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ARTIGO

A abordagem conferida ao sexo e gnero nas distintas ondas feministas


Milena Santos de Jesus1
Sandra Maria Pereira do Sacramento2
Resumo
O corpo feminino sempre esteve no centro das representaes feitas pela metafsica ocidental.
Tais atribuies de sentido possuam uma viso essencializada no concernente relao sexognero-desejo e encarregaram-se de embasar os discursos religiosos, cientficos e biolgicos.
A naturalizao do discurso de gnero como consequncia direta do construto discursivo do
sexo permaneceria inquestionvel e distanciada das relaes de poder at os estudos crticos
de gnero. O presente artigo tem por objetivo abordar a histria do feminismo a fim de
compreender como as concepes de sexo e gnero recebeu ateno. Os principais tericos,
que subsidiam esta pesquisa tm em comum o questionamento sobre as relaes culturais de
sexo e gnero. Dessa maneira, propomos realizar aproximaes entre as teorias feministas
levantadas no percurso da histria do feminino, com a inteno de perceber de que forma os
estudos sobre as mulheres foram compreendidos no decorrer das trs ondas feministas. Cabe
ressaltar que a forma como a histria do feminismo dividida norteada por uma postura
evolucionista, pois feita em fases ou ondas.
Palavras - chave: Mulher. Corpo. Feminismo

The provided approach to sex and gender in different wave feminist


Abstract
The female body has always been in the center of representations made by western
metaphysics. Such attributions of sense possessed an essential vision pertaining to the
relationship between sex, desire and gender. These attributions served as basis in religious,
scientific and biologic discourses. Women would, then, became represented by models of
docility, maternity and submission. As a direct consequence of the discursive construct of sex,
the natural fashion of gender discussion would remain unquestionable and distant from power
relations until the advent of critical studies of gender. The perspective in which sex, desire
and gender are distant from the idea of discursive construct and thus related to the natural
paradigm, had not been questioned by the first and second waves of feminism. The main
theorists, who subsidize this research have in common the question on cultural relations of
sex and gender. Thus, we propose to carry out similarities between feminist theories raised in
the course of the history of women, with the intention of understanding how the studies on
women were understood during the three feminist waves. Importantly, the way the story is
divided feminism is guided by an evolutionary approach, as is done in phases or waves.
Keywords: Woman. Body. Feminism

1

Discente do programa de mestrado Linguagens e Representaes Universidade Estadual de Santa Cruz.


Bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientifico e Tecnolgico (CNPq). e-mail:
jsmyllena@yahoo.com.br
2
Professora titular em Teoria da Literatura (UESC/DLA). Doutora em Letras Vernculas - Literatura Brasileira
pela UFRJ; e-mail: sandramsacra@uesc.br

Vol.3, N3. set./dez. de 2014.

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1 Introduo

A visibilidade conferida mulher, atravs do movimento feminista, possibilita novos


significados de poltica, famlia e sexualidade. O presente artigo tem por objetivo abordar a
histria do feminismo a fim de compreender como as concepes de sexo e gnero receberam
ateno. O entendimento sobre a problemtica da construo do gnero requer a necessidade
de pensar a historizao do feminismo fora da linha temporal fixada pela histria. Desta
forma, o estudo proposto, aqui sobre as ondas do feminismo, no se preocupa em seguir uma
cronologia linear, mas mostrar como as teorias do feminismo se aproximam ou se distanciam
no que tange construo do gnero.
A primeira onda do feminismo, marcada pela presena de Olympe de Gouges, Jeanne
Deroin, Hubertine Auclert e Madeleine Pelletier, se deteve nas reivindicaes dos direitos e
garantias fundamentais e da autonomia econmica da mulher. A ideologia do movimento, na
etapa citada, compreensiva a partir do entendimento de que a histria da fase inicial do
movimento se associa aos ideais da Revoluo Francesa.
As feministas da primeira onda vislumbravam o comportamento feminino regulado
pela legitimao das leis e dos costumes. A ocupao da mulher na condio do outro,
servindo para negligenciar o no pertencimento ao mbito androcntrico, retomada por
Simone de Beauvoir, em 1949, com o Segundo Sexo. Os pressupostos desenvolvidos pela
autora no livro citado podem ser resumidos na divulgadssima frase No se nasce mulher,
torna-se. Certamente, o tornar-se mulher impregnando de inmeros percalos, os quais
conduzem o feminino a se distanciar do conceito de sujeito valorado desde o Iluminismo, que
enfatizava o livre arbtrio e a transcendncia do homem. Embora a crtica de Beauvoir afirme
a diferena entre os dois sexos, no chega a criticar a modernidade, pois est vinculada aos
ideais existencialistas e ao pensamento dialtico ps-hegeliano.
A segunda onda do movimento, tambm designada de ginocrtica composta por Julia
Kristeva, Hlne Cixous e Lucy Irigaray, as quais percebem a linguagem como elemento de
formao dos esteretipos sobre o sujeito feminino. Os esteretipos, por sua vez, so
legitimados pelas diferenas sexuais, tomando como referncia o masculino.
Hlne Cixous (2001), em La risa de La medusa, realiza consideraes sobre a escrita
feminina. Desse modo, ela se reporta a no existncia de uma mentalidade feminina
Universal, pois ela bela e infinita. Nessa perspectiva, a autoria feminina corrompe a

