ESTRUCTURALISMOS

DicPC
I. TIPOS DE ESTRUCTURALISMOS.
La divisin de los estructuralismos depende del criterio de
divisin queadoptemos: a) Si el criterio de divisin es el
objeto u objetivo de estudio, obtendramos tantos
estructuralismos como ciencias: estructuralismo
matemtico (E. Gaulois y Bourbaki aplicaron la teora de
grupos a la topologa y lgebra); estructuralismo lgico
(lgicas de relaciones y de clases); estructuralismo
psicolgico (Gestaltismo de K. Koffka o W. Khler;
tambin la psicologa evolutiva de J. Piaget);
estructuralismo lingstico (F. de Saussure, Escuelas de
Praga y Copenhague, N. Chomsky); estructuralismo
sociolgico (Durkheim, Weber, Dilthey); estructuralismo
antropolgico (Lvi-Strauss); estructuralismo literario
(tambin llamado textual o crtico: R. Barthes);
estructuralismo filosfico (Lacan, Althusser, Foucault,
Derrida); etc. b) Para un criterio de divisin territorial,
localizaramos un estructuralismo norteamericano (L.
Bloomfield, Z. Harris, N. Chomsky), y otro
estructuralismo europeo (a incluir y destacar el
estructuralismo francs: Lacan, Althusser, Foucault, etc).
c) Desde un criterio por individuacin de cada pensador
estructuralista surgira un tipo distinto de estructuralismo.
Contaramos tantos estructuralismos como
estructuralistas: estructuralismo de Lvi-Strauss;
estructuralismo de Lacan, etc. Tal vez por esto ningn
estructuralista se considera tal. En cualquier caso, desde
un criterio temporal, la Segunda Guerra Mundial (1945)
marca el antes y despus del estructuralismo. Nosotros
nos referiremos particularmente al estructuralismo
francs filosfico de posguerra, considerado por algunos
como una moda intelectual.

Resultan interesantes los dos sentidos del trmino latino

structura: a) distribucin de las partes importantes y
vistas de un edificio, y b) armadura, que, a nivel del
subsuelo (por lo tanto parte no vista), serva de
sustentacin a un edificio. Diferenciamos, pues, dos
clases de estructuras: una patente y otra oculta,
fundamentando la visible. Destacamos que struere se
usaba como verbo dinmico (construir; normalmente el
sustantivo deriva del verbo): una estructura no es slo (o
no es nunca) algo hecho, sino hacindose,
construyndose, transformndose. As pues, definimos al
estructuralismo como un movimiento filosfico, que
busca en la realidad sus estructuras dinmicas y
ocultas/inconscientes.
II. REFLEXIN SISTEMTICA.
El estructuralismo es tanto un mtodo como una teora; o
mejor, es un mtodo que genera teoras. Como es un
mtodo heurstico, servir como herramienta para
acceder a la explicacin de la realidad como realidad
estructural: como mtodo, porque ha de adecuarse a la
complexin del objeto estudiado; y como teora, porque
todo discurso filosfico trata de desentraar los
fundamentos ltimos del objeto. La diferencia del
estructuralismo con los otros mtodos y teoras son
obviamente sus prejuicios estructurales: o hay que partir
de la base de que las cosas son como estructuras para as
comprenderlas (estrategia metodolgica), o habr que
partir de la base de que las cosas son estructuras
(premisa ontolgica). Las tres caractersticas de una
estructura son: /totalidad, transformabilidad y
autorregulacin. El estructuralismo opina que las
estructuras son principios explicativos, invisibles e
inconscientes para las personas, y, por lo tanto, no
inferibles desde la realidad mostrenca (sensible); de ah
que a sus explicaciones estructurales las denominen
modelos tericos postulados. Un sistema lo constituyen
sus miembros y las relaciones entre sus miembros.

Cuando explicamos estructuralmente un sistema

situaramos los miembros del sistema, con todas sus
peculiaridades y caractersticas intrnsecas y nicas;
tambin atenderamos a las interdependencias de los
miembros, ahora disfrazados en smbolos universales. A
la estructura que explica slo las interdependencias,
prescindiendo de los miembros, se la llama estructura
formal. A los estructuralistas les interesa la estructura
formal comn del mayor nmero de sistemas; es ms,
suean con descubrir la estructura formal de todos los
sistemas (encontraran el principio explicativo ultimsimo
de toda la realidad).
El mtodo estructuralista consta de cuatro operaciones:
a) captacin y delimitacin de un sistema a observar; b)
concepcin de estructuras que expliquen lo observado en
ese sistema: las estructuras no son inferibles del sistema
observado (ms bien viceversa); toca inventarlas,
atendiendo a cuatro normas: sencillas, ajustadas,
completas y contrastables con la realidad; c) eleccin de
la estructura que mejor explique ese sistema: la
estructura no falsada o hasta la fecha verificada, y ms
sencilla, ajustada y completa que las dems, ser el
modelo terico postulado para ese sistema; d)
comparacin de esa estructura formal con otras
estructuras, intentando fundirlas en una nica estructura
que las integre. El presupuesto metodolgico
fundamental, desde donde todos los mtodos
estructuralistas enrazan, es la reinterpretacin de una
teora explicativa, desde unas claves de lectura distintas
de las oficiales, cambiando a su vez las explicaciones
oficiales que venan avaladas por dicha teora ahora
releda. Se comprender por qu los relectores
estructuralistas siempre parten de una teora anterior
desde donde apoyar sus reinterpretaciones. Las teoras
estructuralistas son precisamente esas nuevas
explicaciones desde la relectura de una teora que ya las
explicaba.

Como precursores del estructuralismo destacamos el

modelo filosfico ejercido por los maestros de la
sospecha: K. Marx, F. Nietzsche y S. Freud; y el modelo
lingstico de F. de Saussure. De la sospecha recoge su
intento desmitificador de la gran tradicin humanista; de
Saussure su mtodo. De ambos, su visin de la realidad
como doble: una manifiesta y encubridora, la otra
cubierta (oculta) y descubridora.
III. PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL
ESTRUCTURALISMO.
1. Claude Lvi-Strauss. Estudia el parentesco (en Mato
Grosso y Amazonia) y los mitos desde su relectura
estructuralista del psicoanlisis de Freud y del marxismo
de Marx. Tanto la realidad del parentesco como la de los
mitos es doble. La realidad latente (e inconsciente) del
parentesco es la prohibicin del incesto; la funcin oculta
positiva de esta regla -aparentemente negativa- es el
intercambio extrafamiliar, que es el que produce la
sociedad, en la cual germina la cultura. Todos los mitos
son variantes de una misma estructura. Tanto la
prohibicin del incesto como los mitos son universales.
Como todo y slo lo universal es natural, estamos ante
dos muestras de lo primigenio natural humano
desconocido, o ante el inconsciente estructural del
espritu humano, poseedor de un sistema categorial
repetido en cada persona (esta es la teora metafsica del
inconsciente trascendental).
2. Jacques Lacan. Estudia al yo desde su relectura
estructuralista del psicoanlisis de Freud. La realidad del
yo como doble: el Yo (yo-consciente) y el [yo] (yoinconsciente). Tanto el Yo como el [yo] poseen lenguajes
distintos y autnomos: el /lenguaje del Yo es sociocultural, simblico y aprendido, y consta de significantes
y significados (segn explic Saussure); el del [yo], es
universal, metafrico e innato, y slo contiene
significantes (segn explica Lacan). Cuando accedimos al
lenguaje del Yo (cuando aprendimos a hablar), nos

integramos socialmente y reprimimos nuestro lenguaje

universal e innato, escindiendo el yo y formando el Yo y l
[yo]. Nosotros somos l [yo], de ah que por culpa del
otro Yo, o, en el fondo, del impuesto lenguaje simblico,
malvivamos alienados, a la bsqueda infructuosa de la
identidad perdida.
3. Louis Althusser. Estudia al marxismo desde su
relectura estructuralista de las obras de Marx. La realidad
del marxismo es doble: el marxismo ideolgico (obra del
joven Marx, 1840-1845) y el marxismo cientfico (surgido
del Marx maduro, 1846-1883). Entre el ideolgico y el
cientfico se acusa una ruptura epistemolgica: El
ideolgico -al fundamentarse en las filosofas de Hegel y
Feuerbach- es una teora idealista, historicista y
humanista, casi una religin; el cientfico -al enfrentarse a
los problemas sociales de la explotacin obrera- es una
prctica cientfica, ahistrica y antihumanista, toda una
revolucin. Aunque lecturas inocentes (imposibles de
hecho) o esencialistas (religiosas) han tratado o de
identificar ambos Marx (por la identidad de la evolucin
diacrnica), o de ensalzar al Marx joven, lo cierto es que
el autntico marxismo es el cientfico, siendo el ideolgico
un marxismo burgus.
IV. CONSIDERACIONES CRTICAS.
Se ha acusado reiteradamente al estructuralismo de ser
antihumanista. Pero, es el estructuralismo
antihumanista? El estructuralismo nos advierte que no
debemos caer en el fraude del Humanismo racionalista,
que, partiendo de una nocin de persona, a continuacin
asienta en esa nocin su criterio de fundamentacin
epistmica: es decir, como decretamos que todo ser
humano es racional y libre -diran los humanistas-,
podemos confiarnos en el ser humano como detentor,
detector y guardin de la verdad. El antihumanismo
metodolgico del estructuralismo se alza contra el peligro
de antropologizacin del saber (M. Heidegger), peligro
doble: a) peligro de que nuestra idea del ser humano

fundamente/avale nuestro saber (esto es verdad porque

lo digo yo, todo un seor libre y racional); b) peligro de
que nuestra idea del ser humano determine un saber a la
carta de los humanos (slo interesa saber lo que interese
a los humanos). En cualquier caso hay que reconocer
que, como en ocasiones el ser humano molesta, mejor
que se le mantenga al margen, o como escribi
Althusser: Slo se puede conocer algo acerca del
hombre a condicin de reducir a cenizas el mito filosfico
(terico) del hombre; esto es, gracias a que la persona
no se erigir como piedra angular explicativa, ser posible
pensar de nuevo la realidad total, incluido el ser humano.
La exclusin del sujeto representa una necesidad de
orden metodolgico para ser ms objetivos. Es necesario
entender que no estamos ante ningn desprecio contra
las personas reales (lo cual sera absurdo); estamos
simplemente ante un antisubjetivismo terico y
epistemolgico. El estructuralismo, por tanto, no es, a
priori, un antihumanismo.
Observando el estructuralismo advertimos la estrecha
relacin mtodo-teora: Dime cmo piensas (mtodo) y
te dir lo que piensas (teora). Respecto al mtodo
estructuralista, cabe considerar: a) lo fructferos que
resultan los trasvases interdisciplinares (de la matemtica
a la lingstica y de esta a la /filosofa); b) la posibilidad
(tambin fructfera) de pertenecer a una corriente de
pensamiento sin menoscabo de la originalidad de sus
individuos (cada estructuralista un estructuralismo); c)
que la exclusin del sujeto representa una necesidad,
diramos de orden metodolgico: excluir el punto de vista
del rbitro que inspecciona [...] desde fuera y, por este
hecho, es propenso a encontrarle causas desde fuera
(Lvi-Strauss).
Respecto al discurso estructuralista, cabe seguir
considerando que no todo humanismo es humano (de ah
que no todo antihumanismo sea ahumano). Adems, que
la realidad no es evidente (de ah que haya que

sospecharla y destaparla); y que un /personalismo bien

ordenado no comienza por uno mismo, sino que coloca al
mundo antes que la vida, la vida antes que el hombre, el
respeto a los otros antes que el amor propio (LviStrauss).
BIBL.: ALTHUSSER L., La revolucin terica de Marx,
Siglo XXI, Mxico 1969'; BOLIVAR A., El estructuralismo:
de Lvi-Strauss a Derrida, Cincel, Madrid 1985; DERRIDA
J., La,filosofa como institucin, Granica, Barcelona 1984;
FOUCAULT M., Arqueologa del saber, Siglo XXI, Mxico
1970; GMEZ GARCA P., La antropologa estructural de
Claude LviStrauss, Tecnos, Madrid 1981; LACAN J., El
objeto del psicoanlisis, Anagrama, Barcelona 1970;
LVI-STRAUSS C., Antropologa estructural, Eudeba,
Buenos Aires 1968; BROEKMAN J., El estructuralismo,
Herder, Barcelona 1974; PoUILLON J., Problemas del
estructuralismo, Siglo XXI, Mxico 1969'; SPERBER D.,
Qu es el estructuralismo? (El estructuralismo en
antropologa), Losada, Buenos Aires 1975.
APORTES DEL ESTRUCTURALISMO A LA IDENTIFICACIN DEL OBJETO DE
ESTUDIO DE LA COMUNICACIN 2008
Por Luis Beltrn Prez Rojas
Nmero 63

ABSTRACT
The study of the communication has received great influence of social sciences generally,
and the Philosophy in particular through the different schools and theories from the
philosophy like the estructuralismo, the functionalism and the existencialismo among
others. But the philosophical current has been the estructuralismo that has managed to
create school in the concert of comuniclogos like Mattelart, Armand and Michele,
Castells, Of Moragas and others, approaching the subject of the communication from the
epistemologic vision and the informational perspective. The permanent search of the object
of study of the communication also has been based on the estructuralismo understanding
the communication like a system of structures directly related to each other to certain aims.
In this intention the contributions have been important of: Saussure, Levi-Strauss,
Jakobson, Althusser, Foucault, Piaget, authors who treat in the present article.

