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Quem o Orix Elegu?

Todos os orixs receberam de Olorum (Deus) seu ax, ou virtude,


dom. Uma vez encerrada a grande tarefa de fazer o mundo, o Pai eterno repartiu o
Universo entre seus filhos. Antes de se retirar para o orum (cu), cada um dos prncipes
recebeu, por mritos reconhecidos, o que hoje lhe pertence: Olokum, o mar; Aganju, o
cerrado; Ok, as montanhas; Orix Ok, os campos semeados;

Object 1

Ogum, os metais; Oxssi, as matas; Ossain, as ervas, e assim por diante. A verdade
guardada nessa interpretao o fato de que todos os orixs vieram com uma misso para
cumprir no ay (terra).
Por ser o caula do cl, inicialmente Elegu (Ex) fica sem desempenhar cargo algum.
Mimado, desobediente, no tem grandes nem pequenas responsabilidades. Apesar da
personalidade brincalhona, travessa, do carter irascvel e inconveniente, uma criana
extremamente talentosa. Todavia, extrapola os limites da decncia, e ningum leva em
conta suas qualidades. As pessoas no tm pacincia, no querem e no sabem lidar com
ele. Como punio, sua presena repudiada.
O desprezo e a rejeio so dos piores castigos que pode haver para uma
criana. Elegu (Eshu) no se conforma e ainda tenta uma reaproximao, oferecendo ao
rei um singelo presente, a semente de obi, que gera algum efeito na hora, mas, trs dias
depois, cai no esquecimento. Sem gua, o obi murcha, fica seco, perece, como uma flor
abandonada. Esse evento simboliza a morte de Elegu, sua passagem do ay para o orum.
Uma srie de situaes inesperadas ocorre a partir desse ponto. A vida de todas as pessoas
afetada. Algumas sofrem mais, outras menos, mas o revs da sorte geral. Recorrer ao
If parece inevitvel e o rei pede ao babala para consultar o orculo sobre a causa dos
transtornos. O babala utiliza o opel, o colar de favas, e os ikin, os caroos de dend, no
jogo da adivinhao. E a resposta sai no signo Okanr. Esse o odu em que Elegu
(Elegara) toma a voz para dizer que ningum se lembra dele. A segunda resposta do jogo
confirma o motivo da reviravolta. E a terceira d o eb que precisa ser feito para contentar
Elegu (Elegbara).

Quem O Orix ELEGU?

De acordo com a tradio, quando Elegu parte do ay para o orum, ele


recebe, entre outros poderes, o ttulo do primeiro signo Okanr, o que lhe
d direito de falar quando esse odu sai no jogo do If.
A estrutura das trs perguntas um procedimento fundamental. Para os
yorubs, trs o nmero que confirma e desempata. Trs vezes uma s.

Para contornar a situao e prevenir novos transtornos, o babalawo prescreve um eb,


mas avisa que apenas isso no suficiente para manter as coisas em ordem por longo
tempo. Seria preciso tomar o cuidado de contenta-lo sempre, procurar tolerar suas
brincadeiras e dar a ele o direito de comer primeiro nos dias de grande festa.
Por isso Elegu (Ex) o santo que recebe as oferendas em primeiro lugar, e o primeiro
para quem se toca o tambor no culto aos ancestrais yorubs. Essa espcie de esqueleto da
mitologia permanece viva em todas as paragens sul-americanas, antilhanas e caribenhas.
Os relatos e Orikis de Ex que exaltam a importncia desse orix e revelam por que
devemos procurar t-lo ao nosso lado em todos os momentos so inmeros.

Conta o patakin que o Orix Bar Ex aprende a trabalhar com o Orix Ogum,
pois Elegu era um menino muito esperto, mas muito travesso.
Todo mundo tinha receio de suas artimanhas. Ele enganava todo mundo, queria sempre
tirar sua vantagem.
Sua me sempre o repreendia e o amarrava no porto da casa para ele no ir para a rua
fazer traquinagem.

Bar ficava ali na porta esperando algum se aproximar e ento pedia seus favores, fazia
suas artes e ali se divertia.
S deixava passar quem lhe desse alguma coisa.
Sua me ento chamou Ogum e disse a ele para ficar junto com Bar e dele tomar conta.

Ogum era responsvel e trabalhador.