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hegemonia masculina atrelada ao sistema falocntrico que subordina a mulher categorizao


de plo negativo; sugerindo assim novas instituies sociais opositoras linguagem
simblica do macho.
Escrever, ento, seria um ato, que no somente oportunizaria a relao descensurada
da mulher com sua sexualidade, com seu ser-mulher; mas, antes de mais nada,
devolver-lhe-ia o acesso s suas prprias foras, restaurando-lhe seus bens, seus
prazeres, seus rgos, seus imensos territrios corporais fechados e selados; que a
libertaro da estrutura mosaica que sempre lhe reservaram, isto , do eterno papel
de culpada (culpada de tudo, o que lhe fizeram: culpada de ter desejos, de no t-los;
de ser demasiado fogosa; de no ser as duas coisas, ao mesmo tempo; de
demasiado me e no o suficiente; de ter filhos e de no t-los; de amament-los e
de no amament-los). Escreve-te: necessrio que teu corpo de deixe ouvir. Fluxos
de energia brotam do inconsciente. Por fim, se colocar, atravs de tua manifesta
vontade, o inesgotvel imaginrio feminino. (CIXOUS, 2001, p.6).

Lucy Irigaray, em Spculum de l autrefemme (1974), contribui para os


questionamentos sobre o cnone e ruptura das antigas representaes ocidentais na medida em
que busca promover a outridade do erotismo feminino. Com isso, vai apresentar uma
representao irruptiva da linguagem, tornando notrias a multiplicidade e variedades
femininas. Ela negligencia a teoria freudiana, pois contribui para a subverso feminina no
sistema patriarcal. Desse modo, a concepo de inveja do pnis abarcaria a viso masculina
a respeito do feminino. Ademais, coloca a mulher na condio do outro, mas carecendo to
quanto o macho do falo. Nessa perspectiva, as mulheres so relegadas invisibilidade social e
alavancam uma existncia fantasmagrica na histeria e atravs do misticismo. O misticismo
apresenta a mulher como uma fuga para a rede opressora patriarcal. Enquanto o macho
precisa penetrar para alcanar o prazer, a mulher encontra satisfao sexual no tato. Nesse
contexto, as obras escritas por mulheres esto vinculadas variao e ao tato, pois o seu estilo
se desenvolve a partir de todas as formas, figuras, ideias e concepo firmemente
estabelecida. (IRIGARAY, 1974).
Por outro lado, o ps-feminismo emerge impregnado das ideias dos movimentos sociais
pertencentes segunda metade do sculo XX, ao qual se juntam ao discurso de outras
minorias, desestabilizando a unicidade do eu. Judith Butler, terica de destaque desse perodo,
traz observaes considerveis sobre a subverso feminina. Assim, em Problemas de gnero:
feminismo e subverso da Identidade (2008), a autora mostra que no s as mulheres foram
submetidas ao modelo falocntrico, mas todas as culturas de minorias que no comungavam
com o padro eurocntrico e etnocntrico.

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Ser possvel identificar a economia masculinista monoltica e tambm monolgica
que atravessa toda a coleo de contextos culturais e histricos em que ocorre a
diferena sexual? Ser o fracasso em reconhecer as operaes culturais especficas
da prpria opresso do gnero uma espcie de imperialismo epistemolgico,
imperialismo esse que no se atenua pela elaborao pura e simples das diferenas
culturais como exemplos do mesmssimo falocentrismo? (p.33).

Ao tecer sua crtica aos essencialssimos, surge no pensamento butleriano a noo de


performatividade. Essa abarca a questo do identitrio, mostrando que existe toda uma
construo discursiva que fomenta o mesmo, em detrimento da diferena. Com isso, o sistema
de representao de gnero est associado ao poder, no qual o significante induz produo
de um significado. Nesse contexto, os gneros recebem importncias distintas de
representao.
[...] ao refutar os essencialismos, Butler defende a questo da performatividade,
enquanto produo de identidade, porque descola o fenmeno da produo
discursiva do mesmo. A partir dessa, possvel perceber que os sistemas de
representao esto inegavelmente ligados ao poder e, ao resgatar a materialidade do
significante, evidencia a pretenso clssica de priorizar o significado. Nesse
momento, a diferena surge, em contrapartida, ao mesmo, representado pelo
etnocentrismo ou pelo gnero. (SACRAMENTO, 2012, p.261).

Desse modo, Butler defende que a igualdade de gnero no pode ser tomada
descontextualizada, tendo em vista que a construo do sujeito feminino no dada da mesma
forma em todas as culturas. Nesse contexto, a tentativa de criao de um sujeito do feminismo
realizada pelas primeiras e segundas ondas duramente criticada pela terica citada. Nesse
contexto, aprofundaremos no prximo tpico as concepes sobre sexo e gnero no interior
das distintas ondas do feminismo.

2 As construes discursivas sobre sexo e gnero presentes nas distintas ondas feministas
Em 1789, a Declarao dos Direitos do Homem, como resultado da Revoluo
Francesa, marcou os parmetros de cidadania que anunciavam os direitos de liberdade e
igualdade modernos (SCOTT, 2002, p.25). Entretanto, as mulheres continuaram diludas no
pretenso universalismo do texto e, consequentemente, os direitos adquiridos no se estendiam
a elas.
Quando se legitimava a excluso com base na diferena biolgica entre homem e
mulher, estabelecia-se que a diferena sexual no apenas era um fato natural, mas
tambm uma justificativa ontolgica para um tratamento diferenciado no campo
poltico e social. Na era das revolues democrticas, mulheres tornavam-se
excludas das polticas por artes de um discurso baseado na diferena sexual.
(SCOTT, 2002, p.26-27).

