Estatuto do Hamas

Nota: esta a traduo literal do Estatuto (Carta) de fundao do Hamas, tornada pblica em
1988 e amplamente divulgada pelos sites palestinos oficiais.
Esta traduo foi realizada a partir do original em rabe (1) - e no de tradues para o ingls.

Em nome de Al, o Misericordioso e Piedoso

Sois (palestinos) a melhor nao surgida na face da terra. Fazei o bem e proibis o mal, e
credes em Al. Se somente os povos do Livro (i.e., judeus [e cristos]) tivessem crido, teria sido
melhor para eles. Alguns deles crem, mas a maioria deles inqua. Nunca sero capazes de
nos causar srio mal, sero apenas uns incmodos. Se vos atacarem, acabaro virando as
costas e fugiro, e no sero socorridos. Humilhao a sina deles, onde possam se
encontrar, exceto se forem salvos por meio de um compromisso com Al ou por um
compromisso com os homens. Recaiu sobre eles a ira de Al, e a sina deles a desgraa,
porque recusaram as indicaes de Al e erradamente mataram os profetas, e por serem
desobedientes e transgressores (Alcoro, 3:110-112).
Israel existir e continuar existindo at que o Isl o faa desaparecer, como fez desaparecer a
todos aqueles que existiram anteriormente a ele. (segundo palavras do mrtir, Iman Hasan alBanna, com a graa de Al). (2)
O mundo islmico se encontra em chamas, e cada um de vs deveis, e todos ns devemos,
jogar gua, mesmo que seja um pouquinho, para fazer extinguir o que pode ser extinto, sem
esperar pelos outros. (das palavras de Sheik Amjad Al-Zahawi, que receba as graas de Al).
(3)
Em nome de Al, o Misericordioso e Piedoso.

Prembulo
Louvado seja Al. Buscamos Sua ajuda, pedimos Seu perdo, pedimos Sua orientao, e Nele
confiamos. Que a paz e as oraes se dirijam a Seu Mensageiro, seus familiares e
companheiros, e a todos os que lhe so leais e levam a sua mensagem e seguem sua sunna
(os costumes do Profeta). Que as oraes e a paz lhes sejam dirigidas para todo o sempre,
enquanto existirem o cu e a terra.
Oh! Povo, em meio aos nossos grandes problemas e profundos sofrimentos, e dos sofridos
coraes e braos dos crentes, purificados pelas oraes, independente do dever, e em
resposta s determinaes de Al donde emana o chamamento (de nosso Movimento) e o
encontro e reunio (de foras), e de onde decorre a educao de acordo com os caminhos de
Al e uma decidida vontade de levar adiante os objetivos (do Movimento) em nossas vidas,
ultrapassando todos os obstculos e sobrepujando as dificuldades da jornada. Da decorre,
tambm, a permanente prontido (e tambm) estardes preparados para o sacrifcio da vida de
cada um e de todos vs pela causa de Al.
Ento a semente brota e (o movimento) comea a se mover adiante atravs de mares
tempestuosos de desejos e esperanas, sonhos e aspiraes, perigos e obstculos,
sofrimentos e desafios, tanto locais (na Palestina) como afora.
Quando a idia desabrocha e a semente cresce, e a planta lana suas razes no terreno da
realidade, longe das emoes fugidias e impetuosidades imprprias, ento o Movimento de
Resistncia Islmica (Hamas) (4) estar apto a desempenhar sua misso, marchando em
frente pela causa de Al, (assim fazendo, Hamas) junta suas foras com aqueles que lutam a
Guerra Santa (jihad) pela libertao da Palestina. (5). As almas dos combatentes da Jihad
encontraro as almas de todos os guerreiros santos que sacrificaram suas vidas pela terra da
Palestina, desde o tempo em que os companheiros do Profeta a conquistaram, at o presente.

Por este Pacto, o Movimento de Resistncia Islmica (Hamas) mostra a sua cara, apresenta
sua identidade, clarifica sua posio, esclarece suas aspiraes, discute suas esperanas, e
conclama pelo apoio e suporte, e para que se juntem s suas fileiras, porque nossa luta contra
os judeus muito longa e muito sria, e exige todos os esforos sinceros. um passo dado
que deve ser seguido por outros passos; uma brigada que deve ser reforada por outras
brigadas e mais outras brigadas deste vasto mundo islmico, at que o inimigo seja derrotado e
a vitria de Al triunfe.
assim que vemos o futuro chegando no horizonte. "E depois de algum tempo, sabereis"
(Alcoro 38-88).
Al escreveu: Eu e Meu Mensageiro predominaremos. Al Forte e Poderoso" (Alcoro 58-21).
"Dizei: Este o meu caminho. Chamo Al com toda certeza, eu e aqueles que me seguem, e
que a glria seja para Al, no me encontro entre os politestas". (Alcoro 12-108).

Captulo I
Introduo s Premissas Ideolgicas do Movimento
Art. 1 O Movimento de Resistncia Islmica o caminho. do Isl que derivam suas idias,
conceitos e percepes a respeito do universo, da vida, e do homem, e todas as suas aes
levam em conta o julgamento do Isl. do Isl que busca orientao bem como guia de seus
passos.

O Relacionamento do Movimento de Resistncia Islmica e a

Fraternidade Muulmana
Art. 2 O Movimento de Resistncia Islmica um dos ramos da Fraternidade Muulmana na
Palestina. A Fraternidade Muulmana uma organizao global (universal) e o maior
movimento islmico nos tempos modernos. Ela se distingue por seu profundo entendimento e
sua preciso conceitual e pelo fato de englobar a totalidade dos conceitos islmicos em todos
os aspectos da vida, em idias e crena, na poltica e na economia, na educao e assuntos
sociais, em matrias judiciais e em matrias de governo, na pregao e no ensino, na arte e
nas comunicaes, no que deve ser secreto e no que deve ser transparente, bem como em
todas as reas da vida.

Estrutura e Formao
Art. 3 O Movimento de Resistncia Islmica constitudo por muulmanos dedicados a Al e
que a Ele servem, como Ele merece ser servido. "Eu no criei demnios e homens seno para
servir-Me" (Alcoro 51:56).
(Tais muulmanos) reconhecem seus deveres para consigo mesmos, suas famlias e sua
ptria, temendo a Al em tudo. Eles fizeram levantar a bandeira da jihad diante dos opressores
a fim de livrar a terra e os crentes de suas depravaes, impurezas e maldades. "Atiramos a
verdade contra a falsidade e arrebentamos a cabea dela e, vedes, ela desaparece." (Alcoro
21:18).
Art. 4 O Movimento de Resistncia Islmica considera bem-vindo todo muulmano que abrace
seu credo, adote sua ideologia, se compromete a seguir seu caminho, manter seus segredos e
que deseje juntar-se s suas fileiras a fim de levar a cabo seu dever, e tendo Al como
recompensa.