Ogum Avanag sempre ficou morando com Elegbara (Ex). Juntos eles moram na porta da
casa e se do bem. Bar continuou um menino danado, mas com Ogum aprendeu a
trabalhar.
Agora ele ainda se diverte com todos, mas para todos faz o seu trabalho.
Todos procuram Bar para alguma coisa, em todas as finalidades dentro do culto, como
iniciar um ritual (sendo ele o primeiro em tudo), buscar e trazer as bnos que so
pedidas, levar a obrigao at os cus, dar satisfao sobre o que foi feito (se est completo
ou no), ento logo Elegu (Ex) muito importante e poderoso.
Todo mundo precisa dos favores de Bar, o seu culto OBRIGATRIO, devendo voc em
todos os dias de sua vida se referir a este Orix, rogando (rezando), dando lhe algo para
que ele possa afastar todo mal e todas as negatividades (Osogbo) e abrindo as portas para
que o Ir (sorte, positivo) possa entrar em sua vida.

Conta a Lenda que Ex coloca fogo na casa e vira rei, o iton (histria) diz que um dia
mandaram Exu preparar um eb para conseguir fazer fortuna bem depressa. Ento logo
percebemos que s poder conseguir a prosperidade mediante Eb (oferendas), e assim
Bara Ex fez o que lhe foi determinado.
Exu, depois de ter feito o eb', foi para a cidade de Ijebu.
Em vez de se hospedar no palcio do chefe local, como pedia a tradio, Exu ficou na casa
de um homem de importante posio oficial.
De madrugada, quando todos dormiam, Exu levantou-se devagarinho e' fingiu que ia urinar
no quintal.
L fora, Exu ps fogo nas palhas que cobriam a casa.

Enquanto o telhado pegava fogo, Ex gritava como louco, se fazendo de inocente.

Gritava que estava perdendo grande fortuna no incndio.


Fortuna que havia guardado dentro de uma talha que entregara guarda do dono da casa.
Para os muitos curiosos que chegavam atrados pelo sinistro ele repetia sem cessar a sua
histria.
Rapidamente tudo se queimou, da casa s sobrando cinzas.
E assim, com toda a confuso que houve, at o chefe da aldeia correu para o local.
Exu continuava clamando por causa do dano do incndio.
Como se tratava de prejuzo a um estrangeiro, o chefe local resolveu pagar o suposto valor
que Exu perdera.
Mas no havia na aldeia dinheiro suficiente e ento, para compensa-lo pelas perdas, o rei,
em detrimento de si mesmo, proclamou Exu rei dali em diante. I Assim Exu foi feito o dono
de Ijebu e todos tornaram-se seus sditos.
Entendendo mais sobre Bara Esu (Ex Orix) um pouco mais a fundo dentro do contexto do
culto aos Orixs (Nigria, Africa), eu trago uma breve explicao sobre realmente quem
Bara (Elegbar aquele que habita o corpo).
Pedimos Ago/licena para citar o seu Orisirisi/Contos onde se fala de seus dezesseis
maiores atributos, sobretudo ligados ao Culto de If. E que so to deixado de lado at
pelos seus Eles Sacerdote de Ex. Os antigos Africanos nos transmitem que os
assentamentos de s na frica seriam feito em pedras ( okut ) chamadas de Yanj, as

quais seriam o prprio Ex, segundo ainda conta que Ex chegou a ser Rei de Ketu, bem
como, seria ele filho de Orunmila e Oxum.

Sua ferramenta em especial serve para transporta-lo a qualquer lugar e em qualquer


situao. Este orisa o senhor do poder de tudo aquilo que tem quentura na face da terra,
como ( o fogo in ), sangue vermelho ( ej pupa ), pimenta da costa ( ataare ), bebidas
( oti ), azeite de dend ( ep pp ).

Ainda em outras lendas e/ou passagens deste Orisa diz ele ter 21 s. s em frica no
bebe cachaa e sim diversas outras bebidas como gim, vinho branco no novo mundo, sua
bebida natural o em ( vinho de palmas ). Seu ritual principal o Ipade ( ato de reunio e
apaziguar ), no entanto, sua predileo o azeite de dend que revitalizante e energtico,
nunca esquea de agradar este orisa, pois assim o fazendo sempre ir proporcionar
felicidade, alegrias e fartura tanto para a pessoa que faz seu culto, bem como, para sua
comunidade. Aqui contamos seus dezesseis S, os quais todos ligados a If, a seus 16
Od, dentre os fundamentos dos Iton If Contos de If de Il If.
sh para uns, um Orisa como todos outros, mas que raramente se tem notcia que uma
casa de santo tenha recolhido um filho deste orisa, e na maioria das vezes que a pessoa
deste orisa, o babalorisa na hora da feitura o consagram para o orisa Ogun. Ao contrrio
do que feito em frica, que as pessoas consagradas a s ficavam orgulhosas disso. No
Brasil em virtude do sincretismo que fizeram a s e/ou diabo, preferem serem
mencionadas como de Ogun, para no serem discriminadas.
s Yang, segundo a historia Atrun drun s, delega a divida: o que foi projetada pr
ele ser restitudo atravs dos ebo efetuados pr todos os elementos procriados. Esse
mecanismo, que consiste em transferir a um outro a restituio do ase absorvido,
fundamental para a compreenso dos rituais de oferenda e da dinmica do sistema. A
oferenda que permite manter a integridade de cada indivduo; controlada pr s Elebo,
ela permite ao s acompanhante exercer sua funo de principio dinmico, desenvolver e
expandir a existncia de cada pessoa.
Assim com o devido respeito saudar ao IMOLE s.
Mo ju iba, s Oba Baba awn s Iba se, o
Saudaes, s Senhor e Pai de todos os s
Que esta homenagem se cumpra
Essa Lenda conta que Ex causa o conflito entre Yemanj, Oi e Oxum mostrando quo
importante o culto este Orix, no podendo ser esquecido ou deixado de lado em
quaisquer obrigao ou culto dentro do Candombl (culto ao Orix).

