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BOB DYLAN:

LTIMO E PRIMEIRO
BARDO

Potncia de uma est/tica nmade

BOB DYLAN:
LTIMO E PRIMEIRO
BARDO

Parte 1

O que Bob Dylan

BOB DYLAN

PERSONAGEM-CONCEITO
Do que trata esta fala:

O objetivo desta performance no explicar, comentar ou interpretar algum ente real


chamado Bob Dylan, nem como artista, nem como metonmia e personificao de
uma obra nem o sentido e a dimenso deste ente dentro da cultura pop, da
Literatura (tendo em vista sua recente premiao com o Nobel) ou seus efeitos numa
sociedade ps-moderna ou sobre a histria da msica no sculo XX.

No lugar deste ente real cuja sede concreta estaria centrada no corpo de um
indivduo de ascendncia judaica/russa, nascido Robert Allen Zimmerman, em em
Duluth - Minnesota, em 1941, e que em determinado momento de sua (sempre
ilusria) biografia adotou um nome diferente pretende-se modelar, como potncia
de pensamento, uma entidade conceitual qual est ligado um nomadismo subjetivo
e uma ao simultaneamente esttica e poltica que irrompe, preponderantemente,
do ato de cantar ou na transfigurao roqueira do canto: o grito.

Em outras palavras, no se trata do indivduo Bob Dylan, mas da potncia detonada


de sua existncia (existncia entendida aqui como um conceito filosfico).

BOB DYLAN

PERSONAGEM-CONCEITO

Do que trata esta fala:


Assim, o que aqui se entende como Bob Dylan um signo, mas no um
signo qualquer: um signo-potncia de ecloso de conceitos. Na
linguagem da Filosofia da Diferena, um personagem-conceito:

E o destino do filsofo de transformar-se em seu ou seus personagensconceito, ao mesmo tempo em que estes personagens se tornam, eles mesmos,
coisa diferente do que so historicamente, mitologicamente ou comumente (o
Scrates de Plato, o Dioniso de Nietzsche, o Idiota de Cusa) Deleuze e
Guattari, O que Filosofia.
Pensar por personagens-conceitos uma forma potica de pensar lembrando
que todo pensamento um ato de violncia, de deformao e de roubo, porque
implica inveno, mas nunca originalidade. uma forma potica de pensar
porque retira o pensamento do territrio da argumentao e o lana na paisagem
a paisagem um espao aberto de experincia, tambm identificado em
Deleuze como campo de imanncia, o lugar dos encontros (reais e virtuais)

BOB DYLAN

PERSONAGEM-CONCEITO

Por que Bob Dylan um personagem-conceito:

Para Deleuze, existe no filsofo a potncia do seu conceito e


ele o principal de seus prprios personagens. No limite de
sua filosofia imanentista, o filsofo torna-se o conceito na
medida em que o exprime:

O conceito de expresso, em Deleuze, roubado diretamente de


Espinosa, ganha o sentido literal de espremer/exprimir apertar e
fazer sair o suco: assim o filsofo, como personagem-conceito de
sua filosofia e personagem de seus conceitos, faz espremer de sua
prpria existncia at a ltima gota do seu pensar, que nunca est
separado da vida. Pensar viver; a expresso do pensamento a
vida. Uma articulao no sinttica, no dialtica, dos lemas latinos
ecce homo e carpe diem.

BOB DYLAN

PERSONAGEM-CONCEITO

Por que Bob Dylan um personagem-conceito:

Ironicamente, a sada de Robert Allen Zimmerman de Duluth


representava, para o jovem, no uma viagem para longe e sim um retorno
para casa. Mas esta casa para onde o andarilho voltava era um lugar
desconhecido, onde ele mesmo era um desconhecido e cujo caminho ele
no sabia (no direction home, like a complete unknown).

Para alm das explicaes dadas sua mudana de nome


(desassociao com um sobrenome russo, homenagem e
autorreferenciao ao poeta Dylan Thomas etc.), a desterritorializao do
menino Zimmerman de seu prprio nome e o ritornelo efetuado sobre o
signo Bob Dylan representam, antes, um tornar-se outro

como se, para ser o compositor genial, o cantor de protesto, o poeta da estrada,
o profeta nmade que renega seguidores, Zimmerman tivesse que desfazer seu
rosto e recomp-lo em outro signo este signo j um personagem-conceito.