RESUMEN
El estudio de la comunicacin ha recibido gran influencia de las ciencias sociales en
general, y de la Filosofa en particular a travs de las distintas escuelas y teoras de la
filosofa como el estructuralismo, el funcionalismo y el existencialismo entre otras. Pero
ha sido el estructuralismo la corriente filosfica que ha logrado crear escuela en el
concierto de comuniclogos como Mattelart, Armand y Michele, Castells, De Moragas y
otros, abordando el tema de la comunicacin desde la visin epistemolgica y desde la
perspectiva informacional.
La bsqueda permanente del objeto de estudio de la comunicacin tambin se ha
fundamentado en el estructuralismo entendiendo la comunicacin como un sistema de
estructuras directamente relacionadas entre s con fines determinados. En este propsito han
sido importantes los aportes de : Saussure, Levi-Strauss, Jakobson, Althusser, Foucault,
Piaget, autores que se tratan en el presente artculo.
PALABRAS CLAVE
Epistemologa
Comunicacin
Estructuralismo
Sistema
Objeto de estudio
Totalidad
Transformacin
Autorregulacin
PRESENTACIN
El estructuralismo surge en el siglo XX como una corriente del pensamiento humano e
influye directamente en disciplinas como la lingstica, la historia, la psicologa, y la
antropologa. Si nos ubicamos en las dcadas de los 40 y 50, el estructuralismo ya haba
sido precedido por corrientes filosficas como el existencialismo con J. P. Sartre, La
fenomenologa con Hegel, la filosofa de la ciencia con Bachelard. Es en la dcada de los
60 cuando se posiciona el estructuralismo con los planteamientos de Levi Strauss quien
realiza una reflexin desde la perspectiva del mtodo.
Para algunos autores, el estructuralismo no es propiamente una escuela sino un enfoque
metodolgico para el estudio de ciencias sociales, como: la antropologa cultural, la
lingstica, la historia, la psicologa de la gestalt y otras. Los pensadores e investigadores
estructuralistas se interesaron por estudiar las interrelaciones (las estructuras) a travs de
las cuales se produce el significado dentro de una cultura.
De acuerdo con la teora estructural, dentro de una cultura el significado es producido y
reproducido a travs de varias prcticas, fenmenos y actividades que sirven como sistemas
de significacin. Un estructuralista puede estudiar actividades tan diversas como la
preparacin de la comida y los rituales para servirla, los ritos religiosos, los textos

literarios, los juegos y otras formas de entretenimiento para descubrir las formas profundas
de produccin y reproduccin de significado en una cultura. Por ejemplo, L. Strauss,
analiz fenmenos culturales como la mitologa, pero tambin investig temas tan
cotidianos como los sistemas de parentesco y la preparacin de la comida.
Cuando se hace un anlisis estructural de la literatura, un estructuralista crtico examinar
la relacin subyacente entre los elementos de la estructura, ms que en el contenido. Este
enfoque permite comparar y hallar vnculos y estructuras similares en obras pertenecientes
a pocas y culturas diferentes.
En el caso de la comunicacin, este tipo de anlisis busca encontrar elementos
relacionados con el proceso o el acto comunicativo en s, ofreciendo elementos
fundamentales para la compresin de la misma, los cuales se abordarn en la presente
ponencia.

SURGIMIENTO Y OBJETO DE ESTUDIO DEL ESTRUCTURALISMO

El estructuralismo, tiene como objeto de estudio las estructuras. Estructura es para Jos
Ferrater1 ... un sistema o conjunto de sistemas relacionados entre s. Tales sistemas son
de diversas clases: lingsticos, sociales, econmicos, entre otros. Es importante resaltar
que los sistemas que forman una estructura son sistemas lingsticos, puesto que las
estructuras se pueden estudiar a travs del lenguaje verbal. Otra definicin de estructura la
da Jean Piaget, para quien una estructura es:
... un sistema de transformaciones que entraa unas leyes en tanto que sistema (por
oposicin a las propiedades de los elementos) y que se conserva o se enriquece por el
mismo juego de sus transformaciones, sin que estas lleguen a un resultado fuera de sus
fronteras o reclame unos elementos exteriores. En una palabra, una estructura comprende
as los tres caracteres de totalidad, transformacin y de autorregulacin (Piaget, 1980)
Dentro de los estudios de la teora estructuralista se pueden apreciar dos elementos
claramente diferenciados: el ideal de inteligibilidad, fundamentado en el postulado: una
estructura se basta a s misma y no necesita recurrir a ninguna clase de elementos ajenos a
su naturaleza para ser captada; y el otro elemento consiste en unas realizaciones, que se
dan cuando se alcanzan otras estructuras de las cuales su utilizacin hace evidente
caracteres generales y en apariencia necesarios que presentan a pesar de sus variedades. Es
adems esencial mencionar que la estructura debe dar lugar a una formalizacin del
lenguaje de tipo lgico-matemtico o al que es propia de la disciplina desde la que se
aborda la perspectiva estructuralista para el estudio de la estructura.
Es importante resaltar los tres caracteres comunes de cualquier estructura: totalidad,
transformacin y autorregulacin. Aunque las anteriores caractersticas predominen ms
en unas estructuras que otras, slo cambia la disciplina desde la cual se observa la
estructura propia del objeto de estudio. Para Piaget el carcter de totalidad, significa que
las estructuras estn compuestas de elementos subordinados a unas leyes que caracterizan al
sistema como tal. Tales leyes se denominan de composicin, las cuales le dan al todo unas

propiedades de conjunto distintas a las de los elementos. La transformacin es un

elemento que no puede ser eliminado de las estructuras; las totalidades estructuradas tienen
unas leyes de composicin estructurantes por naturaleza, consistiendo la actividad
estructurante en un sistema de transformaciones. Finalmente la autorregulacin se presenta
cuando las estructuras se ajustan a ellas mismas, lo cual implica su conservacin y cierre.
Para complementar hay otros aspectos que caracterizan las estructuras:

La correlacin de referencia consiste en que las estructuras superficiales se

superponen y correlacionan con las estructuras profundas.

La tendencia a reducir y a eliminar, metodolgicamente, al hombre como sujeto, sus

infinitas circunstancias y los cambios histricos, puesto que los hombres estn
sometidos por las estructuras y no al contrario.

Son inaccesibles a la observacin y a las descripciones a travs de ella, como

tampoco son resultado de una induccin generalizadora, puesto que en lo
metodolgico son principios de explicacin y en lo ontolgico, formas segn las
cuales se articulan las realidades.

De acuerdo con los planteamientos anteriores se puede afirmar que cualquier

estructuralismo, estudia estructuras y que stas se entienden como sistemas o conjuntos de
sistemas que tienen carcter de totalidad, transformaciones y autorregulaciones.
Como se expuso anteriormente, aunque el estructuralismo tuvo su auge en el siglo XX,
tiene sus fundamentos en la Filosofa griega de Aristteles los cuales fueron reelaborados
posteriormente por Averroes en su obra el Colliget (Tratado universal de medicina) , Para
Jos Alberto Marn Morales (Filosofa, 1979), el estructuralismo constituye o parece
constituir el punto de partida del actual estructuralismo, a travs de los conceptos de
mezcla, equilibrio y predominio, y de que todo lo que existe est mezclado en todo, y en
especial en el de la temperancia, equilibrio entre las almas o facultades, el espritu y el
calor
Las caractersticas de mezcla, equilibrio y predominio, muestran la complejidad de la
estructura, porque se extiende a toda la realidad material e inmaterial. As aplicada esta
antigua visin rabe a la comunicacin se caracterizara as: como mezcla, en tanto es
reunin y relacin entre sus elementos constitutivos a travs de sus funciones (facultades)
con elementos externos; como un equilibrio, porque el emisor receptor lo alcanza a
travs de la constante bsqueda de la estabilidad para mantener la comunicacin y lograr el
objetivo,sin caer en el relativismo, el objetivo, propsito o fin depende desde la visin
terica en que se observe, por ejemplo, desde la teora matemtica de la comunicacin,
como transmisin de mensajes igual a que se le enviaron; desde la semitica, como un
intercambio y construccin de sentidos; como predominio, se concibe a esta como un
fenmeno que atraviesa absolutamente todo en la realidad humana, planteamiento que

concuerda con los postulados de la escuela de Palo Alto, donde se concibe que todo es
comunicacin porque el ser humano es un ser en comunicacin.
Para Saussure (1915), no existe propiamente el trmino de estructura sino el de
sistema, por tanto se podra asimilar el primero al segundo, de acuerdo a su etimologa,
estructura viene de structus. Participio pasivo de struere que significa disponer, arreglar,
construir y la partcula ura, que significa resultado.
El concepto de estructura y el de mtodo son inherentes al estructuralismo y es
precisamente Saussure, quien le da relevancia por medio de la lingstica, de manera que
no es precisamente la matemtica, ni la gestalt quienes aportan los elementos de anlisis el
concepto de estructura y el mtodo inherente a l llegan al estructuralismo de la lingstica,
de los estudios de Saussure, en ellos habla del "mtodo estructural" en el campo de los
fenmenos lingsticos. ..
El hecho de hablar de mtodo estructural fue otro proceso en el cual Suassure tampoco fue
el iniciador ya que sus antecedentes se remontan a la cultura rusa, a principios de siglo XX,
donde ya se hablaba de estructuras en las ciencias sociales. Posteriormente se habl de la
crtica esttica y literaria, sobre todo alrededor del llamado "Crculo de Praga".
Jacobson fue uno de los precursores en Estados Unidos, sin mucho xito pero con ideas
muy importantes sobre el tema. Con el surgimiento de Claude Levi-Strauss el
estructuralismo desbord el marco de la lingstica, En 1949, publica Las Estructuras
Elementales del Parentesco y con esta obra se consolida el estructuralismo como un
sistema de anlisis de la realidad y prcticamente de cualquier realidad, por tanto puede ser
acogido por las ciencias sociales: Antropologa, Sociologa, Psicologa, Economa y dems.
Levi-Strauss defini las condiciones que implica el concepto de estructura las cuales es
importante tener en cuenta

Implican el carcter de sistema. Esto consiste en que sus elementos se relacionan de

manera tal que la modificacin de cualquiera de ellos implica la modificacin de
todos los dems.
Como todo modelo pertenece a un grupo de transformaciones, cada una de stas se
corresponde con un modelo de la misma familia, de manera que el conjunto de esas
transformaciones, constituye un grupo de modelos.

Las propiedades anunciadas previamente permiten PREDECIR de qu manera

reaccionar el modelo en el caso de que alguno de sus elementos se modifique.

El modelo debe ser construido de tal manera que su FUNCIONAMIENTO pueda

dar cuenta de todos los hechos observados

Una estructura no es pues una realidad emprica observable sino un modelo explicativo

terico construido no como induccin sino como hiptesis. Se diferencia as estructura de

acontecimiento.
En la estructura no se considera a los trminos en s mismos sino a sus relaciones, es por
tanto, un sistema de relaciones y transformaciones, regulado por una cohesin interna que
se revela en el estudio de sus transformaciones
(http://filosofia.idoneos.com/index.php/367743, 2008)
Jean Piaget, tambin trabaj el tema de las estructuras desde la visin de la epistemologa
gentica y las defini a travs de tres caractersticas

Totalidad: es un sistema que posee ms propiedades que la de sus elementos

aislados.
Transformaciones, posee un equilibrio dinmico
Autorregulacin: el sistema es cerrado y se autoconserva, porque es un sistema de
transformaciones autorreguladas (Piaget)

Por tanto, las estructuras son entendidas como sistemas de transformacin de la realidad
que obedecen a ciertas leyes que cambian de acuerdo con las transformaciones propias,
es decir opera en ellas la autorregulacin. El concepto de estructura tanto en Piaget como en
levi-Strauss es opuesto al concepto de elementalismo. En la estructura hay formalizacin
las cuales son como las manifestaciones tericas de la estructura la cual se puede presentar
de diversas formas. Entender las estructuras desde la dinmica de las transformaciones es
entender el estructuralismo como algo dinmico que se construye permanentemente y que
a su vez puede establecer relaciones diversas con la ciencia. Pero el estructuralismo
tambin se entiende como mtodo, esta concepcin surgi en los tres cursos de lingstica
general dictados por Ferdinand de Saussure en la Universidad de Ginebra de 1906 a 1911.
Saussure concibi la lengua como un sistema de signos organizado que expresan ideas y
a la lingstica como la encargada de estudiar las reglas de este sistema organizado a
travs de los cuales se produce sentido. (Mattelart A. y., 1997) Saussure para darle una base
o fundamento a esta disciplina naciente, concibi a la semiologa como: una ciencia
que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social Nosotros la llamaremos
semiologa (del griego semeion signo). Ella nos ensear en qu consisten los signos y
cules son las leyes que los gobiernan... La lingstica no es ms que una parte de esta
ciencia general. (GUIRAUD, 1997)
Segn Saussure, la lingstica no es ms que una parte de esta ciencia general . Las leyes
que la semiologa descubra sern aplicables a la lingstica , y as es como la lingstica se
encontrar ligada a un dominio bien definido en el conjunto de los hechos humanos. (En:
GUIRAUD, 1997)
Para otros el estructuralismo es un enfoque propio de las ciencias humanas. Sin embargo
este trmino no se refiere a una escuela de pensamiento de las Ciencias humanas que
puede ser til para analizar la comunicacin, el lenguaje, la sociedad, sino que es vista ms

como un mtodo o. como un enfoque general con diversas variaciones en cuanto a los
contenidos y a la forma de aplicacin.
A menudo se ha contrapuesto el estructuralismo al atomismo o al asociacionismo, de
modo tal que se habla de una concepcin estructuralista, pero tambin simultneamente de
un mtodo estructuralista que se contrapone con el mtodo analstico y sinttico de
descomposicin y recomposicin de elementos. Pero algunos autores, afirman que no
necesariamente el mtodo atomista es contrapuesto al estructural. Tambin Dilthey
desarroll la nocin de estructura aplicable a las ciencias del espritu. Mientras que en
Psicologa la estructura es un concepto ms cercano a la configuracin, en Dilthey
predomina la idea de conexin significativa, idea en la que el elemento temporal e
histrico resulta particularmente relevante subjetivamente, las totalidades estructurales
aparecen como vivencias y objetivamente como formas del espritu. Las estructuras como
conexiones significativas no pueden ser explicadas : solo pueden descubrirse y
comprenderse.
Los estructuralistas suelen situar la explicacin de los hechos sociales en un nivel ms
profundo que los hechos mismos: en el nivel de estructura. En consecuencia, cualquier
explicacin que site en un nivel superficial resultar irrelevante. As pues, el
estructuralismo supone una reaccin contra el humanismo, el subjetivismo, el historicismo
de las filosofas vigentes en la primera mitad del sigo.
(http://filosofia.idoneos.com/index.php/367743)
En estos enfoques fue posible observar el objeto de estudio atendido por el estructuralismo
lingstico: los sistemas de signos, denominados tambin estructuras lingsticas, a las
cuales le son propias unas leyes o reglas. Incluso, se plante un intercambio solidario de
leyes entre dos disciplinas (la semiologa y la lingstica). As aquellos aspectos dan luces a
la posible delimitacin del fenmeno de la comunicacin, como objeto de estudio a travs
del intercambio de leyes con otras disciplinas.
Para continuar se puede ejemplificar la posibilidad que brinda la lingstica estructural: en
la lengua cada signo adquiere su significado y sentido a travs de las relaciones de
oposicin con otros signos, lo cual determina su posicin, diferencia y valor. (Mattelart A.
y., 1997) Es as como observa la red de relaciones de los signos propios de un sistema
lingstico, atendiendo de esta manera ms a las formas que a los contenidos. En
complemento a lo que precede, el fenmeno de la comunicacin2
De igual manera, para efectos de la comunicacin, se ha venido conceptuando de ella como
una estructura de canales, medios y herramientas para difundir contenidos o captar
respuestas, pero se ha dejado de lado la reflexin y debate de los aspectos de fondo de su
que hacer y prctica, como la codificacin del mensaje, la intencin implcita y explcita, el
momento, el tono, el medio de difusin elegido y las repercusiones esperadas y las
realmente causadas ante su perceptor o perceptores. Por ejemplo cuando hay un cambio de
papeles, hay diferencias positivas entre los elementos de la comunicacin y los
participantes deben tener en cuenta sus caractersticas individuales, sociales, culturales
entre otras, que posibilitan el desarrollo de la comunicacin y su diferenciacin frente a
otros hechos humanos, que permiten observarla como un acto diferente y con sentido

