Resumen Corrientes Epistemolgicas contemporneas

LA HERMENUTICA
La hermenutica lleva el modelo interpretativo de los textos al mbito ontolgico, es
decir, considera que no slo los textos son interpretables; sino que la realidad en su
conjunto lo es. Lo que consideramos realidad es un conjunto heredado de textos, relatos,
mitos, narraciones, saberes, creencias, monumentos e instituciones que fundamentan y
constituyen nuestro conocimiento de lo que es el mundo y el hombre.
El ser es lenguaje y nicamente ste posibilita lo real, porque es el medio a travs
del cual el "ser" se deja or. Como dira Heidegger "el lenguaje es la casa del ser. Por ello,
el mundo, y lo que en l ocurre, incluido el hombre, no puede ser pensado como una cosa
que se encuentra frente a nosotros, sino como nuestra propia ubicacin, el lugar donde
habitamos y desde el que comprendemos.
LA FENOMENOLOGA
La Fenomenologa se refiere en general al estudio de los diferentes modos en que
las cosas aparecen o se manifiestan en la conciencia. La fenomenologa se debe, entre
otros, a los estudios de E. Husserl, para quien esta debe atenerse a lo dado, es decir,
atenerse a los fenmenos que surgen ante nuestra conciencia y describirlos de la mejor
manera posible.
Para Husserl la actitud natural resulta ingenua, es decir, expresa la actitud de quien
no pone en tela de juicio ni critica la atmsfera cultural en la cual habita y las implicancias
tericas que ello significa. Desde esta perspectiva, para abordar los fenmenos humanos
sera necesario poner entre parntesis la actitud natural y avanzar paulatinamente hacia una
concepcin fenomenolgica de los objetos que conocemos y del mundo en general.
Esta puesta entre parntesis es lo que lo fenomenlogos llaman epoj. Para
abandonar la actitud natural es necesario lanzarse hacia la reduccin fenomenolgica, que
en este caso implica dejar de lado las concepciones que tenemos del mundo, los objetos y
de nuestra propia conciencia. Esto no quiere decir que el mundo que o los objetos, o la
conciencia no existan; sino que, es necesario para el investigador tomar una distancia crtica
frente a las tres concepciones que las atmsferas culturales desarrollen para explicarse el
mundo, sin un debido trabajo crtico. Se realiza una reduccin fenomenolgica, vemos que
hay una relacin directa con la duda metdica cartesiana; no obstante, la diferencia
principal radica en que la fenomenologa no considera una conciencia abstracta, sino una
conciencia situada. A diferencia de dcada que conceda la conciencia como una sustancia
pensante, la fenomenologa considera una conciencia situada en un cuerpo, en ciertas
coordenadas culturales y sociales, con ciertas influencias tericas, y con cierta
intencionalidad respecto de los sentidos y fines de la vida y el mundo. Lo que lo
fenomenlogos persiguen es despejar estos contenidos de conciencia, reducindolos.
El mtodo puede variar dependiendo del autor que se consulte, Segn Husserl:

1) Reduccin fenomenolgica: consiste en dejar en parntesis la existencia del objeto

suspendiendo el juicio (Epoj) y cuestionndose si lo percibido es real o no;
resultando de esta reflexin un saber sobre las vivencias en relacin a dos aspectos:
el contenido de la conciencia (nema) y el acto o manera en que se expresa este
contenido (nesis).
2) Intuicin o Reduccin eidtica: una vez expresado el antes mencionado contenido, y
por un libre consideracin racional, se revela una esencia constante e invariable en
todas ellas. Luego la razn separa todo aquello que no es parte del fenmeno y de lo
que queda, o sea la esencias, lo transforma en objeto de estudio de la
fenomenologa.
3) Reduccin trascendental: es la unin del contenido y el acto resultantes de la
reduccin fenomenolgicas ambas forman la unidad de la conciencia.
EL NEOPOSITIVISMO
Este grupo de pensadores dieron lugar al llamado Positivismo Lgico -que para
distinguirlo del Positivismo del XIX, tambin fue denominado Neopositivismo. El Crculo
de Viena se fundamentaba en cinco grandes propuestas:

Un empirismo total. El cual se apoyaba en los recursos de la lgica moderna y en

los logros de la fsica moderna. Desde el punto de vista metodolgico las ciencias
empricas estn basadas en la induccin.
Un empleo de la lgica-simblica. Usada como un instrumento para deslindar entre
distintos lenguajes y sus relaciones tanto en sus aspectos formales (sintxis-lgica)
como en su contenido o referencias a lo real (semntica).
Un rechazo a la metafsica y a la teologa. En lnea con el pensamiento de la
Ilustracin, los pensadores del Crculo de Viena (ya formados en el escepticismo)
fomentaron un repudio hacia la metafsica por estar fuera de lo que era concebido
como lo "sensible y emprico. La acusacin bsica contra la metafsica estaba
centrada en que sus proposiciones carecan de significado. Es decir, las
proposiciones de la metafsica carecen de sentido en virtud de que no tienen
relacin con los hechos; ya que stas no estn construidas en base de proposiciones
elementales.
Una restriccin del dominio de la filosofa. El espacio de accin de la filosofa fue
casi literalmente reducida a la tarea de eliminar sus propios problemas.
Un fisicalismo: Todos los enunciados empricos pueden ser expresados en el
lenguaje de la fsica. Este fue el fundamento terico a favor de la unidad de la
ciencia. Esta propuesta inicial de un lenguaje fisicalista estuvo ligada a los cambios
dramticos de la fsica en las tres primeras dcadas del siglo XX originados
principalmente en las teoras de la relatividad de Einstein y en la Mecnica
Cuntica.