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A negao do direito ao sufrgio, nesse perodo, assegurava tambm as diferenas


sexuais. E, em 1791, a francesa Olympe de Gouges redigiu a Declarao dos Direitos da
Mulher e da Cidad. Na Declarao, Gouges, em 17 artigos, criou sua prpria verso para o
contrato social, realizando inmeras observaes sobre filosofia, cincia e reforma poltica,
reivindicando tratamento igualitrio para os gneros.
Artigo primeiro
A Mulher nasce livre e permanece igual ao homem em direitos. As distines sociais
s podem ser fundamentadas no interesse comum.
Artigo segundo
O objetivo de toda associao poltica a conservao dos direitos naturais e
imprescritveis da Mulher e do Homem. Estes direitos so a liberdade, a
propriedade, a segurana, e, sobretudo, a resistncia opresso. (GOUGES, 2007,
p.02).

Gouges (2007)reitera as reivindicaes feministas a partir do pensamento racionaliluminista vigente na poca. Ela questiona a postura dos idealizadores da Revoluo,
buscando os direitos civis e a cidadania feminina. Nesse contexto, indaga a utilizao dos
fatores biolgicos para justificar a negligncia de direitos s mulheres. Os Direitos da Mulher
e da Cidad se vincula ao pensamento evolucionista e essencialista. Gouges vai abordar os
direitos do homem e da mulher a partir dos chamados direitos naturais. Ao defender que a
mulher deveria ser assegurada nos seus direitos naturais, ela continua colaborando com as
ideias filosficas dos racionalistas, que associavam a racionalidade ao masculino e excluam
subjetividades, que poderiam fazer parte desta construo de nao, que a Revoluo se
propunha.
A busca pela igualdade na universalidade, discurso presente na primeira onda, faz
com que as mulheres ocidentais colaborem com a anulao da subjetividade feminina em
detrimento da absolutizao de um modelo de sujeito - homem, branco e burgus - defendido
pela Revoluo Francesa. Nesse contexto, o discurso das primeiras feministas ser marcado
pela enunciao igualdade na universalidade e, ao pregar a igualdade entre os sexos, acabou
por prender-se a um discurso essencialista. Essa enunciao tem por base o discurso presente
na Revoluo Francesa: igualdade, liberdade e fraternidade.

Assim, Gouges em sua

Declarao dos Direitos da Mulher e da Cidad buscaria os direitos naturais da mulher.


As mes, as filhas, as irms, representantes da Nao pedem ser constitudas em
Assemblia Nacional. Considerando que a ignorncia, o esquecimento ou o
menosprezo dos direitos da mulher so as nicas causas das desgraas pblicas e da
corrupo do governo, resolvemos expor, numa declarao solene, os direitos
naturais, inalterveis e sagrados da mulher, a fim de que esta declarao apresentada

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constantemente a todos os membros do corpo social lhes lembre, incessantemente,
seus direitos e deveres, para que os atos do poder das mulheres e estes do poder dos
homens possam ser, a cada instante, comparados com a finalidade de toda instituio
poltica e que sejam mais respeitados, a fim de que as reclamaes das cidads,
baseadas, daqui em diante, em princpios simples e incontestveis se voltem para
apoiar a Constituio, para os bons costumes e a felicidade de todos. Em
conseqncia, o sexo superior em beleza, como em coragem nos sofrimentos
maternais, reconhece e declara, em presena e sob os auspcios do Ser Supremo, os
seguintes direitos da mulher e da cidad. (GOUGES, 2007, p.02).

E segue listando os direitos reivindicados para a cidad. As enunciaes essencialistas


de Gouges, no tratado citado, conferem e enaltecem o feminino por suas caractersticas tidas
como intrnseca como beleza superior e sofrimentos maternais. Essas afirmativas, dentre
outras, corroboram tanto para a dicotomia entre os sexos, quanto para a naturalizao do
discurso sobre o sexo. observado que a luta desse perodo gravitava em torno do uso da
diferenciao biolgica, que atribua ao homem uma posio hierrquica, social e
privilegiada.
Nesse contexto, o gnero era relacionado a uma representao dicotmica prdiscursiva do sexo formando os seguintes pares - homem/masculino e mulher/feminino.
perceptvel que esse pressuposto valoriza o discurso biolgico. O gnero era visto como
reflexo direto do sexo, ou seja, os sujeitos modelam suas identidades a partir da limitao do
sexo biolgico.
Ao pensar o sexo desvinculado das relaes de poder, o patriarcalismo acabou por
legitimar a hegemonia masculina como norma social generalizada. Por isso, Arn, em Os
destinos da diferena sexual na cultura contempornea, vai nos dizer que:
A famlia nuclear, que fora cristalizada enquanto instituio sagrada, no perodo
moderno foi considerada [...] herdeira da necessidade poltica da constituio do
privado [...] a partir da, a organizao pai-me-filho passa a ser naturalizada como o
lugar originrio, por excelncia, da constituio do sujeito. (ARN, 2003, p. 401).

Nessa perspectiva, ao atrelar a mulher famlia nuclear: pai-me-filho, a


masculinidade esteia a modernidade com o status de dominante em funo de suavizar o
ritmo acelerado da industrializao, mas, ao mesmo tempo, impe-se com sua tradio. Com
isso, no trmino do sculo XIX e incio do sculo XX, os papis masculinos e femininos
mantiveram-se definidos em pares dicotmicos, nos quais a mulher representaria o sexo
fraco e o homem, o sexo forte. (BADINTER, 1993).
O sexo, na primeira e segunda onda, foi visto como um atributo essencial e natural do
sujeito. A primeira onda feminista vai estar atrelada ao determinismo biolgico e a uma
postura dicotmica, que concebia a diferena entre homem e mulher a partir da oposio entre