Lenda Que Ex Causa O Conflito Entre Os Orixs


Yemanj, Oy E Oxum
Um dia, foram juntas ao mercado Oy e Oxum, esposas de Xang, e lemanj, esposa
de Ogum.
Exu entrou no mercado conduzindo uma cabra.
Ele viu que tudo estava em paz e decidiu plantar uma discrdia. Aproximou-se de lemanj,

Oi e Oxum e disse que tinha um compromisso importante com Orunmil. Ele deixaria a
cidade e pediu a elas que vendessem sua cabra por vinte bzios. Props que ficassem com
a metade do lucro obtido.
lemanj, Oi e Oxum concordaram e Exu partiu.
A cabra foi vendida por vinte bzios.

Yemanj, Oy e Oxum puseram os dez bzios de Ex parte.


E comearam a dividir os dez bzios que lhes cabiam, lemanj contou os bzios.
Havia trs bzios para cada uma delas, mas sobraria um. No era possvel dividir os dez em
trs partes iguais.
Da mesma forma Oi e Oxum tentaram e no conseguiram dividir os bzios por igual.
A as trs comearam a discutir sobre quem ficaria com a maior parte, lemanj disse:
" costume que os mais velhos fiquem com a maior poro.
Portanto, eu pegarei um bzio a mais".
Oxum rejeitou a proposta de lemanj, afirmando que o costume era que os mais novos
ficassem com a maior poro, que por isso lhe cabia.
Oi intercedeu, dizendo que, em caso de contenda semelhante, a parte maior cabia do
meio.
As trs no conseguiam resolver a discusso.

Ento elas chamaram um homem do mercado para dividir os bzios equitativamente entre
elas.
Ele pegou os bzios e colocou-os em trs montes iguais.
E sugeriu que o dcimo bzio fosse dado mais velha.
Mas Yans e Oxum, que eram a segunda mais velha e a mais rejeitaram o conselho.
Elas se recusaram a dar a Iemanja a maior parte.
Pediram a outra pessoa que dividisse equitativamente os bzios Ele os contou, mas no
pde dividi-los por igual.
Props que a parte maior fosse dada mais nova.
Iemanj e Oi no concordaram.
Ainda um outro homem foi solicitado a fazer a diviso.
Ele contou os bzios, fez trs montes de trs e ps o bzio a mais de lado.
Ele afirmou que, neste caso, o bzio extra deveria ser dado quela que no nem a mais
nova, nem a mais velha.
O bzio devia ser dado a Oi.
Mas Yemanj e Oxum rejeitaram seu conselho.
Elas se recusaram a dar o bzio extra a Oi.
No havia meio de resolver a diviso.
Exu voltou ao mercado para ver como estava a discusso.
Ele disse: "Onde est minha poro?"
Elas deram a ele dez bzios e lhe pediram para dividir os dez bzios delas de modo
eqitativo.

Exu deu trs a Iemanj, trs a Oi e trs a Oxun.


O dcimo bzio ele segurou.
Colocou-o num buraco no cho e cobriu com terra.
Exu disse que o bzio extra era para os antepassados, conforme o costume que se seguia
no Orum.
Toda vez que algum recebe algo de bom, deve se lembrar dos antepassados.
D-se uma parte das colheitas, dos banquetes e dos sacrifcios aos orixs, aos
antepassados.
Assim tambm com o dinheiro.

Este o jeito como feito no Cu.


Assim tambm na Terra deve ser.
Quando qualquer coisa vem para algum, deve-se dividi-la com os antepassados.
"Lembrai que no deve haver disputa pelos bzios."

Iemanj, Oi e Oxum reconheceram que Exu estava certo.


E concordaram em aceitar trs bzios cada.
Todos os que souberam do ocorrido no mercado de Oi passaram a ser mais cuidadosos
com relao aos antepassados, a eles destinando sempre uma parte importante do que
ganham com os frutos do trabalho e com os presentes da fortuna.

