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La formacin del analista

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Clase 1

Transmisin del analista

**

Oscar Cesarotto *

1. Sobre el deseo de Freud

El lazo social que en la cultura contempornea el psicoanlisis

propone no complet an el centenario. Su persistencia y diseminacin
son el testimonio de la notoriedad de su inventor, tanto como la de sus
discpulos. En el amanecer de esta historia, en su esplndido aislamiento
viens, la prctica clnica y terica de Sigmund Freud era indisociable de
su ambicin, sus pasiones y apetitos, como tambin de la suma de sus
valores y prejuicios. El enigma de su deseo ha sido por ello objeto de
innumerables elucubraciones y anlisis aplicados in absentia. Por haber
sido el primero y nico en su especie, Freud no pas por ninguna
iniciacin en el divn. Habra sido ste, segn Lacan, el pecado original del
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psicoanlisis, y el origen de la regla que exige que todo analista haya sido
antes paciente. La paradoja es que su eficacia solamente opera, de hecho,
desde una excepcin fundante.

2. Sobre el deseo del analista

Ms all de cualquier psicologizacin o biografismo freudiano, Lacan

promovi el deseo del analista en tanto categora conceptual, para
cuestionar el papel y la funcin de este ltimo en la dinmica del
tratamiento. La interrogacin sobre este particular puede ser considerada
como la insistencia lacaniana por antonomasia, por apuntar a las
contingencias pragmticas de un anlisis, y tambin a la tica que lo
sostiene. En efecto, qu quiere un analista? O, mejor an, qu podra,
que debera querer? Como oficiante y continuador de la experiencia de
Freud, cules seran las causas y los fines de su actividad?

3. Sobre el deseo del Otro

La vigencia del discurso analtico es la condicin de toda y cualquier

transferencia especfica. El sujeto supuesto al saber, ficcin presente desde
el inicio del proceso, dispara la asociacin libre, pero es el deseo del
analista, anterior a la instalacin del dispositivo de la cura, el verdadero
motor de sta, pues orienta, enigmticamente, su direccin. Se trata, en
principio, de una x inescrutable para el paciente, concretizada por el
silencio de quien est all dispuesto a escuchar. Qu quieres t de m?,
se pregunta el primero; por esta razn, y sin saber, habla y habla. El
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segundo, a su turno, sabe que su presencia es el requisito del anlisis, y

que, en el transcurso del mismo, podr situarse en la posicin del ideal,
prximo a la sugestin, y por lo tanto alienante; o en el lugar de la causa,
propiciando la apertura del inconsciente y la produccin discursiva.
En el delicado vaivn de estas dos alternativas, ambas necesarias, el
analista desempea su tarea, tratando siempre de mantener una
neutralidad adecuada a las circunstancias. Su deseo, en abstinencia, debe
oscilar en un equilibrio inestable entre su propia intencionalidad y el deseo
del Otro. En esta apora seran diluidos los contornos individuales de cada
analista, favoreciendo el desarrollo exclusivo de la funcin, impersonal y
eficicaz.
Si as fuese, nada mejor para representar esta constante que el
conocido cuadro de Magritte, en el cual, por debajo de una capa negra, un
sombrero y una jaula annimas, no hay ningun trazo que identifique al
analista en tanto sujeto. A pesar de todo, no se podra desconsiderar la
inexistencia de el analista, como univeral. La pluralidad de los
practicantes y de las escuelas psicoanalticas es la prueba de la
imposibilidad de agruparlos en un conjunto homogneo y abstracto.
Vale, entonces, la diferencia que suele ser definida como estilo.

