 20)
Os seus prncipes no meio dela so como lobos que arrebatam a
presa para derramarem o sangue, para destrurem as almas e
ganharem lucro desonesto. (Ezequiel 22: 27)
Derramou o segundo a sua taa no mar, e este se tornou em
sangue como de morto, e morreu todo ser vivente que havia no mar.
(Apocalipse 16: 3)

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Por mais este exemplo verificamos que os seres viventes, ou seja, as
almas que viviam no mar foram mortas, e da mesma forma que o homem
tambm os animais so seres mortais.
Todavia, a ADONAI agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando
der ele a sua alma como oferta pelo pecado, ver a sua posteridade e
prolongar os seus dias; e a vontade de ADONAI prosperar nas suas
mos. (Isaas 53: 10)
Aqui temos alma como conotao de vida, se a alma fosse imortal, e
segundo este texto Yeshua ofereceria sua alma (vida, ou seja Ele prprio)
como poderamos dizer que o mesmo se fez imortal conforme defende a
Escritura???? Isto mais uma prova de que o homem, e incluso estava
nosso Mestre, mortal e s a ressurreio nos leva incorruptibilidade.

O QUE O INFERNO
A palavra inferno, que aparece nas verses da Bblia, infelizmente, no
um termo adequado e acaba por misturar as coisas: ora inferno significa
sepultura, ora quer dizer fogo eterno.
Vamos nos ater, neste estudo, aos termos Seol e Hades, que aparecem
nos originais hebraico e grego, das Sagradas Escrituras e dos Escritos da Brit
Chadasha, respectivamente, para podermos chegar a uma compreenso
melhor.
Tendo conhecimento disto, poderemos, ao ler certos textos, entender e dar
uma definio exata do seu significado.

1. Qual o estado e para onde vai o homem aps a morte?

a) Fica dormindo, inconsciente: "Porque os vivos sabem que ho de morrer,
mas os mortos no sabem coisa nenhuma, nem tampouco eles tm jamais
recompensa, mas a sua memria ficou entregue ao esquecimento...Tudo
quanto te vier mo para fazer, faze-o conforme as tuas foras, porque na
sepultura, para onde tu vais, no h obra, nem indstria, nem cincia, nem
sabedoria alguma." (Ec 9:5, 10)
b) Para a sepultura, Hades ou Seol: "Sai-lhes o esprito, e eles tornam para sua
terra; naquele mesmo dia, perecem os seus pensamentos." (Sl 146:4).
"No vos maravilheis disso, porque vem a hora em que todos os que esto nos
sepulcros ouviro a sua voz." (Jo 5:28)

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2. Por que a palavra "inferno" causa tanta confuso?
"Muita confuso e compreenso errnea foram causadas pelo fato de os
primitivos tradutores da Bblia terem traduzido persistentemente o termo
hebraico Seol e os termos gregos Hades e Geena pela palavra inferno..." (The
Encyclopedia Americana A Enciclopdia Americana,1942- Vol. XIV, pg. 81).
3. Como fica a palavra "inferno" nos Ketuvim Netsarim (NT) e quais seus
reais significados?
Nas passagens abaixo, a palavra aparece doze vezes e foi transliterada como
"Geena": Mt 5:22, 29, 30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; Mc 9:43, 45, 47; Lc 12:5 e Tg
3:6.
Geena: deriva do hebraico g (ben)(ben) hinnm, o vale dos filhos de
Hinnom, prximo de Jerusalm (Js 15:8; 18:16) onde crianas eram
sacrificadas pelo fogo, atendendo a rituais pagos (2Rs 23:10; 2Cr 28:3; 33:6;
Jr 7:31; 32:35). (New Bible Dictionary- Novo Dicionrio Bblico pg. 463)
O lugar era usado para a incinerao do lixo de Jerusalm e onde tambm
se lanavam os corpos de animais mortos.
L tambm eram lanados os criminosos, o que d a idia de um lugar de
punio pelos pecados (Dt 32:22).
Hades: J esta palavra grega significa sepultura e corresponde a Seol, do
Tanach (AT) e aparece onze vezes nos Ketuvim Netsarim (NT): Mt 11:23;
16:18; Lc 10:15; 16:23; At 2:27, 31; 1Co 15:55; Ap 1:18; 6:8; 20:13, 14.
Trtaro: Do grego, aparece em 2Pe 2:4, que representa um abismo mito-lgico
para a confinao dos deuses rebeldes. (Expository Dictionary of Bible WordsDicionrio Expositivo de Palavras da Bblia, pg. 337).
Portanto, Geena est associada com fogo e castigo, mas Hades, refere-se
a sepultura, ou o lugar dos mortos.