O Movimento de Resistncia Islmica Dimenses de Tempo e Espao

Art. 5 A dimenso temporal do Movimento de Resistncia Islmica em vista do fato de ter

adotado o Isl como seu modo de vida regride ao nascimento da mensagem islmica e aos
primeiros crentes e justos; Al o seu objetivo, o Profeta o exemplo a ser seguido e o Alcoro
sua Constituio.
Sua dimenso espacial: onde houver muulmanos que abracem o isl como seu modo de vida,
em todos os confins terrestres. Assim, (o Hamas) lana as suas razes bem fundo no solo, e a
planta se levanta para abraar os cus.
"No vedes como Al nos deu uma parbola? Uma palavra boa como uma boa rvore; suas
razes so firmes e seus galhos se elevam aos cus. Ela sempre proporciona seus frutos no
tempo certo, de acordo com a vontade de Deus. Al recita parbolas aos homens para que
tomem os devidos cuidados". (Alcoro, 14;24/25)

Diferenciao e Independncia
Art.6 O Movimento de Resistncia Islmica um movimento palestino distinto, que leal a
Al, adota o Isl como modo de vida e se dedica a levantar a bandeira de Al sobre cada
centmetro da Palestina. Sob as asas do Isl, seguidores de outras religies podem todos viver
salvos e seguros em suas vidas, propriedades e direitos; porque na ausncia do Isl, a
discrdia surge, a injustia se espalha, a corrupo brota, e acabam existindo conflitos e
guerras. Al abenoe o poeta muulmano Muhammed Iqbal (6) que disse:
Quando a f vai embora, no h salvao.
No h vida para quem no possui uma religio.
Quem se acha contente em viver sem religio,
Adotou a morte como parte da vida.

A Universalidade do Movimento de Resistncia Islmica

Art. 7 Em todos os pases do mundo encontram-se muulmanos que seguem o caminho do
Movimento de Resistncia Islmica, e tudo fazem para o apoiar, adotando seu posicionamento
e reforando a sua Guerra Santa (jihad). Por isso, um Movimento universal, qualificado para
esse papel devido clareza de sua ideologia, superioridade de seus fins e sublimidade de seus
objetivos. Nessas bases que deve ser visto e avaliado, e nessas bases que seu papel deve
ser reconhecido. Quem nega os direitos do Movimento, se recusa a ajuda-lo, se mostra cego (
verdade) e se esfora para embotar seu papel como algum que tenta entrar numa disputa
com a predestinao (divina). Quem fecha os olhos aos fatos, intencionalmente ou no,
eventualmente despertar (para ver) que foi ultrapassado pelos acontecimentos, e que o valor
das provas o torna incapaz de justificar suas posies. Ser dada prioridade aos que chegarem
primeiro (ao Movimento). A iniqidade de algum da famlia mais dolorosa para alma do que
o golpe de uma espada afiada. (7)
Temos vos revelado a verdade do Livro, confirmando a escritura que vem diante dela e
guardando-a. Fazeis o julgamento das pessoas de acordo com o que Al revelou, e no sigais
os caprichos delas, afastando-se da verdade que vos foi revelada. Para cada um de vs Al
indicou a lei e apontou um caminho. Se Al tivesse assim desejado, faria de vos uma nica
nao. Entretanto Ele desejou testar-vos em tudo que vos concedeu. Assim, deveis competir
uns com os outros em boas aes. Por vontade de Al todos vs devereis retornar e, ento, Ele
vos revelar (a verdade) sobre as matrias nas quais vs divergis. (Alcoro 5-48)
O Movimento de Resistncia Islmica um elo da corrente da jihad contra a invaso sionista.
Acha-se conectado e vinculado ao (corajoso) levante do mrtir "Izz Al-Din Al-Kassam e sua
irmandade, os combatentes da jihad da Fraternidade Muulmana no ano de 1936. Em seguida
est relacionado e conectado a outro elo, a jihad dos palestinos, o empenho e a jihad da
Fraternidade Muulmana na guerra de 1948, e s operaes da jihad da Fraternidade
Muulmana de 1968 em diante. Apesar de que tais ligaes estejam distantes e apesar de que
a continuidade da jihad foi interrompida por obstculos colocados no caminho dos combatentes

da jihad por aqueles que gravitam na rbita do sionismo, o Movimento de Resistncia Islmica
aspira concretizar a promessa de Al, no importando quanto tempo levar. O Profeta, que as
bnos e a paz de Al recaiam sobre ele, disse; "A hora do julgamento no chegar at que
os muulmanos combatam os judeus e terminem por mata-los e mesmo que os judeus se
abriguem por detrs de rvores e pedras, cada rvore e cada pedra gritar: Oh! Muulmanos,
Oh! Servos de Al, h um judeu por detrs de mim, venha e mate-o, exceto se se tratar da
rvore Gharkad, porque ela uma rvore dos judeus." (registrado na coleo de Hadith de
Bukhari e Muslim).

O Lema do Movimento de Resistncia Islmica

Art. 8 Al a finalidade, o Profeta o modelo a ser seguido, o Alcoro a Constituio, a Jihad
o caminho e a morte por Al a sublime aspirao.

Captulo II
Os Fins Causas e Objetivos
Art. 9 O Movimento de Resistncia Islmica se encontra num perodo em que o Isl se acha
ausente da vida diria. Conseqentemente, o equilbrio est rompido, conceitos se acham
confusos, valores se acham alterados, as pessoas ms galgaram o poder, a injustia e a
escurido prevalecem, covardes se tornaram tigres, a ptria foi usurpada, o povo expulso e se
encontra errante em todos os pases do mundo. O governo dos justos est ausente, e
prevalece o imprio da falsidade. Nada se acha no devido lugar. Pois, quando o Isl est
ausente, tudo se acha modificado. Essas so as causas.
No que toca aos objetivos, compreendem o combate falsidade, derrota-la e elimina-la, de
forma que os justos venham a imperar. A ptria deve retornar (aos seus verdadeiros donos), e
do alto das mesquitas tocar a conclamao para as oraes, anunciando o surgimento do
imprio do Isl, de maneira que as pessoas e as coisas retornem aos seus devidos lugares. De
Al buscamos o socorro.
"Se Al no promovesse a defesa de um grupo de pessoas diante das outras, a terra,
certamente, se encontraria em estado de desordem. Al o mais bondoso de todos os seres."
(Alcoro 2-251)
Art. 10 O Movimento de Resistncia Islmica enquanto marcha adiante oferece ajuda a
todos os perseguidos e protege os oprimidos com toda a sua fora. No mede esforos para
fazer sobressair a verdade e erradicar a mentira, tanto com palavras como com aes
concretas, aqui e em qualquer lugar que possa chegar e exercer sua influncia.

Captulo III
Estratgia e Meios
A Estratgia do Movimento de Resistncia Islmica
A Palestina um Wakf islmico (propriedade concedida, doada).
Art. 11 O Movimento de Resistncia Islmica sustenta que a Palestina um territrio de Wakf,
(legado hereditrio) para todas as geraes de muulmanos, at o Dia da Ressurreio.
Ningum pode negligenciar essa terra, nem mesmo uma parte dela, nem abandon-la, ou parte
dela. Nenhum Estado rabe, ou mesmo todos os Estados rabes (juntos) tm o direito de fazelo; nenhum Rei ou Presidente tem esse direito, nem tampouco todos os Reis ou Presidentes
juntos, nenhuma organizao, ou todas as organizaes juntas sejam elas palestinas ou
rabes tm o direito de faze-lo, porque a Palestina territrio Wakf, dado para todas as
geraes de muulmanos, at o Dia da Ressurreio.