dentro del mundo humano, social y biolgico. Porque En trminos de la moderna teora de
la comunicacin, la lengua y el habla se oponen y se complementan como el cdigo y el
mensaje, ya que el cdigo como la lengua- es el conjunto de reglas que permiten la
transmisin de informacin, y el mensaje como el habla- es el monto de informacin
transmitida cuya comprensin y desciframiento slo pueden tener lugar observando el
conjunto de convenciones que constituyen el cdigo" (MATELLART, 1997)
La explicacin anterior relaciona elementos y esquemas de la teora lingstica estructural
con aquellos que trata la teora de la comunicacin. Desde ella es posible observar las
posibles alternativas que ofrece el estructuralismo al estudio de la comunicacin, como
sistema que cuenta con unas leyes de composicin y oposicin que permiten diferenciarla
frente a otros actos humanos que no son comunicacin, pero s susceptibles de comunicar.
Roland Barthes continu el proyecto de Saussure, con el propsito de construir la
semiologa, la cual tiene como objeto el estudio de los sistemas de signos" (Ibid,
1997). Con las definiciones de Saussure y Barthes se presentaron elementos comunes para
la configuracin del concepto de estructura: el sistema y sus reglas. En el modelo de
Jakobson vlido para todos los modos de comunicacin, cada elemento tiene sus funciones
basadas en relaciones. La funcin referencial, define las relaciones entre el mensaje y el
objeto al que hace referencia; la emotiva, las relaciones entre el mensaje y el emisor; la
connotativa o conminativa, entre el mensaje y el receptor; la potica y esttica, la relacin
del mensaje consigo mismo; la fctica, afirma, mantiene o detiene la comunicacin y la
metalingstica, define el sentido de los signos que corren el riesgo de no ser entendidos por
el receptor (GUIRAUD Op. Cit. ). Con este modelo se evidencia otro elemento esencial a
las estructuras: la relacin.
A manera de conclusin se puede tener en cuenta la definicin que Jean Piaget da de la
estructura: ... es un sistema de transformaciones que entraa unas leyes en tanto que
sistema (por oposicin a las propiedades de los elementos) y que se conserva o se enriquece
por el mismo juego de sus transformaciones, sin que estas lleguen a un resultado fuera de
sus fronteras o reclame unos elementos exteriores. En una palabra, una estructura
comprende as los tres caracteres de totalidad, transformaciones y de autorregulacin"
(PIAGET, 1980). En esta efinicin se sitetiza en parte la funcin del estructuralismo en
cuanto a su relacin con la ciencia y el conocimiento a partir de la campresin y
explicacin que logra de la realidad.

EL ESTRUCTURALISMO EN EL SIGLO XX Y LOS APORTES DE

ALGUNOIS ESTRCUTURALISTAS A LA COMUNICACIN

El grupo de investigacin Sigma, de la Universidad de Medelln, ha tenido particular

inters en conocer la influencia que ejerci el estructuralismo en el estudio de la
comunicacin en su pretensin de constituirse en ciencia, por eso en este aparte se
presentarn los aportes de Saussure, Barthes Jakobson y Piaget, aunque tambin se podra
perfectamente abordar desde los aportes realizados por S. Freud, y por K. Marx. Se
tratar de seguir un criterio cronolgico destacando los aportes de los autores citados.

Se considera que el movimiento estructuralista fue fundado por Ferdinand de Saussure a

principios del siglo XX, quien dio lugar al surgimiento de varias escuelas en Europa: la de
Ginebra, la fonolgica de Praga en la cual se destacaron: Jakobson y Trubetzkoy, la
escuela de Pars con Roland Barthes, Foucault, Althusser, Lvi Strauss, Lacan y
Martinet. A pesar de la amplitud y complejidad del tema, en la presente ponencia solo se
abordar la visin de Saussure, Jacobson y Piaget.
2.1 SAUSSURE
En los aportes de Saussure es posible observar el objeto atendido por el estructuralismo
lingstico: son las estructuras lingsticas o del lenguaje denominadas tambin sistemas de
signos con sus leyes o reglas. La lengua ha sido definida como un sistema de signos. El
signo es un sistema compuesto por significante (estmulo perceptible) y un significado
(concepto). En la lengua cada signo adquiere su significado y sentido a travs de las
relaciones de oposicin con otros signos, lo cual determina su posicin, diferencia y valor.
Es as como la lingstica estructural se ocupa de la red de relaciones de los signos propios
de un sistema lingstico, respondiendo de esta manera ms a las formas que a los
contenidos.
una constante bsica en la historia del estructuralismo: comprender el objeto, no en su
apariencia sustancial sino en sus aspectos relacionales: abandonar las sustancias para
atenerse a las formas, pero sin hipostasiar a estas ltimas relegando los contenidos
(formalismo); ms bien aceptando el carcter inescindible de la entidad forma - contenido
en el seno de la trama de relaciones que la constituye (Sazbn, 1969).
Aunque los estudios desarrollados por los estructuralistas no se enmarcaron en el interior de
las ciencias de la comunicacin o la comunicologa, en el siguiente apartado es posible
observar como desde la teora de la lingstica estructural se desarrolla una analoga entre
los elementos propios de la teora de la comunicacin:
Para el filsofo de la tcnica, Gilbert Simondon (1924-1989) una analoga es un acierto
segn el cual una estructura relacional que opera en un cierto campo puede ser explicado en
otro campo. Esta definicin y la siguiente cita ayudarn a reforzar la posicin de la
transferencia de elementos de otras disciplinas entre ellas la comunicologa; entre aquellos
elementos es posible identificar adems el objeto de estudio.
En trminos de la moderna teora de la comunicacin, la lengua y el habla se oponen y se
complementan como el cdigo y el mensaje, ya que el cdigo como la lengua- es el
conjunto de reglas que permiten la transmisin de informacin, y el mensaje como el
habla- es el monto de informacin transmitida cuya comprensin y desciframiento slo
pueden tener lugar observando el conjunto de convenciones que constituyen el cdigo
(Sazbn, 1969: 11-12).
Esta analoga relaciona elementos y esquemas de la lingstica estructural con aquellos que
trata la teora de la comunicacin, es posible plantear las alternativas que brinda el
estructuralismo para el estudio de la comunicacin, como sistema que cuenta con unas
leyes de composicin.

El desarrollo del estructuralismo en las dcadas del cuarenta y del cincuenta, acentuaba la
bsqueda de modelo matemticos cada vez ms desconectados del funcionamiento concreto
del lenguaje (Baylon y Mignot, 1996). Sin embargo esta poca estuvo marcada por el
avance de la antropologa estructural de Claude Lvi-Strauss, a travs del anlisis de los
mitos. Lvi-Strauss expuso su mtodo en 1958 en la obra Antropologa estructural. Al
analizar los mitos como forma de lenguaje, extiende el modelo lingstico al campo de la
antropologa. Los mitos a pesar de su diversidad pueden reducirse a variaciones dentro de
estructuras universales, cuando son combinados para conocer su sentido.
Para Lvi-Strauss: Estas reglas combinatorias forman una especie de gramtica que
permite ir ms all de la superficie del lenguaje para descubrir un conjunto de relaciones,
una lgica que constituye el sentido de este mito. Esta puesta de manifiesto de las
relaciones sirve tambin para tratar los sistemas totmicos o las relaciones de parentesco
que se convierten en redes de comunicacin, en cdigos que permiten transmitir
mensajes (Matterlart, 1997: 62).
En la dcada del sesenta surgi en Francia el movimiento estructuralista y opone al
mtodo empirista el redescubrimiento de la ideologa (Mattelart, 1997). En 1960 se cre el
Centro de Estudios de las Comunicaciones de Masas (CECMAS) en la Escuela Prctica de
Altos Estudios ahora Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de Pars (EHESS).
Dentro de EHESS, Roland Barthes fue el nico investigador inscrito en el estructuralismo.
Investig acerca del estatus simblico de los fenmenos culturales y contina el proyecto
Saussure de construir la semiologa, la cual tiene como objeto todo sistema de signos
(1997). Con las definiciones de Saussure y Barthes se presentaron elementos comunes y
necesarios para la configuracin del concepto de estructura: el sistema y sus reglas.
Adems, orden otros elementos tales como: lengua / palabra, significante / significado,
sistema / sintagma y denotacin / connotacin.
Elementos necesarios para la lingstica y aquellas ciencias que con tales elementos se
relacionan. De acuerdo a Mattelart, para el estudio del discurso emitido por los medios de
comunicacin las categoras significante-significado y denotacin-connotacin,
adquieren relevancia.
El problema que plantea el anlisis estructural tal como lo concibieron Saussure y LviStrauss es el trasfondo sustancialista y la consiguiente visin determinista, platnica y
ahistrica que conlleva. Con el modelo estructural Lvi- Strauss pretenda haber
descubierto las estructuras profundas y leyes universales de la mente humana: si un cdigo
puede transformarse en otro es porque todos hacen referencia a una estructura oculta o
estructura de estructuras, que se identifica
con el espritu humano.
2.2 JAKOBSON
En 1963, Roman Jakobson present el esquema de toda comunicacin, con sus seis
elementos constitutivos y las funciones a las que responde: destinador (funcin expresiva)
destinatario (funcin conativa) mensaje (funcin potica) contexto (funcin referencial)
contacto (funcin fctica) cdigo (funcin metalingstica)).

Si se retoma el modelo de Jakobson y se articula a la teora matemtica de la informacin,

cada elemento tiene sus funciones basadas en relaciones. La funcin referencial, define las
relaciones entre el mensaje y el objeto al que hace referencia; la emotiva, las relaciones
entre el mensaje y el emisor; la funcin connotativa o conminativa que opera entre el
mensaje y el receptor; la funcin potica y esttica que hace referencia a la sintaxis del
lenguaje y la relacin del mensaje consigo mismo; la funcin fctica, afirma que se detiene
en la metalingstica y define el sentido de los signos que corren el riesgo de no ser
entendidos por el receptor (Guiraud, 1997). Con este modelo se manifiesta otro elemento
esencial a las estructuras: la relacin de la comunicacin donde todos los elementos bsicos
y sus funciones se encuentran directamente relacionados.
2.3 ALTHUSSER
En 1970, Louis Althusser, reconocido como el mximo representante del estructuralismo,
pertenece a la tendencia encaminada a la relectura a los textos fundamentales del marxismo.
Aporta a la teora crtica de la comunicacin la oposicin de los instrumentos represivos
del Estado (ejrcito, polica) que ejercen una coercin directa, a los aparatos que cumplen
funciones ideolgicas y que denomina aparatos ideolgicos del Estado Estos aparatos
significantes (escuela, Iglesia, medios de comunicacin, familia, etc.) tienen la funcin de
asegurar, garantizar y perpetuar el monopolio de la violencia simblica, la que se ejerce en
el terreno de la representacin, disimulando lo arbitrario de esta violencia bajo la cobertura
de una legitimidad supuestamente natural (Matterlart, 1997). Con Althusser es notable la
visin utilitarista de la comunicacin como instrumento socio-poltico, este hace nfasis en
la funcionalidad y sus efectos.
En relacin con el texto anterior cabran muchas preguntas en torno a lo que ha sido la
participacin de los principales autores del estructuralismo y en especial a lo que ha sido la
participacin de Althussser: Por qu un pensador de ptica marxista como Althusser
aborda la funcionalidad de los aparatos ideolgicos del Estado? Tiene el concepto de
poder alguna relacin con la comunicacin o slo es propio de la poltica?
2.4 FOUCAULT
En 1966 entra en escena Michel Foucault con la arqueologa de las ciencias humanas. En
1975 participa con el anlisis de los modos de ejercicio del poder: opone la disciplina mecanismo a la disciplina - bloqueo. As Desplaza la concepcin del poder como
campo especfico de los macrosujetos, el Estado, las clases, la ideologa dominanteen
beneficio de una concepcin relacional del poder .. Introduce el trmino dispositivo el
cual remite a la idea de organizacin y de red. Designa un conjunto heterogneo que
abarca discursos, instituciones, estructuras, decisiones reglamentarias, leyes y medidas
administrativas, enunciados cientficos y proposiciones filosficas, morales y filantrpicas
3. Desde Foucault se puede identificar los dispositivos de comunicacin-poder en su forma
organizativa.
La crisis que han acaecido a finales de los aos setenta sobre la teora estructural de las
relaciones sociales como conjunto de los grandes sistemas explicativos, en especial sobre
las tesis Althusserianas, contribuyeron a la ruptura de la investigacin estructuralista y se

abri paso a la cuestin de las mediaciones y del lugar del sujeto, del actor, de la
audiencia(Mattelart, 1997: 70).
2.5 PIAGET
Piaget se fundamenta y a la vez hace aportes al estructuralismo desde su intencin de
construir una teora sobre la epistemologa gentica. Para Piaget, sta consiste en el
estudio de los estados sucesivos de una ciencia en funcin de su desarrollo, a partir de
estos elementos la Epistemologa gentica se puede definir como el estudio de los
mecanismos del aumento de los conocimientos . Su carcter propio sera entonces en
todos los planos que interesen a la gnesis o a la elaboracin de los conocimientos
cientficos (Piaget, 1970 )
El concepto de estructura hace referencia a un sistema de transformaciones las cuales
estn en contraposicin al sistema que considera solamente las propiedades de los
elementos, en el primer caso son necesarias las leyes las cuales actan como un sistema
sin sobrepasar las fronteras, de ah que Piaget coincide con el concepto de que las
estructuras tienen tres caracteres bsicos totalidad, transformaciones y autorregulacin.
Para Piaget el carcter de totalidad, se refiere a que los elementos que componen una
estructura se encuentran subordinados a unas leyes que caracterizan al sistema como tal.
(PIAGET, 1980) Tales leyes se denominan leyes de composicin, las cuales dan al todo
unas propiedades de conjunto distintas a las de sus elementos particulares. Con respecto al
carcter de transformacin: las totalidades estructuradas tienen unas leyes de composicin
estructurantes por naturaleza, consistiendo la actividad estructurante en un sistema de
transformaciones. La autorregulacin, se da cuando las estructuras se ajustan a ellas mismas
debido a los cambios que sufre, para su conservacin y cierre.
Desde el estructuralismo la comunicacin podra ser explicada como un sistema compuesto
por varios subsistemas4
Con respecto a la comunicacin, Piaget se Plantea una doble pregunta: Cmo es posible la
comunicacin y qu enunciados son comunicables? , parte de su respuesta la presenta en su
obra psicologa y comunicacin (1970) Para l la comunicacin no puede realizarse sin
una actividad operatoria de los sujetos que se comunican entre s.
Dicha actividad operatoria depende del perodo de desarrollo en el cual se encuentra el
sujeto ya que de acuerdo a l la estructura los mensajes y los contenidos de la
comunicacin, es as como la comunicacin depende de los perodos del desarrollo:
preoperacional, operaciones concretas y operaciones formales,
La organizacin de los procesos comunicativos corresponde a diversas formas de relacin
entre la lgica y las actividades mentales, las cuales en principio son tres pero cada una de
ella puede tener muchas variaciones.
Forma 1. corresponde a las normas de la lgica formalizada, como los axiomas de de la
lgica de proposiciones o las funciones de primer orden , se trata de razonamientos
simples de tipo causal o relacional, los cuales son extremadamente importantes la

construccin de frases o de oraciones comunicativas, de razonamiento matemtico de

cantidades numricas o de relaciones naturales entre los distintos elementos.
Forma 2: Normas Cognitivas de origen externo o interno que el observador califica
como hechos normativos. La aplicacin de estas norma permite la inferencia por
comparacin de igualdad o de diferenciacin, aunque los trabajos de Piaget fueron
aplicados con elementos matemticos, tambin se puede inferir que en el campo de la
comunicacin se relacionan estructuras simblicas , significados y significantes con el fin
de construir mensajes coherentes.
Forma 3: Los mecanismos mentales, sociales y fisiolgicos, en esta forma estn
involucrados, el lenguaje, la coordinacin de acciones y las coordinaciones nerviosas.