4. Que dizer do lago de fogo e do fogo eterno? Por que "eterno"?

Todos os que ressuscitarem na segunda ressurreio sero julgados
perante o trono branco e sero lanados no lago de fogo, para o castigo da
segunda morte. L estaro tambm o diabo e seus anjos.
Neste lago de fogo, finalmente, sero destrudos a morte e o inferno, ou
Hades/Seol: "E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a
segunda morte." (Ap. 20:14)
Fogo eterno: Na verdade, o fogo eterno e inextingivel no sentido de que,
enquanto nele houver o que tenha de ser queimado, este no se apaga. Prova
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disto o fogo que destruiu Sodoma e Gomorra. Acabou com tudo, mas no
mais existe:"Assim como Sodoma, e Gomorra, e as cidades circunvizinhas,
que, havendo-se corrompido como aqueles e ido aps outra carne, foram
postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno." (Jd 7)
Aquelas cidades foram destrudas para sempre, para jamais serem
reconstrudas, todavia, o fogo cessou h milhares de anos.
Bicho no morre: Isto que dizer o mesmo, ou seja, que enquanto existir
substncia a ser consumida, o bicho vai consumi-la totalmente (Mc 9:44, 46,
48; Is 66:24). No quer dizer que o mpio vai ficar vivo para sempre.
Atormentado para sempre: O diabo ser atormentado para sempre, no lago
de fogo (Ap 20:10), significa que no mais escapar, ou seja, sofrer a morte
eterna.

5. E no Tanach (AT)? como fica a palavra inferno? De onde vem?

A palavra inferno, no AT, deriva-se de "seol" ou "sheol" termo hebraico
que significa sepultura, lugar de habitao dos mortos, ou o mesmo que
"hades", do NT.
"Seol" aparece 65 vezes no AT, mas nem sempre traduzida como "inferno".

1. A passagem de Lc 16:19-31, (Rico e Lzaro) citada para mostrar o

lugar onde os mortos aguardam recompensa? isto correto?
No. Na verdade se trata de uma parbola e no de um fato real.
Parbola: "Narrao alegrica na qual o conjunto de elementos evoca, por
comparao, outras realidades de ordem superior." (Dic. Aurlio).
"a) Histria-parbola, sem qualquer nexo histrico." (Bblia de Jerusalm, pg.
1961, referindo-se ao texto acima).
Alm disso Yeshua est ensinando desde o versculo 13 para no
servirmos a Elohim e as riquezas. E no versculo 14 diz que os fariseus eram
amantes do dinheiro.
1-O homem rico representa a nao judaica que se via favorecida com o
templo, o sacerdcio e a promessa da vinda do Messias a partir dela
(Bereshit/Gnesis 49.8-12; Romanos 3.1,2).Enquanto o mendigo as dez tribos
dispersas: os samaritanos (Melachim Beit/ II Reis 17.24-34).
2-Lzaro a traduo grega do hebraico Eleazar, que significa o Poderoso tem
ajudado, o que indica que no fora ajudado pelo rico. O mendigo representa o
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mordomo de Avraham (Abrao), Eliezer que seria herdeiro de tudo se no
tivesse nascido Isaque de onde veio o povo de Israel (Bereshit/Gnesis 15.2,3).
3-Vers.21,os ces que lambiam as chagas do mendigo simbolizam os
gentios,que igualmente a Lazaro eram tidos como cachorros pelos judeus
(Matityahu/Mateus 15.22-26).
4-Vers.22,o mendigo morre e levado pelos anjos ao seio de Abrao, que
no o cu , mas indica a ressurreio e o Reino Messinico na Terra
(Matityahu/Mateus 24.31;Lucas 13.29,30);
Alm disso se o paraso para os fiis e o inferno para os infiis, no faria
sentido Abrao estar l, visto que ao morrer o texto bblico relata a expresso
foi reunido a seus pais,uma vez que estes eram idlatras, portanto ambos no
poderiam estar no mesmo lugar (Bereshit/Gnesis 15.15; Yehoshua/Josu
24.2).Ademais o prprio Yeshua afirmou que ningum subiu ao cu, o que os
discpulos confirmaram (Yochanan/Joo 3.13;Atos 2.34).
O Rico morreu e foi sepultado, o que significa que todos vo para o mesmo
lugar esperar a ressurreio (Tehilim/Salmos 49.12;Kohelet/Eclesiastes 3.20).
5-Vers.23, o rico ergue os olhos e se encontra em tormento, palavra que em
hebraico tsarah=angstia, aperto, sufoco, aflio, etc. e em grego basano,
o que explica o versculo 24.
A mesma palavra usada por Shaul (Paulo), onde ele explica sobre as
obras provadas no fogo no Dia do Juzo.Portanto o tormento indica prova e
juzo, que o rico experimenta no Dia da ressurreio, percebendo que no ter
parte na Vida Eterna (Matityahu/Mateus 25.46; I Corntios 3.12-15).
E esse tormento no eterno, pois o aniquilamento de Babilnia
chamado assim, e a mesma figura do rico aplicada a ela como smbolo de
tudo o que se ope ao Eterno (Guiliana/Apocalipse 18.9,10,16,17).
6-Vers. 26,fala de um grande abismo posto entre o rico e entre Lzaro e
Abrao, o qual relembra o vale do rio Jordo, sobre o qual cruzavam os que
iriam entrar na Terra Prometida.
Na parbola, a morte simboliza a mudana de posio que os fariseus
optaram em tomar, morrendo espiritualmente em relao ao Eterno (Atos 7.5157).
7-Vers.27, o rico implora que Lzaro seja enviado a casa de seu pai, afim de
falar aos seus cinco irmos para que no tenham o mesmo fim que ele; O que
representa Jud, o qual tinha cinco irmos, filhos de Jac com Lia, e simboliza
a nao judaica que deixou o Eterno (Bereshit/Gnesis 35.23).
8-Vers. 29, Abrao diz que eles (a Nao Judaica), tem a Torah (Lei) e os
profetas para ouvirem-nos, em face que o rico insiste acreditando que eles
creriam de fato ,se algum dos mortos ressurreto lhes falasse, ao passo que

