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OS EXORCISMOS

DE ANNELIESE MICHEL
E OUTROS EXORCISMOS.

estava possuda por alguma fora sobrenatural maligna.


Anneliese agora tinha vises de faces demonacas durante
as suas preces dirias, enquanto aumentava a sua intolerncia a lugares e objetos sagrados e mergulhava cada vez
mais em crises depressivas.
Durante todo esse perodo de tempo e at perto do
final das sesses de exorcismo, Anneliese foi medicada com
poderosos psicotrpicos. No incio com Aolept (periciazina),
que evita as convulses por meio de sua ao direta no
sistema nervoso, e depois com Tegretol (carbamazepina).
A medicao se revelou ineficaz em deter as convulses e
fazer desaparecer as vises e vozes, que se tornaram mais
e mais freqentes para a jovem Anneliese.
No vero de 1973, os pais de Anneliese foram at a
parquia local solicitando aos religiosos que submetessem
a sua filha ao ritual de exorcismo. A princpio, o pedido foi
negado, uma vez que a doutrina da Igreja Catlica com respeito a essas prticas muito restrita. Segundo a Igreja,
dentre outras coisas, os possudos devem ser capazes de
falar lnguas que nunca tenham estudado, manifestar poderes sobrenaturais e mostrar grande averso aos smbolos
religiosos cristos.
Algum tempo depois, o padre Ernst Alt, considerado
um perito no assunto, conclui que Anneliese j reunia as
condies suficientes para a realizao do exorcismo, de
acordo com os procedimentos prescritos no Rituale Romanum.
Por essa poca, Anneliese j tinha assumido um
comportamento cada vez mais irascvel. Ela insultava,
espancava e mordia os outros membros da famlia, alm
de dormir sempre no cho e se alimentar com moscas e
aranhas, chegando a beber da prpria urina. Anneliese podia ser ouvida gritando por horas em sua casa, enquanto
quebrava crucifixos, destrua imagens de Jesus Cristo e
lanava rosrios para longe de si. Ela tambm cometia atos
de auto-mutilao, tirava suas roupas e urinava pela casa
com freqncia.
Em 1974, aps acompanhar de perto o comportamento de Anneliese, o padre Ernest Alt finalmente decidiu
solicitar permisso ao Bispo de Wrzburg para realizar o
exorcismo e a permisso foi concedida.
Aps efetuar uma exata verificao da possesso
(Infestatio) em setembro de 1975, o Bispo de Wrzburg,
Josef Stangl, autorizou os padres Ernest Alt e Arnold Renz
a realizarem os rituais do Grande Exorcismo, cuja base o
Rituale Romanum, que ainda era, poca, uma lei cannica
vlida desde o sculo XVII.
No rito do exorcismo o padre deve portar um crucifixo e uma Bblia, para poder utilizar as palavras ditas
por Jesus Cristo com preciso. Deve fazer o sinal da cruz,
abenoar a pessoa possuda e aspergir sobre ela gua benta. O padre ento ordena com f e firmeza que o demnio
deixe o corpo do possesso e ora pedindo pela salvao da
vtima em nome de Jesus Cristo. As oraes denunciam a
ao malfica de Satans e rogam pela misericrdia de
Deus. Normalmente, os padres levam o possesso para uma

****
A VERDADEIRA EMILY ROSE
Anneliese Michel (Leiblfing, 21 de setembro de 1952
Klingenberg am Main, 1 de julho de 1976) foi uma jovem
alem de famlia catlica que acreditava ter sido possuda
por uma legio de demnios, tendo sido submetida a uma
intensa srie de sesses de exorcismo pelos padres Ernest
Alt e Arnold Renz em 1975 e 1976.
As graves conseqncias atribudas ao rito de exorcismo sobre a jovem motivaram a abertura de um processo
criminal pelos promotores de justia locais contra os pais
de Anneliese e os padres exorcistas, causando uma grande
polmica em toda a Europa e dividindo a opinio pblica
mundial. O Caso Klingenberg, como passou a ser conhecido
pelo grande pblico, deu origem a vrios estudos e pesquisas, tanto de natureza teolgica quanto cientfica, e serviu
como inspirao para os filmes O Exorcismo de Emily Rose,
dirigido pelo cineasta estadunidense/norte-americano Scott
Derrickson, e Requiem, dirigido pelo polmico cineasta alemo Hans-Christian Schmid.
Anneliese Michel nasceu em Leiblfing, no estado federal alemo da Baviera, mas foi criada com as suas trs
irms no pequeno municpio de Klingenberg am Main. Seus
pais, Anna e Josef Michel, muito religiosos, lhe deram uma
educao profundamente catlica. O pai de Anneliese mantinha a famlia trabalhando em uma serraria.
Em 1968, com apenas dezesseis anos, Anneliese
comeou a apresentar sintomas e comportamentos que
foram diagnosticados a princpio como epilepsia aliada a
um quadro aparente de esquizofrenia, aps vrios exames
na Clnica Psiquitrica de Wrzburg.
Durante a noite, o corpo de Anneliese subitamente
se tornava rgido, sentindo um enorme peso sobre o peito,
alm de uma total incapacidade de falar.
Anneliese foi ento enviada para o internamento no
Hospital Psiquitrico de Mittleberg, onde ela permaneceu
em tratamento intensivo durante um perodo de aproximadamente um ano. Quando finalmente recebeu alta, foi
ainda capaz de completar os seus estudos secundrios e
matricular-se na Universidade de Wrzburg, onde iniciou os
seus estudos em pedagogia.
Entretanto, durante todo esse tempo, Anneliese afirmava continuar escutar vozes ameaadoras que diziam
que ela queimaria no Inferno e ter vises assustadoras
que ela mesma atribuiu a uma possesso demonaca. Sem
que os mdicos encontrassem uma cura definitiva e sem
uma explicao satisfatria para os sofrimentos da jovem,
os seus pais comearam a cogitar que sua filha, de fato,
1

igreja ou capela, onde podem realizar o rito reservadamente, apenas com a presena dos familiares. As sesses
de exorcismo no tm um prazo de durao especfico,
podendo se estender durante horas, dias ou meses.
No caso de Anneliese, as 67 sesses de exorcismo
que se seguiram, numa freqncia de uma ou duas por
semana, se prolongaram inicialmente por cerca de nove
meses, durante os quais ela muitas vezes tinha que ser
segura por at trs homens ou, em algumas ocasies,
acorrentada. Ela tambm lesionou seriamente os joelhos
em virtude das genuflexes compulsivas que realizava
durante o exorcismo, aproximadamente quatrocentas em
cada sesso.
Nas sesses, que foram documentadas em quarenta fitas de udio para preservar os detalhes, Anneliese
manifestou estar possuda por, pelo menos, seis demnios
diferentes, que se autodenominavam Lcifer, Caim, Judas,
Nero, Hitler e Fleischmann, um padre cado em desgraa
no sculo XVI.
Todavia, o Rituale Romanum, assim como o tratamento com psicotrpicos, tambm no surtiu o efeito
desejado.
Durante o perodo em que esteve submetida ao
exorcismo, onde continuava tomando os medicamentos,
Anneliese relatou um sonho, onde teria se encontrado
com a Virgem Maria, e que ela lhe teria proposto duas
escolhas para a sua condio: ou ser liberada logo do jugo
dos demnios ou continuar o seu martrio para que todos
soubessem que o mundo espiritual e ao dos demnios
no mundo existem de fato. Anneliese teria escolhido a segunda opo.
Segundo entendimento do ensasta Elbson do Carmo, em seu artigo [1], no Universo Catlico:
Anneliese optou pelo martrio voluntrio, alegando
que seu exemplo enquanto possessa serviria de aviso a
toda a humanidade de que o demnio existe e que nos
ronda a todos, e que trabalhar pela prpria salvao deve
ser uma meta sempre presente. Ela afirmava que muitas
pessoas diziam que Deus est morto, que haviam perdido
a f, ento ela, com seu exemplo, lhes mostraria que o
demnio age, e independe da f das pessoas para isso.
Em 1 de julho de 1976, no dia em que Anneliese
teria predito sua liberao, morreu enquanto dormia.
meia-noite, segundo o que afirmou, os demnios finalmente a deixaram e ela parou de ter convulses. Anneliese foi dormir exausta, mas em paz, e nunca mais acordou,
falecendo aos 23 anos de idade. A autpsia considerou o
seu estado avanado de desnutrio e desidratao como
a causa de sua morte por falncia mltipla dos rgos.
Nesse dia o seu corpo pesava pouco mais de trinta quilos.
Logo aps o falecimento de Anneliese, os padres
Ernest Alt e Arnold Renz fizeram o comunicado do bito s
autoridades locais que, imediatamente, abriram inqurito
e procederam s investigaes preliminares.
Os promotores pblicos responsabilizaram os dois

padres e os pais de Anneliese de homicdio causado por


negligncia mdica. O bispo Josef Stangl, embora tivesse
dado a autorizao para o exorcismo, no foi indiciado
pela promotoria em virtude de sua idade avanada e seu
estado de sade debilitado, vindo a falecer em 1979. Josef Stangl foi quem consagrou o padre Joseph Ratzinger
como bispo, que no futuro se tornaria o Papa Bento XVI.
O julgamento do processo, que passou a ser denominado como o Caso Klingenberg (em alemo: Fall
Klingenberg), iniciou-se em 30 de maro de 1978 e despertou grande interesse da opinio pblica alem. Perante
o tribunal, os mdicos afirmaram que a jovem no estava
possuda, muito embora o Dr. Richard Roth, ao qual foi
solicitado auxlio mdico pelo padre Ernest Alt, teria feito a
afirmao poca que no havia medicao eficaz contra
a ao de foras demonacas (cfe. fonte original: there is
no injection against the devil).
Os mdicos psiquiatras, que prestaram depoimento, afirmaram que os padres tinham incorrido inadvertidamente em induo doutrinria em razo dos ritos, o
que havia reforado o estado psictico da jovem, e que, se
ela tivesse sido encaminhada ao hospital e forada a se
alimentar, o seu falecimento no teria ocorrido.
A defesa judicial dos padres foi feita por advogados
contratados pela Igreja. A defesa dos pais de Anneliese
argumentou que o exorcismo tinha sido ato lcito e que a
Constituio Alem protege os seus cidados no exerccio
irrestrito de suas crenas religiosas.
A defesa tambm recorreu ao contedo das fitas
gravadas durante as sesses de exorcismo, que foram
apresentadas ao tribunal de justia, onde, por diversas vezes, as vozes e os dilogos muitas vezes perturbadores
dos supostos demnios eram perfeitamente audveis.
Em uma das fitas possvel discernir vozes masculinas de dois supostos demnios discutindo entre si
qual deles teria de deixar primeiro o corpo de Anneliese.
Ambos os padres demonstraram profunda convico de
que ela estava verdadeiramente possessa e que teria sido
finalmente libertada pelo exorcismo, um pouco antes da
sua morte.
Ao fim do processo, os pais de Anneliese e os dois
padres foram considerados culpados de negligncia mdica e foi determinada uma sentena de seis meses com
liberdade condicional sob fiana.
Antes do incio do processo, os pais de Anneliese
solicitaram s autoridades locais uma permisso para
exumar os restos mortais de sua filha. Eles fizeram esta
solicitao em virtude de terem recebido uma mensagem
de uma freira carmelita do distrito de Allgaeu, no sudoeste
da Baviera. A freira relatou aos pais da jovem que teria
tido uma viso na qual o corpo de Anneliese ainda estaria
intacto ou incorrupto e que esta seria a prova definitiva do
carter sobrenatural dos fatos ocorridos. O motivo oficial
que foi dado s autoridades foi o de que Annieliese tinha
sido sepultada s pressas em um sarcfago precrio.
Os relatrios oficiais, entretanto, divulgaram a
2

informao que o corpo j estava em avanado estado


de decomposio. As fotos que foram tiradas durante a
exumao jamais foram divulgadas. Vrias pessoas chegaram a especular que os exumadores moveram o corpo
de Anneliese do antigo sarcfago para o novo, feito de
carvalho, segurando-o pelas mos e pernas, o que seria
um indcio de que o corpo no estaria na realidade muito
decomposto. Os pais e os padres exorcistas foram desencorajados a ver os restos mortais de Anneliese. O padre
Arnold Renz mais tarde afirmou que teria sido inclusive
advertido a no entrar no morturio.

O LEGADO DE ANNELIESE MICHEL


Em 1999, na cidade do Vaticano, o Cardeal Jorge
Medina Estevez apresentou aos jornalistas a nova verso
do Rituale Romanum, que vinha sendo usado pela Igreja Catlica desde 1614. A nova verso, escrita em latim
em 84 pginas com encadernao de couro carmim, veio
depois de mais de dez anos de estudos e denominada
De exorcismis et supplicationibus quibusdam (em portugus: De todos os gneros de exorcismos e splicas).
O Cardeal Estevez afirmou, durante a divulgao do rito
reformado, que a existncia do demnio no um ponto
de vista, algo no qual se possa decidir acreditar ou no.
O Papa Joo Paulo II aprovou o novo rito de exorcismo que
agora adotado em todo o mundo catlico.
Segundo o Cardeal Jacques Martin, ex-administrador da Casa Pontifcia, em seu livro My Six Popes, o
prprio Papa Joo Paulo II teria realizado um exorcismo
em 1982, expulsando um demnio de uma mulher italiana
que lhe fora trazida contorcendo-se, gritando e lanandose ao cho. O Papa Joo Paulo II teria ministrado ainda
dois outros exorcismos durante o seu pontificado[3].
Nos dias atuais, o tmulo de Anneliese Michel em
Klingenberg am Main tornou-se um local de peregrinao
para os cristos que a consideram uma devota que experimentou extremos sacrifcios em um martrio voluntrio
para possibilitar a salvao espiritual de muitos.
Fonte: wikipdia

ESTE O CASO QUE ORIGINOU O


FILME O EXORCISMO DE EMILY ROSE

Os padres Ernest Alt e Arnold Renz tinham uma


dolorosa e necessria misso a cumprir. Talvez a simples
f no Cristo no fosse suficiente para levar a cabo a empreitada. Os padres sabiam muito bem que teriam de ser
fortes. E extremamente corajosos. Doravante, era o inimigo do Altssimo que teriam de enfrentar e combater.
Anneliese Michel tinha vises assustadoras de faces demonacas enquanto, ajoelhada, dedicava uma prece
ao Senhor. Vozes invadiam os seus ouvidos com promessas terrveis: a jovem, distante de qualquer possibilidade
de Salvao em Crsisto, queimaria eternamente no Inferno. Crises de depresses sucediam-se, j que Anneliese,
embora profundamente catlica, via crescer em si uma
insuportvel intolerncia a locais e objetos sagrados.
O que era uma simples conjectura tornou-se, para
os pais daquela jovem de apenas vinte e trs anos, uma

convico inabalvel: a filha estava possuda por foras


sobrenaturais malignas.

Anneliese, subjulgada pelas foras malgnas


Frustrado o tratamento psiquitrico, os pais de Anneliese buscaram o auxlio da Igreja. O padre Ernest Alt
acompanhou o caso. Em 1974, ele chegou concluso de
que havia indcios veementes de possesso demonaca, o
que requereria a realizao de exorcismo. Mas somente
em setembro do ano seguinte o bispo de Wzburg autorizou o ritual, conforme os procedimentos previstos no
Rituale Romano.
Ao longo de 67 sees, que se prolongaram por
longos nove meses, realizadas uma ou duas vezes por semana, os padres Ernest e Arnold pelejaram contra entidades que assumiam a identidade de Lcifer, Caim, Judas,
Nero, Adolf Hitler e Fleischmann, um bruxo do sculo XVI.
Durante as sesses, Anneliese, muitas vezes, tinha que
ser segurada por at trs homens ou, em algumas ocasies, acorrentada (2). Argumenta-se que ela lesionou
seriamente os joelhos em virtude das genuflexes compulsivas que realizava durante o exorcismo, aproximadamente quatrocentas em cada sesso (3).
Anneliese teria relatado um sonho mstico no qual
dialogara com a Virgem Maria. A me de Jesus teria proposto, jovem, a seguinte escolha: liberar-se, em proveito prprio, do terrvel jugo demonaco, ou continuar
imersa no dolososo martrio, mas em nome da f crist. A
segunda alternativa seduziu a jovem estudante: ela seria
um pblico exemplo de que os demnios existem e de
que exercem os seus nefandos poderes no plano terrestre. Argumenta-se que Anneliese optou pelo martrio
voluntrio, alegando que seu exemplo enquanto possessa
serviria de aviso a toda a humanidade de que o demnio
existe e que nos ronda a todos, e que trabalhar pela prpria salvao deve ser uma meta sempre presente. Ela
afirmava que muitas pessoas diziam que Deus est morto, que haviam perdido a f, ento ela, com seu exemplo,
lhes mostraria que o demnio age, e independe da f das
pessoas para isso. (4)
Anneliese predissera quando se daria a sua libertao: 1 de julho de 1976. Consta que, meia-noite, os
demnios finamente abandonaram o corpo da estudante,
deixando-a em paz e livre das convulses impingidas du-

Foto de Anneliese Michel antes da possesso


Anneliese nascera em 1952, na Baviera, recanto
alemo de arraigada tradio catlica. Por volta dos dezesseis anos, desencadeou-se em Anneliese uma torrente de sintomas que, ao menos na aparncia, sugeriam
problemas mentais. A Clnica Psiquitrica de Wrzburg
chegou a um diagnstico: Anneliese padecia de epilepsia associada esquizofrenia. Inciou-se um tratamento
intensivo, que durou um ano. Supostamente recuperada,
Anneliese completou o segundo grau. Posteriormente, ingressou na Universidade de Wrzburg, iniciando o curso
de Pedagogia.
Mas os estudos foram interrompidos. As vozes e
vises demonacas se tornaram cada vez mais constantes
e opressoras. Anneliese assumira um comportamento
agressivo. Consta que a moa insultava, espancava e
mordia os outros membros da famlia, alm de dormir
sempre no cho e se alimentar com moscas e aranhas,
chegando a beber da prpria urina. Anneliese podia ser
ouvida gritando por horas em sua casa, enquanto quebrava crucifixos, destrua imagens de Jesus Cristo e lanava
rosrios para longe de si. Ela tambm cometia atos de
auto-mutilao, tirava suas roupas e urinava pela casa
com freqncia (1).
4

Elenco: Laura Linney, Tom Wilkinson, Shohreh


Aghdashloo, Campbell Scott, Jennifer Carpenter, Joshua
Close, Colm Feore.
Direo: Scott Derrickson Gnero: Drama Distribuidora: Columbia Pictures Estria: 02 de Dezembro de
2005
Sinopse: O Exorcismo de Emily Rose, inspirado
em histria real, conta o drama vivido por uma jovem de
19 anos possuda pelo demnio em um dos raros casos
do tipo reconhecido oficialmente pela Igreja. No filme, a
protagonista Laura Linney interpreta o papel de uma advogada que defende um padre (Tom Wilkinson) acusado
por uma sesso de exorcismo realizada em uma adolescente chamada Emily Rose que, segundo ele, havia sido
possuda pelo demnio.
Curiosidades:
Baseado na histria real de Anneliese Michel,
jovem germnica que sofreu as mesmas consequncias
que a personagem do filme, nos anos 70.

rante tantos anos. Exausta, Anneliese adormeceu. E teve,


em seqncia, uma morte tranqila. Era o fim de um insuportvel suplcio. A autpsia considerou o seu estado
avanado de desnutrio e desidratao como a causa de
sua morte por falncia mltipla dos rgos. Nesse dia o
seu corpo pesava pouco mais de trinta quilos. (5)
Segundo Elbson do Carmo, aps a morte de Anneliese, seus pais foram indiciados por homicdio culposo
e omisso de socorro, e os dois padres exorcistas Ernst
Alt e Arnold Renz sofreram as mesmas acusaes. Os dois
padres foram condenados a seis meses de priso. (6)
Registra o mesmo autor que esse fato chocou a opinio
pblica alem, gerando uma enorme polmica em toda
a Europa, que incluiu a Igreja, os meios acadmicos e a
justia em torno da mesma discusso (7). A histria de
Anneliese deu origem a dois filmes, Requien produo alem e O Exorcismo de Emily Rose produo
norte-americana dirigida por Scott Derrickson.
Anneliese Michel , certamente, um dos mais bem
documentados casos de distrbios de comportamento
ao qual se atribui a ao opressora e letal de foras
malignas incidente sobre a frgil psique humana. E, a
considerar o incontestvel rigor que antecede a qualquer
autorizao da Igreja Catlica para a prtica do Rituale
Romano, no se pode pr em dvida a materialidade do
excntrico e destrutivo calvrio, ou as implicaes msticas que acompanharam o longo sofrimento da estudante de Wzburg. Mas se, de fato, possesso houve, isto
compe uma insondvel silhueta que, por se situar no
campo metafsico, escapa a qualquer possibilidade de
juzo conclusivo.
NOTAS:
(1) a (5) http://www.geocities.com/apostolvs/AVISO.htm .
(6) e (7) Carmo, Elbson do. O Exorcismo de Emily
Rose Crtica do Filme disponvel em http://www.universocatolico.com.br/index.php?option=com_content&ta
sk=view&id=13039&Itemid=8

O EXORCISMO DE EMILY ROSE


COMENTRIO DO FILME
POR ELBSON DO CARMO 12 DEZ 2005
Se h uma nica paixo que cultivo neste mundo,
essa paixo o cinema. E j que segundo Bernard Shaw
tolos e sbios nivelam-se quando o assunto a paixo,
posso cultivar essa sem qualquer culpa.
O filme O Exorcismo de Emily Rose (2005 - Sony
Pictures), lanado desde setembro de 2005 nos EUA e Europa, mas apenas recentemente lanado no Brasil vem
atraindo a ateno do grande pblico e lotado salas de
cinema em todo pas. O filme relata a histria de uma jovem que se acreditava possuda pelo demnio. Mais uma
vez o tema um sucesso de bilheteria, o que revela que
o pblico sente-se especialmente atrado pelo assunto,
mesmo quando o tema j teve seu formato desgastado
pelas pssimas seqncias de cones do gnero como O
Exorcista e Terror em Amityville, o primeiro, por sinal,
baseado num exorcismo real em um garoto de 14 anos,
ocorrido na dcada de 40, num subrbio de Washington
nos EUA. O Exorcista foi at hoje o nico filme de terror
a ser indicado a um Oscar de melhor filme, se que o
gnero terror se aplique a ele.
Ao invs de repetir a frmula desastrada das seqncias dos filmes citados - seqncias essas cheias de
efeitos especiais baratos, estrias desconexas e sustos
bobos O Exorcismo de Emily Rose procura ater-se
a uma realidade muito mais factvel e esse talvez seu
grande mrito. O filme um tpico romance de tribunal,
com advogados hora heris hora viles, um juiz carrancudo, reviravoltas, discursos hericos e tudo mais desse gnero que est para os americanos como as novelas esto
para os brasileiros. O filme baseia-se numa histria real,
entretanto, reflete apenas uma pequena parte dos fatos

O EXORCISMO DE EMILY ROSE (THE EXORCISM OF EMILY ROSE)- O FILME

que inspiraram o roteiro. Os nomes foram modificados, o


lugar dos acontecimentos e seus desdobramentos, mas o
essencial da questo permaneceu inalterado com toda a
sua controvrsia, s que auxiliada por outros elementos
que a tornam mais emblemtica. Entre eles, a contraposio entre cincia e f.
A verdadeira protagonista da histria chamava-se
Anneliese Michel, uma jovem alem de famlia catlica,
que desde os 15 anos comeou a manifestar mais fortemente sintomas e comportamentos que mais tarde seriam atribudos a uma possesso demonaca, mas que os
mdicos diagnosticaram como epilepsia aliada a um quadro aparente de esquizofrenia. A jovem, na poca, passou
por uma srie de exames e deu incio a um tratamento
mdico longo e penoso, que no surtindo efeitos, foi substitudo, a pedido da prpria Anneliese e de seus pais, por
acompanhamento religioso. A jovem dizia ver demnios e
ter seu corpo subjugado por eles, alm de escutar vozes
assustadoras.
Em 1976 a diocese local, j provida das evidncias
de que a jovem no sofria de uma doena mental, autorizou o exorcismo observando o contido no Direito Cannico, [ cf. Cic, can. 1172]. Os 67 exorcismos realizados ao
longo de 9 meses fracassaram, e a jovem, por motivao
prpria, resolveu no mais ser exorcizada, atribuindo essa
deciso a uma apario da Virgem Maria, que lhe teria
oferecido a libertao, mas que a deixaria livre opo do
martrio se assim desejasse. Anneliese optou pelo martrio
voluntrio, alegando que seu exemplo enquanto possessa
serviria de aviso a toda a humanidade de que o demnio
existe e que nos ronda a todos, e que trabalhar pela prpria salvao deve ser uma meta sempre presente. Ela
afirmava que muitas pessoas diziam que Deus est morto, que haviam perdido a f, ento ela, com seu exemplo,
lhes mostraria que o demnio age, e independe da f das
pessoas para isso.
Na histria real, aps a morte de Anneliese em
01/07/1976, aos 23 anos (por inanio e falncia mltipla dos rgos - o jovem morreu pesando pouco mais de
30kg), seus pais foram indiciados por homicdio culposo e
omisso de socorro, e os dois padres exorcistas Ernst Alt
e Arnold Renz sofreram as mesmas acusaes. Os dois
padres foram condenados a seis meses de priso, mas a
sentena foi dada como cumprida tendo em conta que j
haviam passado trs anos presos aguardando julgamento.
Um fato como esse diante da implacvel justia alem
na prtica uma declarao de inocncia. Esse fato chocou
a opinio pblica alem, gerando uma enorme polmica
em toda a Europa, que incluiu a Igreja, os meios acadmicos e a justia em torno da mesma discusso. No demorou at que o tmulo de Anneliese Michel se tornasse um
local de peregrinao, e assim o at hoje.
Diante da presso dos meios de comunicao, que
acusavam a Igreja de prticas medievais em pleno sculo
XX, das dvidas que cercaram todo o processo, alm da
enorme polmica, a conferncia episcopal alem refor-

mou a deciso da diocese de Klingenberg, que autorizou


o exorcismo, e declarou que Anneliese Michel jamais fora
uma possessa. Essa deciso foi recebida como uma atitude de autopreservao por parte da Igreja local, e s fez
aumentar a polmica em torno do fato.
Antes da filmagem de O Exorcismo de Emily
Rose, outro filme j havia contado a histria de Anneliese
Michel: Rquiem, produzido e falado em alemo, muito
mais fiel verdade dos fatos, mas que ficou circunscrito
apenas quela parte do mundo.
O Exorcismo de Emily Rose, como qualquer produo americana, cerca a estria central com elementos
alegricos acessrios que lhe dem sustentao e prenda
a ateno do espectador, coisa que o filme faz com maestria. Mas independentemente da distncia dos fatos reais,
O Exorcismo de Emily Rose no violenta ou invalida o
tema central de trama, apenas a reescreve sob outras
luzes. O filme, muito embora possa frustrar aqueles que
esperam um espetculo aterrorizante, tpico de filmes B
para adolescentes, tem o mrito de fazer uma anlise
bem estruturada da questo ao confrontar as noes modernas a respeito da existncia do demnio sob vrias ticas, principalmente a tica mdico-psiquitrica, a parapsicologia, e o aspecto moral, tico e religioso da questo.
Todos os elementos do filme conduzem a uma reflexo
final surpreendente, e ao mesmo tempo perturbadora.
Por fim, o filme tem um elenco de primeira, com
Laura Linney e o excelente ator britnico Tom Wilkinson.
Muito embora haja cenas fortes, perto de O Exorcista,
O Exorcismo de Emily Rose chega a ser um filme leve. O
filme consegue ser vitorioso em fazer com que o espectador pense por um momento, reflita nem que seja por um
timo acerca dessa realidade sobrenatural que a existncia e a ao do demnio, o que torna o filme bastante
franco em sua mensagem, e at mesmo surpreendente
em se tratando de cinema americano, que muitas vezes
consegue ser acfalo.
Minha recomendao que voc assista ao filme.
No esquea a pipoca, ser bom ter algo mo que ajude a relaxar. Ser uma tima oportunidade para pensar a
questo e tomar algumas resolues. O filme termina com
uma imagem que sugere a esperana aps o reencontro
com a f. Mas quanto a ao do demnio, o filme deixa
ntido ainda que a realidade bem pior, e a verdade ainda
mais crua, mas ainda assim, ser a verdade. Bastar sair
do cinema e abrir um jornal para ver o quanto as verdades
que o filme encerra podem estar prximas de todos ns.

EXORCISMOS

que se acham preparados, enfrentar as trevas sozinho,


num exorcismo, sem uma proteo especial, sem uma
autorizao da Igreja, e sem a presena de um sacerdote
exorcista. O demnio facilmente os derrotar a todos, sem
exceo!
Nesta primeira parte, apresentamos os preparativos, exatamente como est nos originais, para que as
pessoas se cientifiquem de que se trata de coisa muito
sria, que foi tratada pelos sacerdotes exorcistas, com extremo cuidado. O que aconteceu de extraordinrio neste
caso, foi que, ao serem expulsos os quatro espritos maus,
em sete sesses, eles foram obrigados por Nossa Senhora
a falar a verdade sobre tudo que acontece, especialmente
na Igreja, fazendo revelaes que estarrecero ao leitor.
O fato, essencial hoje, que passados 28 anos daqueles
trabalhos tudo est acontecendo milimetricamente conforme as revelaes previram, de modo que, NEGAR tal
evidncia, atirar na cabea da prpria estupidez. Estas
manobras, o leitor perceber, procedem dos adversrios
de Deus, encastelados dentro da prpria Igreja. Eles combatem tenazmente a todos os que lutam contra o diabo.
Sabemos que certos setores da Igreja so tremendamente contrrios esta revelao, em especial aqueles
que so atingidos diretamente pelas farpas que os demnios lanam, ao revelarem suas ms atitudes, mas isso
no nos assusta. Tambm aqueles que trabalham para
satans, no querem que isso venha a pblico, por isso a
grande dificuldade de encontrar o livro, pois nenhum editor se anima a imprimi-lo. Importa ento esclarecer. Importa alertar contra o inferno, e isso o faremos at quando
fora tivermos. Outras explicaes daremos no incio de
cada texto. Peo aos leitores pacincia, at que consigamos colocar todos os textos no ar, porque tambm aqui o
amaldioado trabalha contra. Vamos ao livro!

GRITOS DAS TREVAS - Parte 1


Nesta seqncia de doze trabalhos, trago aos leitores, em tpicos, o resumo de um livro muito especial para
mim. Se eu disser aos leitores, que aprendi mais com este
livro, do que com a maioria de todos os outros que j li na
vida, o leitor poder ficar chocado, quando souber do que
se trata. Avisos do Alm um livro relatando sete exorcismos realizados por uma equipe de sacerdotes, com a
autorizao da Igreja, respeitadas as normas e as frmulas consagradas. Como o livro muito difcil at de ser
encontrado, porque o inferno faz de tudo para que as pessoas no tomem conhecimento dele, resolvemos traz-lo
a pblico, at porque no se encontra restrio sua divulgao nele impresso. Ademais, como faremos apenas
colagens, manteremos o original, apenas resumido.
Entre os motivos que nos levam a publicar estes
textos, alguns poderemos destacar. O primeiro deles
trazer ao pblico no somente o grito das trevas em
sim, mas um grito contra as trevas, que rapidamente espalham no mundo suas heresias. Assim, as pessoas de
boa f podero estar preparadas, para o terrvel momento
em que trevas completas carem sobre este mundo mau
que criamos. O segundo motivo, levar a todos aqueles
incautos, em especial aos nossos irmos separados, um
aviso singular, para que no brinquem de exorcismo, porque seus atos servem apenas para brincar com os demnios. Eles no receberam este poder de Deus, porque no
usam a estola no receberam o Sacramento da Ordem.
Ademais, aqui na terra, em geral, somente diante do
Santssimo Sacramento, da Eucaristia, que os demnios
capitulam. E isso eles no tm! O resto blefe!
O exorcismo algo de muito srio, e somente aos
padres ordenados, munidos de estola, fonte de poder por
fora de Deus, ou a aqueles aos quais Deus der este poder e disso esto fora todos os pastores que efetivamente podem expulsar aos demnios em definitivo. E
isso a custa de muita orao, e somente porque Deus
quer assim pela invocao da Virgem Maria, o terror
dos demnios. Por isso, todos os evanglicos esto fora
disso, seus exorcismos so embustes. Jamais aconteceu
um verdadeiro exorcismo entre eles, e quando toparam
com um caso realmente verdico, srio, ele sempre isso
acabou parando nas mos de um sacerdote catlico.
Para se ter uma idia, um padre exorcista revelou
que, dos 400 casos que lhe foram apresentados, apenas
10 eram verdadeiros. Os outros eram apenas iluso de
pessoas, manipuladas pelo maligno, mas no possessas.
So estes que os evanglicos usam, a fim de iludir aos
incautos, querendo fazer crer que tm poder. Por fim,
serve para que ningum tente, nem mesmo os catlicos

DEPOSITO LEGAL N 12425/88


DIFUSO CATLICA
CONFISSES DO INFERNO
AO MUNDO CONTEMPORNEO
RELATO TEXTUAL DE SETE EXORCISMOS
GUARDA
1987
A REALIDADE DO MALIGNO

(Nota edio portuguesa)


Este livro que agora se publica, doze anos depois
dos acontecimentos, um grito de alarme aos suficientes que tudo explicam por causas naturais. Revela uma
realidade hedionda, um mundo em permanente trabalho
de destruio, que quer aprisionar as almas nas trevas
e conseguir a sua condenao. Esses agentes do reino
negro em expanso, falam do que esto a fazer, do que

fizeram e do que planejam


Tudo se passa no tempo do Papa Paulo VI, um homem de dores, e muito do que se diz refere-se quela
circunstncia. No entanto, por cima disso, desfila um horizonte de destruio e negrura, uma aposta de demolio
e uma raiva sem fim contra a humanidade e o Criador. O
livro no perdeu atualidade: antes a ganhou, dado o sentimento do mundo que proclama abertamente a morte de
Deus e do diabo. Na realidade, nem o Criador se apagou,
nem a m criatura desapareceu: antes trabalha para a
perdio da Igreja e dos homens, com uma inteligncia e
uma eficcia inquietantes.
Os documentos, no princpio e no fim desta obra,
servem para mostrar que no se trata de uma histria fabricada por alucinados na Sua. uma histria real, verificvel, inquietante, misteriosa, que nos lembra as terrveis
palavras de Nossa Senhora de Ftima: Vo muitas almas
para o inferno, porque no tm quem reze por elas. Esse
stio existe e desse poo infernal espalha-se um mal que
invade as mentes, as instituies e a Terra. Leiamos com
ateno e, como diz So Paulo referindo-se aos carismas,
retenhamos o que til, o que bom, o que salvfico e
nos pode ajudar na nossa vida de todos os dias.
No nos fixemos nos pormenores, nas pequenas
coisas; consideremos antes as grandes linhas e o sofrimento desta alma. Sofrimento real, terrvel, medonho.
Pensemos no nosso prprio sofrimento, tantas vezes exagerado para ingls ver. E se tivssemos uma coisa assim?
Elevemos o nosso esprito a Deus, numa orao profunda
e verdadeira, peamos por todos, invoquemos o Esprito
Santo, e ... assim, com esta disposio, de entendimento
aberto, comecemos a leitura.
Nota: Os textos destes Exorcismos, bem como os
mltiplos comentrios, foram publicados em alemo pela
editora Martanisches Schriftanwerk (Trimbach-Sua), a
cargo do Dr. Buonaventur Meyer, e depois vertidos em
francs e publicados pela Associao Tout Restaurer dans
le Chrisi, dirigida pelo Dr. Jean Marty, j falecido. A edio
portuguesa, mais simplificada e reduzida ao essencial, foi
autorizada pela casa Editora Sua. A ela e ao seu diretor
os nossos agradecimentos

de possesso e pude verificar como da mesma pessoa se


emitiam vozes estranhas e como a asperso com gua
benta provocava uma imediata reao de repulsa.
Em 1975 assisti a um exorcismo de sete pessoas
possessas, numa Igreja em Itlia. Presenciei as reaes
dos pobres possessos durante o exorcismo. Alm disso,
vi o seu comportamento durante a recepo dos Sacramentos, a sua oposio e, finalmente, a sua capitulao
perante o Santssimo Sacramento. As pessoas assim atormentadas tinham vindo, por sua livre vontade, para serem
exorcizadas por um Padre piedoso, porque procuravam
um alvio, que ningum mais lhes poderia dar, como elas
prprias me confiaram.
Uma das possessas, que fora dos exorcismos se
comporta como qualquer outra pessoa, mostrou-me cicatrizes nos seus braos, e explicou-me que durante 25
anos consultara mdicos e professores de Medicina, mas
ningum tinha conseguido alivi-la, a no ser aquele Padre, homem Santo, que na Igreja recitara um exorcismo.
Esse Padre, homem piedoso e de alma fervorosa, proibiume de revelar o seu nome, dado que o Episcopado, por
causa do ataque da imprensa atualmente generalizado
em quase todo o mundo, no autoriza o Grande Exorcismo
com que se expulsam os demnios e, alm disso, impe
ao exorcista o maior silncio para que nada seja tornado
pblico.
Apesar da Bblia referir cerca de 70 vezes o inferno
e mais vezes ainda o demnio, encontramos na Igreja atual Bispos competentes, professores de Teologia tolerantes, que negam a existncia pessoal do demnio, e com
ela, a existncia do inferno e tambm a existncia de todo
o mundo Anglico.

SOBRE A POSSESSA

PREFCIO
A MINHA EXPERINCIA

(Testemunho do editor Buonaventur Meyer)


A par do grande nmero de casos de possesso,
que chegaram at ns pela Sagrada Escritura, so muitos
os textos literrios que atravs dos sculos do testemunho de tais fatos. O holands W. C. Van Dam, na sua obra
modelar Demnios e Possessos (Pahloch Editora, 1970)
cita mais de duzentos livros diferentes, que do testemunho desta realidade.
No ano de 1947 tomei conhecimento de um caso
8

A propsito da possessa que este livro refere,


chegou-se h pouco, mais uma vez, concluso de que
no caso desta mulher e me, se trata de uma alma reparadora, que desde os 14 anos atormentada por pavorosos estados de angstias e perodos de insnia total. Foi
tratada pelos mtodos mais modernos da Medicina e da
Psiquiatria durante as suas oito permanncias em clnicas. Quando, depois do mais rigoroso tratamento, lhe deram alta, considerando-a como um caso inexplicvel, um
exorcista conhecido comprovou casualmente a possesso
de um modo inequvoco. Aps um exorcismo, que contou
com a colaborao de vrios Sacerdotes, realizado num
lugar de Aparies da Virgem (Fontanelli Montichiari, em
Itlia), tanto os demnios (anjos cados) como almas danadas, (pessoas condenadas) foram obrigados, por ordem
da Santssima Virgem, a fazer importantes revelaes dirigidas Igreja atual.
Tendo convidado vrios Bispos e representantes da
Psiquiatria e Medicina para assistirem a um exorcismo,
realizado em 26 de abril de 1978, dia da Festa de Nossa Senhora do Bom Conselho, estiveram em minha casa,

para a realizao do exorcismo, seis Sacerdotes e tambm o psiquiatra francs Dr. M. G. Mouret, diretor clnico
do hospital psiquitrico de Limoux (Frana) possuidor de
grande experincia em tais fenmenos.
Depois do exorcismo de trs horas, com muitas
revelaes sadas da boca da possessa antes e aps o
exorcismo, o Dr. Mouret deixou por escrito o seu testemunho, afirmando que no caso presente no se tratava nem
de esquizofrenia, nem de histeria, mas sim do controle
da pessoa por uma fora exterior, que a Igreja Catlica
apelida possesso.
Esta mulher, possessa e me de quatro filhos e
continuamente atormentada at ao limite das suas foras. Apesar disso, procura cumprir o melhor possvel os
seus deveres familiares. O fardo monstruoso, os tormentos causados pelos demnios que lhe perturbam o sono
noturno, as continuas revelaes feitas pelos espritos,
significam um martrio permanente. O seu nico alvio
vem daqueles Sacerdotes que, contrariando as tendncias atuais, se compadecem do seu estado, lhe ministram
os Sacramentos e recitam o Exorcismo.

inteligncia acima da mdia, compreenso rpida e boa


memria. Da sua biografia, que ela prpria escreveu
mquina, extramos as seguintes passagens (por motivos
compreensveis omitimos nomes e lugares e, por questes de espao, abreviamos as descries).
Os meus pais viviam numa pequena quinta. O lugar muito isolado. Nasci na Sua alem, em 1937, no
Domingo do Santo Escapulrio, dia em que a admisso
das crianas na Congregao do Escapulrio era solenemente festejada. Fui batizada na tera-feira seguinte. Diz
a minha me que eu, em beb, chorava imenso e dormia
excepcionalmente pouco. Pensavam, no entanto, que isso
era devido a problemas intestinais, mas nunca foi possvel
fundamentar essas conjecturas dum modo satisfatrio.
Na primavera de 1944, comecei a freqentar a escola. Era uma criana tmida e muito calma. Aprendia com
facilidade. A leitura, a escrita e as contas, no apresentavam qualquer dificuldade para mim.
O meu lugar preferido era beira do ribeiro, na
erva e junto das flores. Muitas vezes juntava-me com
outras crianas e gostvamos de agitar as pernas dentro
da gua. As nossas conversas eram iguais s de qualquer criana desta idade. Tambm falvamos, s vezes,
de assuntos de carter religioso, do Cu, do inferno, do
Purgatrio.
Fiz a primeira Comunho em 1946. Levei esse ato
muito a srio e preparei-me o melhor que pude. Dum
modo geral, posso dizer que o tempo escolar passou sem
incidentes dignos de nota. Desde muito nova acompanhava os meus pais ao campo, onde procurava ser til. Os
meus irmozinhos exigiam muito tempo e trabalho.
Depois da minha primeira Comunho passei a ir
quase diariamente Missa e Sagrada Comunho. Tinha,
ento, a sensao, quando lia o meu Missal negligentemente ou rezava menos, de que as graas eram menos
abundantes. Aos treze anos, tive que agentar ataques
mais ou menos duros de outras crianas. Cochichavam
que eu era uma beata e que queria ir para freira. Sentime profundamente envergonhada, mas, referindo-se ao
fato, a minha av disse-me: Ora, no ds ouvidos s outras crianas. Elas no sabem o que dizem. O que importa,
que Deus esteja contente contigo.
Gostava muito de ir Igreja e, quando na Missa
solene, o coro entoava cnticos, os altares estavam ornados de flores e o cheiro do incenso se espalhava, tinha
a impresso de que todos se encontravam muito prximo
do Cu.

***
Mas j em 25 de abril de 1977, por disposio da
Divina Providencia, tinha visitado a possessa e assistido a
um exorcismo, acompanhado pelo prelado Professor Dr.
Georg Siegmund, de Fulda. Como docente, formara geraes de Sacerdotes e como tambm telogo, filsofo
e bilogo, publicara j um grande nmero de trabalhos
cientficos, de tal modo que o fsico de renome mundial,
o cristo evanglico Pascal Jordan, o qualificou como um
dos filsofos e telogos mais importantes da atualidade.
Sem tomar posio relativamente ao contedo
das revelaes demonacas, o Prof. Siegmund atesta no
eplogo: Relativamente pessoa, estou convencido de
que no se trata, nem de uma histrica, nem de uma
psicopata ou de uma doente psquica, o que alis j foi
tambm confirmado por mdicos especialistas. Os seus
fenmenos de possesso, como eu prprio pude observar, do a impresso de se tratar de possesso autntica.
Ela e tambm a sua famlia sofrem, pois que a autoridade
competente, impede uma verdadeira assistncia espiritual, por receios, alis, compreensveis, numa poca em que
reina a negao do espiritual.
No seu testemunho, o Prof. Siegmund refere-se ao
nmero sempre crescente de pessoas, mesmo nas escolas superiores de Teologia, que negam a existncia de
satans e dos Anjos. esta atitude segue-se a destronizao do Altssimo.

A NOITE CAI

A VIDA POSSESSA
Embora a senhora em causa, devido ao seu estado
de sade e grande distncia e isolamento da sua aldeia
natal s tivesse freqentado a escola primria, possui

Algum tempo depois da morte da minha av, em


1951, tive de enfrentar um perodo de duras provas.
Apoderaram-se, bruscamente, da minha alma, angstias
e escrpulos que jamais experimentara anteriormente.
O sofrimento prolongou-se de modo inquietante. Eu
j no era a mesma! claro que os meus princpios e a

minha atitude para com Deus se mantinham na mesma,


mas todo o meu universo mental se ps a vacilar e eu fui
tomada de uma confuso profunda. Sentia uma enorme
apatia e, interiormente, uma total falta de interesse. A
doena e os sofrimentos atingiram uma intensidade tal,
que s vezes me sentia despedaada. Os pensamentos
iam e vinham.
Fosse qual fosse o assunto das minhas reflexes,
jamais encontrava uma luz. E o pior que no conseguia
libertar-me desses pensamentos. Era como se tudo estivesse gasto e apagado.
Uma ocasio, eu penso que no dia de Todos os
Santos, em 1952, (tinha, portanto quinze anos), no meio
de grande perturbao, disse minha me: Me, sintome num estado de grande atordoamento. Ela disse-me
algumas palavras de confiana e acrescentou que tudo
havia de voltar ao normal.
S era preciso que eu o quisesse verdadeiramente e procurasse a alegria perdida. Mas a que estava a
dificuldade: no consegui encontr-la, embora a tivesse
procurado com todas as minhas foras. E, quanto vontade, o que no teria feito e dado, para readquirir a minha
antiga liberdade! Mas isso no estava nas minhas mos.
As minhas angstias aumentavam e eu j nem sequer
conseguia dormir sozinha no meu quarto. O meu pai mudou de quarto e, assim, pude ir para junto da minha me.
Embora ela estivesse junto de mim, o medo e a angstia
estrangulavam-me a garganta.
As pancadas do meu corao ressoavam at o pescoo. Sentia-me assaltada de um terror imenso que me
impedia at de falar. A angstia e o terror penetravam-me
a tal ponto que uma hora parecia-me quase uma eternidade! Independentemente disto, tinha a conscincia de
que Deus queria que eu aceitasse estes sofrimentos pela
salvao das almas. Esforcei-me por aceitar tudo. Nesta
noite, tambm aconteceu algo de extraordinrio, que me
impelia a aceitar este sofrimento. (Quando digo aceitar,
gostaria quase de acentuar que isto aconteceu na noite
em que dei o sim).

mdicos e por curtas estadias no hospital. Como se esses


sofrimentos no bastassem, teve que mandar arrancar os
dentes porque um mdico pensou que eles eram a causa
dos seus sofrimentos. Isto, porm, no levou a nenhuma
mudana no seu estado; foi apenas, para a pobre, um sofrimento suplementar.
A Divina Providncia deu-lhe ento um homem
sem fortuna, mas honesto. Casou com ele em 1962, embora a princpio a famlia a tivesse dissuadido de o fazer.
Esta mulher e me, na casa dos quarenta anos, deu luz
quatro encantadoras crianas. Durante a gravidez e os
partos no experimentou quaisquer melhoras nos seus
inexplicveis sofrimentos. Pelo contrrio. Mais enfraquecida que nunca, ela foi levada para clnicas e casas de
repouso, mas por fim os especialistas de uma clnica de
grande nomeada, mandaram-na para casa, como uma
pessoa mentalmente s, mas considerando-a um caso
inexplicvel.
Injees, eletrochoques e outros tratamentos,
ocasionaram-lhe maiores e insuportveis sofrimentos,
interrompidos apenas por fugidios raios de luz. Por volta
de 1972, (ento com 35 anos), registrou ligeiras melhoras.
Ela escreveu a este propsito:
Descobriu-se, por acaso, que sofria duma falta
total de fsforo. Tomei umas cpsulas e, de fato registraram-se melhoras, no meu estado geral. At que ponto
era fsforo, at que ponto era a vontade de Deus que me
dava finalmente alvio? No sei! Consegui dormir, se que
se pode chamar dormir a um mero passar pelo sono ou,
quando tudo ia pelo melhor, dormitar. Os estados de angstia eram cada vez mais raros, sentia de novo vontade
de rir e podia j fazer normalmente os meus trabalhos
caseiros. O meu marido andava radiante, mas no havia
ningum que se sentisse mais aliviado do que eu. Podia
ter novamente dois filhos comigo, o que me dava uma
enorme alegria. Louvei e glorifiquei o Senhor por ter sido
finalmente liberta, mas nem por isso deixei de compreender que o sofrimento, por maior e mais esmagador
que seja, pode ser sempre uma graa. Por isso, pensava
muitas vezes que Ele sabia a razo de me ter conduzido
atravs desta noite.

ACEITAR A VONTADE DE DEUS


Era o comeo da insnia total e, o mais simples era
aceitar a vontade de Deus. Mais tarde compreendi que
me envolvia e revolvia nesta cruel obscuridade, sem encontrar uma sada. Este tormento era o meu quinho, dia
e noite, e ningum podia ajudar-me. A minha madrinha
acompanhou-me ao mdico, que ficava muito distante.
Ele disse que eu tinha apanhado uma inflamao nos rins
e na bexiga, e que isso atacara o sistema nervoso. Receitou-me medicamentos, mas continuei a piorar e algum
tempo depois, o mdico mandou-me para o hospital.
Deste modo, esta pobre criana foi submetida, desde os catorze anos, ao mais duro dos martrios. Passou os
anos seguintes ajudando nos trabalhos domsticos, sendo essa atividade apenas interrompida pelos tratamentos

EXORCISMOS E REVELAES

10

Em 1974, sobreveio uma grave recada. A minha


irm levou-me casa de um bom homem que j tinha
prestado ajuda muitas pessoas. Na sua presena, senti
bruscamente uma sacudidela no brao, sem que eu o tivesse movimentado. O homem disse de repente: Penso
que a senhora est possessa. Em seguida, fui ter com um
Sacerdote, que se mostrou muito sptico, mas que apesar
disso, fez um exorcismo. Ento, ele declarou-me que todos os sinais indicavam que se tratava de possesso.
Finalmente, depois de difceis exorcismos e de
muitas oraes, um exorcista experimentado conseguiu
romper a barreira. Depois de vrios exorcismos, os de-

mnios e as almas condenadas, com certos intervalos,


foram-se revelando. Conseguiu-se mesmo uma libertao
temporria, mas todos os demnios voltaram. Pediu-se a
um Bispo para dar autorizao a um exorcismo oficial e
para tomar a responsabilidade.
No dia 8 de Dezembro de 1975, cinco exorcistas
obtiveram autorizao para o Grande Exorcismo. Seguiram-se outros, de carter mais limitado, em que estiveram presentes no mximo, trs Padres. As revelaes
feitas no decurso destes exorcismos pelos demnios, sob
as ordens da Santssima Virgem, so as que se encontram
na presente obra.

para sempre.
Pedimos a todos os leitores destas linhas uma
orao muito especial por inteno desta alma to sacrificada.

TESTEMUNHOS
TESTEMUNHO DO REV. PADRE RENZ *
Devido ao empenhamento de um irmo espiritual
da companhia de Jesus, o Padre Rodewyk SJ, acedi a um
convite para me deslocar Sua onde, juntamente com
outros Padres, fiz cinco exorcismos, seguindo o mtodo
de S.S. Leo XIII, de 10 de Junho 13 de Julho de 1997,
possessa.
De acordo com a minha experincia nestes assuntos estou convencido de que, no presente caso, se trata
de possesso e que as revelaes feitas pelos demnios
resultam do comando e da coao evidente de um poder
superior. Isso no impede que os demnios resistam continuamente essa imposio. O calvrio extremamente
doloroso da possessa, desde h vinte e quatro anos, a sua
aceitao dos sofrimentos enviados por Deus, as muitas
oraes de um grande nmero de pessoas e o contedo
das revelaes feitas, so garantias de que elas so queridas por Deus e por Maria, Me da Igreja.
Naturalmente que todas as comunicaes sobre a
verdadeira doutrina da Igreja e a sua situao atual, tm
que ser examinadas. A oposio levantada contra as revelaes presentes denuncia a vontade destruidora dos demnios. O contedo do livro tem como objetivo uma slida
renovao da Igreja. Alis, no a primeira vez que Deus
e a Santssima Virgem se manifestam Igreja atravs dos
demnios, como o prova a conhecida obra Sermes do
demnio, de Niklaus Wolf von Rippertschwand (13 de Junho de 1977).
* O Padre Arnold Renz, SDS, nasceu em 1911 e foi
ordenado Sacerdote em Passau, em 1938, como membro
da Ordem dos Salvatorianos. De 1938 at 1953 trabalhou
como missionrio em Fuklen (China). De 1954 a 1963 foi
proco e director espiritual de vrias parquias e institutos religiosos. A partir de 1965 a at 1976 foi proco
em Rueck-Schippach St. Pius (em Spessart, Diocese de
Wurzburg). O Bispo Stangl, de Wurzburg, encarregou-o do
caso de possesso de Anneliese Michel, em Klingenberg.
Em seguida, voltou para a parquia.

SITUAO PRESENTE
Os pais confirmaram, em algumas frases escassas
e sucintas, certas datas da vida da sua filha. Tanto eles
como ela ignoram at 1974 a origem dos seus indizveis
sofrimentos. Tudo tentaram, quer atravs da Medicina,
quer da Psiquiatria, para que a filha pudesse ter alvio e
curar-se. Tudo em vo. Restou-lhes unicamente o caminho da orao.
O que mais impressiona na casa paterna a
simplicidade e o horror a qualquer idia de maravilhoso
e espetacular. A origem dos sofrimentos da filha para
eles inexplicvel e se entregam confiantemente orao,
numa submisso total vontade de Deus. Os numerosos
documentos, como cartas, registros gravados e fotografias tiradas durante os exorcismos, esto disposio da
Igreja, para uma investigao cannica.
A Divina Providncia nem sequer permitia que os
seus amigos ou vizinhos se interessassem pelo que estava a passar. A sua possesso s se manifesta na sua vida
interior e, embora seja cruelmente atormentada durante
noites inteiras, pode durante o dia desempenhar as suas
tarefas domsticas.
Desde 1975 que no freqenta a Igreja horrivelmente assediada pelos demnios, em diversas partes da
Santa Missa, beno ou quando se encontra em contacto com relquias ou objetos benzidos. Sempre que possvel, semanalmente visitada por um Sacerdote que lhe
ministra os Sacramentos.

OS PLANOS DE DEUS
Os sofrimentos expiatrios que esta mulher aceita
com tanta generosidade, a misria interior que suporta e
o total abandono em que vive, particularmente nos dias
que se seguem aos exorcismos, em unio com os sofrimentos de Cristo, com a sua agonia e abandono, decerto
muito contribuiro para a salvao das almas. A grande
preocupao desta alma reparadora a de no entravar,
por sua culpa, as revelaes feitas ao nosso tempo, pelos
demnios, sob as ordens da Rainha do Cu e da Terra, e
no permitir assim que, por negligncia e descuido, muitas almas, que poderiam salvar-se, sejam condenadas

TESTEMUNHO DE DENKINGER,
JOVEM TELOGO

11

Testemunho de um jovem telogo, que analisou


directamente o texto do livro, antes da impresso definitiva.
Depois duma leitura crtica da presente obra, de-

Padre Gregor Meyer, Trimbach


Padre Robert Rindere CPPS, Aww
Padre Louis Veillard, retirado, Cesneux-Pquignot

pois de ouvir algumas das gravaes, depois de uma visita mulher em questo, s me resta declarar o seguinte:
- Estou absolutamente convencido da autenticidade Divina das revelaes aqui publicadas. Eu e a minha teologia
moderna temos de nos render perante uma humildade to
grande, como a que se ressalta dos textos.
Johannes Denknger (Telogo diplomado, Olten)

Os Sacerdotes so todos de nacionalidade Sua,


exceto o Padre Fischer, que alemo. Todos participaram
nos exorcismos, salvo o Padre Gregor Meyer, que durante
algum tempo foi o diretor espiritual da senhora atacada e
que a conhece, muito bem. Dois outros Padres, de nacionalidade francesa, participaram tambm nos exorcismos.
NOTE BEM: Apesar do testemunho dos Sacerdotes
envolvidos e de outros peritos, desejamos declarar, de
acordo com o decreto do Papa Urbano VIII, que a este documento s se pode dar uma f humana. Submetemos a
totalidade do texto ao juzo supremo da Santa Igreja.
Mas ns acrescentamos: Eles deveriam ser muito idiotas ou masoquistas a ponto de envolverem seus
nomes em uma revelao to terrvel, mal sabendo que
seriam to perseguidos como de fato o foram e continuam
sendo ainda hoje. Nos dois artigos finais desta srie, passaremos alguns comentrios e uma entrevista na ntegra
com o Padre Amorth, talvez o mais clebre exorcista em
atividade. Esta entrevista no consta do livro, mas tem
relao ntima com ele.
Assim, temos a base das revelaes que viro a
seguir. Estas coisas so importantes, para que o leitor
se familiarize com o tema, e no tenha medo de seguir
adiante. Tudo foi feito pela nossa Igreja Catlica, dentro
das regras da Igreja Catlica, de modos que no h o que
temer. Sempre digo a mesma coisa para a questo do
medo: Quem tem a alma limpa, quem tem a conscincia
absolutamente tranqila, no teme, pois Deus est com
Ele.
Esperamos que todos possam aprender, nos detalhes das revelaes, tanto quanto eu. Para mim, foi uma
verdadeira escola de vida. Sobre este livro eu chorei, e
destas revelaes do alm, adquiri ainda uma fora maior
para seguir avante na minha misso. At o ltimo trabalho desta srie, o leitor ter lido 95 pginas de muitas
revelaes.
Que a Santssima Trindade nos ajude neste trabalho.
Nas mos de Jesus e Maria

ALGUMAS OBSERVAES E
ESCLARECIMENTOS
Os demnios so forados pelo Cu a falar, contra vontade, sobre a Igreja e a sua situao actual, de tal
modo que as suas declaraes contrariam o seu reino e
favorecem o Reino de Cristo. No seu dio, os espritos
infernais evitam, na maior parte das vezes, pronunciar
o nome de Maria, da Bem-Aventurada, da Virgem ou de
Me de Deus. Referem-se Virgem Santssima como
: Ela l em cima. Tambm no dizem: Maria assim o
quer, mas, Ela quere-o, Ela fora-nos, Ela manda
dizer. Do mesmo modo rodeiam, de diversas maneiras,
o nome de Jesus e da Santssima Trindade. Muitas vezes
sublinham as suas palavras com um gesto do dedo da
possessa, apontando para cima ou para baixo.
Quando os demnios exigem oraes, por exemplo,
quando dizem que necessrio recitar uma orao, ou
oraes, antes de falarem, claro que este pedido no resulta de um desejo do inferno, mas do Cu, que o exprime
por intermdio dos demnios. Durante as revelaes feitas
por sua boca, a possessa foi violentamente atormentada
por dificuldade em respirar, convulses, perturbaes cardacas e crises de sufocao. Da o carcter muitas vezes
irregular das frases. Como estes exorcismos contrariavam
o inferno, os demnios recusaram-se muitas vezes em
continuar a falar. Alm disso, punham objees diversas,
rosnavam, gritavam, troavam e cinqenta por cento destes apartes foram omitido por questes de brevidade e
simplificao, mas, no conjunto, a luta foi muito mais dura
e prolongada do que o leitor poder imaginar. preciso ter
isto bem presente para no cometer o erro de pensar que
estas graves revelaes foram obtidas facilmente.

TRIO - OS EXORCISTAS

Arnaldo

Os Sacerdotes, cujos nomes se seguem, declaram


que, baseando-se no seu conhecimento pessoal do caso
de possesso, esto absolutamente convencidos da autenticidade das revelaes feitas pelos demnios, sob a
ordem da Santssima Virgem.