Esse o status legal da terra da Palestina de acordo com a Lei Islmica. A esse respeito,
igual a quaisquer outras terras que os muulmanos tenham conquistado pela fora, porque os
muulmanos a consagraram, poca da conquista, como legado hereditrio para todas as
geraes de muulmanos, at o Dia da Ressurreio. Assim ocorreu quando foi completada a
conquista de Al-Sha'm (8) e do Iraque, e os Comandantes dos exrcitos muulmanos enviaram
mensagens ao Califa 'Umar b. Al-Khattab, pedindo instrues a respeito das terras
conquistadas dividi-las entre as tropas ou deixa-las em mos dos seus proprietrios, ou
proceder de outra forma.
Depois de discusses e consultas entre o Califa 'Umar b. Al-Khattab e os Companheiros do
Profeta, ficou decidido que as terras deveriam permanecer em mos dos proprietrios
(originais) para se beneficiarem de suas colheitas, mas a terra, isto , a terra em si, deveria
constituir um Wakf, (legado hereditrio) para todas as geraes de muulmanos, at o Dia da
Ressurreio. A posse dos proprietrios somente um usufruto. Esse Wakf existir enquanto
existirem os cu e a terra. Qualquer ato que no esteja de acordo com essa Lei Islmica em
relao Palestina nulo e revogado."Essa a nica verdade. Por isso, Louvai o Grande
Nome do Senhor." (Alcoro 56 95/96).
Ptria e Nacionalismo Segundo o Movimento de Resistncia Islmica.
Art. 12 Nacionalismo (9), segundo o Movimento de Resistncia Islmica, parte do credo
religioso (islmico). No existe nada que fale mais eloqentemente e mais profundamente de
nacionalismo do que se segue quando o inimigo usurpa territrio muulmano, quando travar a
Jihad e confrontar o inimigo se torna um dever pessoal de cada muulmano, homem e mulher.
Uma mulher pode sair para lutar contra o inimigo (mesmo) sem a permisso do marido e um
escravo sem a permisso do seu senhor.
No existe nada igual em qualquer outro sistema poltico um fato indiscutvel. Enquanto
vrios outros (ideologias nacionalistas) nacionalismos se baseiam em fatores fsicos, humanos
e regionais, o nacionalismo do Movimento de Resistncia Islmica caracterizado por todos os
fatores acima e mais e o mais importante caracterizado por motivos divinos que
promovem um pacto entre esse nacionalismo, o esprito e a vida, desde que se torna relativo
fonte do esprito e a Ele que d a vida. (O Movimento de Resistncia Islmica) est levantando
a bandeira divina nos cus da ptria, de modo a criar laos indissolveis entre o firmamento e a
terra.
Quando Moiss chegou e bateu com seu basto
Tanto o mago e a magia deixaram de ter valor.

"O caminho certo surge claramente do erro; por isso quem renuncia falsidade e cr em Al,
como agarrar firmemente um apoio, que nunca se quebra, e Al tudo ouve e v." (Alcoro 2
256).

Solues Pacficas, Iniciativas e Conferncias Internacionais

Art. 13 As iniciativas, as assim chamadas solues pacficas, e conferncias internacionais
para resolver o problema palestino se acham em contradio com os princpios do Movimento
de Resistncia Islmica, pois ceder uma parte da Palestina negligenciar parte da f islmica.
O nacionalismo do Movimento de Resistncia Islmica parte da f (islmica). luz desse
princpio que seus membros so educados e lutam a jihad (Guerra Santa) a fim de erguer a
bandeira de Al sobre a ptria.
"E Al tem total controle sobre Seus feitos; mas muita gente no sabe." (Alcoro 12-21)
De tempos em tempos surge uma convocao de uma conferncia internacional a fim de
buscar uma soluo para o problema (palestino). Alguns aceitam (a proposta), outros a
rejeitam, por uma razo ou outra, exigindo o cumprimento de alguma condio ou de condies
prvias antes da concordncia com a conferncia ou para dela participar. Entretanto, o

Movimento de Resistncia Islmica - estando familiarizado com as partes intervenientes na

conferncia, e com suas posies no passado e no presente, em matrias que dizem respeito
aos muulmanos - no acredita que tais conferncias possam satisfazer as suas demandas ou
restaurar os direitos (dos palestinos), ou trazer benefcio para os oprimidos. Tais conferncias
no passam de um meio para dar poder aos hereges para se institurem como rbitros sobre
terras muulmanas, e quando foi que infiis, hereges, tiveram posies equilibradas para com
os fiis observantes?.
"Os judeus nunca ficaro contentes, tampouco os cristos, ao menos que se siga a religio
deles. Dizei: 'A orientao de Al a orientao certa.' Mas se seguirdes os desejos deles,
depois de saberdes quem foi que veio at vs, ento no tereis a proteo e a guarda se Al."
(Alcoro 2- 120).
No h soluo para o problema palestino a no ser pela jihad (guerra santa).
Iniciativas de paz, propostas e conferncias internacionais so perda de tempo e uma farsa. O
povo palestino muito importante para que se brinque com seu futuro, seus direitos e seu
destino. Como consta do Hadith: "O povo de Al-Sha'm o aoite (de Al) na Sua terra. Por
meio dele, Ele se vinga de quem Ele quer, dentre os Seus servos. Os hipcritas no podem ser
superiores aos crentes, e devem morrer em desgraa e aflio." (registrado por Al-Tabarani,
que se acha em linha com Maom, e por Ahmad (Ibn Hanbal), que possui uma linha incompleta
com Maom, e que pode ser o registro mais preciso, podendo ser confiveis, em ambos os
casos, a transmisso das palavras do Profeta Al, por si, onisciente).

Os Trs Crculos
Art. 14 O problema da libertao da Palestina envolve trs crculos: o crculo palestino, o
crculo (pan-rabe) e o crculo islmico. Cada um desses trs crculos tem o seu papel na luta
contra o sionismo e tem seus deveres. um grave erro e uma vergonhosa ignorncia descartar
qualquer um dos crculos, porque a Palestina uma terra islmica. Nela se encontra a primeira
das duas kiblas (a orientao da posio das rezas) e a terceira das mais sagradas mesquitas,
depois das Mesquitas de Meca e de Medina. o destino da jornada noturna do Profeta.
"Louvai a Ele que transportou seu servo, durante a noite, da mais sagrada mesquita para a
mais distante mesquita, e cuja vizinhana Ele abenoou, a fim de mostrarmos a Ele os sinais
de nossa presena. Ele o nico que tudo ouve e tudo v." (Alcoro 17-1)
Diante desse fato, a libertao da palestina uma obrigao pessoal de cada muulmano,
onde estiver. nessas condies que se deve considerar o problema, e cada muulmano deve
compreende-lo. Quando o dia chegar, e o problema tratado nessas bases, e toda a
capacidade desses trs crculos mobilizada as circunstncias atuais sero modificadas e o
dia da libertao estar prximo.
"Vs infligis mais medo nos coraes dos judeus do que o prprio Al, porque eles so
pessoas que no entendem" (Alcoro 59-13).

A Jihad (guerra santa) para Libertao da Palestina um Dever

Art. 15 No dia em que o inimigo conquista alguma parte da terra muulmana, a jihad (guerra
santa) passa a ser uma obrigao de cada muulmano. Diante da ocupao da Palestina pelos
judeus necessrio levantar a bandeira da jihad (guerra santa). Isso exige a propagao da
conscincia islmica nas massas, localmente (na Palestina), no mundo rabe e no mundo
islmico. necessrio instilar o esprito da jihad (guerra santa) em toda a nao, reunir todas
as fileiras dos combatentes da jihad (guerra santa) envolvendo os inimigos.
A campanha de indoutrinao deve envolver a ulama (o conselho dos sbios), educadores,
professores e especialistas em comunicao e mdia, bem como os intelectuais, especialmente
os jovens e os Sheiks dos movimentos islmicos. Faz-se (tambm) necessrio introduzir

mudanas essenciais nos currculos, a fim de eliminar as influncias da invaso intelectual