4. Sobre el deseo de ser analista

Qu fue lo que Freud pens que las histricas queran, para

decidirse a ofrecerles un analista? Era eso lo que l quera? Por qu
alguien podra querer ser analista? Qu es lo que sobredetermina un
deseo de esta ndole, suficientemente comprometedor como para ser
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considerado sintomtico? Por qu, para algunas personas, el psicoanlisis

puede ser un ofcio vital? Ser psicoanalista, como determinacin
existencial, es del orden de la fatalidad o de lo aleatorio?
Para tales preguntas corresponden tantas respuestas como sujetos
en juego. Sin embargo, el lugar del analista es independiente y pre-existe a
los que pretenden ocuparlo. Por hacer parte de una estructura de discurso,
su acceso impone una secuencia de pruebas y esfuerzos a los eventuales
interesados. Ser psicoanalista implica, entre otras cosas, una relacin
singular con el saber, esto es, con el deseo de saber sobre el deseo de los
dems. Quien se autoriza a escuchar la vida ajena debe saber, por lo
menos, que algo intrnseco a su propio deseo se coloca en cuestin en tal
actitud, pues pulsin epistemolgica alguna obliga a nadie a querer
conocer al Otro a travs de los otros.
Ni vocacin ni destino, llegar a ser psicoanalista sea tal vez una
solucin de compromiso que, junto con la satisfaccin de la curiosidad,
instaura simultneamente una deuda simblica para cada practicante, con
la iniciativa de Freud. Por esta razn, en la tradicin que inici, y a partir
de s mismo como nico desvo admisible, la vivencia del anlisis personal
se postula como un imperativo categrico de carcter absoluto. Constituye
el eje que condiciona la formacin, el espacio donde los votos son juzgados
a la luz de la interpretacin, y que sera legtimo calificar de didctico
nicamente si su resultado es, efectivamente, un analista.
Tal calificacin depende de una validacin retroactiva, slo posible
despus de finalizado el proceso. Mientras tanto, merecen ser examinados
los otros mbitos que preservan la transmisin del psicoanlisis.

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5. El inconsciente como lazo social

De manera sistemtica y suscinta, puede ser afirmado que, as como

la formacin del analista sucede en tres lugares diferentes, tambin puede
ser escandida en tres tiempos distintos, adems de presentar tres tipos de
alteridad, dependiendo de cada tiempo y lugar. Esto permite que, para
fines expositivos, pueda ser utilizado como referencia un nudo borromeano
como amarra de estas distintas perspectivas, con todas sus
consequencias topolgicas. Porque lgica y cronolgicamente, el trayecto
por todas estas etapas, con sus alternativas y requisitos, tan slo se torna
consistente en la medida en que ninguna dimensin sea evitada u
olvidada.
El primer lugar, en todos los sentidos, lo ocupa el anlisis. Como ya
fue dicho, es el lugar privilegiado para la experiencia de la transferencia y
del inconsciente. Cuestinase all el goce, en todas sus manifestaciones,
por intermedio del analista, figura que presentifica la alteridad. No
obstante, la alteridad propiamente dicha debera ser pensada como la
relacin entre el sujeto y su aparato psquico, siendo el analista apenas el
lugarteniente de la pregunta sobre la causa del deseo.
Todos los anlisis tienen una duracin en el tiempo, un comienzo y
un final, pues sera inconcebible que fuese eterno. Por lo tanto, a partir de
su resolucin, se abandona definitivamente la posicin de paciente,
pudiendo acceder as a otra alzada subjetiva.
El segundo lugar es ocupado por el estudio de la teora
psicoanaltica. En este contexto, los escritos magistrales funcionan como
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alteridad. El aprendizaje escapa de ser una abstraccin, pues