GRITOS DAS TREVAS


Parte 2

Padre Albert dArx, Niederbuchsiten


Padre Arnold Egli, Ramiswil
Padre Ernest Fischer, Missionrio, Gossau
Padre Pius Gervasi, OSB, Disentis
Padre Karl Holdener, retirado, Ried

Em toda a minha vida, sempre tive muito pavor


do inferno. J desde pequenino, de um modo especial
da parte de minha querida vov materna, Gertrudes, ouvi
muitos alertas contra as trevas, e disso eu guardei um
12

enorme receio. Depois, como j falei em outro artigo, a


cada meio ano, mais ou menos, eu tinha um pavoroso
pesadelo com os demnios, que me fazia tremer por horas seguidas. Disso resultou hoje, no um medo porque
estou nas mos da divina Providncia e isto me basta
mas um respeito e um conhecimento de causa, que me
fez tornar em adversrio encarniado das trevas. Porque,
estando nas mos deste nosso Deus, to poderoso e bom,
nada temo, e por isso vou continuar alertando, contra o
inferno e contra os demnios, a todos aqueles que assim
o desejarem. Afinal ele nosso nico grande inimigo, ao
qual devemos temer, pois justo aquele que, alm de nos
matar no corpo, pode tambm nos roubar a alma, conforme disse Jesus. O trabalho a que agora sigo, exige que o
leitor tenha pacincia de me acompanhar por mais dez
textos alm deste, com o mesmo ttulo, porque no posso
colocar tudo em um trabalho s. Ontem noite, quando eu
procurava um texto especfico, entre as centenas de arquivos que j tenho, topei com o livro dos Sete Exorcismos,
denominado Avisos do Alm, e bruscamente entrei nele.
No consigo me lembrar que alguma vez tivesse recebido
isso via internet, somente em xerox, que j consultei. E
medida que mergulhava naquela leitura, percebi o quo
rica fonte de alerta ela ainda continua sendo, para que se
possa mostrar ao leitor o estado interno da Igreja em
especial e tambm da humanidade, que hoje mergulha
alta velocidade rumo aos braos do maligno. E da me
surgiu a idia de preparar a matria em textos mais curtos, facilitando a leitura e dando dinmica ao texto. Como
vou fazer cortes e colagens, vou me ater o quanto possvel
apenas ao original.
Digo antes, que o livro destas revelaes, j teve
em si muitos cortes para facilitar a leitura, por causa dos
uivos, berros, gemidos, imprecaes e maldies que os
espritos infernais emitiam, ao serem exorcizados. Mas
ns vamos retirar ainda mais coisas, para que permanea apenas o cerne das revelaes. que, pela fora da
Santssima Trindade, pela fora do Imprio de Rainha, de
Nossa Senhora, esta Me carinhosa, sempre to preocupada com nossa salvao, obrigou os demnios, contra a
sua vontade, mesmo em grande desespero de dio, a terem que falar a verdade, sobre suas aes, sobre os seus
projetos, sobre suas conquistas, exatamente para alertar
os homens sobre seu poder.
E assim, usando as mais diferentes potestades do
cu, por ordem da Virgem Maria, o padre ia conjurando os
maus espritos a falarem a verdade, sempre e somente a
verdade, para desespero do inferno, que no quer ver estas coisas reveladas. At mesmo este livro, para chegar ao
prelo, levou mais de 15 anos, tamanha a luta do maldito
para que tais coisas no viessem a pblico. E hoje, ainda,
enorme a presso que o inferno exerce, especialmente
sobre os sacerdotes, para que eles no coloquem os olhos
nestes escritos. Pessoalmente, por uma certeza ntima e
forte de meu corao, considero-os da mais alta confiabilidade, tanto que me exponho a fazer esta divulgao sem

medo. Com certeza servir para que mais gente se ponha


a rezar, porque o estado interior da Igreja, de verdadeira
podrido, pelo que se ver.
Mais algumas consideraes, antes de entrar no
tema: Sempre os demnios evitam o nome de Maria e
por isso, usando o dedo da possessa, apontam para cima
e dizem (Aquela l de cima), ou a chamam de A Grande Senhora. Quando se referem ao Cu, apontam para
cima. Quando se referem ao inferno, apontam para baixo.
Tudo isso permanecer no texto, saindo fora apenas as
incitaes e as invocaes do exorcista. Tambm cortarei
alguns pequenos textos que so menos esclarecedores
ou que causaro dvida. Enfim, eu poderia at tentar
resumir cada tpico, com a minha linguagem, mas creio
que assim ficar melhor, porque se eu explicasse, seria a
palavra apenas de quem imagina, mas a dos demnios,
a palavra de quem sabe, que, alm disso, bem mais
inteligente. Vamos a eles:

1 EXORCISMO DE 14 DE AGOSTO DE 1975


Contra: Akabor, demnio do Coro dos Tronos (Identificado pela letra - A)
Allida, demnio do Coro dos Arcanjos (Identificado
pelas letras - AL)
Nota: Em todos os exorcismos, os preparativos
eram intensos e compreendiam oraes especiais do ritual Romano, consagraes, Salmos prescritos, o Rosrio,
Ladainhas, Exorcismos, etc... Os Sacerdotes exorcizam
demnios previamente identificados.
Exorcista (E) Demnio Akabor, ns, Sacerdotes,
representantes de Cristo, ordenamos-te, em nome da
Santa Cruz, do Preciosssimo Sangue, das Cincos Chagas,
das catorze estaes da Via Sacra, da Santssima Virgem
Maria, da Imaculada Conceio, de Lurdes, de Nossa Senhora do Rosrio de Ftima, de Nossa Senhora do Monte
Carmelo, de Nossa Senhora da Grande Vitria de Wigratzbal, das Sete Dores de Maria, de So Miguel Arcanjo, dos
nove Coros Anglicos, do Anjo da Guarda desta mulher, de
So Jos terror dos espritos malignos; dos Santos Padroeiros desta mulher, de todos os Santos Anjos de Guarda e
Anjos dos Sacerdotes, de todos os Santos do Cu, especialmente de todos os Santos Exorcistas, do Santo Cura
dArs, de So Bento, dos servos e servas de Deus, Padre
Pio, Teresa de Konnersreuth, Catarina Emmerich, de todas
as Almas do Purgatrio, e em nome do Papa Paulo VI,
ordenamos-te, ento, Akabor, como Sacerdotes de Deus,
em nome de todos os Santos que acabamos de invocar,
em nome da Santssima Trindade, do Pai, do Filho, e do
Esprito Santo, volta para o inferno.

O INFERNO HORRVEL

13

A Tenho ainda que falar...


E Diz a verdade e s a verdade, em nome da
Santssima Trindade, da Santssima Virgem Maria da Ima-

culada Conceio(...).
A Sim, em seu nome, e em nome dos Tronos de
onde venho, tenho ainda que falar. Eu estava nos Tronos.
Eu, Akabor, tenho que dizer (respira ofegantemente e grita
com uma voz horrvel) como o inferno horrvel. muito
mais horrvel do que se pensa. A Justia de Deus terrvel; terrvel a Justia de Deus! (grita e geme).
(...) O inferno bem pior do que primeira vista e
superficialmente podereis pensar; a justia... mas preciso muita confiana, preciso rezar muito, necessria
a confisso, tudo necessrio. No se deve condescender facilmente com os modernismos. O Papa que diz a
verdade.

vem dos seus Cardeais.


Deles passou aos Bispos, e depois os Bispos pensaram que era matria de obedincia, que deviam obedecer aos Cardeais. Da, a idia passou aos Sacerdotes
e tambm eles pensaram que tinham de se submeter,
porque a obedincia se escreve com maisculas.
No se obrigado a obedecer nos maus. ao Papa,
a Jesus Cristo e Santssima Virgem, que preciso obedecer. A Comunho na mo no de modo algum querida
por Deus.
* Sobre a comunho na boca, exatamente por
causa destas revelaes, perguntamos Nossa Senhora,
atravs do Cludio e ela disse: Esta apenas uma opinio
dele, Akabor, mas no a opinio de Jesus, nem a minha.
Ela explicou, porm, que Akabor no mentia, porque ele,
de fato, achava que fosse assim. Entretanto, se a norma
cannica assim o permite, certamente que nem Akabor
tem algo a dizer, quanto nem o Cu ir pregar contra uma
norma vlida. Na verdade, a Eucaristia mais forte que
uma simples norma, ou frmula, que pertence a Igreja e
a mais ningum. O que importa apenas o corao, para
o qual ela administrada. Quem no est em estado de
graa para receber Jesus, mesmo que o receba de joelhos
sangrando estar a cometer um sacrilgio. E para estes,
lembro que escolher filas, evitar ministras, tudo isso falta grave. julgamento! (Aaro)

A JUVENTUDE ENGANADA
A Os lobos esto agora... (...). Os lobos esto agora no meio de vs, mesmo no meio dos bons. (...). Como j
disse, tomam a forma de Bispos e Cardeais. (...). Digo isto
bem contra a minha vontade. Tudo o que digo contra a
minha vontade. Mesmo a juventude... a juventude enganada. Pensa que poder com algumas... Com algumas
obras caritativas alcanar o Cu (1), mas no pode, no!
Nunca! Os jovens devem, embora me custe muito tenho
que dizer...
(1) Infelizmente, em especial no Brasil e na Amrica
Latina, no so s os jovens pensam que com algumas
caridades apenas, ganham o cu. Tambm bispos e cardeais pensam a mesma coisa. Enquanto as almas morrem
por falta do conhecimento e da instruo, sobre as coisas
mais elementares da sua f, eles organizam filas de cestas bsicas, quando no, mandam pegar em foices e faces para os exigir a fora. Que esperem ento a hora da
retribuio e da cobrana. Se no se converterem, podem
desde j aprender a gritar.

O CULTO SANTSSIMA VIRGEM.


A Os jovens devem habituar-se a fazer peregrinaes. Devem voltar-se, cada vez mais, para a Santssima
Virgem; no devem bani-La. Devem... devem reconhecer
a Santssima Virgem e no viver segundo o esprito dos
inovadores. No devem aceitar absolutamente nada deles
(grita cheio de fria). Eles que so lobos. A esses, j os
temos, j os temos bem seguros.
Os jovens, atualmente, crem que realizam coisas
maravilhosas quando fazem algumas obras caritativas e
se renem uns com os outros. Mas isso no muito.
at fcil, quando simpatizam uns com os outros, mas s
isso no nada. preciso que os jovens faam sacrifcios,
que adquiram esprito de renncia, preciso que rezem.
Devem freqentar os Sacramentos, devem freqent-los
ao menos uma vez por ms*. Mas a orao e o sofrimento so tambm importantes. Antes de tudo isto eu tenho
ainda que dizer...
* Lembramos que a participao na Santa Missa
semanal, e no mensal. O que aqui ele quis dizer, que
a maioria dos jovens, nem mais uma vez por mais vai
Missa. Ou seja, j seria um pouco bom, se fossem pelo
menos esta uma vez por ms.

COMUNHO NA BOCA
A Devem receber convenientemente os sacramentos... fazer uma confisso verdadeira e no apenas
participar nas cerimnias penitenciais e na Comunho.
A Comunho, o celebrante deve dizer trs vezes Senhor
eu no sou digno, e no uma vez s. Devem receber a
Comunho na boca, e no na mo.
Ns trabalhamos durante muito tempo, l em baixo
(aponta para baixo) at conseguirmos que a Comunho na
mo fosse posta em prtica. A comunho na mo muito
boa para ns, no inferno; acreditai! Ela (aponta para cima)
quer que eu diga...(...)
Ela quer que eu diga... que se Ela, a grande Senhora, ainda tivesse, recebida a Comunho na boca, mas
de joelhos, e haveria de se inclinar profundamente assim
(mostra como procederia a Santssima Virgem).
Tenho que dizer que no se deve receber a Comunho na mo. O prprio Papa, d a Comunho na boca.
No da sua vontade que se d a Comunho na mo. Isso

IMITAO DE CRISTO
14

A ...antes disto tenho que dizer que o mundo de


hoje, mesmo o mundo catlico, esqueceu por completo

esta verdade: preciso sofrer pelos outros. Caiu no esquecimento que todos vs formais o Corpo Mstico de Cristo e
que deveis, todos, sofrer uns pelos outros (chora como um
miservel e geme como um co). Cristo no realizou tudo
na Cruz. Abriu-vos a porta do Cu, mas os homens devem
reparar uns pelos outros. As seitas bem dizem que Cristo
fez tudo, mas isso no corresponde verdade. A Paixo de
Cristo continua; em Seu Nome, ela continuar at ao fim
do mundo (resmunga).

neamente, a sua presena deixa de lhes ser perceptvel,


mas apesar disso devem imitar os sofrimentos de Cristo,
sobretudo os que Ele chamou a sofrer muito.
H muitos que, ento, pensam que j no so normais a maior parte o e ento capitulam, capitulam
muito mais facilmente. Pensam ento que tm que se suicidar, porque j ningum os compreende. o nosso triunfo. A maioria vai para o Cu, mas apesar disso, o nosso
triunfo, porque... No cumpriram a sua misso, deveriam
ter continuado a viver.
No mundo de hoje h cruzes extremamente pesadas. Ela que o manda dizer (aponta para cima). Essas
cruzes so muitas vezes mal suportadas. Cruzes visveis,
como o cancro, defeitos fsicos ou outras enfermidades,
so muitas vezes mais fceis de suportar que as angstias ou noites do esprito, que muitas pessoas tm de
agentar atualmente.
Ela, l em cima (aponta para cima), manda dizer o
que j uma vez transmitiu atravs duma alma privilegiada: Eu enviarei aos meus filhos sofrimentos to grandes
e profundos como o mar.*. Esses (as pessoas), a quem
foram destinadas cruzes to pesadas alguns so escolhidos de h muito no devem desesperar.
Estas cruzes que acabo de referir, so cruzes que
parecem inteis e absurdas. Podem levar ao desespero.
Muitas vezes, parecem impossveis de suportar, mas so
essas as mais preciosas.
Eu, Akabor, quero ainda acrescentar: Ela (aponta
para o alto) quer gritar a todos esses que carregam uma
Cruz: Coragem! No desanimeis! Na Cruz est a salvao, na Cruz est a vitria. A Cruz mais forte que a
guerra.
* Trata-se aqui da mensagem de Marienfried, dada
na Alemanha em 1945. Cfr. o livro A Paz de Maria das
edies ACTIC, que apresenta essas Mensagens.

SENTIDO DO SOFRIMENTO
A preciso que ela (a Paixo de Cristo) continue.
Tem que sofrer uns pelos outros e oferecer os sofrimentos
em unio com a Cruz e os sofrimentos de Cristo. Deve-se
sofrer em unio com a Santssima Virgem e com todas as
renncias que Ela suportou durante a Sua vida, unir os
prprios sofrimentos, nos horrveis sofrimentos de Cristo
na Cruz e na Sua Agonia, no Jardim das Oliveiras.
Esses sofrimentos foram mais terrveis do que
aquilo que os homens podero pensar. Cristo, no Jardim
das Oliveiras, no sofreu apenas como podereis talvez
pensar. Ele foi esmagado pela Justia de Deus, como se
Ele prprio tivesse sido o maior dos pecadores, como se
estivesse condenado ao inferno. Teve que sofrer por vs,
homens; do contrrio, no tereis sido salvos. Teve de suportar os mais terrveis sofrimentos a ponto de pensar que
iria para o inferno.
Os sofrimentos foram ento to fortes que Ele se
sentiu completamente abandonado pelo Pai Celeste, Suou
Sangue, porque se sentiu totalmente perdido para o Pai e
abandonado por Ele. Sentiu-se esmagado como se fosse
um dos maiores pecadores. Eis o que Ele fez por vs, e
vs deveis imit-Lo.
Estes sofrimentos tm um valor imenso. Esses
sofrimentos, esses momentos obscuros, esses terrveis
abandonos, quando se est convencido de que tudo est
perdido, e que o melhor pr termo vida.... Eu no quero
dizer mais, no...(respira com grande dificuldade).
E precisamente quando se sofre assim, quando
tudo parece estar perdido, quando a pessoa se julga totalmente abandonada por Deus, quando cr ser a mais
miservel das criaturas, ento que Deus pode meter a
Sua Mo no jogo. Estes sofrimentos, estes horrveis e tenebrosos sofrimentos, so os mais valiosos (lana gritos
e uivos terrveis) que existem. Mas precisamente que a
juventude desconhece a isso. A maioria dos jovens ignoram-no e a que reside o nosso triunfo.

O MODERNISMO

ACEITAO DO SOFRIMENTO
A Muitos, a maioria, suicidam-se quando se
crem abandonados por Deus e pensam ser as criaturas
mais miserveis. Por mais escura que seja a noite, Deus
est prximo deles, embora eles j no O sintam! Deus
est ento como se j no estivesse. De fato, momenta-

15

A O modernismo falso. preciso virar as costas ao modernismo. obra nossa, vem do inferno. Mesmo
os Sacerdotes que difundem o modernismo nem sequer
esto de acordo entre si. Ningum est de acordo (1). S
este sinal vos deveria bastar.
O Papa atormentado pelos seus Cardeais, pelos
seus prprios Cardeais... est rodeado de lobos.
Se no fosse assim, poderia dizer mais, mas ele
est como que paralisado. J no pode fazer muito; agora,
j no pode fazer muito. Deveis rezar muito ao Esprito
Santo, rezar agora e sempre ao Esprito Santo. Ento,
compreendereis no mais profundo de vs mesmos o que
preciso fazer. Acontea o que acontecer, no vacileis na
vossa antiga f. Devo dizer que este Segundo Conclio do
Vaticano no foi to bom como se pensa. Em parte, foi
obra do inferno.
(1) Deus criou uma Igreja nica. Ele dever anto,
tambm, andar na unidade. Ora quando no h unidade

de sentimentos, porque no na unidade de Doutrina, certo


que o Esprito Santo tambm no est ali, porque Ele no
Esprito de confuso. O que voc dir ento da ala direita
e a da ala esquerda da Igreja no Brasil? Desde h quanto
tempo voc imagina que o Esprito Santo no assiste mais
a uma reunio de nossos Bispos, que se dirigem apenas
por sentimentos e idias racionais, e humanas? Quantos
deles ainda buscam com exclusividade as questes da
alma, da vida eterna e da salvao? Talvez nenhum!

se isso tivesse sido possvel. No sendo esse o caso,


evidente que o Seu Sangue no foi derramado pelos demnios. Em principio, a Redeno de Cristo destinava-se
a todos os homens, mas na prtica estava limitada pela
sua liberdade de recusa. Assim o Sangue de Cristo no
aproveitou queles que O recusaram, deste modo e por
sua culpa, foram condenados no inferno, onde partilham
do destino irrevogvel dos demnios.
*** A celebrao desta Missa de So Pio V foi autorizada pela Santa S num documento assinado por Joo
Paulo II.
OBS: No Evangelho de Mateus, em 26,28 est: Por
muitos homens... Eis o ardil do demnio: Se dissermos
que Jesus NO MORREU por TODOS, ento eles diro que
Ele faliu em sua misso. Se dissermos que morreu por
todos, ento podem dizer que TODOS se salvaro, embora
em vida sejam verdadeiros demnios, e at os prprios se
poderiam salvar, o que seria um absurdo. Ou seja, querem apenas justificar a prpria malcia. Na verdade, Jesus
morreu apenas por aqueles que livremente quiserem se
aproveitar dos Mritos infinitos de Sua Paixo Redentora. E estes so, sim, MUITOS, mas no todos. Judas, por
exemplo, no quis se salvar, por isso est onde est! Ora,
uma simples gota do Sangue de Jesus to precioso
seria suficiente para salvar a todos. Mas que diriam os
adversrios de Deus, se nem com TODO o sangue derramado ainda no aceitam? At quando o homem far
pouco caso de Deus?

A SANTA MISSA: POR MUITOS


A Sem dvida, que havia certas coisas que precisavam ser mudadas, mas a maior parte, no. Acreditaime! Na Liturgia no havia praticamente nada que necessitasse de ser mudado. Mesmo as leituras e o prprio
Evangelho no deviam ser lidos em lnguas nacionais. Era
bem melhor que a Santa Missa fosse celebrada em latim.
Considerai por exemplo, a Consagrao; basta a
Consagrao, tpico. Na Consagrao empregam-se
as palavras: Isto o Meu Corpo que ser entregue por
vs. e, em seguida, diz-se Este o Meu Sangue que
ser derramado por vs e por muitos. Foram estas as
palavras de Cristo.
E No correto dizer por todos? Diz a verdade,
em nome (...)
Claro que no! As tradues nem sempre so
exatas e esse , sobretudo o caso de por todos. No
se deve e no se pode dizer por todos; deve dizer-se
por muitos. Se o texto no est correto, j no encerra
a plenitude de graas. Claro que a Santa Missa continua a
ser vlida, mas o canal de graas corre agora parcimoniosamente. E a Consagrao j no acarreta tantas graas
como quando o Sacerdote a pronunciava convenientemente, de acordo com a Tradio Antiga e com a vontade
de Deus. preciso dizer-se por vs e por muitos,* tal
como Cristo disse. No! Ele bem desejou derram-lO por
todos, mas de fato ele no foi derramado por todos.
E Por que muitos O recusaram? Diz a verdade,
em nome (...)
A Exatamente. Assim, Ele no derramou o Seu
Sangue por todos, pois no O derramou por ns, os do
inferno.** O novo ordinrio da Missa os Bispos mudaram
a Missa Tridentina a nova Missa, no corresponde exatamente vontade dEles, l em cima (aponta para cima).
a melhor que existe, a Missa-tipo, a verdadeira e a boa
Missa (geme).***
Tudo o que disse foi contra a minha vontade, mas
a isso fui obrigado. Foi Ela, l em cima (aponta para cima)
que me forou (rosna).
* Na Missa de Paulo VI, em Latim conservou-se a
frmula correta. De fato, a se diz: Pro multi , ou seja
por muitos. As tradues, inclusivamente a portuguesa,
atraioaram o texto e puseram uma palavra inexistente:
por todos.
** De certo Cristo teria resgatado os demnios,

O ECUMENISMO

16

A Na poca que atravessamos no se deve obedecer a Bispos modernistas. Vivemos na poca a que Cristo se referiu, dizendo: Surgiro muitos falsos cristos e
falsos profetas (Mc 13-22). So eles os falsos profetas!
J no se pode acreditar neles; em breve, j ningum os
poder acreditar, porque ele... porque eles... aceitaram
excessivas novidades. Ns estamos neles, ns, os l de
baixo (aponta para baixo), que os incitamos. Muito tempo ns passamos em deliberaes, para ver como destruir
a Missa Catlica.
J Catarina Emmerich (1), h mais de cem anos,
dizia: Foi em Roma... Numa viso, ela viu Roma, o Vaticano. Viu o Vaticano rodeado por um fosso profundssimo,
e do outro lado do fosso estavam os descrentes. No centro
de Roma, no Vaticano, encontravam-se os Catlicos. Estes atiravam para esse fosso profundo os seus altares, as
suas imagens, as suas relquias, quase tudo, at o fosso
ficar quase cheio. Essa situao... esses tempos, vivemolos agora (grita com uma voz medonha).
Ento, quando o fosso ficou cheio, os membros das
outras religies puderam realmente atravess-lo. Atravessaram-no, olharam para dentro do Vaticano, e viram como
os catlicos, os catlicos de hoje, a Missa moderna, pouco
tinha para lhes oferecer. Abanaram a cabea, voltaram as
costas e foram-se. E muitos de entre vs, catlicos, so

suficientemente estpidos para ir ao encontro deles. Mas


eles no do um passo na vossa direo.
Quero ainda acrescentar mais qualquer coisa.
(1) Sobre este livro, falaremos nos captulos seguintes.

a Santssima Virgem te encarregou de dizer!


A Ela encarregou-me de dizer o que eu fui obrigado a dizer e o que disse. Tudo o que revelei, foi contra a
minha vontade (chora despeitado).
E Em nome..., disseste tudo?
A Sim!
(1) Novamente aqui, se trata apenas de opinio
dele, embora no minta se assim disser. Primeiro, os
leigos podem sim, distribuir a Eucaristia, quando no h
padres em nmero suficiente, para distribuir a comunho
para todos, num tempo sensato. A Igreja tem sim o poder
de instituir ministros e ministras da Eucaristia. Enquanto
existir Igreja na terra, ela ter este poder, de ligar e desligar. Pode ser at que o Cu no goste destas coisas,
mas jamais pregaria contra elas abertamente, porque
seria um Reino dividido contra si mesmo conforme disse
Jesus. Uma coisa alertar contra uma situao grave de
desmando na Igreja, outra muito diferente pregar contra
a autoridade constituda. A primeira obrigao de todos
ns, a segunda pecado grave. O desmando e o erro, s
se corrigem atravs de um Conclio, a rebeldia, somente
sanada no confessionrio.

A LITURGIA
A Na Missa Tridentina fazia-se o Sinal da Cruz
trinta e trs vezes, mas agora faz-se muito menos vezes:
duas, trs, quando tudo vai pelo melhor. E na ltima, na
beno final, j no necessrio ajoelhar (grita e chora
desespero). Podereis imaginar como ns ajoelharamos,
como ns cairamos de joelhos se porventura pudssemos? (geme e chora).
E correto fazer o Sinal da Cruz, trinta e trs vezes, durante a Santa Missa? Diz a verdade, em nome (...).
A No s correto, como tambm obrigatrio.
que assim ns no conseguiramos ficar, pois seramos
obrigados a fugir da Igreja. Mas, assim, ficamos. Devia
tambm se restabelecer a cerimnia da asperso. A asperso com gua benta obriga-nos a fugir e o mesmo
se passa com o incenso. Era tambm preciso voltar a
queimar-se incenso. Era bom que depois da Santa Missa
se recitasse a Orao a S. Miguel Arcanjo, trs Ave-Marias
e a Salve Rainha.
Os leigos no devem dar a Sagrada Comunho
(1) (d gritos horrveis), de modo nenhum!! Nem sequer
as religiosas. Nunca! Pensais que Cristo teria confiado
essa misso aos Apstolos, se as mulheres e os leigos
tambm o pudessem fazer (geme)? Sou obrigado a dizer
isto! Allida, ouviste Allida, ouviste o que me obrigaram a
dizer? Allida, tu tambm podes falar! (O outro responde
encolerizado: Fala tu!)
E J acabaste Akabor, em nome (...) disseste
tudo, disseste toda verdade?
A Ela, l em cima (aponta para o alto), no permite que eu seja atormentado pelo velho (lcifer), porque
eu sou obrigado estas coisas por vs e pela Igreja. Ela
no o permite... e ainda bem! Mas isto no bom para
os l debaixo (aponta para baixo), no bom para ns
(grita e geme).
E Em nome da Santssima Virgem, continua. Tens
ainda alguma coisa a dizer? Pelo poder dos Santos Tronos,
teus antigos companheiros, tens alguma coisa a acrescentar?
(Aps sete horas de orao e seis horas de exorcismo, sem beber nem comer, algumas das pessoas presentes sentem-se fatigadas).
A Podeis ir-vos embora. Ficaremos contentes, se
vos fordes. Ficaremos contentes. Ide-vos! Porque disse
tudo isso, porque fui obrigado a diz-lo. Ela concedeme ainda uns momentos. Tens que recitar trs vezes:
Santo, Santo, Santo.... (As pessoas presentes recitam a
orao).
E Em nome da Rosa Mstica..., Akabor, diz o que

EXPULSO DE AKABOR

17

E Ns te ordenamos agora, Akabor, em nome da


Santssima Trindade, do Pai, do Filho e do Esprito Santo,
da Santssima Virgem Maria, do Corao Imaculado de
Maria, dos Santos Arcanjos, dos Coros Anglicos, que digas se nos revelastes tudo o que o Cu te tinha mandado
dizer! Diz a verdade em nome do Preciosssimo Sangue!
A Se ele tivesse sido tambm derramado por
ns, teramos sido homens. Mas ns no ramos homens.
Se fossemos homens, no teramos sido to estpidos.
No fundo, ainda tendes mais sorte que ns... Isso no
possvel...!
E Akabor, vai-te em nome (...)! O teu discurso
acabou, a tua misso est cumprida. Grita o teu nome e
volta para o inferno!
A No sou obrigado a ir j. Ela ainda me permite
um certo tempo.
E Tem que sair outro demnio contigo?
A No! Eu, Akabor, tenho de ir primeiro, mas
tendes que rezar ainda sete Ave-Marias em honra das 7
Dores de Maria. sob as suas ordens (aponta para o alto)
que eu as vou dizer:
A primeira, pela sua dor na profecia de Simeo:
Uma espada de dor te trespassar o corao.
Depois, a fuga para o Egito, considerando as lgrimas e os tormentos que Ela ento sofreu.
Perda do Menino Jesus no Templo: imaginemos
a angstia que Ela padeceu, pois que Ele era o Filho de
Deus.
- Ela encontra Jesus no caminho do Calvrio: a humilhao em que Ela viu o Seu Filho.
A horrvel, a mais horrvel dor: na Crucificao e

GRITOS DAS TREVAS


Parte 3

morte na Cruz. Quanto Ela no padeceu: lgrimas, angstias, desnimo.


A descida da Cruz: Aquele Corpo horrivelmente
desfigurado, que em conjunto levaram para o tmulo. Em
que estado de esprito no ter Ela assistido a tudo isto.
Finalmente, a deposio no tmulo: A Sua Dor
imensa, a sua tristeza. Ela sofreu horrivelmente. (Terminadas as oraes, grita com uma voz cheia de dio):
A Agora, trs vezes: Santo, Santo, Santo,.... (as
pessoas presentes recitam-no).
E Em nome da Santssima Trindade (...), em seu
nome, deves agora voltar para sempre para o inferno,
Akabor!
A (geme e grita com uma voz terrvel): Sim...!
E Em nome (...) grita o teu nome e vai-te para o
inferno! Vai-te em nome dos teus antigos companheiros,
os Santos Tronos que servem a Deus. Tu nunca serviste
a Deus!
A (gemendo): Eu bem queria servir a Deus, mas
Lcifer no o quis.
E Tens que te ir agora. Ns, Sacerdotes, te ordenamos em nome da Santssima Trindade, do Pai, do Filho,
e do Esprito Santo. Tens de te ir embora, em nome do
Corao de Maria e em nome das Sete Dores de Maria.
A (grita como louco, cheio de desespero).
E Em nome (...) vai para o inferno! Grita o teu
nome!
A A-KA-BOR (grita o nome chorando). A-KA.
BOR!!E Vai para o inferno e no voltes mais, nunca
mais, em nome (...).
AL Agora, Allida quem fala.
E Em nome da Santssima Trindade, ns te ordenamos, que nos diga Allida, se Akabor partiu.
AL Ele c j no est. Partiu. Lcifer e a sua pandilha vieram busc-lo
Vejam, que impressionantes e terrveis revelaes.
Nenhum corao humano ficar de todo insensvel diante
de um terror destes. Tambm no poder ficar desligado,
depois de tantos erros que se cometem, de tantas vitrias
do inferno, e de tanta insensatez do homem. preciso,
agora, mais do que nunca, centrar nosso esforo na orao. A orao pode muito! A orao move o corao de
Deus. A orao pode tudo, se for rezada por todos!
Mas, certo, infelizmente so poucos os que rezam, e parecem ser a cada dia menos. E justo por isso
teremos logo a exploso final desta batalha com as trevas.
Eles esto sedentos de sangue e armados at os dentes.
Eles ocupam a maioria dos pontos chave do mundo, e at
da Igreja. Falta-lhes apenas expulsar Joo Paulo II. E o
caos reinar no mundo.
Rezemos o Rosrio de Maria, verdadeiro terror dos
demnios

Continuamos ento nosso roteiro de esclarecimento contra o poder das trevas. O segundo exorcismo, que
apresentamos aqui, certamente para mim um dos mais
terrveis e pavorosos. No s pelo teor das revelaes, mas
tambm por se tratar de uma alma que foi condenada, ou
seja, algum que viveu na terra, mais especificamente Judas Iscariotes, o traidor de Jesus. Antes, eu sequer imaginava que tambm as almas cadas assumissem tal condio, mas vejo agora o quanto isso importante, porque se
trata de algum que viveu na carne as nossas realidades.
Pior, algum que conviveu com o prprio Jesus, que no
era apenas sacerdote, mas sim bispo.
Realmente, preciso ter uma certa fortaleza interior para conseguir ler estes textos, sem emocionar-se
profundamente e sem chorar. Tambm sem sentir medo,
pavor! Mas preciso que se tenha foras, para isso, para
rezarmos mais, e lutarmos, com todas as nossas foras
pela nossa Igreja, e para que nenhuma alma caia nos
abismos infernais. Sei que salvar a todos impossvel,
mas bastaria uma s, que j valeria a pena. Bastaria que
apenas um s padre ou bispo, lesse estes textos, que se
desse conta do quanto o demnio mau. Ai a gente teria
mais um a alertar contra o poder das trevas.
Antes de comear, seria at bom o leitor fazer uma
orao ao Esprito Santo, e rezar o pequeno Exorcismo de
So Miguel. Isso ser de muita valia!

EXORCISMO DE 14 DE AGOSTO DE 1975


Contra: Judas Iscariotes (O Traidor: alma condenada)
J Se eu a tivesse ento escutado!(1) (aponta para
cima). Ela estava perto de mim (geme com uma voz horrvel). Ela, l de cima (aponta para cima), mas eu repeli-A.
E Continua, Judas, diz o que tens a dizer em nome
da Santssima Virgem! Diz a verdade e s a verdade!
J Eu sou o mais desesperado de todos (geme).
(1) Judas inicia com um triste e pavoroso lamento,
pelo fato de haver rejeitado os avisos e os conselhos de
Nossa Senhora, que lhe tinha um carinho especial. Mas
vejam a maldade dele: Justo porque Nossa senhora o tratava de forma especial, melhor que aos outros, ai mesmo
que ele a odiava. E a Jesus, ele de fato odiava, por achar
que Jesus tinha todos os dons, e as qualidades de lder,
capaz de ser aquele rei guerreiro que ele imaginava e sonhava. Ele chegou a sugerir que Jesus tomasse a frente
de um levante contra Roma, como era seu pensamento.
Na verdade, ao que parece, o grande sonho de Judas era
ser o tesoureiro do reino. Era ele quem carregava a bolsa
das ofertas e pagava as despesas.
18

DESCIDA DE JESUS AOS INFERNOS

queria salvar-te para a eternidade, para o Cu. Ela desejou o melhor para ti. Agora vai-te, em nome de Nossa
Senhora de Ftima!
J No! (Grita cheio de desespero).
E Judas Iscariotes, grita o teu nome e vai-te. Vaite agora, para o inferno, em nome do Salvador Crucificado, que tu traste, em nome dos seus sofrimentos, em
nome da sua Agonia no Jardim das Oliveiras.
J preciso recitar trs vezes: Santo, Santo,
Santo....
(As pessoas presentes recitam-no e cantam: Abenoa Maria!) Enquanto isso, Judas grita com uma voz
terrvel: No!No!
E Ns te ordenamos em nome da Santssima
Trindade (...)!
(Judas, pelas mos da possessa, arranca a estola
do Padre).
J No! (com uma voz terrvel).
E Em nome da Santa Padroeira desta mulher, vaite agora, Judas Iscariotes!
J Tendes que pr todas as relquias na mesa.
Ningum me obriga a ir-me to facilmente! Eu sou o ...
(solta um gemido terrvel) Eu no quero ir-me embora, no
quero! Deixai-me; deixai-me (horrveis uivos).
Se eu a tivesse escutado! Isso no serve de nada
(grunhe com uma voz cavernosa).

E Judas, agora tens de ir-te!


J No! (geme). preciso que recitem todos os
Mistrios Dolorosos e o Credo. (quando rezvamos) E desceu aos infernos, Judas exclamou: Ele desceu... l abaixo,
Ele foi!
E Cristo foi ao Limbo? Diz a verdade, em nome
(...).
J Ele desceu at ao inferno e no apenas at ao
Limbo, onde as almas esperavam.
E Por que que Ele foi ao inferno? Diz a verdade,
em nome (...).
J Para mostrar que tambm morreu por ns.*
isso foi terrvel para ns. Ele foi ao reino da morte, mas
foi tambm ao inferno... realmente ao inferno. Foi preciso
que Miguel e os Anjos nos encandeassem para impedir
que nos precipitssemos sobre Ele (aponta para o alto e
resmunga).
Eu no gosto de falar nisto, nem sequer de o ouvir,
fui culpado da traio a Cristo. necessrio que canteis:
Vejo-te Jesus, silencioso... e: Como me arrependo dos
meus pecados. estas duas estrofes e em seguida uma
estrofe do cntico Stabat Mater: A Me de Cristo, de p,
junto a Cruz. (1)
(As pessoas presentes entoam os cnticos).
J (Durante os cnticos, solta gritos horrveis de
desespero): Se me tivesse arrependido! Se me tivesse
arrependido!
* Jesus morreu por todos os homens. Judas,
uma alma condenada, que est a falar e no um demnio,
como no caso anterior de Akabor.
(1) preciso entender que com extremo e furioso
dio que os demnios se obrigam a revelar estas coisas e
tambm a mandar rezar por ordem do cu - ou cantar
algum canto de Maria. Creio que eles prefeririam estar
naquele momento no seu lugar fundo do inferno a serem
obrigados a fazer estas revelaes. Isso nos mostra, tambm, o quanto o Cu poderoso, e o quanto os demnios
rastejam!

A REALIDADE DO INFERNO

LUTA CONTRA JUDAS.


E Judas Iscariotes, ns, Sacerdotes, ordenamoste, em nome da Santssima Trindade, que voltes para o
inferno!
J No..., no quero ir (geme). Estou muito bem
nesta mulher. Em grande parte, ela obrigada a participar
do meu desespero. (...). Mas eu no quero.
E Sai Judas Iscariotes, em nome da Me de
Deus!
J Ela (aponta para cima), ainda agora teria piedade de mim, se pudesse. Ela amou-me, ela amou-me!
Sabeis o que isso significa? (geme angustiado). Eu sei que
Ela me amou (murmura penosamente).
E Tu no quiseste, tu no lhe obedeceste. Ela

19

J Se eu no tivesse perdido a esperana! O inferno horrvel! Se eu no tivesse perdido a esperana!


( solta gritos de desespero, que metem medo). Deixai-me
ficar mais uns momentos nesta mulher!
No quero. No. No... (berra com uma voz cheia
de dio)..., mas eles chegaro em breve (refere-se aos
espritos infernais). (os seus gritos prolongados comovem): No, no!... (geme com voz terrvel e emite sons
de desespero).
Mas eu no quero, no quero! (berra horrivelmente).
(Com voz arrastada e lastimosa): No! (O seu grito
horrvel e desesperado). No, no! Eles tambm no me
querem no inferno. (De repente, Judas grita com desespero): Lcifer socorro! (os Sacerdotes recitam um novo
exorcismo e duas ladainhas).
J - espritos infernais ajudai-me! Ajudai-me para
que eu no seja obrigado a ir-me embora! Despacha-te,
Akabor! Ajuda-me ... Oh, oh, despachai-vos! (geme queixoso). Lcifer, tu que me mandaste, tens portanto que
me ajudar! (grita desesperado):
Eles vm... vo chegar em breve... Sabeis como os
temo, sabeis? (refere-se a lcifer e aos seus ajudantes).
(Nesta altura os Sacerdotes recitam trs vezes:
Santo, Santo, Santo... e o Glria ao Pai. Neste momento,
Judas, pela boca da possessa, fala com voz de homem).
J No! Oh, oh (geme)... Se ns a pudssemos

matar j! Como gostaramos de o fazer. J h muito que


decidimos que ela devia ser morta (refere-se possessa).
Eu... eles a vm! Eu... Judas... Iscariotes!... Eu...
Judas Iscariotes, tenho que ir, tenho que ir! Tenho que ir...
tenho, tenho, tenho!... Eles a vm... Eles a esto! (uiva
e grita com uma voz medonha). Esto aqui os espritos
malignos! (chora)... Lcifer, lcifer! Vai-te embora lcifer!... Tenho medo de ti, vai-te embora! (grita com uma
voz horrvel).
J Ele vem... ele vem...! Eles a vem... Eles a
esto... (grita e geme horrivelmente). Tenho que ir! Eles
recebem-me!
E Em nome do Pai, do Filho, e do Esprito Santo,
grita o teu nome e parte!
J J o gritei. Eu, Judas Iscariotes, tenho... de irme embora. Judas Iscariotes! (ouvem-se quinze gritos
prolongados, horrveis, capazes de fender a alma)... No,
no, no... No quero ir embora!

Deixai-me continuar nesta mulher! (geme): estava


bem melhor nela. que assim ela teria que carregar com
grande parte do meu desespero.
Deixai-me ainda ficar nesta mulher... horrvel
para mim. Para mim horrvel estar no inferno (geme
com voz ofegante).
Oh! Deixai-me ficar ainda nesta mulher! Ela ainda
pode agentar-me (com um imenso desespero). Ela pode
muito bem agentar-me.
Que pensais!... L em baixo muito mais horrvel!... Oh! Oh!! (geme). Dizei isto... dizei isto a todos os
jovens, a todos os herticos, absolutamente a todos: o
inferno existe.
(a voz penetrante, capaz de causar calafrios).
Oh! (grita), lixadamente horrvel! Se eu tivesse
escutado a Santssima Virgem e no tivesse passado a
corda volta do pescoo! Se tivesse mantido a esperana.
Se no a tivesse perdido (fala com uma voz desesperada...) Mas todos dizem isso, todos os condenados dizem o
mesmo quando chegam l abaixo. Mas, ento, j demasiado tarde. S acreditam quando j demasiado tarde.
E Vai-te, em nome da Santssima Trindade, em
nome de todos os Santos Anjos e Arcanjos e do Arcanjo
S. Miguel!
J E Miguel terrvel para ns. Miguel terrvel!
(grita com uma voz odiosa).
E Vai-te, em nome do Santo Cura dArs, em nome
de todos os Santos exorcistas e em nome da Igreja Catlica!
J (grita): JU-DAS IS-CA-RI-O-TES! Tenho que partir! (solta rugido terrvel).
E Agora, vai-te Judas Iscariotes, em nome da
Santssima Trindade, volta para o inferno para sempre,
volta para a condenao eterna!
J Eles a vm, a vm (geme e chora cheio de desespero). Eles a esto... Adeus, adeus, felizes homens...
Felizes! Vou-me embora... porque a isso me obrigam.
(chora e lana rugidos de fender a alma). (ruge desesperado como um leo): Vou! JU-DAS IS-CA-RI-O-TES! (lana
gritos penetrantes, ofegantes, desesperados, de repente,
aponta para cima com o dedo, e diz): Ela ainda me concede um curto espao de tempo. A sua misso (da possessa)
ainda no est acabada.

O INFERNO MAIS HORRVEL


DO QUE SE PENSA
J Oh, este desespero! Este desespero horrvel!
horrvel! No podeis imaginar como o inferno cruel. No
fazeis a mnima idia de como medonho l embaixo!
No sabeis como ! (grita e suspira)
Tenho um lugar horrvel! Um canto horrvel, l embaixo. Oh ... oh! Dizei a todos que tenho um canto horrvel!...
Vivei honestamente! Vivei honestamente!... pavoroso!... Por amor ao Cu fazei tudo para alcanar o Cu,
mesmo que para isso seja preciso ser torturado por instrumentos de suplcio durante mil anos (grita).
Escutai, devo dizer ainda isto: se tivsseis que passar mil anos de suplcio, agentai, agentai! O inferno
terrvel, terrvel! Ningum sabe como o inferno horrvel. muito mais atroz do que pensais... medonho!...
pavoroso! (Judas pronuncia todas estas palavras com
uma voz que faz tremer, entrecortada, de um desespero
indescritvel).
Tenho ainda que acrescentar uma coisa, mas prefiriria no o fazer: h tantas pessoas... que j no crem no
inferno... mas... mas... (ameaador)... ele existe! O inferno
existe. horrvel!
Oh... ele existe... o inferno! medonho! Tenho que
me ir em breve, mas tenho que dizer ainda isto (grita e
gane como um animal).
O inferno muito mais medonho do que se pensa...
O inferno muito mais horrvel do que se pensa...! O inferno muito mais horrvel do que se pensa...! (os seus
gritos so de ensurdecer).
(Grita e geme): Oh!... se eu pudesse ainda voltar
atrs... se eu pudesse ainda voltar atrs!... Oh... Oh! (chora dum modo inexprimvel).
Oh! Eu no quero ir l para baixo. Tende piedade...

A existncia do inferno um dogma da Igreja


definido no IV Conclio de Latro (1215) e explicado em
muitos documentos do Magistrio.
E assim, temos a segunda sesso de exorcismo,
onde se tentou expulsar definitivamente a Judas Iscariotes daquela alma. Entretanto, ser preciso ainda uma
nova sesso para se consumar a expulso definitiva.
Neste texto acima, deixamos ainda algumas invocaes
e comandos dos exorcistas, o que dificulta um pouco a
leitura, entretanto, nos prximos, ficar bem melhor de
acompanhar.
20

Como o leitor percebeu, no existe linguagem humana para expressar o que significa o inferno. Seria preciso aliar a dor fsica, ao esmagamento total e simultneo
da alma, e transformar isso em palavras. O uivo infinito
da eternidade, a troar feroz nos ouvidos dos condenados
nunca mais anunciando que aquele tormento nunca
ter fim, deve ser a causa de uma dor indizvel. De um sofrimento atroz. Um tormento infinito! Saber que se afastou
de Deus livremente, bestamente e por orgulho, que nunca
mais se poder ver a santa face de Deus, a dor suprema
dos condenados. A isso se chamam, trevas eternas. Fugir
de Deus, que Luz, para sempre.
Sim, voc sente pena de uma criatura como Judas.
Como no ter? Mas vejam: Ele rejeitou todas as chances
de converso, centenas, milhares delas. Ele foi alertado
por Jesus, inmeras vezes nem tudo est no Evangelho
tambm os apstolos tentaram fazer-lhe ver seus erros.
Nada disso adiantou, pois ele se obstinou e se fechou de
tal forma, que sua alma j vivia em trevas. Mas foi, sobretudo, Nossa Senhora, quem mais lutou por ele.
Falei em sentir pena dos demnios. Saibam que
eles no tm nenhuma pena de ns, muito pelo contrrio. Eles lutam desesperados, dia e noite, para nos fazer
perder a todos. E, verdade, eles tm um grande dio das
pessoas que ficam com d deles. Na verdade, os malditos
os anjos cados, claro nos acham to desprezveis,
to miserveis, que o fato de criaturas assim sentirem
pena deles como uma ofensa. Na verdade, estas criaturas no devem ser tratadas, com pena, mas com respeitosa distncia. Nosso objetivo maior deve ser sempre estar
nos braos de Nossa Senhora, no colo de Deus, porque
ali estamos em refgio seguro. Afinal, de nada adiantar
ter pena dos cados, isso no os salvar, porque eles no
querem a salvao. Mas, tambm, dio, no coisa dos
filhos de Deus.
Na verdade, pelo dom da clarividncia, Nossa Senhora sabia que Judas escolheria o inferno, embora tudo
o que Ela e Jesus fizeram por ele. Embora o amasse at
mais que aos outros. E justo por isso Ela o alertava para
os riscos que corria. Vejam, ento, o que pode acontecer
com uma pessoa teimosa, e to malignamente obstinada
no erro. J falamos sobre isso. Ns devemos combater
tenazmente em ns a teimosia, este maldito desejo de ter
sempre a ltima palavra, de se achar sempre certo e dono
da verdade, de ser nico, e maior, e mais perfeito, e mais
forte, e mais poderoso, e mais santo, mesmo sendo todos somos verdadeiros sacos de esterco. Felizmente,
mesmo assim Deus nos ama!
De fato, impressionante que mesmo assim Deus
nos ame e nos queira perto de Si. E sabendo disso, tambm nos impressiona saber que os demnios e as almas
cadas, sabendo deste poder de Deus, sabendo o que
significa ser amado por Deus, mesmo assim o rejeitem.
Talvez o leitor no saiba, mas vou lhes dizer uma coisa
que me chocou. Acreditem, mesmo que Judas diga assim:
H se eu pudesse voltar atrs! Ou: H se Jesus tambm

tivesse morrido por ns! Mesmo assim, se Deus lhes desse a chance de pedirem perdo, ainda por uma ltima vez,
NENHUM dos milhes de espritos cados aceitaria pedir
perdo. E no se converteriam, nem que Deus pedisse
perdo a eles, tamanho o seu orgulho. Entendem? Eles
continuariam sendo apenas demnios pela eternidade!
O inferno dos teimosos! Judas foi um teimoso do
maior quilate. Ele realizou milagres em nome de Jesus,
ele curou em nome de Jesus, ele sabia que Jesus no era
um rei guerreiro, mas um manso e imaculado Cordeiro,
que veio apenas para tirar os pecados do mundo e no
livrar da condenao eterna. Justo o que ele escolheu! E
por isso se perdeu para sempre.
Judas, nunca mais sair daquele lugar escuro e
odioso.
Sim, porque l o lugar dos que odeiam!
Todos os que dizem que o inferno no existe, seguem no mesmo caminho, infelizmente

GRITOS DAS TREVAS


Parte 4
Novamente voltamos com a segunda luta contra
Judas. Devemos dizer que alguns exorcismos podem levar meses, at anos de luta, porque as trevas no desistem muito fcil das prerrogativas que conquistam. Todas
estas coisas acontecem somente porque Deus o permite,
e neste caso especial, justo para que milhares de pessoas,
em toda a terra, tomem o conhecimento da realidade pavorosa do inferno, conheam as suas patranhas, e saibam
o motivo pelo qual mergulhamos falo especialmente da
Igreja neste caos onde hoje nos encontramos.
Serve, tambm, para que os leitores consigam entender melhor, os fatos terrveis que viro em breve, tudo
fruto da teimosia do homem, do seu abandono a Deus, da
sua ligao com as trevas, da qual insiste em fazer pouco
caso. J alertamos, diversas vezes, que os demnios no
mostram aos homens a sua cara real, nem seus objetivos
reais. O que nos mostrada, uma face intermediria, um
objetivo at insuspeito, quem sabe at bom tanto que
ao correr dos sculos especialmente nas ltimas dcadas os homens passaram a imaginar que o demnio
inofensivo, que no to mau assim, e, pasmem, at que
ele injustiado. E com este artifcio, que o demnio
passou a fazer crer que ele no existe, que isso coisa
de alguns padres malucos, passando assim a agir com
toda a liberdade, e transformando esta terra inteira em
seu caldeiro assombrado.
Vamos ento nova sesso de orao e exorcismo. Lembramos que sempre, cada uma destas sesses,
iniciada com muitas oraes. Ele exige dos exorcistas
o estado de graa, e exige de todos a plena unio com
Deus, nica fonte de Poder, qual no s o Cu e a ter21

ra obedecem, mas tambm o Universo inteiro. Como no


obedeceriam ento os demnios?

referir que est no bom caminho, isso no significa que


no haja mais ningum no bom caminho; mas o caminho
que Ecne segue o nico bom. isso que queremos
dizer: no h muitos caminhos que sejam bons, mas h
muitas pessoas que esto no bom caminho. Ecne est
no caminho certo, e muitas pessoas que no conhecem
Ecne, mas que procuram a verdade, tambm o esto.
Monsenhor Lefbvre ter ainda de sofrer, mas ele bom.
A Liturgia que ele segue a nica boa. a pura verdade.
No! a pura verdade.
E Donde que ela vem? Quem te ordenou que
dissesses isto?
J Foi Ela (aponta para cima) que o disse: So Eles,
l em cima, que o dizem. A verdade vem do alto. Eles, l
em cima, no gostam da nova Liturgia. No era preciso
modificar o antigo Missal... Digo isto bem contra minha
vontade (geme e grita). Nos dias de hoje j no h a obrigao de obedecer a todos os Bispos. Ainda h Bispos a
quem se pode obedecer, mas no a todos! Akabor j falou
desse assunto (geme e quase no consegue respirar).
Aqui, em tese, termina o terceiro dia do exorcismo,
conforme est no livro. Entretanto, como Judas entrou no
tema da Missa Tridentina, achamos por bem colocar os
textos sobre este assunto, que viro nos prximos exorcismos, a fim de concentrar toda a matria melhor, e para
que o leitor compreenda as coisas terrveis que se trama
contra a Santa Missa.

NOVO EXORCISMO DE
17 DE AGOSTO DE 1975
E Quando que sais? Fala Judas! Fala agora, em
nome da Santssima Trindade, do Pai, do Filho, do Esprito
Santo!
J Eu era Apstolo (fala com uma voz sombria,
rouca, como voz de homem). Fui um traidor. Hoje, tambm
h traidores entre os Bispos, com uma nica diferena:
eu tra abertamente e eles podem camuflar-se. (...)! No!
Pensas que digo isto de boa vontade?
E Obrigaram-te a diz-lo? Em nome (...), diz a
verdade!
J Sim.
E Em nome de quem?
J No dEle, nesse maldito (1) (aponta para cima)...
Infelizmente! Tenho ainda algumas coisas a revelar. Entre
os Bispos de hoje h quem seja to traidor como eu. Se
no so... Nem todos, mas muitos. mais fcil cair nas
suas malhas do que nas minhas.
(1) Observem que, em todos os textos, os demnios
podem at ofender a Deus, com palavras blasfemas e palavres odiosos, mas jamais lhes permitido manchar o
nome de Nossa Senhora. Eis porque ela o terror dos demnios! Sua boca blasfema, literalmente trava, quando
precisam se referir Maria Santssima.

OS RITOS LITRGICOS
J Em 14 de Agosto, Akabor, teve que falar do
Asperges-me, que deveria ser re-introduzido no princpio
da Missa. verdade, verdade! Assim somos obrigados a
fugir da Igreja. Se no se fizer, permaneceremos l dentro.
O Sacerdote deveria, como era uso antigamente, aspergir
os fiis com o hissope, de uma ponta a outra da Igreja, e
isso obrigar-nos-ia a fugir, a fugir tambm do povo, das
pessoas.
Ns tambm procuramos perturbar as pessoas.
Quando o Sacerdote, com o hissope, Asperges-me de uma
ponta a outra da Igreja, ento as pessoas podem rezar
melhor. Este rito expulsa tambm as idias e os poderes
da magia negra.
A cerimnia do Asperges-me, os trinta e trs Sinais
da Cruz, a Tripla frmula Senhor eu no sou digno, e, no
fim da Missa, a orao a So Miguel Arcanjo (1), as trs
Ave-Marias e a Salve Rainha, deveriam ser restabelecidos. A sua supresso foi obra nossa e, em certa medida,
obra daqueles que esto em nosso poder.
(1) Numa revelao particular, Jesus falou que, naquela poca 1967 - eram rezadas 500 mil missas por
dia. Ou seja, depois que foram abolidas, aquelas oraes
de exorcismo deixaram de ser rezadas 500 mil vezes por
dia. Foi dali que a Igreja comeou a cair.

BISPOS NO MAU CAMINHO


J Devo dizer que, atualmente, h muitos Bispos
que j no se encontram no bom caminho. A esses no
necessrio obedecer. A obedincia tem muita importncia.
Mesmo no Cu, a obedincia est escrita em maisculas.
Mas agora, chegou o tempo dos lobos devoradores. Qual
o cordeiro que se atira para as goelas do lobo? No se
deve obedecer a lobos.
Qualquer homem foge quando o lobo chega. Agora, o tempo dos lobos! Muitos Bispos transformaram-se
em lobos devoradores, que j nem sabem o que dizem; a
esses, no se deve obedecer. O prprio Cu j no exige
obedincia nestes casos. S se deve confiar no Papa. O
Papa Paulo VI, no pode mandar publicar os seus documentos, porque sero desmentidos e falsificados. Deve
rezar-se diariamente ao Esprito Santo, de contrrio corre-se o perigo de cair no fosso ou nas goelas dos lobos.
Pensas que direi outras coisas! Pensas que me agrada
revelar isto?

ECNE EST NO BOM CAMINHO


J Ecne triunfar. Aps um longo combate, Ecne
triunfar. Ecne encontra-se no nico bom caminho. Ao
22

MISSA TRIDENTINA OU MISSA NOVA?

Arcanjo So Miguel. Este nobre era ele. Enquanto isso, alguns de seus opositores mais ferrenhos, provavelmente
no tiveram a mesma sorte de um purgatrio. Ai o leitor j
sabe para onde foram. (ver comentrio abaixo)

J Alm disso, Eles l em cima, (aponta para cima)


gostam mais da Missa Tridentina que da Missa em alemo e da nova Missa, porque nem tudo pode ser traduzido
dum modo absolutamente exato.
Os textos so difceis de traduzir em alemo.*
assim que aparecem essas palavras inexatas, que tiram
muitas graas Missa. Tudo o que no exatamente pronunciado como Cristo o quer, obtm menos graas. Especialmente no que se refere Consagrao. As palavras
da Consagrao tm que ser pronunciadas duma maneira
perfeitamente exata. No se pode mudar uma slaba.
preciso que tudo seja de uma extrema exatido e rigor.
Sabeis como l em baixo est tudo perfeitamente regulado? Nem sequer na Igreja Catlica, agora, se consegue ter
uma regulamentao como a nossa.

A ANTIGA MISSA (1)


ENCERRA GRAAS INFINDAS.

O Latim, como lngua morta, no falada, que


j no evolui, pe um freio considervel, devido a sua rigidez, s interpretaes fantasistas ou s tradues falaciosas, como as que freqentemente se encontram nos
textos em lnguas vulgares. Os demnios j se tinham
referido concretamente traduo errada da formula da
Consagrao. Cfr. pp. 26.