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natureza (essencialismo) e cultura (culturalismo). A teoria feminista dessa primeira fase, a


partir do sculo XVIII, tem, entre outras representantes, a filsofa Simone de Beauvoir, que
pblica, em 1949, O Segundo Sexo. Beauvoir fundamenta sua crtica, tendo por base a
fenomenologia existencialista a fim de desestabilizar o determinismo biolgico, que serviu de
justificativa para manter a mulher em absoluta submisso, afirmando que o ser mulher
produto de uma construo social, ou seja, no se nasce mulher, torna-se mulher. Nesse
contexto, o naturalismo conferido ao sexo comea a ser indagado, embora no ocorra de todo
uma ruptura com a concepo de naturalizao do sexo. O corpo na primeira e segunda onda
no pensado, enquanto discurso, ou seja, o corpo em sua construo.
A proposta metodolgica de Beauvoir era indagar sobre as relaes entre sexo
biolgico e construo da categoria social de mulher. Hoje, o estado atual dos
estudos de gnero permite pensar que a construo social de gnero se faz
arbitrariamente em relao diferenciao de sexos de homens e mulheres no
existe a mulher e no existe o homem enquanto categorias universais. Beauvoir
pensava a categoria mulher e a questo da libertao da mulher, posta com algum
grau de ambivalncia: ser libertada das limitaes sociais do seu sexo biolgico e ser
libertada da forma social pela qual este sexo se tornou inferior ao segundo.
(MACHADO, 1998, p.108).

Beauvoir, ao trabalhar a questo do sexo, afirma sua relao com o natural, entretanto,
esse sexo exercido a partir de lugares sociais pr-determinados ao feminino. Para que o
sujeito feminino esteja integrado a um sexo, pressupe que ele deva fazer parte de um gnero3
estabelecido culturalmente. Beauvoir corrobora o entendimento de que o gnero existe a partir
de uma compulso cultural, na qual os sujeitos devem se enquadrar a fim de se fixar em uma
categoria. Assim, a mulher deveria deter um constructo formado por caractersticas como
feminilidade, doao, sentimento de maternidade, docilidade, subordinao inerentes ao
feminino.
Beauvoir, embora negue a naturalizao do sexo, no abandona o binarismo presente
na metafsica ocidental. Antes, prope que a mulher assuma o seu papel, na medida em que as
prticas sociais so executadas com o intuito de mant-la atrelada a valores e prticas, que
iro reafirmar a sua sexualidade. Sem dvida, o discurso a respeito de machos e fmeas
determina a maneira pela qual ambos devem se comportar em sociedade: No enquanto
corpo enquanto corpos submetidos a tabus, a leis, que o sujeito toma conscincia de si

3

Beauvoir em sua teoria no usou a palavra gnero. Essa s foi utilizada a partir dos anos 80 do sculo passado.
Millett (1975) foi a primeira a usar o conceito de gnero na teoria feminista, na sua tese de doutoramento
apresentada em 1969, trabalhou o conceito de gnero a partir dos postulados dos psiquiatras Money e Stoller,
para rechaar o argumento biologista da subordinao feminina na elaborao de sua "poltica Sexual". Somente
na segunda metade da dcada de 80 incorporou-se esse conceito analise feminista.

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mesmo e se realiza. em nome de certos valores que ele se valoriza. (BEAUVOIR, 1991, p.
56).
Desse modo, percebe-se que o corpo da mulher encontra-se pr-definido pelo social ,
j que esse visto como um diferenciador entre machos e fmeas e, para tanto, devem
obedecer a prticas discursivas, que modelam os gneros. Entretanto, ele no o nico fator
determinante para delimitar sua atuao no social, pois a biologia no basta para entender a
atuao dos gneros, j que as enunciaes discursivas elaboram um conjunto de
comportamentos a serem seguidos pelos gneros como deixa claro Beauvoir (1991).
A sujeio da mulher espcie, os limites de suas capacidades individuais so fatos
de extrema importncia; o corpo da mulher um dos elementos essenciais da
situao que ela ocupa neste mundo. Mas no le tampouco que basta para definila. le s tem realidade vivida enquanto assumido pela conscincia atravs das aes
e no seio de uma sociedade; a biologia no basta para fornecer uma resposta
pergunta que nos preocupa: por que a mulher o Outro? Trata-se de saber como a
natureza foi nela revista atravs da histria; trata-se de saber o que a humanidade fz
da fmea humana. (BEAUVOIR, 1991, p. 57).

Na teoria de Beauvoir, o sujeito feminino o Outro construdo pela negao das


representaes atribudas a um no-masculino. A teoria dita de primeira onda, remanescente
do essencialismo francs, apesar de contribuir para repensar a categorizao das mulheres,
continua a perpetuar a diviso binria dos sexos, calcada da submisso da mulher ao homem.
O feminismo das dcadas de 1960 e 1970 definido didaticamente como segunda
onda. Nesse perodo, ocorre a desvalorizao do discurso perpetuado na primeira onda.
Assim, passamos do discurso da igualdade na universalidade para a igualdade na diferena.
A luta feminista desse perodo, baseada no discurso da diferena no destitui o sexo da
condio naturalizada proposta pelo discurso biolgico anterior. A teoria feminista do perodo
de certa maneira retoma os postulados de Beauvoir, que pensava o sexo como natural e o
gnero (mesmo sem usar essa palavra) como construdo e a crtica feminista avana no
sentido de comear a questionar sobre esta possvel naturalizao.
Nesse perodo, a teoria feminista ganha grande contribuio, j que filsofos e
tericos, como Jacques Derrida (1972), Michael Foucault (1992), dentre outros, formularam
teorias, as quais pem em xeque a viso dicotmica empregada sobre os conceitos modernos,
que ocasionam o encerramento, o esvaziamento e a tomada dessas como verdades absolutas.
Estas teorias, aliadas s discusses sobre a construo do sexo e gnero, empreendidos pelas
ps-feministas, iro compor o cenrio terico-crtico da terceira onda, a partir dos anos
noventa do sculo passado.