LA COMUNICACIN DESDE LA PERSPECTIVA ESTRUCTURALISTA

Cuando definimos el trmino comunicacin nos encontramos con dos significaciones. Una
estructuralista donde gente, mensaje y realidad interaccionan para ocasionar un
entendimiento; y otra sistmica, que esquematiz Harold Laswell en un proceso segn el
cual A enva mensajes a B y provoca en ste un efecto.
(http://candame.com.ar/images/corresponsales/material/discourse)
Al aplicar a la comunicacin los caracteres propios de la estructura definidos por Piaget, es
posible observar que este fenmeno goza de un carcter de totalidad.
La interaccin conjunta entre los elementos (emisor-receptor-mensaje-canal-cdigoretroalimentacin) es determinada por unas reglas de composicin que genera entre ellos
una oposicin-complemento, que no slo los diferencia entre s, sino que adems
conforman a la comunicacin como una estructura con unas propiedades distintas a la de
sus elementos particulares. Por eso, aplicando uno de los principios de la Gestalt, se dice
que el todo es ms que la suma de las partes, En el caso de la comunicacin se puede decir
que la escisin de un elemento o la inexistencia de una funcin hara tambin inexistente
la comunicacin.
Las transformaciones, aluden a la caracterstica del cambio de propiedades de los
elementos particulares que componen la estructura por medio de su interaccin de conjunto,
lo cual transforma las propiedades de cada elemento particular para alcanzar las
propiedades globales de la comunicacin misma. La autorregulacin, se refiere a la
conservacin que desarrolla dentro de la interaccin comunicativa la retroaccin
(retroalimentacin) entre los elementos, lo cual posibilita la continuacin del proceso, su
interrupcin o finalizacin.
Sin embargo, frente a toda esta aproximacin a la transferencia de caractersticas propias
del modelo estructuralista al fenmeno de la comunicacin, es necesario aclarar que la
comunicacin desborda la concepcin de estructura propia del estructuralismo, puesto que
desde la teora de sistemas, esta es un sistema abierto, que ejerce influencias sobre el

entorno y este sobre ella. En otras palabras, es histrica, interdependiente del ambiente y
est en constante cambio; no sucede lo mismo con las estructuras desde la perspectiva
estructuralista, ya que stas sufren cambios internos.
El ser humano no suele concretarse en una dimensin significante solamente, sino que
tambin hay que considerar un procesos de significacin, lo cual en trminos de Piaget se
puede definir como una manera operacional referida al comportamiento en trminos de
asimilacin o de acomodacin (invariantes funcionales), Pero anota Piaget que con
frecuencia las significaciones desbordan la misma realidad, frente a lo cual formula la
siguiente pregunta: No existirn con anterioridad al lenguaje o independientemente de
l. Coordinaciones de acciones cuyo resultado presentara una significacin determinada
por el sentido de esas acciones como tales o de sus coordinaciones y no por las
propiedades de los objetos a los que dichas acciones se refieren? (Piaget, 1970 )
Lo anterior lleva apensar que antes de adquirir una lgica estructurada verbal que facilita la
comunicacin entre los seres humanos, existe una lgica de la accin o una semiologa de
la misma. Algunos autpres como Carnap, Tarski y Morris, suelen referirse a esta realidad en
trminos de metalenguajes los cuales se completan por medio de la pragmtica.
En Amrica Latina ha surgido una corriente de investigacin en el campo de los procesos
de recepcin y las mediaciones. En este sentido la Asociacin Latinoamericana de
Investigadores de la Comunicacin (ALAIC), cuenta con un grupo de trabajo denominado
Anlisis de la Recepcin. Donde se presentan las propuestas y discusiones de diversos
investigadores, centrados en el campo de conocimientos de las recepciones abordados
principalmente desde las mltiples relaciones que tienen los sujetos con medios y las
tecnologas de la informacin.
Entonces, cmo explicar la comunicacin desde la visin estructuiralista? La respuesta
puede ser variada pero seguramente la que ms persuade es la que sustenta que las
proposiciones lgicas dependen de la significacin de los trminos, pero a su vez stos
estn determinados por aspectos sociolingusticos , elemento fundamental para realizar la
actividad operatoria de los sujetos que se comunican entre s dando origen a lo que se ha
denominado el proceso de interaciones comunicativas las cuales se explican desde las
operaciones lgicas y las operaciones que intervienen en la cooperacin intelectual.
La primera categora, se refiere al hecho de que el signo se compone de dos dimensiones: el
significante, que es la seal o estmulo perceptible y el significado o imagen mental; la
significacin se da por la relacin entre ambas dimensiones. La segunda categora,
denotacin-connotacin o prctica-mtica, como les denomina Algirdas-Julien Greimas
(1997-1992) plante: se impone cuando el anlisis estructural se esfuerza en
aprehender y sistematizar todos los hechos que superan el lenguaje primero o lenguaje de
base (Greimas en Mattelart, 1997). Es con el estudio de la denotacin-connotacin que la
investigacin sobre los medios, aborda las relaciones entre las estructuras superficiales o
aparentes (denotaciones) y aquellas estructuras subyacentes o profundas (connotaciones) o
mitos creados por la ideologa dominante para mantener el statu quo. De ah que este tipo
de anlisis semiolgico abra una brecha entre la descripcin de la significacin con el
anlisis funcionalista del contenido manifiesto.

Los estudios desarrollados en el CECMAS se centran en el anlisis de los medios, los

mensajes, los efectos. Sin embargo no estudian todo el proceso comunicativo, que exige
abordar todos y cada uno de los elementos que lo hacen posible. Slo Jakobson con el
esquema de toda comunicacin, de alguna forma llena ese vaco que no atendieron los
investigadores del CECMAS. De ah que el aporte del estructuralismo en el objeto de
estudio de la comunicacin haga mayor referencia al estudio integral de las estructuras que
compone el acto comunicativo.
Retomando a Paoli, la comunicacin debe darse en un contexto el cual puede estar
determinado por el sistema social que se nos ha impuesto el cual presenta deseos que no
realizamos, sino que simbolizan realizar. Los fenmenos culturales pueden considerarse
como producto de un sistema de significacin que se define slo en relacin con otros
elementos dentro del sistema, como si fuera el propio sistema quien dictase los
significados.
Por ejemplo el matrimonio no es ms que un signo, y entre ellos existe una relacin de
igualdad. El hecho de contraer matrimonio da por hecho que se le ha de ser fiel al cnyuge,
es decir, significa fidelidad (PAOLI, 1997) De la misma manera las estructuras
comunicativas deben analizarse desde las significaciones que guardan para poder
manifestar una realoidad.
Para algunos, el anlisis estructural ayuda a descubrir la estructura que subyace a muchos
de los fenmenos de la vida social y cultural, entre ellos la comunicacin. Para otros, el
estructuralismo lee demasiado profundamente dentro de los textos (en sentido amplio) y
permite que el investigador invente significados que no estn realmente ah. Existe una gran
variedad de posiciones crticas intermedias entre estos extremos y muchos de los debates
actuales sobre esta escuela se ubican en esta lnea
La nocin epistemolgica de estructura tambin se ha utilizado recientemente en la
investigacin semitica, as, para U. Eco, la semitica tiene su razn de ser en la
posibilidad de determinar estructuras (cdigos) a nivel de los fenmenos de comunicacin.
Eco, entendida la estructura como un sistema de intercambio entre actores sociales
teniendo en cuenta que al enfoque estructuralista no le interesa tanto qu es lo que se
intercambia, sino las reglas que rigen sus relaciones, un modelo estructuralista de la
comunicacin tendra los siguientes componentes:

las relaciones de intercambio entre los actores,

las reglas que explican las relaciones de intercambio,

todos los campos en los cuales se puede aplicar el cdigo que se ha identificado.

En definitiva, las estructuras comunicativas, puestas en evidencia por las investigaciones

lingsticas y etnolgicas se constituyen en el objeto de estudio de la comunicacin. Sin
embargo el metodlogo estructuralista no acepta, como hace U. Eco, que investigar
estructuras signifique aceptar que haya razones estructurales, sino tan slo algunas
realidades estructuradas.

En el campo de las ciencias sociales y en el de la comunicacin, el estructuralismo supone

que no hay cambios estructurales que afecten, en definitiva, a la representacin del mundo
de los seres humanos. Los estructuralistas afirman que los sentidos nos ensean y que los
medios de comunicacin son solo modalidades de transmisin de informacin, parte de la
estructura general. Con lo cual hay reconocimiento tcito de la comunicacin, sus
funciones y su proceso como parte de un todo que bien se podra denominar la realidad
humana.

Auguste Comte
Auguste Comte

Nombre completo

Isidore Marie Auguste Franois

Xavier Comte

Nacimiento

19 de enero de 1798
Montpellier, Reino de Francia

Defuncin

5 de septiembre de 1857
Pars, Isla de Francia,
Segundo Imperio francs

Ocupacin

Socilogo

Nacionalidad

francesa

Movimientos

Positivismo

Influido porDesplegar
Influy aDesplegar

Auguste Comte, cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste Franois Xavier
Comte (Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 - Pars, 5 de septiembre de 1857). Se
le considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociologa, aunque hay varios
socilogos que slo le atribuyen haberle puesto el nombre.
De carcter dogmtico, tuvo una vida atormentada, marcada por amores difciles, un
matrimonio fracasado, crisis nerviosas y dificultades para instalarse en el estamento
acadmico. [cita requerida]
Junto con Agustn Thierry, fue secretario del conde Henri de Saint-Simon durante siete
aos y ambos se separaron de l debido a las muchas discrepancias que surgieron. Despus
de esta ruptura, Comte inici una etapa que calific de "higiene cerebral" para alejarse de la
influencia de las ideas de Saint-Simon. Otra versin menciona que Saint-Simon cedi los
derechos de su avance (los Principios de la sociologa) a Comte, con la condicin de que la
mejorara y la diera a conocer al mundo entero, ya que Saint-Simon haba dejado atrs o en
el olvido toda su investigacin.[cita requerida] Por eso se considera a Comte el padre de la
sociologa.[cita requerida]
Muri en Pars el 5 de septiembre a la edad de 59 aos.

Contenido
[ocultar]
1 Filosofa
2 La ley de los tres estados y la idea de progreso
o

2.1 Caractersticas de la filosofa positiva

3 Legado

4 Obras principales

5 Bibliografa

6 Vase tambin

7 Enlaces externos

[editar] Filosofa
La filosofa de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inici
Francis Bacon, adems abarca un extenso campo de estudios sobre los chimpancs y
extendi L'Encyclopdie francesa y que consisti, a grandes rasgos, en la asuncin de la
razn y la ciencia como nicas guas de la humanidad capaces de instaurar el orden social
sin apelar a lo que l considera oscurantismos teolgicos o metafsicos.

La evidente intencin de reforma social de su filosofa se adhiere, sin embargo, a una

postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas
ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando como trasfondo la Revolucin francesa, Comte acusa a estos dos autores de
generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a
la humanidad.
La idea bsica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarqua, de manera que
cada eslabn dependa del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenmenos
estudiados. En la base estaban las matemticas, seguida de la mecnica, la fsica, la
qumica, la biologa y por ltimo, encabezando la pirmide de las ciencias se encontraba la
Ciencia de la Sociedad; la Sociologa. Comte vio en esta ciencia las respuestas a los
problemas del hombre y la sociedad. La exaltacin de la Sociologa le llev a considerarla
prcticamente como una nueva religin laica de la humanidad formndose as el
positivismo.
Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva cientfica
positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y que permita
descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales
susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad.
Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que
gobiernan no slo la naturaleza , sino nuestra propia historia social, entendida como la
sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados estados sociales.