O CASO DE ECNE
J J falei bastante, j falei bastante! O que eu
disse foi o principal. As pessoas deviam agrupar-se e,
apesar de todas as perseguies, Ecne h de triunfar.
Esse maldito Ecne triunfar! (rosna). Apesar de tudo,
triunfar! Que que pensais? De onde que vm tantos
adeptos? Qui, algures do inferno? Esses adeptos vem
nitidamente onde est o bem e como se deve caminhar.
Sentem claramente que a Imitao de Cristo e o verdadeiro sacerdcio residem unicamente na renncia, no sacrifcio e no caminho da Cruz. Eles bem o sabem, e por isso
que tem tantos candidatos ao sacerdcio. Tem muito mais
que os outros, que ainda gostariam de se vangloriar do
que tem... mas que em breve perdero a bazfia...
Os modernistas bem vem que o seu jogo est no
fim e que o Ecne superior (1). por isso mesmo que
o combatem (geme). No fundo, somos ns que estamos
naqueles que combatem Ecne. Eles prprios nos ajudam
como bons instrumentos. So boas ferramentas, boas e
teis, que no gostaramos de atirar j fora. As suas teorias so-nos teis no inferno. Ns tambm temos que
dizer estas coisas. Tnhamos que referir isto para que se
ficasse com uma viso de conjunto. preciso assinalar
bem o encadeamento das coisas, para que todos possam
compreender... Mas agora no quero, no quero falar
mais!
(1) Pelas revelaes ao Cludio, o Cardeal Lefebvre,
to combatido pelos cardeais, se encontra j no cu. Ele
foi libertado numa caminhada de orao do nosso grupo,
no dia em que foi ao cu um nobre, conforme disse o

23

J Se os trinta e trs Sinais da Cruz voltassem,


que, alis, esto relacionados com a vinda de Jesus Cristo! Tudo foi previsto, foi Jesus quem preparou tudo assim,
por intermdio do Esprito Santo. Se tudo isso fosse restabelecido, desde a asperso at a orao a S. Miguel
Arcanjo, e se voltasse a celebrar a Missa como Cristo quis,
ento... No quero dizer mais nada.
...Ento, milhares de almas que se perdem, que sofrem a condenao eterna, seriam salvas! O erro est na
Missa, principalmente na Missa. Uma torrente infinda de
graas decorria da Missa, quando ainda era convenientemente celebrada. A Missa o fator principal. A Missa e a
Comunho so o que h de maior, para vs, catlicos. Todos os msticos, todas as Aparies da Santssima Virgem,
tm de se apagar perante esta realidade.
A Santa Missa tem um valor infinito, incalculvel.
o prprio Cristo que sobe ao altar com toda a sua plenitude de graas, que ns tanto odiamos. Numa Missa devidamente celebrada somos obrigados a fugir. Fugimos logo
ao Asperges-me. Servindo-nos de uma imagem, podemos
dizer que nos limitamos a espreitar receosos por uma fenda. Pelo contrrio, na Missa moderna, podemos danar
volta, at... nem quero diz-lo.
(1) Vimos assim uma surpreendente revelao do
inferno, a respeito da Santa Missa. Judas, aqui, obrigado a
falar pela Virgem Maria, revela algo de assombroso, sobre
o efeito da antiga Missa em latim, a Missa Tridentina. O
que nos surpreende neste caso, a previso que o cu
faz, pela boca de Judas, de que esta missa triunfar. Eis
que agora mesmo, o Papa Joo Paulo II, com a colaborao do Cardeal Arinze, prepara um documento restabelecendo a celebrao da Missa Antiga, justamente para
coibir uma srie inumervel de abusos, de absurdos e at
de verdadeiras blasfmias que alguns padres tm cometido nas suas celebraes. Danas, risos, abraos, palmas
contnuas, tudo que s faz desviar a ateno, quebrar a
concentrao e evitar que as graas aconteam.
Ora, talvez o leitor no conhea o caso do Cardeal
francs, Marcel Lefbvre, que aps o Conclio se insurgiu
contra a Nova Missa, iniciada aps o Conclio Vaticano II,
continuando a celebrar apenas no rito antigo. O caso dele
foi polmico, ele foi execrado por todo mundo, entretanto
permaneceu firme at morrer em seu sentimento. Posteriormente ele foi inclusive reabilitado embora post
mortem pelo papa Joo Paulo II, talvez at como um
primeiro passo para a re-introduo do Rito Latino, na
Santa Missa. Isso, com toda a certeza como um tapa na
cara de milhares de modernistas, destes nefandos que

por mulheres (ri com maldade). Ento, quando as mulheres se colocam frente, at as pessoas piedosas, homens
ou mulheres que desejariam concentrar-se na orao,
no deixam de pensar: Que vestido que ela traz hoje?
Como lhe fica o chapu? Foi recentemente ao cabeleireiro?... (ri com satisfao maldosa).
E Diz a verdade, em nome da Santssima Trindade!
J Os seus sapatos esto na moda? Estes sapatos
so 3 ou 5 centmetros mais altos que os antigos? Usa
meias escuras ou claras? (ri a bandeiras despregadas).
No se v um pouco da sua combinao? (ri sarcstico)
De certo modo fui obrigado a diz-lo. Tive que o dizer,
como complemento. No fundo mesmo assim. assim
que as pessoas pensam e, antes de qualquer outra coisa, reparam na sua figura. Isso evidente. Antigamente
as mulheres usavam vu, mas h muito que se deixaram
disso. Mas, mesmo que j no usem vu, o seu lugar no
na capela-mor. O Papa e os Cus (aponta para cima)
no querem isso.
Mas o pior quando as mulheres so encarregadas
de distribuir a Sagrada Comunho. Ento, j, no h mais
graas e bnos. que as suas mos no so consagradas, so mos de mulheres. No quero dizer que o mal
esteja no fato de serem mos de mulheres, mas sim, no
fato de no serem consagradas. Cristo escolheu s e unicamente os homens para o Sacerdcio e no as mulheres.
Mas o orgulho, o orgulho, o pecado original dos anjos,
a razo disto.*
No fundo estas mulheres sentem-se orgulhosas
por poderem dar nas vistas a atuar l frente. Acreditai! Os Sacerdotes, mesmo os modernos que dentro em
breve vero tudo atirado para o caixote do lixo, acabaro
por compreender que, com todas as suas teorias e brilhantes inovaes, no vo a lado algum. Contudo, no
querem voltar atrs, no caminho que tomaram. Por outro
lado, tambm no sabem bem como arranjar as coisas
de molde a agradarem s pessoas. E assim que muitos Sacerdotes chamam uma mulher para a capela-mor.
Pensam que mais um motivo para atrair as pessoas (ri
sarcstico), pois as suas Igrejas so ocupadas at um tero da sua real capacidade!
Esto cada vez mais prximos do protestantismo;
quer dizer, o protestantismo , em certa medida, melhor
que a Igreja Catlica moderna. O protestantismo! Eles no
sabem mais nada; eles no sabem mais nada desde que
as coisas ficaram assim, mas os catlicos!
Os protestantes estaro em breve mais prximos
de Deus que o catolicismo moderno: Eles no sabem
mais, como j disse, mas de certa maneira podem vir, a
saber. Os homens inteligentes reconhecem que a Igreja
Catlica a boa, bem entendido a verdadeira Igreja.
Muitos converter-se-iam. Mas, na situao em que a Igreja se encontra atualmente, eu diria, ou melhor, ns os
do inferno diramos que o protestantismo em breve se
encontrar numa melhor posio.

querem sempre novidades, novas experincias, como se


Deus fosse mutante e a palavra Dele fosse como pena ao
vento. Mas os modernistas que aguardem a manifestao de Deus. E isso ser previsto pelos prprios demnios
exorcizados, nos textos que seguem. Eles sero varridos
da face da terra, e esmagados pelo prprio Deus ainda
em vida, e depois iro servir de repasto aos demnios na
eternidade se no se converterem a tempo.
NOTA: Os textos que seguem, foram extrados na
verdade do quarto exorcismo, mas para ns preferimos
separar por matrias, por dois motivos. Primeiro porque
se trata ainda da mesma luta contra Judas Iscariotes. Segundo, porque assim equilibramos o tamanho dos textos,
e at mesmo o assunto dos tpicos. Ficamos neste, mais
com a Santa Missa e os Padres, e no outro mostraremos
a questo da Igreja, das suas coisas, e a interveno direta de Deus para acabar com todas estas profanaes.
Seguindo!

OS SACERDOTES E A GRAA
J Se ao menos eu no fosse obrigado a dizer isto!
Eu no queria diz-lo!
E Continua em nome (...) toda a verdade!
J De fato, preferiria no continuar a falar. bem
certo o provrbio (alemo) que diz: s aquele que nada
contra a corrente que apanha gua fresca. Muitos Sacerdotes encontrar-se-o em breve num pntano pestilento, ftido e sujo, e nem sequer se apercebero disso.
Deixam que este pntano rodeie os seus corpos, e o que
ainda muito pior, o seu esprito, e acabaro por afundar-se
nele. certo que muito difcil nadar contra a corrente,
mas pelo menos se recebe gua fresca. Essa gua fresca
representa as graas, e isto que Eles l em cima querem
que receba.
Com essa imagem, quer-se sobre tudo significar
as almas. Obtm-se mais graas pela Missa Tridentina ou
pela Missa Latina, do que por aqueles Sacerdotes que j
no celebram convenientemente a Missa, pois assim j
no h tantas graas. J no h uma plenitude de bnos nestas Igrejas porque estamos l ns. Danaremos
nelas vontade e estaremos em breve l em maior nmero que as pessoas.
Em breve seremos mais numerosos, a danar no
interior dessas Igrejas, do que as pessoas que essas Igrejas podem conter (ri sarcstico e com uma alegria malvada). Para cada pessoa podemos mobilizar dois ou trs
demnios, ou mesmo mais, quando se trata duma alma
mais piedosa (ri com malvadeza).

AS MULHERES NA CAPELA-MOR
A DAR A COMUNHO
J E a leitura voltada assemblia? -nos extremamente vantajosa, mas -o ainda mais quando feita
24

E quanto pregao! H lugares onde as homilias


so feitas por mulheres. Ele, l em cima, (aponta para
cima), no quer isso. Deus quer que a homilia seja feita
por um homem consagrado, porque assim a pregao
tem maior efeito sobre os fiis. Uma mulher no consagrada est longe de ter a mesma eficcia, abstraindo
mesmo do fato das pessoas no se concentrarem nas
suas palavras.
Uma mulher que prega no pode ser boa, no pode
pregar com seriedade, pois se tivesse um esprito srio
e fosse boa, no se dedicaria pregaes. A Imitao
de Cristo, as virtudes Cruz e os Santos, so assuntos
atualmente pouco abordados na Missa ou nas homilias.
Mesmo os Sacerdotes consagrados j no se lhes referem
a maior parte das vezes.
Se esta mulher no aprofundar ao mximo o tema
da sua pregao, como podero as pessoas tirar algum
proveito dela? (1) Quando, muito, podero acorrer-lhes
pensamentos estranhos. Nem sempre isso acontece, mas
dum modo geral pode dizer-se que uma pregao dessas
tempo perdido.
* Belzebu no Exorcismo de 7 de Novembro de 1977
acrescentaria isto: O mundo de hoje quer ser aprovado.
Quer pr as mulheres na capela-mor, no altar, mulheres
espampanantes e metedias. E isto apesar da Me de
Deus nunca ter tido uma funo na Igreja, apesar de Cristo
no querer que a mulher entre no Santo dos santos, como
castigo, porque o pecado original vem de Eva e foi ela que
caiu em primeiro lugar, Cristo disse isto um pouco antes
de Sua Paixo.... preciso lembrar que o ato de dar a
Comunho em si mesmo um ato de sacerdcio e por
isso que compete normalmente ao Sacerdote.
(1) Nas mensagens ao Cludio, Nossa Senhora e
Jesus tm dito que Deus suscitou muitas mulheres para
ministrios especiais que ultimamente elas tm sido convocadas pela Igreja, para o ministrio extraordinrio da
Eucaristia. E Jesus diz que, se Maria serviu o altar da ltima ceia, porque as mulheres no podem fazer o mesmo
hoje. Deus nunca excluiu a mulher, pelo contrrio. Entretanto, na questo da pregao, creio que aqui Judas tem
razo. Tudo o que observei, nestes ltimos anos, que a
mulher, por algum motivo que desconheo, no consegue
emplacar a sua pregao. Existe um entrave natural, que
bloqueia a ao do Esprito Santo, e ela no chega perfeita
ao ouvinte: Eis que So Paulo diz em I Tim 2,12: No
permitido mulher que ensine nem se arrogue autoridade sobre o homem, mas permanea em silncio. Ou seja,
mais ou menos naquela outra frase de Paulo: Tudo me
permitido, mas nem tudo me convm! Deus sabe o que
faz. A ns compete obedecer.

lheres que se interrogam: como so seus cabelos? Est


bem penteado? Ter ido ao barbeiro? Repara, agora tem o
cabelo frisado e antigamente, no. Que belos dentes tem!
(ri irnico).
Os paramentos ficam-lhe bem, ele ainda to jovem... pena que seja Padre (ri jocoso)... etc... Mas se ele
celebrasse voltado para o altar, estes pensamentos no
ocorreriam s mulheres: Quando ele se virasse, depois
delas terem rezado, j nada disso teria importncia. Deus
bem sabe porque que a Missa deve ser celebrada, de
costas viradas para o pblico (1).
(1) O principal motivo certamente a distrao do
sacerdote. Se ele estiver voltado para o altar, concentrarse- apenas na celebrao do sublime mistrio da Cruz.
Ou isso lhe evitar distraes maiores. Entretanto, olhando
para o pblico, certamente ir ter diante de sus olhos um
desfile de pernas de mulheres, de decotes, de detalhes
de peas ntimas, alm de outros detalhes de vestimenta,
masculina e feminina. Digo isso com toda a certeza, como
ministro da Eucaristia: JAMAIS igual, assistir a Santa
Missa, l, junto com o pblico, do que l na frente, olhando
para todos. Aquilo uma loucura. E no me incriminem, se
digo que possvel dali ver calcinhas de algumas mulheres despudoradas e descaradas.

O TABERNCULO DEVE SER DIGNO


DAQUELE QUE L RESIDE
J O Sacrrio devia estar no centro. Que significado tem, ao entrar-se numa Igreja moderna, ser-se
primeiro obrigado a procurar o Sacrrio? No se sabe
se est frente, se atrs ou de lado. Em muitas Igrejas
constroem-se mesmo Sacrrios que no se sabe se so
tocas de raposa (ri com malvadez)... J ...se cofres-fortes
(mal pode conter o riso).
Agora h tambm muitos que fazem Sacrrios de
qualquer maneira, em ferro. Claro que tambm poderiam
ser utilizados carris do caminho de ferro (ri maldoso).
Um Tabernculo estais a ouvir-me? deve ser
dourado. Isto : nem o ouro, nem as pedras mais preciosas, seriam dignas de encerrar o que ele encerra. Estariam bem longe de ser merecedoras do que ele abriga.
uma vergonha mesmo ns l em baixo, temos de o
reconhecer uma vergonha ver as Igrejas e Tabernculos que os homens constroem.

A DANA NOS LUGARES SAGRADOS


J E que dizer das Igrejas onde se celebram Missas tarde ou mesmo de manh e onde em seguida se
realizam bailes! Devo falar de sexo, e no apenas de dana, porque na maior parte dos casos em que h dana,
h erotismo. Poderia dizer-se que no h um nico baile
onde no se cometam pecados, quer corporais, quer espirituais, ou onde no se d ensejo a que se cometam

O PADRE VOLTADO PARA OS FIIS


J O Padre voltado para os fiis tambm no
bom, sobretudo para as mulheres. Passa-se o mesmo
que com as mulheres na capela-mor. Agora, so as mu-

25

por quanto tempo ainda?


Bebem as suas palavras e crem sem hesitar em
tudo o que ele diz, porque Sacerdote e recebeu do Bispo
a sua misso. Ele fala assim, l aquilo todos os Domingos no do plpito c de baixo naturalmente, porque
as pessoas... isso tambm tem que se lhe diga... (volta
a rir alto).
Um Padre tem... eu no quero falar disso.
E Fora daqui lcifer! Tu no podes fazer mal, tu
no podes impedir Judas de falar! Judas, diz a verdade,
em nome (...)!
J Um Padre tem maior eficcia quando fala do
alto do plpito, do que em baixo, em frente do microfone.
Antigamente, quando os Padres falavam do plpito, com
a sua voz natural, as suas palavras eram muito mais eficazes do que agora, c em baixo, em frente de cinqenta
alto-falantes (1).
assim, e a que reside toda a nossa astcia.
Quando as pessoas eram obrigadas a olhar para o plpito e de certo modo, lgico que se olhe para quem
fala no se distraiam a reparar em todos os chapus,
penteados, casacos ou gravatas. Eram obrigados a olhar
para a boca, quando muito para a cabea do pregador.
Mas agora as coisas no se passam assim. Olham para
frente e so distrados pelos outros.
E a astcia de tudo isto reside no fato de se terem
organizado as coisas de forma a que os Padres j no
falem do plpito. Isso um fato capital, e representa para
ns uma grande vantagem. A idia de falarem frente foi
engendrada por ns. Fomos tambm ns que o quisemos.
E ns conseguimos, ns conseguimos tudo! Sim, obtemos
tudo o que queremos (ri triunfante).
Ns at conseguiremos, alis, j o conseguimos,
que as mulheres e sei l quem mais, possam ir Missa
com vestidos imprprios, sem que os Sacerdotes as mandem embora. Pelo contrrio, h alguns que dizem que
preciso praticar o amor ao prximo...
Dizem que preciso praticar o amor ao prximo,
que no se pode julgar uma pessoa pela maneira como
anda vestida, bem ou impropriamente, mas que o que
preciso olhar para os sentimentos do corao (ri com
uma satisfao maldosa).
Antigamente era diferente. Uma pessoa dessas,
ou melhor, dizendo, uma descarada, (2) era expulsa
da Igreja pelo Sacerdote. Antigamente havia ordem, mas
agora j qualquer descarada pode entrar (ri atrevido).
O que depois se passa, quando estas pessoas esto na
Igreja, absolutamente normal (interrompe-se).
Quando algumas pessoas desse gnero esto na
Igreja, as cabeas andam num rodopio. Viram-se para a
direita, para a esquerda, para frente, para trs, esticam-se
e voltam-se na direo do que desejam ver (ri alto). Com
tudo isso, a orao no tarda tambm a desaparecer (ri
maldoso).
Ento a orao fica suspensa num prego ou presa
num mata-moscas (ri irnico). E assim, a orao j nem

mais tarde. A dana inveno nossa. Mas agora so os


prprios Sacerdotes catlicos a promover estas festas (1)
e estas danas. Para que as pessoas ainda vo as suas
casas, tm que lhes oferecer estes divertimentos. Ento,
a palavra de ordem : cerveja a jorros, dana e msica (ri
novamente cheio de satisfao).
Chegaremos ao ponto, ou melhor, chegamos a ponto de certos Padres que ainda se dizem catlicos, mas que
j h muito no o so, chamarem s suas Igrejas adeptos
de certas seitas, digamos, da misso pentecostista et...,
para que eles dem testemunho das suas patranhas. Se
no o Esprito Santo que se reina, somos ns (e em certa
medida a magia negra) que reina. E as pessoas esto
to cegas que j no sabem para onde fica o Leste ou o
Oeste. Claro que para ns, isto como um campo ceifado. So assim os Sacerdotes que temos atualmente.
(1) FESTAS: est ai uma das maiores causas de
maldio na Igreja Catlica. A questo das festas de padroeiros, regadas a cerveja e outras bebidas, alm frangos e churrascos, quando o dinheiro deveria provir apenas
do dzimo. Este dinheiro maldito. E na falta, isso leva os
padres a aceitar o dinheiro manico, que antes consagrado a satans, para que seja aplicado nas obras das
Igrejas. Vou dizer uma coisa: Todas as Igrejas da terra, ou
obras, que tenham sido executadas com estes dinheiros,
sero soterradas no fundo da terra, ou se desfaro a p.
Nenhuma ficar de p quando Jesus vier!

O SACERDOTE COMO PREGADOR


E O SEU AUDITRIO
J Em muitos, o que falta a humildade. Em muitos Sacerdotes de hoje, o que falta a humildade, porque se fossem humildes no seriam to covardes. Ento,
teriam a coragem de proceder bem, de cumprir os seus
deveres, mesmo com risco de serem humilhados, por a
que ns temos domnio sobre eles. Muitas coisas dependem dessa virtude.
Atualmente, a humildade escrita com letras extremamente pequenas, to pequenas que mal se podem
ler. Est ainda escrita em poucos, mas s em muitos poucos que est gravada com letras maisculas.
claro que se esta virtude j no figura nas pregaes, como que quereis que as pessoas a pratiquem ou
pratiquem outras virtudes? Onde que poder ir buscar
a matria, a inspirao, o bom esprito que deve reinar, a
no ser s homilias?
No foi um grande Santo que disse: Quando o demnio quer apoderar-se duma alma, no a deixa ir aos
sermes. Mas s homilias que agora se fazem, pode o
demnio, tranqilamente, deixar ir as pessoas (ri com
uma satisfao).
Porque so, sobretudo anedotas ou elucubraes
sobre o Conclio, fazendo o pregador mais o papel de conferencista que de pregador (d gargalhadas). Apesar disso, as pessoas esto suspensas das suas palavras. Mas

26

sequer se pode libertar do mata-moscas; quando muito


contorcer-se na rede do sexo (interrompe-se).
(1) Mais uma vitria do maldito: retirar os plpitos
nas Igrejas, muitas vezes obrigando o sacerdote a ficar
em uma posio mais baixa que os ouvintes. O que aqui
se diz, que o pregador deve estar bem alto, para que
toda a assemblia se volte para o alto, evitando assim as
distraes, que fazem a pregao perder efeito.
(2) J falamos sobre a moda feminina, no artigo
Mulher que est no site. E voltamos a repetir: Toda mulher, que vai receber Jesus, com roupas indecentes, at
mesmo com uma cala colante, est indo em falta grave.
No adianta se desculpar comigo. Digam isso para Jesus,
se discordam. Os homens cometem bilhes de pecados
em todo o mundo, por causa destas roupas diablicas. De
fato, o jeans colante, foi inventado pela franco-maonaria,
exclusivamente para que as mulheres catlicas fossem
receber a Eucaristia trajando tais coisas escandalosas. E
se elas no acham escndalo, perguntem se Nossa Senhora j vestiu uma desgraa destas!

A quantos leigos, a simples vista deste hbito,


mesmo ao longe, no sugeriria pensamentos melhores!
Nem era preciso estar junto dele. Quantas vezes no se
jogou num instante destes a salvao duma alma! Dse tambm o caso de haver pessoas que pensam que se
ainda h padres, apesar de tudo, Deus tem de existir, pois
do contrrio, esses homens no usariam hbito.
E a pessoa pensa para consigo: Se verdade que
Deus existe, algo tem de mudar em mim. Que devo fazer?
E toda a noite esse pensamento vai ganhando fora na
sua alma; por fim, essa pessoa decidir-se- pelo caminho
que a conduzir a um religioso de hbito, a um homem de
sotaina negra, ou a um Padre de hbito beneditino... sei l
como que eles se chamam. Isto s vos traria benefcios,
a vs e ao mundo inteiro. Seria imensamente vantajoso
para as almas. S por isto, milhares e milhares de almas
seriam salvas. Quer nos comboios, nos lugares pblicos,
em toda a parte, onde se encontrasse um Padre assim,
quantas mulheres, quantas pessoas, no se comportariam melhor, menos negligentemente, ou seja, de outra
maneira (interrompe-se).
Quantos raios salutares no penetrariam, ento, na
alma dessas pessoas, com este pensamento: Ele Padre, representa a beno Divina, o Santssimo Sacramento, tem todo o poder. Deus o seu sustentculo; ns j
nada podemos fazer, todos temos de morrer...As coisas
poderiam muito bem passar-se assim, como eu acabo de
contar. Repeti-lo mais uma vez ainda, porque...porque
horrvel quando uma mulher em mini-saia se senta em
frente dum Padre a paisana, sem saber que ele Padre.
De fato, ela verifica, quer pelo seu olhar, quer pelo
seu comportamento, que ele tem algo de mais elevado. Ela sente-o de certa maneira e isso leva-a a tentar
aproximar-se ainda mais dele. Nada disso aconteceria se
ele usasse o traje ou hbito religioso. Casos como este,
levaram muitos Padres a desviar-se do bom caminho, a
casarem e, conseqentemente, a abdicarem das suas
funes sacerdotais. A Igreja Catlica est numa situao
difcil. Atingiu o ponto zero.
(S se percebem sons guturais indefinveis e uma
sensao de estrangulamento).
(*) Tudo indica que a batina perturba terrivelmente o Diabo. Da a grande resistncia em dizer o valor do
traje.
(*) Num Exorcismo anterior, que no se encontra
publicado nesta obra.
(1) A batina no somente atormenta o diabo, como
um verdadeiro escudo contra estas sirigaitas que vivem
atrs de namoro com padres. Se eles usassem batinas,
isso causaria uma instintiva repulsa aos namoros. E milhares deles no teriam cado na insdia de largar seu
maravilhoso sacerdcio, em troca de um casamento
frustrado. Um dia eles pagaro por isso! Que dizem eles?
quente! No importa, o inferno ou at o purgatrio,
ainda mais quente! incmodo! No importa, o castigo na
eternidade mais ainda. cafona! Mais vale um cafona

O TRAJE ECLESISTICO
J Era bom que os Sacerdotes voltassem a usar
sotaina preta. Ns j fomos obrigados a diz-lo, as almas
danadas j o disseram (*). Quando um Padre se apresenta
paisana (1) em camisa com gravata espampanante
(nem preciso s-lo) ningum sabe se reprter ou...
(ri irnico).... um diplomata, um diretor (ri a bandeiras despregadas) ou mesmo um conferencista, que... ...que... (ri
sarcstico)... ou qualquer outro burro pesca de bombas erticas.
Tudo est relacionado, tudo est relacionado! (continua a rir com malvadez). precisamente isto...! (resmunga).
E Fala em nome de Jesus!
J No quero!
E Tens que dizer a verdade! Fala, Judas Iscariotes!
J Foi o que eu fiz.
Quando um Padre se apresenta em camisa desportiva, mesmo elegante, o resultado que qualquer galinha
choca pode pensar que ele a deseja. Ser este exemplo
digno dum Padre? Que exemplo que d um Padre nestas
condies? Quantos erros no se verificaram nos ltimos
anos por causa disto? Quanto mal no se poderia ter evitado se os Padres ainda se apresentassem vestidos com o
seu verdadeiro, primitivo, antigo, bom e tradicional... (resmunga). ... no apenas bom... (geme)... mas conveniente
traje ou...
... na sua sotaina (*) sacerdotal, no seu traje... ou
nem sei como diz-lo. Tomemos, como exemplo, os beneditinos. A muitos Padres ficaria muito melhor o hbito de
S. Bento do que um fato civil, desmazelado, que jamais
poder representar o que deve. Olhemos o hbito de S.
Francisco com o capuz.

27

no cu, que um etiquetado no inferno! No, no se justifiquem comigo! Vo se justificar diante de Jesus!

gostariam de celebrar uma Missa de sua inveno pode


dizer-se assim para ultrapassar os outros. Neste aspecto, Ftima ocupar em breve o primeiro lugar e Lourdes...
e Lourdes no lhe ficar atrs durante muito tempo! H
muitos catlicos que j no vo a Lourdes porque acham
que antiquado honrar a Santssima Virgem e ir em peregrinao.

ESTAR CRISTO AINDA PRESENTE


EM TODOS OS SACRRIOS?
J ... at na capela-mor, mesmo em frente do
Sacrrio. Pois j no em todos os Sacrrios que... no
quero dizer isto, no quero diz-lo (rosna com violncia).
Eles, no Cu, lamentam que a Hstia consagrada j no se
encontre em todos os Sacrrios.
Se ao celebrar a Missa, o Sacerdote j no cr nas
palavras da consagrao e no tem a inteno de consagrar, ento a Hstia no consagrada. apenas po,
como dizem os protestantes e as seitas. A maioria dos
Sacerdotes marimbam-se, e s fazem o que o povo ordena. Querem ser elogiados no seu modernismo e na sua
presuno, que quase lhes salta pela cabea (resmunga).
Mais lamentvel, para Eles l em cima (aponta
para cima), as pessoas pensarem que recebem Cristo
na Hstia... quando apenas po. Efetivamente, j no
Cristo. Isso representa uma enorme perda de graas e,
assim, desviam-se mais facilmente do bom caminho. At
pelos prprios Sacerdotes so enganados!
Tenho tambm a acrescentar que Eles, l em cima,
no gostam que se usem Hstias castanhas. S so toleradas em caso de extrema necessidade. Normalmente,
deve dar-se preferncia a po branco, at porque Jesus
a Inocncia personificada (respira com dificuldade).
Se, quando o Papa aparece varanda, onde tem o
hbito de falar, pudesse dizer tudo o que devia e queria,
sem influncias estranhas, ento os homens arrepiavam
caminho. Iria ainda a tempo, mas precisamente disso
que ele impedido. Se ele ao menos pudesse sair, uma
vez que fosse, e dizer o que queria... mas antes seria...
(rosna). ...calado, se falasse livremente. Ele bem sabe que
no pode dar um passo em falso.
Preferiria morrer a suportar essa situao, mas, por
outro lado, tem conscincia de que deve levar a sua cruz
ao Calvrio. Tem que viver a Paixo at ao fim quer queira,
quer no. O Papa tem que passar pela prensa como Cristo
passou, no na mesma medida, mas tem que passar.
No se acredita no que o Cu anuncia por intermdio das almas privilegiadas, no que Ela (aponta para cima)
encarrega as almas privilegiadas de anunciar, em nome
de Jesus Cristo. Tambm j no se acredita nas Aparies
do prprio Cristo. Jesus e Sua Me j afirmaram bastante
vezes, tal como agora, que na Igreja, tudo est podre, mas
os Bispos tambm o no crem.
Os lugares das aparies, no apenas os antigos
como tambm os mais recentes, nem sequer so reconhecidos. Em Lourdes ou Ftima acredita-se ainda, embora dum modo muito superficial, mas tambm a graas j
no correm to abundantemente, pois os prprios Sacerdotes j no celebram a boa Missa. H... (interrompe-se).
H certos Sacerdotes, mesmo nesses lugares, que

O CELIBATO ECLESISTICO
J E quanto confisso... e ao celibato, tambm h que se lhe diga! Quando um Sacerdote vive em
celibato, tanto as mulheres como os homens tm mais
confiana nele, sobretudo relativamente confisso. Se
fosse casado podia acontecer que uma dessas bruxas (ri
trocista) perguntasse ao marido o que disse a fulana de
tal na confisso. Podia sentir-se terrivelmente curiosa em
saber o que disse este ou aquele, sobretudo se tivesse
interesse para o seu modo de pensar.(1)
Mas se o Sacerdote vive e persevera no celibato,
se imita a vida virginal de Cristo, ento at o mais burro
compreender e qualquer um pode pensar: Aqui, posso
ir. Aqui posso dizer tudo. Nada passar daqui, tudo ficar
entre ns. Se eles conseguem guardar o celibato, tambm
so capazes de se calar.
Mas j no pensam assim em relao aos que so
casados. Pelo contrrio, a sua opinio bem diferente:
Este casou-se, no pode guardar o celibato, como poderia... (ri com malvadez)... como poderia calar o bico se j
nem senhor do seu corpo?
Cristo quer o celibato. No se pode tirar um s I ou
til. Os que se casaram devem voltar atrs, arrependerse do seu erro... Seria melhor que esses arrepiassem do
caminho, reconhecessem os seus erros, que..., mas justamente...
(1) Nem me ocorrera, ainda esta questo da quebra
do sigilo do confessionrio. Mas a meu ver, a grande perda
de um sacerdote casado, se daria no caso de haver um
mau comportamento dos seus filhos, qualquer que fosse,
pois isso tiraria toda autoridade do Padre. Como ele, hoje,
poderia corrigir os filhos dos outros, se os seus prprios
nada tivessem de santo? Ento o sacerdote seria escravo
da esposa, e refm dos filhos, ou seja, ficaria completamente imobilizado. Alis, a questo do pecado pessoal,
tem feito com que muitos padres no falem nem mais em
pecado, imaginando que com isso se auto-justificam.

DISPONIBILIDADE PARA CONFESSAR

28

J Mesmo que as pessoas queiram confessar-se,


tem muitas poucas ocasies para o fazer. O tempo destinado confisso , no mximo, uma hora. E s vm alguns velhos! (ri irnico). Assim o confessor sente-se desanimado e interroga-se: To poucos e s velhos? Em breve
mais valer desistir de confessar: ser que tambm ns
teremos de enveredar pelas cerimnias penitenciais?(1)

GRITOS DAS TREVAS


Parte 5

E ento, quando os velhos terminam de rezar, o Padre sai do confessionrio e alguns dos que ainda aguardavam pensam que j no podero ser atendidos se no se
precipitarem para o confessionrio. Assim no podem...
(d gargalhadas)...no podem, com medo de que o confessor lhes escape, no podem preparar-se devidamente,
como alis o teriam feito se as condies tivessem sido
outras (ri a bandeiras despregadas). No quero continuar
a falar, no quero!
E Tens que continuar! Tens que falar! Tens que
dizer o que a Santssima Virgem quer! Tens que transmitir
tudo o que Ela quer e nada mais!
J Se os Padres confessassem horas seguidas,
se na Sexta-Feira Santa falassem da morte de Cristo,
poderiam nessa altura aproveitar para falar da morte do
homem. Poderiam lembrar que todos tm de morrer e que
devem preparar a sua alma. Deste modo, milhares de almas poderiam vir a ser arrancadas ao inferno (geme como
um miservel).
Ns no queramos faz-lo, mas somos obrigados
por belzeb e lcifer, que querem que vos perturbemos.
Ns semeamos a confuso por toda a parte. Desde que
belzeb aqui se encontra temos um grande poder. Ele
movimenta-se em todas as direes e espalha a confuso
por onde pode.
(1) Certamente j o leitor percebeu a grande identidade que h entre as denncias que temos feito, em todos os nossos artigos, alertando quanto estas falhas da
nossa Igreja. So detalhes escabrosos, que passam despercebidos, aos olhos do povo santo, facilmente cegado
por satans. A maioria dos padres acha tudo isso normal,
e acaba por aceitar as modificaes que o povo exige.
Na verdade, somam-se os maus numa mesma alcatia,
e apiam-se uns nos outros na triste iluso de que, uma
vez que se tratam de maioria, tambm o Esprito Santo
estar com eles.
Adiante, em novas revelaes, o leitor ficar sabendo o quo mentirosa esta atitude, que tem levado inmeros sacerdotes e bispos ao inferno. No acreditem que
isso no acontece. No esperem que os bispos, por haverem chegado esta elevada posio, sejam todos santos.
Mentira! Nas ltimas dcadas, praticamente nenhum sacerdote santo foi elevado ao episcopado, porque para isso
se exige apenas elevada cultura ou, pior, fiel obedincia
besta. Acreditem, isso que est acontecendo!
Assim, enquanto o leitor aguarda o novo texto, medite profundamente sobre estas revelaes e compenetre-se da necessidade urgente de rezar, para que reste
pelo menos uma parcela de homens de f e de orao.
Sero estes a conseguir que Deus salve o mundo!
Agora, ao confessionrio! Eucaristia em estado
de graa

Neste texto, continua a luta contra Judas Iscariotes,


a alma condenada do traidor de Jesus. O leitor j deve ter
sentido, no artigo anterior, o assombroso desespero em
que vive este infeliz renegado, um dos maiores teimosos
que j existiu na terra. Para ele, um simples segundo a
mais possuindo aquela alma, uma espcie de alvio que
lhe absurdamente importante. Realmente, jamais conseguiremos fazer uma descrio perfeita do que significa
o inferno. E nunca faremos o suficiente, em termos de
alerta e de orao, para evitar que tantas almas incautas caiam naquele sepulcro de terror eterno. Lembramos
que, quando no texto acontecem as paradas... marcadas
com os pontinhos (...) porque se verifica ou a presso de
Lcifer e dos demnios maiores para que no continue a
revelar os segredos do inferno, ou a prpria dor do condenado e a sua dificuldade extrema em continuar falando,
alm, claro da resistncia fsica da possessa.
Nas revelaes a seguir, est clara a situao terrvel da Igreja, a verdadeira priso em que vive o Papa
aqui Paulo VI, mas tambm hoje Joo Paulo II cercado
por bispos rebeldes, que querem destruir a Igreja. Tambm fica claro, que o prprio Deus ir intervir diretamente,
para arrasar o modernismo esta mania de querer mudar
tudo, at aquilo que Deus fez eterno junto com todas as
heresias do mesmo quilate. Vejamos:

EXORCISMOS DE 31 DE AGOSTO DE 1975


E Judas Iscariotes, ns, Sacerdotes, ordenamoste, em nome da Santssima Trindade (...) diz-nos: sois realmente obrigados a partir? Diz a verdade, s a verdade
em nome (...). Pelo poder de todas estas invocaes deves
dizer a verdade e s a verdade, e tambm em nome das
sagradas relquias que esto sobre a tua fronte.
J Tenho que dizer! Tenho que dizer! Em certa medida, fao parte dos demnios. a eles que estou agregado. Eu tinha uma posio elevada, tinha uma posio
elevada, era Bispo. Eu ocupo uma posio superior em
relao s outras almas condenadas. J aqui disse que
me deram um canto horrivelmente obscuro no inferno.
Como eu invejo... os outros condenados humanos! Os outros... em comparao comigo, esto bem. Eu tenho um
canto sujo.
Ela (aponta para cima) bem me avisou. Ela avisoume. E eu que no lhe dei ouvidos, eu que no lhe dei ouvidos (lana gemidos medonhos). Se eu a tivesse escutado!
Seja como for, desprezei-a. Eu no gostava dEla! Eu no
gostava dessa...( proibido pelo cu de expressar o palavro que gostaria) Para falar a verdade, desde o princpio
no me juntei a eles s por causa de Jesus. Eu sonhava
com o poder e a realeza, e como nada disso se realizou,
fiquei desiludido!
29

A SITUAO NA IGREJA CATLICA.

prprio Deus intervenha... e Ele intervir, dentro de pouco


tempo, em breve.
No, isso no. Esse momento est mais prximo,
mais prximo do que pensais. O mais doloroso para o
Papa verificar como mesmo os Sacerdotes Tradicionalistas duvidam do seu pensamento, da sua vontade. Ele
nada pode fazer. Rodeiam-no de subtilezas. Mesmo que
ele quisesse publicar alguma coisa, isso nunca chegaria a
sair porque controlam tudo.
Muitas vezes j nem sequer o pode fazer, j no
pode. Muitas vezes mal sabe o que est a dizer. assim
que, ento, se do esses erros e confuses horrveis. um
pobre Papa. A Virgem Santssima e Cristo tm pena dele.
Mas preciso que ele viva o seu martrio. H muito que
ele preferiria ser morto pelos seus prprios Cardeais (1)
a viver assim! Sabe que todos esto contra ele. Sente-o,
ele dotado de uma grande sensibilidade. Tem os nervos
muito sensveis. No um Papa enrgico, mas nesta altura tambm no seria preciso um Papa enrgico. H muito
que o teriam derrubado.
Fazia parte dos planos de Deus a eleio de um
Papa humilde, submisso, abnegado, agora que as coisas
esto assim. preciso que se cumpram as Escrituras. Por
isso que era preciso que viesse agora o Papa Paulo VI.
Ele foi realmente o escolhido. S Eles (aponta para o alto)
tm compaixo dele. Mas esta situao no se ir manter
durante muito tempo.(2) O seu martrio em breve ter fim.
Mas, para ele, j dura h muito tempo. que para ele os
dias so como semanas, como meses.
preciso rezar por ele, rezar muito mais. -lhe
imensamente penoso ver como a Igreja descarrila e como
tudo fica sem consistncia. Podeis ter a certeza de que
ele preferiria que tudo se fizesse segundo o antigo estilo. Ele desejaria que este Conclio(3) nunca tivesse sido
convocado. Ele bem se apercebe que tem conseqncias
terrveis, devastadoras, catastrficas, que j no podero
ser eliminadas. Nem a orao poder deter os seus efeitos
funestos.
Era preciso dizer a todos os Bispos que o Papa influenciado. Mas eles no acreditaro, porque tambm eles
esto cegos. De que lhes serve a erudio e a inteligncia,
se esto cegos e no crem. Neste aspecto, ns sabemos ainda mais, sabemos ainda mais que os Bispos. Eles
temem-se mutuamente e tm medo do povo: tm medo
de serem rejeitados. Por isso querem danar ao som do
violo do povo, mesmo que ele toque notas falsas (4).
E este violo est de tal modo desafinado que, em
breve, j no se poder tirar das suas cordas qualquer
som. E a isto que se pretende chamar Igreja! Compreendeis? Isto, quer ainda chamar-se Igreja! Uma Igreja maldita, perversa, confusa. Ser isto uma Igreja... que em breve
ningum ousar, nem dever, chamar Igreja!(5)
E A frase que disseste uma Igreja maldita,
no da Santssima Virgem!
J No, essa frase nossa.
Apesar de tudo, a verdade. E decerto modo Ela

J A Igreja Catlica encontra-se numa situao


grave. Se Eles l em cima (aponta para cima) no interviessem, no poderia salvar-se. Mas preciso que estas
palavras se cumpram: Eu estarei convosco todos os dias,
at o fim do mundo (Mt. 28,20). Haver uma depurao
total, uma depurao terrvel, que no nos agrada, ouvis?
A nossa ao no mundo, especialmente nos ltimos tempos, atingiu uma intensidade nunca vista. Pelo
menos, desde h mil anos.

SITUAO DO PAPA PAULO VI


J O Papa, o Papa... um mrtir. De certo modo
poder-se-ia dizer que jaz por terra, que deseja morrer. No
deseja morrer na situao em que se encontra. Tortura-o,
o pensamento de que o que diz no publicado no mundo, e precisamente aquilo que ele no queria, que
publicado pelos seus Cardeais. Em todo o caso, muitos
Cardeais, no todos, l continuam. O Papa tem imensa
dificuldade em atuar. Est numa situao muito pior que
uma verdadeira priso. Ns nos agitamos, fazemos tudo o
que podemos. Alis, j fizemos muito.
Privaram-no da sua liberdade... e assim pouco
pode fazer. por isso que falamos dele como um rptil, s
capaz de rastejar, e que j no tem uma palavra a dizer,
nem direita, nem esquerda, nem frente, nem atrs.
So os outros que o fazem, os falsos, os que gostariam de
v-lo desaparecer.

UM GRANDE PAPA!
J preciso rezar pelo Papa. Ele sofre mais do que
um mrtir. Preferiria ser apedrejado como Santo Estevo.
um grande Papa, apesar de estar forado ao silncio.
Carrega uma cruz. Poucos so os que atingem a sua altura, embora passe por pequeno e impotente. A princpio
cometeu alguns erros, mas h muito que os reconheceu.
Agora, porm, tem os ps e as mos atados e at a lngua.
Ele clama ao Cu que queria restaurar a Ordem, deseja-o,
mas os seus ps e as suas mos esto atados. J nada
pode fazer.

O PRPRIO DEUS INTERVIR!


J Fazem dele o que querem. So lobos que uivam segundo o vento que sopra... O que eles querem...
quere-o o povo moderno... a massa. assim que se tornam populares. Pouco tempo depois, os bons Padres tradicionalistas, que antes nunca tinham posto em dvida o
pensamento do Papa, so induzidos em erro. Mas, o que
acontece, que agora os pensamentos do Papa j no
so os seus. Nesta poca de terrvel confuso, o Papa j
no pode fazer praticamente nada. Agora, preciso que o
30

SER O PRPRIO DEUS A


DERRUBAR O MODERNISMO

que quer que eu diga. Chegamos a um ponto em que, em


breve, at as seitas sero melhores que o vosso catolicismo. As seitas, em breve, estaro em melhor posio, pois
no possuem a cincia e no so guiadas pelo Esprito
Santo, como a Igreja sempre foi. Elas dizem que o Esprito Santo, mas na realidade o que elas propagandeiam
pelo mundo so as suas prprias idias, da forma que
mais lhes agrada.
H ainda alguns que no querem difundir este gnero de catolicismo; esses gostariam que as coisas se
orientassem pela tradio. Eles bem o desejariam, mas
so demasiado covardes. A sua covardia de bradar aos
Cus (aponta para cima)!
Se rezassem muito, alguns ainda compreenderiam,
mas para muitos j demasiado tarde. Como o Cu, a
Santssima Virgem e o Santo Padre o lamentam! Os trs,
Cristo, Santssima Virgem e o Santo Padre, esto de acordo. S eles que esto de acordo. Os Cardeais (pelo menos muitos) no esto. O seu modo de agir e proceder
contrrio vontade dEles l em cima (aponta para cima)
e contrrio vontade do Papa. O Papa encontra-se numa
situao terrvel, terrvel!
(1) Realmente, consta que foi o Cardeal Jean Vilot, o
Secretario do Papa, o homem que apressou a morte dele,
aumentando a dose diria de medicamentos. Este mesmo
homem, depois, ser denunciado no livro Em nome de
Deus, do jornalista americano David Yallop, como o verdadeiro assassino de Joo Paulo I. O simples fato de ele
no ter permitido a autpsia, j o indicava como suspeito.
(2) Paulo VI morre em 1978, trs anos depois deste
aviso, com 81 anos.
(3) Duvido que haja um s bispo ou cardeal da
terra, que no esteja rodeado de uma claque pegajosa,
cravada em cada diocese do mundo como um cancro, que
muitas vezes dirige os bispos ao seu bel prazer, quando
no age a revelia do prprio bispo. No somente o papa,
como muitos bispos no mais tm autoridade alguma.
(4) Paulo VI percebeu, por exemplo, que a Nova
Missa como estava seria um desastre. Para evitar o pior,
ele prprio redigiu uma nova Missa, e entregou ao Cardeal
Vilot, o tal, para que formalizasse o documento para ele
publicar, Urbi et Orbi. Mas eles datilografaram apenas a
primeira pgina do documento igual, mantendo muitas
alteraes nas outras, e Paulo VI, sem ler assinou. Uma
semana depois, percebeu que fora enganado mais uma
vez. A era tarde. A partir de ento, deixou at de lutar
pela vida. Ento, ao que se sabe, eles superdosaram seus
medicamentos, apressando-lhe a morte.
(5) Em vez de uma Igreja de Deus, Divina, ficarse-ia com uma igreja humana, dos homens e para os
homens. Se tal se concretizasse, j no se poderia falar
em igreja.

J Ns tememos o Papa, embora no fundo no


o devssemos temer assim, pois agora o seu Vaticano
dirigido pelos Cardeais. O Papa sofre continuamente, e
assim pode salvar mais almas e fazer mais do que ns
desejaramos.
Chegaremos a um ponto que o prprio Deus ser
obrigado a destruir tudo, a destruir o modernismo. E recomear-se- no ponto onde se ficou, no que era antigo,
tradicional, no que correspondia verdade e que do
agrado dos l de cima (aponta para cima) e no no que foi
criado pelos homens.
Se o Papa no estivesse seqestrado e constantemente vigiado, direita, esquerda e dos lados, poderia
ainda continuar a governar, fazer com que as suas palavras fossem ouvidas. Mas nestes ltimos meses as coisas
pioraram. Praticamente nada chegou ao conhecimento
pblico e o que poderia ter sado, foi imediatamente desmentido, manipulado, mudado... at falsificado. Foi falsificado.(Ver explicao acima)
Meio algum, por pior que seja, os impede (aos
Cardeais) de alcanar o que tm na cabea. Nada lhes
parece ordinrio, porque estamos no fim dos tempos. No
estivssemos ns ao leme e no tivssemos os Cardeais
sob o nosso poder (1), decerto eles saberiam fazer melhor.
Mas porque agitamos tanto os espritos e temos tantos
adeptos da magia negra a fazer da suas, temos os Cardeais, neste momento, totalmente sob o nosso domnio. O
melhor que tendes a fazer rezar muito ao Esprito Santo.
Alis, tudo isto j foi dito por mim e por Akabor, a propsito
da obedincia. Fui eu, Judas, que disse: agora j no
obrigado a obedecer.
(1) J em 1978, antes de morrer, o Papa Paulo VI
recebeu uma lista comprovada, com a anotao de 101
cardeais e bispos manicos, prova de at onde havia
chegado este poder dentro da Igreja. Isso nos faz pensar,
em quantos mais deles se renderam ao inimigo e a ele
obedecem, agora, passados 25 anos. Tambm no livro
do escritor Olivo Cesca, Os Tempos do Fim,(fone 51341-0769) consta que existem hoje no s uma, mas sim
quatro lojas manicas, dentro dos muros do Vaticano.
Recentemente, uma destas lojas causou a comoo aos
catlicos, quando isso veio a pblico, e se disse que uma
das mais luxuosas do mundo, s aberta uma vez por ano,
no dia de So Joo. Por a, o leitor pode tirar uma concluso de o quanto o inferno j comanda o Vaticano.

A OBEDINCIA NA IGREJA
divertido: a obedincia jamais foi elevada to alto,
como atualmente. De repente, a obedincia ficou na moda
(ri sarcstico). Subitamente, todos apelam obedincia
(1), agora, que ela fcil! Isto vem l de cima. Ns somos
31

obrigados a dizer a maldita verdade. Agora, que muito


fcil para aqueles que tem a mentalidade moderna, que
gostam de ter muito dinheiro e tudo o mais a obedincia
veio de sbito baila como bala de canho! Antigamente,
no tinha de modo nenhum a atualidade que agora subitamente adquiriu!
Isso agrada-nos. O que preciso que continuem
assim. Mas a Eles l em cima, isso no agrada. Os seus
planos so outros e, no fundo, seriam outros, mas preciso que o Evangelho se cumpra. Todos os seus planos tm
de se realizar, mesmo no meio de grandes catstrofes,
mesmo no meio das maiores confuses e conflitos dos
povos.
Todos se apiam no Bispo, mas os Bispos no podem apoiar-se no Papa, pois nada vem do Papa. Creio que
vou terminar.
(1) Ele refere-se assim: Todos obedecem aos falsos
comandos dos Cardeais manicos, mas todos esquecem
de obedecer ao Papa.

cia; deste modo, uma alma podia ir imediatamente para


o Cu. Agora isso j no acontece, ou melhor, as pessoas
j no so encorajadas nesse sentido. Isso foi suprimido
pelo Clero, que afirma que essas indulgncias j no tm
valor, que s uma vlida, a do dia de Todos os Santos.
Que ho de fazer as almas do Purgatrio s com uma nica indulgncia? Ah! Antigamente libertavam-se milhares e
milhares de almas, deveramos dizer, milhes... e agora?
Agora, encontram-se perante uma terrvel perda!
Elas gritam por socorro e ningum lhes acode. Aproximase o dia dessa festa. Era preciso esclarecer todas as
pessoas a este respeito, mas elas no acreditariam. (ri
maldoso com satisfao)
E no fundo era uma coisa to simples! Bastava ir ao
cemitrio, lanar um pouco de gua benta, dizendo uma
vez: Dai-lhe Senhor, o eterno descanso..., e, s vezes
um Pai-Nosso ou outra orao, conforme o que ocorresse
ao esprito de cada um. Sempre que procediam assim,
com reta inteno, ento, por cada orao, era realmente
liberta uma alma. Agora, mesmo os bons, que ainda acreditam nisso, so induzidos em erro, quando se lhes diz:
Tu no podes ganhar esta ou aquela indulgncia, isso j
no valido. claro que isso s traz vantagens a ns, os
do inferno (ri maldoso).
E quanto esta grande e nica Indulgncia que ainda se pode ganhar, (a do dia de Todos os Santos, segundo
os modernistas), muitas pessoas acham os seis Pai-Nossos demasiado longos. Alm disso, com esta indulgncia
nica, j no so muitas as almas que se libertam (1). O
prprio Deus Ele l em cima (aponta para cima) h
de pr as coisas no seu devido lugar, mas para muitos, j
ser demasiado tarde, excessivamente tarde.
Devo ainda dizer que este assunto das festas dos
Santos tem mais importncia do que se pensa. As datas
foram rapidamente mudadas, no s as das festas dos
Santos como tambm e muito especialmente as festas
em honra da Santssima Virgem. De fato a festa de 8 de
Dezembro manteve-se, mas de que vale isso? H outras
festas igualmente importantes. Citemos, por exemplo, a
de Nossa Senhora do Carmelo e outras grandes festas e
dias comemorativos. Quando as pessoas no vo Missa,
nesses dias pedir o auxlio da Santssima Virgem para a
sua vida recebem tambm menos graas. Isso representa para elas uma grande perda e para ns um magnfico
ganho.
(1) S muito recentemente, a partir do Natal de
2002, foi que o purgatrio comeou a diminuir no nmero de almas sofredoras. Mas, com certeza, permanece l
ainda um nmero superior a 930 milhes de almas, segundo mensagem ao Cludio de 06/05/2003.

AS FESTAS CATLICAS
J As festas... as festas catlicas! Tudo est mudado e desorganizado; mudaram-se as datas e as pessoas j no compreendem nada. Antigamente, as pessoas
podiam pensar com antecedncia: Agora, vem esta ou
aquela festa ... e agora... (ri ironicamente).
Agora, as pessoas j nem sequer sabem quando
estas festas se realizam, nem em que datas so fixadas.
Isto muito vantajoso para ns e uma perda insensata
para os outros, porque havia festas para as quais as pessoas comeavam a se preparar com algumas semanas de
antecedncia. Agora, j no o podem fazer, ou s muito
raramente o fazem, porque j no tm as datas das festas
presentes na memria; em cada calendrio figura uma
data diferente. Como que quereis que se preparem? As
pessoas no podem ir ter com os Bispos ou com os Sacerdotes Igreja e festejar determinada festa a, em tal data
e de tal maneira e, depois, em casa, sozinhos, celebrarem
a festa na antiga data.
No entanto, acreditai-me mesmo no inferno, so as
antigas festas que esto em vigor. Esto em vigor, bem
mais em vigor que no vosso mundo. Decerto j vos apercebestes disso, com a festa de Nossa Senhora do Monte
Carmelo.

TODOS OS SANTOS, FIIS DEFUNTOS,


ALMAS DO PURGATRIO
J Era preciso repor todas as festas no seu devido
lugar. Ento, essa dos fiis defuntos, tem tambm que se
lhe diga!
As almas do Purgatrio encontram-se numa situao terrivelmente desvantajosa. Antigamente ia-se ao cemitrio. Cada orao que se fazia, obtinha uma indulgn-

A ARTE RELIGIOSA

32

J Sim, a Santssima Virgem! Isso tambm tem


que se lhe diga. De fato, coloca-se a sua imagem a um
canto ou bem ao fundo, de maneira que seja o menos

O SANTO ROSRIO

possvel. Muitas vezes existe uma pequena imagem da


Virgem, de mau gosto (se que se consegue compreender de quem a imagem). Quanto s imagens modernas,
na maioria dos casos no se sabe se, se trata da mulher
de um gangster ou de algum l de cima (aponta para
cima).(1)
Nos lugares onde ainda existem imagens belas da
Santssima Virgem, as pessoas so mais facilmente impelidas orao. por isso, que Eles l em cima, querem
que... Apaream belas obras de arte, pelo menos imagens
boas e belas, que falem s pessoas. O Sacrrio deve
ficar, como j foi dito, no centro, ricamente ornamentado,
dourado se for possvel, arranjado de tal modo que todo o
aspecto da Igreja seja harmonioso. Que no se assemelhe
uma casota de co, ou (quase gostaria de o dizer) a um
curral de porcos (ri sarcstico).
Vm l de baixo, mas fui autorizado a diz-las (respira alto e com dificuldade).(2)
(1) Esta revelao terrvel, e se cumpre a todo
vapor. No s nas imagens diablicas que esto fazendo
h demnios com asas de morcego, pintados no lugar de
anjos e as pessoas no conseguem mais ver isso mas
tambm em milhares de Igrejas, o dinheiro manico, antes consagrado aos demnios, que usado na construo
de Igrejas. Tudo isso ruir! Nada ficar em p! Mesmo as
igrejas antigas, tombadas pelo patrimnio histrico, por
mais ricas e luxuosas que sejam. De fato, eu no me espantaria se a prpria Catedral de So Pedro, e at mesmo
o Vaticano inteiro, russe com todo o fragor.
(2) Quando acontece de o demnio falar um palavro contra a igreja, como este caso, a sua revelao somente permitida, quando, de certa forma, ele corresponde a realidade. Acreditem, j encontramos o Santssimo,
dentro de um cofre forte, com nenhuma flor sequer ao seu
lado. Ontem noite, uma senhora daquela mesma cidade
falou que nos dias que passaram o padre aceitou celebrar
a Missa, tendo sobre o altar uma esttua da antiga deusa
pag, Astarte. Por ai o leitor pode avaliar se Judas tem
ou no razo.

J Tenho de acrescentar o seguinte (respira com


grande dificuldade): A grande maioria dos Sacerdotes
esto cegos. Somos ns que os cegamos. Mas, com um
pouco de boa vontade, e com muita orao ao Esprito
Santo, acabariam, a pouco e pouco, por compreend-lo.
O Rosrio seria ento um remdio universal. Porm, tambm ele foi suprimido em quase todo o lado. J no est
na moda, como se costuma dizer.
Os Mistrios Dolorosos seriam os mais preciosos
do trs. Sem dvida que todos os so, mas a meditao
dos Mistrios Dolorosos contribui mais para a salvao
das almas. por isso que l em cima (aponta para cima),
considerado o mais precioso.

O ROSRIO (1) E A IMITAO DE CRISTO

O SANTSSIMO SACRAMENTO DO ALTAR


J O Santssimo Sacramento, o Santssimo Sacramento j no adorado. Est totalmente posto de lado. As
exposies do Santssimo Sacramento so agora raras.
Fazem-se ainda em alguns atos de reparao e entre os
tradicionalistas. Fora disso so muito raras. Este Sacramento... se soubsseis como Grande!
O Santssimo Sacramento do Altar! Se soubsseis
as bnos que jorram, as bnos que dle jorravam antigamente, quando era exposto no Sacrrio e o povo, diante dle, fazia a adorao reparadora! Isso era de grande
eficcia para os pecados. Todas essas coisas deixaram de
existir e por isso que tambm menos almas se salvam.
No quero continuar a falar, no quero falar mais!
33

J Tambm so bons. Claro que so bons e dum


modo especial os Mistrios Gloriosos, com a dezena que
convida contemplao do Pentecostes, descida do Esprito Santo. Todos so bons, mas os Mistrios Dolorosos
so preciosos, pois esto associados contemplao da
Agonia de Cristo no Jardim das Oliveiras, da flagelao,
da coroao de espinhos, do carregamento da Cruz e da
morte na Cruz.
O livro Imitao de Cristo devia ter sido fermento,
devia ter sido alimento, po para a humanidade. Mas foi
rejeitado como o foram milhares de livros que existem.
Citemos por exemplo os livros de Agreda, Emmerich, etc...
Muitos outros livros sobre a vida dos Santos caram igualmente no esquecimento.
Mas os livros da Catarina Emmerich e Maria Agreda,
tm a vantagem de por sob os olhos das pessoas a vida
de Cristo, dum modo impressionante e de lhes mostrar a
pobreza extraordinria em que Jesus Cristo, a Santssima
Virgem e S. Jos viveram. Se as pessoas seguissem o seu
exemplo, decerto no viveriam to obcecadas pelo dinheiro, como tantas vezes acontece, e o orgulho no os cegaria tanto. Haviam de compreender que as nicas coisas
abenoadas pelo Cu so a humildade, as virtudes e as
obras de misericrdia como muito justamente se costuma dizer e, sobretudo, a perfeita Imitao de Cristo e a
prpria entrega de si mesmo aos l de cima (resmunga).
Lcifer paralisa-me. J no posso mais, no quero
dizer mais nada. Obrigaram-me a falar demais, a mim,
Judas Iscariotes. (respira alto e com dificuldade)!
A Imitao de Cristo seria bom; a cruz seria bom.
Na cruz est a salvao. Na cruz est a vitria. A cruz
mais forte que a guerra. Oh! Como lcifer me atormenta
por eu dizer estas coisas! Ele est nas proximidades.
Ele atormenta-me. unicamente graas a Ela, l
em cima (que me amou intensamente) que ele no me
tortura ainda mais terrivelmente no inferno. Sim! Este velho, este louco, este monstro medonho.
E - Continua a dizer a verdade, sob as ordens da

Santssima Virgem, continua a dizer o que Ela nos quer


transmitir! Lcifer no pode fazer-te mal!
J Ele faz-me mal, mas no me interessa! Ficarei satisfeito se no for obrigado a continuar a falar. Isso
s me recorda as minhas prprias maldades. Gostaria de
poder voltar atrs, poder voltar atrs (suspira miseravelmente).
(1) Prova maior da desobedincia dos bispos e padres ao Papa est na divulgao do Rosrio, aproveitando
o ano concedido para esta devoo, que vai at 16 de
outubro de 2003. Quase nenhuma diocese do mundo est
divulgando esta devoo, que poder salvar o mundo e
necessria para as famlias. Eles pagaro carssimo por
esta desobedincia. Que aguardem!

inferno, bom que no sejam entoados. bom, mesmo


muito bom.
Depois, os cnticos em honra do Santssimo Sacramento: Kommet, lobet ohne End (Vinde, Louvai sem
fim). O Stern im Meere, Frstin der liebe, (Estrela do mar,
Soberana do Amor); h e havia centenas de cnticos belos e bons. Mas a Igreja moderna sabe muito bem, isto ,
ns sabemos muito bem, por onde devemos comear a
destruir a Igreja Catlica. Ns somos obrigados, o velho
(lcifer) que o quer, ele que fala, ele que o exige. Ns
conseguimos, conseguimos agora o que sempre desejamos. Atingimos o ponto culminante. Estamos no auge.
Neste ponto s falta o Aviso. S falta o Aviso.(1)
(1) Trata-se do Aviso que foi anunciado pela
Santssima Virgem em Garabandal, em 01 de Janeiro de
1965. (Cf. o Segundo Advento, a Montanha de Garabandal,
ed. Tudo Instaurar em Cristo).