infligida pelos orientalistas e missionrios. Essa invaso foi introduzida na regio depois que
Salah Al-Din Al-Ayyubi derrotou as Cruzadas. As Cruzadas chegaram concluso de que era
impossvel eliminar os muulmanos, a menos que o caminho tivesse sido pavimentado por uma
invaso intelectual, que faria confundir o pensamento (dos muulmanos), distorcer seu legado
e impugnar seus ideais. Somente depois disso (da invaso intelectual) poderia seguir a invaso
das tropas. Isso (a invaso intelectual) prepararia o terreno para a invaso colonialista, como (o
General) Allemby declarou, depois de entrar em Jerusalm: "Agora as Cruzadas chegaram ao
fim.". O General Gouraud disse diante do tmulo de Salah Al-Din Al-Ayyubi: "Oh!, Salah Al-Din,
estamos de volta!". O colonialismo ajudou a intensificar a invaso intelectual, e ajudou-a a
fincar razes. E ainda o faz. Tudo isso pavimentou o caminho para a perda da Palestina.
necessrio colocar nas mentes de todas as geraes de muulmanos que o problema da
Palestina um problema religioso, e que assim deve ser tratado, pois (a Palestina) contm
lugares sagrados islmicos, a mesquita de Al Aksa, que est inseparavelmente ligada,
enquanto durarem o cu e a terra, sagrada mesquita de Meca, devido vigem noturna do
Profeta (da mesquita de Meca de Al Aksa), e a sua conseqente ascenso ao cu.
"Colocar-se a servio de Al por um dia melhor do que o mundo inteiro, com tudo que nele
existe, e ter cada um de vs, combatentes da jihad, aoitados no Paraso, melhor do que o
mundo inteiro com tudo que nele se encontra. Cada ato pela manh e a cada ato tarde,
realizados pelos muulmanos em prol de Al melhor do que o mundo inteiro com tudo o que
nele se encontra." (registrado na coleo de Hadith de Bukhari, Muslim, Tirmidhi e Ibn Maja).
"Em Seu nome, que guarda a alma de Maom em Suas mos, quero me lanar no ataque em
prol de Al, e ser morto, para atacar de novo e ser morto, e atacar de novo e ser morto)"
(Registrado na coleo de Hadith de Bukhari e Muslim).

Educando as Prximas Geraes

Art. 16 necessrio educar as prximas geraes, em nossa regio, dentro dos caminhos
islmicos, com base no cumprimento das obrigaes religiosas, com acurado estudo do Livro
de Al, estudar a sunna (os costumes) do Profeta, com a leitura atenta da histria e legado
islmicos, mas baseados em fontes confiveis, e submetidos s instrues de especialistas e
entendidos, com metodologia competente que ensinem a viso global do pensamento e da f.
Ademais, necessrio um apurado estudo do inimigo, suas condies humanas, e capacidade
de ao, para ficar familiarizado com suas fraquezas e seus poderes, para conhecer as foras
que o ajudam e apiam. Tambm necessrio ficar a par dos acontecimentos, acompanhar os
novos desenvolvimentos e estudar as anlises e comentrios relativos ao inimigo. Tambm se
faz necessrio planejar para o futuro, estudando cada um e todos os fenmenos, de maneira
que os muulmanos que se dediquem jihad (guerra santa) possam viver com completo e total
conhecimento de seus fins e seus objetivos, e caminho a seguir, e com total conhecimento do
que est ocorrendo em sua volta.
"Oh! Meu filho! Mesmo que (uma coisa) tenha o peso de um gro de mostarda, esteja sobre
uma rocha, ou nos cus ou na terra, Al a far trazer diante de Sua presena. Al capaz de
discernir a menor coisa, Ele onisciente. Oh! Meu filho! Mantenha-te orando e aproveite o que
bom e proba todo o mal, e mantenha-te nesse caminho, frente a qualquer circunstncia que
te possa abater; seguramente isso (o comportamento) vale manter com firmeza. No vire a
cara com desprezo ao teu povo; no ande com arrogncia na terra. Al no ama o arrogante e
o presunoso." (Alcoro, 31 16/18)

O Papel da Mulher Muulmana

Art. 17 O papel da mulher muulmana na Guerra da Libertao no menos importante do que
a do homem, porque ela que faz o homem. O papel delas na orientao e educao da nova
gerao muito importante. Os inimigos (entenderam) o papel dela, e pensam que, educandoa de acordo com as idias deles, afastando-a do Isl, tero ganho a guerra. Vereis, portanto,
que, continuadamente, desenvolvem grandes esforos (nesse sentido) pela mdia, no cinema,

nos currculos escolares, por meio de seus agentes, incorporados em organizaes sionistas,
que assumem variados nomes, tais como Maons Livres, Rotarys Clubes, grupos de
espionagem, etc., todos sendo covis de sabotagem e sabotadores. Tais organizaes sionistas
dispem de abundantes recursos materiais, que lhes permitem fazer o jogo delas nas mais
variadas sociedades, com a finalidade de levar a cabo seus objetivos, enquanto o Isl ficar
afastado (de sua f).Os seguidores do Movimento Islmico (10) devem fazer a sua parte,
enfrentando os esquemas desses sabotadores. Quando o Isl estiver no leme, far erradicar
todas essas organizaes, pois so hostis humanidade e ao Isl.
Art. 18 A mulher no lar e na famlia jihadista, seja me ou irm, tem a funo principal de cuidar
da casa, educando as crianas de acordo com as idias morais e valores inspirados pelo Isl,
ensinando-as a cumprir com os deveres religiosos na preparao para a jihad (guerra santa)
que as espera. Assim, necessria acurada ateno com as escolas nas quais as meninas
muulmanas so educadas, bem como sobre o currculo, de forma que elas cresam,
preparando-se para serem boas mes, conscientes do seu papel na guerra de libertao. As
meninas devem receber adequados conhecimentos para compreenderem os cuidados com as
tarefas domsticas; a economia e como evitar desperdcios nas despesas domsticas so
requisitos para se capacitarem a um comportamento adequado nas atuais difceis
circunstncias. As meninas devem ter conscincia de que os recursos disponveis so como o
sangue que deve fluir somente nas veias, para que a vida continue, tanto na juventude com na
velhice.
"Os homens e as mulheres muulmanos, os homens e as mulheres crentes, os homens e as
mulheres confiveis, os homens e as mulheres que preservam as tradies, os homens e
mulheres caridosas, os homens e mulheres que se mantm firmes em seus caracteres, os
homens e mulheres que mantm a castidade, os homens e mulheres que lembram de Al
constantemente para eles Al conceder seu perdo e uma grande recompensa." (Alcoro 33
35).

O Papel da Arte Islmica na Guerra de Libertao

Art. 19 A arte possui regras e padres por meio das quais possvel determinar se islmica
ou pag. A libertao islmica necessita da arte islmica, que eleva o esprito sem destacar um
aspecto da natureza humana frente a outro aspecto, mas, pelo contrrio, eleva todos os
aspectos em perfeito equilbrio e harmonia. O homem uma criatura maravilhosa e nica, feito
de um punhado de argila e do sopro do esprito. A arte islmica vai ao encontro do homem
nessas bases, enquanto a arte pag destaca o corpo fsico e d predominncia ao componente
da argila.
Os livros, artigos, panfletos, sermes, epstolas, canes tradicionais, poemas, cantos
patriticos, peas, etc. detendo as caractersticas da arte islmica, so meios necessrios
para a doutrinao. Constituem uma auto-renovao do alento para a continuao da jornada,
refrescando o esprito, pois a estrada longa, o sofrimento grande e alma acaba fatigada. A
arte islmica renova as energias, revive a emoo e desperta a alma para elevados ideais e
condutas sadias.
Nada pode curar a alma se ela se retrai, vagando de um lado para outro.
Tudo isso extremamente srio e no uma brincadeira, porque uma nao engajada numa
jihad (guerra santa) no conhece brincadeiras.