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Foi, com certeza, a desconstruo derrideana que inspirou o processo analtico da


desconstruo de gnero desenvolvida pelas feministas no mundo anglo-saxo em
substituio aos impasses metodolgicos dos estudos de mulheres. A variedade de
mtodos desconstrucionistas acompanha a variedade dos olhares derivados dos
diferentes lugares tericos e polticos de fala. Para alm de sua diversidade, a(s)
metodologia(s) da desconstruo de gnero supera(m) impasses dos Estudos de
Mulheres. (MACHADO, 1998, p.107).

A teoria desconstrucionista de Derrida contribui para a releitura das relaes de


gnero. Assim, na tica derridariana, as oposies que caracterizavam o masculino e o
feminino radicam-se em construes discursivas. A desconstruo proporciona uma ruptura
com o pensamento metafsico ocidental, ao questionar, deslocar e realocar discursos, que
eram considerados cannicos. Ela incorrer contra as oposies binrias da metafsica
ocidental.
Derrida (1973), em Gramatologia, retomaria as concepes arraigadas na sociedade
ocidental, legitimadas pelas metanarrativas a fim de contest-las. Para tanto retira de cena a
crena de qualquer significado fixo e estvel o que chama de significado transcendental
(gramatologia). A gramatologia tem como proposta a desconstruo dos conceitos
inquestionveis impostos pela metafsica ocidental. Nesse sentido, o significado surge como o
resultado do encadeamento de significantes, sem referentes ou significados estveis.
A crtica de Derrida versa sobre os pares binrios que constroem o quadro
epistemolgico de conhecimento do Ocidente: esprito versus corpo, cultura versus natureza,
razo versus emoo, considerados como um sistema legitimado no falocntrico e no
logocentrismo. Trata-se de duas intensas estruturas norteadoras das relaes de poder da
sociedade.

Ele esclarece que tais polaridades foram institudas atravs da histria da

sociedade ocidental a partir do logocentrismo, o qual contempla os pressupostos dos discursos


patriarcais estabelecidos como a Verdade. O ps-estruturalismo ir intervir nos sistemas
lgicos dominantes e impostos a todos de forma etnocntrica. Dessa forma, vai trazer para o
mbito dos questionamentos a construo do sujeito mediado pelos discursos, mas, ao mesmo
tempo,detentor de certa autonomia; na medida em que, sendo algo performtico, isto ,
mantem-se pela repetio, podem ser desconstrudos e negociados a todo o momento.
A partir do final da dcada de 70, a crtica feminina ao patriarcado e aos valores
masculinos tradicionais se torna mais contundentes. O debate sobre a teoria feminista a
secciona em duas vertentes, a primeira cabvel ao feminismo anglo-americano e a segunda, ao
feminismo francs. A primeira busca a contruo identitria da mulher por meio de
indagaes sobre a ideologia patriarcal que configurava a crtica tradicional e construa o
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cnone literrio. Nesse sentido, questiona o cnone literrio masculino e hegemnico, que
delimitava as noes de gnero e de temticas para a produo literria. A crtica angloamericana indaga a excluso da mulher, enquanto agente da prtica discursiva, e busca
inserir alteraes na representao das histrias femininas. Dessa maneira, trabalha com a
manipulao e os aspectos arbitrrios nas representaes femininas no mbito do literrio,
bem como questiona e incentiva a escrita da mulher como expresso de sua vivncia social.
No momento em que as concepes presentes na metafsica ocidental so indagadas,
as categorias de homem e mulher tambm so repensadas. As feministas da segunda onda
adotavam o patriarcalismo e a opresso das mulheres como caractersticas principais, que as
colocavam numa mesma categoria. Consequentemente, na tentativa de generalizar e colocar
todas as mulheres tendo o patriarcalismo como opressor do sexo, as feministas excluem
sujeitos que deveriam integrar sua teoria tais como as mulheres negras e latino-americanas.
Segundo Moreira, em A Organizao das Feministas Negras no Brasil (2011):
[...] Primeiro, a posio poltica e econmica das mulheres Negras lhes fornece uma
viso diferente da realidade material daquelas disponveis para outros grupos. [...]
Segundo, estas experincias estimulam uma percepo peculiar do feminismo negro
no que se refere sua realidade material. Em poucas palavras, um grupo
subordinado no s experimenta uma realidade diferente daquela do grupo
hegemnico, mas um grupo subordinado pode entender aquela realidade diferente
do grupo dominante. (MOREIRA, 2011 p. 83).

As teorias das feministas, que integram a segunda onda, tendem a ser variveis. Entre
as teorias presentes, nesse perodo, encontra-se a de Monique Wittig, que defende a
absolutizao do feminino versus o masculino, colocando o feminino como o nico sexo,
entre o binarismo da diferena sexual, que marcado.

Butler (2008), explorando a

perspectiva de Monique Wittig, retoma o artigo FeministIssues. Desse modo, a teoria de


Wittig vai destituir da categoria de mulher para que ocorra a possibilidade de questionamento
da relao opressiva/opressor. Para ela, existe apenas o sexo feminino. O masculino no
caberia dentro de uma classificao de sexualidade, pois o ser sexuado aquele que foi
particularizado, enquanto que o masculino institui-se como o sujeito universal. Na proposta
de Wittig, o sexo um dado artificial e proporcionador de unidade. Assim, o corpo feminino
foi marcado por restries do ato reprodutivo.
A proposta de Wittig de estabelecer o sexo feminino como absoluto emprega a
perspectiva positivista, desenvolvida no sculo XVIII, que selecionava o homem, branco,
burgus e europeu, como modelo de homem universal. Essa postura exclua no somente a
categoria das mulheres, mas todos aqueles que no se encaixavam neste modelo europeizante.