A DEVOO SANTSSIMA VIRGEM


J A Congregao Mariana era bom, mas agora
j o no . Nos lugares onde ainda existe j no boa.
Alis, j quase no existe, porque duma maneira geral a
Santssima Virgem foi banida das Igrejas. Atualmente, so
muito poucas as pessoas que agem segundo sua vontade e os seus desejos. H poucos que imitam e ainda
menos quem pratique a Verdadeira Devoo, segundo S.
Luiz Grignon de Montfort. preciso dizer que ela difcil. A verdadeira devoo e a oferta de si mesmo no
so fceis.
Ns tudo fazemos para impedir essas coisas. Mas
para as pessoas a melhor coisa que podem fazer a
melhor entre as melhores. Ela (aponta para cima) tem um
grande poder, Ela protege os seus filhos como teria protegido a mim, se eu simplesmente o tivesse querido (geme
desesperado).
Os cnticos em louvor da Santssima Virgem, nas
Igrejas modernas, ouvem-se ainda uma vez todos os anos
bissextos (geme como se estivessem a atorment-lo). S
se ouvem uma vez todos os anos bissextos e, quando
isso ainda acontece, so cnticos que no penetram at
o fundo da alma, cnticos que no falam ao esprito. Isso
-nos muito vantajoso porque j muitas almas se salvaram e voltaram ao bom caminho por causa dos cnticos
em louvor da Santssima Virgem. Tomemos por exemplo
o cntico Maria zu lieben (Para amar Maria). Diz assim:
Tu s a Me, quero ser teu filho, s teu, na vida e na
morte! (geme como um miservel). No! No quero dizer
estas coisas!
E Diz a verdade, em nome (...)!
J Quero calar-me! Quero calar-me... muitos textos, nos pases de lngua alem, foram modificados pelos
Bispos. O cntico Milde Knigin gedenke! (Lembra-te
doce rainha...) tambm um que ns tememos, porque
contm esta bela frase: Dever o mais pobre dos teus
filhos deixar-te sem ser socorrido? Estas palavras j provocaram, em muitos, bons pensamentos e conseguiramnos salvar no ltimo momento. Ou ento, quando se diz:
Olhai-me pobre e miservel pecador... Mas para ns, no

S A INTERVENO DE DEUS
J S a interveno do prprio Deus, dAquele l
de cima (aponta para cima), pode ainda salvar a Igreja.
Temo-la totalmente presa nas nossas malhas. Corre o
perigo de perecer. A situao crtica. Est encurralada
pelos modernismos, pelas idias dos professores, dos
doutores, dos Padres que se crem mais inteligentes que
os outros(1). S a orao e a penitncia a podem ainda
ajudar, mas so bem poucos os que as praticam (respira
profundamente e com dificuldade).
(1) Esta foi certamente uma das grandes vitrias do
diabo. Talvez a maior de todas. Cegar os padres! Torn-los
orgulhosos de seus conhecimentos, de sua elevada teologia. A maioria deles, literalmente abomina a qualquer
leigo que possa ter uma idia sensata, e se disporiam a
excomungar da Igreja se o pudessem fariam a qualquer pessoa que possa interpretar uma passagem bblica
com perfeio at melhor do que eles. mais fcil achar
uma agulha num palheiro que um padre humilde. E quando estes chegam a Bispos, Cardeais, ento se imaginam
no Nirvana, no Olimpo entre os deuses, inacessveis aos
mortais comuns. Sim, h muito tempo que se abandonaram os critrios de santidade e de obedincia ao Papa,
como sine qua non para ascenderem na hierarquia. Vitria do inferno! Hoje s se elegem telogos! Sumidades
de inteligncia... e desastres para a Igreja, quando no
promotores de satans.

O INFERNO EM TODO O SEU HORROR

34

J uma grande vitria para ns que s j muito


poucos Padres falem do inferno! O inferno em todo o seu
horror devia pintar-se nas paredes. Mesmo que o fizessem, isso no chegaria para vos dar uma plida idia do
seu horror. Onde que encontrais ainda um Padre que fale
sobre o inferno, a morte, o Purgatrio ou sobre qualquer
outro assunto do gnero?

S muitos poucos o fazem! E estes no chegam


para o exrcito, para a multido de pessoas, que se encontram no caminho da perdio. tambm um dos motivos principais....um suporte a que nos podemos agarrar.
O fato de j no se pregar sobre o inferno, -nos imensamente vantajoso. Devia falar-se dos horrores do inferno,
em toda a sua extenso, e isso no bastaria ainda. J o
disse aqui: O inferno muito mais horrvel que aquilo que
vulgarmente se pensa (suspira e chora).

deviam reunir-se. Era preciso que se voltasse a diz-lo


nas prticas, que fosse gritado do alto dos telhados. Devia
gritar-se do alto dos plpitos tudo o que eu, Judas, acabo
de dizer. Penso, dum modo especial no Asperges-me e
na beno do fim da Missa, durante a qual se deve ficar
de joelhos! Naturalmente que se deve ficar de joelhos! A
posio de p atrai menos bnos, pois no agrada a
Deus. Ficar em p, de braos cados, talvez sem rezar,
durante a beno final ofensivo para Deus. horrvel.
Ns, no inferno, revoltar-nos-amos, se pudssemos, mas
evidentemente isso agrada-nos, isso at nos agrada.

MISSES POPULARES
E VERDADEIRA RENOVAO
J Se ao menos se pregassem estas coisas e se
voltassem a organizar misses populares, muitas pessoas, milhares delas, voltariam a aproximar-se da confisso.
Agora, no o fazem. Ns j tivemos ocasio de dizer que
as cerimnias penitenciais no podem de modo algum
substituir a confisso. Ns tememos as misses populares como a peste, pois j contriburam para a salvao de
muitas almas.
Os pregadores das misses populares falavam,
sobretudo do inferno, do Purgatrio, da converso e da
morte. Isto levava a luz a muitas almas: eram como uma
mecha que os Sacerdotes colocavam junto das pessoas
e em que elas se apoiavam, pois ningum ama a morte, ningum ama o diabo. Todos recuavam assustados e
cada qual pensava para consigo: Se as coisas se passam
assim, tenho que retomar o caminho do bem. Ele tem razo.
Quando um Padre segue a boa e verdadeira tradio, como Eles l em cima querem (aponta para cima),
quando ainda celebra convenientemente a Santa Missa,
quando guiado pelo Esprito Santo, quando muito piedoso, ento as suas bnos e a sua influncia so muito
maiores. O mesmo se pode dizer dos seus sermes. As
pregaes de muitos Padres so muito superficiais. As
suas Missas j no so fonte de bnos abundantes, talvez de muito poucas; de qualquer modo, de menos beno do que no caso de um Padre piedoso. E isso lgico.
O Cu permite que um Sacerdote que quer realmente o bem, que se deixa guiar pelo Esprito Santo, que
se entrega totalmente a Deus e que s faz o que Ele quer
(aponta para cima), possua uma eficcia muito maior e
exera uma influncia tambm maior sobre as pessoas
que freqentam a Igreja. O mesmo se passa com a leitura
do Evangelho e com as outras leituras, do princpio ao fim
da Missa: o poder de tal Sacerdote muito maior, muito
mais extenso, que o de um Sacerdote vulgar, morno ou
quase apstata. Esses j no se interessam, so demasiado covardes para celebrar a Missa e para fazer o bem
como deveria ser, segundo a vontade do Cu... No quero
falar... no quero continuar a falar. (Judas geme).
preciso que apaream Sacerdotes corajosos. Naturalmente, era melhor que fossem os prprios Bispos a
manifestarem-se contra os abusos da Igreja. As pessoas

ERROS NA CONDUTA DA IGREJA

35

J Se todos os Padres, sem exceo, num rasgo de inteligncia, reconhecessem como est a Igreja e
qual a sua situao, ficariam horrivelmente apavorados.
Certamente modificariam a sua conduta, pelo menos um
grande nmero deles. Mas precisamente este rasgo de
inteligncia que lhes falta, a eles que crem que a Igreja
guiada pelo Esprito Santo (1).
Estes Padres concentram-se sobre a nova Igreja.
Afinal de contas, a Igreja so eles, e podem mudar o que
lhes agradar, pois o Esprito Santo tambm reside neles.
Deste modo, no se do conta que desobedecem ao Papa,
o chefe da Igreja, e que tudo isso no vem dele. que a
ao do Esprito Santo se exerce atravs da palavra do
Papa e no por uma palavra que eles querem virar e revirar sua vontade (resmunga).
Naturalmente, tudo o que ns divulgamos por intermdio dos cardeais, no vem de modo algum do Esprito
Santo. Alguns deles sero exterminados como a erva daninha como se diz e to bem no exorcismo - mas isso
no acontecer a todos. Alguns compreendero ainda...
Quanto aos Bispos, isso tambm tem que se lhe diga, os
Bispos...
Eu tambm fui Bispo. Se eu pudesse voltar atrs,
cumpriria melhor os meus deveres, mil vezes melhor. Os
Bispos... Muitos Bispos, mais valia que nunca tivessem
sido! Bem melhor seria que fossem os mais nfimos dos
leigos, em vez de ter a palavra e a cruz porque para eles
tudo isso no passa de camuflagem e... pe a mscara
do bem, mas por baixo s h vermes e podrido. At para
ns, ... Mas que eu no quero continuar a falar, no
quero!
J falei bastante... (resmunga)
(1) Desesperante esta situao, que sempre temos
anunciado. Eu diria, sem medo de errar, que pelo menos
90% dos sacerdotes e bispos da terra e isso deve somar
a assombrosa conta de 1,2 milhes de padres dorme
na triste iluso de que a Igreja totalmente conduzida
pelo Esprito Santo, embora a falta de santidade de seus
dirigentes. Ou seja, que qualquer cardeal, ou bispo, que
fale alguma coisa, sempre, ou quando a CNBB se rene,
sempre, tudo o que sai dali obra divina e fruto do Esprito
Santo. Quanta insensatez, meu Deus! Quanta loucura! H

GRITOS DAS TREVAS


Parte 6

cardeais que so verdadeiros demnios, so inclusive maons do ltimo grau, que dirigem aquelas lojas diablicas,
como podero falar pelo Esprito Santo?
E estes padres cegos, so capazes de seguir, bestializados, a tudo que vem deles, seja em nome desta
iluso nefasta, seja em nome de uma falsa obedincia,
e cega, prpria daqueles que j no conseguem discernir
a mo esquerda da direita. O simples fato de que h um
tremendo racha na CNBB esquerda e direita j prova
de que o Esprito Santo foi expulso daquelas reunies h
muito tempo. O Esprito no de diviso, mas de unidade.
S quando eles saem unidos na verdade, que ali agiu o
Esprito de Deus. Agora mesmo, em relao ao famigerado
Fome Zero, continua se notando as garras e o chifre de
satans. Brigam desesperados para estarem frente do
projeto, enquanto esquecem do Rosrio, da Confisso e
da Eucaristia, aquilo que realmente interessa. O que leva
ao cu!
Quando, depois, na hora de justia, alguns bispos
e cardeais mergulham no inferno, no ponham a culpa
em Deus. Mesmo que eles paream ter cara de santinhos,
de vov bonzinho, acreditem, o demnio tambm faz a
mesma cara. Na verdade, eles no tm placa na testa que
os identifique, mas certamente tm um vdeo no Cu, com
toda a filmagem de seus atos. Eles podem at escapar da
justia dos homens, mas jamais escaparo da de Deus.
Rezemos por eles! Felizmente temos um Deus misericrdia!
No fosse assim, a maioria deles se perderia

Embora no se tenha consumado, ainda a expulso


definitiva de Judas, neste exorcismo que segue, veremos
a luta contra Vroba, um anjo cado, que pertencia ao
coro das Potestades. J mencionamos de outra feita e
mais uma vez explicamos esta questo dos diferentes
anjos. No cu, os anjos esto divididos em nove coros anglicos. Em cada um destes coros, h mirades de anjos,
num volume suficiente para demonstrar a imensidade e
o poder de Deus Criador. Dentro de cada um dos coros
anglicos, h diferenas sensveis de poder espiritual e
de fortaleza em cada um. Esta fora, esta fortaleza, lhes
conferida de acordo primeiramente e acima de tudo
com o amor, mas tambm o denodo e a bravura, com que
defenderam, ou defendem ao seu Senhor e nosso Deus.
Alis, isso ficou claramente demonstrado no episdio da
expulso dos anjos maus para o inferno. Ali, eles tiveram a
grande oportunidade de demonstrarem seu amor a Deus.
Ora, que eu saiba, no existe registro de que o anjo
Miguel, do coro dos Arcanjos, fosse de fato um anjo de
primeira magnitude em si. Lcifer era o maior de todos,
at maior e mais poderoso que Miguel. Mas foi Miguel a
fortaleza de Deus quem gritou primeiro e forte entre
as mirades de anjos: Quem como Deus? Ele, pois, encabeou a luta contra as trevas dando com isso a sua
primeira prova de amor a Deus e justo por isso adquiriu
este poder que tem hoje, de prncipe das milcias celestes. Ou seja, ele domina sobre todos os anjos do cu, no
somente sobre o coro dos arcanjos, mas tambm sobre
o coro dos anjos, das dominaes, dos principados, das
potestades, das virtudes, dos tronos, dos querubins e
dos serafins. E se poderia ento dizer: Miguel o mais
valente, o mais amoroso, o mais denodado defensor de
Deus embora Deus no precise disso que existe entre
todos os anjos do cu. Ele , ento, a terceira maior das
criaturas de Deus, abaixo apenas de Nossa Senhora, a
mais incrvel e resplandecente das criaturas de Deus, e
do humilde Jos seu casto esposo.
, claro, dentro de cada um destes coros, existem
aqueles que tm maior ou menor poder espiritual, sempre
dentro do critrio superior de fora, de inteligncia e de
vontade, prprios de cada um. Eis que a justia de Deus,
at nisso se faz presente. Quem mais ama, mais merece!
Quem mais luta pela causa de Deus, mais graas recebe,
e maior felicidade ter no cu. Ou seja, quanto mais um
anjo ama a Deus, quanto mais perfeita e prontamente O
obedece, tanto maior poder ele conquista, para melhor
exercer o bem e para mais ainda amar. Ele, pois, se recicla em Deus. Entretanto, uma vez que tiver cessado o
tempo da graa, cada um viver dentro do nvel de felicidade conquistado anjos ou homens por livre efeito da
cada vontade, e assim ser por todo o sempre. Alis, isso
acontece tambm conosco aqui na terra.
36

Quanto aos anjos cados, o efeito inverso. Eles, de


fato, conquistaram o seu poder, cada um, mas pelo livre
efeito de sua prpria inteligncia e vontade de fazer o mal.
Quanto mais odiaram a Deus, mais conquistaram poder
para fazer o mal aos homens. Entretanto, se de um lado
eles no perderam o poder inerente a cada coro anglico
e si, como o tinham no cu porque Deus quando d um
dom, no o retira ao serem derrotados, eles perderam
o resplendor do ser anglico, transformando-se cada um,
na aberrao especial e inerente a cada um dos sete vcios capitais.
Ou seja, eles se congregaram em sete legies diablicas, cada uma delas se firmando em poder, e agindo,
dentro de um vcio particular: dio, Orgulho, Ira, Preguia,
Mentira, Gula e Inveja! Digamos que cada legio diablica
dentro da qual esto concentrados demnios provindos
de todos os diferentes e antigos coros anglicos, guardando cada um seu antigo poder se especializou em urdir
tramas contra a humanidade, cada um dentro de seu execrando vcio. Eis porque se fala, por exemplo, em demnio
da gula, demnio da inveja, e assim por diante.
Por este efeito da vontade livre de cada anjo do
cu, a cada misso que cada um deles executa a pedido
de Deus e so bilhes de misses dirias eles podem
crescer em felicidade, e por isso se empenham com toda
a fora e vontade de seu esprito e com toda capacidade
de sua inteligncia. Cada anjo da guarda, por exemplo,
que nico o anjo da guarda de uma pessoa falecida
nunca mais volta para cuidar de outra pessoa quando
ele chega no cu com a alma que Deus lhe confiou, ele recebe graas infindveis por isso. Entretanto, se a alma se
perde sempre por livre vontade dela, jamais por desleixo
do anjo ele no perde de forma alguma o seu poder, nem
seu mrito, nem sua felicidade eterna, mas o recebe de
acordo com o esforo denodado que fez na tentativa de
salvao daquela alma renegada.
E da mesma forma acontece com todos os anjos,
de todos os coros, em todas as misses que Deus lhes
confia. Quanto mais cumprem estas misses que Deus
lhes confia quem sabe at diariamente mais tm
oportunidade de crescer em perfeio, e exatamente por
isso, recebem a graa de mais se aproximarem de Deus e
de melhor sentirem os efeitos que esta presena beatfica
lhes pode proporcionar. Ou seja: Quanto mais perfeitos se
tornam, mas prximos ficam de Deus! Quanto mais puros
ficam, mais entendem a Deus, e mais profundamente
Nele podem mergulhar. Porque, creiam, at nos anjos mais
resplandecentes Deus v srias imperfeies. Imaginem,
ento, quo maravilhoso ser contemplar esta divina face
para sempre! Alis, por um processo quase igual passamos ns aqui, os homens, na terra. somente aqui que
temos a graa de conquistar estes mritos eternos, para
assim como os anjos, merecermos ver a face de Deus e
viver em sua presena.
J quanto aos anjos cados, quanto mais e medida que exercitarem a sua maldade, tanto mais aumenta

e tormento de seu castigo. Assim, quando um demnio,


encarregado de uma alma humana, a conseguiu levar
perdio, com isso aumenta terrivelmente o suplicio de
seu castigo eterno. Entretanto diferente dos anjos da
guarda eles podem voltar a terra para novas misses e
para tentar roubar novas almas de Deus. E a sua maldade
tanta, seu dio contra Deus tanto, sua inveja contra os
homens tamanha, que mesmo sabendo que este procedimento lhes aumentar o suplcio eterno, mesmo assim,
eles no hesitam na sua luta, at porque so pressionados
e oprimidos pelos demnios mais poderosos.
Entretanto, deve ficar bem claro que tudo que
acontece, no cu, na terra e no inferno, somente acontece
com o consentimento de Deus. Aos anjos, Deus designa
para cada um a sua misso, de acordo com a sua santa
e perfeita Justia. E com isso crescem em poder diante
de Deus. Aos homens, Deus deixou a lei e deixou o livre
arbtrio, a vontade livre, para decidir pelo bem ou pelo mal.
E nesta luta, ou crescem em graa e santidade, ou em
desgraa e maldade aqui em vida. Aos demnios, Deus
permite que exeram suas atividades de desencaminhamento da humanidade, mas jamais para efeito e glria
ou vitria dos maus espritos, e sim, e sempre, para a
maior graa ou desgraa dos prprios homens que so
livres. Ou seja: Quanto maior a tentao, maior a graa de
quem a vence e vice versa!
E assim, seguindo em nosso texto, em sntese, as
revelaes deste demnio trazem uma certa luz sobre o
Aviso e o Castigo, que cairo sobre a humanidade, conforme as mensagens de Nossa Senhora em Garabandal, de
1962 a 1967 duas mil aparies norte da Espanha. J
muitas vezes nos manifestamos a este respeito, entretanto, sempre bom pesquisar novas formas de revelaes.
Interessante observar que, os homens em geral, no esto dando o devido valor, nem sequer tomando cincia,
destes dois eventos pavorosos. Eles brincam com Deus.
Entretanto, o inferno teme estes dois sinais, porque sabe,
ou apenas pressente, que eles levaro derrocada de seu
Reino. De fato, os efeitos do Aviso sobre a humanidade
temos a certeza levaro converso a maioria absoluta
dos homens. Dos que no se converterem com o Aviso,
uma parte significativa se converter com o Milagre, pondo fim ao Reino das Trevas. Eis porque dizemos: Deus far
tudo!
Neste texto, numeraremos alguns pontos muito
importantes, para explicao abaixo. Entretanto, como
alguns tpicos mereceriam tambm uma explicao
maior, vamos neste caso negritar as partes mais fortes,
para chamar a ateno do leitor. Cada uma delas merece
uma reflexo profunda de cada um de ns. Ouamos as
palavras deste esprito mau.

37

EXORCISMO EM 12 DE JANEIRO DE 1976


(Contra Vroba, demnio do coro
das Potestades)

Em breve, Jesus Cristo j no estar presente em


todas as Missas. Mesmo agora, Ele j no est presente
em todas. H muitos Sacerdotes que j no acreditam na
presena sacramental de Cristo, pela Consagrao. lamentvel! A Missa deixa de ser fonte de graas e quando
ainda o , -o de muitas poucas! Se todos aqueles que se
dizem Padres celebrassem convenientemente a Missa a
Missa de Pio V (Missa em latim) o mundo mudaria dum
modo extraordinrio.
Infelizmente, no esse o caso. Por isso, continuamos a insistir junto dos Cardeais, dos Bispos, dos Sacerdotes e, por fim, dos leigos. Um Cardeal, um Bispo ou um
Padre continua a ser muitssimo mais importante que um
leigo, pelo menos para ns.
Se Ela, a Poderosa, ainda pudesse chorar - Ela
pode-o nas suas Aparies se Ela ainda pudesse chorar
no Cu, a terra inteira ficaria inundada com as suas lgrimas. Ela ainda tem piedade destes miserveis vermes
da terra.
Ela tem compaixo deles e volta a cham-los, tenta
ret-los, mas os homens j no A querem ouvir. Como cegos, se deixam enredar nos fios dessas marionetes, que
apenas so os nossos cartazes publicitrios. Mas as pessoas no se convencem disso. E essa a nossa grande
vantagem!
Mesmo Judas, com a sua traio odiosa, no foi
to mau como muitos Sacerdotes dos tempos de hoje.
Judas no agiu ocultamente. Ele sentia que Jesus estava
ao corrente do seu pecado. Ento se arrependeu, atirou
os 30 dinheiros para o Templo e disse: Entreguei sangue
inocente.(3)
Haver um Sacerdote da nossa poca que procede
assim? Os Sacerdotes de hoje so muito piores. Nenhum
se arrepende do mal que comete. como uma doena
contagiosa. Esto infectados at medula, mas ajudamse uns aos outros para que tudo permanea camuflado.
Mas durante quanto tempo ainda?
No dia em que a verdade vier de cima, a vantagem
ser ento da Igreja e no nossa. O papel representado
pela Igreja at aos nossos dias, no pode ser atirado fora
ou posto de lado como um par de sapatos velhos e usados, ou um gibo cossado, que tem de ser remendado!
E Continua a dizer a verdade, em nome da Santssima Trindade!
V triste para a Poderosa e para o Cu ver que
tantas almas boas, que Ela ama, que andavam de mo
dada com o Cu, estejam agora paralisadas.
Muitos j no sabem o que devem fazer no meio de
tanta confuso. Surge assim o perigo de, insensivelmente, enveredarem pelo caminho do erro. por isso que eu,
Vroba, tenho que dizer o seguinte: Deveis rezar muito
ao Esprito Santo. Nunca se reza em demasia ao Esprito
Santo.
E Continua a dizer a verdade Vroba! Diz tudo o
que tens a dizer da parte da Santssima Virgem!
V No o queria dizer! J no quero dizer mais

E Comandamos-te, Vroba, em nome (...) que digas a verdade, tudo o que quer a Santssima Virgem.
V Mesmo os bons combatem os bons! (1) Antigamente no era assim! Antigamente, os bons estavam
unidos! Comeou a loucura que vai alcanar o mximo!
Mas tudo se tornar pior.
Atualmente, os homens j no se debruam sobre a
Sagrada Escritura. Alis, por toda a parte a apresentam de
modo diferente, ou seja, deformada, organizada de outra
forma, traficada para agradar a cada um (2). S se deveria
defender a Sagrada Escritura no falsificada, a antiga, a
boa. O resto provm de combinaes e pode-se dizer que
est envenenando.
A Grande Senhora, quer salvar todos os que ela
puder. O mundo est to pervertido, que Ela j no pode
salvar as almas em massa. No entanto, Ela quer ainda
fazer tudo o que puder. Ela ama os seus filhos, ama-os
mais do que merecem muitos deles.
Se ns ainda pudssemos ser amados com um dcimo desse amor (geme horrivelmente)! Ela ama os seus
filhos, como s uma Me os pode amar.
Esta a razo porque preciso que muitos homens
bons, leigos, tomem conscincia de que necessrio rezar e tambm sofrer pela salvao das almas, que de outro modo se perderiam ou se afundariam ainda mais nos
caminhos da perdio.
A confuso de fato terrvel, mas ainda vir a ser
pior. No entanto, deveis fazer o que Ela quer! Quer que
persevereis neste caminho e no vos desvieis dele um
milmetro sequer, mesmo que o diabo ataque com todo
o seu poder.
Consolai-vos com o Papa: ele sofre ainda mais que
vs. H muito que ele deseja que tudo chegue ao fim. No
entanto, ter de continuar a rezar e a fazer sacrifcios. Vs
deveis dar-lhes o vosso apoio.
Os leigos tm tambm de colaborar. Neste momento absolutamente necessrio um maior discernimento
para examinar todas as idias, mesmo as melhores, pois
cada um julga-se na posse da melhor idia, mesmo quando falsa.
E Continua a dizer a verdade Vroba, diz o que a
Santssima Virgem te encarregou de dizer! Tu no tens o
direito de mentir!
V Se Ela no estivesse no Cu e se pudesse desencorajar, h muito que teria cruzado os braos. Mas Ela
paciente, infinitamente mais paciente do que todos os
homens juntos... Oh, se Ela ainda pudesse exercer esta
pacincia conosco! (geme horrivelmente). Ns, os do inferno, j deixamos de ter esperana. A nica coisa que nos
resta agora fazer revelaes para vs. Ah! Como horrvel termos de revelar agora, o que no desejaramos.
38

nada!

trocam pedra por gua, e alho por bagulho.


(3) O fato de Judas haver reconhecido que entregou sangue inocente, no significou arrependimento.
Significa que ele sabia claramente que tinha sido mau,
mas negou-se a aceitar a culpa. De fato, se Deus desse a
Judas uma nova chance, ele a botaria fora, assim como
os outros demnios todos. A primeira coisa que eles exigiriam que Deus pedisse perdo a eles pelos sofrimentos
passados. Depois se revoltariam e iriam querer derrubar
a Deus, para ficar em seu lugar. Que fique claro: NUNCA,
jamais algum do inferno se arrepender, mesmo que se
lhe d milhes, bilhes, trilhes de chances. Entenderam
porque no adianta ter pena dos perdidos? Eles so todos
infinitamente obstinados na teimosia de seu erro. A estes
se destina a palavra: Rprobo! Quer dizer, filho da perdio, destinado a se perder! Que optou livremente por se
perder! E nem Deus capaz de mudar sua vontade!
(4) Esta situao, acontecer certamente com a
exploso do mistrio da iniqidade, como tantas vezes o
temos anunciado. Isso acontecer, com fria arrasadora,
aps a sada de Joo Paulo II, durante sete meses. Os
homens no sabem o que os aguarda. Eis porque o verdadeiro, diria, desespero, de Nossa Senhora, pedindo
oraes, principalmente o Rosrio em famlia. No subestimem estas coisas, porque sero terrveis, e quem no
estiver em orao, no ter fora espiritual, e sucumbir
de desespero. De fato, milhes de seres humanos, que
hoje no fazem caso dos avisos de Nossa Senhora, morrero de pavor.
(5) Aqui uma prova concreta de que os demnios
no conhecem o futuro. De fato, aqui ele previu que o
Aviso devesse acontecer em menos de dez anos, e j se
passaram 33 anos. Mas ele prprio, adiante, vai reconhecer que, enquanto o Aviso tarda, mais gente se converte,
ou seja, Deus sempre vence. Por isso, no nos desesperemos, porque tudo tarda. So Pedro diz que isso bom
para ns! Esta pacincia infinita de Deus! A gente sente,
positivamente, que TUDO j deveria ter acontecido at o
ano 2.000, entretanto, pelas oraes dos justos e especialmente pelo pedido de Maria e do prprio Jesus, o Pai
nos deu mais um tempo de converso. Para mais graas!
Mas isso se esgotar em breve!
(6) Sim, a confuso j est aumentando. Se Deus
nos concedeu mais tempo, sinal de que tambm a tribulao final ser maior. Ser concentrada em menos
tempo. Ou seja, poderamos explicar assim: se tudo tivesse comeado a acontecer antes, o auge da tribulao
poderia durar, digamos os trs anos e meio previstos em
Daniel. Como acontecer somente agora, poderemos ter
este tempo de terror condensado em um tempo menor,
digamos um ano e meio, conforme j colocamos alguns
indicativos noutros textos.
Por hora, porm, rezemos e muito. Aguardemos a
manifestao de Deus sem medo, porque no prprio
dos filhos de Deus, ligados Nele, temer algum mal. Tenhamos em mente que Deus agir em breve, e Sua manifes-

E Tens que revelar tudo, da parte da Santssima


Virgem e em nome da Santssima Trindade!
V Ela manda dizer: No desespereis, mesmo que
os justos errem por vossa culpa. Jesus sempre disse:
Viro tempos em que aqueles que vos matarem pensaro estar a render culto a Deus. (4) Esses tempos chegaram. No sereis mortos agora, muitos j o foram, mas vs
no. preciso que suporteis algumas perseguies. Mas
ainda viro tempos piores.
Esta situao talvez j no dure mais dez anos.(5)
Ns prprios no o sabemos ao certo. S sabemos que j
no falta muito.
O prprio Cristo disse: Vs no sabeis nem o dia,
nem a hora, em que vir o Filho do Homem. Estas palavras valem no s para o fim do mundo, como ainda para
os Castigos! Referem-se ainda aos castigos e tambm
morte de cada homem em particular.
O Aviso est includo no castigo. No ser nada ligeiro. Com o Aviso comear o Castigo ser, por assim
dizer, a primeira parte do Castigo.
Esta situao j no durar mais dez anos. Segundo as nossas contas bem possvel que o Aviso..., mas
como disse atrs, ns, no inferno, no o sabemos ao certo* (rosna horrivelmente). As muitas oraes dos fiis tem
evitado o Castigo. De fato, paradoxal continuar a rezar,
pois com o retardamento do Aviso e do Castigo, a confuso aumentar.(6) Apesar disso, tereis de rezar muito. A
Virgem assim o quer, porque assim h muitas almas que
ainda se podero salvar (grita horrivelmente) .
* Efetivamente s Deus conhece o futuro. Os demnios e almas condenadas s podem fazer previses,
mais ou menos fundamentadas, sobre os acontecimentos
futuros.
OBS. Aqui termina a parte das revelaes deste demnio, Vroba, pois o livro no faz mais nenhuma referencia a ele. Provavelmente segue s suas revelaes o rito
final de expulso, assim como o foi o de Judas. Seguem
as explicaes assinaladas.
(1) Hoje chegamos a este confronto. No somente
se combate entre os leigos, dentro das parquias e nas
pastorais, como se digladiam os padres, nas diferentes
ordens do clero, que de fato se odeiam. At mesmo, dentro das prprias ordens, os padres se odeiam, se brigam,
se invejam, se combatem, se criticam e at se amaldioam, de uma forma to assombrosa, que no resta dvida
ser obra de satans. Quem age desta forma, JAMAIS pode
pregar o Evangelho do Amor! Quem no vive o Evangelho
com a vida, no o pode pregar aos outros, porque perde
completamente a autoridade espiritual. Sua palavra, j
no mais cala fundo, nos coraes das pessoas.
(2) Esta referncia no somente s seitas evanglicas, cada uma traduzindo a Bblia de acordo com a
sua cara, com a sua idia, mas tambm aos prprios catlicos, que fazem uso dela cada um a seu modo. E satans
to ardiloso, que faz mudar a cabea dos crentes, que
39

tao ser poderosa. De fato, o homem em breve sentir o


peso da mo de Deus. No para o seu mal, mais sim para
a salvao dos homens. E assim, mesmo que a humanidade hoje parea ir quase toda perdio, no momento
oportuno, o amor misericordioso de Deus a acolher na
imensa maioria. No raciocinemos em termos humanos,
mas em termos da Onipotncia de Deus. Porque, certamente. Depois de passadas todas estas coisas ficar para
todos manifesta a arrasadora vitria Dele, s Dele. No
tenhamos medo, este um pedido insistente de Nossa
Senhora. Tudo ter que acontecer, conforme est escrito!
E tudo acontecer em breve!
Enquanto isso rezemos! TODOS!
A orao de poucos pode pouco!
A Orao de todos, pode tudo!
A deciso nossa

em cima (aponta para o alto) tem tudo na mo. Ns, no


inferno, receamos que o grande Aviso aparea em breve.
J desistimos de pensar nisso... Porque todos os
sinais que apareceram agora no mundo inteiro, no Clero,
na natureza, falam nesse sentido, ns tememos que... Que
que pensam? Ns conhecemos tambm o que est escrito no Apocalipse (2).
E se fizermos comparaes, qualquer burro ter
que admitir que chegamos a esse tempo, s com alguns
pequenos sobressaltos, porque Aqueles l em cima ainda
tem piedade.
Temos que dizer, porque Eles l em cima o querem: No percais a cabea! Sede firmes como o granito
e duros como o ferro e o diamante, praticai o bem passo a
passo, segui a tradio. O novo j se v aonde leva (3).
Muitas crianas, por exemplo, esto to avanadas
que j sabem tudo sobre sexo, mesmo antes de largarem
as fraldas... Metem-lhes essas coisas na cabea de tal
maneira que com cinco ou seis anos j tem o crnio cheio
dessas coisas. H mesmo instituies como jardins-infantis, escolas, etc. que no sabem fazer nada melhor ou
mais inteligente, que meter o sexo fora na cabea das
crianas. E que se passa com os jovens na puberdade?
Os pais no sabem o que fazer. Mal ousam falar
com o Sacerdote e junto dele manifestarem-se contra
esta educao. Dizem para consigo: Ele Padre, sabe
o que faz (rosna). A juventude j est pervertida mesmo
antes de se agentar nas duas pernas. Assim, a ltima
e a ante-penltima geraes, jamais daro verdadeiros
soldados de Cristo, a no ser que se faa uma mudana
completa da situao.
Os jovens estariam melhor em campos de concentrao do que em certos centros educacionais, que mais
no fazem do que lhes inocular o sexo como um veneno
(4). E tudo isso feito com um sabor a cristianismo moderno, que aparece como complemento.
Em Sodoma e Gomorra tudo era mais visvel. Nesses tempos, a perverso no era assim inoculada gota
gota (rosna). De fato, em Sodoma e Gomorra a situao
era grave, mas eles sabiam que pecavam. Sentiam-no.
As crianas de hoje, muitas vezes, j nem sabem
que pecam. S demasiado tarde que se do conta de
que foram precipitadas para o pecado. Os grandes responsveis por essa situao, os Padres, professores e
educadores, no sabem seno dum modo confuso que
tem culpa na sua maneira de agir. Escutam s vezes a
voz da conscincia, outras vezes pensam que o Esprito
Santo (5).
E Em nome da Santssima Trindade, da Imaculada Conceio, de Nossa Senhora do Monte Carmelo, do
Santo Cura dArs e de Catarina Emmerich, continua, diz
o que tens a dizer!

GRITOS DAS TREVAS


Parte 7
Neste texto, traremos ao leitor o sexto exorcismo,
feito contra Allida, um demnio que antes de ser expulso do Cu, pertencia ao coro dos Arcanjos. Ele j se havia
manifestado outras vezes, durante os outros trabalhos,
mas agora vai expulso final. Os detalhes finais desta
expulso, assim como os do demnio anterior, no constam do texto, por questo de espao e porque o rito final
o mesmo. Ele tem que denunciar seu nome, e desaparecer
para sempre nas trevas eternas. Um verdadeiro terror.
Notadamente, o que este denuncia, a questo da
sexualidade desenfreada, que comea desde as fraldas
como ele diz, como tambm a questo da juventude que
vai perdio. Ele anuncia que somente os burros no
conseguem ver os sinais do Apocalipse tendo curso e fala
que eles temem o Aviso de Deus. Tambm d algumas indicaes sobre a questo do incio do protestantismo, que
serviria muito bem para as seitas se reciclarem. Como
eles pensam que expulsam todos os demnios da terra,
os que aqui ficam, e os que os dirigem, tm tempo de
sobra para lhes cegar os olhos. Vamos ao texto!

EXORCISMO DE 5 DE FEVEREIRO DE 1976


(Contra Allida, demnio do
coro dos Arcanjos)
A VIRTUDE E O VCIO.
E Diz a verdade, Allida, em nome da Santssima
Trindade!
AL Ns estamos agradecidos aos l de cima, por
o dia do Castigo ainda no ter chegado. que assim temos ainda mais tempo para atacar as almas (1). Eles l

AS ORIGENS DO PROTESTANTISMO
40

AL Jamais reinou uma confuso to grande como

agora! No tempo da Reforma, deu-se uma crise muito


grande, mas o que se passou ento foi, sobretudo uma ciso no seio da Igreja. Os bons continuaram do bom lado e
os outros passaram simplesmente para o Protestantismo.
Mas os luteranos desse tempo eram ainda melhores do
que os maus catlicos de agora. Foi, ento, para a Igreja
uma grande crise, mas agora a situao mais funesta.
Ento, as pessoas, mesmo os protestantes, tinham conscincia de terem agido mal.
Quando se dividiram em trs grupos Lutero,
Calvino, Zwnglio compreenderam bem depressa que
aquilo no poderia ser a verdadeira Igreja, pois estes trs
homens viviam em conflito entre si. Tinham conscincia
de que o catolicismo estava em crise, no entanto verificavam que pelo menos os bons tinham por eles a unidade.
De boa vontade arrepiariam caminho, pelo menos Lutero,
mas j era demasiado tarde.
Ns (aponta para baixo) j o tnhamos bem preso.
E Em nome (...) diz o que tens a dizer, Allida!
AL Fomos ns que inspiramos Lutero e foi o velho (lcifer) que se encarregou de Zwnglio.* Era preciso
que fosse o velho a faz-lo, at ele alcanar o vigor de
uma planta rija, que cresce como erva daninha (rosna
malicioso). Nem sequer precisa de muita chuva. Como se
sabe, o mal desenvolve-se muito mais depressa do que
o bem. Pulula de todas as maneiras e s dificilmente se
pode conter.
O bem sempre mais duro e mais difcil. O bem
no cresce com tanta facilidade e mesmo quando cresce,
e o interessado pensa que j subiu bem alto, pode de repente precipitar-se l do alto da montanha e ser obrigado
a recomear do zero.
O mal, ao contrrio, cresce e pulula como a erva daninha, sem sofrer qualquer dano. Sobe e cresce e ningum
o pode deter. A perverso assemelha-se uma montanha
sinistra, que tudo obscurece, tudo corrompe, tudo sufoca
e infecta. Quando o mal se instala, assemelha-se uma
epidemia, que contamina multides inteiras.
Pelo contrrio, a virtude tem grande dificuldade em
crescer. No to fcil, to atraente, to espalhada. Mas
ns no queremos falar disto! horrvel ser obrigado a
dizer estas coisas (rosna furioso)!
* Contemporneo de Lutero, assumiu posies
mais radicais e ultrapassou Lutero na maior parte das
teses herticas.
(1) Assim como o Cu se alegra pelo fato de ter
mais tempo de converso, para que mais gente se converta, tambm o inferno freme em fria incontida, porque
sabe que pouco tempo lhe resta. Entretanto, bem o sabemos, Deus jamais permitiria que os tempos tivessem
curso, se no fosse pelo bem de um maior nmero de
almas. Ou seja, tudo isso que j devia ter acontecido
se alonga, porque se configurar, adiante, numa maior
vitria de Deus, e uma maior derrota do inferno. Ou seja,
mais almas se salvaro!
(2) O fato de os demnios fazerem contas, nos d

cincia de que tambm esto na mesma expectativa que


ns humanos. Eles no conhecem nada do futuro, apenas dispe dos mesmos meios e livros que ns dispomos.
Creio at, que muitos profetas sabem muito mais do futuro do que eles, pois de nem todas as pessoas da terra
eles conhecem os pensamentos, e Deus Poder Absoluto
lhes esconde muitos fatos at o momento certo.
(3) Nova denncia contra o modernismo, que somente conduz heresia e ao inferno. No sejamos deste
tipo de pessoa, que vive atrs de inovaes. De gente,
por exemplo, que vive querendo modificar coisas na Santa
Missa, introduzindo sempre mais palmas, abraos, cantos
profanos, instrumentos diablicos, distores Liturgia,
apenas para agradar a grupelhos de mal-intencionados.
Todas as inovaes que ferem ao Rito do Missal ferem
tambm a Deus, sejam elas quais forem. No toa que
Joo Paulo II estuda a volta da Missa em Latim (Tridentina), apenas para coibir os abusos.
(4) J denunciamos isso: Por nossa culpa, perdemos as ltimas geraes, notadamente aps o ano de
1967, onde houve uma quebra de geraes. Naquele
ano, por algum motivo que desconheo, foi abandonado o
modo antigo de educar para Deus, em troca da moderna
frmula de conduzir nossos filhos ao diabo. No pensem
que exagero, porque assim foi. Estes filhos, JAMAIS sero capazes de conduzir a verdadeira Igreja, eis porque
Deus se obriga a por fim aos Tempos. Nossos jovens se
acostumaram a ver tudo mudado, e no se conformam
em manter fidelidade ao rito antigo, liturgia lenta, mas
segura, da Santa Missa. Numa altura, um dos demnios
exorcizados diz: Nem a orao muda isso! E sinto que
verdade, primeiro porque o abismo j muito profundo e
tarde para voltar, e segundo porque so muito poucos
os que rezam.
(5) Vejam os olhos do inferno tentando consumir
tambm as almas das crianas, desde a mais tenra infncia. Os resultados so visveis. A loucura aumenta dia a
dia. Os pais alguns nem mais assim podem ser chamados diante de Deus acolheram a escola de satans, para
seus filhos, e nada os faz perceber de errado. Meu pai,
ontem noite, me falou que assistiu na TV o seguinte episdio: Uma menina, de apenas oito anos, j havia transado
naquele dia com 12 meninos, de at onze anos de idade.
E acharam tudo normal! Busca da sexualidade, disseram!
Os meninos eram louvados como garanhes e a menina
rebaixada como galinha.
Bela sociedade que impingiu estes esteretipos, e
criou estes estigmas. Infelizmente, os pais destes meninos, na maioria acham normal um to animalesco proceder, e at incentivam os filhos a cometerem tal atrocidade.
Os pais da menina preferem minimizar os efeitos daquela
bestialidade, se dando at por felizes que naquela idade ela no engravida. Mal sabem eles, que, tanto aquela
menina que j est na idade da razo e, portanto est
pecando gravemente quanto aqueles meninos todos,
nas mesmas condies, esto sujeitos perda eterna de
41

suas almas. E que se dir de seus pais? Estes, se no se


converterem e passarem a pensar em levar seus filhos
para Deus acabaro por abrir o caminho do inferno para
eles e seus filhos.
Quando criaturas malignas como os Mamonas Assassinas se foram, muita gente lamentou aquelas mortes,
porque eram bonitinhas as msicas demonacas que
eles estavam colocando no ar. Vale lembrar tambm as
msicas ax e pagodes com as famosas danas da
boquinha da garrafa e outras tantas de apelo ao sexo,
com gestos e palavras obscenos.
Esta distoro absurda do corao humano prova segura de que h muito o inferno tomou as rdeas da
Educao Popular, e fez os pais largarem as rdeas dos
filhos disposio das trevas. Agora mesmo, a Rede Globo incentiva o debate nesta questo do ficar, mostrando
o quando se tornou precoce a sexualidade. Os que se tem
notado pais e mes lembrando os filhos antes de sarem de casa de no esquecerem de levar a camisinha,
esquecendo de lhes dizer que levem antes a moralidade, o
decoro, a decncia, e o respeito Lei de Deus.
S vou lembrar-lhe uma coisa: No Cu, um dos
lugares mais lindos, destinado s mes que levaram
todos os seus filhos para Deus. No inferno, o lugar mais
imundo, destinado s mes que levaram seus filhos
perdio. E no adianta colocar a culpa nos psiclogos de
satans, porque antes deles, voc tem uma Bblia, tem um
Catecismo, tem uma Lei de Deus. Se quiser assim, continue comprando camisinha para sua filha, seu filho, e lhes
pedindo: no engravidem, o mais tudo bem! E tambm o
inferno lhes dir: Parabns! Conseguimos, juntos, cuspir
na cara de Deus! Viva a liberdade!
Eis a, porque temos tanto alertado para a scia
do inferno. Porque a maioria das pessoas parece cega.
E assim, ao escrevermos tantos textos, dizendo s vezes
as mesmas coisas, mas de uma forma sempre diferente, pensamos que, de uma ou outra forma alguns se
iro sensibilizar. E estes, podero levar aos seus o que
aprenderam, o que descobriram, de forma que semeando desta forma conseguiremos que mais tarde Deus faa
uma colheita espetacular. O que no podemos desistir.
Judas diz que a nossa covardia a da maioria dos catlicos clama aos cus, e verdade. Que nos perguntar
o Senhor, adiante, quanto nos cobrar os talentos que nos
emprestou?
Ai de ns, se os escondermos enterrados! Ai de ns
se no formos sal da terra e luz do mundo! Ai de ns se
no rezarmos!

deu Nossa Senhora. O fato de Deus permitir e obrigar que estes fatos sejam revelados pelos demnios,
no nos deveria espantar. Na verdade mesmo, os homens
no querem crer, e por isso Deus Se obriga, por todos os
meios, a nos alertar, para nos abrir os olhos. Outra coisa,
o leitor deve ter percebido, durante as sesses anteriores,
a presso que Lcifer e sua camarilha exercem contra o
demnio que est sendo expulso, para que ele no fale,
para que no denuncie ao mundo os artifcios do inferno.
Eis que agora, a um dado momento, Nossa Senhora obriga a outro demnio maior, chamado Belzebu, muitssimo
mais poderoso qualquer alma cada, para que tom o lugar de Judas, e responda as perguntas que os exorcistas
fazem, ou para que diga ao mundo, aquilo que o Cu o
obriga a dizer.
Ora, este Belzebu na verdade o segundo na hierarquia do inferno. Ele vem logo aps Lcifer, e por outras
revelaes se sabe que, j muitas vezes, nestes milnios
desde a queda dos anjos, os dois se engalfinharam em
lutas monumentais, pela disputa da supremacia do comando infernal. Porm Lcifer mais forte, ou seja, ele
ainda mais mau que este outro, e isso nunca mudar.
Deste modo, como se trata de um dos mais poderosos
demnios do inferno, a revelao tambm passa a ter
tambm, um cunho ainda mais forte, mais profundo e
mais revelador que os outros, porque ele conhece melhor
a Deus e s suas coisas. Porm, foi sem espernear muito
que Belzebu falou. E por ser um texto que passaria de vinte pginas, preferimos separ-lo em trs textos distintos,
porque assim se torna mais fcil de assimilao, uma vez
que os leitores podem meditar melhor em cada um.

EXORCISMO DE 30 DE MARO DE 1976


Contra Judas Iscariotes (J) e
Belzebu, demnio do coro dos Arcanjos (B)

A VIRGEM SANTSSIMA COMANDA


E Em nome de Jesus, diz-nos, quem tem de falar?

GRITOS DAS TREVAS


Parte 8
Neste captulo, no que tange aos exorcismos em
si, compreenderemos melhor o imenso poder que Deus
42

J Judas tem de falar.... Por agora, isso uma


questo suprflua. Primeiramente preciso por os vossos
assuntos em ordem (rosna).
E Em nome de Jesus, por em ordem, o que?
J O assunto que se refere publicao deste livro
(rosna de novo). E isso ainda no tudo.
E Que significa no tudo? Diz a verdade, tens
de falar. Diz a verdade, em nome (...)!
J Ns no queremos falar. J no queremos dizer
mais nada.
E Em nome do Santssimo Sacramento do Altar,
que tu traste, depois da ltima Ceia, tens de falar agora!
J Se eu tivesse sabido, nunca o teria trado!
E Nessa santa tarde traste Jesus e agora, em seu
Nome, e em nome de todos os Santos Apstolos e Papas,

que no atraioaram Cristo tens de falar. Diz agora a verdade e s a verdade. Tens de falar, Judas Iscariotes!
J O que est impresso, est em ordem, mas isso
no ainda tudo.
E Ento que que falta? Diz a verdade em nome
(...)!
J precisamente isso que ns queremos dizer.
Ide para casa, ide-vos embora.
E No, agora no vamos para casa! Agora tem de
falar Judas Iscariotes e belzebu. Ns vos ordenamos que
digas s a verdade!
J Como ns (aponta para cima) A odiamos!
(geme) No nos podeis exigir isso!
E Podemos sim! Ela vossa Rainha e Soberana.
Todo o inferno lhe deve obedecer!
J De acordo, Ela, (aponta para cima), de acordo,
Ela deve... (geme como um miservel), Ela l est com
coroa e cetro e sobre a coroa tem essa cruz (os seus gritos
comovem). Oh! Como A tememos!
Ns no queremos que uma mulher mande em
ns, no queremos. Tenho de repetir coisas que j foram
ditas e tenho de acrescentar coisas novas.
Sem entrar em pormenores, Vroba disse que as
vossas oraes eram um paradoxo, pois sem elas o Aviso
j teria surgido. No entanto, o verdadeiro motivo deste retardamento outro: para que mais alguns homens ainda
se salvem.
A Santssima Virgem quer que este maldito livro
seja largamente difundido (1). E isso era s o que nos faltava; que todo o mundo soubesse o que ns tramamos.
As pessoas poderiam talvez mudar de vida, comeariam
certamente a mudar de vida, comeariam certamente a
duvidar de tudo o que ns propagamos atravs de Roma,
e voltar-se-iam para a antiga tradio. S nos faltava mais
esta, s nos faltava mais esta.
claro que Ela (aponta para cima) quer que digamos outras coisas.
E Tens que dizer a verdade, em nome (...)! Tens
de falar para a Igreja!
J J fiz demais pela Igreja, por esse maldito caixote de lixo.(2)
E Fala agora para a Igreja, a Santa Igreja, que
jamais perecer, em nome (...)!
J Bem! No tenho outro remdio seno falar.
E Sim, as portas do inferno no prevalecero contra ela. Vs no tendes poder para destruir a Igreja.
J Sobre a Igreja falaremos mais tarde. Primeiro
eu quero continuar com o tema que estava a tratar. Da
Igreja falaremos mais tarde!
Ela quer que eu ainda acrescente mais qualquer
coisa ao assunto do sexo e aos problemas da juventude.
Ela quer que todos saibam que preciso falar do altar,
sobre esses assuntos, que preciso pregar sobre as virtudes (respira com dificuldade); que preciso que todos
saibam, como a culpa pesa... ouvis?... como pesa e aonde
conduz.

E Que culpa, fala em nome (...)!


(1) Embora ele seja autorizado a dizer a palavra
maldito, referindo-se a este livro, o sentido : maldito
para o inferno, no sentido de ruim para o inferno, no para
Deus.
(2) Devemos compreender aqui, que estas expresses de baixo calo contra a Igreja no procedem do Cu
e sim dos prprios espritos maus. Mas como viram, quando a expresso tenta ser dirigida contra Deus, ou contra a
Igreja, at ela indicada, mas jamais blasfmia alguma do
inferno ser pronunciada contra Maria Santssima. Quando ele cita, ento, a Igreja como um caixote de lixo, de
certa forma porque ela est sendo feita assim.

OS PECADOS DOS HOMENS

43

J A culpa dos pecados em geral e de cada pecado


em particular. Poder-se- falar de cada um destes pecados separadamente, em sermes diferentes, ou agruplos num mesmo sermo, como for mais til a cada um,
mas antes deve invocar-se sempre o Esprito Santo.
preciso que a juventude, que os crentes, tomem
conscincia da gravidade do pecado, de como ele imensamente grave e funesto, de onde vem e aonde conduz,
como vem, como poderia evitar-se, o que preciso fazer
para o atenuar, para o eliminar completamente. (geme).
Em primeiro lugar preciso dizer que a orao
um dos pilares mais slidos, em que assenta a vida crist.
preciso proclam-lo dos plpitos e no ao microfone. Mil
microfones no substituem o plpito. Quando um Padre
fala do plpito, os fiis ficam diretamente suspensos da
Palavra de Deus. No olham para frente, para trs, para
os lados, numa palavra, evitam qualquer possibilidade de
distrao e podem concentra-se muito melhor. Sim, j foi
dito, mas preciso que eu volte a repeti-lo, preciso que
seja referido mais uma vez.
E Quando que tu falaste disto, Judas Iscariotes?
Ainda te lembras? Fala em nome (...)!
J Sim, em 31 de Outubro.
E Continua, continua em nome (...)!
J A culpa muito maior do que qualquer um de
vs o poder imaginar. Ns, os demnios somos horrveis.
Temos medo uns dos outros. Temos um aspecto horrvel.
-nos insuportvel estar prximo uns dos outros. Se ao
menos no tivssemos que nos encarar! Mas temos, a
isso somos obrigados! Temos que viver neste charco diablico por toda a eternidade, e temos que nos encarar.
Quando somos obrigados a olhar o pecado ou a
culpa nos homens, apodera-se de ns um grande terror.
Podereis, assim, imaginar a gravidade da culpa, que consegue aterrorizarnos, a ns demnios, habituados tantas coisas, que permanecemos dia e noite neste horrvel
tormento, que somos obrigados a contemplar hora hora,
minuto a minuto, este espetculo, terrvel entre os terrveis. O pecado aterroriza-nos. Assim, podereis imaginar a
gravidade da culpa, sobretudo diante dAquele que est l

dar os seus primeiros passos. Ela tinha que rezar para que
a Igreja se desenvolvesse convenientemente, para que se
desenvolvesse como (rosna)... como devia desenvolverse, segundo a vontade do Esprito Santo.
Ela ficava dia e noite de joelhos, rezava para que
a Igreja crescesse e se libertasse do Antigo, isto , da lei
mosaica e que a circunciso desaparecesse. Ela compreendia que a circunciso fora conveniente numa determinada poca e que, segundo a lei dessa poca, tinha sido
necessria. Mas depois da vinda de Cristo e da Sua obra,
j no o era. Jesus Cristo ainda se submetera circunciso, mas Ele no queria que ela continuasse. A partir desse momento existia o Santo Sacrifcio da Missa (rosna).
A Santssima Virgem estava presente, quando os
Apstolos celebraram a primeira Missa. Depois da Ascenso de Cristo, a Santssima Virgem participava sempre
da Santa Missa celebrada pelos Apstolos e recebia a
Sagrada Comunho. Preparavam-se durante horas para
a Santa Missa. Quem que procede assim, nos tempos
de hoje? Poucos ou nenhum. Muitas vezes os Apstolos
preparavam-se dias inteiros s para a celebrao de uma
Missa.
Certa ocasio, a Santssima Virgem retirou-se
durante dez dias para rezar dia e noite. Ento foi levada
ao Cu e pode contemplar a majestade infinita de Deus.
Deus, a Santssima Trindade, ordenou-nos a ns, l em
baixo, que subssemos do inferno (aponta primeiro para
baixo e depois para cima). Ainda no era a esfera celestial
perfeita, mas j era uma esfera superior. Fomos obrigados a subir e a contemplar essa criatura, quer o desejssemos, quer no. A Santssima Trindade obrigou-nos
a contempl-La, na sua majestade, quase perfeita. A sua
majestade e esplendor eram maiores do que quando a
tnhamos visto anteriormente. A Santssima Virgem vencera, tinha-nos vencido. Vim-lA revestida de Sol. Seja
como for, vim-lA em grande majestade, com a lua a Seus
ps, isto , o mundo. O mundo inteiro significado pela
lua, que Ela tem aos ps, e como adversrio a serpente,
que representa a ns.
Como ns suplicamos a Deus! Como ns imploramos Majestade Divina, que afastasse aquela viso! At
lhe suplicamos que nos precipitasse imediatamente ao inferno, a fim de que nos pudssemos afundar nas esferas
infernais, de tal modo nos era difcil suportar o seu olhar!
Mas Ele no nos deixou partir. Tivemos ainda de suportar
uns momentos aquele olhar terrvel (solta gemidos cheios
de desespero).
No podeis imaginar o tempo que passamos em
deliberaes para descobrir a melhor forma de enfraquecer ou molestar, nem que fosse s um pouco, aquela
criatura! (aponta para cima). Mas nada conseguimos. Ela
vencia-nos em toda a parte. Era soberana em toda a parte.
Durante anos, durante sculos, deliberamos, para vencer
o que podamos, o que poderamos fazer, quando Ela l
estivesse. E quando isso aconteceu, ns nem sequer A
reconhecemos imediatamente...

em cima (aponta para cima) e cuja majestade ultrapassa.


Tinha de dizer isto (geme dum modo lastimoso)!

A MAJESTADE DE DEUS
Se conhecsseis a Sua Majestade (aponta para o
alto)!
(neste momento Belzebu obrigado a falar ao invs de Judas)
No Judas que o diz, belzebu. Sou eu, belzebu,
quem a partir deste momento vai falar.
E Bom, tu conheceste melhor do que Judas a majestade de Deus. Fala, em nome (...)!
B que Judas no contemplou a majestade de
Deus. Isto , ele viu a humanidade de Deus e a partir dela
conseguiu deduzir algo da sua majestade. Mas Judas no
viu Deus na sua grande majestade, como eu o vi (suspira).
Sabeis como ?
Eu vi-o, isto , no como vocs o ho de ver um dia.
Mas pude compreender a sua grandeza e uma grande parte foi-me dada a sentir e a conhecer. Ns no possuamos
ainda a beatitude total perfeita, mas j tnhamos atingido
um grau elevado (1). Mas tnhamos inveja dEla (aponta
para o alto), ns no queramos dar-lhe o prazer de nos
governar ou dominar. Da deriva o que ir seguir-se. De
fato, Ela -nos superior, -nos terrivelmente superior.
(1) J explicamos parte desta questo da formao dos anjos no incio do artigo anterior. Eles no foram
criados, completos, plenos, j prontos e dotados de todos
os seus dons. Ao tempo da revolta deles, sob o comando
de Lcifer, os anjos ainda estavam em formao. E sem
eles o saberem, Deus os preparava para darem a Ele uma
demonstrao de que mereceriam, o Seu imenso Amor.
Ou seja, eles teriam que provar para Deus pois como
ns eram livres para dizer sim e no que eram dignos de
viver eternamente na Santa presena do Criador para todo
o sempre. E aqui fica muito claro que o motivo principal, a
centelha maior, que incendiou aqueles espritos cados, foi
o fato de no se sujeitarem a obedecer a Maria, que por
ser Mulher, era considerada um ser inferior por eles. Este
o motivo pelo qual se revoltaram e foram expulsos do Cu.
Inveja, orgulho, desobedincia, dio! E foi ali que o pecado
comeou a existir.