Solidariedade Social
Art. 20 A sociedade muulmana se caracteriza pela solidariedade. O Profeta, que as bnos e
a paz de Al estejam sobre ele, disse: "Abenoados sejam os da tribo de Banu Al-Ash'ar.
Quando atingidos pela seca tanto numa cidade ou na caminhada renem tudo que tm e
dividem entre si em partes iguais." Esse o esprito islmico que deve existir em cada
sociedade islmica. Uma sociedade que est enfrentando um inimigo perverso, com

comportamento nazista, que no faz distino entre homens e mulheres, entre velhos e jovens,
tem maior necessidade de se comportar dentro desse esprito islmico (de solidariedade).
Nosso inimigo usa a punio coletiva, desapossando as pessoas de suas casas e posses. Ele
persegue as pessoas at nos seus locais de exlio, quebrando os ossos, atirando nas
mulheres, crianas e velhos, com ou sem motivo. O inimigo construiu campos de deteno
para neles aprisionar milhares e milhares (de pessoas) em condies desumanas, tudo isso
alm de destruir as suas casas, tornar as crianas rfs, e injustamente condenando jovens a
despender os melhores anos de sua juventude em prises escuras. O nazismo dos judeus
dirigido tanto contra mulheres como contra crianas. O terror que espalham dirigido contra
qualquer um. O inimigo combate as pessoas para destruir suas vidas, roubar seu dinheiro e
esmagar a sua dignidade. Tratam as pessoas como os piores criminosos de guerra. A
deportao dos respectivos lares uma forma de assassinato. Diante de tal comportamento,
devemos demonstrar solidariedade social entre ns, e devemos enfrentar o inimigo como um
corpo unido, e que, quando um membro sofre os demais reagem despertos e fervorosamente.
Art. 21 Solidariedade social significa ajudar a todo necessitado, seja material ou moralmente,
estando presente para completar um trabalho. Os membros do Movimento de Resistncia
Islmica devem olhar os interesses das massas como os seus prprios, e no devem medir
esforos para satisfaze-las e proteje-las. Devem evitar ser negligentes em matrias que afetem
as futuras geraes ou que causem prejuzos sociedade. As massas devem ser do interesse
dos membros do Hamas e devem trabalhar por elas, porque o fortalecimento das massas o
fortalecimento do Hamas, o futuro delas o futuro do Hamas. Os membros do Movimento de
Resistncia Islmica devem estar com o povo nos momentos de alegria e na tristeza. Devem
cuidar da demandas das massas e esforarem-se para servir aos interesses das massas, que
so os deles mesmo. Quando tal esprito est presente, a amizade se aprofunda, havendo
conseqentemente cooperao e empatia, a unidade aumentar e as fileiras sero reforadas
para enfrentar os inimigos.

As Foras que Apiam o Inimigo

Art. 22 Os inimigos tm feito planejamento inteligente e cuidadoso, durante muito tempo, a fim
de chegar ao ponto em que chegaram, com emprego de mtodos que afetam o curso dos
acontecimentos. Dedicam-se a acumular imensos recursos financeiros que empregam para
realizar os sues sonhos.
Com dinheiro assumem o controle da mdia mundial agncias de notcias, jornais, editoras,
servios de radiodifuso, etc. Com dinheiro promovem revolues em vrios pases mundo
afora, para servir aos seus interesses e obter lucros. Estiveram por detrs da Revoluo
Francesa e da Revoluo Comunista e se acham por detrs da maioria das revolues de que
ouvimos falar, de tempos em tempos, aqui e ali. Com dinheiro criaram organizaes secretas,
em todo o mundo, a fim de destruir as sociedades respectivas e servir aos interesses sionistas,
organizaes tais como os Maons Livres, Rotary Clubes, Lions, os Filhos da Aliana (B'nei
Brith), etc. Todas essas organizaes servem para fazer espionagem e sabotagem. Com
dinheiro foram capazes de assumir o controle dos pases colonialistas, e os instigaram a
colonizar muitos outros pases, de forma a explorar os recursos de cada pas e l espalhar a
corrupo moral.
No h um fim para dizer tudo sobre o envolvimento do inimigo sionista em guerras localizadas
e guerras mundiais. Estiveram por detrs da Primeira Guerra Mundial, por meio da qual
obtiveram a destruio do Califado Islmico, tiveram altos ganhos materiais, passaram a
controlar numerosos recursos naturais, obtiveram a Declarao Balfour e criaram a Liga das
Naes Unidas (assim no original), para poder governar o mundo por meio dessa Organizao.
Estiveram, tambm, por detrs da Segunda Guerra Mundial, atravs da qual juntaram um
tremendo lucro com o comrcio de materiais de guerra e abriram o caminho para o
estabelecimento do seu Estado. Os sionistas tambm propuseram a criao das Naes
Unidas e o Conselho de Segurana em substituio da Liga das Naes Unidas (sic), para
governar o mundo. Onde h uma guerra no mundo eles se encontram acionando os cordis por

detrs das cortinas. "Quando acendem o fogo da guerra, Al o extingue. Eles se esforam para
espalhar o mal na terra, mas Al no ama aqueles que praticam o mal" (Alcoro, 5 64).
As potncias colonialistas, tanto do ocidente capitalista como do oriente comunista, apiam o
inimigo com toda a sua fora, seja materialmente seja com mo de obra, alternando um ou
outro. Quando o Isl aparece, todas as foras dos infiis se unem em oposio, porque todos
infiis constituem uma s dominao.
"Oh! Vs que credes, no tomeis como amigos algum fora se vossas fileiras, porque no
mediro esforos para vos fazer o mal. Desejam aquilo que vos causai sofrimento. O dio sai
das suas bocas, mas o que escondem em seus coraes ainda pior. Ns vos apresentamos
sinais bastante claros, se compreenderdes." (Alcoro, 3 118). No por acaso que esse
versculo termina com Suas palavras "se compreenderdes".

Captulo IV
Nosso Posicionamento
A Os Movimentos Islmicos
Art. 23 O Movimento de Resistncia Islmica v, com todo respeito e apreo, os demais
movimentos islmicos, mesmo que tenha divergncias com os mesmos em alguns aspectos e
idias, mas tem concordncias com eles em muitos outros aspectos e idias, e os consideram,
enquanto suas intenes forem boas e forem devotos de Al como dentro do direito de
legtima opinio, isto , enquanto suas respectivas aes se situarem dentro do crculo
islmico. Todo aquele que se esfora em prol da verdade receber sua recompensa.
O Movimento de Resistncia Islmica considera tais movimentos como um reforo, e suplica a
Al para guiar-nos e orientar-nos. Nunca esquece de, constantemente, levantar a bandeira da
unidade e de se esforar, permanentemente para alcanar a unidade de acordo com o Alcoro
e a sunna. "Deveis vos manter firmemente agarrados corda que Al vos oferece, todos vs.
No vos dividais entre si, e lembrai-vos de que Al ficar a vosso lado. Caso sejais inimigos
uns dos outros, Ele juntar vossos coraes, e por meio Dele vos tornareis irmos. Vos
encontrveis num grande incndio e Ele vos salvou. Assim, Al mostra Seus feitos, de forma
que possais seguir o caminho correto." (Alcoro3 103) (11)
Art. 24 O Movimento de Resistncia Islmica no permite que o nome de um indivduo seja
vetado ou ofendido, porque verdadeiros muulmanos no vetam ou xingam os outros. Deve ser
feita uma clara distino entre isso e posies ou comportamentos, porque o Movimento de
Resistncia Islmica deve ter o direito de expor erros e evitar que as pessoas os cometam, e
se esforar com afinco para tornar a verdade conhecida e adotada de forma imparcial em todas
as situaes. Os muulmanos buscam a sabedoria, e a agarram onde a puderem encontrar.
(12)
"Al no gosta quando as pessoas falam mal uma das outras, e em pblico, exceto daqueles
que tenham pecado. Al tudo ouve e tudo sabe. Quando vs fazeis o bem, seja em pblico ou
secretamente, ou perdoais algo de errado (que lhes fizeram), seguramente Al vos estar
perdoando, pois Onipotente." (Alcoro 4 148/149)