El Empirsmo Lgico, hunde sus races en dos elementos fundamentales: la

concepcin de la verdad de Aristteles y el positivismo o empirsmo clsico de D. Hume y
A. Comte. La teora de la verdad de Aristteles: La concepcin clsica de la verdad
formulada por Aristteles planteaba una correspondencia entre el decir y el ser: decir las
cosas como son era sinnimo de discurso verdadero. El Crculo de Viena reformul esta

concepcin, y estableci que la concepcin de la verdad era una correspondencia entre

proposiciones y hechos. Es decir, los enunciados cientficos pueden ser verificados en la
medida que concuerden con los hechos o que las observaciones empricas han de concordar
con las predicciones de la ciencia.
El empirsmo: La tesis fundamental del empirsmo, antes y despus de Hume y
Comte, es que la nica fuente de conocimiento es la experiencia

LA TEORA CRTICA
La Teora crtica surge como resultado de los acontecimientos que viva Europa,
entre la primera y segunda guerra mundial. Sus crticas estaban dirigidas principalmente a
los fundamentos del positivismo (basado en el surgimiento de la razn, como centro y
finalidad del ser humano). Adems nos plantea una reflexin ante un fenmeno social,
acerca del verdadero desarrollo humano en contraposicin con el avance y progreso
tecnolgico; una sociedad industrializada que ha propiciado que el hombre se convierta en
un ser oprimido y manipulado por los sistemas burocrticos.
La teora Crtica es opuesta a la tradicional; esta ltima establecida en una
dimensin de pura contemplacin, separada de toda praxis. Opera a partir de principios
generales; identidad e inmediatez (sujeto-objeto) y adecuacin (concepto-cosa)

Rechazando la realidad histrica, de la posesin del positivismo, sobre todo en el

surgimiento de las personalidades dominantes (desde el psicoanlisis) que acabaron por
devastar la humanidad (Auschiwitz) por la supremaca de la razn.
Ha sido incorporado a la educacin de diversas maneras y muy notablemente, por
Paulo Freire, en su trabajo con grupos oprimidos, dando lugar al trmino Pedagoga
Critica.
Existen otros aportes en el mundo Sajn, tales como Henry Giroeux y Michael
apple, Y otros muchos pedagogos de la educacin popular en Amrica Latina. Han
proporcionado interesantes aportes en el control o poder poltico, institucional y
Burocrtico, ejercido sobre el conocimiento, estudiantes y docentes.
Paulo Freire vincula la alfabetizacin de adultos oprimidos y el nacimiento de una
conciencia poltica critica, a travs del dialogo, las personas aprenden y toman conciencia
que son Sujetos de derechos. Y pueden trabajar por su propia liberacin.
Como critica a la educacin establecida y de carcter reproductor de las injusticias
sociales, desde esta perspectiva la pedagoga critica pretende crea nuevas formas de
conocimientos interdisciplinarios, desde la periferia a los centros. Leer la historia desde una
perspectiva, ms amplia para ser capaces de recuperar poder e identidad, sobre todo
alrededor de las categoras de raza, genero, Clase y etnia (rechazo de la distincin entre la
cultura superior y cultura popular) el sentido ultimo de la pedagoga critica es la
emancipacin.
Habermas considerara, el intento de educar para la liberacin al obstaculizar la
expansin de la libertad y de la autonoma, la educacin se vuelve un sistema represivo.
Una pedagoga crtica considera la libertad de elegir, expresarse, tomar decisiones, dentro
del currculo. Tanto en las materias, los textos, preguntas de exmenes, redacciones, etc.
En suma darle al estudiante ms control sobre su propio aprendizaje, elegir qu? Y
cmo? Aprender; Transforma al estudiante en un aprendiz independiente, que no depende
de las estructuras formales. ejemplo: Aprendizaje auto-regulado; desarrollar habilidades que
le permitan decir No con autonoma y libertad, y argumentos slidos y bien
fundamentados, con expresiones asertivas bien estructuradas y racionales, convencer por
medio de la razn y no por la fuerza.
Esta teora, esta dirigida a emancipar toda forma de dominacin, abierta o
encubierta. La pedagoga critica esta diseada con el propsito de capacitar al que aprende,
para que se vuelva consiente de sus condiciones de vida y medio social, y que disponga de
habilidades, conocimientos y recursos, para planificar y crear cambios que con frecuencia,
en los currculos tradicionales, son verdaderas situaciones de opresin, restriccin de
libertades, la pedagoga critica concibe a la educacin como una construccin social, con
una metodologa experencial y activa, la forma de confrontar ideas, problematizar la
realidad, en situaciones de la vida personal como colectiva, manejar conflictos, anlisis de

contradicciones, manejo de tensiones, dilemas implcitos en el conocimiento y la

experiencia diaria.