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Nesta verso, a mulher era vista como o sexo, responsvel pela procriao da espcie, ou
seja, de tudo aquilo, que a colocasse num estado de imanncia, como sugeriu Beauvoir.
A teoria de Wittig colabora com indagaes sobre a condio de uma naturalizao do
sexo, dada por meio de uma construo cultural, atravs de atos de fala performativos da
linguagem, os quais com mais veemncia foram estudados na terceira onda. Ela mantm suas
discusses em torno da construo do sexo, com fundamentao no discurso biologizante,
refutando uma discusso mais ampliada sobre a construo de gnero. Enquanto Wittig coloca
o feminino como sexo nico, Irigaray, em Esse sexo que no es uno (2009), vai propor a
tomada do masculino como o sexo uno e que encerra todo o processo de significado. A
universalidade do masculino seria marcada tanto pelo significante, quanto pelo significado do
gnero.
Deste modo, o mistrio que ela [a mulher] representa em uma cultura que procura
enumerar tudo, calcular tudo em unidades, elaborar inventrios de individualidades.
Ela no nem um, nem dois. No , a rigor, determinada como uma pessoa, nem to
pouco como duas. Ela resistente a toda definio adequada. Alm disso, no tem
nome prprio. E seu sexo, que no um sexo, contado como no sexo.
(IRIGARAY, 2009, p. 19).

Irigaray, ao propor o rompimento com o sistema binrio, coloca a mulher como sexo
mltiplo. Entretanto, ela enxerga possibilidades variadas de contestao, pois evidencia
multiplicaes de outras sexualidades, que no se conformam inteligibilidade sexual.
Portanto, tal multiplicidade no-ontolgica seria a prova da falha do sistema, como afirma
Judith Butler, em Problemas de Gnero: feminismo e subverso da identidade:
Irigaray afirmaria, no entanto, que o sexo feminino um ponto de ausncia
lingustica, a impossibilidade de uma substncia gramaticalmente denotada e,
consequentemente, o ponto de vista que expe essa substncia como uma iluso
permanente e fundante de um discurso masculinista. Essa ausncia no marcada
como tal na economia significante masculinista-afirmao que se contrape ao
argumento de Beauvoir (e de Wittig) de que o sexo feminino marcado, ao passo
que o masculino no o . (BUTLER, 2008, p.30).

Na teoria de Irigaray, a mulher assume a condio de paradoxo presente no interior do


discurso masculino, e se torna um sujeito irrepresentvel, o inominvel, o ausente. Essa
condio possibilitou s mulheres o questionamento das estruturas dicotmicas dos gneros e
do prprio falocentrismo. Desse modo, ela refuta tanto Beauvoir, que coloca o feminino como
o outro, quanto Wittig, que o entende como a falta. Wittig e Irigaray, em suas teorias,
ratificam as posies dicotmicas nas relaes entre os sexos e os gneros. Com isso, Wittig,
ao propor a criao de um terceiro sexo, integrando a lsbica a tal condio e a tomando
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como ps-discursivo, no ficou atenta inviabilidade de estar fora das relaes de poder, pois
a construo identitria, para se manter, precisa, necessariamente, de um sistema de
representao. No mais, ao limitar um espao posterior ao discurso, ps-genital, a terica
refora a inflexibilidade dos pares binrios do modelo heterossexual, j que s seria possvel
se desviar deste modelo, se o sujeito estivesse fora do sistema binrio do sexo. Na teoria de
Irigaray, por outro lado, ocorre a depreciao da significao do feminino, ao propor que tanto
o feminino, quanto o masculino, so essencialmente masculinizados.
Os estudos das feministas da primeira e segunda onda tm relevante contribuio para
o questionamento e a ressignificao dos estudos de gnero. perceptvel que as teorias que
integram esse perodo compartilham do pensamento estruturalista, que se baseia na metafsica
ocidental para naturalizar as relaes entre os gneros. Por outro lado, na terceira onda ou
ps-feminismo, as relaes entre os gneros sero consideradas dentro do mbito cultural. A
concepo de sexo existente na primeira e, inicialmente, na segunda onda do feminismo, tem
por base as ideias iluministas da Revoluo Francesa; ainda que questionados. O sexo
biolgico serviria na atribuio das funes sociais delegadas a homens e mulheres. No mais,
o sexo vai ser compreendido pelo pressuposto da essencialidade e da metafsica. Os sujeitos
homem/ mulher so construes indenitrias pr-discursivas, na medida em que o sexo o
definidor da categoria ocupada.
A partir da dcada de 1970, outra forma de se pensar as relaes entre os sexos
colocada, em uma vertente, que se detm na relao entre os gneros. As teorias feministas
encontrariam aporte em outras reas das cincias, entre estas, a filosofia, a psicanlise, a
antropologia. Essas cincias passam a indagar a metafsica dos logocentrismos,
consequentemente, s divises naturais entre sexo, como discurso para a distino e a
subjugao do feminino ao masculino, tambm so revisitadas. O gnero passa a ser
concebido como um saber, [e] esse conhecimento das diferenas sexuais, o significado da
compreenso produzido pelas culturas, um saber em transformao, instituies, rituais,
prticas cotidianas. Um saber sobre a realidade social que a organiza (SCOTT, 1994, p.12).
Entretanto, na dcada de 1970, as abordagens sexo igual a gnero no deixam de
existir completamente, mas a prpria tomada da palavra gnero para os estudos feministas
retira a discusso sobre os sexos do mbito biolgico, transpondo-a para o poltico-cultural.
As relaes entre homem e mulher passaram a ser compreendidas a partir da tomada de outras
variveis intervenientes, como classe e raa.