B Os Movimentos Nacionalistas na Arena Palestina

Art. 25 O Movimento de Resistncia Islmica respeita e aprecia as condies que envolvem e
afetam os outros movimentos. Apia a todos enquanto no prestam obedincia ao Leste
Comunista e aos Cruzados do Ocidente, e enfatiza a todos os seus (deles) membros e a todos
que os apiam, que o Movimento de Resistncia Islmica um movimento tico jihadista,
consciente em sua viso mundial e no tratamento com os outros movimentos. Abomina o
oportunismo, deseja somente o bem para as pessoas, enquanto indivduos ou grupos, e no se
dedica a obter lucros materiais ou fama para si. No busca a recompensa das pessoas, e

segue em frente com seus prprios recursos e com o que tem em mo. "Juntais contra eles
todas as foras que podeis." (Alcoro, 8:60), a fim de levardes adiante vossos deveres e que
conquistais a graa de Al. O Movimento de Resistncia Islmica no tem outro escopo seno
este.
E reafirma a todos os grupos nacionalistas, de todas as orientaes, operando na Palestina, de
que no deve ocorrer outra coisa seno o apoio e a ajuda para todos eles, com palavras e
aes, no presente e no futuro. Rene a todos e no busca a separao, preserva a unidade e
no a disperso, une e no divide, valoriza cada palavra, cada esforo sincero e cada palavra
de louvor pelo esforo. Fecha as portas diante dos desentendimentos. No d ateno a
boatos e observaes tendenciosas, mas reserva-se o direto de se defender.
Tudo que se oponha ou contradiz a essa orientao fabricado pelo inimigo ou por seus
lacaios a fim de provocar confuso, dividir as fileiras e provocar distrao com assuntos
laterais. "Oh! Vs que credes, se um mal intencionado lhe traz informao (sobre algum),
deveis examin-la cuidadosamente, para no atingir pessoas (inocentes), devido a ignorncia,
para depois vos arrependerdes." (Alcoro 49 6)
Art. 26 O Movimento de Resistncia Islmica observando favoravelmente, como o faz, os
movimentos nacionalistas palestinos, no se furta de discutir os novos desenvolvimentos a
respeito do problema da Palestina, no local ou na arena internacional, de maneira objetiva,
para ver em que extenso (tais desenvolvimentos) se coadunam, ou no, aos interesses da
causa segundo a viso islmica.

C A Organizao para a Libertao da Palestina

Art. 27 A Organizao para a Libertao da Palestina (OLP) est junto do corao do
Movimento de Resistncia Islmica, como um pai, um irmo ou amigo, e um verdadeiro
muulmano no deve repelir seu pai, seu irmo ou seu amigo. Nossa ptria um s, nosso
infortnio um s, nosso destino um s e enfrentamos o mesmo inimigo.
Devido s circunstncias que conduziram criao da OLP, e (devido) confuso intelectual
que imperava no mundo rabe, como resultado da invaso intelectual que estava sendo feita
desde a derrota das Cruzadas, e que passou a ser intensificada, e continua a ser intensificada,
pelas atividades de orientalistas e missionrios cristos a OLP decidiu adotar a idia de um
Estado Secular, e, assim, vemos a OLP. A ideologia secularista se acha em total contradio
com a ideologia religiosa, e so as idias que so as bases das posies, condutas e decises.
Assim, com todo o nosso apreo pela Organizao para a Libertao da Palestina, e o que ela
posa vir a se tornar, e sem desprezar o seu papel no conflito rabe-israel, no podemos
eliminar a identidade islmica da Palestina, que parte da nossa f, e quem negligencia essa
f est perdido. "Quem rejeita a religio de Abraho algum que ficou um tolo". (Alcoro 2130).
Quando a OLP adotar o Isl como seu meio de vida, ento seremos as suas tropas e o
combustvel para o seu fogo que consumir o inimigo. Mas, at que essa ocasio chegue e
rezamos para que ele no demore a posio do Movimento de Resistncia Islmica vis a vis
a OLP de um filho para com um pai, de um irmo para com seu irmo, ou de um parente para
com seus parentes. Compartilha dos sofrimentos do outro quando atingido por uma tormenta,
e o apia diante do inimigo, e faz votos que encontre a orientao divina e siga o caminho
certo.
Vosso irmo, vosso irmo antes dos outros!
Quem no tem um irmo igual a algum que vai para a guerra sem uma arma.
Vosso primo, deveis conhecer a fora de suas asas.
Por que, como pode um falco levantar vo sem asas? (13).

D Estados e Governos rabes e Islmicos

Art. 28 A invaso sionista uma invaso cruel que no possui quaisquer escrpulos e utiliza
mtodos viciados e vilos para atingir seus objetivos. Nas suas operaes de espionagem e
infiltrao, se apia em organizaes secretas, que cresceram fora do seu mbito, tais como os
Maons Livres, Rotary Clubes, Lions e outros grupos de espionagem do mesmo tipo. Todas
essas organizaes, secretas ou abertas, operam pelos interesses do sionismo e sob sua
direo, e suas finalidades consistem em enfraquecer as sociedades, minar seus valores,
destruir a honra das pessoas, introduzir a degradao moral e aniquilar o Isl. O sionismo se
encontra por detrs de todo tipo de trfico de drogas e do lcool, para facilitar o seu controle e
sua expanso.
Exigimos que os pases rabes em torno de Israel abram as suas fronteiras aos rabes e
muulmanos combatentes da Jihad, a fim de cumprirem sua parte, juntando suas foras s
foras dos seus irmos a Fraternidade Muulmana na Palestina. Dos demais pases rabes e
muulmanos, exigimos que, no mnimo, facilitem a passagem atravs de seus territrios dos
combatentes da Jihad.
No podemos deixar de lembrar a cada muulmano que, quando os judeus ocuparam o Lugar
Sagrado (i.e Jerusalm), em 1967, e se postaram diante da abenoada Mesquita de Al-Aksa,
gritaram: "Maom est morto, sua descendncia de mulheres". Com isso, Israel, com sua
identidade judaica e o povo judeu esto desafiando o Isl e os muulmanos. Que a covardia
no conhea descanso.