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Abrao termina no versculo 31 dizendo que se no ouvem a Mosh (Moiss) e
os profetas, ou seja, as Escrituras, no se convencero tambm pela
ressurreio dos mortos (Yeshayahu/Isaas 8.19,20;Atos 26.6-8).

Tempo de Recompensa
Um dos principais objetivos de nossa f a nossa ressurreio no fim dos
tempos.
Que vem a ser ressurreio? Michaelis define: "Ato de ressurgir ou
reaparecer vivo depois de ter morrido; restituio do morto vida."
Se no h ressurreio, certamente estamos perdidos:"E, se Cristo no
ressuscitou, v a vossa f, e ainda permaneceis nos vossos pecados. E
tambm os que dormiram no Messias esto perdidos." (1Co 15:17, 18)

1. Que diz as Escrituras sobre o estado do homem aps a morte?

Que todos, salvos ou no, esto inconscientes, dormem no p da terra e
s revivero mediante a ressurreio:
"Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem coisa
nenhuma, nem tampouco eles tm jamais recompensa, mas a sua memria
ficou entregue ao esquecimento..." (Ec. 9:5) "...porquanto s p e em p te
tornars." (Gn 3:19) "Pois ele conhece a nossa estrutura; lembra-se de que
somos p." (Sl 103:14)
"Todos vo para um lugar; todos so p e todos ao p tornaro." (Ec 3:20)
"No vos maravilheis disso, porque vem a hora em que todos os que esto nos
sepulcros ouviro a sua voz. E os que fizeram o bem sairo para a ressurreio
da vida; e os que fizeram o mal, para a ressurreio da conde-nao" (Joo
5:28, 29)

2. A crena de que o homem recebe a recompensa logo aps a morte, d

origem a que outras heresias?
A idolatria e o espiritismo. O entender que os santos quando morrem vo
para o cu, deu margem para a venerao dos mortos, como o caso do
catolicismo romano, que por sua vez herdou tal heresia dos antigos pagos. O
surpreendente que a influncia desta doutrina pag ganhou amplo espao
nas religies oriundas da reforma protestante, assim como no espiritismo.
"Quando vos disserem: Consultai os que tm espritos familiares e os

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adivinhos, que chilreiam e murmuram entre dentes; no recorrer um povo
ao seu Elohim? A favor dos vivos interrogar-se-o os mortos?" (Is 8:19).

3. Quando, segundo as Escrituras, ocorrer a recompensa dos mortos?

Na galeria dos heris da f, onde aparecem grandes nomes, est claro que
eles no receberam ainda as promessas, esperando por ns, ou seja, para as
receberem conosco: "Todos estes morreram na f, sem terem recebido as
promessas, mas, vendo-as de longe, e crendo nelas, e abraando-as,
confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra...39E todos estes,
tendo tido testemunho pela f, no alcanaram a promessa, 40provendo
Elohim alguma coisa melhor a nosso respeito, para que eles, sem ns, no
fossem aperfeioados." (Hb 11:13, 39, 40)
"E eis que cedo venho, e o meu galardo est comigo para dar a cada um
segundo a sua obra." (Ap 22:12)
"E sers bem-aventurado; porque eles no tm com que to recompensar; mas
recompensado sers na ressurreio dos justos." (Lucas 14:14)

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