BOB DYLAN

PERSONAGEM-CONCEITO
O que exprime/espreme Bob Dylan:

Um personagem conceito no representa nada: ele exprime/espreme, posto que expresso de


um pensar.

Sendo, antes de tudo, um signo de desterrializao, Bob Dylan exprime/espreme o nomadismo,


por excelncia, da subjetividade: no um pseudnimo, no um heternimo, no um nome
artstico, como muitas vezes se diz Bob Dylan um novo nome inventado por uma
subjetividade selvagem que lhe toma como espao lquido de metamorfose, sendo livre
inclusive para inventar para si novos passados.

No momento em que Zimmerman inventa Bob Dylan e inicia a aventura subjetiva de tornar-se
Bob Dylan, ele faz-se filsofo/artista: o conceito Bob Dylan questiona, implode, dilui, ironiza,
ressignifica, reinventa a articulao nome-corpo, parindo por trs, na operao do rabeamento,
o monstro nmade de uma subjetividade indomvel, no inclume angstia nem invulnervel
solido e outros tipos de interpelao, mas sempre em vias de fuga, s vsperas da
desterritorializao.

O conceito deleuzeano de roubo, cuja arqueologia Daniel Lins remete a uma leitura que Deleuze teria feito de
um poema de Dylan, implica na tomada que no apropria o ladro deleuzeano toma o que quer, como um
pirata, mas no se apropria para aumentar seu capital, mas usa (e o uso deforma) para em seguida descartar.
A linguagem do folk e do rock, em Bob Dylan, so exemplos claros de rabeamento (o roubo deleuzeano).,

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Parte 2

O que o Bardo

BARDO

PERSONAGEM-CONCEITO
Chamada aedo pelos gregos antigos; bardo, comumente associado tradio
irlandesa; trovador, quando situado na Idade Mdia em Portugal, Espanha e
Galcia; e, de um modo geral, identificado pelo termo menestrel esta figura
anterior hegemonia da palavra escrita descreve um poeta/msico andarilho que
vivia de cidade em cidade, de corte em corte, de taberna em taberna, de mercado
em mercado, vendendo seus versos entoados ao som da lira, do alade ou outro
instrumento musical.

Compositor/cantor e contador de histrias, portador dos saberes mais preciosos de


seu povo, ao mesmo tempo um tipo til e perigoso verso arcaica do entertainer,
ele era tambm uma ameaa ordem estabelecida na cidade, com sua linguagem
cifrada, sua ironia e, evidentemente, seu erotismo.

Era ao bardo que Plato se referia, no Livro X de A Repblica, quando estabelecia que o
poeta deveria ser expulso da cidade e que as nicas funes possveis para a poesia na
Repblica eram as cvicas.

Plato estava certo, a poesia no tem funo, tem uso e tem potncia, portanto, sempre
imprevisvel e indomvel ela sempre ameaadora para ordens estabelecidas.

BARDO

PERSONAGEM-CONCEITO

O filsofo francs Jean Lynce foi o primeiro a perceber, a


partir da leitura de Plato, a relao antagnica entre rock e
Ordem na cidade o advento do rock nos anos 1960 trazia
tona diversos tipos de desterritorializao que, mesmo sua
circunscrio na aparelhagem da Indstria Cultural no podia
controlar:

Os corpos em danao, a dana indisciplinada, a androginia, as trips


alucingenas, as letras msticas, as epopeias de marginais (muito
cultivadas por Bob Dylan), o sincretismo estilstico, a associao
direta com a liberao sexual tudo isso fez do rock uma paisagem,
um campo de imanncia, onde novas formas de existncia podiam
ser inventadas e, especialmente, onde as velhas formas eram
detratadas, rejeitadas, ironizadas ou, muitas vezes, diluda.

BARDO

PERSONAGEM-CONCEITO

Deleuze e Guattari (O que filosofia) afirmam que para que o conceito se opere ele
necessita da paisagem, do contrrio ele se desmancha como pura abstrao (Imagem do
pensamento/Ideia) e no entra jamais na ordem do acontecimento.