Esse Trabalho com Ex de Rua (Povo de rua da Umbanda) pode ser utilizada ou deve em
qualquer parte do ano para proteo, sorte, conquistas, prosperidade sendo utilizado tanto
para entidade quanto para o Orix Bara Exu.
O trabalho na verdade uma satisfao e alertando as Encruzilhadas entorno de sua
residncia, pois como muitos no sabem que toda Encruzilhada em especifica tem um
morador (dono) em que l reside e toma conta e muitas das vezes passamos sem dar
satisfao ao Senhor Ex (ou Pomba Gira) que morador Senhor(a).

Mas como a semana do Carnaval tpica desse povo de rua vamos fazer nossa oferenda e
pedir toda proteo a eles.

Material Para Proteo No Carnaval Com Ex:


- 1kg de farinha de mesa (crua)
- 250 ml de Dend
- 250 ml de Cachaa
- 250 ml de vinho
- 250 ml de azeite doce
- 4 velas brancas
- 16 moedas (lavadas)
- 4 alguidar n 3
- 1 Litro de cachaa

O Modo De Preparo Do Presente De Ex Para O Carnaval:


Pegue a farinha de mesa e divida em 4 partes iguais e coloque dentro de cada alguidar:
Misture em 1 alguidar os 250 ml de dend, outro cachaa, vinho e azeite doce em cada um
individualmente: (faa um pad para Ex com cada um dos 4 elementos citados).
Em sua casa se direcione para primeira Encruzilhada de modo que voc comee pela
primeira da sua rua, mas faa em sentido horrio.
Repare que no desenho abaixo a primeira encruzilhada a 1, segunda 2 e assim
consecutivamente at a 4 que a ltima.

A ordem dos pads no importa, o que importante em cada encruzilhada que voc
chegar invoque ex, pea lisena, e oferea a comida do Ex (presente, pad) ao Ex ou
Pomba Gira que mora ali, arriando o agrado com 1 vela acesa, 1 copo de cachaa e jogando
as 4 moedas em forma de pagamento para aquele Ex atender todas suas solicitao.

Importante: Fale para aquele Ex dono daquela Encruzilhada qual o seu nome
(completo) e onde sua residncia (endereo) e pea para ele tomar conta da sua vida e
encaminhe toda sorte e afaste todas as negatividades dos seus caminhos.

Sigidi, Xiguidi ou Sugudu divinizado como o pesadelo, uma entidade (EX), um ser
pouco conhecido no Brasil (Na Umbanda ou Candombl), mas tem seu culto dentro da
cultura a Orunmil (IF). O nome parece significar "algo curto e vultoso", e o Deus,
ou Demnio, e representado por uma cabea larga e curta, feita de barro,ou, mais
geralmente, por um cone grosso, cegado de barro que ornamentado com bzios e
indubitavelmente o deus que mexe com a cabea das pessoas. Sigidi um deus mau, e
permite o homem satisfazer o seu dio em segredo e sem risco para ele.

Quando um homem deseja se vingar de outro ele oferece um sacrifcio a Xiguidi que, logo
aps a noite chegar, vai para a casa da pessoa indicada e o mata. O modo de ele proceder

se agachar no peito da vtima dele e "apertar fora respirao dele" mas, acontece
frequentemente que a divindade tutelar do sofredor venha em seu auxlio e o expulsa e a
vtima desperta, caindo no cho, e Sigidi desaparece, porque ele s tem poder em cima de
uma pessoa durante o sono.
Esta superstio ainda existe entre os negros das Bahamas adquirida dos Yorubas e
acreditam que os pesadelos so causados por um demnio que abaixa no peito da pessoa
que dorme. A palavra pesadelo oriunda de uma convico semelhante assimilada por ns
vinda dos Anglo-saxes que acreditam que os duendes teriam esse poder.

A pessoa atacada por Sigidi, tem que permanecer acordada at o seu deus protetor
negociar com Sigidi e dar autorizao para adormecer, pois, se ele dormir antes da
negociao se concluir, Sigidi vai atrs dele novamente e a misso falharia. Chiguidi viaja no
vento, ou aumenta os ventos para flutuar;

O primeiro sintoma que a pessoa tem quando atacada por Sigidi, um sentimento
de calor e opresso na boca do estmago, como se tivesse comido arroz quente, fervido,
disse um nativo. Se um homem experimenta isto quando ele est dormindo, faz-se
necessrio a ele buscar a proteo do deus que lhe serve normalmente. Podem ser
colocadas casas e cidades debaixo da tutela de Sigidi.