MARIA, ME DA IGREJA.
E Fala Belzebu em nome do Pai (...) e sob as ordens da Imaculada Conceio!
B Foi precisamente a mim que Ela escolheu
para dizer isto. Se Ela tivesse escolhido Allida, mas Ela
quer que seja eu. Agora, escutai bem! Tenho de falar, Ela
obriga-me.
Ela l est, com a coroa e o cetro. Ela l est, quase
que me esmaga. Foi assim: a princpio, com os Apstolos,
quando Ela, a Me (aponta para cima), vivia ainda, foi Ela
por assim dizer, a orientadora da Igreja, que comeava a

44

E No A reconheceram imediatamente?
B - ...Imediatamente, no. Sentimos que devia ser
Ela. Sentimos que devia tratar-se duma criatura extraordinria, incrivelmente virtuosa, sobre quem no tnhamos
qualquer poder. O porque no compreendemos logo (rosna
e geme violentamente)... nem compreendemos quem se
escondia l atrs. Eu, Belzebu, e Lcifer, ns convocamos
todo o Conselho.(1) Quando tivemos a certeza absoluta de
que era Ela, deliberamos longamente, dia e noite, a ver o
que poderamos fazer para a prejudicar. At convocamos
os melhores mgicos.
Ordenamos-lhe que a (aponta para cima) molestassem, no seu corpo e na sua alma, para que a sua fora
enfraquecesse, a sua orao no nos fosse to desastrosa, e para que deixasse de exercer um poder to grande.
Ns j vamos que seria Ela quem teria, mais tarde, a Igreja nas mos. O prprio Pedro caa a seus ps, quando era
preciso (resmunga).
Ela tem um poder imenso, porque Ela a criatura
mais perfeita e a mais amada por Deus. Foi ( ainda) um
ser duma perfeio incrvel. Depois de Deus, est milhares e milhares de vezes acima das criaturas. Mesmo o
seu esposo, S. Jos, que estava milhares e milhares de
vezes acima dos outros homens, era-lhe ainda imensamente inferior.
Ento prosseguimos nas nossas deliberaes, e os
feiticeiros concordaram fazer tudo, para a molestar. Tudo
tentaram, mas Ela perseverava na orao e continuava
imperturbvel. Apercebia-se certamente do que fazamos,
mas nada conseguimos. No conseguimos molestar esta
terrvel (2) criatura, pois Ela no estava submetida no pecado original como o resto da humanidade.
Nem mgicos, nem feiticeiros, nem ningum lhe
poderia fazer mal. Ns, demnios e os feiticeiros, s podemos molestar as criaturas humanas, e dum modo especial, os possessos. Mas sobre Ela, os mgicos infernais
no tinham qualquer influncia. Acometeu-nos ento uma
fria infernal, um furor louco de que s o inferno capaz,
quando verificamos que todos eles nada podiam contra
esta criatura incompreensvel, predestinada por Deus.
Ento precipitamo-nos sobre mgicos e feiticeiros e neles descarregamos todo o nosso furor (3). Receberam o
dobro do mal que lhe (aponta para cima) deviam ter feito
(geme).
para mim um tormento horrvel que tenha de ser
eu a falar destas coisas. Precisamente eu!... Deixa-me em
paz. A mulher (refere-se a possessa) tem quase um ataque cardaco; deixa-me em paz!
E a Santssima Virgem que te ordena...
B Ns no queremos falar mais, no!
E Tens de falar! Fala!
No se pode descrever a fria do inferno quando se
viu que todas as nossas tentativas tinham sido vs. Como
nada tnhamos conseguido, voltamos a refletir na maneira
de a molestar, mas Ela destruiu os nossos intentos perversos e tudo o mais. Ela mais poderosa do que ns.

que Ela era uma criatura escolhida por Deus, escolhida


dum modo especial.
Enquanto a Terra subsistir at ao fim do mundo,
nunca se encontrar ningum que se assemelhe, e desde o comeo do mundo at a eternidade jamais haver
algum que se lhe possa igualar. E Ele, l em cima (indica os Cus), no podia ter imaginado nada mais atroz,
no podia lembrar-se de nada mais vergonhoso, do que
obrigar-nos a subir a essa Esfera para nos apresentar esta
criatura. Isso foi para ns uma terrvel derrota (fala em
tom lamuriento).
Teramos preferido ficar no fundo do inferno, no
meio do fogo mais cruel, a ser obrigados a contemplar
essa... Ns no podemos dizer o que queremos, mas se
isso fosse possvel, gostaria de usar expresses bem mais
injuriosas. Ela no o permite.
Sermos forados a contemplar esta criatura, revestida da maior Santidade com coroa e cetro, eleita pelo
Altssimo (lana gritos medonhos), foi ultraje para ns.
Tenho ainda essa viso diante dos olhos. E essa viso de
ento, enlouquece-nos ainda (grita).
como se tudo tivesse sucedido hoje, e o mesmo
se passa com os outros. Ainda agora isso nos faz saltar
de raiva. Quando pudemos foi mais uma autorizao
que uma ordem voltar ao inferno, lanamo-nos em fria
uns contra os outros. Podeis imaginar como nos maltratamos... pois era-nos insuportvel ter de nos ver uns aos
outros. horrvel sentirmo-nos dominados por uma criatura assim, por uma mulher! horrvel! uma loucura!
Relacionado com esta ocasio, devo acrescentar
mais uma coisa... (uiva e grita dum modo horrvel). Quando Ela foi chamada a colaborar na formao da Igreja,
fundada por Seu Filho, mergulhava de tal modo na orao,
que o Todo-Poderoso teria vontade de segur-la nas Suas
mos, tal era o Seu deleite.
(1) Palavra que utiliza a grande vidente espanhola
Madre Agreda. Foi durante um 2 Conselho diablico, depois da morte de Jesus, que se estabeleceu o novo plano
de domnio do mundo. O demnio fala aqui no primeiro
Conselho, realizado depois de verificarem a identidade de
Maria e de suspeitarem da Sua Misso.
(2) Aqui o termo terrvel deve ser entendido como:
Terrvel para os demnios! Terrvel para o inferno! De fato,
Maria o maior terror dos demnios! Pelo que se viu at
aqui, at mesmo a majestade de Deus parece assustar
menos ao inferno, que Maria. Quando que todos os homens entendero a misso desta Mulher?
(3) Aqui a prova do quanto os demnios mais poderosos os mais maus de uma certa forma, tiranizam,
perseguem e causam mal aos demnios menores. E claro que esta tiranizao e esta opresso lhes causa mais
sofrimento. Tudo isso nos deve levar a uma meditao
profunda, para que faamos tudo, o possvel e o impossvel, para que ningum caia naquele antro de sofrimento
eterno.
De fato, fica aqui, muito claro, o imenso poder que
45

Deus deu Nossa querida Me do Cu. H se todos os


irmos separados compreendessem esta incrvel verdade.
Os demnios sabem, desde os primrdios do cristianismo, que sero derrotados por ela, alis, j foram, porque
isso est escrito em letras grandes no Cu. E isso, para
os demnios, depois do sofrimento de se verem eternamente separados de Deus, seguramente a sua segunda
causa maior de tormento eterno. Justo aquilo que eles
no queriam, serem, um dia, derrotados por uma Mulher,
acontecer. Justo Aquela Mulher que eles se negaram a
obedecer, no incio, porque se achavam orgulhosamente
superiores a todas as criaturas. Sim, a sua fria contra Ela
se expandiu nestes sculos e embora seus bruxos infernais no tivessem achado frmula de a derrotar, sequer
descobriram um meio de chegar perto Dela, eles no desistem, porque, nesta luta encarniada, acabam sempre
levando alguns dos incautos filhos de Maria perdio
Eterna. Sim, estes filhos incautos so o calcanhar (Gn
3,15) de Maria Santssima, ou seja, o seu ponto fraco, e
somente neles os demnios impotentes se podem vingar.
E entre estes que se perdem, esto certamente
aqueles que rejeitam tambm Maria, em especial os avisos que ela tem transmitido em suas aparies. Certo que
a maioria dos homens no conhece nada sobre Maria, j
porque os demnios lhes esconderam isso. Mas certo,
tambm, que os filhos que se entregam docilmente ao
comando Dela, nem precisam ver com seus olhos a sua
majestade: Basta sentirem em seus coraes os influxos
poderosos das graas que Dela partem. E justo por causa destes, os que rezam, especialmente os que rezam o
Rosrio, que Deus ampliou o tempo da misericrdia, para
que ainda algumas milhes de almas se salvem. Afinal, foi
devido s splicas de Maria a nossa onipotncia suplicante que Deus mandar terra um Aviso e um Milagre,
que numa exploso suprema do Esprito de Deus, acabaro por converter a maioria absoluta dos homens de hoje.
Eis porque o inferno tanto teme estes dois eventos.
Coloquemo-nos, cada vez mais nos braos de Maria!
Ela nos levar, cada vez mais para os braos de
seu filho Jesus!
E com ela venceremos!

aquilo que o Cu quer, porque sabe melhor. Ademais, pelo


fato de ser mais inteligente, ele tem, tambm, um melhor
sentido de colocao das coisas, de modo que as pessoas
entendam mais facilmente.
As revelaes aqui contidas, falam do comeo da
Igreja Catlica, da importncia de Maria naquele contexto
e tambm da importncia de dois livros, que revelam a
Vida de Jesus e Maria, e que quase foram sufocados pela
m Igreja. Trata-se dos livros de Madre Maria DAgreda
Mstica cidade de Deus, sobre Nossa Senhora e Cordeiro de Deus, de Ana Catarina Emmerich sobre Jesus.
Em cada parte falaremos deles. Na verdade, os demnios temem aquelas revelaes e, de fato, se todos os
catlicos lessem estes dois livros, mas em especial todo
clero sacerdotes e bispos certamente o mundo seria
diferente. Mas como duvidam, sempre duvidam de tudo,
porque pela falta de orao j muitos deles no tm mais
a presena do Esprito Santo, eis o mundo se perdendo
por falta de conhecimento. Muito do que aprendi na vida
sobre as coisas de Deus, esto nestes dois livros maravilhosos. Vamos aos textos!

A REDAO DOS EVANGELHOS

GRITOS DAS TREVAS


Parte 9
Continuamos no captulo da luta contra Judas. Mas,
como no texto anterior, tambm aqui Belzebu quem fala.
O motivo principal de Nossa Senhora haver forado este
demnio, de to elevado poder, a revelar certos fatos, foi
no s por causa da importncia dele, mas porque, sendo
ele mais iluminado, mais inteligente que Judas que era
apenas um homem pode revelar mais profundamente
46

Fala Belzebu.
B - Um dia chegou o Apstolo Barnab acompanhado de um outro, inclinaram-se diante dEla e chamaram-lhe a ateno para a necessidade de escreverem
os Evangelhos. Invocaram longamente o Esprito Santo e
perseveraram dias inteiros em orao. Rezar assim, j no
vulgar nos dias de hoje, a no ser em circunstncias e
lugares extremamente raros. Sim, rezaram dias inteiros,
assaltaram o Cu com oraes, para saber quem seria
escolhido para escrever os Evangelhos. E ento a Santssima Virgem designou Lucas, Joo, Marcos e sei l quem
mais para escrever essa porcaria.
Como isso nos contrariou. Podereis imaginar tudo
o que sentimos, quando saram esses textos de Mateus,
Marcos, Lucas e Joo? (rosna furioso). Pensai apenas que
estes quatro foram escolhidos pela Santssima Trindade e
pela Santssima Virgem na sua terrvel majestade.
Nem mesmo Pedro foi encarregado de o fazer.
Nem ele. Ele era a pedra, tinha a misso geral de tudo,
e a Igreja fora fundada sobre Ele. Contudo, a redao dos
Evangelhos foi confiada aos quatro Apstolos, j mencionados. Ento o Esprito Santo desceu sobre eles, sob a
forma de uma pomba, e foi assim que os quatro tinham
sido escolhidos. Todos viram. Mas agora no quero continuar a falar.
Quando Barnab e ainda um outro foram visitar
a Santssima Virgem, Ela disse-lhes: Deveis contar em
especial a vida de Cristo, compreendeis? Ele que deve
ser glorificado, Ele que deve estar sempre no primeiro
plano. Deixai que eu me apague. Quanto a mim, relatareis
apenas a Encarnao e o Nascimento de Cristo, o que
indispensvel. Deixareis de lado o resto.

a uma grande distncia dos vossos Anjos.


E quando eu digo, distncia, no me refiro a uma
distncia em lguas, mas a uma que se perde no infinito.
Isto significa to longe, que h uma distncia gigantesca entre os Anjos e Ela (geme).
uma criatura terrivelmente majestosa, mas quis
permanecer escondida. Procedeu assim para mostrar aos
homens que tambm eles deviam permanecer ignorados,
como tambm deviam ser humildes. Mas os homens no
procedem assim. Nada fazem em relao ao que Ela realizou e ao que foi realizado graas Ela...
Embora os homens no possam nada, no sejam
nada, gostam que falem deles, enquanto esta criatura,
infinitamente predestinada, no queria que falassem
dela. Portanto, apagou-se. E isso foi para ns muitssimo
vantajoso. Pois comearam a aparecer seitas (ri maldoso)
que no reconheceram esta criatura. Se ela tivesse dito
abertamente quem era, se os Apstolos tivessem relatado
os milagres extraordinrios obtidos por sua intercesso e
se tudo isso figurasse nos Evangelhos, essas seitas no
teriam crescido como a erva (solta gemidos).
Apareceram ento milhares de seitas, seitas que
combatem ferozmente a Santssima Virgem, seitas que
combatem os catlicos, unicamente porque estes reconhecem esta criatura predestinada. Elas combatem esta
mulher porque crem que esta maneira de proceder (dos
catlicos) pe Cristo em segundo plano.
No entanto, ela s serviu a Cristo. S O quis glorificar. Tudo o que fez, foi por Ele e pela Sua Igreja. Ela
manteve-se sempre no escondimento e isso foi para ns
uma grande vitria. No entanto, procedendo assim, ensinou a humildade, e isso constituiu para ns uma grande
derrota. Mas isto s conhecido dos catlicos. Por amor
de seu Filho, Ela quis ficar esquecida para que Ele reinasse e tivesse um papel primordial.
Mesmo no que respeita aos seus sofrimentos, s
aceitou um papel de segundo plano, o que era indispensvel. Os Apstolos, no entanto, estavam constantemente a
ver como Ela se humilhava, como tudo previa extraordinariamente, quanto sofria, o que era obrigada a suportar e a
padecer. Ela muito pouco engrandecida nos Evangelhos.
Se ao menos, no tivesse sido to humilde! Mas coubenos ainda esta vantagem, que deu origem s seitas. Mas
tambm isso foi permitido por Deus.
A partir desse momento apareceram as seitas. Os
seus adeptos pensavam que Maria desempenhara apenas
um papel marginal, que fora escolhida apenas para receptculo, dEsse que est l em cima (aponta para cima), e
que poderia agora desaparecer como uma velha...; no
me deixaram utilizar a expresso.
Ns somos delicados. Ns no usamos palavras
muito grosseiras. Apenas os condenados humanos as
dizem. Ns somos mais delicados que esses.
Devo acrescentar outra coisa que me ocorreu agora.
Quando Judas foi obrigado a falar, no dia 31 de

Embora eles estivessem ao corrente e tivessem


visto coisas extraordinrias e elevadas (sobre Ela) no
puderam escrev-las. Isso foi para eles um sacrifcio. Mas
Ela queria apagar-se por humildade, para que o Filho de
Deus, o seu Jesus Cristo, sobre o qual a Igreja fora fundada, ficasse no primeiro plano.
Mas Ela, a Me de Deus, o grande sinal de Deus
e, em certa medida, simboliza tambm a Igreja. Ele, Jesus, ama a Igreja como uma Esposa. Ento, para os dois
Apstolos no ficarem tristes, disse-lhes que Cristo mais
tarde haveria ainda de falar dEla, atravs da humanidade
ou atravs no sei de quem (lana gritos horrveis).
E Maria de Agreda.
B (Virando-se para o Sacerdote): Adivinhas-te:
Maria de Jesus, de Agreda. Disso no sabemos mais do
que vs. Sim, ns amaldioamos esses livros, ns tememo-los. E ser ainda obrigado a confess-lo.... (1) (rosna e
grita ansioso).
(1) O livro de Agreda, A Mstica Cidade de Deus, foi
escrito em 1665.
(1) Este livro maravilhoso, conta a histria de Nossa
Senhora, desde o seu incio na mente do Pai, at a sua
morte, aos setenta anos, menos 26 dias, em 13/08/0055.
Quem no o leu, no imagina o tesouro que perde. Embora difcil de ser achado, e carssimo em vista do grande
volume, vale pena tentar conseguir para ler. Assim, o
leitor poder entender melhor o grande mistrio da Me
de Deus. E certamente que passar a ser seu soldado. At
mesmo aos evanglicos fao este desafio: No leiam A
Mstica Cidade de Deus, ou se convertero!

O COMEO DA IGREJA
B No maldito comeo da Igreja fui deixado de
lado (1). A Santssima Virgem e os Apstolos foram os instrumentos. O papel desempenhado por Ela (aponta para
cima) foi decisivo; foi-o dum modo extraordinrio. Ns
nada pudemos fazer.
Muitas vezes Ela mergulhava na orao, dia e noite,
pelos Apstolos, para que eles fizessem as coisas como
deviam ser feitas. Para que ns no os vencssemos, Ela
rezou muitas vezes dia e noite. E freqentemente ficava
dia e noite de joelhos, sem comer (resmunga desesperado).
por isso que Ela agora goza de um poder to
grande. Isto so verdades sublimes que ns somos obrigados a revelar-vos. Ns bem gostaramos que este livro sasse sem esta parte (gane como um co). Ns no
queremos dizer estas coisas, no queremos... e tambm
no queremos continuar a falar. Eu, belzebu, no quero
continuar a falar.
Ento Ela disse que queria ficar em segundo plano
(2). Queria-o unicamente por humildade. Em parte alguma
queria aparecer em lugar de destaque, embora fosse uma
criatura poderosa. Ns prprios o temos de reconhecer.
Ela estava e est a uma enorme distncia, acima de ns,

47

a graa de ter essas malditas vises.


E Fala agora, em nome (...), fala agora sobre o
ponto essencial a que te referiste!
B Como os Evangelhos contm muito pouco sobre a Santssima Virgem, seu desejo que nos confusos
tempos que correm, que do alto dos plpitos se recomende a leitura dos livros de Maria de Jesus Agreda. Eles no
deviam faltar em nenhuma famlia catlica. Todos deviam
possuir esses volumes (grita desesperado).
Ela quer que os Sacerdotes digam que estes livros
no devem faltar em nenhuma famlia catlica, que deveriam mesmo recomend-los aos protestantes. Quando
os leitores verificarem toda a riqueza destes livros, no
tardaro a compreender que ela...
Ela uma criatura eleita e predestinada, uma criatura duma grandeza imensa jamais atingida por qualquer
mortal. Os Sacerdotes devem fazer compreender aos fiis
que necessrio divulgar estes livros, to instrutivos, pelo
mundo inteiro e, sobretudo, l-los. A podereis compreender a nossa derrota em toda a sua extenso e amplitude,
tal como a grandeza e dignidade desta criatura, que nos
esmaga a cabea (range os dentes).
Ela quer (lana gritos horrveis)... no quero falar,
no quero falar (chora)... que no posso auxiliar Aquela
que est l em cima (aponta para cima), mas sim quem o
velho, (Lcifer) quer. No quero falar.
E Mas tu tens de falar em nome (...) tens de falar!
B Isto est fora do nosso campo de ao, no
nada conosco! Ns temos a misso de seduzir os homens. No queremos conduzi-los ao bom caminho. Por
estes livros os homens seriam levados a trilhar caminhos
melhores (grita).
Nestes livros aprendereis como a Santssima Virgem viveu e morreu. Para conhecer os planos eternos de
Deus, tanto quanto esses planos podem ser conhecidos
pelos homens, l que se encontram as fontes seguras
e dignas de f. A, os fiis vero o fundamento de todas
as coisas (1).
Reconheceriam nEla (aponta para cima) uma
criatura universal, acabariam por render-se perante tanta
humildade e dignidade. At ns A tememos, ns prprios
temos que capitular perante tais atributos.
Quanto mais vs, criaturas humanas, que no passais todos de poos de imundice! No valeis um pataco!
Ns somos muito superiores... quando mais Ela (aponta
para cima).
Se vs pudsseis contemplar ao menos um dcimo
da sua dignidade, precipitar-vos-eis imediatamente no
p e bem contra a minha vontade que eu digo isto!
Ns vimos, fomos obrigados a v-la, fomos obrigados.
No desejamos que A venhais a ver, pois ns queremos
que vos precipiteis bem c para baixo e no para cima.
Tambm as pessoas instrudas, os acadmicos, deveriam
ser informados sobre esta Maria de Jesus Agreda, antes
de se juntarem aos Sacerdotes para combater os tradi-

Outubro, no foi Judas que riu pela boca desta mulher


(a possessa). que Judas nunca ri. Como ns j uma
vez dissemos, Judas est no canto mais sombrio. Ele
o desespero personificado. Quando Judas foi obrigado a
falar, no foi ele que riu, pela boca dessa mulher, foram
os condenados humanos que riram da malvadez (grita).
preciso que nunca esqueais isto: Judas nunca ri. Ns
tnhamos que dizer isto. Esta observao refere-se s revelaes de Judas, em 31 de Outubro.
Sim, esta charlat...(a possessa)(3) E agora chego
ao ponto chave da questo, mas no quero dizer, no quero diz-lo.
E Fala Belzebu, em nome da Santssima Trindade!
(1) Quanto a Belzebu ser deixado de lado, fica um
pouco difcil de entender. Mas o fato que os demnios
especialmente Lcifer, imaginava ser ele o redentor da
humanidade. Mas alm de no aceitar a posio de subalterno, jamais eles aceitaram serem comandados por
uma Mulher, Maria. por isso que ele expressa seu desejo
inarredvel de estar frente das obras, de ser grande e
maior, porque nenhum demnio humilde.
(2) Algum me observou, que poderia ter sido um
erro deixar de lado na Bblia, a revelao da importncia do papel de Maria Santssima no incio da Igreja. De
fato, isso at poderia evitar a perseguio que os Evanglicos lhe movem, por acha-la insignificante. Entretanto,
o avesso seria pior, pois se Maria fosse elevada demais,
isso levaria imensas levas de povo a diviniza-la j houve
movimentos tentando isso a maximizar os seus mritos,
em detrimento de Jesus, Ele o nico Redentor e o nico
que salva. , pois, para Ele que se deve voltar as atenes maiores. Maria apenas o melhor meio de chegar
a Jesus!
(3) bvio que esta pobre possessa no nenhuma
charlat, como vimos. Trata-se de uma pessoa de bem, de
muito sofrimento, mas odiada pelos demnios que assim
a ela se referem.

ANA CATARINA EMMERICH E


MADRE AGREDA
B A propsito do comeo da Igreja devo acrescentar que embora os Evangelhos pouco contenham sobre a Santssima Virgem, mais tarde, inspirados pelo Cu,
em vises e revelaes, grandes Santos lanaram muita
luz, sobre a vida e obra dEssa que est l em cima (aponta para cima).
Um dos maiores a Catarina Emmerich, que nem
sequer ainda foi canonizada (ri maldoso). Ela no foi s
uma das almas mais sofredoras, mais humildes, mais
missionrias, como tambm uma das maiores Santas do
Cu. A outra Maria de Jesus Agreda. Viveu em Agreda.
Era Abadessa. J os seus pais se tinham retirado para um
convento (rosna)... tinham prometido consagrar-se vida
religiosa. Eles que obtiveram sua filha, a sua predileta,

48

cionalistas.
Mesmo os tradicionalistas esto muito longe,
imensamente longe de conceber uma tal dignidade, a no
ser dum modo aproximado, mesmo que leiam estes livros.
Mas devem ser lidos por vs, em nome de Deus. Vs no
podeis passar sem o fazer, nem mesmo os leigos. E vs
padres, deveis anunci-lo todas as criaturas. Tenho que
repeti-lo. preciso proclam-lo do alto dos plpitos. Essa,
que est l em cima, quer que estes livros sejam conhecidos nos quatro cantos do mundo.
Falarei em seguida da Segunda. Catarina Emmerich, alma expiadora. Tinha de estar sempre deitada de
costas, tais eram as suas dores e sofrimentos. No teve
nada a dizer durante a sua vida, mas, quando morreu todo
o Dulmen estava em chamas. Quando de todos os lados
acarretam como os carros dos bombeiros deveriam ter
visto naquilo um sinal do Cu... mas os homens so estpidos. Que sabem os homens? Nada compreendem... so
estpidos como cepos.
Um cepo ainda mais inteligente. Aqui e acol,
pode apresentar ainda uma folhinha verde, mas os homens, esses, s tm lixo e palha.
Esta Catarina Emmerich teve de falar para a Igreja,
fez vaticnios sobre a Igreja e sofreu e rezou muito por
ela. J em pequenina, a sua capacidade de sofrimento era
enorme. Ns tnhamos-lhe um dio terrvel. To pequenina e j fazia Via Sacra, e imitava letra da humildade
dAquela que est l em cima... Ah!... e a cruz, cruz tambm, tal como Aquela, que est l em cima.
Foi uma grande Santa. Ns recevamo-la muito e,
por isso mesmo, queramos destru-la, mas no o conseguimos. Ela safava-se sempre, embora tivesse sofrido
doenas mortais, que oferecia sempre pelos outros, para
que eles pudessem obter ainda a graa de se converterem.
S morreu quando Aqueles l em cima (aponta
para cima) verdadeiramente o quiseram, pois foram Eles
que acolheram a sua alma venervel, a sua alma santa...
porque ela era uma Santa... no Cu.
H no Cu muitos santos, quero dizer muitos Santos
canonizados por Roma, que so menos santos e menores
que ela. Ah! Como horrvel ser obrigado a confess-lo!
Se ela for canonizada, pensamos ns, ento os
seus livros sero conhecidos. Enquanto no o for, os seus
livros no sero to bem aceitos. por isso que os Bispos
no querem ouvir falar deles (2). Talvez um ou outro j
os tenha lido, mas isso so fatos isolados, sem conseqncias.
Devo ainda acrescentar que ela uma Santa poderosa no Cu (chora). H muito que os seus livros deviam
ter sido difundidos pelo mundo inteiro. preciso que vs
tambm o proclameis do alto dos plpitos. E agora no
digo mais nada, mais nada (gane como um co).
Dos seus livros, sobretudo o volume Vida Paixo
e Glorificao do Cordeiro de Deus, da Venervel Catarina
Emmerich (3) que deve ser difundido. Deveramos atar es-

ses livros s costas das crianas para que aprendessem a


caminhar com a cruz que o Senhor ps no seu caminho.
Esta pequenina Santa j ia, aos quatro anos, fazer
a Via Sacra, mesmo noite, ficando com os ps feridos,
ensangentados, tudo para a glria do Seu Rei Crucificado. De manh a me lhe tinha de lhos ligar, e nem sequer
sabia de onde ela vinha, pois a pequena nada dizia (uiva).
Catarina foi uma grande alma sofredora. No seu
quarto, o frio era glacial. que ela era muito pobre e mesmo quando os seus lenis estavam lisos com o frio e,
no meio deles, ardia com febre, nunca pedira para lhos
mudarem. Ela queria viver a sua Paixo e oferec-la humildemente. Onde que se vem, hoje em dia, almas assim? Religiosas compadecidas substituam-lhe os lenis.
Catarina no o teria exigido e acabaria por morrer de frio
ou ficaria entorpecida. Ela tudo suportava pelo seu Senhor
crucificado. inimaginvel o que ela fazia por Ele.
Ela uma poderosa Santa que ns sempre tememos. Sentimos repugnncia por estas pessoas, que
renunciam a si mesmas, seguem voluntariamente o caminho da cruz e tudo oferecem pelos outros. H grandes
santos que fazem muitos milagres, que so considerados
grandes aos olhos do Senhor, que tem o dom de ler nas
conscincias, como ela, alis, tambm tinha, mas como ia
dizendo, embora esses possam ser mais conhecidos, embora a eles acorram milhares de pessoas, embora sejam
grandes santos, no se lhe podem comparar e no se lhe
comparam. Era uma alma sofredora, humilde, apaixonada
por Deus. Deus amou-a e glorificou-a dum modo muito
especial e por isso que Ele quer que seja canonizada.
J h muito e no s agora, que ela o deveria ter
sido. Deve-se falar s pessoas dos seus livros e das suas
numerosas vises e revelaes. preciso que o faais por
amor dolorosa Paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo. Ela
desejava-o e o prprio Jesus a deseja tambm. Dos seus
textos, devereis citar em primeiro lugar A Dolorosa Paixo de Jesus Nosso Senhor. Este livro tambm no devia
faltar em nenhuma famlia, sobretudo numa famlia que
se preze de ser catlica (geme). Mas chega de conversa
por agora!
Jesus Cristo e a Santssima Virgem concederam
estas duas grandes Santas, vises e revelaes para
que chegassem ao conhecimento dos fiis. Estes devem
receb-las nos seus coraes, seguirem-nas e transmitirem-nas aos outros.
No se trata de uma anedota, mas de algo muito
srio, muito grande, que j foi profetizado pela Santssima Virgem, quando disse outrora aos Apstolos: Deus
prover, o Cu prover, para que o meu nome, no devido
tempo... (gane como um co)...venha a ser glorificado e
conhecido e que tudo o que deve ser revelado a meu respeito, o seja na devida altura.
Agora j a altura. Estamos agora em pleno Apocalipse. E Ela o Grande Sinal. por isso que as pessoas
devem ler estes livros, porque em Emmerich, mas mais
especialmente em Maria de Jesus, se fala do Apocalipse,
49

do Grande Sinal, da Santssima Virgem.


Se as pessoas lessem estes livros (solta sons como
gemidos) compreenderiam facilmente que a hora chegou.
Compreenderiam melhor o Apocalipse e o que est escrito na Bblia. Vs no passais de grandes burros! Os homens so imensamente estpidos, deixam que tesouros
to valiosos se percam, lhes escapem, se enferrugem (ri
maldoso).
Permitem que estes preciosos tesouros de valor
infinito apodream e fiquem escondidos. E o que devia
ficar escondido difundido (ri torcista). Como, por exemplo, Bblias que de Bblias nada tem, vidas de Santos que
de religioso nada tem tambm. Esse gnero de livros
mais dirigido de baixo do que do alto (arreganha os dentes, malicioso). No passam de palavreado oco. At um
burro ou um cavalo mais inteligente; duma maneira ou
de outra, eles sentem o que o seu dono quer. Mas aqui (no
mundo) no assim. S quando j demasiado tarde
que se apercebem que deveriam ter procedido dum modo
diferente.
Ah! Para ns, estes escritos de Ana Catarina Emmerich e Maria Agreda, so livros malditos, que desde h
muito tememos e sempre temeremos. Ns, l em baixo,
h muito tempo, nem sei bem h quanto, deliberamos
para ver o que poderamos fazer contra eles... e os homens nem sequer os lem (ri sarcstico). Mesmo aqueles
que se dizem bons catlicos, no os tem em casa! (as
suas gargalhadas transformam-se em gemidos).
B Deveis informar s pessoas. Todos os Padres,
os tradicionalistas e mesmo os modernistas deviam
proclamar do altar que necessrio difundir estes livros
por toda a parte e o mais rapidamente possvel, para que
sejam lidos. Se isso acontecesse e se o seu contedo fosso posto em prtica, ainda que aproximadamente, muitas
almas se haveriam de salvar (geme horrivelmente).
Catarina Emmerich teve vises sobre a Dolorosa
Paixo de Jesus para que ela fosse conhecida dum modo
mais direto e mais profundo, pois os Evangelhos no relatam seno fragmentos. Embora os Apstolos tivessem
conhecido mais pormenores, resumiram-na muito. Nas
vises desta grande Santa h partes sintetizadas e resumidas que so horrivelmente extensas para ns. Aprendese, por exemplo, a maneira de conseguir um arrependimento perfeito, que desempenha um papel primordial na
confisso. Aprende-se a no ofender tanto o Senhor, que
tanto sofreu. Os seus padecimentos so descritos duma
maneira mais profunda do que em qualquer outro livro
(rosna). Estes livros deveriam figurar em todas as livrarias, sobretudo nas catlicas, que os deveriam possuir em
quantidade, e no apenas um exemplar.
(1) Claro, a Bblia est na frente de todos os livros
do mundo. O que ele quer dizer aqui, que, se todos lessem estes dois livros citados, todos entenderiam melhor
a Bblia.
(2) realmente angustioso saber que estes livros,
ainda hoje sofrem uma perseguio to nefanda e to

odiosa. Eu, com minha inteira conscincia, com pleno


risco de minha alma, declaro que: Qualquer Bispo, ou Cardeal, ou padre, que tenha lido estes livros, e que no tenha
mudado de vida, j pode encomendar sua alma: cabrito!
E todo aquele que, tendo conhecimento deles, continua
sendo adversrio de Deus, pode ser anotado na ficha de
cobranas de Lcifer. E justo por temer que a canonizao
dela abra espao para a difuso do livro, que seu processo
encalhou no Vaticano. Lamentavelmente ainda h isso!
(3) Pode ser encontrado pelo telefone: 021-113865-4340 com Fernando.

PAIXO DE CRISTO

50

E Belzebu, diz qualquer coisa sobre os sofrimentos secretos de Cristo na Quinta-feira Santa, em nome
(...)!
B No nos agrada falar desse assunto, mas porque se est na Quaresma, Ela deseja que ao menos algumas frases...
E Ento fala dos sofrimentos secretos de Cristo,
como tu os viste, em nome (...)!
B Ns nos olhamos muito, no queramos ver
nada daquilo. Rodopivamos sua volta como setas e
ferimo-nos uns aos outros, cheios de clera e raiva (grita).
Naturalmente, sabamos o que se passava. claro que sabemos mais do que se poder pensar. Mas essa, esta
Emmerich, foi tudo mostrado dum modo positivo. Ela viu,
por exemplo, que no Jardim das Oliveiras, Nosso Senhor
Jesus Cristo sofreu muito mais horrivelmente do que se
poderia imaginar.
Mesmo durante a sua vida, vrias vezes Ele suou
sangue de angstia. Ns, demnios, perseguimo-lo horrivelmente no Jardim das Oliveiras. Ele viu como ns, numa
multido medonha, nos precipitvamos sobre Ele. Tnhamos as formas dos pecados, que os homens deveriam
cometer mais tarde. Era nosso intento conseguir que, pela
viso desse horror, o Filho de Deus perdesse a coragem
de suportar esta Paixo.
Ele viu um horror imundo que lhe fez sair pelos poros um suor de sangue. Nestes momentos de obscuridade
e horror abominveis, Ele pensava que a sua Paixo, que
era apenas dum homem ele era Deus, mas nessa altura
no se sentia mais que um homem no chegaria para
pagar e expiar um pecado to grande. Quis-se retirar, tremia sob a violncia do sofrimento. Foi ento que apareceu
um Anjo com o Clice para o fortificar.
Na realidade, esse Clice no era seno a aceitao daquele sofrimento. Ao beber o Clice, Ele confirmava
apenas que aceitava a Paixo (geme) e que estava disposto a beber todo o clice at o fim (geme). Graas a isso,
vs, poos de imundcie, vereis um dia o Cu, (1) a que
ns jamais teremos acesso (furioso).
Mais tarde, Cristo foi ainda flagelado. Durante a
flagelao o seu corpo foi ferido e lacerado at os ossos.
Quando foi crucificado j no tinha sequer metade dos

DA MISSA ABREM O CU

seus cabelos. Tinham-lhos arrancado quase todos, o que,


alis, foi muito bem feito. Tinha uma figura elegante e ps
de viajante. A fora de tanto andar a p, tinha a pele dura
e calosa.
Ao contrrio, as mos eram muito finas, demasiado finas para carregarem uma cruz to pesada. Se ns
tivssemos podido provar s um pouco do seu Sangue
derramado, s uma gota, ento tambm ns o haveramos
de adorar por toda a eternidade. Porm, Ele no no-lo permitiu. Para ns, j era demasiado tarde (rosna).
Depois, na cruz, quando foi suspenso, tudo ofereceu por vs. Fazer tudo aquilo pelos homens, atiou ainda
mais o furor do inferno. Quando estava suspenso na cruz,
era como um verme, como j disse Akabor: j no era
homem... por vs. Porque que Ele fez aquilo por vs? Por
ns no o teria feito (solta gemidos que comovem). Um
verme e no um homem, esmagado por todos (chora)!
Era como se Ele tivesse tomado sobre si o peso
dos pecados de toda a humanidade; parecera-lhe ser o
maior dos criminosos. Parecia-lhe que fora abandonado
e repudiado por Deus Pai, de tal modo os seus verdugos
o tinham golpeado, picado, flagelado e por fim deixado a
esvair-se em sangue (resmunga) E tudo isto Ele fez por
vs! Porque que ns no o conseguimos evitar (chora)?
Se o prprio Senhor tanto fez por vs, quanto no
devereis reparar uns pelos outros para evitar que tantas
almas fossem para o inferno? Ele, que era Deus e no tinha pecados, realizou algo extraordinrio, algo que jamais
ser realizado por qualquer mortal: e se Ele sofreu torturas
to atrozes, ento vs devereis passar por toda a vida sob
o machado do carrasco. E isso no seria muito, no seria
nada que no tivsseis merecido.
Mas os homens no compreendem isto. S pensam em levar uma vida de gozo, apesar do seu Mestre ter
marchado sua frente, com a Cruz e o bom exemplo, e
ter suportado tormentos infernais. Sim, Ele suportou tormentos infernais.
Mas durante pouco tempo. Ns prprios, no nosso
dio, admiramo-LO por ter feito tudo isto por vs! Jamais
nos passara pela mente que Ele pudesse fazer uma tal
coisa por um lixo imundo. J o tnhamos previsto, mas
nunca imaginvamos que fosse uma ddiva to imensa.
Com tudo isto eu quero ainda dizer que preciso insistir na necessidade, durante a Quaresma, de fazer
penitncia em unio com Cristo Jesus. Durante quarenta
dias Ele jejuou como nenhum homem mais jejuou ou jejuar... e tambm Ele sentiu a dureza da fome...
(1) Grande verdade esta: poos de imundcie!
isso o que de fato ns somos! Jamais mereceremos os
frutos da Paixo de Cristo, porque jamais nos dedicamos
a compreender a integridade deste mistrio. Por isso, na
prxima seqncia de artigos em profecias, iremos trazer
partes do Livro de Ana Catarina Emmerich. Acho que gostaro de saber!

A CRUZ E O SANTO SACRIFCIO

51

B Durante quarenta dias preparou-se para a Sua


Vida pblica e tambm para o Seu grande Sacrifcio. Ele
sabia que se tratava dum sacrifcio to vasto como o mundo, duma eficcia universal, que Ele, Deus, devia oferecer
ao Todo Poderoso, em reparao da culpa do pecado, a
fim de que vs pudsseis chegar viso eterna de Deus.
Sem isto, na melhor das hipteses, vereis apenas o
Paraso, caso o consegusseis. Iriam assim muito mais homens para o inferno, porque no teriam acesso s graas
que obtm o Santo Sacrifcio da Missa. So incalculveis
as graas decorrentes do Sacrifcio incruento da Cruz, por
cuja oferta, o Sangue de Cristo corre de novo.
Ns, l em baixo (aponta para baixo), odiamos este
Sacrifcio da Missa, que celebrado todos os dias em
muitas Igrejas. Em muitas casas de Deus, nem sempre
convenientemente celebrado. Antigamente, era horrvel
para ns, quando se celebrava o tradicional Sacrifcio da
Missa.
Efetivamente, a renovao do Sacrifcio de Cristo
na Cruz que apaga os pecados e que obtm graas extraordinrias para a salvao das almas, que, sem isso, se
perderiam aos milhares e viriam para o inferno.
Devo ainda acrescentar isto (solta gemidos): no
digo mais nada, no quero dizer mais nada. Eu no quero
dizer mais nada, no posso continuar a falar. Se quiserdes
que fale, preciso que reciteis ainda um pequeno exorcismo. Lcifer est furioso. Desejaria estrangular-me. Eu no
devia ter dito estas coisas. Se continuo a falar, quando eu
chegar l abaixo, castiga-me.
E (Recitao do exorcismo). Por ordem da Me de
Deus, Lcifer no poder fazer-te mal, pois tu falaste para
a Igreja! Ele no poder fazer-te mal!
B Eu era um grande Anjo, era o segundo em grandeza. por esse motivo que Lcifer se enfurece e diz:
J que s to grande, devias saber que no deves dizer
tantos disparates. Devias ter mais cautela! isto que ele
vai dizer (range os dentes com violncia). Ela (aponta para
cima) ordenou-me que falasse, porque eu estava presente
na queda dos Anjos. Eu era o segundo em dignidade e
por isso que Ela me fora a falar desta porcaria. Ela continua a ter poder sobre ns, os l de baixo (resmunga).
Termina aqui o penltimo ato deste trabalho. Neste
texto, alm do impressionante relato da Paixo de Cristo e
da citao da importncia dos dois livros citados, uma coisa me ficou gravada do mais profundo do corao, desde
a primeira vez que li estes exorcismos: Ela diz respeito
imbecilidade humana! Diz respeito nossa insensatez! Ao
nosso pavoroso desconhecimento das mais elementares
verdades de nossa f. Diz respeito ao quanto somos mal
agradecidos em relao ao Supremo gesto redentor de
Cristo, e ao quanto ignoramos o que foi realmente a Sua
Paixo.
Seria, sim, preciso que todos lessem estes livros,
para se compenetrarem da realidade do Calvrio e do

pavoroso Sacrifcio da Cruz. Quando meditamos os Mistrios Dolorosos do Rosrio, muitas vezes somos tentados
a minimizar os efeitos de cada uma daquelas passagens
que desfila diante de nossos coraes. A expresso suar
Sangue, parece lembrar ao orante, um sujeito apenas
cansado, e por isso o suor. Vejo que as pessoas at passam por cima desta frase, mas com um certo enfado, ou
sonolncia, quando na verdade a simples meno da palavra: Horto das Oliveiras, j nos deveria arrancar lgrimas
de dor, para uni-las s de Cristo Jesus, em verdadeira expiao pelas nossas falas.
Meus amigos, para uma pessoa chegar a este
incomensurvel sofrimento, de suar sangue at o ponto
de escorrer pela terra preciso que ela seja literalmente
esmagada no verdadeiro sentido. Para uma alma ser esmagada, de um tal forma a fazer brotar sangue da pele,
preciso que se concentrem nela, a sntese suprema de
todos os sofrimentos humanos, multiplicados em grau extremo. De fato, qualquer um quero dizer TODOS os
seres humanos da terra, sem exceo, se nos fosse dado
viver por um segundo apenas, aquele sofrimento que Jesus teve, ao ver todos os nossos pecados correndo diante
dos olhos, morreramos como um co vagabundo, que
esmagado fosse por um rolo compressor.
Esta apenas uma das estaes. Dia destes, devo
escrever sobre os Mistrios da Dor, ento trarei alguns tpicos destes dois Livros incrveis para que o leitor medite.
E justo porque os homens no conhecem este Mistrio
Supremo, e justo porque no do o valor devido Paixo
redentora de Cristo, que Belzebu nos dirige termos to
pejorativos, mais do que merecidos. Ns somos na verdade vermes imundos, porque como viram os prprios
demnios suspiravam por uma gota que fosse daquele
sangue Preciosssimo.
E ns, tendo TODO o Sangue de Jesus Cristo ao
nosso dispor, mal Lhe damos alguns bufidos de mofa,
alguns esgares de pouco caso, firmados em gestos concretos de mal agradecimento. Um dia, a humanidade
inteira lamentar isso. Um dia, rios de lgrimas correro
das faces de todos ns. Uns por no terem amado nada,
outros por haverem amado pouco. Cada um na justa medida sentir os efeitos de sua rejeio. Ningum faz pouco
caso de Deus! Qualquer tipo de desafio a Ele ser tido por
blasfmia, com risco de perda eterna.
Agradeamos a Deus que nos d esta oportunidade!
A Graa imensa de amar ao Amor!
Rezemos para ter foras de passar pelo Aviso!
E que mereamos ver a face de Deus

Nesta terceira parte, as revelaes finais sobre a


Igreja, e a expulso definitiva de Judas. Ningum ser capaz de avaliar o terrvel dio com que o inferno faz estas
revelaes e se poderia perguntar: Por qual motivo Nossa
Senhora no fala direto ao povo, de outra forma, alertando
sobre todas estas coisas? Ela no o faz, primeiramente
porque Ela j disse isso tudo, em suas milhares de aparies em toda a terra. Depois, Ela quer fazer uso de todos os meios, possveis e impossveis, para que ningum
alegue, depois, que no foi avisado, ou que no sabia.
Neste caso particular, as mensagens foram dirigidas diretamente aos padres que faziam o exorcismo e elas se
destinavam mais a eles, ou seja, diretamente ao clero.
realmente impressionante a disposio e a preocupao
desta Me, tentando reunir todos os seus filhos, para evitar que algum se perca.
Aqui ento, novos detalhes e assombrosas revelaes. Uma das que mais preocupa, relativa a permanncia das mulheres no presbitrio, o que de certa forma
contrasta com a disposio da Igreja, que soberana. Ou
seja, aqui Belzebu pode estar expressando um sentimento
prprio no que no mente uma vez que pode estar
expressando tambm um ntimo desejo do Cu. Pois se
fosse mentira, Nossa Senhora no permitiria que ele dissesse tais coisas. Ou seja, tambm Deus no gosta de
certas atitudes de Sua Igreja, entretanto as aceita porque
deu este poder ela, de aqui ligar e desligar. Isso acontece, apenas porque, como j foi revelado antes, nem tudo
mais obra do Esprito Santo na Igreja, mas simples obra
humana, s vezes diablica obra humana, destinada justamente a destru-la. Vamos, ento s novas revelaes,
das quais faremos alguns comentrios.

OS NOMES
B Quero ainda acrescentar o seguinte: ao escrever estas revelaes, deveis mencionar o meu nome. E
deveis proceder do mesmo modo relativamente aos outros demnios. Deveis sempre assinalar quem falou. No
em vo que dizemos quem fala.
E Belzebu, em nome da Santssima Virgem tens
de falar!
B Ela permite que ns digamos os nossos nomes... quem fala, e depois Ela quer tambm que se indique quem falou. Sobretudo quando se tratar de assuntos
importantes, Ela quer que se saiba qual o demnio que
escolheu, qual o que devia falar...
Como sou bem conhecido, o meu nome deve ser
mencionado.

A ESTUPIDEZ HUMANA

GRITOS DAS TREVAS


Parte 10
52

B No dia 12 de Janeiro, Vroba referiu-se ao Aviso e ao Castigo. Disse que se devia mencionar no livro.
Tambm explicou porque que o Aviso ainda no surgiu e
ainda o fato da orao ser paradoxal.

Vs, homens, no valeis nada (ri maldoso), vs


nada sois e nunca sereis nada. Sois burros, podem-vos
repetir sete vezes a mesma coisa. Que que tendes na
cabea, miolos de mosca ou um crivo?
Se no fosse Aquele que existe l em cima (aponta para cima), todos os vossos ossos se soltariam. Ele
quem carrega permanentemente com a vossa carcaa.
Sem Ele no passareis de esfreges e de farrapos.. por
isso que ns, l em baixo, no podemos compreender que
professores, doutores e tantos outros, tenham uma presuno (1) to grande. Por que sero assim to vaidosos,
quando no passam de porcaria que h-de ser corroda
por vermes?*
A propsito desta presuno, Ela quer que se
acrescente isto. Ela acha pouco apropriado que esses homens se exaltem tanto; eles so uma abominao diante
de Deus.
Ela acha tudo isso disparatado, pois Ela procedeu
sempre com perfeita humildade. Ela teria tido razes para
cingir bem alto a coroa e brandir o cetro. Ela teria tido
motivo para o fazer! F-lo alguma vez? Em todo o caso,
no foi na Terra. No entanto, Ela foi exaltada conforme o
que est nas Escrituras, pois Jesus disse: Quem se humilha ser exaltado, quem se exalta ser humilhado. Quer
dizer, aquele que se eleva a si mesmo ser em seguida
horrivelmente humilhado, no s num grau apenas, mas
numa infinidade de graus. Compreendeis o que queremos
dizer?
Quem se exalta no ser humilhado em outro tanto,
mas ficar um milho de vezes mais abaixo. Mas quem
se humilhar, por mais alto que esteja ns somos sbios,
sabemos bem como as coisas se passam! (sublinha as
palavras com um gesto do dedo) receber segundo a
parbola do banquete, em que Jesus disse: Aquele que
se sentar no ltimo lugar, ser chamado pelo senhor do
banquete a ocupar o primeiro lugar... Quero dizer, com
isto, que aqueles que se humilham no sero apenas
exaltados em outro tanto, mas ocuparo uma posio
milhares de vezes superior que tinham, e isto por toda
a eternidade.
Devo acrescentar que um paradoxo e um sinal
de grande estupidez querer elevar-se neste mundo. Tenho
que o dizer, pois abominvel aos olhos do Senhor. Se os
homens tivessem plena conscincia daquilo que fazem,
horrorizar-se-iam consigo prprios (ri maldoso).

incapaz de errar, tornou a imensa maioria do nosso clero,


alto e baixo, em verdadeiros pinculos inacessveis, em
torres de orgulho impossveis de serem escaladas. Isso os
levou a se distanciarem do seu rebanho, ao qual a maioria
dirige com um certo enfado, como se nos quisesse dizer:
Pobres mortais! Verdade, se eles realmente estivessem
preocupados com o seu povo, no dariam cestas bsicas,
mais sim confisses, Rosrio e Eucaristia. O que lhes falta,
de fato, aquilo que Belzebu explica a seguir.

A VIRTUDE FUNDAMENTAL DA HUMILDADE

* O demnio, que orgulhoso, ele mesmo uma


criatura, mostra aqui a repugnncia e o profundo desprezo que sente pela natureza humana, inferior anglica,
mortal.
(1) A presuno de sabedoria, a presuno do saber divino, a presuno de estar guiado pelo Esprito Santo, sem o ser, tudo isso foi e mortal para a Igreja. De fato,
os desmandos na Igreja, no so obra do Esprito Santo,
mas de satans. Assim, a presuno de ser algo, de ser
53

B Se Ela no se tivesse colocado sempre em


ltimo lugar, mesmo abaixo de S. Jos, que no entanto
sempre soube reconhecer o elevado grau da sua dignidade, e se Ela no tivesse sido to humilde, no teria hoje,
nem nunca teria tido, este poder sobre a Igreja e sobre o
mundo. No tereis nEla Aquela Me que tudo faz por vs,
medianeira de graas inefveis, graas que s Ela pode
obter e que nunca teria podido obter se no vos tivesse
dado o exemplo em primeiro lugar.
Ela praticou a humildade em todas as virtudes, at
ao ltimo grau de herosmo. Se Ela no o tivesse feito, especialmente esta maldita virtude da humildade, ter-nosamos podido aproximar dela. E, decerto, isso teria constitudo mais um xito para ns, demnios! (grita irritado).
O mesmo acontece com os homens. E isto claro
como gua: a falta de humildade abre as portas ao vcio.
Ns adquirimos domnio sobre uma pessoa a partir do
momento em que a sua sabedoria ou o que lhe chamais lhe sobe cabea. H muito que o homem deixou
de ser sbio e tem miolos de galinha. Mesmo quando se
julga sbio e se eleva um pouco, cai logo depois. Mas eu
no quero falar destas coisas. Conheo-as por experincia prpria, pois se passaram conosco. Como ns camos,
milhares e milhes de vezes! (uiva lastimoso).
Por esse motivo, vs Padres, deveis falar do pecado
original, do orgulho. Deveis empregar todos os esforos
no sentido de fomentar a virtude da humildade. Falai dos
Santos que a praticaram num grau elevado. Citai, por
exemplo, Catarina Emmerich, Santa Tereza do Menino
Jesus e tantos outros.
Pregai sobre S. Joo Maria Vianney. Ele alimentava-se de batatas. Uma ocasio comeu batatas podres, j
cheias de bolor, durante quinze dias (rosna). Nem sequer
se queria deitar na cama que lhe tinham posto ao lado!
Achava-a demasiado boa para si. No temos qualquer
poder sobre pessoas dessa espcie, que chegam a acharse indignas de se deitarem numa cama vulgar e que no
procedem assim para se vangloriarem perante os outros
de que so bons, dizendo, por exemplo: Olhai, eu no
quero deitar-me na cama boa, sou um homem virtuoso,
vou deitar-me na cama mais incomoda.
Pelo contrrio, escondem-no dos outros homens. S.
Joo Maria Vianney encobriu sempre que no comia como
deveria ser. que ele possua a verdadeira humildade. O

mesmo se pode dizer de Catarina Emmerich (1). Ela nunca


quis mostrar como se sentia mal, nem o que trazia sobre o
seu corpo. S quando as pessoas viram e disseram: Em
que estado horrvel ela se encontrava! preciso fazer
qualquer coisa!
que ela deixou que a mudasse, porque era absolutamente indispensvel. Mas quis continuar a viver na
maior pobreza. Dormia num leito miservel, j quase desfeito. O seu maior desejo era levar uma existncia apagada. Por isso que as avezinhas do Cu vinham pousar
nos seus ombros.
Os Santos recebem estes sinais de predileo: os
Santos dum modo geral, mas principalmente os humildes.
Estes gozam duma predileo muito especial, l em cima.
Alcanaram rapidamente o Cu, enquanto outros percorrem penosamente, passo a passo, o duro caminho que a
ele conduz. A virtude da humildade deve ser novamente pregada. S depois dela que vm todas as outras.
Depois vem a virtude da pureza, bem adaptada nossa
poca (respira com dificuldade), em seguida a verdade,
e todas as outras. preciso dizer aonde tudo isto conduz.
Tambm preciso citar exemplos.
Teremos de denunciar em primeiro lugar, o vcio do
orgulho. Devemos dizer que a virtude da humildade devia
ser escrita com letras capitais. Seguem-se, naturalmente,
a clera, o roubo e todos os outros. Deve preocupar-se
sempre fazer comparaes, dar exemplos vividos e verificados na vida dos Santos (d berros horrveis). Deixemme!
Procedeis bem, procedeis bem, mas preciso
insistir muito; deveis assinalar, com mais insistncia, o
efeito devastador do pecado. Sobretudo, neste tempo de
Quaresma, deveis acentuar a gravidade do pecado, gravidade que ultrapassa a imaginao. Da a conhecer, com
toda a clareza, as conseqncias do pecado que so mais
horrveis do que vs podeis imaginar. o pecado e as suas
conseqncias que deveis retratar com a maior clareza
possvel.
Sabei-lo agora, mas os outros Padres devem tambm proceder assim, pois isto no apenas para vs. Se
eles o no fizerem, no cumprindo com a sua obrigao,
causaro grande dano e privar-se-o a si e a todos os que
se encontram na sua dependncia de muitas graas. Todos os fiis sofrero com isso e no recebero as graas
que de outro modo poderiam receber.

um documento para o Vaticano anunciando nos seguintes


termos mais ou menos: No poder ser considerada santa, uma mulher que mama na outra! Por a o leitor pode
ver o dio que o inferno devota esta santa mulher, que
at agora ainda no foi canonizada, sequer beatificada.
Nem ela nem madre DAgreda!

(1) Esta Ana Catarina Emmerich como ele diz,


uma grande santa certamente uma das mais injustiadas criaturas que a nossa Igreja j produziu. Era uma alma
especial, desde a mais tenra infncia cheia de santidade.
Ela sofria dores indizveis. Mas no revela a ningum o
que sofria. Quando descobriram a sua doena, depois de
tentarem todas as medicinas sem sucesso, o mdico lhe
sugeriu tomar leite materno. Pois vocs no acreditam no
que aconteceu. O demnio conseguiu perverter de tal forma a cabea de um padre inimigo dela, que ele produziu

B A Santssima Virgem diz que Ela sempre cumpriu os seus deveres caseiros que o fez com humildade,
para maior glria de Deus e com o objetivo nico de servir
a Cristo e que no convm que uma pessoa se queira
enaltecer acima dos seus servios e deveres.
Ela faz-me dizer que nunca esteve presente durante a vida pblica de Cristo, embora tivesse grande desejo
de O acompanhar. Ela amava o seu Filho a tal ponto que
v-Lo partir, lhe causou uma dor e um tormento enorme.
Ela sentia-se-lhe ligada, como se Ele fosse parte do seu

A IMITAO DE CRISTO
A propsito destas virtudes, devo acrescentar que
preciso que esse nojento livro, a Imitao de Cristo, de
Thomas Kempis, que ns l em baixo tanto tememos
(gane como um co), seja citado, difundido e lido. No
deve faltar em nenhuma famlia catlica e deve ser lido. O
melhor seria ler um captulo todas as noites e esforar-se
por seguir e por em prtica os seus ensinamentos.
Na medida do possvel, deveria ler-se a antiga edio, a completa; na edio moderna j foram feitas algumas modificaes. Com o andar do tempo acabam por
mudar tudo! Por isso, deveis procurar arranjar os livros
antigos. Se houver poucos, ser preciso reedit-los.
Em todo o caso, tambm devereis pregar sobre
A Imitao de Cristo, utilizar e desenvolver os assuntos
que nela se encontram, inculc-los no corao dos fiis. A
Imitao de Cristo o verdadeiro gro e no palha. uma
obra que vem do Cu. O Cu a quer e a recomenda, j que
ela pe a Cruz de Cristo sob os olhos de todos, concretamente, ensinando como se deve imitar a Cruz de Cristo.
Assim, o homem aprende como Cristo sofreu e
como ele prprio dever sofrer se quiser avanar um passo ou um decmetro atrs dEle. Deve ter sempre presente
que, com tudo isto, ainda estar longe de ser um santo e
que se deve julgar com humildade. imprescindvel que
insistais neste ponto.
H milhares de pessoas, poderamos dizer milhes, que crem que so boas porque fizeram isto ou
aquilo. Mas isso no basta! S sero verdadeiramente
boas quando no se acharem ainda boas, pensando que
fizeram muito pouco e que poderiam ter feito muito mais.
Sero boas quando se julgarem com humildade e fizerem
por Cristo tudo o que estiver nas suas mos.