Talvez por isso, o personagem-conceito Bob Dylan que, num primeiro momento acontece na
paisagem definida como a cena, no momento em que se esgota em sua forma folk roubo de
Woodie Guthrier se desterritorializa num ritornelo que se reterritorializa no Rock, na tensa
apresentao de 1965, quando pela primeira vez ele aparece, diante de um pblico nacionalista,
tradicionalista e caipira, acompanhado por uma banda eltrica, sem seu violo de afinao duvidosa,
empunhando uma guitarra eltrica e com overdrive na voz.

Para continuar operando-se a si mesmo como conceito, Bob Dylan busca outra paisagem (o Rock),
encarnando no a metfora do bardo, mas seu conceito no plano subjetivo: no se trata apenas de um
poeta/cantor que viaja vendendo suas performances, mas de um poeta/cantor que desliza entre
territrios subjetivos, sendo capaz de abandonar a imagem de si mesmo e, num movimento que no
deixa de ser violento, encarnar-se em outra imagem e outro som: no mais o fanho rural de Blowing In
The Wind, mas o grito distorcido e inseguro de Like a Rolling Stone.

Nesse sentido, Dylan o ltimo bardo uma apario vinda de tempos remotos (no
necessariamente passados) que retoma uma tradio morta e faz com ela a mais atual das
manifestaes poticas do nosso tempo. Mas tambm o primeiro, porque como ecloso de potncia,
ele faz emergir por seus afectos um tipo de novo de vibratibilidade e de prtica est/tica.

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Parte 3

Para uma est/tica nmade

PARA UMA EST/TICA NMADE

O nomadismo subjetivo detonado pelo personagem-conceito Bob Dylan pode ser lido (pelo menos
num primeiro momento de seu devir) como a inveno da singularidade de um indivduo que se via
fixado por identidades rgidas: russo, judeu, americano, folk.
Inicialmente, alinhado com os movimentos jovens, pela cano de protesto, pelas linhas de desejo
das esquerdas americanas, ele percebeu, tambm nestas utopias, a palavra de ordem atuando no
sentido de fixar as possibilidades (inclusive as possibilidades do canto) e escolheu uma outra forma
de ao, ao mesmo tempo, tica e esttica uma arte de fazer cujo contedo poltico a autonomia.
Nos momentos em que os conservadorismos recrudescem, o ato potente de fazer-se outro
desestabiliza as polticas de produo em massa de subjetividades e de disciplinamento dos corpos:

A esttica nmade de Bob Dylan tambm um tica, pois se trata de um investimento em ate no prprio ato de
existir.

A mxima de Woodie Guthrier Esta mquina mata fascistas, colada sobre seu violo, ganhou em Bob Dylan uma
verso ainda mais radical: a arte que detona os autoritarismos e inscreve a (in) humanidade num territrio de
possibilidades precisa descolar-se das linguagens estabelecidas e acontecer nos corpos como existncia, como
potncia de vida.
Nesse sentido, Bob Dylan um afecto - a vibrao de seu conceito, ao atingir nossos corpos, traz consigo a
potncia de um grande dizer sim vida, que consiste na manuteno da abertura do espao lquido da
metamorfose e nos usos polticos de desestabilizao da ordem que essa potncia implica.

Mais ainda: o que um pensamento sem imagem? No h resposta, mas


aberturas, possibilidades, problemas que surgem como resposta. A filosofia a
arte de inventar problemas. Diramos que um dos pontos fortes do pensamento
sem imagem seu distanciamento da representao. De fato, a representao a
mola mestra do pensamento com imagem, que leva aceitao de uma tal
imagem do pensamento, da representao e do que ela representa; e todos seus
possveis pressupostos atestam o aspecto fundamental de uma filosofia da
representao. Todo enunciado, toda proposio so somente a representao de
um setor da imagem do pensamento. A representao, contudo, supe um fiel
representante. Por certo, pode haver uma situao em que o representante no
aceite a representao; neste caso, o sistema inteiro da imagem do pensamento e
dos pressupostos desestabilizado, rachado e desmorona como um castelo de
papelo. A ordem, o pensamento com imagem isso, aquilo o mestre
supremo da representao/significao so postos em situao de perigo.
(Daniel Lins Esttica como acontecimento: o corpo sem rgos)

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