[editar] La ley de los tres estados y la idea de progreso

Tambin llamada ley fundamental, la ley de los tres estados afirma que la humanidad en su
conjunto y el individuo como parte constitutiva, est determinado a pasar por tres estados
sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual: el
estado teolgico o ficticio, el estado metafsico o abstracto y el estado cientfico o positivo.
Este trnsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la sociedad, necesaria y
universal porque emana de la naturaleza propia del espritu humano. Segn dicha ley, en el
estado teolgico el hombre busca las causas ltimas y explicativas de la naturaleza en
fuerzas sobrenaturales o divinas, primero a travs del fetichismo y, ms tarde, del
politesmo y el monotesmo. A este tipo de conocimientos le corresponde una sociedad de
tipo militar sustentada en las ideas de autoridad y jerarqua.
En el estado metafsico se cuestiona la racionalidad teolgica y lo sobrenatural es
reemplazado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (formas, esencias,
entre otros) que explican su por qu y determinan su naturaleza. La sociedad de los legistas
es propia de este estado, en el cual la sociedad se organiza de acuerdo a la filosofa y el
derecho. Comte considera al estado metafsico como una poca de trnsito entre la
adolescencia o juventud del espritu hacia su madurez, correspondiente ya al estado

positivo. En este estado el hombre no busca saber qu son las cosas, sino que mediante la
experiencia y la observacin trata de explicar "cmo" se comportan, describindolas
fenomnicamente e intentando deducir sus leyes generales, tiles para prever, controlar y
dominar la naturaleza (y la sociedad) en provecho de la humanidad. A este estado de
conocimientos le corresponde la sociedad industrial, capitaneada por cientficos y sabios
expertos que asegurarn el orden social.
Finalmente, cabe destacar la propuesta que hizo Comte de un calendario humanista donde
cada uno de los meses y de los das representaba la conmemoracin de un personaje
histrico. Este calendario se conoce tambin como el Calendario Positivista

[editar] Caractersticas de la filosofa positiva

La Filosofa Positiva como tipo de conocimiento propio del ltimo de los tres estados de la
sociedad segn la ley de los tres estados, se define por oposicin a la filosofa negativa y
crtica de Rousseau y Voltaire (postura a la que Comte atribuye los males de la anarqua y
la inseguridad social que caracterizan al perodo post-revolucionario).
El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto. Lo real
se opone a todo tipo de esencialismo, desechando la bsqueda de propiedades ocultas,
caractersticas de los dos primeros estados.
Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo (no
relativista) en el sentido de no aceptar ningn determinismo absoluto a priori.
Se podra afirmar tambin que la filosofa positivista lo que hace es basar su conocimiento
en lo positivo, o sea en lo real, dejando a un lado las teoras abstractas como la del
fenomenalismo kantiano, al considerarlas como metafsicas.
Comte plantea tres estados del conocimiento humano: un estado teolgico, un estado
metafsico (concreto / abstracto) y un estado positivo, el ms deseado y al que en teora
deberan tender los dos anteriores, ya que basa el logro del conocimiento en la razn
aplicada.
En fin, lo que busca la Filosofa Positiva de Augusto Comte es una reorganizacin social,
poltica y econmica en el contexto de la Revolucin industrial.
Asimismo, y como suele suceder con los Sistemas Filosficos de cierta influencia, las ideas
de Comte pasan a ser objeto de nuevos enfoques, dando pie a nuevas concepciones
epistemolgicas, representadas por autores tan diversos como interesantes Klimovsky,
Mary, Karl Popper, Bachelard, etc., que lo mismo critican, describen y dictan normas de
cmo debe ser aplicada la Filosofa Positiva.

[editar] Legado

La idea de una ciencia especial centrada en lo social la sociologa fue prominente en el

siglo XIX y no nicamente para Comte. La ambicin -algunos diran grandiosidad- con la
que Comte la concibi fue, sin embargo, extraordinaria.
Comte vio esta nueva ciencia, la sociologa, como la ltima y la ms grande de todas las
ciencias, una ciencia que, incluira todas las ciencias las cuales integraran y relacionaran
sus hallazgos en un todo cohesionado

[editar] Obras principales

Curso de filosofa positiva. Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842.

Discurso sobre el espritu positivo (Discours sur l'esprit positif). 1844. Hay varias
traducciones al espaol:
o

Discurso sobre el espritu positivo. Versin y prlogo de Julin Maras.

Madrid, Alianza Ed., Madrid, 1980 {ISBN 84-206-1803-9}.

Discurso sobre el espritu positivo. Trad. de Consuelo Berges. Prlogo de

Antonio Rodrguez Huscar. Buenos Aires, Aguilar, 1965.

Discurso sobre el espritu positivo. Edicin y traduccin de Eugenio Moya.

Madrid, Biblioteca Nueva, 1999.

Systme de politique positive, ou Trait de sociologie, instituant la religin de

l'humanit. (Sistema de poltica positiva). 4 vols. 1851-1854.

Catchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religin universelle, en onze

entretiens systmatiques entre une femme et un prtre de l'humanit. 1852.

mile Durkheim
mile Durkheim

mile Durkheim.
Poltico, economista, socilogo y antroplogo francs.

Nacimiento

15 de abril de 1858
pinal, Francia

Fallecimiento

15 de noviembre de 1917
Pars, Francia

Nacionalidad

Francs

Ocupacin

Filsofo, politlogo y socilogo.

mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril 1858 Pars, 15 de noviembre 1917) fue un
socilogo francs. La estableci formalmente como disciplina acadmica y, junto con Karl
Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.
Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Bordeaux en
1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista
dedicada a la sociologa, L'Anne sociologique. Su influyente monografa, El suicidio
(1897), un estudio de los ndices de suicidios entre poblaciones catlicas y protestantes, fue
pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y
la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912),
compar las vidas socioculturales de las sociedades aborgenes y modernas, con lo que
gan an ms reputacin.
Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte,
promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l. la
sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales"
estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una
perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su
visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba

estudiar los fenmenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las

acciones especficas de los individuos.

Contenido
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1 Teora sociolgica de Durkheim
o 1.1 La divisin del trabajo

1.2 Mtodo de estudio de los hechos sociales

1.3 Idea de estructura

1.4 Idea de funcin

1.5 El Estado

2 Principales obras
o

2.1 Obra pstuma

3 Referencias

4 Bibliografa

5 Enlaces externos

[editar] Teora sociolgica de Durkheim

Los socilogos anteriores vean a la sociologa no como un mbito autnomo de
investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u orgnicos. Por el contrario,
Durkheim concibi la existencia de fenmenos especficamente sociales (hechos
sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con tcnicas
que no sean las especficamente sociales. Asimismo redefini la sociologa como la ciencia
que tiene como objeto el estudio de estos hechos sociales. Durkheim defini los hechos
sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como: ...modos de actuar, pensar y sentir
externos al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen a
l...1
Dichos hechos existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada
sociedad; por lo tanto, son exteriores a l. Son colectivos porque son parte de la cultura de
la sociedad. Y son coercitivos porque los individuos se educan conforme a las normas y
reglas de la sociedad slo por el hecho de nacer en ella. Durkheim afirm: si existan
antes es que existen fuera de nosotros y menciona como ejemplos la lengua natal, la
escritura y el sistema monetario.

Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del individuo al
mismo tiempo, gracias a que este adopta e interioriza sus valores y su moral. El hecho
social tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin respecto del individuo. Por ende
el hecho social no puede reducirse a simples datos psicolgicos, y la conciencia colectiva
prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no el
individuo, la unidad de anlisis primordial de la sociologa.

[editar] La divisin del trabajo

En diversas obras como La divisin del trabajo social y Educacin y Sociologa
Durkheim sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesin o la unin debido a la
solidaridad. Durkheim consider que hay dos tipos: la solidaridad orgnica y la solidaridad
mecnica. La primera es aqulla que se da en las sociedades industriales como
consecuencia de la divisin del trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean
cada vez ms diferentes entre s y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en
las comunidades pequeas o en la familia puede diluirse. La segunda es aqulla que se
presenta en comunidades rurales, la familia y grupos de mejores amigos, donde las
relaciones y la comunicacin son cara a cara.
Durkheim deca que en la nueva sociedad industrial se requiere de un nuevo sistema de
educacin. Por un lado, el nio deba recibir la educacin inicial de los padres y de la
familia, en general, normas, valores y habilidades propias del grupo primario; por otro lado,
las habilidades, normas y valores que establece la sociedad global, el pas o la nacin; el
rgano indicado para realizar esta educacin es la escuela.
En su tesis doctoral publicada en 1893, Durkheim considera el problema de la solidaridad y
valor social. Su estudio se bas en la distincin de dos formas de solidaridad. Pero primero
deberamos saber que la solidaridad es, para el autor, un hecho moral; por lo tanto, sin la
posibilidad de aparecer positivamente, como un hecho externo, debe buscarse algn
fenmeno que tenga esa existencia exterior, que sea tangible y positivo: que represente o
indique a ese elemento moral. l encuentra esas condiciones en las formas de la pena y
stas aparecen en las formas del derecho.
La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en aquellas sociedades con
fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el crimen es una ofensa a toda la
sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta caracterstica se da en las
sociedades primitivas.
En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la pena restitutiva, aquella
que pretende devolver las cosas al estado anterior a aquel en que fue cometido el crimen.
La ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un problema entre las partes.
En las sociedades modernas existen las formas de derecho civil, de la familia, del comercio.
Los hombres, al nacer distintos entre s, son diferentes y por eso existe gran divisin del
trabajo social.

En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la denomina

solidaridad mecnica: la identificacin con un grupo social se produce por las condiciones
de igualdad, est en boga la idea de comunidad en tanto los individuos tienen cosas en
comn, que producen un fuerte compromiso. En cuanto a la divisin del trabajo, no hay
especializacin, pero s ascenso (Durkheim da dos ejemplos de sociedades primitivas en un
contexto moderno: la Iglesia y el Ejrcito, fuertemente verticalistas ambas). En las
sociedades modernas, esa conciencia colectiva es ms dbil y la solidaridad que existe en
ellas es orgnica, puesto que surge de las diferencias producidas por la divisin social del
trabajo, que es en general la respuesta que el siglo XIX da a la pregunta sobre el origen de
todo hecho social. La solidaridad es, ms particularmente, por necesidad en este tipo de
sociedades, en las que las pasiones son reemplazadas por los intereses.
En esta obra aparece la primera formulacin de una categora que se instala firmemente en
el pensamiento de Durkheim: la anomia (o anoma). Cuando comienza a analizar el
funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas) se encuentra con dicha
clasificacin, entendiendo la anomia como una carencia de solidaridad social, dado que las
relaciones con los rganos no estn reglamentadas dado el desajuste originado por la
permanente modernizacin. Particularmente, Durkheim encuentra en el contrato social un
factor de anomia, ya que no garantiza el orden.
La anomia ser tratada en su obra El suicidio, donde encuentra que el suicidio anmico se
debe a una repentina ruptura del equilibrio social. La anomia es el mal que sufre una
sociedad a causa de la ausencia de reglas morales y reglas jurdicas, es decir es la ausencia
de la norma. Esta ausencia se debe al desequilibrio econmico y/o al debilitamiento de sus
instituciones, que implica un bajo grado de integracin social.
Previa a la formulacin del suicidio anmico, conceptu otros dos tipos de suicidio
basndose siempre en la herramienta estadstica tomada de Lambert Adolphe Jacques
Qutelet. Ellos son: el suicidio altruista, el cul ocurre al estar sobre-adaptado a la
estructura del sistema social (ej: kamikazes); y por otro lado el suicidio egosta, el cul
demuestra claramente lo contrario, el individuo se encuentra en un estado de alienacin de
la norma. No es que la norma no est explicitada en el sistema, sino que es el individuo
mismo quien no las registra, sino las sigue.

[editar] Mtodo de estudio de los hechos sociales

Durkheim propone estudiar los hechos sociales como cosas (no porque estos sean cosas
materiales propiamente dichas, sino por su caracterstica de observables y verificables
empricamente), pues plantea que pueden ser observados y contrastados por medio del
mtodo cientfico, estableciendo tres reglas bsicas.
La primera regla menciona lo necesario de desechar todas las ideas preconcebidas,
utilizando slo aquellos criterios y conceptos construidos cientficamente. El socilogo
debe aislarse de sus creencias poltico-religiosas, porque podran influir sobre los hechos
sociales que se estudian.

La segunda define previamente el hecho social y lo segmenta. Tras la definicin, se procede

a la bsqueda y recopilacin de datos acordes al caso estudiado, que permitan llegar a la
elaboracin de conclusiones.
Por ltimo, la tercera regla menciona que slo se debe tener en cuenta aquellos caracteres
que tienen un grado de objetividad propio del hecho social. El socilogo debe alejarse de
las sensaciones de carcter subjetivo.

[editar] Idea de estructura

Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un conjunto de pilares que
manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de Spinoza tal como fue tomado
posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este autor antecedentes y
fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con la caracterizacin que
Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en Las formas elementales de
la vida religiosa, describe a las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologas,
emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar
su sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al padre de la sociologa
clsica como indispensables para la reproduccin de la sociedad, en tanto acarrean una
moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor
subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los lazos
sociales es necesario que los componentes de la sociedad se apropien de las creencias
internalizadas y acten conforme a ellas).
As, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestacin como sustancia sea
spinoziana (expresa sus atributos pero no crea).

[editar] Idea de funcin

Tomada de Darwin la idea de funcin la lleva implcita: dada una sociedad estructurada en
torno a un sistema social (compuesto por un capital social y un capital cultural, en trminos
de Parsons), en l cada individuo cumple funciones o roles, es decir, un conjunto de
obligaciones definidas antes de que su concrecin llegue a darse. Esta idea constituye un
legado importantsimo para el funcionalismo y el pensamiento norteamericano en general.

[editar] El Estado
Segn la visin durkheimiana, el Estado se define por las funciones que cumple, que deben
ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni la conciencia colectiva. El
Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra toda: es un rgano de
pensamiento social, y su funcin especfica es elaborar ciertas representaciones sociales
para dirigir la conducta colectiva.
Durkheim entenda a los conflictos como anomalas dentro del avance hacia el orden y el
progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad de aquella poca.

[editar] Principales obras

La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.

Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Desarrolla cmo abordar los hechos
sociales en forma sistemtica y cientfica.

El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en datos y anlisis

estadsticos.

La educacin moral (1902).

Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza la

sociologa de la religin y su relacin con la teora del conocimiento.

Lecciones de Sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral profesional

(lecciones 1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9), el derecho de
propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral contractual
(lecciones 15, 16, 17, 18).

[editar] Obra pstuma

Educacin y sociologa (1924). Ofrece su definicin de educacin y ahonda en el

carcter social de la misma. Establece relaciones entre la Pedagoga y la Sociologa.
La educacin: su naturaleza, su funcin (1928) Explica el concepto de educacin a
travs de la funcin que cumple en la reproduccin social, y cmo est determinada
por las condiciones econmicas, sociales e ideolgicas.
L'volution pedaggique en France (1938). Reproduce un curso sobre la historia del
sistema educativo francs que Durkheim, entonces sustituto de Ferdinand Buisson
en la ctedra de Ciencia de la Educacin de la Sorbona, imparti el curso 1904-1905
y los aos sucesivos hasta la guerra a los futuros candidatos a la agrgation (futuros
docentes de enseanza secundaria). En esta obra fundadora a la vez de la sociologa
de la educacin y de la sociologa histrica, Durkheim realiza un ambicioso repaso
de la historia de la educacin en Francia (aunque extensible en buena medida a
Europa) desde sus orgenes, con la Iglesia cristiana "primitiva", hasta el siglo XIX,
haciendo especial nfasis en la enseanza secundaria y con la esperanza de extraer
conclusiones tiles para el presente (para reformar el sistema de enseanza). En
castellano se tradujo y edit con el ttulo Historia de la educacin y las doctrinas
pedaggicas (Madrid, La Piqueta, 1982).