OS DEVERES DA MULHER VISTOS PELA


SANTSSIMA VIRGEM

54

prprio corpo. Os laos que a prendiam a Ele eram mais


fortes que os dum irmo irm ou de um pai me. S se
sentia bem na sua proximidade, mas apesar de tudo isso
quis manter-se ignorada e ficou em casa. A partir desse
momento s O viu raras vezes.
Procedendo assim, revelou a sua humildade, para
que tambm as pessoas aprendessem a ser humildes. Foi
alguma vez personagem principal no Altar ou na Missa?
Quis manter-se sempre ignorada, embora fosse a criatura mais grandiosa, a mais universal. Ela vale mais que
todos os Padres e religiosos juntos. Ela a maior entre as
maiores, escolhida por Deus para guiar a Igreja e para ser
Sinal, para ser o grande Sinal, a Me do Salvador. Ela
tambm a Rainha dos Anjos. Mas preciso dizer a todos
que, apesar disso, viveu ignorada e entregue aos seus
trabalhos caseiros.
No compete mulher desempenhar funes
pblicas, por exemplo, como conselheira do Governo ou
Doutora de Cincias.
No conveniente mostrar-se assim e, por outro
lado, desprezar os deveres de dona de casa. Qualquer
trabalho, mesmo o mais insignificante e humilde de uma
dona de casa, que serve a Deus e sua famlia de todo o
corao tm mais valor do que a mais bela e melhor conferncia duma mulher doutora, ainda que o seu discurso
ressoe atravs de todos os microfones e seja registrado
por todos os jornais. Uma mulher destas vale muito menos
l em cima do que uma Me que leva a sua Cruz cotidiana
educa bem os seus filhos e aceita o filho que concebeu.
Quando tudo suporta com pacincia, faz o seu
trabalho humildemente, alimenta, cuida e veste os seus
filhos, educa e limpa a prole, tem mais valor, perante a
malta dos trs, l de cima (refere-se a Santssima Trindade) do que uma mulher que s pensa em fazer figura.
Poderamos citar aqui as palavras: Quem se humilha ser
exaltado, e voar como uma flecha. Quando uma mulher
no aceita os seus deveres caseiros e s aspira grandezas, no pode conservar-se humilde.
Toda a mulher que se quiser elevar ser humilhada
no Cu. Pelo contrrio, todas as que se humilham, encontram-se no bom caminho. Obtm para as suas famlias
e para os povos muito mais graas do que outra que s
pense em brilhar.
Como resultado do orgulho surge o aborto. A mulher j no quer ser apenas me de famlia, com um
papel a desempenhar: a educao dos filhos. Quer ser e
parecer algo mais. Este um dos motivos da morte de
muitas crianas por aborto. claro que h muitas mes
que se encontram em grande necessidade. Essas deveriam ser auxiliadas por palavras e obras. Deveriam deixar
viver o filho, mesmo que fosse muito duro. O seu sacrifcio
transformar-se-ia em fonte de beno.
Se as mulheres estivessem mais tempo ao fogo
e preparassem boas refeies aos maridos [1], decerto
no haveria tantos divrcios, como atualmente. Se as
mulheres cumprissem melhor os seus deveres de donas

de casa e proporcionassem aos maridos um ambiente


caseiro mais agradvel, no haveria tantas desavenas
e separaes.
Se no existissem tantos homens e mulheres em
concubinato, haveria mais cnjuges dotados de esprito
de sacrifcio e menos lares desfeitos. Quando desaprendem, no tempo de concubinato, o que o sacrifcio e no
sabem o que renunciar, como quereis que venham a
constituir famlia? Aos seus olhos, o casamento exige
muitos sacrifcios e privaes. Sempre assim foi, assim
e h-de ser sempre assim.
Entre os que viveram juntos, durante muito tempo,
poucos so os que vm a casar. Alm disso, muito difcil
para uma pessoa que durante anos viveu vontade, voltar
atrs e corrigir-se. Mesmo que essa pessoa quisesse mudar de vida, ser-lhe-ia bem mais difcil do que uma outra
que viveu normalmente, sem divagaes para a esquerda
ou para a direita, para seu bel prazer colher aqui as uvas
e ali os rabanetes.
(1) No mundo de hoje, defender uma coisa destas,
certamente atrair sobre si um dilvio de imprecaes.
Mas certamente esta uma das maiores causas da destruio das famlias. Esta foi a maior vitria do diabo: Tirar
a mulher da educao dos filhos, de ficar em casa cuidando deles, exercendo a dignssima misso que Deus lhes
confiou. Se a misso de cuidar dos filhos no fosse a mais
digna de todas diante de Deus, a Mulher Maria, no seria
a mais perfeita criatura que jamais existiu ou existir. Foi
sem dvida o comunismo ateu quem conseguiu isso, e
junto com ele o feminismo diablico. Toda mulher que, fugindo sua obrigao principal a maternidade presente
se lanar na poltica, na busca de cargos de poder e
mando, mais tarde no ter ouvidos capazes de suportar
os gritos de seus filhos, que sofreram pela sua falta. Ai da
me, que deixando o lar e seus filhos, seja por qual for o
motivo for, deixa-los largados! TODAS elas, sem nenhuma
exceo, pagaro isso muito caro. E no adianta sacar a
igualdade de direitos, porque a misso de me to sublime, que Maria a criatura mais perfeita de Deus. E que
fez Maria de excepcional? Cuidou de seu Divino Filho! S
isso! Que todas as mulheres faam isso! Que TUDO!

BOAS LEITURAS E IMAGENS PIEDOSAS

55

B Devo acrescentar ainda o seguinte: o livro, A


Dolorosa Paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo, os livros
da venervel (Santa para o Cu) Catarina Emmerich, assim
como os de Maria de Jesus Agreda e o livrinho Imitao de
Cristo de Thomas Kempis, tem grande valor (geme). No
quero falar disso.
preciso que estes livros sejam difundidos. Mas
tambm necessrio procurar neles temas para homilias,
ideais, o que muito importante para o confuso mundo de
hoje, para os fiis do nosso tempo.
Tenho que falar do imenso valor destas desbo-

sa. Ele sabe que o documento relativo Missa no foi


acolhido como ele desejaria, e que a nova missa... (solta
gritos horrveis). Ah! Ns no gostamos de falar do Papa.
Temos mais que fazer, temos que nos ocupar dos homens.
Ns j no podemos atacar, pessoalmente o Papa (rosna
desesperado).
Ns j uma vez afirmamos que o Papa Paulo VI tinha elaborado e queria promulgar um documento a favor
da antiga Missa. Por outras palavras: o Papa queria reintroduzir a Missa do S. Pio V, a Missa Tridentina. Tinha redigido, com todo o cuidado, um documento nesse sentido.
Era, ento, seu desejo public-lo Urbi et orbi.
Alguns dos seus subordinados entraram em deliberao para verem como poderiam impedir o restabelecimento da antiga Missa. Redigiram ento outro documento, que imitava o primeiro duma maneira to perfeita,
quer no formato, quer na redao, que seria difcil uma
pessoa aperceber-se, primeira vista, de que se tratava
dum documento falso.
E Porque que o Esprito Santo permite estas
coisas? Belzebu diz a verdade (...)!
B Permite-as, para que se cumpram as Escrituras. H muito que se afirma que viro tempos to confusos
que cada um dir: Cristo est aqui! ou Cristo est ali!
Hoje, uns dizem Isto melhor outros afirmam aquilo
melhor, e ningum sabe o que quer. Cada um pensa
que bom, que superior, e pe-se frente dos outros.
H mesmo pessoas que seguem a muitos Cristos..., e
outras que seguem somente um... normalmente o falso
(ri maldoso).
E Mas a Igreja Catlica guiada pelo Esprito
Santo (...). Em nome (...)!
B Sem dvida que a Igreja guiada pelo Esprito Santo, mas se certos Cardeais e Bispos no forem
melhores, no culpa nossa que se deixem levar pela
nossa malcia.
No fundo, a Igreja no precisava de sofrer esta
crise, mas necessrio que as coisas se passem assim,
que o mundo seja passado a crivo, segundo a profecia
do prprio Cristo. Viro brevemente tempos em que s
haver uma esquerda e uma direita e nenhuma situao
intermdia. Talvez as coisas no se passem assim, se
no tivssemos chegado esta confuso. preciso que
o mundo seja passado a crivo. Os cristos que ficarem sero melhores que os dos ltimos cinco sculos da Igreja.
Eu, Belzebu, devo ainda dizer que as revelaes do
Apocalipse de S. Joo, tal como se encontram na Bblia,
so mal compreendidas pela maior parte das pessoas,
porque foram escritas numa linguagem misteriosa. Para
melhor as compreender deve consultar-se o livro de Maria
Agreda. L se encontra a explicao de muitas coisas relativas Revelao. Estamos nos ltimos tempos e por
isso que todos os fiis devem pegar nestes livros e seguir
os seus ensinamentos. Neles encontraro uma melhor informao sobre todas estas coisas.

tadas estampas com imagens piedosas. J falei uma


vez acerca deste assunto. Deveis falar dele, do alto dos
plpitos, e tambm necessrio que fique registrado no
livrinho. Sobretudo as estampas que contm promessas
tm um grande valor. E vs deveis dar a conhecer essas
promessas, que foram feitas pessoas piedosas. Muitos
no as conhecem e at ao presente nunca as leram.
A propsito da estampa com a Agonia de Cristo,
onde Cristo est ajoelhado no Jardim das Oliveiras com
o Clice, h uma orao qual esto ligadas grandes
promessas. necessrio mencionar tambm a imagem
de Jesus Misericordioso e o Tero da Misericrdia, a que
esto tambm ligadas promessas importantes.
Seria timo ter destas estampas em grandes
quantidades por toda a parte, distribu-las e mesmo...
sim, lan-las por todo o lado e, se isso fosse possvel,
col-las s costas de cada um. Sois to estpidos como
cepos! Tendes vossa disposio essas pagelas, essas
promessas, esses privilgios e no o utilizais, pelo menos
a grande maioria das pessoas no se servem delas!
H ainda outros folhetos deste gnero, por exemplo, o da Santa Brgida da Sucia e do Corao de Jesus.
A devoo ao Corao de Jesus est atualmente muito
reduzida. A ela esto tambm ligadas grandes promessas e o mesmo se pode dizer da devoo ao Imaculado
Corao de Maria. A Verdadeira Devoo, segundo S. Luiz
Maria Grignion de Montfort, tambm quase caiu no esquecimento.
Se soubsseis o valor destes folhetos com imagens, que acabo de mencionar, em particular s da Santa
Face, da Agonia de Cristo e de Jesus Misericordioso, porlhe-eis uma moldura em ouro, tal como ao Tero!
A devoo ao Sagrado Corao de Jesus e ao
Corao Imaculado de Maria, com as suas importantes
promessas, o Tero da Misericrdia, a contemplao da
amarga Agonia de Cristo e a devoo Santa Face
estas cinco ocupam o lugar de honra. Difundi-as por
toda a parte. Ela (aponta para cima) assim o quer. Deveis
falar delas nas vossas homilias. Estas devoes encerram grandes virtudes. Se as pessoas conhecessem estas
coisas, se soubessem perseverar na orao, ter-se-iam
convertido ou, pelo menos, no cairiam to baixo (geme).

O PAPA E A IGREJA
B A situao atual do mundo muito grave. O
Papa sofre tanto. Como lhe insuportvel ver o que se
passa! um mrtir, sofre mais do que Santo Estevo!
Como ele j pouco pode dizer deveis ao menos dedicarvos difuso destes livros de Maria Agreda, de Catarina
Emmerich e da Imitao de Cristo. isso que os l de
cima desejam.
Dar-se-, sem dvida, um grande combate, um
grande combate! Ela, l em cima (aponta para cima), bem
o sabe.
O Papa sofre horrivelmente por causa da nova Mis-

56

VERDADEIRAS E FALSAS
ALMAS PRIVILEGIADAS
B Atravessamos uma poca de grande confuso
e guerras. O que os l de cima mais lamentam o aparecimento, hoje em dia, de tantas almas privilegiadas que,
na realidade, no o so. Muitas destas almas privilegiadas
no o so verdadeiramente.
Devo acrescentar ainda e fao-o contra minha
vontade que muitos fiis tem tendncia a seguir, com
fanatismo, os que se dizem almas privilegiadas(1). Na verdade, isso mais fcil do que seguir a Cruz.
Relativamente s autnticas almas privilegiadas,
encontramos sempre a Cruz, a incredulidade, a oposio
e contradio. E as coisas passam-se assim, porque ns,
demnios, permanecemos por detrs de tudo e no queremos o bem. Mas a maioria dos fiis, pelo menos grande
parte deles, tem mais tendncia a seguir, no as autnticas almas privilegiadas, mas aquelas onde h muita charlatanearia e fanatismo.
Nunca houve tantas falsas almas privilegiadas
como atualmente! por isso que muitos fiis, mesmo
fiis piedosos, so induzidos em erro, sobretudo quando
se trata de pessoas pouco inteligentes. Ns temos um
grande poder e utilizamo-lo especialmente para tentar as
almas boas. Estamos a trabalhar afanosamente.
Muitos dos milagres que acontecem no seio de
certas seitas e que se passam com certas almas privilegiadas, vem l de baixo (aponta para baixo). Pretende-se
que tudo acontece pelo Esprito Santo, mas na realidade
tudo realizado por ns (aponta para baixo), em nome
do inferno (2). Ns podemo-nos transformar em Anjos de
Luz. Tambm possvel curar doentes, em nosso nome,
se isso servir duma maneira vantajosa aos nossos objetivos. mais fcil aos perversos realizarem coisas extraordinrias pelo poder do inferno e em seu nome, do que
s autnticas almas privilegiadas obterem do Cu coisas
extraordinrias e verdadeiros milagres. A estas ltimas
necessria muita orao e virtude. Por esse motivo
que com as almas privilegiadas autnticas se do muito
menos milagres visveis. Alm disso, acontece s vezes
tambm que almas privilegiadas autnticas se desviem
de Deus. preciso estar muito atento. Tambm aqui
preciso lembrar aquele aviso: Examinai tudo, e guardai
o que bom (Tess. 5,21).
(1) Nesta, novamente, ele acerta em cheio. Primeiro
que h milhares de falsos profetas por a. Segundo, mesmo que se tratem de verdadeiros embusteiros, sempre
encontram algum fanatizado, capaz de os seguir e divulgar. Uns outros dirigidos pelo inferno. Quanto aos fanticos, aqui ele menciona uma palavra correta, a falta
de inteligncia, e esta uma verdade. Um seguidor de
profeta, que no perceba que nos livros e revelaes dele
existem centenas, para no dizer milhares de heresias, na
verdade d provas de pouca inteligncia.
(2) Vejam, as mesmas coisas que j revelamos no

artigo denominado Falsas Curas. Tambm o inferno pode


curar, quando isso lhe interessa. Ele usa as seitas, o espiritismo e a macumba, exatamente para atrair as pessoas
com promessas de cura. E as pessoas vo l incautamente, para desta forma prostiturem suas almas.

OS LTIMOS TEMPOS

57

B Cristo disse: Tempos viro em que vos ser


dito: Cristo est aqui, Ei-lo ali. Se algum vos disser:
Ele est no deserto, no o acrediteis, pois surgiro falsos Cristos e falsos profetas, que daro grandes sinais, de
maneira tal que, se fosse possvel, at os eleitos seriam
enganados. Estas palavras poderiam aplicar-se muito
bem s falsas almas privilegiadas. Muitos correm atrs
delas como atrs de falsos Cristos.
De fato, o Anti-Cristo surgir como um falso Cristo, mas estas palavras podem aplicar-se tambm ao que
acabo de referir. Estais agora na prova, mas a Igreja ressuscitar com novo esplendor. Escutai uma comparao
tomada da figueira: quando nos troncos aparecem as folhas, sabeis que o Vero est prximo.
Assim tambm, quando virdes suceder estas coisas, sabereis que est perto o Reino de Deus(Luc.21,2931). Agora, esse tempo est terrivelmente perto. Ela
(aponta para cima) manda dizer: Coragem! Fazei penitncia e convertei-vos, enquanto ainda tempo... pois o
Seu Dia vai chegar (ruge como um leo), o Dia da Justa
clera de Deus.
Aqui terminam as revelaes. A expulso final de
Judas se deu da mesma forma como a de Akabor, que
est no terceiro captulo desta srie. Um terror! Ningum
far conta, jamais, do que significa o inferno. Ningum, jamais, poder pintar um quadro verdadeiro do que significa
a realidade do afastamento eterno de Deus. Mesmo que
se inventem novos idiomas, jamais, uma palavra definir aquele esmagamento. E esta realidade, jamais dever
tambm ser posta de lado, como inofensiva, porque este
mais um ardil das trevas. Foi desta forma que elas conseguiram calar os padres, calar os leigos, calar a Igreja. Um
dia eles todos percebero o quanto a humanidade perdeu
por causa disso. E a conta negativa, lhes ser totalmente
imputada, para desespero de muitos.
Jamais devemos deixar de alertar contra o inferno.
As nossas almas tm valor infinito e Deus tem um grande
amor por todas elas. Uma s alma incauta, alertada, que
se salve, ser um prmio de eterna felicidade para aquele
que o conseguiu, com as suas oraes, com os seus sacrifcios, com os seus avisos e alertas. Vale a pena fazer
parte do exrcito de Deus. Porque no contra criaturas
de carne, como diz So Paulo, que devemos lutar, mas
sim contra os espritos infernais que povoam os ares, em
mirades de mirades, como moscas ao redor de uma carnia. Ns somos o alvo deles e nossas almas. E s com
muita orao que conseguiremos levar de vencida, pois
a, ligados em Deus e sob proteo plena.

Orao, orao, orao! Amor, amor, amor!


O Rosrio a grande arma!

No se tratava apenas de dar a resposta a um pergunta


curiosa.
c) A existncia dos demnios um fato. A Sagrada
Escritura informa-nos sobre a existncia do inferno e dos
demnios. O Papa fala da existncia e da ao dos demnios. Apesar disso, muitos no o acreditam. Por esse
motivo que a Santssima Virgem disse ao Padre Gobbi:
O Papa sofre e reza; est sobre uma cruz que o consome e que o mata. Agora, ele tambm falou, mas a sua
voz como a semente cada no deserto. A minha Igreja
transformou-se num deserto, ou em algo ainda pior.*
Atravs dos possessos a existncia e a ao dos
demnios tornam-se palpveis. Ela , alm disso, um sustentculo para a nossa f.
d) As verdades ensinadas pela Igreja esto atualmente reduzidas ao silncio. Por exemplo, quem falou
nestes ltimos anos do Inferno e dos demnios? O inferno e os demnios foram praticamente considerados tabu
para a pregao da Igreja, do Reino de Deus. S com o
caso Kligenberg** que o problema voltou a ser discutido
escala mundial.
Resultado: Uma diviso dos espritos uns acreditavam, outros negavam a existncia de satans e do
inferno. Da resultou, por outro lado, na negao dos fatos,
por outro, uma f renovada. Muitos, porm, foram levados a refletir sobre o inferno e satans, o que nunca teria
acontecido se no fosse o caso Klingenberg.
e) Ns no necessitaramos nem das revelaes
feitas nos lugares de Aparies, nem das revelaes de
Videntes ou almas privilegiadas, se lssemos mais seriamente a Sagrada Escritura. Assim, por exemplo, Maria diz
ao Padre Gobbi: As Minhas mensagens multiplicam-se
tanto mais, quanto mais a voz dos meus servos se recusa
a anunciar a verdade. Aquelas verdades to importantes
para a vossa vida j no so proclamadas, por exemplo:
os ensinamentos sobre o Paraso que vos espera, sobre
a Cruz de Meu Filho que vos salva, sobre o pecado que
fere o Corao de Jesus e o Meu, sobre o inferno, no qual
tantas almas se precipitam diariamente, sobre a urgncia
da orao e da penitncia.
f) Se os demnios se limitassem a falar de si prprios, tnhamos que recusar as suas revelaes. Mas,
precisamente nestes ltimos casos de possesso, a Santssima Virgem mostra o Seu poder e a Sua soberania. Ela
obriga os demnios a manifestar verdades necessrias
Igreja do nosso tempo, verdades esquecidas que preciso
relembrar.
g) Os ensinamentos da Igreja so recusados, do
mesmo modo que as mensagens da Santssima Virgem
nos lugares das Suas Aparies e as revelaes das almas privilegiadas. Recusam-se as lgrimas, as lgrimas
de sangue da Me do Cu. Agora, a Santssima Virgem
tenta ainda um novo meio: as revelaes dos demnios.
Mas tambm elas, por sua vez, s so aceitas onde ainda
brilha um mnimo de boa vontade.
h) As revelaes dos demnios no so seno um

GRITOS DAS TREVAS


Parte 11
Para manter fidelidade ao livro, evitando que partes
importantes possam ficar fora do conhecimento do leitor,
acrescentamos neste ltimo texto as crticas feitas pelos
padres e as defesas do livro. Manteremos a originalidade,
sem comentrios, apenas para aqueles que quiserem se
aprofundar.

APNDICE
RESPOSTAS ALGUMAS CRTICAS
PELO PADRE ARNOLD RENZ, SDS.
1. Cristo no aceitou o testemunho dos demnios e
ordenou-lhes: Calai-vos.
a) O prprio Cristo estava presente. Ainda no tinha
revelado a Sua divindade e no necessitava do testemunho dos demnios. O Pai testemunharia por Ele.
b) Cristo tambm ordenou aos Seus Apstolos que
se calassem. Depois da Sua Transfigurao no Monte
Tabor disse aos Apstolos: No faleis a ningum desta
viso, enquanto o Filho do Homem no ressuscitar dos
mortos (Mt. 17,9).
c) A pouco e pouco Cristo foi preparando os homens para a revelao da Sua divindade. Por esse motivo
que recusou o testemunho dos demnios. Mas permitiu
tambm que eles dissessem: Ns sabemos quem s: s
o Santo de Deus (Lc. 4,34). Ele poderia ter impedido esta
declarao, contudo no o fez.
2. Ns temos os ensinamentos da Igreja, no precisamos do testemunho dos demnios.
a) Os demnios no nos ensinam verdades de f.
Quando falam de si prprios, sobretudo quando dizem o
que querem, misturam habitualmente e habilmente a verdade e o erro.
b) No se devem fazer perguntas indiscretas.
Quando isso acontece, deve contar-se com respostas
mentirosas. Isto no se aplica s aos demnios, mas tambm aos videntes e s almas privilegiadas. Infelizmente,
so muitas vezes tomados por agncias de informaes.
Por exemplo, uma vez perguntaram ao Santo Cura dArs:
O meu marido est no Purgatrio? Ele respondeu: Isso
que no lhe sei dizer. Nunca l estive.
Pelo contrrio, noutra ocasio, respondeu: O homem em questo, salvou-se. Teve tempo de fazer um
ato de contrio. Neste caso havia um motivo especial.
58

favor do Cu, uma prova do Amor pleno de solicitude da


Santssima Virgem.
i) A Santssima Virgem disse, nas bodas de Can:
Fazei tudo o que Ele vos disser. Mas hoje, j no se faz o
que Ele nos diz. A Santssima Virgem repete-nos hoje, mas
com mais urgncia: Fazei o que Ele vos disser. Ela di-lo
mesmo atravs dos demnios, para que ns sejamos salvos e para que contribuamos para a salvao dos outros.
j) Como, Me da Igreja, assim a definiu Paulo VI
no Conclio, tudo quer fazer para salvar os Seus filhos,
os resgatados por seu Filho. Teriam, porventura, as almas
menos valor para Ela do que para o inferno, que emprega todos os esforos, que trabalha sem cessar, para as
perder?
* Referia-se alocuo de S.S. Paulo VI sobre o
demnio. Os textos destas locues encontram-se em
Nossa Senhora aos Seus Sacerdotais, Braga, 1986.
** Caso de uma rapariga que morreu durante o
exorcismo oficial.

confessaro os demnios: Ns atormentamo-la para l


de qualquer medida, a tal ponto que deveria ter desesperado e desistido. Ns espervamos que, no seu desespero
casse nas nossas mos. Mas no conseguimos alcanar
o nosso objetivo! Ela resistiu e ns, demnios, fomos horrivelmente injuriados por lcifer. E os demnios acabaram mesmo por confessar: Se ela no foi imediatamente
para o Cu, decerto chegou bem alto, bem alto.
Aqueles que conhecem a vida da possessa destes
Avisos puderam verificar os sofrimentos monstruosos
que ela desde h anos vem agentando. Tais sofrimentos e uma vida assim so garantia da autenticidade desta possesso e destas revelaes. por isso que o livro
constituir uma obra importante, para o bem das almas
e para a Igreja.
e) O inferno agita-se e procura destruir o livro.
Sem a proteo da Santssima Virgem e da Santssima Trindade no se teria conseguido vencer os obstculos e as dificuldades, e a sua publicao jamais teria sido
possvel. Os prprios demnios tiveram que reconhec-lo.
Alis, todos aqueles que nele colaboraram, bem o sabiam,
mesmo sem as revelaes demonacas. Estas, s o vieram a confirmar mais tarde.
f) Para os exorcismos e adjuraes a partir de 10
de Junho e at 3 de Julho posso dizer que segui as instrues do Ritual Romanum, segundo as quais o exorcista no se deve deixar levar no engodo das palavras
dos demnios ou por perguntas sobre questes futuras ou
secretas, pois no nisso que consiste o seu trabalho.
g) Pelo desenrolar das Confisses verificou-se
que a Santssima Virgem decerto, como um ltimo recurso, quis revelar pela boca dos demnios o que til para
a Igreja e para o bem das almas. S neste sentido, que
foram feitas perguntas e exigidas novas revelaes, mas
somente a verdade e o que a Santssima Virgem quer.
h) Antes das revelaes importantes foram exigidas
certas e determinadas oraes, para que ns (demnios)
sejamos obrigados a dizer a verdade.
i) Se os demnios no falassem a linguagem do
inferno, a possesso no seria autntica. Os demnios
voltam sempre a exprimir o seu ponto de vista. O leitor
reconhecer facilmente quando os demnios exprimem o
seu prprio ponto de vista.
j) Os demnios esto ligados ao instrumento, no
seu modo de falar. Tambm possvel que as idias do
instrumento (da pessoa possessa) se misturem com as
suas revelaes. por isso que sempre necessrio confrontar as revelaes com os ensinamentos verdadeiros
da Santa Igreja. Examinai tudo, retendo apenas o que for
bom diz S. Paulo.
k) Num tempo em que os demnios so particularmente poderosos como parece ser agora o caso, parece
muito oportuno que a Santssima Virgem, a vencedora de
todos os combates de Deus que h-de esmagar a cabea
a satans, os force a fazer revelaes mesmo contra a sua
vontade, para bem dos homens e da Igreja. Tambm isto

3. Mas como possvel que os demnios falem


entre si, falem em detrimento do inferno? Eles s podem
querer o mal da Igreja!
a) claro que os demnios s querem fazer-nos
mal. No nos querem dizer o que contraria o inferno. O
seu objetivo principal denegrir a Igreja, sempre que isso
for possvel. Mas j Goethe punha estas palavras na boca
do demnio: Eu sou a fora que s quer o mal, e que,
contudo, pratica sempre o bem. *
b) O que se passa com os possessos precisamente isto: o poder da Santssima Virgem exprime-se de
maneira tangvel, quando fora os demnios a anunciar o
bem e a verdade.
c) Os demnios no querem fazer estas revelaes.
S as fazem quando so obrigados, sob o poder e as ordens da Santssima Trindade e a da Santssima Virgem. S
fazem estas revelaes quando, intimados em nome da
Santssima Trindade, da Santssima Virgem, do Corao
Imaculada de Maria ou em nome de Jesus, so obrigados
a dizer a verdade e s a verdade. (No texto, estas exigncias feitas aos demnios foram, na sua maioria abreviadas
ou omitidas, por falta de espao e para que a leitura no
se tornasse excessivamente montona). Mas sem essas
ordens, pode acontecer como alis aconteceu ouvir
o demnio exclamar: Ests a ser insolente. Porqu?
interrogou o exorcista Dizes apenas: diz a verdade!
Se falas s em teu nome, ento no somos obrigados a
revelar o que quer que seja!
d) Estas revelaes so uma ddiva que o Cu concede Igreja. Se assim forem consideradas podem fazer
muito bem. Para muitas almas, podem significar o bem
espiritual e a salvao, para a Igreja, a renovao. Por
isso mesmo que os possessos sofrem to horrivelmente, sofrem at ao limite do possvel. Foi o que aconteceu,
por exemplo, com a jovem Annelise Michel, no caso Klingenberg, que morre depois do exorcismo. A esse respeito,
59

um triunfo de Maria.
m) Se Ela pede constantemente que o livro seja
impresso o mais rapidamente possvel (porque o tempo
urge?), certos pontos mais obscuros no puderam ser
acompanhados de notas explicativas.
n) Durante a realizao deste livro rezou-se muito.
Os prprios demnios pediam constantemente, da parte
da Santssima Virgem, certas e determinadas oraes.
Rezai muito ao Esprito Santo!
Se o leitor, por seu lado, aceitar este convite, decerto tirar grande proveito desta leitura. H-de receber a luz
necessria, mesmo para aquelas passagens que no tm
a necessria clareza.
* O demnio pratica e quer s o mal, mas Deus faz
com que tudo concorra para o bem daqueles que ama,
inclusivamente a ao do diabo.
N.B. A documentao final esclarece alguns
pontos controversos do Exorcismo e d ao leitor a linha
doutrinal da Igreja nestas matrias.

dam, que no se manifestem e no reajam. No caso de


no reagirem, isso no prova que eles no estejam presentes. Mas se reagem, isso prova que h possesso. Um
fator importante fornecido pelo comportamento perante
objetos benzidos, relquias, gua benta, medalhas... Mas,
neste caso, no preciso que a pessoa saiba previamente
que os objetos esto benzidos.
O comportamento perante a gua vulgar e a gua
benta um sinal da presena dos demnios. Certas pessoas tem o dom de distinguir a gua vulgar da gua benta,
mas a sua reao no uma rejeio furiosa. A reao
furiosa no se pode explicar dum modo natural.
Um outro sinal comprovativo o sucesso do exorcismo. Citamos apenas um caso: o dos pequenos possessos de Illfurt(1). Estes demnios puderam ser expulsos.
Depois da sua expulso, por exorcismos que se prolongaram durante dois anos, as crianas ficaram absolutamente normais.

O fracasso do exorcismo
ser um sinal negativo?

DOCUMENTOS
O QUE A POSSESSO?
Pelo Padre Arnold Renz, SDS

Provas da existncia do demnio Elas encontram-se nos ensinamentos de Cristo nas Sagradas Escrituras; nos ensinamentos do magistrio eclesistico; nos
ensinamentos dos Papas, representantes de Cristo. Estes
ensinamentos concordam: o demnio existe.
A ao do demnio O demnio exerce um grande
poder, no apenas pela sua ao ntima sobre os homens
e pela tentao, para os fazer cair em pecado e os afastar
de Deus, mas tambm pelo seu domnio sobre determinadas pessoas atravs da possesso.
A Possesso Embora a possesso no possa
ser provada nem confirmada pela Cincia (Psicologia)
ela tenta estud-la, saindo assim da sua competncia.
A sua existncia tem, no entanto, de ser aceita. Mesmo
abstraindo dos ensinamentos do Magistrio e das Sagradas Escrituras, ela foi experimentada por Santos (por ex:
S. Joo da Cruz, o caso duma religiosa na vida de Santa
Teresa de vila, o Santo Cura dArs e tantos outros). A histria da Igreja fornece um grande nmero de casos de
possesso, que no so aqui mencionados.
preciso grande prudncia na aceitao de certos
casos de possesso, pois existem doenas psicolgicas
que se assemelham muito possesses. H diferentes
fenmenos, ou manifestaes, que provam a possesso.
O mais evidente a reao ao exorcismo feito apenas
mentalmente: o chamado exorcismo probativus. Mas
mesmo neste caso possvel que os demnios se escon-

60

a) Se no h realmente possesso, o exorcismo


no pode resultar. Em certos casos pode at mesmo prejudicar.
b) H casos de possesso que tm um objetivo
particular: por exemplo, a purificao de uma pessoa que
vive no pecado ou o castigo para uma vida de pecado,
mas tambm h especialmente casos de pessoas que se
consagram ao diabo. Tais casos so, na maior parte das
vezes, longos e exigem um esforo enorme da parte do
exorcista, mas no so casos desesperados, sobretudo se
a pessoa tiver boa vontade (o caso de Magda com o Padre
Rodewyk) (2).
c) Um caso particular de possesso o que se
chama possesso expiadora. As pessoas em causa no
so pessoalmente culpadas. Podem, por exemplo, ter sido
amaldioadas. Porque que num ou noutro caso a maldio d efeito e noutros no? Continua a ser um mistrio.
Se certas pessoas aceitam sofrer por outras, tal disposio pode traduzir-se em possesso. A possesso obriga a
um sofrimento horrvel. A histria mostra que o possessos
que sofreram muito tempo no chegam a velhos (o caso
dos meninos de Illfurt).
H possessos que sofrem pela humanidade, pela
Igreja ou por determinados grupos de pessoas, por exemplo, Sacerdotes.
d) Quando se consideram certos casos como, por
exemplo, o de Nicolau Wolf, de Rippertschwand(3) ou o
de Altotting(4), pode-se pensar que estes casos tm uma
misso especial a cumprir na Igreja: no s pelos sofrimentos evidentes, mas tambm pelas suas revelaes.
Podamos citar aqui o caso que objeto desta obra ou
o caso Klingenberg(5). As revelaes feitas nestes casos
devem ser consideradas um testemunho e um auxlio
Igreja nos tempos difceis que atravessa. Estes casos

resistem ao exorcismo at se cumprirem determinados


objetivos. No caso de Klingenberg, o sofrimento prolongou-se at conformao com Cristo e a morte na Cruz.
Anneliese morreu de fome e sede.
O demnio declara nesta obra a propsito de Klingenberg: Deus submeteu esta famlia e a todos os que
tomaram parte no assunto, a uma prova indizvel. Ele chamou a Si essa pobre alma sofredora, para que acabasse o
seu martrio e pudesse gozar da Beatitude eterna. Acrescentaram depois: Mesmo que ela (Anneliese) no tivesse
sido imediatamente elevada eterna Bem Aventurana,
ficou muito alto, muito alto(10 de Junho de 1977). A morte de Anneliese foi permitida por Deus e no devida a um
fracasso do exorcismo.

Mas a razo exige que se atenda possibilidade de uma


possesso. Um exame cuidadoso do caso deve estabelecer as causas do estado da pessoa. O fracasso da
Medicina no tratamento do caso pode ser um sinal de
possesso. Quando a Cincia desiste, preciso que o caminho fique aberto ao exorcismo, ao remdio apresentado pela Igreja, conforme as ordens de Cristo: Expulsai os
demnios(Mt.10,8). O erro, segundo o qual, Cristo estaria
condicionado pela mentalidade do seu tempo, relativamente aos demnios, contradiz a Sua Divindade e deve
ser rejeitado.

A Possesso uma doena?


Fundamentalmente a possesso no uma doena; no entanto, pode atrelar-se a uma doena. Muitas
das vezes, as doenas dos possessos desaparecem com
a expulso do demnio e no podem ser combatidas pela
medicina.

Em que que consiste exatamente


a possesso?
No caso dos possessos, o demnio no s toma
posse da alma da pessoa, como o caso do pecado grave
ou pecado mortal, como tambm do corpo e das foras
fsicas, psquicas, de modo que a pessoa deixa de poder
dispor livremente do seu corpo, do seu esprito e da sua
vontade. Outro o demnio apoderou-se deles. A pessoa possessa no pode reagir contra o que os demnios
querem fazer por seu intermdio. No entanto, uma ponta
de inteligncia, a mais profunda, e a vontade, podem oporse a todo o mal que os demnios querem impor. Neste
caso, a pessoa no comete qualquer falta. Ainda menos se
pode falar de culpa, se durante a crise, ou depois dela,
a pessoa no se lembra de nada. Foi o caso, por exemplo,
das crianas de Illfurth que, no fim, de nada se lembravam
do que tinha acontecido durante a possesso.
Muito especialmente, nos casos de possesses
expiadoras, h o que se chama a possesso lcida, isto
, a pessoa possessa sabe totalmente ou em parte, o que
faz e diz. Nestes casos, estamos perante um sofrimento
imensamente penoso, que suportado com pleno conhecimento.
Causas da possesso Resumindo: pode haver
um pecado grave, que abre as portas aos demnios. Pode
acontecer que a pessoa em causa se entregue ao demnio por um pacto assinado com o seu prprio sangue(o
caso de uma religiosa, na vida de Santa Teresa de vila e
S. Joo da Cruz) que essa pessoa se entregue a prticas
ocultas ou que tenha uma inteno especial: reparao ou
algo semelhante.
A possesso e a Cincia Satans e a possesso
pertencem ao sobrenatural. A Cincia no tem acesso ao
sobrenatural. Ela ocupa-se dos fenmenos. Se a Cincia
discute sobre satans ou sobre a possesso, ultrapassa
os limites da sua competncia e no merece crdito. O
mesmo se pode dizer quanto Psicologia e Medicina.
razovel e at aconselhvel que quando se desconfia de que h possesso, pensar em primeiro lugar,
nas causas naturais e tambm nas doenas psquicas.

Que exorcismo?
O exorcismo o remdio da Igreja, que se esfora por expulsar o demnio pela orao, por leituras da
Sagrada Escritura, por adjuraes, intimaes em nome
de Jesus, uso da gua benta, bnos, Sinais da Cruz,
a imposio da estola, a imposio das mos. Seria um
erro pensar que basta um nico exorcismo para expulsar
os demnios. um duro combate entre o exorcista e os
demnios.
Estes repetem constantemente: Ns no somos
obrigados a partir j. por isso que tambm aqui vlido
o aforismo: Deus tem a ltima palavra a dizer.
NOTAS
1) 1) Padre P. Sutler: O poder de satans e a sua
ao.
Editora Siegfried Hacker, Grobenzell, 7. ed. 1975.
Histria dos pequenos possessos de Illfurt. H traduo
em francs na editora Rsiac.
2) 2) P. Adolf Rodewyk, SJ: A possesso demonaca nos Tempos de Hoje. o caso Magda. Edio alem de
Paul Pattloch, Aschaffnbourg, 1976.
3) 3) Johann Erni Sermes do diabo Nicolas
Wolf, de Rippertschwand. Editora Siegfried Hacker. Grobenzell, 1975. Edio alem.
4) 4) Teufelspredigt von Altoltting Sermes do
diabo de altoltting.
5) 5) Sobre o Caso Klingenberg ainda no h
nada publicado em definitivo.

CARDEAL HOFFNER:
61

Entrevista* sobre as possesses.

seguida, a humana, que de certa maneira encerra em si as


outras duas, pois composta de esprito e corpo. Porque
o diabo e os outros espritos malignos foram criados bons
por Deus. Eles prprios que se tornaram maus (6).
Este texto significativo compreende trs afirmaes:
1 Deus criou tudo a partir do nada: os Anjos, o Universo e os Homens.
2 Os espritos malignos tambm foram criados
por Deus, como seres bons, quer dizer, como Anjos. O mal
no uma estrutura fundamental do ser; no uma fora
csmica do ser.
3 Estes seres tornaram-se espritos malignos,
quando se separaram de Deus.
O que o IV Conclio de Latro ensina a doutrina primitiva da f Catlica. Em 561, o Conclio de Braga
declarava: Se h algum que diga que o demnio no
foi criado por Deus, ao princpio, como um Anjo bom, que
no por natureza uma criatura de Deus mas que, ao
contrrio, saiu das trevas, que no tem criador, mas que
o princpio e a substncia do Mal... que seja antema.
Se h algum que diga que o demnio... produz pelo seu
prprio poder a trovoada, os relmpagos, as intempries e
a seca... que seja antema (7).
Ainda muito recentemente, o Conclio Vaticano II
declarava que Deus, por Jesus Cristo, nos libertou da escravido do demnio e do pecado(8), e que a atividade da
Igreja tem por fim, a confuso do demnio (9).
SI O professor Haag declara que anti-bblico
insistir na existncia do demnio; que o Papa Paulo VI
na sua alocuo de 15 de Novembro de 1972, exerceu
pseudo-exegese e interpolou os textos da Sagrada Escritura, como nenhum estudante, no primeiro semestre,
ousaria fazer. Quando a Congregao para a Doutrina e
F publicou, em Junho de 1975, o seu documento sobre
F crist e demonologia, o professor Haag declarou o
seguinte: Roma falou mais uma vez com rodeios.
JH Telogos autorizados refutaram vigorosamente a censura de que era anti-bblico sustentar a existncia
do demnio. O professor Joseph Ratzinger escreve: no
como exegeta, como comentador da Sagrada Escritura,
que Haag diz adeus ao diabo, mas como homem deste
tempo, porque a existncia do demnio inegvel. A autoridade, em virtude da qual ele formula a sua opinio, a
da sua filosofia moderna e no a intrprete da Bblia (10).
Nas pregaes de Jesus, satans o grande adversrio
que, no entanto, no tem qualquer poder sobre Ele (Joo
14,30), porque Jesus quebrou o seu poder: O prncipe
deste mundo est condenado(Joo 16,11). Sem dvida
que satans no est no centro da pregao de Jesus.
Mas, a luta contra o poder dos demnios faz parte da
misso de Jesus, que veio a este mundo, para destruir as
obras do diabo(I Joo 3,8).
SI O professor Haag afirma que em todas as
passagens do Novo Testamento, onde se fala de satans
ou do diabo, pode tambm compreender-se o pecado ou

SL A trgica morte, no vero de 1976, da estudante de Pedagogia, Anneliese Michel, falecida aps os
exorcismos de Klingenberg, excitou violentamente os
espritos. Foi dito, ento, que era inadmissvel que num
sculo civilizado, como o sculo XX, se pudesse ainda
acreditar no diabo e na possesso. Os Padres que fizeram
o exorcismo foram considerados co-responsveis da morte da jovem estudante. O exorcismo devia ser legalmente
proibido. Que que o Sr. Cardeal pensa do caso?
JH Tm que se fazer duas perguntas: 1 - Existem de fato os espritos malignos, a que ns chamamos
demnios? 2 - Esses espritos podem exercer influncia
sobre o ser humano?
SL Comecemos pela questo da existncia do demnio. O Papa Paulo VI explicou na Audincia Geral de 15
de Novembro de 1972: Sabemos que esse ser obscuro
e perturbador existe verdadeiramente e que est sempre
em atividade. Em 23 de Julho de 1976, o jornalista Hannes Burger, de Munique, comentava assim os ensinamentos do Papa: Dum modo geral, podemo-nos sorrir ante
tal discurso; alis, patacoadas desse gnero h muito que
so consideradas absurdas, mesmo pela Teologia Catlica
Contempornea.
JH No vamos falar do tom presunoso das palavras do Hannes Burger. Digo s que falso afirmar que a
Teologia Catlica Contempornea nega a existncia dos
espritos malignos. Os professores Karl Rahner e Herbert
Vorgrimler declaram que a existncia de foras e poderes malignos sobre-humanos e a sua ao no mundo so
uma verdade de f (1). O professor Leo Scheffczyk, da
Universidade de Munique declara por seu lado que, na
pregao de Jesus, satans se apresenta como o adversrio da obra de salvao (2).
Os diversos poderes escreve o professor Heinrich Schlier, da Universidade de Roma que s desenvolvem o nico poder satnico, apresentam-se como uma
espcie de poder individual (3).
Joseph Ratzinger, da Universidade de Ratisbona,
escreve: o exorcismo, sobre um mundo ofuscado pelos
demnios, pertence inseparavelmente via espiritual de
Jesus e coloca-se no centro da Sua mensagem e na dos
Seus discpulos (4).
Poderia ainda citar outros tantos telogos, mesmo
protestantes. Mas estes exemplos j chegam.
SI Karl Rahner e Herbert Vorgrimler declaram que
a existncia dos espritos malignos, considerada como
ensinamento bblico e do magistrio eclesial (5). Poder
o Sr. Cardeal esclarecer mais pormenorizadamente o sentido destas palavras?
JH O IV Conclio de Latro, no ano de 1215, resumiu dum modo perfeitamente claro os ensinamentos
da Igreja: No princpio do mundo, Deus exercendo a Sua
Fora Poderosa, criou do nada, as duas criaturas, a espiritual e a corporal, quer dizer, a anglica e a terrestre e, em
62

o mal (11).
JH De modo nenhum. Nas Sagradas Escrituras
lemos: O diabo peca desde o princpio. S uma pessoa dotada de esprito e inteligncia pode pecar, e no
o mal.
SI O professor Haag afirma que nas Sagradas Escrituras o demnio uma personagem a fingir, sem entidade prpria (12); que, no Novo Testamento, o demnio
aparece como a representao do mal, de acordo com a
mentalidade da poca; que Jesus e os Seus Apstolos se
movimentavam nessa mentalidade da poca, tal como o
mundo que os rodeava (13).
JH No tempo de Jesus, a crena nos Anjos e
nos demnios no fazia parte do Universo espiritual. Os
saduceus, por exemplo, afirmavam que no havia nem
ressurreio, nem Anjos, nem espritos (Atos 23,8).
preciso tambm acentuar que as Sagradas Escrituras condenaram severamente a magia e a quiromncia, universalmente expandidas no mundo antigo. O
Deuteronmio diz: No haja ningum no meio de ti que
faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha; ou se d
prtica de encantamentos, ou se entregue a augrios,
adivinhao ou magia, ou feitio, ao espiritismo, aos
sortilgios ou evocao dos mortos. Porque o Senhor
abomina aqueles que se entregam a semelhantes prticas. por causa dessas abominaes que o Senhor, teu
Deus, expulsa diante de ti essas naes (Deut. 18,10-12).
Parece-me que estas advertncias do Antigo Testamento
so vlidas para muitos homens cultos do sculo XX, que
se entregam a tantas superties.
SI possvel que os espritos malignos exeram
influncia sobre os homens?
JH As Sagradas Escrituras, no Novo Testamento, respondem afirmativamente: mencionam, com efeito,
muitos possessos, que Jesus libertou dos espritos malignos. Os professores Karl Rahner e H. Vorgrimler escrevem
que no basta somente admitir a influncia dos demnios
nos casos onde h fenmenos extraordinrios, mas
tambm na natureza e na histria, em que existe uma
cadeia normal, natural, explicvel, de acontecimentos,
uma dinmica das foras demonacas orientadas para o
mal (14).
O professor H. Schlier declara que as foras demonacas se podem tornar senhoras do homem e do
mundo, no seu esprito, at penetrarem no seu corpo,
para mostrarem nelas e por elas o seu poder; diz ainda
que estas foras tm, em cada ser, um cmplice: a sua
tendncia egocntrica, a sua repugnncia perante Deus e
o prximo; que, precisamente nos nossos dias, no nos
podemos libertar da sensao de que o problema do mundo e da histria, est mal posto (15).
Entre o Cu e a Terra h muitas coisas de que os
nossos homens cultos no tm a menor idia.

Kral, Abensberg].
NOTAS
1) 1) Pequeno Dicionrio Teolgico, editado por Karl
Rahner e Herbert Vorgrimler, 7 edio, Freiburg em Breisgau 1968, p. 49.
2) 2) Leo Scheffcyk, F Crist e Doutrina dos Demnios, in Revista Teolgica de Munique, (1975) p. 392.
3) 3) Heirich Schlier, Foras e Poderes do Novo Testamento. Freiburg em Breisgau, 1958, p. 63.
4) 4) J. Ratzinger, Adeus ao Diabo? Einsiedeln,
1969, p. 48.
5) 5) Cf. a anotao (1).
6) 6) Denzinger Schnmetzer, 800. H. Denzinger,
SJ (telogo catlico alemo). O seu trabalho Enchiridion
Symbolorum et Definitionum clssico.
7) 7) Ibidem, 457-458.
8) 8) Gaudium et Spes, 22 (cfr. Ad Gentes, 3).
9) 9) Lumen Gentum, 17.
10) 10)J. Ratzinger, Adeus ao Diabo?
11) 11)Herbert Haag, Abschied vom Teufel (Adeus
ao Diabo). Einsiedeln, 169, p. 48.
12) 12)Herbert Haag, Teufelsglaube (A crena no
Diabo), Tubinga, 1971, p. 205.
13) 13)Herbert Haag Op. Cit. P. 47.
14) 14)Kleines Theologisches Wrterbuch, (Pequeno Dicionrio Teolgico) p. 49.
15) 15)Heirich Schlier, Besinnung auf das Neue
Testament (Reflexes sobre o Novo
Testamento) Fribourg Breisgnan, pp. 146, 148,
e 157.

A OPINIO DO TELOGO
PADRE BERNARDO
Quisemos pedir a um telogo, versado na mstica,
o Padre Bernardo, que nos dissesse o que pensava da leitura destes Avisos.
Para um telogo, a principal objeo que pode
apresentar-se perante semelhantes revelaes esta:
Que crdito dar as palavras de possessos? De fato h
duas possibilidades:
1) que seja o esprito humano que fale e traduza os
seus prprios pensamentos;
2) que sejam demnios e que mintam, sendo a
mentira a alma do inferno.
Sobre a primeira hiptese, respondemos: o esprito
humano da possessa em questo no poderia, simultaneamente, falar como um condenado e proclamar constantemente as verdades da salvao. Sem falar de mil coisas,
que ultrapassam a sua competncia, e de mil fenmenos
prprios das possesses e exorcismos inexplicveis pelas
leis naturais.

[Fonte: Diabo, Possesso, Exorcismo, em Questes Teolgicas, n 10, Outubro de 1976, edit. Joseph
63

Quanto Segunda, respondemos: verdade que os


demnios se esforam sempre por mentir. Mas tambm
verdade, que eles podem ser obrigados, por Deus, a dizer
a verdade, do mesmo modo que podem, por Ele, serem
obrigados a fugir.
Como saber se mentem ou agem sob a imposio
de Deus? Primeiro, pelo contedo do que dizem: tudo o que
conforme a F autntica verdadeiro e, inversamente,
falso tudo quanto se lhe ope. Depois, pelas circunstncias que mostram a sua relutncia, principalmente por
no poderem resistir s invocaes divinas e s oraes,
pela santidade da pessoa possessa, pela necessidade em
que esto de falar antes de serem expulsos e de partir
depois de dizerem tudo o que tinham para dizer.
No presente caso, estes dois pontos so indiscutveis. Sobretudo, evidente a coao em que se encontram como repetem constantemente ao proclamar as
verdades mais comprometedoras para o seu prprio interesse de demnios, das mais teis para a causa divina.
Sabemos bem que este livro ser violentamente rejeitado
por uns, abundantemente criticado por muitos outros, em
todos os campos. No difcil prever que no agradar a
todos. Verificamos apenas isto: a posio que cada um tomar, pelo menos globalmente perante estas revelaes,
ser exatamente a mesma que toma perante Deus. Porque o autntico ensinamento da Igreja bi-milenria que
aqui encontramos, com toda a evidncia. H por certo,
pontos particulares, de ordem contingente, principalmente a propsito das imposturas que aprisionam e torturam
o Papa.
Mas mesmo a, se quisermos refletir bem, a se encontra melhor a lgica da verdadeira F do que o cepticismo fcil dos espritos fortes, esse mesmo inimigo que
cega e utiliza com a maior facilidade a despreocupao.
Notemos tambm que, em conjunto, estas revelaes so controlveis, e at controladas, alis, por fontes
diferentes e srias. E, com efeito, muitas santas almas
sabiam j tudo isto, pelo menos o essencial. De modo que,
de fato, a diviso entre os que crem e os que no crem j est feita pela escolha de cada um perante Deus.
No fim de contas, o grande conselho que podemos
dar aos que, sinceramente, procuram a verdade, o mesmo dado no texto: pr-se de joelhos e rezar com humildade, fervor e insistncia, rezar, sobretudo ao Esprito Santo.
Apetece-nos mesmo acrescentar: pr-se na presena de
Deus com a mesma intensidade com que o faramos se
soubssemos que estvamos prestes a morrer e a ser
julgados por Ele. aqueles que recusam esta perspectiva da Eternidade como condio fundamental para ver
com clareza que Nosso Senhor d a terrvel lio do Mau
Rico: s viu claro quando era demasiado tarde e isso
por culpa sua.
E no somos ns, mas Nosso Senhor, quem conclui
amargamente a lio: Como no acreditam em Moiss e
nos Profetas, ainda que um morto ressuscitasse, tambm
no acreditariam nEle.

(Aaro) - Nada mais a comentar, apenas o sentimento de ter feito a nossa parte. Compete a cada leitor,
que se inteirou agora de muitos assuntos, levar adiante
estes alertas do inferno, porque poderemos ser duramente
chamados, mais tarde, na hora da justia, porque este dia
vir fatalmente e est mais prximo do que pensamos.
De fato, quanto a acreditar nos exorcismos em
si, nos fica a frase do Padre Bernardo, o ltimo telogo
a se manifestar: Se no acreditam nos profetas, se maldizem as escrituras, se cospem na verdade, mesmo que
um morto ressuscite na frente deles, acharo sempre um
que para negar a verdade. Ou chegaro ao absurdo de
negar a existncia do diabo, mas atribuir a ele o poder de
fazer milagres como ressuscitar um morto.
Tudo isso sinnimo de um orgulho, execrando e
exacerbado, que dilacera o mundo de hoje e atormenta a
vida da Igreja. Diz o ditado, que o pior cego aquele que
no quer ver. Mas se poder dizer hoje, que o pior cego o
orgulhoso. Sim, se os anjos cados, como estes que foram
expulsos desta mulher, no fossem to orgulhosos, no
seriam cegos diria, to burros a ponto de afrontarem
a justia de Deus.
Tambm, Judas, a alma cada, se no pensasse
apenas em ser grande portanto orgulho no seria cego
a ponto de rejeitar as mil e uma chances de converso
que Deus lhe havia proposto, nos trs anos em que seguiu
a Jesus. Eis, ento, que por serem cegos de orgulho, os
demnios tambm s conseguem passar para os incautos
a prpria cegueira que significa andar nas trevas tendo
a luz motivo pelo qual caem ambos no mesmo abismo
eterno.
Quanto aos que, humildemente crem, para estes
a certeza de que a paz vir como um rio, pois no momento
oportuno Deus restabelecer todas as coisas, e as far
novas. Ento as foras infernais, no podero mais agir
na Nova Terra. Elas sero sepultadas para sempre, cada
demnio em seu canto escuro, e assim ser por toda a
eternidade. Imaginem no que lhes consistir este suplcio.
No vale a pena desafiar a Deus! insensatez pura

GRITOS DAS TREVAS


Parte 12
Para complementar os textos relativos aos exorcismos, nada melhor que trazer uma autoridade de peso
mximo neste assunto. Trata-se de uma entrevista com
o Padre Gabriele Amorth, um conhecidssimo exorcista
do Vaticano, retirada do site: http://www.lepanto.org.br/
patroc.html. Neste texto, o leitor poder sentir o motivo
pelo qual estas matrias versando sobre o inferno e sobre
o poder das trevas no mais chegam ao conhecimento do
povo, pois h por trs um terrvel esforo do inferno em
evitar que sejamos esclarecidos. Estas foras obvio
64

nas atrs, dia 15 de maio foi aprovada pela Conferncia


Episcopal Italiana (CEI) a traduo italiana do novo Ritual
dos Exorcismos. Para entrar em uso, espera somente o
placet da Congregao para o Culto Divino e a Disciplina
dos Sacramentos.
Padre Amorth, finalmente est pronta a traduo italiana do novo Ritual para os Exorcistas.
Gabriele Amorth Sim, est pronta. No ano
passado a Conferncia Episcopal Italiana recusou-se a
aprov-la porque havia erros na traduo do latim. E ns,
exorcistas, que temos de utiliz-la, aproveitamos para assinalar mais uma vez que no concordamos com muitos
pontos do novo Ritual. O texto bsico em latim, nesta traduo, continua inalterado. E um Ritual to esperado, no
fim, torna-se um blefe. Uma amarra inacreditvel, que
pode impedir o nosso trabalho contra o demnio.
uma acusao muito grave. A que o senhor
se refere?
Dou apenas dois exemplos. Bem evidentes. No
ponto nmero 15, fala-se de malefcios e sobre a maneira
de se comportar diante deles. O malefcio um mal causado a uma pessoa recorrendo ao diabo. E pode ser feito
de vrias formas, com trabalhos, maldies, maus-olhados, vodu e macumba. O Ritual Romano explicava como
enfrent-lo. O Novo Ritual, por sua vez, afirma categoricamente que h proibio absoluta de fazer exorcismo nestes casos. Absurdo. Os malefcios so na grande maioria
das vezes a causa mais freqente das possesses e dos
males causados pelo demnio: nada menos de 90% das
vezes. como dizer aos exorcistas que no ajam mais.
J o ponto 16 afirma solenemente que no se deve fazer
exorcismos se no se tem a certeza da presena diablica. uma obra-prima da incompetncia: a certeza de
que o demnio est presente em uma pessoa s pode
ser obtida fazendo o exorcismo. E tem mais: os redatores no se deram conta de que contradiziam, em ambos
os pontos, o Catecismo da Igreja Catlica, que indica a
realizao do exorcismo tanto no caso das possesses
diablicas quanto no dos males causados pelo demnio.
Da mesma forma como indica que deve ser feito tanto
nas pessoas quanto nas coisas. E nas coisas nunca h a
presena do demnio,
h apenas a sua influncia. As afirmaes presentes no Novo Ritual so muito graves e prejudiciais, fruto de
ignorncia e inexperincia.
Mas no foi redigido por especialistas?
No, absolutamente. Nestes dez anos, duas comisses trabalharam no texto do Ritual: a composta por
cardeais, que organizou os Prenotanda, ou seja, as disposies iniciais, e a comisso que organizou as oraes.
E posso afirmar com certeza que nenhum dos membros
das duas comisses jamais fez exorcismo nem assistiu a
exorcismos, assim como no tem a menor idia de como
sejam os exorcismos. Esse o erro, o pecado original,
desse Ritual. Nenhum dos colaboradores que participaram era especialista em exorcismos.

no so movidas por demnios invisveis somente, mas


por seus tentculos na terra, pessoas que j se entregaram ao domnio das trevas. Elas tentam minimizar a ao
do maldito anjo do mal, inclusive destruindo a formula
milenar de exorcismo, aprovada pela Igreja, colocando em
seu lugar uma frmula incua e at ridcula.
Nos anos que passaram, tenho lido diferentes entrevistas deste sacerdote, e senti o quanto ele atacado,
ridicularizado e perseguido por aquela mesma claque
maldita de certos cardeais, que se encastelaram nas altas
esferas do Vaticano, e que tem um s objetivo em mente: Destruir a Igreja Catlica e pasmem fazer reinar
Lcifer em lugar de Deus. Eis que fazem de tudo, para
que as coisas de Lcifer fiquem escondidas. No acredite, pois, em qualquer pessoa que combata ou rejeite um
verdadeiro exorcista, porque este um declarado agente
de satans encastelado na Igreja. Tudo o que esta gente
quer fazer crer que o demnio no existe, para deixa-lo
assim agir livremente em sua nsia de destruir a humanidade. Se na Bblia, segundo consta, existem ao todo 79
citaes sobre o demnio, e destas 19 so feitas pelo prprio Jesus nos Evangelhos, temos que acreditar no Papa
que, h poucos dias disse numa entrevista: Quem nega a
existncia do demnio, um herege! E mais, mil vezes
pior do que ver em tudo a ao do demnio no a ver
mais em nada.
Segue, ento, a entrevista na ntegra, por gentileza
de envio do amigo Cezar.

A FUMAA DE SATANS
NA CASA DO SENHOR
(Entrevista com o Pe. exorcista Gabriele Amorth)
*** A fumaa de Satans na casa do Senhor ***
Passaram-se 29 anos desde aquele 29 de junho de
1972. Era a festa de So Pedro, prncipe dos apstolos,
aquele que trouxe o Evangelho de Cristo at o extremo
Ocidente. E naquele 29 de junho, festa dos santos protetores de Roma, o sucessor de Pedro que assumira nome
de Paulo lanou um dramtico alerta. Paulo VI falou do
inimigo de Deus por antonomsia, daquele inimigo do homem que se chama Satans. O inimigo da Igreja. Atravs
de algumas fissuras, denunciou Paulo VI, a fumaa de
Satans entrou na Igreja. Um grito angustiado, que deixou muita gente surpresa e escandalizada, mesmo dentro
do mundo catlico.
E hoje, 29 anos depois? Aquela fumaa foi afastada, ou invadiu outros cmodos? Fomos perguntar a uma
pessoa que lida todos os dias com Satans e suas astcias. Quase como profisso. o exorcista mais famoso
do mundo: padre Gabriele Amorth, fundador e presidente
Ad Honorem da Associao Internacional dos Exorcistas.
Fomos falar tambm com ele porque h algumas sema65

E como isso possvel?


