Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Silvia Duschatzky
La problemtica de los consumos y prcticas culturales resulta relevante para
nuestro estudio teniendo en cuenta las diferencias detectadas entre la poblacin de
jvenes escolarizados y los que permanecen fuera de la experiencia escolar.
Distinguiremos consumos de prcticas con el objeto de introducir una
diferencia entre la apropiacin (por cierto, activa) de productos culturales acabados y
la produccin de artefactos culturales propios.
La diferencia no radica en la actividad del sujeto, ya que tanto los consumos
como las prcticas suponen una cierta fabricacin de sentidos. Si embargo, mientras
la produccin de los consumos masivos carecen de visibilidad, es dispersa y no deja
marcas en los sistemas de produccin 2 , la de los productos propios lleva desde el
momento de su concepcin hasta la externalizacin las huellas de sus autores.
Algunos dirn que en estas consideraciones sobrevuela la idea de un sujeto
soberano que puede escapar a las redes de poder inscriptas en los lenguajes de
constitucin. Si bien tanto los consumos como las prcticas suponen un conflicto
entre el poder y el deseo, entre la sujecin y los intersticios de libertad, la elaboracin
propia de productos revela un paso ms all en el uso de los mrgenes de libertad
de accin, ya que supone operar de un modo ms activo sobre la indeterminacin y
la innovacin.
Es aqu donde la experiencia escolar retorna nuevamente como posibilidad.
Las actividades de autogestin detectadas en nuestro universo de indagacin
(centros de ex alumnos, produccin de revistas y de una radio local) escapan de la
determinacin escolar, se arraigan en la comunidad y por lo tanto extienden su radio
de influencia hacia otros grupos de jvenes.
Pero no es un dato menor que la iniciativa de gestin de estas actividades
haya surgido de la inquietud de jvenes que asisten a la escuela. En este sentido es
posible advertir que la experiencia escolar funciona como motorizadora de proyectos.
La vida escolar, lejos de monopolizar la experiencia juvenil, estimula la proliferacin
de nuevas redes de intercambio. Tanto la diferencia registrada en torno de los
1
2
Vase Michael De Certeau: Linvention du quotidien, Pars, Seuil, 1980. a lo largo de este volumen el
autor recorre las operaciones de los usuarios supuestamente condenados a la pasividad y a la
disciplina. El examen de esas prcticas no implica el regreso al individuo. La cuestin tratada
concierne a los modos de operacin o esquemas de accin y no directamente al sujeto portador. La
pregunta acerca de las prcticas cotidianas surgi a partir de trabajos sobre cultura popular y
marginalidades. El autor sostiene que el abordaje negativo de la cuestin se debe a la imposibilidad
de localizar la diferencia cultural en grupos singulares.
Vase Paul Yonnet: Rock, Pop, Punk en Juegos, modas y masas, Barcelona, Gedisa, 1988.
No nos copan demasiado los noticieros, casi todos son programas de opinin y
muy serios. CQC tambin testimonia la realidad pero con otro lenguaje, maneja el
doble sentido y no abusan de la palabra, tanta palabra marea. Pergolini tiene
menos vueltas para decir las cosas, tiene un ritmo ms rpido y nos gusta ms,
dicen Ral, Daniel y Freddy.
A estos dos consumos predominantes hay que agregar el consumo del libro.
Si bien la cultura letrada perdi el lugar de enunciacin privilegiada que posea en
otros tiempos, para los jvenes en cuestin el libro sigue siendo un bien preciado.
Los testimonios lo confirman:
Yo leo cualquier libro que me llega. La casa de los espritus me encant, pero la
pelcula me desilusion. Cien aos de soledad no lo entend, tiene muchos
personajes. Con Mujercitas me pas otra cosa, me qued leyndolo hasta las
cuatro de la maana.