Funcionalismo estructuralista
Este artculo est siendo desarrollado y forma parte de un proyecto educativo.
Es posible que a causa de ello haya lagunas de contenido o deficiencias de formato. Si quieres
puedes ayudar y editar, pero por favor antes de realizar correcciones mayores contacta a los
redactores en sus pginas de discusin, o en la pgina de discusin del artculo para poder

coordinar la redaccin.

El estructural-funcionalismo (tambin llamado funcionalismo estructural o

estructuralista) es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la
antropologa y la sociologa que surge despus de la Primera Guerra Mundial, emergi en
Francia (Europa) en 1919. Supone que los elementos de una determinada estructura social
son interdependientes entre s. Una variacin de alguno de ellos, repercute en los dems.
Los orgenes de esta corriente se remontan a los trabajos de mile Durkheim. Fue
desarrollado en la antropologa social britnica por Bronislaw Malinowski y Alfred
Reginald Radcliffe-Brown. En sociologa, el estadounidense Talcott Parsons es uno de sus
mayores exponentes, y sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de la
sociologa de la cultura.

Contenido
[ocultar]
1 Conceptos del funcionalismo estructuralista en la sociologa
2 El funcionalismo estructural segn Talcott Parsons

3 Teora de la accin

4 Teora The Political System

5 Poltica Comparada Almond & Powell

6 La teora sociolgica en Estados Unidos

7 Crticas al funcionalismo estructural

o

7.1 Modelo Orgnico

7.2 Modelo de Lingstica

8 Funcionalismo

9 Referencias

[editar] Conceptos del funcionalismo estructuralista en la

sociologa

mile Durkheim.
El sistema general de accin contiene en su estructura cuatro subsistemas: el biolgico u
orgnico conductual, el cultural, el social y el de personalidad. Los sistemas son un
conjunto ordenado de los elementos, interdependientes, que permanecen abiertos a la
percepcin de variables que pueden modificarlos. Para mantener el equilibrio, realizan
diferentes funciones:

El biolgico es la especie tipo organizada, la adaptacin es la funcin que realiza, y

es realizada por el sistema econmico.
El cultural es el conjunto de normas, valores, lenguaje y smbolos compartidos,
aceptados por la sociedad. Su funcin es el mantenimiento de las pautas, para que
los individuos se ajusten a las expectativas del rol e internalicen los valores. En la
sociedad estas funciones son cumplidas por diversas instituciones, entre ellas
podemos nombrar al sistema educativo y los medios masivos de comunicacin,
quienes son los encargados de la difusin de esas normas, valores, smbolos, etc,
que componen la esfera cultural.

El social est compuesto por las formas en que los individuos interactan
recprocamente. La funcin primordial es la integracin y supone la aceptacin de
las metas y las expectativas sociales. Las entidades jurdicas tienen a su cargo esta
funcin.

El de personalidad es el conjunto de motivaciones y orientaciones de la accin de

los individuos. Su funcin es el logro de metas o fines. Intenta coordinar las
motivaciones para alcanzar objetivos sociales. Las unidades que pueden canalizar
las aspiraciones de los individuos son las instituciones polticas.

[editar] El funcionalismo estructural segn Talcott

Parsons
Segn Parsons, socilogo de los Estados Unidos, el funcionalismo estructural, asegura que
las sociedades tienden a la autorregulacin, as tambin como a la interrelacin constante de
todos sus elementos (valores, metas, funciones, etc.). La autosuficiencia de una sociedad,
est marcada por las necesidades bsicas entre las que se pueden encontrar el preservar el
orden social, la educacin como socializacin, etc. Esta teora supone que los individuos
actan de una manera racional seleccionando los medios ms adecuados para alcanzar un
fin. Las instituciones no son ajenas a la racionalidad; conviven con los medios y los fines.
Si el fin de la estructura en general es el mantenimiento del orden social, todas las
instituciones y acciones de los sujetos se correspondern con este fin. Esta teora tambin
explica el concepto de estructura y su funcionalidad considerando la estructura como un
conjunto de organismos estables. Cuando la sociedad es capaz de establecer patrones de
conducta que garantizan su equilibrio y supervivencia se trata de una sociedad funcional.1

[editar] Teora de la accin

Talcott Parsons desarroll el sistema del funcionalismo estructural, para cuya comprensin
desarrollo el esquema AGIL. Las siglas AGIL se corresponden con lo que Parsons
consideraba cuatro imperativos funcionales necesarios en todo sistema:
A: Adaptacin. todo sistema debe ser capaz de abordar las situaciones externas. Debe
adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades.
G: (Goal Attainment): Capacidad para alcanzar las metas. Sistema que se encarga de definir
y alcanzar las metas fundamentales.
I: Integracin. El sistema debe regular la integracin entre sus componentes y entre los
otros imperativos funcionales: A, G y L.
L: Latencia (Mantenimiento de Patrones). Un sistema debe mantener, proporcionar y
renovar la motivacin de los individuos como tambin las pautas culturales que lo integran.
Todo sistema social tiende al equilibrio y a la estabilidad. Se cree que las fuerzas
perturbadoras del sistema social son los individuos y los conflictos se originan en la
ideologa o la psicologa de los hombres. Se considera que el estado debera ser una
organizacin de ayuda y administracin que beneficie a toda la sociedad. Segn el anlisis
de Talcott Parsons, la psicologa se aboca al estudio del sistema de la personalidad, la
biologa a lo orgnico, la antropologa al sistema cultural y la sociologa al sistema social,
con exclusividad la sociologa ser la estructura de las pautas institucionales que definen
los roles desempeados por los individuos".

[editar] Teora The Political System

David Easton, politlogo canadiense, presento inters por la estabilidad y el orden por los
mecanismos que posibilitan la persistencia de los sistemas polticos en un mundo de
cambios y tensiones. Es por ello que en 1953 public su teora del sistema poltico titulado
"The Political System", en donde estableca: lo que distingue las interacciones polticas de
todas las otras interacciones sociales es que se orientan predominantemente hacia la
asignacin autoritaria de valores para una sociedad. Con esto quiere decir que lo que
define a un sistema poltico es su funcin de distribuir valores que la sociedad considera
tiles.
Karl Deutsch retoma las ideas de Easton y plantea la idea de un sistema poltico como un
conjunto capaz de autodirigirse a partir de las respuestas que recibe del medio ambiente en
el cual acta, es decir que intenta satisfacer las necesidades de la sociedad.2

[editar] Poltica Comparada Almond & Powell

Almond y Powell, cientficos polticos estadounidenses, son los que definieron las
funciones ms importantes del sistema poltico, las cuales algunas de ellas fueron:

La articulacin de intereses, es decir, la expresin de las aspiraciones concretas de

los distintos grupos sociales;
La agregacin de los intereses, esta funcin supone una capacidad para conciliar,
armonizar y jerarquizar diversas demandas sociales y presentarlas de manera que
constituyan una posibilidad real de accin;

Formacin de reglas (legislativo), estructura especializada y de procesos explcitos

en la elaboracin de las normas;

Aplicacin de reglas (ejecutivo), estructura diferenciada y muy desarrollada que

aumenta la capacidad del sistema poltico para manejar y dominar su medio;

Adjudicacin poltica (judicial), supone un conjunto de normas explicitas o

implcitas y las aplica a situaciones sociales de conflicto;

Comunicacin poltica, refleja el proceso de retroalimentacin existente en todos los

sistemas polticos, es decir, consiste en la recepcin de informacin.

Ambos cientficos han hecho enfoques de anlisis de sistemas:

1. La teora de los sistemas polticos, surge a partir de una revolucin terica que se da
entre 1950 y 1960, debido entre otras cosas a la insuficiencia del enfoque de la
poltica comparada desarrollada hasta entonces, resumida en tres caractersticas. La
primera referida al parroquialismo ya que se limit durante mucho tiempo al rea
europea; la segunda, en el estudio de los gobiernos extranjeros predomin el
enfoque configurativo cuyo objetivo consista en analizar y definir caractersticas

peculiares de determinados sistemas polticos; y tercero centrada en el formalismo

de la disciplina, ya que la mayor parte de los estudios se limitaron a las instituciones
las ideas polticas o ideologas (especialmente gubernativas) sus normas legales y
sus reglamentos, descuidando las conductas, interacciones, ejecuciones. etc.;
2. La teora ciberntica de los sistemas a modo de teora del gobierno, regulacin y
control de sistemas;
3. El modelo input-output del sistema poltico, tablas que describen el flujo de bienes y
servicios entre todos los sectores industriales de una economa durante un
determinado periodo;
4. La teora estructural-funcional y funcional estructural de los sistemas.3 4

[editar] La teora sociolgica en Estados Unidos

Alfred Radcliffe-Brown.
En Estados Unidos el funcionalismo estructural abarc una supremaca por casi tres
dcadas que sirvi para propulsar un dilogo, abriendo un debate intenso en torno a la
materia. La teora del funcionalismo estructural afirma que para acceder al conocimiento de
la realidad social se debe partir de principios tericos que Parsons denomin sistemas de
referencia.
Los individuos sociales construyen sistemas de relaciones interactivas que Parsons clasifica
en tres tipos:

El sistema cultural, construido por los patrones de conducta, smbolos, creencias,

etc. Es el objeto de estudio de la antropologa social.
El sistema de la personalidad, que se integra a partir de la apropiacin individual, o
internalizacin que el sujeto realiza de las normas sociales del grupo en el que
interacta.

El sistema social, considerado a partir de dos estructuras que lo determinan: la

divisin social del trabajo y la estratificacin social, planteados as, integran el
objeto de estudio de la sociologa.

Cuando una sociedad ha sido capaz de establecer patrones conductuales que garantizan su
equilibrio y supervivencia, se dice que se trata de una sociedad funcional. En sus trabajos
posteriores hizo mayor hincapi en el impacto de la estructura social sobre los actores, con
la adopcin de un nuevo concepto: el "estatus-rol", o posicin que ocupa un actor en el
entramado de interacciones sociales. Su teora ha sido criticada por autores como C.
Wright-Mills, autores a los que Parsons slo hace referencia como a los rasgos constantes
de la sociedad y obvia factores histricos evidentes en muchas sociedades contemporneas,
como el peso coercitivo del Estado, la manipulacin ideolgica o la influencia religiosa.5

[editar] Crticas al funcionalismo estructural

Se enmarca a esta teora como conservadora, pues considera que son funcionales los
factores que preservan la existencia de un determinado sistema.
En consideracin con el cambio social, esta teora se limita gravemente, pues le
impide explicarse dicho cambio.
El funcionalismo estructural no advierte la existencia de la estructura econmica de
la sociedad.6

Centra su atencin en el concepto de estructura social como un objeto de anlisis socilogo,

considera que no hay propiamente un hecho (humano y social) que no suponga una
estructura. El estructuralismo comienza cuando se admite que es posible conformar
conjuntos diferentes, en virtud de sus diferencias. El estructuralismo tiene sus races en la
lingstica de Ferdinand de Saussure, cuya principal propuesta es que el lenguaje no es ni
una forma ni una sustancia. Su nacimiento real tuvo lugar en 1955, cuando el filsofo
Claude Lvi-Strauss, influido por Saussure pero tambin por los antroplogos y lingistas
estadounidenses y los formalistas rusos, public en el Journal of American Folklore un
artculo titulado El estudio estructural del mito: donde afirmaba que ste como el resto del
lenguaje, est formado por unidades constituyentes que deben ser identificadas, aisladas y
relacionadas con una amplia red de significados. As pues, los fenmenos culturales pueden
considerarse como producto de un sistema de significacin que se define slo en relacin
con otros elementos dentro del sistema, como si fuera el propio sistema quien dictase los
significados. Todo cdigo de significacin es arbitrario, pero resulta imposible aprehender
la realidad sin un cdigo. El estructuralismo se propone identificar y definir las reglas y
limitaciones en el seno de las cuales, y en virtud de las cuales, el significado es generado y
comunicado. Este mtodo, que se define como inmanente porque no mira en el exterior
para explicar los fenmenos culturales, elimina la bsqueda de autenticidad all donde, por
ejemplo, se encuentran diferentes versiones de un mito: el anlisis estructural toma en
consideracin todas las variantes halladas en el estudio de un fenmeno determinado.7

[editar] Modelo Orgnico

El modelo orgnico plantea un paralelismo entre la organizacin y la evolucin de los
organismos vivos y la organizacin y la evolucin de las sociedades, la evolucin en ambos
casos se produce por una interdependencia creciente de las partes componentes, por una
organizacin ms integrada y ms definida de cada sistema y sus relaciones reciprocas. La
estructura social es la trama de posiciones y de interrelaciones mutuas mediante las cuales
se pueden explicar las interdependencias de las partes que componen la sociedad. La
funcin de cada parte es la forma en que esa parte opera para mantener el sistema total en
buena salud.

[editar] Modelo de Lingstica

El modelo de lingstica, inspirado en la lingstica estructural de Ferdinand Saussure,
considera que la estructura de la realidad social no es un dato concreto, directamente
observable; ms bien una estructura latente, es decir, una estructura oculta en esa realidad y
que es preciso descubrir. La aportacin ms importante de esta corriente, es la
consideracin de que la sociedad es todo un organismo, que es un sistema donde se
cumplen las funciones necesarias para la subsistencia humana.8

[editar] Funcionalismo
El funcionalismo tiene su origen en la sociologa organicista-positivista, en la psicologa,
rama funcionalista y la antropologa social. Retoma de Herbert Spencer la analoga entre las
sociedades y los organismos vivos donde existen funciones similares entre ambos aspectos
de la realidad; de Emilio Durkheim la causa que provoca un hecho social y la funcin social
que desempea en la sociedad y de Max Weber la teora de la accin social. Esta teora
considera la unidad fundamental de la interpretacin de la vida interhumana como un
sistema de tipo orgnico, y cmo las partes, los elementos, los aspectos o fases de este
sistema de tipo orgnico estn en relacin funcional con el todo, determinndolo y siendo
determinados por l. Segn Jos Carrillo el funcionalismo lo podemos ver desde dos
perspectivas: una como doctrina que pretende explicar las normas y roles, las
interacciones y las consecuencias de estas en las instituciones y otra, como anlisis
sociolgico, estrategia emprica para estudiar los fenmenos de los sistemas sociales. Los
tipos de funcionalismo ms significativos son: El funcionalismo absoluto, establecido por
Malinoswski; El funcionalismo relativizado, originado por Merton; y el Funcionalismo
estructural. Este ltimo enfatiza la relacin entre las funciones y las partes del todo que las
desarrolla.
Finalmente los principales postulados mediante los cuales el estructural-funcionalismo trata
de explicar el desarrollo de la vida social son:

Establecer una analoga de la vida orgnica y la vida social, tomando como modelo
las funciones de los organismo biolgicos para aplicarlas a los organismos sociales.
Las funciones realizadas por los grupos sociales tienden a hacerse ms
especializadas, interdependientes y eficaces a medida que la sociedad crece y se
desarrolla en niveles ms complejos de organizacin.