No pergunte para mim. Durante o Conclio Ecumnico Vaticano II cada comisso tinha a colaborao de
um grupo de especialistas que ajudavam os bispos. E este
costume se manteve tambm depois do Conclio, todas as
vezes que foram feitas alteraes no Ritual. Mas no neste caso. E se h um assunto sobre o qual h a necessidade
de especialistas, esse.
E como foi neste caso?
Neste caso ns, exorcistas, no fomos jamais
consultados. E as sugestes que fizemos tambm foram
recebidas de m-vontade pelas comisses. A histria
paradoxal. Posso cont-la?
Claro.
medida que, como solicitara o Conclio Vaticano II, as vrias partes do Ritual Romano eram revistas,
ns, exorcistas, espervamos que fosse tratado tambm
o ttulo XII, isto , o Ritual dos Exorcismos. Mas evidentemente no era considerado um assunto importante, j
que passavam os anos e no acontecia nada. Depois,
inesperadamente, em 4 de julho de 1990, saiu o Ritual ad
interim, experimental. Para ns foi uma verdadeira surpresa, pois nunca tnhamos sido consultados antes. Embora
tivssemos j h muito tempo, feito alguns pedidos, em
vista de uma reviso do Ritual. Entre outras coisas, solicitvamos: retoques nas oraes, acrescentando invocaes a Nossa Senhora que faltavam completamente, e um
aumento das oraes especificamente exorcistas. Mas
fomos completamente excludos da possibilidade de dar
qualquer contribuio. No nos desencorajamos: o texto
era feito para ns. E dado que na carta de apresentao
o ento Prefeito da Congregao para o Culto Divino, cardeal Eduardo Martinez Somalo solicitava s conferncias
episcopais que enviassem, no prazo de dois anos, conselhos, sugestes dadas pelos sacerdotes que utilizaro este
texto, comeamos a trabalhar. Reuni dezoito exorcistas
escolhidos entre os maiores especialistas do planeta. Examinamos o texto com muita ateno. Utilizamo-lo. Logo
elogiamos a primeira parte, na qual estavam resumidos os
fundamentos evanglicos do exorcismo. o aspecto bblico-teolgico, no qual certamente no falta competncia.
Era uma parte nova, com relao ao Ritual de 1614, composta sob o papado de Paulo V: de resto, na poca, no
havia necessidade de lembrar destes princpios, que eram
reconhecidos e aceitos por todo mundo. Hoje, ao contrrio, indispensvel lembr-los. Mas quando examinamos
a parte prtica, que requer o conhecimento especfico
do assunto, percebe-se claramente a total inexperincia
dos redatores. As nossas observaes foram eloqentes,
artigo por artigo, e enviamos a todos os interessados: a
Congregao para o Culto Divino, a Congregao para a
Doutrina da F, as Conferncias Episcopais. Tambm foi
entregue uma cpia diretamente nas mos do Papa.
E essas observaes, como foram acolhidas?
Pssima acolhida, nenhuma eficcia. Tnhamos
nos inspirado na Lmen gentium, na qual a Igreja des-

crita como um Povo de Deus. No nmero 28, fala-se da


colaborao dos sacerdotes com os bispos, e no nmero
37 dito com clareza, chegando at mesmo a referir-se
aos leigos, que segundo a cincia, a competncia e o
prestgio de que gozam, tm a faculdade, alis, algumas
vezes at mesmo o dever, de apresentar o seu parecer
sobre coisas atinentes ao bem da Igreja. Era exatamente
o nosso caso. Mas tnhamos nos iludido, ingenuamente,
de que as disposies do Vaticano II tivessem chegado s
congregaes romanas. Em vez disso, tnhamos nos visto
diante de uma muralha de recusa e desprezo. O Secretrio da Congregao para o Culto Divino fez um relatrio
comisso cardinalcia no qual dizia que seus nicos interlocutores eram os bispos, e no os sacerdotes ou os
exorcistas. E acrescentava textualmente, a propsito da
nossa humilde tentativa de ajuda como especialistas que
expressam seu parecer: Tivemos de constatar o fenmeno de um grupo de exorcistas e chamados demonlogos,
reunidos em uma Associao Internacional, que orquestravam uma campanha contra o rito. Uma acusao indecente: ns jamais orquestramos nenhuma campanha!
O Ritual era dirigido a ns, e nas comisses no tinham
convocado nenhuma pessoa competente; era mais do que
lgico que tentssemos dar a nossa contribuio.
Mas ento quer dizer que para vocs o Novo
Ritual no pode ser utilizado na luta contra o demnio?
Sim, queriam nos entregar uma espada sem
fio. Foram cancelados as oraes eficazes, oraes com
12 sculos de histria, e foram criadas novas, ineficazes.
Mas, felizmente, foi-nos dada na ltima hora uma possibilidade de salvao.
Qual?
O novo Prefeito da Congregao para o Culto Divino, o cardeal Jorge Medina, acrescentou ao Ritual uma
Notificao. Na qual se afirma que os exorcistas no so
obrigados a usar esse Ritual, mas, se quiserem, podem
utilizar ainda o antigo, com prvia solicitao ao bispo. Os
bispos, por sua vez, devem pedir a autorizao Congregao, que, porm, como escreve o cardeal, concede-a
sem problemas.
Concede-a sem problemas? uma concesso bem estranha...
Quer saber de onde nasce? De uma tentativa
feita pelo cardeal Joseph Ratzinger, Prefeito da Congregao para a Doutrina da F, e pelo prprio cardeal Medina,
de introduzir no Ritual um artigo na poca o artigo 38
em que autorizavam os exorcistas a usarem o Ritual
precedente. Sem dvida, tratava-se de uma manobra in
extremis para que pudssemos evitar os grandes erros
que existem neste Ritual definitivo. Mas a tentativa dos
dois cardeais foi reprovada. Ento o cardeal Medina, que
compreendera o que estava em jogo, decidiu dar-nos de
algum modo uma possibilidade de salvao, acrescentando uma notificao parte.
Como vocs, exorcistas, so considerados dentro da Igreja?
66

Somos tratados muito mal. Os irmos sacerdotes encarregados desta delicadssima tarefa so vistos
como loucos, como exaltados. Geralmente so apenas
tolerados pelos prprios bispos que os nomearam.
Que fato mais evidenciou essa hostilidade?
Quando fizemos uma conveno internacional
de exorcistas nos arredores de Roma. Na ocasio pedimos
para ser recebidos pelo Papa. Para poupar-lhe uma nova
audincia, alm das tantas que j tem, pedimos simplesmente que fssemos recebidos na audincia pblica das
quartas-feiras, na Praa So Pedro. E sem a necessidade de sermos citados nas saudaes. Fizemos o pedido
regularmente, como recordar perfeitamente monsenhor
Paolo de Nicol, da Prefeitura da Casa Pontifcia, que recebeu nosso pedido de braos abertos. Porm, um dia antes
da audincia o prprio monsenhor Nicol nos disse na
verdade com muito embarao, o que nos fez ver que a
deciso no dependia dele que no fssemos audincia, que no tnhamos sido admitidos. Inacreditvel:
150 exorcistas provenientes dos cinco continentes, sacerdotes nomeados pelos seus bispos em conformidade com
as normas do direito cannico, que requerem padres de
orao, de cincia e de boa fama portanto a nata do
clero , pedem para participar de uma audincia pblica com o Papa e so postos para fora. Monsenhor Nicol
me disse: Naturalmente, prometo-lhe que logo enviarei a
carta com os motivos. Passaram-se cinco anos e ainda
espero por aquela carta. Certamente no foi Joo Paulo II
quem nos excluiu. Mas que seja proibido a 150 sacerdotes
de participarem a uma audincia pblica com o Papa na
Praa So Pedro explica o quanto os exorcistas da sua
Igreja sofrem oposio, o quanto so malvistos por muitas
autoridades eclesisticas.
O senhor combate o demnio cotidianamente.
Qual o maior triunfo de Satans?
Conseguir fazer acreditar que ele no existe. E
quase conseguiu. Mesmo dentro da Igreja. Temos um clero e um episcopado que no acreditam mais no demnio,
nos exorcismos, nos extraordinrios males que o diabo
pode causar, e nem mesmo no poder concedido por Jesus
de expulsar os demnios. H trs sculos a Igreja latina
ao contrrio da Igreja ortodoxa e de vrias confisses
protestantes abandonou quase completamente o ministrio exorcista. No praticando mais exorcismos, no
os estudando mais e nunca os tendo visto, o clero no
cr mais. E no cr mais nem mesmo no diabo. Temos
episcopados inteiros contrrios ao exorcismo. H naes
completamente privadas de exorcistas, como a Alemanha,
a ustria, a Sua, a Espanha e Portugal. Uma carncia
assustadora.
O senhor no citou a Frana. L a situao
diferente?
H um livro escrito pelo exorcista mais conhecido da Frana, Isidoro Froc, com o titulo: Os exorcistas,
quem so e o que fazem. Foi escrito a pedido da Conferncia Episcopal Francesa. Em todo livro no dito nem

uma vez que os exorcistas, em certos casos, fazem exorcismos. E o autor j declarou vrias vezes na televiso
francesa que nunca fez exorcismos e nunca os far. Dos
quase cem exorcistas franceses, somente cinco acreditam no demnio e fazem exorcismos, todo os outros mandam os que apelam a eles aos psiquiatras. E os bispos so
as primeiras vtimas desta situao da Igreja Catlica, na
qual est desaparecendo a crena na existncia do demnio. Antes que sasse esse novo Ritual, o episcopado
alemo escrevera uma carta ao cardeal Ratzinger na qual
afirmava que no era necessrio um novo Ritual, pois no
se devem mais fazer exorcismos.
tarefa dos bispos nomear os exorcistas?
Sim. Quando um sacerdote nomeado bispo,
encontra-se diante de um artigo do Cdigo de Direito Cannico que lhe d autoridade absoluta para nomear os
exorcistas. A qualquer bispo, o mnimo que se deve pedir
que tenha assistido pelo menos uma vez a um exorcismo, j que deve tomar uma deciso to importante.
Infelizmente isso quase nunca acontece. Mas se um bispo
encontra-se diante de um srio pedido de exorcismo
isto , que no seja feito por um demente e no o
providencia, comete um pecado mortal.
O senhor est dizendo que a maior parte dos
bispos catlicos comete pecado mortal?
Quando eu era criana meu velho proco me
ensinava que os sacramentos so oito: o oitavo a ignorncia. E o oitavo sacramento salva mais do que os
sete juntos. Para cometer pecado mortal preciso uma
matria grave, mas tambm a plena advertncia e o deliberado consenso. Esta omisso de ajuda por parte de
muitos bispos matria grave. Mas esses bispos so ignorantes: portanto no h o deliberado consenso e a plena
advertncia.
Mas a f continua intacta, isto , continua a
ser uma f catlica, se a pessoa no cr na existncia
de Satans?
No. Conto-lhe um episdio. Quando encontrei
pela primeira vez o padre Pellegrino Ernetti, um clebre
exorcista, que exerceu o seu ofcio por 40 anos em Veneza, disse-lhe: Se pudesse falar com o Papa, eu lhe diria
que encontro muitos bispos que no acreditam no demnio. No dia seguinte, o padre Ernetti veio falar comigo e
contou-me que naquela manh tinha sido recebido por
Joo Paulo II. Santidade, dissera-lhe, h um exorcista
aqui em Roma, padre Amorth, que se viesse falar com
o senhor diria que h muitos bispos que no crem no
demnio. O Papa respondeu-lhe claramente: Quem no
cr no demnio no cr no Evangelho. Eis a resposta que
ele deu e que eu repito.
Explique-me: a conseqncia que muitos bispos e muitos padres no seriam catlicos?
Digamos que no crem em uma verdade evanglica. Portanto, no mnimo, eu lhes diria que deixassem
de propagar uma heresia. De qualquer modo, deixemos
claro: uma pessoa pode ser formalmente hertica se for
67

acusada de alguma coisa e se persistir no erro. Mas ningum, hoje, pela situao que existe na Igreja, acusaria
um bispo de no acreditar no diabo, nas possesses do
demnio, e que no nomeia exorcistas, pois no acredita nisso. Mesmo assim eu poderia citar muitos nomes
de bispos e cardeais que logo depois da sua nomeao
para uma diocese tiraram de seus exorcistas a faculdade de exercer o ofcio. Ou ento de bispos que afirmam
abertamente: Eu no acredito, so coisas do passado.
Por qu? Infelizmente houve muita influncia de alguns
biblistas, e eu poderia citar-lhe nomes ilustres. Ns que
diariamente tocamos com nossas prprias mos o mundo
do alm sabemos que influenciou em muitas reformas
litrgicas.
Por exemplo?
O Conclio Vaticano II solicitara a reviso de
alguns textos. Desobedecendo a essa ordem, decidiu-se
refaz-los completamente. Sem pensar que se poderia
piorar as coisas em vez de melhor-las. E muitos ritos
foram piorados por esta mania de querer jogar fora tudo
o que havia no passado, e refazer tudo do incio, como
se a Igreja at hoje tivesse sempre nos enganado e s
agora tivesse chegado o tempo dos grandes gnios, dos
super-telogos, dos super-biblistas, dos super-liturgistas
que sabem dar Igreja as coisas certas. uma mentira: o
ltimo Conclio solicitara simplesmente a reviso daqueles textos, no a destruio. Mas tambm o rito do batismo das crianas foi piorado. Foi completamente alterado,
chegando quase a se eliminar o exorcismo contra Satans, que teve sempre enorme importncia para a Igreja,
tanto que era chamado de exorcismo menor. Contra este
novo rito at Paulo VI protestou publicamente. Foi piorado
o rito da nova bno. Li minuciosamente todas as suas
1.200 pginas. Pois bem, foi meticulosamente eliminada toda a referncia ao fato de que o Senhor nos deve
proteger de Satans, de que os anjos nos protegem dos
assaltos do demnio. Tiraram tambm todas as oraes
que havia para a bno das casas e das escolas. Tudo
devia ser abenoado e protegido, mas hoje no se protege mais do demnio. No existem mais defesas e nem
mesmo oraes contra ele. O prprio Jesus tinha nos ensinado uma orao de libertao no Pai Nosso: Livrai-nos
do Maligno. Livrai-nos da pessoa de Satans. Em italiano
(e em portugus, n. d. t.) foi traduzida de modo errneo, e
agora se reza dizendo: Livrai-nos do mal. Fala-se de um
mal genrico, do qual, no fundo, no se sabe a origem; ao
contrrio, o mal que Nosso Senhor Jesus Cristo tinha-nos
ensinado a combater uma pessoa concreta: Satans.
O senhor tem um observatrio privilegiado:
acredita que o satanismo esteja se difundindo?
Sim, muito. Quando diminui a f aumenta a superstio. Usando a linguagem bblica, posso dizer que
se abandona a Deus para se dedicar idolatria; usando a
linguagem moderna, abandona-se a Deus para se dedicar
ao ocultismo. A assustadora diminuio da f em toda a
Europa catlica faz com que as pessoas se entreguem

nas mos de magos e cartomantes, enquanto prosperam


as seitas satnicas. O culto do demnio celebrado para
as grandes massas com o rock satnico de personagens
como Marilyn Manson, e at as crianas so soterradas
de revistas em quadrinhos que ensinam magias e satanismo. As sesses espritas nas quais se evocam mortos
para obter respostas so muito populares. Hoje se ensina
a fazer sesses espritas pelo computador, pelo telefone,
pela televiso, com o gravador, mas principalmente com
a escritura automtica. Nem se precisa mais do mdium:
um espiritismo faa voc mesmo. Segundo as pesquisas, 37% dos estudantes participou pelo menos uma
vez do jogo do cartaz ou do copo, que uma verdadeira
sesso esprita. Numa escola a que fui convidado para fazer uma conferncia, os jovens disseram que faziam as
sesses durante a aula de religio com a conivncia do
professor.
E funcionam?
No existe distino entre magia branca e magia negra. Quando a magia funciona, sempre obra do
demnio. Todas as formas de ocultismo, como este grande recurso s religies do Oriente, com suas sugestes
esotricas, so portas abertas para o demnio. E o diabo
entra. Logo.
Padre Amorth, o satanismo se difunde cada vez
mais. O Novo Ritual praticamente impede os exorcismos.
Os exorcistas so impedidos de participarem a uma audincia com o Papa na Praa So Pedro. Sinceramente, o
que est acontecendo?
A fumaa de Satans entra por tudo. Por tudo!
Talvez tenham nos excludo da audincia com o Papa porque tinham medo de que a presena de tantos exorcistas
conseguisse expulsar as legies de demnios que se instalaram no Vaticano.
O senhor est brincando, no ?
Pode parecer uma brincadeira, mas acredito
que no seja. No tenho a menor dvida de que o demnio tenta principalmente as cpulas da Igreja, assim
como tenta todas as cpulas, tanto as polticas quanto as
industriais.
O senhor est dizendo que neste caso tambm,
como em todas as guerras, Satans quer conquistar a fortaleza do inimigo, e aprisionar os generais adversrios?
uma estratgia vencedora. Tenta-se sempre
lev-la a cabo. Principalmente quando as defesas do adversrio so frgeis. E Satans tambm tenta. Mas graas
aos cus existe o Esprito Santo que sustenta a Igreja: As
portas do inferno no prevalecero. Apesar das deseres. E apesar das traies. Que no devem admirar. O
primeiro traidor foi um dos apstolos mais prximos de
Jesus: Judas Iscariotes. Mas apesar disso a Igreja continua no seu caminho. Mantm-se em p com o sustento
do Esprito Santo, e, portanto todas as lutas de Satans
s podem ter resultados parciais. Claro, o demnio pode
vencer batalhas. Mas nunca a guerra.
Claro como a luz do sol, no precisa mais co68

mentrios. Por esta entrevista, fica muito claro que os


adversrios de Deus j caminharam um longo passo. O
cavalo de Tria atual, no s entrou uma vez na Igreja,
carregado de inimigos, mas agora entra e sai a bel prazer,
trazendo sempre novos, que apostatam da f, e passam a
ser nossos ferozes combatentes. De todos os lados, agora
surgem estes combatentes das trevas. H sculos foram
anunciados por Deus, mas ningum acredita.
So estes, meus caros leitores, os nossos algozes
de amanh. Num dia, que est muito prximo de chegar,
se cumprir na essncia aquela palavra de Jesus que est
em Joo 16,1: Expulsar-vos-o das sinagogas (igrejas) e
vir a hora em que todo aquele que vos tirar a vida, julgar
prestar culto a Deus. Pois eu lhes digo, desta gente que
se deve esperar tais atitudes. Hoje, eles j nos expulsam
das igrejas com suas esbrnias, sua falsa doutrina e seu
falso cristo. Amanh, eles empunharo em armas reais, e
nos mataro fisicamente, em nome deste deus pessoal
que inventaram. No espere a grande perseguio, como
vinda apenas dos inimigos declarados de Deus, mas sim
dos camuflados, dos escondidos dentro das hostes santas, que ento se manifestaro abertamente. Aguarde a
loucura!
Enquanto isso e at l, rezemos! S a orao nos
dar fortaleza para vencer!
Apeguemo-nos no Rosrio em famlia! Ele a arma
invencvel!

o texto original, para mais facilmente poder inserir no site.


Mas por infelicidade eles no me puderam disponibilizar
a matria, por questo destes tais direitos autorais
no me conformo com estas coisas em se tratando de
matrias da Igreja e de relevante interesse como estas
e assim fui obrigado a um malabarismo para conseguir a matria. Fui buscar, no site: www.tldm.org/News4/
WarningsFromBeyond.3of3.htm em ingls, e fiz pessoalmente a traduo, bela escola para mim que h mais de
trinta anos no usava dos meus estudos deste idioma, no
antigo Yazigi, onde estudei um ano.
Peo perdo aos leitores pela traduo, que no
ficou l estas coisas. Mas devemos acreditar que tambm
o prprio Verdi Garandieu coloca as coisas de forma bastante enrolada, porque sua lngua materna era o francs, e
assim fica difcil de entender muitas de suas colocaes.
Creio, porm, que o leitor entender tudo perfeitamente,
e o que de fato importa. Se ele falasse no ingls clssico, os softwares de traduo fariam uma bem melhor
adaptao, e assim pacincia. Peo perdo, tambm, por
ter que dividir em dois textos, porque seno ficar muito
longa a matria

MENSAGEM PARA OS PADRES


EXORTAO PARA VOLTAR
VIDA DO EVANGELHO
EXORCISMO DE 5 de ABRIL de 1978

GRITOS DAS TREVAS


Parte 13

Exorcista: Gere Ernest Fischer, missionrio aposentado, Gossau (So-fel, Sua.)


Demnio: Verdi-Garandieu, um demnio humano.

No primeiro recado desta srie, eu havia planejado


uma seqncia de apenas 12 textos sobre este assunto,
entretanto, a medida que o tempo passava, percebi que
no poderia deixar de lado o ltimo demnio a ser expulso
desta mesma mulher, demnio este que se negava a revelar-se. Trata-se de um padre condenado ao inferno, que
tambm forado a revelar a situao dos sacerdotes do
mundo inteiro. Ele diz que existem no mundo hoje isso
em 1978 mais de um milho de sacerdotes que vivem
pior do que ele viveu, e tero o mesmo destino dele, se
no se converterem.
Ainda bem que o Pai reserva para todos ns o Aviso
incrvel, quando a imensa maioria destes sacerdotes to
relapsos se converter, embora em meio aos mais atrozes
sofrimentos e dores indizveis, de um verdadeiro inferno
ainda em vida. Infelizmente, no existe outra forma para o
Pai agir, porque eles se negam sistematicamente a ouvir,
os Avisos e Sinais que Deus nos envia. E as revelaes
deste infeliz condenado s chamas eternas, so mais do
que um aviso, so um ultimato!
Como este exorcismo no constava do livro que eu
tinha, fui pedir aos detentores dos direitos aqui no Brasil,

Trata-se aqui do exorcismo do Abade Verdi-Garandieu, demnio humano, padre da diocese de Tarbes na
Frana, que viveu no dcimo stimo sculo de nossa era,
e que enderea esta mensagem pattica, atravs da mulher possessa, para os irmos dele no Sacerdcio, a fim
de lhes pedir - por ordem da Trindade Santssima e a da
Virgem Maria - a voltarem para a estrada estreita do Evangelho, e assim se prevenirem de sofrer no Inferno eterno o
mesmo destino horrvel que lhe aconteceu, por causa das
infidelidades que ele cometeu em vida.
Antes de iniciar, o padre exorcista fez , como de
costume nestes casos, inmeras invocaes aos Santos
da Igreja Catlica, Apostlica, Romana como de costume,
em especial invocando ao grande So Vicente Ferrer, um
grande adversrio de satans. Isso para sintetizar o que
vem a seguir: So Vicente Ferrer, um exemplo de sacerdote a ser seguido! Verdi Garandieu um mau exemplo de
sacerdote a ser evitado tenazmente, sob pena de perda
eterna.
Assim, o demnio humano Verdi Garandieu vai falar por quase duas horas sem parar. Reproduzimos aqui
69

apenas o texto da abjurao dele, feita por ordem de Cu,


destinada para os padres de nosso tempo. Verdi Garandieu depois de ter mostrado que ele tambm se tornou
um demnio entre os demnios, de repente comea a
clamar, dizendo: Foi uma coisa estpida o que eu fiz, no
correspondendo graa e conduzindo a minha vida como
eu conduzi!
Ento, enquanto proferia gritos de terror atravs da
voz da possessa, ele exclama: Por que eu me deixei conduzir por aquele caminho, porque? Por que eu aceitei ser
admitido no Sacerdcio? Isto foi uma irresponsabilidade
muito grande, uma vez que eu no era indicado para isto,
pois no estava preparado para encarar as dificuldades,
para me elevar at as alturas deste grande ideal! Por que
eu dei mau exemplo, como milhares e milhares de padres
fazem hoje, no agindo conforme meu sacerdcio? Por
que eu no ensinei o catecismo como deveria ter feito?
Eu passei meu tempo olhando para os vestidos das
mulheres, em lugar de cumprir as ordens de Deus. A verdade disto : eu no era nem quente, nem frio, eu estava
morno e Deus me vomitou da boca dele (Ap 3,16). Na minha mocidade, eu era ainda bom, e ainda correspondi um
pouco, apenas para agradar.
(Enquanto ele estava falando, ns ouvimos os gritos dele, pela mulher possessa.)
Posteriormente eu fiquei morno. Foi quando eu entrei pela estrada larga e fcil, a do prazer e do abandonado
estrada estreita da virtude, no respondendo nem para
enfeitar nada mais, e dali em diante, eu ca cada vez mais
baixo e mais abaixo.
No princpio, eu ainda confessava meus pecados;
Eu quis me mudar, mas no tive sucesso porque j no
soube rezar adequadamente. Eu no respondi para a
graa por causa desta tepidez, e aprofundei esta fase de
frieza ainda mais adiante. Entre esta tepidez e a frieza, a
distncia igual a de uma casca de cebola. Se eu tivesse
sido quente e ardente, eu no teria conhecido este destino
miservel.
Se os padres de nosso tempo no se alertarem Ah, bem! Eles sofrero destino igual ao meu. Na atualidade, h milhares de milhares de padres no mundo que
esto como eu estava, que do mau exemplo, que esto
mornos e que j no respondem graa de Deus. E assim,
se eles no se mudarem, tero um destino nada melhor
do que eu, Verdi-Garandieu, tenho.
Ah! Que destino eu tenho no Inferno! Se, pelo menos, eu no tive nascido. Se eu pudesse voltar novamente
a vida! Ah! Como eu amaria voltar a terra para viver uma
vida melhor! Ah! Como eu amaria passar minhas noites e
meus dias cravando meus joelhos em orao, clamando
pelo Alto! Eu invocaria os Anjos e Santos de Cu, para que
eles me ajudassem a deixar a estrada a perdio, mas eu
j no posso voltar, eu estou condenado (ele termina a
frase em uma voz de grande sofrimento).
Alias, os padres no sabem o que estar condenado ao Inferno, e nem o que o Inferno. Na atualidade,

quase todos eles vivem apegados s coisas do mundo, e


seguem a linha da menor resistncia. Eles querem desfrutar os prazeres de vida. Eles imaginam que praticando o
humanismo - como eles chamam isto - prprio da mentalidade do tempo deles, fazem algo que permanecer para
sempre.
Os bispos, cardeais e abades igualmente, do um
exemplo que no nada melhor que aquele seguido pelos subordinados deles. Acaso eles vivem de acordo com
a simplicidade que Cristo praticava nas refeies Dele
e comem o tipo de comida que Ele comeu? Como diz o
Evangelho, Jesus Cristo realmente participou de banquetes para os quais foi convidado, por vrias pessoas, mas
nestas refeies, no comeu quase nada ou muito pouco.
E se Ele comeu um pouco durante um destes banquetes,
era para dar nfase ao exemplo de que muitas vezes, Ele
escolheu passar de fome.
A Sagrada Famlia e os Apstolos, tambm jejuaram muitas vezes. Caso contrrio, eles no teriam recebido todas as graas com que foram santificados. Jesus
no precisou adquirir graas, desde que Ele era o Autor da
Graa, mas Ele quis dar um exemplo, para os Apstolos
Dele certamente, mas tambm para todos os cardeais,
os bispos e os padres dos sculos futuros. Mas fazendo
o contrrio, os cardeais de nosso tempo, os bispos e os
padres se sentam nas refeies, em ambientes luxuosos
e desfrutam pratos deliciosos.
Eles avanam para a runa da sade deles seguindo este modo de vida, mas imaginam que isto lhes obrigatrio, devido posio deles como bispos, cardeais ou
provinciais. Os pobres cozinheiros deles, imaginam que
porque esto servindo bispos ou as pessoas importantes,
tm que apresentar coisas complicadas na mesa! Eles
imaginam, almas pobres, que seria uma desgraa para
eles se no pudessem trazer todos estes pratos mesa.
Eles esquecem, fazendo isto, que no esto ajudando os
bispos a imitar a Cristo, coisa que j no mais os padres
fazem. Seria melhor que estes cozinheiros pudessem dizer a tais personagens que o Cristo (tambm) comia, mas
apenas para se manter vivo, e que Ele viveu muito mais
simplesmente.
Esses do Alto (ele aponta para cima) do muito valor a tudo que est conforme a imitao de Jesus Cristo;
e o que est acontecendo na atualidade que tudo est
completamente ao contrrio da imitao de Jesus Cristo.
Muitos vivem em refinamento, luxo e abundncia, at o
ponto do excesso, at mesmo ao estado de pecado. E o
pecado tem freqentemente seu comeo mesa. Pecado
que comea l onde o ascetismo deveria ser praticado,
mas este ascetismo rejeitado.
A rejeio do esprito de sacrifcio no o pecado
em si, mas a porta aberta por onde o pecado pode entrar. esta falta de ascetismo que lentamente conduz para
o pecado. Entre os dois h somente uma casca de cebola.
Se o padre no seguir os ensinamentos da Igreja, somos
ns quem viremos para puxar pela borda da batina dele,
70

para o conduzir pelo nosso caminho. Basta um pequeno


fio da roupa dele, e ns j o levaremos seguro, ainda que
s por um momento, mas com a esperana de levar o
hbito inteiro.
Por muito tempo, eu estava completamente decidido a me tornar um bom padre; mas deve ser dito que os
padres so atacados por ns (demnios) muito mais que
as pessoas comuns o so. Certamente, os leigos tambm
esto em perigo, especialmente aqueles que decidiram
ser justos, e esses que tm uma grande responsabilidade.
Mas sabendo que o padre tem um grande poder de abenoar, ns damos preferncia para ataca-los em primeiro
lugar.
At o tempo em que eu estava preocupado em ser
bom, eu me lembrava do que era ser um padre e, no princpio, exercia meu Sacerdcio responsavelmente. Ento,
com o passar do tempo achei aquilo muito montono e,
esquecendo da orao, tambm me esqueci do celibato.
Eu eliminei a orao, primeiramente porque acreditava estar muito ocupado, e ento passei a rezar apenas
ocasionalmente, e ento, finalmente, abandonei a orao
completamente. Eu pensava que essas oraes longas
do brevirio eram tediosas e inteis e, no fim, eu perdi o
gosto para orao.
Quando eu larguei o brevirio, logo entrei no pecado de impureza, e daquele momento em diante, no tive
mais nenhum gosto por rezar a Missa. Era uma reao em
cadeia. Quando eu entrei na impureza, foi que comeou
esta reao em cadeia. Ento eu j no mais rezava devotamente a Missa, porque estava h longo tempo sem o
estado de graa. Nestas condies, a leitura da Bblia e do
Evangelho, em particular, e tambm a viso das ordens de
Deus, se tornou uma repreenso a mim.
Havia uma chamada de conscincia para mim nisso, e porque no prestei nenhuma ateno esta advertncia, eu deixei de ensinar as crianas, como era meu
dever de os ensinar. Como eu poderia ensina-las sobre
o Bem, se eu no o praticava? Mas esses que, hoje, se
chamam de humanistas e modernistas, saibam que agem
da mesma maneira que eu agia.
Como eles podem impor s pessoas leigas, e s
crianas, coisas que eles no crem, nem praticam?
Como eles podem ensinar as pessoas como devem ser,
enquanto sabem que o ensino deles no est de acordo
com a prpria vida interior, pois eles estariam ento, contando grandes mentiras? Dentro em pouco, e por estas
coisas, o meu corao se tornou um abismo de morte.
H muito mais pessoas do que se imagina, que se acham
neste estado. Elas so mas podres; como uma ma
podre pode emitir um cheiro bom? somente um padre
que se esfora para atingir a virtude, que pode tocar as
almas e pode lhes dar o alimento que elas precisam.
Se todos os padres fossem bons exemplos de
virtude, em particular para os jovens, ns teramos um
mundo completamente diferente do que temos. Teramos
um mundo mil vezes melhor do que o que temos na atua-

lidade. Como voc pode querer esparramar o Bem se voc


no tiver isto em voc? Como eu posso falar do Esprito
Santo, se eu estou feliz por no O escutar? Como se pode
mostrar o caminho a seguir, quando a pessoa partiu sem
o Esprito Santo? Isto uma tragdia muito maior do que
voc pode imaginar. A tragdia comea no exato momento em que o padre deixa a estrada de virtude, depois do
que ele tentado a arrastar muitas almas atrs de si.
Isto comea com o Santo Sacrifcio da Missa, que
celebrada do princpio ao fim sem qualquer gosto para
isto. Por conseguinte, nenhum benefcio pessoal recebido. Por todas estas coisas, eu desenvolvi uma grande
averso pela Missa e por seus textos sagrados que, para
algum que est se comportando mal, so uma repreenso permanente.
Em meu caso, como para milhares de outros padres, havia a Transubstanciao que permite ao crente a
verdadeiramente participar da Massa, pelo menos. Porque
estas pessoas no conhecem a profundidade do corao
de um padre; mas o que acontece com padres nesta condio, que j no dizem o que deveriam dizer, capaz
de assegurar que a tal Missa seja vlida, se eles j no
vivem por isto!
tomado de aflio qualquer um que conduz o
crente pela estrada do erro. Estes padres fariam melhor
se gritassem publicamente do alto do plpito: Eu pequei.
Eu h muito tempo sou incapaz de praticar a virtude.
Rezem por mim, de forma que eu possa me converter,
e assim possa voltar a ensinar os caminhos da virtude.
Falando deste modo eles se tornariam muito melhores, e
ns demnios j no teramos este poder para dominar
os padres, porque eles teriam feito com isto um ato de
humildade.
Seria melhor at mesmo se algumas pessoas criassem um certo desprezo por um padre que falasse deste
modo. Porm, a maioria dos ouvintes seria edificada pela
humildade dele e poderia ajuda-lo a voltar. A maioria dos
crentes teria respeito por um padre que se expressasse
desta maneira; isto seria muito melhor, do que continuar
no caminho da mentira e da hipocrisia.
Como pode algum que est celebrando a Missa
desta forma, encarar as pessoas de frente e lhes falar:
Venham para perto! Deus perdoa todos os seus pecados.
Ele os entende. Venham ao Pai de Luz! E se vocs estiverem na escurido, Ele os devolver novamente graa?.
Todos eles esquecem que algo deve ser feito anteriormente, para que o Pai os leve de volta nos braos Dele,
por os devolver Sua graa.
Sim, verdade que o Pai leva de volta as crianas
aos braos Dele, mas antes disto acontecer, necessrio
que eles se arrependam e prometam mudar a direo das
suas vidas. necessrio evitar as estradas que conduzem
perdio.
O padre deveria pensar: Eu tenho que comear
comigo. Este seria o nico modo para ser um modelo
para cada um, e poder pedir o ensinamento do Esprito
71

Santo e de Jesus Cristo para a comunidade inteira. Isso


tambm seria sua misso! O mais Alto considera que eu
devo rezar, e devo levar as outras pessoas a fazerem o
mesmo.
Muito falado sobre o amor ao prximo, enquanto
se esquecem que este amor o resultado do amor que se
tem por Deus. Como posso eu falar em amar as pessoas,
o vizinho, vivendo mais prximos uns dos outros, se a pessoa esquece da primeira ordem, a ordem principal: Voc
tem antes que amar a Deus com todo seu corao, com
toda a sua alma, com toda sua fora. O diretiva de amar
seu prximo, s entra em segundo lugar.
Se o padre fosse ele mesmo, primeiro buscar a
paz com Esses do Alto (ele aponta para cima), o amor
ao prximo comearia a fluir imediatamente. a mascara manica que diz: necessrio amar um ao outro,
ajudar um ao outro, apoiar um ao outro. Mas para onde
tudo isso conduz? At mesmo se a pessoa fala somente
de caridade, ou de perdoar, ou de apoio mtuo, vejam os
resultados, se haveria o nmero dos suicdios atuais.
verdade que h uma ordem para amar seu prximo como a voc mesmo, mas isso vem depois de um
honrar e adorar a Deus, em primeiro lugar. necessrio
comear pelo incio desta ordem, e amar a Deus primeiro,
o que na realidade inclui o amor ao prximo. cumprindo
a primeira parte que a ordem inteira seguida. Se uma
pessoa amasse a Deus verdadeiramente, ela no falaria
incessantemente sobre amar o prximo, enquanto continuaria apoiando e ajudando o seu irmo.
Mas na verdade no acontece assim. Eles tagarelam sobre tudo o tempo inteiro, desde as salas da
parquia, at s conferncias dos bispos, e at mesmo
em Roma. Eles tagarelam tudo, eles discutem, eles decidem algo, mas se esquecem do principal. Eles querem
somente, acatar tudo, de certo modo, o que Esses do
Alto (aponta para cima) no concordam.
Esse do Alto (aponta para cima) no s Clemncia, eles tambm Justia, e eu, Verdi-Garandieu, sabia
disso, e o sobre isso que estou falando! Se eu tivesse
exercitado a virtude, rezado, me penitenciado, eu no teria
aprendido isso, do modo terrvel que eu sei agora. Teria
me obrigado a pedir cruzes, para ajudar as minhas ovelhas, para me santificar e tambm santificar a elas; mas
eu esqueci de pedir essas coisas.
Por vezes, a maioria dos padres se esquece, de que
necessrio pr em prtica o caminho da cruz, ser abnegado, rezar pelos outros, e se esquecer de si mesmo. Por
outro lado deveria ser proclamado, do alto dos plpitos,
para nossos fiis, que eles devem fazer penitncia, fazer
reparao e tirar para fora da sarjeta esses que esto se
espojando l na atualidade. Este seria um modo de Caridade praticante em seu verdadeiro sentido.
Estar seguro, tem sua importncia, mas tudo isso
afunda no p, mais especialmente porque o prprio Deus
prometeu nos dar o que precisamos para viver, particularmente em nossa era onde so dispensadas coisas ma-

teriais de um modo to notavelmente organizado. Isso


por que elas no devem ser a meta principal de nossa
caridade, mas os meios que nos permitem ter acesso para
aquilo que de Deus.
Certamente, necessrio ajudar quele que est
em necessidade, mas no devemos fazer somente isso,
at o ponto de colocarmos as coisas de Deus de lado.
Seria prefervel prestar a ateno s pessoas do alto do
plpito, para bem conduzi-las: rezar para fulano de tal que
se acha em grande dificuldade espiritual, e portanto em
grande perigo; lhes pedir que acendam uma vela benta,
ou fazer uso da cruz, a cruz do crucificado e de gua
benta, no esquecendo do Rosrio para trazer ajuda do
Alto para esta pessoa. Tudo isso traz bnos para os
leigos e floresce neles, na discrio e no silncio. E ns
(demnios), quando nos confrontamos com tais coisas,
temos que nos retirar para outros afazeres.
Deveriam os homens ser lembrados do alto do plpito, que necessrio levar a religio a srio, se sacrificar
uns para com os outros, para manter a perseverana em
cada corao, e assim manter os homens no caminho da
virtude.
Para as pessoas leigas deveria ser falado tambm
que eles tm que rezar para os membros do clero e para
todos os que tm altas responsabilidades, para que eles
possam ser preservados no servio de Deus e no venham a cair nas armadilhas do demnio. Eles tm que
rezar para os padres guiarem bem os fiis. Tambm, eu
sou um padre, e por isso que eu sofro terrivelmente no
Inferno por causa da marca de minha consagrao.
Os padres tambm deveriam pregar cheios de
ardor para os fiis, e do alto do plpito, pedir-lhes para
rezar por eles, e deveriam dar a conhecer aos fiis que
os demnios esto os atacando muito mais fortemente
que do eles acreditam. Eles deveriam rezar para os padres, para que eles possam perseverar no seu ministrio
e na direo certa, e seguir assim at a hora da morte.
Tambm necessrio as pessoas leigas rezarem uns para
os outros, para que eles possam continuar na estrada de
virtude e de tudo o que bom, no s ocasionalmente,
mas todo o tempo.
Esta a tragdia de milhares e milhares de padres
e pessoas de alta posio, que assim cresceram como
tenras ervas daninhas. Sem lutarem, no momento de
tentao, eles so pisoteados pelo demnio, como Jesus
Cristo nos mostrou no Evangelho: porque ou lhes falta sol
ou chuva, ou porque o sol os chamuscou. Isto acontece
cada vez mais com as pessoas leigas do nosso tempo,
que so conduzidas para longe da estrada correta, pelos
padres, que lhes falam que isso j no serve mais para
nosso tempo ou que mudou a lei. Entre eles todos (os padres e as pessoas de posio) comum achar alguns que
praticam ainda grandes virtudes, ento de repente, eles
murcham porque no esto suficiente, e profundamente
arraigados na terra boa.
Sou eu, Verdi-Garandieu, que est lhes falando,
72

que necessrio constantemente rezar, de forma que os


padres e as pessoas de posio possam continuar perseverando. em particular necessrio os padres saberem
e deve ser anunciado do alto do plpito que a orao
mais do que essencial em nossos dias. necessrio
lembrar que a perseverana ao longo da estrada da cruz,
a lei de felicidade, porque assim ele poder vencer as
tentaes, pois desta forma est se colocando na estrada
que leva para o Cu.
Em particular, deve ser falado para as pessoas que
so pobres, que eles tm que estar contentes, e suportarem a este infortnio passageiro, porque assim, mais tarde, eles estaro profundamente felizes no Cu. At mesmo
se o pobre tem que agentar privaes, estas coisas so,
todas, muito consideradas, ainda mais os longos jejuns e
sacrifcios que forem bem aceitos (sem reclamar), como
por exemplo, os do Cura de Ars, e outros grandes Santos,
porque isso os conduz pelo bem, at o fim da vida deles.
necessrio falar aos pobres que eles devem agradecer a
Deus o lugar no qual Ele os colocou, porque a aceitao da
pobreza pode ajuda-los a imitar melhor a Jesus Cristo.
Agradeam ao Bom Deus, porque conforme o tipo
de pobreza que voc tem, voc tem tambm muito menos
tempo ocioso, porque tendo que trabalhar o tempo todo,
ter menos tempo para sucumbir s tentaes. Esses que
esto dotados de uma famlia grande, e os que, como conseqncia, tm muitos filhos para educar e alimentar, tem
que agradecer ao Bom Deus trs vezes por dia, porque
nestas circunstncias, eles tm toda chance de escapar
dos prazeres do mundo e de se prepararem melhor para o
Reino do Cu, onde o lugar deles est reservado.
Quando o quarto filho nasce em algumas famlias,
ento acontece um drama para o casal, para as pessoas
que o cercam e para a prpria famlia. O que ser feito?
O que verdade para o quarto filho verdade para o segundo ou o terceiro; e, infelizmente, os padres caem em
esprito de entender errado, quando estas reclamaes
so apresentadas a eles e concordam que o fiel pode fazer uso da plula para evitar os filhos. O fiel no percebe o
perigo no qual eles esto se pondo, porque entre a tomada
da plula - que j uma falta grave e o aborto uma
falta ainda mais grave - a distncia muito curta
ABORTO ASSASSINATO e, por conseguinte, um
pecado gravssimo. Por muitas vezes, as pessoas esto
pouco dispostas a aceitar a verdade, acreditando naquilo que foi anteriormente aceito por milhares e milhares
de sculos. Assim, at mesmo se Deus no castiga imediatamente, como Ele castigou o crime de Onan, nosso
Deus considera que os meios de controle de natalidade
so to pecaminosos quanto qualquer coisa que na Lei,
determinada. Voc pouco imagina ento, o que Ele pensa
do aborto! Porque todos estes erros esto ao contrrio do
plano de salvao concebido por Deus.
Ento, assim eu Verdi-Garandieu, sou forado a
contar estas coisas para todo o mundo, bispos, cardeais
e padres que eles devem, do alto do plpito, anunciar o

que?: Sigam o modo de Deus, na abnegao e no sacrifcio, onde h a possibilidade da graa. Onde no h nem
sacrifcio nem abnegao, nenhuma graa possvel. E
onde h abnegao e sacrifcio, a brecha muito menor
para ns, para com a nossa malcia, oferecer a eles a
chance de nos tornarmos muito cedo nos seus mestres.
Esta pequena brecha bastante para ns virarmos a casa
inteira, que o que aconteceu na atualidade com todas
suas igrejas, que j viramos de cabea para baixo. (Fim
da primeira Parte)
Encerramos aqui a primeira parte destas revelaes do padre condenado, mas ns prometemos seguir
logo adiante no segundo texto. Pensamos colocar os dois
inclusive no mesmo dia, para que as pessoas formem os
cadernos das matrias. Serve, entretanto, esta pequena
pausa, tambm para respirar um pouco, a fim de encarar
o resto destas terrveis revelaes. Elas so incontestveis, porque a simples viso do estado da maioria dos
nossos sacerdotes, no deixa mais dvida. Eis porque,
com tanta insistncia, Nossa Senhora pede a todos, que
rezemos pelos sacerdotes, que rezemos muito, primeiro
pelo estado espiritual, lastimvel, de morte verdadeira, em
que a maioria deles se encontra. E segundo, porque precisaremos deles na travessia. Sem Eucaristia, no existe
vida!
O mundo morrer em poucos dias, sem os sacerdotes catlicos!
At o prximo texto! Rezando pelos padres!

GRITOS DAS TREVAS


Parte 14
Continuamos assim as revelaes do demnio humano, o Abade Verdi Garandieu, como j vimos a primeira
parte no item 13 desta srie. Ns precisamos e continuaremos alertar s pessoas, sobre a realidade terrvel do
inferno. Estamos em guerra plena, e somos obrigados a
revelar todos os planos do maldito adversrio, que Deus
nos abre com revelaes iguais a esta, exatamente porque a maioria dos nossos sacerdotes de hoje, j no fala
mais no inferno porque dizem que inveno dos padres
antigos no fala mais em pecados porque isso lhes
acusa a conscincia, no falam mas em orao porque
eles prprios j no rezam e no buscam mais confessar
as pessoas, porque eles mesmos j h muitos anos no
se confessam mais. Mornido, mentira, preguia, orgulho,
quatro pecados que condenam milhares de sacerdotes ao
fogo eterno. Sigamos na revelao:
Fala Verdi Garandieu: necessrio pregar Santas
Misses novamente s pessoas, e orar novamente a elas,
no do coro, mas do plpito, como ns j dissemos antes.
H algumas igrejas onde as pessoas tm que descer o
olhar para achar o padre, em lugar de subir e, imedia73

tamente, as pessoas so distradas na ateno, porque


o olhar delas no dirigido para cima, mas para as distraes que abaixo abundam, e s vezes ficam assim por
longo tempo, voltadas completamente para nosso lugar.
Estas Misses populares deveriam ser pregadas com
vigor porque quando a estrada da virtude apresentada
deste modo direto e contundente, uma chuva de graas
que est sendo oferecida s pessoas.
A influncia de um padre que vive de acordo com
as leis de Deus enorme, e o que pode ser notado na
vida do Cura de Ars. O Cura de Ars no economizou almas escapando em viagens, comendo comida muito boa,
assistindo a todos os tipos de conferncias, mas permanecendo no quarto dele e em frente ao Santssimo Sacramento, que alm do mais, o que eu, Verdi-Garandieu,
deveria ter feito. Em vez disso, eu negligenciei meus
deveres pastorais com respeito a minha parquia, e me
conduzi desta maneira, por este caminho. Em nosso tempo, deveria haver milhares e milhares de Curas de Ars, e
se eles j no existem, ento os homens deveriam estar
pensado nele, como exemplo a imitar.
isso que eu, Verdi-Garandieu, sou obrigado dizer:
os padres tm que evitar contato habitual com mulheres
e tm que recitar o brevirio inteiro. um fato que, se os
padres no disserem o brevirio, eles esto em grande
perigo de sucumbir tentao; por outro lado, se eles
recitam isto, o mais Alto, Ele os ajudar a superar isto,
porque os padres so sujeitos a grandes tentaes em relao ao sexo. notvel que, at mesmo quando o padre
entra em pecado, e apesar disso, recita o seu brevirio, o
mais Alto lhe d a chance de continuar o ministrio dele, e
de ser um instrumento lucrativo para os fiis.
Devo dizer a todos esses que so sujeitos a grandes dificuldades, que eles tm que perseverar, na esperana, e ouvir o que Deus tm a dizer, porque Deus ama a
todos que O amam, particularmente em uma era onde os
meios financeiros permitem aos homens se protegerem
a si mesmos contra o sofrimento. Deve ser repetido freqentemente, do alto do plpito, que eles tm que pr sua
confiana em primeiro lugar em Deus, para poderem lutar
contra as tentaes e as suportar.
Na atualidade, a este ponto deveria ser dada muita nfase e evitado, porque esses meios financeiros so
uma ocasio de fraqueza, especialmente nas comunidades paroquiais, e porque, o fcil, e o que d prazer na
vida dos padres, e at mesmo dos bispos, no os conduz
para a imitao de Cristo, mas sim para a perda das suas
almas.
Como pde o Esprito Santo entrar nas almas, se o
padre nutre modos de vida fcil, no dando para as pessoas a compreenso do pecado e oferecendo prospectos
luminosos diante deles, dizendo que Deus misericordioso e perdoa tudo muito facilmente, sem a necessidade de
eles se arrependerem e penitenciarem? Deve ser gritado
de cima de todos os telhados que o caminho da Cruz
requerido pelo Cu. seguindo a Cruz de Jesus Cristo,

que ele pode ajudar melhor ao prximo em sua salvao,


porque o Bom Deus faz uso desta penitncia; ou melhor,
o Bom Deus faz uso desta penitncia para ajudar na salvao do prximo. Porque se a pessoa levar a cabo a primeira parte da ordem de Deus, ela tambm leva a cabo a
segunda parte da ordem do Amor: Amar ao prximo!
Ser amor de verdade e ser respeito a Deus, celebrar a Missa estando em frente das pessoas, como se fosse se dirigir s pessoas e no para Deus? Os padres tm
que rezar as Missas de tal modo que reconheam que
exclusivamente servio de Deus e a honra de Deus que
esto buscado por este Sacrifcio. Todo o resto complementar ou adicional; os padres rezam com o pensamento
distante, voltado para as coisas da vida cotidiana. E falam
sobre amor ao prximo, em geral ou em particular, esquecendo que o amor de Deus que conduz ao verdadeiro
amor ao prximo e esta a verdadeira prtica da caridade.
Este modo de ao e este comportamento vai, pela
prtica da abnegao e da penitencia, provocar a salvao de milhares e milhares de almas, se as pessoas
verdadeiramente se fixarem nisto. Por no procederem
assim, muitas almas esto caindo, como flocos de neve
no Inferno, como as almas privilegiadas santos e profetas da nossa Igreja Catlica tm to freqentemente
lembrado.
Se os bispos e padres persistirem neste caminho,
mantendo esta situao desastrosa, haver milhares e
milhares de igrejas, j no ser UMA Igreja, situao que
j est acontecendo agora. Para milhares e milhares de
fiis, os sermes atuais nas igrejas so justificaes por
permanecerem superficialmente no servio do Deus; por
conseguinte eles so instrumentos de morte, desde que
no conduzem diretamente ao Cu e no fazem as pessoas pensar nisto.
Tudo isso aconteceu porque o prprio padre tem
modos descuidados, e j suas vidas no seguem a primeira ordem, de amor a Deus. Tal pessoa est como uma
ma com um verme dentro, e ele, nem de longe o guia,
do modo que ele deveria ser. Se os bispos, padres e abades tivessem vivido seguindo as leis determinadas por
Deus, vocs no teriam esta catstrofe que vocs vem
agora em Roma. Do contrrio, o Senhor no teria tolerado
que algum diferente de Papa Paula VI pudesse fingir reinar em o nome dele.
Este estado de coisas, que alm do mais se esparramara fora do Vaticano trabalho da maonaria. Mas se,
em todos lugares do mundo, milhes de fiis se tivessem
unido em exerccios religiosos, para rezar e se penitenciar, e ao mesmo tempo pedir a Deus que os tirasse desta
situao, o Cu teria prevenido, no teria permitido esta
catstrofe. Se tivessem havido as cruzadas de orao,
Roma ainda seria Roma!
Eu tenho que dizer isto tambm: Eu tenho que dizer
a milhares e milhares de padres atuais, que as mulheres
podem se tornar a queda deles, e que isto no aconteceria
se eles se armassem com orao. Se os padres rezassem
74

o brevirio e se nutrissem na doutrina dos Doutores da


Igreja, como resultado desta orao, teriam grande conhecimento dos homens, e as coisas iriam diferentemente
para eles; considerando que, se no fazem isto, eles esto
entre os milhares e milhares de padres que hoje esto
vivendo em pecado mortal.
Milhares de padres esto vivendo fora do estado
de graa, e j no rezam o brevirio, da mesma maneira
que eu fiz. Se s, ao menos, eu tivesse chamado o meu
Anjo da Guarda para me ajudar; mas no, eu rejeitei todos
os meios que teriam permitido me salvar, e seguindo este
modo errado de vida, eu negligenciei ensinar as pessoas jovens realmente. E ainda, eu quase no era to ruim
quanto o que est acontecendo hoje com os padres e as
pessoas jovens. Esta advertncia deveria ser luz para os
padres que esto a caminho da perdio.
Antigamente ainda havia muitos padres que eram
alertas, para a prpria santificao, mas hoje eles adotaram a estrada larga que , ao mesmo tempo, a estrada
para perdio. Se no so rezadas oraes por eles, se os
sofrimentos das almas penitenciais no sobem em defesa deles, e no buscam obter graas por eles, os padres
esto perdidos. Isso parece incrvel, trgico, mas me
obrigam a que conte isto, pois assim o .
Ainda mais trgico, porque nosso Deus no um
Deus que se assemelha a um papai de acar. Ele criou
leis e estas leis so eternas. Elas devem ser obedecidas,
e o fiel no deveria escutar esses do clero que mudam de
defensor, porque no o clero que fixa as leis, mas Deus,
e as leis Dele permanecem em vigor eternamente. No
por nada que Deus fez ser anotado no Evangelho que
melhor entrar no Reino de Cu cego de um olho, que ter
ambos os olhos e cair no Inferno.
Realmente por seguir as prprias idias, que o
padre muitas vezes se perde e cada vez mais. Nestes dias,
os padres no mortificam seus sentidos suficientemente. Eles recebem nos coraes muitas imagens que so
constrangimentos para sua vida interior. Isto comea com
a televiso, e continua nas atividades da parquia onde as
mulheres so agora numerosas.
Antigamente as mulheres na igreja tinham as cabeas cobertas. Isso hoje acabou, e no se encontra mais.
Ento por que virar o altar para estar em frente das pessoas? Eu, Verdi-Garandieu, costumava rezar a Missa virado
de costas para as pessoas, e mesmo assim eu ainda fui
seduzido pelas mulheres; os padres de hoje, com a Missa
dita virado para as pessoas, tem ainda mais tentaes que
eu tinha.
No por nada que Deus, no Evangelho, disse que
melhor entrar (no Reino) sem um olho, ou com s uma
mo, ou s um p, que entrar no tormento terrvel de Inferno com ambos os olhos, duas mos e ambos os ps.
Os padres acaso poderiam acreditar que hoje o Evangelho
perdeu seu sabor, e que eles podem mudar isto dando-lhe
um gosto doce? Ou acreditam que Jesus falou isso apenas para os homens que ento estavam em Sua presen-

a? No tempo Dele, todos usavam roupes longos.