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As discusses sobre gnero no se restringem ao aspecto dicotmico e essencialista


conferido ao sexo. Repensar o gnero acarretaria tambm indagar questes que cercam o
sujeito ps-moderno como a identidade, a representao e as categorias sexuais, entendidas
como necessrias construo do sujeito ocidental. Dessa maneira, abordar o gnero implica
compreender o processo de construo identitria do sujeito. Nesse sentido, o ps-feminismo
assume

pressupostos

distintos

dos

elencados

pelas

feministas

humanistas,

que

essencializavam o sujeito e o gnero. No ps-feminismo, o determinismo biolgico


superado e negligenciado; na medida em que o corpo tido como invento discursivo das
representaes, que constroem aquilo que chamamos de realidade. Com isso, se originam
uma pluralidade de gneros e um sujeito do feminismo multifacetado. Agora, gnero e sexo
sero tomados como construes da cultura. As prticas discursivas, que se estabelecem no
meio social, corroboram para a permanncia ou para a desconstruo de modelos
performativos, que podem ou no atender inteligibilidade prvia de gnero, ou seja, estar
dentro do modelo da metafsica ocidental, que relaciona sexo, gnero e desejo.
No ps-feminismo, o sujeito no mais pensado dentro de categorias de identidades
sexuais fechadas, antes essas se mostram abertas. Butler aponta para a formao de uma
coalizo aberta, a qual compreende repensar e modificar frequentemente a representao,
abarcando os sujeitos, que no foram inclusos na categoria elencada do gnero feminino. O
gnero, na concepo de Butler, ahistrico, pois sua construo dada de maneira contnua,
no como um produto finalizado das relaes culturais e psquicas, mas como produto de
normas organizativas passadas e futuras. Trata-se de um modo de nos situarmos no mundo e,
atravs dessa insero, aventa-se um estilo ativo de viver nosso corpo. Desta forma, Butler vai
defender que tanto o sexo quanto o gnero so construes culturais e no essenciais. O
gnero no ser nem construo dada por meio de substncia, nem como conjunto de atributos
variantes, como defende Beauvoir e Wittig, mas, sim, construdo, atravs da
performatividade.
O conceito de performatividade move a nfase do identitrio como lugar fixo de
representao para a concepo de transformao e movimento. A performatividade
primeiramente formulada dentro dos estudos lingusticos de J. A. Austin (1998). Para ele, a
linguagem no se limita descrio de uma ao, uma situao ou um estado de coisa. Austin
aplica sua teoria proposies que chama de constatativa ou descritivas e performativas,
respectivamente. A primeira est no mbito da descrio do estado das coisas ou da ao,
podendo ser verdadeira ou falsa. Entretanto, a linguagem no se limita a descrever, pois
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existem enunciaes para que o fato se efetive ou se realize. certo que existem
preposies descritivas, que funcionam como performativa. Explicando melhor: os atos de
fala, atravs da repetio, constroem o sentido do que aceito ou no, pela sociedade. Assim,
a performatividade est atrelada produo de uma ao e no nem verdadeira, nem falsa,
entretanto, mantm-se somente em ateno s circunstncias de legitimao conferida ao
sujeito.
Os estudos recentes sobre gnero versam no sobre a origem, mas buscam
compreender como estabelecido dentro de um sistema de representao, que marca a
hegemonia masculina versus subverso feminina. Desse modo, mostrada a participao
distinta nas relaes de poder, mediante a tomada das formaes discursivas, dadas no interior
dos sistemas de representaes, que conferem a homens e mulheres papis pr-estabelecidos,
em que a heterossexualidade impe-se compulsoriamente. Nesse contexto, uma das vertentes
adotadas pelo estudo do gnero a genealogia crtica. Foucault (2006), reformulando
Nietzsche, esclarece que a genealogia se ope ao estudo da origem. A genealogia prope
oposies aos desdobramentos das significaes ideais presentes na meta-histria. Ela
questiona como a verdade instituda e legitimada.

No mbito dos estudos do sexo e do

gnero, indaga-se a institucionalizao discursiva do desejo feminino e das identidades


sexuais.
Essa teoria ganha repercusso a partir da dcada de 80, com os estudos de algumas
feministas norte-americanas, as quais lanam questionamentos sobre a forma essencialista
como o sexo era compreendido pelas primeiras e segundas ondas do feminismo. Com isso, as
primeiras teorias feministas propem entender o discurso da sexualidade pautado no
binarismo identitrio homem/mulher; masculino/feminino. observado que o binarismo
acarreta a excluso de modelos identitrios alternativos de sexualidade no reconhecidos pelo
sistema representacional ocidental. A genealogia crtica feminista, por sua vez, centra sua
investigao sobre as relaes estabelecidas com as inmeras instituies de poderes
responsveis pela legitimao do discurso hegemnico prevalecente no campo social. Assim,
empreende seus esforos em desvelar como dada a preservao da hegemonia dualista do
sexo e a recusa dos modelos sexuais, que no participam da heterossexualidade compulsria
ou de inteligibilidade de gnero.
A terica contempornea Judith Butler (2008) integra a crtica genealgica aos seus
estudos para explicar como as categorias fundacionais de sexo-gnero-desejo permanecem no
modelo representacional ocidental. Ela pontua que a crtica genealgica rechaa a busca das

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origens do gnero, a verdade intrnseca do desejo feminino e da identidade sexual. A


genealogia atuaria na investigao das apostas polticas, considerando como origem e causa
categorias de identidade que na verdade, so efeitos de instituies, prticas e discursos, cujos
pontos de origem so mltiplos e difusos (BUTLER, 2008, p.9). Assim, a genealogia
concentra sua investigao no falocentrismo e na heterogeneidade compulsria.
A genealogia toma como foco o gnero e a anlise relacional por ele sugerida
precisamente porque o feminino j no parece mais uma noo estvel, sendo seu
significado to problemtico e errtico quanto o de mulher, e porque ambos os
termos ganham seu significado apenas como termos relacionais. (BUTLER, 2008,
p.9).