Las acciones consientes e inconscientes de los individuos provocan una movilidad y

funcin de la sociedad; este postulado se refiere a la movilidad como la accin o
funcin que desempea un individuo, segn el estatus social, la cultura imperante y
al grupo social al que pertenece. Estas acciones conforma la serie de funciones que
dentro de la sociedad realiza un individuo.

Para el estructural-funcionalismo lo importante es el individuo.9

Estructural Funcionalismo Teoria Critica - Presentation Transcript

LICENCIATURA EN INTERVENCION EDUCATIVA INTERVENCION EDUCATIVA LIC.

CANDIDO CHANG PECH CLAUDIA PATRICIA LOPEZ FLORES ESTRUCTURAL
FUNCIONALISMO- TEORIA CRITICA UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL 072
ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO - TEORIA CRITICA DE LOS DIFERENTES
AUTORES
INTRODUCCIN.
El presente trabajo cuyo tema central es el funcionalismo, que por las
caractersticas del mismo no se puede desarrollar de forma aislada, por lo cual,
se desarrollar conjuntamente con los temas de estructuralismo, estructuralfuncionalismo y el de sistema poltico para asentar los temas.
No se pretende analizar a todos los tericos de cada una de las corrientes
sealadas con anterioridad, slo algunos de los ms significativos que sentaron
las bases para conformar una corriente. Asimismo, los elementos que
desarroll de cada teora son esenciales y generales para cumplir con la
finalidad del tema, es decir, la ms clara explicacin para la mayor
comprensin, ya que cada corriente tiene como antecedentes a varios tericos
de la ciencia social y sus diferentes posturas filosficas.
Por otro lado mi intencin no es extenderme demasiado con los diferentes
conceptos que conforman dichas teoras, es ms bien, un intento de conocer
algunos elementos conceptuales de estas corrientes de pensamiento. Esto
porque el tema es amplio y cada corriente contiene una serie de bases

tericas, un contexto histrico-social y una fundamentacin terico-prctica a

travs de sus principales conceptos.
socilogo del positivismo es el principal socilogo de la educacin explica
como la educacin entra en la sociedad.
la educacin es una accin ejercido de las generaciones adultas o la que
alcanzan la madures para la vida social.
fue el quien por primera vez defini la naturaleza objetivo y social de los
fenmenos educativos y abri al camino a este tipo de estudios. opone su
concepcin educativa a la concepcin liberal vigente que consideraba a la
educacin como un vehiculo para el mximo perfeccionamiento a que todo ser
humano deba aspirar como individuo.
emprende la construccin del objeto especifico de la educacin
susceptible de ser ytratado como si fuese cosa y por tanto de ser estudiado
cientficamente mediante la aplicacin del mtodo sociolgico.
entiende a la sociedad como una realidad espiritual que no puede
reducirse a la mera suma de los individuos que la componen. las leyes que
rigen esta realidad espiritual difieren de las que rigen la psiquis del individuo.
EMILIO DURKEIM
Durkheim consideraba a la religin como un componente esencial de la
vida social. por eso afirmaba: mientras haya hombre, habr religin. segn
l, mediante la religin es la propia sociedad la que se diviniza a s misma.
Para Durkheim , la sociedad est estructurada alrededor de un conjunto
de pilares que se manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de
Espinosa tal como fue tomado posteriormente por el estructuralismo , que
encuentra as en este autor antecedentes y fundamentos. No obstante, no se
debe confundir este concepto con la caracterizacin que Durkheim hace de
Dios y las religiones, que, tal como figura en Las formas elementales de la vida
religiosa , describe a las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologas,
emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por la
sociedad para afirmar su sentido, su objetivo como tal. Las creencias se
evidencian al padre de la sociologa clsica como indispensables para la
reproduccin de la sociedad, en tanto acarrean una moral (de este modo, al
hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor subjetivista en el
pensamiento de Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los lazos
sociales es necesario que los componentes de la sociedad se apropien de las
creencias internalizadas y acten conforme a ellas
por ser este el iniciados de la sociologa de la educacin y por la enorme
influencia de sus concepciones sobre otras corrientes del pensamiento

sociolgico. durkheim analiza la funcin de la educacin dentro de la sociedad,

la identifica en su dimensin de realidad objetiva y externa, instituida o
institucionalizada y la constituye como un hecho social.
la funcin de la educacin consiste en socializar al ser humano, es decir,
moldear, al ser social que somos naturalmente para conformar otro nuevo,
social y moral. es la sociedad, concebida por el socilogo frances como un ente
transcendente al individuo, la que nos humaniza a travs de la accin.
EMILIO DURKEIM
MTODO DE ESTUDIO DE LOS HECHOS SOCIALES
propone estudiar los hechos sociales como "cosas" (no porque
estos sean cosas materiales propiamente dichas, sino por su caracterstica de
observables y verificables empricamente), pues plantea que pueden ser
observados y contrastados por medio del mtodo cientfico, estableciendo tres
reglas bsicas.
La primera regla menciona lo necesario de desechar todas las ideas
preconcebidas, utilizando slo aquellos criterios y conceptos construidos
cientficamente. El socilogo debe aislarse de sus creencias poltico-religiosas,
porque podran influir sobre los hechos sociales que se estudian.
La segunda define previamente el hecho social y lo segmenta. Tras la
definicin, se procede a la bsqueda y recopilacin de datos acordes al caso
estudiado, que permitan llegar a la elaboracin de conclusiones.
Por ltimo, la tercera regla menciona que slo se debe tener en cuenta
aquellos caracteres que tienen un grado de objetividad propio del hecho social.
El socilogo debe alejarse de las sensaciones de carcter subjetivo
El socilogo mile Durkheim estudia los hechos sociales como cosas
aplicando mtodos sociolgicos donde define y agrupa los hechos sociales .
Uno de los mtodos sociolgicos preponderantes fue la Estadstica, la cul por
su carcter puramente emprico fue legitimada por la comunidad cientfica.
Idea de "funcin"
Tomada de Spencer, y en estrecha relacin con el concepto de
"estructura", la idea de funcin la lleva implcita: dada una sociedad
estructurada en torno a un sistema, en l cada individuo cumple funciones o
roles, es decir, un conjunto de obligaciones definidas antes de que su
concrecin llegue a darse. Esta idea constituye un legado importantsimo para
el funcionalismo y el pensamiento norteamericano en general. En fin todo esta
ntimamente ligado con todo

Parsons pertenece al paradigma funcionalista, por lo tanto su inters es

tcnico para predecir y controlar. Si bien no es considerado fundador de ningn
paradigma, se lo ubica junto a Durkheim en el paradigma funcionalista, donde
elabora una teora que recrea el funcionalismo.
Podramos decir que su preocupacin estuvo centrada en lo que
podramos llamar la sociedad. Lo caracterstico de los autores de este siglo
es que conciben a la sociedad como una totalidad, como una unidad. La
preocupacin ms caracterstica de los autores del siglo XIX era analizar esta
totalidad segn sus modos, segn sus tipos. Entonces, la sociologa del
siglo XIX construa tipologas, clasificaciones, de formas de ser de la sociedad.
Podemos decir algunos ejemplos, Saint Simn clasifica a la sociedad en
sociedades militares y sociedades industriales. Lo mismo hace Spencer.
Comte clasifica a las sociedades segn sus famosos estados como produccin
de conocimiento, sociedades biolgicas, sociedades metafsicas, sociedades
positivas... Durkheim clasifica a las sociedades segn sus modos de
solidaridad, sociedades de solidaridad mecnica y orgnica. James clasifica a
las sociedades segn el modo de ser de cada localidad ya sea, ms o menos,
cargadas de sentido subjetivos, o unidas por lazos emocionales, y a esto lo
llamar comunidad, o que se caracterice por lazos ms impersonales, ms
fros, ms mecnicos, y a esto lo llamar sociedad, as que clasifica a las
sociedades en comunidad o sociedad. Marx clasifica a las sociedades
segn sus modos de produccin predominantes etc.
TALCOTT PARSON
TALCOT T PARSON
se propone estudiar los desequilibrios momentneos de los individuos,
provocados por la evolucin del sistema social en general y por el sistema de
enseanza en particular. adems, la mayora de los investigadores que se
ocupan de esta rea yuxtaponen los conceptos de educacin y movilidad
social, basndose en el presupuesto de que la sociedad esta estratificada. este
esquema de estratificacin esta abierto y admite la movilidad. el acceso a la
educacin es un punto estratgico en el cambio del statu social.
parsons para elaborar su teora se basa en varias fuentes. principalmente
toma a durkheim, utilizando su definicin de sociedad, pero considerada como
un sistema y no un organismo, en contraposicin a marx considera al conflicto
como disfuncin. toma de weber el concepto de accin social, lo que es una
conducta con significado referente a la cultura. tambin retoma cuestiones de
autores externos a la disciplina sociolgica, como freud, utilizando su segunda
tpica, que plantea a la personalidad compuesta por tres componentes, el ello
(deseos), el supery (restricciones) y el yo (mediador realista). con esto se
basa en el libro de freud el malestar de la cultura que plantea a la sociedad

como represor de nuestros instintos, ya que en el caso de las represiones del

supery son todas de conformacin social. por ltimo toma de ludwing von
bertalanffy, bilogo y padre de la teora general de sistemas, su propuesta de
un modelo que ample la visin cientfica bajo un nuevo aspecto de
ordenamiento y relacin a travs del modelo de sistema.
El funcionalista Talcott Parsons afirmo que la educacin es como un
PUENTE en medio la familia y la sociedad ms ancha es la preparacin de
nosotros para nuestros papeles del adulto en sociedad.
La familia es el agente PRIMARIO de la SOCIALIZACIN, en la familia nos
juzgan en trminos particulares porque ganamos estado ATRIBUIDO de la
familia. Es decir nos juzgan en trminos de nuestro estado como hermano,
hermana, hija, hijo etc...
La educacin es el agente SECUNDARIO principal de la SOCIALIZACIN .
En la sociedad industrial avanzada nos juzgan en trminos del estado
alcanzado y de los valores universales. Es decir nos juzgan en trminos de lo
que alcanzamos y las escuelas nos preparan para esto. En la escuela nuestro
conducta se mide contra las reglas universales de la escuela y nuestro estado
se alcanza a travs de la examinacin.
Para Parsons las escuelas funcionan encendido principios meritocratic.
Esto significa que cada uno est tratado de la misma manera y que cada uno
tiene las mismas ocasiones de tener xito.
La Capacidad + El Esfuerzo = El Mrito De Parsons .
Las escuelas funcionan con este principio y recompensan la mayora de la
capacidad y los que intentan lo ms difcilmente posible con xito en el
examen. Esto es importante pues se asegura de que la gente mas cualificada
llegue los trabajos ms importantes de la sociedad. Por lo tanto las escuelas se
aseguran de seleccionar a la mejor gente para que realice los trabajos ms
importantes y esto beneficiar a sociedad en su totalidad.
TALCOT T PARSON
TALCOT T PARSON
Parsons discute que las escuelas tambin realicen la funcin de la
ASIGNACIN del PAPEL .
Esto significa que los estudiantes con las pruebas de evaluaciones, las
escuelas emparejan los talentos y las capacidades de los estudiantes a los
trabajos que se satisfacen lo ms mejor posible. Pero realmente hace esto la
escuela o la universidad? y tambin hace realmente poner en practica esto?

La idea de la ASIGNACIN del PAPEL fue desarrollada ms adelante por DAVIS y

MOORE .
Talcott Parsons tambin establece que la sociedad es "una
estructura i
inteligente y programada racionalmente para integrar a sus partes
complejas en un todo coherente"
En la teora de Parsons, las diversas "partes" de la sociedad
realizan cada una de ellas funciones determinadas que son indispensables al
sistema o estructura, de all que lo divida en 4 subsistemas (o infraestructuras):
Subsistema de Adaptacin: equivalente a las relaciones econmicas por
su capacidad de adaptacin al medio
Subsistema de la capacidad de alcanzar metas: el poder que el sector
poltico maneja para la realizacin de sus fines
Subsistema de la Integracin Social: regulacin de las interrelaciones de
las partes del sistema (mediante la cooperacin comunitaria).
Subsistema de latencia: para el mantenimiento de patrones a travs la
cultura y el conocimiento tcnico
De todo esto desprendemos que Parsons centr su atencin ms la forma
como estos subsistemas se relacionaban y funcionaban, que a la estructura
general en s.
El mensaje central de Gramsci es que la organizacin de la cultura es
;orgnica; para el poder dominante. Los intelectuales no pueden definirse como
tales por el trabajo que hacen, sino por el papel que desempean en la
sociedad; esta funcin es siempre, de modo ms o menos consciente, la de
liderar; tcnica y polticamente un grupo, bien el grupo dominante o bien otro
grupo que tienda a asumir una posicin dominante. Cada grupo social que se
constituye en el terreno original de una funcin esencial, en el mundo de la
produccin econmica, crea orgnicamente, junto con el mismo, uno o ms
estratos de intelectuales que le dan homogeneidad y una conciencia de su
propia funcin, no slo en el campo econmico sino tambin en el social y el
poltico.
ANTONIO GRAMSIC
Con su creencia de que la historia humana y la 'praxis' colectiva
determinan si una cuestin filosfica es relevante o no, Gramsci se opone al
materialismo metafsico y 'copia' la teora de la percepcin desarrollada por
Engels y Lenin , aunque no lo afirma explcitamente.