Para conseguir sua proteo, tem que se fazer um buraco cavado na terra e uma ave,
ovelha morta, de forma que sangue caia no buraco e o animal seja enterrado ali. Um
montculo curto, cnico de terra vermelha construdo logo em cima da mancha, e um
pires colocou em cima para que sejam recebidos sacrifcios ocasionais.
Quando um local foi colocado debaixo da proteo de Sigidi,ele mata, da maneira tpica
dele, os que prejudicam as casas ou a cidade com intenes ruins.

Voc sabe o que , mas talvez no conhea o por que incorporar (receber) Ex e Pomba
Gira, comum ouvir-se frases do tipo deve-se deixar vir o povo de rua para desamarrar a
vida. Ao incorporar um Elebara (Exu ou Pombagira), o mdium alertado
conscientemente ou inconscientemente para no desenvolver os seus piores instintos ou
evitar que esses comandem suas vidas.

Por Que Incorporar (Virar) Com Exu E Pombagira?


Pela assimilao magntica, os Elebaras costumam carrear excessos de fluidos pesados.
Ao incorporar, no mdium, em franca operao de limpeza, diz-se que carregam ou
assumem parte do carma do mesmo, desta forma.
Esclarece-se que eliminar o carma impossvel, mas aliviar o destino que daremos a nossas
vidas perfeitamente vivel. Por isso, podemos afirmar que minimizam, reduzem, aliviam
acidentes, minoram doenas, criam convices de boa conduta e correo de carter. So
verdadeiros faxineiros do astral e preciosos amigos.

A Falange De Exus Malandros E Malandras Na Linha De Umbanda


Devido a seu carter zombeteiro e brincalho, alguns pediches de oferendas, por falta de
esclarecimento dos guias e mdiuns, so vistos de soslaio com muita desconfiana nas
casas ditas no-cruzadas, ou seja, onde no h trabalho especfico dos Exus com o pblico
(giras) e sacrifcios.
So, infelizmente, muito confundidos com obsessores, arruaceiros, entidades primitivas e
ignorantes, como so chamados. O que podemos dizer que se deve observar o
contedo das mensagens dessas entidades, o comportamento, o comprimento das
promessas (sobretudo, o aval dos guias), conduta da casa e do grupo medinico, naqueles
parmetros do bom senso.
No devem ser temidos, mas respeitados.

Em suma, pode-se afirmar que os Exus garantem, assim, muito maior proteo, uma vida
menos problemtica, um salutar vnculo de amizade criado entre trabalhadores de ambos
os lados da espiritualidade.

Hoje vamos falar um pouco sobre a Falange de Exs Malandros e Malandras na Linha de
Umbanda, como o prprio nome j diz, e uma religio que une varias bandas, os grupos e
suas diferenas so todos bem recebidos, pois como diz a escritura ningum e to pobre que
no tenha nada para dar, ao contrario da maioria dos segmentos religiosos existentes, a
Umbanda no s recebe esses grupos como tambm da a eles liberdade na forma de
trabalho a ser utilizada desde que os mesmos no inflijam ou fujam dos 3 pilares principais
da doutrina umbandista que e a prtica da f, da esperana e da caridade. essa a nossa
Umbanda.
A medida que nos aprofundamos no estudo e conhecimento das bandas de trabalho
na Umbanda nos deparamos com uma lista extensa de falanges que vo de crianas (Eres)
a Eguns (espritos), da direita a esquerda, do oriente ao ocidente, da conhecida benzeo as
tcnicas magsticas dos povos do oriente, da pajelana indgena ao passe medinico
europeu, todos com o nico intuito de praticar a caridade.

O Brasil, talvez, por ser um pais muito rico em culturas diferentes, ofereceu uma

quantidade considervel de falanges para a Umbanda, entre elas se destacam os Pretos


Velhos e os Caboclos, como a Umbanda tambm absorveu grupos que j existiam em
outras correntes espiritualistas muito antes de ela ser fundada.
Um exemplo claro disso e a presena do Mestre CatimboZiro Z
Pelintra nos terreiros umbandistas.
Z Pelintra e uma entidade muito conhecida no Nordeste do pais, e uma entidade
conhecida, popularmente, como sendo um malandro, o sentido da palavra malandro se
referindo a Z Pelintra e o mesmo que bon vivat, bomio, ele no malandro s por que
faz malandragens, mas tambm por que a sua vida vivida de forma malandra (festas,
bares, mulheres etc.).
H de se considerar tambm que o sentido da palavra malandro hoje no o mesmo que
do sculo passado muda-se a sociedade, mudam- se os cidados.
Seu Z, como chamado pelos ntimos, era nordestino, alguns dizem ser do Ceara (... ele
vem de longe, vem do Ceara, ele Z pelintra, chegou para trabalhar... ), outros Alagoas (...
quando vir de Alagoas, toma cuidado com o balano da canoa...), de famlia pobre
conheceu bem cedo as pilantragens para prover a sua subsistncia, conheceu de perto a
vida das periferias, sofreu a discriminao por ser migrante, de to bonito que era se
envolveu com muitas mulheres, aps seu desencarne deixou criado um estereotipo que
serviu de inspirao para Walter Elias Disney criar o personagem Z Carioca que , s de
longe, lembra Z Pelintra.
Seu Z uma figura antiga no Catimb, porm, a linha da malandragem como temos
na Umbanda no, talvez por ela ser uma falange que nasceu na Umbanda, ou seja,
recente.