E Grupos Nacionalistas e Religiosos, Intelectuais e o Mundo rabe e

Muulmano
Art. 29 O Movimento de Resistncia Islmica espera que tais grupos estejam sempre prontos
para ajudar, mas, em qualquer circunstncia, lhes dar ajuda, apoiar seus posicionamentos,
dar suporte s atividades deles e ter todo empenho na busca de apoio para eles, de forma
que cada cidado muulmano seja uma reserva de apoio e reforo para o Movimento, e que
disponibilizem profundo apoio estratgico em termos de recursos humanos e materiais e em
informao, a qualquer tempo e em qualquer lugar. Deve ser atingido por meio de conferncias,
panfletos ideolgicos e pela doutrinao das massas com relao ao problema palestino o
que esto enfrentando e o que plantado contra eles. Da mesma forma devem tais grupos
trabalhar para mobilizar cada muulmano ideologicamente, educacionalmente e culturalmente,
de modo a que tenha o seu papel na decisiva guerra de libertao, assim como tiveram
participao importante na derrota das Cruzadas, na expulso dos mongis, salvando, assim, a
civilizao humana. Isso no difcil para Al.
"Al disse: 'EU e Meu Mensageiro acabaremos prevalecendo.' Al forte e todo-poderoso"
(Alcoro, 58-21).
Art. 30 Escritores, intelectuais, profissionais da mdia, pregadores nas mesquitas, educadores e
todos os demais setores do mundo rabe e islmico so convocados a desempenhar seu papel
e a cumprir com seu dever. (Isto necessrio) Devido ferocidade do assalto sionista e devido
ao fato de ter-se infiltrado em muitos pases, e assumido o controle das finanas e da mdia
com todas as ramificaes que da decorrem na maioria dos pases do mundo.
A jihad no se limita a pegar em armas e combater o inimigo cara a cara, pois palavras
eloqentes, escritos que persuadem, livros que efetivamente cumprem com sua finalidade, o
apoio e a ajuda tudo leva a desempenhar a sincera inteno de levantar a bandeira de Al e
faze-la reinar suprema tudo isso a jihad em prol de Al.
(O Profeta disse: "Quem prepara um guerreiro com todas as armas para lutar por Al
(tambm) um guerreiro, e quem d apoio famlia de um guerreiro (que saiu para combater por
Al) , tambm, um guerreiro." (registrado por Bukhari, Muslim, Abu Da'ud e Tirmidhi na suas
colees de Hadith).

F Fiis de Outras Religies

O Movimento de Resistncia Islmica um Movimento Humano

Art. 31 O Movimento de Resistncia Islmica um Movimento humano que respeita os direitos
humanos e se acha comprometido com a tolerncia islmica para com os seguidores de outras
religies. Mostra-se hostil apenas para com aqueles seguidores de outras religies que fazem
hostilidades para com o Movimento, ou que se colocam em seu caminho, impedindo suas
atividades e prejudicando os seus esforos. Sob as asas do Isl, os seguidores das trs
religies Isl, Cristianismo e Judasmo podem coexistir em segurana e a salvo. Somente
sob o manto do Isl que a salvaguarda e a segurana imperam. A histria antiga e a recente
do provas disso. Os seguidores de outras religies devem parar de competir com o Isl pela
soberania nesta regio, porque quando eles governam, ocorrem atos de assassinatos, torturas
e deportaes, e no permitem que outras religies possam ter seu curso. Tanto o presente
como o passado esto cheios de provas disso.
"No vos do combate, a no ser de dentro de vilas fortificadas, ou por detrs dos muros. Eles
lutam ferozmente uns com os outros. Vs os considerais unidos, mas os coraes deles esto
divididos, pois so um povo sem sentido". (Alcoro, 59-14).
O Isl est de acordo com os direitos de cada pessoa, e evita qualquer infrao aos direitos de
outras pessoas. As medidas que os sionistas-nazistas adotam contra o nosso povo no vo
conseguir prolongar a durao da sua invaso, porque o governo da injustia no dura uma
hora sequer, enquanto o governo da verdade dura at a Hora da Ressurreio.
"Al no vos probe de demonstrardes bondade e que agis com justia para com aqueles que
no vos combatem por conta de vossa religio, e no vos retirais das casas deles. Al ama
quem age com justia". (Alcoro, 60-8).

G As Tentativas para Isolar o Povo Palestino

Art. 32 O sionismo mundial e as potncias colonialistas, por meio de manobras espertas e
meticuloso planejamento, tentam afastar os pases rabes, um a um, do crculo do conflito com
o sionismo, a fim de, finalmente, conseguir isolar o povo palestino. J levaram o Egito para fora
do crculo do conflito, em grande parte atravs do traidor Acordo de Camp David (de setembro
de 1978), e est tentando arrastar outros pases rabes para acordos semelhantes, de forma a
ficarem fora do crculo do conflito.
O Movimento de Resistncia Islmica convoca todos os povos rabes e muulmanos a lutarem
seriamente e diligentemente a fim de prevenir esse terrvel esquema, bem alerta as massas
dos perigos inerentes excluso do crculo do conflito com o sionismo. Hoje a Palestina, e
amanh ser algum outro pas ou pases, pois o plano sionista no tem limites, e depois da
Palestina pretendero se expandir do Nilo at o Eufrates, e quando terminarem de devorar uma
rea, estar famintos para novas expanses, e assim por diante, indefinidamente. O plano
deles est exposto nos Protocolos dos Sbios de Sio, e o comportamento deles no presente,
a melhor prova daquilo que l est dito. Deixar o crculo do conflito com o sionismo um ato
de alta traio; todos os que o fazem devem ser amaldioados. "Quem (quando combatendo os
infiis) vira as costas para eles, ao menos que seja uma manobra de batalha, ou para se juntar
a outra companhia, incorre na ira de Al, e sua morada dever ser o inferno. Seu destino ser
do maior infortnio." (Alcoro, 8:16)
Todas as foras e toda capacidade disponvel devem ser reunidas para enfrentar os ferozes
ataques dos mongis, nazistas, para impedir que a ptria seja perdida, o povo exilado, o mal
espalhado sobre a terra e todos os valores religiosos sejam destrudos. Cada qual e todas as
pessoas devem saber que so responsveis perante Al.
"Cada qual que faz um peso mnimo de um gro de bem que seja, o ver; e cada qual que faz
um peso mnimo de um gro de mal, dever v-lo." (Alcoro, 99: 7-8).

No crculo do conflito contra o mundo sionista, o Movimento de Resistncia Islmica se v

como ponta de lana ou como um passo frente no caminho da vitria. Junta suas foras s
foras de todos que se encontram atuando na arena palestina. Aguarda agora pelos passos a
serem tomados pelo mundo rabe e islmico. O Movimento de Resistncia Islmica se acha
muito bem qualificado para o prximo estgio da luta contra os judeus, os instigadores das
guerras.
"Planejamos a inimizade e dio entre eles (isto , entre os judeus), at o Dia da Ressurreio.
Toda vez que eles acendem o fogo da guerra, Al o extingue. Eles procuram espalhar o mal
sobre a terra, e Al detesta quem faz o mal." (Alcoro, 5:64)
Art. 33 O Movimento de Resistncia Islmica partindo de tais conceitos gerais, que se acham
de acordo e em harmonia com as leis da natureza, e seguindo a corrente do destino divino para
confrontao com os inimigos e a Jihad contra eles, em defesa dos muulmanos, da civilizao
islmica e dos santurios islmicos, sendo a Mesquita de Al-Aksa a primeira conclama os
povos rabes e islmicos e seus governos, e suas ONGs e organizaes oficiais, para respeitar
a Al em suas atitudes para com o Movimento de Resistncia Islmica e no seu tratamento
para com ele. Devem agir para com o Movimento de Resistncia Islmica da forma como Al
deseja, especialmente apoiando-o, mantendo-o, ajudando-o e continuamente reforando-o, at
que a palavra de Al seja cumprida. Ento, todas as fileiras estaro unidas, os combatentes da
Jihad se juntaro aos outros combatentes da Jihad, e as massas em todo o mundo islmico
acorrero e respondero ao chamado pelo cumprimento do dever, gritando: "Apressemo-nos
para a Jihad". Essa conclamao penetrar nas nuvens do cu e continuar a soar at que a
libertao seja atingida, os invasores derrotados e a vitria de Al seja vista.
"Al com certeza ajuda quem O ajuda; Al forte e poderoso." (Alcoro, 22:40)