No ocorre aos padres que talvez Ele poderia
ter falado mais para as pessoas de nossa poca, onde
a perdio est sendo esparramada cada vez mais por
meios tcnicos, e onde ningum capaz de ter noo do
que est acontecendo? Isto como um forno ardente de
perdio, que no pode ser extinguido pela chuva, nem
pelos esforos de um pequeno nmero de padres bons,
que ainda esto lutando aqui e l. Como os maus no se
sentem compelidos a mudar?
Deus, muitas vezes, Se enderea para a liberdade
de cada um. Alm disso existe a Bblia, e o Evangelho em
particular; e tambm todas as mensagens que constantemente recordam as diretivas que foram determinadas
pelo Senhor. Se as pessoas recusarem a escutar, o Cu
no pode fazer nada sobre isto, especialmente se as
pessoas esto se divertindo, adaptando o Evangelho ao
prprio gosto particular.
Se todos estes clamores so lanadas ao vento, o
que pode fazer Cu neste caso? Como pode a graa se
tornar possvel se os livros Sagrados j no so mais lidos
de longa data, ou livros sobre os Santos, por exemplo a
vida de Ana Catarina Emmerich, ou do Cura de Ars, ou at
mesmo o de Padre Pio que deu um grande exemplo para
nossas vidas? Cada um destes Santos um exemplo, do
mesmo amor para o sacrifcio, de privaes por amor dos
outros. A penitncia destes Santos foi sobremaneira aceitvel ao mais Alto.
Ele quis ser justo, ao prepara-los a fim de aceitar
mais reparaes, ainda mais sacrifcios, tudo para a converso das almas. O Bom Deus amaria freqentemente
se as pessoas fossem capazes de declarao para Ele,
assim: Eu aceito os sofrimentos que Vs me enviais. Daime a graa de suportar tudo isto para a converso deste
ou daquele. Mas em geral, deve ser dito que quando o
Deus envia sofrimentos, muito freqentemente os cristos os rejeitam com horror e com toda sua fora. Eles
freqentemente fazem de tudo para evitar o sofrimento.
Deveriam at os padres viver deste modo e aceitarem isto
cheios de grande f.
Todos esses que rejeitam o sofrimento e s buscam elimina-los, no esto vivendo em conformidade com
a primeira ordem de Deus. O melhor modo para se conformar com a vontade de Deus dizer: No a minha, mas a
Vossa vontade seja feita! E assim, unindo a si mesmos
Agonia de Cristo, seria o melhor modo de honrar o amor
de Deus. Se o ato de sofrer estivesse unido com aceitao
da vontade de Deus, isso teria um enorme valor.
Excruciantes como certos sofrimentos podem ser,
se unidos com os de Cristo, eles seriam meios de santificao e de reparao para os pecados dos outros. Eu estou falando em todos os tipos de sofrimento, como os que
s vezes so inerentes ao estado do matrimnio e como
eles so rejeitados na esperana de que um dia, talvez,
a pessoa possa se separar do outro pela morte, mas se
suportados, estes sofrimentos realizariam grandes repa75

raes. Milhares e milhares de pessoas poderiam sofrer


pensando nos outros ento estes sofrimentos oferecidos
no seriam em vo.
Tudo isso hoje completamente esquecido na
Igreja catlica. Muito raramente mencionado no plpito,
e isso se aplica todos os lugares. A imitao de Jesus
Cristo e a solicitude para a salvao do prximo, das pessoas, so as coisas mais importantes. O resto secundrio, mas isto amar ao prximo como a voc mesmo,
em toda parte.
Se o Cristo voltasse ao vosso meio, haveria milhares e milhares de pessoas que olhariam novamente para
Ele como um revolucionrio e um louco. Todos esses que
esto empenhados em seguir a Cristo hoje so olhados
como tolos. Em vez de se elevarem at as alturas, as
pessoas esto abaixando at as profundidades, e tantos
padres j no esto mostrando estas verdades, porque
elas so uma repreenso para suas vidas, e porque eles
j no esto vivendo pelos outros. Se praticassem a virtude, eles poderiam exigir muito mais das pessoas. Como
eu posso pensar que outros poderiam querer o que eu
no me quero?
um estado verdadeiramente trgico o que se est
vivendo agora na Igreja catlica. Isso se aplica aos padres
e aos cardeais de Roma. Se os padres fossem viver igual
Cristo e os Apstolos, eles seriam almas iluminadas junto ao Bom Deus, que lhes mostraria uma estrada muito
mais segura. Como So Joo Batista e Jesus oraram no
tempo deles, eles devem ento se converter e devem se
penitenciar.
Muitos padres esto lutando hoje em dia contra o
bem, porque eles viraram na direo de mal. Eles j esto
na rodovia larga que conduz ao abismo. Isto o que os
padres deveriam anotado direto na face, mas at certo
ponto o seu modo de agir e a psicologia lhes indicam que
s se preocupem pelo bem-estar. No uma boa coisa
a lhes dizer que eles so maus, mas que faam uso da
psicologia, para voltarem a ser o que deveriam ser.
necessrio fazer perguntas na presena deles,
sobre isso tudo, muito discretamente, para descobrir se
eles deixaram de rezar ou no, e os trazer compreenso
de que as coisas de Deus s ficam claras pela orao,
da mesma maneira que a solicitude para a salvao das
almas. J para esses que so mais capazes de aceitar a
crtica, a pessoa poderia ser direto com respeito a estas
coisas, e, talvez, a graa de Deus os devolvesse novamente. As naturezas so diferentes. necessrio adaptar a si
mesmo de acordo com o que a pessoa est enfrentado, da
mesma forma que Padre Pio fazia.
Alguns entre os padres so talvez vtimas da ignorncia, mas a maioria sabe muito bem do estado de
deficincia em que eles caram; fazendo-os lembrar da
vocao deles poderia ser talvez um modo de os levar
para a estrada direta que leva a Deus. Tudo, sem exceo, deve ser feito, para conduzir as almas a Ele. Mas eles
devem estar interessados nisso, e muito melhor, seria se

eles fossem pela estrada da abnegao. mesmo, muito


verdadeiro que eu preferiria permanecer calado, e s porque Esses do Alto (ele aponta para cima) esto me ordenando a revelar e recordar tudo isto, para anotar, embora
eu esteja no Inferno, no qual eu nunca pensei que cairia.
Que sofrimentos eu sofreria, em meus joelhos, para
a defesa de meu rebanho, se eu pudesse voltar em terra!
Eu aceitaria o martrio pleno para salvar meu rebanho, e
vrias vezes se preciso. Eu aceitaria isto voluntariamente
e com a maior devoo, se este fosse vontade dEsses do
Alto (ele aponta para cima). Minha meta principal seria
em primeiro lugar levar a cabo a primeira ordem amar
a Deus sobre todas as coisas e buscar meios de honrar
isto e me fazer merecedor desta ordem. Eu pediria para o
bom Deus que me iluminasse, sobre a vontade Dele relativa a minha pessoa.
H um princpio que diz que, quando em dvida, a
pessoa deveria escolher o modo mais difcil. Os padres
e os seus fiis tm qualquer pensamento voltado a este
princpio? s um provrbio. Deus no disse isto, mas
serve bem esta situao. Milhares de padres esto na
estrada da perdio porque eles escolheram a estrada
mais fcil. Sim, eles escolhem o modo da menor resistncia. Esta maneira de ao no agrada aos olhos de Deus.
necessrio saber, prestando ateno ao apstolo
So Paulo, como distinguir entre as possveis solues,
e escolher a melhor. essencial rezar ao Esprito Santo, como Belzebu, Judas e todos os outros demnios j
disseram, antes de mim. Todo o mundo tem que se esforar para reconhecer a verdadeira vocao dele, porque o Senhor tem um plano preciso para cada pessoa. J
altamente considerado diante de Deus, por causa do seu
estado sacerdotal, o padre tambm deveria se apresentar
ante os homens com uma grande autoridade. Ele tem que
atra-los para si, e tem que fazer-se estimado por eles
pelo prprio exemplo, para que os fiis vejam que ele est
seguindo aquilo que prega, e est verdadeiramente em
sintonia com a sua vocao.
H necessidade de o fiel ver diante dele, algum
que lhe d exemplo, e no algum que o conduza perdio. Que se dir de algum que, a despeito e apesar
de ser um padre, viva o caminho da perdio? Deveria
haver tambm uma grande distncia entre o padre e o
leigo. O mais Alto sempre quis assim, porque o padre
uma casa tesouro de bnos. O padre deveria fazer as
pessoas pensarem neste Pai do Cu e em Jesus Cristo, e
por isto, deveriam atrair para Deus o respeito do fiel. Ao
longo da vida dele, ele tem que lembrar incansavelmente
a grande majestade que a Divindade representa, e tem
que acreditar que ns temos o dever para adorar a Ele e
viver para Ele, e agir como Ele manda.
algo que deveria ser ensinado desde os mais
tenros anos. Crianas, at mesmo os muito jovens, devem ser conduzido nas igrejas de tal um modo que, ao
passar em frente ao Tabernculo, eles adquiram o hbito
de genuflectir com a maior devoo; eles devem ser leva76

dos a adorar o Santssimo Sacramento, com oraes tais


como: Bendito e adorado seja o Santssimo Sacramento
do Altar. As crianas deveriam ser convidadas a invocar
aos Anjos e aos Santos, de forma que eles possam ajudalos a adorar a Divina Majestade e a grandeza da Trindade
Santssima nos mais cus altos.
O que ser de uma Igreja na qual ningum mais
capaz de longas adoraes da Trindade Santssima, feitas
com o corao? O que ser de uma Igreja na qual Deus
presente posto de lado, e na qual negada a sublimidade da Trindade Santssima cuja adorao absolutamente
essencial para estar agradando ao Todo Poderoso do Cu?
Se os padres no fizerem isto, nenhum mais, pelo menos
os pais deveriam estar fazendo isto com as prprias crianas. A pessoa nunca deve deixar de pregar esta verdade:
que Deus deve ser adorado, at mesmo se ao redor nenhum outro o faa, caso contrrio o estado das almas se
torna muito ruim e muito afligindo.
Deveria ser conhecido que, quando as pessoas sofrem, elas devem aceitar isto, e necessrio agradecer
a Deus o triunfo que Ele saber extrair para ns desta
dificuldade. Deus deveria ser agradecido de joelhos pelas
pessoas, pelos sofrimentos que Ele nos envia, para nos fazer melhores e nos conduzir no caminho da virtude. Esses
que fogem das dificuldades e dos sofrimentos so sentenciados a perder a virtude. Nos ltimos sculos, sempre
houve padres que estiveram altura da vocao deles. E,
tambm hoje, os h! Por outro lado, h alguns que esto
vivendo do mesmo modo, em circunstncias muito humildes; porque eles levam a paz de Deus aos coraes e
assim eles ultrapassam todo o mundo na terra.
Que adianta um homem ganhar o universo, mas se
vier a perder a alma dele? Eu, Verdi-Garandieu, tenho que
dizer, que nossa era muito mal iluminada neste assunto.
Estamos, decididamente, em uma poca onde no h nenhum amor ao prximo, porque a Igreja fixou errado o que
seja este amor ao prximo. O verdadeiro amor ao prximo
comea com preocupao pela alma dele, e no com a
preocupao com o corpo dele. No seria melhor para os
homens perecerem de pestes e guerras, e ainda sofrer
todos os tipos de dores, levando entretanto suas almas a
adquirir a glria de Deus?
Por causa disso, homens que vivem no luxo e nos
prazeres terrestres esto em grande perigo de perder as
suas almas. Caridade do tipo manico tem o cheiro da
decadncia. a perdio de tantos almas porque verdadeiramente no amor ao prximo, mas algo que vem da
hipocrisia. Se eles (os padres) soubessem em que perdio eles esto se metendo, (ao se envolverem com a
maonaria) eles se apressariam a ficar longe deste tipo de
conversa fiada e falariam completamente diferente.
bvio que se deve ajudar aos outros materialmente, especialmente se eles esto sofrendo muita misria, mas esta no a coisa principal. A coisa principal
permanecer fiel Doutrina, a qual se tem que defender, e no vender a prpria alma. Para praticar o amor

ao prximo preciso conduzir este prximo pelo caminho


certo. Ai! Milhares de padres, dirigidos pelos seus bispos e
cardeais, impuseram deste modo na Igreja uma falsa caridade, e fazendo isto, eles alteraram a forma da verdadeira
virtude, e esta no foi a que Deus determinou.
Isto porque o verdadeiro amor ao prximo nunca
est presente sem antes a grande solicitude para com a
alma deste prximo. At porque fazendo-o sofrer lhe falando e lhe mostrando a verdade, tambm isso ser praticante do amor ao prximo. Mais tarde, ele vai reconhecer
que isto era, realmente, a medicina certa.
O padre, do alto do plpito, deve, no idioma dele,
fazer o uso da vara e ser muito duro em determinadas
palavras, porque justia existe na eternidade; e porque
Inferno existe, mas sobre o qual eles nunca falam, desde
que j no acreditam nisto. Eles igualmente j no acreditam no Cu, embora esta seja a realidade suprema. Se
eles acreditassem nisto, no seriam milhares, justo eles,
as principais pessoas a estar no erro, quando eles quem
deveriam estar conduzindo os fiis para Cu.
Que tipo de padres temos ns hoje? Eu no falei,
no meu tempo, de uma forma to desprezvel quanto eles
fazem hoje. Eles esto correndo para a perdio e o lugar
deles no Inferno j est preparado (o demnio grita esta
ltima observao).
Mas o que eu estou dizendo agora, eu estou falando tanto para os cardeais, os bispos, e os padres, como
para as pessoas leigas. Se todas estas pessoas soubessem a situao catica na qual eles so emaranhados,
eles diriam mil vezes mea culpa e bateriam no peito
mil vezes. Eles se levantariam pelo pescoo e pelo pescoo arrancariam estes vermes que esto lhes corroendo
as almas. Eles no deixariam de arrancar estes vermes,
para os impedir de esparramar-se em todos lugares. Eles
deveriam usar alicate incandescente, para destruir estes
parasitas que esto trabalhando tanto pela destruio de
suas almas. Eles deveriam pr imediatamente em prtica
a primeira parte da ordem de amor, e depois disso, o amor
ao prximo.
O verdadeiro amor ao prximo no manifestado
por presentes, porque at mesmo com estes presentes,
o prximo ainda pode estar sendo mantido na estrada do
Inferno. Isso o que me obrigaram a dizer, e isso o que
explica por que, por muito tempo, eu recusei a dizer meu
nome. Mas Esses do Alto (ele aponta para cima) me foraram a falar, porque eu tive este destino porque eu no
levei a cabo meu sacerdcio como deveria feito.
As dificuldades do Sexto Mandamento, eu tenho
que dizer ainda, junto com a luxria se tornaram meios
de perdio de muitos padres. Se eles fossem reconhecer esta imensa tragdia, eles sacrificariam ltima gota
do sangue. Eles teriam uma imensa tristeza por tudo que
aconteceu, e voltariam logo a enquadrar-se. Eles chamariam para a salvao deles, todos os Santos e Anjos, de
forma que os poderiam ajudar a achar a verdadeira estrada novamente, porque na eternidade de Inferno o fogo
77

contnuo, e o verme corri para sempre a sua alma. Esta


imensa dor, esta tragdia horrvel do Inferno, ser para
mim por toda a eternidade, e eu, Verdi-Garandieu, sou forado a dizer estas coisas.
Esta a parte do texto do exorcismo de Verdi Garandieu, o padre condenado, que encontrei no site mencionado acima. Pode no ser tudo o que ele falou, mas
penso que isto o suficiente para todos terem uma idia
do que significa o inferno dos padres. E vou terminar com
um texto da declarao do demnio angelical, Allida dado
no exorcismo de 01/05/78:
Todos seriam completamente destrudos - no Vaticano - se no fosse pela presena do verdadeiro Papa.
Sim! Se o Papa no estivesse rezando, sobre os joelhos
dele, dia e noite, e enviando os seus argumentos at o
Deus, a Igreja teria j sido destruda - a Igreja inteira teria
alcanado o fundo do abismo. Mas este Papa Santo, com
a grande santidade dele, foi instalado ali e foi predestinado de forma que a Igreja no afundasse.
Vossa Igreja de hoje no seria A Igreja, se o Papa
Paul VI no tivesse existido. Mas o Papa Paul VI foi predestinado desde toda a eternidade no Plano de Deus, para
esta poca, de forma que Igreja no submergisse. Porque
este homem, o Papa, saberia levar isto. Porque os sofrimentos dele e as cruzes dele, lhe permitiram ainda levar
isto. Diariamente ele est vivendo um martrio, um grande
martrio. O Papa agenta imensas tristezas que ningum
mais entre esses que esto no Vaticano, seria capaz de
suportar.
E suas bocas sujas tm a temeridade de atacar
este Papa to Santo! Por isto, no o Papa que colocou a
Igreja na direo errada, mas a culpa cabe aos ajudantes
dele. Estes infelizes no percebem que os sofrimentos
infligidos ao Papa por sua responsabilidade, que feriram
a alma dele, so os meios pelos quais eles prprios calaram as botas que os esto conduzindo para o Inferno
dos condenando.
E somos ns (demnios - por ordem da Trindade
Santssima) que estamos fazendo conhecer aquilo que o
Evangelho j repetiu vrias vezes... O Inferno uma coisa
terrvel. Nem o Evangelho, nem todas as descries que
poderiam ser feitas, poderiam dar a voc uma idia da
coisa apavorante que o Inferno. E ns somos a prova
viva para os que esto sugerindo a todo o mundo, padres
ou as pessoas de posio, que Inferno no existe. Fim!
Temos, deste modo, terminado o texto dos exorcismos. Assim o leitor pode ter com toda a certeza, uma
grande escola de vida. Escola que conduz ao cu, porque
trata-se da eternidade de nossas almas. No oua, leitor,
qualquer pessoa, qualquer membro do clero, alto e baixo,
seja, padre, bispo, cardeal ou papa, que lhe diga que o
inferno no existe. Eles mentem descaradamente. Estes
so verdadeiros defensores do diabo, porque enquanto
os incautos ficam acreditando que o demnio no existe,
ele consegue se manter e agir furiosamente no anonimato e no escondimento, carregando, como uma horda de

formigas assassinas, as pobres almas pelo caminho da


perdio.
No creditem, tambm, que Deus apenas justia,
e Verdi Garandieu, e todos os outros demnios deste exorcismo, o outro demnio humano Judas Iscariores, juntamente com os outros anjos cados, Vroba, Allida, Akabor
e o prprio Belzebu so exemplos claros da justia divina,
terrvel para os que a desafiam. Anjos e homens, ambos
devem adorar a Deus e humilhar-se profundamente diante de sua Majestade Suprema. Deus, sim, misericrdia,
mas apenas para os que a invocam, e suplicam humildemente, de joelhos cravados no solo. No s com os joelhos, mas antes de tudo, e acima de tudo, com o corao
contrito e humilhado. Em alegria plena e gozo excelso! Na
terra e no cu!
Quem no pede perdo a Deus, quem se nega a
pedir a misericrdia divina, quem pensa que no precisa
de Deus para nada e quem imagina que no ser jamais
atingido pela Justia Divina por estes procedimentos, que
comece a imaginar desde j o antro fedorento onde dever permanecer mergulhado, por toda a eternidade. Entre
dores e suplcios, entre prantos e gritos, entre lamentos e
lgrimas. E a dor maior, de todos os condenados ao eterno
suplcio, quando vier o Novo Reino, no ser mais o mesmo de hoje e ser pior. Hoje, os homens cados podem,
ainda, odiar aos homens e a Deus, fazendo com que os
anjos cados levem seus parentes perdio. Mas amanh, at este doce tormento lhes ser tirado, restando
para eles, somente e eternamente, o REMORSO, a dor de
ter rejeitado a Deus, a dor de haver rejeitado a salvao, a
dor de haver rejeitado a vida eterna, no prazer infinito da
Vida em Deus, preferindo a Lcifer o tormento vivo.
O nico tormento que ser tirado dos homens e
mulheres condenados eternamente, ser o de no serem
mais molestados pelos anjos maus, que se molestaro
entre si. Mas, devo dizer, h uma categoria de homens,
os padres muito maus, que certamente habitar para todo
o sempre junto dos prprios anjos cados, porque rejeitou
a condio de ser anjo na terra, para ser demnio vivo,
levando outros perdio, no pensando apenas na salvao nas almas, mas nos prazeres do mundo e na satisfao da prpria carne. Para estes, o suplcio ser infinito
pois duplo. So estes os pastores ns! Os renegados! Os
teimosos! Os orgulhosos! Os ufanos que achavam no
precisar da correo, nem da confisso, estes que distorceram a vida da Igreja, que escamotearam a verdade, que
para si criaram uma igreja particular e a seu prprio gosto,
mal sabendo que a Lei de Deus eterna e imutvel, ai de
quem alterar uma s palavra do livro Santo.
Precisamos rezar, eu diria FURIOSAMENTE, por
todos os sacerdotes. Sim, eles so de modo furioso, atacados pelos demnios, porque podem abenoar e salvar.
Eles podem distribuir bem os sacramentos e salvar almas!
Eles podem dar vida a terra, por manterem viva a chama
dos sacrrios, Deus vivo e presente em nosso meio. Ao
Rosrio, sim?
78

Foi o R. Pe. Bernhardin Krempel C. P., doutor em teologia,


quem a publicou em separado e quem lhe emprestou
mais autoridade, provando-lhe, nas anotaes, a absoluta
concordncia com a doutrina da Igreja Catlica sobre o
assunto. No Apndice seguem alguns esclarecimentos
complementares sobre o Inferno. O primeiro ponto assinala dois trabalhos literrios que por caminhos diferentes
chegam mesma concluso que o Inferno deve existir e
que de fato existe. Nos seguintes pontos expe-se sumariamente quais so os que trilham o caminho do Inferno e
quais os meios que temos mo para nos salvar do maior
perigo da vida, de cair no Inferno.
Informaes preliminares: Entre os papis deixados por Clara, uma jovem que morreu num convento
como freira, foi encontrado o seguinte depoimento pessoal: Tinha eu uma amiga. Quer dizer, ramos mutuamente
achegadas como companheiras e vizinhas de trabalho
no mesmo escritrio M. Quando mais tarde ni se casou,
nunca mais a vi. Desde que nos conhecramos, reinava
entre ns, no fundo, mais amabilidade que amizade. Por
isso eu sentia dela pouca falta, quando, aps seu casamento, ela foi morar no bairro elegante das vilas, bem
longe do meu casebre.
Quando no outono de 1937 passei minhas frias no
lago Garda, minha me escreveu-me, em meados de setembro: Imagine, ni N. morreu. Num desastre de automvel perdeu a vida. Ontem foi enterrada no cemitrio do
Mato. Essa notcia espantou-me. Sabia eu que ni nunca
fora propriamente religiosa. Estava ela preparada, quando
Deus a chamou de repente?
Na outra manh assisti na capela da casa do pensionato das irms, onde eu morava, santa missa em
sua inteno. Rezava fervorosamente por seu descanso
eterno e nessa mesma inteno ofereci tambm a Santa
Comunho. Mas o dia todo eu sentia certo mal estar, que
foi aumentando mais ainda pela tarde. Dormia inquieta.
Acordei de repente, ouvindo como se sacudida a porta do
quarto. Liguei a luz. O relgio, no criado mudo, marcava
meia noite e dez minutos. Nada, porm, eu podia ver. Nenhum barulho havia na casa. Apenas as ondas do lago
Garda batiam, quebrando-se monotonamente, no muro do
jardim do pensionato. De vento, nada eu ouvia.
Tinha eu, todavia, a impresso de que ao acordar
eu tivesse percebido, alm das batidas na porta, um rudo
como que de vento, parecido ao do meu chefe de escritrio, quando mal humorado me atirava uma carta amolante
sobre a escrivaninha. Refleti um momento, se devia levantar-me. Ah! Tudo no passa de cisma, disse-me resoluta.
No seno produto de minha fantasia sobressaltada
pela notcia da morte. Virei-me, rezei alguns Pai-Nossos
pelas almas, e adormeci de novo.
Sonhei ento que me levantava de manh s 6 horas, indo capela da casa. Quando abri a porta do quarto,
dei com o p num mao de folhas de carta. Levant-las,
reconhecer a escrita de ni e dar um grito, foi coisa de um
segundo. Tremendo, segurei as folhas nas mos. Confesso

Aaro
Para os que quiserem ler uma reportagem sobre
um exorcismo praticado pelo prprio Papa Joo Paulo II,
pedimos entrar em : http://br.groups.yahoo.com/group/
noticias-lepanto/message/121?source=1

GRITOS DAS TREVAS


Parte 15
No ltimo trabalho desta srie prometo vou
trazer ao leitor uma carta, escrita por uma mulher que se
perdeu eternamente. Ela foi obrigada por Deus a relatar a
realidade de seu inferno a uma amiga, contando os motivos pelos quais se perdeu. mais um relato pungente,
um GRITO DAS TREVAS, tentando acordar esta humanidade incauta, que j no cr em mais nada, nem em
Deus, quanto menos na realidade assombrosa e terrvel
do inferno. Tirei este texto da internet, onde livre acesso,
apenas reformulei os pargrafos. O livro original tem Imprimatur da nossa Igreja, e nada contm, contra a f! Que
cada um lei atentamente como diz So Paulo, e retenha
aquilo que for bom!

CARTA DO ALM
Impressionante relato de uma alma condenada
ao Inferno! Imprimatur do original alemo; Brief aus dem
Jenseits: Treves, 9/11/1953. N. 4/53. Aprov. Ecles. Deste
opsculo: Taubat - est. De S. Paulo - 2/11/1955. De. Theol. Bernhardin Krempel, C.P.
Guisa de Prefcio do livro: Com os homens, Deus
se comunica por muitos modos. Alm de ser a prpria
Sagrada Escritura a Carta Magna de Deus aos homens,
escrita e transmitida por homens autorizados, narra ela
muitas comunicaes divinas feitas por vises, inclusive
sonhos. Deus continua a prevenir, ainda, por sonhos.
que sonhos no so sempre meros sonhos sem base.
A Carta do Alm transcrita abaixo conta a histria
da condenao eterna de uma jovem. primeira vista parece uma histria bastante romanceada. Bem consideradas, porm, as circunstncias, chega-se concluso de
que ela no deixa de ter o seu fundo histrico, como base
do seu sentido moral e do seu alcance transcendental. A
carta em apreo foi encontrada tal qual entre os papis
de uma freira falecida, amiga da jovem condenada. Relata a freira os acontecimentos da existncia da companheira como fatos histricos sabidos e verificados, e sua
sorte eterna comunicada em sonho. A Cria diocesana de
Treves (Alemanha) autorizou sua publicao como sumamente instrutiva.
A Carta do Alm apareceu primeiro em livro de revelaes e profecias, juntamente com outras narraes.

79

que fiquei to apavorada, que nem podia proferir o PaiNosso. Fiquei presa de uma quase sufocao. Nada melhor que fugir dali e ir-me para o ar livre. Arranjei malmente os cabelos, pus a carta na bolsa e sa pressa de casa.
Fora, subi o caminho que seguiu tortuoso para cima, por
entre oliveiras, loureiros e quintas de vilas, e para alm da
mundialmente clebre estrada Gardesana.
A manh despontava radiante. Nos outros dias eu
parava a cada cem passos, encantada pela magnfica
vista que me ofereciam o lago e a magnificamente bela
ilha Garda. O suavssimo azul da gua refrescava-me; e
como uma criana olha admirada para o av, assim eu
olhava sempre admirada de novo o cinzento monte Baldo
que se ergue na margem oposta do lago, crescendo de 64
m acima do nvel do mar at 2.200 m de altura. Hoje eu
no tinha olhos para tudo isso. Depois de caminhado um
quarto de hora, deixei-me cair maquinalmente sobre um
banco encostado em dois ciprestes, onde, no dia anterior,
eu tinha lido prazerosamente A donzela Teresa. Pela primeira vez eu via nos ciprestes smbolos da morte, coisa
que neles nunca reparava no Sul, onde to freqentemente se encontram.
Peguei a carta. Faltava-lhe a assinatura. Sem a mnima dvida era a escrita de ni. Nem mesmo faltavam
nela a grande S-voluta, nem o T francs, a que se
havia acostumado no escritrio para irritar o Sr. G. O estilo
no era o dela. Pelo menos no falava como de costume.
Sabia ela to amavelmente conversar e rir com seus olhos
azuis e seu gracioso nariz. Somente quando discutamos
assuntos religiosos que ela se tornava mordaz e caa no
rude tom da carta. (Eu prpria entrei agora na excitada
cadncia da mesma).
Eis a A CARTA DO ALM DE ANI, V., palavra por palavra, tal qual a li no sonho:
Clara! No rezes por mim. Sou condenada. Se te
comunico isso e se a respeito de algumas circunstncias
da minha condenao te dou pormenorizadas informaes, no creias que eu o faa por amizade. Aqui no
amamos a ningum mais. Fao-o, como Parcela daquele
Poder que sempre quer o Mal e sempre produz o Bem.
Em verdade, eu queria tambm ver-te aqui, onde
eu para sempre vim parar. [S. Tomas de Aquino, Summa
Theolgica (S. Th.) Supplementum (Suppl.) q. 98, a. 4: Os
rprobos querem que todos os bons sejam condenados.]
No estranhes esta minha inteno. Aqui pensamos todos
da mesma forma. A nossa vontade est petrificada no mal
- no que vs chamais mal. Mesmo quando fazemos algo
de bem, como eu agora, descerrando-te os olhos sobre
o Inferno, no o fazemos com boa inteno.[S. Th. Suppl.
q. 98, a. 1: Neles o autodeterminado querer sempre de
todo perverso.]
Lembra-te ainda: Fez 4 anos que nos conhecemos,
em M. Tinhas 23 anos e j trabalhavas no escritrio havia
meio ano, quando l entrei. Tiravas-me bastante vezes de
embaraos; davas-me a mim, principalmente, freqentes
bons avisos. Mas que que se chama bom! Eu louvava,

ento tua caridade. Ridculo... Tuas ajudas provinham de


pura ostentao, como, alis, eu j suspeitava. Ns aqui
no reconhecemos bem algum em ningum!
Conheceste minha mocidade. Cumpre preencher,
aqui, certas lacunas. Conforme o plano de meus pais,
eu no devia nunca haver existido. Aconteceu-lhes um
descuido, a desgraa da minha concepo. Minhas duas
irms j tinham 15 e 14 anos, quando eu vim luz. Oxal
nunca eu tivesse nascido! Oxal pudesse eu agora aniquilar-me, fugir a esses tormentos! No h volpia comparvel de acabar minha existncia, como se reduz a cinzas
um vestido, sem mesmo deixar vestgios.[S. Th. Suppl. q.
98, a. 3, r. ib. ad 3: Enquanto a inexistncia liberta de uma
vida de terrveis castigos, seria ela para os condenados
um bem maior do que sua miservel existncia... Assim
desejam a no existncia.] Mas preciso que eu exista;
preciso que eu seja tal como eu me tenho feito: com a
falha total da finalidade da minha existncia.
Quando meus pais, ainda solteiros, mudaram-se
da roa para a cidade, perderam o contato com a Igreja.
Assim era melhor. Mantinham relaes com pessoas desligadas da religio. Conheceram-se num baile e viram-se
obrigados a casar meio ano depois. No ato do casamento pegaram neles s algumas gotas de gua benta, suficientes apenas para atrair mame missa domingueira
rarssimas vezes por ano. Nunca ela me ensinava a rezar
direito. Esgotava-se nos cuidados de cada dia, ainda que
a nossa situao no fosse ruim. Semelhantes palavras
como rezar, missa, gua benta, igreja, s escrevo com
ntima repugnncia, com incomparvel nojo. Detesto
profundamente os freqentadores de igreja, assim como
todos os homens e coisas em geral.
Tudo se nos torna tormento. Cada conhecimento
recebido ao falecer, cada lembrana da vida e do que
sabemos, se transforma numa flama incandescente.[S.
Th. Suppl. q. 98, a. 7, r.: Nada h nos rprobos, que no
lhes seja matria e causa de tristeza... Assim dirigindo
sua ateno sobre coisas conhecidas.] E todas essas
lembranas nos mostram aquele medonho lado que fora
uma graa que desprezamos. Como isso atormenta! No
comemos, no dormimos, nem andamos com as pernas.
Espiritualmente acorrentados, ns rprobos, fitamos estarrecidos a nossa vida falhada, uivando e rangendo os
dentes, atormentados e cheios de dio.
Ouves tu? Bebemos aqui dio como gua. Odiamonos mutuamente.[S. Th. Suppl. q. 98, a. 4, r.: Nos rprobos domina um dio total.] Mais do que tudo, odiamos
a Deus. Procuro tornar-te isso compreensvel. Os bem
aventurados no Cu devem am-Lo. Porque O vem desveladamente em Sua arrebatadora beleza. Isso torna-os
indescritivelmente felizes. Sabemos isso e esse conhecimento que nos torna furiosos.[S. Th. Suppl. q. 98, a. 9,
r.: Ante o dia do juzo universal sabem os rprobos que
os bem aventurados se encontram numa inefvel glria.]
Os homens, na terra, que conhecem Deus pela criao e
revelao podem am-Lo; no so forados a faz-lo.
80

O crente - furiosa eu te digo aqui - que contempla,


meditando, Cristo estendido na cruz, O amar. Mas a alma
de quem Deus se acerca, fulminante, como vingador e
justiceiro, como Quem foi repelido, essa O odeia, como
ns O odiamos.[S. Th. Suppl. q. 98, a. 8, ad 1, ib. ad 5, r.:
Os rprobos s enxergam em Deus o castigador e impedidor (do mal, que desejam ainda fazer). Mas como s O
enxergam no castigo, efeito da sua justia, odeiam-nO.]
Odeia-O com toda a fora de sua m vontade. Odeia-O
eternamente. Em virtude da deliberada resoluo de ficar afastada de Deus, com que terminou a vida terrena. E
essa perversa vontade, no podemos revog-la mais, nem
jamais quereremos revog-la.
Compreendes tu agora por que o Inferno h de ser
eterno? Porque a nossa obstinao nunca derrete, nunca
termina. Forada acrescento que Deus propriamente ainda misericordioso para conosco. Disse forada. A razo
esta: ainda que voluntariamente escreva esta carta, no
me possvel mentir, como eu bem queria. Assento no papel muitas informaes contrariamente minha vontade.
Tambm a corrente de injrias que queria despejar, tenho
de reengoli-la. Deus era misericordioso para conosco pelo
que no deixou a nossa vontade produzir e efetivar na Terra todo o mal que desejvamos fazer. Se Ele nos tivesse
deixado a esmo, teramos aumentado muito a nossa culpa
e castigo. Deixou-nos morrer prematuramente - como a
mim - ou introduziu circunstncias atenuantes.
Agora Ele se nos torna misericordioso por que no
nos obriga a nos aproximar Dele, porm a ficarmos neste
lugar distante do Inferno, diminuindo-nos o tormento.[S.
Th. I, q. 21, a. ad. 1.: Na condenao dos rprobos aparece a misericrdia de Deus... , no que os castiga menos
do que merecem. - Em outro lugar nota o santo doutor
da Igreja, que isso o caso sobretudo com os que neste
Mundo eram misericordiosos para com os outros (S. Th.
Suppl. q. 99, a. 5, ad 1.)] Cada passo mais perto de Deus
dar-me-ia maior sofrimento do que a ti um passo mais
perto de uma fogueira.
Ficaste espantada um dia quando te contei, em
passeio, o que meu pai me dissera alguns dias antes da
minha primeira comunho: Cuida, Anita, que ganhes bonito vestido; o mais no passa de burla. Quase me teria
mesmo envergonhado do teu espanto. Agora rio-me disso.
O mais bem feito, em toda essa burla, era permitir-se a
comunho apenas aos 12 anos. Eu j estava, ento, assaz
possuda do prazer do mundo, que postergava facilmente
tudo quanto era religio, e no levei a comunho a srio.
O novo costume de deixar as crianas receberem a comunho aos 7 anos pe-nos furiosos. Envidamos todos os
meios para burlar isso, fazendo crer que para comungar
cumpre haver compreenso. preciso que as crianas j
tenham cometido antes alguns pecados mortais. O branco Deus ser menos prejudicial, ento, do que recebido
quando a f, a esperana e o amor, frutos do batismo escarro sobre tudo isso - ainda esto vivos no corao da
criana. Lembras-te que j sustentei esse mesmo ponto

de vista na Terra?
Torno a meu pai. Ele brigava muito com minha me.
Raras vezes te frisei isso: tinha vergonha. Ah! que vergonha? Coisa ridcula! A ns tudo nos indiferente. Meus
pais no dormiam mais no mesmo quarto. Eu dormia com
minha me, papai no quarto ao nosso lado, aonde podia
voltar a qualquer hora da noite. Ele bebia muito e gastou
a nossa fortuna. Minhas irms estavam empregadas e
precisavam do seu prprio dinheiro, como diziam. Mame
comeou a trabalhar. No ltimo ano de sua amargurada
vida, papai batia em mame muitas vezes, quando no lhe
queria dar dinheiro. Para mim ele era sempre bonzinho.
Um dia, contei-te isso e ficastes escandalizada sobre o
meu capricho - e de que no te escandalizastes em mim?
- um dia, pois, devolveu duas vezes sapatos novos, porque a forma dos saltos no me era bastante moderna.[Os
assinalados traos sobre o pai de ni e as ocorrncias
subsequentes so fatos.]
Na noite em que uma apoplexia vitimou meu pai
mortalmente, aconteceu algo que nunca te confiei, por
temer desagradvel interpretao de tua parte. Hoje, porm, deves sab0lo. Esse fato memorvel, porque foi
pela primeira vez que o meu atual esprito carrasco se
acercou de mim. Eu dormia no quarto de minha me. Suas
respiraes regulares denotavam seu profundo sono. De
repente ouvi chamar meu nome. Uma voz desconhecida
murmurou: Que acontecer, se teu pai morrer? Eu no
amava mais meu pai, desde que ele comeara a maltratar
minha me. J no amava propriamente ningum: s me
prendia a alguns que eram bons para mim. - Amor sem
intuito natural existe quase s nas almas que vivem em
estado de graa. Nele eu no vivia.
Respondia assim ao misterioso interlocutor: Com
certeza ele no morre. Aps breve intervalo, ouvi a mesma bem compreendida pergunta sem me incomodar de
saber, de onde provinha. Qual o que! Ele no est morrendo escapou-me casmurra. Pela terceira vez fui interrogada: Que acontecer se teu pai morrer? De relance
me surgiu no esprito como meu pai freqentes vezes
voltava para casa meio bbado, ralhando e brigando com
mame e quanto ele nos envergonhava perante os vizinhos e conhecidos! Gritei, ento embirrada: Pois no,
quanto merece! Que morra! Depois, ficou tudo quedo.
Na manh seguinte, quando mame foi para arrumar o quarto de papai, encontrou a porta fechada. Ao meio
dia abriram-na fora. Papai encontrava-se meio vestido
em cima da cama - morto, um cadver. Ao procurar cerveja na adega, deve se ter resfriado. Desde muito, estava
adoentado. - (Ser que Deus fez depender da vontade de
uma criana, a quem o homem demonstrava bondade, o
conceder-lhe mais tempo e ocasio para se converter?)
Marta K. e tu me fizestes ingressar na associao
das moas. Nunca te escondi que achava as instrues
das duas diretoras, duas senhoras X., assaz vigaristas.
Achava os jogos bastante divertidos. Conforme sabes,
cheguei, em breve, a sustentar nele papel preponderan81

te. Isso era o que me lisonjeava. Tambm as excurses


me agradavam. Deixei-me at levar algumas vezes a
confessar-me e comungar. Propriamente no tinha nada
para confessar. Pensamentos e sentimentos comigo no
entravam em conta. Para coisas piores eu no estava madura ainda.
Admoestaste-me um dia: ni, se no rezares
mais, perder-te-s. Eu rezava realmente muito pouco; e
tambm s contrariada, de m vontade. Tinhas tu, sem
dvida, razo. Todos os que no Inferno ardem, no rezaram, ou no rezaram bastante. A orao o primeiro
passo para Deus. Sempre decisivo. Mormente a orao
para aquela que a me do Cristo, cujo nome no nos
lcito pronunciar. A devoo a Ela arranca ao demnio
inmeras almas, que os pecados lhe teriam infalivelmente
atirado s mos.
Furiosa continuo - por ser forada: rezar o mais
fcil que se pode fazer na Terra. Justamente a essa facilidade Deus ligou a salvao. A quem reza coma assiduidade, Deus d, paulatinamente, tanta luz e fortalece-o tanto
que o mais afogado bode de pecador se pode definitivamente levantar pela orao, ainda que esteja submerso na
lama at ao pescoo. Nos ltimos anos da vida eu deveras
no rezava mais e assim me privava das graas, sem as
quais ningum se pode salvar. Aqui no recebemos mais
graa alguma. Mesmo que a recebssemos, com escrnio
a rejeitaramos. Todas as vacilaes da existncia terrestre acabaram no alm.
Na vida terrena pode o homem passar do estado
de pecado para o estado de graa. Da graa pode cair
no pecado. Freqentes vezes ca por fraqueza; raramente
por maldade. Com a morte, terminou essa inconstncia
do sim e do no, caindo e levantando-se. Pela morte, cada
um entra no estado final, fixo e inaltervel. medida que
avana a idade, tornam-se menores os saltos. verdade que, at morte, a gente se pode converter a Deus
ou virar-Lhe as costas. No morrer se decide o homem,
entretanto, com as ltimas tremuras da vontade, maquinalmente, tal como se acostumara na vida.
Bom ou mau hbito tornou-se uma segunda natureza. Esta o arrasta no derradeiro momento. Assim tambm
arrastou mim. Anos inteiros eu vivera afastada de Deus.
Consequentemente, decidi-me no ltimo chamamento
da graa, contra Deus. No que o haver pecado muitas
vezes me fosse uma fatalidade, mas porque eu no me
queria mais levantar. Repetidas vezes me admoestaste a
assistir pregao e a ler livros devotos. Eu escusava-me
regularmente com a falta de tempo. Havia eu de aumentar
ainda mais a minha incerteza ntima?
Cumpre-me alis afirmar: Quando cheguei a esse
ponto crtico, pouco antes da minha sada da associao
das moas, ter-me-ia sido muito difcil enveredar por
outro caminho. Sentia-me insegura e infeliz. Diante da
minha converso, levantou-se um paredo. Deves t-lo
desapercebido. Tu o tinhas imaginado to fcil, quando
uma vez me disseste: Faa, pois, uma boa confisso, ni,

e tudo ficar bem. Eu suspeitava que assim fosse. Mas


o mundo, o demnio e a carne j me seguravam nas suas
garras.
Na atuao do demnio eu no acreditava nunca.
Agora atesto que, a pessoas como eu ento era, o demnio
influencia poderosamente.[A influncia dos maus espritos encerra-se nos apelidos demnio ou diabo. Como
comprovao da sua existncia bastam dois textos da S.
Escritura: Irmos, sede sbrios e vigiai! Vosso inimigo, o
demnio, anda por a como um leo rugindo e procurando
a quem puder devorar. (1 Petr. 5, 8). O rugir nos e refere
ao que satans faz muito alarme com as suas tentaes,
porm avidez com que ele nos procura perder. - S. Paulo
escreve aos Efsios (*, 12): Ponde a armadura de Deus,
para que possais resistir s astcias do demnio. Nossa
luta no contra carne e sangue (homens), porm contra
os poderes dos tenebrosos dominadores deste Mundo e
contra os maus espritos dos ares.]
S muitas oraes alheias e as minhas prprias,
juntamente com sacrifcios e sofrimentos, teriam conseguido arrancar-me dele. E isso deveras s paulatinamente. Poucos possessos. O demnio no pode tirar o livre
arbtrio queles que se entregam sua influncia. Contudo, como castigo de sua apostasia quase total de Deus,
Este permite que o Mau neles se aninhe. Odeio tambm
o demnio. Todavia gosto dele, porque ele procura perdervos: ele e seus auxiliares, os anjos cados com ele desde
os princpios do tempo. H mirades. Vagueiam pela terra
inmeros como enxames de moscas, sem que sejam suspeitados.[S. Th. Suppl. q. 98, a. 6, ad 2: No tarefa dos
homens condenados, perderem e tentarem outros, porm
dos demnios.]
A ns homens rprobos no nos incumbe de vos
tentar; isso cabe aos espritos cados. Aumentam, sim,
ainda mais os seus tormentos toda vez que arrastam
uma alma humana ao Inferno. Mas de que no capaz
o dio![S. Th, q. 98, a. 4, ad 3: O crescente nmero dos
rprobos aumenta ainda os sofrimentos de todos. Mas so
de tal modo cheios de dio e inveja, que antes querem
sofrer mais com muitos, do que menos sozinhos.] Ainda
que eu andasse por veredas tortuosas, Deus me procurava. Eu preparava o caminho graa, por servios de
caridade natural, que por inclinao de minha ndole, no
raras vezes prestava.
s vezes atraa-me Deus para uma Igreja. L eu
sentia certa nostalgia. Quando cuidava da minha me doente, apesar do meu trabalho no escritrio durante o dia,
e sacrificava-me realmente um tanto, atuavam sobre mim
poderosamente essas atraes de Deus. Uma vez - foi na
capela do hospital, aonde me levaste no tempo livre de
meio dia - fiquei to impressionada, que me encontrei a
um passo apenas da minha converso. Eu chorava. Em
seguida, porm, vinha o prazer do mundo derramar-se,
como uma torrente, por sobre a graa. Os espinhos aforaram o trigo. Com a explicao de que religio sentimentalismo conforme sempre se dizia no escritrio, lancei
82

tambm essa graa, como outras, debaixo da mesa.


Repreendestes-me um dia que, em vez de genuflexo, fiz numa igreja uma ligeira inclinao da cabea.
Tomastes isso como preguia e no parecias suspeitar de
que, j ento, no acreditava mais na presena de Cristo
no Sacramento. Agora creio nela, porm s naturalmente,
como se acredita em tempestade, cujos sinais e efeitos
se percebem. Nesse nterim, havia-me arranjado, eu prpria, uma religio. Agradou-me a opinio generalizada
no escritrio, de que, aps a morte, a alma voltaria para
este Mundo em outro ser e passaria por outros e mais
outros seres, numa sucesso sem fim. Com isso liquidei o
angustiante problema do alm e imaginava t-lo tornado
inofensivo.
Por que no me lembraste a parbola do gozador
rico e do pobre Lzaro, em que o narrador, Cristo, imediatamente aps a morte, mandou um para o Inferno, o outro
para o Paraso? Mas o que terias conseguido? Nada mais
do que com tuas demais palavras beatas. Aos poucos eu
prpria arranjei um deus: bem privilegiado para se chamar
deus; a mim bastante longe para no me obrigar a relaes com ele; assas confuso, para se transformar, vontade e sem mudar de religio, num deus pantestico ou at
tornar-me orgulhosa desta. Esse deus no tinha um cu
para me galhardear nem inferno para ame amedrontarme. Deixei-o em paz. Nisso consistia a minha adorao
a ele. No que se ama, acredita-se facilmente. No curso
dos anos tinha-me eu assaz persuadido da minha religio.
Vivia-se bem com ela, sem que ela me incomodasse. S
uma coisa me teria quebrado a nuca: uma dor profunda,
prolongada. Mas este sofrimento no veio. Compreende
agora: A quem Deus ama, Ele castiga!
Era um dia de estio, em julho, quando a associao
das moas organizava uma excurso para A. Gostava eu
sim das excurses. Mas no das beatarias anexas! Outra
imagem, diferente da de Nossa Senhora das Graas de A.,
estava, desde pouco, no altar do meu corao. O gr-fino
Max N. do armazm ao lado. Pouco antes conversramos
divertidamente algumas vezes. Convidara-me, nessa
ocasio, para fazermos uma excurso naquele mesmo
domingo. A outra com que costumava andar, estava no
hospital.
Reparara, sim, que eu tinha deitado um olhar sobre ele. Mas eu no pensava ainda em casar-me com ele.
Era afortunado, porm amvel demais para com muitas
e quaisquer mocinhas; at ento eu queria um homem
que me pertencesse exclusivamente, como nica mulher.
Certa distncia sempre me era prpria. [Isso era verdade.
Com toda a sua indiferena religiosa ni tinha algo de nobre em seu ser. Espanto-me de que tambm pessoas honestas possam cair no Inferno, se so assaz desonestas
para fugirem do encontro com Deus] Nessa excurso, Max
cumulou-me de todas as amabilidades. Conversaes de
beatas que no tivemos, como vocs.
No outro dia, no escritrio, repreendestes-me porque no vos acompanhei at A. Contei-te os meus diver-

timentos domingueiros. Tua primeira pergunta era: Estivestes na missa? Louca! Como podia assistir missa,
desde que combinamos a sada para 6 horas! Lembras-te,
ainda, que juntei excitada: O bom deus no to mesquinho como os vossos padrecos? Agora, cumpre-me confessar-te que, apesar de sua infinita bondade, Deus toma
tudo mais a srio do que os padres. Aps esse primeiro
passeio com Max, assisti mais uma s vez vossa reunio. Na solenidade de Natal. Certas coisas me atraam.
Mas interiormente, j estava apartada de vocs. Cinemas,
bailes, excurses, seguiam-se. Brigvamos s vezes, Max
e eu, mas eu sabia prend-lo sempre a mim.
Mui desagradvel me foi a rival que, de volta do
hospital, se comportava furiosamente. Propriamente a
meu favor. Minha calma distinta causou grande impresso a Max e obrigou-lhe, afinal, a deciso de me preferir.
Eu sabia denegri-la, rebaix-la. Falando com calma: por
fora, realidades objetivas; por dentro, atirando peonha.
Semelhante sentimentos e insinuaes conduzem rapidamente ao Inferno. So diablicos, no verdadeiro sentido
da palavra.
Por que te conto isso? Para constar como fiquei
definitivamente livre de Deus. Para esse afastamento no
foi preciso que eu chegasse com Max muitas vezes s
ltimas familiaridades. Compreendi que me rebaixaria
aos seus olhos, se me deixasse esvaziar antes do tempo.
Por isso me retinha, vedava. Realmente estava eu sempre
pronta para tudo que achava til. Cumpria-me conquistar
Max. Para isso nada achava caro de mais. Amamo-nos
aos poucos, pois que ambos possuamos valiosas qualidades que podamos apreciar mutuamente. Fui talentosa e tornei-me hbil e conversadora. Cheguei, assim, a
prender Max nas mos, segura de que o possua sozinha,
pelo menos nos ltimos meses antes do casamento. Nisso
consistia minha apostasia de Deus, em fazer de uma criatura o meu deus. Em coisa alguma pode isso realizar-se
to plenamente como entre pessoas de diferentes sexo,
se o amor se afoga na matria. Isso torna-se seu encanto,
seu aguilho e seu veneno. A adorao que eu prestava
a Max, tornou-se-me uma religio vivida.
Era no tempo quando, no escritrio, to virulentamente eu caia em cima das corridas igreja, dos padrecos, do murmurejar de rosrio e demais bugigangas.
Emprenhastes-te, mais ou menos inteligentemente, em
proteger tudo isso; aparentemente sem suspeitares de
que para mim, em ltima anlise, no se tratava dessas
coisas, mas propriamente de ponto de apoio contra minha
conscincia que eu estava procurando - dele eu precisava
ainda - para justificar racionalmente a minha apostasia.
No fundo eu vivia revoltada contra Deus. Tu no percebias
isso. Sempre me consideravas ainda catlica. Como tal,
queria eu tambm ser chamada; at mesmo pagava a
contribuio para a igreja. Certa ressalva no me podia
fazer mal, pensava eu.
Por mais certas que s vezes fossem tuas respostas, de mim ressaltavam, porque tu no devias ter razo.
83

Em face dessas nossas relaes entrecortadas a dor da


nossa separao era pequena, quando meu casamento
nos distanciou. Antes do meu casamento, confessei-me
e comunguei mais essa vez. Era uma formalidade. Meu
homem pensava como eu. De resto, por que no haveramos de satisfaz-la? Cumprimo-la como qualquer outra
formalidade. Vs o chamais indigno. Aps aquela indigna comunho eu tinha mais sossego de conscincia.
Era essa a ltima.
Nossa vida matrimonial decorria, em geral, em boa
harmonia. Em quase todos os pontos tnhamos a mesma
opinio. Tambm nisso: no nos queramos impor o encargo de filhos. No fundo, meu marido desejava ter um - naturalmente no mais. Eu soube arrancar-lhe, finalmente,
essa idia. Eu gostava mais de vestidos e moblias finas,
de tertlias de ch, de passeios de automvel e de semelhantes divertimentos. Era um ano de prazeres terrenos
entre o casamento e minha repentina morte.
Cada domingo passevamos de automvel ou visitvamos parentes de meu esposo. (De minha me eu
me envergonhava ento). Esses nadavam bem como ns,
na superfcie da existncia. Interiormente, porm, nunca
me sentia deveras feliz. Algo roa-me sempre na alma.
Eu desejava que pela morte, a qual sem dvida havia de
demorar muito tempo ainda, tudo acabasse. Mas como
em criana eu ouvira uma vez falar, em sermo, que deus
recompensa j neste Mundo o bem que algum pratica.
Se no pode recompens-lo no outro mundo, f-lo na
Terra. Sem o esperar, recebi uma herana (da tia Lote).
Meu marido teve a sorte de ver o seu salrio consideravelmente aumentado. Assim pude instalar mimosamente
a nossa casa nova.
Minha religio estava s ltimas, como um vislumbre do ocaso no firmamento longnquo. Os bares e cafs
da cidade e os restaurantes por onde passvamos nas
viagens, no nos aproximaram de Deus. Todos os que l
freqentavam, vivam como ns: de fora para dentro, no
de dentro para fora. Visitando uma clebre catedral, nas
viagens de frias, procurvamos deleitar-nos com o valor
artstico das obras primas. O sopro religioso que irradiavam, mormente as da Idade Mdia, eu sabia neutraliz-lo,
escandalizando-me em qualquer circunstncias da visita.
Assim, a um irmo leigo que nos conduzia, eu criticava o
estar um tanto sujo e desajeitado; criticava o comrcio de
piedosos monges que fabricavam e vendiam licor; criticava as eternas badaladas dos sinos chamando para igrejas,
onde se trata apenas de dinheiro.
Assim eu conseguia afastar de mim a graa, cada
vez que me batia porta. Mormente deixava meu mau
humor derramar-se livremente sobre tudo que tratava de
antigas representaes do Inferno em livros, cemitrios
e outros lugares, onde se viam os demnios fritarem as
almas em fogo vermelho ou amarelo, e seus scios, de
cauda comprida, trazerem-lhes mais e mais vtimas. Clara, o Inferno pode ser mal desenhado, porm nunca ser
exagerado. Sobretudo escarnecia eu sempre do foto do

Inferno. Lembras-te como numa conversa sobre isso eu


te meti um fsforo aceso debaixo do nariz burlando:
assim que cheira!
Tu apagaste to logo a chama. Aqui ningum a
extingue. Digo-te mais: o fogo de que fala a Bblia, no
significa tormento de conscincia. Fogo significa fogo.
Cumpre entend-lo em sentido real, quando Aquele declarou: Afastai-vos de mim, vs, malditos, ide para o fogo
eterno. Literalmente! Como pode o esprito ser tocado
pelo fogo material? Perguntas. Como ento pode, na Terra, tua alma sofrer, segurando teu dedo na chama? Tua
alma tambm no se queima, mas que dor tem de aturar o
homem todo! Semelhantemente estamos ns aqui presos
ao fogo em nosso ser em nossas faculdades. Nossa alma
fica privada do seu vo natural; no podemos pensar nem
querer o que queremos.[S. Th. Suppl. q. 70, a. 3, r.: O
fogo do Inferno atormenta o esprito pelo que o impede de
executar o que quer; no pode atuar onde quer e quanto
quer.]
No procures esclarecer o mistrio contrrio s
leis da natureza material: o fogo do Inferno queima sem
consumir. O nosso maior tormento consiste em que sabemos exatamente que nunca veremos Deus. Quanto pode
torturar o que na terra nos era indiferente! Enquanto a
faca est em cima da mesa, deixa-te fria. Vs-lhe o fio,
porm no o sentes. Mas entra a faca na carne e gritars
de dor. Agora sentimos a perda de Deus; antes s a vimos.
[A separao de Deus um tormento to grande como
Deus (Frase atribuda a S. Agostinho).
Todas as almas no sofrem igualmente. Quanto
mais frvolo, maldoso e decidido algum foi no pecar, tanto mais lhe pesa a perda de Deus, e tanto mais torturado
se sente pela criatura abusada. Os catlicos condenados
sofrem mais do que os de outra crena, porque receberam e desaproveitaram, em geral, mais luzes e mais graas. Quem sabia mais, sofre mais do que aquele que menos conhecimentos tinha. Quem pecou por maldade sofre
mais do que aquele que caiu por fraqueza. Mas nenhum
sofre mais do que mereceu. Oxal isso no fosse verdade,
para que eu tivesse motivo para odiar!
Tu me disseste um dia: ningum cai no Inferno sem
que o saiba. Foi isso revelado a uma santa. Ria eu disso,
no entanto me entrincheirava atrs desta reflexo: nesse
caso me ficaria suficiente tempo para me converter - assim eu pensava no ntimo. O enunciado calha. Antes do
meu fim repentino, de certo no conhecia o Inferno tal
qual . Nenhum ente humano o conhece. Mas eu estava
exatamente inteirada disso: Se tu morreres, entrars na
eternidade como revoltada contra Deus. Suportars as
conseqncias.
Conforme declarei j, no voltei atrs, mas perseverei na mesma direo, arrastada pelo costume, com
que os homens agem tanto mais calculada e regularmente, quanto mais velhos ficam. Minha morte ocorreu
do seguinte modo: H uma semana - falo de acordo com
a vossa contagem, porque calculada pelas dores, eu po84

deria j estar ardendo no Inferno havia dez anos - faz pois


uma semana que meu marido e eu fizemos, num domingo, uma excurso, que foi a ltima para mim. Radiante
despontara o dia. Eu sentia-me bem, como raras vezes.
Perpassou-me, porm, um sinistro pressentimento... Inesperadamente, na viagem de volta, meu marido que vinha
guiando o carro, e eu ficamos ofuscados pela luz de um
automvel que vinha em sentido contrrio e com grande
velocidade. Meu marido perdeu a direo.
Jesus! Estremeci. No como orao, mas como
grito. Sentia uma dor esmagadora por compresso - uma
bagatela em comparao com o tormento atual. Perdi
ento os sentidos. Estranho! Naquele manh mesma,
nascera-me inexplicavelmente a idia: poderias, enfim,
mais uma vez ir missa. Soava-me como splica. Claro e decidido cortou meu No o fio da idia. Com isso
devo acabar definitivamente. Tomo sobre mim todas as
conseqncias. Agora as suporto. O que aconteceu aps
a minha morte, tu conheces. A sorte de meu marido, de
minha me, do meu cadver e enterro, tudo te conhecido at nos pormenores, como sei por uma intuio natural
que todos ns temos.
Do mais que acontece no Mundo, s temos um
conhecimento confuso. Mas o que nos tocava de perto
conhecemos. Assim conheo tambm teu paradeiro.[As
almas de falecidos no tm seguro conhecimento de pormenores, porm apenas um enuviado conhecimento geral
da natureza material. (S. Th. Suppl. q. 98, a. 3).]
Acordei das trevas no momento da minha morte.
Vi-me de repente envolvida de luz ofuscante. Era no mesmo lugar onde estava o meu cadver. Aconteceu como
em teatro, quando de repente apagam as luzes, a cortina
ruidosamente removida e aparece a cena tragicamente
iluminada: a cena de minha vida. Como num espelho, assim eu vi minha alma. Vi as graas pisadas aos ps, desde
a juventude at o ltimo No dado a Deus. Apossou-se
de mim a impresso como que de assassino levado ao
tribunal frente da sua vtima inanimada. - Arrependerme? Nunca! [S. Th. Suppl. q. 98, a. 2, r.: Os maus no se
arrependem propriamente dos pecados, por lhes serem
afeitos maliciosamente. Arrependem-se, porm enquanto
so castigados pelas penas dos pecados.]
Envergonhar-me? Jamais! Entretanto nem me era
possvel permanecer na vista de Deus, negado e reprovado por mim. Restava-me uma s coisa: a fuga. Assim
como Cam fugiu do cadver de Abel, assim minha alma
se atirou longe desse aspecto horrvel. Esse era o Juzo
particular. O invisvel juiz falou: Afasta-te! Logo caiu
minha alma, como uma sombra sulfrica, no lugar do tormento eterno.[ certo que o Inferno um local determinado. Mas onde esse local fica situado, ningum o sabe.
A eternidade das penas do Inferno um dogma:
seguramente o mais terrvel de todos. Tem suas razes na
S. Escritura. Cf. Mt. 25, 41 e 46; 2 Thess. 1, 9; Jud. 13;
Apoc. 14, 11 e 20, 10; todos eles so textos irrefutveis,
em que eterno no se deixa trocar e interpretar por

longo. Se no fora conveniente ilustrar esse dogma num


caso particular, nem o prprio Nosso Senhor teria pedido
faz-lo na parbola do rico folgazo e do pobre Lzaro.
L fez o mesmo que aqui vem feito: desenhou o Inferno e
como se pode cair nele. No o fez por prazer sensacional,
porm levado pela mesma inteno que ocasionou esta
publicao.
A eternidade das penas do Inferno um dogma:
seguramente o mais terrvel de todos. Tem suas razes na
S. Escritura. Cf. Mt. 25, 41 e 46; 2 Thess. 1, 9; Jud. 13;
Apoc. 14, 11 e 20, 10; todos eles so textos irrefutveis,
em que eterno no se deixa trocar e interpretar por
longo. Se no fora conveniente ilustrar esse dogma num
caso particular, nem o prprio Nosso Senhor teria pedido
faz-lo na parbola do rico folgazo e do pobre Lzaro.
L fez o mesmo que aqui vem feito: desenhou o Inferno e
como se pode cair nele. No o fez por prazer sensacional,
porm levado pela mesma inteno que ocasionou esta
publicao.
A finalidade deste folheto encontra sua expresso
no seguinte conselho: Desamos ao Inferno ainda vivos,
para que moribundos nele no caiamos. Este conselho
dirigido a cada um no seno a parfrase do salmo 54:
Descendant in infernum viventes, videlicet, ne descendant morientes, a qual se encontra numa obra (erradamente) atribuda a S. Bernardo (Patr. Lat. Migne, vol. 184,
Col. 314 b).]
ltimas informaes de Clara:
Assim finalizou a carta de ni sobre o Inferno. As
ltimas palavras eram quase ilegveis, to tortas estavam
as letras. Quando eu acabara de ler a ltima palavra, a
carta toda virou cinza. Que que l ouo? Por entre os duros acentos das linhas que eu imaginava ter lido ressoou
doce som de sino. Acordei de vez. Achei-me ainda deitada
no meu quarto. A luz matinal da aurora penetrava nele. Da
igreja paroquial vinham as badaladas das Ave-Maria. Pois
tudo era apenas um sonho?
Nunca eu sentira na Saudao Anglica, tanto consolo como aps esse sonho. Pausadamente fui rezando as
trs ave-marias. Tornou-se-me ento claro, clarssimo: ela
cumpre segurar-te, bendita Me do Senhor, venerar a
Maria filialmente, se no quisesse ter a mesma sorte que
te contou - ainda que em sonho - uma alma que jamais
ver Deus. Espantada e tremendo ainda pela viso noturna levantei-me, vesti-me depressa e fugi para a capela
da casa. O corao palpitava-me violenta e descompassadamente. Os hspedes, ajoelhados mais perto de mim,
olhavam-me preocupados. Talvez pensassem que, por
haver eu corrido escada abaixo, estivesse to excitada e
vermelha.
Uma bondosa dama de Budapeste, grande sofredora, franzina como uma criana, mope, todavia fervorosa
no servio de Deus e de longo alcance espiritual, disseme tarde no jardim: Senhorita, Nosso Senhor no quer
ser servido no expresso. Mas ela percebia ento que outra coisa me havia excitado e ainda me preocupava. Ajun85

tou bondosamente: Nada te deve angustiar - conheces o


aviso de S. Teresa - nada te deve alarmar. Tudo passa. A
Pacincia tudo consegue! A quem possui Deus, nada lhe
falta. S Deus basta.
Quando sussurrava isso mesmo, sem qualquer tom
de mestra, parecia-me ler na minha alma. Deus s basta. Sim, Ele h de me bastar, neste e no outro mundo.
Quero ali possu-Lo um dia, por mais sacrifcios que aqui
eu tenha ainda de fazer para vencer. No quero cair no
Inferno. Termina o esclarecimento de Clara!
Mas ns, de planto permanente contra as trevas,
sentimos no ter acabado ainda de todo o nosso trabalho.
Na verdade o demnio astucioso, manhoso, persistente e cheio de idias malditas. E assim, cada artifcio
novo dele, cada movimento que ele tentar para enganar
aos filhos da Luz, devemos todos estar prontos para denunciar.
O inferno existe! O inferno eterno! O inferno
terrvel!
Querido leitor, creio que isto basta por hoje!
Fonte: www.recados.aarao.nom.br

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