Alguns Caminhos De Z Malandro E Malandra


Enquanto no Catimb e conhecido somente Z Pelintra na Umbanda j se conhecem varias
entidades que assim se identificam (Z Pelintra Advogado, Z Pelintra da Estrada, Z
Pelintra do Bar, Z Pelintra da Encruzilhada, Z Pelintra do Morro, etc.), junto dos homens
vem tambm as mulheres conhecidas como Pomba Giras Malandras (Maria
Navalha, Maria Sete Lguas, Maria do Pente Fino, Maria Rosa Navalha etc. ) vem as
jovens conhecidas como Malandrinhas (Malandrinha da Rosa, Malandrinha do Morro
Alto, etc.) como tambm os jovens conhecidos como Malandrinhos.
Se referindo aos Malandrinhos e as Malandrinhas ha de se saber que o Ex Malandrinho
uma das Entidades mais novas nos Terreiros de Umbanda. A origem desta falange est
associada, como se disse, aos discpulos de Z Pelintra, no entanto, ele (o Malandrinho)

nada tem a ver com Z Pelintra, a no ser algumas semelhanas tais como: gosto pela
boemia, os jogos, as mulheres (que tratam como rainhas) e a sabedoria de lidar com os
problemas da vida e como sair deles.

Z Pelintra - No E Ex Melhores Pontos


As Entidades que compe esta falange so na sua maioria, espritos que viveram na sua
ltima encarnao, situaes de abandono familiar, e, no tendo como sobreviverem,
fizeram da rua, a sua morada, nela aprenderam a sobreviver e a se proteger.
Alguns se tornaram experts em jogos de azar como baralho, dados, porrinha etc. Outros
trabalharam em Cabars, onde eram muito paparicados pelas meninas, que eles
defendiam com unhas e dentes. E tem ainda aqueles que se tornaram contadores de
histrias. Em troca de algumas doses de bebidas, cigarros e alguns trocados, contavam
casos que tiravam da sua prpria imaginao ou ainda situaes que viveram.
Malandrinho uma Entidade alegre, extrovertida, defensor dos mais fracos e
principalmente dos desregrados. esses, ensina que malandragem no vadiagem. E sim,
a arte de saber viver com tica e responsabilidade: O que se faz, deve fazer bem feito, caso
contrrio, vai pagar pelo erro. No gosta de enganar as pessoas de bom corao. Mas com
aquelas que se julgam muito espertas, ele esta sempre dando uma rasteira.

Gosta de ouvir os problemas das pessoas que o procuram. Apesar de sua aparncia jocosa,
est sempre voltado prtica da caridade e da evoluo espiritual de seus mdiuns. Em
suas incorporaes gosta de roupas leves e sem formalidades. As camisas esto sempre
pra fora da cala. Se usar gravata, vai estar sempre com o n afrouxado. Ou seja: ele gosta
de se sentir livre para danar e cantar em suas incorporaes.
As cores das roupas so sempre em tons fortes ou estampadas. Sua bebida geralmente a
cachaa. Mas vemos em alguns Terreiros de Umbanda, Malandrinho bebendo cerveja ou
batidas de limo (limozinho).
Geralmente est sempre descalo, pois gosta de sentir o cho que pisa. Em geral, todas
estas entidades a exemplo do Patrono, tiveram em sua existncia alguma forma de contato
com a vida dos morros, da periferia, ou talvez passaram por situaes que se assemelham
ou tenham ligaes com essas situaes, outros no passaram por similares mas
escolheram essa linha de trabalho por se simpatizarem com ela.

No se deve, nunca, confundir as falanges de trabalho de So Cipriano com a falange


dos Malandros e Malandras, a linha de So Cipriano e uma linha de direita enquanto a
dos Malandros j de esquerda, o que acontece e que em muitas casas a entidade Z
Pelintra, exmio representante dessa linha, e evocado em trabalhos liderados por entidades
de energia diferentes promovendo assim aquilo que se chama de Cruzamento de linhas,
porm, quando isso ocorre as energias presentes no perdem sua autonomia, somente

unem foras com uma finalidade ( A B AB).