Captulo V
As Provas Histricas Atravs das Geraes, com Vistas ao
Enfrentamento dos Agressores
Art. 34 A Palestina o centro da Terra e o ponto de encontro dos continentes; sempre foi o alvo
dos agressores gananciosos. Assim ocorreu desde os primrdios da histria. O Profeta, que
receba a graa e a paz de Al, assinalou esse fato em suas nobres palavras com as quais se
dirigiu ao exaltado companheiro, Um'adh Jabal, dizendo: "Oh! Um'adh, Al lhe conceder as
Terras de Al-Sha'm aps minha morte, que vai de Al-'Arish ao Eufrates. Seus homens, mulheres
e o produto do trabalho de suas mos ficaro permanentemente nessas terras at o Dia da
Ressurreio, para todos aqueles que tenham escolhido viver em alguma parte da plancie
costeira de Al-Sha'm ou Bayt Al-Makdis (Palestina), que se encontrar em permanente estado
de Jihad, at o Dia da Ressurreio."
Os agressores cobiaram a Palestina em muitas ocasies. Foi atacada com grandes exrcitos
tentando realizar suas gananciosas aspiraes. Grandes exrcitos das Cruzadas vieram aqui,
trazendo seu credo religioso e fincando suas cruzes. Conseguiram derrotar os muulmanos por
um certo tempo, e os muulmanos s conseguiram reconquistar a regio quando lutaram sob a
bandeira de sua prpria religio, juntando as foras e gritando "Al Akbar", e se empenharam
na Jihad sob o comando de Salah Al-Din Al-Ayyubi, por cerca de duas dcadas, o que os
conduziu a uma vitria retumbante: os Cruzados foram derrotados e a Palestina foi libertada.
"Dizeis aos que no crem: Sereis, sem dvida, derrotados e reunidos no Inferno. O vosso
lugar de descanso ser o mais terrvel." (Alcoro, 3:12)
Trata-se da nica forma de libertao, e ningum pode duvidar do testemunho da histria.
Trata-se de uma das leis do universo e leis da realidade. Somente o ferro pode romper o ferro,
e a falsa e fabricada f dos inimigos somente pode ser vencida pela f verdadeira do Isl,
porque a verdadeira f religiosa no pode ser atacada seno pela f religiosa. E a verdade
dever triunfar porque a verdade mais forte.

"J demos Nossa Palavra para Nossos servos, os mensageiros, e que sero ajudados at a
vitria e que o Nosso exrcito acabar triunfando." (Alcoro, 37: 171 173)
Art. 35 O Movimento de Resistncia Islmica estuda a derrota das Cruzadas nas mos de
Salah Al-Din Al-Ayyubi, a conseqente libertao da Palestina, bem como a derrota dos
Mongis em Ayn Jalut e a destruio de sua fora militar nas mos de Qutuz e Al-Zahir
Baybars, livrando o mundo rabe da conquista dos mongis, que destruiu todos os aspectos da
civilizao humana. (14). [O Movimento de Resistncia Islmica] estuda esses acontecimentos
seriamente e extrai deles lies e exemplos. A atual invaso sionista foi precedida pela invaso
das Cruzadas do Ocidente e pela invaso mongol do oriente. Se os muulmanos enfrentaram
essas invases, planejaram combat-las e as derrotaram, podem (agora) confrontar a invaso
sionista e derrot-la. Tal no difcil para Al, desde que as intenes sejam sinceras e a
deciso seja forte, e os muulmanos extraiam as boas coisas da experincia do passado,
contenham as influncias da invaso intelectual e sigam os caminhos dos seus predecessores.

CONCLUSO: Os Soldados (pela causa) do Movimento de Resistncia

Islmica
Art. 36 O Movimento de Resistncia Islmica, em sua marcha frente, insiste em enfatizar a
todos do nosso povo, e dos povos rabes e muulmanos, de que no busca fama para si
prprio, ou ganhos materiais, ou status social, e de que no se dirige contra quem quer que
seja do nosso povo, a fim de competir com algum ou tomar-lhe o lugar nada desse teor. No
se ope a qualquer muulmano, ou a quaisquer no-muulmanos que tenham intenes
pacficas para com o nosso povo, aqui, (na Palestina) ou em qualquer lugar. Sempre oferecer
nada mais do que ajuda a todos os grupos e organizaes que lutam contra o inimigo sionista e
seus lacaios.
O Movimento de Resistncia Islmica adota o Isl como seu modo de vida. (O Isl) seu credo
e sua lei. (Qualquer grupo que) adotando o Isl como seu modo de vida, aqui ou onde for
seja uma organizao, uma associao, estado ou qualquer outro grupo o Movimento de
Resistncia Islmica o servir como seu soldado. Pedimos a Al que nos guie, que guie (os
outros) por nosso intermdio, e que faa o julgamento entre ns e nosso povo com a verdade
"Oh, Senhor, julgai entre ns e nosso povo com a verdade. Sois o melhor dos juzes." (Alcoro
7:89).
No fim, suplicamos: Louvado seja Al, Senhor do Universo.
Palestina, 1 de Muharram de 1409 AH/ 18 DE AGOSTO DE 1988
Traduo: Organizao Sionista do Brasil
Notas da traduo (trechos explicativos entre parentes foram acrescentados ao texto):
1. Islamonline, http://www.islamonline.net/Arabic/doc/2004/03/article11.SHTML
2. Hasan Al-Banna (1906-1949) fundou a Fraternidade Muulmana em 1928, e foi seu
diretor-geral at o seu assassinato em 1949.
3. Amjad Al-Zahawi foi um acadmico religioso sunita iraquiano, filiado ao Movimento de
Resistncia Islmica, e atuante em vrias iniciativas em apoio da causa palestina.
4. Hamas, em rabe, o acrnimo de Movimento de Resistncia Islmica (harakat almuqawam al-islamiyya); tambm uma palavra rabe significando entusiasmo, ardor
ou zelo.
5. Devido importncia do conceito de jihad na ideologia do Hamas, este termo figura
assim onde aparece no texto.

6. Os versos de Muhammad Iqbal (1873-1938), um poeta e pensador religioso

muulmano hindu, freqentemente citado tanto por reformistas como conservadores
muulmanos, em apoio s suas respectivas orientaes, embora opostas.
7. Trata-se de verso freqentemente citado do famoso poeta pr-islmico Tarafa.
8. Nos escritos islmicos medievais, Al-Sha'm se refere, grosseiramente, a toda uma rea
que corresponde presentemente a Israel, Palestina, Lbano, Jordnia e Sria.
9. A palavra "nacionalismo" aqui, neste documento, usada como equivalente ao termo
wataniyya, que deriva da palavra rabe watan (ptria), e no discurso rabe moderno
significa nacionalismo territorial particularizado, em contraposio a qawmiyya, que
tambm significa nacionalismo, mas usada para se referir ao nacionalismo panrabe.
10. A expresso "os seguidores dos movimentos islmicos" usada aqui para traduzir a
palavra rabe al-islamiyyum.
11. No texto original rabe, esse verso consta, erradamente, como 3:102
12. Trata-se de um Hadith muito conhecido (isto , um ditado atribudo ao Profeta)
13. Tratam-se de dois versos muito citados do poeta do Sculo VII, Miskin al-Darimi
14. Saif Al-Din Qutuz ( - 1260) foi o Sulto mameluco do Egito, de 1257 at sua morte. Em
1260, o comandante de seu exrcito, Al-Zahir Baybars (1223-1277) derrotou os
mongis na batalha de Ain-Jalut.