A m me apasiona leer, le Apuntes para un libro de viaje de Marta Lynch, El
visitante de Carolina Trujillo. Empec a leer El origen del hombre pero lo dej
porque era muy difcil
A m me gustan los libros que tengan que ver con la realidad. Por ejemplo, Las
calles de San Petersburgo que contaba la historia de alguien que imaginaba que
toda la gente era re-buena pero despus se desilusion.
A m me encanta Bcquer. Mi pap cuando anda por la Capital recoge los libros
que tiran en los contenedores y me los trae. As fue como conoca Bcquer",
comenta Dalma.
Asimismo lo local deja de ser el mbito configurado por el cara a cara para
perfilarse desde formas interactivas de comunicacin tecnolgica.
Lo local se sirve de lo global a travs del uso refuncionalizado de los nuevos
lenguajes. Los perros callejeros, personajes tpicos de los paisajes barriales
acompaan la programacin semanal. Gracias a los efectos especiales, Batuque
hace su aparicin en cada emisin, haciendo de lo virtual un verosmil.
A travs de la radio, este grupo de jvenes aprende a servirse de los medios y
a tomar la palabra para expresar intereses y demandas. El programa en cuestin se
llama No va ms, convirtindose en un acto ilocutorio que revela la posicin de
estos jvenes frente a los rasgos autoritarios de la escuela y a la homogeneizacin
de los gustos musicales. Dado que la estacin radial carece de telfono, los
Esta poesa fue publicada en Ruta 3, La primera revista de historietas de La Matanza, editada por
los estudiantes de tres escuelas medias de Gonzlez Catn.
con lo que aprendiste en la escuela. Los planes de estudio estn mal hechos y eso
tiene que cambiar.
A m me encanta venir a las reuniones del centro, dice una de las
integrantes, [...] desde que me acerqu siento que no tengo demasiadas
cosas que compartir con los pibes del barrio que no hacen nada, a ellos
slo les importan los bailes y a m me importa todo. Aqu hacemos
charlas, y participamos de la lucha de los docentes.
Estas formas asociativas expresan un conflicto con las modalidades culturales
emergentes. Cuando me imagino el futuro, veo una sociedad colgada del walkman
todo el tiempo, nadie le da bola a nadie. Me contaron que ahora hay colectivos con
pantallas que pasan informacin sin parar, es un horror. Ponerte una pantalla es
como no dejarte libre ni un minuto. Yo, en el colectivo pienso mil cosas, es el lugar
en donde ms pienso, miro a la gente y con esto de la pantalla te colgs. No quiero
un futuro as, por favor.
El conjunto de prcticas por las que atraviesan estos grupos juveniles revela la
necesidad de pensar en la precariedad de cada narrativa considerada en forma
independiente. Los mundos usualmente separados son subvertidos por el trnsito y
el cruce. En palabras de Chambers (1995: 48): No hay un lenguaje ntido y
transparente sino una navegacin que atraviesa una vorgine potencial de voces,
una diseminacin de sentidos en las que en algunas ocasiones, decidimos
detenernos y en otras elegimos viajar.
El trnsito por la escuela, por el rock, por la msica tropical, por la televisin y
el libro, como tambin el intento por generar grupos de inters con proyeccin
comunitaria no hablan de otra cosa que de una tendencia hacia la sintaxis colectiva,
hacia la mezcla de un mundo diferenciado que posibilita la constitucin de complejos
de subjetivacin. 6
La escuela para los jvenes de nuestro universo constituye una posibilidad, un
encuentro incompleto que ms que cerrar el campo experiencias, define umbrales
para nuevos encuentros. Pensar a la escuela en trminos de posibilidad y no de
discurso autosuficiente y excluyente nos libra de la ilusin pedaggica de convertirla
en el lugar total de constitucin de la identidad juvenil.
Guattari acua el trmino complejos de subjetivacin para referirse a la subjetividad en tanto plural
y polifnico. En nuestro caso tomamos prestado el concepto sobre todo para dar cuenta de la
multiplicidad de referentes identitarios. Vase Felix Guattari: Caosmosis, Buenos Aires, Manantial,
1996.