Sendo uma linha de esquerda os Malandros so invocados em casos ligados as nossas
necessidades fsicas e materiais. Problemas amorosos, financeiros, empregos, causas
judiciais, familiares, ou somente uma conversa amiga so motivos e causas levados
constantemente a essas entidades. Por possurem uma energia muito ligada a matria suas
comidas oferecidas em Giras de Ex so em sua maioria pratos consumidos em bares e
botequins.

O Que Oferecer Para Os Malandros E Malandras


Assim pode-se oferecer quitutes como salgados, salaminhos, bacon, jil empanado frito,
sardinha frita, farofa com linguia, carne seca assada na brasa ou frita, etc. As bebidas
podero ser cachaa, cerveja e em alguns casos licores.
Como todas as outras entidades da Umbanda os Malandros podem pedir aos seus mdiuns
e consulentes alguns objetos (chapus, cachimbos, bengalas, navalhas, cigarros, perfumes,
etc.) desde que tenha um porque e no acabe se tornando uma forma de mistificao esses
objetos podem ser usados pelas entidades em seus trabalhos quando manifestados.
A mensagem trazida pelos Malandros e pelas Malandras as Casas Umbandistas e a do
equilbrio, tudo em todas as existncias deve ser equilibrado. No problema ir a festas,
bares nem sequer tambm fazer uso de bebidas alcolicas, o problema est na maneira
como se frequenta ou se usa e as consequncias dos mesmos. Muitos dos problemas da
maioria dos consultantes dessas entidades so resultado de uma vida desregrada e sem
limites onde o desequilbrio marca e causa o mal no s para a pessoa em si como tambm
para os que esto ao seu redor. Tudo, a todos, e permitido, porem, nem tudo convm.
Que a historia e o trabalho dos Malandros e das Malandras sirva de exemplo e seja a luz do
fim do tnel na vida de tantos e tantas que precisam.

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Eb Com Ex Para Atrair Vendas E Clientes No Seu


Negocio
Posted by Alberto Ebomi at 21:33 0 Comments

Esse Eb melhor o lado financeiro nos seus caminhos espirituais com ajuda de Ex
Lonan ou Onan. Muito aconselhado para atrair vendas e clientes no seu negocio por
exemplo se voc tem um estabelecimento comercial ou trabalha com comisses.
No tem nenhum problema em fazer essa oferenda para trazer o IR (sorte) para o seu
lado. Ento se voc quiser progredir na vida, sucesso no trabalho, almeja um cargo superior
ao seu, esse uma boa Macumba (Magia) com a ajuda de Ex Orix. O trabalho no tem
restries de religio, podendo ser do candombl, umbanda, kardecismo, etc.

Ingredientes Para O Eb De Ir
leo de amndoas doces, dand-da-Costa ralado, fava de Aridan ralada, fava de ai e
folhas da fortuna socadas.

Como Fazer Eb Para Obter Clientes


- Voc deve misturar tudo e pedindo coisas boas e bons pensamentos na hora em que
estiver empenhado no ritual dessa magia concentrao no que almeja na hora do trabalho
a dica de um bom feiticeiro.
- Misture tudo, faa uma pasta e passe nos ps falando tudo o que deseja (lembre-se que
para o positivo, no devendo pedir nada de mau nesse trabalho)
- Deixe por 3 horas aproximadamente, no brigue, no pratique sexo (resguarde-se nesse
periodo)
- Depois, limpe cada p com um pedao de morim branco, um pedao para cada p.
Coloque em um alguidar 21 moedas, 7 acas, 21 bzios e 7 cocadas.

Cubra tudo com dend e coloque em uma encruzilhada, oferecendo para Exu Onan,
pedindo que ele lhe traga vendas, clientes, dinheiro, sorte e tudo que bom para voc.
Que ele encaminhe seus ps sempre para a fartura e para o bem. Acenda tambm uma
vela para ele.
Os panos, com os quais voc limpou os ps, devero forrar o alguidar, mas um ao lado do
outro. Esta magia deve ser feita na lua cheia. Voc pode tambm lavar o rosto com gua de
cco, uma dose de licor de aniz e mel, deixe secar e depois lave com gua filtrada.
Pode fazer isto para ajudar a magia, ou independente dela. muito bom usar folhas de
louro no sapato, na carteira ou no bolso.

Defumador Para Atrair Boas Energias


Defumador: folhas de louro secas, trigo de kibe, cravos-da-ndia e milho picado. Faa este
defumador da porta para dentro e pea prosperidade.