constantemente el valor de los textos es jaqueado por la prctica y por el
propio anlisis. En trminos temporales, se considera que el estudio no
tendra nunca un punto final, por estar en perpetua actualizacin.
En el tercer lugar se encuentra la supervisin. El analista iniciante se
encuentra ante una doble alteridad: por un lado, el discurso de los
pacientes que interpela su escucha; por otro, la confrontacin con un
analista veterano que, en calidad de interlocutor, interroga tal escucha
desde el saber que le es atribuido. Quien primero escuch debe despues
hablar y, en este viraje, se modifica la perspectiva del practicante. La
supervisin suele tener una duracin limitada puesto que, as como sera
necesaria en los comienzos de la prctica clnica, se tornara ms adelante
prescindible, aun cuando siempre es posible retomarla, inclusive de
manera espordica.
En lo que respecta a los tiempos, el primero de ellos recibe la
denominacin genrica de formacin, comprendiendo el anlisis, el estudio
y la supervisin, como elementos de un nico procedimiento dirigido a dar
soporte a la funcin del analista. Ms all de las alteridades que rigen cada
uno de estos lugares, su denominador comn lo constituye el analista en
tanto sujeto, pues todo se organiza bajo su entera responsabilidad. Hasta
cierto punto, este tiempo es originario por su lgica, y no slo por
anteceder a los otros. Por eso mismo, y como la formacin no tiene un
momento para concluir, puede ser considerada infinita, unendliche.
En un tiempo segundo, se encuentra la autorizacin. A partir de qu
momento alguien podra considerarse analista? Clsicamente esta
pregunta ha sido respondida dentro de un marco burocrtico como
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garanta del ejercicio profesional de aqul que habra cumplido ciertas

exigencias reglamentadas. Con Lacan, como consecuencia de su propuesta
de que el analista slo se autoriza de s mismo, qued claro que, al
margen de la certeza que pueda ser dada por una institucin, habra un
trabajo subjetivo, individual e intransferible que le compete exclusivamente
a cada interesado, en la bsqueda de su verdad en la soledad del anlisis.
Devenir analista, como culminacin de una larga jornada, exige un
giro de 180, pero tambin un acto, una apuesta anticipada que deber ser
soportada por la rectitud de un racionalismo tico.
Es menester considerar un tercer tiempo, coincidente y posterior,
cuando alguien solamente es analista porque algun otro lo acepta como tal.
Es el momento del reconocimiento. Fuera de la conviccin del propio
analista, ser confirmado en ese lugar depende menos de l que de todos los
participantes del espacio social. En este punto, las instituciones
psicoanalticas pueden funcionar como aval, pero, en ltima instancia, el
crdito proviene de aquellas personas que as lo consideran. Ejemplo
concreto de ello es cuando un analista recibe un pedido de anlisis de
alguien que fue enviado por un tercero. En este circuito, que comienza con
el sujeto que indica, y por lo tanto, testimonia en favor del analista, el tema
de la alteridad se completa con el veredicto de aquel que ser el paciente.
La credibilidad supuesta al analista tiene valor, en definitiva, en tanto se
muestre a la altura de lo que de l se espera.

6. El nudo de la transmisin

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La formacin del analista es una formacin del inconsciente, un

problema a cielo abierto que, histrica y geogrficamente, fue elaborado de
maneras diversas. No por casualidad ciertas cuestiones son consideradas
ineludibles por las distintas escuelas procedentes del comn tronco
freudiano. La coincidencia sobre lo esencial del anlisis, el estudio y la
supervisin, indica que estos son los caminos que el analista debe
aprender a transitar, durante aos, pacientemente. Hasta el momento en
que, luego de realizar las pruebas competentes, pueda, finalmente, llegar a
un ajuste de cuentas con Freud ...

* Oscar Cesarotto - Psicoanalista. Co-fundador de la Clinica Freudiana de Sao Paulo. Miembro de

la Escola Brasileira de Psicanlise. Autor de los libros No olho do Outro; Um affair freudiano;
Jacques Lacan - Uma biografia intelectual e Idias de Lacan, publicados todos por la Editorial
Iluminuras de San Pablo - Brasil.
Direccin- Clinica Freudiana: rua Luiz Pereira de Almeida 102 - Jardim Paulistano - CEP 01431020 - San Pablo - Brasil. Telefono y fax: (55.11) 853-9005 - Telfono: (55.11) 853-1304. E-Mail:
peterm@mandic.com.br
** Versin apenas modificada de la intervencin realizada en el Seminario: "El psicoanalista y la
prctica hospitalaria" dictado en este mismo sitio PsicoNet.

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