Essa concepo est atrelada terceira corrente filosfica feminista designada como
ps-feminismo, na qual tanto o sexo quanto o gnero passam a ser percebidos como
decorrentes das prticas discursivas. Nesse contexto, as relaes de poder passam ao centro
dos estudos de gnero, mediados pelas prticas discursivas.
Essa proposio rompe como a naturalizao conferida ao sexo nas primeiras e
segundas ondas do feminismo. Ambas, embora apresentem caractersticas particulares, iro
conceber o sexo como binariamente fixado a partir do dualismo imposto pela metafsica
ocidental. Assim, as premissas discursivas no recaem mais sobre o entendimento do sexo
como causa natural. Segundo Machado (2012) sexo e gnero passam a ser tomados como
arbitrariamente construdos em relao diferenciao de sexos de homens e mulheres no
existe a mulher ou o homem, enquanto categorias universais. Portanto, ao consideramos os
vrios feminismos pertinente compreend-los pelo estudo de gnero, na medida em que se
torna invivel compreender os sujeitos isolados de suas trajetrias poltico-pessoais.

3 Consideraes finais

Conceber o corpo sem o discurso sobre a sexualidade uma tarefa quase que atroz,
pois pens-lo de tal maneira consiste em retirar de cena as prticas discursivas
representacionais que so conferidas, desde nosso primeiro abrir de olhos, sobre o que ser
homem ou mulher. Nesse contexto, a proposta de Butler (2008) pareceu interessante para o
nosso estudo, j que a partir da crtica que tece as tericas da primeira e segunda onda do
feminismo, promovem uma leitura discursiva sobre sexo-gnero atrelado s relaes de poder.

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Nesse sentido, o gnero entendido como uma construo discursiva performtica, na qual o
sujeito negocia a todo tempo o indenitrio.
Certamente, as feministas anteriores no conceberiam o sexo como uma construo
discursiva. Dessa maneira, ele receberia uma viso naturalizada, pautada em um
essencialismo particularizado, condicionado transcendncia. Nessa viso, o gnero surge
como consequncia direta do sexo. O pensamento butleriano, por outro lado, est atrelado ao
ps-feminismo. Essa corrente terica surge vinculada s ideologias dos movimentos sociais
da segunda metade do sculo XX, e passa a comungar com os discursos das minorias, fato
que enfatiza a quebra da unicidade do sujeito. A teoria de Butler (2008) avana, pois
considera que no s as mulheres estariam ausentes dos discursos hegemnicos do modelo
falocntrico, mas todos os sujeitos que no partilhavam da cultura etnocntrica e eurocntrica.
Assim, ela traz para a obra Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade,
questionamentos que endossam a naturalizao sexo-desejo-gnero recorrentes na primeira e
segunda onda do feminismo.
Surge para a autora a problemtica da heterossexualidade compulsria a qual ressalta a
dicotomia homem/mulher proposta pelo modelo heterossexual atrelado ao quadro
epistemolgico de conhecimento do Ocidente, que divide as representaes da cultura em
pares dicotmicos, considerando-os dentro de um sistema falogocntrico, isto , centrado no
logocentrismo e no falocentrismo, como duas estruturas condutoras das relaes de poder da
sociedade. Dessa forma, a heterossexualidade compulsria impe ao sujeito do par
dicotmico a necessidade de ter desejo pelo outro integrante da dade. E, mais do que tudo,
tal premissa no contemplaria os modelos representacionais ausentes daquele proposto pelo
falocentrismo.
Refutando os essencialismos, Butler defende a performatividade como elemento
necessrio questo do identitrio. Os papeis assumidos por homens e mulheres passam a ser
compreendidos pelo deslocamento do discurso. Nesse contexto, os aspectos cognitivos e
ideolgicos dos sujeitos so construdos pelo discurso e, simultaneamente, esse tambm o
responsvel pela construo dos corpos de machos e fmeas. Nascidos os corpos, os discursos
interpelam os sujeitos, formatando-os na dade sexo/gnero. Logo, as identidades de homens e
mulheres so arrebatadas pela performance negociada pelas relaes de poder.
perceptvel que os sistemas de representao sobre a sexualidade, assim como os
demais presentes na cultura esto atrelados luta e manuteno do poder. Desse modo,
homem e mulher, antes de tudo, so produtos de uma construo discursiva, na qual

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estabelecida uma hierarquia, um papel social. As representaes ento buscam resgatar o


significante a fim de priorizar o significado, ratificando a diferena do Outro do gnero.
Entretanto a perspectiva culturalista surge na teoria da autora como grande condutora dos
estudos de gneros. Com isso, as categorias de gnero, classe e etnia, que afirmavam, no
passado, as diferenas, hoje devem ser pensadas em seus modelos alternativos os quais se
fazem presente de forma disjuntiva, j que as metanarrativas totalizadoras no atendem mais
s realidades dos sujeitos.

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