Conhea Mais Sobre Ex Mirim De Umbanda


Ex Mirim traz uma fora muito grande, a fora de desenrolar a nossa vida (fator
desenrolador), levando todas as nossas complicaes pessoais e enrolaes para bem
longe. Tambm so timos para acharem e revelarem trabalhos ou foras negativas que
estejam atuando contra ns, desocultando -as e acabando com essas atuaes.
Os Exus Mirins (entidades) apresentam - se como crianas travessas, brincalhonas, espertas
e extrovertidas. No so espritos humanos, pois nunca encarnaram, so encantados
vivenciando realidades da vida muito diferentes da nossa.
Dentro da religio da Umbanda existe uma linha muito pouco comentada e compreendida,
sendo por isso mesmo muitas vezes deixada de lado dentro dos centros e terreiros. a
linha de Exu Mirim.

Tabu dentro da religio, muitos poucos trabalham com essas entidades to controvertidas
e misteriosas, chegando ao ponto de, em muitos lugares, duvidar - se muito da existncia
deles.
Na verdade, Exu Mirim mais uma linha de esquerda dentro do ritual de Umbanda,
trabalhando junto com Ex e Pombagira para a proteo e sustentao dos trabalhos da
casa. No aceitar Exu Mirim proceder como em casas que no aceita - se Exu e
Pombagira, mas que a partir do astral e sem que ningum perceba, recebem a sua
proteo. Afinal, se sem Exu no se faz nada, sem Exu Mirim menos ainda.
No nos chega dentro da cultura dos Orixs (nag) um culto a uma divindade ou Orix
Exu Mirim, assim como no nos chega a existncia de um Orix Pombagira. Apesar
disso, sabemos da existncia de um Trono responsvel pela fora e vigor na Criao
(Exu/Mehor Y), assim como existe uma divindade - trono responsvel pelo estmulo em
toda a Criao (Pombagira/Mahor Y).
Sendo assim, tambm existe uma divindade fechada e no revelada, que sustenta a fora
da linha de Exu Mirim. Seria o Orix Eshu Mirim responsvel por criar meios ou
situaes para o desenvolvimento do intelecto e o amadurecimento das pessoas (fator
complicador). Dessa forma, enquanto Exu vitaliza os sete sentidos da vida e Pombagira
estimula os, Exu Mirim traz situaes e complicaes para que utilizando o vigor e
estimulados possamos vencer essas situaes e evoluirmos como espritos humanos.
Dentro da Umbanda no acessamos nem cultuamos diretamente o Orix Mistrio Exu,
mas sim o ativamos atravs de sua linha de trabalho formada por espritos humanos
assentados a esquerda dos Orixs. Tambm assim fazemos com o mistrio Exu Mirim,

pois o acessamos atravs da linha de trabalho Exu Mirim, formada por espritos
encantados ligados a essa divindade regente.
Apesar de serem bem agitados, sua manifestao deve estar sempre dentro do bom senso, afinal dentro de uma casa de luz, uma verdadeira casa de Umbanda, eles sempre
manifestam - se para a prtica do bem sobre comando direto dos Exus e Pombagiras
guardies da casa.
Podemos dizer que os Exus e Pombagiras esto para os Exus - Mirins como os Pretos velhos esto para as crianas da Linha de Cosme e Damio.
Trazem nomes simblicos anlogos aos dos Exus - adultos, demonstrando seu campo de
atuao, energias, foras e Orixs a quem respondem. Assim, temos Exus - Mirins ligados
ao Campo Santo: Caveirinha, Covinha, Calunguinha, Porteirinha, ligados ao fogo:
Pimentinha, Labareda, Fasca, Malagueta, ligados a gua: Lodinho, Ondinha, Prainha, entre
muitos e muitos outros, chegando ao ponto de termos Exus - Mirins atuando em cada uma
das Sete Linhas de Umbanda.
Quando respeitados, bem direcionados e doutrinados pelos Exus e Pombagiras da casa,
tornam se timos trabalhadores, realizando trabalhos magnficos de limpeza astral, cura,
quebras de demandas, etc. Utilizam se de elementos magsticos comuns linha de
esquerda, como a pinga (normalmente misturado ao mel), o cigarro, cigarrilhas e charutos,
a vela bicolor vermelha/preta, etc.
A Umbanda vai alm da manifestao de espritos desencarnados, atuando e interagindo
com realidades da vida muitas vezes inacessveis a espritos humanos. Exu Mirim muitas
vezes tem acesso a campos e energias que os outros guias espirituais no tm.
Lembrem se que a Umbanda a manifestao de esprito para a caridade no
importando a forma ou o jeito de sua manifestao.
Para aqueles que sentirem se afim com a fora e tiverem respeito, com certeza em Exu
Mirim vero uma linha de trabalho to forte, interessante e querida como todas as outras.