Para Gramsci, el marxismo no lidia con una realidad que existe por s
misma, independiente de la humanidad. El concepto de un universo objetivo
fuera de la historia humana y fuera de la prctica humana era para l anlogo
a la creencia en un dios. La historia natural es slo relevante en relacin a la
historia humana. El materialismo filosfico, como el 'sentido comn' primitivo,
resultan de una falta de pensamiento crtico, y no se puede afirmar, como lo
haca Lenin, que se contrapone a la supersticin religiosa. A pesar de esto,
Gramsci se resigna a la existencia de esta forma 'cruda' de marxismo: es
estatus del proletariado como clase dependiente implica que con frecuencia el
marxismo, como su representacin terica, slo pueda ser expresado en la
forma de supersticin popular y sentido comn. Sin embargo, para poder
desafiar de manera efectiva las ideologas de las clases educadas, y para esto
los marxistas deben presentar su filosofa de forma ms sofisticada, y tratar de
entender genuinamente las opiniones de sus oponentes.
Gramsci da un paso adelante en el terreno epistemolgico al afirmar que
"el marxismo tambin es una superestructura", lo que quiere decir
que no es exactamente la verdad, sino un punto de vista que, como todo punto
de vista puede tener sus falacias. Al oponerse al realismo epistemolgico
defendido por los leninistas, y al positivismo, abre paso a un grado mayor de
relativismo epistemolgico, que no constituye para Gramsci una renuncia tica
o poltica, sino la asuncin cabal del carcter provisorio y construido del
conocimiento humano.
F. Engels , en calidad de terico y fundador del socialismo cientfico,
contribuy a definir formulaciones acerca de la lucha de clases, as estuviesen
'embozadas'. Su categorizacin de las acciones de los 'anabaptistas' y su lder
Tomas Mnzer, entre otras, as como de las confrontaciones religiosas
(Taboritas de Bohemia) sirvieron de puntal al 'desvelamiento' de las
contradicciones violentas de clase. Aparte habra que sealar que Engels fue
un cabal heredero del Renacimiento, al ser comprobado que hablaba y escriba
en 37 idiomas. Valdra la pena releer el panegrico de V. I. Lenin: "Un gran
hombre ha dejado de existir...".
Friedrich Engels Economista, revolucionario y terico socialista alemn. Su
vida intelectual se encuentra estrechamente relacionada con la de Marx, a tal
punto que a veces es difcil describir el aporte de cada uno a los trabajos
conjuntos. Estudi en Gran Bretaa y particip de un intento de revolucin
fallida en su pas, luego del cual volvi a Inglaterra donde sigui aportando
ideas en el campo intelectual y econmico.
Aunque corresponde a Marx la primaca en el liderazgo socialista, Engels
ejerci una gran influencia sobre l: le acerc al conocimiento del movimiento
obrero ingls y atrajo su atencin hacia la crtica de la teora econmica
clsica. Fue tambin l quien, gracias a la desahogada situacin econmica de

la que disfrutaba como empresario, aport a Marx la ayuda econmica

necesaria para mantenerse y escribir El Capital; e incluso public los dos
ltimos tomos de la obra despus de la muerte de su amigo.
Tras la muerte de Marx en 1883, Engels se convirti en el lder indiscutido
de la socialdemocracia alemana, de la segunda Internacional y del socialismo
mundial, salvaguardando lo esencial de la ideologa marxista, a la que l
mismo haba aportado matices relativos a la desaparicin futura del Estado, a
la dialctica y a las complejas relaciones entre la infraestructura econmica y
las superestructuras polticas, jurdicas y culturales.
No obstante, en los ltimos aos de su vida se alej de sus primitivas
concepciones revolucionarias y abri la puerta a un socialismo ms reformista,
va que seguira despus de la muerte de Engels su colaborador Eduard
Bernstein y que acabara por imponerse entre los socialdemcratas.
El concepto de la sociologa de Weber se diferencia del que mantienen
tanto los positivistas, como as tambin el marxismo .Por un lado establece una distincin concreta entre las ciencias naturales
y las sociales.Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende
que no es pertinente hacerlo con los mismos mtodos que se utilizan para
investigar a las ciencias naturales . Pues son carcter de estudio de las ciencias
naturales las causas de dichos fenmenos, sin importar su significacin o
finalidad.A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de
carcter intencional e interesa la significacin que stos contienen. No dejando
de ser el estudio social, de carcter objetivo ; de lo que sirven a ttulo de
ejemplo tanto la historia como as tambin la antropologa que realizan sus
estudios a travs de mtodos concretos.Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del
hombre en el devenir histrico de la humanidad, por lo que entiende que es
imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma homognea y
universal el comportamiento humano. Estos comportamientos deben
segmentarse para ser objeto de estudio a eleccin del cientfico.Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la eleccin
del objeto de estudio, realizada por el investigador, hay implcita una actitud
arbitraria; por algo elige uno y otro tema para la investigacin .A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber
entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y
previsible por lo que no ha de investigrsela como un todo. Y en funcin a su

razonamiento kantiano, Weber entiende que el cientfico ha de realizar su

investigacin libre de juicios de valor.A pesar de que MAX WEBER es reconocido hoy en da como uno de los
fundadores de la sociologa moderna, tambin tuvo un papel importante en el
campo de la economa.
Desde el punto de vista de los economistas, Weber es el representante de
la escuela de economa alemana histrica ms joven. Sus contribuciones ms
valoradas en este campo es su trabajo La tica protestante y el espritu del
capitalismo . Se trata de un ensayo sobre las diferencias entre las religiones y
la riqueza relativa de sus seguidores. El trabajo de Weber es paralelo al tratado
de Sombart sobre el mismo fenmeno, que sin embargo atribua el auge del
capitalismo al judasmo. Otra contribucin de Weber a la economa (as como a
las ciencias sociales en general) es su trabajo en la metodologa: sus teoras de
Verstehen (conocido como comprensin o sociologa interpretativa) y de
antipositivismo (sociologa humanista).
La doctrina de la sociologa interpretativa es bien conocida y debatida
dada su controversia. Esta tesis asegura que la investigacin social, econmica
e histrica no puede nunca ser totalmente inductiva o descriptiva ya que uno
debe siempre aproximarse a ella con un aparato conceptual. Este aparato fue
identificado por Weber como tipo ideal . Se basa en lo siguiente: un tipo ideal
se forma a partir de caractersticas y elementos de ciertos fenmenos dados,
pero no intenta corresponderse con todas las caractersticas de un caso
particular. Es interesante compararlo con el concepto de Ferdinand Tnnies de
tipo normal .
Weber concedi que el empleo de tipos ideales era una abstraccin, pero
afirmaba que sin embargo era esencial si uno pretenda entender cualquier
fenmeno social particular, ya que, a diferencia de los fenmenos fsicos, ellos
involucran comportamientos humanos que deben ser interpretados por tipos
ideales. Esto, junto con su argumentacin antipositivista, puede ser visto como
la justificacin metodolgica para la asuncin del hombre econmico racional
( homo economicus ).
Max Weber formul una teora de tres componentes de estratificacin,
cuyos componentes conceptuales son una clase social, un status social y un
partido poltico.
La clase social se basa en la relacin con el mercado determinada
econmicamente (cuanto consume). El status se basa en calidades no
econmicas, como el honor, el prestigio y la religin. El partido hace referencia
a las afiliaciones de carcter poltico.

Estas tres dimensiones tienen consecuencias en lo que Weber denomin

oportunidades vitales .
Weber hizo mltiples contribuciones a la economa, incluyendo una
historia econmica de la sociedad agraria romana; o un trabajo sobre los roles
duales del idealismo y el materialismo en la historia del capitalismo en su
Economa y sociedad , que presenta sus crticas o revisiones de algunos
aspectos del Marxismo. Finalmente, su..... Historia econmica general es quiz
su mayor logro en la investigacin emprica.
Weber fundamenta la divisin de clases en la economa. Pero en su caso
interpone el concepto de mercado , por lo que en la oferta y demanda los
bienes y servicios equilibran naturalmente sus valores con los salarios .Las transacciones se realizan en base a la medida de un sistema
monetario que las hace fijas y objetivas.Si bien el mercado flucta acorde a macro variantes como la produccin y
el consumo , stos determinan un equilibrio natural ante posibles distorsiones.En situaciones de equilibrio normal la sociedad en su conjunto tiene una
determinada capacidad de ahorro , lo que permite que los individuos flucten
libremente dentro de los parmetros econmicos de la sociedad.Esto hace que el sujeto tenga menor condicionamiento social y no est
sujeto a un estatismo ni totalmente condicionado por la sociedad.Weber entonces plantea que una clase social est conformada por un
conjunto de individuos que comparten una igual situacin en el mercado.Siendo que con este concepto la amplitud es muy extensa ya que el
mercado integra a toda la sociedad, luego considera ciertamente como clases
a categoras de individuos con ocupaciones afines que se distinguen de otros
por ciertos criterios (quienes poseen el control sobre los medios de produccin
y los que no lo poseen).Weber termina identificando cuatro clases dentro de la sociedad
capitalista:
La alta clase dominante (grandes propietarios o empresarios)
Los trabajadores "de cuello blanco" (profesionales, tcnicos y
burcratas)
La pequea burguesa (pequeos propietarios, comerciantes, etc.)
Los obreros manuales (a su vez diferenciados por su grado de
capacitacin )

Pero adems de lo econmico, Weber tambin mide el prestigio social

ligado a los estamentos, y el poder poltico ligado a los partidos.El estamento se asocia a la idea de "honor social" y sta
puede servir de base para "el poder social" que caracteriza a los
partidos.Si bien Marx tuvo su propia interpretacin al respecto, por lo que es ms
considerable comprender su sentido dialctico como que la realidad es un
proceso de transformacin que se da en base al conflicto de los hechos, y por
cuanto el proceso es inestable e insuficiente para mantener un equilibrio
perfecto, dando lugar a sucesivas transformaciones sociales.Una etapa social dada es la negacin de la anterior pero no la eliminacin
total de la primera, el pasado se conserva de manera superada, pero latente,
en un estado social presente que a su vez habr de volver a ser superado.KARL MARX Desde esa poca, el pensamiento de Marx quedara asentado
sobre la dialctica de Hegel, si bien sustituy el idealismo de ste por una
concepcin materialista, segn la cual las fuerzas econmicas constituyen la
infraestructura que determina en ltima instancia los fenmenos
superestructurales del orden social, poltico y cultural. Karl Marx
En su concepto de "plusvala" sostiene que todo bien o
servicio contiene un plus de valor adicional de trabajo que excede el lmite de
la satisfaccin de las necesidades bsicas, o como l define "produccin
socialmente necesaria".Esa plusvala contenida en el valor del producto final no retorna
ntegramente al trabajador y la misma es desviada a incrementar el capital
econmico de la empresa .La plusvala se comporta entonces, como una variante econmica que
puede incrementarse con la combinacin de modificaciones que se puedan
establecer entre "las relaciones tcnicas de produccin" y/o con
"las relaciones sociales de produccin".Marx y su concepcin social Marx entiende que lo prioritario en el hombre
como parte del reino animal es su reproduccin y mantenimiento , para lo cual,
obviamente, ha de valerse de su interaccin con el medio natural.La singularidad del hombre es que puede administrar la produccin
necesaria para su subsistencia; es capaz de producir instrumentos con los que
puede modificar el desarrollo normal de la naturaleza .
"En la medida en que el hombre se sita de antemano como
propietario frente a la naturaleza, primera fuente de todos los medios y objetos

de trabajo, y la trata como posesin suya, su trabajo se convierte en fuente de

valores de uso, y, por tanto, en fuente de riqueza."(5)
Con esto Marx llega a la conclusin que lo bsico de la actividad humana
es el trabajo colectivo con el que puede construir su espacio vital, definindolo
como: el carcter histrico de la existencia humana.Marx entiende que de la organizacin social que el hombre cree, sern sus
condiciones de subsistencia.KARL MARX
Como ya se dijo anteriormente, al hablar del tpico ideas accin, l
establece que la conciencia social es producto de la accin social y antepone a
stas el lenguajecomo nico vehculo capaz de colectivizar la accin social. Es
decir, el lenguaje es la herramienta esencial de la humanidad capaz de
coordinar al trabajo colectivo.Entonces, el proceso histrico pasa a ser una consecuencia del trabajo
modificador de la naturaleza. De esto se desprende la concepcin del
materialismo histrico .Marx concibe a la sociedad humana establecindola en distintos niveles."Fuerzas de produccin" El trabajo como sinnimo de
conocimiento se transmite generacionalmente.La voluntad humana del trabajo se aplica sobre los medios de produccin,
stos representados por los insumos materiales y las herramientas .La fuerza de produccin son los conocimientos y la tcnica con que cuenta
una sociedad para producir modificando la naturaleza.Las relaciones de produccin Son relaciones sociales que los
individuos crean, pero que a su vez le son impuestas por la colectividad sin que
dependan de su voluntad, terminan por ser una imposicin de la misma
sociedad.Dentro de las relaciones de produccin encontramos a las relaciones
tcnicas de produccin (tcnicas de produccin y divisin del trabajo) y las
relaciones sociales de produccin (derecho y obligaciones con que los hombres
participan en el usufructo del producto).A las relaciones de produccin, Marx las determina en funcin de la
propiedad .Partiendo de esta idea l establece preponderantemente dos clases
sociales : poseedores y no poseedores de la propiedad.-

KARL MARX
El estructuralismo y el Funcionalismo tienen como base la teora
positivista y organicista de Spencer, la accin social de Max Weber, y otras.
Son dos concepciones que van siempre unidas al realizar anlisis de los
fenmenos sociales. El Estructuralismo considera que no hay un hecho,
humano o social, que no suponga una estructura. Estructura que esta
conformada por el modelo orgnico que plantea un paralelismo entre la
organizacin y la evolucin de los organismos vivos, la organizacin y la
evolucin de las sociedades.
El Funcionalismo considera a la sociedad como un sistema, un todo
formado por partes interdependientes; donde el cambio de un parte afecta a
otras y al todo, la sociedad busca el equilibrio y los intereses que se presentan
en ella, actan para mantener la tranquilidad y el orden.
El Estructural- Funcionalismo considera que el propsito de la sociedad es
el de mantenimiento del orden y la estabilidad, y que la funcin de las partes
de una sociedad y el modelo en que stas estn organizadas, la estructura
social, servir para mantener ese orden y esa estabilidad.
El positivismo ha tenido un significado muy importante para el desarrollo
de las teoras sociolgicas contemporneas como el Estructuralismo y el
Funcionalismo. Su limitacin es el utilizar el mtodo de las ciencias naturales
para explicar la sociedad y sus problemas sociales, aunque tambin su
concepcin empirista y contemplativa.
Para la corriente funcional estructuralista podemos criticarla por no
estimar los conflictos, los cambios sociales, el problema del poder y sobre todo
la cuestin econmica. Ambas teoras tienen el problema de ser histricas y
criticas sobre el sistema social. Ms bien, se han encargado de justificar y
mantener el orden existente de la sociedad capitalista. Siguen predominando y
siendo bases de nuevos aportes.
CONCLUSIN .

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